Антон Луцкевич и общественно-политическая деятельность

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

ГОМЕЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ ФРАНЦИСКА СКОРИНЫ

Исторический факультет

Кафедра истории Беларуси

Допущена к защите

Зав. кафедрой _______ Пичуков В.П.

«___» ___________ 2002г.

Антон Луцкевич и общественно-политическая деятельность

Дипломная работа

Исполнитель

студент группы И-52

_____________ Кашицкий Андрей Анатольевич

Научный руководитель _____________ Мурашко М.Н.

к. и.н., доцент

Рецензент ______________ Бобков А.М.

к. и.н., доцент

Гомель 2002

1.
Историография проблемы и обзор источников

Разработку проблемы национального движения в Беларуси можно условно поделить на несколько этапов:

1. 20-е гг. – появляются первые научные труды, в которых анализируются отдельные элементы данной проблемы. Они были написаны современниками и непосредственными участниками событий того времени, отличаются относительностью и многие факты интерпретируются тенденциозно.Одним из первых, кто начал изучать белорусское национальное движение, был Ф.Турук. Еще в 1920 г. он сделал первую попытку дать общую характеристику данного движения. Выделить в нем этапы, как отмечает сам автор при составлении этой книги. Старался сохранить для истории важные аспекты белорусского движения и … познакомить широкую читающую массу с движением белорусов в кратком изложении. Но, тем не менее, не смотря на многие улучшения в работе сделана первая попытка показать эволюцию белорусского национально-освободительного движения. В работе присутствует масса программных положений партий, связанных с национальным возрождением Беларуси [4].

Следующей немаловажной историографической и в то же время источниковедческой работой является работа самого Антона Луцкевича «За дваццаць пяць гадоў».

В своих воспоминаниях А.Луцкевич проливает свет на деятельность БСГ и некоторых других партий. Достоверность фактов излагаемых в этой работе не вызывает сомнений, хотя автор и допускает некоторые неточности. Но в целом эта работа является одним из важнейших источников о событиях того времени. В тоже время она является своеобразным путеводителем по белорусскому национальному движению, в особенности связанным с БСГ, также ценны и другие работы А.Луцкевича [5].

2. Период советской историографии Белорусское национальное движение рассматривалось как контрреволюционное направленное на подрыв Советской власти.

Идет фактически провал в советской историографии, касающейся белорусского национального движения. Советские историки лишь упоминают те сюжеты белорусского национального возрождения, которые соответствовали требованиям господствующей линии. К таким работам относится монография С.Х. Александровича «Пуцявіны роднага слова» в которой он осветил лишь газету «Наша Ніва» и ее роль в возрождении восьмимиллионного народа [6].

При этом в работе дается характеристика тех деятелей, которые были неугодны партии. Одним из них был Антон Луцкевич. Аналогичной работой является также исследование В.Л.Круталевича «Рождение Белорусской Советской республики», где принижается роль БНР в национальном возрождении. В противовес ставится БССР. Проводится также линия, что национальные организации фактически не обладали «социальной опорой» у населения, следовательно, не имели права на власть [7]. Национальный вопрос рассматривался на губернских съездах Советов в Минске, Витебске и Могилеве в ноябре 1917 – январе 1918 г. Но ни один из этих съездов не высказался за самоопределении Беларуси. Рассмотрев вопрос о краевом управлении. Третий съезд крестьянских депутатов Минской Виленской губерний подчеркнул в своей резолюции, что Беларусь есть нераздельное целое великой, революционной России [7].

Такая система превалировала на протяжении всего существования Советского государства. Партийным лидерам необходимо было оправдать себя в глазах народа, в правоверности своей деятельности, подавались те факты, которые бы осветили деятельность советских органов как основных и большевистскую партию как главенствующую в создании и развитии белорусской государственности.

3. Период 80-х н. 90-х гг. в историографии характеризуется интересом данной проблематики, в силу ее малоизученности. Началось переосмысление национально-освободительного движения на Беларуси, свидетельством чего являются работы …

Ситуация стала меняться лишь с середины 80-х годов прошлого столетия. Именно тогда появились попытки возрождения былой правды. Ярким примером тому служит выступление Нила Гилевича, современного белорусского поэта, о «Нашей Ниве» в газете «Літэратура і мастацтва» за 12 мая 1989 г. [8]. Говоря о «Нашей Ніве» он подчеркивал, что ни одно научное исследование, касающееся периода истории Беларуси начала XX в. не может сказать читателю, сколько ему скажет газета «Наша Ніва». Следовательно, он подчеркивал необходимость переиздания этой газеты большим тиражом, по его мнению, это остановило бы навсегда споры о гражданском и политическом направлении «Нашей Нівы» [8].

Как известно, это произошло, но по “непонятным” причинам переиздание преостановилось. Были переизданы газеты лишь за 1906-1908 гг. Но в конце 80-х–90-х гг. Началось очередное возрождение белорусской идеи. Это было связано прежде всего с независимостью республики Беларусь.

Освещая истореографию национально-освободительного движения уже с точки зрения белорусской истореографии, следует отметить, что появилась масса статей касающихся именно изученной темы, прежде всего связанная с деятельностью Антона Луцкевича. Одним из первых, а также одним из плодотворных исследователей, занимающихся этой тематикой, является работы А.Н.Сидаревича. В одной из своих первых рбот, посвященных А.Луцкевичу, опубликованной в журнале “Нёман” за 1990 г. Он отмечает “Сейчас когда мы заново осмысливаем свою новую и новейшую историю, пройти мимо фигуры Антона Луцкевича невозможно” [9]. Как далее он отмечает в своей статье, писать о нем – значит писать историю общественной и политической жизни Беларуси на протяжении сорока лет. Фактически, это была первая научная работа, посвященная Антону Луцкевичу, да и всему белорусскому национальному движению. В целом работа носит, обзорный характер, показывающая жизнь и деятельность белорусского просветителя и политика. Но как отмечает сам автор, не смотря на не хватку материалов скупость доступных и необходимых источников, это был первый шаг к возрождению забытого имени лидера белорусского национального движения [9].

У А.М. Сидоревича есть еще много статей, посвященных этому славному имени. Все они, в конечном счете, представляют ценность для возрождения имени А. Луцкевича.

В. Конан, в своих работах посвященных исследованию общественно-политической деятельности А.Луцкевича посвятил не одну статью. Основные его исследования направлены на изучение влияния и показа роли А.Луцкевича на белорусское возрождение через газету «Наша Ніва». Особенно ценна его работа, «Антон Луцкевич: Философия и эстетика национального возрождения» прежде всего тем, что в ней он анализирует статьи, которые принадлежат перу А. Луцкевича, опубликованные в «Нашей Ніве» [10].

Если газеты за 1906-1908 г. были доступны, автору дипломной работы, т.к. было выпущено факсимильное издание, то сведения о более поздних номерах газеты известны лишь по работе У.Конана. Анализируя статьи А.Луцкевича, он приводит аналоги и с современностью, для которой также остро ставит вопрос развития национального самосознания белорусов [11].

Работа, В.А. Круталевича «На путях национального самоопределения БНР-БССР-РБ», которая представляет из себя критическое осмысление белорусского движения в параллели со временем. В работе автор характеризует становление белорусской национальной государственности «жестким противоборством политических сил». Не идеализируя БНР он критически отнесся в своем исследовании к ряду фактов, которые по его мнению, привели к тому, что функционировать национальному государству в таких условиях было просто невозможно [12].

Исследованием предпосылок и процесса возникновения политических партий на Беларуси занимается Н.С.Сташкевич [13]. В своей работе, опубликованной 1997 году автор охватывает период в истории Беларуси с н. XIX по февраль 1917 г. Сташкевич довольно подробно остановился на деятельности партии БСГ, а, следовательно, и роли Антона Луцкевича в становлении и работе партии.

Следующим историком, который занимался исследованием национально-освободительным движением и, отчасти, одним из лидеров белорусского возрождения Антоном Луцкевичем был У.Казберук.

В своей работе он освещает общественно-политическое движение на Беларуси и отвечает на поставленный вопрос «Кто такой А.Луцкевич – реальный не разрисованный идейными врагами одной черной краской» [19]. В работе подается характеристика деятельности Антона Луцкевича на протяжении всей его жизни вплоть до его ареста 30 сентября 1939 года. Говоря о нем, Казберук делает вывод, что Луцкевич стал на дорогу: «которая казалось ни куда не вела и которой не было конца. И шел по ней до конца жизни. Отдал всего себя родной Беларуси» [15]. И, не смотря на это, он не дождался признания и благодарности ни от своих современников, ни от нескольких поколений после. Автор надеется, что сейчас, когда возрождается имя этого великого человека, он займет свое почетное место в истории Беларуси.

Обобщающими работами, которые были написаны в эти годы, являются прежде всего “Нарысы гісторыі Беларусі” и работа П.Г.Чигринова «Очерки истории Беларуси».

“Нарысы гісторыі Беларусі” являются коллективной работой, имеет ряд положительных моментов, прежде всего это первая обширная, обобщающая работа по истории Беларуси со времени получения независимости. Что касается вопроса, связанного с белорусским национальным движением, то он освящен довольно неплохо, приводится ряд документов и отрывки из разного рода постановлений, что само по себе делает монографию ценной. К примеру цитируются листовки БСГ в которых народ призывается к тому, что бы “бить и убивать слуг царских” [16].

Если «Нарысы» были первым шагом, то работа П.Г.Чигринова, опубликованная в 2000 г. является последним исследованием такого плана. Интересующий нас вопрос излагается автором в более сжатой форме нежели это было в «Нарысах», тем не менее, присутствует характеристика БСГ выступавшей за автономию Беларуси с местным сеймом в Вильно [17].

«Октябрь 1917 и судьбы политической оппозиции. Часть II» – данное издание было сделано в 1993 году и является одним из важнейших изданий касающихся общественно-политической жизни на Беларуси. В нем подаются программные установки партий, существовавших в то время на Беларуси в силу многопартийной системы. Для нас представляет особый интерес часть II данного издания, ибо именно в ней мы находим все необходимые нам сведения по созданию и становлению Белорусской Социалистической Громады на Беларуси. Это издание еще ценно тем, что мы имеем возможность, целиком и полностью видеть программные установки данной партии с учетом специфики того времени [18].

Еще одним немаловажным источником является изданный сборник архивных документов в 1998 году под названием «Архівы Беларускай Народнай Рэспублікі». Из данного источника мы можем почерпнуть переписку Антона Луцкевича с общественно-политическими лидером на Беларуси Язэпом Варонко. Так же здесь помещены ряд документов касающихся образования БНР [19].

Заканчивая свою краткую характеристику историографии проблемы следует сказать, что несмотря на обилие появившихся в последнее время статей изучающих деятельность Антона Луцкевича и белорусскому национальному движению в целом, не достает источниковой базы, особенно важных для «молодых» белорусских исследователей, т.е.остро нужны работы, которые позволили бы свободно пользоваться необходимыми документами того периода.

Что касается характеристики источников, то первыми и важнейшими источниками являются воспоминания самого А.Луцкевича опубликованные в «Спадчыне» и «Полымя». В статье «Польская акупацыя у Беларусі» автор осуждает польский режим, который сформировался на территории Беларуси в те годы. Это было время когда Беларусь была поделена на части и постоянно на ее территории проходили боевые действия.

В этой работе автор полностью дает характеристику геополитики Беларуси того времени [71]

Следующим по важности источником являются воспоминания тех людей, которые так или иначе, сталкивались с А.Луцкевичем и оставили о нем свои записи. Это прежде всего воспоминания Вілінны Витан-Дубейновской «Мае успаміны» [50]. Я.Петровского “Антон Луцкевіч – арыстакрат беларускай думкі” [82], работа Т.Данилюка “Мае успаміны аб службе у беларускіх вайсковых фармаціях і уделе у беларускім узброеным змаганне 1917-1921 гг.” [59]. Исследователь данной проблематики историк Н.Недасека в 1998 году опубликовал свою работу под названием “1918-1948 Да трыццатых угодкаў найвызначнейшых падзеяў нашага нацыянальнага руху” [62]. Следующей работой касающейся образования Белорусской Народной Республики является труд белорусского историка Кравцова М “Рада Беларускай Народнай Рэспублікі” [61]. Недавно опубликованная работа, раннее запрещенная в период советской историографии, как и ряд других предыдущих работ других авторов, использованных в данной дипломной работе. Опубликованная в 1997 году Язепа Лесика “Творы: Апавяданні. Казкі. Артыкулы.” [47] и другие.

Так же ценна и работа З.Жылуновича опубликованная в 1991 году “Нацыянал-дэкократы за працай”.По своей сути носит обвинительный характер, но имеет ряд ценных источников, опубликованных им при написании своей работы [65].

Следующая, не менее важная часть источников это программы документов партий и организаций, в которых работал А.Луцкевич. Они использованы в данной дипломной работе

Эти и другие работы, которые использованы для написания дипломной работы будут оценены, прежде всего, исходя из данной темы для достижения поставленной в работе цели.

При написании дипломной работы были использованы следующие методы исторического познания: историко-генетический, историко-системный, цивилизационный подход и принцип историзма.

Применение историко-генетического метода позволяет проследить общественно-политическую деятельность А.Луцкевича от начала формирования его мировоззрения политической деятельности и попыток реализации в жизнь национального вопроса.

Благодаря историко-системному методу можно дать анализ общественно-политической деятельности А.Луцкевича, при этом учитывая сложившуюся политическую обстановку на Беларуси начала XXвека.

2.1
Формирование мировоззрения А.Луцкевича и начало его политической деятельности (1896-1906)

Национальное движение начала XX века не мыслится без А.Луцкевича. Чтобы понять побуждения этого человека, необходимо окунутся в ту эпоху и среду, в которой вырос будущий лидер белорусского национального движения.

Отец Антона Луцкевича – Иван – отставной капитан, участник Крымской войны и защитник Севастополя. Его второй брак с Зосей Лычковской продолжался до самой его смерти. Именно от этого брака и родился А.Луцкевич. Произошло это 29 января 1884 года. О его рождении сохранилась метрическая запись: «1884 года февраль 19 дня в Шавлинском приходном римско-католическом кастеле… определен младенец именем Антон…Дворян…сын родившийся 1884 года января 17 дня в городе Шавли» [18, с.293].

Отец Антона не был богачом если после ухода с воинской службы вынужден был определиться по железнодорожному ведомству [9, c.92]. После его смерти в 1895 году мать Антона со всеми его братьями и сестрами переехала в Минск. Именно здесь с 1897 года Антон и его брат Иван начали учиться в классической гимназии и «учились как дети участника Крымской войны за казенный счет» [18,с. 294]. Здесь 16-тилетний Иван и 13-тилетний Антон познакомились с Карусем Каганцом, которому в то время было 28 лет. Причина тому незавидное финансовое положение. Ещё в Либаве гимназист Иван Луцкевич увлекся историей, и сопоставляя те знания, которые у него были и слушая своих преподавателей Иван пришёл к выводу, что его обманывают. Все свои мысли он передал Антону. Тем самым видя различие в языке, культуре и традициях, братья уже здесь открыли для себя «существование белорусского народа» [9,с.89].

Тем самым, можно с уверенностью сказать, что у братьев Луцкевичей были общие интересы. Они выросли в кругу ополяченной шляхты, рано осознали себя белорусами.

Итак 1897 год можно считать отправной точкой, от которой началась общественная и политическая деятельность. После окончания Минской гимназии в 1902 году братья поступили в Петербургский университет. Антон Луцкевич занялся естествознанием, Иван же напротив юриспруденцией. Став студентами Антон и Иван Луцкевичи сблизились с земляками-католиками, выходцами из Северо-западного края. В Петербурге существовала специальная «католическая» столовая, где собиралась белорусско-польская; литовская молодёжь [5,c.7].

Здесь в 1902 году они познакомились с Вацлавом Ивановским, именно вокруг этого человека организовывались студенты-белорусы. Ивановский был немного старше братьев Луцкевичей. Ему было 22 года, он имел неплохие организаторские способности.

