В.Я.Тимофєєв.
АДАМІВСЬКИЙКУРІНЬ
Останнє десятиріччя ХХ ст. - перше десятиріччя ХХІ ст.
2008
*** * ***
Ця книга - про Адамівський курінь Українського козацтва, що діяв вБілгород-Дністровському районі на Одещині в останньому десятиріччі ХХст. - першому десятиріччі ХХІ ст.; про козаків та козачок, про людейАдамівської громади, що в загальному громадському русі прокладалисвої, козацькі, шляхи до незалежної держави Україна. Історія куреняподається через документальні джерела (газетні та журнальні статті,протоколи, спомини самовидців, накази отаманів та рішення КозацькихРад та ін.), що надає їй ознаки академізму. Але за рядками документівпроглядають живі люди з їх пристрастями та інтересами, своєріднимкозацьким поглядом на події та на життя взагалі..
Адамівська громада - унікальна громада; на її території лише востанні 20 років відбулися дві широкомасштабні (помітні) для Україниподії: створення асоціації кооперативів імені Тараса ГригоровичаШевченка (80-ті - 90-ті роки ХХ століття; на меті було трансформація її васоціацію вільних фермерів, а Адамівську громаду - в козацьку громаду)та навчально-виховного закладу нового типу - Адамівської школикозацько-лицарського виховання (90-ті роки ХХ століття - 10-ті роки ХХІ
століття; на меті було трансформація її в козацький ліцей)...
*** * ***
Тимофєєв Валерій Якович - педагог, теоретик козацько-лицарського виховання; генерал-осавул Українського козацтва. Головнийредактор альманахів козацтва Південноукраїнського Задністров'я«Козацький вісник» (1991-1998), «Козак» (1998-2001), «Річ проАдамівську Січ» (2001-2003), «Річ про Буджацьку Січ» (2004-2006), «Річпро Січ» (2007), «Козацтво Задністров'я» (2008). Нагороджений іменнимгодинником від Президента України, козацькими нагородами; удостоєнийзвання «Кращий освітянин України» в номінації «Народе мій завждибуде» за створення навчального закладу нового типу - школи козацько-лицарського виховання. Автор 20 монографій та близько 100 наукових інауково-популярних публікацій з історії та історіографії сучасногокозацтва і козацької педагогіки. Працював директором школи, сільськимголовою, в апаратах районної державної адміністрації та районної радина посадах начальника організаційного відділу.
Тимофєєв В.Я. Адамівський курінь. Останнє десятиріччя ХХ ст. - першедесятиріччя ХХІ ст. Білгород-Дністровський. Видавництво «Отаман». 2008.
Чоловіче! Якщо ти нічого не створив своїми руками, своєю головою, томожеш хоч тричі сповідати найчудовіші теорії та концепції, мати добре серце тастаранність на межі божевілля - все буде даремно і кінець кінцем піде прахом.
Справа в тому, що янголи-хранителі-провідники злітаються лише натанок талановитих людських рук, інше їм нецікаве - інше вони вміють і самі...
Сучасне Українське козацтво - Всеукраїнське об'єднання козацькихгромадських організацій, які входять до єдиного реєстру та проводять своюдіяльність за планами, угодженими з Радою Українського козацтва. ДіяльностіУкраїнського козацтва присвячено декілька Указів Президентів України,Національні програми розвитку.
Адамівський курінь - автономний осередок Українського козацтва, щометою своєї діяльності обрав відродження козацької справи в сучасному їїваріанті...
В холі Білгород-Дністровської районної державної адміністрації є стендіз фотографіями з життя району. На одній з цих фотографій - засідання Радиотаманів Адамівської школи козацько-лицарського виховання (до речікозацька модель самоврядування моєї школи ще в 2001 році була визнанаоднією з кращих на Україні). Ось що писав один з шкільних отаманів (ЖеняКозубенко) в листі до козацької газети «Річ про Адамівську Січ»: «Меніхотілося б розказати про один епізод з життя нашої школи і села. Багато роківтому наш директор школи почав організовувати Козацький Рух на селі. Скількибуло скептиків, які говорили, що голова сільради (Тимофєєв В.Я.) займаєтьсядурницями, та й ми мало в що вірили. Але вдалося організувати загони,почалося в школі козацьке життя, ми їздили на Великі Ради. Тепер про нашукозацьку школу знає вся Україна!».
А починалося все з маленького осередку, в якому було лише три козака:старший лейтенант Валерій Тимофєєв, старший сержант Валерій Гуцан талейтенант Віктор Гончаров.
ВІД АВТОРА
Моя діяльність на посадах керівника структури - державної (школа,піонерський табір санаторного типу, сільська рада, організаційний відділрайонної державної адміністрації, організаційний відділ районної ради),громадської (музична група, профспілкова організація - школи та відділуосвіти, партійна організація, козацький осередок, ветеранськаорганізація) та сімейної (дружина, троє дітей, домашнє господарство) -співпала із двома великими періодами життя нашої країни - НенькиУкраїни: етапом перебудови (у складі СРСР) та епохою розбудовидержавності...
1980-ті. Дедалі очевиднішою ставала неможливість збереження безістотних змін існуючих у СРСР порядків, що висувало на передній планнеобхідність реформ у всіх сферах суспільного життя (процес оновлення- перебудову). Цей процес був зумовлений багатьма чинниками. Одні зних (симптоми системної кризи) підштовхували до радикальних змін усуспільстві, інші - уможливлювали ці зміни, створювали сприятливізасади для суспільних модифікацій. До таких чинників належали:
У міжнародній сфері: реальна загроза стадіального відставання: натой час світ вступав у постіндустріальну стадію розвитку, а СРСР ще неподолав індустріальної; загострення міжблокового протистояння,ескалація гонки озброєнь, що підривали економіку та посилювалисоціальне напруження в державі; участь СРСР у безперспективній війні вАфганістані, яка вела до міжнародної ізоляції Радянського Союзу,значних матеріальних, демографічних та моральних втрат.
У політичній сфері: підміна справжнього народовладдяформальним представництвом трудящих у Радах, обмеження їхреальної влади, що зумовлювало відчуження народу від владнихструктур, формування атмосфери пасивності, утриманства, абсолютногопріоритету державних інтересів щодо особистісних; ігноруванняпринципу розподілу влад, що призвело до невиправданої концентраціївлади, зловживання нею, обмеження демократичних засад; узурпаціязначної частини законодавчих функцій виконавчою владою;максимальне обмеження самостійності, одержавлення громадськихорганізацій, що блокувало розбудову та розвиток громадянськогосуспільства; обмеження гласності й інформованості суспільства, що недавало змоги громадянам об'єктивно оцінювати суспільні процеси,здійснювати діалог з владою, гальмувало формування політичноїсвідомості; зміцнення політичного монополізму КПРС, що посилювалонедовіру до влади, подвійну мораль.
У соціально-економічній сфері: затухаючий економічний розвиток,падіння основних економічних показників, що призвело до прогресуючоївтрати економічних позицій СРСР на міжнародній арені та загостреннясоціально-економічних проблем всередині держави (уповільнення темпівзростання реальних доходів населення; загострення житлової проблеми;падіння рівня охорони здоров'я тощо); розростання бюрократичногоапарату, яке вело до посилення відомчої роз'єднаності та збільшення
витратності виробництва; деформування структури розміщенняпродуктивних сил, що ускладнювало економічне управління, погіршувалоекологічну ситуацію, загострювало протиріччя між регіонами; зрівнялівкав оплаті праці; поглиблення кризи організації праці, яке мало наслідкомнеобґрунтовані фінансові витрати, розбазарювання сировини,нераціональне використання робочої сили тощо; фізичне і моральнестаріння основних виробничих фондів, що унеможливлювалотехнологічний процес, зумовлювало низький рівень продуктивності праці,погіршення якості та конкурентноспроможності продукції на світовихринках; загострення екологічних проблем, яке призвело до стрімкогозростання техногенного навантаження на природу; спрощений підхід довирішення національного питання, що накопичувало міжетнічніпротиріччя; ускладнення демографічної ситуації, що знаходило свій вияву процесах депопуляції (зниженні природного приросту), старіннінаселення, деформованій структурі робочої сили.
У духовній сфері: встановлення ідеологічного диктату вгуманітарній сфері, що деформував духовний розвиток суспільства,обмежував доступ до надбань світової культури; блокування розвиткурелігії, яке було суттєвим порушенням прав людини; посилення процесурусифікації, що гальмувало розвиток мов народів СРСР, пригнічувалонаціональні культури та національну свідомість.
Широкомасштабні суспільно-політичні зміни уможливлювали такічинники: міжнародна розрядка, Гельсінський процес надали імпульсуміждержавним контактам, започаткували обмін ідеями, що ставили підсумнів засади комуністичного будівництва, чим суттєво підривали ідейнумонолітність радянського суспільства; прихід до влади в РадянськомуСоюзі нової політичної команди на чолі з М.Горбачовим, що створилопотенційну можливість розпочати реформи «згори»; накопиченнясуспільством певного досвіду реформ (реформи М.Хрущова, О.Косигінатощо), що озброювало правлячу еліту навичками масштабногосуспільного реформування; дисидентський рух, який концентрував таорганізовував опозиційні сили, зберігав прогресивні суспільні ідеали, бувстрижнем широкої народної опозиції, що в перспективі могла статигарантом незворотності реформаційного курсу, каталізаторомрадикальних суспільних змін; наростання в країні невдоволенняіснуючими порядками, моральна готовність частини суспільства дореформ... Ось така ситуація склалася в країні на моєму тридцятому роціжиття...
... Початок 80-х років ХХ століття. Я працюю одночасно учителембіології, хімії та музики Адамівської школи, веду в цій ж школі позакласнуроботу з музики (хор, ансамбль, солісти), біології (Екологічний клубвихідного дня, учнівську наукову секцію - колись вона буде називатисясекцією Малої Академії Наук «Прометей») та радіотехнічний гурток (ще йпідробляю в селі ремонтом радіоапаратури); учителем хімії та біологіїрайонної вечірньої школи та завідуючим Адамівським навчально-консультаційним пунктом; художнім керівником Адамівського Будинкукультури (й підробляю в музичному кооперативі «Бродячі музиканти» -
граю на весіллях); веду екологічний гурток на районній станції юнихнатуралістів (Шабо); веду громадську роботу - лектор громади «Знання»,секретар партійної або(й) профспілкової організацій школи, головамісцевої громади Спілки охорони природи, депутат сільської ради, членрізноманітних громадських та депутатських комісій; граю в колгоспнійкоманді з футболу лівим крайнім (за гру забиваю гол-два).
Освіта у мене вища - біологічний факультет Одеського державногоуніверситету (окрім того - відділення народних інструментів Одеськогомузичного училища, Київський геологорозвідувальний технікум,Одеський фінансовий технікум, судноводійське відділення Одеськогоморехідного училища рибної промисловості); раз на 3 роки я проходжуперепідготовку за фахом при Одеському інституті удосконаленняучителів. Пізніше я отримаю освіту в Одеському сільськогосподарськомуінституті (два факультети), Одеській державній морехідній академії.
Я - лейтенант запасу Збройних Сил СРСР (пізніше стану капітаномзапасу Збройних Сил України); заступник командира БУРВА зполітроботи (батарея управління ракетних військ та артилерії - тривзводи - розвідки, зв'язку, самохідна метеостанція; похідна кухня,командирський БМП, 3 ЗИЛи, 4 офіцери, старшина, медбрат-фельдшер,12 сержантів, 42 солдати, кухар) Білгород-Дністровської кадрованоїдивізії. Я проходжу офіцерську перепідготовку (командирські курси) разна рік (зимою) й періодично потрапляю на «розвороти» (на «скачки»)дивізії (Широкий Лан, Тарутине).
У мене троє дітей, господарство: 45 «соток» городу - великий сад -черешні, вишні, яблука, персики, сливи; виноградник - 350 корчівєвропейських сортів - «Магарач», «Золотистий стійкий», «Молдованягре», «Сенсо», «Шасла», «Чауш» та ін. і 100 гібридних - «тисячний»,«зейбель», «новаки» - «Ізабелла», «Лідія» (я маю небагато доброго вина- сам його роблю), значну частину винограду з'їдає родина - такпідібрані сорти; ягідник - клубника, малина, аґрус; овочева ділянка -цибуля, часник, картопля, помідори, огірки, перець - гіркий та солодкий,баклажани, капуста; зелень - петрушка, салат, квасок, укріп; кожен рікорендую ще 15 «соток» - саджаю кукурудзу; є кози, вівці, свині, корова збичком, кури, гуси, індики, качки; є спортивні велосипеди «Турист» (ізсім'єю подорожуємо на море), мотоцикл з коляскою, легковийавтомобіль. Я сам ріжу, колю, патраю, смалю, розбираю, знімаю шкіру,стрижу вовну, шкирдямбую косою траву, сушу її на сіно, стогую, колитреба, управляюсь із кіньми (щось привезти, боронувати, сковородити,пахати), добудовую будинок, гараж, сараї, саж, проводжу водогін, роблюпаркан, вікна, двері, підлогу, грубу, лежанку.
Окрім того, я ще редагую домашню фотогазету (є фотоапарат тавсі «причандали» до нього), граю вдома на баяні, балалайці та гітарі,пишу казки, з дітьми дивлюся кольоровий телевізор та зірки у телескоп,пишу статті в газети й журнали, вивчаю самостійно різні науки, читаюхудожню літературу та навчаюсь в аспірантурі.
Встаю раніше шостої години ранку, лягаю - після дванадцятої ночі.Працюю, вважаю, багато, але грошей ніколи не вистачає.
Дружина - учитель математики й фізики, завуч школи, прийде час -стане директором школи, депутатом сільської та районної рад; разом миведемо домашнє господарство; вона готовить родині їсти, пере, шиє,виховує наших малюків; малює олівцем та фарбами; інколи на вихіднихторгує на ринку надлишками продуктів домашнього господарства (яйця,бринза, овочі, фрукти, виноград, м'ясо, вовна).
На літо ми беремо на вирощування шовкопряд - одну-три грени,потім здаємо готову продукцію - кокони - в Татарбунарах наприймальний пункт.
Допомагаємо восени-влітку батькам на городах (моїм - поливати такопати картоплю, тестю та тещі - сапати кукурудзу).
Діти - учні школи, стануть студентами технікумів та вузів,аспірантами (Одеського національного університету,
Південноукраїнського педагогічного університету, Одеської національноїморехідної академії); теж багато працюють в домашньому господарстві.
Їздимо на екскурсії - Одещина, Молдова, Київ, Західна Україна,Москва, Ленінград.
Взагалі, я - типовий радянський сільський інтелігент, трьохжильнийта заморений...
В країні почалася «перебудова» освіти. Мене призначаютьдиректором Адамівської школи. За рік до цього - покупка автомобіля,чергові «скачки» - розворот дивізії - офіцерська форма.
На квітневому Пленумі ЦК КПРС було проголошено курс наприскорення соціально-економічного розвитку країни. Почаласягорбачовська перебудова (трансформація радянського суспільства -типова революція «згори») - інтенсифікація економіки, прискореннянауково-технічного прогресу, активізація «людського фактору»,перебудова управління та планування, удосконалення структурної таінвестиційної політики, підвищення організованості й дисципліни,поліпшення стилю діяльності, обґрунтовані кадрові зміни. Перетворенняне були системними і стосувалися передусім економіки.
Я працював тоді вже другий рік директором школи: навчально-виховна робота, кадри, господарські турботи, політзаняття з учителями,виступи перед населенням (як лектор громади «Знання»), введення вшколах суспільно-корисної виробничої праці (наш колгосптрансформувався в асоціацію кооперативів; школа увійшла в неї направах шкільного кооперативу; ми взяли в оренду частинусвинотоварного комплексу й учні 7-8 класів вирощували ремонтнепоголів'я свинок - майбутніх свиноматок).
Вивід радянських військ із Афганістану.
У лютому ХХVІІ з'їзд КПРС прийняв нову редакцію програми партії,з якої було усунуто завдання побудови основ комунізму, проголошенокурс на удосконалення соціалізму. На Україні - уповільнений темпрозвитку; порівняно низький рівень активності населення; тривалезбереження при владі старої брежнєвської еліти; відсутність відвертогонасилля як засобу вирішення внутрішніх проблем.
Почалася ліквідація «білих плям» історії, ми запоєм читали«Огонек», «Новий мир», «Октябрь», «Знамя», «Україна», «ЛітературнаУкраїна». Почала приходити в суспільство правда про добу визвольнихзмагань, трагічні картини колективізації, сталінські репресії. Прогресуючезвільнення слова, переважання емоцій над аргументами спричинилизначну політизацію громадян, наростаючу ідеологічну поляризаціюсуспільства.
В квітні - Чорнобильська катастрофа. Символ граничної кризовості,жорсткого випробуванням для гласності, суворого попередженнясвітовому співтовариству про наслідки можливої ядерної війни. Вонапідірвала довіру до радянської системи, пробудила усвідомленнянаціональних інтересів, спричинила підвищення активності таорганізаційне згуртування політичних сил, похитнула авторитет СРСР наміжнародній арені. З екологічної трагедії вона перетворилася напотужний політичний чинник сучасного життя.
Виявилася безплідність утопічних надій керівництва СРСР нашвидке поліпшення життя звичними командними методами й томуреформаційні акценти дедалі більше починали зміщуватися зекономічної сфери в політичну. На перший план вийшли двапринципових лозунги: «гласність» і «широка демократія», які суттєвовплинули на подальший розвиток суспільних процесів.
Січневий Пленум ЦК КПРС: відновлення ролі Рад як органівполітичної влади; розвиток внутріпартійної демократії; демократизаціяекономічного управління; забезпечення міцної законності, захистсуспільства від зловживань влади; підвищення соціальної активностінароду та рівня участі громадян у житті суспільства; перетворенняпрофспілок на захисників інтересів трудящих.
Почалося активне оновлення кадрів, формування соціальної базиперебудови (розвиток неформальних організацій - Народний союзсприяння перебудови - Одеса - рішуче засудження існуючого режиму,критика безгосподарності, створення позацензурної преси, організаціямітингів, зборів, демонстрацій).
Я перейшов працювати заступником головного лікаря піонерськоготабору санаторного типу «Сперанца» (смт. Сергіївка), мене обраличленом парткому об'єднання санаторно-курортних установМолдрадпрофу: налагодження виховної роботи табору, відкриття школи,комплектування кадрами, контингент класів, тарифікація (школапідпорядковувалася Суворовському райвно Молдавської РСР), ідейно-патріотична та культурно-масова (художня самодіяльність) робота зкомуністами та комсомольцями ОСКУП, співпрацівниками «Сперанци».
ХІХ Всесоюзна конференція КПРС - курс на глибокереформування політичної системи (створення правової держави,парламентаризм, розподіл влади).
У цей період пожвавилася діяльність неформальних організацій, яківиникали спочатку на основі спільних інтересів та потреб (музика,екологія, культурологія, історія, фізичне удосконалення,колекціонування). Діяльність цих об'єднань характеризували такі
особливості: стихійний процес формування; розбудова структур «знизу»під впливом народної ініціативи; об'єднання громадян на основі спільнихінтересів та особистих стосунків; відсутність на початках чіткоїрегламентації діяльності; обрання лідера на основі визнання йогоавторитету та компетентності у відповідній сфері діяльності; консолідаціяна основі демократичних засад; порівняно значний ступінь самостійностіта незалежності від державних та політичних структур. Згодом значначастина цих організацій політизувалася: УГС, «Громада».
Тоді я очолив два об'єднання музикантів у Адамівці(госпрозрахункове-кооператив «Бродячі музиканти» - Тимофєєв Валерій
клавішні, баян, Вронський Віктор - барабани, вокал, ЛавриненкоОлександр - гітара, вокал, Коломійченко Леонід - гітара, вокал, БондарВолодимир - гітара, вокал, Шаповал Юрій - барабани), (другий склад -Тимофєєв Валерій - клавішні, вокал, Орзенко Сергій - гітара, вокал,Антонюк Андрій - гітара, барабани, вокал, Куликов Руслан - клавішні,Черненко Людмила - вокал) та одне у Софіївці (Тимофєєв Валерій -клавішні, вокал, Орленко Сергій - гітара, вокал, Русин Микола - клавішні,Негода Василь - барабани, Шевченко Юрій - оператор, Шевченко Тетяна
вокал). Співали ми й гострі політичні пісні («Дядя Миша»,«Музкоманда»)...
Влада активно протидіяла політичним неформальним об'єднанням,які тоді ще відчували дефіцит масової підтримки.
1989. І з'їзд Рад СРСР, який стимулював поглиблення процесуперебудови. Заявили про себе народні фронти (Естонія, Латвія, Литва).
Установчий з'їзд Народного Руху України. Помірковані -В.Яворівський, І.Драч, Д.Павличко, радикали - В.Чорновіл, Л.Лук'яненко,М.Горинь. Міркування про демонтаж пануючої системи, заклики щодобагатопартійної системи, скасування 6 статті Конституції СРСР,створення з членів КПРС, які належали до РУХу, самостійноїКомуністичної партії України, Української селянської партії, ліквідаціяКДБ, скасування загальної військової повинності, створення умов длявільного підприємництва, запровадження в обіг власної грошовоїодиниці, створення республіканської армії, флоту і служби безпеки,можливість і необхідність захоплення влади, але мирним,парламентським шляхом. Вузькість соціальної бази РУХу - 90%представники інтелігенції.
Цей рік - початок на Україні багатопартійності, незалежний масовийробітничий рух (виступ шахтарів). Поглиблювалося розмежування танаростала консолідація опозиційних щодо влади сил.
Я вже працював другий раз директором Адамівської школи;демократизація прийшла й до нас: анкетування, рейтинги учнів тавчителів, участь батьків в управлінні шкільними справами, новий підйомсуспільно-корисної виробничої праці, Мала Академія Наук «Прометей»(на обласному форумі МАН в Одеському державному університетіделегація Адамівської школи була чисельнішою за делегації багатьохрайонів області - Богданов Анатолій, Тимофєєва Світлана, КульчицькийДмитро, Граждан Оксана, Лазнян Ваня).
В Білгороді-Дністровському почав діяти осередок РУХу; на одній зйого акцій я познайомився із Петром Чернишуком - лідером осередку.
.А далі починається історія Адамівського Осередку Козацтва.
І. 1990-1998. ПЕРІОД САМОСТІЙНОЇ ДІЯЛЬНОСТІ
...Нова соціальна верства - козацтво, яка відродилась як опозиція, яквиклик існуючій системі, як нова еліта, що небезпідставно претендує на рольполітичного лідера і владу.
1-Й ЕТАП. СІЧЕНЬ 1990 - ГРУДЕНЬ 1993. П'ЯТЬ КОЗАКІВ.
ЛИСТІВКА-КОЗАКІВКАПрочитай та передай товаришу!
«Брати козаки (які ще не знають, або не пам'ятають, що вони козаки)! Намвипадає шлях вспомнити в собі козацтво аби стати козаком, бо не бути їм неможемо, не повинні ми. Батьківщина-Мати кличе нас, кличе нас Свята Покрова!Вступайте до лав козацтва! Організовуйте козацькі осередки! Шукайте козаків-побратимів в других осередках - об'єднуйтесь, у спільній діяльності наша сила!
Слава Україні! Слава козакам!»1
1. СІЧЕНЬ-БЕРЕЗЕНЬ 1990. КИЇВ КОЗАЦЬКИЙ.
.З початку січня по кінець березня 1990 року я навчався настаціонарних курсах резерву керівних кадрів освіти в Центральномуінституті удосконалення учителів (м. Київ). Лекції, семінари, написання тазахист курсових, публікації в центральній педагогічній пресі, практика вкращих школах столиці УРСР (керівниками практики були легендарнийЄ.Березняк - майор Вихор, заступник міністра освіти УРСРВ.Максименко) - все це тема для окремих споминів; а тоді., я в Києвіпобачив козаків.
. На Україні було неспокійно: КПРС втрачала вплив, Пленум ЦККПРС вимушений був піти на відміну ст. 6 Конституції СРСР (керівна іспрямовуюча роль КПРС у суспільстві); Народний Рух за перебудовустрімко ради калізувався; мітинги, демонстрації (ОМОН в лютому щечіпав митінгуючих, в березні вже стояв спокійно); 21 січня - Ланцюгсоборності від Києва до Львова - відзначення роковин злуки УНР і ЗУНР(і я в ньому стояв), далі - передвиборчі баталії, вибори до ВерховноїРади України та місцевих Рад народних депутатів. Курсанти ЦІУУголосували за місцем навчання в інституті; в більшості - за Л.Скорик; япройшов в депутати Адамівської сільської Ради.
Київ жив передчуттям великих перемін - подув (повіяв) вітерперемін. Я чув, як хтось із викладачів-киян сказав: «Ось і прикраса-ліпка
1
Київ. Лютий 1990. Київські козаки. Площа перед Головпоштою - тепер Майдан.
над входом головпоштамту звалилася. Будуть зміни». Помер першийсекретар ЦК КПУ В.Щербицький. Хрещатиком йшла процесія, ми -курсанти, керівники практики - стояли на площі Жовтневої революції біляпам'ятника Леніна й В.Максименко сказав: «Значення Щербицького внашій історії велике...». (В.Щербицький - прихильник централізованоїпартійно-державної тоталітарної влади, суворої підпорядкованостіреспублік центру, орієнтації економіки УРСР на союзнийнародногосподарський комплекс. Займав угодовську позицію щодорусифікації України в галузі освіти, культури, видавничої справи).
Ситуація в країні особливо загострилася: спад в економіці; валовийсуспільний продукт суттєво знизився; національний доход зменшився;грошові доходи населення зросли, що спричинило небувалий тиск натоварний ринок. Під впливом наростаючої кризовості у політичногокерівництва СРСР починають з'являтися думки щодо запровадженнянадзвичайних умов, надзвичайних тимчасових заходів, що на практиціозначало відтягування, а за деякими напрямками і згортання реформ.Багатьох налякав розмах діяльності демократичних народних рухів(«розгул демократії»), політичні цілі яких у стрижневих питаннях сталирозходитися з інтересами владної еліти.
Після занять мчав на Хрещатик (до головпоштамту): біля фонтанувідбувалися словесні баталії між сторонниками та противникамикомуністів (там я побачив наших шестидесятників - В.Чорновола,Л.Лук'яненка, М.Гориня, В.Яворівського, І.Драча, Д.Павличка); дивився;слухав, слухав, слухав й тверезів, тверезів, тверезів.
ПАРТБАРИН
Партбаринполучит в срокс приставкой «спец» (высокое уменье!):жену, балетные манеры, «поплавок», отличия, паек, здоровье,
партбилет и мненья.И мнением себя избавит от сомненья -под льготы базу подведет...
Для (До) блеску полысеет, колхознику загнет,а сельського учителя согнет и пнет.
Зарветсяи
в срок получит.
Срок?
Читатель,Вас рифма подведет.Звезду и бюст!
Хотя, от нас сие зависит.
ВОЛЯ И БОГ
Мы
много лет «учили жить» народ -дурили.Пришел расплаты час -дерьмом нас обложилии КПСС судили.
«Не знали мы,не ведали!»
Ха-ха.Да в наспрогнили даже потроха!
«Вперед, робяты,скопом в дерьмокрады!Котлетки с рисом жри -и больше не греши.
Спешизамаливать грехи!Бог добр, туды Его сюды...
Всегда мы веровали в Божью благодать.И за собой не ведаем вины,а в КПСС вступали только за чины,ее такую мать.».
По всей стране и стон и плач -мы судьи все -и жертва и палач -
и потому -я сам себя сужу -и к высшей мере присужу -к раскаянью.
За натурою я романтик; дійсність завжди ідеалізував; не бачив (а,можливо, й не хотів бачити багна тоталітаризму); жив у своєму світові,світові Червоних вітрил.
„.В КПРС вступив в Ленінградї на 19-му році життя (маврекомендації від керівництва школи, де працював учителем музикиперед армією); вступив осознано й вважав себе ідейним комуністом. Вармії був командиром відділення, заступником командира взводу. Післяармії пройшов школу інструктора з комсомолу політвідділу, заступникакомандира частини (БУРВА - батарея управління ракетних військ таартилерії) з політроботи кадрованої дивізії (місце дислокування - містоБілгород-Дністровський), голови первинної профспілкової організації,секретаря партійної організації та члена парткому об'єднання санаторно-курортних установ Молдрадпрофу смт. Сергіївка (до речі, дружинаСтупака О.Т. тоді була головним бухгалтером райкому партії йнещодавно казала, що пам'ятає мене самим молодим секретаремпервинної парторганізації), а в березні того київського року мені було 37 івже 7 років тому Тимофєєв В.Я. пройшов курс молодого директора.
.В Києві січня 1990 року я читав, в лютому слухав, в березні почавпитати. А питати я почав хлопців, що одягнені були в сценічні козацькікостюми, мали папаху, люльку, шаблю, нагайку, вуса та оселедці.
Прадід мій - отаман-некрасовець, дід - козак-характерник, батько -син козачий, полковник Радянської Армії, а я. ось тут й заговорили геникозацькі. Хлопці посміялися й (тепер я знаю - це був Д.Сагайдак ізтоваришами) відповіли так: «На, москалику, листівку-козаківку - читай!».На жаль, оригінал не зберігся. Хтось із тернопільчан-курсантів випросивїї у мене. Але текст я переписав; потім переробив для наших умов (тодівважав, що козаки жили й живуть лише на Дунаї, а в Білгород-Дністровському районі їх немає).
На жаль, подальші контакти із київськими козаками не відбулися -почалася підготовка до випускних екзаменів (28 березня), захист «малихдипломних» (я тоді вже друкувався, навчався в аспірантурі); заступникМіністра освіти В.Максименко обіцяв допомогти із друкуванням великоїстатті з проблем виховання (я її гарячкувато правив), а ще й вибори23.03.1990 в Адамівці голови сільської ради (мене, як депутата,телеграмою просили приїхати - я їздив на вибори) - все це на деякийчас відвернуло мою увагу від Хрещатика, а коли в кінці березня декількаразів поспіль ходив туди - (завідуючий кафедрою ЦІУУ В.Маслов замоєю заявою продовжив мені ще на 3 доби термін перебування вгуртожитку - для роботи над статтею) - вже козаків не бачив.
В Києві я багато фотографував, відкрив для себе М.Булгакова,Андріїв узвіз.
ИЗВОЗ
Завтра -последняя декада марта.
Мне предстоит пройтимаршрут длиною в три рассветаи через леток осени прийти...
Шестой этаж.Под нами - Покровский монастырь.
Испуганные лики смиренных монахинь.
В окно по воскресеньямколоколов трезвон -
сигнал.К почтамту мчимсяГде митинг,СНУМ, ОМОН.Гримить Дмитро Павличко,Покаявся Бочар,і чарівна паличка -Звертання «пан Гончар».
Кричат:«Коммуну до гіляки!»И вот без дракиПопали в забияки.
В национальные герои.
Когда народ захотел другой жизни -он вышел на улицы и его не могли «успокоить»ни МВД, ни КГБ, ни ОМОН, ни армия.Значит, дело не в большевиках.Дело в народе.Обманутый хотел быть обманутым.Сейчас не хочет.
Потом -обманут другие.
Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему,где оно восходит. Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится,кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои.
Экклезиаст.
І. КОЛЕЧКО.
Взлетаю по ступенькам -пятидесятая.Направо - АсаїЗетіа -аудитория тридцатая.
Звонок.Утих резерв.Звучат наук куранты.Почти доктор учильных наук внушает курсантам:«Обучение - это общенье(записать определенье спешу),где познаньем происходит управленье(посмотрел. я уткнулся в конспект. я в конспекте поэму пишу.),общественно-исторического опыта усвоенья.(все внимают. вещает лектор. я ему ничего не скажу.
Промолчу.).
Тут деканковырнул ржавым ломиком юмора(блеск традиций застольного Рюмера):«Он один поднимает экран!»Смех резерва послышался громкий.(Как воспримешь ты юмор столь «тонкий»?Я в смятеньи смотрю на Мишка -Он страдальчески хмурит брови.)Поднимаюсь с Петраркой вровень!Счастлив я.
Спутаюсь по ступенькам -пятидесятая,вверху осталасьAcademia -аудитория тридцатая.
ІІ. TABULA RASA.
Я окунулся в Неизбежность,я спрятал в Ней свои шаги.Моя стареющая Нежность,начни читать меня, начни!
Твоя любовь - самоотдача.И счастлив я, в конце-концов,что, счастья от других не пряча,услышал светлый тихий зов.
Моя стареющая Повесть,ты не отступишь от лица.И прочитать твою холодностьникто не сможет до конца.
Я разглядел - и ты не скроешь,не можешь скрыть, как март, Светла,моя стареющая Повесть,ты - без начала и конца.
Они идут, твои страницы,
они идут, и ты жива.У них - задумчивые лица,в них нет начала, нет конца.
Они тревожны, как сомненья,как трепет тела, как слова.Моя стареющая повесть,Как март, Светла. Как март, Светла.
ІІІ. ЛЕПЕСТОК.
Дом
зашторенными окнамивзглянул.Из окон гул:нечистой силы балхлестнул девятый вал.
ЗдесьМастержил.
Любилон
Маргариту.
Я замедляю шаги.В дверях - Бегемот:«Поди! Поди!Ему не нужен ты.Гонимый и больной
нашел покойваш Мастерне у вас!..»
Беда пришла,коль на защиту Мастераот наснечистой силы ратьпришлося зватьчистейшей Маргарите.
Завтра -последняя суббота марта.Прошел ямаршрут длиною в три рассветаи через леток осени пришел...
2. КВІТЕНЬ-ТРАВЕНЬ 1990. ПРОФОРІЄНТАЦІЯ Й ТРУДОВЕ
ВИХОВАННЯ КОЗАЧАТ.
На ІІІ з'їзді народних депутатів СРСР М.Горбачова обираютьпрезидентом Радянського Союзу.
У Верховній Раді України утворилася парламентська більшість тапарламентська опозиція (І.Юхновський, О.Ємець, Д.Павличко, Л.Танюк,В.Яворівський). Першим головою українського парламенту було обраноВ.Івашка, який до цього (замінивши В.Щербицького), очолював ЦККомпартії України. З ініціативи Демократичного блоку було прийнятоДекларацію про державний суверенітет України.
На той час я був пошукачем наукового степеня кандидатапедагогічних наук при кафедрі педагогіки Одеського державногоуніверситету (перший мій науковий керівник - завідуючий кафедроюпедагогіки професор Іван Іванович Кобиляцький помер й мене передали,разом із зміною теми моєї дисертації, його наступниці - доцентуОлександрі Миколаївні Якубовській (померла в 2006 році) - дружинідиректора Одеської радпартшколи (Якубовський Олексій Петрович);потім директор радпартшколи, вже у часи Незалежної України, ставректором Одеської філії Академії державного управління приПрезидентові України; й тоді вже він, за порадою ректора АкадеміїЛугового, ще раз змінив тему моєї дисертації - «Виховна роботадержавного службовця 9-10 рангу (голови сільської, селищної ради) ізнаселенням»).
Тоді ж тема моєї дисертації тоді була пов'язана із трудовимвихованням та профорієнтацією, вже пройшли публікації в ЗМІ: «Вошлив ассоциацию» («Школа и производство», Москва), «Учнівська молодь -селу» («Радянська школа», Київ), «Предлагаю програму выводасельской школы из кризиса» («Педагогическая инициатива», Одеса), умісцевій газеті «Советское Приднестровье», діяла в школі налагоджена
система суспільно-корисної виробничої праці, але щось мені мулялодушу - не було високої ідеї, яка б запалювала серця юні. Крім того, яотримав листа від «класика закордонного бізнесу» - З.Тенненбойма(автора книги «Прагматизація освіти», Швеція-Осло, 1991), який,прочитавши мої опуси в радянських центральних ЗМІ, вирішив датидиректорові школи декілька порад по налагодженню роботи шкільнихкооперативів, але зауважив: «В сучасну епоху процвітають ті регіони, вяких процвітають виробничі фірми. Виробничі ж фірми (базовіпідприємства, шефи - розрядка моя) процвітають, якщо діти й підлітки(підшефної школи - розрядка моя) вже в шкільні роки отримуютьсоціальний досвід життя духом й дисципліною виробничої фірми». Далівін пише: «Хлоп'ята та дівчата, юнаки та юнки навчального закладуповинні мати своє прибуткове виробництво, яке вони отримали в дар відсусідньої фірми (шефів - розрядка моя). Не можна дітям даруватибезпосередньо гроші, цукерки, працю дорослих, це дітям не на користь;їм треба дарувати доступні дитячій праці госпрозрахунково-локальнічастини вже налагоджених виробництв і хай (паралельно навчанню) учнітам працюють й заробляють і на ремонт, і на прикрашення і назбагачення свого навчального закладу і на кишенькові витрати і надоплату кращим вчителям і на туристичні поїздки».
У нас було своє прибутково-локальне виробництво (частинасвинотоварного комплексу асоціації кооперативів - вирощувалиремонтне поголів'я свиней - майбутніх свиноматок); на ньому у нас бувідеальний порядок: середньодобовий приріст ваги свинки становив 650г.!; в асоціації ім. Шевченка - 248 г.?). Була в районній газеті стаття нацю тему «Урок для родителей»; в статті ставилося питання: «Як же таксталося, що діти зробили урок батькам?». Голові асоціації (Бурлай М.І.)прийшлося давати пояснення; він сказав так: «Ми на це питаннянамагалися відповісти на партійних зборах. Думки були різні. Але яособисто вважаю, що справа у відмінно організованій роботі по уходу запоголів'ям. Діти - молодці. Нам у них треба багато чому навчитися».Завідуючий фермою (Охременко Ф.О. - вже покійний) сказав: «У дітейнічого не пропадало. Все, що можливо, вони несли на ферму. Напришкільній ділянці вирощували буряк, кормові гарбузи; поросяткамперепадало кожен день снопик свіжого сіна. Крім того, слідкували за тим,щоб сильніші поросята не заважали слабкішим; цих слабкішихпідкормлювали». Хто заважав дорослим так робити? Але на цьомугрунті з нами вже восени 1993 року не продовжили контракт. Своєріднаконкуренція.
УПРАВЛЕНИЕ ПРОФОРИЕНТАЦИЕЙ В СЕЛЬСЬКОЙ ШКОЛЕ.
Из опыта работы директора школы.
Профессиональная ориентация в общеобразовательной школе - этоподготовка учащихся к труду и оказание им помощи в сознательном выборепрофессии. Для реализации задач профориентации необходима глубокоразработанная система управления, которая снизила бы роль стихийного фактора.Но управление, отмечала Н.К.Крупская, должно рассматриваться у нас «не по-
спецовски», не под углом зрения пригодности человека к той или иной профессииили специальности, а «. с точки зрения всестороннего развития человека»(Крупская Н.К. Пед. Соч. М. 1963, т.11 - с.542).
В данной статье сделана попытка обобщить накопленный опыт управленияпрофориентацией в Адамовской НСШ и базовом хозяйстве - ассоциациикооперативов им.Т.Г.Шевченко (1984-1990) и указать возможные пути дальнейшейработы в этом направлении.
Причины обращения коллективов школы и базового хозяйства к даннойпроблеме в 1984 году следующие:
Низкая рентабельность хозяйства, как следствие - низкие заработкиколхозников, нищая школа.
Неналаженые быт и культурный досуг тружеников со всеми вытекающимиотсюда последствиями.
Текучесть кадров в хозяйстве, школе, на объектах культури.
Перед коллективами школы и базового хозяйства были поставленыследующие задачи:
Приобщить учащихся к традициям крестьянства (через общий скрестьянами труд - общественно-полезный и производительный), чтобы школьникиосознали и усвоили крестьянское отношение к труду, своему коллективу, товарищами свойственные трудовому человеку нравственные качества.
Обеспечить себя местными кадрами.
Переломить тенденцию обнищания хозяйства и оттока трудовых ресурсов.
Прийти в результате работы к ситуации конкуренции на места в трудовыхколлективах и престижности труда в сельськохозяйственном производстве длявыпускников нашей школы.
Был создан совет профориентации, который занялся координацией работыпедагогов и трудовых коллективов. В результате работы сложился следующиймеханизм управления профориентацией:
Схема 1. Механизм управления профориентацией.
Информационное обеспечение.
Планирование.
Координация.
Контроль (учет) и коррекция.
Организация.
ПрофпросвещениеСовет Развитие интересов и склонностей і=> Ученик
профориентации 1 ^ Профконсультация
Профадаптация
I. Информационное обеспечение - получение информации о состояниипроцесса профориентации. Мы накапливаем следующую информацию:
профессиональные намерения учащихся школы;
потребность народного хозяйства, медицинского обслуживания,образования, культуры и науки района, области в кадрах;
возможность приема абитуриентов в профессиональные учебные заведения;
осуществление профессиональних намерений выпускников школы.
II. Планирование. План совместной профориентационной работы школы ибазового хозяйства включает следующие направления работы:
деятельность совета по профориентации;
профессиональная ориентация в учебном процессе;
внеклассная работа с учащимися по профориентации;
совместная работа с базовым хозяйством;
организация ОППТ;
совместная работа с профессиональними учебными заведениями;
деятельность школьной библиотеки по профориентации.
Координацию профориентационной работы внутри школы и ассоциации,между школой, ассоциацией и учебными заведениями осуществляет советпрофориентации.
Схема 2. Координация профориентационной работы.
СОВЕТ ПРОФОРИЕНТАЦИИ
Ј
Планирование профориентационной работыМетодическая работаПроведение совместных заседаний ^ШКОЛА і [> Совместные мероприятия по профориентации
Организация ОППТ 5-9 кл.Организация инд. работы с учащимися ^Трудоустройство учащихсяОтчеты по работе
Контроль (учет) и коррекция проводится с целью внесения необходимыхкоррективов в процесс профориентации, совершенствования ее содержания,методов, форм управления.
Организация профориентации - это система, состоящая из следующихкомпонентов: профпросвещения, развития интересов и склонностей,профконсультации, профадаптации.
Профессиональное просвещение. Мы формируем у школьников:
знания о социально-экономических и психофизиологических особенностяхпрофессий; об условиях выбора одной из них;
положительное отношение к профессиональной деятельности;
мотивированные профессиональные намерения.
Профконсультация. В этом направлении мы проводим следующую работу:
информируем школьников о каналах трудоустройства, требованиях к приемуна работу и учебу, возможностях освоения различных профессий, срокахподготовки, системе оплаты труда, перспективах профессионального роста;
изучаем личность учащегося, его интересы, склонности, способности с цельювыявления их соответствия избираемой профессии;
корректируем выбор профессии учащимися; проводим его переориентацию(если необходимо) на другую профессию;
выявляем состояние здоровья школьника, его психофизиологическиекачества.
Особое внимание мы уделили развитию интересов и склонностей ипрофадаптации и дали возможность ученику:
проявить познавательную деятельность, направленную на развитиевзаимоотношений с людьми, обществом;
приспособиться к сельськохозяйственному производству, новомусоциальному окружению, условиям труда и особенностям конкретнойспециальности.
В процессе производительного труда ученики производят продукцию, несутполную ответственность за ее количество и качество и получают зарплату.
К.Маркс и Ф.Энгельс показали воспитательное воздействие труда начеловека. Они утверждали, что труд - достояние человека, условие его жизни ивсестороннего развития. Идею соединения обучения с производительным трудомК.Маркс и Ф.Энгельс обосновали положением о том, что такое соединение
УЧЕБНЫЕЗАВЕДЕНИЯ
АССОЦИАЦИЯ
выступает важным средством подготовки всесторонне развитой личности. «Приразумном общественном строе каждый ребенок с 9-летнего возраста должен статьпроизводительным работником так же, как и каждый трудоспособный взрослыйчеловек, должен подчиняться общему закону природы, а именно: чтобы есть, ондолжен работать, и работать не только головой, но и руками» (Маркс, Энгельс, т.16с.194).У нас сложилась следующая структура ОППТ:
Схема 3. Структура ОППТ.
1. Работы для школы. 1-9 кл.
Охрана природы. 1-9 кл.
Сбор вторсырья. 3-9 кл.
Работы по благоустройству. 5-9 кл.
Труд в сельском хозяйстве. 5-9 кл.
Труд в сфере обслуживания. 8-9 кл.
7. Промышленное производство (проект). 8-9 кл.
Педагогические требования, которыми мы руководствуемся в организации
ОППТ:
разъяснение учащимся и их родителям целей и задач ОППТ, педагогическийанализ всех успехов, трудностей и неудач;
создание нормальных условий для работы и отдыха учащихся. Вовлечениеих в общественно-политическую (создание музея села), культурно-массовую(выступление школьной агитбригады, участие школьников в объединеном хоре,драматическом кружке, танцевальном коллективе при Доме культуры) и спортивную(матчи по футболу, баскетболу, волейболу между сборными командами ассоциациии школы, в составе которой ученики и учителя) работу;
сочетание моральных и материальных стимулов (лучших учащихся-производственников ассоциация награждает ценными подарками, бесплатнымитуристическими путевками, грамотами);
предоставление широкой инициативы самим учащимся, развитие принципадемократизма в УПБ.
Работы для школы (1-9 кл.): уборка классных комнат, кабинетов и мастерских,уход за растениями в школьных помещениях, за участком школы, изготовление иремонт учебного оборудования и наглядных пособий, инструмента,сельскохозяйственного инвентаря, участие в оснащении учебных кабинетов,мастерских, спортивной, географической площадки, в ремонте школьной мебели ихозяйственного инвентаря, в ремонте школы, мастерских, работы на школьномучебно-опытном участке, уход за садом, выращивание продукции для столовой,цветочно-декоративных растений, кормовых культур, сельськохозяйственноеопытничество.
Охрана природы (1-9 кл.): работа звеньев «зеленых патрулей» по выявлениюи проведению борьбы с вредителями сельскохозяйственных культур и зеленыхнасаждений; выращивание посадочного материала деревьев и кустарников;создание семенного фонда цветов для закладки цветников; сбережение зеленыхнасаждений, которые заложены в прошлые годы, уход за ними; внутреннее ивнешнее озеление школы, ферм, полевого стана, гражданских учреждений; охрана ипривлечение диких полезных птиц, поделка кормушек и гнездовий; выявление иохрана памятников природы, редких деревьев, кустов, цветов, участковлекарственных растений; охрана редких и полезных для нашей местности животных;сбор семян плодовых и декоративных деревьев и кустарников, лекарственногосырья; очистка и посадка полезащитных насаждений.
Сбор вторсырья (3-9 кл.): сбор макулатуры и металлолома.
Работы по благоустройству (5-9 кл.): помощь в поддержке чистоты улиц,
парка.
Труд в сельском хозяйстве (5-9 кл.): работа школьного кооператива в составеассоциации кооперативов - уборка урожая, уход за посевами, выращиваниедомашней птицы и молодняка сельскохозяйственных животных, работа наживотноводческих фермах по кормлению животных и уходу за ними.
Труд в сфере обслуживания (8-9 кл.): работа в торговле, в общественномпитании, в связи, коммунальном хозяйстве.
Промышленное производство (мастерские - проект - 8-9 кл.): созданиекомпьютерного центра ассоциации и обучение на его основе кооператоров,школьников, управлению производством, маркетингу, менеджменту; автоматизацияосновных процессов на производственных участках ассоциации и др. (там где этосейчас возможно).
В 1988 году базовое хозяйство было преобразовано в ассоциациюкооперативов им. Т.Г.Шевченко со следующей структурой:
Схема 4. Структура ассоциации кооперативов.
Мозговой центрТракторная бригада - зерно-мясо - СТФ, МТФМолоко Коптильный цех, Колбасный цехкорма - Тракторная бригада«Пищевик»овощи - Консервный цехПромыслыПасека, ЗверофермаШкольный кооператив, ТеплицыАТП«Бытовик»ДК, База отдыха, «Досуг»ЖБК, Кирпичный цехВнеш. торг. связи, БанкКоммерческий центр
В соответствии с новыми условиями взаимодействия школы и базовимхозяйством изменилась и структура управления профориентацией. Она сейчастакова:
Схема 5. Структура управления профориентацией.
Директор школы -зам. председателя СПОЗавуч
Организатор ОППТУч. трудаШк. библиотекарьСт. вож.
Председатель ассоциации -председатель СПО
Специалисты ассоциации
Член комиссии содействия семье и школе
Член родительского комитета
Член депутатской комиссии по образованию
Медик
СОВЕТ ПРОФОРИЕНТАЦИИ
Классоводы Классные руководители Председатели кооперативов
Учителя-предметники
Классы 1-4 Классы 5-9
Ученик Ученик Кооператор
Деятельность школьника по ознакомлению Деятельность школьника по
с миром труда и выбором профессии. выбору и освоению профессии.
Совет профориентации объединяет, координирует и направляет усилияпедагогического и трудовых колективов на качественное улучшениепрофессиональной ориентации учащихся. Совет:
формирует сознательное отношение к труду, установку на готовностьтрудиться в сфере материального производства;
формирует активную жизненную позицию у профориентаторов-общественников, стремление к овладению научными основами организациипрофориентационной работы;
координирует работу по профориентации школы, базового хозяйства,профессиональными учебными заведениями, учреждениями культуры,профориентаторов-общественников;
планирует профориентационную работу;
осуществляет контроль за проведением профориентационной работы.
Итоги совместной работы школы и ассоциации по профориентацииследующие:
Обеспечили себя кадрами как в школе и объектах культуры издравоохранения, так и в ассоциации.
Переломлена тенденция обнищания хозяйства и школы и оттока рабочихрук. Доходы ассоциации в 1988 году составили 1,2 млн. руб, в 1989 году - 1,5 млн.руб. За счет ассоциации застроена улица Молодежная, закольцованы дороги сасфальтовым покрытием по селам ассоциации, идет строительство детскогокомбината, пристройки к школе, в перспективе - газификация сел.
Укрепляется материальная база школы. В 1989 году ассоциация кооперативоввыделила 20 тис. руб. на приобретение мебели, ТСО, спорткомплекса, достройкупомещений в школе. В 1990 году выделено 25 тис. руб. на приобретениекомпьютерного класса.
Добились ситуации конкурса на рабочие места в кооперативах.
Теперь мы вступаем в этап совершенствования нашей работы, ставя передсобой следующие задачи:
Формирование крестьянина-философа, с почтением и любовьюотносящегося к земле-кормилице, понимающего, что «труд - отец богатства, а земля- его мать» и через производительный труд - формирование личности.
Совершенствование планирования и координации профориентационнойработы, включение в районную систему профориентации.
Совершенствование структуры и механизма управления, где насущныезадачи:
совершенствование профориентационной работы с детьми,ориентирующимися на профессии, не связанные с сельскохозяйственнымпроизводством;
совершенствование работы с талантливыми детьми.
Совершенствование вышеуказанных аспектов управления позволит повыситьэффективность профориентационной работы с учащимися в новых условиях работысела и позволит сделать еще один шаг к ситуации, когда школа становится учебнымцехом базового хозяйства.
Я вважав (та й дотепер вважаю), що праця селянина повиннадавати крила людині (хоча вона й важка, й непродуктивна, й щещось.), й формувати людину-селянина-философа - КОЗАКА, зйого неповторним світосприйманням та світотворенням, з йогоособливим ставленням до природи, до Матінки-Землі, доБатьківщини, до людей, взагалі до ідеї особистої свободи.
3. ЧЕРВЕНЬ-ВЕРЕСЕНЬ 1990. ЛЕНІНГРАД-ПЕТЕРБУРГ, НАРВА-ІВАН-
МІСТО. КАЗАКИ.
В кінці 80-х рр. ХХ ст. я здійснив декілька маршрутних поїздок дохлопців, з якими проходив службу в лавах Радянської Армії: серпень1988 - Григораш Леонід - саксофон, Онищук Федір - тромбон, КовальчукЮрій - гітара (Одеса та Одеська область), липень 1998 - Хохія Томазі -труба (Кавказ), Тагієв Аслан - ударні (Чечня), Петров Володимир -контрабас (Вологоград).
КАВКАЗ
Из городатропинкой на Машук взбежал.Присел.Эльбрус сереброглавыйсурово глянул.Середина лета
прохладойовевает тело.Головокружениеот близости к гению.
Странный человек
за спиной,давно ушедший, ноживой.Как я,в родной стране -изгой.
В стране воров и пьяниц.Где все стараются найти в тебеизъянеци
в грязь втоптатьза то, что не такой.
Ладонь -сухая -на плече.
И гневный шепот(ветра ропот?):«Я не отмщен.Под сению закона -лжецы -у трона.
В стране разбойный маскерад.Сорви с них маски!»
«Я - не борец.Я духом слаб.Я, наконец,подлец! - учитель я!Я врал.Мне в ад пора.»
«Уймись!Не ной.Черед идти на битву твой.Иди.»
И я пошел.
Червень 1990 - Рубльов Леонід - гітара, Гудімов Сергій - гітара,клавішні, Шмонін Олександр - вокал, Іванов Євген - вокал (Нарва,Ленінград). Заходив до своїх улюблених майстрів слова:Ф.М.Достоєвського, О.С.Пушкіна, О.О.Блока...
GROSE PITER
Летом,бронзоволицыйот южного солнцая
бреду под питерским дождем.
Незванымворвался к Федору Михайловичу.Анна-берегиняпросила недолго гостить:болен.Уходя,слышал, как бушевал он:
«Бесы,бесы правят Россией!».Оставалось немного до двадцать восьмого января.
Александра Сергеевичавидел спешащим на Черную речку.Не знала Наталья Николаевна, чтооставалось немного до двадцать девятого января.
Александра Александровичавстретил у дома.
Тихо ходил он берегом канала:в ссоре с Любовью Дмитриевной.
Мы помолчали,глядя на желтые кувшинки.
Оставалось немного до седьмого августа.
Вышел к Медному на коне
и подумал:«Ну почему, ну почему яне смог остановить их?!»Кто остановит нас,Grose Piter?
И
можно лиостановить ROK?
Перебуваючи в гостях у Рубльова (він мав фермерськегосподарство на болотах між Нарвою та Нарвою-Йиесуу), я пройшовсячистесеньким естонським містом Нарвою та заляпаним багнюкою,засміченим російським Іван-містом. Прибалтам козаки не потрібні, вонимають рицарів, а ось росіянам-українцям вони потрібні - хоча белементарний порядок навести.
У цей період дедалі організованішим і широкомасштабнішим стаєробітничий рух: страйки, мітинги - вимоги щодо відставки діючого урядута створення уряду національної довіри, деполітизації правоохороннихорганів, виведення парткомів з підприємств, націоналізація майна КПРС.Непослідовне, половинчасте реформування народного господарства,невміння партії вести політичну боротьбу в умовах конкурентності,втрата партійним керівництвом контролю за процесом перебудовизумовлювали посилення антикомуністичних настроїв у суспільстві тапояву руйнівних процесів у самій партії.
