В Егорьев день (23 апреля по старому стилю) выгоняли коров в поле; в этот день пели песенное заклинание — оберег: хотели, чтобы никакой зверь — ни медведь, ни волк — не тронул скотину.
В майские дни чествовали деревья и цветы. Неделя, на которой отмечался праздник, именовалась поэтому «зеленой» и еще — «семиком», то есть седьмой. Церковь приурочила к народному празднику свой праздник троицы. Но народ отмечал праздник по-своему. Больше всего почестей воздавали березе — ее выделяли среди других деревьев. Хотели, чтобы она отплатила добром — передала свою весеннюю силу и рост хлебным посевам.
В праздник Ивана Купалы (24 июня по старому стилю) девушки «кумились» под пение особой песни — отныне целый год, до следующего праздника, они считались самыми близкими подругами и не должны были ссориться. В конце июня на так называемый Петров день в некоторых местностях пели песню о птицах, чтобы «не летать им по дуброве, не клевать им яровой пшеницы».
Когда наступала жатва, не было времени праздновать и петь, но с окончанием жатвы, а порой даже и во время ее звучали особые песни — о работе жней. Настроение, которое передают жнивные песни, выразительно охарактеризовал ученый XIX века Н. Ф. Сумцов: «От них веет теплотой летнего вечера и ароматом только что скошенной хлебной нивы».
Знакомство с песнями приводит к очень важной мысли: практическая жизнь земледельца-пахаря и заботы о благополучии семьи породили календарные песни и именно этим объясняется их идейно-художественная ценность.
Источники:
В. Аникин Живая вода. Сборник русских народных песен, сказок, пословиц, загадок. Изд. 2-е. Сост., вступит, ст. и примеч. В. П. Аникина. Оформл. Л. Зусмана. М., «Дет. лит.», 1977. 367 с.
Аннотация: Этот сборник — антология русского устного народного творчества. В него входят сказки, былины, песни, пословицы, поговорки, загадки и другие фольклорные произведения.