Герой нашего времени — Усама Бен Ладен
Немного найдётся наших современников, вызывающих столь противоречивые чувства, как Усама Бен Ладен. Религиозный мракобес, террорист, за которым числятся десятки реальных и мнимых преступлений, фанатичный борец против ценностей западного образа жизни, проклинаемый американцами и обывателями всего «цивилизованного» мира, человек, о котором можно сказать кучу плохого и очень мало хорошего, — вот этот самый человек вызывает симпатию.
Когда по телевизору сообщают, что в Афганистане американские спецподразделения приступили к очередной операции по поимке или уничтожению «террориста № 1», невольно желаешь, чтобы эта операция закончилась так же, как и предыдущие. Когда читаешь в газете, что за голову Усамы назначена премия в 1 миллиард долларов, то первая мысль обычно — «Неужели найдётся среди окружения главного талиба такой иуда, который позарится на уйму зелёных американских сребреников?».
В чём же дело? Почему мы сочувствуем этому исчадию ада, этому жупелу «свободного мира»? Может быть, нам близка религия мусульман, нам нравятся законы шариата и нас вдохновляет зелёное знамя ислама? Да нет, мы дети европейской культуры, которая обильно унавожена христианством, и независимо от того, верим ли мы в бога или нет, гораздо чаще смотрим на Запад, чем на Восток. Может быть, мы ненавидим научно-технический прогресс, нас раздражают компьютеры, компакт-диски и современная эстрада? Отнюдь, мы за прогресс, хотя, конечно, насчёт эстрады вопрос непростой.
Анализируя, что же нам нравится в идеях талибов, мы вполне искренне отвечаем себе — ничего! Нет ничего хорошего ни в парандже, ни в засильи религии. И нет у нас с талибами ничего общего. Именно поэтому мы не желаем Усаме победы.
Впрочем, неверно. Кое-что общее у нас всё-таки есть… У нас общие враги. Нам отвратительны те же самые идеи и человеческие качества, с которыми так отчаянно борются соратники Бен Ладена. Именно поэтому мы сочувствуем Усаме в его борьбе. Именно поэтому мы не желаем ему поражения.
Главный враг, с которым сегодня воюют талибы, — американцы. Усама Бен Ладен называет Америку источником порока, язвой на лице Земли, паразитом на теле человечества. И с доводами Усамы нельзя не согласиться. Ведь что представляет собой типичный американец?
Во-первых, это человек малообразованный и бескультурный. Это бы ещё не беда — на Земле большая часть человечества не имеет возможности получить образования и приобщиться к высокой культуре. Но американец при этом ещё и высокомерен, самовлюблён и бесцеремонен. Он и не стремится к самообразованию и повышению своего культурного уровня. Книгам предпочитает комиксы, а историю знает по голливудским фильмам. Он самодоволен.
Во-вторых, это человек-потребитель. Население США составляет всего 4 % от населения Земли, но эти четыре процента потребляют больше 50 % всей продукции мира, половину всех мировых энергетических и минеральных ресурсов и обеспечивают 40 % загрязнения окружающей среды. Другими словами, американцы объедают и обирают всё человечество. Может быть, они работают в десять раз больше, чем остальные люди планеты? Да нет, скорее меньше. Весь мир горбатится на Америку. Американец пьёт кофе из Бразилии, просматривает порносайты на компьютере, сделанном в Таиланде, носит спортивный костюм производства Филиппин, говорит по японскому мобильному телефону и носит швейцарские часы. В самой же Америке производство невелико и всё время сокращается. США дают миру главным образом голливудскую стряпню и компьютерные программы — то есть продукцию нематериальную, неспособную ни накормить людей, ни одеть. Американский подросток, заканчивая своё убогое образование, обычно выбирает такую профессию, где бы не надо было работать руками — он становится юристом, программистом, журналистом, кем угодно, лишь бы избежать физического труда. Американец по своей натуре — потребитель и паразит.