Ивановский собрал вокруг себя близких по духу и убеждению людей, что позволило ему «организовать кружок «Белорусского народного образования»» [19,c.42]. Вполне естественно, что на голом месте невозможно было организовать подобной организации. Как отмечал Ф.Турук, своеобразное общество студентов-белорусов существовало ещё до 1902 года и не имело строгой организационной формы, напоминало скорее дискуссионный клуб [4,c.23]. Организация в своей деятельности на первое место ставила печатание белорусских книг [9,c.8]. Под свой контроль организация брала возникновение белорусской школы для народа, вела работу среди питерских студентов и рабочих – выходцев из Беларуси, устраивали вечера, создавали свой фонд [9, c.95], благодаря которому удалось выдать сборник стихотворений Янки Лучины (И. Неслуховского). В том же году была организована и Белорусская революционная партия, но развернуть работу ей не удалось. Участвуя в общественной деятельности, Антон Луцкевич понял, что возрождение народа невозможно без «свержения самодержавия» [19,c.42]. Так же как и строительство национальной культуры возможно будет только тогда, когда власть в России перейдёт в руки демократии и Беларусь получит автономию. Для братьев эта работа дала необходимый опыт, который пригодился им в скором времени. Как уже упоминалось выше в 1902 г. была создана БРП «на съезде представителей студенческих и ученических кружков Минска, Вильно и Петербурга» [21,c.198]. Лидером её являлся всё тот же Вацлав Ивановский, единственный документ, который сохранился до наших дней от этой организации, является воззвание «к интеллигенции». Работая в кружке братья Луцкевичи осознавали, что путь к возрождению и освобождению нашего народа лежит через политическую борьбу. К такому выводу Антон и его брат Иван пришли благодаря многим факторам. Но прежде всего следует отметить, что к осени 1903 года сформировалось ядро будущей партии и к концу года были сформированы основные положения Белорусской Революционной Громады [9,c.95]. Прежде всего, это пробуждение национального самосознания белорусов, которое по нашему мнению, является решающим, т.к. народ не осознавая себя белорусами не воспримет остальные положения программы, далее идут требования «национальных свобод для белорусов (белорусские школы, право белорусского языка)», также право на автономию, и довольно остро стоял вопрос о свержении самодержавия власти. Передача земли крестьянам, заводы – рабочим. При всей своей примитивности, тем не менее, она, как отмечает А.Луцкевич, потянула за собой лучшие элементы среди белорусской молодёжи [5,c.10].

Возвращаясь к поставленному выше вопросу, можно сказать, что влияние польских партий на белорусских национальных деятелей исключить просто было бы невозможно. Именно из-за польского влияния произошел раскол между братьями Луцкевичами и Ивановским, т.к. часть этой партии была расположена сделать уступки в национальном вопросе польским социалистам [22,c.93-94]. Эта позиция выразилась, прежде всего, в воззваниях и листовках, которые были изданы на польском языке в Петербурге осенью 1902 года.

На первый план ставилась задача культурно-просветительской деятельности партии среди населения. Позиция ППС по вопросу национальной государственности Беларуси была сформулирована в статье опубликованной в феврале 1903 года в газете «Predswit» («На рассвете»). В ней он заявил: «Когда мы признаем целиком права каждого народа на самостоятельное развитие, то это ещё не значит, что мы должны смотреть некритически на возможности подобного развития. Что касается белорусов, то перспективы преобразования данной народности в нацию, являются при современной политической ситуации, очень малы» [22,c.94]. Именно поэтому, исходя из принципа самоопределения Белоруси, братья Луцкевич и решили организовать новую партию, не имеющую отношение к ППС.

В ноябре 1903 г. по их инициативе и была организована БРГ, в программе которой была изложена выше, что касается вопроса, когда партия изменила своё название, это произошло после того как к БРГ присоединилась Белорусская Социалистическая Громада. Эта партия являлась самой прочной и долговечной партией действующей на Беларуси. Также в это время была выработана и программа партии.

Белорусская Социалистическая Громада — первая в республике национально-демократическая партия социалистической ориентации. Являясь составной частью революционно-демократического потока национально-освободительного движения, она появилась на политической арене в самом начале XX в.

История се создания связана с Белорусской Революционной Громадой, возникшей и начале 1902 г. В декабре 1903 г. (по другим данным в октябре 1904 г.) партия приняла новое наименование - Белорусская Социалистическая Громада (БСГ). Оно сохранилось до ее распада в июне 1918 г., когда республику оккупировали немецкие войска. Партия зародилась в Минске. Ее организаторами были А. И. Луцкевич (А. Новина), И. И. Луцкевич, В. Ю. Ластовский, К. Кастровицкий (К- Каганец), В. Зелезей, Ф. Стацкевич, Ф. Умястовский, А. Л. Бурбис, В. И. Ивановский, А. Пашкевич (Цетка), А. Власов и другие.

По своему социальному составу БСГ являлась объединением представителей различных слоев белорусской нации, среди которых преобладали выходцы из шляхты, зажиточных слоев крестьянства, интеллигенции и чиновничества. Биографические данные ее лидеров свидетельствуют, что это были в основном представители двух классов, двух главных политических течений—либерально-буржуазного и демократического. Возможность такого объединения в рамках одной политической партии обусловливалась сравнительно слабой классовой дифференциацией формировавшейся белорусской нации.

Это сказалось и на программных документах. Программное заявление, являвшееся по существу наброском программы, эклектически объединяло многие теоретические положения различных политических партий, прежде всего ППС, эсеров, а позднее Бунда и меньшевиков. В нем провозглашалась социалистическая ориентация. 1 съезд, проходивший в декабре 1903 г. в Вильно, принял новое название партии - Белорусская Социалистическая Громада и лозунг «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!», сохранившийся до начала первой русской революции. Впоследствии один из се организаторов А. И. Луцкевич писал, что у БСГ рабочая и общеполитическая часть программы явно была социал-демократической и что «вообще в партии царила социалистическая идеология» [18,с.7]. Однако в программе отсутствовало принципиальное различие между пролетариатом, крестьянством и другими слоями трудящихся. Подобно эсерам, она объединяла их в одну социально-экономическую категорию — трудовой народ и в равной степени стремилась опереться и на рабочий класс, и на крестьянство, и на интеллигенцию. Это отдаляло ее от социал-демократии и сближало с эсерами и другими народническими партиями.

БСГ добивалась свержения самодержавия и провозгласила своей конечной целью утверждение социализма в Белоруссии. Известно, что все политические партии левее кадетов не отрицали социалистическую идею. Но каждая из них по-своему ее понимала. БСГ, как и эсеры, выступала с обвинением марксистов в том, что они якобы подменили этическую сторону социализма прагматическим классовым интересом. БСГ рассматривала социализм как высший идеал борьбы, во имя осуществления которого должны быть объединены все силы нации - рабочие, крестьяне, интеллигенция. Выдвигая в своей программе задачу свержения самодержавия, она полагала приблизиться к осуществлению социалистической идеи путем последовательных социально-экономических реформ. Ее национальная программа включала требования «возможно большей независимости национальной» и автономии не для Белоруссии, а для всего Западного края с сеймом в Вильно[18,с.8].

Программу можно условно разделить на две основные части:

1. Излагаются наиболее общие требования БСГ и её цели;

2. Вторую часть можно разбить на два параграфа

а) конкретно политические требования

б) социально-экономические, которые подразделяются на «аграрный» и «вопрос о рабочем люде» [23,c.67].

Данная программа была в духе партии социалистической ориентации. Спецификой БСГ было, прежде всего, то, что она являлась политическим объединением разных слоев белорусской нации, среди которых большинство были выходцы из шляхты, зависимого крестьянства, интеллигенция, служащие [22,c.94]. Причиной всему этому была, прежде всего, слабая дифференциация белорусской нации, да и в принципе эти слои населения представляли т.н. средний слой, который был заинтересован в национальном самоопределении. Что касается попыток ППС, а впоследствии СПБР – Социалистическая партия Белой Руси, которую А.Луцкевич в своих воспоминаниях называет СДПБ – Социал-демократической партией Беларуси. Антон Луцкевич, как и прежде отклонил стремление лидеров ППС навязать БСГ польскую ориентацию. Луцкевич не отрицал возможности сотрудничества с польскими социалистами при одном условии – признания ими права белорусского народа на самоопределение и построения национальной государственности [22, c.95], на что СПБР-СДПБ обвинила Луцкевича в национализме. Антон Луцкевич в своих воспоминаниях объяснил это прежде всего страхом.

Лозунги партии были довольно радикальны по своему содержанию они отражали дух того времени. Вот только некоторые из них: март 1905 «Не ждите! Гоните прочь охранников сельских, приставов земских!!!» [24,c.36-37].

Листовки БСГ имели следующее содержание: «Долой царя и его правительство! Долой царскую Думу! Пусть живёт народное управление и конституционный съезд в Вильни» [16,c.417].

Исходя из этих лозунгов можно прийти к выводу, что бойкотируя т.н. Булыгинскую думу БСГ тем самым присоединилась к другим общероссийским партиям социалистической направленности.

К 1905 году Громада имела 3 основных центра в Петербурге, Вильно и Минске, хотя управление оставалось в руках тройки, братьев Луцкевичей и Вацлава Ивановского. Необходимо было улучшить организацию, а также, как отмечает сам А.Луцкевич, «обдумать путь дальнейшей борьбы» [5,c.23]. С этой целью в конце 1905 года был созван партийный съезд. В итоге на состоявшейся после доклада Ивана Луцкевича дискуссии было принято окончательное решение о том, что партия будет именоваться Белорусской Социалистической Громадой, т.к. во время съезда выяснилось «что эсеровщина очень слабо укоренилась среди Громадавцев, а преобладает направление социал-демократическое» [9,c.98]. Следовательно, происходит расхождение (идейное) с эсерами. Особо остро обсуждался аграрный вопрос, на решение которого было два взгляда. Антон трезво оценив ситуацию, которая сложилась в стране и, предвидев скорый конец революции и начало реакции понимал, что против последней они пока бессильны. Иван же напротив, призывал к необходимости «бросить крестьянам наиболее понятный ему лозунг: Делить землю!… и усилить слабеющий размах революции» [5,c.24]. Съезд утвердил проект, за который выступал А.Луцкевич. К январю 1906 года под давлением партийных низов «представители либерально-буржуазного течения вынуждены были отступить» в том числе и А.Луцкевич [25,c.9]. Съезд принял новую программу (см. Приложение № 3). В ней БСГ объявляло конечной целью «замену капиталистического строя социалистическим… ниспровержение самодержавия…Демократическая республика» [26,c.65], также в программе подчёркивалось, что осуществить политические и социальные преобразования можно только на учредительном сейме, созванного в Вильно на основе всеобщего, равного, тайного и прямого избирательного права от всего населения. Но реальные действия БСГ часто не совпадали с программными т.к. руководство партии «эволюционировало вправо» [25,c.10]. Тем самым имелась поддержка радикального крыла белорусского общества. Что касается аграрной программы, то она была разработана «примечательно к местному укладу сельскохозяйственной науки» [4,c.19]. Главными пунктами её были:

1) конфискация всех дворовых, церковных и других земель, чтобы сделать национальный земельный фонд;

2) Землёй наделяются… малоземельные и безземельные крестьяне;

3) Перепродавать земли как товар запрещается [5,c.24-25], т.е. учитывая местную специфику аграрная программа должна была создать так называемых – «изготовителей хлеба». В принципе аграрная программа БСГ больше напоминала меньшевистскую, чем эсеровскую, что и вызвало очередной отток из рядов БСГ. Тем не менее БСГ являлась одной из самых влиятельных партий Беларуси. На съезде был избран ЦК БСГ: Антон и Иван Луцкевичи, Вацлав Ивановский – члены, Алесь Бурбис и Александр Власов – кандидаты в члены ЦК [13,с.45].

В начале 1906 г. дом Луцкевичей попал в поле зрения охраны, что привело к тому, что Луцкевичи вынуждены были покинуть Минск и переехать в Вильно, перейдя на нелегальное положение и жить по фальшивым документам. Иван был теперь Иваном Михальчуком, Антон – Генриком Буковецким [9,c.99]. Этот период времени оказался нелёгким для Антона Луцкевича, но тем не менее он не отказался от своих убеждений и продолжал вести активную работу. Так было подготовлено выступление сельхозрабочих на Виленшчине. На что же жили Луцкевичи как пишет А.Бергман: «Поначалу им помогала одна Алаиза Пашкевич (Цетка), которая сама вынуждена была скрываться» [27,c.122].

Переехав в Вильно Луцкевичи фактически перенесли с собой центр белорусского возрождения коим стала бывшая столица ВКЛ. Именно с 1906 года начинается новый этап в развитии белорусского национального движения, получивший название «Нашенивский период» и был связан с издательством газеты «Наша Нiва».

Таким образом, удалось в некоторой степени, проследить общественно-политическую деятельность Антона Луцкевича на протяжении 10-и лет. Следует отметить, что же повлияло на формирование мировоззрения Антона Луцкевича в течении всего этого периода. Являясь шляхтичем-католиком, А.Луцкевич еще в годы учебы в гимназии осознал себя белорусом. Во многом на это повлияло его социальное положение, которое «вынуждало» Антона общаться с людьми, язык которых не походил ни на польский, ни на русский. У Антона Луцкевича возникал ряд вопросов, на каком же языке разговаривает западный край России. В этот период А.Луцкевич осознавал уже себя белорусом. Процесс созревания национального самоопределения белорусов не был чем-то случайным. Начало его было положено еще в XIX в. Но только в н. XX в. он представлял собой довольно организованный поток, вступив в который А.Луцкевич прошел до конца жизни. Именно это позволило ему избежать влияния польских социалистов и обозначить свой путь к самоопределению.

Национальное возрождение, это не только политическая борьба: но и социальное, национальное, культурное, литературное и просветительское движение. Не удивительно и то, что представители его были одновременно политиками и общественными деятелями, просветителями и писателями.

2.2 А. Луцкевич в «нашенивский период» (1906-1915)

Важнейшим моментом в национальном уважении Белоруссии было появлении легальной печати на белорусском языке. Еще в 1906 г. зародились первые издательства, имеющие своей целью разбудить белорусское самосознание.

Так в Минске вышла белорусская газета на русском языке «Голос Белоруссии», которая была закрыта еще на первом номере. Активнейшая роль в организации этих издательств принадлежала БСГ, ее лидерам. Так, в мае 1906 г. в Петербурге, где находился член БСГ В.Ивановский, было организовано издательство «Заглянет солнце и в наше оконце» [29,с.538]. Это издательство, вплоть до его закрытия в 1914 г., много сделала для белорусского возрождения. Н все же, по настоящему титаническую работу, вплоть до своего закрытия в 1915 г., сделала газета «Наша Нива», по названию которой и называется период белорусского возрождения, охватывающий 10 лет Истории Белоруссии.

Начало издательства этой газеты предшествовала «Наша Доля». Она являлась фактически первой легальной общественно-политической и литературной газетой для рабочего класса. Первый номер газеты увидел свет 1 сентября 1906 года и был набран двумя шрифтами. Известно, что неофициальными редакторами этой газеты были братья Луцкевичи, А.Пашкевич (Тетка), Уместовский. Газета «Наша Доля» призывала всех белорусов к работе на благо национального возрождения и выступала за белоруссизацию системы образования: делала попытки образовать сельские союзы по принципу профсоюзов городских рабочих – и вместе с ними добиться единства действия рабочих и крестьян в тех обстоятельствах. «Ни штыки и плети не успокоят народ! Для успокоения народа есть одна только Рада: исполнить то, что добивается народ…» [31,c.185].

Вообще статьи «Нашей Доли» отличались революционностью, но тем не менее, как отмечает сама редакция газеты, что не смотря на репрессии, она как и раньше «будем защищать дела народные и всей рабочего пролетариата» [31, с.185]. Известно, что уже на первый номер «Нашей Доли» был наложен арест, но тем не менее арест был отменен. Но не смотря на это судьба газеты слаживалась не в ее пользу. Судебные процессы проходили по 3 и 4 номерам. Все это говорило о бесперспективности борьбы в таком направлении.

