.
Официальное летописание на Руси началось в ХV веке, почти одновременно с завоеванием Царьграда турками (1453 год), и вели его так называемые приказные дьяки, сообщают историки. Этот всеми признанный факт означает лишь одно: мы не имеем надежных материалов по государственной истории России для более ранних времен. И что интересно, в летописях приказных дьяков никаких упоминаний о «древних рукописях» нет.
Изучение истории и систематизация летописных данных началась еще позже. Основными составителями русской истории стали: основоположник норманнской теории происхождения Русского государства Готлиб Зигфрид Байер (1694-1738) и ярый враг норманизма М.В.Ломоносов (1711-1765), В.Н.Татищев (1686-1750) и Герард Фридрих Миллер (1705-1783), и князь М.М.Щербатов (1733-1790), написавший «Историю России с древнейших времен» в семи томах, ставшую как бы прологом к Карамзину (1766-1826). Посмотрите на даты жизни этих ученых! Они составляли древнюю русскую историю
в ХVIII веке.
Интересно, что прежде, чем приступить к написанию истории Древней Руси, Г.Ф.Миллер десять лет провел в Сибири, разыскивая ТАМ копии документов по истории Руси. Странно, не правда ли? Отчего же поехал он в Сибирь для собирания исторических документов? Ведь «Древняя Русь» располагалась отнюдь не в Сибири! Очевидно, архивы старых русских городов вызывали у историка сомнения, и он полагал, что вдали от политических центров может найти более достоверные материалы.
Лишь в ХIХ веке, в 1805-1809 году Август Людвиг Шлецер, немецкий историк на русской службе, впервые опубликовал, да и то по- немецки, Несторову летопись. В 1809-1819 годах Д.И.Языков перевел ее на русский язык, посвятив свой перевод императору Александру I. И в это же время, в самом конце ХVIII века или в начале ХIХ, ГРАФОМ а.и.Мусиным- Пушкиным (1744-1817) была открыта Лаврентьевская летопись, а издали ее только в 1846 году. Тот же Мусин- Пушкин в 1795 году обнаружил и рукопись «Слова о полку Игореве».
Первая связная «История государства Российского» со времени его воображаемого основания появилась уже в ХIХ веке. Составил ее Н.М.Карамзин, который в 1816-1825 годах выпустил при субсидии правительства одиннадцать томов, а последний, двенадцатый том вышел в 1826 году после его смерти…
Такова была история сведения воедино данных разных летописей и их первичных толкований. Рассмотрим же историю появления государства Российского
.
Апостола Андрея Первозванного, старшего брата апостола Петра, считают святым покровителем Российского государства. Как гласит легенда, он проповедовал христианство в Скифии, совершил путешествие по Днепру, бывал на берегах озера Ильмень, где встретил славян. На киевских горах Андрей установил крест и предсказал, что здесь будет сооружен великий город.
«И проиде в вустье Днепрьское, и оттоле поиде по Днепру горе… И вшед на горы сия, благослови я, и постави крест…идеже послеже бысть Киев…»
Св. ап. Андрей прв.
Через много лет в ХVIII столетии архитектор В. Растрелли возвел в Киеве на месте легендарного креста церковь, названную Андреевской. Высшим знаком отличия в России был орден Андрея Первозванного. В честь святого апостола назван Андреевским флаг военно- морского флота России.
Как же все начиналось?
Древнейшие письменные свидетельства о тех временах содержатся в сочинениях византийских, готских, арабских авторов (Прокопий Кесарийский(VIв.), Иордан, аль Якуби, Ибн Хордадбех и др.). Но самым важным источником считается «Повесть временных лет». Эта летопись включает разнородные материалы, принадлежащие разным авторам конца Х- начала ХIIвв. Но основной текст «Повести» составлен монахом Киево- Печорского монастыря Нестором. Предшественниками «Повести» были летописи, составленные при Владимире I, Ярославе Мудром; летописный свод митрополита Иллариона, создававшего его под именем монаха Никона в 60-70-е гг. ХIв.
Предки славян издавна жили на территории Центральной и Восточной Европы. По языку они относятся к индоевропейской группе народов, которые населяют Европу и часть Азии вплоть до Индии.
Предков славян, которые населяли бассейн рек Одры, Вислы и Днепра, принято называть праславянами. Греческий историк Геродот, посетивший их территории а V веке до н.э., называл их «сколотами» или «борисфенитами» по месту обитания- реке Борисфену (так в древности назывался Днепр).
В то время территория расселения славян была гораздо меньше, чем теперь. Только с начала нашей эры предки славян заняли территория от Эльбы на севере до Балтийского моря на западе и до Сейма и Оки на востоке. А на юге их границей стала широкая полоса лесостепи, проходившая на восток в направлении современного Харькова.
В VI веке н.э. из единой славянской общности выделяется восточнославянская ветвь (будущие русские, украинцы, белорусы). Примерно в это же время возникают крупные союзы славянских племен. Большей частью племенные союзы у славян были связаны не единством происхождения, а районом расселения, поскольку территориальные связи преобладали над родовыми. Такой племенной союз включал от ста до двухсот племен и представлял мощную военную силу.
Около Киева, на правом берегу Днепра, жили поляне, по верхнему течению Днепра и Западной Двине- кривичи, по берегам Припяти- древляне. На Днестре, Пруте, в нижнем течении Днепра и на северном побережье Черного моря жили угличи и тиверцы. Севернее, в западных областях современно Украины,- волыняне. Еще севернее- от Припяти до Западной Двины- дреговичи. По левому берегу Днепра и вдоль Десны- северяне, по реке Сож, притоку Днепра,- радимичи. Вокруг озера Ильмень- ильменские славяне (словене).
Соседями восточных славян на западе были прибалтийские народы, западные славяне (поляки, чехи), на юге- печенеги и хазары, на востоке- волжские болгары и многочисленные5 угрофинские племена (мордва, марийцы, мурома).
Ранняя история западных славян представлена Волынцевской, Корчакской, Роменско- Боршевской и другими археологическими культурами.
* (Археологические культуры- совокупность памятников, которые относятся к одной территории и эпохе и имеют общие особенности.)
Общие черты этнического облика восточных славян сложились в 6-9 вв. на территории Восточной Европы в результате длительной и сложной перегруппировки славянских племенных объединений (анты, склавины, дулебы и др.), во взаимодействии с разноэтнической средой, в которой они обитали и расселялись (балты, финно- Угры, потомки сарматов, тюрки и др.) и с которой контактировали (арабы, византийцы, скандинавы).
Следует отметить неравномерность развития хозяйства у отдельных восточнославянских объединений. Благодаря интенсивным торговым связям наиболее высоким уровнем развития отличались поляне. Именно их территория стала называться Русью. Историки считают, что это наименование связано с названием реки Рось, притока Днепра, давшей имя племени, на территории которого жили поляне.
К 9-10 вв. восточные славяне занимали территорию от Чудского и Ладожского озер на севере до черного моря на юге; от Восточных Карпат на западе до нижней Оки на Востоке.
С начала 8 века у восточных славян происходили значительные сдвиги в социально- экономической жизни, сопровождавшиеся ростом населения.
Основным занятием восточных славян было земледелие. Это подтверждается археологическими раскопками, при которых были обнаружены семена ржи, ячменя, проса, а также огородных культур: репы, капусты, моркови, свеклы, редьки.. Выращивали славяне и технические культуры- лен, коноплю.
Благодаря мягкому климату и достаточно плодородной почве на южных землях славян сложились более древние земледельческие традиции, чем в северных районах.
У славянских племен существовали две основные системы земледелия. На севере, где основная территория была покрыта лесами, применялись подсечно- огневая система. В первый год на осваиваемом участке рубили деревья и оставляли их лежать на земле. За зиму деревья высыхали, и на следующий год их сжигали вместе с пнями и в землю, удобренную золой, сеяли зерно. Подготовленный таким образом участок два- три года давал достаточно высокий урожай, потом земля истощалась, и приходилось осваивать новый участок тем же способом.
Основными орудиями труда в лесной полосе были топор, мотыга, заступ и борона- суковатка. Убирали урожай при помощи металлических серпов, а затем размалывали зерно каменными зернотерками и жерновами.
В южных районах, где преобладала открытая местность, ведущей системой земледелия был перелог. Из- за большого количества плодородных земель участки засевали в течении нескольких лет, а после истощения почвы ее оставляли отдыхать и переходили (перекладывались) на новые поля до их истощения. Затем все снова повторялось.