В-третьих, это человек бездуховный. Это человек-желудок, человек-животное. Любое достижение, любой триумф человеческой воли и любое человеческое чувство американец оценивает долларом. Он дружит, если эта дружба ему выгодна; он любит, пока любовь не мешает бизнесу. Настоящие человеческие чувства ему непонятны. Настоящие человеческие чувства его раздражают, они вызывают у него подозрение. В верности он усматривает расчёт, в самоотверженности — патологию сознания. Рассказываешь ему о трудовом героизме первых советских пятилеток, он говорит: «Да, я знаю, была страшная диктатура, людей заставляли много и тяжело работать». Официально признанная и умильно воспеваемая Американская Мечта — личный коттедж, машина, чистая несложная работа и текущий счёт в банке — похожа на мечту коровы в стойле (тёплый хлев, охапка сена, дойка два раза в день). При этом американец жутко боится смерти (своей) и повсюду подчёркивает, что верит в бога. Даже на долларовых купюрах красуется надпись: «Мы верим в бога». Бог и доллар неразделимы.
В-четвёртых, это человек нахрапистый. Ему мало, что он похож на животное. Он старается свою систему ценностей привить всему человечеству. Это проявляется во всём, в большом и в малом. И в том, что американская демократия, идеально подходящая для богатого общества индивидуалистов, силой навязывается всем другим странам и цивилизациям, в том числе коллективистским, патерналистским, которым она противопоказана. Это проявляется и во всемирном засильи американской валюты и американского языка (именно американского, а не английского). Это проявляется и в том, что своё видение мира, истории, свои пристрастия Америка навязывает всему миру. Так, например, американец убеждён, что Вторая мировая война — это главным образом война США и Германии, и что Гитлера победили американцы. Американский канал «Discovery», транслирующийся на весь мир, в том числе и у нас, в передаче о той войне мимоходом заявляет, дескать, русские с немцами четыре года справиться не могли, пока мы второй фронт не открыли. Или, например, относятся американцы с уважением к гомосексуалистам — так требуют (именно требуют! санкциями грозят!), чтобы в других странах тоже уважали права педерастов и лесбиянок. Иначе это получается нарушение демократии. А с недемократическими режимами у нас разговор короткий! Вообще, так называемые «общечеловеческие ценности», которые так усиленно внедряются в последние годы у нас, на самом деле являются американскими ценностями. В большинстве своём они противны нормальному человеку, так же как и американская свобода — в первую очередь это свобода порока.
В-пятых, американец агрессивен. Сама Америка началась с того, что орды разбойников, авантюристов, преступников, которым не нашлось места в европейском обществе, хлынули в открытые Колумбом заокеанские земли в жажде золота и приключений. В Новом свете пришельцы сначала развратили и истребили коренные народы и бизонов, потом привезли из Африки миллионы негров и вернулись к рабовладельческому строю. Затем, уже в двадцатом веке, подождав, пока все европейские народы не обессилеют во время мировой войны, под занавес сражений открыли против немцев второй фронт, чтобы примазаться к победе. Правда, воевать американцы умеют только с дикарями, с немцами так не получилось. Вскоре после высадки янки в Арденнах немцы так дали заокеанским воякам по зубам, что только срочное вмешательство Советской армии спасло бравых союзников от полного разгрома. Тем не менее, Америка объявила себя победителем и принялась делить и переустраивать мир. Прежде всего, она скинула без всякой военной нужды атомные бомбы на два японских города. Получилось классно. Потом устроила войну в Корее и Венгрии. Дальше понеслось. За последние полвека американцы развязали в разных уголках земного шара десятки больших и малых войн. Вьетнам и Ливия, Чили и Никарагуа, Гренада и Панама, Сомали и Сербия, Афганистан и Ирак… Американцы несут прямую ответственность за разрушение Советского Союза, Югославии, Чехословакии, блокаду Кубы, Ирана, Северной Кореи. Кажется, только Антарктида не пострадала от Америки. Да и то с тех пор, как в Антарктиде были ликвидированы советские научно-исследовательские станции, поголовье пингвинов стало сокращаться. И во всех странах одно и то же — навязывание американской демократии, американских правил ведения экономики, насильственное внедрение «общечеловеческих ценностей».
