Преступление и наказание Раскольникова

Я себя убил, а не старушонку. Ф. Достоевский. Преступление и наказание Ф. М. Достоевский — замечательный писатель-психо­лог. На страницах романа «Преступление и наказание» перед нами раскрываются сложные человеческие характе­ры и конфликты, разворачивается мучительная борьба ге­роя с самим собой и внешними условиями. Раскольников, главный герой романа, всего лишь бед­ный студент, живущий в каморке, которая больше похожа не на комнату, а на шкаф, гроб, настолько она убога. Но и за это жилище нечем платить, не говоря уже о дальней­шем обучении в университете. «Изуродованный нищетой» и, несправедливостью, Рас­кольников постоянно размышляет над своей жизнью. Он умен, и его постоянно мучают вопросы вечного характера: почему одни, добрые, умные, благородные, должны влачить жалкое существование, в то время как другие, подлые, нич­тожные, глупые, живут в довольстве и роскоши? Как это изменить? В ходе своих размышлений молодой человек приходит к выводу, что все человечество делится на две категории: обыкновенных людей, или «тварей дрожащих», и на сверх­людей, которым все дозволено, которые, двигаясь к цели, не выбирают средства, готовы даже пойти на преступление, как, например, Наполеон. Причислив себя ко второй кате­гории, Родион Раскольников решает убить старуху-про­центщицу — «глупую, бессмысленную, ничтожную, злую, больную, никому не нужную, а напротив, всем вредную ста­рушонку», а взяв ее деньги, помочь любимым матери и сестре, заплатить за учебу, помочь бедным и вообще загла­дить свое «крохотное преступленьице» множеством доб­рых дел. Герой романа идет на это преступление, убивая не толь­ко старуху, но и ее несчастную сестру Лизавету — случай­ную свидетельницу преступления. И, как Раскольников после признается Соне, его мотивы были совсем не так благородны, как он пытался показать вначале: «Я хотел Наполеоном сделаться, оттого и убил... Не для того, чтобы матери помочь, я убил — вздор! Не для того я убил, чтобы, получив средства и власть, сделаться благодетелем чело­вечества. Вздор! Я просто убил, для себя убил, для себя одного... Мне надо было узнать... вошь я, как все, или человек?» Ошибочность теории Раскольникова мы поним

аем очень скоро, поскольку наказание за преступление начи­нается сразу же. Вернувшись домой, главный герой на несколько дней впадает в беспамятство, а придя в себя, обнаруживает, что уже не может жить по-прежнему. Он чувствует, что, словно «ножницами, отрезал себя от всего и всех». Пролитая кровь отгородила его от остальных людей. Стремясь помочь матери и сестре, он шел на преступление, а теперь ему трудно с ними разговаривать, страшно смотреть им в глаза. «Мертвенный холод» в душе становится для Раскольникова страшной распла­той за убийство. Словно в кривом зеркале, предстает перед Раскольниковым его идеал «сильной личности» — Свидригайлов, который уже давно освободился от угрызений совести и искренне уверен, что ему позволено все: насилие, убийство, разврат. Циник и эгоист, он освободил себя от решения нравственных вопросов «человека и гражданина», и поэто­му от всей души наслаждается дарованной себе самим собою же вседозволенностью. Однако страшное падение этого человека заканчивается тем, чего он боялся больше всего на свете — смертью. Раскольников же, испытывая нечеловеческие страдания и муки совести, остается человеком, и в этом ему очень сильно помогает Соня, которая является для героя вопло­щением бесконечных нравственных мук. Раскольников сознается в своем преступлении и его ссылают на катор­гу. Соня едет за ним. Страдания, перенесенные Раскольниковым в далекой Сибири, становятся для него очищающими, поскольку глав­ный — внутренний, духовный — суд он уже совершил над собой сам. Но окончательно Раскольников освободился от пут своей теории только тогда, когда полюбил другого че­ловека, готового разделять его печали, радости, муки и торжество: «они оба были бледны и худы, но в этих больных и бледных лицах уже сияла заря обновленного будущего, полного воскресения в новую жизнь». И мы понимаем, что своим состраданием и любовью Соня спасла сильного, умного, но заблудившегося человека. Создав и разрушив на страницах романа теорию «силь­ной» личности, Достоевский провозгласил идею ценности любой человеческой личности, которая, в свою очередь, дол­жна следовать в своей жизни закону своей совести — нрав­ственному закону.