Землю обрабатывали вначале деревянным валом, а затем плугом с железным лемехом. Применение железных орудий позволило увеличить площади распаханных земель и перейти к пашенной форме земледелия. Славянам были известны двухпольный и трехпольный севообороты. Двухполье заключалось в том, что вся земля делилась на две части. Одна использовалась для выращивания хлеба, а другая половина отдыхала- находилась под паром. При трехпольном севообороте помимо пара и озимого поля, засеваемого осенью, выделялось еще и яровое, на котором сеяли весной. Однако эта форма получила распространение преимущественно в южных районах, поскольку на лесном Севере долго не было необходимых площадей распаханной земли. Там долго сохранялась подсечная форма земледелия.
При раскопках были обнаружены ямы- хранилища. Некоторые из них могли вместить до 5 тонн зерна, что свидетельствует о масштабах производства.
Восточные славяне также занимались оседлым скотоводством- разводили свиней, коров, овец, коз. В качестве рабочего скота в южных районах использовали волов, а в лесной полосе- лошадей.
Охота, рыболовство и бортничество (сбор меда диких пчел) сохраняли важное место в хозяйстве. Мясо и рыба являлись необходимым дополнением к столу, особенно в то время, когда нельзя было убивать скот. Мед, пчелиный воск и меха были основными предметами внешней торговли.
Развивались ремесла (выработка железа, кузнечное, ювелирное дело), а также торговля на пути «из варяг в греки».
Хочется немного сказать о древнем календаре. Теперь мы живем по календарю, разделенному на четыре сезона. Исконный же русский календарь содержал их всего три. Самый длинный был зимний. Его границы определялись с того момента, когда скотину переводили на привязное содержание и питание заготовленными кормами, и до марта, когда появлялась первая трава, и скотину можно было уже выпускать на дополнительную подкормку.
Следующий после этого сезон заканчивался в июне моментом, когда начинался массовый покос. В это время занимались подготовкой будущего урожая. Так, например, подстилка из- под скотины вместе с навозом шла на удобрения. А откуда взялась подстилка? Из отходов производства, ибо так утилизировали солому, оставшуюся после обмолота зерновых. В хозяйстве старались из всего получить пользу.
Наконец, третий сезон- время усиленной подготовки к долгой зиме. Собирались зерновые, ягоды, грибы и т.д. Перед началом зимнего сезона проводили ревизию всего заготовленного провианта для себя и животных. В середине зимы проходила вторая ревизия: проверялось, хватит ли еды до нового урожая (так определялась норма потребления на оставшееся время), а чуть подпорченное или подмороженное шло на стол, обеспечивая праздник, известный ныне как Новый год.
Будучи язычниками, восточные славяне поклонялись Перуну- богу грозы, «творцу молний», Хорсу- богу солнца. Божества Даждьбог и Стрибог были связаны с земледельческим культом; Велес (Волос)- покровитель скотоводства; Мокошь (Макошь)- женское божество плодородия. Культ Рода и рожениц был связан с понятиями жизни, родства и также плодородия. Известны низшие божества: лешие, берегыни, упыри и другие. Восточные славяне имели курганный обряд погребения с трупосожжением. (В 10 в. с принятием христианства распространялся курганный, а затем и бескурганный обряд трупоположения.)
В VII-VIII вв. усовершенствовались орудия земледельческого труда. Появляется рало- плуг с полозом и усовершенствованным наральником. Позднее распространяются плуги с железным лемехом и отвалом, подрезавшие почву и сбрасывающие землю из борозды в сторону пахоты. Появляются широколезвийные топоры, серпы более изогнутой формы.
Все это способствовало росту производительных возможностей. Теперь ведение самостоятельного хозяйства становится доступным не только крупным коллективам- родовым, соседско- родовым, соседско- большесемейным общинам, но уже и каждой малой семье в отдельности. Первобытный родовой коллективизм становится ненужным. Введение новых, более производительных орудий труда, более совершенных способов ведения хозяйства позволили отказаться от коллективного труда всех членов родовой общины. Основной хозяйственной единицей становится отдельная семья. И хотя в соседской сельской общине, где семьи селились по принципу соседства, а не родства, еще сохранялась общинная собственность на лесные и сенокосные угодья, пастбища, водоемы, пахотную землю, она уже делилась на отдельные наделы, которые обрабатывала каждая отдельная семья. Собранный ею урожай становился собственностью такой семьи. Отсюда появляется материальная обособленность отдельных производителей, глав отдельных семейств, что, в свою очередь, приводило к неравномерному накоплению прибавочного продукта. Следствием этого процесса был рост имущественного неравенства внутри общины.
*(Имущественное неравенство-концентрация в руках определенной группы людей значительных материальных ценностей и политической власти, одна из главных причин социальной дифференциации.) .
В VIII-IХ вв. развитие ремесла привело к общественному разделению труда- ремесленная деятельность отделилась от сельского хозяйства. Это сыграло огромную роль в разложении родовых отношений у восточного славянства. Теперь отдельные семьи имели возможность уже самостоятельно заниматься производством того или иного продукта для его дальнейшего обмена. Это укрепило материальную обособленность отдельных производителей. Ремесло начинает сосредотачиваться в городах. Город- это явление абсолютно не характерное для первобытнообщинного строя. Города появляются лишь в новых исторических условиях, в условиях классового общества, общества феодального.
В это время впервые появляются специалисты в отдельных видах ремесла- кузнецы, литейщики, ювелиры, гончары. Ремесленники обычно концентрировались в племенных центрах- градах или на городищах- погостах, которые из военных укреплений постепенно превращались в центры ремесла и торговли- города. Одновременно города становились оборонительными центрами и местом пребывания носителей власти.
Археологами отмечена группировка поселений восточных славян гнездами. Выделяются укрепленные хозяйственно- административные центры сосредоточения общинной знати, ремесленные и торговые поселения, городища- убежища.
Обычно города возникали при слиянии двух рек или вокруг господствовавшей над местностью возвышенности, поскольку такое расположение позволяло гораздо лучше защититься от врагов. Центральная часть города, окруженная валом и крепостной стеной, называлась кремлем, или детинцем. Как правило, со всех сторон кремль окружался водой, для чего выкапывали глубокий ров. К кремлю примыкали слободы- поселения ремесленников. Эта часть города называлась посадом. Нередко ее также обносили оборонительной стеной.
Древнейшие города часто образовывались на важнейших торговых путях или на их пересечении. Одним из них был «путь из варяг в греки». Через Неву или Западную Двину и Волхов с его притоками суда достигали бассейна Днепра. Из одной реки в другую корабли перетаскивали по специальным путям- волокам. Попав в Днепр, корабли доходили до Черного моря и дальше, до Византии. Вдоль этого пути возникли такие крупные города, как Новгород, Полтава и Киев. Последний стал столицей Киевской Руси.
Летописец Нестор в начале Х
II в. писал, что на территории от Карпат до верховьев Оки и Волги издавна жили восточные славяне. В
VI-
VIIIвв. Они составляли около пятнадцати племенных союзов, в одном из которых- земле полян- правил легендарный князь Кий. Вместе с братьями Щеком и Хоривом и сестрой Лыбедью он, по преданию, основал город, названный в его честь Киевом и впоследствии величаемый «матерью городов русских».
Вторым торговым путем, также проходившим по территории славян, был волжский торговый путь, связывавший Русь со странами Востока. По времени возникновения он был одним из древнейших на территории Восточной Европы.
Социальные отношения регулировались обычным правом, частично нашедшим отражение в «Законе русском», Русской правде, грамотах. Известные по «Повести временных лет» и другим летописям поляне, древляне, северяне, словене, кривичи, дреговичи, радимичи, вятичи, уличи, тиверцы и другие были союзами восточно- славянских племен. В Среднем Поднепровье и в Приильменье возникли первые известные раннегосударственные объединения восточных славян («Русская земля», «Славия» и др.), ставшие вскоре основой Древнерусского государства. На основе племенных союзов Восточных славян сформировалась древне- русская народность.
Различный состав отдельных семей, входивших в территориальные общины, разный уровень их благосостояния, накопленных богатств, захват состоятельными и многочисленными семьями земель и йгодий, пока еще пустовавших и никому не принадлежавших, - все это создавало условия для имущественной и социальной дифференциации внутри сельской общины.
Однако имущественное и социальное неравенство возникало не только в общине. В это время, в VIII-IХ вв., у славян выделяется родо- племенная и военно- дружинная знать. В эпоху господства родовых отношений высшим органом племени является народное собрание-вече.
*(Вече- племенное собрание, в котором первоначально участвовали практически все мужчины, а затем только боеспособные; верховный орган племенного самоуправления и суда).