На червень 1990 року приходиться створення спілки козаків Росіїотаманом Олександром Гавриловичем Мартиновим. Спілка козаків Росіїмає й дитячі козацькі підрозділи. Ось таборування одного з такихпідрозділів я бачив в Іван-городі в червні 1990 року. Зробив декількафотознімків, а потім ще довго стояв у воротах фортеці й дивився якмолоді російські казаки (були вони в одностроях, над табором майорівтрьохколірний прапор Російської імперії) розбивають намети,розпалюють багаття та ін. Такий щем огорнув душу. Я чомусь тодівважав, що козаки можуть бути тільки десь там, у великих містах, устолицях.
Після маршрутної поїздки до Нарви-Ленінграду я декілька місяцівпрацював над документом, що повинен був започаткувати в виховнійсистемі нашої школи елементи козацького виховання. На жаль, цейпроект тоді не вдалося реалізувати.
ВИХОВАННЯ ФІЗИЧНО ТА МОРАЛЬНО ЗДОРОВОГО ПОКОЛІННЯНА ТРАДИЦІЯХ КОЗАЦЬКОЇ ВЕРСТВИ НАСЕЛЕННЯ.
ПРОЕКТ.
Історія вчить, що ефективне те, що утверджує своє. Асвоє у нас - козацтво - спосіб життя вільної людини, яка іззброєю в руках захищала своє право на свободу.
Держава живе й розвивається доти, доки в ній живе багатим духовним життямшкола. А для цього школа повинна стати осередком зустрічі дитинства із справдізагальнолюдським - дитинча має частіше зазирати у вічність - саме школа стоїть увитоків духовності суспільства.
Історичні умови буття породили самобутній феномен - козацтво. Воновтілювало в собі фізичне і духовне здоров'я, інтелектуальну силу, життєздатність,оптимізм і енергію.
Це була об'єднана, згуртована, ідейно і духовно зцементована, сувородисциплінована сила, яка очолювала боротьбу проти чужоземних ворогів.
В сучасних умовах погіршення фізичного та психічного здоров'я молоді,відходу суспільства від основ природовідповідного життя, необхідно повернутисяобличчям до надбання наших предків-козаків - системи виховання всебічнорозвиненої особистості молодого козака. В основу навчально-виховного процесушколи такого типу необхідно покласти проблему „Школа козацького виховання -основа становлення особистості козака-лицаря".
Система виховної роботи школи такого типу базується на ідеях козацтва.Діяльність усіх джерел організованого впливу на виховний процес у школіспрямований на творче продовження в сучасних умовах козацьких звичаїв і традицій,вироблення в кожного учня прагнення розвивати в собі кращі людські риси козака-патріота.
Козацька система виховання:
наймудріша, бо вона озброєна багатющими знаннями, виробленимиколективним генієм народу;
найавторитетніша, бо її істинність підтверджена багатовіковою масовоюпрактикою;
найідейніше, бо вона базується на заповідях народної моралі, націлена наформування справжньої людини;
найпрогресивніша, бо вона завжди знаходиться на передньому краї боротьбиза розум, за світло знань, за перемогу Добра над Злом;
найбагатша, бо на її теренах протягом багатьох віків сумлінно працюютьмільйони вихователів.
Народні традиції, звичаї та обряди об'єднують минуле і майбутнє народу.Практично прилучаючись до них, учнівська молодь убирає в себе філософський,психологічний, ідейно-моральний і естетичний зміст, у неї формується козацькасамобутність, творче ставлення до дійсності...
Головна мета школи козацького виховання - формування в родині, школі і вгромадському житті козака-лицаря, палкого патріота, мужнього громадянина,захисника рідної землі з яскраво вираженою свідомістю і самосвідомістю,світоглядом і характером, високою мораллю і духовністю.
Основні завдання школи козацького виховання:
плекати фізично загартованих, із міцним здоров'ям, дужих тілом і духомкозаків і козачок;
формувати у підростаючого покоління високі козацькі якості, шляхетність,моральні чесноти, почуття милосердя;
виховувати силу волі і силу духу, мужність і звитягу, уміння боротися зі злом іперемагати його в будь-яких життєвих обставинах;
плекати віру, надію, любов, готовність творити добро і красоту в собі і вдовкіллі;
формувати здатність до альтруїзму, гармонійного поєднання особистих,індивідуальних і загальнодержавних потреб та інтересів, відчувати себе невід'ємноюскладовою частиною цілого і вічного - козацтва;
виховувати у підростаючих поколінь козацький характер, світогляд, історичнупам'ять і свідомість;
готувати молодь до активної творчості, участі в розвитку культури,духовності;
виховувати господарів рідної землі, творців держави, її захисників від ворожоїагресії, експансії;
сприяти оволодінню молоддю військово-спортивним мистецтвом козаків,формуванню в неї, з урахуванням сучасних світових здобутків в галузі науки,культури і техніки, творчих умінь продовження політичних, державних, економічних,мистецьких і військових традицій козацтва.
Цикли
Цикли та напрямки виховання в козацькій школі.
Напрямки
КУЛЬТУРАТІЛО-
ВИХОВАННЯ
ДУХОВНА
КУЛЬТУРА
Козацька система здоров'я.
1 Формування у молодого козака міцного здоров'я, загартованості тіла й духу, уміннядосягати перемоги.Козацька військова справа.
Відродження військово-спортивного мистецтва козаків: верхової їзди, стрільби з лука,володіння списом, шаблею, іншими видами зброї, подолання природних перешкод,керування човном, різних видів боротьби та протиборств.
Козацький родовід.
Організація досліджень молодими козаками свого родоводу; виховання родиннихцінностей, поваги до свого роду, бажання примножити його славу.
Козацькі традиції.
Відродження прогресивних козацьких традицій, служіння Батьківщині кориснимисправами.
Козацька історія та культура.
Пізнання історії козацтва, досягнутих ними пріоритетів - ідейних, політичних,наукових, культурних та ін.
Відродження козацьких мистецьких традицій: гуртового співу, танцю, дотепноговлучного слова, художнього розпису, художньої вишивки; козацьких знань: народноїмедицини, астрономії, агрономії, метеорології, кулінарії.
І
5
6
Козацька духовність.
7
Формування високої моралі, сили волі і сили духу; оволодіння основами козацькоїфілософії, ідеології, психології, характеру і світогляду.
Козацьке самоврядування.
Відродження моделі козацького самоврядування - Кола (Кругу) - де отаман - лишеперший серед рівних (безпосередня участь у прийнятті рішень, але й персональнавідповідальність за їх втілення в життя).
4. ЖОВТЕНЬ 1990. МУРАВЛЬОВКА - ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІПОКРОВА. НАША ПЕРША КОЗАЦЬКА РАДА
(КОЗАКИ - ТИМОФЄЄВ В.Я., ГУЦАН В.Т., ГОНЧАРОВ В.Я.).
Поляризація і конфронтація політичних сил у республіці наростала,сягнувши піку в осінньому протистоянні опозиції та влади: 100-тисячнаманіфестація у Києві, голодування студентів з 24 міст України (вимоги -відставка уряду В.Масола, надання Декларації про державнийсуверенітет України конституційної сили, оголошення нових виборів доВерховної Ради на багатопартійній основі, заборонення відбуваннявійськової служби громадянами України за її межами, націоналізаціямайна КПРС та ВЛкСм на території республіки).
Відбувалася радикалізація РУХу; на своєму II з'їзді він суттєвозмінив політичні орієнтири (Від народного руху за перебудову - донародного руху за відродження суверенітету України). Чітко визначиласярозстановка нових політичних партій України: на правому фланзі -Українська християнсько-демократична партія (УХДП), УкраїнськаНародно-Демократична партія (УНДП), Українська Республіканськапартія (УРП), у центрі - Українська селянсько-демократична партія(УСДП), Партія зелених України (ПЗУ), Партія демократичноговідродження України (ПДВУ), на лівому фланзі - Спілка трудящихУкраїни за соціалістичну перебудову (СТУ). КПУ налічувала 3 млн. осіб,а 95% депутатів Верховної Ради УРСР на момент їхнього обрання буликомуністами.
Тоді ж через Петра Чернишука до мене потрапили два важливихдокумента - Звернення Генеральної канцелярії Українського козацтва таКлятва Українського козака на вірність Україні.
ЗВЕРНЕННЯ ГЕНЕРАЛЬНОЇ КАНЦЕЛЯРІЇ УКРАЇНСЬКОГО КОЗАЦТВА
«ДЕ ВИ, ОНУКИ МОЇ?»
Нащадки славних лицарів України - козаків, де поділась відвага і воля ваша?Невже забули, чиї ж ви онуки? Забули, як дерли прадіди ваші китайку на онучі?Злазьте з печі, відривайтесь від спідниць, досить боки відлежувати! Згадайте славукозацьку! Пора Україні служить!
Ми, нащадки козацького роду, піднялись з колін і заявили про себе на IВсеукраїнській Великій козацькій Раді у вересні 1990 року.
Відтворене Українське козацтво є правонаступником козацтва України іохоплює своєю діяльністю всю територію України. Сучасне Українське козацтво - цесотні куренів, кошів по всій Україні. Це найщиріші почуття вільного братерства. Цезбереження історичної спадщини народу. Це виховання патріотів і гарт завтрашніхвоїнів Української армії. Це відновлення народних ремесел, впровадженняекологічно чистих виробництв, фермерства.
Козацтво - це душа України, її Надія, оберіг і майбутнє!
Вступайте в Українське козацтво! Хто в душі залишився козаком, того козацтвоУкраїни з радістю прийме до своїх лав.
КЛЯТВА УКРАЇНСЬКОГО КОЗАКА НА ВІРНІСТЬ УКРАЇНІ
Перед Богом нашим Всевишнім, Перед Святою Покровою, перед Українськимнародом, ім'ям моєї Матері і Батька, святою землею нашою клянусь, що готовийвіддати Життя, захищаючи споконвічну свободу народу нашого рідного, дідівськівікові порядки і звичаї, Самостійну Україну.
Присягаю, що буду стояти на смерть за свободу і незалежність України,недоторканість її кордонів і до останнього подиху служити їй.
Якщо я порушу цю клятву, то нехай не прийме моє тіло Свята Українськаземля і буду я проклятий моїм народом во віки віків.
Слава Україні! Слава Українському Козацтву!
.Чотири рази на рік я намагався обов'язково приїхати до батьків вМуравльовку Ізмаїльського району, що на Одещині: 3 березня (Деньнародження мами), 30 квітня -13 травня (День народження батька), наПасху та на Покрова (храмове свято села - козацької станиці). В цей рікхрамове свято готувалося з розмахом - центр старообрядства-липованства та некрасівського козацтва на півдні України святкувавювілей. Бесіди 14 жовтня цього року із земляками надихнули менепочати збір документів та матеріалів з історії некрасівців. ІсторієюМуравльовки в свій час цікавився батько - Тимофєєв Яків Семенович -офіцер Радянської Армії, вчитель історії, директор школи, головасільради. Був у нього синій зошит, в якому занотовував батько цікавіфакти з життя муравльовців. Зошит цей перейшов йому від одного зперших директорів школи, а далі - мандрував по селу - від парторга(Чирва В.В.) до голови сільради (Назаров І.Н.). Батько багато матеріалузібрав з історії Ізмаїльського району; він - один з авторів тому «Історіяміст і сіл України. Одеська область».
ПРАДЕД ЕФРЕМ
В тысяча девятьсот двадцать пятом, по веснепрадед Ефрем(муравель-казак-липованин)землю передал сыновьям-крестьянамоставив кантер, сад марабелек,плантацию новака, бабайки, гундер, куючку, матулу и вентеря,шашку и шапку казацкую.
Было прадеду тогда пятьдесят.
К заутрене дед возвращался с лимана(лиман снабжал рыбаков без обмана):рыбешка к макачке, на юшку, на продаж(в те годы ее продавали «за что дашь»).Шаран на засолку.За леи - обновку.Бабка меняла чилим за гутули.Дед штопал матулы.
К обедуполили клетку картошки:кирганского Антошкидулапводу давал.
Прадед по плесам ставил вентеря,(дед с ним спорил, но зря:подул горяк -рыбацкий ветряк -завтра будет рыбак обеду).
Комары в камышах зудели весь день,Собака хавалась в тень.
Лягушки заквакали.
Время вечери.Крестились на образа размеренно.Ели-пили умеренно.Хлеб из печи -молитву речи.Борщ в чугунке на гарнушке,юшка,
манджя, мундера из печки, маканка, макачка(помидор, перец, краснопера иль щучка),шаран, саламур, рак,неразбавленный новаки песня про казака,который скакал через долину.(Юный дед корчит потешную минуи прадед дает ему «леща»).
Гришка, Ларька, Яшка и Грунька на печи пищат:«Напрасно ты, казак, стремишься,Напрасно мучаешь коня.Тебе казачка изменилаДругому сердце отдала.»
Темно.Спят.
Прабабка кладет пред иконой поклоны:«Господи, помирать скоромне.
Прости рабу Божию - дай легкую смерть -как бабке Фросе.
Храни Ефрема:он по правде жил, не греша.Бездельников не любил,бездельников не растил.Господи, храни Ефрема.»
Прадед прожил еще тридцать лет.
В неделю прадед, кряхтя,лез за образа:
там хранилзаветные книги.
Читал вслух из Житий святых, из Псалтыря, пел из Восьмигласов да казацкие песни,а потом писал в Часослове, карандаш мусоля:«Лета 1923 у Тимофея Бахмутова Настасья народилась,Светлана Федорова и Аверя Тимофеев венчались,преставилась раба Божия Анна Давыдова,седни туман зело густ был,рыба вяло шля
в вентеря,апосля обеднисолнце с кругами на небе,видать, к землипотрясениям.»
Вот так жил прадед Ефрем и не мучили его мыслио жизни смысле.Он просто жил.
ПРАДЕД ДАВЫД
Как должен жить казак,возрожденный к свету и счастью?
Душу - Богу!Жизнь - Отчизне!Серце - людям!Честь - никому!
Станичное устройство: управа с канцелярией,казацкое училищеда местный гарнизон.Хозяйственные будни: земля под пашню, выпас,под огороды, садики, под виноград «новак»;лиман, где всем ватагам
определить по плесу,всем улицам - кирганыи - под полив - дулап.
Высокое - духовное -
Храм Божий -староверовский;Игнатия Заветы:честь-воляказака.
Семья:бабуля, матушка(отец погиб в турецкую),детей охапка - пятеро,а женка - половчаночка.
И праздник наш -казацкий,осенний - звонко-сабельный,где атаман пред обчеством должон держать отчет.
Январь, год восемнадцатый.Три сотни регулярныхна пять
казацких
шашек.
Нашел в архивах:«Расстрелян за вооруженное сопротивление румынским войскам.
Население же Муравлевки-Дирекю в назидание перепорото плетьми».
Безбоязненно, красиво, стремительно -жил прадед Давыд -атаман станицы Муравлянки -казак-муравель .
Перша наша Козацька Рада. Повертаючись з Муравльовки (а тодібуло два шляхи: 1. Вночі на потяг до станції Дзінілор й вранці вБілгороді-Дністровському, далі в обід - автобусом в Адамівку. 2. Вночі натранзитний автобус Суворове-Одеса й вранці в Білгороді-Дністровському, далі автобусом в Адамівку), я розговорився в автобусіна Адамівку із Гуцаном Валерієм; розповів йому про Покрову вМуравльовці, про некрасівських, київських, івангородських козаків; провідозву Генеральної канцелярії. Через декілька днів він до мене приїхавіз Гончаровим Віктором. Ми тоді довго розмовляли (засіданнявідбувалося у мене в гаражі), пили молоде вино «Магарач», їли хліб ізбринзою. й вирішили створити козацький осередок. Розподілили ролі:Гуцан В. невдовзі міняв постійну роботу в автопарці в місті напідприємницькі харчі, мав змогу вільно пересуватись й взяв на себеобов'язок зв'язатися із київськими (або, якщо вони є, одеськими)козаками; Гончаров В., що знав більшість працівників колгоспу, повиненбув «залучати до справи тих, хто співчуває козацтву»; я повинен буввідпрацювати програмний документ нашого осередку. Жорсткі строки мине встановлювали; кожен працював в охотку.
Тоді ж козак Тимофєєв почав працювати над Скасками Казака-Некрасовца.
5. ЛИСТОПАД 1990- КВІТЕНЬ 1991. СКАСКИ КАЗАКА-НЕКРАСОВЦА.
Важливою віхою став референдум. Намагаючись обмежитисякосметичними змінами, противники реформ добилися того, щоб нареферендум питання про майбутню долю країни було винесене в такомуформулюванні: «Чи вважаєте Ви необхідним збереження СоюзуРадянських Соціалістичних Республік як оновленої федераціїрівноправних суверенних республік, у якій повною міроюгарантуватимуться права і свободи людини будь-якої національності?»Український парламент вирішив занести до бюлетенів додатковепитання: «Чи згодні Ви з тим, що Україна має бути в складі Союзурадянських суверенних держав на засадах Декларації про державнийсуверенітет України?» На перше питання «так» відповіли більше 70%, надруге більше 80% громадян, що взяли участь у референдумі.
В Донбасі знову вибухає страйк; заворушення прокотилися покраїні, у ході яких висувалися як економічні, так і політичні вимоги.
Заворушення сприяли активізації президента СРСР. М.Горбачовпровів у Ново-Огарьово (під Москвою) зустріч з керівниками РСФСР,України, Білорусії, Узбекистану, Казахстану, Азербайджану, Киргизстану,Таджикистану, Туркменистану, яка стала спробою спільного пошукукомпромісної формули нового Союзного Договору. Але центр не встигавза подіями.
Гуцан В. десь навесні встановив зв'язки із одеськими козаками -Костянтином Янченком, Ігорем Власюком, Іваном Кобилкою,В'ячеславом Лашкевичем, Леонідом Безклубим, Леонідом Тимчуком,Сергієм Івашовим, Володимиром Насипайко (отаман - ЛеонідБезклубий).
СКАСКИ КАЗАКА-НЕКРАСОВЦАНарод желает казаками быть.
Девиз казаков: честь, слава, верность, православие;любовь к Отечеству и - целомудрие.
Как жили и должны жить казаки, возрожденные к свету и счастью? Точно также, как преодолевать пропасть по тонкому качающемуся канату - БЕЗБОЯЗНЕННО,КРАСИВО, СТРЕМИТЕЛЬНО И - ЭЛЕГАНТНО.
В чем тайна казачества? В богатырской силе. Вдохновенной стихийной жаждевольносты и красоты. И удивительной непогрешимой уверенности в том, что указаков - все красиво. Песни. Танцы. Одежда. Походка, еле касающаяся земли.Конь. Его убранство. Посадка в седле - небрежная, свидетельство высокогоискусства всадника, цепкая, нападающая. Звон шпор, вкрадчивый, стремительно-соблазнительный. Гордый орлиный взгляд. Фуражечка, на голове чудомдержащаяся, заломленная набекрень, из-под которой вьется чубчик кучерявый,развеваясь, вьется по ветру. Что не казачье - то некрасиво. Свирепая жестокость к
недругам и святая нежность ко всему сущему. Неизбывная память об ушедших,любовь к Отечеству и беспрекословное послушание старшим. Гонимые,преследуемые всеми царями и всеми пришельцами с Востока, Юга и Запада, но непокоряющиеся. Правдивые, отчаянно храбрые и терпимые ко всем религиям инациям. Красота. Удаль. Мощь. Христианство. Вера в воскресение из мертвых - вотвдохновляющая сила казаков. Ничего подобного история не знала. Казачество - эторыцарская элита человечества. Оно могло народиться только в казачьем крае,колыбели и спасителе всех народов мира.
Казачий быт исторически слагался под впечатлением троякого рода условий -военной обстановки, хозяйственной деятельности и семейно-общественного уклада.Каждая из этих групп явлений имела определенное значение и свои особенности.Война требовала разрушений и жертв, хозяйство - производительного труда иэкономического роста, а семейно-общественные формы жизни - духовноготворчества и общественных устоев. Казак попеременно был то воином и жертвою,то рабочим и хозяином, то семьянином и общественным деятелем.
СКАСКА 1. КОНДРАТИЙ БУЛАВИН.
Отряд под командованием князя Юрия Долгорукого прибыл на Дон для поимкии возвращения прежним хозяевам беглых крестьян. Но ведь с «Дона выдачи нет!»Казаки строжайше блюли этот закон и чуточку даже бравировали им: ты, мол, царь-государь, правь в Белокаменной, а мы, казаки, - на вольном Дону. Свободные.Дерзкие. Весельчаки. Задиры. Гордящиеся отчаянной храбростью своей. Инедовольство царскими притеснениями среди казаков накапливалось давно, нонепосредственным толчком к восстанию послужило деяние высокопоставленногокарателя, который приказывал «провинившиеся» станицы выжигать огнем, битьказаков кнутом, резать губы и носы. Казаки возмутились и подняли бунт, которыйвозглавил атаман станицы Бахмутской сорокасемилетний Кондратий Булавин. Вовсе концы Войска Донского он разослал «прелестные письма», призывая «атаманов-молодцов, дорожных охотников, воров и разбойников с ним погулять, по чисту полюкрасно походить, сладко попить и поесть, на добрых конях поездить». 9 октября 1707года у реки Айдары в Шульгинском городке Булавин со своими «атаманами-молодцами» окружил царский карательный отряд и полностью уничтожил. А самогокнязя Юрия Долгорукого затолкал в мешок и бросил в воду. Но вскоре тут же, нареке Айдаре, Булавин потерпел поражение от войск атамана Войска ДонскогоЛукьяна Максимова. Булавин скрылся в Запорожской Сечи, откуда с весны 1708года начал организовывать новые отряды голытьбы для похода на Дон. 1 маязахватил Черкасск, предал смерти атамана Лукьяна Максимова и пятьприближенных старшин. 9 мая на Круге Булавин избран войсковым атаманом. А 7июля богатые казаки во главе с атаманом Ильей Зерщиковым напали на курень, гденаходился Булавин, захватили и убили его. Петр І послал на подавление восстаниякнязя Василия Долгорукого (родного брата Юрия) с таким наказом: «Жечь городкибез остатку, а людей рубить, и заводчиков на колеса и колья, ибо сия сарынь кромежесточе не может быть унята». 7 тысяч казаков было уничтожено. Много дней иночей по Дону плыли виселицы с казненными казаками.
СКАСКА 2. ИГНАТ-КАЗАКИ.
Предки некрасовцев - донские казаки принимали активное участие вбулавинском восстании. И после того как сам К. А. Булавин был убит,антифеодальная борьба крепостных крестьян, работных людей и голутвенного(бедного) казачества не прекратилась. Ею руководил бывший атаман Есауловскойстаницы Игнат Федорович Некрасов. В конце 1708 года карательные войска подкомандованием князя В.В.Долгорукого нанесли поражение восставшим. Чтобы
спасти людей от поголовного уничтожения, Игнат Некраса увел булавинцев наКубань (до 1774 года Кубань была под властью турок - Крымское ханство) - 15 тысячвоинов, а с семьями 65-70 тысяч человек.
Слава о храбрых степных рыцарях, казаках, в то время была известна далекоза пределами Дона и Днепра. Среди природных воинов тюркских и монгольскихплемен, населявших юг нынешних России и Украины, Крым и Кавказ, имя казакабыло окружено легендой. Крымские татары хорошо знали казаков - часто с нимивоевали, но и часто были кунаками, и когда Некраса с горстью своих соратников,отбиваясь от многочисленной армии Долгорукого, вошел в пределы Крымскогоханства, то был встречен с почестями.
Казакам отвели лучшие земли по Кубани. Барон Тотт: «Эта нацияэмигрировала из России и жила на Кубани. Ее возглавлял некий Игнат, болеедороживший своей бородой, чем свободой. Он ушел к хану со своей многочисленнойсвитой, чтобы избежать жестокостей Петра Первого. Татары находили сходство всловах: инат - настойчивый, упрямый по-татарски и Игнат - христианское имя,откуда и получилось прозвище Игнат-Казак, так за ними и оставшееся. Казакисохранили христианство, а их знамена были украшены крестами. Они ели свинину ивозили в поход засушенные окорока и всюду их выставляли, чтобы наглядноподчеркнуть магометанам, что они своей вере не изменили».
СКАСКА 3. МЫ ЦАРЯ ПЕРЕЖИЛИ.
Мы, некрасовцы, много горя видели. А наши предки, не приведи Господь,сколько натерпелись от царизма. Царица Катярина свое войско посылала разорятьнаши станицы. Сколько годов ее полковники розоряли да убивали нас, некрасовцев!Нельзя было больше оставатися. Вот и надумали уходить. А тут войско царицыокружило нас. Собрат ночью військо Игнат да повел всех. Уходили молчком, никтоне гутарил, слова громко сказать не смел. Женщины, дети, старики под охраной, ктовброд, кто на каюках через плавни и Кубань шли. Шли так-то до Черного моря, поплавням, камышам, а следом за казаками шло войско царицы. Ночью огня не жгли,чтоб не могли заметить казакох войска Катярины. Если дите какое заплачет, томатери приказывали бросить дите в воду. Женщины не хотели того делать,закрывали рты младенцам, а они задыхались, умирали, так мертвых младенцех инесли с собой. Были такие женщины, которые не топили своих детей и не закрывалирты младенцам, когда они кричали, так таких женщин топили с детьми, чтобы невыдать криком наших. Много народу потопло в плавнях Кубани. Что поделаешь?!Нельзя было выдавать всех из-за младенца. Царица тогда побила б все нашеВойско Кубанское. Многие матери с ума сошли, когда детей бросали в воду итопили. Пришли наши на Черное море, тут корабли Игнат приготовил. Сели накорабли, побегли по морю. Тогда все войско проклятие послало царице. А пущеказакох женщины Катярину и ее мужа - царя Ероху проклинали. Все землюприкусили - клятву дали, чтоб не возвертаться в Расею до царя и цариц.
На море наших шторма застигла. Много народа погибло. Кто пошел заИгнатом-сударем, тот живой остался. А кто за его братьями - все погибли. А мы -царя вот пережили, потому что наши предки держались Игнатия Некрасы.
СКАСКА 4. КРУГ.
На майдане управление было свое, так повелось от Игната. Всему голова -Круг. На Круг ходили все казаки. Исполнится парню 18 годов - он казак, должонходить на Круг. Сходятся все казаки. Первым приходит атаман, за ним - старики, апотом казаки. Атаман посреди майдана сидит на стуле, старики вокруг него наскамеечках. Женатые казаки становятся в круг наперед, а за ними бурлаки, а за
бурлаками женщины. Женщины тоже ходили на круг, только они дела не решали.Круг выбирал войскового атамана, есаула на один год. Выберут их, они правятстаницей, а чтоб решать какое дело, атаман без Круга не мог. Идут казаки в поход -собирается Круг, на нем выбирают походного атамана, полковников, есаула и другиечины. Походным атаманом, полковником избирался казак, когда ему исполнится 40лет, а есаулом - в 30 лет мог быть казак. В войсковые атаманы моложе 50 лет невыбирали. Атаман без Круга ничего не делал. Приговорит круг, атаман исполняет.Круг собрать мог только атаман, без его слова никто не имел «правов» кликать наКруг. Вот только если атаман Войска поступил не по совести, не по закону, изменилслову Игната, тогда любой казак мог собрать Круг. Такой Круг назывался«Игнатовым кругом» (Кругом справедливого суда над атаманом), на нем училиатамана, а могли и сверзить его. Вдарит казак в колокол, соберутся казаки, женщины- все прибегали на такой Круг и атамана приводили. Какой казак в колокол звонил,выходил посередь Круга и гутарил, что атаман завет нарушил или измену учинилВойску. Выслухают его, а потом Круг шуметь начинает, кричат разное на атамана,ругают его. Выйдет в Круг почтенный старик, спросит: «Атаманы-молодцы, всеславное Войско! Виноват атаман?» Все кричат: «Виноват!» - «Что будем делать,атаманы-молодцы?» - «Поучать!» - все кричат и шапки бросают вверх. Тогда старикгутарит: «Аминь!». Скажет так старик, значит, Круг приговорил. После того онподходит до атамана, забирает у него насеку, гутарит: «Круг приговорил поучатьтебя, атаман».
Подходят до атамана охочие казаки, разденут его, положат на землю, дадутему плетей 30, а то и 50 - сколько Круг скажет. После учения атаман должонодеться, поклониться Кругу на все четыре стороны, потом сказать: «Спаси, Христос,что поучили, атаманы-молодцы! Простите меня, господа казаки, неразумного.» КогдаКруг прощает, то кричат: «Бог простит! Бог простит! Не греши боле!» Как кругпростит, тот старик, что отбирал насеку, возвернет ее атаману. Возьмет атаманнасеку, тут все казаки, что на Кругу бывают, валятся ему в ноги, просят: «Прости нас,господин атаман, что поучали». Атаман всегда должон отвечать: «Бог простит! Богпростит!" Не ответит так - его еще раз Круг учить будет. После учения атаманправит Кругом. Другой раз он не станет неправду делать, а сделает - его поучат дасверзят. А то еще Круг может и не простить.
А непрощенного Кругом мог убить каждый, потому что он бунтовщик, идетсупротив Войска, заветов Игната. Вперед всего на Кругу решали войсковое дело. Ну,к примеру, куда поедут казаки рыбу ловить, сколько Войско должно платить налога,какого старика поставить учителем, дьяком или в попы, кому из сирот помочь. КакКруг все дела Войска решит, тогда начинают слушать жалобы, суд творить. Есаулдокладывает Кругу, в чем провинился казак или казачка. Атаман после есауласпрашивает: «Атаманы-молодцы, как рассудите дело? - Называет по имени-отчеству виноватого. - Наказывать или простить?» Когда Круг посчитает виноватым,так кричат: «Наказать!», «Поучить!». А если Круг признает невиноватым или винамалая, то кричат: «Простить!», «Помиловать!» Виноватого учат. Малая вина -плетей десять, двадцать. Скажут старики, сколько плетей, есаул докладывает Кругу.Примет Круг, тогда виноватого наказывают. Бьют охотники, атаман смотрит, чтобыбили все по праву, по одному месту два удара не делали, а то можно покалечитьказака. За большую повинность по 50, а то и по 100 плетей давали. По столькудавали за измену мужа жене. Дадут 100 ударов, перенесет, так живой будет. Заизмену жены, ее «в куль, да в воду». За большее преступление перед Войском, ну, кпримеру, убил кто кого, такого убивали без суда. А кто хотел убить, с ножомбросался, такого на месте артельно били. Выживет - на Круг ведут. Приведут, Кругего выдает тому, на кого он покушение делал. Обиженный, бывало, привяжетвиноватого за свой палец ниткой и домой ведет. Оборвет виноватый нитку, его бьютвсе до смерти. Кому головой выдают, он хозяин: хочет - простит, хочет - убьетвиновного. Что хочет, то и делает. Приведет домой, нитку привяжет до забора, а сам
уходит в хату. В это время приходят родные виноватого. Они несут подарки, вино,разное угощение, просят, молят, уговаривают обиженного. Ну, он долго несоглашается, а потом прощает. Простит, тогда виноватый такой же казак, как все,его пальцем никто не тронет. А кто украл у кого что, его за такое дело плетьми досмерти бьют.
СКАСКА. 5. СМЕРТЬ ИГНАТА.
Гутарили люди, что царица Катярина хотела замуж пойти за ИгнатаФедоровича Некрасу, а он не хотел ее за себя брать. Катярина-то была царицей, аИгнат - атаманом. Разных мнений они были. Игнату не понравилось, что Катяринанарод притесняла, казакох казнила, жить на Дону не разрешала людям, что отпритеснений бежали, за веру тоже притеснение делала. А Катярине не нравилось,что Игнат-сударь автономию держит, людей до себя принимает. Вот раз на пируцарица гутарит Игнату: «Не возьмешь меня замуж - я на тебя войной пойду!» Игнатутешил ее, а себе на уме держит другое мнение. Призвал он до себя казакох, что заними шли, да сказал: «Кто со мной, тот и мой!» Казаки слово дали. Тогда он имприказ дал: «Готовьтесь!» Катярина на радостях, что Игнат утешил ее, созвала пир.Ну, пир идет. Все пьют, гуляют. Игнат царицу поит. Кончился пир.
Некраса остался с царицей вдвох. Уложил ее спать, а сам казакох призвал,спрашивает их: «Готовы?» - «Готовы», - отвечают казаки. - «Раз готовы, пойдем наКубань». Утром встала Катярина, пытает: «А когда венчаться будем?» - «Не будемвенчаться, - отвечает Некраса. - Не могу свое мнение менять. Слово казакам дал».- «Не будешь?» - «Нет!» - «Воевать будем!»
Началось. Царица войско свое собрала да на Игната пошла. А Игнат Некрасапогрузил всех на корабли и побег по Дону. Переправились через Дон, пошел наКубань. Пришел, а царица следом. Игнат переправился через Кубань. Царицаподошла с войском до берега, а Игнат стал на другом. Навели они друг на другапушки, палят. Сорок дней так-то бились. У царицы войско все прибывает иприбывает. А тут салтан с войском прибег, стал на границе. Нет хода дальше Игнатуна Кубань. Собрал Игнат Круг и спрашивает: «Атаманы-молодцы, что будем делать?Салтан дальше не пускает, а Катярина тоже с войском стоит». Круг зашумел: «Тутостанемся!» Остались! Некраса на Лабе крепость построил, станицы. Стали жить.Катярина со своим не уходит, знай палит да палит в казакох через Кубань. ВотНекраса тогда придумал. Зарядил пушку, навел на царицу, встал под пушку. А когдаза пушкой человек стоит, думает стрелять, то ругаться нехорошим словом нельзя.Закон такой. Встал Игнат за пушку да заругался: «На вот тебе. мать твою!.. Я тебясейчас сыму с белого света!..» Сказал да стрельнул. А царица в это время тожестрельнула. Ядро в Игната-сударя попало и убило его. Не заругайся он, Катяриненикогда бы не убить Некрасы, он тайную силу имел. А как заругался, чародейнуюсилу потерял. Забыл об таком деле Игнат-батюшка!»
СКАСКА 6. ЗАПОВЕДИ Г.СКОВОРОДЫ ВЗРАСТИВШЕМУ ЕГО КАЗАЧЕСТВУ.
Сродность к воинству.
«И воином кто рожден, дерзай, вооружайся! С природою скоро научишься!Защищай земледельчество и купечество от внутренних грабителей и внешнихнеприятелей. Тут твое счастие и увеселение. Береги звание, как око. Что слащеприродному воину, как воинское дело? Закалывать обиду, защищать страждущую ибезоружную невинность, заступать общества основание - правду - сей есть егопресладкий завтрак, обед и ужин. Не бойся: с Богом легко тебе будет нести голод,жажду, холод, жар, бессонницу, кровокаплющие раны и самый страх смертный игораздо легче, нежели без него, противное ему, да уразумеешь, сколь сильная
природа. Сие воинское горе с Богом тебе будет во сто раз приятнее рангов идоходов твоих. Ранг носить может всяк, но дело действительное делает один тот,кто природный. Дело и без ранга дело, но ранг без дела ничто, а дело без Бога. Еслиж, звание Божие презрев, пойдешь вслед своих прихотей и посторонних советов, незабудь проститься навек со всем утешением, хотя бы ты схоронился в рогеизобилия, и, боясь умереть телом, станешь всеминутно терпеть душевную смерть».
«Не понимаю, к чему иметь меч, если не то сечь, на что он выкован. И неразумею, к чему носить тело, если щадить, на то терять, к чему кто им одет».
«Кто влечет к магниту сталь? Кто устремляет дорожный пламень вверх? Сейесть Бог наш, всеми царствующий и всем все домостоящий».
Сродность к землепашеству.
«Слава Богу! Ты к сему родился затем, что иные к иному; а они рождены кдругому потому, что ты к сему. Божие сие царство есть: не спорь же. Прибирайсяпахать землю, заготовлять пищу для людей и скотов, водить стада или пчел, или чтотвой Господь повелит. Не бойся самый в делании твоем труд будет для тебясладчайший, нежели благовонный воздух, чистые вод потоки, птиц пение, нежели исамые трудов твоих плоды. Сего ожидает от тебя отечество твое. Если же неповинуешься Господу, знай^что грусть загрызет душу твою среди золоченых палат изаплачешь вспомнив поля зеленые. Рано скажешь: «Когда тот день пройдет?..» Авечером скажешь: «Когда тот рассвет будет?..»
«Сие - то есть жить в телесном изобилии, а лишиться душевного утешения,иметь Господа своего, висящего над очагами твоими и не покрывающего, будтогнездо и птенцов своих, но бьющего по сердечным зеницам, как орел оленя,сидящий на рогах его.»
СКАСКА 7. ЧТО ТАКОЕ КАЗАЧЕСТВО?
Что такое казачество, спрашиваешь ты меня, внучек? Просто так, в один миг,не расскажешь. Нет, не только лампасы и лихость, и не алой черкески сукно, чтосвободными складками льется, серебром отливая и чернью, и на сонце горягазырями. Нет, не крымских барашков папаха, не нагайка с мудреною вязкой, чтоподчас под горячую руку по спине непокорной гуляет. Не седло с дорогою насечкой ине дедовской шашки каленый, вострый, иссиня-серый клинок, не отцова щербатаяпика и не дедов чекмень темно-синий.
Это все - только внешнее, внучек, и не раз оно в жизни менялось, приходя и ввеках исчезая. Не пойми меня накривь, голуба, - есть и в этом особая прелесть, иберечь это надо с любовью. Но не в этом вся суть - как в орехе золоченом, что селки свисает: не одна ведь на нем позолота, ведь ее соскрести и не в шутку; ну, асуть-то в зерне, в сердцевине, в том, что кроется под скорлупою. Так и здесь:соскреби позолоту, загляни-ка на дно, да поглубже, и внимательно, взглядоморлиным, приглянись-ка, родной, к сердцевине. Что ж отыщешь ты в недрахглубоких, что нутро тебе скажет в ответ? А ответит оно тебе словом, словом легким,как сон, как пушинка, но которое трудно дается, разве только трудами да кровью.Это слово - СВОБОДА, за это наши древние пращуры бились и своею соленоюкровью напоили ковыльные степи. Вот за чем, за какою заморской, красотынеописанной, Птицей устромлялись на Дикое Поле от жестокого гнета крестьяне, изпоходов далеких драгуны, из Литвы недовольные шляхтой, от мурзы узкоглазыйтатарин. Вот за что казаки умирали, заслоняя своею же грудью, а о жизни своей ине мысля. Вот что гнало людей на чужину, где над небом сиял полумесяц, - натурецкую вел на сторонку свое войсько Некрасов Игнатий - за полками полки даобозы, все за той же заморскою Птицей. И еще своим виглядом орлиным тыотыщешь заветное слово - СПРАВЕДЛИВОСТЬ. Не к сердцу ль казачьему приросло
оно, слилось, застыло? Произвол - незнакомое слово. СПРАВЕДЛИВО, ПОПРАВДЕ, ПО-БОЖЬИ - так решали присудом народным, так по совести делорядили. Против Кривды стеной восставали, поднимался Степан да Кондратий - неза прибыль, не личное благо, а за Правду, за общее дело! Так вставали зловещеютучей. сатанисты, так потом, от стыда заалевшись, с головою, опущенной долу,принимали колючую Правду от Бояна в плененной столице. И хотя уберечь несумели, передав чужакам на рассправу, но в душе-то казачьей, я верю, заодно быливсе с Митрофаном.
Слово ВЕРНОСТЬ кровавою нитью пронизало историю нашу. СловоВЕРНОСТЬ спиною широкой подпирало державные стены. Не отцы ль наши шарилипикой по степям на далеких границах? Не одиннадцать разве дубовых, в медьокованных, было ворот - у князей по далеким границам? Кто держал тамбессменную стражу? Русь от ворога оборонял? Верность крепкая, верность догроба, но. и сами ее ожидали. И уж если вставала щетиной наша грива - так виднонедаром.
Це лише деякі Скаски. Взагалі їх більше.
6. ТРАВЕНЬ 1991. ПРОГРАМНИЙ ДОКУМЕНТ НАШОГО ОСЕРЕДКУ.
Відмова М.Гобачова підтримати проект переходу до ринку,підготовлений комісією Шаталіна-Явлінського, криваві події у Вільнюсізасвідчили наростаючу схильність горбачовського керівництва до союзуз консерваторами. На !V з'їзді народних депутатів СРСР намітивсяповорот від демократії до політики «міцної руки». Команду Горбачовапокинули Е.Шеварнадзе та О.Яковлев. Ускладнила ситуацію замінаГолови Ради Міністрів СРСР М.Рижкова на прем'єр-міністра В.Павлова.Спад виробництва, темпи грошової емісії посилювали соціальненапруження в суспільстві. На тлі тотального спаду основних економічнихпоказників зростають грошові доходи населення України. Проте їхпоглинала інфляція.
Петро Чернишук передав нам Програму, Звернення УкраїнськогоЧорноморського козацтва та адресу офісу одеських козаків (отаман -Л.Безклубий).
Збори Чорноморського козацького товариства проходили тодікожний четвер о 19.00 за адресою - м.Одеса, вул.Пастера 9, Українськийтеатр (в приміщенні театру ляльок), товариство Української мови«Південна громада». В Одесу декілька разів їздив я, декілька разів -Гуцан В.
ПРОГРАМА-ЗВЕРНЕННЯУКРАЇНСЬКОГО ЧОРНОМОРСЬКОГО КОЗАЦТВА
27.04.1991
Одесити, будьте хазяями - Українським народом, а не «унікальноюобщностю». Унікальною тільки тим, що її унікально мордують «вітці міста» (отцыгорода) в усі віки.
1. Україні - таможню, власні гроші, свою армію - негайно!
Уряд - який би рішуче відстоював інтереси трудящої інтелігенції, селянства,робітників, армії трудящих.
Вибори в трудових колективах, серед фермерства та в інших установах,обранням виборщиків, а не в «номенклатурно-торгашеских» округах злодійськоїпартдиректорії. Скрізь по Україні старий менеджмент повинен бути змінений. Гетьпартноменклатурно-пікейні жилети!
Згідно козацького Звичаю - зброю трудовим сім'ям, як віковічну українськутрадицію, запозичену пізніше іншими народами. Як гарантія проти сучасного тамайбутнього тоталітаризму.
Козацтво за конституційний контроль народної конституції України, а не завладу. І присягне тільки їй, а не уряду. Конституції єдиної, незалежної України - бути!
Негайний 4-ох річний мораторій на будь-яке переселення Москвою людей наУкраїну.
Геть антинародний закон на підвищення цін! Все майно, земля негайнорівноакцієво, без викупу - народу. Народу, який є незалежно від національності,народом України.
Все, що номенклатура монополією торгівлі хапонула за останні 5 років у нас- повернути дітям з дитбудинків, чорнобильцям, інвалідам, престарілим,шахтарським сім'ям, дітям одиноких матерів.
Люд сам, як власник, повинен вирішувати, як йому хазяйнувати. Артільно зконкурсним пери одичним переобранням менеджменту, чи осібно (фермерські сім'ї).
Геть 100% держзамовлення! Гроші трударю, а не посереднику!
Ринок трударям-власникам!
Єднайтеся в козацтві. Захищайте власність від злодіїв. Беріть тим самимУкраїну під захист. Не давайте поширюватися геноциду, спрямованому на знищенняукраїнства на своїй власній землі.
Захистить майбутнє дітей наших, козаки! Воля, а чи смерть!
Од козацтва рукою наказний Л.Безклубий.
ПРОГРАМА УКРАЇНСЬКОГО ЧОРНОМОРСЬКОГО КОЗАЦТВА. ПРОЕКТ(Одещина, Південь України, в розвиток Декларації незалежної й єдиної України)
01.05.1991
Створювати козацькі громади по селах-станицях Чорноморського козацтва(паланки) потягом люду, ту землю плекаючих та на ній живущих.
Козак, праця його, й заступництво землі тієї, здобутку рук його -захищається волею його, козацькою волею гордої й незалежної людини.
Козацтво має на меті вирішувати сходом-колом відвід землі, контролюватиугіддя мисливські, зони відпочинку. Бази на їх територіях мають обслуговувати їх ідітей їхніх, чи бути закриті.
Підприємства на територіях козацьких паланок мають надавати кошти встаничну Раду на відшкодування забрудненості земель.
Разом із Загальноукраїнським козацтвом добиватись відновлення правамати сім'ям козаків, які увійшли в реєстр паланковий - зброю. Як паланка, щовходить до Українського Чорноморського козацтва.
Кольори козацького строю (одягу) на свята, згідно запорізько-чорноморськоїтрадиції - чорно-жовті.
Боротися проти московсько-обласного 100% держзамовлення.
Протистояти порушенню мораторію на заселення Півдня України в межахсвоєї паланки неукраїнськими сім'ями. Не створювати тим самим міжнаціональногонапруження в умовах продовжуючого неправого перерозподілу власностіУкраїнського народу.
Вважати всіх, хто прописаний на Україні, незалежно від національності,оборонцем майна України та її громадянином.
Розвивати підсобні підприємства приватно-козацького чи артільногорівнопаєвого козацького господарювання з перевиборністю періодично адміністраціїартілі на конкурсній основі.
Самим, спираючись на міське козацтво, переробляти й реалізуватипродукцію по договірним цінам.
Виходити на спільні підприємства, підсобні з трудовими колективами, де єробочий контроль.
Збирати бібліотеку історії козацтва в своїй паланці.
Засновувати літні оздоровчі козацькі військово-трудові табори-Січі длямолоді, спільно з городовим Чорноморським козацтвом, з метою відродженнятрадицій і духовності українського козацтва. Козака гордої непокори совісті одповоювання основи майбутньої здорової козацької сім'ї та громади в паланці.
Створювати козацькі музеї історії села-станиці та його побуту.
Започаткувати духовно-хазяйські зв'язки з іншими успішно діючимикозацькими господарствами.
Створити при паланках ансамбль хорунжих-джур, які опанували б кіннийстрій та його бойову традицію «Гопак» (вольтажировка бою біля возів), старовиннийнаціональний рукопаш козаків українських «Спас», двоголосий козацький спів ймалиб, виїзд на представництво та на свято гостей вшановувати згідно звичаю.
Виходити на регіональні державно-хазяйські рівні з метою повноцінногофункціонування козацької громади.
Боротися проти приниження українства на півдні та фактичногоперетворення його на людсько-сировинний придаток зонально-номенклатурногоменеджменту прозахідно-східної орієнтації московського центру.
Відновити кургани, заборонивши розкопки. Поставити, як колись, фігуриЗемлі-Матері України з заповітним стосом в руках. Впорядкувати занедбані козацькімогили на старих кладовищах сіл-станиць.
На своїй землі є один тільки гріх - робити зле добрим людям та бути бідним.
Нехай сприяє та хранить нас Покрова пресвятої Богородиці, заступницякозацька. Множить зусилля Братства нашого, овіяні тисячолітнім звичаєм народуУкраїни.
Наказний отаман Л.Безклубий (помер 27.01.2008)
Друга наша Козацька Рада. Програмний документ нашогоосередку був готовий вже в середині травня. Ми - три В (Тимофєєв В.,Гончаров В., Гуцан В.) зібралися у мене, щоб обговорити текст. Відразуж домовилися, що наступне засідання проведемо в Авидівці у ГончароваВ. (й далі - по черзі - Адамівка, Авидівка, Благодатне). Програмнийдокумент - так сказано: це був рукопис з двох сторінок, у якомузасвідчені мета існування нашого осередку, завдання, які мипереслідуємо в нашій козацькій діяльності й методи цієї діяльності;вказані були напрямки роботи й додавалися декілька пунктів заходів.
ПРОГРАМНИЙ ДОКУМЕНТ АДАМІВСЬКОГО ОСЕРЕДКУ КОЗАЦТВА.
Історія вчить, що ефективне те, що утверджує своє. А своє у нас - козацтво - спосіб життя вільноїлюдини, яка із зброєю в руках захищала своє право на свободу.
Мета Відродження козацької справи в її сучасному варіанті; популяризація звичаїв,
існування
традиціи та життєвих принципів козаків.
1 Адамівського
козацького
осередку.
Завдання,які
переслідуєАдамівськийкозацькийосередокв своїйдіяльності.
Методидіяльності.
Напрямки
Відродження національного козацького духу, створення структур, які разом іздержавою працювали б над розбудовою стабільного, безпечного, соціальногосуспільства.
Виховання наступних поколінь в дусі козацького лицарства, відданостірідному народові; відродження козацьких лицарських традицій в справівійськово-патріотичного виховання молоді.
Підтримка козацького відродження на Задністров'ї - історичній батьківщиніЧорноморського (Кубанського) козацтва.
Створення Січей як осередків розвитку козацьких форм господарства татаборового вишколу молоді.
Охорона та захист навколишнього середовища.
Методи:
Використання технологій козацького навчання і виховання, які спрямовані напробудження козацького світосприймання. Надання допомоги в опрацюванні іорганізації власної системи зміцнення здоров'я.
Створення умов з метою утвердження гідності особистості козака та козачки.Застосування технологій козацької етнознавчої роботи.
Ознайомлення з архівними матеріалами, вивчення стародруків; організаціядослідницьких пошуків.
Формування готовності козаків до захисту держави.
Надання козаку та козачці наукової і методичної допомоги в справі організаціїсамонавчання, самоосвіти, самовиховання, у формуванні козацьких поглядів,переконань та ідеалів.
1. Козацька система здоров'я. Розробка та впровадження в практику життя
2
3
роботи та козаків козацької системи здоров'я.
заходи. 2. Козацька військова справа. Оволодіння козаками сучасної військової
спеціальності; практичні знання в галузі володіння історичною зброєю козаків.
Козацький родовід. Вивчення козаками свого родоводу.
Козацькі традиції. Впровадження в практику повсякденного життя козаківісторичних традицій.
Козацька історія та культура. Вивчення козаками історії козацтва та культурнихнадбань.
Козацька духовність. Впровадження в практику роботи козацького осередкунадбань козацької духовності (мораль, мистецтво, релігія).
Козацьке самоврядування. Вивчення та впровадження в практику роботикозацького осередку основ козацького самоврядування (осучаснених).
2
7. ЧЕРВЕНЬ-ЛИПЕНЬ 1991. РЕСПУБЛІКАНСЬКА ЕКСПЕДИЦІЯ.
В Києві відбувся Установчий з'їзд Всеукраїнської організаціїсолідарності трудящих (ВОСТ), на якому, поряд з економічними, буливисунуті й політичні вимоги: вихід України із складу СРСР, розпуск КПРС,припинення урядом УРСР усіх фінансових відрахувань до центру,розпуск Верховної Ради УРСР.
В школу надійшло положення про Республіканську туристсько-краєзнавчу експедицію «Козацькими шляхами». На його основі япідготував наказ по школі, ознайомив класоводів, класних керівників,вихователів та учителів й почалася робота.
ПОЛОЖЕННЯ ПРО РЕСПУБЛІКАНСЬКУ ТУРИСТСЬКО-КРАЄЗНАВЧУЕКСПЕДИЦІЮ «КОЗАЦЬКИМИ ШЛЯХАМИ».Інформаційний збірник Міністерства народної освіти УРСР, 1991, №12, червень.
В ознаменування 500-річчя українського козацтва Міністерство народної освітиУРСР, Спілка піонерських організацій України, Республіканська станція юних туристівМіністерства народної освіти УРСР та дитяча газета «Перемена» оголошуютьРеспубліканську туристсько-краєзнавчу експедицію «Козацькими шляхами», яка будепроходити в рамках руху учнівської молоді України за збереження і примноженнятрадицій, звичаїв, обрядів народу «Моя земля - земля моїх батьків».
Мета і основні завдання експедиції.
Республіканська туристсько-краєзнавча експедиція «Козацькими шляхами»проводиться з метою активізації краєзнавчої роботи серед школярів та учнівськоїмолоді в республіці; залученні піонерських та інших об'єднань дітей та учнівської
2
Козацький інформаційний вісник. №1, жовтень 1991. Адамівка.
молоді до вивчення історичного минулого українського народу; виховання в учнівпатріотичних та інтернаціональних почуттів; виявлення та пропагування пам'яток,пов'язаних з історією українського козацтва.
Час і місце проведення.
Експедиція триває з березня 1991 року по березень 1992 року. Туристськіпоходи та подорожі, інші пошукові заходи проводяться на території України та за їїмежами
Учасники.
До участі в експедиції запрошуються учні, загони, дитячі та юнацькіоб'єднання, котрі щиро зацікавлені в дослідженні та вивченні козацької спадщини.Пошукові похідні групи утворюються в загальноосвітніх школах, професійно-технічних училищах, позашкільних установах, піонерських, інших дитячих таюнацьких організаціях.
Маршрути експедиції.
Маршрут «Сторінки козацької слави».
Коли, де, чому виникли перші козацькі поселення, укріплення? Чим займалисякозаки, хто і чому становив ядро козацького війська? Хто очолював козацьке військов різні роки? Як склалася їх доля? Чим відзначилось козацтво у боротьбі зіноземними поневолювачами? Як було організовано козацьке військо?
Маршрут «Побут та традиції козацтва».
Що і як використовували козаки в повсякденному житті? Які в них були зброя івійськове спорядження? Як будувались козацькі укріплення? Як шанували своїхгероїв, плекали історію козацтва? Хто і як доніс до нас відомості про українськихкозаків і їх правду?
Маршрут «Козацькі забави».
Які пісні, думи, балади, легенди, приказки та прислів'я складені про козаків?Які військові пісні співали в козацькому війську? Як вони проводили свій вільний час,гартували волю і мужність, оволодівали військовою майстерністю?
На ці та інші питання учасники експедиції знайдуть відповіді під час своєїпошукової діяльності.
!дучи маршрутами експедиції, учасники проводять походи по місцевостям,пов'язаних з козацтвом; самостійно розробляють і описують туристські маршрути поУкраїні, де пролягали козацькі шляхи; обстежують історичні місця, пов'язані здіяльністю козаків на Україні (о.Хортиця, місця боїв, козацьких рад, поселень, могилтощо); збирають усні перекази про часи козаччини, матеріали, які розкриваютьдуховне життя наших славних предків, етнографічні особливості народів, щомешкають на Україні; записують самобутні козацькі пісні, розповіді, думи, легенди,прислів'я, казки, обряди, сказання козаків; вивчають історію створення літературних,художніх творів про козаків.
Підведення підсумків і нагородження.
Матеріали пошукової діяльності експедиційних загонів поповнюють експозиціїшкільних або місцевих краєзнавчих музеїв, сприяють створенню нових експозицій.
Для підведення підсумків участі у туристсько-краєзнавчій експедиції в редакціюреспубліканської газети «Перемена» надсилаються донесення про виконану роботу.Звіти та донесення пишуться у довільній формі, по можливості ілюструютьсямалюнками, фотографіями. Звіти приймаються до 1 квітня 1992 року.