Конечно, у американцев есть и достоинства, положительные качества, но они кажутся незначительными и теряются на фоне вреда, распространяемого ими. Фактически, американцы создали свою цивилизацию, цивилизацию эгоистичную и паразитическую, которая противостоит всем другим цивилизациям мира. Американцы несут страшную опасность каждому народу Земли. Люди, если они ещё не превратились до конца в жвачных обывателей, интуитивно чувствуют, кто представляет для них большую угрозу. Поэтому американцев не любят во всём мире — от Франции до Китая. Поэтому против американцев постоянно устраивают теракты, в американских «освободителей» из-за каждого угла стреляют «освобождённые» мирные жители, а дети кидают камни. Поэтому даже у себя дома американцы не могут провести ни одного массового мероприятия без повышенных мер безопасности. Поэтому американцы всегда и везде живут в страхе. Поэтому Усама Бен Ладен вызывает у нас симпатию.
Всмотритесь в его лицо. В первую очередь обращаешь внимание на его глаза — такие глаза могут быть только у доброго человека. Что за вздор? Как это Бен Ладен может быть добрым человеком? Да он по уши в крови! Это ведь террорист № 1! И всё же, если подойти непредвзято, то невозможно не признать: Усама Бен Ладен действительно человек субъективно добрый. Он ведёт войну за свои идеалы и за свой народ, поэтому он безжалостен к врагам, но с любовью относится к своему народу. Недаром сегодня афганцы с ностальгией отзываются о том времени, когда Афганистаном правил Усама. Да, сегодня, когда страна находится под контролем американцев, стали продаваться порнографические журналы, крестьянам разрешено выращивать опийный мак, а по телевизору показывают клипы Мадонны. Такой свободы при Усаме, конечно, не было. Но не было, оказывается, и голода. Не было беспризорных детей. Женщины ходили в парандже, но не занимались проституцией.
На главном талибе не так много крови, как принято думать. Основное преступление, которое ему приписывают — теракты 11 сентября 2001 года. Но на самом деле, причастность его к обозначенному мероприятию не только не доказана, её никогда и не пытались доказать или обосновать. Всё больше и больше появляется фактов, которые говорят о том, что Усама Бен Ладен никаким образом не связан с «терактом века».
Знакомство с личностью Усамы Бен Ладена выявляет его как человека образованного, умного, остроумного, весёлого. Вот, например, отрывок из интервью, которое он дал 28 июня 2001 года газете The New York Times.
Люди, это великий день! Вы знаете, чего мы добились на прошлой неделе? Мы выгнали американские войска из трёх арабских стран, только лишь угрожая нападением. Мы с несколькими парнями обсуждали по сотовым телефонам возможность нападений на американцев, ЦРУ нас подслушало, и смотрите, что произошло: группа сотрудников ФБР США в Йемене, занимавшаяся расследованием организованного нами взр
Это сверхдержава? Американцы поджали хвост, как только услышали несколько наших угроз. В американской прессе об этом почти не сообщалось, представители средств массовой информации при Белом доме даже не спрашивали об этом своего президента. Но, можете мне верить, здесь все это отметили. Я о многом им рассказал. Американцы боятся потерять хотя бы одного своего солдата; в вопросах безопасности они не доверяют ни собственной разведке, ни своим слабым арабским союзникам, и у них нет военного ответа на нашу угрозу...
Его биография также привлекает внимание.
Усама родился в 1954 г. в Мекке (Саудовская Аравия). Родители - выходцы из Йемена.
Отец — Мухаммед Авад Бен Ладен — был известным в арабских деловых кругах строительным магнатом. Его имя связывают со строительством в Саудовской Аравии автомобильных дорог, аэродромов, морских портов, объектов нефтедобывающей промышленности, государственных учреждений. Начинал карьеру строительным подрядчиком. Получил признание после реконструкции Большой мечети "Харам" в Мекке и мечети пророка Мухаммеда в Медине. Принимал участие в сооружении в Эр-Рияде, Джидде, Дахране и Медине дворцов для членов правящей семьи Аль Саудов. Благодаря своим личным качествам сумел сблизиться с влиятельными лицами при королевском дворе. По протекции министра финансов шейха А.С. Хамдана вошел в круг ближайших советников основателя государства - короля Абдель Азиза (1932-1953) и его преемников. Имел значительные привилегии в Саудовской Аравии и считался одним из самых преуспевающих бизнесменов на Арабском Востоке и за его пределами.