Народное собрание обеспечивало социальное и экономическое равенство членов племенного сообщества. На нем избирались и переизбирались старейшины племени, князья, которые были носителями административной и военной власти племени. Эти должности занимали наиболее авторитетные и уважаемые члены племени.
*(Князь- военный вождь, первоначально- племени, а затем- общий для союза племен).
Однако в период родовой демократии, в период разложения родового строя роль и значение народного собрания начинает падать. Старейшины уже начинают решать самостоятельно ряд вопросов, бывших ранее в ведении народного собрания, они сами готовят их в собственных интересах для последующего утверждения на народном собрании. Их должности из переизбираемых постепенно становятся наследственными.
Переходной ступенью к образованию государства у восточных славян был период военной демократии.
* (Военная демократия- выделяется военная знать (князь и дружина), которая сосредотачивает в своих руках значительные материальные ценности и политическую власть).
Однако вече еще продолжает играть определенную роль в жизни племени.
Вокруг племенного князя, происходившего уже из одного наиболее знатного и богатого рода, чья власть превратилась в наследственную, формируется дружина.
*(Дружина- профессиональное войско, постоянное занятие которого- война).
Однако эта дружина уже коренным образом отличается от племенного войска периода родового строя с его сугубо оборонительными функциями.
*(Общеплеменное ополчение- боеспособная часть мужского населения племени, участвующая в военных действиях в случае крайней необходимости).
Эта дружина не подчиняется уже народному собранию, она превращается в орган давления, который начинает господствовать над соплеменниками.
Верхушка племени, которая выросла из старой племенной знати и богатых соплеменников, постепенно отрывается от соплеменников, возвышается и узурпирует власть. Эта группа объявляет себя собственником земель, облагает подвластное население данью- налогом. Князья и знать захватывают племенную землю в личную наследственную долю, подчиняют своей власти бывшие родоплеменные органы управления.
Накапливая ценности, захватывая земли и угодья, создавая мощную военную дружинную организацию, совершая походы с целью захвата военной добычи, собирая дань, торгуя и занимаясь ростовщичеством, знать восточных славян превращается в силу, стоящую над обществом и подчинившую себе ранее свободных общинников. Таков был процесс классообразования и формирования ранних форм государственности увосточных славян. Этот процесс постепенно привел к образованию на Руси в конце IХ в. раннефеодального государства.
Восточные историки рассказывают о том, что накануне образования древнерусского государства существовали три крупных объединения славянских племен: Куяба, Славия и Ортания. Куябой (или Куявой) тогда называлась область вокруг Киева, Славия занимала территорию в районе озера Ильмень, ее центром был Новгород. Местоположение Ортании, третьего объединения славян, точно не установлено.
Восточные славяне составляли основу населения Древне- русского государства, были носителями древне- русского языка, письменности, создателями древне- русской культуры. На основе древне- русской народности складывались 3 восточно- славянских народа: белорусы, русские, украинцы.
842 год-начало летописного рассказа о русской истории.
В Византии прекращаются богословские споры, утверждается единый христианский догмат, который передается славянским народам, начавшим в то время принимать христианство; тогда же появляется перевод Священного писания на славянский язык благодаря деятельности Кирилла и Мефодия.
854 год- первое упоминание Новгорода в летописи. Новгород становится столицей огромной территории, занимавшей весь север Великой Русской равнины.
Развитие феодализма в русском раннефеодальном государстве прошло несколько этапов. Первый из них, приходящийся на конец IХ- начало Х в.,- это так называемое «окняжение». Он был связан с интенсивным процессом формирования княжеского землевладения. В это время территория, ранее подвластная племенам и их вождям, переходила под власть князей, которые раздавали земли в своеобразные лены- держания своим дружинникам. Население, подвластное им, начинало выплачивать дань, т.е. феодальную ренту в форме «полюдья». Что оно собой представляло? Летом князь со своей дружиной, как правило, находился в далеких походах. В начале зимы, обычно в ноябре, князь с дружиной предпринимал объезд подвластных ему территорий. Одновременно он занимался разрешением судебных дел. Размер собираемых в ходе «полюдья» повинностей не был зафиксирован и регулировался обычаем, т.е. неписаными законами.
Некоторые исследователи считают, что полюдье- не особый вид феодальной ренты, а военная контрибуция, наложенная на покоренные киевскими князьями племена. Некоторые видят в дани часть общегосударственного налога. Некоторые, признавая государство в лице князя верховным собственником всей земли в стране, видят в полюдье феодальную ренту.
Таким образом, в конце IХ- начале Х в. идет интенсивный процесс формирования княжеского землевладения. Возникает и развивается основа феодального общества- феодальная собственность на землю.
При феодализме, особенно на ранней стадии, сохраняется натуральный характер хозяйства (в феодальной вотчине производится большая часть необходимого для жизни), но это не исключает обмена товарами (на всех стадиях развития феодального строя существуют ремесленники и купцы).
Существенной чертой феодального строя является связь землевладения и политической власти.
Процесс классообразования еще далек от завершения. Класс крестьян оформился лишь к ХIV в., а класс феодалов к ХVIIв. Как в экономике, так и в политическом строе существуют пережитки первобытного общества.
Власть князя существенно зависела от поддержки дружины, но ограничиваласьтакже элементами сохранившегося народного самоуправления (вече, старейшины в городах).
В этих условиях происходит образование единого восточно- славянского государства Русь.
Согласно «Повести временных лет», русская княжеская династия берет свое начало в Новгороде в 859 году. Северные славянские племена, платившие тогда дань варягам (так на древней Руси называли жителей Скандинавии, в IХ-Х вв. служивших дружинниками у русских князей), изгнали их за море.
2 половина IХ века- княжение Аскольда и Дира в Киеве.
«Двое из единоземцев Рюриковых, именем Аскольд и Дир, отправились с товарищами из Новгорода в Константинополь…; увидели на высоком берегу Днепра маленький городок…и спросили: чей он? Им ответствовали, что ст его, три брата, давно скончались, и что миролюбивые жители платят дань Козарам. Сей городок был Киев; Аскольд и Дир завладели им; присоединили к себе многих варягов из Новгорода; начали под именем россиян властвовать как государи в Киеве».
Н. М. Карамзин
860 год- неудачный поход киевских князей Аскольда и Дира на Византию.
«…на 200 ладьях приплыла Русь к Царьграду, но попытка не удалась: буря, вставшая, по греческим свидетельствам, вследствие чудесного заступления Богородицы, разбила русские лодки, и немногие из дружины Аскольдовой возвратились с своими князьями назад в Киев».
С. М. Соловьев
862 год- призвание епископа из Константинополя в Киев.
«И народ россов, воинственный и безбожнейший, император привлек к переговорам и, заключив с ними договор, убедил их сделаться участниками божественного крещения и устроил так, что они приняли епископа».
Н. М. Карамзин
После этих событий в Новгороде началась междоусобная борьба. Чтобы прекратить кровопролитие, новгородцы решили пригласить варяжских князей, как третью сторону, стоявшую над борющимися группировками. В 862 году князь Рюрик, живший на землях за Ладогой, был призван на Русь новгородцами, и с него началась русская княжеская династия, которую по традиции называют Рюриковичами.
864 год- образование державы Рюрика.
«До нашего начального летописца дошло очень мало преданий о княжении Рюрика. Он знает только, что по прошествии двух лет от призвания…всю власть принял Рюрик…»
С.М.Соловьев
*Одни историки считают Рюрика скандинавом, другие- выходцем из славян, живших на южном берегу Балтики. Многие историки оспаривают реальность существования Рюрика.
Датой образования древнерусского государства условно считается 882 год, когда князь Олег, захвативший после смерти Рюрика власть в Новгороде, предпринял поход на Киев. Убив правивших там Аскольда и Дира, он впервые объединил северные и южные земли в составе единого государства. Поскольку столица стала находиться в Киеве, это государство и стали называть Киевской Русью.
Итак, древнерусское государство сложилось в результате объединения двух главных центров восточных славян- Новгорода и Киева, а также земель (поселения в районе Ст. Ладоги, Гнездова и др.), расположенных вдоль пути «из варяг в греки» и его ответвлений.
*Феодальный способ производства материальных благ- способ производства, при котором главное средство производства (земля) находится в руках крупных собственников- феодалов, а само производство строится на эксплуатации крестьянина, который за пользование наделом отдает часть производимого им прибавочного продукта феодалу в виде феодальной ренты. Разнообразные виды этой ренты можно свести к натуральной, отработочной и денежной.