На основі звітів та донесень підводяться підсумки і визначаються групи-переможці.
Переможці нагороджуються безкоштовними путівками в Республіканськийтабір юних туристів (Закарпатська область) влітку 1992 року, грамотами Міністерства
народної освіти УРСР та дипломами Республіканської станції юних туристівМіністерства народної освіти УРСР.
Представники загонів, що взяли найбільш активну участь в експедиції, будутьзапрошені Спілкою піонерських організацій України до участі у підсумковому зборі налегендарній Хортиці влітку 1992 року.
Організаційне та методичне керівництво експедиції здійснюють міські, обласніта Республіканська станція юних туристів.
НАКАЗ №47по Адамівській восьмирічній школівід 12 червня 1991 року«Про участь колективу школи в Республіканській туристсько-краєзнавчій
експедиції «Козацькими шляхами»
«Згідно Положення про Республіканську туристсько-краєзнавчу експедицію«Козацькими шляхами»
НАКАЗУЮ:
В ознаменування 500-річчя українського козацтва колективу школи взятиактивну участь у Республіканській туристсько-краєзнавчій експедиції «Козацькимишляхами», яка проходить в рамках руху учнівської молоді України за збереження іпримноження традицій, звичаїв, обрядів народу «Моя земля - земля моїх батьків» танаправлена на активізацію краєзнавчої роботи серед школярів та учнівської молоді вреспубліці; залучення піонерських та інших об'єднань дітей та учнівської молоді довивчення історичного минулого українського народу; виховання в учнів патріотичнихта інтернаціональних почуттів; виявлення та пропагування пам'яток, пов'язаних зісторією українського козацтва.
Заступнику директора школи з навчально-виховної роботи Лавриненко П.М.розробити та затвердити основні заходи - пошукова діяльність: походи помісцевостям, пов'язаних з козацтвом; туристські маршрути по Україні, де пролягаликозацькі шляхи; історичні місця, пов'язані з діяльністю козаків на Україні (о.Хортиця,місця боїв, козацьких рад, поселень, могил тощо); усні перекази про часи козаччини,матеріали, які розкривають духовне життя наших славних предків, етнографічніособливості народів, що мешкають на Україні; самобутні козацькі пісні, розповіді,думи, легенди, прислів'я, казки, обряди, сказання козаків.
Затвердити перелік основних маршрутів експедиції:
«Сторінки козацької слави» - загін 8 класу. Відповідальний - класнийкерівник.
Коли, де, чому виникли перші козацькі поселення, укріплення? Чим займалисякозаки, хто і чому становив ядро козацького війська? Хто очолював козацьке військов різні роки? Як склалася їх доля? Чим відзначилось козацтво у боротьбі зіноземними поневолювачами? Як було організовано козацьке військо?
Б. «Побут та традиції козацтва» - загін 7 класу. Відповідальний - класнийкерівник.
Що і як використовували козаки в повсякденному житті? Які в них були зброя івійськове спорядження? Як будувались козацькі укріплення? Як шанували своїхгероїв, плекали історію козацтва? Хто і як доніс до нас відомості про українськихкозаків і їх правду?
«Козацькі забави» - загін 6 класу. Відповідальний класний керівник.
Які пісні, думи, балади, легенди, приказки та прислів'я складені про козаків?Які військові пісні співали в козацькому війську? Як вони проводили свій вільний час,гартували волю і мужність, оволодівали військовою майстерністю?
Експедицію завершити 1 березня 1992 року. Звіти загони здають до 10березня 1992 року заступнику директора з навчально-виховної роботи.
5. Підсумковий звіт заступником директора з навчально-виховної роботиздається в редакцію республіканської газети «Перемена» до 1 квітня 1991 року.
Директор школи В.Я.Тимофєєв».3
Гуцан В. привіз з Одеси Статут УЧПГК (отаман - Л.Безклубий).Назву УЧК одеські козаки змінили на УЧПГК. Ми почали працювати надстатутом нашого осередку.
СТАТУТ УКРАЇНСЬКОГО ЧОРНОМОРСЬКОГОПОДУНАЙ-ГУЛЯЙПІЛЬСЬКОГО КОЗАЦТВА (ТОВАРИСТВА)в м. Одесі та Одеській області
1. Головні засади.
Українське Чорноморське Подунай-Гуляйпільське козацтво в м. Одесі та вОдеській області (далі - УЧПГК, або Товариство) є добровільною, самодіяльною,самоконтрольованою регіональною громадською організацією, яка реалізуєгромадсько-культурні, національні та економічні права і свободи її членів.
УЧПГК є спадкоємцем Чорноморського козацького війська-лицарськогоордену, що існував протягом 1787-1791 років у Північно-Західному Причорномор'їУкраїни і спирається на пракозацькі традиції, започатковані з 1245 року.
Товариство у своїй діяльності керується Звичаєм українського козацтва, щовикладено у цьому Статуті, законодавством УССР та, враховуючи міжнародніправові норми, демократичний напрямок котрим, свого часу дав Звичай українськогозапорізького козацтва, скупи Вкраїнської.
УЧПГК має на меті відродження традицій і духу українського козацтвасеред українства Одеси, Одеської області та Півдня України, сприяннянаціональному відродженню України, виховання національної гідності у юнацтва,відновлення суверенітету України.
Для реалізації поставленої мети і виконання своїх завдань УЧАГК, якюридична особа, здійснює історично-пошукову, культурно-просвітню, господарсько-виробничу, виробничу, видавничу та іншу діяльність.
2. Будова Товариства.
2.1. Головною управою УЧПГК є Козацьке Коло, яке збирається раз на рік,обирає Старшинську (Малу) Раду та дає наказ отаманові на період обрання. МалаРада продовж року є виконавчим і розпорядчим органом Товариства і збирається нерідше разу на тиждень.
До Малої Ради входять: отаман, військовий осавул, суддя, писар,підскарбій та хорунжий. Обираються на рік, 22 грудня. Отаман ні за яких обставин неможе бути обраний на наступний термін, навіть незначним старшиною Тільки черезрік Звичай дозволяє те чинити. Дозволяється використовувати бувшу старшинурадниками (військовими товаришами). Одмовитися від того вони не можуть.
Отаман та підскарбій відають фінансовими справами УЧПГК, а рештаМалої Ради, згідно Звичаю, контролює цю їхню діяльність (тобто є ревізійноюкомісією Товариства). За річний стан фінансів Мала Рада (старшина) звітує передКозацьким Колом.
З окремих питань, посеред року, може бути скликана Загальна Рада заініціативним звертанням 10 чоловік Товариства (не має значення, козаків, кандидатів
3
Козацький інформаційний вісник. №1, жовтень 1991. Адамівка.
чи джур) до Старшинської Ради. Старшина не має права відмовити у скликанніЗагальної Ради.
Рекомендації Загальної Ради для Старшинської не є обов'язковими, алестаршина несе відповідальність перед Колом за дії, чинені після Загальної Ради.
Все майно Українського Чорноморського Подунай-Гуляйпільського козацтва євласністю у рівній мірі всіх членів (козаків) УЧПГК згідно Реєстру, незалежно відтерміну освячення на козака.
2.3. Товариство поділяється на Паланки. До Товариства можуть бути долученіПаланки на правах автономії.
3. Членство у Товаристві. Права та обов'язки членів УЧПГК.
Чоловіки з 18 років, які проживають на Півдні України, поділяють головнізасади Статуту, додержуються козацького Звичаю, та юнаки з 16,5 років, - можутьстати членами (козаками) Товариства після півторарічного випробувального терміну,а до того перші є кандидатами, а другі - джурами.
Висвячення на козаків відбувається під час Кола. По тому прізвище козаказаноситься до Реєстру. До числа кандидатів та джур УЧПГК зараховує отаман.Справами кандидатів відає військовий осавул, а юнацтва - хорунжий. Отаман своїмрішенням представляє кандидатів та джур до посвяти в козаки.
Діти та дружина козака, після посвяти його та занесення в Реєстр, набуваютькозацького стану продовж всього часу перебування козака в Товаристві.
Козаки (члени Товариства) можуть обирати і бути обраними до старшини,можуть претендувати на відповідну частину майна Товариства, а також мають правона «Привілей козацького родоводу».
Кандидати в козаки (неповнолітні) та джури (юнацтво) у рівній мірі зкозаками користуються усім майном Товариства, мають рівне з козаками правоприймати участь в усій діяльності УЧПГК і рівне право голосу при виборах старшинита розв'язанні інших питань.
Кандидати та джури не мають права бути обраними до Старшинської ради тапретендувати на частку майна Товариства.
Козаки, кандидати та джури повинні приймати участь у реалізації завданьУЧПГК, а також спілкуватися між собою у козацькому гурті не рідше ніж двічі натиждень.
Членство та кандидатство у Товаристві припиняється:
а) за особистим бажанням (чи переривається за потребою);
б) при втраті козацької гідності, несплаті внесків та неспілкуванні з козацькоюгромадою;
в) при порушенні козацького Звичаю козаком, кандидатом, джурою. Такепитання може бути порушене Характерною Радою, отаманом за розглядомВійськового судді перед Загальною Радою.
Питання про припинення (чи перерву) членства, а також про відшкодуваннячастки майна козакові, що залишає Товариство також вирішується Загальною Радою.
Може бути обрана Характерна Рада (стариків), яка за порушення Звичаюскасовує отамана (Чорною Радою) будь-коли подовж року.
4. Деякі повноваження органів УЧПГК. Порядок зміни та доповнень Статуту.
До повноважень Загальної Ради входить розгляд пропозицій Малої Ради,зокрема про дообрання чи переобрання одного із старшин.
Мала Рада приймає рішення за згодою, керуючись наказом Кола отамануна рік, данім козацьким Звичаєм, власним сумлінням, здоровим глуздом та чиннимСтатутом.
При незгоді вирішальне слово за отаманом, як чинником делегованої волі
Кола.
Зміна, або доповнення Статуту можуть бути схвалені лише Колом. ЧиннийСтатут приймається Загальною Радою.
Коло веде козак, що заслугував шану і довір'я на протязі року й обраний на тедійство на початку Кола.
Старшина, що переобирається, своїх повноважень на Колі вже не має, а такожпозбавляється права голосу на цьому Колі.
Отаман на період його повноважень (протягом року) є законнимпредставником УЧПГК і виступає від його імені без довіреності.
5. Кошти Товариства.
Товариство є колективним власником усього свого майна, в тому числіготівкових і безготівкових грошових коштів.
Кошти Товариства складаються:
з внесків членів, кандидатів та джур;
з одрахувань від виробничо-комерційної, видавницької та іншоїгоспрозрахункової діяльності;
з пожертвувань від громадян та організацій України, а також іноземнихгромадян, організацій, фірм.
Козаки, кандидати та джури сплачують внески щомісячно в розмірі,встановленому Малою Радою на рік. З квітня 1991 року внесок становить 2карбованці на рік з козака, кандидата, джури.
Розпорядником коштів Товариства є отаман з підскарбієм. Фінансовіоперації розпорядники узгоджують із Старшинською Радою.
У випадку скасування Українського Чорноморського Подунай-Гуляйпільського козацтва, майно Товариства підлягає розподілові ліквідаційноюкомісією поміж козаками, незалежно від дня посвяти (занесення в реєстр).
6. Припинення діяльності УЧПГК.
Діяльність Товариства може бути припинено:
за рішенням Козацького Кола;
Офіційна діяльність УЧПГК може бути припинена:
за Постановою Верховної Ради Української Радянської СоціалістичноїРеспубліки.
Схвалений Загальною Радою УЧПГК 27 червня 1991 року.
Юридична адреса УЧПГК (тимчасова) м. Одеса, вул. Пастера 15, Янченко К.А.
8. СЕРПЕНЬ-ГРУДЕНЬ 1991. ПУТЧ.
Влітку до Білгорода-Дністровського завітав голова Дворянськогозібрання півдня України світлійший князь Володимир ВладиславовичАргутинський-Долгорукий.
За благословенням керівництвом міста (адміністративного - мерВ.Артеменко, духовного - благочинний Ф.Абрамов) на засіданні, дезібралися небайдужі до долі Батьківщини люди, було прийнято рішенняпро заснування Білгород-Дністровського осередку елітарногоБлагородного зібрання, обрано оргкомітет.
А в цей час в СРСР... Значну загрозу для противників реформстановило призначене на 20 серпня 1991 року підписання новогоСоюзного Договору, який передбачав федеративні засади державногоустрою. За цих обставин вони вирішили вдатися до політичного реваншу,здійснивши 19-21 серпня 1991 року державний переворот. Момент бувпереломним і це чудово розуміли протидіючі сили. Демократичнимсилам вдалося не тільки встояти, а й за підтримки народних масперемогти заколотників. Ці події зумовили суттєві зміни в державному ісуспільному житті країни, надзвичайно посиливши відцентрові тенденціїв СРСР. За цих умов прийняття Верховною Радою України 24 серпня1991 року Акту про незалежність було цілком закономірним. Зважаючина обставини, президія Верховної Ради за короткий час прийнялапринципово важливі постанови: про департизацію державних органів,установ та організацій; про власність Компартії України та КПРС натериторії України; про припинення діяльності КПУ. Ці рішення сталисвідченням краху перебудови в СРСР, розвалу Радянського Союзу.
.В дні перед початком путчу я доопрацьовував основні документишкільної організації українських піонерів (Джура), готувався дотрадиційної серпневої районної та шкільної педагогічних рад.
В день путчу був у школі. Перед початком навчального року, якзавжди, підготовка до тарифікації, розподіл донавантаження, прийом нароботу «нових» учителів, господарські турботи. Дивились із завгоспомпаркан; біжить Катющева Тамара Валентинівна (учитель математики):«В Москві переворот!». Було морально й фізично погано, розумів - цекінець комуністичному режиму. Що далі?
19 число - це день отримання вчителями зарплатні. Після обідупоїхав в город; отримав на вчителів гроші, привіз в Адамівку, роздав.Тільки й розмов було про ГКЧП.
ОСНОВНІ ДОКУМЕНТИ ПРО КОЗАЦЬКУ ШКОЛУ «ДЖУРА».
«Шаблями наші предки володіли краще, ніж пером,тому в історії' згадки про героїчні діяння українців залишилиіноземці, але хай краще пишуть вони про наші звитяги, аніжми про їхні...
1. Козацька школа. Концепція.
Щоб стабільно прогресувати у своєму розвитку, а не тільки вижити, людствомає зробити істотні кроки від технократичної цивілізації до гуманістичної; від культуриспоживання до культури творення; від владного творення (агресія, насильство тощо)до творення гуманного, звеличеного, мудрого. Первинне - це поступ народного(фізичного, душевного, духовного), у нас воно - козацьке; й тому саме в контекстірозв'язання глобальних проблем людства, освіти, людини козацьким повинно бутинавчання-виховання. !ншими словами, загальноосвітня школа має бути перетворенана таку інституцію, яка б готувала не тільки грамотну, а й культурну, народнозорієнтовану та духовно розвинену людину.
Основним чинником соціальної зрілості особи є зокрема козацька духовність.Найкращі умови для організованого плекання козацької (лицарської) духовності моженадати школа й сім'я, далі виробничий колектив та громада.
Основна проблема школи козацької (лицарської) духовності - полягає в тому,щоб за допомогою системи навчально-виховного впливу домогтися відтвореннявідповідності між теоретичною моделлю виховання козака та її практичним втіленнямв життя - формування громадянина-лицаря-козака.
Освітньо-виховний ідеал школи такого типу - особистість козака-лицаря,мудрого і волелюбного громадянина з народною свідомістю, гуманними цінностями,культурою мислення і перспективами духовного самовдосконалення.
Завдання школи такого типу:
Народна свідомість як причетність особи до непересічності спільнотикозаків-лицарів.
Людинолюбна спрямованість і позитивне сприйняття людини людиною(козака козаком).
Культура поведінки як кодекс вчинку, еталон нормотворення козака.
Духовне життя - як внутрішній розвиток (віра, надія, любов) лицаря.
Мудрість козацька як поєднання в особистості народності, здібностей,моралі і духовно-естетичної розвиненості.
Практичне значення школи такого типу - поява саморозвивального зразковогокозацького навчально-виховного закладу, який збагатить освітянську ниву досвідомлицарського виховання та стане наочним зразком нової сучасної школи.
2. Ідеалізація.
Пріоритетним завданням козацької системи виховання є формування в молодіідеалів - найважливіших компонентів духовності особистості. В сучасних умовахнеобхідно за ідеал обирати людей, які відстоювали свободу, захищали гідність ічесть, по-лицарськи служили рідній батьківщині - були ідеалом лицарськогослужіння - П.Сагайдачний, І.Сірко, Б.Хмельницький, Т.Шевченко (курінний отаманПетербургського Кошу козацтва), М.Драгоманов, В.Вернадський, М.Грушевський.
Народ споконвіку культував лицарський дух; на лицарських традиціяхформувалася еліта нації, яка боролося за свободу народу. Коли в значній частинінаших співвітчизників занепадав дух, не вистачало сили волі, бракувало віри в своїсили і можливості перемоги над ворогом, тоді історична необхідність породжувалаукраїнське козацтво.
Історія вчить, що ефективне те, що утверджує своє. А своє у нас козацтво -спосіб життя вільної людини, яка із зброєю в руках захищала своє право на свободу.
3. Співвідношення виховання-навчання. Народне (козацьке) виховання.
Наше завдання - відновити історичну козацьку пам'ять, виховати людину, яказдатна побудувати і саму себе, і своє гідне життя.
Освіта - це специфічна галузь суспільного життя, найважливіша передумовавирішення основних завдань суспільства, формування кадрів для економіки,державного і політичного устрою, для усіх сфер розвитку суспільства. На основіосвіти формується і всебічно розвивається особистість, її основні якості.
Рівень освіти - мірило рівня кваліфікації і культури будь-якого суспільства,важливий показник прогресивності його розвитку. Найважливішою закономірністюрозвитку системи освіти є єдність його структурних елементів: навчання і виховання.В системі освіти виховання відіграє провідну роль, а навчання є тільки засібвиховання. Навчання, відірване від виховання і без опори на нього розвиває тількирозум, накопичує знання і не може дати позитивних результатів. Лише поєднаннянавчання і виховання особистості формує у неї навички самостійного мислення іоволодіння культурою мислення, розвиває і зміцнює всі духовні здібності і їїхарактер, формує світогляд особистості, її моральні норми і соціальну позицію.
Козаки створили самобутню і ефективну систему освіти і виховання - козацьку- втілення якої в життя забезпечує виховання фізично здорових, морально чистих іпо-лицарськи мужніх та сильних духом громадян.
4. Цикли та напрямки козацького виховання в шкільній організації «Джура».
Цикли Напрямки
Козацька система здоров'я
Культура тіловиховання
Козацька військова справа
Козацький родовід
Козацькі традиції
Духовна культура 5 Козацька історія та культура
Козацька духовність
Козацьке самоврядування
5. Основні заходи.
Пошукова діяльність: походи по місцевостям, пов'язаних з козацтвом;туристські маршрути по Україні, де пролягали козацькі шляхи; історичні місця,пов'язані з діяльністю козаків на Україні (о.Хортиця, місця боїв, козацьких рад,поселень, могил тощо); усні перекази про часи козаччини, матеріали, які розкриваютьдуховне життя наших славних предків, етнографічні особливості народів, щомешкають на Україні; самобутні козацькі пісні, розповіді, думи, легенди, прислів'я,казки, обряди, сказання козаків.
«Сторінки козацької слави».
Коли, де, чому виникли перші козацькі поселення, укріплення? Чим займалисякозаки, хто і чому становив ядро козацького війська? Хто очолював козацьке військов різні роки? Як склалася їх доля? Чим відзначилось козацтво у боротьбі зіноземними поневолювачами? Як було організовано козацьке військо?
«Побут та традиції козацтва».
Що і як використовували козаки в повсякденному житті? Які в них були зброя івійськове спорядження? Як будувались козацькі укріплення? Як шанували своїхгероїв, плекали історію козацтва? Хто і як доніс до нас відомості про українськихкозаків і їх правду?
«Козацькі забави».
Які пісні, думи, балади, легенди, приказки та прислів'я складені про козаків?Які військові пісні співали в козацькому війську? Як вони проводили свій вільний час,гартували волю і мужність, оволодівали військовою майстерністю?»4
Третя наша Козацька Рада почалася дещо нервово в Авидівці уГончарова В.: дружина Віктора, вважаючи, що ми прийшли «сообразитьна троих», «поперла» на нас; між нею та хазяїном вийшла перепалка йми перебралися на вулицю. Я зачитав текст положення про дитячу
4 Козацький вісник. №2, березень 1992. Адамівка.
шкільну організацію «Джура» та оголосив проект козацькогоінформаційного вісника. Прийняли ми їх до виконання троголосно.Вирішили надалі збиратися в Адамівці у школі.
ПОЛОЖЕННЯ ПРО КОЗАЦЬКИЙ ІНФОРМАЦІЙНИЙ ВІСНИК.
Козацький інформаційний вісник Адамівського Козацького Осередку (даліВісник) - є рукописний (друкований) орган осередку неформальної організаціїкозаків, що мешкають та здійснюють козацьку діяльність на території Адамівськоїсільської ради. Він являє собою лист аркушу альбомного формату А4 з текстом наобох сторінках.
Назва органу:
Козацький інформаційний вісник.
Адамівський Козацький Осередок.
№ 1 ЖОВТЕНЬ 1991
Вісник видається нерегулярно (по мірі необхідності), але не рідше одногоразу за півріччя.
Структура Вісника:
Новини Адамівського Козацького Осередку.
Б. Новини козаччини на Одещини, в країні.
Новини козаччини за кордоном.
Г. Історія козацтва.
Всі члени Адамівського Козацького Осередку повинні хоча би раз в рікнадавати матеріали до Вісника для друку.
Кошти на виготовлення чергового Вісника беруться з каси АдамівськогоКозацького Осередку (АКО) у кількості, що визначається редактором Вісника тазатверджуються Радою АКО.
Були прийняті Закони «Про громадянство України» (жовтень), «Продержавний кордон України» (листопад).
1 грудня відбувся Всеукраїнський референдум. Понад 90%громадян, які взяли в ньому участь, висловилися за незалежністьУкраїни; водночас було обрано Президента республіки - Л.Кравчука(61% голосів).
Появу на політичній карті світу незалежної України зумовила низкачинників. Зовнішні чинники: поразка соціалістичного табору в «холоднійвійні», порушення світового балансу сил у зв'язку з розпадомсоціалістичної системи; помітне погіршення соціально-економічної таполітичної ситуації в СРСР; втрата центром контролю за подіями намісцях; синхронне посилення відцентрових тенденцій у союзнихреспубліках; поразка путчу, тимчасова деморалізація консервативнихсил; намагання Росії зберегти домінуючу роль у післяпутчовий період.Внутрішні чинники: існування в Україні системи формально легітимнихорганів державного управління; бажання київської номенклатуризвільнитися з-під опіки центру; певна стабільність українського товарногоринку; активізація націонал-демократичного крила політичних силреспубліки; післяпутчеве посилення відцентрових настроїв у суспільнійдумці; дотримання політичного нейтралітету армійськими
формуваннями, небажання правоохоронних органів виступити противласного народу; багатовікова боротьба народу за створення власноїнезалежної держави.
На початковому етапі державотворення в Україні перебіг цьогопроцесу значною мірою визначали такі чинники: непідготовленістьукраїнського суспільства до державотворчих дій; успадкована відколишнього СРСР деформована структура народногосподарськогокомплексу; значний, але незбалансований природно-ресурснийпотенціал; недосконала організація державної влади в республіці;незавершеність розподілу функцій між законодавчою, виконавчою ісудовою гілками влади; певне дистанціювання Заходу післяформального визнання незалежності України.
22.12.1991 року в Одесі відбулося Коло УкраїнськогоЧорноморського козацтва (Громади); отаман - Л.Безклубий. ВідАдамівського осередку козацтва були В.Тимофєєв та В.Гуцан. Впрограмі: 1.Посвята козаків на Святій могилі (Усатове). 2.КолоУкраїнської Чорноморської козацької Громади. 3.Покладання квітів намісце поховання козаків-Чорноморців, визволителів міста від турецькихзагарбників. 4.Святковий концерт. Новим отаманом УЧПГК обралиВ.Лашкевича.
9. СІЧЕНЬ-ЧЕРВЕНЬ 1992. ДЖУРА.
Низкою постанов Верховна Рада затвердила державним гімноммелодію М.Вербицького «Ще не вмерла Україна», синьо-жовте знамено- державним прапором, а тризуб - малим гербом України.
З метою виходу з рубльової зони на території республіки булозапочатковано обіг купонів багаторазового використання.
Розгорнувся процес реструктурування Збройних сил України:зменшення чисельності військ, суттєве скорочення озброєнь.
Продовжувалася розбудова досить стрункої і зваженої системиуправління, проте майже з самого початку свого функціонування вонастала давати збої. Механізм влади або ж пробуксовував при прийняттірішень, або гальмував практику реформування, або не забезпечувавналежного соціального захисту населення, або самоусувався відкерівництва господарськими процесами. Внаслідок цього замістьцивілізованого і демократичного розподілу влад виникло двовладдя, азгодом три центри влади - Президент, Верховна Рада та Уряд.
Найслабкішою ланкою в трикутнику протистояння центрів владибув уряд, який не мав достатньої самостійності та свободи дій, але вкритичні моменти перетворювався на головного винуватця; стававсвоєрідним політичним громовідводом для зняття соціальногонапруження. Верховна Рада 12 скликання (весна 1990 - весна 1994) зачас свого функціонування змінила чотири уряди - В.Масола (травень-жовтень 1990), В.Фокіна (листопад 1990-жовтень 1992), Л.Кучми
(жовтень1992-вересень 1993), Л.Кравчука-Ю.Звягільського (вересень1993-червень 1994).
Жорстке протистояння лягло в основу відносин між Президентом іВерховною Радою. Український парламент, надавши Президентовізначні повноваження для практичного державотворення, одразу почав їхобмежувати.
Протистояння Президент - Верховна Рада мало місце не тільки вцентрі, а у регіонах, де воно набуло форми конфлікту між місцевимирадами та органами місцевої державної адміністрації. Останні булистворені навесні 1992 року відповідно до Закону України «Пропредставника Президента України» та Положення «Про місцевудержавну адміністрацію», затвердженого Указом Президента України. ВБілгород-Дністровському районі на цю посаду було призначеноМ.С.Адирова.
Отже, на початковому етапі державотворення в процесі розбудовита становлення владних структур визріла криза, яка виявилася в низцінегативних тенденцій: у цей час не вдалося ефективно і зваженоздійснити розподіл владних повноважень; роздвоєність виконавчої гілкивлади (Президент - уряд) надзвичайно ускладнювала управління ізаважала працювати; загальна невизначеність у розподілі владнихфункцій і повноважень зумовлювала тотальну безвідповідальність навсіх рівнях; послідовна протидія Верховної Ради не дала змоги створитисильну виконавчу владу, необхідну в умовах перехідного періоду.
Білгород-Дністровський райвиконком зареєстрував господарчийкооператив «Рюрик» (керівник князь Аргутинський-Долгорукий) приДворянському зібранні півдня України. «Дворяне й крестьяне» отримализа рішенням сесії 74 гектарів землі (на землях колгоспу «Знамя Леніна»)й розпочали господарювати. Прибуток, які вони отримають, повиненбуде піти на будівництво Дому престарілих.
Від одеситів (отаман - В.Лашкевич) отримали Статут УК(Українського козацтва).
В 1991/1992 навчальному році (у зв'язку із подіями, що теперназиваються ГКЧП) ми почали працювати над створенням шкільноїукраїнської піонерської дитячої організації, яка поступово повинна булатрансформуватися в патріотичну дитячу організацію «Джура» (зелементами козацького виховання). На жаль, процес ефективноїтрансформації не було завершено у звязку із моїм переходом на посадуголови Адамівської сільської ради. Але це буде лише в 1993 році, а покищо ми, педагогічний колектив, працюємо над установчими документами,атрибутикою майбутньої української піонерської «Джури».
Було вирішено, що «джурята» будуть носити синьо-жовті галстуки(один з тих перших галстуків ще до сьогодні є у мене - висить разом ізкозацьким загоновим прапорцем на стіні мого робочого кабінету врайдержадміністрації-райраді). Пошила ці галстуки класовод класу, якийвступав до «Джури», Даниленко Юлія Семенівна (вже покійна). Буврозроблений текст урочистої обіцянки українського піонера-«джури» й втравні 1992 року нашім першім українським піонерам-«джурятам» перед
традиційним вогнищем на стадіоні було пов'язано жовто-сині галстуки(Вронська Мар'яна, Коваль Олександр, Ігнат Лариса, Біляєв Сергій.).
На Четвертій нашій Козацькій Раді (проводили її в школі)затвердили положення про шкільну організацію «Джура».
.Народна мудрость говорить: якщо хочеш прожити 50 років -саджай сад, 100 роков - будуй будинок, 1000 роков - виховай сина. Томународ, що бажає зберегти себе в історії, повинен піклуватися провиховання своїх синів, підкріплюючи це виховання матеріальною базою:тим же садом, колодязем, будинком...
Початок 90-х роков ХХ століття: розпад Союзу, крушіння правлячоїідеологічноі машини.
Тепер уявіть собі наше становище, керівників шкіл, в ті роки: кадрипобігли зі школи, фінансування пішло з місцевих бюджетів, минамагаємось налагодити хоча б якусь виховну роботу в школі, причомуна голому ентузіазмі, без навіть моральної підтримки з боку, бо, мабуть,лише у школі люди розуміли, що починаємо втрачати ціле покоління.
У школі в ті роки почали платити за класне керівництво копійки,відмінили педагогічний стаж старшої піонерської вожатої - педагогу, якийбільше за інших працював з дітьми, оголосили школу поза політикою (іпоза державою також).
Опам'ятавшись від шоку (ідеологічного; фінансового - інфляція,зниження реального рівня зарплати, затримка з виплатою зарплати напівроку), педагоги почали шукати альтернативні форми виховної роботи:альтернативні комуністичним, бо якщо держава відмовилася відкомуністичної ідеології, то і державна школа не мала права її сповідати:в іншому випадку вчитель зобов'язаний був покинути державну школу -ми ж хотіли в школі працювати.
В країнах демократії існує цілісна система формування лідеріврізного рангу. Ця система не обходиться без дитячих організацій - лідервиростає тут, подальше він лише шліфується. Така сама системаіснувала в СРСР: жовтенята - піонери - комсомольці - комуністи.
Необхідність в наших умовах такої системи розуміємо і ми,педагоги Адамівської школи, і тому намагаємось створити дитячуорганізацію - як символ її - жовто-блакитний націонал-піонерський-«джурятський» галстук.
Відбувається земельна реформа: колгоспник повинен статигосподарем землі - і він стане ним - і як тепер може почувати себе населі піонерська організація, яка все-таки асоціюється з ідеологічноюплатформою комуністів, що заперечують приватну власність на землю, атаких, що відмовились би від землі на селі, не виявилося! Томупіонерська організація в масштабах країни тихо вмерла.
Це усвідомило педагогічне керівництво - ліквідувало посадупіонерської вожатої і ввело посаду педагога-організатора.
Але дитяча організація в школі повинна бути - вважає педагогічнийколектив Адамівської школи і тому, розглядаючи на засіданніпедагогічної ради питання про стан навчально-виховної роботи у школі,ми звернули увагу на виховний потенціал Кодексу буття Українського
козацтва, куди входять Кодекс лицарської честі, Кодекс лицарськоїдуховності та Заповіді милосердя. До речі, молодіжна організаціяУкраїнського козацтва - „Січ" - була в ці роки єдиною альтернативоюСПОУ (піонерам). Кодекс буття забезпечує формування та вихованнятакого духовного стану молоді - молодих громадян України, козаків, якев народі збереглось як розуміння козацького духу, того особливогосоціального положення українського козацтва в суспільстві, яке служилоопорою народу і державі протягом віків - й ми за основу вихованнямолоді в нашій громаді обрали козацьку педагогіку (з тексту виступудиректора Адамівської школи на сесіїї сільської ради).
11 травня 1992 року директор Адамівської восьмирічної школиТимофєєв В.Я. направив Подання до Адамівської сільської ради такогозмісту: «На теренах незалежної України поширюєься національнеВідродження: функціонують національно налаштовані громадськіорганізації - РУХ, Вільне козацтво України; створюються товариства, якіпропагують відродження національних традицій, зокрема, товариства, якіоб'єднують дітей та молодь.
Наш педагогічний колектив та свідомі, національно налаштованібатьки вважають, що українська Адамівська неповна середня школа неповинна стояти осторонь від національного Відродження і має прийматиактивну участь у цьому процесі.
У школі працює дитяча козацька організація у складі учнів 7,8класів. Згідно із Статутом Всеукраїнської дитячої незалежної організації«Джура», прошу зареєструвати Адамівський осередок Всеукраїнськоїдитячої незалежної організації «Джура», який буде діяти на територіїАдамівської сільської ради.
Мета діяльності організації - виховання національно-налаштованихукраїнців, громадян незалежної України.
Статут місцевого осередку дитячої організації «Джура» додаєм».
Відповідь сільської ради від 25.07.1992 року не забарилась: «Вответ на ваше обращение сообщаем, что Всеукраинская детскаянезависимая организация «Джура» в Министерстве юстиции Украины незарегистрирована и поэтому в регистрации Адамовского осередку этойорганизации вам отказано: письмо юридического отдела Белгород-Днестровского районного совета №153 от 19.07.1992 года».
ПОЛОЖЕННЯ ПРО ШКІЛЬНУ ТА КЛАСНУ КОЗАЦЬКУ ОРГАНІЗАЦІЮУКРАЇНСЬКИХ ПІОНЕРІВ «ДЖУРА»
Козацька шкільна організація - масова самодіяльна козацька організація дітей,підлітків та юні, зміна й резерв Адамівського Осередку Козацтва.
За дорученням Адамівського Осередку Козацтва повсякденною діяльністюкозацької шкільної організації керує представник Адамівського Осередку Козацтва вособі керівника школи.
Козацько-лицарське виховання козацька шкільна організація здійснює в тіснійєдності зі школою, у співдружності з сім'єю, разом з профспілковими, творчими,спортивними, оборонними та іншими громадськими організаціями й державнимиустановами.
Головні завдання козацької шкільної організації - формування в родині, школі ігромадському житті козака-лицаря, палкого патріота, мужнього громадянинаУкраїнської держави, захисника рідної землі з яскраво вираженою українськоюнаціональною свідомістю і самосвідомістю, світоглядом і характером, високоюмораллю і духовністю.
Козацька шкільна організація виховує в дітей любов до знань і відповідальнеставлення до навчання, прищеплює інтерес до науки й техніки, культури ймистецтва, сприяє їхньому всебічному розвиткові. Козацька шкільна організаціявиховує в козачатах, джурах, молодих козаках громадську активність і колективізм,вирощує їх свідомими патріотами України, чесними, сміливими, здоровими йжиттєрадісними.
Діяльність козацької шкільної організації визначається такими головнимипринципами:
суспільно-політичною спрямованістю у формі національно-свідомогоставлення до рідної Неньки-України;
добровільністю вступу до організації й активною участю в її справах;
самодіяльністю козачат, джур та молодих козаків у поєднанні з педагогічнимкерівництвом;
врахуванням вікових та індивідуальних особливостей;
романтикою, зацікавленістю, грою в козацькому житті;
безперервністю й систематичністю в діяльності козацької шкільної організації.
Головні завдання організації, її вимоги до кожного козачати, джури та молодого
козака відтворено в Девізі, Урочистій обіцянці та Законах шкільної козацькоїорганізації.
1. Девіз, Урочиста обіцянка, Закони, символіка та ритуали.
Девіз козацької шкільної організації.
На заклик: «Слава козаку!» - козача, джура, молодий козак відповідає: «СлаваУкраїні!»
Урочиста обіцянка кандидата до лав шкільної козацької організації.
«Я, (прізвище, ім'я), вступаючи до лав шкільної козацької організації , передлицем своїх товаришів урочисто обіцяю: гаряче любити свою Батьківщину; жити,вчитись і боротись за процвітання Неньки-України; завжди виконувати Законишкільної козацької організації».
Закони, за якими живе козацька шкільна організація.
Люби свою Батьківщину, материнську мову, Неньку Україну. Шануй віру ізвичаї свого народу.
Май свою національну і людську гідність, будь готовим захищати слабших,турбуватися про молодших.
Шляхетно стався до дівчинки, жінки, матері, бабусі; оберігай їх честь і гідність.
Слухай накази отамана, поважай старших та поради наставників.
Будь вірним українській національній ідеї, принципам української національноїморалі і духовності.
Відстоюй повну свободу і незалежність особистості, народу, держави.
Кріпи свій характер і волю, будь терплячим і дисциплінованим.
Будь хоробрим і відважним, мужнім і невтомним.
Понад усе цінуй козацьку честь.
Будь лицарем до супротивника, зневажай жорстоких і лихих.
Будь ревним охоронцем рідної природи.
Бережи традиції Адамівського Осередку Козацтва, охороняй пам'ятки історії ікультури свого народу.
Символіка та ритуали.
Козацька шкільна організація має прапор прямокутної форми розмірами 2:1 (наодній стороні полотнища - по центру - білий мальтійський хрест, отороченийзолотавою стрічкою; на другій стороні - емблема козацької шкільної організації здевізом), загони - такого ж характеру загонові прапорці.
Кожний козача, джура та молодий козак носить козацькі відзнаки - шевронАдамівського Осередку Козацтва, значок (нагрудний знак) козацької шкільноїорганізації, молоді козаки - шеврони з відзнаками.
Рукостискання та салют - дружнє козацьке вітання. Салютом вітають козаків,козацький та військовий стрій.
У дні святкування козацьких свят та в інші державні свята козацька шкільнаорганізація виходить разом із дорослими на демонстрації, урочисто відзначаютькозацькими парадами й походами, лінійками й вогнищами, зборами й мітингами цізнаменні події.
Кожний загін та курінь борються за право носити ім'я уславленого козацькоговатажка, гетьмана, кошового, чиє життя - приклад для дітей.
Члени козацької шкільної організації мають єдину форму - білу сорочку татемні штани для хлопців (білу сорочку та темну юбку для дівчат) із козацькимивідзнаками.
***
До козацької шкільної організації приймаються діти у віці від 10 років і можутьперебувати у ній до 15 років.
Питання про прийом до козацької шкільної організації вирішується на зборізагону в індивідуальному порядку відкритим голосуванням. Біля Державного ПрапоруУкраїни та Загонового прапору той, хто вступає, дає Урочисту обіцянку, старшийджура вручає йому козацьку відзнаку - значок, шеврон. Козацька шкільна організаціязаохочує членів, рої, загони, курені за успіхи у навчанні, праці і громадській роботі -Почесними грамотами рад козацьких організацій, заносять до Книги пошаникозацьких організацій.
До козачат, джур, молодих козаків, які порушили Закони, застосовуютьстягнення: обговорення на зборі рою, загону, куреню, зауваження, догану абопопередження і, як крайній засіб, виключення з організації.
2. Структура козацької шкільної організації.
Шкільний курінь є основою шкільної козацької організації.
Дурень складається із класних загонів, загони - з роїв.
Для організації різнобічної роботи з козачатами, джурами та молодимикозаками курінь може створювати різноманітні козацькі об'єднання: клуби, козацькіштаби, пости, команди, застави, стани, дозори, гурти та ін.
Шкільний курінь.
Найвищий орган куреню - козацьке коло. Вона вирішує і організовуєнайважливіші козацькі справи.
Курінне козацьке коло відкритим голосуванням обирає колективний органкозацького самоврядування - курінну козацьку раду, кількістю не менше трьохчоловік, на чолі з отаманом. До ради куреню можуть бути обрані дійсні козаки.
Рада куреню керує роботою козацьких шкільних загонів, козацьких застав,постійних і тимчасових об'єднань козачат, джур та молодих козаків за місцемпроживання, секцій та клубів, організовує життя в зонах козацької дії, проводитьвибори й навчання козацького активу, дає рекомендації для вступу до АдамівськогоОсередку Козацтва; готує і проводить огляди й змагання, загальні збори й лінійки,конкурси і рейди, зльоти і свята, мітинги, недільники, походи та екскурсії.
Класний загін.
Козацький класний загін створюють в курені, який нараховує не менше як 20козачат. Загін, як правило, об'єднує козачат, які навчаються в одному класі.
За рішенням ради куреню козацькі загони можуть створюватися за місцемпроживання козачат. Ці загони входять до складу куреню, працюють під керівництвомради куреню.
Загін домагається того, щоб кожен козача, джура, молодий козак завжди йскрізь був вірний Девізові, виконував Урочисту обіцянку та Закони, сумлінно вчився,брав активну участь у житті загону, а також клубу чи об'єднання за інтересами.
Найвищий орган загону - коло. На колі козачата, джури й молоді козакиколективно вирішують справи загону й роїв, обирають раду загону, приймають укозачата, рекомендують гідних до Адамівського Осередку Козацтва.
Раду загону на чолі з отаманом обирають відкритим голосуванням на колізагону.
Рада загону - організатор життя загону, вона формує рої, планує роботузагону, створює редколегію загонової газети, дає і перевіряє козацькі доручення.
Рої формуються у складі 5-8 чоловік за принципом дружби, товаришування,спільних інтересів дітей.
У рої козачата оволодівають різноманітними вміннями й навичками, вчатьсясамостійно проводити козацькі справи, колективно працювати і цікаво відпочивати.Рой обирає ройового.
Козаченята.
Виховання козаченят є одним з найважливіших доручень АдамівськогоОсередку Козацтва козацькій шкільній організації.
Козацький шкільний загін - колективний наставник козаченят, він направляє докозаченят виховників і організаторів роботи за інтересами.
Рада куреню створює штаб роботи з козаченятами.
Козацькі курені і класні загони створюють козаченятський стан в 1-4 класахдля підготовки молодших школярів до вступу в козацьку організацію. Козачатадопомагають козаченятам добре вчитися, жити в дружбі й працювати в колективі,привчають їх виконувати правила козаченят. Козаченятський стан поділяється назастави. В кожній заставі 5-6 козаченят. Стан та застава мають прапорці.
Правила козаченят.
Шануй і маму і тата, завжди працюй завзято. Люби рідну країну, що зветьсяУкраїна. Турбуйся про молодших, жіноцтво поважай. Будь сильним, справедливим,скромним і правдивим і рідну Батьківщину завжди захищай.
За волю, за віру, за честь України я буду невтомно стоять до загину. Нехайнебезпека чатує навколо, та друзів своїх я не зраджу ніколи. А недруги наші нехайпам'ятають - у чеснім бою козаки не втікають. Чи горе навколо, чи радість буяє, козакдобрим людям завжди помагає.
3. Керівництво шкільною козацькою організацією.
Для здійснення практичної діяльності шкільної козацької організаціїАдамівський Осередок Козацтва створює раду шкільної козацької організації, якакерує діяльністю козацької шкільної організації.
Повсякденне керівництво козацькою шкільною організацією, залучення йоб'єднання зусиль широкої громадськості у вихованні козачат, джур та молодихкозаків - відповідальний і почесний обов'язок Адамівського Осередку Козацтва.
СТАТУТ
Адамівського осередку дитячої організації «Джура»І. Загальні положення.
1. Дитяча організація національно-духовного відродження Українськогокозацтва є основною позакласною формою оборонно-масової роботи, початкової
військової та фізичної підготовки, ідейно-політичного, морально-психологічного танаціонально-духовного виховання учнівської молоді за місцем проживання.
Дитяча організація «Джура» Українського козацтва (Адамівський осередок) єдобровільною, незалежною, позапартійною громадською організацією, яка здійснюєсвою діяльність згідно з Конституцією України і чинним законодавством України.
Дитяча організація є історико-патріотичною організацією, створення дляоб'єднання дітей з метою їх виконання в дусі традицій і звичаїв Українськогокозацтва.
Мета, основні завдання.
Метою діяльності організації є:
виховання в дітей глибоких і твердих національно-патріотичних переконань,підготовка молоді до творчої праці, до військової служби та захисту своєїБатьківщини України шляхом залучення широкого загалу молоді до оборонно-масової та військово-спортивної роботи;
формування і виховання у молоді високих морально-психологічних таморально-бойових якостей: мужності, сміливості, рішучості, відваги, стійкості,наполегливості, дисциплінованості і ініціативності на теренах відновленихнаціональних козацьких педагогічних традицій;
виховання духовно та фізично розвиненого юного покоління суверенноїУкраїни на історично сформованих засадах козацького світогляду та способу життя;
виховання нових поколінь України в дусі відданості Батьківщини та її народуна основі відродження національних і загальнолюдських духовних і моральнихцінностей.
Завданнями організації є:
виховання в дітей історичної свідомості, активної громадської позиції,національної гідності і самосвідомості, любові до своєї Батьківщини-України,готовності захищати свій рідний край;
опанування козацької культурної спадщини, гри на козацьких музичнихінструментах, козацького танцю, козацьких пісень і дум, вивчення козацькогоживопису, розпису й опорядження козацьких церков і житла, звичаїв і ритуалів,традицій, свят;
оволодіння художніми промислами, козацькими способами життя йгосподарювання на землі, в саду, на пасіці, у тваринництві та інше;
переймання козацьких забав та військових ігор, традиційних козацьких видівфізичної культури та спорту, зокрема різних видів єдиноборств, верхової їзди,бойового танцю «Гопак» та багатьох інших, з метою гартування козацького духу йтіла;
осягання секретів козацької кухні, козацької медицини, знахарства;
зміцнення та розвиток дружби між дітьми та юнацтвом різних регіонів України.
Членство в організації.
Членом організації може стати кожен хлопчик та дівчинка віком від 6 до 18років (зваживши на те, що виховуватися дівчатка і хлопчики будуть за окремимипрограмами), які люблять Україну, хочуть добре знати її історію та культуру, давнєминуле, які поділяють ідеали Українського козацтва і вимоги цього Положення.
Прийом до організації здійснює первинний осередок-курінь на загальномузібранні за згодою батьків та після проходження певного курсу козацької підготовки ізнайомства з заповідями, їх правами та обов'язками, деякі знання з історії козаків,імена їх героїв тощо.
Припинення членства в організації відбувається добровільно або за ухвалоюкуреню, як покарання за несумісні з цим статутом дії.
4. Члени організації діляться на козачат (хлопчики) та лель (дівчатка) віком 6-10 років, джур (хлопці) та дан (дівчата) віком 10-15 років, молодих козаків (хлопці) таберегинь (дівчата) віком 15-18 років.
!V. Права і обов'язки членів організації.
Член організації має право:
вирішального голосу при розгляді будь-яких питань;
обирати і бути обраним до козацької старшини всіх рівнів;
брати участь в усіх заходах організації;
виносити на розгляд козацької громади будь-які питання;
критикувати будь-яку особу й будь-який орган козацького товариства;
звертатися з заявами, скаргами до будь-якого вищого органу;
одержувати будь-яку інформацію про діяльність своєї організації та її окремихосіб, вимагати звіту й дострокового переобрання в разі потреби.
Член організації зобов'язаний:
бути патріотом своєї Батьківщини, готувати себе до захисту вільної, соборноїі демократичної України;
признавати Статут і дотримуватися його вимог;
брати активну участь в роботі організації;
зразково навчатися, пройти певний курс підготовки з питань козацької науки;
брати активну участь в роботі організації;
невтомно працювати над вдосконаленням себе як людини і козака;
постійно бути організованим і ініціативним, швидко і точно виконувати наказикозацької старшини, мати охайний зовнішній вигляд, суворо дотримуватисядисципліни і правопорядку;
свято дотримуватися кодексу лицарської честі;
бути принциповим і вимогливим з питань збереження навколишньогосередовища, приймати активну участь в заходах щодо його збереження».5
ПРОГРАМА
діяльності дитячої організації національно-духовного відродження «Джура»
Адамівського осередку.
«Козачата, джури, молоді козаки.
«Мій рідний край». Вивчення історії рідного краю.
«Гей ви, хлопці, славні запорожці». Вивчення історії Запорозького козацтва.
«Духовні цінності Запорозьких козаків».
«Козацькому роду нема переводу» Відродження військово-спортивногомистецтва Українського козацтва.
«Козацькими стежками». Туристично-краєзнавча робота.
«Від козацьких забав до олімпійських вершин».
«Відмінним навчанням, підготовкою до захисту Батьківщини продовжимоподвиг батьків».
«Слава козацька не вмре, не загине». Відродження народних мистецькихтрадицій.
Лелі, дани, берегині.
«Хата моя, біла хата».
«Рідна мати моя, ти ночей не доспала». Пісні моєї мами.
«Ой у лузі червона калина».
«І на тим рушничкові». Навчання жіночої майстерності.
5 Козацький вісник. №4, березень 1993. Адамівка.
5. «До глибин народної медицини»6.
Від одеситів (отаман - В.Лашкевич - помер у 2001) отрималиПрограму УЧПГК.
ПРОГРАМА
УКРАЇНСЬКОГО ЧОРНОМОРСЬКОГО ПОДУНАЙ-ГУЛЯЙПІЛЬСЬКОГО КОЗАЦТВА.
Трударі Одещини - Ви господарі землі своєї, заводів, фабрик та комунальноївласності. Все загальнонародне повинно бути розділено порівну між громадянамиНезалежної України без викупу. Рівні стартові умови в ринковому змаганні!Антинародну владу Одещини - у відставку! Колишні партапаратні діячі повинні бутизамінені. Хай не мітять у капіталісти, яких обзивали падалью загниваючою.Козаччина - Ваш захист. В козацькім способі життя та господарювання порятунокукраїнства та Української держави. Так жили предки наші тисячоліття. Українствоміста Одеси та області єднайтесь в козацтві! В гурті славнім тім лицарським.
Уряд України повинен бути захисником трудящих від мафії паразитів, рядияких зросли значно за часи більшовицької «Перестройки»-обдиралівки.
Адміністрація в трудових колективах та серед фермерства повиннаобиратися волею колективу, а не в «номенклатурно-торгашеських» округахзлодійської партдиректорії. Геть хапуг від загальнонародного добра!
Чорноморське козацтво за контроль Конституції України і присягне їй, а неуряду комуністо-демократів, які б'ються між собою за панування над трударями.
Уряд України хай поверне українців додому, а не німцями заселює землі
наші.
Згідно козацького Звичаю - зброю трудовим сім'ям, як віковічну традиціюукраїнського народу, як гарантію проти сучасного та майбутнього тоталітаризму.
Все те, що партноменклатура монополією влади хапонула в нас за останні 7років і до того, повернути дітям дитбудинків, чорнобильцям, інвалідам, престарілим.
Створювати Чорноморські козацькі Громади на Одещині потягом людутрудящого.
Козак, праця його й заступництво землі тієї, здобутку рук його - захищаєтьсяволею його, козацькою волею гордої, незалежної людини.
Самим, співпрацюючи з городовим козацтвом, реалізовуватисільгосппродукцію.
Засновувати літні оздоровчі козацькі військово-трудові табори-Січі.
Створювати музеї козацької слави. Збирати бібліотеки по історії козаччини.
Виходити на державно-хазяйські рівні, з метою повноцінногофункціонування козацької Громади. Спиратися в тому на Всеукраїнське козацтво.
Боротися проти приниження українства на Півдні України та фактичногоперетворення його на людсько-сировинний придаток товарно-брокерськогоменеджменту.
Відновити святі Кургани землі нашої, заборонивши розкопки. Поставити, якколи фігури Землі-Матері України з Заповітним Стосом в руках. Впорядкуватизанедбані козацькі могили на кладовищах сіл-станиць.
Кольорі козацького Строю (одягу) на свята, згідно Запорізько-Чорноморської традиції, чорно-жовті.
Створити при Паланках ансамбль хорунжих-джур, які опанували б кіннийстрій та його бойову традицію Гопак (вольтажировка біля возів), старовиннийнаціональний рукопаш Спас, двоголосий козацький спів та малиб, виїзд напредставництво та на свята, гостей вшановувати згідно звичаю.
Ринок трударям-власникам!
На своїй землі є один тільки гріх - робити зле добрим людям та бути бідним.
6 Козацький вісник. №2, березень 1992. Адамівка.
Нехай сприяє та хранить нас Покрова Пресвятої Богородиці нашої, овіянітисячолітнім Звичаєм народу України.
02.03.1992 р. Отаман УЧПГК Лашкевич В.
Збори Українського Чорноморського козацтва: м. Одеса вул. Пастера 15,Український театр, ТУМ «Південна Громада» - кожний четвер з 19 до 21. Адреса длялистів: м.Одеса вул. Ген.Петрова 15 кв.11, Власюку Ігору.
10. ЛИПЕНЬ-ГРУДЕНЬ 1992. КЛЕЙНОДИ.
21.08.1992 року відбулася 17 сесія Адамівської сільської ради ХХІскликання, яка розглянула питання «Про організацію роботи знаціонального виховання у Адамівській неповній середній школі».
Рішення сесії:
«Заслухавши та обговоривши доповідь директора Адамівськоїнеповної середньої школи Тимофєєва Валерія Яковича, сесія відмічає,що педагогічним колективом школи проводиться потрібна робота звиховання національно-свідомих громадян незалежної України.
Створена дитяча громадська організація «Джура» (українськіпіонери), яка працює на засадах виховання громадянина України,патріота, захисника Вітчизни.
Ведеться велика військово-патріотична, спортивно-туристськаробота, у якій задіяно більшість школярів середнього та старшого віку.Роботу цю проводять вчителі Галицький С.П., Галицька Н.П., БуравицькаР.М., Катющев Є.М., Потужна В.О. та директор школи офіцер запасуТимофєєв В.Я.
Налагоджено зв'язок із штабом дивізії та частинами, якідислоковані на Софіївському танкодромі. Проведено зустрічі з воїнами,які є шефами школи, з школярами проводять на полігоні збори,проводиться «Зарниця». Шкільна збірна із спортивного туризму вжекілька років займає призові місця на районних змаганнях, належнимчином ведеться спортивна робота.
Але є й недоліки: план роботи дитячої організації «Джура»поверховий, не відповідає у повній мірі завданням її роботи, здебільшогомає декларативний характер, у виховній роботі школи національневиховання існує само по собі, воно не є органічною складовою шкільноїсистеми виховання, відірване від найбільш цікавих форм виховання:військово-спортивного та спортивно-туристського.
У зв'язку з цим сесія №17 Адамівської сільської ради ХХІ скликаннявід 21 серпня 1992 року ВИРІШИЛА:
Розробити Положення про національне виховання учнівАдамівської неповної середньої школи. До 01.01.1993 року. Відп.директор школи Тимофєєв В.Я.