Все это понимал и А.Луцкевич, который с другими лидерами БСГ (А.Власовым и В.Ивановским) начали склоняться к либерально-народническим позициям. Это выяснилось в редакционном заявлении 4 номера газеты «Наша Доля»: «Землю нужно добывать не силой и грабежом, а законам» [32,с.411]. В принципе редакция заявила о закрытии газеты, но нашлись люди, которые продолжили ее издательство, но успеха она, как известно, не имела. 5-й и 6-й номера были конфискованы, а 7-й полиция уничтожила еще при ее наборе.

Покинув редакцию «издатели газеты во главе с Иваном и Антоном Луцкевичами» [33,с.78] взяли более последовательный, либеральный курс. А.Луцкевич прекрасно понимал, что идти на открытое столкновение с самодержавием в тех обстоятельствах не только глупо, но и являлось политической недальновидностью и своеобразным безумием. Начав издавать новую газету «Наша Нива», уже в первом номере обозначилось направление деятельности газеты: «Не думайте, что мы хотим служить только панам или одним мужикам. Нет, никогда нет! Мы будем служить всему белорусскому угнетенному народу» [34,с.1].

То есть, взяв на вооружение развитие, прежде всего, культурно-просветительские работы, редакции да и Грамадавцем, в целом, удалось сохранить не только свои кадры, т.е. избежать репрессий, объединить, как говорил И.Дворчанин, «всю сознательную Беларусь на борьбу за национальные идеалы» [35,с.29].

Смотря с высоты, фактически, столетия на эти события А.Луцкевич и остальные лидеры БСГ, которые последовали этой тактике, сделали правильный выбор. Первый номер газеты ярко показывает реформистский путь, который выбрала БСГ. Особенно хорошо это видно в статье «Выборы в Государственную Думу», где решение основных социально-экономических вопросов связывается не с революцией, а с Государственной Думой. В ней отмечается следующее: «Правительство в манифесте 17 октября 1905 г. само признало, что от этого дня «ни один закон не может иметь силы, пока народ через своих избранных депутатов… не даст на это свое согласие», с этой Думы народ должен получить, сколько это возможно» [34,с.2].

Как же восприняли появление новой газеты на белорусском языке в Беларуси. Как отмечает в своих воспоминаниях Витан-Дубейковская, на появление в продаже газеты «Наша Нива» фактически не обратили внимания, и многие говорили: «Otchlopskagazeta» [36,с.61]. Но она, которую называли «холопской», нашла своего читателя среди интеллигенции как польской, так и российской. По-разному смотрели на нее эти два противоположных крыла Российской империи. Если поляки считали, что появление белорусской газеты подрывало полонизацию белорусского крестьянства, то россияне считали, что она мешала русификации [36,с.61].

Каждая из сторон имела свои интересы и не была заинтересована в пробуждении у белорусских крестьян своего лично-белорусского самосознания. Ярким примером тому может служить заявление западно-русов к «Нашей Ниве», где они говорят о бесперспективности этого мероприятия и непригодности его для жизни отдельно взятого человека. Но, тем не менее, с течением времени, сила влияния газеты возрастала. В первую очередь, благодаря тому, что она «более или менее последовательно и глубоко, однако всегда поднимала наболевшие вопросы и проблемы, которыми жила белорусская деревня» [6,с.204].

Но все же необходимо вернутся к личности, с именем которого связана деятельность этой газеты. К личности А.Луцкевича. Мы знаем, что «душой» «Нашей Нивы», ее двигателем, своеобразным «генератором» идей были братья Луцкевичи. Но, тем не менее, именно этих деятелей белорусского возрождения читатель, который впервые берет в руки «Нашу Ниву», перед тем не изучавший ее архивов, как раз и не заметит. В чем же причина? Как известно, А.Луцкевич находился на нелегальном положении, да и ставить во главе газеты радикально-настроенных редакторов, означало бы поставить под удар издательство самой «Нашей Нивы». И чтобы спасти газету от репрессий, он выводит на авансцену довольно лояльных и ни в чем не замешанных редакторов [10,с.4]. Таковыми являлись З.Вольский, А.Власов, беспартийный и довольно популярный в народе своими публикациями Янка Купала. Сам же А.Луцкевич оставался в тени, анонимным автором многочисленных ее редакционных и «бегучих» материалов. В.Конан делает вывод, с которым можно согласится, что естественноведческое образование А.Луцкевича, которое он получил в Питербурге, довольно сильно повлияло на социальную философию и эстетику А.Луцкевича. Да и популярная тогда эволюционная теория имела место во всей деятельности А.Луцкевича.

Литературное наследие А.Луцкевича довольно богатое. Только за 1906 – 1908 гг. он в «Нашей Ниве» опубликовал около двадцати статей, в том числе: «О свободах», «Работа Думы», «Как живут американские рабочие», «Третья Дума и инородцы» и многие другие. Рассмотрим некоторые из них, чтобы представит, что побуждало А.Луцкевича к их написанию, и чего он хотел добиться [11,с.4].

Так, в статье «О свободе» [38,с.2], опубликованной в 4-м номере газеты за 1907 г., говорится о причинах, которые вызывают неравенство среди людей, и добавляет, что «не каждый хорошо живет как сделать так чтоб беду побороть» [38,с.2]. Что же предполагает А.Луцкевич, автор этой статьи, в которой обозначил себя лишь одной буквой «Г…». Прежде всего, он ставит вопрос о главенстве закона над всеми, и чтобы последний обеспечивал прежде всего свободу человека: «Чтобы каждый отдельный человек был свободен и арестовать его можно было только по приказу суда. Чтобы паспорта были отменены и каждый человек имел право свободно передвигаться куда захочет» [38,с.3]. Последний пункт актуален и по сей день, не говоря уже о царской России начала XX века.

В общем А.Луцкевич в своей статье обозначает и сравнивает те проблемы, которые довольно остро стояли в России в это время в отношении свободы личности в сравнении с западными странами, где «писать все законы … имеет право только сам народ». Далее он обозначает те свободы, которые были бы необходимы для свободного народа, т.е. это уже устоявшиеся для западных стран свободы: совести, мысли и веры, слова и печати, собраний и союзов, забастовок [38,с.2].

Что касается статьи «Работа Думы», то в ней А.Луцкевич высказывает надежду, что законы написанные депутатами II Думы, – «будут выражать волю народа» [39,с.3]. Но, тем не менее, проскальзывает неуверенность, будут ли приняты и утверждены те законы, которые разрабатывает Дума на благо народа. Т.е. те силы «без согласия которых постановления Думы не имеет юридической силы» могут воспротивиться так называемой «мужитской» думе. Что в принципе в будущем и произошло.

Следующая статья, которую я хотел бы рассмотреть – «Третья Дума» [40,с.1]. Она была написана после так называемого третьеиюньского переворота. Статья имеет хоть и не радикально, но все же немного осуждающий характер. Здесь упоминается, что новый избирательный закон «отобрал избирательное право у народа» [40,с.1].

Все же и другие статьи А.Луцкевича периода 1906 – 1908 гг. выражали больше просветительский характер. Но в то же время, он показывает в своих статьях, что положение, в котором находится Россия, требует изменений. Изменений через реформистский путь.

Реакция, которая последовала после июньского переворота 1907 г. заставила лидеров БСГ отказаться от подпольной деятельности, да и вообще сузить социально-экономические, политические и национальные требования в легальной печати. Как отмечает сам А.Луцкевич в своих воспоминаниях, 1907 год был годом «провала». Братьям удалось уйти от ареста и созвать конференцию в июле 1907 г. в Докшыцах, на которой было принято решение «о роспуске партии» [22,с.106]. Но деятельность партии фактически продолжалась благодаря реакции «Нашей Нивы», которая собрала вокруг себя актив партии.

В начальный период деятельности «Нашей Нивы» было сделано не так уж и мало. Так, первые три года существования газеты, в ней было напечатано «960 оригинальных статей с 489 сел, а за четвертый год – 660 статей с 321 населенного пункта» [28,с.182]. При условии, что редакция ничего не платила своим корреспондентам. Возникает справедливый вопрос: На что же жил Антон Луцкевич, раз не получал денег от издательства? Прежде всего, как отмечает А.М.Сидаревич, «…деньги он получал от Первого Совместного товарищества страхования жизни… к этому добавить гонорары с русских, польcких и украинских изданий» [41,с.13]. Тем не менее, стоимость одного экземпляра газеты – 5 копеек. Для простого человека, для которого в принципе была адресована «Наша Нива», это была довольно значительная сумма. В 1910 году «на 5 копеек можно было купить 2 фунта … ржаного хлеба, или 1 фунт пшеничного, либо 1фунт мяса» [42,с.3]. Но, не смотря на это, тираж в 4,5 тыс. экземпляров расходился полностью.

Возвращаясь к деятельности А.Луцкевича, следует отметить, что начиная с 1908 года на первое место в его публикациях выходит национальная проблематика: «О белорусском национальном возрождении», «Культурном значении малых наций», «Дело о белорусской школе», «Дума» [11,с.4].

В 1909 г. он довольно выразительно обозначил поворот революционных методов борьбы к творческо-культурной работе, нацеленной прежде всего на просвещение, воспитание национального сознания. Ярким примером тому служат слова самого А.Луцкевича, напечатанные в «Нашей Ниве» за 1911 год: «Мы, белорусы мысли которых выражаются в газете «Нашей Ниве» должны были придерживаться простой и высокой мечты: возрождение нашего народа и края твердо с гордостью отстаивать свои человеческие и гражданские права. Мы должны смотреть через головы разных современных «героев» на 10-30 лет вперед в свое будущее» [11,С.4].

Это значит, что своей целью белорусской народ должен поставить возрождение своей самобытности, культуры, развитие национального сознания. Понятное дело, что редакция «Нашей Нивы» прекрасно понимала, что эта программа была довольно ограниченной. В одной из редакционных статей (1910.№2. 7 декабря) говорится, что в тяжелые времена, которые тогда переживала Россия, многие люди опускали руки. «А мы говорим, – говорится в статье, – не откладывайте большой гражданской работы на завтра. Не опускайте рук сегодня, народ который не умеет ковать свое счастье сегодня, не имеет права на лучшую долю завтра». [16,с.429].

Первоочередной и главной задачей «Нашей Нивы» в тех условиях была борьба за всестороннее национально-культурное возрождение белорусского народа, за признание самого факта его существования. Следовательно, исходя из того, что основой всей национальной культуры является язык народа: «Нам, в первую очередь нужно возродить свой язык. Только возродив родной язык мы сможем поставить на твердую основу наше национальное движение» [16,с.430].

А.Луцкевич, говоря про белоруса, отмечает, что он «не только потерял свою национальную принадлежность но и осмысление своего личного качества как» [11, с.4]. Он отмечает, что многие белорусы представляют себя либо поляками, либо русскими, что невозможно для настоящего сознательного белоруса. Кстати, такая проблема существует и в современности, когда народ, теряющий свой язык, перестает отождествлять себя со своей нацией. Когда патриотизм, как таковой отсутствует, из-за незнания своей истории, из-за национального самосознания и т.д. Многие проблемы н. XX в. повторяются сегодня, и потому необходимо обратится к истории этого периода, чтобы иметь представление, как возрождался народ, сознание которого было порабощено в течение более столетия. Для того, чтобы выйти из этой ситуации А.Луцкевич предлагает следующее, необходимо «расширение и развитие национального сознания у белорусов, а вместе с этим развивать экономическую силу народа … расширять мысль о национализации всех форм народного образования, открыть частные и общественные школы, библиотеки, курсы» [11,с.4].

Как видно, ситуация в н. XX века была куда как более сложная, чем в н. XIX века, через сто лет от изучаемого времени.

Последняя статья А.Луцкевича в «Нашей Ниве», которую я хотел бы рассмотреть называется «Вечная пропасть». В ней он опять же возвращается к проблеме национального возрождения, которое невозможно, как он думает «до тех пор, пока все нации – и крестьяне – земледельцы, и рабочие не смогут внести своей части в общенародное наследие … совместная общественная работа ради общей пользы, вот школа, которая научит народ, как создать лучшую жизнь, как освободится от беды и построить сильный экономический фундамент».[43,с.4]. Именно представлял себе А.Луцкевич белорусское движение и возрождение нации, по крайней мере, так он его представлял в официальной печати.

Что касается положения Беларуси в составе российской империи, то Луцкевич ясно это показывает в своей работе под псевдонимом: Антон Навина. В 1910 году в С.-Петербурге выходит книга «Формы национального движения в современных государствах» [44,с.22], где опубликованы многочисленные статьи о белорусах А.Навины. В этих статьях указывается, что во многих слоях общества распространена идея «самоуправления для белорусского края».

В принципе, за период 1906-1915 гг., А.Луцкевич основную свою деятельность посвятил прежде всего работе в редакции «Наша Нива», что дало весьма и весьма плодотворные результаты. Что касается работы в других местах, кроме «Нашей Нивы», то она не принесла столь блестящих результатов. Естественно не стоит преувеличивать роль «Нашей Нивы» в возрождении самосознания белорусов. Как отмечает С.Х.Александрович: «Не само печатное слово, не сама газета делает возрождение восьмимиллионного народа, потому, что ей это не под силу». [6,с.С.209]. Газета выполняла руководящую, стимулирующую роль, и надо сказать стимулировала она не плохо, в чем во многом заслуга А.Луцкевича.

Подводя итог данного периода деятельности А.Луцкевича, можно сказать, что являясь центром управления БСГ, да и вообще национального движения, редакция вела легальную работу, что позволило воспитать будущую политическую и интеллектуальную элиту, а также сохранить уже имеющиеся кадры для того, чтобы впоследствии, в благоприятной ситуации воспользоваться трудами, проделанными в течении этих лет.

Еще одним интересным фактом «Нашенивского периода» является деятельность масонских лож но территории Беларуси. Сташкевич в своей работе отмечает, что А.Луцкевич был одним из организаторов первой ложи, которая была основана в 1910 г. в Вильне [22,с.107]. Также в 1911 г. возникла масонская ложа «Литва», в октябре 1914 г. – «Беларусь».

Масонские ложи в начале 1-ой мировой войны объединились в «Великий Восток Литвы» [14,с.18]. Они доказывали существование одной политической нации и обозначили единую «литовскую» нацию. В последствии это выразилось в идее возобновления ВКЛ, что, как известно не дало никаких результатов.

Начало Первой Мировой войны положило начало новому этапу в белорусском национальном движении. Также его начало связано и с закрытием «Нашей Нивы», что произошло 7 августа, 1915 года, в связи с приближением фронта. Именно 1915 год можно считать годом окончания «нашенивского периода» в белорусском движении и началом движения к национальной государственности.

2.3 Роль А.Луцкевича в развитии Белорусского национального движения в 1915 – 1919 гг

Приближение Первой Мировой войны обострило национальный вопрос не только в России. Но именно для этой страны он стал наиболее актуальным в годы войны.

Как же относиться к войне? В основном все партии поддержали царское правительство. Что же касается Беларуси, то на ее территории продолжали свою деятельность партии, образованные ранее. Как известно, весь период от революции 1905 – 1907 гг. и до начала Первой Мировой войны, белорусская общественно-политическая мысль дальше развивала «выработанный Громадой принцип федерации свободной Беларуси» [46,с.4]. Как вспоминает Я.Лесик, «образовав автономию на Беларуси, мы станем настоящими хозяевами на своей земле и получим полную возможность повернуть все обиды нашего края в пользу нашего народа, на свои национальные нужды» [47,с.258]. БСГ не отходила от своей программы и не теряла надежды на получение Беларусью автономии в составе демократической, федеративной России. Первая мировая война стала своеобразным катализатором, который ускорил процесс формирования идей государственности Беларуси. Эти мысли стали все более актуальны для Беларуси, особенно во время немецкой оккупации, в которой она оказалась уже в конце 1915 года. Уже в начале 1916 г. в своем письме к А.Луцкевичу, В.Ластовский пишет: «в борьбе с польским и московским закрепощением в нашем крае, единственная наша дорога правильная – это радикальная народная программа» [48,с.432]. Но все же вернемся к 1914 году и рассмотрим все по порядку.