Легенда о призвании варяжских князей послужила основанием для создания так называемой норманнской теории возникновения древнерусского государства. Впервые ее высказали приглашенные в Россию в ХVIII веке немецкие ученые Г. Байер, Г. Миллер и А. Шлецер. Согласно этой теории, русские обратились к норманнам (так тогда называли выходцев из Скандинавии), для того чтобы те навели порядок на русской земле. В ответ на Русь пришли трое князей: Рюрик и два его брата- Синеус и Трувор.
Основанием для подобной теории стало укоренившееся в трудах немецких историков положение об отсутствии предпосылок для образования государства у восточных славян.
Последующие исследования убедительно опровергли данную теорию, поскольку определяющим фактором в процессе образования любого государства являются объективные внутренние условия, без которых никакими внешними силами его создать невозможно. Одним из первых противников этой теории был М. В. Ломоносов. С другой стороны, рассказ об иноземном происхождении власти достаточно типичен для средневековых хроник и встречается в древних историях многих европейских государств.
Споры норманистов с их противниками положили начало многовековому спору об основании Древнерусского государства.
Арабским, иранским и средне- азиатским географам были известны 3 политических образования Руси(9-10 вв.): Куявия, Славия, Артания. По свидетельству «Повести временных лет», в 9-10 вв. существовали княжения в землях древлян, дреговичей, полочан. Археологическими раскопками установлено, что в середине 9 века на так называемом Рюриковом городище (в районе современного Новгорода) возникла княжеская резиденция, вещевые комплексы которой имели ярко выраженную скандинавскую окраску, что может быть соотнесено с летописным рассказом о призвании князя верхушкой славянских и местных угро- финских племен «из заморья». В этом государственном образовании доминировали ильменские словене и кривичи.
При оценке раннефеодальной монархии на Руси следует иметь в виду два обстоятельства. Первое из них касается политического устройства этого раннефеодального государства. Во главе его стоял киевский князь, который назывался «великим князем». Он правил при помощи совета, состоявшего из других князей и дружинников.
Княжеская дружина делилась на старшую (так называемые бояре, мужи) и младшую (так называемые гриди, отроки). Сбор дани и судебных пошлин осуществлялся, как правило, старшей дружиной. Ее представители получали от князя право на доходы в виде дани с населения, находившегося в их юрисдикции. Постепенно с развитием феодальных отношений все большая часть дружинников становилась земельными собственниками. Они вели собственное хозяйство, эксплуатируя труд закабаляемых ими крестьян. Такие дружинники постепенно набирали силу и уже могли в дальнейшем противостоять великому князю как своими собственными воинскими формированиями, так и своей экономической силой.
По некоторым источникам местная знать заключала с приглашенным князем договор, согласно которому сбор государственных доходов с подвластных племен осуществлялся представителями местных верхов, а не княжеской дружиной. Этот договор, как установлено источниковедческими исследованиями, лег в основу традиционных взаимоотношений новгородцев с князьями.
Города укреплялись княжескими посадниками, которые в ряде случаев могли проводить уже независимую от великого князя политику. Подобная аморфность, нечеткость и достаточно слабая консолидация правящей верхушки характерны для многих раннегосударственных образований.
Второе обстоятельство, касающееся сути раннефеодальной монархии Киевской Руси,- это социально- экономический аспект, заключающийся в нечеткости социальной и классовой структуры Киевской Руси. Класс феодалов в это время весьма пестр по своему составу. Это были великий князь с его приближенными, представители старшей дружины князя, ближайшее окружение князя- бояре, представители феодализирующейся верхушки населения на местах, как правило, потомки старых местных аристократических родов, местные князья.
Зависимое, эксплуатируемое население было также весьма пестрым по своему составу и состояло из различных группировок. К нему принадлежали холопы-люди, утратившие свою свободу в результате продажи, долгов, семейного или служебного положения. Это была и так называемая челядь, т.е. те, кто потерял свою свободу в результате плена; закупы- крестьяне, вынужденные обращаться за помощью к боярину и получавшие от него «купу»- ссуду деньгами, зерном или тягловой силой. Попытка закупа убежать от своего кредитора каралась превращением его в раба- холопа. Можно назвать и рядовичей. Это были зависимые люди, вынужденные заключить с феодалом какой- либо договор- так называемый «ряд»- и вынужденные выполнять согласно этому договору какую- либо работу. Среди зависимого, эксплуатируемого населения были так называемые «изгои», т.е. люди, отторгнутые земледельческой общиной и вынужденные идти в повинностную службу к князьям и боярам.
Основную массу сельского населения в это время составляли свободные общинники, обложенные только данью. Их чаще всего называли смердами. По мере захвата их земель и угодий они превращались в феодально- зависимых людей. Дань, которую они несли, перерастала в оброк, тем самым они превращались из свободных в феодально- зависимых людей.
Грань между свободой и зависимостью, зависимостью и рабством была очень зыбкой. Как таковые, классы раннефеодального общества еще не оформились окончательно, процесс классообразования в это время еще не получил своей завершенной формы. Все это проецировалось на политические институты, экономику и социальную жизнь государства Киевская Русь, придавая ему еще незрелый раннефеодальный характер.
Союзы восточно- славянских племен юга и юго- запада Руси находились в 9 веке в зависимости от Хазарского каганата (северяне, радимичи, вятичи, поляне) и, вероятно, Великой Моравии (волыняне, белые хорваты и другие). Согласно «Повести временных лет», правившие в Киеве Аскольд и Дир освободили полян от хазарской зависимости. Уже в 30-х гг. 9 века Киев был самостоятелен и претендовал на главенствующую роль среди других городов восточных славян. Вероятно, тогда же киевский князь принял титул хакана, уравнивавший его с правителем Хазарии, в то время сильнейшим властителем восточной Европы. Во второй половине 9 века соперничество между «Севером» и «Югом» за гегемонию в восточно- славянском мире усилилось. После похода на Византию в 60-х гг. 9 века южный правитель (или правители?) пошел на сближение с Византийской империей, приняв христианство. Одновременно Киев улучшил отношения с Хазарским каганатом, разрешившим транзитную торговлю русским купцам со странами Востока (по данным арабского географа 9- начала 10 вв. Ибн Хордадбеха).
Образование единого восточнославянского государства Русь связывается с именем варяжского князя Олега (Вещего) (879-912 гг.), родственника полулегендарного Рюрика. Он получил власть после смерти Рюрика при малолетнем Игоре. До 882 года Олег правил в Новгороде. В 882 году он совершил поход в земли кривичей и захватил Смоленск, затем взял Любеч и Киев, который сделал столицей своего государства и назвал «матерью городов русских».
«Княжение варяга Олега в Киеве- незначительный и недолговременный эпизод, раздутый некоторыми проваряжскими летописцами и историками- норманистами».
Б.А.Рыбаков
Борьба между «севером» и «Югом» закончилась победой «Севера», когда в 882 году, согласно «Повести временных лет», Олег захватил Киев и сделал его столицей государства, объединившего северные и южные земли восточных славян (Киевская Русь), а затем освободил земли северян и радимичей от хазарской дани.
Перенос столицы вновь образованного восточнославянского государства из северного Новгорода в южный Киев положил фактическое начало истории Киевской Руси как единого государства под властью одного князя.
Позже Олег присоединил земли древлян, северян, радимичей, вятичей, хорватов и тиверцев. Покоренные племена обложил данью. Успешно воевал с хазарами. В 907 году осадил столицу Византии Константинополь и наложил на империю контрибуцию. В 911 году Олег заключил выгодный торговый договор с Византией, открывший возможности торговли русскими богатствами (медом, воском, мехами) с другими странами. Таким образом, при Олеге начинает формироваться территория раннерусского государства путем насильственного присоединения племенных славянских союзов к Киеву. Для укрепления своей власти вокруг Киева он «поставил» многочисленные острожки. Со времени правления Олега складываются внутригосударственные отношения (межплеменные, общественные), которые были столь характерны для Древнерусского государства и в более позднее время его существования и даже сохранились в период раздробленности.
Олег был активным врагом проникшего на Русь христианства. К слову сказать, некоторые восторженные люди любят повторять, что у нас уже более тысячи лет народ- православный!.. На самом деле о православном народе можно стало говорить лишь с ХVII века. Ведь то, что в Х веке крестили часть населения города Киева, еще ничего не значит. Православие стало массовым у нас в стране, когда появилось достаточное количество храмов, доступных для большинства населения. То же самое можно сказать и об исламе приволжских народов.
А что же происходило с нововведенным культом от момента его появления на территории н
В 903 году для князя Игоря избрали супругу- будущую княгиню Ольгу.
