Российский государственный университет им. И. Канта
Кафедра зарубежной истории и международных отношений
Империя Хань
и кочевой мир.
Курсовая работа
студентки I курса д/о
специальности «история»
исторического факультета
Козловской В.Е.
Научный руководитель
к. и. н., доцент
А.Д. Чумаков
Калининград
2010.
План
Введение…………………………………………………………………………...3
Глава I.Внешняя политика Китая в период становления династии Хань….....8
§1 Внешняя политика первых правителей династии Хань……...………..….....8
§2
Посольство Чжань Цяня в Среднюю Азию. …………………………...…..15
Глава II. Внешнеполитические изменения в период старшей династии Хань
…………………………………………………………………………………….18
§1Внешнеполитическая деятельность У-ди…………………………………….18
§2
Хань и хунну. Северо-западная экспансия империи Хань……..…….……24
Заключение…………. …………..……….............................................................30
Приложения…………………………………………...………………………….31
Список источников и литературы ………………………………………...……34
Введение
Китай – одна из стран Дальнего Востока с богатейшей историей, которая не может не заинтересовать современного историка. К тому же, влияние восточных государств во всем мире в новейшее время значительно возросло, и по сей день возрастает. Наряду с этим, Китай играет важную роль на региональном уровне, в частности Восточной Азии.
Известно, что Китай играл значительную роль на этой территории и в древности, с учетом того, что в период становления китайской империи, ее окружали многочисленные кочевые племенные государства, такие как племена юэчжи, племена усуней, сюнну, наньюэ и др.
Рассматривая этот факт, возникает вопрос: Какими методами древнекитайское государство смогло не только сохранить суверенность, сосуществуя с «соседями-кочевниками», но и укрепиться, как могущественная империя, господствующая на всей территории Восточной Азии, и какое значение выполнению этой задачи придавали китайцы, жившие в древнее время?
Период, выбранный для рассмотрения – Период Становления и Расцвета старшей или западной династии Хань, по мнению автора, ярко иллюстрирует взаимоотношения Древнего Китая с кочевым миром, во всем разнообразии его методов и принципов.
Для выявления этих методов необходимо, в первую очередь, рассмотреть основные направления внешней политики Китая во время правления династии Хань, выделив первостепенные, в частности главную политическую задачу периода, чему и посвящена первая глава работы. Освятив основные направления и задачи внешней политики, стоит обратиться к конкретным мероприятиям в отношении кочевых государств, рассмотрев их положительные и отрицательные воздействия на развитие империи, о чем и пойдет речь во второй главе работы. Так же, по мнению автора, необходимо обратиться к представлениям собственно жителей Поднебесной о внешнем мире в целом и отношения их к соседям-кочевникам, без выяснения которых нельзя часто объяснить причины того или иного мероприятия в отношении окружающих племен.
Исследование данной темы возможно только при рассмотрении источниковой базы, представленной, в первую очередь, династийными историями древнекитайских империй, которые позволяют установить относительную хронологию событий, отталкиваясь от года правления того или иного императора.
Помимо описания внутриполитического состояния государства, в трудах древнекитайских историков можно встретить сведения о местоположении соседних стран, а так же их политическом положении. Сведения эти обычно фиксировались со слов послов прибывавших к императору, которые в большинстве своем отличались образованностью и знанием истории и состоянии своего царства, что позволяет говорить, в основном, об их достоверности.[1]
Первым в ряду древнекитайских историографов стоит отметить Сыма Цяня, сына главного историографа ханьского двора Сыма Таня, унаследовавшего от отца должность и собранные им материалы, и ставшего автором первой сводной истории Китая, которая послужила образцом для последующих династийных историй. Его труд «Ши цзи»[2]
или «Исторические записки» состоит из 130 глав, и охватывает историю Китая с древности до конца 2 в. до н. э. Важно сказать, что он первым применил одновременно принцип тематического и хронологического деления.
Особенно полезными для работы были главы посвященные первым правителям династии Западной Хань(гл.9-11) а так же 110 глава – посвященная описанию хуннского племени и отношений Поднебесной с ними.
Так же «Хань шу» или «История династии Хань» написанная известным историком-конфуцианцем I в. н.э. Бань Гу является одним из основных источников по изучению династии Хань. Особенно полезны были жизнеописания таких видных деятелей, как Чжань Цянь[3]
и Ли Гуанли[4]
, из которых можно извлечь большое количество подробных сведений не только о личности этих исторических героев, а так же о важных событиях связанных с ними, в первую очередь внешнеполитических.
Важно отметить и то, что оба историографа были подданными императора и работали над официальными династийными историями, поэтому часто встречаются умолчания по поводу потерь китайской армии в масштабных сражениях.
Однако, несмотря на это, источниковая база, на мой взгляд, представляется достоверной и обладает наиболее полезной информацией, используемой для изучения данной темы.
Историография темы так же нуждается в подробном рассмотрении.
Одним из главных представителей отечественной историографии первой половины XIX в. был Н.Я. Бичурин, проживший в Китае 15 лет и накопив за это время огромное количество материалов по истории и географии страны. Он занимался переводами с первоисточников по истории древнекитайского государства и данной эпохи в том числе. Его труды оказали большое значение развитие китаеведения не только русской историографии, и являются актуальными до сегодняшнего дня.[5]
«Собрание сведений о народах обитавших в Средней Азии в древние времена»[6]
в трех томах представляет наиболее полный обзор всех известных народов Средней Азии, в том числе и всех соседствующих с Китаем. Его сведения в первую очередь опираются на династийные истории вышеупомянутых китайских историографов.
Л.Н. Гумилев - советский и российский учёный XX в., историк-этнолог, доктор исторических и географических наук, внес большой вклад в изучении народов Азии, в частности кочевников хунну, отношения с которыми в период старшей Хань были очень активны. В его работе «История народа хунну»[7]
очень подробно описан этот кочевой народ, а так же хунно-китайские отношения и их влияние на жизнь кочевой империи. Однако относительно влияния на Китай тех же самых действий описаны куда менее подробно.
Если говорить о вкладе такого видного ученого как В.В.Малявин, стоит сказать, что он внес неоценимый вклад в создание систематизированного обзора всего периода существования китайской цивилизации. Его труд «Китайская цивилизация»[8]
особенно оказался полезен при исследовании представлений китайцев о внешнем мире в целом, а так же об их отношении к соседним народам.
Работа Т.В. Степугиной, озаглавленная «Древний Китай» в коллективном труде «Межгосударственные отношения и дипломатия на Древнем Востоке»[9]
является одним из самых полных обзоров внешней политики Хань. Атак же в ней зафиксированы все основные мероприятия относительно других государств, начиная ближайшими, заканчивая средиземноморскими торговыми партнерами, а так же связанные с ними события и последствия для жителей Срединного Государства. Опирающаяся на источниковую базу и труды Бичурина Н.Я., эта работа особенно полезна для исследуемой темы, в силу указанных в ней событий и причинно-следственных связей внешнеполитических мероприятий.
Н.Н. Крадин - российский историк, антрополог и археолог. Главный научный сотрудник Института истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока ДВО РАН. Основная сфера научных интересов ученого - кочевники Евразии. В его работе «Империя хунну»[10]
историк подробно рассматривает не только хунно-китайские отношения, но так же описывает важные детали политики, как Китая, так и кочевников, позволяя более полно представить и понять те или иные действия со стороны как ханьцев так и кочевников.
Наряду с этим использована работа Т.Д. Джуманалиева «Внешняя политика Ханьской империи в Западном крае в конце II в. до н.э. – Iв.до н.э.»[11]
, в которой достаточно подробно описаны отношения Китая и Усуни, начиная со времен деятельности императора У-ди. Но, несмотря на подробное описание отношений с усунями, отношения с другими народами Западного края, чаще всего встречаются в виде набольших упоминаний.
Переходя к общим работам, которые включают в себя сведения о Китае периода начала II в. до н.э.– конца I в до н. э. стоит отметить такие грандиозные работы как «Всемирная история»[12]
под редакцией Утченко, из которой можно почерпнуть сведения о внутреннем состоянии страны периода, однако в виде только самых основных событий и изменений. В работе использованы сведения второго тома данного труда.
«История Востока»[13]
под ред. Рыбакова, в частности первый том, так же несет в себе описания основных вех жизни Китая, позволяя составить общее представление об устройстве и функционировании древнекитайского государства.
Вторая книга коллективного труда «История Древнего Мира»[14]
ведущих советских историков рассматривает социально-экономическую, политическую и культурную историю периода расцвета древних обществ, Особенно полезной оказавшаяся при рассмотрении официальной идеологии империи Хань.
Однако, во всех представленных общих работах следует отметить влияние марксистской теории, поэтому часто можно встретить осуждение империалистической политики этого периода.
Итак, цель, поставленная перед автором работы – показать характер отношений Китая периода династии старшей Хань с кочевым миром и выяснить основные методы, используемые во взаимоотношениях с ним.
Задачи, поставленные перед автором работы, являются таковыми: выяснить представления китайцев о внешнем мире в целом; выявить основные направления внешней политики древнекитайского государства, в частности главного направления на данном этапе; освятить основные мероприятия по этим направлениям, сделав вывод об отношениях Китая с кочевниками. На мой взгляд, эти задачи могут помочь достичь поставленной цели работы, а так же узнать насколько значительным было влияние государства, которое в нынешнее время все быстрее укрепляется, и усиливает свое влияние в мире.
