Из фрагментов поэмы, относящихся ко всем главным персонажам - Онегину, Татьяне, Ленскому и автору, - нетрудно эксплицировать смысл даже в дискурсивно-рациональной форме. Он, разумеется, в тексте поэтически осложнен, будучи рассеян в различные стилистические сферы: бытовую, ироническую, высокую и т. п. Но особенно обогащается поэтический смысл реминисценциями, которые подслаивают бытийный фон, выполняя заодно свою функцию скреплений мирового поэтического текста. Жизнь и смерть в “Евгении Онегине” в конце концов из поэтических образов в область символов бытия. Это как бы две ступени, которые в своем поэтическом и универсальном становлении постепенно выравниваются, и граница между ними скрадывается. Происходит эскалация универсалий в читательское сознание. Мы переживаем жизнь и смерть как тождество незавершенного и завершенного.
В этом же плане может быть рассмотрен инвариант “мода”-”старина” который, подобно предшествующему, проецируется на более отвлеченные оппозиции типа “незавершенность”-”завершенность” или “изменчивость”-”неизменность”. “Мода”-”старина” также глубокий смысловой источник “Онегина”, что недавно было показано (15)*. Остановимся здесь лишь на двух аспектах анализа, важных для освещения проблемы универсальности: на положительной отмеченности “старины” как знаке устойчивости и неизменности, то есть, в конечном счете, моменте вечности, и на сдвиге, не слишком заметном, но достаточном для создания семантической амбивалентности инварианта.
Приверженность “старине” характеризует с положительной стороны главных героев романа:
* Автор:
* Но просто вам перескажу
* Преданья русского семейства,
* Любви пленительные сны
* Да нравы нашей старины.
* Татьяна:
* Татьяна верила преданьям
* Простонародной старины,
* И снам, и карточным гаданьям,
* И предсказаниям луны.
* Онегин:
* То были тайные преданья
* Сердечной темной старины,
* Ни с чем не связанные сны,
* Угрозы, толки, предсказанья…
“Преданья”, “старина”, “сны”, “предсказанья” (у автора - “пересказ”) - из набора этих духовных ценностей образуется национально-культурная, сословная и нравственная парадигма, объединяющая вс
Однако вариативность на эмпирическом уровне достаточно показательна. Автор обладает постоянным равновесием в смысле моды и старины. И он был верен моде, был от балов без ума, любил и любит театр и многое другое, но чаще утверждает, что будет верен старине. Не случайно, что весь набор ценностей провозглашается им вначале. Вариант “перескажу” вместо “предсказаний” слегка отличает его от героев, так как он именно автор и в то же время хранитель ценностей. “Предсказания”, всегда значимые для Пушкина, он переадресовывает близким ему героям. Затем духовно-нравственные ценности перейдут к Татьяне, и она не утратит их в петербургском свете, где их лишь прикроет пласт моды, впрочем, достаточно органически. Позднее всех, после длительного следования моде, к старине придет и Онегин. Все эти духовные первоэлементы значимо выдвинуты Пушкиным в начало или конец стиха, причем у Татьяны и Онегина они следуют друг за другом в одном и том же порядке, а у Онегина даже целиком зарифмованы, скрепляясь в единый блок.
Автор спокойно владеет всем набором, Татьяна ожидает от него важных свершений, а в Онегине все это проявляется как-то вдруг, порождая вместе с любовью смятение и отчаяние. Так или иначе, мода и старина, при перевесе последней, переплетаются в судьбах главных героев, которые испытывают притяжение то одного, то другого полюса. С второстепенными персонажами дело обстоит несколько по-другому. Если Татьяна переселяется из деревни в городской “модный дом”, то ее мать, наоборот, меняет моду на старину, переселяясь из города в деревню (”город” - “деревня” также важный вариант). Любопытно, что, как и дочь, мать Татьяны не делается от переезда ни лучше, ни хуже, оставаясь на том же ординарном уровне.