После начала войны вполне естественным стала усиленная цезура. И уже было не удивительно, стали появляться «на страницах «Нашей Нивы» белые пятна» [45,с.77]. И к августу 1915 года она была закрыта. Но, тем не менее, А.Луцкевич продолжал свою общественную и политическую деятельность. Так еще до закрытия «Нашей Нивы» в апреле 1915 года он был одним из инициаторов и активным участником, созданной в апреле 1915 г. в Вильно организации – «Белорусское товарищество потерпевших от войны» [49,с.24]. Эта организация объединила вокруг себя как католиков, так и православных. Фактически ее деятельность проходила за счет учредителей и добровольных пожертвований, помощь от царского правительства для такой организации была довольно мизерной и «составляла всего только 360 рублей» [49,с.24].

Ситуация резко изменилась осенью 1915 года, когда немецкими войсками была занята часть Беларуси по линии Двинск – Барановичи – Пинск, также как и Вильно. В этой ситуации Иван и Антон Луцкевичи из фактически остатков обществ, которые сохранились в Вильно на тот момент, создали «Белорусскую социал-демократическую рабочую Громаду (БСДрГ), которая официально объявила себя филиалом БСГ» [14,с.18]. Она продолжала свою деятельность. Естественно, что Луцкевичи создали свою фракцию в Громаде исходя, прежде всего, не только из идейных намерений. Они учитывали тот фактор, что в немецкой армии служило много социал-демократов, которые входили в администрацию оккупированной части Беларуси. Возможно, как утверждает один из крупнейших специалистов, занимающихся этой проблемой А.Сидаревич, белорусские «социал-демократы, – в том числе и А.Луцкевич, который возглавил БНК, о котором будет сказано далее и Белорусское общество помощи пострадавшим от войны, – надеялись, что им будет легче разговаривать с немецкими оккупантами» [35,с.29]. Как вспоминает Витан-Дубейковская, А.Луцкевич еще до прихода немцев, предвидя эту ситуацию, говорил: «Как придут немцы, надо это время использовать для белорусского дела, а немцы ничего в этом не понимают, здесь придется их информировать» [50,с.34].

О чем же хотел информировать А.Луцкевич немецкие власти? Он прекрасно понимал невозможность создания отдельного государства в зоне оккупации, под которой находилась четверть белорусских земель, немцев необходимо было убедить в целесообразности создания «новой самостоятельной государственной единице ВКЛ» [51,с.20]. Как известно, эта идея имела место и ранее в масонских ложах; еще до начала Первой Мировой войны. Тем более она была актуальна, т.к. немецкие оккупационные власти недооценивали белорусского движения. Ярким примером тому служит записка германского заместителя по белорусским делам дона Бекерита главнокомандующему Восточной немецкой армии: «Белорусы никогда не высказывали стремления до государственной самостоятельности …. Некоторые стремления сепаративные, которые развивают несколько археологов и литераторов в Вильно, надо зачислить к местным делам, не имеющих политического значения» [52,с.137].

Все это дало А.Луцкевичу основание для того, чтобы начать более активные действия по формированию вышеизложенной цели возрождения ВКЛ. Так, вместе с группой литовских, польских и еврейских однодумцев, он решил возродить эти идеи, тем более, что к ней положительно относились немцы. «19 декабря 1915 года была издана на четырех языках декларация об основании «конфедерации Великого Княжества Литовского»» [33,с.80]. Универсал (см. Приложение №3) призывал все организации объединиться во имя единой цели, создания ВКЛ «на благо родной Беларуси» [4,с.88].

В 1916 г. А.Луцкевич разработал свою идею «Концепцию Соединенных Штатов от Балтийского до Черного моря». Из содержания которой следует, что после Первой Мировой войны и распада Российской империи, предполагалось создание экономического и политического блока государств, в который бы вошли Беларусь, Украина, Литва и Латвия. В это время А.Луцкевич вел не только активную политическую, но и общественную работу[53,с.5].

Так, в 1916 году в Вильно был создан «Центральный союз белорусских национальных общественных организаций» [46,с.5]. Целью этого союза было, прежде всего, развитие культурных мероприятий. Необходимо отметить, что несмотря на то, что немцы и проводили на территории Беларуси колонизационную политику, но и содействовали культурному и национальному возрождению нашего края. «В 1916 г. немцы признали белорусский народ и его язык равными среди других» [54,с.55]. Германия помогла белорусским национальным деятелям в предотвращении колонизации, которая началась активно в это время. Начали открываться на родном языке первые школы, организации, клубы, общества, издаваться газеты. Несмотря на значительные трудности, все же были достигнуты значительные результаты. Забегая вперед, можно отметить, что за «1915-1918 гг. было открыто согласно одним источникам 300, другим 350 белорусских школ» [54,с.55].

В Вильно, благодаря деятельности Луцкевича была организована гимназия. Еще большие успехи и сдвиги происходили в прессе. Известно, что на Беларуси до 1915 г. на родном языке издавалась только одна газета «Наша Нива», то уже в 1918 г. их было более десяти: «Гоман», «Беларусь», «Вольная Беларусь», «Незалежная Беларусь», «Беларускi шлях», «Беларуская думка» и др. В основном, белорусская пресса концентрировала свое внимание на том, «чтобы содействовать пробуждению народа» [54,с.56], формировать национальное сознание, призывала к борьбе за лучшее будущее и его устройство.

Ситуация резко изменилась в 1917 г. после февральской революции и свержения самодержавия в России. Актуальным стал вопрос, прежде всего, национальный. Национальные партии и организации увидели в этом шанс претворить в жизнь свои программы, которые не могли бы быть осуществлены при сохранении самодержавия в том варианте, в котором оно было до февральской революции. Как известно, А.Луцкевич, надеявшийся на воссоздания ВКЛ или создание Соединенных Штатов вместе с Литвой был вполне удивлен, хотя и предполагал развитие событий в данном направлении, после создания Литовской Тарибы в 1917 г. Следовательно, необходимо было предпринять активные ответные действия. Поэтому в спешном порядке 25-27 декабря 1917 года в Вильно была создана конференция с участием представителей всех общественно-политических организаций, которые находились под немецкой оккупацией. Известно, что конференция проходила под лозунгом: «Мы хотим быть независимыми в своих этнографических границах!» [55,с.20]. Именно во время работы этой конференции, в противовес Литовской Торибе была создана Виленская Белорусская Рада во главе с А.Луцкевичем. Т.е. литовские национальные организации опередили в своем развитии белорусские, и наперекор желанию оккупационной администрации провозгласили сначала Литовскую республику, а в феврале 1918 г. провозгласили о ее независимости. Хотя еще в декабре этого же 1917 г. был издан проект возрождения белорусско-литовского государства, который был обнародован белорусскими деятелями в обращении к немецким оккупационным властям. В частности в нем отмечалось:

«Приняв во внимание:

1. Что земли белорусско-литовские образуют юридически-государственную и экономически-хозяйственную целостность, образованную на протяжении столетий.

2. Что общие задачи экономического развития страны требуют свободного доступа до моря…

3. Что только обновление потерянной государственности, обеспечивает нашей стране, свободного и всестороннего развития» [15,с.55-56].

Литовцы понимали, что создание ВКЛ приведет к поглощению белорусами литовцев. Следовательно, они избрали иную тактику; неожиданно для белорусских национальных деятелей.

Что касается деятельности БСГ в этот период, то она, как известно, фактически и полностью, после февраля 1917 г., поддержала политику «освобождения временного правительства и приветствовала, наперекор своей программе, образование белорусской народной армии» [56,с.3-4]. Что, кстати, не удалось сделать. Вообще анализированние деятельности Громады показывает, что ее приверженцы, коим является и А.Луцкевич, стояли на патриотических позициях. В первую очередь, они были заинтересованы судьбой Беларуси, ее современным и будущим. Все это можно проследить через ее программы, и канувшую в тень «Нашу Ниву». При том условии, что делали они, это не ущемляли интересы других народов, что жили на территории Беларуси.

Довольно ярко об этом свидетельствует программа БСГ, которая была принята 14-25 октября 1917 года на III партийном съезде. Рассмотрим лишь некоторые ее положения: прежде всего это установление в России «Демократической Федеративной Республики». Т.е. до н. 1917 г. БСГ и ее лидеры не избавились от идеи автономии Беларуси, и не думали о ее независимости. Говоря лишь о том, что в Беларуси должна существовать «Беларуская Краёвая Рада». Что касается культуры, то признавалась необходимость широкого развития Белорусской национальной культуры … законодательное признание права белорусского языка на развитие … полное … равноправие для всех национальностей» [25,с.14-16]. Т.е. БСГ отстаивала те же принципы, что и ранее (фактически): Но тем не менее, все же не стоит винить БСГ в том, что она отстала от вихря событий. Еще беда в том, что «заявив о принадлежности до социализма, она по-настоящему была партией национальной демократии», как правильно подметил У.Коршук, которая представляла собой довольно пеструю группу в социальном плане, что в конечном счете привело к ее распаду, т.к. ее программа не отражала духа времени. Т.е. эту программу можно считать своеобразной «лебединой песней» БСГ [57,с.148].

Следует упомянуть и о БНК (Белорусском Национальном комитете), образованном на съезде белорусских политических организаций 25 марта 1917 г. в Минске. И хотя А.Луцкевич не принимал участия в его образовании, тем не менее, в ее состав были включены члены БСГ, т.е. близкие А.Луцкевичу люди. Тем более, что «большинство членов БНК принадлежало БСГ (10 человек)» [58,с.11]. Это была организация, связанная с временным правительством. Как потом пишет в своих воспоминаниях Данилюк «невозможно осветить пути, по которым пошло бы белорусское возрождение, белорусское освободительное движение, если бы не выбухнула революция в 1917 году» [59,с.20]. Также неизвестно чтобы с ним было, если бы не произошло октябрьского переворота большевиков. Лидеры БСГ, в том числе и А.Луцкевич, никогда не относились с симпатией к социал-демократам, особенно к большевикам, критикуя их за то, что «они подменили этическую сторону социализма (свобода, братство, социальное равенство) на голый классовый интерес пролетариата» [14,с.15].

В начале 1918 года политическая ситуация на Беларуси снова меняется. В результате сорванных в Бресте мирных переговоров и начала наступления немецких войск в феврале-марте 1918 года, фактически территории Беларуси оказались под властью Германии. Представители белорусского национального движения свои дальнейшие надежды связали с Германией. Т.е. надежды на планы возрождения белоруской государственности. Исполнительный комитет Совета Всебелорусского съезда, который был избран на Всебелорусском съезде в декабре 1917 г. в Минске «в ночь на 21 февраля, когда немецкие войска еще не вступили в Минск, провозгласили себя наивысочайшей властью» [58,с.34]. Именно, тогда и была выдана первая «Уставная грамота к народу Беларуси» (см. Приложение №4). Хотя она не имеет прямого отношения к А.Луцкевичу, но на прямую связана с образованием белорусской государственностью, с которой очень тесно связал свою жизнь А.Луцкевич. В частности, в ней подчеркивается следующее: «белорусский народ должен исполнить свое право на полное самоопределение» [58,с.34]. Также подчеркивалась необходимость созыва Всебелорусского сейма. Тем не менее, формально, белорусская государственность не объявлялась.

Все же вернемся к личности А.Луцкевича. А.Луцкевич вместе со своими сторонниками 25 января 1918 года на конференции белорусских организаций Виленщины создал «Виленскую белорусскую раду» [58,с.35], которая заняла откровенно прогерманскую позицию. Причину объясняет сам А.Луцкевич, говоря о том, что «в политике надо прикрепляться к историческим традициям, экономическим, социальным и культурным обстоятельствам» [60,с.206]. Что касается развития самой Беларуси, но также и следует учитывать те политические силы, у которых на тот момент была реальная сила. Видя процессы, которые происходят в Минске, А.Луцкевич считал необходимым объединить усилия этих двух центров белорусского национального возрождения. Особенно актуальной эта проблема высветилась 3 марта 1918 г. в результате Брестского мира между Россией и Германией, когда «Беларусь была разрезана на части безо всякого на это согласия с ее стороны, безо всякого ее голоса при этом» [61,с.96]. Территория Беларуси была поделена между Литовской государственной радой (Тарибой), Украинской народной республикой, а также оккупированная часть. Луцкевич и другие национальные деятели понимали, что надо действовать незамедлительно. Так, 9 марта была принята 2-я Уставная Грамота (см. Приложение №5), по которой частная собственность на землю передавалась тем, кто на ней работает, а также подтверждалось то, что в 1-ой Грамоте.

9 марта 1918 г. Беларусь «провозглашалась Народной Республикой в границах этнического расселения и численного перевеса белорусов» [58,с.36]. В связи с провозглашением Белорусской Народной Республики, Исполком Совета III съезда стал называться Радой 1-го Всебелорусского съезда. А 18 марта был переименован в Раду БНР. В состав Рады заочно был введен А.Луцкевич и представители Виленской группы национальных деятелей. Почему заочно? Дело в том, что только с середины марта «становится возможен живой контакт между виленским и минским центром нашего национального движения» [62,с.67]. Эта перестановка стала видна очень отчетливо. С приездом

в Минск А.Луцкевича, он все более и более стал завоевывать авторитет в Раде, хотя, как известно, его и так все хорошо знали. Так, по его инициативе все же было достигнуто соглашение по 3-м пунктам, важных для Беларуси:

1) деление Беларуси по Брестскому трактату не может быть терпимым белорусами;

2) раз Советская власть не может аннулировать свою подпись против раздела, должны протестовать сами белорусы;

3) в этих целях необходимо объявить независимость Белорусской Народной Республики [63,с.141].

Этот вопрос обсуждался на разных уровнях, и к 23 марта, когда было проведено пленарное собрание членов БСГ, где фактически все ее члены единогласно решили, что «все голоса свои в раде подать за независимость» [64,с.11].

Заседание Рады началось 24 марта 1918 г. Сильное влияние на него Виленская группа, возглавляли которую Иван и Антон Луцкевичи. А.Луцкевич в своих воспоминаниях пишет: «Наконец настал этот день, которому было суждено стать историческим днем в борьбе за свободу Беларуси. Вечером 24 марта – в 6 часов собралась Рада Республики» [64,с.11]. После долгих споров и дискуссий, которые продолжались более 10 часов, все же к утру 25 марта была принята резолюция о том, что «Рада Белорусской Народной Республики объявляет Республику независимой, о чем издает соответствующую Уставную Грамоту» (см. Приложение №6).

Как пишет А.Луцкевич, после заседания Рады и провозглашения независимости БНР, у всех ее членов было приподнятое настроение. Также он вспоминает слова своего брата: «Ну теперь-то нам и умирать можно!» [64,с.15]. Но умирать было еще рано. Ведь, одно дело – провозгласить, другое – иметь реальную власть на территории провозглашенной республики. Необходимо было найти союзников, и не стоять на жестоких консервативных требованиях. Так, не смотря на известный разрыв с Россией, уже в первой «декларации премьера первой Рады Министров Луцкевича было ясно отмечено, что белорусское правительство не отбрасывает принцип федерации Беларуси с ее соседями» [61,с.106]. Но все же генеральная линия, которую выбрала БНР, было сотрудничество с оккупационными властями. Вполне понятно, что эта линия была не популярна в различных слоях белорусского населения. Я думаю, это была ошибка, которая обошлась БНР, да и всему белорусскому народу, дорогой ценой. Известно, что Германия не признала БНР, не помогла даже телеграмма Вильгельму II, которую впоследствии активно использовали Советские власти для очернения деятельности БНР: «Рада Белорусской Народной Республики как избранная представительница белорусского народа, обращается к Вашему императорскому величеству со словами глубочайшей благодарности за освобождения Беларуси … просит о защите у ее руководства ради укрепления государственной независимости и неделимости края в связи с Германской империей» [65,с.16].

Тем не менее, деятельного результата она не дала, напротив привела к расколу Рады и выхода из нее ряда представителей. Рада продолжала работать. В конце сентября 1918 г. в состав Рады вошли избранные представители от православного духовенства, Минского православного братства, польского национального меньшинства и русских кадетов. «Обстоятельства требовали, чтобы во главе правительства стал известный широкому кругу человек. Председателем Народного Секретариата … был назначен А.Луцкевич» [32,с.386]. Тогда же была утверждена временная конституция БНР (11.10.1918). Несмотря все же на низкий авторитет БНР, а так же ее недееспособность, все же те же большевики в Москве вынуждены были считаться с 3-ей Уставной Грамотой до Народов Беларуси [66,с.26].