Усама был в семье Ладенов 17-м из 56 детей от трех браков. Среднюю школу окончил в 1969 г. в Мекке. Высшее образование получил в Джидде на экономическом факультете Университета имени короля Абдель Азиза, который окончил в 1974 г. Учился легко. Отличался от сверстников чрезмерной религиозностью и амбициозным характером. Проявил интерес к основам исламской религии и истории развития шариатского права. В целях углубления религиозных знаний занимался с известными теологами Саудовской Аравии, которые отмечали его неординарные способности. Интересовался международной политической жизнью. Болезненно воспринимал разобщенность арабов и поражения арабской стороны в конфликте с Израилем. В окружающих людях презирал любые проявления слабости, пассивности, беспомощности. Много общался с отцом, стремился ему подражать. Часто сопровождал его во время деловых поездок, в ходе которых приобрел практические навыки предпринимательской деятельности.
После гибели отца в 1975 г. в авиационной катастрофе получил часть наследства. Король Фейсал (1964-1975) в знак признания особых заслуг Мухаммеда Ладена издал беспрецедентный указ о формировании попечительского совета из опытных менеджеров. Такое решение позволило сохранить устойчивое руководство многочисленными предприятиями строительной "империи" Ладенов и предотвратить ее возможное банкротство. В отличие от других наследников Усама проявил в этот период достаточную самостоятельность, успешно распорядившись своей долей имущества и реализовав ряд коммерческих сделок. Подчеркнуто независимая линия поведения и своеволие в решении проблем семейного бизнеса вызвали недовольство родственников. В дальнейшем он продолжал дистанцироваться от братьев, объясняя это стремлением найти свой особый путь в жизни.
В январе 1980 г., после ввода советских войск в Афганистан, посетил пакистанский город Лахор, где установил первые контакты с лидерами оппозиционных правительству Кабула исламских группировок. На регулярной основе стал оказывать руководителям афганского сопротивления финансовую поддержку из личных средств. В дальнейшем принял активное участие в вооруженной борьбе афганских моджахедов. С 1983 г. постоянно обосновался в Пешаваре (Пакистан). Приобрел известность как активный идеолог и организатор "арабского джихада" - вооруженной борьбы арабов (как правило, приверженцев радикальных направлений ислама) против советского присутствия в Афганистане. Сумел привлечь для этих целей большое число молодых людей в мусульманских странах. Руководил отлаженным механизмом отправки в Афганистан арабских добровольцев, общая численность которых к 1986 г. достигла 25 тыс. человек. В качестве транзитных пунктов на маршрутах переброски волонтеров в Пешавар использовал арендованные офисы в Каире и Джидде, где моджахедам выплачивалось денежное вознаграждение в размере 300 долларов.
До направления новобранцев из Пешавара в районы боевых действий в Афганистане организовал их начальную военную подготовку в Пакистане. С этой целью оборудовал на границе с Афганистаном несколько полевых лагерей. На первых этапах военной кампании приложил немало усилий, чтобы убедить лидеров афганского сопротивления в боеспособности арабских добровольцев и целесообразности их участия в боевых операциях во взаимодействии с афганцами. У большинства полевых командиров афганских вооруженных формирований длительное время сохранялось предубеждение против арабов, вызванное негативным опытом начального периода войны. Чтобы переломить ситуацию, построил в горах Афганистана в 1983-1987 гг. крупную военно-учебную базу "Маасида аль-Ансар". Созданный комплекс был технически хорошо оснащен; он включал командный пункт, укрепленные районы, подземные склады оружия и боеприпасов, современную систему коммуникаций. В разные годы финансировал строительство других учебно-тренировочных лагерей, расположенных вблизи городов Кабул, Джелалабад, Хост и Асадабад. Из арабских моджахедов, прошедших основательную подготовку, сформировал несколько отрядов, которые активно участвовали в боевых операциях.
В Пешаваре организовал постоянно действующий штаб, при котором функционировали отделы боевой подготовки, военной топографии, идеологического воспитания, материального снабжения, финансового обеспечения. Уделял большое внимание вопросам идеологической работы с арабскими моджахедами. Имел при штабе большой фонд религиозной и информационно-пропагандистской литературы. Регулярно проводил за рубежом в кругах студенческой молодежи арабских стран кампании по сбору пожертвований в поддержку афганского сопротивления (наиболее успешно эти акции проходили в Египте и Иордании). В 1986 г. познакомился с прибывшим в Пакистан руководителем египетского движения "Джихад" А. Завахири. В дальнейшем идеологическая ориентация последнего оказала сильное влияние на Ладена как сторонника и проводника идей исламского фундаментализма.