Глава
I
. Внешняя политика Китая в период становления династии Хань
§1. Внешняя политика первых правителей династии Хань
Еще в глубокой древности китайцы именовали свой край Срединным Государством - Чжун го. Такое название появилось из представлений самих жителей Китая о мире – они представляли его в виде огромного материка, который состоит из вписанных друг в друга квадратов, омываемый со всех сторон мировым океаном. Все реки текут запада на восток, из-за наклона небосвода. Географическая особенность равнины Хуанхэ, территории на которой и зародилась китайская цивилизация, опоясанной цепями невысоких гор, стала причиной происхождения такого понятия как Срединная земля, посредством того, что определила изолированность ее жителей, на период формирования национального самосознания. Обитание людей, в зависимости от их отдаленности от столицы Срединного Государства соответствовало их рангу в оном: самые знатные подданные селились в ближайших районах, в то время как отдаленные территории (на границах Китая) были заселены варварами, а за ними уже и вовсе земли заселенные человекоподобными животными и фантастическими существами. Много легенд, рассказывающих об обитателях внешнего мира, собрано в «Книге гор и морей» (Шань хаи цзин)[15]
. Между тем описание мифических жителей этих мест нисколько не мешает педантичному описанию ландшафтных особенностей, с указанием местоположения ключевых водоемов, таких как озера моря и реки, и а так же гор, что указывает на высокую образованность собирателей этих сведений.
Говоря об устройстве всего земного шара, важно заметить, что китайцы выделяли 9 больших континентов и центральный среди них, именованный «Божественным Континентом» (Шень чжоу) – Китай. Собственно, само Срединное Государство понималась его жителями исключительно как земной символ истинной «небесной» империи. Император, согласно традиционной формуле, являлся «Верховным владыкой» и «Сыном Неба», что говорит о том, что он, обладая неограниченной властью над миром, полученной посредством небесных сил, выполнял функцию посредника между земным и небесным миром. [16]
Именно поэтому для китайцев существовала только одна империя, и они не могли примириться с признанием существования каких-либо других помимо «Поднебесной страны» независимых государств.
Первые карты внешнего мира появляются еще в эпоху Борющихся Царств, а в эпоху империи Цинь создание карт стало важным государственным делом, которое продолжало развиваться и в эпоху династии Хань.
В 210 г. до н. э. После смерти Цинь Шихуанди в империи Цинь общественное недовольства вылилось в выступления, участие в которых, в первую очередь приняли самые бедные слои населения. Самая первая волна восстаний во главе с Чень Шенем и у Гуаном были быстро подавлены, силами имперских войск. Но тут же поднялось широкомасштабное антициньское движение, в котором уже приняли участие все слои населения, включая аристократию. Один из выдающихся вождей повстанцев, рядовой общинник Лю Бан , родом из существовавшего ранее царства Чу, смог объединить вокруг себя силы народного движения и привлечь сторонников из числа родовой знати. В 206 г. до н. э. династия Цинь была свергнута окончательно, и началась четырехлетняя смута. В борьбе за власть победил Лю Бан[17]
, который был провозглашен императором в 202 г. до н. э., основав новую династию Хань, название которой происходило от реки, на которой новый император укрепился во время борьбы за престол Срединного Государства со своими конкурентами.
Централизация и укрепление империи, восстановление экономики, к которая пришла в упадок из-за истощения захватническими войнами и чрезмерной эксплуатации населения страны к концу династии Цинь, в первые десятилетия правления новой династии стали главной внутриполитической задачей, решением которой и занялся Лю Бан и его преемники. Это не могло не отразится на отношениях с внешним миром, по отношению к которому была выбрана выжидательная тактика, политика решения конфликтов по мере реальности мирным путем, или с наименьшими материальными растратами, для возможности выиграть время для восстановления империи изнутри.
Именно поэтому первоочередной внешнеполитической задачей Срединного государства в период начала правления Ханьской династии была защита северных границ империи от кочевых племен сюнну, оправившихся после поражения нанесенного им китайскими войсками во главе с Мын Тяном при Циньской династии и образовавших к началу III в. до н. э. мощный племенной союз. Набеги племен сюнну носили постоянный характер и являлись немалой угрозой для Ханьского Китая, так как, захватив обширную часть владений на северо-западе империи, угрожали даже Чанани – столице государства. Великая китайская стена, построенная китайцами в Циньский период, не смогла остановить их проникновения.
Главным инструментом давления кочевников на Китай являлась тактика запугивания – набеги или угроза совершения таковых, причем носившие умышленно разрушительный характер и совершавшиеся, как правило, осенью, в период сбора урожая. Кочевники с особой жестокостью уничтожали посевы и урожаи, а так же сами приграничные селения, угоняя в плен большое количество жителей ближайших провинций, о чем упоминается таких китайских хрониках, как «Ши Цзи», «Хань шу» и «Хоухань шу»[18]
. Сюнну рассчитывали таким образом выбить себе торговые привилегии и всевозможные подарки от Китая. После таких набегов шаньюй, то есть предводитель конфедерации пленен, предлагал заключить «договор о мире и родстве», или же продолжали приграничный «террор» о тех пор пока этого не предложат сами китайцы.
По концепции разработанной Т. Барфилдом, стратегия кочевых племен по отношению к Ханьской империи включала в себя три главных компонента:
1)умышленный отказ от завоевания разграбленных китайский земледельческих территорий, даже после больших побед;
2)грабительские набеги, производимые с целью запугивания китайского правительства;
3)чередование войны и мира для того, чтобы увеличить размер «подарков» и торговых привилегий от Китая.[19]
Мирно настроенная политика по отношению к этой «кочевой империи»[20]
, столь не свойственная предшествующей династии, заключалась в согласии такого рода договоры, по которым фактически равенство между Срединным государством и объединенных варварских племен шаньюя. Первым принявшим решение заключить такой мирный договор стал Лю Бан, который таким образом «намеревался обеспечить спокойствие пограничным землям», по словам жившего в I в.н.э. китайского историка Бань Гу.[21]
Он был вынужден пойти на такие меры, еще и в связи с введением шаньюем Модэ(209-174) в войско тяжеловооруженную конницу, с помощью которой последний завоевал Ордос и стал продвигаться все глубже на территорию поднебесной.
Сыма Цянь описывает это в «Шицзи» так: «Тогда император Гао-ди отправил к сюнну
Лю Цзина с предложением пожаловать шаньюю
в жены принцессу из императорского рода и ежегодно посылать сюнну
определенное количество хлопка и шелка, вина, риса и других продуктов питания и договориться с ними об установлении братских отношений. В результате был заключен договор о мире, основанный на родственных отношениях. После этого Маодунь несколько сократил [свои набеги на ханьские земли]».[22]
Н.Н. Крадин, занимаясь вопросом договора между Ханьской империей и кочевой империей сюнну, заключенный в 198 г. до н.э. выделял следующие его пункты в себя следующие пункты:
1)Хуннская держава признавалась практически равной по статусу Хань;
2)От империи должны ежегодно поставляться в ставку шаньюя богатые подарки (которые включали в себя ,обычно, шелк, вино, рис и зерно).
3)Шаньюй получал невесту из императорского дома, однако, по словам Т, В. Степугиной отправляли не царевну, а девушку из простой семьи;[23]
4)Официальной границей между двумя государствами становилась Великая Китайская стена.
Так же, как правило, при заключении мира, шаньюй настаивал на открытии рынков Китая для сюнну на границах государства.
По, мнению Крадина, говоря о первом пункте договора, ханьская империя не могла признать союз племен равным себе, с идеологической точки зрения; поэтому сами китайцы отношения с сюнну рассматривали его не как между двумя независимыми империями, но как родственные отношения между старшим и младшим государством, где старшим естественно, являлась Хань.[24]
Л.Н.Гумилев же считает что этот мирный договор ничто иное, как «дипломатическая формула капитуляции», по которой Хань обещалась отправлять ежегодную «замаскированную дань» в виде даров.[25]
Вся выжидательная мирная политика Лю Бана, построенная на выполнении условий мира особенно, называлась стратегией «пяти искушений», которая включала себя такие искушения как: «дать кочевникам дорогие ткани и колесницы, чтобы испортить их глаза; дать вкусную пищу, чтобы закрыть их рты; усладить номадов музыкой, чтобы закрыть их уши; построить им величественные здания, хранилища для зерна, а так же подарить рабов, чтобы успокоить их желудки; преподнести богатые дары и оказать особое внимание тем племенам хунну, которые примут китайский протекторат» - пишет Н.Н. Крадин к вопросу о китайской политике относительно кочевого союза, рассматривая приношение подарков, как своего рода «диверсию», способную подорвать единство хунну изнутри.[26]
Но уже после кончины первого императора династии Хань, когда к власти пришел его сын Лю Ин[27]
, будучи, по свидетельству Сыма Цяня, «человеком гуманным и мягким»[28]
, только номинально являлся правителем Поднебесной, в то время как вся власть сконцентрировалась в руках вдовствующей императрицы Люй-тайхоу[29]
, которая продолжала и поддерживала политику покойного мужа в отношении северных племен. Шаньюй Модэ, решив, что пришел подходящий момент для разрыва договора о «мире и родстве», отправил императрице Гао-Хоу послание с предложением выйти замуж за него, что по сути своей являлось верхом неприличия в китайском обществе, о чем он, естественно, не мог не знать, так как вокруг него было большое количество китайцев, перешедших на сторону сюнну, после воцарения новой династии.[30]
Послание шаньюя дошло до нашего времени в варианте Бань Гу: «Сирый и дряхлый государь, рожденный посреди болот, возросший в степях между лошадьми и волами несколько раз приходил к Вашим пределам, желая прогуляться по Срединному царству. Государыня одинока на престоле; сирый и дряхлый также живет в одиночестве. Оба государя живут в скуке, не имея ни в чем утешения для себя. Желаю то, что имею, променять на то, чего не имею»[31]
.