Привести план виховної роботи школи та класних керівників увідповідність із Положенням про національне виховання школярівУкраїни. До 01.01.1993 року. Директор школи.
У планах та практичній роботі звернути особливу увагу нанаціонально-патріотичне виховання в процесі проведення найбільшцікавих форм виховання: військово-спортивного та туристсько-спортивного. Постійно. Педколектив.
У серпні 1993 року у порядку контролю заслухати питаннянаціонального виховання учнів Адамівської неповної середньої школи насесії Адамівської сільської ради. Відп. директор школи, голова сільськоїради».
5 вересня 1992 року на Софіївському полігоні на Маломукозацькому колі було засновано Дунайське козацтво (потім воноотримало назву Задністрове земляцтво). Засновники організації -офіцери Київської (Білгород-Дністровської) 180 дивізії - Ю.Ломовцев,Ю.Корнєв, Некрасов, Пронін, Г.Антонов, Ю.Харчук, М.Слепухін.Отаманом обрано Кучера Володимира Вікторовича. В ЗМІ пройшов рядпублікацій на цю тему.
Від одеситів (отаман - В.Лашкевич) отримали опис КозацькихКлейнодів та 14-рік.
ЧОТИРНАДЦЯТИРІК(козацький звичаєвий кодекс)
Народ кожен пильнується оком Господнім. Гріхи наші гноблять нащадківнаших. Справою Божою єсть посполітеє діло козацьке за віру Христову, заволю та рідну землю. Корогви наші - то тінь Покрови Богородиці. Доля народу- козацька доля. Коли супостати рабують народ - встають козаки за долюбатьків, жінок та дітей своїх. Юдиним та фарисеям не панувати на нашій землі.Праведне діло для рук козацьких. Не купімося на нові підманки, бо за ласоюслідом - нове ярмо.
ЗАВІТИ
Починай справу з молитвою Божою та іменем Божим. Не злися, коли щосьне вийшло. Мабуть до діла готовий не був. Споможеш, як будеш готовим донайтяжчого. Проси у Бога і дасть тобі силу, коли справа угодна для Бога. Нема насвіті такого, щоб не корилося праведним людям.
Євангелію віруй, а не попам. Між Богом та козаком посередник один -Христос, а заступниця нашому роду - Богородиці Покрова.
Не обіцяй і не клянися. Бо людина - то тріска в потоці життя. Не всезалежить від наших бажань. Краще вір справі, аніж словам.
Перед Богом всі люди рівні. Не гноби ні татарина, ані ляха і сам також негнись. Корися в поході Старшині та козацькій громаді, бо ця покора для тебе ярмо,а скупині - то є заручина волі.
У козака сила лише в своїй землі. В чужому краї є сила лиш проти полону.
Лишнього не хапай. Не всяке добро на добре. Всього на світі з'їсти невдасться, - то ж бо тримайся посту. В походах посту немає.
Коли просять, - помагай, - і коли не просять, а треба. Не відказуй навітьворогам.
Родину свою шануй, бо то твоя втіха та рай на землі. Нема на світіпритулку, окрім сім'ї.
Козак має зброю пильнувати, як око своє. І ще більше. Здоровіє другимкоротити можеш тільки тоді, коли честі твоїй рятунку нема. Коли ж честь своюставиш вище громади, - складай свою зброю.
Як не можеш козакові відрядити зі справи рівно з своєю долею, тодікозака наймитом не займай. Бо справа не піде на лад і совість свою загубиш.
Умій слухати. Слухай все до кінця. Отамана не перебивай. Гасидратування та злість. Мовчання від розуму. Втрачай слова, як найдорожчий скарб.
Заповіт із чужого досвіду.
Заповіт із набитих гуль.
Пам'ятай: один вірний шлях на землі - терпіння. Найвеличніші перемогина світі - це перемоги над власним «Я».7
На П'ятій нашій Козацькій Раді затвердили основну атрибутикуАдамівського Осередку Козацтва.
ОСНОВНА АТРИБУТИКА (КЛЕЙНОДИ) АДАМІВСЬКОГО ОСЕРЕДКУ КОЗАЦТВА.
І. ПРАПОР.
Священний символ товариства. Прямокутне полотнище кольору морськоїхвилі (розмірами довжини до ширини 2:1). На одній стороні Мальтійський білийхрест, оторочений золотисто-жовтою стрічкою; на другій стороні - нашитий напис -Адамівський Осередок Козацтва. Полотнище закріплене на дерев'яному держакудовжиною 2,5 метра, навершиєм якого є тризуб.
ХОРУГВА.
Символ Адамівського Осередку Козацтва. Являє собою прямокутне полотнище(довжина до ширини - 1,5:1) кольору морської хвилі, оторочене золотисто-жовтоюстрічкою, на дерев'яному держаку з перекладиною. На лицьовій стороні -Мальтійський білий хрест, по периметру напис - Адамівський Осередок Козацтва.
БУНЧУК.
Знак Стану отамана. Виготовлений з кінського волосу. Має чотири частини(пряди - Адамівський стан, Авидівський стан, Благодатненський стан, Софіївськийстан) та мідне навершиє із хрестом.
!V. КОМИШИНА.
Знак перебування отамана. Завдовжки 3 метра, закінчується прапорцем, щоподібний до прапору Адамівського Осередку Козацтва, але вп'ятеро менший.
V. ШЕВРОН.
Нарукавний знак козака. На лівому рукаві - загальнокозацький, на правому -осередковий. Осередковий являє собою Мальтійський щит кольору морської хвилі,оторочений золотисто-жовтою стрічкою, по центру - Мальтійський білий хрест,оторочений золотисто-жовтою стрічкою, по периметру напис - Адамівський ОсередокКозацтва. Нижче шеврону - прямокутний шеврончик кольору морської хвилі,
18 Козацький вісник. №10, березень 1996. Адамівка.
оторочений золотисто-жовтою стрічкою, з написом «Адамівський стан», «Авидівськийстан», «Благодатненський стан», «Софіївіський стан».8
11. СІЧЕНЬ-ЧЕРВЕНЬ 1993. КОЗАЦЬКЕ ТІЛОДУХОВИХОВАННЯ.
Невдоволення народних мас діяльністю Президента та ВерховноїРади невпинно наростало і досягло свого піку в червні 1993 року. Підтиском шахтарських страйків було прийнято рішення про проведення 26вересня цього ж року референдуму з питань довіри Президентові таВерховній Раді.
Від одеситів отримали Козацькі Заповіді (отаман - Ігор Власюк).
КОЗАЦЬКІ ЗАПОВІДІ.
Козацтво - братерство людей, об'єднане особливим станом душі та моралі.Козаки - народ, має свою культуру, і сторію та пам'ять. Славне минуле Козацтва,справи та заповіти предків, дають нам право з гордістю сказати: «Слава тебе,Господи, що ми козаки!» У козацтві спільне завжди було вище від особистого. Козакизавжди служили рідній землі - Святій Україні Русі, своєму Народові та своєї Державі.Козаки! Ми - нащадки та наступники першопроходців Українських Козаків минулихепох.
ЧЕСТЬ ТА ДОБРЕ ІМ'Я ДЛЯ КОЗАКА ДОРОЖЧЕ ЖИТТЯ. Бережи честь змолоду. Достойність зберігати в будь-який обставини. Май волю визнати своїпомилки. Якщо треба, побори себе сам. Поважаючи інших, не принижуй себе. Незаздри іншим та не тримай зла в серці своєму. Не будь занадто гордим; та навіть взгадках не допускай, що ти вище інших козаків. Нікого не навчай звисока, подивисьдля початку на себе. Бажай добра іншим, але без лесті. Май широку душу. Ударидолі зустрічай стійко. Вчинивши ганебну справу, май силу волі приймати крайнєрішення.
КОЗАКІ ВСІ РІВНІ В ПРАВАХ, ПАМ'ЯТАЙ: «НЕМА НІ КНЯЗЯ, НІ РАБА, АУСПІХ БОЖИЙ!» Козаки рівні як в правах, так і в відповідальності за свої справи,незалежно від суспільного стану, освіти чи минулих заслуг. Рішення, прийняті на Раді- закон для всіх. Козаку ніхто не має права забрати його слова, окрім командира встрою. Любий козак може бути обраний на любу посаду. Для збереження єдностіКозацтва козак не повинен бути в політичних партіях.
ПО ТОБІ СУДЯТЬ ПРО ВСЕ КОЗАЦТВО ТА НАРОД ТВІЙ. Не допускайпаршивих справ та утримуй від них інших. Будь чесним та правдивим, не бійсяпостраждати за Правду. Нехай не зваджують тебе ні користь, ні хабарництво. Уникайнецензурних слів. Пам'ятай: паршиві слова ще в ХІІІ ст. придумали вороги нашогонароду для приниження наших Матерів та Віри. Будь прикладом в своєму житті,захисти ображеного, допоможи потребуючому, нагодуй голодного, не дай впастислабому духом та тілом. Не піддавайся згубним пристрастям. Не захоплюйсяспиртним, тютюном не на користь тобі, ні оточуючим.
СЛУЖИ ВІРНО СВОЄМУ НАРОДУ, А НЕ ЗЛОДІЯМ. Козацтво своєюголовною ціллю бачить служіння народу та Батьківщині задля їхнього благополуччя,а не своїй користі та славі. Козак за це готовий пролити кров свою, та не учинити собісорому та подібного йому!
18 Козацький вісник. №10, березень 1996. Адамівка.
ТРИМАЙ СЛОВО, СЛОВО КОЗАКА ДОРОГЕ. Козак! Пам'ятай, що кожнетвоє слово - це слово твого народу, слово Козацтва. Сказавши слово - не впіймаєш.Говори, та не промовляйся, бо просто сказане не просто слухають. Стійкість честі вслові.
ШАНУЙ СТАРІЙШИН, ПОВАЖАЙ СТАРІСТЬ. Пам'ятай! Без згоди старійшинні одне важливе рішення Отамана не може бути виконано. Влада старійшин - не відсили, а від авторитета та мудрості. Прислухайся до слів бувалих і уникнеш багатопомилок. Кожного старішого вважай своїм Батьком, а стару козачку - Матір'ю.
ТРИМАЙСЯ ВІРИ ПРЕДКІВ, РОБИ ВСЕ ПО ЗВИЧАЯМ СВОГО НАРОДУ.Якщо сумніви торкнулися твоєї душі і ти не знаєш, як діяти, - дій по звичаю свогонароду та Вірі предків. Пам'ятай! Козацький звичай завжди скріпляв сім'ю та всеКозацтво.
САМ ЗАГИНЬ, А ТОВАРИША ВИРУЧИ. Так було завжди у козаків.Взаємодопомога - основа козацького братерства. Як ти глянеш в очі матерітовариша, якого міг спасти, а не спас?!
ЛЮБИ ТРУД. НЕ БУДЬ БЕЗДІЛЬНИК. Кожний козак має робити все, щобйого сім'я та він жили в достатку, але не тягни руку з криком «Дай!» Живи своєюпрацею. Презирай лінощі. Кожна справа має «горіти» в твоїх руках.
БЕРЕЖИ СВОЮ СІМ'Ю, СЛУЖИ ЇЙ ПРИКЛАДОМ. Сім'я - святиня шлюбу.Ніхто не має права вмішуватися у сім'ю без її прохання. Сім'я - основа козацькоготовариства. Голова сім'ї - Батько, з нього питають за все. Батько! Добийся в сім'їавторитету та взаємопорозуміння. Виховуй своїх дітей чесними, сміливими, добрими,чутливими, безкомпромісними в боротьбі зі злом, відданими Батьківщині. Виховай їхкозаками. Дай дітям відповідну освіту. Козак має оберігати жінку, захищати її честь тагідність. Цим ти забезпечиш майбутнє свого роду. Козак не має права втручатись вжіночі справи. Поважай своїх батьків.
КОЗАКОМ ПОТРІБНО НАРОДИТИСЬ! КОЗАКОМ ПОТРІБНО СТАТИ!КОЗАКОМ ПОТРІБНО БУТИ!»9
На Шостій нашій Козацькій Раді затвердили Положення проКозацьке Тілодуховиховання.
КОЗАЦЬКЕ ТІЛОДУХОВИХОВАННЯ - ОСНОВА ФІЗИЧНОГО ТА МОРАЛЬНОГО
ЗДОРОВ'Я НАЦІЇ
«Козак був здоровий, вільний від хвороб, в сто роківтільки в силу брався. Тому жив і весело, і довго».
Д.Яворницький.
У козаків виховання юнаків - майбутніх воїнів - було підпорядкованефізичному розвиткові та загартуванні. Козаки досить ефективно вміливикористовувати оздоровчі сили природи та гігієнічні фактори для оздоровлення ізагартування людей. Під впливом регулярних дій зовнішнього середовища (сонця,повітря, води) відбувалося поступове пристосування організму до змін, що сприялопрофілактиці різноманітних захворювань, зміцненню здоров'я та повноцінномудовголіттю.
Все в їх житті характеризувалося різноманітністю, збалансованістю таповноцінністю і разом з тим простотою та помірністю: сонце, повітря, вода, їжа,народна медицина та ін. Взагалі козаки дивились на простоту і помірність як на однуз важливих і необхідних умов перемог в боротьбі з ворогами: тільки той, хто перемігсебе, свої надлишкові потреби, спроможний перемогти недруга. Головна ознака
18 Козацький вісник. №10, березень 1996. Адамівка.
козацтва - простота, різноманітність і помірність - забезпечувала високупрацездатність і міцне здоров'я.
Таким чином, систематичне виконання фізичних вправ разом з ефективноюсистемою загартування (фізичного та психічного) виховали той тип козаків, які легкопереносили спрагу та голод, спеку та холод і були надійними захисниками народу.
В школі є сенс згрупувати напрямки цього типу виховання (Система здоров'я:фізична культура, система козацького тіловиховання, основи здоров'я; Військовасправа: козацьке військове мистецтво, початкова військова підготовка; Козацькийродовід; Козацькі традиції; Козацька культура) в цикли - Культура тіловиховання таДуховна козацька культура задля ефективного використання потенціалу козацькогоспособу життя.
Цикли та напрямки козацького тілодуховиховання
Цикли Напрямки
І Культура тіловиховання 1 Система здоров'я:
1. Фізична культура
2. Система козацького тіловиховання
3. Основи здоров'я
2 Військова справа:
1. Козацьке військове мистецтво
2. Початкова військова підготовка
Духовна козацька культура 3 Козацький родовід
4 Козацькі традиції
ІІ
5 Козацька культура
Напрямки
Напрямки, форми роботи з козацького тілодуховиховання
І ІІ ІІ IV
Режим праці та
відпочинку;
ведення
здорового
способу життя;
раціональне
харчування
Систематичнезаняття
фізкультурою таспортом
Загарту-вання: сонце,повітря, вода
Психотренінг:
козацьке
характерництво
Вікові групи Форми
Козачата Класна
Фізична культура та основи здоров'я. Природознавство.
А. КОЗАЧАТА / УЧНІ 1-4 КЛАСІВ /І. КУЛЬТУРА ТІЛОВИХОВАННЯ:
1. Система здоров'я. Здоровий спосіб життя. 2. Козацька військова справа.Військово - патріотичне виховання.
Беруть участь у бесідах про значення занять фізичними вправами і прогулянокна повітрі для зміцнення свого здоров'я, про те, як готуватися до праці й захистуБатьківщини "Турбота про здоров"я людини", "Щоб бути до праці готовим, треба бутизавжди здоровим", "Кожний знає, що режим необхідний всім", "Козачата - чисті,охайні хлоп'ята".
Виконують вправи основного комплексу гімнастики; учаться шикуватися,танцювати; виконують вправи для правильної постави; займаються рухливимиіграми, лижною підготовкою, бігають на ковзанах; пізнають правила ігри та елементиспортивної етики; учаться погоджено колективно діяти. Проводять нескладніспортивні змагання /"Веселі старти"/, берусь участь у деяких загальношкільнихспортивних змаганнях, у простих воєнізованих іграх /"Сокіл"/; у секції загальноїфізичної підготовки, спортивних секціях школи і позашкільних установ. Здійснюютьпрогулянки, екскурсії, одно-триденні туристські походи по рідному краю. Опановуютьелементарні туристські навички і беруть участь у змаганні з основ туристської техніки/"Козацьке таборування" - укладання рюкзака, розкидання намету, подоланняперешкод/. Привчаються тримати в чистоті свою спортивну форму, одяг, стежити зачистотою тіла; привчаються раціонально користуватися сонцем, повітрям, водою;закріплюють знання та навички гігієни і санітарії; привчаються тримати в чистоті йпорядку місця своїх спортивних занять.
Самостійне складають режим дня і контролюють його виконання, стежать зачистотою та порядком у приміщеннях; регулярно під керівництвом старшихзаймаються ранковою гімнастикою, а в проміжках між навчальними заняттями і впроцесі виконання домашніх завдань - проводять фізкультхвилинки. Виконуютьобов'язки чергових по класу. Організовують і проводять нескладні змагання-конкурсипо спорту й туризму. Виконують обов'язки фізоргів, капітанів команд, чергових поспортивному залу й спортивних майданчиках, допомагають учителеві в прогулянках іпоходах по рідному краю.
Засуджують порушення занять фізичною культурою, випадки невиконанняправил санітарії та гігієни в школі, вдома, у дворі, на спортивних майданчиках;засуджують недбале ставлення до спортивного інвентаря та обладнання.
Козацьке здоров'я. Спортивні гуртки.
Клуб «Січ». Козацьке таборування.
Фізична культура та основи здоров'я. Біологія.
Козацьке здоров'я. Козацьке військове мистецтво. Спортивні гуртки.
Клуб «Січ». Козацьке таборування.
Фізична культура та основи здоро'вя. Біологія.
Козацьке здоров'я. Початкова військова підготовка. Спортивні гуртки.Клуб «Січ». Козацьке таборування.
ПозакласнаПозашкільнаКласнаДжури Позакласна
ПозашкільнаКласнаМолодики ПозакласнаПозашкільна
В процесі уроків і позакласних заходів учні 1-4 класів знайомляться зприкладами з життя, праці й боротьби козаків за своє визволення, за зміцнення ізахист України.
II. ДУХОВНА КУЛЬТУРА:
3. Родовід. Родинно-сімейне виховання. 4. Традиції. Моральне виховання.
Привчаються виконувати Правила для учнів 1-4 класів, Правила козачат,Кодекс буття козаків. Вчаться додержувати моральних принципів і правил; берутьучасть у бесідах на моральні теми: "Про ставлення до Батьківщини і різних народів","Про ставлення до праці, людей праці", "Про товариство і дружбу", "Про колективізм","Про доброту, чуйність і скромність", "Про чесність і вміння додержувати слова", "Просправедливість", "Про ставлення до старших, молодших і ровесників", "Пронепримиренність до зла і байдужості".
Дізнаються про рідний край, про життя дітей України та інших країн. Берутьучасть у бесідах про нашу Батьківщину, про повагу до всіх національностей: "Миростемо, росте країна", "Кожний день і кожний час країна думає про нас" та ін.
Зустрічаються з ветеранами війни і праці. Проводять екскурсії по рідномукраю, виконують завдання шкільного краєзнавчого музею. Дивляться та обговорюютьфільми про героїв війни, про видатних учених і людей праці. Проводять збори йранки : "Про нашу Батьківщину", "Жити - Батьківщині служити". Організовуютьконкурси, виставки виробів, фотографій, малюнків "Тобі, країно рідна", читають казки,загадки, прислів"я народів різних країн. Беруть участь у шкільних святах.
Поглиблюють уявлення про колективізм. Читають статті, твори художньоїлітератури про справді товариські стосунки в дитячих колективах і розповідають проних на зборах. Учаться самостійно проводити збори, колективні ігри; намічають планроботи на кілька днів, на тиждень, дбають про спільні інтереси колективу, виявляютьініціативу, відповідальність за доручену справу, стараються не підвести свій клас,загін. Вчаться діяти і працювати спільно, робити макети, виготовляти аплікації,матеріал для. лічби, навчальні посібники, іграшки для дитячого садка; беруть участьу збиранні макулатури. Виявляють взаємну вимогливість і повагу один до одного.
Дістають перші уявлення про гуманні відносини людей у суспільстві, читають іобговорюють оповідання про доброту, доброзичливість, справедливість.Намагаються доброзичливо і чуйно ставитися до людей, справедливо оцінювати своївчинки і вчинки товаришів, подавати посильну допомогу навколишнім. У міру своїхсил допомагають сїм'ям ветеранів війни та праці, проводять волонтерську роботу.Дбають про молодших братів і сестер, грають з ними, відводять їх у дитячий садок.Читають казки, показують фільми дітям дитячого садка, організовують для нихконцерти художньої самодіяльності, показують п'єси в тіньовому та ляльковомутеатрах.
Організовують роботу „книжкової лікарні" в класній та шкільній бібліотеках, убібліотеці дитячого садка. Уважно ставляться до батьків, допомагають їм у домашніхсправах. Готують саморобні подарунки батькам до свят.
Учаться складати розпорядок дня і неухильно його виконувати, правильновикористовувати свій вільний час.
Учаться додержувати порядку, дисципліни, організованості в школі, вдома, вгромадських місцях. Проводять ігри-заняття з правил дорожнього руху: "Знайправила дорожнього руху, як таблицю множення", " Ми - пасажири", "Як поводитисяна вулиці", "Мій шлях до школи", " Дорожні знаки і покажчики".
Дістають перші уявлення про взаємозв'язок зовнішньої і внутрішньої культури.Засвоюють правила ввічливості, точності, акуратності, охайності. Беруть участь узаняттях з культури поведінки: "Чарівні слова", "Поважай свій і чужий час", "ДрузіМойдодира", "Охайність та акуратність в одязі", "Як поводитися в театрі й кіно", "Мийдемо в гості", "Як ми проводимо перерви". Організовують під керівництвом джур,учителів заняття-ігри: "Екскурсія по школі", "Подорож по місту чемних", "Прогулянка
по алеї дбайливих". Учаться приязно вітатися з учителями, працівниками школи,знайомими, товаришами, виявляти ввічливість і увагу до навколишніх. Засвоюютьправила культури поведінки в школі, на вулиці, в громадських місцях.
Учаться долати труднощі у процесі засвоєння нових знань, виконаннядомашніх завдань, трудових і громадських доручень, не втрачати надії при невдачах.Прагнуть переборювати свої примхи, впертість, капризи, лінощі, поєднувати особистіінтереси з інтересами, справами колективу. Учаться розуміти справжній зміст понять"можна" ї "не можна", "треба" і "не хочу", виконувати важку, нецікаву, але потрібнудля колективу роботу, а також виявляти настирливість у змаганнях, оглядах,співпереживати радість перемоги і гіркоту невдач.
Хлопчики й дівчатка засвоюють позитивний досвід дружніх, поважливихстосунків у школі й поза школою, учаться переборювати скованість і настороженістьу спілкуванні, допомагають одне одному; разом відзначають дні народження,поздоровляють із святом; дістають початкові уявлення про моральні відносиничленів сім'ї, беруть участь у бесідах про сім'ю, про мам і тат, бабусь та дідусів: "Сім'я,в якій я живу","Як ми проводимо вихідний день", і т.п.; дбайливо ставляться до своїхбатьків і членів сім'ї.
Читають у газетах, книжках оповідання, вірші про конкретні прикладинепримиренності в боротьбі з порушеннями правил поведінки, норм дружби ітовариськості. Учаться розуміти зміст і виступати на зборах проти наклепництва,жадібності, забіякуватості. Учаться не обходити погані вчинки товаришів, братипосильну участь в удосконаленні дійсності.
5. Козацька культура. Художньо - естетичне виховання.
Учаться помічати прекрасне в тому, що їх оточує: звертають увагу на красушкільного приміщення, на рослини, які прикрашають школу, розглядають картини йвиставки творчіх робіт учнів. На екскурсіях учаться помічати красу міського йсільського пейзажів, спостерігають за виглядом і забарвленням неба в різні години, врізні пори року, а також за різним станом погоди. Вивчають вірші про природу іпрацю, вчаться розуміти поетичні образи, виразність означень і інтонацій,намагаються використати їх у власній мові.
Беруть участь у бесідах про прочитані книжки, теле і кінофільми. Здобуваютьпочаткові знання про спектаклі, теле і кінофільми як твори мистецтва. Знайомлятьсяз кращими творами образотворчого мистецтва в музеях і на виставках; порепродукціях, діапозитивах, записах. Слухають записи музичних творів. Колективнопереглядають кіно і телефільми, слайди, репродукції про рідний край, про тварин,школу, ровесників, про працю дітей.
Дають загальні емоційні оцінки художнім творам; ілюструють прочитані книжки,побачені спектаклі й фільми, прослухані музичні твори. Розповідають про своїнайцікавіші „зустрічі з музикою". Знайомляться з пам"ятниками культури і народногомистецтва, з місцевими майстрами-умільцями прикладного мистецтва, спостерігаютьза їх роботою. Шефствують над пам'ятниками культури поблизу школи.
Малюють на вільні теми, на музичних заняттях розучують пісні, займаютьсяхореографією, беруть участь в іграх-танцях, у рольових іграх-виставах; у художніх імузичних школах розвивають свої здібності. Розучують пісні й танці, виступають наранках, у шефів, у дитячих садках і сімейних вечорах з читанням віршів,інсценіровками байок, шарад, епізодів з казок і художніх творів. Майструють іграшки зприродного матеріалу /жолудів, качанів кукурудзи, горіхів, шишок та ін./, картону ,пластиліну, вчаться акуратно виготовляти їх; роблять аплікації, займаютьсявишиванням, випилюванням, випалюванням по дереву, Із пап'є-машє виготовляютьперсонажів, роблять прикраси до новорічної ялинки та інших свят. Випробовуютьсвої сили в створенні казок, написанні віршів.
У класі, коридорах, удома і на вулиці підтримують чистоту й порядок. Берутьучасть у художньому оформленні приміщень. Гарно оформляють зошити,
суперобкладинки підручників і книжок, закладки для них, стежать за їх збереженням.Вирощують квіти, розводять квітники. Скромно й акуратно вдягаються, звертаютьувагу на охайність одягу. Беруть участь у бесідах: "Гарні і негарні вчинки", "Чим гарнілюди навколо нас", "Наш дім" та ін.
Аналізують гарні і негарні вчинки. Переглядають і обговорюють малюнки,карикатури, фільми, де висміюються неохайність і нечепурність зовнішнього виглядушколярів. Учаться помічати недоліки в поведінці, зовнішньому вигляді негативнихгероїв казок, байок, оповідань та інших художніх творів.
Б. ДЖУРИ / УЧНІ 5 - 6 КЛАСІВ/І. КУЛЬТУРА ТІЛОВИХОВАННЯ
І. Система здоров'я. Здоровий спосіб життя.
Розширюють свої уявлення про значення фізичної культури, спорту, туризму вжитті, праці та захисту Батьківщини. Організовують і проводять змагання та святаспорту й туризму, бесіди про фізичний розвиток і загартування організму: "Твоєздоров'я - багатство Батьківщини", "Спорт у житті видатних людей", "Сонце, повітря івода - наші краці друзі", "Туризм - кращий відпочинок джур та дан", "Роби зарядкукожний день - зникнуть утома, млявість, лінь". Дізнаються із газет, журналів, радіо йтелебачення про змагання, про визначні досягнення спортсменів. Переглядають таобговорюють фільми на спортивні теми. Колективно відвідують спортивні змагання.Читають популярну літературу про спорт, туризм, про загартування організму, провідомих спортсменів.
Додержують режиму дня, харчування та сну, правил особистої гігієни тагромадської санітарії; роблять ранкову гімнастику, проводять загартувальніпроцедури. Займаються гімнастикою, легкою атлетикою, спортивними іграми,лижною підготовкою. Прагнуть одержати спортивні розряди. Закріплюють навичкиправильних постав, дихання, рухів; учаться виконувати гімнастичні, акробатичні,стройові й танцювальні вправи, освоюють техніку легкоатлетичних видів спорту /біг,стрибки, метання/, техніку пересування на лижах, техніку ігрових видів спорту.Беруть участь у виутрішкільних змаганнях та спартакіадах /Старти надій/.Виступають за спортивну честь школи на районних, міських, обласних змаганнях.Регулярно відвідують спортивні секції школи і позашкільних установ, секції загальноїфізичної підготовки. Тренують дворові команди і секції на приз "Золота шайба","Шкіряний м'яч", "Білий човен", "Веселі старти" та ін. Готуються до туристськихпоходів, учаться виконувати в них обов'язки членів групи, загону, дбайливоставитися до природи. Здійснюють походи вихідного дня та багатоденні походи порідному краю. Навчаються орієнтуватися на місцевості, розбивати бівуак, готуватиїжу; регулярно навчаються в шкільному туристському гуртку або туристському гурткупри Центрі дитячої творчості, станції юних туристів; учаться надавати першу медичнудопомогу. Організовують і проводять туристські зльоти школи, змагання потуристській технікі та орієнтуванню на місцевості, козацькі таборування. Учатьсявести краєзнавчу, пошукову роботу. Організовують конкурси та змагання гри "Сокіл" іберуть в них участь. Допомагають в організації, підготовці та проведенні різнихспортивних заходів, у проведенні рухливих ігор з молодшими школярами, виконуютьобов'язки капітанів команд, помічників тренерів, командирів груп, спортивних суддів,членів бюро секцій, спортивних і туристських гуртків; обов'язки відповідальних заінвентар та обладнання, за спортивні споруди; працюють фізоргами і туроргамикласів.
Не порушують занять фізичною культурою, спортом і туризміом, правилсанітарії та гігієни в школі, вдома, у дворі, на спортивних майданчиках, чистоті тапорядку на місцях спортивних занять, в одязі та інвентарі.
Козацька військова справа. Військово-патріотичне виховання.
Беруть участь у роботі пошукових загонів; вивчають життя і діяльність героя,чиє ім'я носить загін, проводять збори на тему: "Що значить любити Батьківщину", "Вдружній сім'ї", " Дорогою подвигів батьків" та ін. Організовують ранки і свята"Пам'ятай тих, хто легендою овіяний", "Про мужність юних". Проводять урокимужності. Оформляють альбоми, стенди, виставки "Наші земляки - герої", "Край мій?моя ти Батьківщина", "Пам'ятай їхні імена", "Природа наюгі краю", "Нашелистування". Шефствують над вулицями, які носять імена героїв, борців за свободу інезалежність. Листуються із школярами других краін. Дивляться та обговорюютьпатріотичні фільми. Проводять збори на теми „3 чого починається Батьківщина", "Пролюбов великих людей до своєї Батьківщини".
II. ДУХОВНА КУЛЬТУРА
Родовід. Родинно-сімейне виховання. 4. Традиції. Моральне виховання.
Знайомляться з конкретними прикладами високоморальних відносин людей;
беруть участь у бесідах "Про дисципліну праці, "Про безкорисливість вчинку","Відданість та взаємна вимогливість у дружбі", "Про принциповість та щирість", "Просилу колективної думки", "Боротьба з брехнею та обманом", "Непримиренність довідхилень від моральних норм колективу", "Працювати на совість", "Точність, ре-тельність і результативність праці". Учаться на ділі бути вірними своєму слову,обіцянкам, зобов'язанням. Розширюють свої знання про Україну, про її героїв,учаться наслідувати їх приклад. Проймаються почуттям любові до рідної природи, донароду України. Знайомляться з найважливішими фактами та подіями з історіїБатьківщини, дізнаються про традиції народу в минулому і тепер, беруть участь усуспільно корисній праці на допомогу школі , місту /селу/, рідному краю.
Беруть активну участь у справах колективу класу, загону, школи, виявляютьініціативу, самостійність, творчість. Знайомляться з головними завданнямизагальношкільного колективу на семестр та канікули. Планують завдання, справикласу, загону. Беруть участь у розвідуванні корисних справ для школи, міста,кооперативу. Знайомляться з подвигами героїв, роботою кращих учнів, привчаютьсянаслідувати їхній приклад. Набувають уміння наказати товаришеві і підкоритися йомув трудових справах, громадській роботі, вчаться правильно реагувати назауваження та оцінки громадської думки загону, класу. Розподіляють громадськідоручення між усіма членами колективу, систематично обговорюють самозвіти про їхвиконання. Обговорюють матеріали газет, журналів, творів художньої літератури,дивляться фільми на теми "Важко одному - під силу загону", "Чесно жити - народуслужити". В суспільно корисній діяльності вчаться надати допомогу товаришу іприйняти ії.
Поглиблюють уявлення про гуманні відносини людей у суспільстві.Допомагають учителям у роботі з козачатами. Шефствують над загоном козачат,дитячим садком. Вчаться робити добрі вчинки і справи "по секрету". Проводять збори"Я там, де потрібніший людям", "Ти не один на свїті", "Мої батьки і я". Уважноставляться до рідних, піклуються про них. Закріплюють і розширюють набуті вмолодших класах навички шанобливого ставлення до батьків і старших, поваги доровесників. Привчаються оцінювати свої вчинки і вчинки товаришів по совісті ісправедливості. Ведуть роботу розвідників корисних копалин. Поздоровляютьмешканців мікрорайону школи, ветеранів зі святами. Вступають у шкільне товариствоЮДПД. Беруть участь в охороні природи, зелених насаджень, птахів. Стаютьчленами товариства охорони природи. Беруть участь у роботі шкільного лісництва.
Усвідомлюють необхідність дисципліни і самодисципліни як єдностістаранності й ініціативи, підлеглості й самостійності. Додержують правил поведінки вшкалі, вдома, на вулиці, в громадських місцях, у таборі. Виконують дорученняколективу на совість. Дивляться та обговорюють кінофільми, передачі про правила
поведінки в громадських місцях, правила дорожнього руху. Створюють ігротекинастільних ігор з правил дорожнього руху.
Поглиблюють уявлення про єдність зовнішньої і внутрішньої культуриповедінки. Закріплюють навички ввічливого поводження з молодшими і старшими,уміння уважно слухати, ввічливо слухати, відповідати, не перебивати інших під часрозмови, не гарячитися, відстоючи свою точку зору. Стежать за правільністю мови,добиваються її виразності. Дбають про свій зовнішній вигляд. Тримають у чистоті таохайності свою шкільну форму і верхній одяг. Допомагають молодшим оволодіватинавичками культурної поведінки. Навчають малюків, молодших братів та сестерправил культурної поведінки. Стежать за поведінкою молодших у квартирі, у дворі,на вулиці, в кінотеатрі. Створюють наочні посібники з правил культурної поведінки.
Дістають перші уявлення про прийоми самовиховання, про складанняособистої програми самовиховання. Оформляють куточки під девізом „Тим, хтопрацює над собою", "Станемо кращими", добирають оповідання про те, якпрацювали над собою великі люди, поради щодо самовиховання. Стараютьсяоб'єктивно оцінювати свої сильні сторони, бачити недоліки і знаходити шляхи їхусунення, прислухатися до зауважень товаришів і дорослих. Проводять збори "Вонибули першими", "Будьмо гідними імені героя", "Герої серед нас", "Про мене і протебе", "Я і мої справи", "Боротися і шукати, знайти і не здаватись". Мобілізують своївольові зусилля на подолання труднощів в оволодінні знаннями, навичкамигромадської роботи. Учаться протистояти аморальним вчинкам ровесників,відвертати товариша від негідних дій та вчинку. Виступають на захистсправедливості, захищають слабших, молодших за віком, учаться прийматисамостійні рішення в складних умовах, у громадській роботі, колективних іграх.
Розширюють та закріплюють позитивний досвід спілкування між хлопчиками йдівчатками в навчанні, громадській роботі, творчості, відпочинку, спорті,переборюють негативізм, скованість і настороженість у спілкуванні з ровесникамиіншої статі; активно беруть участь у підготовці та проведенні бесід про дружбу ітовариство між хлопчиками й дівчатками "Хлоп'ятка - дівчатка, дівчатка - хлоп'ятка,нам всім подружитися час", організовують колективний перегляд і обговореннякінофільмів та спектаклів для дітей; шефствують над молодшими, допомагаютьвихователям дитячих садків, грають з малюками, піклуються про них; розширюютьзнання та уявлення прео моральний ідеал сім'ї, про значення для дітей і батьківміцної, дружньої, щасливої сім'ї, про сімейні ролі чоловіка й жінки, про наступністьпоколінь; чуйне ставляться до рідних і близьких.
Беруть участь у класних і козацьких зборах, присвячених справам, стосункам удитячому колективі; обговорюють випадки недодержання Правил для учнів,невиконання Законів козачат. Допомагають товаришам уникнути недоліків уповедінці, подолати нерішучість, пасивність, сором'язливість, дратливість, прагнутьзрозуміти, розібратися в причинах та мотивах вчинків ровесників. Випускаютьсатиричні стінні газети та бюлетні "Не проходьте мимо", "їжачок", "Колючка" та ін.Обговорюють фільми і спектаклі, матеріали газет, в яких засуджуються бездушність,упертість, прагнення до удаваного геройства, показної активності, спробапротиставити себе колективу. Учаться самокритичності, об'єктивності в оцінці заслуг інедоліків товаришів та своїх особистих.
5. Козацька культура. Художньо-естетичне виховання.
Пізнають красу рідного краю, привчаються самостійно бачити прекрасне наекскурсіях та в походах, роблять зарисовки, фотознімки. Знайомлячись з художнімитворами, з оповіданнями з історії України про самовіддану працю народу, засвоюютьпоняття про прекрасне в житті й праці. Звертають увагу на оформлення міста,сучасного селища, села. Колективно обговорюють побачене в музеях, на виставках,екскурсіях на виробництво.
Читають і обговорюють рекомендовану художню та науково-популярнулітературу про різні види мистецтва. Колекціонують художні листівки, репродукції,значки, марки. Знайомляться за оригіналами, кіно, телефільмами, репродукціями іфотографіями з творчістю видатних художників, скульпторів, архитекторів.Добирають репродукції для уроків та бесід, для шкільної картинної галереї.Слухають розповіді про мистецтво, музичні передачі по радіо, телебаченні;відвідують театри, кіно, концерти, музичні вечори для школярів, художні музеї,виставки, архитектурні та скульптурні нам'ятки, музейні заповідники. Колективнообговорюють побачене в музеях, на виставках, екскурсіях, переглянуті спектаклі,кіно і телефільми, прослухані концерти. Знайомляться з творами сучаснихписьменників, поетів, художників, музикантів рідного краю, з працями творчихколективів, випускають стінні газети, присвячені їхній творчості. Вивчають пам'ятникиісторії та культури рідного краю і охороняють їх.
Вивчають напам'ять вірші, уривки з прозових та драматичних творів.Працюють у гуртках малювання, ліплення, прикладного мистецтва, фото ікінолюбителів, художнього читання, в шкільних оркестрах, у різних колективаххудожньої самодіяльності; беруть участь у тижні музики, кіно, театру, в дитячиххудожніх виставках, у загальношкільних конкурсах на краще виконання пісень ітанців; загонових пісні, вірша, оповідання; виступають у спектаклях лялькового татіньового театрів. Малюють з натури на теми з навколишнього життя, на темилітературних і музичних творів; знайомляться з графічним оформленням книжок, зішрифтовими працями; застосовують здобуті знання під час оформлення стінгазет,класних куточків, тематичних альбомів та щоденників у козацькому загоні;придумують малюнки для нескладних вишивок; працюють над заданимикомпозиціями. Влітку в козацьких загонах виконують розучені в школі вірші, пісні,танці; впровадять з молодшими сюжетні ігри, ставлять спектаклі, беруть участь уконкурсі образотворчого мистецтва.
Беруть участь в оформленні класу й школи, вдома допомагають прибиратикімнату, двір, намагаючись внести красу в домашній побут. Розводять квіти йдоглядають за ними, беруть участь в організації та проведенні Свята квітів. Слухаютьбесіди про красиве в природі й мистецтві, про красиві вчинки та красу поведінкилюдей, красу їхньої праці. Художньо оздоблюють виготовлені іграшки, макети,муляжі, беруть участь в оформленні різних виставок. Беруть участь в операції "Живи,книго". Організовують змагання, огляди за краще збереження підручників, книжок.
Засуджують недбале ставлення до книжок, випускають "блискавки", стіннігазети. Слухають розповіді, бесіди, що дають початкове уявлення про основніелементи доброго смаку в літературі, мистецтві, в костюмі, манері поведінки.Переглядають кіно й телепередачі, фільми, відвідують спектаклі ТЮГів та ляльковихтеатрів, слухають радіопередачі, в яких засуджують негідну поведінку і утверджуютьнорми етики. Складають та розігрують маленькі п'єси, сценки, діалоги та
монологи, в яких засуджується негарна поведінка. Проводять у підшефних класах зкозачатами сюжетно-рольові ігри про красу поведінки. Читають літературу, ділятьсясвоїми враженнями про вчинки героїв, їхній зовнішній та внутрішній вигляд.
В. ДЖУРИ /УЧНІ 7-8 КЛАСІВ/
І. КУЛЬТУРА ТІЛОВИХОВАННЯ
1. Система здоров'я. Здоровий спосіб життя. 2. Козацька військова справа.Військово-патріотичне виховання.
Організовують і проводять бесіди, лекції та вечори. Присвячені фізичнійкультурі, спорту, туризму; зустрічаються з відомими спортсменами, спортивнимисуддями, тренерами, лікарями. Дізнаються з газет, журналів, радіо й телепередачпро змагання, про визначні досягнення українських і зарубіжних спортсменів.
Переглядають та обговорюють кінофільми на спортивні теми. Колективно відвідуютьспортивні змагання. Читають популярну літературу про спорт, туризм, прозагартування організму, про відомих спортсменів.
Учаться складати правильний режим занять фізичною культурою, спортом,туризмом. Добирають вправи для спеціалізованої зарядки відповідно до вибранихвидів спорту.
Виробляють правильну поставу та координацію. Займаються гімнастикою,легкою атлетикою, лижною підготовкою, спортивними іграми; регулярно займаютьсявибраними видами спорту й туризму в секціях та гуртках школи, Будинків творчості,дитячо-юнацьких спортивних шкіл та станцій юних туристів. Беруть участь упроведенні шкільних спартакіад та естафет, виступають за честь школи в районних,міських та обласних змаганнях. Готуються та складають норми атестації, прагнутьодержати юнацькі спортивні розряди, активно беруть участь у заняттях дворовихкоманд та секцій, у змаганнях "3олота шайба", "Шкіряний м'яч", „Білий човен","Сніжинка", в змаганнях "Старти надій". Ведуть краєзнавчу, пошукову роботу вмісцевих і далеких туристських походах та екскурсіях, подорожах і експедиціях.Удосконалюють туристську техніку. Беруть участь у шкільних, районних, міських таобласних зльотах і змаганнях юних туристів. Активно зберігають рідну природу.Ведуть роботу за завданням шкільного музею. Учаться основних правил цивільноїоборони. Беруть участь у конкурсах та змаганнях гри "Сокіл".
Виконують вимоги особистої та громадської гігієни, підтримують чистоту йпорядок на своєму робочому місці в класі. Учаться надавати першу медичнудопомогу потерпілим. Оволодівають навичками самоконтролю в ході спортивнихзанять.
Проводять зарядку та фізкультхвилинки з молодшими школярами. Здійснюютьспортивне суддівство змагань у класі й школі. Ведуть роботу старост спортивнихсекцій, громадських інструкторів по спорту, фізоргів класів, капітанів команд,спортивних організаторів роботи з козачатами. Організовують і проводять шкільніспартакіади; походи по рідному краю, туристські зльоти та змагання. Як інструкторидопомагають учителеві фізвиховання, класним керівникам, учителям, туристськомуорганізаторові школи проводити заняття в туристсько-краєзнавчих гуртках школи.Обладнують спортивні майданчики та стежать за утриманням інвентаря, зачистотою майданчиків. Беруть участь в організації роботи спортивно-трудового йтуристсько-трудового табору школи; проводять збори, бесіди, показові спортивнівиступи молодших школярів. Створюють громадську думку, спрямовану протипорушень занять фізичною культурою, спортом і туризмом, проти порушеньспортивної етики, випадків невиконання правил гігієни та санітарії, не допускаютьнеохайного ставлення до спортивного інвентаря.
ІІ. ДУХОВНА КУЛЬТУРА
3. Родовід. Родинно-сімейне виховання. 4. Традиції. Моральне вихвання.
Вивчають зміст і усвідомлюють значення моралі. Знайомляться з єдністю прав,свобод і обов'язків громадян. Словом і ділом, своїм особистим прикладомутверджують норми моралі. Визначають конкретні шляхи втілення моральних знань удії та вчинки. 3'ясовують на уроках, бесідах і диспутах такі поняття, якгромадянський обов'язок перед Батьківщиною, активна життєва позиція, моральнийідеал. Проводять класні години, збори на теми "Тобі до всього справа", "Словокріпи справами своїми". Беруть участь у бесідах і диспутах "Наступає твоягромадянська зрілость", "Правда від усього дерожча". Слухають лекції на теми"Мораль і право", "Закон і совість". Читають і обговорюють статті в журналах тагазетах на морально-етичні теми. Учаться аналізувати конкретні факти і явищаповсякденного життя, робити моральний вибір у різних життєвих ситуаціях. Беруть
активну участь у громадському і трудовому житті класу, школи, міста /села/, вико-нують доручення, завдання органів учнівського самоврядування.
Працюють у туристсько-краєзнавчих гуртках, ходять у походи, виконуютьслідопитську роботу, вивчають минуле, сучасне і майбутнє свого міста /села, району,області/, дізнаються про життя і діяльність видатних земляків. Беруть участь вохороні природи рідного краю та його культурно-історичних пам'ятників. Створюютьшкільні краєзнавчі музеї, виставки, кутки; складають адьбоми та фотомонтажі натеми "Моя Батьківщина", "Наш край", "Наше село", беруть участь у грі "Сокіл".Виступають з концертами художньої самодіяльності, беруть участь у початковійвійськовій підготовці допризовної молоді, беруть участь в урочистих проводах юнаківу Армію України, у шануванні ветеранів; проводять зустрічі з колишнімивипускниками школи, нині солдатами Армії України, під девізом "Спасибі тобі,солдат!; проводять у школі свята, присвячені Армії України. Вивчають особливостіжиття і побуту різних народів, переписуються з учнями других країн, прводять заочнізмагання з ними, збори, обмін делегаціями; організовують заочні мандрівки поУкраїні. Підтримують зв'язок з зарубіжними друзями. Проводять збори " Бійцізгадують минулі дні, "Іхній подвиг живий", "Бійці невидимого фронту", беруть участьу вечорах "Ми славимо подвиг ваш", "Дочки України", "Країна моя, доля моя".Випускають усні журнали "Ради життя на землі", "Візьми собі за приклад героя", "Чизнаєш ти героїв свого краю?".
Нагромаджують досвід колективних відносин. Беруть участь у різних формахурочної та позаурочної роботи, сприяють утвердженню в класному колективівідносин ділової залежності й відповідальності. Беруть активну участь в усіхколективних справах класу, школи. Керують козацькою громадою, працюютьвожатими в загонах козачат, беруть активну участь в учнівському самоврядуванні,організовують колективне самообслуговування. Учаться співробітничати, виконуватита організовувати колективні справи і керувати ними. Готують та проводять збори,колективно обговорюють свою роботу, намічають плани, розподіляють доручення,критично оцінюють зроблене, приймають рішення, контролюють їх виконання.Беруть активну участь у бесідах і диспутах на теми "Відвага, щирість, спайка,завзяття, у кожного іскорка, разом багаття!", "Яким я хотів би бачити своготовариша?", "Щоб мати друга, треба бути ним", " У дружбі - сила".
Засвоюють основні принципи гуманізму, учаться додержувати їх у відносинахз дітьми. Удосконалюють своє уявлення про добро і зло, мужність і 6лагородство,формують моральний ідеал. Спостерігають за поведінкою людей у різних життєвихситуаціях, пізнають їх почуття і переживання, порівнюють їх зі своїми, розвивають усобі здатність уходити в становище іншої людини, співпереживати, співчувати,поділяти чужі радість і горе. Беруть участь у волонтерській та шефській роботі;закріплюють благородні звички поведінки щодо людей, нагромаджують досвідчуйності й душевної чулості. Піклуються про батьків, членів сім'ї, учителів і знайомих;турбуються про хворих друзів, відвідують їх, подають їм необхідну допомогу;оточують увагою людей похилого віку, малюків та інвалідів, уміло подають посильнудопвмогу навколишнім. Вчаться бути добрими і великодушними в спілкуванні зучителями школи.
Проводять збори на теми "Найкраща посада бути на землі людиною", "Людейнецікавих на світі немає", "Умій відчувати поряд із собою людину", "Школяр - другприроди, друг звірів і птахів", беруть участь у бесідах і диспутах на теми "Що залишаєлюдям кожний твій прожитий день?", "Що означає жити по совісті?", "Честь і людськагідність. Чим вони відрізняються від самолюбства?", "Добра справа дорожча відбагатства". Беруть участь в операціях "Подаруй людині радість", "Добрі справилюдям". Беруть участь у десантах "Зелена аптека", "Озеленимо наше місто".Виробляють навички й звички правильноі поведінки в школі, громадських місцях тавдома. Допомагають учительському колективу та органам учнівськогосамоврядування запроваджувати в життя єдині вимоги до учнів. Беруть участь у
бесідах про Правила для учнів, аналізують факти з життя класу, школи.Конкретизують вимоги до поведінки на основі типових Правил для учнів. ПропагуютьПравила для учнів, роз'яснюють своїм товаришам доцільність їх суворого виконання.Готують тематичні класні збори "Правила для учнів - закон шкільного життя", берутьучасть у бесідах і диспутах "Для чого потрібна людині дисциплінованість?","Організуй себе!", "Мистецтво керувати собою", "Поведінка наодинці із самим собою","Красота починається з порядку". Активно беруть участь у шкільному й класномучергуванні, в рейдах "З фотоапаратом по школі", у патрулях щодо охоронигромадського порядку в школі й за її межами; організовують допомогу козакам.Оформляють тематичні стенди, газети, кутки, готують радіопередачі на теми "Можнаі не можна", "Що ми побачили в нашій школі".
Усвідомлюють визначальну роль внутрішньої краси людини і її культури.Учаться відрізняти моральну красу людини від зовнішньої красивості, внутрішнєблагородство - від вишуканих манер, розширюють свої знання про правила етикету,застосовують їх у повсякденному житті. Привчають себе бути втриманим у стосункахз людьми, виробляють вміння бути уважними слухачами та цікавимиспіврозмовниками. Розвивають у собі почуття міри, уміння знаходити межу розумногов поведінці, побуті, одязі. Удосконалюють свій смак, з належною повагою ставлятьсядо смаків, звичок інших людей. Слухають лекції про культуру поведінки, провиховання смаку. Учаться культури танцю. Збагачують свій словниковий запас,звільняються від слів-паразитів. Стежать за змістом і чистотою своєї мови. Берутьучасть у бесідах, диспутах і вечерах на теми "Про культуру справжню й удавану", "Вчому краса людини?", "В людини має бути все прекрасне: і обличчя, і одяг, і душа, ідумки", "Що означає бути сучасним?", "Бути, а не здаватися", "Про скромність і прогордовитість", " Почуття і речі", "Немає більшої розкоші, як розкіш людськогоспілкування", "Ніщо не коштує нам так дешево і не ціниться так дорого, якввічливість", "Час, смак, стиль, мода".
Організовують книжкові виставки з добором відповідної літератури,оформляють стенди, кутки, газети на теми "Наші смаки", "Етика поведінки","Ставлення до природи - показник твоєї культури".
Організовують вечори відпочинку, бали, карнавали, учаться додержуватизвичаїв гостинності.
Морально вдосконалюють свою особистість, намічають конкретну програмусамовиховання, гартують волю, учаться керувати собою. Вчаться бачити законкретними вчинками вияви певних якостей особистості. Вивчають біографіївеликих людей, героїв війни та праці, на їх прикладі вчаться виховувати в собі країщіриси людини. Розвивають свої здібності, навчаються в гуртках, секціях, клубах.Працюють у підшефному загоні: керують гуртками, виступають з доповідями,проводять бесіди й збори, передають свої трудові вміння та навички молодшим;виховуючи їх, виховуються самі. Учаться відстоювати свою точку зору, терпеливопереконувати товаришів, відверто зізнаватися в своїх помилках. Проводять збори натеми "Про шляхи, що ведуть до мужності", "Твоя програма самовиховання","Мужність виховується з дня в день у наполегливому подоланні труднощів".
Беруть участь у бесідах "Воля та праця людини дивниї дива творять", "Хочу, треба -ось де виявляється твій характер", "Що означає знайти себе?", "Чому говорять:неробство та лінь псують людину", "Як перемогти слабості та недоліки свогхарактеру", оформляють стенди, кутки, газети, готують радіопередачі "Для тих, хтопрацює над собою", "Великі люди про самовиховання", "Словник мораі".
На основі спільної діяльності розширюють позитивний досвід моральнихвідносин між юнаками й дівчатами; дістають виразні уявлення про фізичні йпсихолічні особливості підлітків, а також про особливості їхньої поведінки;виробляють нетерпимість до легковажних поглядів на любов та дружбу, грубість тацинізм у стосунках між статями, юнаки ввічливо та дбайливо ставляться до дівчат іжінок; готують бесіди, диспути, обговорюють статті, книжки, кінофільми й вистави, в
яких порушуються питання взаемовідносин юнаків і дівчат; розширюють тапоглиблюють уявлення та знання про сім'ю і її функції, про роль та значення сім'ї дляособи й суспільства, про демографічну політику держави, про моральну красу йморальне обличчя сім'ї; знайомляться з основними положеннями законодавства прошлюб і сім'ю.
Засуджують аморальні вчинки людей, борються з негативними явищами вжитті. Виражають непримиренне ставлення до зла й жорстокості, ненависть довсякого виду приниження людей. Виступають проти виявів егоїзму й утриманства,байдужості й пристосовництвом. Виявляють високу вимогливість до себе, до своїхдрузів і товаришів, до всіх членів колективу, непримиренність до будь-яких порушеньнорм співжиття; виступають з критикою і самокритикою. Ведуть непримиреннуборотьбу з грубістю, лихослів'ям, курінням. Активно вступають у боротьбу ізспоживацьким ставленням до життя, рослинного та тваринного світу. Беруть участь урейдах щодо перевірки порядку в класах, у школі, у дворах жилих будинків, упідліткових клубах. Не дозволяють ровесникам зневажливо ставитися до старших,ображати молодших, робити аморальні вчинки в школі, вдома, в громадських місцях.
Беруть участь у класних зборах: „Бій байдужості", „Обережно! Міщанство івульгарність", у бесідах і диспутах : „Щастя в боротьбі: з ким і за що?", „Якпротистояти міщанству?", „Чим відрізняється справжня дружба від кругової поруки?"та ін.