«В особенном ее Житии сказано, что Ольга была Варяжского простого рода, и жила в веси, именуемой Выботскою, близ Пскова; что Игорь, приехав из Киева, увеселялся там некогда звериною ловлею; увидел Ольгу, говорил с нею, узнал ее разум, скромность, и предпочел сию… сельскую девицу всем другим невестам. Обыкновения и нравы тогдашних времен, конечно, дозволяли князю искать для себя супруги в самом низком состоянии людей: ибо красота уважалась более знаменитого рода; но мы не можем ручаться за истину предания, неизвестного нашему древнему Летописцу…»
Н.М.Карамзин
Но вернемся к Олегу.
И так, в 907 году был поход Олега на Византию.
«Когда русские корабли явились пред Константинополем, говорит предание, то греки замкнули гавань, заперли город. Олег вышел беспрепятственно на берег, корабли были выволочены, ратные рассеялись по окрестностям Царьграда и начали опустошать их: много побили греков, много палат разбили и церквей пожгли; пленных секли мечами, других мучили, расстреливали, бросали в море. Предание прибавляет, что Олнг велел поставить лодки свои на колеса, и флот при попутном ветре двинулся на парусах по суше к Константинополю».
С.М.Соловьев
«Получается отталкивающая картина диких разрушений и грабительских погромов»
А.В.Карташев
После взятия Константинополя (в 907 году) и через четыре года (в 911 году) с греками были заключены два договора, которые дали русам возможность получить преимущественные права торговли в Константинополе. Но если договор 907 года был следствием военного успеха, то заключенный через четыре года документ свидетельствовал о высоком статусе государства восточных славян, с которым приходилось считаться столь могущественному соседу, как Византия.
«Доселе одни словесные предания могли руководствовать Нестора, но желая утвердить мир с Греками, Олег вздумал отправить в Царьград послов, которые заключили с империею договор письменный, драгоценный и древнейший памятник Истории Российской, сохраненный в нашей летописи».
Н.М.Карамзин
«И живяше Олег мир имеа ко всем странам княжа в Киеве…»
В 912 году Олег умер.
«…Летописец повествует о следствия кончины Олеговой: народ стенал и проливал слезы. Что можно сказать сильнее и разительнее в похвалу Государя умершего? Итак Олег не только ужасал врагов: он был еще любим своими подданными. Воины могли оплакивать в нем смелого, искусного предводителя, а простой люд- народозащитника. Присоединив к Державе своей лучшие, богатейшие страны нынешней России, сей князь был истинным основателем ее величия».
Н.М.Карамзин
В поисках первоисточников, давших основания для написания «Начальной» Несторово- Сильвестровой летописи мы с удивлением обнаруживаем скандинавскую сагу.
Сага о норвежском витязе Олдуре повествует: «Воротившись в Норвегию, Олдур сказал своей дружине:- Посмотрим на погрязший в болото курган, под которым погребли мы коня Факса. Он пришел к кургану и сказал: -Теперь нет уже никакой опасности от предсказания ворожеи, угрожавшей мне смертию от Факса. И вдруг загорелось болото и никаких следов не осталось от кургана: лежала только гнилая голова коня. Увидев ее, Олдур сказал: -Узнаете ли голову коня? Кругом стоявшие подтвердили: - Это Факсова голова. Тут выскочила из конской головы змея и уязвила его в пяту, отчего все тело его заразилось ядом».
А вот и русский (уже не саговый, а летописный) текст пд годом 6420 (912). «Олег спросил кудесника: «Отчего ми есть умрем?» И рече ему кудесник один: «Княже, конь, егоже любиши и ездиши на нем, от то и умрети». Олег же приим въ уме, си рече: «Николи же всяду на нь, ни вижю его боле того», и повелелъ кормити и не водити его к нему, и пребы неколико лет не виде его, дондеже на греки иде. И пришедшу ему к Кыеву и пребывьшю 4 лета, на пятое лето помяну конь, от него же бяхуть рекл волсвли умрети, призва старейшину, конюхом, рече: «Како есть конь мой, его же бех поставил кормити и блюсти его?» Он же рече: «Умерл есть». Олег же посмеялся и укори кудесника, реча: «То ли неправо глаголють волсви, но все ложь есть: конь умерлъ есть, а я живъ». И повелелъ оседлати конъ: «А то вижу кости его». И приде на место, идеже беша лежащее кости его голы и лоб гол, и сседе коня, и посмеялся рече: «От сего ли лба смерть было взяти?» И вступи ногою на лоб; и выникнувши змия изо лба и уклюну в ногу, и с того разболелся и умре».
Откуда кто взял? Норвежцы ли из «Нестора», или Нестор у норвежцев?... Или никто у кого не «брал»? Ведь переселенцы из одной земли в другую, став дедами, в старину, как и теперь, любили рассказывать внукам приключения своей молодости. А внук, сам ставши дедом, передаст историю потомкам, уже не задумываясь, где и когда происходили дела старины седой… и происходили ли вообще. Так норвежские события становятся русскими или наоборот; для сборника сказок это неплохо, но вот когда иностранная сказка становится фактом отечественной истории- возникает путаница.
После смерти Олега великим князем киевским стал Игорь, правивший до 945 года. Князь Игорь считается фактическим родоначальником династии Рюриковичей. Одни историки считают его сыном Рюрика, а другие- потомком легендарного Кия. В любом случае, с вокняжением Игоря (912-945 гг.) окончательно утвердилась династия киевских князей. Его правление оказалось менее бурным, чем его предшественника и опекуна- Олега. В летописи сделано всего пять записей за 33 года. Он подавил восстание древлян, отложившихся было от Киева, подчинил своей власти восточнославянские племенные объединения между Днестром и Дунаем. Игорь первым из русских князей столкнулся с печенегами. В 915 году ему удалось заключить с ними мирный договор. Но в 920 году была война князя Игоря с печенегами. Правда, народное предание не донесло до летописца сведений об этой войне.
В 941 году совершил неудачный поход на Константинополь. Поход 944 года ознаменовался успехом, Византия предложила Игорю выкуп, между греками и русскими был заключен договор. «В 941 году русский князь пошел морем к берегам Империи, болгары дали весть в Царьград, что идет Русь; выслан был против нее протовестиарий Феофан, который пожег Игоревы лодки греческим огнем. Потерпев поражение на море, русы пристали к берегам Малой Азии и по обычаю сильно опустошали их, но здесь были застигнуты и разбиты патрикием Вардою и доместиком Иоанном, бросились в лодки и пустились к берегам Фракии, на дороге были нагнаны, опять разбиты Феофаном и с малыми остатками возвратилися назад в Русь. Второй поход Игоря на греков летописец помещает под 944 годом; на этот раз он говорит, что Игорь… собрал много войска…Тогда, по преданию, послал к Игорю лучших бояр с просьбою: «Не ходи, но возьми дань, которую брал Олег, придам и еще к ней».
В 945 году был заключен договор Руси с греками. Но он был не так выгоден для Руси, как договоры Олега- видны ограничения в торговле, свободе передвижения по Византии, а также времени пребывания там. Договор ограждал крымские владения Византии от посягательств со стороны Руси.
Вообще, за время его правления с Византией было заключено два договора.
В этом же 945 году киевский князь Игорь, в нарушение всех обычаев, сделал попытку дважды получить дань с древлян. За что и был ими убит.
В 945-957 гг. правила княгиня Ольга в качестве регентши малолетнего князя Святослава. После убийства Игоря она отомстила за смерть мужа. Жестоко подавила восстание древлян. Затем предприняла объезд некоторых земель, установив фиксированный размер повинностей для древлян и новгородцев, организовав специальные административные центры для сбора дани- становища и погосты. Так была установлена новая форма получения дани- так называемый «повоз». К определенному сроку дань доставлялась на становища или погосты, причем в качестве единицы обложения было определено крестьянское земледельческое хозяйство (дань от рала) или дом, имеющий очаг (дань от дыма).
Ольга значительно расширила земельные владения Киевского великокняжеского дома. В 955 году она посетила Константинополь, где приняла христианство. Следствием этого путешествия было и то, что во все времена царствования Константина Багрянородного, сына его и Никифора Фоки Киевская Русь соблюдала мир и дружбу с Византией. Ольга правила в период малолетства своего сына Святослава Игоревича и позднее, во время его походов. В 968 году ей пришлось руководить защитой Киева от нападения печенегов.
Поход княгини Ольги на древлян и новгородцев означал начало ликвидации автономии союзов славянских племен, входивших в состав русского раннефеодального государства. Это привело к слиянию военнодружинной знати племенных союзов с военнодружинной знатью киевского князя. Так произошло объединение древнерусской служилой рати, возглавляемой великим князем киевским. Постепенно он становится верховным собственником всех земель русского государства.