В середине ноября 1918 г. А.Луцкевич выехал в Москву «выезд состоялся по приглашению Советского правительства» [20,с.230]. Для чего Москве необходимы были эти переговоры? Прежде всего, наверное, чтобы потянуть время. Большевики прекрасно понимали, что реальную силу БНР не представляет, и что считаться с ней серьезно не стоит. По-другому думал А.Луцкевич, также просчитался с Советской Россией, как и с Германией: «Я считал, что если б Рада Республики добровольно передала свою власть, – БССР, предполагаемой, – то таким путем формально б была возвращена Советам и Западная Беларусь» [67,с.143]. А.Луцкевич хотел найти выход из сложившейся ситуации. Т.е. из политической изоляции, в которой оказалась БНР. Но события разворачивались не в пользу Рады. После того, как договоренность в Москве достигнута не была, и в декабре (10) 1918 года Красная Армия вступила в Минск, Луцкевич выехал в Вильно и призвал к борьбе с Советами.

После немецкого отступления, в Минске осталось только часть правительства – о переговорах не могло быть и речи.

Затем Луцкевич перебирается в Гродно, где начинает «дипломатическую компанию протеста против большевистской оккупации Беларуси» [20,с.231]. А т.к. БССР не была провозглашена, протест этот был довольно обоснован. Следовательно, для полной изоляции и вывода из политической борьбы БНР, советскому правительству необходимо было провозгласить БССР, что и было сделано в скором времени (1 января 1919 г.). Т.е. осуществит национальное самоопределение белорусского народа, на, фактически, буржуазно-демократической основе, успеха не имело.

Следующим этапом деятельности А.Луцкевича была его борьба с польским правительством за признание независимости БНР. Он считал, что единственной формой борьбы своего политического существования, обеспечивающей возможность хозяйственно-экономического прогресса политическая независимость [60,с.210].

После начала оккупации Польшей белорусских земель, так называемый исполком демократических организаций направил телеграмму Польскому правительству о недопущении вмешательства в дела Беларуси. Но, как отмечает В.А.Круталевич: «Одно дело – принимать резолюции, а другое – располагать силами, социальной опорой, чтобы реализовывать свои намерения» [7,с.90].

В этих условиях А.Луцкевич продолжает работать, а они были крайне тяжелыми, выбивающими из колеи. Как отмечает сам Луцкевич в своем дневнике за 6 января 1919 г. положение было тяжелое: «Теперь дело. Деньги – это дело нашей правительственной акции вообще: если их не будет, то хоть ты возвращайся в Вильно и работай только культурно, так и сделаю, если не сумеем достать» [68,с.221]. Так, в принципе он и сделал, но намного позже. Надежда умирает последней. Так думал и А.Луцкевич летом 1919 г., когда уехал в Париж на мирную конференцию, где надеялся на международное признание БНР и право белорусского народа на самоопределение. Шансов было не много, т.к. на советской основе уже была провозглашена сначала БССР, потом Лит.-Бел. Думаю, поэтому, а также по причине: «не мешать Польше», Луцкевич был приглашен в Варшаву на переговоры. Это был политический ход Польского правительства для того, чтобы отстранить с Пражской конференции человека, совершенно не нужного для Польских планов по отношению к Беларуси. И А.Луцкевич «купился» на это предложение. В результате его не выпустили из Варшавы до окончания конференции. Хотя «22 октября 1919 г. состоялась встреча А.Луцкевича с начальником Польского государства Ю.Пилсудским» [69,с.177]. Как известно результатов эти переговоры не принесли никаких. Создавая собственное государство, Польша не считала необходимым считаться с белорусскими национальными деятелями. Вполне естественно, что «верхушка польского общества «в штыки» встретила требование белорусского национального движения о создании самостоятельного белорусско-литовского или белорусского государства» [70,с.192]. Тем более, сам Ю.Пилсудский, руководитель этого государства, отмечал, что край, который он назвал «когда-то Великим Княжеством Литовским и который составляют этнографическая Литва и Беларусь, должен быть присоединен к Польше» [71,с.3].

Тем временем в составе БНР назревал кризис. В декабре 1919 г. большинство членов Рады БНР, которую проводил председатель А.Луцкевич «На следующий день они провели заседание, на котором подтвердили акт 25.03.1918 г.» [19,с.50]. Меньшинство же Рады во главе с А.Луцкевичем «провозгласили себя Наивысшей Радой» [19,с.50]. А.Луцкевич прекрасно понимал, что надежда на равноправную федерацию Польши и Беларуси просто не осуществима в тех условиях. И, фактически, через два месяца после вышеописанных событий «28.02.1920 г. председатель Рады Народных министров и министр народных дел Белорусской Народной Республики Антон Луцкевич подал в отставку и снова стал простым гражданином Вильно» [72,с.10]. Это событие можно считать окончанием очередного этапа в жизни А.Луцкевича.

Становление национальной государственности можно охарактеризовать как жесткое противоборство политических сил. Каждое течение, с учетом обстановки, степени собственного авторитета, вырабатывало стратегию и тактику своего поведения. Кроме того, следует учитывать особые, специфические условия, в которых оказалась Беларусь в 1917 – 1920 годах.

А.Луцкевич возглавил одно из тех течений, которое проиграло политическую игру.

Эволюция взглядов А.Луцкевича на белорусскую государственность не всегда совпадала с политическими событиями, происходящими на территории Беларуси. Если период 1915 – 1917 гг. был более или менее устойчивым, то следующий характеризуется быстрым потоком событий, за которым не успевал не только А.Луцкевич, но и остальные руководители БСГ. Автономия, идея воссоздания Великого Княжества Литовского не была актуальна в 1917 году. Но все же дело даже не в идеях, а в программе и действиях. БСГ не имела поддержки общества Беларуси и не смогла заинтересовать и направит эти массы для осуществления этих идей. Естественно, этому мешал ряд причин, но все же! Исследователи находят их множество. Так, Исполком БСДГ обвинил Германию, т.к. она не позволила «развить все формы белорусской государственности власти БНР» [12,с.24]. Но, позвольте, с какой стати Германское правительство будет сотрудничать с … БНР, если последнее не имело должной поддержки в обществе, не смогло наладить местное управление, не имело настоящей политической силы, способной заставить действовать все слои населения. В этом плане я придерживаюсь мнения У.Я.Казлякова и М.С.Стишкевича, считавших , что «в прямом смысле государством БНР не являлась» [73,с.121]. Так как государство (независимое) предполагает не только оглашение деклараций, но и функционирование реальной системы органов власти на определенной территории, принятие законов и их деятельность, осуществление контрольных функций. Но все же нельзя и недооценивать БНР, т.к., образовавшись 25.03.1918 г., она, фактически, предопределила образование БНР в будущем. Это была попытка создания белорусской государственности, хотя и неудачная. Это понимали и современники.

Единственно, где БНР достигла больших успехов, была культурно-просветительская работа. Работало от 150 до 350 школ, 5 гимназий, Свислочская семинария, Минский педагогический институт, курсы белорусоведения, белорусская консерватория, разрабатывался проект открытия университета в Минске. Под контролем БНР издавалось 28 газет [58,с.46] и многое другое. Но все же это было не независимое государство. К 1920 г., как отмечалось выше, А.Луцкевич разуверился в возможности создания независимого государства путем революции, особенно учитывая сложившуюся в то время ситуацию.

Общественно-политическая деятельность А.Луцкевича на протяжении 14 лет была просто огромной. Благодаря этому человеку, стало возможным существование белорусской газеты, которая выходила весьма продолжительный период. Благодаря ему и его деятельности, был подготовлен фундамент к попытке создания национальной государственности, что обусловило создание белорусского государства на Советской основе. Единственным упущением А.Луцкевича, да и, в целом, белорусских национальных деятелей того периода, была нерешительность в своих действиях в условиях, когда они были просто необходимы.

3.
Участие А. Луцкевича в политической и общественной жизни в Западной Беларуси

Как было отмечено выше, 28 февраля 1920 года Антон Луцкевич подал в отставку и стал частным лицом. Но это еще не говорит, что он полностью отошел от политической деятельности. Тем не менее, он в большей степени стал заниматься культурно-просветительской работой, нежели политической борьбой, хотя от последней он не мог откреститься.

Говоря о 20-х годах прошлого столетия, следует отметить, что это был особенный период в истории Беларуси. Были они особенными и в жизни А.Луцкевича, в которой произошли изменения, в том числе и личной. На 37 году жизни он женится, (такие поздние браки были в обычаях того времени). Общественно-политическая и литературная деятельность А.Луцкевича в это время достигла своего расцвета. А.Луцкевич становится идеологом национального движения в Беларуси [74,с.295]. И все же это случилось с А.Луцкевичем, что изменилось его поведение и в целом деятельность? На этот вопрос ответ надо искать в самом Антоне, в его личности. До нас дошла одна из характеристик личности Луцкевича, которая была дана Ю.Витан-Дубеновской: «Антон был спокойный редко выражал свое недовольство был мягкого характера и легко поддавался влиянию … к сожалению не имел руководящих способностей и предвидения в политической обстановке, что особенно проявилось во время болезни и после смерти брата Ивана. Он старался заменить брата» [50,с.45]. Вот ответ на поставленный вопрос, потеряв поддержку брата А.Луцкевич имевший выдающиеся способности и изложении своих мыслей, не имел организаторских способностей то чем владел его брат Иван. Антон Луцкевич в этот период разочаровался в политической борьбе путем революции решив, что парламентский путь будет куда более эффективным и безопасным [51,с.48].

Там в Вильно с марта по сентябрь 1920г., под его редакцией выходят два политических издания. Сборник – «Наша Ніва» и «Памяти Ивана Луцкевича» и брошюра «Польская оккупация на Беларуси» [72,с.10]. Название брошюры говорит о ее содержании, поляки пришли на Беларусь как оккупанты и вовсе не помышляют о признании ее права на государственность. Эта работа выражает мнение Луцкевича к сложившейся в 1920 г. ситуации. Работа имеет с одной стороны разоблачительно осуждающий характер, с другой ярко показывает как польские власти постепенно уничтожают все достижения белорусского национального движения. Ярким примером является случай с паном Скульшем. Как известно все польские общественные и политические круги твердо стояли на мнении разделения Белоруссии и признании ее независимости. Приводится пример как Иван Луцкевич имеющий цель взбаламутить весь политический мир позволил себе сделать в Соймовой комиссии заграничных дел на заседании 22 апреля 1920 года сознательно фальшивое заявление [71,с.5] содержание которой сводилось к тому, что представители белорусского народа за некоторые уступки национального характера согласились на самоуправление Беларуси в границах Польского государства на что Радой БНР был дан ответ, что: «Белорусский народ и его организация стоят за государственную независимость и неделимость Беларуси. Никакое «самоуправление» без государственной независимости, белорусский народ не устроит» [71,с.5]. Это всего лишь один из примеров приведенных в брошюре, там же отмечается разгон белорусских школ, отмечу лишь то, что поляки нашли хороший способ избавится от белорусских национальных школ без крови и лишних арестов, они просто «отказались платить из краевого бюджета деньги учителям» [71,с.13].

Из Вильно А.Луцкевич наблюдал за событиями на советско-польском фронте, за деятельностью Наивысшей Рады и Народной Рады БНР.

Польша занимала территорию Беларуси по линии Западная Двина – Полоцк – Лепель – Борисов – Рогачев – Жлобин. На оккупированной территории действовали партизанские отряды. Если Наивысшая Рада и Белорусская социал-демократическая партия слишком понадеялись на легальную борьбу, на мирную конфедерацию, на деятельность Пилсудского, в чем и была их историческая ошибка, то Народная Рада и Белорусская партия социалистов революционеров сделала ставку на вооруженное сопротивление оккупантам [71,с.15]. 1 февраля 1921 года вышел первый номер «Советской Беларуси». В разное время этот орган возглавляли бывшие члены коммунистической организации Степан Булат, основавший в 1921 году газету «Белорусская весна», В.Игнатовский, М.Куделька, З.Жилунович [72,с.20]. Авторитет Белорусской коммунистической организации был весом.

Пилсудский и его окружение не могли не видеть, что белорусское движение радикализируется, что доверие к нему и его словам падает. Каковы бы не были отношения между Наивысшей Радой и Народной Радой, арест В.Ластовского и его единомышленников не поднимал авторитет польских властей. Освобождение Ластовского позволило польскому правительству начать в марте 1920 года переговоры с Наивысшей Радой, переговоры ничего не дали. Пилсудский наложил арест на деньги, получаемые Антоном Луцкевичем на формирование белорусской школы из Германии. Но во время личной встречи Пилсудского с Луцкевичем белорусской школы, культурной и общественной жизни, но вместо обещанных 30 млн. марок выделила на эти цели 10,7 млн. В марте начала работу Белорусская войсковая комиссия, о создании которой Луцкевич договорился с Пилсудским в октябре 1919 г. [80.с.45]. В комиссию входили П.Аленсюк (председатель), А.Прушинский (Алесь Гордич), А.Овсянин (зам.пред), С.Раи-Михайловский и др. В мае Наивысшая Рада предложила заключить договор, по которому возродилась бы модель Речи Посполитой: Польша и Белоруссия, каждая, сохраняя свое правительство, свое законодательство, свое войско, финансы, состоят в государственном союзе, имеют общий сейм. Но поляки пропустили это предложение мимо ушей. В июне Наивысшая Рада уже требовала признать независимость БНР и до созыва Учредительного Сейма установить на территории Беларуси протекторат Лиги Наций [74,с.82].

Для того, чтобы убедить западных политиков в необходимости такого шага, А.Луцкевич, являвшийся председателем Белорусского национального комитета в Вильно, собирается выехать в Париж. Он полагал, что даже намек на признание БНР странами Запада вынудит и Польшу признать ее. Только Польша, считал он, может оказать в этот момент реальную помощь. Выехать в Париж не удалось. Тем временем советские войска пошли в наступление. В период от июля до августа 1920 г., когда Вильно заняла Красная армия, Луцкевич находился под арестом в большевистской тюрьме [75,с.376].

Так как ЛитБел ССР больше не существовала, фактом было существование Литовской Демократической Республики.

Антон Луцкевич советско-литовский мирный договор воспринял негативно. В письме к Левону Дубейковскому от 3 июня 1921 года он дал волю своим эмоциям: назвал В.Ластовского бандитом, а литовцев – заклятыми врагами.

А.Луцкевич помнил, как большевики арестовали Б.Тарашкевича и В.Ивановского в начале 1919 г., как были закрыты белорусские газеты и учебные заведения, созданные во время немецкой оккупации.

18 марта 1921 года был подписан Рижский мирный договор. Западная граница БССР с Польшей проходила с севера на юг: с северной стороны населенного пункта Ушачи на восток от Пасвиля на Докшици, около Радошкович Несвижа, западней Красной Слободы, Старобина, восточней Микашевич западнее Турова. Территория которая отошла к Польше, составляла 106 тыс. км2
с населением свыше 4 млн. человек. На территории 6 паветов ССРБ (Минский, Борисовский, Игуменский и Слуцкий) проживало 1 млн. 634 тыс. человек. Антон Луцкевич выразил крайнее недовольство Рижским миром заключенным между Россией и Польшей без участия белорусской делегации. Этот договор национальный лидер называет вторым Брест-Литовским договором [5,с.22].