Причина, по которой такое дерзкое послание не запечатлено в «исторических записках» Сыма Цяня, по мнению Т.В. Степугиной, являлось то, что оно было настолько оскорбительным, для императорской особы, что историограф, даже не решился привести его в своем труде.[32]
Императрица, получив такое письмо, пришла в ярость, но, посоветовавшись с военачальниками и здраво оценив обстановку, удержалась от соблазна отомстить на нанесенное ей оскорбление и нашла дипломатический способ отказаться от «предложения», отправив следующий ответ: «Шаньюй не забыл меня, возглавляю бедное владение, и удостоил письмом. Я, стоящая во главе бедного владения испугалась и, удалившись, обдумывала письмо. Я стара летами, моя душа одряхлела, волосы и зубы выпали, походка утратила твердость. Вы, шаньюй, неверно слышали обо мне, вам не следует марать себя. Я стоящая во главе бедной страны не виновата и должна быть прощена [за отказ]»[33]
- тем самым, лишив предводителя Хунну повода для разрыва договора о «мире и родстве».
Следующий император Вэньди[34]
продолжил мирную политику, несмотря на то, что в 177г. до н.э. сюннские войска вторглись на территории лежащие к югу от Хуанхэ, и поселись там, нападая оттуда на Шанцзюнь, разграбляя поселения, убивая и захватывая в плен местное население. Тогда Вэнь-ди отправил Гуань Ину во главе восьмидесяти пяти тысячной армии, выступить и нанести удар по вторгшимся кочевникам.
Но в это время кочевники отошли за укрепленную линию, а император вынужден был отозвать войска, из-за восстания Цзибэй-вана. По словам Сыма Цяня, уже на следующий год императору пришло послание, в котором шаньюй предлагал восстановление мира, объясняя нападение тем, что его правый сяньван выступил на территорию Хань без его ведома, и уже наказан. Вместе с посланиями пришли так же и дары. Из послания стало известно, что кочевники разбили Юэчжи
, а так же подчинены «лоуфань, усунь, хуцзе
и двадцать шесть соседних с ними владений»[35]
.
Император, посоветовавшись со своими сановниками, решил, что лучше не портить отношения с кочевниками, которые только что подчинили юэчжи и других, поддерживая договор, основанный на родстве. И в 174г до н.э. он оправил дары и ответное послание с согласием продолжать мирные отношения. следующим шаньюею, которым стал Цзиюй, был дарован титул почтенный – «Лаошан-шаньюй»[36]
.Сын Неба направил к нему принцессу с императорского двора, в качестве невесты, а сопровождающим ее назначил Чжунхана Юэ , который по прибытию на территорию кочевой империи сразу же перешел на сторону сюнну, и стал приближенным Шаньюя..
Уже в 166 г.до н.э. Сюнну нарушив договор вторглись на территорию Хань, захватив Ордос и вторгшись в Бэйди, сожгли летний дворец императора. Против кочевников было направлено большое войско, в том числе и колесницы. Через месяц «ханьцы выдворили шаньюя, преследуя его,
пока он не ушел за пограничную линию, и тоже вернулись, не убив никого»[37]
, как пишет Сыма Цянь.
После этого набеги сюнну участились и стали ежегодными, до тех пор, пока император не направил письмо с предложением возобновить мирный договор, на что шаньюй дал свое согласие.
После смерти очередного шаньюя был заключен очередной договор «о мире и родстве», который уже на четвертом году был нарушен кочевниками, вторгшимися в Шанцзюнь и Юньчжун. Разгромив территории, взяв большое количество населения в плен, они отправились назад, после чего Вэнь-ди установил постоянную армию на границах, чтобы предотвратить разрушительные набеги соседей и давать им отпор.
После смерти Вень-ди следующий император Сяо Цзин, [38]
заключил очередной договор, основанный на родственных отношениях, так же открыв границы поднебесной для торговли с хунну. За все время его правления совершались незначительные набеги на империю Хань, но серьезных вторжений не было.
Таким образом, выжидательная тактика во внешней политике, продолжавшаяся на протяжении правления 4х императоров династии Хань оправдала возлагавшиеся еще Лю Баном на нее надежды – позволила выиграть время для внутреннего укрепления и централизации империи. Теперь, усилившаяся и восстановившаяся держава могла отражать и удары любых противников, посягнувших на ее владения, и усиливать свое могущество на территориях других государств.
§2.Посольство Чжань Цяня в Среднюю Азию.
Придя к власти, император У-ди[39]
, при котором старшая империя Хань достигла своего наивысшего могущества как внутри державы, так и на международной арене, возобновил мирный договор с сюнну, но не собирался продолжать долго мирную политику по отношению к кочевникам. У-ди рассчитывал возобновить традиционную древнекитайскую политику «руками варваров побеждать варваров», то есть натравить против сюнну некогда разгромленное ими племя юэчжи.[40]
В 138 г. до н.э. император направил посольство во главе с разведчиком Чжань Цянем, служившим в императорской страже, к племенам юэчжи, с целью заключения с ними военного союза с ними против сюнну.
Дорога его лежала через владения северных кочевников, но, даже попав к ним в плен, разведчику удалось войти в доверие к шаньюю, сохранив при этом императорский ярлык и втайне оставшись верным Сыну Неба. Через десять лет проведенных у сюнну, Чжань Цяню удалось бежать в Давань, откуда по дороге к большим юэчжи он побывал в Канцзюе. Племенами больших юэчжи в то время владел ставленник сюнну, покоривший племя дася, поэтому он отказался заключать военный союз с Китаем. После этого Цянь отправился в Дася где пробыл больше года, и решил возвращаться на родину через Наньшань, где был снова схвачен сюнну, но, воспользовавшись смутой, поднявшей после смерти очередного шаньюя, бежал в Поднебесную вместе с женой, которая была из сюнну, и рабом, который прошел с ним все путешествие с начала до конца. Вернувшись из похода, разведчик получил титул сановника, а его раб - звание слуги посланника.[41]
Во время своего похода в Среднюю Азию Чжань Цянь открыл огромный неизвестный до сих пор ханьцам мир. Побывав в Давани, Канцзюе, Дася, Яркенде и Хотани, будучи блистательным дипломатом, он наладил отношения с большинством из этих государств и расположив их к Поднебесной. По словам Т.В. Степугиной, разведчик собирал подробные и целенаправленные сведения о всех странах в которых побывал: местоположение, размер территории, природные ресурсы, занятия населения, военные силы, а также узнал о существовании таких государств, как Шень-ду и Аньси.[42]
Также одно из важных сведений, ставших одним из толчков для развития торговли в этом направлении, было то, что Китай именовался в этих краях «страной шелка», которым чужеземные купцы охотно торговали.[43]
С этого времени во внешней политике большую роль начинает играть установление торговых отношений с западным краем посредством захвата торговых путей.
Не достигнув своей начальной цели – склонить на свою сторону Юэчжи, Чжань Цянь смог извлечь максимальное количество выгодных и важных сведений о других государствах западного края которые, несомненно, были крайне полезны Китаю на тот момент.
Одним из следствий похода Чжань Цяня стало изменения направления завоевательных походов на сюнну, (о которых пойдет повествование в следующей главе): теперь основной целью был захват Ганьсу – через которую пролегал торговый путь на запад, который впоследствии стал известен как Великий шелковый путь. Этот торговый путь шел из Чанъяни на северо-запад до Дуньхуана, где разветвлялся на два основных направления, ведущие в Кашгар, одно через Хотан и Яркенд, а другое, северное пролегало через Хами, Турфан, Кучу и Аксу. Из Кашгара торговые пути шли в Фергану и Бактрию, а оттуда в Индию и Парфию, а так же к Средиземноморью.Основными экспортируемыми продуктами империи Хань являлись: прежде всего, шелковые ткани и изделия, железо, никель, золото, серебро, а так же ремесленную продукцию, зеркала, лаковые изделия. В обмен на это в Поднебесную привозили редких зверей и птиц, ценные сорта древесины, редкие растения, меха, лекарства, пряности, косметику, цветное стекло, ювелирные изделия, драгоценные камни и многие другие предметы роскоши. Так же важно отметить, что из Средней Азии впервые были завезены виноград, фасоль, люцерна, шафран, некоторые бахчевые культуры, гранатовое и ореховое дерево.[44]
Сложно переоценить роль Великого шелкового пути в развитии дипломатических, экономических и культурных отношений, как со Средней Азией, так и со странами Ближнего Востока, а так же Средиземноморья. Однако все доставленное в столицу Поднебесной по этому пути, рассматривалось как подношения, выражающие признание могущества империи и покорность ей.[45]
По возвращению из своего похода разведчик предложил императору заключить «братский союз» с усунями, так как по его словам союз с Дася позволит отсечь «правую руку сюнну» и поможет развитию авторитета Китая в других государствах Западного края. У-ди же, не отступивший от своей идеи создать антихуннускую коалицию, которая отвечала целям его «глобальной » политики «расширить пределы империи на десять тысяч ли и распространить власть Сына Неба во всем мире»[46]
, одобрил эту идею и приступил к ее реализации, отправив в 115 г. до н.э. посольство к усуням, возглавлял которое уже известный нам Чжань Цянь. Основной задачей разведчика было заключение военного договора против сюнну, а так же установление отношений «мира и родства».