В Х веке на Руси происходит процесс формирования великокняжеской вотчины. Так назывались земли, которые полностью принадлежали русским феодалам и передавались по наследству. Одновременно с образованием соседской общины бывшая племенная знать превращается в профессиональных воинов. Они защищали (наступая и обороняясь) земли своего племени, для чего забирали определеннуюдолю продуктов труда земледельцев и ремесленников. В укрепленных дворах феодалов находились запасы железных изделий, зерна, холста, мяса и других продуктов. В случае стихийного бедствия или неурожая крестьянин мог прийти на этот двор, чтобы взять взаймы то, что ему жизненно необходимо.
Феодалам это было выгодно, поскольку в противном случае крестьянин был вынужден уйти в другие места, чтобы не умереть с голоду. Получивший такую ссуду (купу) крестьянин превращался в закупа. Если он не отдавал выданные ему продукты в установленный срок, то он становился холопом, то есть попадал в полную зависимость от феодала. Количество несвободных людей постепенно росло.
Вотчина была своеобразным государством в миниатюре. В ее составе были крестьяне- общинники (люди), крестьяне- смерды (обязанные нести и военную службу), а также закупы, работавшие как на своем, так и на господском поле. Кроме того, были управители, работавшие на основании договора, заключенного с хозяином (рядовичи). А также те, кто непосредственно обслуживал хозяйство,- дворовая челядь, холопы, воины- дружинники.
Во главе вотчины находился князь, который являлся в ней судьей и военачальником. Нередко хозяйство одной вотчины включало в себя несколько населенных пунктов. Как и европейская феодальная усадьба, русская вотчина существовала на основе натурального хозяйства. Поэтому она не нуждалась в развитии торговли. Однако такая замкнутость неизбежно мешала ее развитию, поскольку оно было невозможно без постоянных торговых связей.
| Великий князь Киевский |
| Дружина Старшая дружина: бояре, мужи Младшая дружина: гриди, отроки, детские |
| Местные (удельные) князья, посадники, волостели |
| Местная дружина |
| Погосты, становища, волости |
В 964 году в правление Русью вступает достигший совершеннолетия Святослав Игоревич (945-972). При нем до 969 года Киевским государством в значительной мере правила его мать- княгиня Ольга, так как Святослав Игоревич почти всю жизнь провел в походах. Святослав прежде всего был князем- воином, стремившимся приблизить Русь к крупнейшим державам тогдашнего мира. При нем завершился столетний период далеких походов княжеской дружины, обогативших ее.
Историки единодушно отмечают, что в Святославе удачно слились талант полководца и талант дипломата. Проводя большую часть времени в походах и битвах, он не набирал большого войска, а доверялся немногочисленной дружине из числа отборных воинов.
«Идя в поход, возов за собою не возил, ни котлов, потому что мяса не варил, но, изрезав тонкими ломтями конину, или зверину, или говядину, пек на угольях; шатра у него не было, а спал он на конском потнике, положивши седло под голову; так вели себя и все его воины».
С.М.Соловьев
Святослав резко меняет политику государства и начинает планомерное укрепление границ Руси. В 964-966 гг. Он освободил вятичей от власти хазар и подчинил их Киеву. В 60-х годах Х века разгромил Хазарский каганат и взял столицу каганата город Итиль, воевал с волжско- камскими болгарами. Укрепил и расширил границы Киевской державы (присоединены Тмутаракань, Саркел, Керчь). Открыт свободный торговый путь на Восток. В 967 году, используя предложение Византии, стремившейся ослабить своих соседей, Русь и Болгарию, столкнув их друг с другом, Святослав вторгся в Болгарию: занял ряд городов по Дунаю и обосновался в устье Дуная, в Переяславце. Поход был прерван из- за нападения на Киев печенегов.
В 969 году Святослав назначил своих сыновей наместниками: Ярополка в Киеве, Олега в Искоростене, Владимира в Новгороде. Этот шаг привел к длительной усобице между братьями, длившейся более десяти лет.
970-972 года- поход Святослава на Византию (971 год- битва у Доростола). В союзе с болгарами и венграми он начал воевать с Византией, но неудачно и был вынужден заключить мир с византийским императором. Война, с одной стороны, окончилась неудачно для Руси ( Святослав, по мирному договору, обязывался уйти из Болгарии). В то же время лодьи Святослава были доверху нагружены добычей и данью, заплаченной Византией. На обратном пути в Киев, Святослав Игоревич у днепропетровских порогов погиб в бою с печенегами, предупрежденными византийцами о его возвращении. Правление Святослава Игоревича было временем широкого выхода древнерусского государства на международную арену, периодом значительного расширения его территории. С его смертью в Киевской Руси прекратилось единодержавие.
Ярополк правил в 972-980 годах. Он продолжил политику присоединения русских земель под власть Киева. В 973 году- русское посольство к германскому императору Оттону. По каким делам прибыли в Кведлинбург послы от князя Ярополка, неизвестно. Предание говорит лишь о том, что они вручили императору богатые дары.
В 977 году князь Олег стал первой жертвой усобиц, захлестнувших через непродолжительное русские земли. Он пал в борьбе с Ярополком за первенство на Руси.
В 977 году Владимир бежал к варягам. Ярополк воспользовался случаем- отправил наместников в Новгород и вновь стал князем всей Руси.
978 год- победа Ярополка над печенегами.
«Есть известие…о вступлении печенежского князя Илдея в службу к Ярополку, который дал ему города и волости».
Н.М.Карамзин
980 год- поражение Ярополка в битве с князем Владимиром на р.Друч под Смоленском. Убийство князя Ярополка.
«Старший сын знаменитого Святослава, быв 4 года Киевским Владетелем и 3 года главою всей России, оставил для истории одну память добродушного, но слабого человека».
Н.М.Карамзин
Сын князя Святослава Игоревича Владимир с помощью своего дяди Добрыни в 969 году стал князем в Новгороде. После смерти отца в 977 году он участвовал в усобице и одержал победу над старшим братом Ярополком. Походами на вятичей, литовцев, радимичей, болгар Владимир укрепил владения Киевской Руси. Для организации обороны от печенегов Владимир соорудил несколько оборонительных рубежей с системой крепостей. Это была первая в истории Руси засечная черта. Для защиты юга Руси Владимир сумел привлечь племена из ее северной части. Успешная борьба с печенегами привела к идеализации личности и княжения Владимира Святославича. В народных преданиях он получил имя Владимира Красное Солнышко.
В 980 году для укрепления княжеской власти Владимир предпринял попытку превратить народные языческие верования в государственную религию и для этого установил в Киеве и Новгороде культ главного славянского дружинного бога Перуна. Однако эта попытка оказалась безуспешной, так как языческая реформа не могла вытеснить местных верований. Поэтому Владимир обратился к иной религиозной системе- христианству, проникновение которого на Русь началось еще при княгине Ольге. В 988-989 годах Владимир объявил христианство единственной общерусской религией. Он сам принял христианство из Византии после захвата греческой колонии Херсонес и женитьбы на сестре византийского императора Анне.
*Эта дата (988-989 года) считается устоявшейся в русской историографической традиции, хотя более вероятное время крещения- 987 год, и происходило оно не в Константинополе, а в Василеве.
«…Торжество Владимира над Ярополком сопровождалось торжеством язычества над христианством, но это торжество не могло быть продолжительно: русское язычество было так бедно , так бесцветно, что не могло с успехом вести спора ни с одною из религий, имевших место в юго- восточных областях тогдашней Европы, тем более с христианством».
С.М.Соловьев
Следствием принятия христианства стало укрепление внешних связей, восприятие культурных ценностей из стран Европы, укрепление государственной власти и территориального единства. Принятие христианства не только уравняло Киевскую Русь с соседними государствами, но и оказало огромное влияние на культуру, быт и нравы Древней Руси. Стали ставить храмы, а священнослужители стали оказывать влияние на государственные дела.
992 и 995 года- битвы с печенегами. Для ограждения Киева от набегов князь Владимир велел поставить города по Десне, Остру, Трубежу, Суле и Стугне, поселив в них лучших мужей от славян.
Время княжения Владимира Святославича является периодом подъема Киевского государства: усиления феодальной власти, успешных завоевательных походов, развития культуры, земледелия и ремесел.
В 1015 году князь Владимир умер.
«Скоро печальная весть разгласилась в городе. Вельможи, народ, воины бросились в церковь; увидели труп государя и стенанием изъявили свое отчаяние. Бедные оплакивали благотворителя, бояре отца отечества…Тело Владимирово заключили в мраморную раку и поставили оную торжественно, рядом с гробницею супруги его Анны, среди храма Богоматери, им сооруженного».