По мере укрепления своего влияния в Афганистане стал играть роль основного канала поступления финансовой и материальной помощи афганским моджахедам со стороны Саудовской Аравии и ряда других исламских государств. Тесно взаимодействовал в этих вопросах с представителями разведывательных служб Саудовской Аравии и Пакистана. Выступал посредником в урегулировании разногласий между отдельными лидерами моджахедов. Наиболее тесные контакты поддерживал с Г. Хекматияром и Б. Раббани. За годы афганской войны (1980-1989) приобрел широкие связи в международных кругах радикальных исламистов. В 1988 г. в Афганистане познакомился с выходцем из Саудовской Аравии Хабибом Абдул Рахманом, возглавившим с 1994 г. вооруженную группировку ваххабитской общины в Чечне, где стал известен под именем Эмир аль-Хаттаб.
С середины 1980-х годов активная борьба Бен Ладена против советского присутствия в Афганистане привлекла внимание спецслужб США, решивших использовать этот фактор в своих интересах. В обмен на материально-финансовую помощь сотрудникам ЦРУ удалось привлечь его к сотрудничеству в вопросах координации усилий афганских и арабских моджахедов по ведению разведки против группировки советских войск. Определенное взаимодействие осуществлялось в области обеспечения отрядов оппозиции оружием и военным снаряжением. В частности, в 1986 г. американская сторона передала душманам через Бен Ладена крупную партию переносных зенитно-ракетных комплексов "Стингер". По мере активизации деятельности ЦРУ в Афганистане Усама стал тяготиться навязанным ему статусом "агента", вынужденного отчитываться за свои действия.
С завершением вывода советских войск из Афганистана Бен Ладен становится нежелательной для Вашингтона политической фигурой как лидер окрепшего движения исламских фундаменталистов. Кроме того, он был хорошо осведомлен о масштабах и методах подрывных операций США против Советского Союза во время афганского конфликта. В новых политических условиях арабские моджахеды перестали представлять для американской стороны интерес. Усама почувствовал эту перемену, прекратил контакты с американцами и обвинил их в предательстве. С этого момента Усама Бен Ладен становится сегодняшним Усамой. Американские спецслужбы начинают охоту на него с целью уничтожения, а Бен Ладен начинает охоту за США также с целью уничтожения.
Усама имеет многочисленных родственников, большинство которых проживают в Саудовской Аравии. Открыто никто из них не поддерживает с ним отношений. В деловых кругах арабского мира прочные позиции занимает финансовый консорциум "Саудовская группа Ладена", которую возглавляет Бекр Мухаммад Авад Бен Ладен. Группа имеет более 50 филиалов и дочерних компаний за рубежом. В сфере ее интересов - банковская деятельность, нефтедобыча, строительство, системы связи и телекоммуникаций, пищевая промышленность, торговля. Саудовская группа Ладена поддерживает активные связи с правящими семьями монархических государств Персидского залива, странами Ближнего Востока и Юго-Восточной Азии и участвует в осуществлении многочисленных проектов экономического развития по всему миру. Представительства этой финансовой группы имеются также в Европе, США и Канаде.
Усама Бен Ладен со своим религиозным фанатизмом выглядит нелепо сегодня, когда на дворе двадцать первый век. Но это человек неугомонный, самоотверженный, с горячим сердцем. Он один из немногих в мире, кто даёт отпор американцам прямым действием
, а это многого стоит. Мы не хотели бы, чтобы с лица Земли исчезла пестрота сотен флагов, и планета бы накрылась одним звёздно-полосатым полотнищем. Поэтому в данном конкретном случае мы, современные люди, далёкие от религии, тем более от ислама, приветствуем зелёное знамя в руках Усамы Бен Ладена.
Информация о биографии Усамы Бен Ладена взята с сайтов сети интернет и из журнала «Восток», № 1 (январь-февраль) 2001 г.