Причины, по которым в первую очередь на роль союзников подходили усуни, определяет Т.Д. Джуманалиев таким образом:
1)Так как хунну оставались грозными противниками Хань, и без союзника империя не решалась начинать широкомасштабное противоборство.
2)Сведения, представленные Чжань Цянем после первого похода в Среднюю Азию, свидетельствовали об обладании племенами военно-политического потенциала, который можно направить против сюнну, тем самым, продолжая политику «руками варваров побеждать варваров», уничтожить опасных для себя кочевников и ослабить союзные племена.
Кроме того, ханьцы планировали со временем присоединить к себе усуней, а затем и другие государства Западного края.[47]
Таким образом, второй поход Чжань Цяня положил начало «родственным» отношениям между усунямии и ханьцами, который сыграл важную роль в развитии внешней политики Хань на территории Западного края, речь о которой пойдет во второй главе.
Практически невозможно преувеличить роль вклада, Великим деятелем Чжань Цянем, титул которого он получил за год до смерти, сделанного для своего государства.[48]
Кроме того, что он открыл для Китая большое количество неизвестных государств и торговые пути, ставшие впоследствии одним из важнейших источников дохода империи, а так же источником сообщения с другими государствами, он, будучи прекрасным дипломатом и разведчиком смог предложить оптимальный вариант осуществления политики, выбранной императором в то время, успешно справляясь с задачами, которые ему поручали.
Глава
II
.
Внешнеполитические изменения
В период старшей династии Хань
§1. Внешнеполитическая деятельность У-ди.
Во времена У-ди Китай процветал. Новый император, завладев Поднебесным миром, принял решительные меры для укрепления централизации власти: поделив удел между всеми наследниками, тем самым ограничил возможность концентрации больших участков земли в одних руках, а так же восстановил ведомство инспекторов, в обязанность которого входил контроль над местной администрацией, известный во времена династии Цинь. Стоит заметить так, же что была создана специальная академия для обучения будущих чиновников, что было очень полезно для укрепления и улучшения осуществления власти в стране.[49]
Окончание внутренних распрей, отказ от грандиозных строительств, вроде Великой стены положительно повлияли на развитие экономической мощи государства, а так же, как считает Л.Н Гумилев, на ее готовность к наступательным военным действиям, а в частности к походам на северо-запад, на территорию кочевой империи сюнну.[50]
Итак, придя к власти, император, решился на отмену стратегии «пяти искушений» в отношении хунну, и перешел к политике, носящей наступательный характер. Н.Н. Крадин в своей монографии «Империя Хунну» освещает существующее мнение, что главным мотивом перехода послужили националистически настроенные круги, которые не могли смириться с официальным равенством кочевой империи и Поднебесной. Посредством своего значительного влияния при дворе в то время, им, со временем, удалось склонить императора к аннулированию договора с сюнну и началу военных действий.[51]
Но, тем не менее, расторжение мирного договора произошло не сразу после вступления шестого императора династии Хань: по словам Л. Н. Гумилева, он не решился сразу разорвать дипломатические отношения с сюнну, а по началу, возобновив столь унизительный для империи, с его точки зрения, мирный договор, У-ди даже дал возможность свободной торговли для кочевников, несмотря на то, что это было убыточно для государства.[52]
Сыма Цянь описывая это явление в своем труде, указывает на улучшение отношений сюнну и Поднебесной в этот момент: «он великодушно отнесся к сюнну,
обеспечил беспрепятственное прохождение застав и торговлю на рынках, посылал им щедрые дары. Сюнну,
от шань-
юя
и ниже, все стали дружественно относиться к империи Хань и общались с ханьцами у Великой стены». [53]
Для того чтобы победа над северо-западными соседями была безоговорочной и блестящей нужна была соответственная подготовка, в которой можно выделить несколько основных пунктов:
1) Обеспечить военное превосходство над противниками, не только количественно, но и качественно.
2) Создать антихуннскую коалицию в Западном крае, либо заручиться поддержкой соседних государств, с помощью которых можно, осуществив древнекитайскую политику «руками варваров побеждать самих варваров», уничтожить врага в лице сюнну с минимальными потерями для Поднебесной.
Так же важно отметить, что вся внешняя политика, начиная с У-ди рассматривалась ни как захватническая деятельность крупной империи, а исключительно как «карательные» походы мироустроителя вселенной (Сына Неба), на земли «внешних варваров», которые своим неподчинением Срединному государству – единственному подлинному центру мира, абсолютно превосходящему все иные государства, совершали преступление, относящееся к уголовному праву Поднебесной. Эта доктрина «абсолютного превосходства империи Хань» появилась и была признана в Китае с утверждением реформированного конфуцианства государственной религией.[54]
Осуществление первого шага подготовки император начал с завершения проводимой еще со времен Вэнь-ди реформы китайской армии. [55]
. Она заключалась в создании тяжеловооруженной конницы и реорганизации самого войска, во многом по образцу их противников – сюнну. С этой целью, уже при Цзин-ди расширялись государственные пастбища и увеличивались императорские табуны. Наравне с этим важным компонентом реформы, стоит отметить так же изменение типа вооружения китайской армии, которое стало залогом успешного противоборства с кочевниками. Основной силой становиться вооруженная длинными копьями, луками и мечами тяжеловооруженная конница. Но наряду с ней существовали такие виды войска, как легкая кавалерия и пехота, у которой появилось исключительно действенное оружие – самострел, сила удара и дальнобойность которых была очень велика для того времени, поэтому они часто использовались при осадах крепостей и городов. Кроме этого, в арсенале китайской армии имелось оружие, представлявшее собой метательное орудие, которое могло отправлять каменные снаряды на расстояние до 450м.[56]
А введение государством монополии на железо в 133 г. до н. э., способствовало быстрейшему завершению реформы, так как оно повысило уровень доходности империи.[57]
Важно сказать, что большое значение придавалось получению лошадей с севера и запада, так как за счет собственных запасов зачастую невозможно было восполнить потери, полученные в военных походах. Особенно ценны были лошади западной породы, разводившиеся в землях Давани. Несмотря на это, по мнению Т.В. Степугиной, У-ди многократно отправлял посольства к усуням, целью которых являлось приобретение, хоть и отстающих от даваньских в выносливости и силе коней, но более доступных для империи. Причиной этого было упорное сопротивление даваньцев отп
Поход в108 г до н.э. на Шаньшань и Чеши, которые располагались близ реки Тарим, и являлись на тот период союзниками сюнну, как сообщает Т.В. Степугина, ссылающаяся на Сыма Цяня, не только для утверждения своего господства на территории атакуемых государств, а так же для демонстрации своей могущественности соседствующим с ними народам (усуни и даваньцы), стал прологом крупномасштабной кампании против Давани, задуманной императором задолго до этого.[58]
Итогом этого похода, во главе которого стоял Чжао Пону, стало подчинение ряда государств Восточного Туркестана.
Итак, в 104 г. до н. э. армия от лица империи в составе которой, как свидетельствуют источники, было «шесть тысяч всадников из подвластных племен и несколько десятков тысяч беспутных юношей из различных областей Китая» во главе с полководцем Ли Гуанли «отправились в город Эрши за чудесными конями».[59]
Помимо этой цели У-ди преследовал и другие цели: укрепиться в западном крае и распространить еще дальше могущество поднебесной, а так же установить безоговорочное господство, владычество на Великом шелковом пути. Стоит отметить и то, что император не сомневался в молниеносной победе и быстром взятии города, что подтверждает предварительное дарование титула «победителя Эрши» полководцу Ли перед походом в Давань. [60]
Поводом для начала экспансии стала расправа с одним из послов Ханьской империи в столице государства, возмутивших жителей своим провокационным поведением, на что китайские власти не могли отреагировать и снарядили «карательный поход» с целью усмирения и наказания дерзкий народ.[61]
Но с самого начала похода начались непредвиденные ранее проблемы в виде недостатков продовольствия вследствие отказа городов, через которые проходило войско Поднебесной предоставить его. Явление это описывается в источниках таким образом: «Малые государства, через которые проходил путь армии , укрепились, защищались и не хотели давать ей провиант. Армия Гуанли шла на приступ, но не всегда могла взять город. Если нападение оканчивалось успешно, она доставала провиант, если не могла сразу занять город, то через несколько дней уходила».[62]
Большинство воинов погибали не при осадах и сражениях, а от голода, что зафиксировано у Сыма Цяня и Бань Гу – двух ведущих древнекитайских историографов.[63]
Последний осажденный город Юйчэн так и не был взят. После неудачного двухгодового похода, было решено возвращаться назад. Направляясь назад, Гуанли оправил императору послание, в котором сообщал о возвращении оставшейся части армии, и о необходимости большего количество военных сил и провианта для возможного успеха в Давани. Такое сообщение породило негодование императора, который приказал казнить любого вернувшегося воина, после чего полководец командовал остановиться всем в Дуньхуане.