Оформляють стенди, вітрини, бюлетні й стінгазети: „Вікна сатири", „Непроходьте мимо", „Крокодил".
Активно беруть участь в русі школярів за охорону тваринного й рослинногосвіту, створюють бригади охорони природних багатств.
5. Козацька культура. Художньо-естетичне виховання.
Пізнають прекрасне в навколишній дійсності: в природі й місті, в сучаснихтехнічних спорудах, у найновіших машинах. На екскурсіях спостерігають за працеюмайстрів. Свої враження про прекрасне в житті й праці передають у малюнках,фотографіях, аматорських фільмах, у творах. Читають і обговорюють творилітератури й мистецтва, учаться оцінювати їх, відстоювати свою думку, переконливообґрунтовувати її. Беруть участь в експедиціях школярів, виконують завдання музеївз вивчення творів народної творчості, пам'яток історії та культури рідного краю,монументального сучасного мистецтва.
Знайомляться з Основами законодавства про охорону історичних пам'яток;відвідують музеї, виставки, картинні галереї; знайомляться з архітектурою, зприкладним мистецтвом та народною творчістю; збирають літературно-краєзнавчийматеріал; випускають бюлетні, альбоми, присвячені майстрам мистецтв.Знайомляться з життям і творчістю видатних художників, композиторів таписьменників; читають книжки про мистецтво; беруть участь у створенні малихкартинних галерей, у роботі клубів за художніми інтересами. Переглядають таобговорюють фільми, присвячені проблемам мистецтва й етики. Слухають музичнітвори в записах, по радіо й телебаченню, роблять до них ілюстрації. Зустрічаються змайстрами мистецтв. Допомагають молодшим школярам розвивати почуття йрозуміння прекрасного в природі, навколишній дійсності, у стосунках між людьми,бачити зв'язок літератури, музики й живопису.
Працюють у факультативах художнього циклу, гуртках з різних видів мистецтвта художнього конструювання. Поглиблено займаються одним з видів мистецтва,беруть участь у художній самодіяльності. Малюють на основі спостереження, зпам'яті і з натури; беруть участь у конкурсах. Оволодівають умінням говорити точно йвиразно. Беруть участь у дитячих художніх виставках, влаштовують їх обговорення;керують у школі художніми гуртками. Проводять конкурси, фестивалі, обговорення,конференції, присвячені культурі й мистецтву; є членами жюрі різних конкурсівхудожньої самодіяльності; беруть участь у заняттях клубів за художніми інтересами.
Беруть участь у художньому оформленні школи та шкільної ділянки.Намагаються скромно й зі смаком одягатися. Знайомляться із зразками сучасногоодягу на виставках, у будинках моделей, організовують зустрічі з модельєрами.Беруть участь у козацьких зборах. Диспутах, присвячених проблемам естетики („Щоозначає бути красивим?"; показують молодшим, як можна із смаком одягатися.
Випускають стінні газети, що критикують вияви міщанства, грубості,неохайності та негарної поведінки. Проводять диспути, збори: „Міщанин сьогодні,який він?", „Про смаки сперечаються", „Про вульгарність і несмак".
Г. МОЛОДИКИ ( УЧНІ 9 - 11 КЛАСІВ )І. КУЛЬТУРА ТІЛОВИХОВАННЯ
1. Система здоров'я. Здоровий спосіб життя. 2. Козацька військова справа.Військово-патріотичне виховання.
Організовують і проводять вечори, бесіди, лекції та конференції про спорт ітуризм, зміцнення здоров'я, загартовування, про важливість фізичного вихованнядля формування гармонійно розвиненої особи; зустрічаються з відомимиспортсменами, тренерами, спортивними суддями, спортсменами, медичними праців-никами та працівниками фізичної культури й спорту.
Постійно стежать за розвитком фізичної культури, спорту й туризму в нашійкраїні та за рубежем по газетах і журналах, радіо й телебаченню. Переглядають таобговорюють кінофільми на спортивну тематику, відвідують спортивні змагання;читають спеціальну й художню літературу про спорт, туризм, фізичний розвиток лю-дини, про видатних спортсменів, тренерів і спортивних суддів, про те, яке місцезаймають фізична культура, спорт і туризм у житті багатьох видатних людей.
Складають самі правильний режим дня, план занять фізичною культурою,спортом і туризмом, та додержують їх. Суворо додержують правил особистої тагромадської гігієни і санітарії. Удосконалюються у вибраному виді спорту, прагнуть додосягнення високих результатів, відстоюють спортивну честь колективу назагальношкільних змаганнях. Беруть участь у спортивних змаганнях, спартакіадахшколи, захищають честь колективу школи на районних, міських, обласних змаганнях;складають норми комплексу "Козацьке здоров'я", виконують нормативи спортивнихрозрядів у вибраних видах спорту. В школі й у позаурочний час удосконалюютьтехніку виконання вправ у спортивній гімнастиці, легкій атлетиці, лижній підготовці,удосконалюють техніку й тактику в спортивних іграх. Беруть участь у Всеукраїнськихекспедиціях по місцях революційної слави Козацтва; виконують нормативи на значок« Юний турист » і на спортивні розряди по туризму. Ведуть краєзнавчу і пошуковуроботу згідно із завданнями туристських гуртків та шкільних музеїв. Оволодіваютьпочатковою військовою підготовкою. Беруть участь у роботі гуртків та секційвійськової справи, у змаганнях та конкурсах, які входять до гри «Джура». Берутьучасть у роботі оборонно-масових гуртків та секцій ДТСААФ, в олімпіаді ПВП,табірних зборах. Подають першу медичну допомогу, запобігають спортивномутравматизму, удосконалюють навички самоконтролю в процесі занять спортом.
Проводять роботу інструкторів на громадських засадах за вибраними видамиспорту з молодшими школярами та підлітками, організовують і проводять з нимизарядку, фізкультхвилинки. Допомагають готувати молодших школярів і підлітків доскладання норм комплексу "Козацьке здоров'я".
Організовують будівництво спортивних споруджень на шкільній території та вдворах, стежать за дисципліною, порядком і чистотою на спортивних майданчиках.Проводять заняття в туристських гуртках; організовують походи, екскурсії змолодшими школярами та підлітками по місцях слави Козацтва; працюють по-мічниками керівників походів — молодшими інструкторами по туризму.
Організовують і проводять туристські зльоти та змагання. Проводять роботу гуртків ісекцій військової справи.
Організовують і проводять змагання та конкурси, що входять в ігри «Джура» та«Сокіл», олімпіаду ПВП. Особистим прикладом показують молодшим школярам тапідліткам правильне ставлення до фізичної культури, спорту й туризму, догромадської санітарії та гігієни.
ІІ. ДУХОВНА КУЛЬТУРА
3. Родовід. Родинно-сімейне виховання. 4. Традиції. Моральне виховання.
Вивчають питання Програми та Статуту Українського козацтва, рішень РадУкраїнського козацтва та Молодої Січі про виховання молоді; поглиблюють уявленняпро принципи й норми загальнолюдської моралі; засвоюють суть основних етичнихкатегорій. Готують і проводять конференції на теми: «Норми загальнолюдськоїморалі» та ін. Пишуть реферати, твори, роблять огляди матеріалів преси з питаньморалі: «Сенс життя—в чому ти його бачиш?», «Про почуття громадськогообов'язку», «Образ молодого робітника в художній літературі», «Твоя перепустка взавтра—твої сьогоднішні справи», «Що означає будувати життя і влаштовуватися вньому?». Засвоюють вимоги загальнолюдської моралі про необхідність особистогопрактичного внеску кожної людини в розбудову держави та громади. Аналізуютьконкретні факти і явища повсякденного життя; виявляють принципи та нормизагальнолюдської моралі в передових колективах фабрик, заводів, установ,знайомляться з моральною атмосферою цих колективів, їх прогресивними рухами тапочинаннями, пізнають суть ставлення до суспільства, колективу, праці; вчаться утрудових колективів створювати високоморальні стосунки в шкільному колективі. Ке-руються принципами морального кодексу в навчанні, праці, у взаємовідносинах злюдьми.
Беруть участь у Всеукраїнському поході по місцях слави козацтва, здійснюютьекспедиції по рідному краю і країні, разом з козацькою організацією шефськогопідприємства вивчають минуле, сучасне і майбутнє свого краю (міста, села, району,області), зустрічаються з ветеранами воєн і праці. Беруть участь в охороні природирідного краю та примножують її багатства, створюють шкільні краєзнавчі музеї,виставки, кімнати бойової слави, беруть участь у воєнно-спортивній грі «Джура».Беруть активну участь у воєнній початковій підготовці допризовної молоді. Ор-ганізовують урочисті проводи випускників школи у Армію України, шануванняветеранів; проводять зустрічі з колишніми випускниками школи, нині солдатами, піддевізом «Спасибі собі, солдат!». Проводять у школі дні й фестивалі дружби,присвячені школярам зарубіжжя. Продовжують вивчати бойові подвиги учасниківруху Опору. Вивчають особливості життя та побуту різних народів, переписуються іззарубіжними учнями, проводять заочні змагання, обмінюються делегаціями.
Проводять козацькі збори, організовують лекції, диспути, виставки на героїко-патріотичні теми. Організовують шкільні вечори: «Моя Вітчизна—Україна», «Цепотрібно живим», «Чи готовий ти до захисту Батьківщини?», «Герої не вмирають»,«Про тих, хто вистояв і переміг», «Ніхто не забутий, ніщо не забуто», «Бутисолдатом, офіцером Збройних Сил України —висока честь» і т. п. Організовуютьчитацькі конференції за книгами про військовослужбовців. Створюють кіноклубистаршокласників «Служу Україні». Беруть участь у збиранні коштів на спорудженняпам'ятників воїнам-героям, допомагають споруджувати ці пам'ятники. Несуть почеснуварту біля Вічного вогню.
Знайомляться із змістом моральних норм, у яких виражений принципколективізму; підготовляють та проводять бесіди: «Яким я хочу бачити свійколектив?», «Що дає колектив мені—що йому?», «Принцип колективізму—могутнязброя і сила трудящих людей!» Проводять козацькі збори: «Якими нормами живенаш колектив?», «Чому важливо берегти честь колективу та виховувати в собі риси
колективіста?» Аналізують життя в колективі, складають портрети свого класного ташкільного колективів (дружба й товариство в колективі, взаємна вимогливість ідопомога, традиції колективу). Переглядають та обговорюють кінофільми, спектаклі,книжки, статті про товариськість і дружбу; роблять висновки про те, кого можнавважати справжнім товаришем; в чому суть приятельських, товариських і дружніхстосунків; що зміцнює та що послаблює дружбу; чи може егоїст бути товаришем,другом; чим дружба відрізняється від кругової поруки; від чого залежить тривалістьдружби; чи можуть дружити люди, різні за характером, різні за переконаннями.Проводять збори: «Чого ми навчаємо молодших товаришів та який досвід передаємоїм?», «Про шефську роботу нашого класу». Проводять для молодших школярів тапідлітків бесіди про колективізм, дружбу і товаришування; допомагають їмустановлювати товариські стосунки, організовувати діяльність, згуртовуватиколектив. Виявляють ініціативу та відповідальність у колективних справах класу,школи.
Пізнають суть гуманізму як норму способу життя, активно утверджують йогосвоїми діями та вчинками. Виявляють, у чому полягає гуманістична суть КонституціїУкраїни. Проводять бесіди, організовують. лекції на теми: «Гуманізм—принципморальний і політичний», «Людина — вінець усього живого», «Людина — це звучитьгордо». У доповідях, бесідах і повідомленнях використовують матеріал прогуманістичну суть сучасного українського суспільства. Добирають з художньоїлітератури, періодичної преси конкретні факти й приклади ставлення до людини всуспільстві розвинутого гуманізму. Аналізують і виявляють гуманістичний смислсвоїх прав та обов'язків (право на середню освіту та ін.). Переглядають таобговорюють кінофільми й спектаклі, радіо- й телепередачі, присвячені проблемігуманізм — антигуманізм. Навчаються гуманістично розв'язувати конфліктні ситуації.Добирають літературу, вирізки з газет та журналів з проблеми любити людство йлюбити людину, використовують їх у диспуті «Любити людство—легко, любитилюдину—важко». Обговорюють і розв'язують питання; чи вміємо ми берегти гідністьлюдини, свою особисту гідність; критикуємо людину чи її ставлення до навчання,праці, людей; оцінюємо людину чи її справи; боремося з людиною чи за людину таінші. Проводять козацькі збори: «Критика — допомога. Критика — зброя»,«Вимогливість до людини — повага до неї». Керуючись принципом «людина людині— друг, товариш і брат», прагнуть бути скромними, уважними, ввічливими ізстаршими, ровесниками, молодшими. Проводять для молодших товаришів бесідипро гуманізм, самі показують приклад гуманних стосунків. Запозичують досвід утрудових колективах.
Свідомо виконують правила поведінки. Проводять лекції, бесіди на теми:«Дисципліна в нашому суспільстві—це явище моральне і політичне» (А. С.Макаренко), «Дисципліна колективу та дисципліна в колективі»; диспути:«Дисципліна» — свобода чи необхідність?»,. «Дисципліна та самодисципліна».Пропагують Правила для учнів, зразки дисциплінованості; утверджують у школітрадиції дисциплінованої поведінки; добиваються підвищення дисципліни середровесників, молодших школярів та підлітків.
Засвоюють суть єдності внутрішньої та зовнішньої культури. Вивчають нормита правила культури спілкування з людьми; з художньої літератури, газет та журналівдобирають матеріали і проводять заняття на теми: «Історія розвитку етикету»,«Гуманізм—принцип загальнолюдської культури поведінки», «Про єдністьвнутрішньої та зовнішньої культури», «Учіться володіти собою»». «Будьтевеликодушні», «Про ввічливість, скромність та послужливість», «Такт і делікатність»,«Точність і пунктуальність», «Міміка, жест, тон, мова — основа естетичного стилю».Вчаться слухати, розмовляти, заперечувати, переконувати та сперечатися. Стежатьза своїм зовнішнім виглядом, вчаться бути елегантними. Проводять бесіди, лекції,диспути: «В людині все повинно бути прекрасним», «Чого ніхто не повинен бачити»,«Час, смак, стиль», «Про смаки сперечаються». Вносять культуру та естетику в
повсякденне життя; розширюють свої уявлення про естетику побуту, культуруповедінки в сім'і, в місцях розваг, праці й відпочинку; пізнають та застосовуютьправила гостинності, поздоровлення, листування; правила бути глядачем і слухачем;навчаються культурі танцю; беруть участь в організації та проведенні вечоріввідпочинку, розумного й цікавого дозвілля в школі та її мікрорайоні. Додержуютькультури поведінки в школі, у виробничому та громадському житті. Пропагують нормикультури поведінки серед молодших школярів та підлітків, навчають їх організовано,відповідно до правил громадського співжиття, проводити своє дозвілля, у всіхсферах життя додержувати засвоєних правил культури поведінки.
Розширюють свої уявлення про способи самовиховання моральних якостей.Приймають особисті плани самовдосконалення та виконують їх. Дискутують на теми:«Ким бути та яким бути?», «Робити життя—з кого?», «Чи можна змінити свійхарактер?», «Як виховувати в собі риси справжньої людини?», «Як стати врівні звіком?», «Твій ідеал — який він?», «Подвиг— це надзвичайність чи будні?», «В життізавжди е місце подвигам». .Систематично обговорюють характеристики на кожногочлена колективу (що нового з'явилось у поведінці, як ставиться до навчання, праці,громадського життя, до колективу, до себе і людей, які якості в собі виробляє);дають принципову оцінку своєї поведінки та поведінки товаришів. Добираютьприклади складних моральних ситуацій, обговорюють шляхи їх розв'язання,обмінюються, з товаришами досвідом, як керувати своїми бажаннями, вчинками,створюють громадську думку навколо позитивних вчинків та дій.
Розвивають і поглиблюють дружні й товариські стосунки, прагнуть уносити вних душевну чулість і благородство, моральну красоту й естетику, будують їх, ви-ходячи з правильних уявлень про мужність та жіночність; поважають людську гідністьі честь кожного, діють відповідно до цих етичних принципів; тонко розуміютьособливості почуттів і переживань юнаків та дівчат; виявляють чутливість таделікатність до почуттів товаришів і подруг; пізнають взаємозв'язок любові й духовноїкультури людини; вчаться цінувати дружбу й любов, керувати своїми почуттями,виявляти непримиренність до хамства, непристойності, вульгарності або легковаж-ності у взаєминах, активно беруть участь у підготовці та проведенні диспутів і бесід зпитань взаємин статей, підготовки молоді до сімейного життя. Обговорюють статті,книжки, кінофільми, спектаклі з даної проблематики, наслідують у житті моральнийідеал сім'ї, внутрішньосімейних стосунків.
Борються з фактами порушень правил громадського співжиття, з виявамибездуховності, цинізму, з пияцтвом та хуліганством, нетовариським ставленням додівчини, жінки, з виявами несправедливості й черствості, кар'єризму, нечесності,дармоїдства. Створюють «Козацький прожектор», оформляють «Вікна сатири» тавітрини «Не проходьте мимо». Допомагають постам і групам сприяння громадськогоконтролю; запобігають аморальним вчинкам навколишніх, допомагають виправитисятим, хто їх допускає. З принципових позицій оцінюють негідні загальнолюдськогоспособу життя дії та вчинки, виявляють причини та добиваються їх усунення як ушкільному й класному колективах, так і в навколишній дійсності. Проводять диспути,бесіди: «З якими труднощами зустрічаємося в житті? Як з ними боремося?», «Щодопомагає та що заважає мені й моїм товаришам наслідувати принципи моральногокодексу?», «Вчинки, які завдають шкоди колективу, особистості», «Чого я не хочубрати на майбутнє?», «Куріння та пияцтво—чи тільки особиста справа?» та інше.Створюють негативну громадську думку навколо випадків аморальності.
5. Козацька культура. Художньо-естетичне виховання.
Вивчають основи естетики та мистецтвознавства, переконуються в тому, що воснові мистецтва лежить наполеглива творча праця. Розширюють знання промистецтво, його суть і роль у формуванні світогляду, про естетичні ідеали тахудожній смак; спостерігають за красою трудової діяльності кращих виробничників,пізнають естетику праці, вчаться красиво, натхненно працювати. Сприймаючи красу
природи, праці людини, сучасної міської культури, передають свої враження в різнихвидах творчих робіт—малюнках, фотографіях, віршах і т. п.
Знайомляться з багатонаціональною естетичною культурою українськогонароду на лекціях, концертах, зустрічах з майстрами мистецтв. Слухають лекції тачитають літературу про сучасне українське і зарубіжне мистецтво. Відвідують театри,музеї, картинні галереї, виставки, знайомляться з пам'ятками мистецтва. Слухаютьта аналізують музичні твори композиторів, виконання сучасних українських тазарубіжних музикантів, вчаться правильно оцінювати сучасну естраду й джазовумузику. Вивчають класичну й сучасну хореографію. Дивляться та обговорюютьтелепередачі, присвячені питанням естетики; роблять огляди книжок змистецтвознавства, читають і обговорюють кращі твори сучасної вітчизняної тазарубіжної літератури різних жанрів; беруть участь у конкурсах пісні, музики, танцюта інших видів художньої самодіяльності. Стежать за обговоренням новинокхудожньої літератури на сторінках газет, журналів.
Обговорюють нові спектаклі, кінофільми, радіо й телепередачі. Вчатьсясамостійно аналізувати художні твори, розбиратися в творчих методах і стилях;беруть участь в охороні та впорядкуванні парків, музейних заповідників, пам'ятоккультури, народної творчості. Беруть участь у фольклорних експедиціях, у пошуковійроботі, знайомляться з фондами краєзнавчих музеїв, місцевих бібліотек, архівів,приватних зібрань та колекцій.
Удосконалюють свої знання, уміння та навички в улюбленому виді художньоїтворчості, навчаються в мистецтвознавчих гуртках, на факультативах художньогоциклу, у клубах любителів мистецтв. Пишуть твори, пов'язані з історією театру, кіно,живопису, музики, архітектури; розкривають різноманітні зв'язки різних видівмистецтв; самостійно проводять мистецтвознавчі та літературознавчі дослідження,вивчають критичну літературу.
Організовують виставки репродукцій та фотографій видатних творів мистецтв,випускають класні літературні журнали, плакати, альбоми, стінні газети, присвяченіокремим майстрам та художнім колективам. Проводять агітпоходи, концертихудожньої самодіяльності в сільських школах.
Керують у школі художніми гуртками, організовують шкільні університетикультури, концерти, фестивалі та дні мистецтв, вечори дружби народів, конкурси;беруть участь у лекціях-концертах, музичних вікторинах, фестивалях. У своєму тапідшефному класах, у бібліотеках організовують і проводять літературно-музичнівечори, пов'язані з пам'ятними датами життя різних діячів мистецтв. Працюютьекскурсоводами в місцевих та шкільних музеях, пропагують естетичні ймистецтвознавчі знання, а також художні твори у своєму та підшефному класах, убібліотеках, ЖЕКах, на виробничих підприємствах; оволодівають мистецтвомрозповіді, умінням добирати факти, працювати самостійно. Організовують виставкидитячої творчості в школі й на шефському підприємстві, в ЖЕКах.
Пояснюють молодшим школярам, що красиве в людини, в її праці, побуті;допомагають художньо оформити інтер'єри, створювати альбоми, монтажі, картиннігалереї. Розбивають квітники і клумби на шкільній ділянці, в мікрорайоні школи, замісцем проживання. Утверджують норми загальнолюдського етикету, проводятьзаняття з молодшими школярами з культури поведінки, проводять бесіди про красупраці.
Слухають лекції, доповіді про сучасне мистецтво. Самостійно аналізуютьідейно-художній зміст творів. Роблять огляди книжок в галузі естетики; переглядаютьі обговорюють діафільми, альбоми та інші матеріали, присвячені естетиці.
Виступають на диспутах, обговореннях спектаклів, кіно- й телепередач. Берутьучасть у боротьбі з міщанством та вульгарністю в побуті, у взаєминах між юнаками тадівчатами, у спілкуванні. Випускають бюлетені, газети, плакати, що висміюютьвульгарні смаки та моди».10
10
Козацький вісник. №5, жовтень 1993. Адамівка.
12. ЛИПЕНЬ 1993. НОВІ ЧЛЕНИ ОСЕРЕДКУ.
На Сьомій нашій Козацькій Раді затвердили текст заяви провступ до Адамівського осередку Козацтва, ритуал посвяти та прийнялидо Адамівського осередку козацтва нових членів - Редька Анатолія,Завацького Дмитра. Тепер нас п'ять козаків.
ТЕКСТ ЗАЯВИпро вступ до Адамівського Осередку Козацтва
Я, П. І. по Б. прошу прийняти мене кандидатом (дійсним членом) доАдамівського Осередку Козацтва. Святий козацький звичай беззастережно поділяю ібуду виконувати в козацькому товаристві на користь козацькій громаді та народовіУкраїни.
РИТУАЛ
посвяти в козаки Адамівського Осередку Козацтва
Діють: отаман, священик, полковники, осавули, обозний, кандидат-козак.
Стіл, покритий скатеркою. За столом стоять отаман, священик, полковники,осавули. На столі - хліб-сіль, вікона Матері Божої, Євангеліє, Кодекси, обітниця.Осавули тримають прапори та Січ. Отаман з перначем.
Отаман: Шановно громадо! Запрошуємо до молитви. Просимо всіх встати.
Священик (отаман) зачитує «Отче наш» і благословляє посвяту.
Отче наш, що єси на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийдецарство Твоє, нехай буде воля Твоя як на небі, так і на землі. Хліба нашогонасущного дай нам сьогодні. І прости нам провини наші, як і ми прощаємовинуватцям нашим. І не введи нас у випробування, але визволи нас від лукавого. Ботвоє є царство, і сила, і слава навіки. Амінь!
Полковник: Наше козацьке товариство поповнюється сьогодні новимитоваришами. До козацької громади запрошується (прізвище, ім'я).
Кандидат підходить до вікони. Полковник, який тримає вікону, каже:Перехрестися тричі, козаче, до образу Покровительки нашого роду козацькогоПресвятої Богородиці. Кандидат хреститься тричі.
Осавул, який тримає Кодекси та обітницю: Підійди до обітниці. Клади долонюлівиці своєї на святе письмо. Читай Кодекси та обітницю.
Кандидат зачитує Кодекси людського буття Українського козацтва таобітницю, поклавши ліву руку на Євангеліє, а правицею взявши текст:
1. Кодекс лицарської честі Українського козацтва, який включає такі основніякості особистості:
любов до батьків, вірність у коханні, дружбі, побратимстві, товаришуванні,ставленні до Батьківщини, рідного народу;
готовність турбуватися про молодших, зокрема дітей, усіх літніх людей ілюдей похилого віку;
підкреслено шанобливе ставлення до матері, дівчини, жінки, бабусі;
непохитна вірність ідеям, принципам народної моралі, національним ізагальнолюдським цінностям;
відстоювання свободи і незалежності особистості, народу, держави, єдності ісоборності українських земель;
прагнення роботи пожертвування на будівництво храмів, навчально-виховнихзакладів, просвітних установ, пам'яток історії та культури;
готовність проявляти принциповість і непримиренність до зла, аморальності інаступальність у боротьбі з ними;
здатність цілеспрямовано й систематично розвивати фізичні і духовні сили,зокрема непохитну силу волі і непоборну силу духу, можливості свого організму,займатися самопізнанням і самовдосконаленням;
уміння скрізь і всюди чинити шляхетно, виявляти доброчинність, лицарськічесноти, глибоку історичну пам'ять, національну гідність і гордість;
турбота про розвиток національних традицій, звичаїв, обрядів, бережливеставлення до рідної природи, землі, примноження її багатств;
прагнення внести якнайбільший особистий внесок у підвищення добробутурідного народу, його матеріального і духовного рівня.
Кодекс лицарської звитяги Українського козацтва:
готовність боротися до загину за волю, честь і славу України;
нехтувати небезпекою, коли справа стосується життя рідних, друзів,побратимів, долі Матері-України;
презирство і ненависть до ворогів, прагнення визволити рідний край від чужихзаброд-завойовників;
уміння доводити наукову неспроможність ворожих ідей і теорій, спрямованихна послаблення Української держави, на приглушення національної свідомості ісамосвідомості, та встановлення національної несправедливості і нерівноправності;
здатність відстоювати в будь-яких обставинах життя рідну мову, культуру,мистецтво, духовні традиції, гідність і гордість свого та інших народів;
героїзм, подвижництво в творчій праці і в бою в ім'я свободи і незалежностіУкраїни;
відстоювання свого права бути господарем на рідній землі, володаремнаціональних багатств, готовність нікому не давати на поталу своєї материзни ідідизни;
здатність і готовність займатися постійно, в тому числі і в години можливоголихоліття, народотворчою і націотворчою діяльністю, будівництвом і зміцненнямУкраїнської держави.
Заповіді милосердя, які українські козаки залишили своїм нащадкам -сучасному Українському козацтву як дорогоцінний морально-духовний спадок:
готовність допомагати найслабшим, найбеззахиснішим - дітям, створюватиумови для їхньої радості, попереджувати їхні страждання, замінювати їм у разінеобхідності батька і матір, брата і сестру;
всебічна допомога сиротам, вдовам, бабусям і дідусям, турботливеставлення до безпомічних, постійна їх матеріальна підтримка;
надання допомоги хворим, інвалідам, потерпілим від злих людей, стихійнихсил природи та іншого;
здатність до співчуття, жалю до людей, які потрапили в біду;
готовність допомагати будь-якій людині, щиро розділити з нею журбу,страждання, горе, зробити все для того, щоб їй стало легше.
Обітниця (урочиста обіцянка козака Українського козацтва): ПередБогом нашим Всевишнім, перед Святою Покровом, перед українським народомобіцяю: захищати свободу народу нашого рідного, вікові порядки та звичаї,Самостійну Україну! Присягаю: стояти за свободу і незалежність України,недоторканість її кордонів! Слава Україні! Слава Українському козацтву!
Осавул: Роби на згадку відтиск гулого пальця правої руки на обкладинціЄвангелія.
Кандидат робить відтиск гулого пальця.
Осавул: Козаче, до прапора!
Кандидат підходить до прапора, стає на коліно, цілує прапор.
Осавул: Нахили голову, козаче. Покриємо тебе тінню нашого прапора, якоберегом.
Покриває кандидата-козака прапором.
Осавул - кандидату-козаку: До Січі!
Кандидат-козак підходить до осавула, той кладе йому на ліве плече рушник.Виймає шаблю, кладе поверх рушника на ліве плече лезом зовні. Каже: Тепер і віднині ти рівний серед рівних, вільний серед вільних в сім'ї козаків! Вручає козаку-кандидату шаблю, лезом зовні в руки. Осавул каже: Цілуй козацьку зброю. Козак-кандидат цілує. Осавул каже: Слава козаку! Козак підіймає шаблю вгору і каже:Слава козакам! Слава Україні!
Осавул: До обозу!
Обозний дає козаку хліб-сіль (шматочок) й каже: Треба буде - допоможемо!Треба буде - поділимось!
Отаман (священик): проповідь на козацьку тему (Чотирнадцятирік -козацький звичаєвий кодекс):
Народ кожен пильнується оком Господнім. Гріхи наші гноблятьнащадків наших. Справою Божою єсть посполітеє діло козацьке за віруХристову, за волю та рідну землю. Корогви наші - то тінь ПокровиБогородиці. Доля народу - козацька доля. Коли супостати рабують народ -встають козаки за долю батьків, жінок та дітей своїх. Юдиним тафарисеям не панувати на нашій землі. Праведне діло для рук козацьких. Некупімося на нові підманки, бо за ласою слідом - нове ярмо.
ЗАВІТИ:
Починай справу з молитвою Божою та іменем Божим. Не злися, коли щосьне вийшло. Мабуть до діла готовий не був. Споможеш, як будеш готовим донайтяжчого. Проси у Бога і дасть тобі силу, коли справа угодна для Бога. Нема насвіті такого, щоб не корилося праведним людям.
Євангелію віруй, а не попам. Між Богом та козаком посередник один -Христос, а заступниця нашому роду - Богородиці Покрова.
Не обіцяй і не клянися. Бо людина - то тріска в потоці життя. Не всезалежить від наших бажань. Краще вір справі, аніж словам.
Перед Богом всі люди рівні. Не гноби ні татарина, ані ляха і сам також негнись. Корися в поході Старшині та козацькій громаді, бо ця покора для тебе ярмо,а скупині - то є заручина волі.
У козака сила лише в своїй землі. В чужому краї є сила лише проти полону.
Лишнього не хапай. Не всяке добро на добре. Всього на світі з'їсти невдасться, - то ж бо тримайся посту. В походах посту немає.
Коли просять, - помагай, - і коли не просять, а треба. Не відказуй навітьворогам.
Родину свою шануй, бо то твоя втіха та рай на землі. Нема на світіпритулку, окрім сім'ї.
Козак має зброю пильнувати, як око своє. І ще більше. Здоровіє другимкоротити можеш тільки тоді, коли честі твоїй рятунку нема. Коли ж честь своюставиш вище громади, - складай свою зброю.
Як не можеш козакові відрядити зі справи рівно з своєю долею, тодікозака наймитом не займай. Бо справа не піде на лад і совість свою загубиш.
Умій слухати. Слухай все до кінця. Отамана не перебивай. Гасидратування та злість. Мовчання від розуму. Втрачай слова, як найдорожчий скарб.
Заповіт із чужого досвіду.
Заповіт із набитих гуль.
Пам'ятай: один вірний шлях на землі - терпіння. Найвеличніші перемогина світі - це перемоги над власним «Я».
Після проповіді козак підходить до святого отця, той благословляє козака.
Козак підходить до отамана.
Отаман: Клади, козаче, лівицю до лоба, щоб не розбив тобі лоба. «Хрестить»його перначем й говорить: Хай тебе біс не бере! Йди собі з Богом!
Отаман командує: Віддайте шану козаку нашого козацького товариствашаблевим вінком!
Козак проходить крізь шаблевий вінок.
Отаман: Панове козаки! Слава Богу, що ми козаки! Слава козакам! СлаваУкраїні!.
Всі: Слава! Слава! Слава!
13. СЕРПЕНЬ-ЖОВТЕНЬ 1993. РИТУАЛ ПОСВЯТИ В КОЗАЧАТА.
На Восьмій нашій Козацькій Раді затвердили ритуал посвяти додитячої козацької організації.
СЦЕНАРІЙ ПОСВЯТИ В КОЗАЧАТА (ДЖУРИ ТА ДАНИ)
Стіл, покритий скатеркою. За столом стоять полковники, осавули. На столі -хліб-сіль, вікона Матері Божої, Євангеліє, обітниця. Осавули тримають прапори таСіч. Отаман з перначем.
Отаман: Шановно громадо! Запрошуємо до молитви. Просимо всіх встати.
Священик зачитує «Отче наш» і благословляє посвяту.
Отче наш, що єси на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийдецарство Твоє, нехай буде воля Твоя як на небі, так і на землі. Хліба нашогонасущного дай нам сьогодні. І прости нам провини наші, як і ми прощаємовинуватцям нашим. І не введи нас у випробування, але визволи нас від лукавого. Ботвоє є царство, і сила, і слава навіки. Амінь!
Полковник: Наше джурове та данове товариство поповнюється сьогодніновими товаришами. До козацької (дівочої) громади запрошується (прізвище, ім'я).
Хлопець (дівчинка) підходить до вікони. Полковник, який тримає вікону, каже:Перехрестися тричі, синку (донько), до образу Покровительки нашої родукозацького Пресвятої Богородиці. Хлопець (дівчинка) хреститься тричі.
Осавул, який тримає обітницю: Підійди до обітниці. Клади долоню лівиці своєїна святе письмо. Читай обітницю.
Хлопець (дівчинка) читають обітницю, поклавши ліву руку на Євангеліє, аправицею взявши текст.
Осавул: Роби на згадку відтиск гулого пальця правої руки на обкладинціЄвангелія.
Осавул: Синку (донько), до прапора!
Хлопець (дівчинка) підходять до прапора, стають на коліно, цілують прапор.
Осавул: Нахили голову, хлопче (донько). Покриємо тебе тінню нашогопрапора, як оберегом.
Покриває хлопця (дівчинку) прапором.
Осавул - дівчині: До Берегині! Осавул - хлопцю: До Січі!
Дівчинка підходить до Берегині. Та кладе їй рушника на ліве плече йвиголошує: Хай Матінка-Україна тебе благословляє!
Гілочкою верби б'є по рушникові на плечі тричі, виголошуючи: Будь здорова, яквода! Будь гнучкою, як верба! Будь багата, як земля!
Хлопчик підходить до осавула, той кладе йому на ліве плече рушник. Виймаєшаблю, кладе поверх рушника на ліве плече лезом зовні. Каже: Тепер і від нині тирівний серед рівних, вільний серед вільних в сім'ї козаків! Вручає хлопцю шаблю,лезом зовні в руки. Осавул каже: Цілуй козацьку зброю. Хлопчик цілує. Осавул каже:Слава джурі! Хлопчик підіймає шаблю вгору і каже: Слава козакам! Слава Україні!
Осавул: До обозу!
Обозний дає хлопцю (дівчинці) хліб-сіль (шматочок) й каже: Треба буде -допоможемо! Треба буде - поділимось!
Хлопчик (дівчинка) підходять до святого отця, той благословляє їх.Хлопчик (дівчинка) підходять до отамана.
Отаман: Клади, синку (донько), лівицю до лоба, щоб не розбив тобі лоба.«Хрестить» його (її) перначем й говорить: Хай тебе біс не Бере! Йди собі з Богом!
Отаман командує: Віддайте шану джурі (дані) козацького товариствашаблевим вінком!
Джура (дана) проходить крізь шабельний вінок.
Отаман: Панове козаки! Слава Богу, що ми козаки! Слава козакам! СлаваУкраїні!
Всі: Слава! Слава! Слава!
14. ЛИСТОПАД-ГРУДЕНЬ 1993. ВИХІД З ПІДПІЛЛЯ. РЕЄСТРАЦІЯ.
У листопаді 1993 року Кабінет Міністрів затвердив програму«Освіта» («Україна ХХІ століття») щодо кардинальної реконструкції всієїсистеми освіти, яка передбачала: децентралізацію управління освітою;диференціацію, гуманізацію, індивідуалізацію навчально-виховногопроцесу; безперервність освіти та варіативність навчальних планів іпрограм; переорієнтація сфери освіти на пріоритетний розвитокособистості й створення для цього відповідних умов у сіспільстві.
У процесі реформування всіх ланок освіти наголос було зробленона: деідеологізації й демократизації навчального процесу; зв'язку освітиз національною історією, культурою і традиціями; забезпеченні свободитворчості педагогам-новаторам; урізноманітненні системи навчальнихзакладів з метою врахування інтересів і нахилів підростаючого покоління,а також реальних потреб суспільства (поява гімназій, ліцеїв, колегіумів,навчально-виховних комплексів); поступовому приведенні у відповідностімови навчання в школах до етнічного складу населення. Але очікуванихкардинальних змін у системі освіти не відбулося. Я вважав, щоспрацював особистий фактор.
10.11.1993 року відбулася 24 сесія Адамівської сільської ради ХХІскликання, яка розглянула заяву голови сільради Сердюк Т.В. проскладання повноважень. Сесія не прйняла рішення. Засідання булопродовжено 14.11.1993 року.
14.11.1993 року продовжилася 24 сесія Адамівської сільської радиХХІ скликання, яка розглянула питання «Про хід виконання рішення №117 сесії Адамівської сільської ради ХХІ скликання від 21.08.1992 року«Про організацію роботи з національного виховання у Адамівськійнеповній середній школі» та знову розглянула заяву голови сільрадиСердюк Т.В.
Рішення по першому питанню:
«Заслухавши та обговоривши доповідь голови постійноїдепутатської комісії Адамівської сільської ради з питань освіти, культури,медичного та торгівельного обслуговування Бараш Л.А. та інформацію
директора школи Тимофєєва В.Я., сесія Адамівської сільської радивідмічає, що робота по вихованню національно свідомого громадянинаУкраїни у школі покращалася - є Положення про національне виховання,змістовний план роботи дитячої організації «Джура», виконуютьсявиховні плани роботи школи та класних керівників, але: вихованняшколярів ведеться із деяким націоналістичним відхиленням, щофіксується батьками та зустрічає супротив деяких школярів (про цесвідчить вивішування школярами 9 класу червоних прапорів на димарікочегарці та у лісосмугі на початку села, що у першому випадку єпорушенням правил безпеки - висота димаря - близько 30 метрів).
З цього приводу сесія Адамівської сільської ради вирішила:
Звернути увагу директора школи Тимофєєва В.Я., що виховуватигромадянина України треба, але не виховувати націоналіста у поганомурозумінні цього слова, особливо враховуючи, що громадська думказасуджує РУХ «Спасибі РУХу за розруху».
Зобов'язати директора школи Тимофєєва В.Я. привести виховніплани роботи класних керівників та школи у відповідність знормативними вимогами Міністерства освіти України. До 01.01.1994року. Директор школи.
Провести широку роз'яснювальну роботу серед батьків, школярівпро необхідність дотримуватися державної символіки у громадянськомужитті громади. Постійно. Педколектив, сільська рада.»
Рішення по другому питанню:
«Рекомендувати на посаду голови Адамівської сільської радидиректора Адамівської школи Тимофєєва В.Я.» Цим рішенням засіданнясесії було продовжено 17.12.1993 року.
17.12.1993 року 24 сесія Адамівської сільської ради ХХІ скликанняобрала головою сільради Тимофєєва В.Я.
«Виписка з протоколу №5 від 17 грудня 1993 року.
1. Вибори голови виконкому.СЛУХАЛИ:
Заступника голови районної ради Марунченко В.Д. про розділеннясільських рад, Адамівської та нової - Софіївської. На підставі рішенняобласної сесії народних депутатів й Верховної Ради України, томунеобхідно обрати головою Адамівської сільської ради з числа депутатівАдамівки, Авидівки, Благодатного.
Виступили: Охременко Ф.Г., Мальков А.В., Позднякова В.В.
Мальков А.В. запропонував кандидатуру депутата Адамівськоїсільської ради, директора Адамівської НСШ Тимофєєва В.Я.
В голосуванні прийняли участь 11 депутатів.
За Тимофєєва проголосували: за - 7 депутатів, проти - 4 депутата.
Вирішили: Обрати головою виконкому Адамівської сільської радинародних депутатів Тимофєєва Валерія Яковича».
20.12.1993 року засновники Адамівського Осередку Козацтва(Тимофєєв В.Я., Гуцан В.Т., Гончаров В.Я.) зробили Подання досільради на реєстрацію організації.
22.12.1993 року на Козацькій раді в Одесі отаманом УЧПГК обралиВ'ячеслава Лашкевича. Від АОК були присутні Тимофєєв В.Я., Гуцан В.Т.
27.12.1993 року засновники АОК (Тимофєєв В.Я., Гуцан В.Т.,Гончаров В.Я.) отримали Довідку Адамівської сільради про регістраціюАдамівського Осередку Козацтва.
2-Й ЕТАП. СІЧЕНЬ 1994 - ГРУДЕНЬ 1995. ДОКУМЕНТАЦІЯ.
...У споминах я свідомо залишаю за кадром педагогічну тагосподарську діяльність в школі (з точки зору директора-адміністратора), громадську діяльність в селі (депутатські комісії,художня самодіяльність, спорт) та ін. (у тому числі й приватнежиття), а лише зосереджуюсь на головному - діяльностіАдамівського Осередку Козацтва (АОК)...
15. СІЧЕНЬ-ЧЕРВЕНЬ 1994. КОЗАЦЬКІ ОРГАНІЗАЦІЇ.
Вищий законодавчий орган України - Верховна Рада - дістався вспадок від Української РСР. Її було обрано ще навесні 1990 року і аж довесни 1994 року депутати Верховної Ради дванадцятого скликаннявизначали перебіг законодавчого процесу. У цьому були свої позитивніта негативні моменти. Позитивні - забезпечувалися спадкоємність такерованість суспільного розвитку на початковій фазі реформ, існувалабаза для розгортання державотворення. Негативні - більша частинадепутатів Верховної Ради займала консервативну позицію і гальмуваластворення правового поля для демократичних перетворень.
На початку року Україна вивезла зі своєї території всю тактичнуядерну зброю.
Верховна Рада ліквідувала місцеві державні адміністрації іповернула державну владу на місцях радам народних депутатів та їхнімвиконкомам.
На районному рівні - протистояння Адирова М.С. та Майстра В. І.На першій сесії районної ради із перевагою лише в 6 голосів перемігМайстро В.І.
Посилилося протистояння партій, поглибився розкол міжПрезидентом та Верховною Радою. Спробою вирватися із цієї кризистало нове радикальне рішення щодо проведення в першій половині1994 року дострокових виборів Верховної Ради і Президента України.
До Верховної Ради було обрано 338 депутатів. У її складіналічувалося 9 депутатських груп і фракцій. Головою українськогопарламенту було обрано О.Мороза.
Із семи кандидатів у Президенти України (В.Бабич, Л.Кравчук,Л.Кучма, В.Лановий, О.Мороз, І.Плющ, П.Таланчук) на виборах здобув
перемогу Л.Кучма, за кандидатуру якого в другому турі проголосувалопонад 52% виборців; за Л.Кравчука - 45%.
Доробок українського парламенту тринадцятого скликання містить:значне розширення правової бази реформ; перехід до організації роботидепутатів на постійній основі, зростання професійного рівнядепутатського корпусу; прийняття нової Конституції України; посиленняконтролюючих функцій вищого законодавчого органу.
Однак і на цьому етапі відчувалися серйозні протиріччя між гілкамивлади, незбалансованість їхніх повноважень. Особливо помітною буласлабка позиція Кабінету Міністрів. Як і в попередній період, цейвиконавчий орган лишався найнестабільнішим - один за одним пішли увідставку уряди В.Масола (червень 1994-березень 1995), Є.Марчука(березень 1995-травень 1996), П.Лазаренка (травень 1996-липень 1997).Далі Кабінет Міністрів очолили В.Пустовойтенко (липень 1997-грудень1998), В.Ющенко (з грудня 1999).
З 17 грудня 1993 року я працюю головою Адамівської сільськоїради.
Україна готується до виборів депутатів всіх рівнів та ПрезидентаУкраїни. Кандидати в депутати Одеської обласної та Верховної Рад«мотаються» по району - беруть участь у передвиборчому марафоні -проводять зустрічі з виборцями, головами сільських рад (за Законом провибори сільські голови формують територіальні виборчі комісіі). Десь укінці 1993 року заїхав до Адамівської сільської ради Петро Чернишук(тоді голова Білгород-Дністровського осередку РУХу та кандидат удепутати Верховної Ради). Ми розмовляли з ним про особливостітогорічних передвиборчих баталій і якось непомітно перейшли допитання про мою національну приналежність. Я - липованін-старообрядець (липовани - нащадки донських козаків-некрасівців, якіоселилися на Дунаї після розгрому царськими військами повстанняКіндрата Булавіна). Петро дав мені адресу канцеляріі паланковогокозацького товариства і вже через кілька днів я розмовляв про справикозацькі з Леонідом Городецьким (паланковим отаманом).
.На той час в місті та районі розпочинали громадську роботу такікозацькі організації:
1.Задністрове козацьке земляцтво. Група вищих офіцерівБілгород-Дністровської дивізії (начальник штабу дивізії Токарєв А.Є,комендант залоги - Слєпухін М.О., командири полків Корнєв Ю.М., КучерВ.В., Ломовцев Ю.О., офіцери Некрасов Г.М., Глущенко 1.1., Пронін А.І.,Антонов Г.В. та ін.) створила козацьке земляцтво - складову частинуВсесвітньої спілки козаків.
В ЗМІ («Правда» - Москва, «Голос України» - Київ, «Юг» - Одеса,«Советское Приднестровье» - Білгород-Дністровський) пройшла серіяпублікацій (із неоднозначною оцінкою - від «відродження моральнихтрадицій козацтва» до «зради та дискредитації високого звання
українського офіцера») щодо діяльності Задністрового козацькогоземляцтва.
Ю.Корнєв (до речі, учасник ліквідації наслідків землетрусу уСпитаці), у приватній бесіді зі мною наголошував на необхідностіприділенню уваги питанню підбору кадрів для роботи із козаками:«.провідниками й розповсюджувачами козацького духу можуть бутилише козаки, добре освічені, з високим інтелектом, які віддані справівідродження козацтва, а не випадкові люди із низьким освітнім рівнем,що у нас тепер спостерігається - у цьому випадку - амбітні нікчеми таневигласи дискредитують козацьку ідею».
На початку 90-х років почалося скорочення Збройних Сил; булорозформовано дивізію, офіцерів-козаків звільнено з армії; багато хто зних виїхав за межі Одещини. Але ще в 1996 році маленький осередокЗадністрового козацького земляцтва працював в місті; до його отаманаСлєпухіна М.О. зверталася рада отаманів козаків Петербурга. Я мавдекілька розмов із Миколою Олексійовичем (справжній козацькийполковник, фізично дужий, із козацьким світосприйняттям, але, якгромадянин, розгублений у вихорі подій утвердження незалежностіУкраїни) - штабом земляцтва було розроблено цікаві документи -«Ідеологія козаччини» та «Стратегія козацтва»; ці документи отаманСлєпухін передав мені для ознайомлення, творчої переробки тастворення ідеологічного фундаменту діяльності Адамівського ОсередкуКозацтва.
2.Буджацьке Січове козацьке військо - складова частинакооперативу «Рюрик» при Дворянських зборах півдня Одещини.Засновники БСКВ - Устименко Б.І., Деордиця І.М., князь Аргутинський-Долгорукий В.В., Токарєв А.Є., Бойчев В.В., Дмитренко В.В., Кучер В.В.,Зуєв О.І., Мисюк В.С., Харчук Ю.І. Першим отаманом обрали панаДеордицю, наступним - князя.
Пан Харчук сказав: «Із закриттям Задністрового козацькогоземляцтва - козацька ідея в Задністров'ї не вмерла - оскільки земліБуджаку потребують захисту» (почалась війна у Придністров'ї - прім.авт.).
Щодо особливостей діяльності БСКВ та співробітництва ізАдамівським Осередком Козацтва я мав довгі розмови із БорисомІвановичем Устименком (особливості українського національноговиховання фізично, психічно й морально здорового покоління; прийдечас, Борис Іванович подарує моїм батькам - вони у мене педагоги -свою книгу «Тридцять два румби»; ця книга бути слугувати посібникомщодо виховання громадян України для педагогів моєї рідної школи наІзмаїльщині - Муравльовській); Іваном Матвійовичем Деордицею(практичні аспекти виховання учнівської молоді через активну участь,зокрема, в науковій діяльності - МАН - з його благословіння я почаввпроваджувати цю форму роботи в науково-пошуковій діяльності моїхучнів; до речі, Іван Матвійович порекомендував тему дипломної під часмого навчання в ОСГІ - багатофакторний-багаторічний дослід. Пан
Деордиця, безперечно, був непересічною людиною. Наше спільнеболгарське походження та знання мови дозволяло мені розумітибільшість аспектів його фундаментальної теорії виховання школярашляхом наукової діяльності. На жаль, райвно та міськвно, дезорієнтованіборотьбою із учителями-новаторами, не звернули належної уваги найого ідеї практичного селянсько-землеробського формуванняособистості фермера, селянина-філософа, а ця проблема була меніблизька на початку 90-х); Володимиром Владиславовичем Аргутинським-Долгоруким (духовно-моральні аспекти діяльності козацтва -відродження особистості, як феномену державної людини-козака; йогослушна порада щодо необхідності особливої уваги до таких аспектівдуховного виховання, як мистецтво, релігія, наука; знання козаками хочаби основ філософії релігії та свободомислення); Олегом ІвановичемЗуєвим (ідея вивчення підвалин національного менталітету українцязадля розуміння місії сучасного козацтва); Владиславом СеменовичемМисюком (ідея практичної реалізації Всесвітнього братства козаків назасадах Морального Кодексу Козацького Буття); моїм земляком ВасилемВасильовичем Бойчевим (маючи якості характерника, вважав занеобхідним розвивати в козаків ці здібності, підсилюючи тим життєдайнусилу Природи).
У складі осередку було багато впливових та знаних осіб, алепозиція керівництва стосовно других осередків козацтва в районі (курс наізоляцію та елітаризм) не дала БСКВ можливості консолідувати таочолити (за своєю інтелектуальною потенцією) козацький рух; до того жвона була незалежною обласною організацією і не входила до лавУкраїнського козацтва - на той час єдиної у країні козацької організаціїВсеукраїнського масштабу - це позбавило бСкв підтримки впливовихнаціонально налаштованих кіл. Діяли осередки в Сараті (Іванов С.І.),Тарутино, Арцизі, Татарбунарах, Кіл ії, Ізмаїлі, «.але тамтешніполковники, крім саратського Сергія Іванова, майже нічого не зробилидля відродження козацтва» (Б.Устименко).
Така ситуація прослідковувалась (й дотепер є) в більшостікозацьких громадських структур: потенціал дозволяє робити багатокорисних справ, але відсутність елементарної організаційної роботи(потрібен «апаратчик-чиновник» козацького напрямку), своє (у кожного)бачення перспектив й незмога досягнути злагоди у діях (де два козака -там три гетьмана; до того ж «приватизація» значної кількості козацькихорганізацій «вічними» отаманами) зводить нанівець зусилля старшини,кожен з яких - творча особистість, фахівець високого гатунку у своїйсфері.
В ті роки до Білгорода-Дністровського приїздив ГетьманУкраїнського козацтва В.Мулява, який мав зустрічі з керівництвом БСКВта Білгород-Дністровської паланки.
Смерть І.Деордиці, В.Бойчева, В.Мисюка, князя Аргутинського-Долгорукого, виїзд за межі району А.Токарєва, В.Дмитренка, В. Кучера,О.Зуєва, Ю.Харчука, відхід від активної діяльності Б.Устименка призвелодо припинення діяльності БСКВ.
3.Білгород-Дністровське паланкове товариство козаків-пасічників, яке й дотепер очолює Городецький Л.Г.
Найактивнішими членами паланки були - Берлізов А.М.,Костецький Є.П., Марин Г.М., Сердцевич Д.О., Панаїт Ф.М., Денисов І.І.,Денисов Ю.І., Соловенко В.І., Сидоренко В.П., Чумаченко В.Д., ШвачкаП.І., Відман І.В., Смаглій П.І., Хоменко Є.В., Вітряк М.К. Згодом допасічників приєдналися Майстро А.І., Якименко В.М., Лелеченко І.А.,Білоусенко П.І., Вітряк М.М., Вітряк Б.М., козаки Адамівського куріняТимофєєв В.Я., Гуцан В.Т., Гончаров В.Я., Завацький Д.О., Редько А.І.,Гамар І.В., Гречко Л.В. ...
В ці роки на енергію та бажання козаків робити справи милосердязвернула увагу влада - ми почали взаємодіяти: отримали приміщенняпід канцелярію, перукарню, почали переобладнання колишнього банно-прального комбінату, готували документацію для відкриття ринку„Козацький привіз", будівлі козацької церкви...
Від В.Чорновола (першого Гетьмана Українського козацтва) групакозаків паланки отримала перші козацькі нагороди - Хрести з мечами.Першим в паланці цей Хрест отримав Л.Городецький.
Для розвитку козацтва у Білгород-Дністровському (місті та районі)Леонід Григорович зробив дуже багато. Він налагоджував роботу куренівпо селах (цих курінів на 1998 рік було 7), завозив малозабезпеченимверствам населення вугілля за цінами вдвічі нижче комерційних, відкривперукарню, яка обслуговувала пенсіонерів, інвалідів, організував пунктсамозабезпечення козаків продуктами харчування, зокрема, тамреалізувався якісний мед, дешевший, ніж на ринку і ще багато реальнихсправ.
Л.Городецький очолив і приймав безпосередню участь у роботі ззабезпечення козаків одностроєм: через Міністерство оборони Українита речову службу Одеського військового округу обозна служба паланкипридбала офіцерські мундири кольора морської хвилі. Такими жмундирами було забезпечено джур та дан Адамівської школи.
Була придбана ритуальна козацька зброя, бунчуки, перначі,виготовлені прапори та корогви. Розроблені козацькі ритуали -прийняття до козацтва, освяти зброї, козацьких святинь та ін. Паланкапочала співпрацювати з православними священнослужителями (отецьФедір Абрамов, отець Павел). Був свій козацький капелан - отецьМикола.
Чому пану Городецькому вдалося налагодити практичнудіяльність? Колишні офіцери-керівники, приходячи до влади угромадській козацькій організації, намагаються «керувати-командувати»,а Леонід, працюючи багато сам, втягував за собою у працю братів-козаків. Керівник громадської організації повинен набагато більшевіддавати громаді, ніж отримувати; лише тоді структура буде дієвою,лише тоді будуть бачити в тебе отамана, лише тоді підуть за тобою.