А.Луцкевич все же был в стороне от бурных событий этих дней. Этот год для А.Луцкевича, как в принципе и предыдущий был годом относительного покоя, годом творчества. Почему А.Луцкевич не был сторонником вооруженной партизанской борьбы на Беларуси? Во-первых, он хорошо понимал, что за Польшей стоят Франция, Великобритания и США, что польские власти, объявив всех партизан большевистской агентурой, получают поддержку со стороны великих держав. Во-вторых, целью повстанцев была «неделимая Беларусь», но как можно было объединится с ССРБ если Россия от ее имени подписала рижский договор. Разделив Беларусь на две половины, в данных условиях необходимо было вести войну на два фронта. Россия не могла пойти на такой рискованный шаг в сложившейся ситуации на Восточном фронте [65,с.38]. Луцкевич понимал, что эсеры, возглавившие эту борьбу, переоценили свои силы, и не добьются успеха, он был прав. В том же 1921 году он был избран старшиной Виленского комитета координационно-представительского органа белорусских национально-демократических партий и организаций в Польше [19,с.51]. В этом же году основал «Белорусскую школьную раду» [75,с.376], которая впоследствии слилась с ГБШ. Издал для белорусских гимназий «Элементарную алгебру» Киселева, делая тем самым вклад в разработку математической терминологии в белорусском языке. Позже русско-белорусский словарь математических терминов. Много внимания А.Луцкевич уделял и развитию белорусской литературы. Не только как редактор. Его рецензии на книгу Янки Купалы, “Шляхам жыцця”, на “Вянок” Максима Багдановича и сейчас представляют несомненный интерес. Еще в 1918г. А.Луцкевичем была издана книга «Нашы песняры», “Літаратурна-сацыяльныя нарысы” [12,с.53].

В этом же 1921 г. была издана книга “Пуцяводные ідэі беларускай літаратуры” и опубликована работа «Еврейский вопрос в белорусской литературе» [62,с.32].

Так же его усилиями был открыт белорусский музей имени Ивана Луцкевича. Как уже отмечалось, польское правительство вело линию на фактическое уничтожение белорусских школ, то в 1924 их осталось около 40 [5,с.59]. Были ограничены права гимназий. В июле того же года, были приняты так называемые языковые законы. Остававшиеся белорусские школы превратились в двуязычные. А если учесть, что отныне учителя приглашались из Польши, то белорусская школа была обречена на гибель.

Из дневника Антона Луцкевича известно, что у него было больное сердце, что не характерно для его возраста. Незавидное было и материальное положение Луцкевича, у которого было двое детей и безработная жена. В 1922 году Луцкевич возглавляет Белорусский центральный избирательный комитет. После того как он же разработал общую для национальных партий избирательную платформу на выборах в сейм, и сенат Польской республики в результате от Беларуси было избрано 11 кандидатов которые, – были избраны послами в сейм, а 3-е сенаторами [19,с.51].

Но все же внутри Луцкевича происходила борьба, он даже хотел навсегда выехать из Вильно, но не уехал. Почему неизвестно. 1923 год считается фактически поворотным в мировоззрении Антона Луцкевича особенно после так называемого белостокского судебного процесса над 45-ю белорусами. Этот судебный процесс показал, что польское правительство не допустит даже возможности самой идеи не только независимости, но и автономии Беларуси. В сборнике Белорусского научного общества «Западная Беларусь» (1923 г.) Луцкевич печатает свою статью «Кризис идеи или кризис общества?». В ней он показывает, что кризис белорусской идеи вызван: равнодушием Европы к Белорусской национальной проблеме [76,с.37-38]. Что касается большевиков, то к ним Луцкевич относится настороженно. В своем дневнике он пишет: “Все же этот большевизм – сила: он еще не скоро развалится, когда же ему суждено, когда же ему суждено развалится” [77,с.175]. Прежде чем останавливаться на факте восприятия Луцкевичем большевизма, нужно рассмотреть его деятельность в ГБШ. Следует отметить, что он же участвовал в организации ГБШ, все же являлся активным ее членом, а так же основным ее родоначальником (Белорусская Школьная Рада) основной целью ГБШ было: увеличить и усилить образование в белорусском национальном социальном и духовном духе развития белорусских школ и образования вообще [78,с.33]. Работы Луцкевича на этом поприще актуальны до сих пор и являются примером идеологической деятельности. В книге А.Луцкевича «Как учить в новой школе?» Замечаниям учителям белорусских средних школ, которая была издана 13 марта 1923 года, в частности говорится: не отдаляй от себя учеников холодом, не стремись показать свое превосходство или власть ними [78,с.40-41]. По сути, это было начало педагогического течения в обучении детей в белорусских школах.

Приверженцем независимости и неделимости Беларуси, социальной справедливости Антон Луцкевич прекрасно понимал, что созданная БСРГ является лишь органом большевизма следовательно не вступил в ее ряды хотя и имел некие связи с редакцией этой газеты, на правах свободного журналиста. Он не очень то восхвалял беларусизацию и НЭП т.к. знал, что коммунисты враждебно относятся к белорусской крестьянской стихии и национальной идеи. Все что они сделали в Минске есть не «рука дружбы», а вызов на бой [79,с.13]. Фактически он был провидцем, так же он знал о желании белорусских коммунистов монополизировать белорусское движение и многое другое. Это позволило А.Луцкевичу сделать вывод о нежелательности тесного сотрудничества с большевиками. Но сотрудничество полностью отрицать трудно, особенно после того как к концу 80-х годов XX века Владимир Казберук в Варшавском архиве нашел интересный документ: «Этот адресованный Антону Луцкевичу лист председателю ЦИК БССР, от члена ЦК КП(б)Б А.Червякова» этот документ был перехвачен польской разведкой в 1923 году. Его содержание следующее: «Дорогой Антон. Прости меня пожалуйста, за такое долгое молчание. Я не имел возможности переслать Вам все то, про что мы с Вами договаривались. Все то, что Вы просили посылаю Бандарчуком. Доллары перешлем сегодня в руки, скажите что деньги получили с Америки. За агитацию в периодической печати я Вам очень благодарен, в Москве ей очень рады. Просите все, что нужно, будем Вам пересылать» [19,с.51].

Если принять во внимание данный документ как факт, то получается, что Антон Луцкевич был агентом Коминтерна? Я думаю не совсем. Сотрудничая с БСРГ, Луцкевич мог получать помощь для написания статей. Ежели нет, то как объяснить непримиримый характер Луцкевича, его идеи по отношению к белорусскому национальному движению, которые не сходились с линией большевиков. В это время Луцкевич возглавил БСДП социальной опорой, которой была, преимущественно, белорусская национальная интеллигенция, которая в принципе поддерживала политику, проводимую Советскими властями в это время. То может получиться, что это был переломный период, когда Луцкевич находился на распутье в выборе своего дальнейшего пути в жизни. Все же Луцкевич выбрал путь не связанный с большевиками, за что и поплатился в последствии. Трагическими для Луцкевича были и события 1927г. т.к. в январе члены БСРГ были арестованы [19,с.52].

1 января 1928г. произошел арест и Антона Луцкевича, этого заслуженного деятеля белорусского возрождения, который отдал все силы белорусскому народу. После ареста А.Луцкевича в его квартире был произведен обыск .Обыск не дал никаких результатов.

Находясь, в Лунинской тюрьме А.Луцкевич окончательно подорвал свое здоровье и был переведен в больницу. Он постоянно жаловался на головные боли, кроме того, у него было слабое сердце. До помещения его в больницу Луцкевич провел в тюрьме 3 месяца.

А 23 мая А.Луцкевич был признан невменяемым. Процесс по делу Антона Луцкевича был связан, прежде всего, с возрождением белорусского национального движения.

Освещала процесс газета «Звезда». Она, в частности, поместила стихотворение Владимира Жилина, посвященное А.Луцкевичу. Судебному процессу уделяла внимание и московская печать. «Правда» назвав А.Луцкевича одним из вождей белорусского национально-освободительного движения, напечатала его портрет [ 75,с.56].

Начиная с середины 20-х годов, Антон Луцкевич начинает постепенно отходить от политики и занимается литературной деятельностью.

Именно в н. 20-х формируется т.н. группа А.Луцкевича Рак.Островского, которая призывала не верить курсу политики в направлении поддержки культурно-национального творчества отдельных народов и создания национальных республик. Волна хулы обрушилась на А.Луцкевича в 1929г. Именно тогда он был причислен членами БСГ к провокаторам, предателям, фашистам и т.д.

В 1929 г. Луцкевича причисляют к социал-фашистам. В этом же году газета «Звезда», которая год назад опубликовала стихотворение, посвященное ему, напечатала карикатуру на А.Луцкевича и назвала его национал-фашистом. Это был еще один удар российской печати по национальному лидеру Беларуси и, в сложившейся ситуации Антону Луцкевичу лучше всего было бы уйти в подполье и на некоторое время прекратить свою активную деятельность [5,с.62].

Но, не смотря на это, Луцкевич продолжает свою культурную работу. Группа, о которой сказано выше, развернула свою деятельность особенно активно с 1930 года. Благодаря ее лидерам стала издаваться антикоммунистическая газета «Вперед» [80,с.241].

В сентябре 1930 года был основан “Центральный союз культурных и хозяйственных организаций” с газетой “Белорусский звон” и в 1932 годы.

В середине 30-х гг. польские власти начали новое наступление на белорусское движение. Во-первых, у национальных меньшинств уже не было никаких, даже эфемерных, конституционных гарантий. Во-вторых, движение было расколото, несмотря на попытки коммунистов создать Народный фронт. В-третьих, события в БССР лишали западнобелорусских деятелей возможности ссылаться на успехи государственного и культурного строительства в восточной части Белоруссии. Именно аресты деятелей КПЗБ, БСРГ и «Война» в СССР развязывали полякам руки. Были закрыты Новгородская белорусская гимназия (1934), Товарищество белорусской школы (2 декабря 1936 года). Белорусский институт хозяйства и культуры (4 декабря), прекратили свою деятельность Союз белорусских учителей (20 августа 1937 года). Белорусский хозяйственный союз (16 апреля 1938 года). Была запрещена также Белорусская национал-социалистская партия Ф. Акинчица. Еще в 1938 году, когда судили деятелей БСРГ, виленский архиепископ запретил белорусам-католикам и в первую очередь ксендзам вступать в Белорусскую христианскую демократию, читать ее газету «Беларуская Крыніца». По свидетельству Я. Найдюка, никто, за исключением отдельных лиц, этому приказу не внял. Но вот в 1937 году партии запретили издавать «Беларускую Крыніцу». В том же году было распущено полонофильское Товарищество белорусского просвещения, а в 1938-м — ликвидирован Белорусский национальный комитет в Вильно [69,с.52].

Из культурно-просветительных организаций и учреждений остались только Белорусское научное товарищество и Белорусский музей им. Ивана Луцкевича. Правда, власти предложили Антону Луцкевичу объединить Белорусский музей с Литовским и создать на их базе Региональный музей в Вильно под руководством самого А. Луцкевича. Мало того, что власти вознамерились уничтожить еще одно белорусское учреждение, они захотели поссорить белорусов с литовцами. А. Луцкевич отверг это предложение [70,с.144].

Не смотря на репрессии, стремление польских властей во всем и всячески ограничивать культурно-просветительные организации белорусов, духовная жизнь в Западной Белоруссии не умирала. В крае выходили журналы “Беларускі летапіс”, “Калоссе”, «Хрысьціянская думка», “Студэнцкая думка”, “Шлях моладзі”. В сравнении с изданиями 30-х годов, выходившими в БССР, они были куда как интереснее и богаче. Периодика Западной Белоруссии выглядит предпочтительнее, прежде всего, благодаря плюрализму мнений, живой полемике, спорам, нередко, правда, доходившим до площадной ругани. Из этой периодики мы можем нынче почерпнуть много объективной информации, узнать то, о чем никогда не узнаем из белорусской советской периодики. В таких журналах, как «Калоссе» (редактор Янка Шутович), “Беларусь летапіс” (редактировали Рыгор Ширма, Феликс Стецкевич, преподаватель и директор Виленской гимназии Сергей Павлович), печатались и коммунисты, и люди, не разделявшие их взглядов. С «Калоссем» сотрудничал А. Луцкевич. Кроме того, он опубликовал несколько работ в “Гадавіку (Запісах) Беларускага Навуковага Таварыства”, выступал в газетах “PrzegladWilenski” [19,с.38]. Сидя в тюрьме на Лукишках, А. Луцкевич написал одну из интереснейших своих работ “За дваццаць пяць гадоу”, воспоминания о работе первых белорусских политических партий БРГ-БСГ. Годом раньше в журнале «Родныя Гоні» были опубликованы работы – статьи Антона Луцкевича: «Национальное возрождение белорусов» (Литва 1909 г.), «Белорусы» в книге «Формы национального движения в современных государствах» и некоторые другие работы являющиеся источниками для изучения истории БСГ, и национального движения [9,с.160]. Те, кто интересуется историей Белорусского студенческого союза, может прочесть реферат А. Луцкевича, напечатанный в 1930 году. Здесь уже упоминалось о его сотрудничестве с журналом «Студэнцкая думка», который начал выходить в 1924 году. Журнал, по существу, открывался статьей А. Луцкевича «Каким путем идти». Отвечая на этот вопрос, он замечал: «Связь с народной массой, из которой вышла почти вся наша молодежь, является единственно крепкой и надежной основой, на которую молодежь может опереться. Нужно крепко стоять на земле, чтобы глазами наблюдать звезды в небе, чтобы найти для себя свое собственное новое небо. И молодежь найдет свои яркие звезды и свое небо, только опираясь на мощную и всенародную силу» [9,с.160].

Наши историки, пишущие об освободительном движении, до сих пор обходят вниманием реферат А. Луцкевича «К 50-й годовщине выхода «Гомон», прочитанный II февраля 1934 гола, и его доклад «Белорусы-народовольцы и их орган «Гоман» на VI Всеобщем съезде польских историков, напечатанный в книге. «PamitnikVIPowszechnegoZjazduHistorykowPolskich. Wilno». Это не единственная работа А. Луцкевича, которую игнорируют наши ученые. В 1988 году — на четвертом году перестройки и гласности — вышел энциклопедический справочник «Францыск Скарына». В нем нет упоминания о том, что А. Луцкевич является автором реферата «Франтишек Скорина и язык его изданий», прочитанного 1 апреля 1936 года на торжественном заседании Белорусского научного товарищества в честь 450-летия со дня рождения белорусского и восточнославянского первопечатника. (Белорусская Академия наук эту годовщину не отмечала.) Луцкевич является также автором статьи «Четырехсотлетие первого кодекса белорусского права (1529—1929)». Статья эта, посвященная первому Статуту Великого княжества Литовского, помещена в «Беларуским календары» на 1929 год [41,с.92],

А. Луцкевич много времени отдал Белорусскому музею им. Ивана Луцкевича. Это научное и культурное учреждение ежегодно посещали тысячи экскурсантов, только за 1933 год – 13200 человек

Этому музею посвящены стихи западнобелорусского поэта Михася Машары. Коллекции музея описал А, Луцкевич в статьях, которые напечатаны и «Беларускім календары» в 1929 году [42,с.63].

Музей являлся учреждением, функционирующим при Белорусском научном товариществе, председателем которого являлся сам А. Луцкевич. Работе БНТ посвящена его статья «Пятнадцать лет трудов Белорусского Научного Товарищества» («Гадавік...», кн. 1, Вильна, 1933).

В Вильно печатались и переиздавались книги умерших писателей и тех, кто жил в БССР: Андрея Зязюли, Максима Богдановича, Янки Купалы, Якуба Коласа и других. Деятельное участие в подготовке этих публикаций принимал и А. Луцкевич. Он один писал статьи и выступал с лекциями и докладами о творчестве выдающихся писателей, по истории белорусской литературы [42,с.64]. В этом же году Антон Луцкевич в журналы “Студэнцкая думка” публикует следующие статьи: «Подсознательное и сознательное в «душе белорусской» Сырокомли», «Вильно в белорусской литературе». «Эволюция белорусской возрожденческой идеологии и ее отражение в литературе».