На это период пришлась тяжелая ситуация в Китае – уже начатые военные действия против хунну требовали большего количества военных сил и отправлять часть из них в другом направлении было большим риском, но У-ди пошел на него, и его волевое решение было оправдано: собранная армия, к которой так же присоединились «преступники» из войска Гуанли, тщательно продумав вопрос с перевозкой провианта, двинулась к Эрши. Однако, самоотверженное сопротивление даваньцев, встретившее шестидесятитысячную армию, не позволило взять город, несмотря на то, что от города была отведена вода.
Но все же ханьцы добились своей цели и в результате заключенного договора «город выставили коней, чтобы китайцы сами выбрали себе лучших, и выдал много провианта для снабжения армии. [Эрши] поставил князем Даваня аристократа Моцая, который прежде всего хорошо относился к китайцам, заключил с ними союз и отвел войска» - так описывает это Бань Гу в своем труде.[64]
Гуанли был произведен в титул «князя Запада от моря», а так же «жаловал на кормление владение в восемь тысяч семей».[65]
Изматывающий затянувшийся поход на Давань все же принес обещанные результаты- малые государства выразили свою покорность Сыну Неба, чудесные лошади были добыты, а господство на Великом шелковом пути было доказано.
Второй пункт, обозначенный как компонент залога успеха борьбы с главными противниками на тот период племенами сюнну, начал осуществление со второго похода Чжань Цяня в Среднюю Азию к усуням, с расчетом заключить военный союз.
Как уже было сказано, усуни были самыми подходящими кандидатами на это роль, но отношения с ними сложились не сразу. Попытка перевести усуней близ своих границ увенчалась неудачей и категорическим отказом со стороны племен.
Со временем, отношения между государствами улучшались, в первую очередь, не без помощи Чжань Цяня, известного как блистательного дипломата. Постоянные посольства и работа разведчика принесли свои плоды, и в 107 г. до н. э. гуньмо, правитель Усуни, обнародовал свое желание жениться на китайской принцессе, тем самым породниться с династией Хань. Это не могло не вызвать недовольства сюнну, что еще больше, по мнению Т.Д. Джуманалиева, стимулировало желание усуней сблизиться с ханьцами.[66]
Однако, в период экспансии Китая на территории Давани, усуни отправили малочисленное войско в поддержку родственников-китайцев, причем как свидетельствует Бань Гу «усуни послали две тысячи всадников, но не знали к какой стороне примкнуть, и не хотели драться»,[67]
что доказывает нам то, что союз, закрепленный династическим браком, не был таким прочным и крепким, причиной чего может быть не уменьшающееся влияние сюнну, которые на протяжении всего этого времени так же отправляли посольства, а старшая жена гуньмо было дочерью хуннского шаньюя.[68]
Итак, успехи внешнеполитические Ханьской империи стали возможными только после комплексной и основательной подготовки государства, учитывающей все его внутренние и внешние обстоятельства. Личность таких выдающихся деятелей как император У-ди, разведчик Чжань Цянь и полководец Ли Гуанли и другие, сыграла неоценимую роль в развитии Китая как в устроении порядка внутри страны, так и в упрочении ее на международной арене, а прежде всего в кочевом мире.
§2. Хань и хунну.
Северо-западная экспансия империи Хань.
Теперь же перейдем к главному на тот период направлению внешней политики - противоборству с кочевой империей сюнну.
Как было сказано выше, победа над сюнну была одной из важнейших внешнеполитических задач, подготовка к которой была длительной и комплексной.
Однако уже после завершения реформы армии, не дождавшись возвращения Чжань Цяня из второго похода в Среднюю Азию, а так же завершения экспансии в Давани, У-ди принял решения расторгнув мирный договор начать военные действия против сюнну.
Поводом же для разрыва отношений между хунну и ханьцами послужила
провокация, подготовленная самим Срединным Государством: «Хань[ский император] послал Не Вэн-и, жителя [города] Май, выехать к сюнну
с запрещенными к вывозу товарами, завязать с ними отношения и, чтобы завлечь шаньюя,
сделать вид, что он может устроить сдачу Май» как ее описывает Сыма Цянь в исторических записках Шицзи.[69]
Шаньюй же поверивший, словам лазутчика отправился во главе стотысячной арией городу, которого в засаде ожидала трехсоттысячная армия китайцев. Но, им так и не удалось выступить против неприятеля, потому что шаньюю стало известно о готовящейся засаде, и он быстро отвел войска назад, и, расторгнув мирный договор, возобновил грабительские походы на приграничные территории Китая, не прекращая при этом торговли с ним.
Пять лет спустя, император направил четырех военачальников, с армией в десять тысяч конников каждый на приграничные территории, где смог одержать победу над хунну лишь один среди них всех: «Военачальник Вэй Цин выступил из области Шангу, достиг Лун чэна, убил и взял в плен семьсот хусцев», как мы узнаем из повествования о сюнну Сыма Цяня.[70]
Дальше стоит отметить несколько основных событий, таких как:
- Возвращение Поднебесной Ордоса, в 127 г. до н. э., закончившийся большими потерями для сюнну, при котором отличился Вэй Цин, прославившийся как блестящий главнокомандующий китайской армией ранее. Было захвачено около миллиона голов скота.
- Поход с 124 г. до н. э. на 600-700 ли под предводительством опять же Вей Циня, уже как главнокомандующего объединенной армией, так же успешный – захвачено около пятнадцати тысяч человек, и 10 местных племенных вождей
- 123 г. до н.э. Весенний поход на расстояние в несколько сот ли
. Более девятнадцати тысяч хунну были пленены.
- Северо-западный поход расстоянием равным около тысячи ли, состоявшийся в 121 г до н. э. проведенный после, победы в котором был захвачен золотой идол, использовавшиеся для ритуальных действий, наверняка, а так же количество плененных т на этот раз составило восемнадцать тысяч человек.
- Продолжение последнего похода в этом же году, который уже насчитывал по своей протяженности в две с половиной тысячи ли, снова успешный, по итогам которого взяты в плен тридцать тысяч человек, из них 70 «крупнопоместных князьков» и старейшин.[71]
Все эти походы ослабили сюнну, поэтому шаньюем было принято решение передвинуться на территорию с земель Ганьсу, которые теперь стали заселяться реки, способствовали укреплению Китая на Великом китайском пути.
В 119 г. до н.э. было принято решение нанести сокрушительный удар по сюнну, на их же территории. Вся хитрость плана нападения заключалась в том, что за счет теперь уже неповоротливости хунну, посредством обозов и кибиток, они теряли главное свое преимущество - маневренность.[72]
Для этой операции «[ханьцы] откормили лошадей и отправили сто тысяч всадников, их сопровождало сто сорок тысяч коней для перевозки личных вещей, не считая [лошадей, необходимых для] провианта и обоза» - как свидетельствует Сыма Цянь, а так же армия была разделена на части, между которыми " было договорено пересечь пустыню и ударить по сюнну.
"Одна из них под предводительством главнокомандующего китайской армии Вей Цина направлялась из Диньсяна, а вторая часть армии под командованием Цюй-бина выступила из Дай.[73]
Однако удар ханьцев не стал неожиданностью для кочевников, шаньюй, узнав о походе он в срочном порядке отвел свои силы на север, тем самым не дав возможности китайцам начать с ними ближний бой. Это было очень невыгодного для китайцев, потому что запасы продовольствия иссякали, а армия изматывалась длительными преследованиями за сюнну. Случай решивший исход этого преследования описан Сыма Цянем так: «Наступил вечер, поднялся сильный ветер, ханьские войска с правого и левого флангов окружили шаньюя.