Є в пана Городецького риса характеру, яка підводила його призустрічі із шахраями, заважала більш ефективно працювати паланці -
довірливість (хоча, довірливість характерна більшості справжніх козаків).Ось про цю рису пан Леонід казав так: «Краще я обмануся, ніж із самогопочатку буду підозрювати людину». Ще одна риса - забувати зло, якейому зробили особисто. Але, можливо, дещо й потрібно було бпам'ятати.
Початок роботи головою Адамівської сільської ради (освоєння азіворганізаційної роботи у владі), розширення кола спілкування (сільськіголови, районне керівництво, міські козаки - Задністрового земляцтва,БСКВ, паланки) - допомогли (в плані налагодження практичної роботи тапідготовки теоретичного фундаменту) нашому куреню.
На Дев'ятій нашій Козацькій Раді затвердили Правила поведінкиКозака на Раді.
ПРАВИЛА ПОВЕДІНКИ КОЗАКА НА РАДІ.
«Козацькі заповіді.
Козацтво - товариство, об'єднане особливим станом душі та свідомості,моральності та моралі.
Козаки - соціальна верства народу, яка має свою культуру, історію та пам'ять.Славне минуле Козацтва, справи та заповіді предків дають нам право з гордістюсказати: «Слава Тобі, Господи, що ми козаки!»
В козацтві спільне завжди було вище від особистого. Козаки завжди служилирідній землі - Святій Україні, своєму Народові та своїй Державі! Ми - нащадки танаступники першопрохідців - козаків минулих віків!
Понад усе в Козацтві були КОЗАЦЬКА ВОЛЯ та НАРОДОПРАВСТВО.
1. Честь та добре ім'я козака дорожче за життя.
Бережи честь з молоду. Достойність зберігати в будь-яких обставинах. Майволю визнати свої помилки. Якщо треба, побори себе сам. Поважаючи інших, непринижуй себе. Не заздри іншим і не тримай зла в своєму серці. Не будь занадтогордим, і навіть в думках не допускай, що ти вище інших козаків. Ніколи не навчайзвисока, подивись для початку на себе. Бажай добра іншим, але без лесті. Майшироку душу. Все, що дарує доля, зустрічай стійко. Вчинивши ганебну справу, майсилу волі прийняти крайнє рішення.
2. Козаки всі рівні в правах. Пам'ятай: «Нема ні князя, ні раба, а усе раби
Божиї!»
Козаки рівні як в правах, так і в відповідальності за свої вчинки незалежно відсуспільного стану, освіти та минулих заслуг. Рішення, прийняті на Раді - закон длявсіх. У козака ніхто не має права забрати його слово, окрім командира в строю.Кожен козак може бути обраний на будь-яку посаду. Для збереження єдностіКозацтва козак не повинен бути в політичних партіях.
3. По тобі судять про все козацтво та народе твоїм.
Не роби ганебних справ та утримуй від них інших. Будь чесний та правдивий,не бійся постраждати за правду. Нехай не зваджують тебе ні користь, ніхабарництво, ні нечесні прибутки, ні миттєва слава. Не піддавайся згубним страстям.Уникай поганих слів. Пам'ятай: погані слова ще в ХІІІ ст. придумали вороги нашогонароду для приниження Матерів наших та Віри. Будь прикладом в своєму житті,захисти ображеного, допоможи потребуючому, нагодуй голодного, не дай впастислабкому духом та тілом.
4. Служи вірно своєму народу, а не вождям.
Козацтво своєю головною метою бачить служіння народу та Батьківщині,їхньому добробуту, а не для своєї користі та слави! Козак завжди повинен бутиготовий за це покласти на вівтар перемоги своє життя. «Не учини собі кумира таподобі йому!»
Тримай слово - слово козака дорого.
Козак! Пам'ятай, що кожне твоє слово - це слово твого народу, слово Козацтва. Авипустиш слово - не спіймаєш. Говори, та не промовляйся, бо просто сказане - непросто слухають. Стійкість честі в слові.
Шануй старійшин, поважай старість.
Пам'ятай! Без згоди старійшин не одне важливе рішення отамана не можебути виконане. Влада старійшин не від сили, а від авторитету та мудрості.Прислухайся до слів бувалих і уникнеш багато помилок. Кожного старійшину вважайза свого Батька, а стару козачку - за Матір.
7. Тримайся віри предків, роби все за звичаями свого народу.
Якщо сумніви торкнулися твоєї душі і ти не знаєш, як діяти - дій за звичаямисвого народу та Віри предків. Пам'ятай! Козацький звичай завжди кріпив сім'ю,товариство, Козацтво.
8. Сам загинь, а товариша виручи.
Так було завжди у козаків. Взаємовиручка - основа козацького братерства. Якти глянеш в очі матері товариша, якого міг врятувати, але не врятував?
9. Люби працю, не будь бездіяльним.
Кожний козак має робити все, щоб він та його сім'я жили в достатках, але нетягни руку з криком «Дай!». Живи своєю працею. Зневажай лінощі. Кожна справа має«горіти» в твоїх руках.
10. Бережи свою сім'ю, будь їй прикладом.
Сім'я - святиня шлюбу. Ніхто не має права втручатися в життя сім'ї без їїпрохання. Голова сім'ї - Батько, з нього питають за все. Батько! Добийтесь в сім'їавторитету та взаєморозуміння. Виховуй своїх дітей чесними, сміливими, добрими,чуйними, безкомпромісними в боротьбі зі злом, відданими Батьківщині. Виховуй їхкозаками. Дай дітям відповідну освіту. Козак має оберігати жінку, захищати її честь тагідність. Поважай своїх батьків.
Козаком треба народитися! Козаком треба бути! Козаком треба стати!»11
16. ЛИПЕНЬ-ГРУДЕНЬ 1994. ДОБРОВІЛЬНА КОЗАЦЬКА ДРУЖИНА.
Після обжинків розвернули роботу по створенню добровільноїкозацької дружини Адамівської сільської ради та на сесії затвердили їїсписок. Причина створення - після Придністровської війни багато зброїзалишалося на руках у молдавських волонтерів; вони почали грабуватиприкордонні райони України; у нас - красти свиней на свинотоварному
18 Козацький вісник. №10, березень 1996. Адамівка.
комплексі. Козацька дружина через збройний супротив повинна булапокласти край цьому явищу.
«СПИСОК
членів народної добровільної козацької дружини Адамівської сільської ради
Тимофєєв Валерій Якович - голова сільської ради, шеф дружини.
Козаченко Олександр Іванович - отаман дружини.
Маринеску Микола Костянтинович - заступник отамана.
Редько Анатолій Сидорович - отаман Благодатненського стану.
Чеботюк Олександр Миколайович - отаман Авидівського стану.
Рибальченко Віктор Петрович - отаман Адамівського стану.
Білоус Василь Іванович - Адамівський стан.
Козубенко Феодосій Іванович - Благодатненський стан.
Козубенко В'ячеслав Олександрович - Благодатненський стан.
Гончаров Віктор Якович - Авидівський стан.
Лавриненко Юрій Іванович - Адамівський стан.
Подолько Сергій Миколайович - Адамівський стан.
Козаченко Олександр Антонович - Авидівський стан.
Деревенча В'ячеслав Ілліч - Благодатненський стан.
Одорожа Ігор Федорович - Благодатненський стан.
Лазаренко Дмитро Степанович - Благодатненський стан.
Макаренко Федір Васильович - Благодатненський стан.
Макаренко Сергій Федорович - Благодатненський стан.
Редько Сергій Анатолійович - Благодатненський стан.
Харченко Олександр Іванович - Авидівський стан.
12
Куликов Руслан Костянтинович - Адамівський стан».12
На Десятій нашій Козацькій Раді затвердили Положення пронародну добровільну козацьку дружину Адамівської сільської ради таприйняли в козаки нових членів: Козаченка Олександра Івановича,Маринеску Миколу, Чеботюка Олександра, Лавриненка Юрія.
ПОЛОЖЕННЯ ПРО АДАМІВСЬКУ ДОБРОВІЛЬНУ КОЗАЦЬКУ ДРУЖИНУ
«1. Загальні положення.
1.1. Адамівська добровільна козацька дружина (далі АДКД) з охоронигромадського порядку створюється на добровільних засадах з метою сприянняорганам місцевого самоврядування, правоохоронним органам, а також посадовимособам у запобіганні та припиненні адміністративних правопорушень та злочинів,захисті життя та здоров'я громадян, інтересів суспільства та держави, відпротиправних посягань, а також у рятуванні людей та майна під час стихійного лихата інших надзвичайних ситуацій.
2.1. Правовою основою діяльності АДКД є Конституція України, закони України,акти Президента України і Кабінету Міністрів України, рішення місцевих державнихадміністрацій та органів місцевого самоврядування з питань охорони громадськогопорядку, боротьби із злочинністю та адміністративними правопорушеннями.
3.1. Адреса АДКД: Одеська область, Білгород-Дністровський район, селоАдамівка, сільська рада, тел. 76-3-42, 76-3-33.
12
Козацький вісник. №5, жовтень 1993. Адамівка.
2. Основні завдання АДКД.
Основними завданнями АДКД є:
У сфері громадського порядку - надання допомоги органам внутрішніхсправ у забезпеченні громадського порядку і громадської безпеки, запобіганніадміністративним проступкам і злочинам.
Інформування органів та підрозділів внутрішніх справ про вчинені, або ті,що готуються, злочини, місце зосередження злочинних угруповань.
Сприяння органам внутрішніх справ у виявленні і розкритті злочинів,розшуку осіб, які їх вчинили, захисті інтересів держави, підприємств, установ,організацій, громадян від злочинних посягань, участь у забезпеченні безпекидорожнього руху та боротьби з дитячою бездоглядністю та правопорушеннямнеповнолітніх.
У разі виникнення надзвичайних ситуацій - надання невідкладноїдопомоги особам, які потерпіли від нещасних випадків чи правопорушень; участь урятуванні людей і майна, підтримання громадського порядку.
3. Права АДКД.
Для виконання своїх завдань АДКД та його члени мають право:
Брати участь у забезпеченні охорони громадського порядку та державногокордону разом з працівниками органів внутрішніх справ; вживати разом зпрацівниками органів внутрішніх справ заходів до припинення адміністративнихправопорушень і злочинів; представляти і захищати інтереси своїх членів удержавних органах та на підприємствах, в установах, організаціях, навчальнихзакладах; взаємодіяти з іншими органами громадської самодіяльності; вносити доорганів самоврядування, підприємств, установ та організацій незалежно від формивласності пропозиції щодо запобігання адміністративним правопорушенням ізлочинам, виникненню причин та умов, що сприяють їх вчиненню; АДКД проводитьсвою діяльність під контролем органів внутрішніх справ.
Спільного з працівниками органів внутрішніх справ патрулюванням івиставленням постів на вулицях, майданах, залізничних вокзалах, в місцевихрозташуваннях підприємств, участі в забезпеченні охорони громадського порядку підчас проведення масових заходів, погодження у випадках, передбачених законом тавиконавчими органами місцевих рад.
Брати участь у здійсненні заходів правоохоронних органів, спрямованих наборотьбу з окремими видами правопорушень.
Структура АДКД і територія, в межах якої проводиться його діяльність.
АДКД створена у складі штабу АДКД та трьох станів - Адамівського,Авидівського та Благодатненського. Діє АДКД на території Адамівської сільськоїради.
Умови і порядок прийняття громадян до складу АДКД і вибуття з нього.
До складу АДКД приймаються громадяни України, які досягли 18-річноговіку, виявили бажання брати участь у зміцненні правопорядку та здатні за своїмиділовими, моральними якостями і станом здоров'я виконувати на добровільнихзасадах взяті на себе зобов'язання.
Члени АДКД можуть брати участь у забезпеченні правопорядку післяпроходження відповідальної правової та спеціальної підготовки в органах внутрішніхсправ та одержання в органах місцевого самоврядування посвідчень.
Не можуть бути членами АДКД особи, які порушують громадський порядок,особи судимість з яких не знята або не погашена в установленому Законом порядку,раніше засуджених за умисні злочини, хворі на хронічний алкоголь, або наркоманію,визнані в судовому порядку недієздатними чи обмежено дієздатними та інші особи увипадках, передбачених законами України.
Громадяни приймаються до складу АДКД та виключаються з нього за їхзаявою.
У разі вчинення членом АДКД діяння, несумісного з подальшимперебуванням його у складі АДКД, або несумлінного ставлення до виконання своїхобов'язків члена АДКД може бути виключено із складу формування рішеннямзагальних зборів за поданням виконавчого органу.
6. Обов'язки членів АДКД.
Члени АДКД зобов'язані:
Брати активну участь в охороні громадського порядку, припиненніадміністративних правопорушень і злочинів та запобігання їм.
Під час виконання обов'язків з охорони громадського порядку матиособисте посвідчення і бути в затвердженої форми одягу (козацький однострій).
Доставляти до органу внутрішніх справ, штабу АДКД осіб, які вчинилиадміністративні правопорушення, з метою його припинення, встановлення особиправопорушника, складання протоколу про адміністративне правопорушення.
Надавати у межах наданих їм прав допомогу народним депутатам України,працівникам органів державної влади та органів місцевого самоврядування у їхзаконній діяльності, якщо в цьому їм чиниться протидія або загрожує небезпека збоку правопорушника.
6. Права членів АДКД.
Члени АДКД під час виконання своїх обов'язків з охорони громадськогопорядку після обов'язкового пред'явлення посвідчення члена АДКД мають право:
Вимагати від громадян піддержання правопорядку, припиненняадміністративних правопорушень і злочинів.
У разі виникнення підозри у вчиненні адміністративних правопорушень ізлочинів перевіряти у громадян документи, що посвідчують їх особу.
Разом з працівниками органів внутрішніх справ затримувати та доставлятидо органів внутрішніх справ осіб, які виявили злісну непокору законним вимогамчленів АДКД і не виконують вимоги щодо припинення адміністративногоправопорушення.
Складати протоколи про адміністративні правопорушення.
Входити до клубів, кінотеатрів, інших громадських місць і приміщень зазгодою власника, чи уповноваженого ним органу для переслідуванняправопорушника, який переховується, або припинення адміністративнихправопорушень, чи злочинів.
У невідкладних випадках використовувати транспортні засоби, щоналежать підприємствам, установам, організаціям або громадянам, крімтранспортних засобів дипломатичних, консульських та інших представництвіноземних держав.
Під час виконання обов'язків члена АДКД використовувати за власнимбажанням свій або інший приватний транспортний засіб за згодою власника абоособи, у володінні якої він перебуває.
Застосувати в установленому законами порядку заходи фізичного впливу,спеціальні засоби індивідуального захисту та самооборони. Перевищення
повноважень із застосуванням сили, а також спеціальних засобів тягне за собоювідповідальність згідно із законом».13
В Одесі на Раді отаманом УЧПГК обрали Андрія Сидоренко. ВідАОК були присутні Гуцан В., Завацький Д.
17. СІЧЕНЬ-ЧЕРВЕНЬ 1995. УКАЗ ПРЕЗИДЕНТА.
Було опубліковано Указ Президента України Л.Кучми «Провідродження історико-культурних та господарських традицій Українськогокозацтва». Цей Указ надав нам наснаги та сили. Ми його обговорили наРадах станів (Адамівського, Авидівського, Благодатненського) таприйняли рішення форсувати процес підготовки основних документівАдамівського Осередку Козацтва (АОК).
УКАЗ ПРЕЗИДЕНТА УКРАЇНИ «ПРО ВІДРОДЖЕННЯ ІСТОРИКО-КУЛЬТУРНИХ ТАГОСПОДАРСЬКИХ ТРАДИЦІЙ УКРАЇНСЬКОГО КОЗАЦТВА»
«Враховуючи історичну роль козацтва у становленні української державності, атакож з метою відродження традицій та звичаїв Українського козацтва постановляю:
Схвалити громадські ініціативи щодо державної підтримки дальшогорозвитку і діяльності організацій Українського козацтва, які об'єднують громадянУкраїни, що відносять себе до козаків, спрямовані на:
відродження історичних, патріотичних, господарських та культурних традиційУкраїнського козацтва;
відновлення в установленому порядку історичних назв населених пунктів,місцевостей, об'єктів соціально-культурного та іншого призначення, пов'язаних зісторією Українського козацтва;
використання в установленому порядку атрибутики та символіки Українськогокозацтва;
створення відповідно до законодавства України козацьких селянських(фермерських) господарств і колективних сільськогосподарських кооперативів,садівницьких товариств, промислів тощо;
піклування про пам'ятки історії та культури Українського козацтва, здійсненняу відповідних пам'ятних місцях природоохоронних заходів та сприяння науковійроботи.
Міністерствам та іншим центральним органам державної влади України,Уряду Автономної Республіки Крим, головам обласних, Київської таСевастопольської міських Рад сприяти розвитку Українського козацтва, в тому числіздійсненню його статутної діяльності.
Рекомендувати органам, уповноваженим управляти майном, що перебуває удержавній власності, вирішувати питання щодо виділення приміщень організаціямУкраїнського козацтва.
Міністерству культури України, Міністерству України у справах молоді іспорту здійснювати заходи щодо проведення фестивалів козацької творчості,спортивних змагань, створення козацьких художніх самодіяльних колективів тафізкультурно-спортивних секцій.
Міністерству оборони України, Штабу Цивільної оборони України,Національній гвардії України та Державному комітету у справах охорони державного
13
Козацький вісник. №5, жовтень 1993. Адамівка.
кордону України розглянути у тримісячний строк питання щодо укомплектуванняокремих військових формувань призовниками з організацій Українського козацтва.
Кабінету Міністрів України розробити у місячний строк заходи щодонаукового опрацювання матеріалів з історії Українського козацтва, поетапноговідродження його історичних, патріотичних, господарських та культурних традицій.
Цей Указ набирає чинності з дня його опублікування.
м. Київ, 4 січня 1995 року №14/95. Президент України Л.Кучма».14
В березні АОК отримав Реєстраційне свідоцтво №2 Про реєстраціюАдамівською сільською радою дитячої громадської організації «Січ»,мета діяльності якої - виховання патріота, національно налаштованогогромадянина України, морально та фізично здорового. На жаль, в ці рокив школі роботу з козацько-лицарського виховання не змогли мирозвернути - заважали господарські турботи - почався процесперманентного ділення КСХП ім. Т.Шевченка, зміни його лідерів та ін.Все це відволікало козаків від роботи із резервом.
На Одинадцятій Нашій Козацькій Раді прийняли в козаки новихчленів: Рибальченка Віктора, Козаченка Олександра Антоновича.
Були надруковані методичні рекомендації педагогічним колективамзакладів освіти України по відродженню історико-культурних тагосподарських традицій Українського козацтва. Ці матеріали мивикористали в основних документах.
МЕТОДИЧНІ РЕКОМЕНДАЦІЇ ПЕДАГОГІЧНИМ КОЛЕКТИВАМ ЗАКЛАДІВ ОСВІТИУКРАЇНИ ПО ВІДРОДЖЕННЮ ІСТОРИКО-КУЛЬТУРНИХ ТА ГОСПОДАРСЬКИХ
ТРАДИЦІЙ УКРАЇНСЬКОГО КОЗАЦТВА(Інформаційний збірник Міністерства освіти України, 1995, №11, червень)
«Початок національного виховання в суверенній Україні активізував процесцілеспрямованого і систематичного виховання підростаючого покоління на історико-культурних та господарських традиціях рідного народу. Надаючи великого значенняцьому питанню, Президент України Л.Кучма 4 січня 1995 року видав Указ «Провідродження історико-культурних та господарських традицій українського козацтва»,де передбачується цілий комплекс заходів, в яких задіяні міністерства та іншіцентральні органи державної виконавчої влади України, Уряд Автономної РеспублікиКрим, виконкоми обласних, міських та районних Рад народних депутатів.
Для педагогічних колективів закладів освіти України цей Указ ПрезидентаУкраїни є настановою і програмою оновлення змісту виховної роботи з учнівською тастудентською молоддю в процесі викладання основ наук та в позакласній виховнійроботі. Кожен викладач, учитель, класний керівник, вихователь, керівник гуртка,клубу чи секції, тренер має внести до своїх планів навчальної та виховної роботивідповідні зміни та доповнення. Перш за все, це стосується викладачів, вчителівісторії України, географії України, етнографії і фольклору, української літератури,музики, образотворчого мистецтва, фізичного виховання, допризовної підготовки, атакож класних керівників, керівників гуртків і клубів історико-краєзнавчогоспрямування.
18 Козацький вісник. №10, березень 1996. Адамівка.
Первинність історико-культурних та господарських традицій народу, аводночас і українського козацтва, їх діалектична єдність із загальнолюдськоюкультурою є вихідним принципом при визначенні змісту освіти і виховної діяльностінавчально-виховного закладу. Заклади освіти України є провідним факторомприлучення молоді до національної культури і традицій.
Запорозьке козацтво - гордість української нації. Його ідейно-моральнийпотенціал - це ядро козацької духовності, яке є невичерпною скарбницеюгромадянського загартування підростаючих поколінь. Значна частина сучасноїмолоді має про нього поверхове і спрощене уявлення. Насправді воно є не тількивійськовим, а й соціальним, політичним, педагогічним, культурно-історичним,державним явищем. У своїй діяльності молодіжні козацькі осередки керуютьсянаціональною ідеологією, філософією, світоглядом та іншими складовимидуховності. У цій справі допоможуть фольклорні джерела, історичні документи,зокрема, козацькі літописи, наукові праці про героїку козаччини М.Костомарова,
Антоновича, М.Грушевського, М.Аркаса, Д.Яворницького, Д.Дорошенка, І.Огієнка,І.Крип'якевича, О.Апанович, художні твори Т.Шевченка, П.Куліша, Б.Грінченка,А.Чайковського, О.Олеся, Б.Лепкого, поетів В.Симоненка, Л.Костенко, І.Драча,Д.Павличка та ін.
Фундаментальний напрямок роботи - дослідження кожним юним козаком,гуртами, загонами славної історії українського козацтва, від його зародження дозміцнення в епоху П.Сагайдачного, Б.Хмельницького, І Мазепи. Величезний виховнийпотенціал має вивчення героїчного життя, подвижницької діяльності, високоговійськового мистецтва гетьманів, кошових отаманів, керівників повстань -
Наливайка, І.Сірка, Т.Федоровича, І.Богуна, М.Кривоноса, І.Мазепи, П.Орлика,П.Полуботка, П.Калнишевського, І.Гонти, М.Залізняка та ін. У кожному регіоніУкраїни, в кожному освітньому закладі доцільно скласти конкретні програми вивченнякозацького визвольного руху, козацького краєзнавства.
Викладачам, вчителям історії України слід пам'ятати, що відроджуючи козацькітрадиції та звичаї важливо, щоб учні, студенти передусім успішно оволодівалиісторією народовладдя, становлення і розвитку республіканських структур влади,адміністративно-військового ладу, демократичного і гуманістичного управління,законодавства, тобто української козацької державності.
Викладачам та вчителям допризовної військової підготовки, фізичної культури,тренерам, керівникам туристсько-спортивних гуртків і секцій необхідно врахувати, щоодним із основних напрямів втілення в життя козацької педагогіки є дослідження іпрактичне відродження військово-спортивного мистецтва наших предків. Сучаснумолодь захоплює військова стратегія і тактика козаків, їхнє озброєння, майстерність убудівництві фортець, стаціонарних і рухомих (пересувних) військових таборів тощо.Доцільно, щоб вони практично вивчали й опановували козацькі військово-прикладнівиди спорту: стрільбу з лука, володіння списом, шаблею, іншими видами козацькоїзброї, верхову їзду, різні види боротьби, плавання, подолання природних перешкод,кермування човном. При цьому, необхідно максимально дотримуватись вимог іправил техніки безпеки. Відродження традицій фізичного загартування козаківзабезпечить зміцнення здоров'я молоді, значною мірою підірване наслідкамиЧорнобильської аварії на ЧАЕС, екологічною кризою.
Викладачам, вчителям біології і праці, керівникам гуртків і клубівнатуралістичного спрямування, класним керівникам і батьківській громадськості нависокий теоретичний і практичний рівень слід поставити пізнання і відродженнятрадицій козаків як мудрих хліборобів, умілих орачів, господарів землі, обере гачів іпримножувачів рукотворних скарбів рідного краю, його природних багатств. Учнісільських профтехучилищ, середніх і старших класів шкіл, випускники разом ізбатьками, родичами, односельчанами, краянами можуть прилучатися до організаціїведення фермерських господарств, оволодіння господарською винахідливістю,кмітливістю, творчою ініціативою, підприємливістю, діловитістю козаків. Необхідно
всіляко стимулювати самостійну, чесну трудову діяльність учнів та студентів у такихгосподарствах, створення ними госпрозрахункових трудових об'єднань, майстерень,асоціацій, організацію молодіжно-козацьких господарств різного профілю. Не вартозабувати, що козаки були чудовими городниками і садівниками, скотарями іпасічниками, займалися рибальством і мисливством, розводили свійських тварин.
Викладачі і вчителі української мови та літератури, музики, образотворчогомистецтва, художньої праці, хореографії, керівники гуртків та клубів естетичногоспрямування мають направляти свою діяльність на відродження козацькихмистецьких традицій, зокрема, потребують практичного відродження козацькімистецькі традиції кобзарства, лірництва, гуртового співу, танцю, дотепного влучногослова, а також ремесел і промислів - бондарства, гончарства, ковальства,лимарства, чинбарства, різб'ярства тощо. З цією метою доцільно організуватирізноманітні мистецько-трудові об'єднання, майстерні, залучати до цієї роботинародних майстрів, спеціалістів.
Особливої уваги заслуговує вивчення і застосування на практиці козацькихзнань народної медицини, астрономії, агрономії, метеорології, кулінарії, а такожпізнання козацької ідеології, філософії, світогляду, моралі, етики, характеру,правосвідомості як вищих проявів українського національного духу.
Міністерство освіти України рекомендує всім педагогічним колективам закладівосвіти України спланувати з урахуванням регіональних особливостей, традиційосвітніх закладів, роботу на виконання Указу Президента України від 4.01.1995 року«Про відродження історико-культурних та господарських традицій українськогокозацтва» та обговорити це питання на науково-методичних радах, комісіях,засіданнях методичних об'єднань вчителів, учнівських та батьківських зборах.
У процесі роботи по відродженню історико-культурних та господарськихтрадицій українського козацтва науково-педагогічним колективам навчальнихзакладів, педколективам необхідно поєднати досягнення сучасної педагогічної наукита традицій українського козацтва.
Заступник міністра В.П.Андрущенко».15
18. ЛИПЕНЬ-ГРУДЕНЬ 1995. БЛОК ДОКУМЕНТІВ АДАМІВСЬКОГО
ОСЕРЕДКУ КОЗАЦТВА.
На Дванадцятій нашій Козацькій Раді затвердили блокдокументів Адамівського Осередку Козацтва: Положення, Статут,Програму, Заходи, Символіку; прийняли в козацтво нових членів:Деревенчу В'ячеслава, Одорожу Ігоря, Макаренка Федіра.
БЛОК ДОКУМЕНТІВ АДАМІВСЬКОГО ОСЕРЕДКУ КОЗАЦТВА.
1. ПОЛОЖЕННЯ ПРО АДАМІВСЬКИЙ ОСЕРЕДОК КОЗАЦТВАМ
Адамівський Осередок Козацтва (далі - АОК) - об'єднання громадянУкраїни, що проживають на території Адамівської сільської ради та відносять себе докозаків.
Мета існування АОК - відродження козацької справи в її сучасному варіанті;популяризація звичаїв, традицій та життєвих принципів козаків.
18 Козацький вісник. №10, березень 1996. Адамівка.
Завдання, які переслідує АОК:
Відродження національного козацького духу, створення структур, які разом іздержавою працювали б над розбудовою стабільного, безпечного, соціальногосуспільства.
Виховання наступних поколінь в дусі козацького лицарства, відданостірідному народові; відродження козацьких лицарських традицій в справі військово-патріотичного виховання молоді.
Підтримка козацького відродження на Задністров'ї.
Створення Січей як осередків таборового вишколу молоді.
Охорона та захист навколишнього середовища.
Напрямки роботи АОК:
Козацька система здоров'я. Розробка та впровадження в практику життякозаків козацької системи здоров'я.
Козацька військова справа. Оволодіння козаками сучасної військовоїспеціальності; практичні знання в галузі володіння історичною зброєю.
Козацький родовід Вивчення козаками свого родоводу.
Козацькі традиції. Впровадження в практику повсякденного життя козаківісторичних традицій.
Козацька історія та культура. Вивчення козаками історії козацтва такультурних надбань.
Козацька духовність. Впровадження в практику роботи козацького осередкунадбань козацької духовності (мораль, мистецтво, релігія).
Козацьке самоврядування. Вивчення та впровадження в практику роботикозацького осередку основ козацького самоврядування (осучаснених)16.
2. СТАТУТ АДАМІВСЬКОГО ОСЕРЕДКУ КОЗАЦТВА
1. Загальні положення.
Адамівський Осередок Козацтва (далі - АОК) є добровільною, незалежною,позапартійною, громадською організацією, яка здійснює свою діяльність згідноміжнародними актами по захисту прав людини, своїми історичними традиціями,Конституцією України, чинним законодавством і цим статутом.
Діяльність АОК будується на принципах добровільності, рівноправності,самоврядування, законності та гласності.
Діяльність АОК розповсюджується на територію Адамівської сільської
ради.
АОК взаємодіє з державними установами та громадськими організаціями,що сприяють відродженню українського козацтва як на Україні, так і за її межами,розвиває співробітництво з козацькими громадами всього світу.
Місцезнаходження керівних органів АОК:
Штаб АОК - Одеська область, Білгород-Дністровський район, село Адамівка,вулиця Комсомольська 4, тел. 76-3-28.
Штаб Адамівського стану АОК - Адамівська сільська рада Білгород-Дністровського району Одеської області, тел. 76-3-42, 76-3-33.
Штаб Авидівського стану АОК - Авидівська початкова школа Білгород-Дністровського району Одеської області, тел. 76-3-40.
Штаб Благодатненського стану ОАК - Благодатненська початкова школаБілгород-Дністровського району Одеської області, тел. 76-3-40.
16 Козацький вісник. №9, жовтень1995. Адамівка.
2. Мета, завдання, діяльність АОК.
Метою діяльності АОК є відродження козацької справи - сприяння захистуекономічних, політичних здобутків української нації, людської гідності, популяризаціїнаціональних звичаїв, традицій та козацьких життєвих принципів.
АОК вирішує такі завдання:
сприяє відродженню України як суверенної держави, її Збройних Сил, якістворені як з оборонною метою, так і для підтримання порядку в державі;
сприяння вихованню наступних поколінь у дусі національного козацькоголицарства, відданості рідному народу;
проведення заходів з охорони та захисту навколишнього середовища;
підтримка національно-культурного розвитку українців за межами України;
проведення роботи із створення козацьких Січей і поселень як осередківрозвитку традиційних форм господарювання і навчання молоді на засадах козацькихтрадицій;
боротьба проти впливу наслідків тоталітарної системи на життя різних верствнаселення України, а також проти утворення всіляких тоталітарних структур.
Напрямки діяльності АОК. АОК сприяє відродженню і розвитку:
національного духу;
української мови;
збереженню духовних скарбів і здобутків української нації;
національних козацьких одностроїв і атрибутики, традицій та обрядів;
усної народної творчості і кобзарства;
традиційних козацьких військових умінь (козацької боротьби «гопак»,володіння конем, тощо);
народної медицини, харчування і характерництва (характерник - народнийцілитель);
народної педагогіки;
дослідження історії України, популяризації та розвитку духовних надбань такультури;
народних промислів;
вільного господарювання;
ефективних форм захисту навколишнього середовища.
АОК в порядку, передбаченому чинним законодавством:
координує роботу станів (Адамівського, Авидівського, Благодатненського),всіляко підтримує їхню діяльність;
пропагує українську історію і культуру, сприяє встановленню історичноїправди про козацтво та його участь в державному, політичному, економічномурозвитку України;
сприяє увічненню козацької слави, збереженню і відновленню пам'яток історіїі культури козацтва;
організовує козацькі табірні збори і проводить фольклорно-етнографічніекспедиції, присвячені вивченню і розвитку духовних традицій українського землі;
організовує і проводить культурно-просвітницькі походи на конях, човнах та
інше;
здійснює виробничу, господарчу діяльність;
проводить спортивні змагання з козацьких військових умінь;
організовує і проводить конференції, семінари, симпозіуми, виставки з питаньдіяльності АОК;
здійснює видавничу діяльність;
організовує і підтримує дитячі та юнацькі козацькі організації, школи і табори,проводить виховну роботу серед молоді;
проводить роботу по створенню козацьких січей і поселень, дезапроваджуються традиційні форми сільського господарювання і народнихпромислів;
сприяє становленню історичних назв міст, сіл, вулиць, майданів, збереженнюі відновленню пам'яток культури українського козацтва;
співпрацює з військовими організаціями України з питань діяльності АОК та зпитань участі АОК у підготовці юнаків до служби у Збройних Силах України.
3. Членство в АОК. Права і обов'язки членів.
Членство в АОК може бути індивідуальним і колективним.
Індивідуальними членами АОК можуть бути громадяни України, особичоловічої статі будь-якої національності і соціального походження з 18-річного віку,які пройшли випробувальний термін 1 рік, є активними прихильниками відродження ірозвитку козацтва, здорового способу життя, визнають статут і сплачують членськівнески.
Прийом у члени АОК проводиться на Радах згідно до козацьких звичаїв записьмовою або усною заявою кандидата.
Колективними членами АОК можуть бути трудові колективи підприємств,установ, організацій, громадські об'єднання, які сприяють реалізації ідей і завданьАОК та підтримують його матеріально.
До колективних членів АОК приймає Рада АОК на підставі рішеньтрудових колективів підприємств, організацій, установ.
Стани АОК вирішують свої внутрішні справи самостійно, але увідповідності із статутом АОК.
Члени АОК мають право: вирішального голосу на козацьких Радах;обирати і бути обраними в керівні органи АОК; брати участь у всіх заходах АОК;виносити на розгляд козацьких Рад. Будь-які питання стосовно діяльності АОК;отримувати інформацію про заходи АОК; користуватись майном АОК увстановленому порядку; носити однострій АОК з обладунком.
Обов'язки членів АОК: дотримуватись вимог статуту; брати активну участьу роботі АОК; підтримувати дії та почини АОК морально і матеріально; виконуватирішення керівних органів АОК; узгоджувати свої дії із Штабом; зберігати і розвиватикозацькі традиції, оберігати честь і гідність козацького імені, зміцнювати єдність АОК;піклуватись про дітей, ростити покоління здорових морально і фізично; сплачувативступні і членські внески, розмір яких встановлюється Радою АОК.
Припинення членства в АОК можливе: за власним бажанням; в разіпорушення цього статуту, а також за діяльність, яка завдала шкоду авторитету АОК.Рішення про виключення приймається Радою АОК чи стану, після чого може бутиоскаржене до козацького суду. Рішення про виключення колективних членівприймаються Радою АОК.
4. Структура і органи управління АОК.
Первинним осередком АОК, який створюється за територіальнимпринципом або за одним з напрямків діяльності АОК є стан (сотня, курінь).
Сотні (курені) можуть об'єднуватись в полки (паланки), товариства (коші).
АОК складається із станів (в перспективі - із сотень, полків, товариств(куренів, паланок, кошів)) згідно з сучасним адміністративно-територіальним поділом.
Сотні, полки, товариства (курені, паланки, коші) входять в склад АОК направах колективних членів або його структурних одиниць.
Керівні органи АОК складаються з Козацької Ради, Ради Отаманів станів іШтабу.
Найвищим органом самоврядування АОК є Козацька Рада, якаскладається із членів АОК (делегатів) і скликається не рідше ніж один раз на рік.Представництво, час і місце проведення Козацької Ради, а також порядок деннийвизначає Рада Отаманів станів, в окремих випадках - Штаб. Козацька Рада єповноважною, якщо на ній присутні не менше 2/3 членів, (обраних делегатів).
Козацька Рада може скликатися позачергово по вимозі 1/3 станів, абоодного з вищих органів АОК (Ради Отаманів станів, Штабу).
Козацька Рада: визначає і затверджує основні принципи, стратегію,завдання і напрями діяльності АОК; затверджує статут, вносить в нього зміни ідоповнення; обирає отамана АОК (голову Ради Отаманів станів), Штаб, контрольно-ревізійну комісію і Суд честі строком на 1 рік; утворює Раду почесних козаків АОК(січові діди); заслуховує звіт отамана АОК про роботу Штабу і звіт контрольно-ревізійної комісії; розглядає рішення Штабу в найважливіших справах господарчого,фінансового і спірного характеру; затверджує кошторис витрат; визначаєповноваження Ради Отаманів станів; затверджує положення про членські внески,Суд козацької честі, молодіжні організації АОК, козацьку старшину, символіку, строї,ревізійні комісії і інші положення, вносить до них зміни.
У період між Козацькими Радами керівництво діяльністю АОК здійснюєРада Отаманів станів, яка збирається не рідше, ніж раз на три місяці і підзвітнаКозацькій Раді.
Рада Отаманів станів:
Складається з Головного Отамана АОК, Отаманів станів, Старшини АОК(членів Штабу), (отаманів Товариств, Полків, Сотень - Кошів, Паланок, Куренів).Виступає законним представником інтересів АОК. Звітує перед Козацькою РадоюАОК. Заслуховує звіти Головного Отамана про роботу Штабу за минулий період.Приймає рішення про скликання позачергової Козацької Ради АОК. Затверджуєструктурні зміни в Штабі. Має право накладати вето на накази Головного Отамана чийого заступника, якщо вони суперечать рішенням Козацької Ради і чинномузаконодавству, або на прохання одного з об'єднань АОК і передавати їх на остаточневирішення Козацькою Радою (рішення приймається простою більшістю голосів).Може висловлювати недовіру Головному Отаману і ставити питання передКозацькою Радою АОК про його переобрання (рішення приймається простоюбільшістю голосів).
Виконавцями рішень Козацької Ради АОК є Головний Отаман АОК,Отамани станів, Штаб.
Головний Отаман АОК:
Обирається терміном на один рік Козацькою Радою АОК в день свята ПокровиПречистої Богоматері; обраному Головному Отаману Козацька Рада АОК доручаєвідзнаку (булаву, пернач), як символ влади. Може обиратися не більше як на тристроки поспіль. Представляє інтереси Козацької Ради на всіх рівнях органів влади і вміжнародних організаціях, у взаємовідносинах з державними установами,громадськими і міжнародними організаціями, громадянами, з іншими організаціями.Діє без довіреності від імені АОК. Організовує виконання рішень Козацької Ради АОКи Ради Старійшин (Штабу). Організовує і проводить засідання Штабу. Підписуєрішення Козацької Ради АОК і Штабу. Підписує всі фінансові документи і діловілисти, визначає своїм наказом коло осіб, які мають право підпису, особистоконтролює роботу Писаря, Скарбника і всього Штабу. Організовує діяльність АОК іШтабу у відповідності з цим Статутом та чинним законодавством. Несе повнувідповідальність за діяльність Штабу перед Козацькою Радою АОК. Видає навиконання статутних завдань розпорядження, обов'язкові для виконання АОК.Вносить на затвердження Козацької Ради, а при потребі на засідання Штабу (РадиСтарійшин) кандидатів до Штабу і клопочеться перед цими органами про звільненняз посади тих членів Штабу, які не справляються з покладеними на них обов'язками,зловживають посадовим становищем або заплямували себе в моральному плані.
Писар (Начальник Штабу) - Заступник Головного Отамана виконуєобов'язки Головного отамана АОК у разі його відсутності, або за наказом ГоловногоОтамана АОК. Обраному Писарю Козацька Рада АОК доручає пернач, як символвлади.
У відсутності Головного Отамана АОК або для виконання певної роботиГоловним Отаманом призначається Наказний Отаман.
Штаб (Канцелярія):
Виступає законним представником інтересів АОК. Координує роботу станів таоб'єднань АОК. Приймає рішення з поточних питань, якщо вони не віднесені докомпетенції вищих органів АОК. Готує всі необхідні документи і матеріали. Виноситьна розгляд Козацької Ради АОК і Штабу проект кошторису витрат і програму заходівАОК. Веде загальний реєстр АОК. Самостійно формує, в межах виділених коштів,штат працівників АОК, самостійно розподіляє страховий фонд і фонд заробітноїплати. Проводить облік об'єднань та осередків АОК, видає їм відповідні посвідченняпро права та привілеї. Підзвітний Козацькій Раді АОК.
Ревізійна Комісія АОК:
Ревізує діяльність АОК. Ревізійна Комісія обирається Козацькою Радою вкількості 3 чоловік строком на один рік (старшина не може входити до складуРевізійної Комісії). Перевіряє роботу Ради Отаманів, Штабу, здійснює контроль занадходженням і витратою коштів і матеріалів, правильністю ведення документації.Підзвітна тільки Козацькій Раді АОК. Роботу куренів і об'єднань перевіряють власнікомісії.
Повноваження інших органів АОК визначаються окремими положеннямиякі затверджуються рішеннями Ради Отаманів.
Вищим органом стану (Товариства, Полку, Сотні - Коша, Паланки,Куреня) є Рада, яка збирається не рідше одного разу на рік.
Рада Стану, Товариства , Полку, Сотні/Коша, Паланки, Куреня вирішує всіпитання самоврядування, розпоряджається коштами та майном, обирає строком наодин рік отамана, писаря, суддю, осавула, обозного, хорунжого, скарбника, іншукозацьку старшину.
В разі потреби у об'єднаннях може створюватись Мала Рада.
Рада має право висунення учасників товариства на вибори до місцевих,районних, обласних, республіканських органів влади і управління.
Козаки можуть об'єднуватись в рамках АОК в цехи за напрямкамидіяльності (кобзарі, художники, гончарі, ковалі, бджолярі і т.п.) і в земляцтва, прицьому дотримуючись статуту.
5. Кошти і майно АОК.
АОК має кошти на банківських рахунках та своє майно.
Кошти АОК складаються з:
Членських внесків від колективних членів та індивідуальних членів.Відрахувань від прибутків створених власних підприємств і організацій. Банківськогокредиту на виконання статутних завдань. Надходжень від проведення культурно-масових, спортивних і інших заходів, лотерей, лекцій, виставок, видавничоїдіяльності, пожертвувань членів АОК. Добровільних пожертвувань, заповітів та іншихвнесків приватних осіб, установ, підприємств та організацій України та з-за кордону.Інших надходжень, які не суперечать закону.
Кошти АОК використовуються у відповідності з чинним законодавством напроведення заходів, передбачених статутом, організаційно-господарські потреби таутримання штатного апарату.
Майно АОК складається із будівель, споруд, основних засобіввиробництва, підприємств, засобів транспорту і зв'язку, жилого фонду, культурних іісторичних цінностей та іншого.
5.5. Право розпоряджатися коштами та майном АОК належить Раді ОтаманівАОК, яка несе відповідальність за своєчасне надходження коштів та їх правильневикористання.
6. Правовий статус АОК.
АОК та стани є юридичними особами, що можуть мати рахунки в банках,печатки, штампи, емблеми та іншу символіку, яки затверджуються Козацькою Радоюта реєструються у порядку, передбаченому чинним законодавством.
Виступає позивачем і відповідачем в судах і арбітражах.
АОК не несе відповідальність за кошти і майно станів (товариств, Полків,Сотень - Кошів, Паланок, Куренів) чи Січей.
АОК, Стани, Товариства, Полки, Сотні (Коші, Паланки, Курені), а також Січікеруються у своїй діяльності цим Статутом.
Доповнення і зміни до Статуту вносяться Головним Отаманом АОК,Отаманами станів, Штабом з наступним затвердженням Козацькою Радою АОК.
7. Припинення діяльності АОК.
Діяльність АОК може бути припинена в разі реорганізації або ліквідації зарішення Козацької Ради АОК, якщо за це проголосувало більше 2/3 членів(делегатів), або в інших випадках, передбачених чинним законодавством.
ліквідація АОК проводиться у встановленому порядку ліквідаційноюкомісією, призначеною Козацькою Радою АОК.
В разі припинення діяльності АОК його майно та кошти за рішеннямліквідаційної комісії направляються на цілі, передбачені статутом, або
17
використовуються в установленому порядку.
3. ПРОГРАМА ДІЯЛЬНОСТІ АДАМІВСЬКОГО ОСЕРЕДКУ КОЗАЦТВА
1. Мета.
Враховуючи унікальність козацтва як соціального явища світового масштабу,воно несе в собі неосяжний національно-духовний, морально-виховний і військово-патріотичний потенціал; що козацтво є наша українська форма демократії тадержавності, форма військового устрою; що структура організації козацтва легковписується в адміністративний устрій України і підкріплює його, МЕТОЮ козацькогоруху є розбудова української держави через духовне об'єднання та мобілізаціюенергії народу на економічне процвітання і підняття добробуту людей на світовийрівень. Адамівський Осередок Козацтва складова козацтва.
2. Принципи організації діяльності.
Козацьке товариство розбудовується і діє на принципах: добровільності;широкої демократії, узгодженості із законами України; високої духовності;самофінансування і самозабезпечення; патріотизму і відданості національнимтрадиціям, національній ідеї; розподілу козацтва на дві великі частини: реєстрового інереєстрового.
110
Козацький вісник. №5, жовтень 1993. Адамівка.
До реєстрового козацтва відносяться ті козаки, які задіяні у виконанніслужбових обов'язків. За це вони платні не отримують, а тільки користуютьсяморальними та деякими матеріальними пільгами.
Нереєстрове козацтво не задіяне у виконанні службових обов'язків ізаймається господарською діяльністю, культурою, спортом, духовним вихованням.
Організаційною формою реєстрового козацтва є Отаманський стан(Добровільна Козацька дружина). На цей стан покладаються всі завданнятериторіальної оборони. Крім того, такий стан несе високу ідейно-виховну функцію,як по відношенню до молоді, так і всього населення.
Спираючись на осередки на виробництві, організаціях, на базі Товариствасприянні обороні України створюються територіальні організації (стани). Вонивикористовуються як добровільні козацькі народні дружини для допомоги місцевійвладі, міліції у підтримці громадського порядку. Тому вони використовують стани-пункти громадського порядку і контролюють всі криміногенні райони населенихпунктів. За це козаки повинні користуватись пільгами, які обумовлені законнимиактами Верховної Ради, місцевих рад і захищені соціально Положенням продобровільну народну козацьку дружину (ДНД).
3. Джерела фінансування.
Поки нема закону про козацтво, для виконання такого завдання якдопризовна підготовка, вишколені табори, спортивні змагання, рятівні командивикористовуються кошти з узгодженням таких міністерств, як Міністерство освіти,Міністерство молоді та спорту, МНС - та частина заходів, яка співпадає з планамицих міністерств й може бути профінансована за їх рахунок.
Для цього Штаб ініціює заходи, розробляє кошторис, узгоджує з відповіднимиуправліннями і проводить заходи спільно з цими управліннями.
При функціонуванні ДНД АОК виділяються кошти з місцевого бюджету.
Охоронна діяльність. Для організації охоронної діяльності засновуєтьсяАОК охоронна фірма (засновником виступає Рада отаманів). Назначається директор.Розробляється пакет необхідних документів для отримання ліцензій черезуправління державної охорони.
Укладаються договори. Кожен козак-охоронець здає заліки (в УДСО), отримуєспеціальне посвідчення. Організацією охоронної служби займаються досвідченіофіцери ЗСУ, МВД, СБУ, НГУ, Прикордонних військ. На базі охоронної фірмиформується Осавульський стан.
Самозабезпечення. Кожен козак має однострій по встановленим зразкамза свій кошт, купляє дозволену зброю для себе. Це справа його честі. Як правило,козак дає клятву-присягу в повній екіпіровці.
Самофінансування. Всі козаки повинні платити внески. На підприємствах,господарствах різних форм власності за бажанням колективу чи керівництвастворюються козацькі організації. Отаманом, як правило, призначається-обираєтьсякерівник підприємства, який дбає про заробітну плату своїх козаків, перераховує їхчленські внески (за заявою козака) у відповідну канцелярію (штаб), спонсоруючизаходи. Утворення власних підприємств, як козацьким осередком так і АОК.Утворення інформаційно-маркетингового центру для обслуговування Асоціаціїпідприємств, власниками яких є окремі козаки, для забезпечення потоку товарів. Прицьому передбачається процент на рахунок осередку. Створення інтелектуально-мозкового штабу. Національно свідомі кадри серед науковців підприємствпідбираються шляхом клопіткої індивідуальної роботи. Розробляється банк ідей.Дозріла ідея переводиться в бізнес-план, який втілюється в життя і приноситьдівіденти. Кредитна спілка створюється для самокредитування козаків, козацькихпідприємств, заходів.
Утворення Штабу. 01-03. 1996
Проведення засідання Штабу (Ради отаманів). Щомісячно
Проведення Козацької Ради.
Індивідуальна робота з становими отаманами і старшиною,
вивчення організаційної документації. щомісячно
Організація штабної роботи в станах. Організація зв'язку. 03-05.1996
3. Діяльність АОК.
Діяльність АОК проводиться і організується канцеляріями (штабами) занапрямками:
Організаційному - створити монолітну, дисципліновану, мобільну і ефективнуструктуру організації.
Духовно-ідеологічному - укріпити козацький дух, підняти свідомість членіворганізації, їх національну гордість, проводити християнську мораль, прищепитичленам організації почуття гідності і честі козака, а також братолюбства.
Фінансово-господарському - забезпечити діяльність організації, привчитикозака до господарювання на своїй землі, економічно захистити членів організації.
Військово-патріотичному - оволодіння навиками військового мистецтва,володіння зброєю, виховання любові до Батьківщини, її історії.
Молодіжному - втілити у виховний процес систему козацької педагогіки тапсихології, яка передбачає вирощування здорового покоління, сильного духом ітілом, з високою свідомістю і мораллю. Діяльність охоплює як чоловіче населення,так і жіноче.
5. Кінцевий результат виконання Програми.
В результаті цієї діяльності маємо створити масову організацію на територіїсільської ради, на яку спирається влада в державотворенні. Це зробити реальноможливо, бо в душі кожного українця живуть козацькі гени. Організувати, створитисистему господарств, підприємств, організацій різних напрямків діяльності.Підвищення добробуту козаків через надання робочих місць, підвищення платні.Очищення масової культури від впливу низько духовних нашарувань - проведеннякультурних заходів в дусі національних традицій і кращих творів. Залучення жіноцтвадо відродження національних традицій мистецтва, обрядів, ремесел тощо. Боротьбаз бідністю і безкультурністю. Охорона навколишнього середовища.18
4. ЗАХОДИ
щодо виконання Програми діяльності Адамівського Осередку Козацтва
№ Заходи
Терміни
Відповідальні
Організаційна робота.
О
О, П
Щопівроку О, П
Остання субота О, П
О, П
Установлення контактів з командуванням підрозділів ЗСУ, НГУ, 01-06.1996МВС,МНС, Прикордонних військ, Митниці
О, П, Об, Бу
6
18 Козацький вісник. №10, березень 1996. Адамівка.
8
1112
Проведення методичних зборів з отаманами станів, писарями, Щоквартальнообозними (на базах станів)
Проведення методичних зборів з осавулами. Щоквартально
Проведення методичних зборів з бунчужними та хорунжими. Щоквартально
Складання загального реєстру організаційно-штатноїструктури АОК.
До 04.1996
13
Підготовка пакету документів (Положень, Програм, Статуту та До 04.1996ін.) для станових товариств.
Відпрацювання із писарями порядку та механізму присвоєння До 07.1996козацьких звань та нагород.
Відпрацювання організаційно-штатної структури реєстрового До 12.19996та нереєстрового козацтва АОК, системи управління,членства, порядку проходження служби.
14 Смотри станів АОК.
15
16
Організація територіальних роїв Отаманського стану зутворенням ДНД АОК.
Приведення статутів станів у відповідність із статутом АОК.
2. Фінансово-господарська робота.
17
Розробити і втілити в життя „Систему самозабезпечення і
самофінансування козацьких підрозділів".
Організувати Асоціацію козацьких підприємств.
Забезпечити регулярність поступлення членських внесків.
Організація централізованого виготовлення посвідчень.
Організація Кредитної Спілки.
22
Організація економічного координаційного центру постворенню банку ідей і втілення їх в життя.
23 Створити і налагодити роботу господарчого двору.
ЩоквартальноДо 08.1996
До 12.19996.
О, отаманистанів
Об
Щомісячно09.199612.1996До 09.1996
До 12.1996
24
Створити Благодійний фонд соціально-економічного захисту До 01.1997АОК.
О, П
О, П, ОсО, П, Бу, ХоП
О, ПО, ПО, П
О, ПО, П
О, П, отамани таписарі станів
До 12.1996
До 07.1996
Об
П, Ск
Ск
Об
ОбОб
7
Проробити питання створення козацької церкви на території Протягом 1996- О, П, Бу
1998
25
26
27
Залучити колективними членами громадські організації АОК Протягом 1996 О, П
підприємства на території Адамівської сільської ради.
Розробити та затвердити кошторис прибутків-витрат АОК на
рік.
організаціи-колективних членів.3. Духовно-ідеологічна робота.
28
29
Підбір священика і організація його призначення на посадукапелана АОК.
свят.
30 Організувати в АОК козацький творчий колектив.
31 Створення прес-центру і друкованого органа АОК.
32 Створити жіноче товариство АОК.
33 Організувати збір матеріалу з історії козацтва Задністров'я.
34
35
36
свят.
Заснування архіву фотокіновідеоматеріалів проведенихзаходів, підбірку друкованих матеріалів.
Скласти реєстр пам'яток історії козаччини на територіїАдамівської сільської ради.
37 Створити музей історії козаччини АОК.
01.1996 й надалі О, П, Скщорічно до 12.
Розробити Положення про членські внески з фізичних осіб та 12.1996
До 03.1997
Відпрацювання плану-графіка участі в проведенні релігійних До 02.1996 й
З 1996
Відпрацювання плану-графіка участі в проведенні державних До 02.1996 й
До 03.1998
38
Адамівської сільської ради.4. Військово-патріотична робота.
39
40
41
Провести облік військовозобв'язаних, відставників та
запасників в АОК.
До 06.1996
Організовувати військово-патріотичні збори-таборування на Щопівріччя
базі станів.
Провести реєстр місць козацької (солдатської) слави натериторії Адамівської сільської ради.