В 1935 году он прочел реферат «О белорусской литературе «нашенивской поры», в 1938-м — напечатал статью «Жизнь и творчество Фр. Богушевича в воспоминаниях его современников»

В 1927 году в Вильно вышел сборник избранных произведений Якуба Коласа с предисловием А. Луцкевича. В 1938 году Антон Луцкевич пишет свою статью «Политический процесс Якуба Коласа», основанную на материалах Белорусского музея им. Ивана Луцкевича. Неоднократно обращался А. Луцкевич к творчеству Янки Купалы. В «Нашей Ниве» он рецензировал книгу поэта «Шляхам жыцця», в 20-е годы выступал с рефератом «Напевы лиры Янки Купалы». Когда в 1932 году отмечалось 50-летие со дня рождения народного поэта. А.Луцкевич прочел в Вильно и для белорусов в Риге и Двинске (Даугавпилсе) доклад «Янка Купала как Пророк Возрождения». Проследив литературные влияния на молодого Купалу, показав умение поэта работать со звуком и словом, обозначив его социальный и национальный идеалы, цитируя его произведения, которые к тому времени были изъяты из библиотек и БССР. А. Луцкевич почему-то не счел возможный: хотя бы упомянуть о том, что великого поэта довели до покушения на самоубийство, что многие его сочинения объявлены националистическими, вредным. Он, кого обзывали социал-фашистом, говорил в своим докладе о Великой Революции, о власти трудящихся. Ни слова о ссылках и высылках, о расправах с национальными демократами. Почему?

Ответ, наверное, таков: Луцкевич четко проводил грань между литературой и политикой. В литературе его интересовали не идеи сами по себе, а слово и образы. Он был убежден: настоящий художник мыслит образами даже тогда когда пишет на злободневные темы. В своей лекции "Проблемы красоты и литературы в произведениях М. Богдановича»

А.Луцкевич писал не только о классиках. Он интересовался молодой литературой в обеих частях Белоруссии. Он писал о музыкальном фольклоре, устном народном творчестве, музыке. Публикации на эти темы можно найти как в западнобелорусских. так и в польских и русских изданиях.

Особой позицией в творчестве А.Луцкевича стоит перевод Нового завета и Псалтыря. Книга вышла и 1931 г. в Хельсинки. В 1948 году Британское и Заграничное Библейское общество переиздаст Новый Завет и Псалтырь в Лондоне, Отдельные книжечки с текстами Евангелии выходили после войны и в Польше, о чем позаботились живущие там испокон веков белорусы.

В 1931 году власти добиваются увольнения Антона Луцкевича с Виленской Белорусской гимназии. Но как отмечает А.М.Сидоревич польские власти отняли у Антона Луцкевича жену (она умерла, когда он был арестован в 1929 году) и работу. Однако А.Луцкевич все еще оставался руководителем Белорусского Научного общества. Белорусского музея, БНК [81,с.15].

Польские власти, особенно в середине 30-х годов, как я уже отмечал выше, начали новое наступление на белорусское движение. Последнее переживало не самые лучшие времена, национальные меньшинства, коими являлись белорусы, не имели никаких, даже эфемерных, конституционных гарантий.

Луцкевич снова пытается обратиться к мировому сообществу для защиты прав белорусского народа, так в 1937 году Луцкевич пишет соответствующий текст, для того, чтобы можно было белорусам конформировать Западу о самих себе [82,с.72].

В первой половине 1938 года работа была готова, к несчастью она не сохранилась до наших дней. О ней можно судить лишь по воспоминаниям Антона Луцкевича. Говоря о содержании, следует отметить, что здесь белорусский народ представлялся Западу со своими главными идеями: свобода, политическая независимость. Однако никого он не ругал, никого он не обвинил [82,с.73]. Луцкевич матерился в своей жизни достаточно, чтобы снова быть арестованным. Но он не предвидел событий 1939 года.

К событиям в Советской Беларуси он отнесся с острой критикой. О Сталине он писал следующее: «Или мы имеем дело с человеком бешеным или с провокатором? Он с полной самоотдачей своим действием и пониманием политической обстановки в стране хочет вызвать в СССР положение бесконечной внутренней гражданской войны» [15,с.60].

Луцкевич также говорил о Сталине, как о бесспорном диктаторе, и «красном Муссолини». Впоследствии ему вспомнят эти слова.

События разворачивались стремительно. Положение на Западном фронте молниеносно начало меняться. Также меняется геополитика Западного региона России. 1939 год ознаменовался началом II Мировой войны. Западная Беларусь была присоединена к БССР. В ознаменовании новой геополитической ситуации на Беларуси, а именно объединений Запада и Востока в единую территориальную единицу в составе СССР. Антон Луцкевич должен был быть доволен, ведь сбылась его давнишняя мечта. Но что же Антон Луцкевич?

А он по-прежнему стоял на принципах белорусского возрождения: за язык, белорусскую школу, культуру, науку, искусство. Вплоть до его ареста 30 сентября 1939 года. По официальным данным он умер в Семипалатинской области в 1946 году. Но это точно не известно, так и не известны дата и место его захоронения, как и сотен национальных деятелей, попавших под вращающийся маховик сталинских репрессий. Так заканчивается жизнь одного из ярких деятелей белорусского национального движения.

Заключение

Общественно-политическая деятельность Антона Луцкевича является важнейшей составляющей белорусского национального движения, необходимо рассматривать в контексте истории Беларуси начала XX в.

Формирование мировоззрения А.Луцкевича проходило во время учебы в Петербургском Императорском университете в окружении белорусской национальной молодежи. В частности, Вацлава Ивановского, Адама Гуриновича, Янки Лучины и Ивана Луцкевича. В этот период начинается консолидация национальных сил за развитие национальной идеи, во главе которых стояли братья Луцкевичи. Им принадлежит идея создания первой национальной партии на территории Беларуси: с программными установками, направленными на изменение государственного устройства, повышение жизненного уровня населения. Создание белорусской государственности.

С выходом первого номера издания «Нашай Долі» и «Нашай Нівы» на территории Беларуси складываются условия способствующие зарождению и развитию национальной литературы, и книгоиздания, а также системы образования и культуры в целом.

Антон Луцкевич принимал активное участие в полемике на страницах «Нашей Нивы» по вопросам национального самоопределения. Идея национального возрождения воплотилась в провозглашении БНР, как попытке формирования модели национальной государственности.

В своей политической деятельности Антон Луцкевич руководствуется главным принципом: создание белорусской государственности независимо от данного политического режима, сложившегося на территории Беларуси в условиях геополитики.

Деление территории Беларуси по решению Брестского и Рижского мирных договоров было воспринято Антоном Луцкевичем как удар, по белорусскому национальному движению. Созданием угрозы исчезновения белоруской нации и этноса.

После раздела территории Беларуси на Западную, вошедшую в состав Польши, и Восточную, в то время являющуюся Северо-Западным краем России, Антон Луцкевич отходит от активной общественно-политической деятельности. Вероятно, это объясняется осознанием того, что реализация национальной идеи в данный момент и в данных условиях на территории Беларуси была не возможна.

С конца 20-х годов Антон Луцкевич в основном занимается литературно-просветительской деятельностью: работает над воспоминаниями на основании дневников написанных в период бурной общественно-политической деятельности.

Несмотря на ряд ошибок, которые Луцкевич допускал в общественно-политической жизни, его роль нельзя недооценивать. Посвятив себя идеи национального возрождения Беларуси, он не может не вызывать восхищения.

Именно Антон Луцкевич, его целеустремленность, трудолюбие, преданность белорусской идеи могут служить примером для любого современного политика, который поставил своей целью благополучие белорусского народа во всех сферах его жизни на современном этапе развития.

Список использованных источников и литературы

1. Ластовский В.Ю. Кароткая гісторыя Беларусі.– Мн., 1992.

2. Сідарэвич А.М. А. Луцкевіч і I. Луцкевич // Крыніца., 1999. №4-5.

3. Вяртанне мауклівая споведзь: Постаці творцау беларускай гісторыі у кантэксце часу. – Мн, 1994.

4. Чмырак Л. Беларускае нацыянальнае адраджэнне // Творы. Мн., 1992

5. Турук Ф.Ф. Белоруское движение. – М.,1991.

6. Луцкевич А.И. За дваццаць пять гадоу (1903-1928). – Вильно., 1928

7. Александровіч С.Х. Пуцявінамі роднага слова. – Мн., 1971.

8. Круталевич В.Н. Рождение белорусской Советской Республики. Провозглашение Республики. Развертывание национально-государственного строительства (ноябрь 1918 – февраль 1919). – Мн., 1979.

9. Нацыянальная свядомасць і культура слова // Голас Радзiмы 10 красавіка 1994.

10. Сидоревич А.М. Антон Луцкевич // Нёман., 1990. №7.

11. Конан У. Антон Луцкевич: Філасофія і эстэтыка нацыянальнага адрадження // Голас рдзімы 10 саковіка 1994.

12. Конан У. Антон Луцкевич: Філасофія і эстэтыка нацыянальнага адрадження // Голас Радзімы 17 сакавіка 1994

13. Крутелевич В.А. На путях национального самоопределения БНР–БССР–РБ.–Мн., 1995.

14. Сташкевич М.С. Перадумовы і працэс стварення палітычных партый на Беларусі (канец XIX –люты 1917 г.) // Беларускі гістарычны часопіс., 1999. №3.

15. Сташкевич М.С. Перадумовы і працэс стварэння палітычных партый на Беларусі (канец XIX –люты 1917 г.) // Беларускі гістарычны часопіс., 1999. №4.

16. Казьбярук У. Ля вытокаў беларускай дзержаўнасці або свае і чужыя пра Антона Луцкевича // Крыніца., 1999. №4-5.

17. Нарысы гісторыі Беларусі.– Мн., 1994. Ч.1.

18. Октябрь 1917 года и судьбы политической оппозиции. – Г. 1993. Ч. II

19. Янушкевіч Я. Луцкевичы // Шляхам гадоў. – Мн., 1994.

20. Біч М. Ідэолаг і практык нацыянальнага адрадження // Крыніца., 1999. №4-5.

21. Туронак Ю. В.Іваноўскі і адрадженне Беларусі // Маладосць. 1994. №8.

22. Гісторыя Беларускай ССР – Мн., 1972. Т.2.

23. Сташкевіч М.С. Гістарычны выбар на пачатку 20 стагоддзя // Спадчына. 1991. №4.

24. Программа БСГ Принятая на II съезде в 1903 году // Спадчына. 1991. №4.

25. Дакументы Беларускай Сацыялістынай Грамады да часоў рэволюцый 1905 г. // Спадчына. 1991. №3.

26. Коршук У.К. Актуальныя старонкі мінуўшчыны // Веснік БДУ. 1993. №1.

27. Багдановіч І.Э. Авангард і традыцыя. Беларуская паэзія на хвалі нацыянальнага адрадження. – Мн., 2001.

28. Багдановіч М. Беларускае адраджэнне. – Мн., 1994.

29. Гарэцкі М. Гісторыя беларускай литературы і масцатства Беларусі. – Мн., 1992.

30. Энцыклапедыя лiтаратуры і мастацтва Беларусі. – Мн., 1975.

31. Арлоў У. Сагановіч Г. Дзесяць вякоў беларускай гiсторыі (1862-1918). Падзеі. Даты. Ілюстрацыі. – Вильно., 2000 г.

32. Цуба М.В. Беларускі нацыянальны рух на пачатку XX ст. // Беларускі гістарычны часопіс. 1996. №1.

33. Энцыклапедыя гісторыі Беларусі у 6 т. – Мн., 1993. т.1.

34. Запруднік Я. Беларусь на гістарычных скрыжаваннях. – Мн. 1993.

35. Наша Ніва. 1906. №1. 10/23 лiстапада.

36. Сидаревiч А.М. Самавызначэнне беларускай сацыял-дэмакратыі // Беларускі гістарычны часопiс., 1998. №2.

37. Кветка Вітан. “Наша Ніва”; Іван Луцкевіч // На суд гісторыі: успаміны, дыялогі. – Мн., 1994.

38. Цьвікевіч А. “Западна-русізм” Нарысы з гісторыі грамадскай мыслі на Беларусі у XIX і пачатку XX в. – Мн., 1993.

39. Наша Ніва. 1907. №4. 25студзеня.

40. Наша Ніва. 1907. №9. 2 (15) сакавiка.

41. Наша Ніва. 1907. №33. 10 (23) лiстапада.

42. Сідарэвіч А.М. З жыцця Антона Луцкевіча: Маёнтак // Літаратура i Мастацтва. 1991. 18 студзеня.

43. Філекоў У. Беларуская газета “Наша Ніва” // Настауніцкая газета. 1996. 10 красавіка.

44. Конан У. Антон Луцкевіч: Філасофія: Эстэтыка нацыянальнага адраджэння // Голас Радзімы. 1994. 24 сакавіка.

45. Карнейчык Я. Беларуская нацыя. – Мн. 1991.

46. Мядзёлка П. Сцежкамі жыцця. Успаміны. – Мн., 1974.

47. Багдановіч А.Г. Ідэя дзяржаўнасці ў нацыянальна-вызваленчым руху Беларусі у пачатку XX ст. (1900-1917) // Веснік БДУ. 1993. №3.

48. Лёсік Я. Творы: Апавяданні. Казкі. Артыкулы. – Мн., 1994.

49. Ластоускі В. Выбраныя творы. – Мн., 1997.

50. Шчаўлінскі М.Б. Бежанцы і беларускі нацыянальны рух у гады Першай Сусветнай вайны // Беларускі гістарычны часопіс. 1999. №3.

51. Вітан-Дубейкоўская Ю. Мае успаміны. – Мн. 1994.

52. Туронак Ю.Б. Беларусь пад нямецкай акупацыяй. – Мн., 1993.

53. Багдановіч А.Г. Ідэя дзяржаўнасці ў грамадска-палітычнай думцы Беларусі (1914-сакавік 1917) // гістарычная навука і гістарычная адукацыя у Рэспублікі Беларусь.– Мн., 1995. Ч.2.

54. Сiдарэвiч А.М. Антон Луцкевіч // Крыніца. 1999. №5.

55. Сакалоўскі У. Забытыя старонкі гісторыі // Шляхам гадоў. – Мн., 1994.

56. Шчаўлінскі М.Б. Беларускі нацыянальны рух на акупіраванай тэрыторыі краю з восені 1915 да лютаўскай рэвалюцыі 1917 г. // Веснік БДУ. 1998 № 2

57. Коршук У.К. БСГ і праблема нацыянальнай дзяржаўнасці Беларусі // Веснік БДУ. 1997. № 2.

58. Коршук У.К. З гісторыі Беларускай Сацыялістычнай Грамады // Гісторыя і гістарычная адукацыя у Рэспублікі Беларусь. 1994. Ч.1.

59. Ладысеў У.Ф. Брыгадзін П.І. На пераломе эпох: станаўленне беларускай дзяржаўнасці (1917-1920 гг.) – Мн., 1999.

60. Данілюк Т. Мае успаміны аб службе у беларускiх вайскавых фармацыях і удзеле у беларускім збройным змаганні 1917-1921 гг. // Спадчына. 1995. № 5.

61. Сідарэвіч А.М. З думай аб незалежнасці // Полымя. 1991. № 4.

62. Краўцоў М. Рада Беларускай Народнай Рэспублікі // Спадчына. 1998. № 1.

63. Недасек Н. 1918-1948. Да трыццатых угодкаў найвызначнейшых падзееў нашага нацыянальнага руху // Спадчына. 1998. № 1.

64. Михнюк. В.Н. Климович Н.М. Гесь А.И. Апостол национального возрождения // Нёман. 1995. № 1.

65. Луцкевіч А. 25 сакавiка 1918 года ( з маіх успамінаў ) // Спадчына. 1997. №1.

66. Жылуновіч З. Нацыянал-дэмакраты за “Працай” // Спадчына. 1991. № 4.

67. Грыцкевіч А. Ідэя незалежнасці Беларусі ў гістарычным аспекце // Спадчына. 1996. № 5.

68. Сташкевич Н.С. Приговор революции. Крушение антисоветского движения в Белоруссии (1917-1925). – Мн., 1985.

69. Луцкевіч А.I. Дзённік // Полымя. 1991. № 4.

70. Ладысеў У.Ф. Некаторыя актуальныя пытанні метадалогіі i тэорыі нацыянальна-вызваленчага руху ў Заходняй Беларусі // Гісторыя і гістарычная адукацыя у Рэспукі Беларусь. 1994. Ч.1.

71. Смаленчук А. Беларускае пытанне і Польскі рух // Полымя. 1994.