Понимая, что в искусстве ведения боя [его воины] уступают ханьским, шаньюй
прорвал с несколькими сотнями отборных конников кольцо ханьского окружения и умчался на северо-запад. Из-за наступившей ночи ханьским войскам не удалось его догнать».[74]
Ночью поединок оставшейся армии хунну с ханьцами продолжился, и, по словам древнекитайского историографа, потери кочевников составили около девятнадцати тысяч воинов.[75]
После этого, армия под командованием Вэй Цинна отправилась дальше, и завладев городом Чжаосиньчэн, и «повернули обратно» - как свидетельствует Сыма Цянь.[76]
Причина этого отступления, по мнению Н.Н. Крадина, заключалась в истощении запасов провианта китайской армии и невозможности его пополнения из только что взятого города, в силу небольших его размеров, а, следовательно, и недостатка в нем продуктов, а так же отсутствием каких- либо ресурсов вокруг – окружавшая их глухая степь была пустой.[77]
Так же, потеря лошадьми доходила до ста тысяч голов, а людские потери же не указаны в источнике, как сообщает Л.Н.Гумилев, что свидетельствует об истощении армии не только за счет нехватки продуктов пропитания, но и из-за больших потерь в войске.[78]
По историческим запискам «Ши цзи» известно, что после взятия Чжаосиньчэна к императору был отправлен посол, с ходатайством о мире. Обсудив это со своими советниками, У-ди отправил его с предложением для хунну стать вассалами поднебесной, от чего шаньюй пришел в ярость, и удерживал посла, не пуская после обратно. [79]
Новое выступление китайцев уже готовилось, когда неожиданно умирает главнокомандующий Цюй Бин, после чего военные действия прекратились на длительный промежуток времени, что обеспечило передышку кочевникам, которая, как считает Л.Н. Гумилев, в этот момент их спасла. [80]
В 114 г. до н. э. место скончавшегося шаньюя Ичжисе занимает Увей, во время правления которого не снаряжается военных походов на Хань. В это время У-ди «развернулся на юг» и провел там ряд успешных завоевательных походов, планировавшиеся еще со времен возвращения Чжань Цяня в 125 г. до н. э., который сообщил императору о существовании юго-западного торгового пути с Индией и Бактрией.[81]
В 110г. до н. э. У-ди задумав, устроить смотр армии в Шофане, отправил посла Го Цзи к хуннскому шаньюю, с намерением продемонстрировать ему мощь китайской армии и склонить к Срединному государству. В «Ши цзи» это описано таким образом:
«Шаньюй
принял Цзи, и тот сказал правителю сюнну
[так]: «Голова правителя южноюэского царства уже висит на северных воротах ханьского дворца. Если вы, шаньюй,
в настоящее время в состоянии вступить в войну с хань[ским государством, то наш] Сын Неба лично возглавит войска, чтобы встретить [вас] на границах. Если же вы, шаньюй,
не в состоянии вступить в борьбу, то обратитесь лицом к югу и признайте себя подданным Хань. К чему так далеко убегать и скрываться в местах к северу от пустыни, где жить трудно и холодно, на землях, лишенных воды и трав! Так делать не следует».[82]
Увэй, пришедший в гнев от такого предложения и казнил чиновника, допустившего к нему посла китайцев, он отнюдь не спешил начать военный действия против Поднебесной. В свою очередь поход империи сорвался за счет проблем в Чаосяни, которые были решены только к концу 108г. до н. э. но, по мнению Л. Н. Гумилева, даже удачное завершение походов в Корею, возможности продолжить серьезное противостояние с хуннами не было, так как полководцев по окончанию экспансии пришлось судить, а армию реорганизовать.[83]
После смерти же шаньюя Увэя, когда на престоле оказался Ушилу, малолетний сын покойного; первое время вместо него был назначен брат бывшего шаньюя - Гоули-ху. В это время произошло разделение: «левое крыло его войск оказалось напротив [области] Юньчжун, а правое крыло — [напротив областей] Цзюцюань и Дуньхуан.» - как пишет Сыма Цянь в своем труде.[84]
Разделение естественно не осталось незамеченным Поднебесной, которая планировала тем самым обескровить сюнну, умело лавируя между флангами, в нужный момент, поддерживая то один, то второй, натравливая их друг на друга, в чем они преуспела: левый дувэй в первые годы правления Ушилу хотел привлечь на свою сторону Китай, для того чтобы пойти войной на шаньюя.
После того успешного похода на Давань, император вознамерился поставить хунну в затруднительное положение, заявлением об обидах нанесенных кочевниками поднебесной, на что новый шаньюй отреагировал выражением почтения к Сыну Неба, как к старейшине. Однако затем, он «повел себя дерзко, не соблюдая должного этикета.», за что владыка Срединного Государства направил в 99 г. до н. э. во главе с Гуанли тридцатитысячную армию «и нанести удар по правому сяньвану
у гор Тяньшань.» - как свидетельствует Сыма Цянь.[85]
Но поход этот оказался неудачным, и полководец вынужден был отступить, потеряв при этом семь тысяч человек, второй полководец Ли Лин высланный в подкрепление победителю Эрши с пятью тысячам пехотинцев был окружен и после продолжительных боев вынужден был сдаться.
В 90 г. до н. э. состоялся грандиозный поход под предводительством Ли Гиуанли , под началом которого объединились, в общем и целом около 140 тысяч конного войска и 110 тысяч пехотинцев союзного войска. По мнению Л.Н. Гумилева, несмотря на всеобщую мобилизацию кочевой империи сюнну численно уступали Поднебесной. [86]
Главное сражение, Яньжаньское побоище, изначально сулящее победу китайцам, что в первый момент и произошло, обернулось сдачей армии в плен сюнну, стимулом к которому, по мнению Сыма Цяня, стало известие об истреблении рода Гуанли императорским эдиктом.[87]
Однако, после этого сражения, ставшего ударом для Китая, лишившее его, фактически, всей полевой армии, Хулугу- шаньюй предложил восстановить договор о «мире и родстве», после чего военных действий между сюнну и ханьцами не было продолжительное время.
По словам Н.Я. Бичурина, сюнну пришли в совершенное истощение после изматывающих походов Поднебесной на протяжении двадцати лет, именно поэтому, даже будучи победителями крупного сражения, они предлагают заключить мирный договор.[88]
В 87г. до н. э. после смерти императора У-ди все крупные завоевательные походы практически прекратились, так как длительные войны истощили страну изнутри, а так же существовала угроза народных движений, недовольных настолько поднятым во времена северо-западной экспансии военным налогом.[89]
Важно так же сказать, что и в кочевой империи в этот момент переживали внутренние распри, а так же убытки за счет неурожайных лет, что, по мнению Н.Н. Крадина, отвлекло номадов от грабительских походов на юг. Так же он считает, что У-ди «всерьез и надолго» отбил желание своих последователей вести военные действия с кочевниками на их территории, о чем свидетельствует их количество – всего три похода за территорию, притом неудачных после смерти вышеупомянутого Сына Неба.[90]
Так завершился очередной этап отношений между хунну и и Хань - период принципиального изменения политики по отношению к кочевникам на северо-западе императором У-ди, время завоевательных походов и возрастания внешнеполитического могущества Хань в кочевом мире.
Достижения этого периода в борьбе с сюнну можно выделить следующим образом:
1. В первую очередь это возвращение территорий, которые издавна принадлежали Поднебесной, такие как Ордос.
2. Так же, ряд успешных завоевательных походов позволили расширить границы в степную зону - захват Иншаня, а так же ряда других приграничных территорий. Таким образом, границей между хунну и ханьцами была уже не Великая китайская стена, а пустыня Гоби.
3. Некоторые Успехи в отношении сюнну помогали распространять свое господство над Западным крае, что тогда было очень важным направлением развыития политики.
4. Сюнну, наконец, перестали устраивать грабительские набеги на границы Китая, в силу истощения экономического потенциала.
Однако, далеко не все мероприятия Сына Неба увенчались успехом и принесли желаемый результат: по мнению Н.Н. Крадина, к концу этапа обескровлены были обе стороны, а не только хунну. Не удалось У-ди и заставить кочевую империю признать более высокий политический статус Хань.А главное – сюнну хоть и были истощены, не были сокрушены и уничтожены, а именно это являлось ключевой целью всей проводимой политики на северо-западе в то время. Причины этого можно увидеть в не оправдавшей себя и очень затратной стратегии военных действий, опирающихся на маневренную конницу, а так же в непригодности для китайцев степи, как места жительства – неплодородные пустые земли не были предназначены для земледелия.[91]
Тем не менее, политика У-ди, сколько бы она не отличалась от политики его предшественников, хоть и была не безупречная и безошибочна, она имела характерную для правителей старшей Хань черту- умение применить в нужный момент подходящий дипломатический прием, либо действие, а так же и комбинировать их для достижения поставленных целей.
Заключение
Подводя итоги рассмотренных выше основных мероприятий внешней политики Китая в период становления и расцвета старшей династии Хань, можно сделать выводы каким образом Поднебесной удавалось сосуществовать и более того, распространять свое могущество на окружающий ее кочевой мир. Древнекитайская политики «руками варваров уничтожать самих варваров» продолжала являться основным девизом правителей этого времени: умелое лавирование между враждующими племенами, натравливание их друг на друга, «политика пяти искушений» договоры о «мире и родстве»- все это вариации, относящиеся к этому принципу. Тщательная подготовка к военным экспансиям и походам, которая может продолжаться на протяжении правления нескольких императоров, возможная только на базе высокого экономического потенциала, коим, несомненно, обладало Срединное Государство, примером чего и стала подготовка к войне с кочевниками на северо-западе, так же может относиться к одной из черт внешней политики данного периода.