П, Ск
О, Бу
П, Бу
надалі щорічно
Протягом 1996 П, Бу
Протягом 1996 О, П
Протягом 1996 О, П
Старшина АОК
П, Бу
надалі щорічно
З 1996 йнадалі П, Бупостійно
Протягом 1996 П, Бу
П, Бу
Протягом 1996 Бу
П
П
42
43
46
47
Встановити контакт з ветеранськими організаціями сільської 01.1996 й надалі П, Бу
ради і узгодити плани роботи.
технічних видів спорту.
44 Організувати Отаманський стан АОК.
45 Розробити систему безпеки.
Підготовити проекти Положень про козацьку військову
підготовку.
Мати постійний контакт з керівництвом народної освіти іцікавитися на якому рівні викладається історія козаччини.
щорічно
Організувати й разом з ТСОУ провести змагання з військово- 05 щорічно
06.1996
До 12.1996
Постійно
П, Бу
О, П
Протягом 1996 О, П
П, Бу
Старшина
5. Робота з молоддю.
48
49
50
51
52
53
54
Втілення в практику роботи ЗОШ на території Адамівської З 1996
сільської ради козацько-лицарського виховання молоді.
Організація спортивних клубів з національних видів бойових З 1997мистецтв. Проведення зборів.
Зустрічі в навчальних закладах з вихованцями. Допомога Постійно
матеріальна та духовна.
З участю молодіжних козацьких організацій започаткувати З 09.1996
дослідження „Звичаєве право козаччини і Конституція Пилипа
Орлика".
При діючих станах АОК утворити при школах Адамівськоїсільської ради школи козачат та джур (Січ).
Старшина
Бу
Старшина
Організація оздоровчих спортивних таборів разом із Щорічно в 05-08 Старшинакерівництвом навчальних закладів, відділів освіти, фізкультуриі спорту.
Організація краєзнавчих туристичних походів шкільної молоді Щорічно в 05-08 Старшинаразом з відділами освіти, фізкультури і спорту.
П, Бу
З 1996/1997 н.р. О, П. Бу
Примітки: Отаман - О, Писар - П, Обозний - Об, Бунчужний - Бу, ОсавулОс, Хорунжий - Хо, Скарбничий - Ск. 19
19
Козацький вісник. №11, жовтень 1996. Адамівка.
5. СИМВОЛІКА АДАМІВСЬКОГО ОСЕРЕДКУ КОЗАЦТВА
І. ПРАПОР.
Священний символ товариства. Прямокутне полотнище кольору морськоїхвилі (розмірами довжини до ширини 2:1). На одній стороні Мальтійський білийхрест, оторочений золотисто-жовтою стрічкою; на другій стороні - нашитий напис -Адамівський Осередок Козацтва. Полотнище закріплене на дерев'яному держакудовжиною 2,5 метра, навершиєм якого є тризуб.
ХОРУГВА.
Символ Адамівського Осередку Козацтва. Являє собою прямокутне полотнище(довжина до ширини - 1,5:1) кольору морської хвилі, оторочене золотисто-жовтоюстрічкою, на дерев'яному держаку з перекладиною. На лицьовій стороні -Мальтійський білий хрест, по периметру напис - Адамівський Осередок Козацтва.
БУНЧУК.
Знак Стану отамана. Виготовлений з кінського волосу. Має чотири частини(пряди - Адамівський стан, Авидівський стан, Благодатненський стан, Софіївськийстан) та мідне навершиє із хрестом.
!V. КОМИШИНА.
Знак перебування отамана. Завдовжки 3 метра, закінчується прапорцем, щоподібний до прапору Адамівського Осередку Козацтва, але вп'ятеро менший.
V. ОДНОСТРОЙ.
Однострой - уніфікована форма одягу козака. Літній варіант - козацькийкашкет з малиновим околишком та кокардою (Тризуб на фоні білого Георгіївськогохреста); біла (або захисного кольору) офіцерська рубаха навипуск (з коротким абодовгим рукавом) з погонами, шевроном; брюки кольору морської хвилі із малиновимилампасами; чорні туфлі. Зимовий варіант - мундир кольору морської хвилі (брюки змалиновими лампасами) з золотими погонами; папаха (чорна, сіра) з кокардою;плащ-пальто захисного кольору з золотими погонами; чорні чоботи. При параді -ритуальна зброя на портупеї.
VL ШЕВРОН.
Нарукавний знак козака. На лівому рукаві - загальнокозацький, на правому -осередковий. Осередковий являє собою Мальтійський щит кольору морської хвилі,оторочений золотисто-жовтою стрічкою, по центру - Мальтійський білий хрест,оторочений золотисто-жовтою стрічкою, по периметру напис - Адамівський ОсередокКозацтва. Нижче шеврону - прямокутний шеврончик кольору морської хвилі,оторочений золотисто-жовтою стрічкою, з написом «Адамівський стан», «Авидівськийстан», «Благодатненський стан», «Софіївіський стан».
VN. РИТУАЛЬНА ЗБРОЯ.
Ритуальна зброя - зброя, яку козак носить при параді. Це - козацька шабля(до 100 см завдовжки), ніж-колодач (до 45 см завдовжки); носяться в чохлах (піхвах)на портупеї.
В Одесі отаманом УЧПГК обрали Дмитра Тимошенка. Від АОК булиприсутні Гуцан В.Т., Завацький Д.О.
3-Й ЕТАП. СІЧЕНЬ 1996 - БЕРЕЗЕНЬ 1998.НАЛАГОДЖЕННЯ ПРАКТИЧНОЇ РОБОТИ.
.Життя наше, в кращому випадку, досить заплутана штука:тут є добро й зло, здоровий розум й дурість, себелюбні спонуканняй великодушшя; а тому, певно, нам завжди приносить радістьспівчуття й, так сказати, родинна підтримка собрата-смертного; йколи будь-чиє життя, хоча б найхимерніше, виявляє якесьпрагнення вгору, а не лише поступки призначеним сторонам натури,правдивий опис його може не тільки тішити, але й надихати інших.Нехай навіть в ньому не буде прикладів людської величі - все жвоно по-людськи хвилює вас; нехай навіть не звершилось в ньомугероїчне діяння, а той, про кого йде мова, лише блукав з гріхомпополам по грані добра та зла, часом прикро-сумно оступаючись,все одне, вже сам важкий шлях його є щось святе.
19. СІЧЕНЬ-ЧЕРВЕНЬ 1996. ПРОГРАМА ПЕРЕТВОРЕННЯАДАМІВСЬКОЇ ГРОМАДИ В КОЗАЦЬКУ ГРОМАДУ.
.Газети писали про початок подій тих років в Адамівці: «Мирно,спокійно, продумано вершиться, можливо, найголовніша революція вселянському житті».
Не було мирно.
В кінці 80-х років ХХ століття колгосп ім. Шевченка Білгород-Дністровського району було трансформовано в асоціацію кооперативів.Допомагали розробити документацію вчені з Одеськогосільськогосподарського інституту. Вже коли я вчився там, говорив проАдамівські події із професором Харьковським. Три голови колгоспівпішли на такий експеримент у Одеській області - А.Дикусар (вбиличоловіка у 90-х роках), М.Миндру з Кам'янки (Герой Соціалістичної праці- у 90-х відправили його у відставку, але через три роки запросили зновуголовувати; вже покійний) та наш М.Бурлай (зараз голова приватногопідприємства).
Газети писали: «Дикусар, Миндру, Бурлай. Що пов'язує прізвищацих командирів сільгоспвиробництва? Схожість долі. Вони першимипобачили необхідність реформ на селі, на свій страх та ризик виступилипершопрохідцями й поплатились за це».
.Почалася реформа на селі. Держава перевела із складуколгоспних земель 20% площі до земель резерву, які повинні буливикористати на організацію селянських фермерських господарств.Селяни заворушилися - так всю землю переведуть у резерв; без землізостанемось. «Фермери» з міста почали отримувати землю під селянські(фермерські) господарства; земля ця не оброблялася, заросталабур'янами. Потім мені, як голові сільради, прийшлося й судитися, йумовляти «хазяїв» про повернення землі - так ми повернули 72 гектара -
не дали «прихватизувати» ту землю, що колись батьки наші в 1946 роцідо колгоспу здали.
Вирішили колгоспники (творча група на чолі із головою - БурлайМ.І.) трансформувати асоціацію кооперативів у асоціацію фермерськихгосподарств. Провели роз'яснювальну роботу, сесію сільської ради (ябув тоді депутатом), загальні збори, на яких розпустили колгосп йпрацівники звернулися до районної ради із проханням перевести їх уфермери; колгоспні пенсіонери звернулися із заявами про виділення їмдо 2-х гектарів на ведення особистого підсобного господарства; із такимизаявами звернулися й ми, працівники соціальної сфери.
Районна рада знайшла масу порушень в рішеннях сесії, загальнихзборів; ці рішення частково було відмінено сесією районної ради,частково через суди.
Весну-літо народ мітингував; почалися порушення технологічної,трудової дисципліни в господарстві; частина колгоспників почалазвинувачувати голову колгоспу у спланованому розвалі колгоспу,створенні «підпільних» кооперативів; на чергових загальних зборахМ.І.Бурлай, не витримавши обвинувачень, положив ключі на стіл.Ініціативна група провела збори; головою обрали В.М.Вронського. Газетиписали: «Помилка М.І.Бурлая у тактичному прорахунку. Захопившисьперспективами розвитку господарства, він недостатньо чітко роз'яснювавсвої позиції трудівникам. Колектив вважав, що голова не займаєтьсявиробництвом; реформи, які він проводить, нікуди не ведуть».
Відбулися ще декілька сесій сільської ради; фермерами сталиБурлай М.І. та декілька десятків працівників колгоспу, соціальної сфери;землю під особисте підсобне господарство отримали всі працівникисоціальної сфери; пройшла «розпайовка» асоціації кооперативів ім.Шевченка, виник кооператив «Мрія» (голова М.І.Бурлай).
Через декілька років почалася «земельна революція» в кооперативіім. Шевченка; ініціативна група намагалася повернути до головуванняМ.І.Бурлая. Пройшла серія загальних зборів трудового колективу.Більшість механізаторів та частина тваринників підтримали М.І.Бурлая;районна рада та більшість пенсіонерів колгоспу - В.М.Вронського. Зколгоспу вийшла на фермерські хліба група керівників середньої ланкина чолі з головним агрономом А.О.Кульчицьким.
Ще через декілька років чергова криза розколола КСХП ім.Шевченко на кооперативи ім. Шевченка (голова Г.Ф.Даниленко), «Едем»(голова В.М.Вронський), Благодатненський «Фенікс» (головаВ. О. Козубенко).
Все ясніше було видно, що громада в глибокій кризі: люд начеоскаженів - усі намагалися вхопити-видерти шматочок (шматище)загал ьноколгосп ного (кооперативного) добра. Йшов перерозподілвласності.
Ось у такій обстановці я працював головою сільської ради (потімсільським головою).
Козаки нашого осередку вважали, що лише зміни у свідомостімісцевого люду (прийняття за першооснову буття Адамівської громади
Кодексу буття козацтва) дозволять вийти з моральної кризи. Ми почалипрацювати над створенням Програми виходу Адамівської громади зморальної (духовної) кризи.
Я помітив таку закономірність - якщо погано справи йдуть угосподарській діяльності громади (причиною цього, як правило, єморальні проблеми) - включаються Божі сили, які спрямовуютьзусилля духовних керманичів громади (в селі це, як правило,вчителі) й, через дітей (школярів), дорослі отримують духовнийпоштовх до виходу з кризи. Таким духовним поштовхом булостворення в кінці 90-х років в Адамівці школи козацько-лицарськоговиховання, знаної потім по всій Україні...
Це буде потім, а зараз я - сільський голова громади; громади, яка,з безліччю моральних та матеріальних проблем, застрягла в багнюціперманентного ділення.
Отримали від одеських козаків проект нової редакції СтатутуУкраїнського козацтва. Проробили його. На радах станів обговорили.Хлопці зробили висновок, що стара редакція Статуту демократичніша.Вирішили нічого не міняти в статутних документах.
Тоді ж надійшли документи, що підписав головний отаманУкраїнського козацтва П.Бровко - «Перелік заходів 1996-2005 рр.». На їхоснові ми розробили свої:
ПЕРЕЛІК ЗАХОДІВ
по дослідженню і сприянню відродженню історико-культурних традиційкозацтва на території діяльності Адамівського Осередку Козацтва
Необхідне(цільовефінансування допомога збоку
держави,громадськихорганізаційта фондів) зарівнем цін на1996 рік
РОЗДІЛ І. Розвиток наукових досліджень історії та культурних традицій козацтва
Дослідження та реєстрація козацьких АОК разом із Нижньо-
но
1999
1996-
пам'яток культури. Дністрянською постійно
За умови
залучення
цільового
Установи, відповідальні Термін№ Найменування заходів за реалізацію окремих виконан
заходів ня
діючою археологічною
експедицією Інституту фінансуванн
народознавства я.
України.
РОЗДІЛ !V. Створення і розвиток історико-культурних заповідників та музеїв. Охорона пам'яток історії такультури козацтва. Розвиток туристичної мережі.
Створення та розробка новихтуристично-екскурсійних маршрутів,турів, походів тощо за козацькоютематикою.
Розробка концепції створення музеївкозацької слави в районі.
Організація туристично-краєзнавчихекспедицій по місцях, пов'язаних зісторією козацтва та місцях сучасногорозселення нащадків козаків в районі.
АОК разом ізтуристичнимиорганізаціями всіхформ власності врайоні.
АОК разом із відділамиосвіти, культури РДА.
АОК разом ізтуристичнимиорганізаціями всіхформ власності.
Проведення районного конкурсу накращу екскурсію за козацькоютематикою.
АОК разом із відділомкультури РДА.
РОЗДІЛ V. Дослідження і розвиток культурних традицій козацтва.
Відновлення історичних назв населенихпунктів, пов'язаних з історією козацтва.
АОК разом із відділомкультури РДА.
1996-2005
1996-1998
Постійно
1998
1996-2000
За рахунок
бюджетних
коштів та
коштів
туристичних
організацій.
Необхіднезалученнякоштів РДА.
За рахунокрізнихджерелфінансування та
комерційноїдіяльності.
За рахунокбюджетнихкоштів таспонсорськихвнесків.
За рахунок
бюджетних
асигнувань
місцевих
органів
влади.
Проведення щорічних свят козацькогомистецтва.
Проведення районних науково-практичних семінарів «Культурні традиціїкозацтва в контексті національноїсистеми виховання».
Участь районних козацьких колективів уВсеукраїнському фестивалі народногомистецтва «Хортиця».
АОК разом із відділомкультури РДА.
АОК разом із відділомосвіти РДА.
АОК разом з відділомкультури РДА.
Щорічно1996-2005
Періодично
1996-2005
1996-1998,
2000
За рахунокмісцевогобюджету тапозабюджетних
надходжень.
За рахунокбюджетувідділу освітиРДА.
За рахунокмісцевогобюджету ззалученнямкоштів
підприємств і
комерційних
структур.
Мине декілька років й інспектор Міністерства освіти Україниполковник УК П.Бровко буде інспектувати Білгород-Дністровський район,а я - головний спеціаліст відділу освіти райдержадміністрації -доповідати йому про те, як ведеться в районі робота з козацько-лицарського виховання.
В аспірантурі змінили тему моєї дисертації - «Виховна робота знаселенням державного службовця 9-10 рангу (голови сільської-селищної ради)», в зміст її увійшов розділ «Виховання фізично таморально здорового покоління на засадах козацького лицарства» (булатема «Державно-громадське управління освітою на місцевому рівні -модель районного відділу народної освіти у сільському районі» - я бувзарахований до резерву районної державної адміністрації на посадуначальника відділу освіти).
СПІВБЕСІДА
«Поступаючий до аспірантури Тимофєєв Валерій Якович пройшов співбесідуза спеціальністю 13.00.01 «Теорія та історія педагогіки». Показав добрі знання зпедагогіки та психології.
Особливий інтерес виявив до проблеми виховної роботи з населенням вмежах сільської (селищної) ради. Був прикріплений до кафедри педагогіки Одеськогодержавного університету для написання кандидатської дисертації з жовтня 1996
року. Розробляє проблему «Зміст, форми та методи виховної роботи державногослужбовця 9-10 рангу (голови сільської та селищної ради) з населенням».
Вважаю, що Тимофєєв В.Я. може бути допущений до складання вступнихіспитів до аспірантури.
Даю згоду бути науковим керівником.
Кандидат педагогічних наук, доцент Якубовська О.М.»
ВІДГУК
на реферат «Зміст, форми та методи виховної роботи державного службовця9-10 рангу (голови сільської та селищної ради) з населенням»Тимофєєва В.Я., голови Адамівської сільської радиБілгород-Дністровського району Одеської області
В рефераті обґрунтовується актуальність теми, дається ступінь її розробки утеоретичному та практичному плані.
У ч.1 «Основні напрямки виховної діяльності голови місцевої ради»аналізується процес виховної діяльності голови місцевої ради, розкривається ступіньвивчення цієї проблеми в працях вітчизняних та закордонних вчених, обґрунтовананеобхідність пошуку такої системи форм та методів виховної роботи з населенням,яка б розв'язала головну проблему: підготовку фахівця-управлінця, бо лейтмотивомвсієї роботи голови місцевої ради є виховання людини, здатної до саморозвитку ісамовдосконалення. Голова місцевої ради є головним вихователем громади.
У ч.2 розглядаються педагогічні основи майстерності державного службовця 9-10 рангу (голови місцевої ради) як вихователя населення.
Розглядаючи особливості та структуру виховної роботи голови місцевої ради,автор підкреслює, що виховання населення конкретизується через систему виховнихзавдань, принципів, напрямків. Аналізуючи їх, він наголошує, що у виховній роботі знаселенням голова місцевої ради використовує практично весь спектр виховнихметодів: переконання, позитивного впливу, вправ, заохочення, осуду, вимоги,контролю за поведінкою, переключення, покарання; більшість засобів та основніформи (індивідуальну, групову, колективну, масову).
Аналізуючи соціально-психологічні основи майстерності як вихователя головимісцевої ради, автор стверджує, що виховний вплив голови ради залежить від йогоморально-психологічних якостей та педагогічної майстерності, яка потребує великогодосвіду, знань специфіки роботи, ерудиції та психологічної готовності здійснювативиховну роботу у громаді. Вказує, що здатність виховувати виявляється в результатіуяснення мети дії та засобів її здійснення, усвідомлення успіхів та недоліків,прагнення до самовдосконалення. Розкриваючи проблему формування умінь танавичок виховної роботи, автор подає докази, що на успіх виховної роботи головиради впливає попередня теоретична підготовка, вміння та навички. Для утвореннявмінь та навичок виховувати не досить одного знання, потрібне тренування.
У ч.3 автор дає основні положення сучасної концепції виховної роботи знаселенням державного службовця 9-10 рангу (голови сільської та селищної ради),вказує оптимальні шляхи підготовки голови ради як вихователя, критеріїрезультативності його виховної роботи.
У висновках вказується, що виховання населення головою ради в побуті, навиробництві, в громадському житті стає важливим фактором морального тарозумового розвитку соціуму.
Кандидат педагогічних наук, доцент Якубовська О.М.
ВИХОВНА РОБОТА З НАСЕЛЕННЯМ ДЕРЖАВНОГО СЛУЖБОВЦЯ 9-10 РАНГУ(ГОЛОВИ СІЛЬСЬКОЇ РАДИ-ОТАМАНА КОЗАЦТВА ГРОМАДИ)ПРОГРАМА ВИХОДУ АДАМІВСЬКОЇ ГРОМАДИ З МОРАЛЬНОЇ (ДУХОВНОЇ) КРИЗИ
Душу - Богові! Життя - Батьківщині! Серце - людям! Честь - нікому!
Замість вступу.
Доки Україна мала козацтво, доти вона була або незалежна, абоавтономна.
Оволодіваючи козацькою духовністю і вступаючи до лав козацтва, українціставали славним і звитяжним братством лицарів волі, чесних власників, палкихпатріотів і повноправних господарів рідної землі. Це був не лише вільнолюбнийвійськовий орден, що постійно стояв на чатах своєї материзни і дідизни, охороняврідну мову, культуру, духовність, етнічну територію від ворожих навал. Козаки булиземлеробами і хліборобами, митцями і вченими, культурними і державними діячами,тим соціальним станом, який на своїх могутніх раменах зберігав і плекав українськунацію, державу. Козацтво було невичерпним джерелом української еліти, якавиконувала історичну націотворчу і державотворчу місію.
Видатні козацькі державотворчі, гетьмани, полковники, кошові отаманиС.Наливайко, П.Сагайдачний, І.Сірко, І.Богун, Б.Хмельницький, І.Виговський,М.Кривоніс, І.Мазепа, П.Калнишевський завжди залишалися в національнійсвідомості як високі взірці відваги і звитяги, синівської любові, вірного служінняінтересам Матері-України.
Історична доля вибрала для українства найбільш адекватну його природікозацьку форму і сама в козацькому способі життя українській національнійпсихології дала власний розвиток. І результати, рятівні для нації, не забарилися.Високого рівня розвою набули козацька філософія, ідеологія, мораль, характер,світогляд, національна свідомість і самосвідомість. Видатні вчені, державні діячібагатьох країн світу Г.Боплан, Й.Гердер, Вольтер, Кромвель, П.Халебський,Ж.Шерер та ін. захоплювалися героїзмом і витривалістю, військовою доблестю ідемократичними засадами життя козаків. Іноземці часто називали Україну«Козацькою республікою», «Країною козаків», «Козацькою землею», а українців -«козацькою нацією».
Для всіх народів світу козацтво стало найбільшим символом волелюбства,незламності національного духу українців. Козацько-лицарські традиції завжди були ібудуть могутньою силою, яка з'єднує весь український народ. Ідеї, цінності козацтвастановлять серцевину історичної естафети наступності і спадкоємності поколіньнашого народу, є золотим фондом сучасної національної ідеології державотворення.
І. Основні принципи виховання громади.
Сучасне Українське козацтво, спираючись на історичний досвідукраїнського народу, враховуючи надбання людства, пропонує ціліснупрограму побудови нового українського суспільства, яке б ґрунтувалося напершочерговості національних інтересів України, на її рівноправномувходженні до сім'ї цивілізованих народів, на створенні для кожної людиниможливості забезпечити власною чесною працею гідний рівень життя собі тасвоїй родині. Козацтво пропонує реальний шлях до добробуту і благополуччя,стабільності, реального зміцнення державності, встановлення політичного таекономічного суверенітету України, зміцнення її міжнародного авторитету.
За основу виховання в громаді ми обрали -
КОДЕКСИ ЛЮДСЬКОГО БУТТЯ УКРАЇНСЬКОГО КОЗАЦТВА:1. КОДЕКС ЛИЦАРСЬКОЇ ЧЕСТІ УКРАЇНСЬКОГО КОЗАЦТВА,
що включає такі основні якості особистості:
- любов до батьків, вірність у коханні, дружбі, побратимстві, товаришуванні,ставленні до Батьківщини, рідного народу;
готовність турбуватися про молодших, зокрема дітей, усіх літніх людей ілюдей похилого віку;
підкреслено шанобливе ставлення до матері, дівчини, жінки, бабусі;
непохитна вірність ідеям, принципам народної моралі, національним ізагальнолюдським цінностям;
відстоювання свободи і незалежності особистості, народу, держави, єдності ісоборності українських земель;
прагнення роботи пожертвування на будівництво храмів, навчально-виховнихзакладів, просвітних установ, пам'яток історії та культури;
готовність проявляти принциповість і непримиренність до зла, аморальності інаступальність у боротьбі з ними;
здатність цілеспрямовано й систематично розвивати фізичні і духовні сили,зокрема непохитну силу волі і непоборну силу духу, можливості свого організму,займатися самопізнанням і самовдосконаленням;
уміння скрізь і всюди чинити шляхетно, виявляти доброчинність, лицарськічесноти, глибоку історичну пам'ять, національну гідність і гордість;
турбота про розвиток національних традицій, звичаїв, обрядів, бережливеставлення до рідної природи, землі, примноження її багатств;
прагнення внести якнайбільший особистий внесок у підвищення добробутурідного народу, його матеріального і духовного рівня.
2. КОДЕКС ЛИЦАРСЬКОЇ ЗВИТЯГИ УКРАЇНСЬКОГО КОЗАЦТВА,
який декларує:
готовність боротися до загину за волю, честь і славу України;
нехтувати небезпекою, коли справа стосується життя рідних, друзів,побратимів, долі Матері-України;
презирство і ненависть до ворогів, прагнення визволити рідний край від чужихзаброд-завойовників;
уміння доводити наукову неспроможність ворожих ідей і теорій, спрямованихна послаблення Української держави, на приглушення національної свідомості ісамосвідомості, та встановлення національної несправедливості і нерівноправності;
здатність відстоювати в будь-яких обставинах життя рідну мову, культуру,мистецтво, духовні традиції, гідність і гордість свого та інших народів;
героїзм, подвижництво в творчій праці і в бою в ім'я свободи і незалежностіУкраїни;
відстоювання свого права бути господарем на рідній землі, володаремнаціональних багатств, готовність нікому не давати на поталу своєї материзни ідідизни;
здатність і готовність займатися постійно, в тому числі і в години можливоголихоліття, народотворчою і націотворчою діяльністю, будівництвом і зміцненнямУкраїнської держави.
3. ЗАПОВІДІ МИЛОСЕРДЯ,
які українські козаки залишили своїм нащадкам - сучасному Українськомукозацтву як дорогоцінний морально-духовний спадок:
готовність допомагати найслабшим, найбеззахиснішим - дітям, створюватиумови для їхньої радості, попереджувати їхні страждання, замінювати їм у разінеобхідності батька і матір, брата і сестру;
всебічна допомога сиротам, вдовам, бабусям і дідусям, турботливеставлення до безпомічних, постійна їх матеріальна підтримка;
надання допомоги хворим, інвалідам, потерпілим від злих людей, стихійнихсил природи та іншого;
здатність до співчуття, жалю до людей, які потрапили в біду;
готовність допомагати будь-якій людині, щиро розділити з нею журбу,страждання, горе, зробити все для того, щоб їй стало легше.
ІІ. Виховання фізично та морально здорового покоління на засадах козацького
лицарства.
Історія вчить, що ефективне те, що утверджує своє. Асвоє у нас - козацтво - спосіб життя вільної людини, яка іззброєю в руках захищала своє право на свободу.
Держава живе й розвивається доти, доки в ній живе багатим духовним життямшкола. А для цього школа повинна стати осередком зустрічі дитинства із справдізагальнолюдським - дитинча має частіше зазирати у вічність - саме школа стоїть увитоків духовності суспільства.
Історичні умови буття породили самобутній феномен - козацтво. Воновтілювало в собі фізичне і духовне здоров'я, інтелектуальну силу, життєздатність,оптимізм і енергію.
Це була об'єднана, згуртована, ідейно і духовно зцементована, сувородисциплінована сила, яка очолювала боротьбу проти чужоземних ворогів.
В сучасних умовах погіршення фізичного та психічного здоров'я молоді,відходу суспільства від основ природовідповідного життя, необхідно повернутисяобличчям до надбання наших предків-козаків - системи виховання всебічнорозвиненої особистості молодого козака. В основу навчально-виховного процесушколи такого типу необхідно покласти проблему „Школа козацького виховання -основа становлення особистості козака-лицаря".
Система виховної роботи школи такого типу базується на ідеях козацтва.Діяльність усіх джерел організованого впливу на виховний процес у школіспрямований на творче продовження в сучасних умовах козацьких звичаїв і традицій,вироблення в кожного учня прагнення розвивати в собі кращі людські риси козака-патріота.
Козацька система виховання:
наймудріша, бо вона озброєна багатющими знаннями, виробленимиколективним генієм народу;
найавторитетніша, бо її істинність підтверджена багатовіковою масовоюпрактикою;
найідейніше, бо вона базується на заповідях народної моралі, націлена наформування справжньої людини;
найпрогресивніша, бо вона завжди знаходиться на передньому краї боротьбиза розум, за світло знань, за перемогу Добра над Злом;
найбагатша, бо на її теренах протягом багатьох віків сумлінно працюютьмільйони вихователів.
Народні традиції, звичаї та обряди об'єднують минуле і майбутнє народу.Практично прилучаючись до них, учнівська молодь убирає в себе філософський,психологічний, ідейно-моральний і естетичний зміст, у неї формується козацькасамобутність, творче ставлення до дійсності...
Головна мета школи козацького виховання - формування в родині, школі і вгромадському житті козака-лицаря, палкого патріота, мужнього громадянина,захисника рідної землі з яскраво вираженою свідомістю і самосвідомістю,світоглядом і характером, високою мораллю і духовністю.
Основні завдання школи козацького виховання:
плекати фізично загартованих, із міцним здоров'ям, дужих тілом і духомкозаків і козачок;
формувати у підростаючого покоління високі козацькі якості, шляхетність,моральні чесноти, почуття милосердя;
виховувати силу волі і силу духу, мужність і звитягу, уміння боротися зі злом іперемагати його в будь-яких життєвих обставинах;
плекати віру, надію, любов, готовність творити добро і красоту в собі і вдовкіллі;
формувати здатність до альтруїзму, гармонійного поєднання особистих,індивідуальних і загальнодержавних потреб та інтересів, відчувати себе невід'ємноюскладовою частиною цілого і вічного - козацтва;
виховувати у підростаючих поколінь козацький характер, світогляд, історичнупам'ять і свідомість;
готувати молодь до активної творчості, участі в розвитку культури,духовності;
виховувати господарів рідної землі, творців держави, її захисників від ворожоїагресії, експансії;
сприяти оволодінню молоддю військово-спортивним мистецтвом козаків,формуванню в неї, з урахуванням сучасних світових здобутків в галузі науки,культури і техніки, творчих умінь продовження політичних, державних, економічних,мистецьких і військових традицій козацтва.
Цикли
Цикли та напрямки виховання в козацькій школі.
Напрямки
Козацька система здоров'я.
КУЛЬТУРА
І ТІЛО-ВИХОВАННЯ
ДУХОВНА
КУЛЬТУРА
1 Формування у молодого козака міцного здоров'я, загартованості тіла й духу, уміннядосягати перемоги.Козацька військова справа.
Відродження військово-спортивного мистецтва козаків: верхової їзди, стрільби з лука,володіння списом, шаблею, іншими видами зброї, подолання природних перешкод,керування човном, різних видів боротьби та протиборств.
Козацький родовід.
Організація досліджень молодими козаками свого родоводу; виховання родиннихцінностей, поваги до свого роду, бажання примножити його славу.
Козацькі традиції.
Відродження прогресивних козацьких традицій, служіння Батьківщині кориснимисправами.
Козацька історія та культура.
Пізнання історії козацтва, досягнутих ними пріоритетів - ідейних, політичних,наукових, культурних та ін.
Відродження козацьких мистецьких традицій: гуртового співу, танцю, дотепноговлучного слова, художнього розпису, художньої вишивки; козацьких знань: народної
І
медицини, астрономії, агрономії, метеорології, кулінарії.
Козацька духовність.
6 Формування високої моралі, сили волі і сили духу; оволодіння основами козацькоїфілософії, ідеології, психології, характеру і світогляду.Козацьке самоврядування.
7
Відродження моделі козацького самоврядування - Кола (Кругу) - де отаман - лишеперший серед рівних (безпосередня участь у прийнятті рішень, але й персональнавідповідальність за їх втілення в життя).
ІІІ. Роль лідера громади (голови сільської ради). Виховання дорослого
населення громади.
Лідер повинен набагато більше віддавати громаді, ніжотримувати; лише тоді структура буде дієвою, лише тодібудуть бачити в тобі отамана, лише тоді підуть за тобою...
У світі спостерігається перехід від державного управління до державно-громадського управління суспільством. Це пов'язано із загальною тенденцією доавтономізації регіонів.
Цим же щляхом йде і Україна. Тому сьогодні дуже важливо виробити спільнідержавно-громадські підходи до створення нової моделі цілісної системи управліннясуспільством на місцевому рівні, якій були б властиві демократизм, гуманізм,гнучкість, динамізм, мобільність, здатність до самоорганізації і розв'язати її головнупроблему: підготовку фахівця-управлінця місцевого органу влади - державногослужбовця 9-10 рангу (голови сільської, селищної ради), який є визначальноюфігурою життя громади на місцевому рівні - координатором співробітництва органівдержавного управління та місцевого (громадського) самоврядування, головнимвихователем громади.
Суспільство збільшує попит на демократичного і гуманістично зорієнтованогоголову місцевої ради, який би гармонійно поєднував у собі духовний, психічний,фізичний розвиток, самопізнання з пізнанням природи буття людини, всесвіту,суспільства, був би спроможним розвивати творчі здібності свої і навколишніх,співпрацювати з людьми різних філософських, політичних, релігійних поглядів, усвоїй роботі використовував би комплекс методів виховання, а не тільки один -покарання.
Сучасна підготовка голів рад до виховної роботи з населенням не даєможливості осмислити навколишній і внутрішній світ людини, не спонукає досаморозвитку, до повного розкриття творчого потенціалу особистості.
Тому необхідно озброїти голів місцевих рад знаннями, вміннями, навичкамищодо теорії та практики змісту, форм та методів виховної роботи з населенням; цедопоможе виховати мислячу, духовно здорову творчу особистість, здатну вирішуватипроблеми сьогодення і майбутнього у житті громади.
Ретроспективний погляд на права, обов'язки та повноваження сільськогоголови свідчить, що лейтмотивом всьої його роботи є (як це не дивно!) вихованнягармонійно розвиненої, високоосвіченої, соціально активної й національно свідомоїлюдини, що наділена глибокою громадянською відповідальністю, високимидуховними якостями, є носієм кращих надбань національної та світової культури,здатної до саморозвитку і самовдосконалення. Велике значення мають моральні
чесноти голови (вплив на моральну атмосферу в громаді), психологічні якості(яструб-голуб), знання, вміння, навички, досвід практичної роботи.
Голова ради є головним вихователем соціуму, який його висунув на цю посаду.Естетичні смаки голови, спосіб життя, фізичне, психічне, духовне здоров'я, світогляд,активність, культура праці, політична, естетична, правова культура, культураповедінки та спілкування, вміння застосувати знання у практичній діяльності,моральні почуття і риси особистості, сімейне життя тощо - є потужним виховуючимпотенціалом, який може бути позитивним в разі переважання позитивних рис, або йнавпаки.
Крім опосередкованого виховного впливу голова ради повинен вести йбезпосередню виховну роботу серед населення сам і залучати сім'ю, найближчесоціальне оточення - формальні й неформальні об'єднання, громадські організації,засоби масової інформації, школу, заклади культури, релігійні об'єднання тощо,стрижнем якої є національна ідея (в її козацькому варіанті), яка відіграває рольоб'єднуючого, консолідуючого фактору у суспільному розвиткові, спрямованого навироблення життєвої позиції людини, становлення її як особистості, як громадянинасвоєї держави. Національний характер виховання полягає у формуванні козака-громадянина України незалежно від його етнічної приналежності.
Гуманістичний характер виховання передбачає побудову його змісту й формна основі глибокого розуміння природи виховуваних, їх індивідуальних рис іможливостей, поваги до особистості, турботи про їх гармонійний розвиток,встановлення взаємин співробітництва.
Підвалини підготовки фахівця-керівника-козака закладає загальноосвітняшкола, як фахівець він формується у вищій школі, але як керівника-вихователя вищашкола його не готує, а досвід керівництва (зокрема, державного службовця 9-10рангу), голова сільської ради набуває методом випробувань та похибок, щонеприпустимо!
Тому мистецтву керувати (і виховувати!) необхідно голову ради вчити!
Виховання населення конкретизується через систему виховних завдань, що єзагальними для всього суспільства в цілому:
забезпечення умов для самореалізації особистості відповідно до її здібностей,суспільних та власних інтересів;
відхід від уніфікації в процесі виховання, від орієнтації на «усереднього»виховуваного;
формування національної свідомості і людської гідності (козацькі якості),любові до рідної землі, родини, свого народу, бажання працювати задля розквітудержави, готовність її захищати;
виховання правової культури: поваги до Конституції, законодавства України,державної символіки, знання та дотримання законів;
забезпечення духовної єдності поколінь, виховання поваги до батьків,старших, культури та історії рідного народу;
формування мовної культури, оволодіння і вживання української мови;виховання духовної культури особистості та створення умов для вільногоформування нею власної світоглядної позиції;
утвердження принципів загальнолюдської моралі: правди, справедливості,милосердя, патріотизму, доброти та інших доброчинностей;
культування кращих рис української ментальності - працелюбності,індивідуальної свободи, глибокого зв'язку з природою, толерантності, поваги дожінки, любові до рідної землі;
формування почуття господаря й господарської відповідальності,підприємливості та ініціативи, підготовка до життя в умовах ринкових відносин;
забезпечення повноцінного розвитку людини, охорона й зміцнення їїфізичного, психічного та духовного здоров'я;
формування соціальної активності та відповідальності особистості черезвключення виховуємих у процес державотворення, реформування суспільнихстосунків;
забезпечення високої художньо-естетичної культури, розвиток естетичнихпотреб і почуттів;
вироблення екологічної культури козака, розуміння необхідності гармонії йоговідносин з природою;
прищеплення глибокого усвідомлення взаємозв'язку між ідеями індивідуальноїсвободи, правами людини та її громадською відповідальності;
спонукання виховуємих до активної протидії проявам аморальності,правопорушень, бездуховності, антигромадській діяльності.
Виховання населення здійснюється за такими принципами:
Єдність національного і загальнолюдського - формування національноїсвідомості, любові до рідної землі і свого народу; оволодіння українською мовою,використання всіх її багатств і засобів у мовній практиці, прищеплення шанобливогоставлення до культури, спадщини, традицій і звичаїв народів, що населяють Україну,оволодіння надбаннями світової культури.
Природовідповідальність виховання - врахування у процесі вихованнябагатогранної і цілісної природи людини, вікових, індивідуальних особливостей(психологічних, національних, релігійних).
Культуровідповідальність виховання - органічний зв'язок з історією народу,його мовою, культурними та прогресивними родинно-побутовими і релігійнимитрадиціями, з народним мистецтвом, традиціями і культурами інших народів світу,забезпечення духовної єдності, наступності та спадкоємності поколінь, зв'язоквиховання з життя.
Активність, самодіяльність і творча ініціатива населення, утвердженняжиттєвого оптимізму, розвиток позитивного мислення.
Демократизація виховання - розвиток різноманітних форм співробітництва івстановлення довір'я між вихователем і виховуємим, повага до суверенітетуособистості, розуміння її запитів та інтересів.
Гуманізація виховання - пріоритет завдань самореалізації особистостівиховуємого, створення умов для вияву обдарованості і талантів, формуваннягуманної особистості, щирої, людяної, доброзичливої, милосердної.
Безперервність і наступність виховання - досягнення цілісності і наступності увихованні, перетворення його у процес, що триває впродовж усього життя людину.
Єдність навчання і виховання - розвиток і формування особистості,опанування нею національної і світової культури здійснюються як єдиний процес, щопередбачає набуття знань, вироблення ставлень та цінностей, які в кінцевомурахунку обумовлюють світогляд та ідеали козака.
Диференціація та індивідуалізація виховного процесу - врахування у виховнійроботі рівнів фізичного, психічного, соціального, духовного, інтелектуальногорозвитку виховуємих, стимулювання активності, розкриття творчої індивідуальностікожного.
Гармонізація родинного і суспільного виховання - виховний всеобучнаселення, об'єднання і координація виховних зусиль усіх суспільних інститутів.
Реалізація основних завдань і принципів виховання здійснюється у рядіпріоритетних напрямів:
Патріотичне виховання - формування патріотичних почуттів означаєвироблення високого ідеалу служіння народові, готовності до трудового та героїчногоподвигу в ім'я процвітання української держави. Воно покликане формуватигромадянина-патріота-козака, готовність у будь-який час стати на захистБатьківщини, оволодівати військовими і військово-технічними знаннями, спонукати до
Бесіди, А) Громадське Похвала,
особистого* доручення
Просьба, Повсяк- Якщо є
денне спо
бесіди про
-ження, ного
фізичного вдосконалення, а також вивчати бойові традиції та героїчні сторінки історіїукраїнського народу, його Збройних Сил.
Правове виховання - формування правової культури - прищеплення поваги доправ і свобод людини і козака-громадянина, Конституції, державних символів (Герба,Прапора, Гімну); знання й дотримання у поведінці Законів України; активна протидіяособам та установам, що порушують закони, завдають збитків державі, зазіхають натериторіальну цілісність і незалежність України.
Моральне виховання - прищеплення й розвиток моральних почуттів,переконань і потреби поводити себе згідно з моральними нормами, що діють всуспільстві. Опанування духовною культурою людства, нації, найближчогосоціального оточення. Наслідування кращих моральних зразків своєї родини,українського народу, загальнолюдських моральних цінностей.
Цілісний процес виховання передбачає художньо-естетичну освіченість івихованість особистості. Виховуючи естетичні погляди, смаки, які ґрунтуються нанародній естетиці та на кращих надбаннях цивілізації, національне вихованняпередбачає вироблення умінь власноручно примножувати культурно-мистецькенадбання народу, відчувати й відтворити прекрасне у повсякденному житті.
Трудове виховання - формування творчої, працелюбної особистості-козака,умілого господаря, що володіє відповідними навичками та вміннями, професійноюмайстерністю, на основі сучасних знань про ринкову економіку може самостійновіднайти застосування власним здібностям у системі виробництва, науки, освіти.
Фізичне виховання - утвердження здорового способу життя як невід'ємногоелемента загальної культури особистості. Повноцінний фізичний розвитокособистості козака-лицаря, формування його фізичних здібностей, зміцненняздоров'я, гармонія тіла і духа, людини і природи - основа фізичного виховання.
Екологічне виховання - передбачає формування екологічної культуриособистості, усвідомлення себе частиною природи, відчуття відповідальності за неїяк за національне багатство, основу життя на землі, залучення виховуємих доактивної екологічної діяльності, нетерпиме ставлення до тих, хто завдає шкодиприроді.
Структура (методи, засоби) виховної роботи голови ради з населенням.
А. Безпосередній вплив:
Заохоченн
Методи
Переко- Позитивного Вправ
Осуду
(покарання
нання
прикладу
(привчення)
)Допоміжні методи
Вимоги
Контролюза Пере-
поведінко конанняю
я
Способи
Збори,
Вечори,
Диспути
Б)видатних
діячів,
літературних героїв,Конфе- земляків.
спілкування,
належним
чином
організован
а
Подяка,
Нагороди,
Дошкапошани,
Книга
Заува-ження,
Виговор,
Штраф
(ув'яз-нення).
тактовна
вказівка,
розпоряд
стере-
ження, інд.
фактиоднобіч
виконання
звіт
захоп-
ренції,Ранки.
практична пошани.
діяльність.
передтовари-шами
про ви-конаннядоручень, роботи.
доручень. лення
одним
видом
діяль-ності.
* Основні якості особистості голови ради, що мають виховний вплив нанаселення: патріотизм, світогляд; політична, правова, екологічна культура; естетичнісмаки; культура поведінки та спілкування; моральні почуття і риси особистості;культура праці, вміння застосувати знання у практичній діяльності; активність; спосібжиття, фізичне, психічне, духовне здоров'я. сімейне життя тощо.
Б. Опосередкований вплив (на керівників, неформальних лідерів, мікрогрупи,колектив в цілому) через: сім'ю; дошкільний заклад; найближче соціальне оточення -формальні й неформальні об'єднання; громадські організації; засоби масовоїінформації; школу; заклади культури; релігійні об'єднання; правоохоронні органи.
Світ переходить від державного до громадсько-державного управліннячерез державно-громадське.
Необхідно виробити державно-громадські підходи до створення моделісистеми управління суспільством на місцевому рівні і розв'язати її головну проблему:підготовку фахівця-управлінця-козака-отамана-голову сільської ради.
Сучасна система вдосконалення професійної кваліфікації голів місцевих радне спонукає до повного розкриття творчого потенціалу особистості. Системунеобхідно реформувати.
Лейтмотивом всієї роботи голови місцевої ради є виховання козака,здатного до саморозвитку і самовдосконалення. Голова ради є головнихвихователем соціуму.
Мистецтву керувати (і виховувати) необхідно голову ради вчити.
В літературі цьому питанню приділяється необхідна увага. Ряд авторівстверджує необхідність того, що керівник ради повинен бути не тільки організатором,а вихователем громади, усією своєю працею і поведінкою виправдовував довір'янароду.
Виховання населення конкретизується через систему виховних завдань,принципів та напрямків.
У виховній роботі з населенням голова місцевої ради використовуєпрактично весь спектр виховних методів: переконання, позитивного впливу, вправ,заохочення, осуду (покарання), вимоги, контролю за поведінкою, переключення;більшість засобів та основні форми (індивідуальну, групову, колективну, масову).
Вихований вплив голови ради залежить від його морально-психологічнихякостей та педагогічної майстерності, яка потребує від голови ради великого досвіду,знань специфіки роботи, ерудиції і психологічної готовності здійснювати виховнуроботу в громаді.
Здатність виховувати виявляється в розумінні мети, дії і засобів їїздійснення, усвідомленні успіхів і недоліків та прагненні до самовдосконалювання.
Для утворення вмінь і навичок виховувати не досить одного знання,потрібно тренування.
Виховання населення головою ради в побуті, на виробництві, вгромадському житті стають важливим фактором культурного і розумового розвиткулюдства.
Замість закінчення.
Мета козацтва - відродження народних традиційдержавотворення та побудови єдиного національноорієнтованого, економічно і соціально ефективного й екологічнобезпечного суспільства на принципах національної ідеї, свободи,соборності, демократії, правової захищеності та соціальноїсправедливості. Воно прагне сформувати нове покоління,виховане на національно-патріотичних традиціях козацькоїдержави. Розраховує на силу і дух козацького народу, козацькоїнації.
Український козак - це лицар України, морально чиста, високодуховна іматеріально незалежна людина, яка вміє панувати над собою, володіє своїмиемоціями, розумом і волею, патріот України, який постійно морально, психологічно,духовно і фізично готує себе до оборони Батьківщини, захисту родини, свого роду таукраїнського народу, своєї честі та гідності, дбає про єдність Українського козацтва іукраїнства всього світу.
У період розбудови й утвердження незалежної України у громадському,шкільному і родинному житті нам потрібен насамперед культ лицарства. Нашезавдання - відновити історичну пам'ять, виховати людину, яка здатна побудувати ісаму себе, і своє гідне життя, і державу й тому ми за основу виховання громадивибрали ідеал лицаря - високошляхетної, духовно багатої, морально чистої ймужньої людини .»20
28 червня 1996 року було прийнято Конституцію України.На Тринадцятій нашій Козацькій Раді було затвердженоДекларацію про перетворення Адамівської громади в козацьку громаду(Програма виходу Адамівської громади з моральної (духовної) кризи).Прийняли в козаки нових членів: Білоуса Василя, Макаренка Сергія,Редька Сергія.
20. ЛИПЕНЬ-ГРУДЕНЬ 1996. КАПІТАН.
Протистояння Президент - Верховна Рада тривало і досягло своєїкульмінації влітку 1996 року. Проте законодавчій та виконавчій гілкамвлади вдалося досягти компромісу, що було зафіксовано вКонституційному договорі.
Приїздили до мене з штабу округу два полковники ЗСУ; вручиликапітанські погони й пам'ятну адресу такого змісту: «Уважаемый Валерий
20 Козацький вісник. №12, березень 1997, №13, жовтень 1997. Адамівка.
Яковлевич! Приказом командующего войсками Одесского военногоокруга №125 от 16 августа Вам присвоено очередное воинское звание«КАПИТАН ЗАПАСА». Сердечно поздравляю Вас, Валерий Яковлевич сприсвоением очередного воинского звания, желаю Вам крепкогоздоровья, счастья в личной жизни и дальнейших успехов на благоукрепления Вооруженных Сил Украины. Начальник управления кадровокруга генерал-майор В.Курлятович».
Відповідно до Указу Президента на зміну купону багаторазовоговикористання прийшла справжня національна валюта - гривня.
В Одесі отаманом УЧПГК було обрано Івана Герасименка. Від АОКбули присутні Гуцан В.Т., Завацький Д.О.
. Я навчаюсь в чотирьох ВНЗ: два факультети Одеськогосільськогосподарського інституту, Одеська державна морська академія,Одеський інститут інженерів морського флоту. Сесії співпадають, є«накладки». В деякі дні здаю два-три екзамени-заліки. Навчатися небуло важко; важко було спланувати час - прийшлося покинути ОІІМФ.Результати навчання - три дипломи про вищу освіту; два з них -«червоні».
В ті роки в Одесі заявили про себе козаки: кампанії занайменування вулиць іменами козацьких ватажків, встановленняпам'ятників Б.Хмельницькому, А.Головатому. Я приїздив на сесії вкозацькій формі; козаків знали, сприймали позитивно.
На Чотирнадцятій нашій Козацькій Раді було прийнято рішенняпро затвердження Концепції Адамівського осередку Козацтва (АОК)щодо розбудови широкого козацького руху в Адамівській громаді таперехід на носіння повсякденного козацького однострою (уніфікованого ізпольовим одностроєм ЗСУ), але з козацькою символікою (шеврониУкраїнського козацтва, на беретах кокарди ВМФ без обрамлення - лишеМальтійський хрест із Тризубом); почалося підсилення військовоговпливу в нашій організації. Прийняли в козаки нових членів: КуликоваРуслана, Харченка Олександра.
Концепція Адамівського Осередку Козацтва (АОК)щодо розбудови широкого козацького руху в Адамівській громаді
«Адамівський Осередок Козацтва (АОК) - надалі козацтво Адамівськоїгромади - має стати потужною і впливовою дружинно-військовою, громадсько-політичною, виховно-патріотичною, консолідуючою силою Адамівської громади.
Виходячи з глибоко вкорінених в народі історичних традицій козацтва,прихильного ставлення до ідеї відновлення козацтва, його високого авторитету урізних шарах суспільства, а також сучасних реалій, доцільними є такі головні засади іпринципи подальшої розбудови широкого козацького руху в Адамівській громаді:
Основним принципом повинна стати «двоповерховість» структурноїпобудови козацтва Адамівської громади з виділенням його формальної (офіційної,державної, муніципальної) та громадської (неформальної) частини.
Офіційна (реєстрова, муніципальна) частина козацтва Адамівської громадиповинна бути представлена підрозділами спеціального призначення, які б, зокрема,взяли на себе:
охорону майна державних та господарських структур: адмінбудинку,тракторних бригад, ферм, гаражу, складів;
охорону громадського порядку (Адамівська добровільна козацька дружина);
утворення спеціальних груп швидкого реагування, оснащених необхідноютехнікою на випадок надзвичайної ситуації (пожежа, землетрус, буревій та ін.);
утворення школи козацького виховання для морально-духовної підготовкимолодого покоління з використанням звичаєвих, морально-духовних, військових таінших традицій козаччини.
Громадська частина козацтва Адамівської громади повинна бути представленаєдиною і широкою мережею громадських організацій різних рівнів, яки б, зокрема,взяли на себе:
комплексну діяльність по сприянню діючій українській армії та флоту;
створення козацького вишкільного стрілецького центру для ветеранів, воїнів узапасі, який б дозволяв підтримувати і вдосконалювати свій військово-фаховийрівень;
сприяння органам правопорядку на місцях (створення інституту громадськихдільничних-інспекторів);
сприяння розвитку ділових, економічних структур козацтва Адамівськоїгромади на базі звичаїв самозабезпечення, самореалізації в умовах сучасногоправового поля України (створення фонду матеріальної та інтелектуальноїдопомоги);
історико-просвітницьку та художньо-мистецьку діяльність серед населення,широкого загалу, що включає всі вікові і соціальні групи незалежно від партійної,конфесійної та іншої приналежності;
створення широкої мережі дитячо-юнацьких, молодіжних козацькихорганізацій на основі вікового досвіду вишколу молодого покоління в дусіпатріотизму, культу здорового тіла і духу.
Керівництво двома структурами козацтва Адамівської громади -муніципальною та громадською - за посадою здійснює сільський голова, якийодночасно обіймає посаду Головного отамана козацтва Адамівської громади.Фінансування муніципальної структури козацтва Адамівської громади здійснюєтьсясільською радою, господарськими структурами. Громадські структури козацтваАдамівської громади діють на основі самофінансування при муніципальній тадержавній підтримці.
Оперативне керівництво козацтвом Адамівської громади здійснює Наказнийотаман, кандидатуру якого з числа отаманів-керівників козацтва Адамівської громадина паритетних засадах визначають Козацька Рада козацтва Адамівської громади таГоловний отаман (сільський голова).
Козацька Рада козацтва Адамівської громади включає Раду командирівмуніципальних козацьких структур, Раду отаманів козацьких, громадських організаційта Раду Старійшин.
Вищим органом козацтва Адамівської громади є Велика Козацька Рада, якаскладається із всіх козаків та козачок (молодиків та берегинь) козацтва Адамівськоїгромади. Велика Козацька Рада є правомочна, якщо на її зборах присутні більшеполовини членів козацтва Адамівської громади».21
Надійшов новий статут УЧПК. Одеські козаки тоді збиралися наради в Музеї при Будинку офіцерів (270024, місто Одеса, вулицяПіроговська будинок 2). Новий осучаснений статут передбачавтериторіально-адміністративний устрій козацтва в області. Якщокотрийсь із місцевих осередків козацтва не був згодний з політикою
20 Козацький вісник. №14, березень 1997, №13, жовтень 1997. Адамівка.
обласного керівництва УЧПК, цей осередок просто виключали з лавкозацтва за «розкольницьку діяльність», що й потім відбувалосянеодноразово. Взагалі, намітилося посилення «гетьманщини» вкозацтві.
Витяг із Статуту УЧПК(Статут розроблений на основі Статуту Українського козацтва)
УЧПК складається з Районових козацьких товариств (скорочено - РКТ), якіпідпорядковані Крайовій Старшинській Раді, до якої входить: Крайовий Отаман,Крайова Старшина (Військові Старшини).
РКТ створюються самостійно і підлягають реєстрації в крайовій канцелярії(Військовій Канцелярії) УЧПК, реєструються у відповідному державному органі в місціїх створенні з правом юридичної особи, або легалізуються без цього права, нарозгляд Крайової Старшинської Ради УЧПК.
РКТ діють та створюються на підставі цього Статуту та Статутів (Положень)РКТ, які затверджуються Районовим колом.
3.4.2. У випадку рівного розподілу голосів, вирішальне слово залишається заКрайовим Отаманом. При незгоді вирішальне слово залишається за КрайовимОтаманом, як чинником делегованої волі Козацького Кола.
З прийняттям одеськими козаками цього статуту почався процесперманентного розбрату в лавах крайового козацтва. Спочатку розкол на«звичаєвиків» та «статутників», потім «статутники» почали ділитися на«січовиків», «реєстровців», «військовиків», «об'єднанців», «гайдамак».