Н.М.Карамзин
«Владимиром Красное Солнышко воспевают этого князя русские былины. Владимиром Святым величает его церковь».
Но уже после смерти Владимира между его сыновьями началась ожесточенная борьба за власть.
1015-1019 года- правление Святополка Окаянного. В 1015 году один из сыновей Владимира I, Святополк, захватил власть в Киеве и объявил себя великим князем. По приказу Святополка были убиты трое его братьев- Борис Ростовский, Глеб Муромский и Святослав Древлянский. За это убийство Святополк получил прозвание Окаянного.
«Святополк не насытился кровью братьев. Древлянский князь Святослав предвидел его намерение овладеть всею Россиею и, будучи не в силах ему сопротивляться, хотел уйти в Венгрию; но слуги Святополковы догнали его и лишили жизни. Братоубийца торжествовал злодеяния свои, как славные и счастливые дела».
Н.М.Карамзин
Против Святополка выступил сын Владимира Ярослав, занимавший престол в Новгороде. Поскольку Святополк призвал себе на помощь печенегов, Ярославу вновь пришлось прибегнуть к помощи варягов.
1015 год- восстание в Новгороде против призванных Ярославом Владимировичем варягов.
«Ярослав рассердился и задумал отомстить…главным из убийц; по некоторым известиям, убито было 1000 человек, а другие бежали».
1016 год- битва князей Святополка и Ярослава под Любечем.
«Три месяца, а по другим известиям- только три недели стояли враги по обеим сторонам Днепра… Была заморозь; Святополк стоял между двумя озерами и всю ночь пил с дружиною, а Ярослав перед исполчил свое войско и перевезся на другой берег, причем новгородцы, высадившись из лодок, оттолкнули их от берега, чтоб отнять у себя всякую возможность к побегу…Враги сошлись, была сеча злая; печенеги, стоявшие за озером, не могли помочь Святополку, который был притиснут с своею дружиною к озеру, принужден ступить на лед, и Ярослав одолел».
С.М.Соловьев
1018- возвращение Святополка в Киев. Бегство Ярослава в Новгород. Святополк сел в Киеве при помощи польского князя Болеслава, своего тестя. Уходя из Киевской Руси, Болеслав оставил за собой русские города в Галиции.
1018-1019- война Ярослава со Святополком. Потерпев несколько поражений, Святополк бежал в Богемию, где и закончил свою жизнь. Вокняжение Ярослава Владимировича Мудрого в Киеве не прекратило усобицы и привело к столкновениям между родственниками князя Владимира за передел наследства.
«Кончил гнусную жизнь свою в пустынях Богемских, заслужив проклятие современников и потомков».
Н.М.Карамзин
В 1019 году Ярослав Владимирович утвердился в качестве великого князя киевского. Он правил с 1019 по1054 года. В 1024 году против Ярослава выступил его брат Мстислав Тьмутараканский. Их битва состоялась у Листвена.
Утром на другой день битвы Мстислав объехал поле и сказал своим: «Как не порадоваться? Вот лежит северянин, вот варяг, а дружина моя цела»… Несмотря на победу, Мстислав не захотел добывать Киева помимо старшего брата…»
С.М.Соловьев
После этой усобицы Киевская Русь была поделена на две части: территории западнее Днепра остались за Ярославом, а земли восточнее переходили к Мстиславу. После смерти Мстислава в 1035 году Ярослав стал единодержавным князем Киевской Руси.
При Ярославе Мудром Русь стала одним из сильнейших государств Европы. В 1036 году русские войска нанесли крупное поражение печенегам, после чего их набеги на Русь прекратились.
Огромное значение имело и принятие единого для всей Руси судебного кодекса- «Русской Правды». Некоторые историки (в том числе В.О.Ключевский) рассматривают ее как сборник законов и норм, составленный частными лицами. Б.А.Рыбаков считает, что «ее значение было значительно скромнее- это была инструкция о штрафах за скандалы и драки…». Она представляла собой первый документ, регулировавший взаимоотношения княжеских дружинников между собой и с жителями городов, а также регулировавший порядок разрешения различных споров и возмещения ущерба. По сути, «Русская Правда» стала первым гражданским кодексом, отразившим существовавшую на Руси систему права. Но об этом позже.
Большие реформы при Ярославе Мудром произошли и в церковной организации. Русская церковь считалась частью константинопольской патриархии. Ее главой был митрополит, назначаемый константинопольским патриархом. В 1051 году киевский митрополит впервые был избран не в Константинополе, а в Киеве собором русских епископов. Им стал митрополит Илларион, выдающийся писатель и церковный деятель.
Однако последующие киевские митрополиты по- прежнему назначались в Константинополе. В это же время в крупных городах учреждаются епископские кафедры, которые становятся центрами церковных округов- епархий. Во главе епархий находились епископы, назначенные киевским митрополитом. Епископам подчинялись все расположенные на территории епархии церкви и монастыри. При Ярославе Мудром была зафиксирована и церковная десятина- десятая часть получаемых князем дани и оброков отдавалась на нужды церкви.
В это же время на Руси появляются и первые монастыри. Самым крупным из них стал Киево- Печорский, основанный в середине ХI века. Благодаря монастырям на Руси стала интенсивно развиваться литература и, в частности, летописание. Необходимо отметить, что русские летописи писались на родном языке, в отличие от стран Западной Европы, где хроники составлялись в основном на латыни.
При Ярославе Мудром книжность впервые выходит за пределы монастырей. В городах появляются профессиональные переписчики книг. Все это приводит к формированию единой общей культуры и общего для всех районов Руси древнерусского языка.
При Ярославе Мудром Русь была «ведома и слышима во всех концах земли». В Киеве на месте победы над печенегами возводится тринадцатиглавая Святая София, строится парадный въезд в столицу- Золотые ворота. Сыновья и дочери великого князя были связаны династическими браками с представителями крупнейших королевских дворов Европы, а сам Ярослав взял в жены шведскую принцессу.
А теперь подробнее о «Русской Правде». Ее создание начинается при Ярославе Мудром. Она- важнейший памятник древнерусского права эпохи Киевского государства и феодальной раздробленности Руси. Дошла до нас в списках ХIII-ХVIII веков в трех редакциях: Краткой, Пространной и Сокращенной.
Первые сведения о древнерусской системе права содержатся в договорах русских князей с греками, где сообщается о так называемом «законе русском». По- видимому, речь идет о каком- то не дошедшем до нас памятнике законодательного характера.
Наиболее древним юридическим памятником является «Русская Правда». Она состоит из нескольких частей. Самая древняя часть памятника- «Древнейшая Правда», или «Правда Ярослава»,- представляет собой грамоту, изданную Ярославом Мудрым в 1016 году. Ею регулировались отношения княжеских дружинников с жителями Новгорода и между собой. Кроме этой грамоты в состав «Русской Правды» входит так называемая «Правда Ярославичей» (принята в 1072 году) и «Устав Владимира Мономаха» (принята в 1113 году).
Все эти памятники образуют достаточно обширный кодекс, регулирующий жизнь человека того времени. Это было классовое общество, в котором еще сохранились традиции родового строя. Однако они уже начинают заменяться иными представлениями. Так, основной общественной единицей, о которой говорится в «Русской Правде», является не род, а «мир», то есть сельская община.
Древнейшие законы отразили и четкое разделение общества на различные группы. Основное внимание она уделяет защите интересов «мужей». «Муж»- это военный человек, который противопоставлен рядовым общинникам- земледельцам. Он живет в хоромах, окруженный многочисленной челядью.
В «Русской Правде» впервые отменен такой распространенный обычай родового общества, как кровная месть. Вместо него опр5еделены размеры виры, то есть возмещения за убитого, а также наказание, которое накладывается на убийцу. Любопытно, что виру платит вся община, на земле которой найдено тело убитого. Величина этого наказания зависела от социального положения убитого. Самый высокий штраф накладывался за убийство огнищанина, главы общины. Он был равен стоимости 80 волов или 400 баранов. Жизнь смерда или холопа ценилась в 16 раз дешевле.
В «Русской Правде» также предусматривались наказания за побои, нанесение увечий, укрывательство беглых холопов, порчу оружия и одежды. Самыми тяжкими преступлениями считались разбой, поджог и конокрадство. За них предусматривалось наказание в виде потери имущества, изгнания из общины или лишения свободы.
Любопытно, что кроме штрафа, который взимался в пользу князя, преступник обязан был выплатить вознаграждение потерпевшему.