Основные направления, по которым проводилась активная внешняя политика, в целом, достигли своих целей в период расцвета династии. Однако, несмотря на то, что достижение этих целей принесло хотя и не все ожидаемые результаты, но большое их количество, о чем написано выше, это имело и обратную сторону. Со смертью У-ди, опустошенная государственная казна, истощение материальных ресурсов и огромные человеческие жертвы привели к резкому ухудшению положения основной массы населения страны, что не могло не вылиться в нарастание народного недовольства. Взрывы такого недовольства в виде отрытых выступлений в центральном районе империи спровоцировали выступления антиханьского характера на окраинах страны. Так же завоевания степной территории, хоть и расширили границы империи, использование их для оседлой жизни китайцев. [92]
За счет этого вплоть до начала I в. н.э. политика носила пассивных характер, как при первых правителях старшей династии Хань. К концу же I в. до н.э. империя оказалась в состоянии тяжелого внутреннего кризиса.[93]
Выполнив задачи поставленной работы мы можем заключить, что поддержание могущества империи в отношении кочевого мира было одной из первостепенных задач Поднебесной, которая выполнялась по выбранному принципу, несмотря на то что, стоило огромных затрат для всей страны.
Приложение 1
Таблица императоров династии старшей Хань.
Источник: История Древнего Востока. Тексты и документы.: учеб. пособие/под ред. В.И. Кузищина, М.: Высшая Школа, 2002.
Приложение 2
Карта Китая в период старшей империи Хань.
Источник: сайт « historic.ru»/ История древнего мира. Под ред. Дьякова, М.: Наука, 1982
[http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000003/map04.shtml]
Приложение 3
Карта Китая в период династии Хань.
Источник: сайт «http://www.kulichki.com»/"История Востока" под ред. Рыбакова (Восток в древности) Карта 11. Империя Хань.
[http://www.kulichki.com/~gumilev/HE1/he123a.htm]
Список источников и литературы
Источники
1.
Бань Гу. Жизнеописание Чжань Цяня// Хрестоматия История Древнего Востока под ред. Мельниковой Издательство восточной литературы, М.: 1963.
2.
Бань Гу. Жизнеописание Ли Гуанли // Хрестоматия История Древнего Востока под ред. Мельниковой Издательство восточной литературы, М.: 1963.
3.
Сыма Цянь Исторические записки: Шицзи. Основные записи. Т.2. Гл.9 Восточная литература. 1975. //
Ресурс Интернет [http://www.vostlit.info]
Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/I/Syma_Tsjan/Tom_II/frametext9.htmДата доступа:21.03.2010
4.
Сыма Цянь Исторические записки: Шицзи. [в 9.т.] Пер. с кит. Р.В. Вяткина и A.M. Карапетьянца,— М.: Вост. лит. 2002.//
Ресурс Интернет:[www.i-u.ru]
Режим доступа: http://www.i-u.ru/biblio/archive/sima_8/?search=%c8%f1%f2%ee%f0%e8%f7%e5%f1%ea%e8%e5%7c%e7%e0%ef%e8%f1%ea%e8#st
Дата: 21.03.2010.
Литература
5.
Авдиев В. М. История Древнего Востока .2-е издание, Государственное издательство политической литературы, М.: 1953
6.
Бичурин. Н.Я. Собрание сведений о народах обитавших в Средней Азии в древние времена. Издательство академии наук СССР, М-Л.: 1950.
7.
Бобровкова Л.А.Народы Средней Азии III-VI веков, Восточная литература, М.: 2008.
8.
Всемирная история Под ред.: С.Л. Утченко, Д.П. Каллистова, А.И.Павловской, В.В. Струве. Государственное издание политической литературы, М.: 1956.
9.
Гумилев Л.Н.История Хунну //
Ресурс Интернет:[http://www.gumilevica.kulichki.net]
Режим доступа: http://www.gumilevica.kulichki.net/HIC/index.html
Дата:5.04.2010
10.
Джуманалиев Т.Д. Внешняя политика Ханьской империи в Западном крае
в конце II в. до н.э. – Iв.до н.э.//
Ресурс Интернет:[http://yordam.manas.kg]
Режим доступа: http://yordam.manas.kg/ekitap/pdf/Manasdergi/sbd/sbd12/sbd-12-03.pdf
Дата: 5.04.2010.
11.
История Востока Т.1 – Восток в древности. Под. ред. Рыбакова, Восточная литература РАН, М.: 1997
12.
История Древнего Мира. Т.2 Под ред. Дьяконова, 3-е. изд., Редакция Восточной литературы, М.: 1989.
13.
Крадин Н.Н.Империя Хунну. Изд. 2-е., Логос, М.: 2001.
14.
Малявин В.В. Китайская цивилизация. Дизайн. Информация. Картография, М.: 2001
15.
Межгосударственные отношения и дипломатия на Древнем Востоке. Наука. М.: 1987.
Электронные ресурсы
16
.Сайт «Историк.ру»
[http://historic.ru
]
17.
Сайт «Русский гуманитарный Интернет-университет»
[www.
i-
u.
ru
]
18.
Сайт «Восточная литература»
[
http://
www.
vostlit.
info
]
19.
Сайт «Gumilevica»
[http://www.gumilevica.kulichki.net]
[1]
См.: Бобровкова Л.А.Народы Средней Азии III-VI веков, Восточная литература, М.: 2008. С.8
[2]
Сыма Цянь Исторические записки: Шицзи. [в 9.т.] Пер. с кит. Р.В. Вяткина и A.M. Карапетьянца, Восточная литература , М.: 2002.//[www.i-u.ru]Режим доступа: http://www.i-u.ru/biblio/archive/sima_8/?search=%c8%f1%f2%ee%f0%e8%f7%e5%f1%ea%e8%e5%7c%e7%e0%ef%e8%f1%ea%e8#st Дата: 21.03.2010.
[3]
Бань Гу Жизнеописание Чжань Цяня// Хрестоматия История Древнего Востока под ред. Мельниковой Издательство восточной литературы, М.: 1963.
[4]
Бань Гу Жизнеописание Ли Гуанли // Хрестоматия История Древнего Востока под ред. Мельниковой М.: Издательство восточной литературы, 1963.
[5]
См.: Авдиев В. М. История Древнего Востока .2-е издание, Государственное издательство политической литературы, М.: 1953.С.626
[6]
Бичурин. Н.Я. Собрание сведений о народах обитавших в Средней Азии в древние времена. Издательство академии наук СССР, М-Л.: 1950.
[7]
Гумилев Л.Н.История Хунну //[ http://www.gumilevica.kulichki.net] Режим доступа: http://www.gumilevica.kulichki.net/HIC/index.html Дата:5.04.2010
[8]
Малявин В.В. Китайская цивилизация. Дизайн. Информация. Картография, М.: 2001
[9]
Степугина Т.В.Древний Китай // Межгосударственные отношения и дипломатия на Древнем Востоке. Наука. М.: 1987.
[10]
Крадин Н.Н.Империя Хунну. Изд. 2-е., Логос, М.: 2001.
[11]
Джуманалиев Т.Д. Внешняя политика Ханьской империи в Западном крае в конце IIв. до н.э. – Iв.до н.э.// [http://yordam.manas.kg]Режим доступа: http://yordam.manas.kg/ekitap/pdf/Manasdergi/sbd/sbd12/sbd-12-03.pdf Дата: 5.04.2010.
[12]
Всемирная история Под ред.: С.Л. Утченко, Д.П. Каллистова, А.И.Павловской, В.В. Струве. Государственное издание политической литературы, М.: 1956,
[13]
История Востока Т.1 – Восток в древности. Под. ред. Рыбакова, Восточная литература РАН, М.: 1997
[14]
История Древнего Мира. Т.2 Под ред. Дьяконова, 3-е. изд., Редакция Восточной литературы, М.: 1989.
[15]
См.: Малявин В.В. Китайская цивилизация. - Дизайн. Информация. Картография ,М.: 2001. С.325
[16]
См.: Малявин В.В. Культура Древнекитайской империи/ История Древнего Мира под ред. И.М. Дьяконова, В.Д. Нероновой , И.С. Свенцицкой ,3-е издание, Наука, М.: 1989.
[17]
См. Приложение 1.
[18]
См.: Крадин Н.Н.Империя Хунну. Изд. 2-е., Логос, М.: 2001. С.107
[19]
См.: Крадин Н.Н.Указ. соч.: С.105
[20]
См.: Малявин В.В. История Древнего Мира Т.2.под ред. Дьяконова 3-е. изд., Редакция Восточной литературы, М.:1989 С.512
[21]
См.: Китай во второй половине I тысячелетия до х.э. – первые века христианской эры //История Востока Т.1 – Восток в древности. Восточная литература РАН, М.:1997. С.446
[22]
См.: Сыма Цянь Исторические записки: Шицзи. Т. 8 . / / Пер. с кит. Р.В. Вяткина и A.M. Карапетьянца, Вост. Лит., М.: 2002. Гл. 110, С.332//[www.i-u.ru]Режим доступа: http://www.i-u.ru/biblio/archive/sima_8/?search=%c8%f1%f2%ee%f0%e8%f7%e5%f1%ea%e8%e5%7c%e7%e0%ef%e8%f1%ea%e8#st Дата: 21.03.2010.
[23]
См.: Степугина Т.В.Древний Китай// Межгосударственные отношения и дипломатия на Древнем Востоке. Наука , М.: 1987. С.239.
[24]
См.: Крадин Н.Н.Указ. Соч. С.111
[25]
См.: Гумилев Л.Н.История Хунну.//[ http://www.gumilevica.kulichki.net] Режим доступа: http://www.gumilevica.kulichki.net/HIC/index.html Дата:5.04.2010.
[26]
См.: Крадин Н.Н.Указ. Соч. С.111-2
[27]
См.: приложение 1.