72. Луцкевіч А. Польская акупацыя у Беларусі. – Мн., 1992.

73. Сідарэвіч А.М. Нашаніўцы ў 1920 годзе // Наша Ніва. 2002. 8 лютага.

74. Казлекоў У.Я. Сташкевіч М.С. Рэволюцыйны 1917-ы год. Стваренне беларускай дзяржаўнасці // Беларусь на мяжы тысячагодзяу. – Мн.,2000.

75. Мароз К. Талент Віленскага крытыка // Полымя.1996. № 1.

76. Луцкевіч А.І. Беларуская энцыклапедыя ў 18 тамах.– Мн., 1999. Т.9.

77. Конан У. Філасофія і эстэтыка нацыянальнага адраджэння // Крыніца 1999. № 4-5.

78. Луцкевіч А.I. Дзённік // Полымя. 1991. № 5.

79. Вабішчевіч А. Таварыства Беларускай школы: Першыя годы існавання // Спадчына. 1996. № 5.

80. Сідарэвіч А.М. З жыцця Антона Луцкевіча. Астрожныя запісы // Літаратура і мастацтва. 1991. 25 студзеня.

81. Нарысы Гісторыі Беларусі. – Мн., 1994.

82. Сідарэвіч А.М. З жыцця Антона Луцкевіча. Расправа // Літаратура і мастацтва. 1991. 1 лютага.

83. Петроўскі Я. Антон Луцкевіч – арыстакрат беларускай думкі // Крыніца. 1999. № 4-5.

84. Чигринов П.Г. Очерки истории Белоруси. – Мн., 2000.

85. Архiвы Беларускай Народнай Рэспублікі. – Вільно – Нью-Ёрк-Мінск-Прага. 1998. Т.1.кн.1.

Приложение №1

Программа

Принятая на I съезде БСГ в 1903 г. в Вильно (43 сборника «Сацыалистiчны Рух на Беларусi у пракламацыях 1903 году»)

БСГ, как организация социально-политического рабочего народа, стремится к ниспровержению существующего капиталистического строя и переход в общественную собственность земли, орудий производства и средств сообщения. Считая, что в этом стремлении наибольшим препятствием является политический гнет БСГ ставит своей ближайшей целью ниспровержение самодержавия в России, деятельность совместную с пролетариатом других национальностей государства. Не предугадывая вперед, как сложатся политические отношения в государстве российском, мы будем использовать каждый удобный случай для достижения, возможно, большей независимости национальностей. Признавая за maximum в капиталистическом периоде независимую демократическую республику, основанную на следующих принципах: 1. Непосредственное общее тайное голосование, народное законодательство, как в смысле санкций, так в смысле инициативы.

2. Равноправие национальностей, живущих на общей территории.

3. Равенство всех граждан.

4. Провинциальное и общинное.

5. Бесплатное судопроизводство.

6. Выборные судьи и судебная ответственность чиновников.

В целях охраны рабочего класса БСГ стремилась осуществить следующие требования:

1. Установление 8-часового рабочего дня, кроме исключительных случаев в деревне.

2. Установление минимума оплаты за работу.

3. Одинаковая плата мужчинам и женщинам за работу.

4. Воспрещение ночного труда в принципе.

5. Безусловное воспрещение ночного труда для женщин.

6. Воспрещение предпринимателям пользоваться трудом подростков, до 14-и лет ограничение рабочего времени (от 14 – до 18 лет – 6 часов).

7. Еженедельный отдых от работы не менее 42-х часов (без перерыва).

8. Запрещение выдачи зарплаты продуктами, по крайней мере, еженедельная выдача зарплаты в рабочее время.

9. Гигиенические условия труда.

10. Бесплатная врачебная помощь.

11. Государственная страховка рабочих от несчастных случаев.

Октябрь 1917 и судьбы политической оппозиции

Часть II

Г. 1993 г.

Приложение №2

Программа

Принятая на II съезде БСГ в январе 1906 г. в Минске

Працавитая бедната усiх краёв злучайся!

БСГ, организуя працавитая беднату Белорусского края без различия национальностей имеет конечной целью замену капиталистического строя социалистическим, замену частной собственности на орудия производства и обращение общественной, для организации общественного производства.

Признавая, что главным врагом всех освободительных движений рабочей бедноты в России является царское самодержавие, БСГ считает своей главной политической задачей ниспровержение самодержавия, выступая в борьбе за осуществление этой задачи совместно с пролетариатом всей России.

Стремясь заменить самодержавный строй Российского государства федерально-демократической республикой со свободным самоопределением и культурной национальной автономией народностей входящих в состав государства, БСГ выставляет требование автономии Белорусского края с местным сеймом в Вильне. Демократическая республика должна опираться на следующих основаниях:

1. Законодательная власть народа, как санкция и как инициатива, сосредоточение верховной власти в руках законодательного собрания.

2. Всеобщее прямое, равное избирательное право.

3. Самое широкое областное, местное и т.п. самоуправление.

4. Равные права для всех народностей живущих на одной территории (культурно-национальная автономия).

5. Равноправие всех граждан без различия пола, религии, национальности и расы, уничтожение сословий.

6. Выборность чиновников.

7. Бесплатный суд; выборные судьи; подсудность чиновников.

8. Полная свобода совести.

9. Неприкосновенность личности и жилища.

10. Бесплатное, полное обязательное образование для всех за счет государства.

11. Уничтожение постоянной армии, всеобщая воинская повинность.

12. Уничтожение всех косвенных налогов; установление прогрессивного налога на доходы и наследство, свобода слова, печати, совести, собраний и обществ.

По вопросу аграрному: мы будем стремиться к уничтожению права частно-земельной собственности, оставляем каждому право индивидуального трудового пользования без эксплуатации частной наемной силы и распространения одновременно для перехода к социалистическому строю идею всесторонней кооперации.

По вопросу о рабочем дне людей:

1. Восьмичасовой рабочий день (с допущением рабочего дня больше нормы во времена жатвы и исключительных случаев).

2. Минимум заработной платы.

3. Одинаковая плата женщинам и детям.

4. Фабричный и аграрный инспекторат, избираемый самими рабочими.

5. Биржи труда, рабочий секриториат.

6. Государственное страхование на случай голод и эпидемий.

7. Переход в общественную собственность лесов и водяной силы.

Ал.Шалюбскi. Да гiсторыi БСГ // Плымя 1925. №5).

Приложение №3

Унiвэрсал

Конфэдэрацii Вялiкаго Князьства Лiтоускага Лета 1915 мес груня (декабря) 19 дня, члены Лiтоускiх, Беларускiх, Польскiх i Жыдовскiх арганiзацiй прыступілi да конфэдэрацii Вялiкага Князьства Лiтоускаго, дабiваючыся супольнымi сiламi, абы Лiтоускiе i Беларускiе землi, которые здауна прынадлежалi да Вялiкага Князьства Лiтоускаго, а цапер апанавы Нямецкiмi войскi, станавiлi пры новых варунках гiстарычных нераздельная уша на фундаменцi незалежностi Лiтвы i Беларусi, як суцэльнае дзяржавы, засьцерагаючы усiм нiцiям у яе межах усе правы.

Дзеля гэтага конфэдэрацiы звершаюцца да усiх станау, да усих станаў да усіх існуючых арганiзацiй i даўсiх грамадзян краю, клиiчучы, абы зважаючы на вашнасьць вялiкаго гiстаричнаго мамэнту, забыўшыся прыуд узаемных, свар i недавер’я, маючы на мэті адну карысць супольнае Бацькавщыны прыучылiся да Конфэдэрацii Вялiкага Князьства Лiтоускаго.

Рада Тылечасовая

Конфэдэрацii Вялiкага Князьства Лiтоускаго.

Ф.Турук. Белорусское движение Мн.1994 г. С-88.

Приложение №
4

I Устауная грамота да народау Беларусi.

Радзiмая старонка наша апынiлася у новым цяжкiм палажению. Дзе цепер уласць, што была, нiма ведама. Мы стаiмо перад тым, што край наш можа быть заняты нямецкiм войскам.

Вы павiнны узяць сваю долю у свае уласныя рукi. Беларускi народ павiнен зьдзейсьнiць свае право на поунае самовызначэнне, а нацыянальныя меншасьци на нацыянальна-пэрсанальную аутаномию.

Право нацыяу павiнно знайсьцi свае зьдзейсьненне шляхам склiкання Сойму уся улада на Беларусi павiнна належац тым народам, якiе на ей жывуць.

Выканаучы камiтэт рады першага усебеларускага зьезду, даданы прэдстаунiкамi рэвалюцыйнай дэмакратыi нацыенальных меньшасьцяу, зьдзейсьнячы задання зьезду, абвешчае сябе тымчасоваю Уладаю на Беларусi, падходзечаю да кiравання краем i да найхутчаушага склiлкання Усебеларускаго Устаноучаго Сойму, на основi агальнаго, простаго, роунаго, таемнаго i прапарцыенальнаго выбарнага права, дзеля усяго дарослаго насялення, нi рухаючыся знацыянальнасьцю, рэлiгiяй i полам. Тымчасовая народнаю уладу краю, якия паставiць сабе задання абароны i зацьвердження здабыткау рэвалюцыi, будзе зьдзейяць створаны намi Народны Сэкрэтариат Беларусi, якiз гэтага дня пачау выпоуняць свае абавязкi. Асабiсты склад сэкрэтарыту будзе апубликованы потым.

Дана у Мiнску – Беларускiм 21лютаго1918 року

Старшыня Выканаучаго камiтэту Рады 1-го Усебеларускаго зьезду

(подпiс) Язэл Варонка

Писар(подпiс) Макар Косьцевiч.

Ф.Турук. Белорусское движение Мн.1994 г. С-88.

Приложение №
5

II Устауная Грамота Да Народау Беларусi.

У часе сусьсветнай войны, што буыць адны моцные дзержавы i аслабеняе другiе, абудзiлася Беларусь да дзяржаунага жыцця. Пасьля трох з паловай вякоу няволiiзноу на увесь сьвет кажа беларуськi народ аб тым, што ён жыве и будзе жыць. Вялiкi Народны Збор – Усебеларускi Зьезд 15-17 сьнежня 1917 року, дбаючы аб долi Беларусi, зацьвярдiу на яе землях рэспублiканскi лад. Выпауняючы волю зьезду i баронючы дзяржауные правы народу, Сраднеючы Камiтэт Рады Зьезду гэтак пастанауляе аб дзержауным устрою Беларусii вольносцях яе грамадзян i народау:

1. Беларусь у рубяжох разсялення i лiчбенай перавагi беларускага народу абвешчаюцца Народнаю Рэспублiкай.

2. Асноуные законы Беларускай Народнай Рэспублiкi зацьвердзiць Устаноучы Сойм Беларусi, склiканы на основах агульнаго, роунаго, прастого, пытаёмнаго i прапарцыянальнаго выбарчаго права, не зважаючы напол, народнасцii рэлiгiю.

3. Да часу, пакуль зьберуцца Устаноучы Сойм Беларусi, заканадаучае улада у Беларускай Народнай Рэспублiцы належаць Радзе Усебеларускага Зьезду, дапоуненай продставнiкамi нацыянальных меньшасцеу Беларусi.

4. Спаунаючыя i адмiнiстратыуныя улада у Беларускай Народнай Распублiкi належаць Радзе Усебеларускага Зьезду i перад ёю трымае атвет.

5. У рубяжах Беларускай Народнай Рэспублiцы абвяшаюцца вольнасць слова, друку, сходау, забастовак, хаурусау: безумоуныя вольнасць сумленья, незачепнасць асобы i памешкання.

6. У рубяжах Беларускай Народнай Рэспублiцы усе народы маюць права на нацыянальна-пэрсанальную аутаномiю: абвешчаецца роднае право усiх мовау народау Беларусi.

7. У рубяжах Беларускай Народнай Рэспублiцы права прыватнай уласнасцi на землю касдецца. Земля предаецца бяз выкупу тым, што самi на ей працуюць, лясы, вазёры i нутро зямлi абвешчаюцца уластнасьцю Беларускай Народнай Рэспублiцы.

8. У рубяжах Беларускай Народнай Рэспублiцы устанауляецца найбольши 8-гадзiновы рабочы дзень.

Абвешчаючы усе гэтые правы i вольнасцi грамадзян i народау Беларускай Народнай Рэспублiцы, мы, Спацняючы Камiтэт Рады Зьезду, абывезуемся пiльнаваць законнаго парадку жыцця у рэспублицы, сьцерагчы iнтарэсав усiх сiлав, склiкаць у найблiжайшым часi Устаноучы Сойм Беларусi усiх верных сыноу Беларуской землi клiчам памагчы нам у цяжкой i атветнай нашай працы.

Спауняючы Камiтэт Рады 1-го Усебеларускага Зьезду

Выдана у Менску – Беларускiм у сакавiки 1918 году.

Лодысев У.Ф. Брыгадзiн П.У. На пераломе эпохi: станаулення беларускай дзяржаунасцi (1917-1910 гг.). – Мн., 1999. с.106-107.

Приложение №
6

I Устаўная Грамата Рады

Беларускай Народнай Рэспублiкi.

Год назад народы Беларусі разам з народамі Расіі скінулі ярмо Рассійскаго царызму, які найцяжей прыціснуў быў Беларусь; непытаючыся нарду, і он кінуў наш край у пажар вайны, якая чыста зруйнавала гарады і вёскі беларускія. Цяпер мы, Рада Беларускай Народнай Рэспуплікі, скідаем з роднага краю апошняе ярмо дзержаунай залежносці, якое гвалтам накінулі расійскіе цары на наш вольны, незалежны край. Ад гэтага часу БЕЛАРУСКАЯ НАРОДНАЯ РЭСПУБЛІКА АБВЕШЧАЕЦЦА НЕЗАЛЕЖНАЙ І ВОЛЬНАЙ ДЗЕРЖАВОЙ. Самі народы Беларусі, у асоби свойго Устаноучаго Сойму, пастановиць аб будучых дзяржаных звязях Беларусі.

На моцы гэтага трацяць сілу усе старые дзержаўныя зьвязі, якія далі магчымасць чужому ураду падписаць іза Беларусь трактат у Беларусці, што забівае насмерць беларускі народ, дзелаючы землю яго на часткі. На моцы гэтаго урад Беларускай Народнай Рэспублікі мае ўвайсці у адносіны з зацикаўлеными старонками, пропануючы ім перагледзяць тую часціну Бэрэсьцейскага тракттату, якае датычаць Беларусі, і падпісаць міравую умову з усіми ваеваушымі дзержавамі.

Беларуская Народная Рэспубліка павінна абняць усе землі дзе жыве і мае личбеную перавагу беларускі народ а пасьне: Магілеушчыну, беларускія часці Миішчины, Гроднезшчыны (з Гроднай, Белостокам і інш.), Виленшчыны, Віцебшчыны, Смаленшчыны, Чернигавшчыны і сумежныя часці суседніх губерняу заселеныя беларусами.

Беларуская Народная Рэспубліка падцьвержывае усе тыя правы: вольнасці грамадзян і народау Беларусі, якія абвешчаны Уставной Граматой адд сакавіка 1918 г.

Абвешчаючы аб нізалежносці Беларускай Народнай Рэспублікі Рада ее пакладае свае надзеі на тое, што усе любыя. Чыс волю народы дапамагаюць беларускаму народу у поунай меры здзейсьніць его палітычна-дзяржауные ідэалы.

Рада Беларускай Народнай Рэспублікі

Дана у Менску-Беларуским

25 сакавіка 1918 году

Гэту Уставную Грамату Рады Беларусскай Народнай Республикі прыймаем і падписаму абецаем споуняць усе варункі, якіе акт гэты патрабуе, і праводзиць іх у жыцце.

(подпісы Я.Варонкі, К.Езавітава, Г.Серады, Т.Грыба, Л.Заяца, Я.Гутмана, П.Крачеускага, А.Сммоліча, П.Бадуновай, А.Карача).

Лодысев У.Ф. Брыгадзiн П.У. На пераломе эпохi: станаулення беларускай дзяржаунасцi (1917-1910 гг.). – Мн., 1999. с.107-108.