С появлением записанных законов Русь поднялась еще на одну ступень в своем развитии. Отношения между людьми стали регулироваться законами, что сделало их более упорядоченными. Это было необходимо, поскольку вместе с ростом экономического богатства жизнь каждого человека усложнялась, и необходимо было защищать интересы каждого отдельного человека.
И так, процесс «окняжения», в качестве первого этапа становления и развития феодализма на Руси, пришелся в основном на время существования раннефеодального государства Киевская Русь.
Второй этап становления феодальных отношений на Руси приходится примерно на конец ХI- начало ХII веков. В это время идет интенсивный процесс роста боярского землевладения, который принято называть «обояриванием» земель. Для него характерно то, что теперь уже набирают силу и прогрессируют представители старшей дружины великого князя, а также члены местной феодализирующей верхушки. Так называемое обояривание земель и дальнейший рост боярского землевладения становятся реальной экономической и политической силой. Этот процесс подрывал силу и относительную мощь раннефеодального государства Киевская Русь и в конце концов стал одной из основных причин будущей феодальной раздробленности.
Процесс развития феодальных отношений в древнерусском государстве привел к значительному усилению власти местных князей и боярства, начавших борьбу за власть с великим киевским князем. Появление таких тенденций стало очевидным еще при Ярославе Мудром. После его смерти на месте Киевской Руси постепенно образовалось целое созвездие из полутора десятков земель и княжеств, в каждом из которых восседал свой великий князь. Оборонительные сооружения строились не против кочевников, а для того чтобы оградить одно княжество от другого. Началась многолетняя кровавая междоусобица, сделавшая страну легкой добычей врагов. Однако идея единства русской земли жила в сознании людей. Она нашла яркое отражение в «Слово о полку Игореве» (1185).
«Почто вы распря имата межи собою? А погании губять землю Русьскую…»
Правление сыновей Ярослава- Изяслава, Святослава и Всеволода, этого своеобразного княжеского триумвирата, распоряжавшегося в 1054-1072 годах всеми делами на Руси, не спасло ее от все более усиливавшихся центробежных тенденций. Одновременно значительно усилилась угроза русскому государству со стороны степняков- кочевников. В 1097 году в Любече состоялся съезд русских князей с целью договориться о прекращении междукняжеских распрей из- за уделов и сплотиться против половцев. Присутствовало на съезде шесть князей- Святополк Изяславич, Владимир Мономах и другие. На съезде был провозглашен принцип наследования князьями земель своих отцов. Однако Любечский съезд не смог дать реальных гарантий своих постановлений, и междоусобные войны между князьями продолжились.
Необъятное государство Русь уже перестало выполнять свою положительную историческую функцию- громоздкое, трудноуправляемое, оно не отвечало новому этапу развития общества. Этот этап характеризовался тем, что наряду с Киевом появилось около полутора десятков больших городов вроде Новгорода, Чернигова, Смоленска, Полоцка и других. Выходом из наметившегося кризиса могло стать образование самостоятельных, сравнительно небольших княжеств, которые являли бы собой более управляемые политические государственные организмы. Тенденции к этому наметились еще в ХI веке, однако реально процесс феодальной раздробленности обозначился только в ХII веке. Столь поздний распад Киевской Руси на отдельные княжества объясняется тем обстоятельством, что процесс создания отдельных самостоятельных и легкоуправляемых княжеств был приостановлен нашествием половцев в 1068-1093 годах. Для отражения нападения сильного врага снова потребовалось сильное единое государство. Это прекрасно понимали бояре и местные князья, давно тяготевшие к сепаратизму, но отчетливо понимавшие слабость центра. Поэтому временно единство государства еще сохранилось. Более того, в период княжения Владимира Мономаха Киевская Русь испытала период определенного подъема и усиления.
Владимир Всеволодович Мономах, князь киевский в 1113-1125 годах, был сыном князя Всеволода Ярославича, внуком Ярослава Мудрого. Мономахом его прозвали по имени матери- дочери византийского императора Константина Мономаха. В 1078 году отец Владимира стал киевским князем, а сам он получил Чернигов. С 1093 года Владимир Мономах вел войну с половцами и их союзником Олегом Святославичем, которому был вынужден в 1094 году уступить Чернигов, и обосновался в Переяславском княжестве, подвергавшемся постоянным набегам половцев. Поэтому Владимир Мономах был более всех заинтересован в прекращении княжеских междоусобиц и сплочении сил Руси для отпора половцам. Он был вдохновителем и непосредственным руководителем военных походов против половцев в 1103, 1107 и 1111 годах. Половцы потерпели ряд поражений и надолго оставили русские земли.
После смерти в 1113 году киевского князя Святополка Изяславича в Киеве вспыхнуло народное восстание. Верхи киевского общества призвали на княжение Владимира Мономаха.
С именем Владимира
II легенда связывает появление на Руси короны русских царей, «шапки Мономаха».
«…и царь Константин Мономах тогда добил ему челом и прислал ему дары: венец царский и диадему…».
Став киевским князем, он подавил восстание, но в то же время вынужден был законодательным путем несколько смягчить положение низов общества. Так возник устав Владимира Мономаха, который, не покушаясь на основы феодальных отношений, стремился несколько облегчить положение должников и закупов. Таким же духом проникнуто и «Поучение» Владимира Мономаха, где он выступал за установление мира между феодалами и крестьянами.
Княжение Владимира Мономаха было временем усиления Киевской Руси. Он сумел объединить под своей властью до трех четвертей территории древнерусского государства и прекратить княжеские междоусобицы. Однако после смерти Владимира Мономаха феодальная раздробленность на Руси усиливается.
В правление Владимира Мономаха монах Киево- Печорского монастыря Нестор составил «Повесть временных лет».
Около 1132 года Русь окончательно распалась на ряд отдельных княжеств, что было до поры до времени прогрессивным явлением. Дело в том, что феодальная раздробленность закрепила наследственное право на отдельные земли за той или иной княжеской ветвью. Это способствовало уменьшению числа междукняжеских конфликтов, благодаря чему в ХII веке мы наблюдаем значительный рост производительных сил, развитие городов и общий подъем русской культуры.
И немного интересной информации. Последний великий князь со славянским именем Ярослав III Ярославич родился вскоре после того, как греки отняли свою столицу Царьград у крестоносцев, владевших ею с 1204 по 1261 год. И сразу после этого события славянские имена русских прекратились, что может свидетельствовать лишь об одном, а именно о перемене религии из- за окончания культурного влияния Западной Европы, что и было вызвано как раз падением латинской феодальной империи на Греко- славянском Востоке. После киевских и владимирских Святославов, Изяславов, Мстиславов, Владимиров, Всеволодов и так далее, мы видим с этого времени и до перенесения столицы в Петербург (и начала в нем новой русской культуры) Василиев, Иванов (Иоаннов), Дмитриев, Федоров и другие греческие имена, свойственные тому самому периоду.
Кстати отметим, что имена типа Святослав (Славящий святых), Владимир (Владеющий миром) и прочие- тоже нерусские. Они, как это принято говорить, славянские, освященные церковной традицией.
Для Руси ключевой «языковой» проблемой была оппозиция церковно- славянского и русского языков. Хотя церковно-славянский (южнославянский в своей основе) и подвергался на протяжении истории постоянной «русификации», все же он был отчетливо противопоставлен русскому некнижному языку.
«Простой» русский народ именовался иначе. Старорусские имена- это или названия животных (кобыла, кошка, лисица), или имена рек (Волга, Дунай, Печора), или нумерация рождения (Первый, Четвертой, Пятой) и многое другое (Мама, Вильям, Озарко, Разгильдяй, Чечуля). Этот список можно долго продолжать.
Литература:
Отечественная история с древнейших времен до 1917 года.
Энциклопедия. 1,2 тома
(Научное издательство «Большая Российская энциклопедия». Москва 1996 год).
Большой энциклопедический словарь.
1,2 тома.
(Издательство «Советская энциклопедия». Москва 1991 год).
С.В.Новиков. «История. Справочник абитуриента.»
(Филологическое общество «Слово», АСТ, Компания «Ключ- С», Центр гуманитарных наук при факультете журналистики МГУ им. М.В.Ломоносова. Москва 1997 год).
Л.В.Жукова. «История. Ответы на вопросы.»
(Москва 1998 год)
А.В.Биркле, А.С.Орлов, В.И.Самсонова. «Страницы истории России в картинках.»
(Москва «Мир» 1993 год).
И.О.Родин, Т.М.Пименова. «Вся история в одном томе.»
(«Родин и компания». Москва 1997 год).
С.И.Валянский, Д.В.Калюжный.«Забытая история Руси.»
(Москва «Вече» 2006 год)