[28]
См.: Сыма Цянь Исторические записки: Шицзи. Основные записи. Т.2. Гл.9 Восточная литература, М.:1975. // [http://www.vostlit.info] Режим доступа:http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/I/Syma_Tsjan/Tom_II/frametext9.htmДата доступа:21.03.2010
[29]
См.: Приложение 1.
[30]
См.: Крадин Н.Н. Указ. соч.: С.114
[31]
См.: Бичурин. Н.Я. собрание сведений о народах обитавших в Средней Азии в древние времена. Т.1, Издательство академии наук СССР, М-Л.: 1950.С.53
[32]
См.: Степугина Т.В.Древний Китай// Межгосударственные отношения и дипломатия на Древнем Востоке. Наука, М.: 1987.С.210
[33]
Бичурин. Н.Я. собрание сведений о народах обитавших в Средней Азии в древние времена. Т.1, Издательство академии наук СССР, М-Л.: 1950.С.53-4
[34]
См.: приложение1
[35]
См.: Сыма Цянь Исторические записки: Шицзи. Т. 8 . / / Пер. с кит. Р.В. Вяткина и A.M. Карапетьянца,— Вост. лит., М.: 2002. Гл. 110, С.333//[www.i-u.ru]Режим доступа: http://www.i-u.ru/biblio/archive/sima_8/?search=%c8%f1%f2%ee%f0%e8%f7%e5%f1%ea%e8%e5%7c%e7%e0%ef%e8%f1%ea%e8#st Дата: 21.03.2010.
[36]
См.: Сыма Цянь Исторические записки: Шицзи. Т. 8 . Указ. Соч.: С.335
[37]
См.: Сыма Цянь Исторические записки: Шицзи. Т. 8 . Указ. Соч.: С.338
[38]
См.: Приложение 1.
[39]
См.: Приложение 1
[40]
См.: Степугина Т.В.Древний Китай// Межгосударственные отношения и дипломатия на Древнем Востоке. Наука, М.: 1987. С.243
[41]
Бань Гу. Жизнеописание Чжань Цяня // Хрестоматия История Древнего Востока под ред. Мельниковой, Издательство восточной литературы, М.: 1963. С 488-9.
[42]
См.: Степугина Т.В.Древний Китай// Межгосударственные отношения и дипломатия на Древнем Востоке. Наука, М.: 1987. С.244
[43]
См.: Китай во второй половине I тысячелетия до х.э. – первые века христианской эры //История Востока Т.1 – Восток в древности. Восточная литература РАН , М.: С.446
[44]
См.: Степугина Т.В. Древний Китай// Межгосударственные отношения и дипломатия на Древнем Востоке. Наука, М.: 1987. С.245
[45]
См.: Китай во второй половине I тысячелетия до х.э. – первые века христианской эры //История Востока Т.1 – Восток в древности. Восточная литература РАН, М.: С.448
[46]
См.: Китай во второй половине I тысячелетия до х.э. – первые века христианской эры //История Востока Т.1 – Восток в древности. Восточная литература РАН, М.: С.448
[47]
Джуманалиев Т.Д. Внешняя политика Ханьской империи в Западном крае в конце IIв. до н.э. – Iв.до н.э.// [http://yordam.manas.kg]Режим доступа: http://yordam.manas.kg/ekitap/pdf/Manasdergi/sbd/sbd12/sbd-12-03.pdf Дата: 5.04.2010.
[48]
Бань Гу. Жизнеописание Чжань Цяня // Хрестоматия История Древнего Востока под ред. Мельниковой Издательство восточной литературы, М.: 1963.С.490
[49]
См.: Малявин В.В. Китайская цивилизация. Дизайн. Информация. Картография, М.: 2001. С.76
[50]
См.: Гумилев Л.Н.История Хунну.//[ http://www.gumilevica.kulichki.net] Режим доступа: http://www.gumilevica.kulichki.net/HIC/index.html Дата:5.04.2010.
[51]
См.: Крадин Н.Н. Указ. соч.: С.119
[52]
См.: Гумилев Л.Н. Указ. Соч.
[53]
См.: Сыма Цянь Исторические записки: Шицзи. Т. 8 . / / Пер. с кит. Р.В. Вяткина и A.M. Карапетьянца,— Вост. лит., М.: 2002. Гл. 110, С.338//[www.i-u.ru]Режим доступа: http://www.i-u.ru/biblio/archive/sima_8/?search=%c8%f1%f2%ee%f0%e8%f7%e5%f1%ea%e8%e5%7c%e7%e0%ef%e8%f1%ea%e8#st Дата: 21.03.2010.
[54]
См.: Китай во второй половине I тысячелетия до х.э. – первые века христианской эры //История Востока Т.1 – Восток в древности. Восточная литература РАН, М.: С.448
[55]
См.: Китай во второй половине I тысячелетия до х.э. – первые века христианской эры //История Востока Т.1 Указ. Соч.: С 512.
[56]
См.: Всемирная история Т.2.под ред.: С.Л. Утченко, Д.П. Каллистова, А.И.Павловской, В.В. Струве. Государственное издание политической литературы М.:1956, С. 504.
[57]
См.: Малявин В.В. История Древнего Мира. Т.2 под ред. Дьяконова 3-е. изд., Редакция Восточной литературы, М.: 1989. С.512
[58]
См.: Степугина Т.В.Древний Китай// Межгосударственные отношения и дипломатия на Древнем Востоке. Наука, М.: 1987. С.246 -7
[59]
Бань Гу. Жизнеописание Ли Гуанли // Хрестоматия История Древнего Востока под ред. Мельниковой Издательство восточной литературы, М.: 1963. С. 491
[60]
См.: Степугина Т.В.Древний Китай// Межгосударственные отношения и дипломатия на Древнем Востоке. Наука, М.: 1987. С.247
[61]
См.: Там же.
[62]
Бань Гу. Жизнеописание Ли Гуанли // Хрестоматия История Древнего Востока …С. 491
[63]
См.: Степугина Т.В.Древний Китай// Межгосударственные отношения и дипломатия на Древнем Востоке. Наука, М.: 1987. С.248
[64]
Бань Гу. Жизнеописание Ли Гуанли // Хрестоматия История Древнего Востока …С. 492
[65]
Бань Гу. Жизнеописание Ли Гуанли // Хрестоматия История Древнего Востока … С. 493
[66]
Джуманалиев Т.Д. Внешняя политика Ханьской империи в Западном крае в конце IIв. до н.э. – Iв.до н.э.// [http://yordam.manas.kg]Режим доступа: http://yordam.manas.kg/ekitap/pdf/Manasdergi/sbd/sbd12/sbd-12-03.pdf Дата: 5.04.2010.
[67]
Бань Гу. Жизнеописание Ли Гуанли // Хрестоматия История Древнего Востока… С. 493
[68]
Джуманалиев Т.Д. Указ. Соч.
[69]
См.: Сыма Цянь Исторические записки: Ши цзи. Т. 8 . Указ. Соч.: С.341
[70]
См.: Там же. С 342.
[71]
См.: Крадин Н.Н. Указ. соч.: С.120
[72]
Там же. С. 120
[73]
См.: Сыма Цянь Исторические записки: Ши цзи. Т. 8 . Указ. Соч.: С.345
[74]
См.: Там же. С.346
[75]
См.: Крадин Н.Н. Указ. соч.: С.121
[76]
См.: Сыма Цянь Исторические записки: Ши цзи. Т. 8 . Указ. Соч.: С.346
[77]
См.: Крадин Н.Н. Указ. соч.: С.121
[78]
См.: Гумилев Л.Н. Указ. соч.
[79]
См.: Сыма Цянь Исторические записки: Ши цзи. Т. 8 . Указ. Соч.: С.347
[80]
См.: Гумилев Л.Н. Указ. соч.
[81]
См.: Степугина Т.В.Древний Китай// Межгосударственные отношения и дипломатия на Древнем Востоке. Наука, М.: 1987. С.250
[82]
См.: Сыма Цянь Исторические записки: Ши цзи. Т. 8 . Указ. Соч.: С.348
[83]
См.: Гумилев Л.Н. Указ. соч.
[84]
См.: Сыма Цянь Исторические записки: Ши цзи. Т. 8 . Указ. Соч.: С.350
[85]
См.: Там же С. 350-2
[86]
См.: Гумилев Л.Н. Указ. соч.
[87]
См.: Сыма Цянь Исторические записки: Ши цзи. Т. 8 . Указ. соч.: С.353.
[88]
См.: Бичурин. Н.Я. Собрание сведений о народах обитавших в Средней Азии в древние времена. Т.1, Издательство академии наук СССР, М-Л.: 1950. С.76
[89]
Всемирная история Т.2.под ред.: С.Л. Утченко, Д.П. Каллистова, А.И.Павловской, В.В. Струве. Государственное издание политической литературы, М.: 1956, С. 210
[90]
См.: Крадин Н.Н. Указ. соч.: С.125
[91]
См.: Крадин Н.Н. Указ. соч.: С.122-6
[92]
См.: Крадин Н.Н. Указ. соч.: С.126
[93]
См.: Китай во второй половине I тысячелетия до х.э. – первые века христианской эры //История Востока Т.1 – Восток в древности. Восточная литература РАН, М.: С.450