На Радах станів ми вирішили нічого в наших установчихдокументах не міняти.
Від Л.Городецького отримали запрошення увійти до складуБілгород-Дністровської паланки. Питання обговорили на Козацькихрадах станів. Вирішили: брати участь у заходах паланки, активноспівпрацювати, але структурно поки що не входити до складу паланки.Питання про входження вивчити та доповісти на черговій Козацькій Раді.
21. СІЧЕНЬ-ЧЕРВЕНЬ 1997. СТРУКТУРНІ ПЕРЕТВОРЕННЯ,
В березні в місті Білгороді-Дністровському в будинку Правліннягромади мисливців та рибалок відбулася посвята в козаки Українськогокозацтва. Пройшли посвяту та отримали Реєстрові грамоти й наші козаки- В.Тимофєєв, В.Гуцан, Д.Завацький, І.Гамар, Л.Гречко.
На П'ятнадцятій нашій Козацькій Раді були затвердженіструктурні перетворення Адамівського Осередку Козацтва (АОК).Прийняли в козаки нових членів: Козубенка Феодосія, КозубенкаВ'ячеслава.
СТРУКТУРА АДАМІВСЬКОГО ОСЕРЕДКУ КОЗАЦТВА(КОЗАЦТВА АДАМІВСЬКОЇ ГРОМАДИ)
Муніципальне (реєстрове) козацтво
№ Назва
Адамівська ОхороннаКозацька Дружина(отаман, заступник-писар,дружинники).
Адамівська ДобровільнаКозацька Дружина(отаман, заступник-писар,дружинники).
Адамівська СпеціальнаКозацька Дружина(отаман, заступник-писар,дружинники).
Фінансування
Муніципальне,
господарськими
структурами.
Громадське козацтво
№ Назва
Адамівський ОсередокКозацтва: (отаман,заступник-писар);
Адамівський стан (отаман,1 заступник-писар,),
Благодатненський стан(отаман, заступник-писар,)
Авидівський стан (отаман,заступник-писар,).
Муніципальне, Рада Старшшин (гoлoвa,
господарськими 2 заступник).структурами.
Жіноча Громада:
Рада Козачок (голова,заступниця),
Рада Берегинь (голова,заступниця);
Рада Дан (голова,заступниця).
Муніципальне,
господарськими
структурами.
Школа Козацького
Виховання(отаман- Державне,
директор, заступники- муніципальне,
завуч, педагог-організатор, громадськими
старшина-учителі, джури- структурами.дани-учні).
Сільська Козацька Рада(виконком, депутати).
Муніципальне.
Громадська Рада (голова,заступник).
Дитячо-юнацько-молодіжнаКозацька Організація (Січ,
Фінансування
Самофінансування.
Самофінансування.
Муніципальне,
самофінансування.
Муніципальне,самофінансування.
Муніципальне,
державне,
громадське,
1
2
3
3
4
4
5
5
Молода Січ).
самофінансування.
Інститут громадських Муніципальне,
6 Інспекторів громадського державне,порядку. громадське.
Фонд матеріальної та
інтелектуальної допомоги.
Муніципальне,
державне,
громадське,
господарськими
структурами.
Козацький СтрілецькийЦентр (ДОСААФ).
Науково-культурнийПросвітницький Центр«Берегиня» (БК).
Муніципальне,самофінансування.
Муніципальне,
державне,
громадське,
господарськими
структурами.
22
22. ЛИПЕНЬ-ГРУДЕНЬ 1997. ДОКУМЕНТИ СТРУКТУРНИХ
ПІДРОЗДІЛІВ.
В Одесі отаманом УЧПГК було обрано Валентина Піскуна. Від АОКбули присутні Гуцан В.Т., Редько А.І.
На Шістнадцятій нашій Козацькій Раді затвердили документиструктурних підрозділів Адамівського Осередку Козацтва (АОК).Прийняли в козаки нових членів: Подолька Сергія, Лазаренка Дмитра.
ДОКУМЕНТИ СТРУКТУРНИХ ПІДРОЗДІЛІВ (АОК)
1. ШТАБ
Загальні положення
Штаб АОК є постійно діючим виконавчим органом з розташуванням у селіАдамівка (сільська рада), що здійснює правове, наукове, організаційне,документальне, інформаційно-аналітичне та інше забезпечення діяльності АОК,якому підпорядковані всі структурні підрозділи (козацькі осередки) АОК.
Посадові особи Штабу АОК, з числа старшини АОК, здійснюютьорганізаційно-виконавчі функції згідно з Положенням про Штаб АОК.
Діяльність Штабу АОК, склад і обов'язки старшини АОК, а також діяльність ізавдання служб, які вони очолюють, регламентуються окремими Положеннями.
Штаб АОК безпосередньо підпорядковується начальнику Штабу ОКК, якийпризначається наказом отамана АОК.
У своїй діяльності Штаб АОК керується Конституцією України, чиннимЗаконодавством України, Указами Президента України, декретами та постановамиКабінету Міністрів України, Статутом АОК, наказами і розпорядженнями отамана АОКта цим Положенням.
Основні завдання Штабу АОК
Організаційне забезпечення функціонування всіх структурних підрозділівАОК з виконання ними завдань, що викладені у Статуті АОК.
Здійснення взаємодії з органами виконавчої влади, місцевогосамоврядування та структурами АОК.
6
7
7
22 Козацький вісник. №14, березень 1998. Адамівка.
Збір та систематизація інформації від осередків АОК, органів державноївлади, інших юридичних і фізичних осіб, як на території України, так і українськоїдіаспори для здійснення аналізу стану розвитку АОК.
Підготовка документів до розгляду на засіданнях Рад старшини АОК таВеликих Рад АОК.
Доведення рішень, що прийняті на засіданнях Рад старшини АОК, ВеликихРад до структурних підрозділів АОК.
Контроль за виконанням наказів, розпоряджень отамана АОК, рішень Радистаршини АОК, Великої Ради АОК.
Функції Штабу АОК
У період між Великими Радами АОК організовує діяльність АОК тазабезпечує роботу Рад старшини АОК.
Збирає та систематизує інформацію від осередків АОК, органів державноївлади, інших юридичних і фізичних осіб, як на території України, так і українськоїдіаспори, опрацьовує плани розвитку АОК та практичні рекомендації щодо їхреалізації.
На підставі інформації, що отримана, здійснює аналіз розвитку АОК.
Готує відповідні довідкові та науково-аналітичні матеріали з питань, щорозглядаються на засіданнях Рад старшини АОК та Великих Рад АОК.
Надає консультативну та організаційно-методичну допомогу структурнимкозацьким осередкам АОК.
Організовує підготовку та проведення заходів, в тому числі й інформаційно-технологічних, як в осередках АОК, так і загальнорайонного масштабу.
Надає членам Ради старшини АОК проекти документів та інформаційнийматеріал з питань, що розглядаються на засіданнях Рад.
Веде протокол та запис засідань Рад старшини АОК, Великих Рад АОК,прес-конференцій тощо.
Веде облік та узагальнення пропозицій і зауважень, що висловлені під часобговорення питань порядку денного засідання.
Обробляє інформацію, рішення, що прийняті на засіданнях Ради старшиниАОК, Великої Ради АОК.
Обробляє й готує до друку та тиражування матеріали і документи, щопов'язані з діяльністю АОК.
Організовує і здійснює інформаційно-бібліотечне забезпечення діяльності
АОК.
Здійснює оформлення й надсилання документів, забезпечує опублікуванняофіційних матеріалів та інформації про діяльність АОК.
Організовує підготовку матеріалів для друку в районній газеті "СоветскоеПриднестровье", в Козацькому Інформаційному Віснику.
Веде облік, зберігає і надає в користування документи АОК. Здійснюєпередачу документів АОК до архіву АОК, а також контроль за їх зберіганням в архіві.
Обробляє, аналізує, надсилає адресату службову кореспонденцію, вноситьпропозиції щодо наукової організації роботи з документацією та забезпечує їївпровадження в роботу осередків АОК.
Розробляє і подає на розгляд Ради проекти нормативно-правовоїдокументації, що регламентує взаємовідносини АОК з органами виконавчої влади тамісцевого самоврядування.
Організовує виконання наказів, рішень, постанов отамана АОК, ВеликоїРади АОК, Ради старшини АОК.
Розробляє нормативно-правову та методичну бази АОК.
Координує взаємодію АОК з громадськими, релігійними організаціями,благодійними фондами.
Встановлює зв'язки та обмін досвідом зі спорідненими громадськимиорганізаціями української діаспори та зарубіжних країн з питань розвиткунаціонально-патріотичного виховання суспільства.
Проводить науково-дослідні роботи з козацької тематики як своїми силами,так і організовує й координує діяльність тимчасових та наукових груп.
У взаємодії з засобами масової інформації організовує та проводить прес-конференції, засідання "круглих столів", науково-практичні конференції АОК тощо.
Співпрацює з військкоматами та відповідними органами інших силовихструктур щодо укомплектування окремих підрозділів із числа призовників, які єчленами АОК.
Веде загальний реєстр особового складу АОК.
Проводить інспекційні перевірки діяльності осередків АОК, надаєрекомендації щодо усунення виявлених недоліків.
Здійснює також функції, що покладають на Штаб АОК інші керівні органи
АОК.
Керївництво та персонал Штабу АОК
Штаб АОК очолює начальник Штабу АОК, який призначається й звільняєтьсяз посади отаманом АОК (функціональні обов'язки начальника Штабу АОКвизначаються посадовою інструкцією).
Заступник начальника Штабу АОК: Керує діяльністю секретаріату ШтабуАОК з метою виконання прав та обов'язків, що випливають із покладених на Штабзавдань. Затверджує функціональні обов'язки співробітників Штабу АОК. Забезпечуєраціональний розподіл обов'язків між працівниками Штабу та виконання нимиобов'язків і функцій, що передбачені чинним Законодавством, цим Положенням,посадовими інструкціями та правилами внутрішнього розпорядку. Готує та подаєначальнику Штабу АОК пропозиції щодо прийняття на роботу та звільнення з посадипрацівників Штабу, а також їхніх преміювань та нагороджень. Організовує навчанняпрацівників Штабу та підвищення їхньої кваліфікації.
Інші працівники Штабу: Забезпечують своєчасне і якісне виконаннядоручених завдань відповідно до функціональних обов'язків. Виконують окремізавдання і доручення заступника начальника Штабу, начальника Штабу АОК,отамана АОК. На співробітників Штабу АОК поширюється Законодавство України пропрацю. Вони зобов'язані виконувати Правила внутрішнього трудового розпорядку,інструкції щодо роботи з документацією, підвищувати професійний рівень ікваліфікацію.
Права Штабу АОК
Отримувати від органів виконавчої влади, підприємств, установ, організаційінформацію, документи і матеріали щодо діяльності козацьких організацій.
Вимагати від підрозділів АОК усіх рівнів забезпечення своєчасного поданняними якісної і об'єктивної інформації щодо їхньої діяльності.
Вимагати від керівників (голів) козацьких осередків всіх рівнів усуненнянедоліків, що виявлені у роботі підрозділів, у тому числі у випадку порушення нимичинного Законодавства України, Статуту АОК тощо.
Отримувати довідкову літературу, якщо вона не містить державної таємниці.
Органїзацїйна структура Штабу АОК
Старшина АОК, що входить до складу Штабу АОК, має свої управи дляорганізації ведення роботи за відповідними напрямками.
Управи, служби, відділи, групи, що ведуть роботу з певних напрямків, діютьна підставі Статуту АОК та окремих Положень, що затверджені отаманом АОК.
Керівники всіх підрозділів Штабу АОК призначаються й звільняються зпосади наказом отамана АОК.
Фінансування Штабу АОК
Організаційне, технічне та інше забезпечення діяльності Штабу АОКздійснюється за рахунок бюджету та кошторису АОК, що визначено на утриманняШтабу АОК.
Штатний розпис співробітників Штабу АОК затверджує отаман АОК.
За фінансово-господарську діяльність Штабу АОК та всіх його службвідповідає отаман АОК.
2. РАДА СТАРШИНИ АОК
Загальні положення
Керівні органи АОК складаються з Великої Ради АОК та старшини АОК.
До складу старшини АОК входять: отаман АОК; наказний отаман АОК;отамани станів; начальник Штабу АОК; члени Штабу АОК; скарбничий АОК; обознийАОК; суддя АОК; голова Ради старійшин АОК.
Завдання, права, обов'язки Ради старшини АОК
Рада старшини АОК: є керівним органом АОК між Великими Радами АОК;розпоряджається майном і коштами АОК; готує питання для керівних рішень АОК;вирішує поточні питання з управління АОК; збирається не менше одного разу на тримісяці; на підставі свого рішення має право приймати до лав АОК безвипробувального терміну відомих громадських, політичних та військових діячів, діячівнауки і культури, державних керівників, видатних спортсменів, які виявили себеактивними провідниками української державності та української козацької ідеї, атакож зробили вагомий внесок у розвиток АОК; затверджує кількість делегатівВеликої Ради АОК, які обрані Радами станів АОК, що скликаються 1 раз рік, визначаєчас, місце проведення та порядок денний Великої Ради АОК; на підставі свогорішення має право скликати позачергову Велику Раду АОК; за рішенням ВеликоїРади Рада старшини АОК може вносити зміни та доповнення до Статуту АОК;рішення Ради старшини АОК приймаються більшістю голосів за наявністю не меншеполовини отаманів козацьких товариств АОК; члени старшини АОК не мають прававходити до складу контрольно-ревізійної інспекції АОК; члени старшини АОК можутьмати особові клейноди, штампи, що зареєстровані Штабом УРК, й використовувати їхпід час виконання посадових обов'язків; бунчукові товариші - козаки, які обіймалипосади, - переходять до резерву отамана АОК для виконання окремих (спеціальних)завдань АОК, виконують доручення отамана АОК та Ради старшини АОК; отаманкозацького товариства АОК - член Ради старшини - є вищою посадовою особою вкозацькому товаристві АОК. Він обирається становою Радою терміном на один рік із.Як символ влади отаманові козацького товариства АОК вручається комишина.
3. СТАРІЙШИНИ АОК
Загальні положення
Рада старійшин - традиційний статутний орган у системі козацькогосамоврядування, який керується у своїй діяльності моральними принципами,звичаєвим правом, нормами козацького лицарства, Статутом АОК, ЗаконодавствомУкраїни та цим Положенням.
Рада старійшин є джерелом козацької честі, стоїть на охороні звичаєвогоправа, історичних традицій, моральних чеснот АОК, контролює плани діяльностіштабів станових товариств АОК, старшин, козаків, щоб вони відповідали звичаям татрадиціям козацтва, з урахуванням сучасних умов розвитку суспільства.
Рада старійшин формується з поважних козаків, старшин без посад, якімають заслуги перед козацтвом, добре знають звичаєве право та історичні традиціїкозацтва. їх висувають і відкликають станові осередки, які передають їм
повноваження старшин. Термін перебування та діяльність у Раді старійшин - до кінцяжиття. У випадку порушення звичаїв та козацької моралі, а також коли старійшинаобирається на старшинську посаду, діяльність і перебування у Раді припиняється.Прийом у члени Ради старійшин проводиться через подання кандидатур від становихкозацьких товариств.
Мета та завдання
1. Метою Ради старійшин є : охорона звичаєвого права, історичних традиційАОК, духовності українського народу; відродження національних традицій, звичаїв іжиттєвих принципів, захисту сім'ї, жінки та дитини; виховання козаків і старшини удусі національного козацького лицарства, відданості рідному народові.2. Завданнями Ради старійшин є: контроль за дотриманням звичаєвого праваотаманами, старшинами, козаками; контроль за козацькими навчальними закладами;піклування про навчання і виховання козацьких дітей, козачат, джур, козацької молодіна засадах козацьких традицій; допомога у розвитку АОК; участь у вивчені історіїкозацтва, збірок пісень і традицій; розбудова нових традицій АОК.
Поняття про звичаєве право
Звичаєве право - це споконвічна система звичаїв і морально-правових нормнашого народу на засадах заповідей християнської церкви. Лише завдякизвичаєвому праву, козацтво було найбільш могутньою військовою та моральноюсилою у суспільстві. Тому козацтво вбачає послідовний розвиток і дотриманнязвичаєвого права як чинника українського національного духу. Національна еліта,яка є совістю нації, її інтелектом, силою, може бути вихована лише на традиціяхлицарства та козацького звичаєвого права.
Повноваження та діяльність старшин
Виходячи з контрольних функцій Ради старійшин, усі старійшини маютьправо бути присутніми та брати участь у засіданнях козацьких рад усіх рангів. Якщопід час проведення засідань цих рад її рішення не відповідають, або прямопорушують звичаєве право, старійшина має право вимагати відміни такого рішення.Якщо рада не погодиться з висновками старійшини, то це питання передається длярозгляду на засіданні Ради старійшин, яка приймає остаточне рішення. Це рішенняобов'язкове для всього козацтва.
У разі порушень звичаєвого права, або коли ситуація в козацтві викликаєзанепокоєння, Рада старійшин має право скликати позачергове засідання ВеликоїРади.
Рада старійшин збирається не менше 3-4 разів на рік.
Рішення на засіданні Ради старійшин приймається більшістю голосів.
Для організації роботи Ради старійшин обирається голова Ради старійшин,який є головою на всіх Радах. Термін виконання обов'язків голови Ради вирішує Радастарійшин. Голова старійшин не має права виступати одноосібно від Ради старійшин.
Усі старійшини Ради мають рівні права та повноваження.
Рада старійшин не засідає спільно з Радою отаманів. Представники Радистарійшин інформують отамана АОК про свої висновки щодо положення у лавахАОК.
Рада старійшин не втручається у діяльність отамана та начальника Штабу,низових отаманів, якщо вони не порушують звичаєвого права. Рада старійшин маєправо вимагати від усіх козаків обов'язкового виконання наказів отаманів, які обранізгідно з козацьким звичаєм.
Якщо з боку козака або отамана є грубе порушення козацького звичаю, тоРада старійшин виносить матеріали на порушника до товариського суду козацькоїчесті.
Суд козацької честі має виносити такі стягнення, які не загрожують життю,здоров'ю та волі порушника козацького звичаю. Найбільшим стягненням євиключення порушника без права повернення його до славних лав АОК.
Для безперервної та чіткої роботи Ради старійшин з боку отамананадається вся необхідна матеріально-фінансова допомога. Рада старійшин неприпиняє свого існування та діє у випадку припинення дії АОК. Кожний старійшинаповинен підібрати здібну людину, щоб передати їй звичаї, і, таким чином, не обірватиісторичну традицію збереження звичаєвого права як єдиного фундаменту для новоговідродження козацтва.
4. НАУКОВО-МЕТОДИЧНА РАДА
Загальні положення про Науково-методичну раду АОК
Науково-методична рада здійснює свою діяльність відповідно дозаконодавства України, Статуту АОК та цього Положення.
Науково-методична рада здійснює свою діяльність у взаємодії з місцевимиорганами влади, науково-дослідними установами, вищими навчальними закладами,закладами культури і освіти, архівами, козацькими організаціями України.
Мета i напрямки діяльності Науково-методичної ради
Основною метою діяльності ради є об'єднання зусиль для здійснення науково-обгрунтованих досліджень історії козацтва, відтворення їх результатів у науковихпрацях, витворах образотворчого мистецтва тощо, визначення місця і ролі козацтва уформуванні сучасної моделі державного устрою України, його вплив, як громадськоїсили, на консолідацію суспільства, розробка і впровадження козацької економічноїмоделі господарювання.
Основні завдання Науково-методичної ради
У галузі військово-патріотичного виховання: розробка програм вихованнямолоді на засадах патріотизму, демократії, високої моралі та захисту Батьківщини.Визначення туристсько-екскурсійних маршрутів місцями козацької слави,забезпечення установ культури, спорту, туризму змістовними методиками,посібниками, буклетами на козацьку тематику; складання навчальних програм зісторії військового мистецтва козацтва для впровадження у навчальні заклади.
У галузі науки та освіти: організація вивчення історії козацтва викладачаминавчальних закладів з проведенням наукових конференцій, диспутів, семінарів,спільних зі школярами і молоддю зустрічей з обговоренням актуальних питань накозацьку тематику; проведення конкурсів на кращу наукову працю, кращийстудентський та учнівський реферат з історії козацтва; забезпечення широкоїпропаганди та популяризації наукової думки як через безпосередню участь упроведенні цієї роботи серед населення, так і через засоби масової інформації(телебачення, радіо, пресу); забезпечення друкування найбільш змістовних науковихдосліджень у загальноукраїнських і місцевих наукових виданнях (журналах, вісниках,газетах, окремих виданнях тощо); організація діяльності журі для визначення кращихнаукових праць і переможців конкурсів на козацьку тематику; проведення семінарів,конференцій, засідань "круглих столів", виставок козацької літератури, постійнепоповнення нею бібліотечного фонду; проведення анкетування серед викладачів,студентів та учнів шкіл на предмет виявлення громадської думки щодо історіїУкраїнського козацтва, узагальнення підсумків та їх використання під час роботи наднауковою працею; організація поїздок викладачів та студентів місцями козацькоїслави, збирання інформації для використання у їх науковій діяльності та збереженняісторичної й культурної спадщини українського народу; проведення засідань
Науково-методичної ради з питань діяльності АОК з визначених напрямків;організація роботи ініціативної групи серед викладачів для визначення найбільшактуальних питань козацької тематики та розробки рекомендацій для фахівців, якіпрацюють над відповідними науковими темами з історії козацтва.
У галузі пропагандистської і політичної роботи АОК: забезпечення науково-методичними рекомендаціями, тематичними розробками, наочною агітацієюлекторських колективів для проведення пропаганди козацьких ідей серед населення;систематизація пропозицій і рекомендацій щодо покращення практичної участі АОК урозробці та реалізації проектів козацької спрямованості.
У галузі міжнародної діяльності: сприяння розширенню і зміцненнюміжнародних зв'язків АОК, поглибленню співробітництва між АОК і українськоюдіаспорою.
5. НАВЧАЛЬНИЙ ЗАКЛАД АОК
Загальні положення
АОК - унітарна, єдина у своїй цілісності громадська організація, на структурніорганізації якої поширюється дія законів України, постанов і розпоряджень з питаньрозвитку Українського козацтва.
Статут АОК є єдиним і загальнообов'язковим для всіх його структурнихпідрозділів, козацьких товариств, організацій і громад, що входять до складу АОК.
АОК може мати лише індивідуальне членство козаків, які є громадянамиУкраїни.
Члени АОК утворюють за місцем навчання (проживання) козацькі осередки(товариства). Реєстрові козаки підлягають єдиному реєстру у Штабі АОК, їхнядіяльність регулюється Статутом, цим Положенням, наказами та розпорядженнямиАОК.
Учнівські та студентські козацькі осередки, що створені у навчальнихзакладах, не мають права юридичної особи, а легалізуються в органах юстиціїшляхом письмового повідомлення.
На території сільської ради всі структурні осередки АОК функціонують згідноз адміністративно-територіальним поділом, підпорядковані отаманам (головам)місцевих козацьких товариств АОК і перебувають на обліку у відповідних штабах.
Членство в учнівській, або студентській, козацькій організації АОКрегламентується положеннями Статуту АОК.
Основні завдання
Сприяння розбудові України як суверенної, самостійної та незалежної,демократичної та правової держави, з козацькою моделлю демократії, що гармонійнопоєднує вольності і свободи людини з дисципліною і порядком у державі.
Взаємодія з органами влади щодо формування державної політики у галузідуховного, економічного, соціального та військового будівництва держави на засадахісторичних, патріотичних, господарських і культурних традицій Українського козацтва.
Сприяння відновленню та розвитку на звичаєвих засадах українськогокозацтва діяльності та способу життя українського народу.
Сприяння підготовці молоді до військової служби, військовому вишколуукраїнських козаків, комплектуванню окремих козацьких військових формуваньпризовниками з АОК.
Забезпечення культурного обміну, тісного співробітництва з учнівськимикозацькими громадськими організаціями навчальних закладів та установ.
Патріотичне і духовне виховання нового покоління в дусі українськоголицарства, української національної ідеї, відданості рідному українському народу таЗемлі-матері.
Участь у проведенні заходів щодо охорони та захисту довкілля,упорядкування козацьких могил, створення нових пам'яток культури в пам'ять прокозацьке лицарство та славу українського народу.
Проведення серед учнівської та студентської молоді роботи з культурно-просвітницького, туристично-краєзнавчого, фізкультурно-спортивного та військово-патріотичного виховання.
Запровадження у навчальних закладах та закладах позашкільної роботидитячо-юнацької військово-патріотичної гри „Сокіл".
Проведення у межах позашкільного виховання у загальноосвітніхнавчальних закладах програми „Молода січ" із вивченням військово-патріотичнихтрадицій Українського козацтва.
Структура та органи управління учнівськими (студентськими) молодіжними
козацькими організаціями АОК
Учнівські, студентські козацькі товариства АОК створюються з урахуваннямсучасного адміністративно-територіального поділу, а також з урахуванням історичнихназв полків, куренів козацького війська, на засадах виробничо-територіальногопринципу.
Відповідно до історичних реалій відновлюється традиційний для АОКстаново-курінний устрій як військово-патріотична структура АОК. Козацькі товариствавсіх рівнів мають право збереження історичних козацьких назв, не допускаєтьсяперетворення їх на незаконні воєнізовані формування.
Первинним козацьким товариством є стан. З первинних козацькихтовариств-станів складається курінь.
Усі первинні козацькі товариства беруться на облік і є підзвітними вищимкозацьким товариствам.
Первинним підрозділом військово-патріотичного вишколу в АОК є застава,що налічує не менше трьох козаків. Інші структурні підрозділи АОК мають назви: рій(складається з застав); загін (складається з роїв); сотня (складається з загонів);курінь (складається з трьох сотень); полк (складається з трьох куренів).
Первинні козацькі учнівські, студентські товариства АОК: створюються замісцем навчання козаків; для керівництва товариством обирають на засіданнях своїхрад отамана та писаря (його заступника) терміном на 1 рік; ведуть персональнийоблік членів, приймають членські внески; ведуть облік коштів, звітують передкозацьким товариством про їх використання; отаман (голова) товариства, який керуєпервинним козацьким товариством, входить до місцевої старшини; співпрацюють змісцевим штабом; визначають завдання та напрямки своєї діяльності.
6. СУД КОЗАЦЬКОЇ ЧЕСТІ АОК
Загальні положення
АОК є добровільною, самостійною, духовною, позапартійною, громадськоюорганізацією, що діє на підставі Конституції України, чинного Законодавства Українита Статуту АОК з метою захисту духовних, економічних, політичних здобутківукраїнського народу, національних традицій та козацьких життєвих принципів, маєвласну судову систему та судочинство.
Судова система АОК базується на історичних традиціях Українськогокозацтва й складається з судів козацької честі куренів, сотень тощо.
Суд козацької честі АОК є товариським судовим органом. У своїй діяльностісуди козацької честі керуються Статутом АОК, основними заповідями АОК та чиннимЗаконодавством України.
Завдання судів козацької честі та порядок їх утворення
Головним завданням судів козацької честі є підтримка високого козацькогодуху, дисципліни, людської та національної гідності, захист авторитету АОК.
Суди козацької честі складаються з суддів, по одному в об'єднаннях йосередках АОК, та двох козаків, які разом з ними здійснюють судочинство (одинпризначається відповідним отаманом, а інший - за проханням підсудного), а також зВищого суду козацької честі з постійним складом.
В об'єднаннях та осередках АОК суддів обирають з найбільш гідних козаків(по одному) строком на два роки та не більше двох термінів поспіль.
Суд козацької честі обирає Велика Рада АОК кількістю 5 осіб - старшин зрізних станів та Головного судді (голови суду козацької честі) - терміном на п'ятьроків, кожен із суддів не може обиратися більше двох термінів поспіль.
До суду козацької честі обираються козаки - юристи за фахом - та козаки, якімають достатній життєвий досвід й авторитет у товаришів.
Справи, що розглядаються судами козацької честі
Суди козацької честі розглядають такі справи: про порушення Статуту АОК;про порушення основних заповідей АОК; про порушення положень, що регулюютьдіяльність АОК; про порушення дисципліни у козацькому середовищі; про діяльність,що завдала шкоди авторитету АОК; про стосунки об'єднань, осередків з органамиуправління АОК та між собою;
Порядок розгляду справ судами козацької честі
Суди козацької честі розглядають справи згідно з поданими заявами,рішеннями рад, об'єднань, осередків, з власної ініціативи суддів та у порядкуоскарження постанов судів нижчої інстанції.
Справи розглядають суди козацької честі у складі обраного на засіданніради осередку чи об'єднання та двох козаків-судочинців.
Розгляд справ здійснюють на відкритому засіданні суду, де мають правобути присутніми будь-які козаки.
На засідання суду обов'язково запрошується козак, стосовно якогорозглядається справа. Якщо він не з'являється без поважних причин на засіданнясуду, справа може бути розглянута за його відсутності.
Суддя об'єднання чи осередку: отримавши заяву чи рішення козацької ради,в триденний термін порушує справу та призначає день слухання справи, але непізніше 15 днів з моменту отримання заяви, про що виносить ухвалу; здійснюєпідготовку до слухання справи: збирає необхідні документи, опитує козаків, іншихосіб, залучає до матеріалів справи інші докази, має право давати доручення ізвказаних питань іншим козацьким судам у випадку, коли необхідні матеріалинеможливо зібрати на території об'єднання чи осередку;
Під час розгляду справи досліджуються всі обставини та документи,опитуються особи, які причетні до справи. Після отримання результатів приймаютьпостанову.
Відмова козаків дати суду пояснення, матеріали, документи недопускається, вважається порушенням основних заповідей АОК та тягне за собоюнаслідки, що передбачені цим Положенням.
Судді є незалежними у прийнятті постанов і мають рівні права.
Постанови судів приймають більшістю голосів членів суду.
Розгляд справ, що порушені суддями з власної ініціативи, проводять утакому ж порядку. 1.Суд козацької честі АОК розглядає справи про стосункиоб'єднань, осередків з органами управління АОК та у порядку перегляду справ. 2.Судкозацької честі АОК розглядає справи у складі Головного судді (голови Судукозацької честі) та чотирьох суддів. Судді чинять правосуддя по черзі. У разітимчасової відсутності Головного судді його функції виконує один із суддів.
Заходи, що здійснюються судами козацької чєсті
До козаків, яких суди козацької честі визначають винними у порушенніСтатуту АОК, основних заповідей козацтва, Положень, що регулюють діяльність АОК,застосовують такі заходи впливу: оголошення козацького осуду; вимога вибачитисяперед зібранням козаків; спокута в церкві; тимчасове позбавлення права голосу;попередження про виключення з лав АОК; порушення питання про позбавленнястаршинського звання перед отаманом, який це звання присвоював; порушенняперед козацькою радою питання про виключення з лав АОК.
Рішення суду козацької честі "Оголошення козацького осуду" та"Попередження" оголошують на суді особисто та наказом отамана відповідного рівняперед всім козацтвом осередку.
Якщо козак відмовляється виконувати рішення суду козацької честі, судможе надати суворіше покарання.
Після рішення суду "На спокуту" козак повинен під наглядом священикапоститися та сповідатись.
Оскарження постанов судів козацької чєсті
Постанови судів козацької честі у десятиденний термін після їх винесенняможуть бути оскаржені у суді козацької честі вищої інстанції.
До суду козацької честі АОК подаються заяви на перегляд справи у томувипадку, коли їх розглядали у порядку оскарження судами козацької честі об'єднаньчи осередків нижчої інстанції.
7. КОЛЕГІЯ РАДНИКІВ ОТАМАНА АОК
Загальні положення
Колегія радників при Штабі АОК створена рішенням отамана АОК і є йогоструктурним підрозділом.
Колегія не є юридичною особою, у своїй діяльності керується КонституцієюУкраїни, указами Президента України, Статутом АОК, дійсним положенням, наказамиі розпорядженнями отамана АОК, головного радника Колегії, чинним законодавствомУкраїни.
Колегія має свою печатку, штамп і бланки зі своїм найменуванням, а такожвидає посвідчення у порядку, що встановлено в АОК.
Колегія складається із козаків, які включені до єдиного реєстру АОК.
Козаки Колегії обов'язково носять форму єдиного зразка і отримуютькозацькі звання, відзнаки і нагороди відповідно дійсного Положення і Положення, щозатверджене отаманом АОК.
Штаб Колегії знаходиться за адресою: село Адамівка, сільська рада.
Мета і основні завдання Колегії радників
Основною метою і завданням Колегії є:
Забезпечення у регіоні стабільної громадсько-політичної життєдіяльності
АОК.
Формування особового складу козацтва із високоінтелектуальної, освіченоїінтелігенції, підвищуючи престиж АОК.
Сприяння розвитку державної політики у сфері духовного, економічного,соціального, культурного і військового будівництва в регіоні.
Створення умов, що сприяють розвитку усіх напрямів діяльності Колегії длязростання її авторитету.
Консолідація і залучення політичних сил до лав АОК за принципомвідкритості козацького руху.
Здійснення захисту законних інтересів АОК і його членів у державних,правоохоронних, судових органах, а також громадських та інших організаціях.
Напрями діяльності Колегії радників
Колегія діє за такими напрямами: соціально-економічний розвиток; правовевиховання; законність, забезпечення порядку, захист прав і свобод громадян;охорона здоров'я населення; розвиток освіти, педагогіки, духовне виховання молоді;розвиток культури, спорту та духовне виховання молоді; питання зовнішньої івнутрішньої політики; співпраця із навчальними закладами; кадрова політика іпсихологія; бізнес і підприємництво; міжнародні зв'язки з козацтвом; розвитокаграрної політики; питання внутрішньої безпеки; взаємодія із засобами масовоїінформації; громадсько-політичні питання; оборонно-масова робота.
Сприяння державним органам у боротьбі із злочинністю, корупцією таіншими правопорушеннями.
Обов'язки і права Колегії радників
Членство у Колегії є лише індивідуальним.
Члени Колегії зобов'язані: виконувати усі вимоги Статуту АОК, дійсногоПоложення, розпорядження, постанови, накази і рішення отамана АОК, керівнихорганів АОК і головного радника Колегії; сплачувати членські внески, розмір якихвстановлюють окремим положенням.
Членство у Колегії припиняється: за власним бажанням; у випадкупорушення Статуту АОК, дійсного положення та інших нормативних документів АОК;через несплату членських внесків.
4 Рішення про виключення приймає Гетьман АОК на підставі рішення Ради абопредставлення головного радника Колегії.
Структура та органи управління Колегії радників
Колегію складають радники, помічники радників і консультанти.
Колегією керує головний радник, якого призначає отаман АОК.
Головний радник призначає радників, помічників радників, консультантів, якійому підпорядковані.
Головний радник звітує отаману АОК.
При Колегії створюють Раду козацького товариства із 7 членів, якихобирають на конференції.
Радою керує голова, яким є головний радник Колегії.
Голова Ради козацького товариства організує і проводить її засідання (занеобхідності).
Секретар Ради обирається із членів Ради.
Секретар Ради козацького товариства веде і оформлює протоколи зборівтовариства і засідань Ради.
Повноваження Ради козацького товариства: прийом і виключення ізкозацького товариства; затвердження і зміни структури Колегії; вибори секретаряРади козацького товариства; прийняття рішення про притягнення до дисциплінарноїта іншої відповідальності; заохочення членів козацького товариства; прийняттярішення про ліквідацію козацького товариства (Колегії); розгляд і вирішення питань,що головний радник виносить на засідання Ради.
Повноваження головного радника Колегії
Представляє інтереси АОК на всіх рівнях владних структур України, угромадських та міжнародних організаціях, партіях та рухах.
Призначає і звільнює свого заступника, радників, їхніх помічників таконсультантів.
У випадках, що передбачені Статутом АОК та чинним законодавствомУкраїни, відсторонює від виконання службових обов'язків осіб, які вказані у цьомуПоложенні.
Контролює роботу Ради Колегії.
Вносить на розгляд Ради пропозиції з питань діяльності Колегії.
Видає і затверджує внутрішні нормативно-правові документи, щорегламентують діяльність Колегії.
Подає отаману АОК представлення про нагородження державниминагородами, відзнаками АОК, а також присвоєння звань.
Здійснює підбір і розстановку кадрів.
Затверджує і змінює штатний розклад і чисельність Колегії.
Вирішує інші питання, що не суперечать Статуту АОК та чинномузаконодавству України.
Припинення діяльності Колегії радників
Припинення діяльності Колегії здійснюється шляхом її реорганізації аболіквідації.
Ліквідація і реорганізація Колегії здійснюється за рішенням Ради, якщо занього проголосувало більше половини її членів та згоди головного радника і отаманаАОК.
23. СІЧЕНЬ-БЕРЕЗЕНЬ 1998. ВИБОРИ.
В січні пройшов підвищення кваліфікації за програмою семінарудля сільських голів при Одеському філіалі УАДУ при ПрезидентовіУкраїни.
Повним ходом йде підготовка до виборів. Прогнози та наслідки:
Вибори 1990 року до Верховної Ради УРСР - обирали чесних,але непрофесіоналів в галузі управління державою - отримали розвал.
Вибори 1994 року до Верховної Ради України - обирали запринципом «делавар» - для себе й нам «кое-шо» перепаде - «поимели»«прихватизацію» та різке зниження доходів основної маси населення.
Вибори 1998 року до Верховної Ради України - будутьнамагатися обирати порядних професіоналів-патріотів, але й будутьспроби проштовхнути непорядних-хитрих-ділків-пристосуванців(обдурять народ).
Відбулася Старшинська рада Адамівського Осередку Козацтва.Вона дала згоду на дії отамана щодо входу на правах автономногоструктурного підрозділу до Білгород-Дністровської паланки (отаманЛ.Городецький) з метою нарощення зусиль із козацької діяльності успільноті братів-козаків та виходу в діяльності на районний рівень. НаКозацькій раді паланки мене обрали її писарем (начальником штабу).
ДОВІДКА
про Білгород-Дністровське паланкове козацьке товариство
Канцелярія Товариства знаходиться в підвальному приміщенні по вулиціПершотравневій, 63.
Отаман Товариства - Городецький Леонід Григорович, українець, народився24.01.1950 року в селі Стара Царичанка Білгород-Дністровського району Одеськоїобласті. Військовий пенсіонер, освіта вища, за фахом філолог української мови талітератури (Львівський державний університет ім. І.Франка, 1976 рік. Дружина(Мустаєва - дівчиною) Фаягюль Фаритівна, 1951 року народження. Син - Руслан,
1980 року народження, дочки: Наталка - 1981 року народження та Ярослава 1983року народження. Місце проживання село Стара Царичанка, вулиця Леніна 39.
Писар Товариства - Тимофєєв Валерій Якович, росіянин, народився01.05.1952 року в селі Оріхівка Болградського району Одеської області. ГоловаАдамівської сільської ради, освіта вища, за фахом біолог, викладач біології та хімії(Одеський державний університет ім. І.Мечнікова, 1980 рік), економіст (Одеськийсільськогосподарський інститут, 1993 рік), навчається заочно в Одеськомусільськогосподарському інституті та Одеській державній морській академії. Дружина(Федорова - дівоче) Світлана Семенівна, 1948 року народження, директорАдамівської школи. Сини - Павло, 1971 року народження; Валерій, 1975 рокународження, донька - Світлана, 1979 року народження. Місце проживання селоАдамівка, вулиця Комсомольська, 4.
Товариство зареєстровано шляхом письмового повідомлення(перереєстрація пройде 02.03.1999 року). В книзі обліку громадських організаційзначиться за №13.
Статистичну звітність Товариство не веде, оскільки не є юридичною особою.
Структура паланкового козацтва не передбачає обов'язковогофункціонування низових осередків в межах адміністративних кордонів. Шляхомповідомлення зареєстровані в сільських радах за №2 в селі Старокозачому02.06.1997 року (буде за №2 28.02.2000 року) в селі Адамівка школи джур дитячо-юнацької організації Українського козацтва «Молода Січ», (буде за №1 28.02.2000року Адамівський курінь Українського козацтва). Решта низових осередків щезнаходиться в стані організаційного формування.
Загальна кількість членів Товариства 1399 осіб;
кандидатів в козаки 571 особа;
посвячених в козаки 368 осіб;
джур 145 осіб;
дівчат, членів козацької громади 77 осіб;
асоційованих членів козацької громади 238 осіб.
Чисельність Товариства обліковується згідно з поданими заявами паланковоюканцелярією в компуті (реєстровому списку).
Товариство організувало пункт козацького самозабезпечення. Його функціїзараз передаються новоорганізованому підприємству «Козацька справа», якеуповноважене отаманом товариства виконувати ті ж самі завдання, аби господарськадіяльність козаків не суперечила Закону про об'єднання громадян.
Товариство забезпечувало одностроями козаків з складів речової службиМіністерства оборони за цінами, визначеними штабом тилу військ Південногонапрямку. Товариство організовує можливість населенню (пенсіонерам, інвалідам,учасникам бойових дій, багатодітнім родинам) придбати вугілля за цінами в 25-30%дешевшими ніж на місцевому ринку палива, заохочуючи до фактичної доброчинностікозацькі комерційні структури.
Грошові надходження в бюджет Товариства складаються з членськихвнесків, які визначені зборами районової Ради в розмірі 2 гривні 50 копійок на рік. Наці кошти здійснюється оренда приміщень для паланкової канцелярії, забезпечуєтьсядіяльність перукарні з безоплатним обслуговуванням пенсіонерів, інвалідів, учасниківбойових дій, багатодітних, дітей-сиріт. З-за подорожчання орендної платні останнійквартал поточного року товариство є боржником.
Майна товариство не має. Обладнання перукарні здійснено на особисті речовінадходження, які остаються власністю козаків.
Оперативний облік коштів та облік чисельності членів товаристваздійснюється на основі записів в книзі сплати членських внесків до першої половинироку, пізніше книга передається до Крайової канцелярії, яка до вересня проводитьбухгалтерський облік надходження коштів і звітує про це Генеральному скарбничому.
Про діяльність Товариства майже щомісячно отаман Товариства інформуємісцеві засоби інформації. Вони охоче здійснюють публікації, іноді роблять помилкитрактованого характеру, щоправда позитивного змісту.
Товариство використовує Історичний гербовий знак війська ГетьманаП.Орлика, нащадками традицій якого себе вважає.
Основна мета сучасного етапу діяльності Товариства - це становленняорганізаційних низових структур в селах. Ця мета на погляд отамана Товариства ірайонової старшини не досягнута із-за відсутності Закону про Українське козацтво,що в повній мірі не дає правових підстав для здійснення заходів цивілізованоговтручання в порятунок нації та держави.
Отаман Білгород-Дністровського паланкового Товариства
полковник УК Городецький Л.Г.
Писар Товариства осавул УК Тимофєєв В.Я.
Відбувся розкол Народного Руху України, на уламках якогоз'явилося дві політичні партії - НРУ на чолі з Г.Удовенко та УНР, лідеромякої став Ю.Костенко.
Було обнародувано документи про привласнення П.Лазаренкомдержавних коштів; він втік за кордон.
У березні 1998 року за змішаною (мажоритарно-пропорційною)системою відбулися чергові вибори до Верховної Ради. Виборизасвідчили переконливу перемогу лівих і відчутну поразкупрезидентсько-проурядових структур, що було зумовленоневдоволенням мас становищем в економіці та соціальній сфері (мізернаоплата праці, затримки з виплатами заробітної плати та пенсій, розвалсистем соціального забезпечення та охорони здоров'я тощо). СпікеромПарламенту було обрано О.Ткачука.
Пройшли вибори до місцевих рад, вибори голів. Адамівськимсільським головою став Коноваленко А.М. - колишній секретар партійноїорганізації колгоспу ім. Шевченка. Я програв ці вибори. Причини?
Загальна невдоволеність Адамівської громади становищем векономіці та соціальній сфері (в тому числі й на місцевому рівні); туга закомуністично-соціалістичним «раєм», а тут «національно налаштований»(болгаро-росіянин!) - про це мені говорив Петро Чернишук: «Я нерозумію цього; за логікою речей ви повинні бути по той бікбарикади». На виборах спрацював тезис «Спасибі РУХу за розруху».
Прорахунки стратегічні. В холі Білгород-Дністровської районноїдержавної адміністрації є стенд із фотографіями з життя району. Наодній з цих фотографій - засідання Ради отаманів Адамівської школикозацько-лицарського виховання (до речі козацька модельсамоврядування моєї школи ще в 2001 році була визнана однією зкращих на Україні). Ось що писав один з шкільних отаманів (ЖеняКозубенко) в листі до козацької газети «Річ про Адамівську Січ»: «Меніхотілося б розказати про один епізод з життя нашої школи і села. Багатороків тому наш директор школи почав організовувати Козацький Рух населі. Скільки було скептиків, які говорили, що голова сільради(Тимофєєв В.Я.) займається дурницями, та й ми мало в що вірили.Але вдалося організувати загони, почалося в школі козацьке життя, миїздили на Великі Ради. Тепер про нашу козацьку школу знає вся
Україна!». Дійсно, тоді мало хто вірив в козацьку ідею Адамівськоговаріанту; практична реалізація нашого проекту зовні не зустрічаласпротив, але опоненти дотепно висміювали нас - «дорослі дядькиграються у козаків-розбійників» й це спрацьовувало проти ТимофєєваВ.Я - кандидата на посаду сільського голови-1998...
3. З висоти сьогоднішнього досвіду я бачу й прорахунки тактичні -тодішнє невміння працювати із громадою публічно, на зборах, мітингах,через листівки, пресу, особисті контакти і «моральне та матеріальнезаохочення впливових людей» (проте, ніколи не було бажання такоюціною - бруднитися - вигравати вибори!).
Хоча, те, що відбулося, повинно було відбутися; якби непрограв вибори - не постала школа козацько-лицарськоговиховання...
ІІ. 1998-2000. ПЕРІОД ДІЯЛЬНОСТІ У СКЛАДІБІЛГОРОД-ДНІСТРОВСЬКОЇ ПАЛАНКИ
ВИТЯГіз статуту паланки
Білгород-Дністровське міжрайонне козацьке товариство пасічників є складовоюавтономною охочекомонною (добровільною) самодіяльною, самоконтрольованоюрегіональною паланкою (гарнізонним підрозділом) в складі Українського козацтва.
Осідок паланкової канцелярії - село Стара Царичанка Білгород-Дністровськогорайону Одеської області.
Товариство має на меті: відродження та забезпечення традицій та духуУкраїнського козацтва, сприяння розбудові суверенної України, відродженняпрогресивних козацьких звичаїв; захист політичних, економічних, культурних таісторичних здобутків українського народу; забезпечення матеріального добробутукозацьких родин за рахунок якісного та кількісного розвитку бджільницького промислуз використанням досягнень науки та світового досвіду; організація взаємодопомоги втоваристві по забезпеченню матеріальних та фінансових потреб козацьких родин;організація ефективного ветеринарного забезпечення козацьких пасік; організаціяефективного ветеринарного нагляду за санітарним станом усіх пасік в регіонірозташування козацьких пасік; організація раціонального виробництва та допомогипри призначенні ринків збуту продуктів бджільництва; організація контролю завживанням пестицидів та гербіцидів господарствами в районах розташуваннякозацьких пасік; створення некомерційних пунктів самозабезпечення членівтовариства ветеринарними препаратами та пасічним реманентом, а такожнеобхідною козацькою амуніцією; сприяння поширенню медоносів, культиваціїбагаторічних насаджень, збереження та охорони природи; забезпечення необхідноїсамоохорони козачих кочових зборів та компаній.
Товариство функціонує на засадах організаційної та фінансової самодіяльностіта самодостаточності.
Товариство згідно з своїми намірами: пропагує в суспільстві козацький дух такозацький Звичай, діло пасічне, господарську заможність та вільне підприємництво;сприяє створенню та збереженню козацьких пасічних господарств; організує бесідита консультації по звичаєвому праву, по пасічному промислу; заохочує до козацькоїсправи чесних та порядних людей, заохочує молодь до козацьких заходів, виховуючив них почуття національної гордості; скликає належним чином Козацький Круг,старшинську Раду, бере участь у зборах, нарадах, конференціях та семінарах,пов'язаних з інтересами товариства; займається надбанням необхідного для
діяльності товариства майна, розпоряджується ним, займається виробничо-господарською, закупівельно-забезпечувальною діяльністю по забезпеченню йсприянню козацької справи; займається благочинними демпінговими акціями зрозпродажу продуктів бджільництва, які використовуються в апітерапії зарадигенетичного оздоровлення української нації; входить в договірні зносини здержавними, кооперативними, приватними підприємствами та громадськимиорганізаціями.
Товариство користується правом юридичної особи, має свій рахунок у банку,має свою печатку, штамп, бунчук та прапор. Кожен козак має посвідченняУкраїнського козацтва, ветеринарно-санітарний паспорт пасіки. Асоційовані членитовариства мають санітарно-ветеринарні паспорти.
Товариство наслідує історичні традиції Царичанського охочекомонногосердюцкого полку Івана Мазепи. Значкові кольори товариства чорно-жовті.
4-Й ЕТАП. КВІТЕНЬ-ГРУДЕНЬ 1998. РОЗБРАТ.
Кінець ХХ століття в козацькому русі характеризується як періодросту організацій різного направлення та чисельного росту членів цихорганізацій. Причиною цьому слугувало підвищення загального інтересудо справ козацьких у країні і зокрема Указ Президента України „Про ДеньУкраїнського козацтва".
Збільшення кількості членів козацьких організацій веде до появипоглядів, відмінних від поглядів керівництва цих організацій. Якщокерівництво толерантне, мудре - відміни в поглядах ведуть до розвиткуорганізації, покращання її роботи, зміцненню авторитету в широкомузагалі. Але якщо керівництво організації авторитарне, не терпить іншихпоглядів на розвиток руху, крім своїх, - суперечки виливаються у розкол.Тут є й позитивний момент; можна вважати, що це не розкол, аочищення: невдоволені діяльністю організації козаки створюють свійпідрозділ і намагаються працювати краще...
Подібна ситуація у кінці ХХ століття склалася в Українськомукозацтві на всіх рівнях - від всеукраїнського до місцевого, зокрема в
■ W W ■ W ^ • РЧ ■ W W ■ W ■ W
Одеській крайовій та Білгород-Днютровськш районній та міськійорганізаціях.
Обласна (крайова) організації УЧГПК розкололася на двіорганізації - Чорноморське Гуляйпільське козацтво та Звичаєвекозацтво.
Розкол утворився тому, що частина козаків (це була основна масаперших козаків-засновників УЧГПК) вважала за необхідним неухильнододержуватися Звичаєвого Кодексу козацтва. Козаки, які прийшли докозацтва пізніше, вважали за необхідне брати з цього Кодексу лишеосновні постулати моралі, а в практичній діяльності зважувати насьогодення.
Крайовим отаманом у середині 90-х років був Валентин Піскун. Донього (за звичаєм) отамани змінювалися кожен рік; Піскун ж був першимкерівником козаків, який три роки поспіль очолював обласну організацію.Якщо до нього отамани займалися лише виборами та перевиборами (ятрохи утрирую, бо крайова організація працювала, й працювала добре),
то Піскун налагодив роботу штабу, осавульської (утворили Одеську Січ -чоловічий - спочатку сезонний, потім всесезонний табір, де молодьпроходить козацький вишкіл) та обозної (зокрема, козаки реалізували -за ліцензією - як будівельний матеріал - пісок з кар'єрів) служб; це всезавдяки тому, що отаман мав час працювати, а не лише готуватися довиборів та перевиборів.
Але прийшов час й Піскуна (це менталітет козацький - де двакозака - там три гетьмана) - звичаєві козаки скликали першу Чорну раду(потім цю раду скликали багато разів) - й закинули отаману й пісок, ібійки козаків при розподілу дивідентів від ліцензійної діяльності, і ще, іще, і ще... Піскун вчинив шляхетно - скликав раду, оприлюднів звіт(фінансовий та політичний ) діяльності крайової організації - й подав увідставку...
Крайовий отаман генерал-хорунжий Валентин Піскун частоприїздив до Білгорода-Дністровського - на робочі наради старшини, напосвяти козаччі, завжди цікавився й був у курсі справ козацькихорганізацій Задністров'я. Як правило, з ним приїздив Сергій Гуцолюк.
Після В.Піскуна козаки обрали отаманом генерала ЗСУ ВалентинаПилипенка. Ця кандидатура сподобалася не всім козакам й почався влавах наших розбрат...
В 1998 році від паланки відійшов Білгород-Дністровськийміський козацький Кіш. Першими козаками Кошу були Скляренко М.П.,Вітряк М.К., Устименко Б.І., Черв'як О.О., Горлачов В.П., Воробйов В.М.,Бойчев В.В., Мельниченко Г.Б., Скиба М.Є., Лелеченко І.А.,Городниченко П.М., Кулинський В.Я., Зуєв О.І., Лісіцин І.М., Павлюк В.В.,Оленєв І.П.
Від Білгород-Дністровського козацького Кошу відбрунькувався1-йБілгород-Дністровський Окружний полк ім.П.Орлика,співзасновниками якого є Врублевський М.В., Єремєєв В.І., Дейна М.К.,Оленєв І.П., Царенков О.П., Хоменко Є.В. Першим отаманом полку бувЦаренков О.П., потім козаки отаманом обрали Врублевського М.В. Далідо полку приєдналися козаки Оленєв І.П., Ковалів С.Д., Єремєєв В.І.,Хоменко І.В., Вітряк Б.М., Смаковський В.М., Лукашевський В.В.,Лабунець С.Я., Мамонтов І.І.
Від полку відійшов Білгород-Дністровський Окремий курінь ім.С.Білого, співзасновниками якого є отаман Городниченко П.М., козакиСокорев Ю.О., Сокорев О.О., Чудак В.С., Павленко О.Д., служитель УПЦотець Микола Григоращенко. Штаб-квартира куреню знаходиться навулиці Плавневій; над воротями майорить державний прапор.
Розпорошеність заважала козакам плідно працювати (де два козака- там три гетьмана).
24. КВІТЕНЬ-ЧЕРВЕНЬ 1998. ШКОЛА ДЖУР.
Ось у такий складний час Адамівський курінь увійшов до складуБілгород-Дністровської паланки .
НАКАЗ№29-03 від 29.03.1998
по Білгород-Дністровському міжрайонному козацькому товариствуУкраїнського Задністрового козацтва„Про організацію Адамівського куріня Українського Задністрового козацтва"
У зв'язку із організацією Адамівського куріня Білгород-Дністровськогоміжрайонного козацького товариства Українського Задністрового козацтва (уподальшому Адамівського куріня УЗК)
НАКАЗУЮ:
Вважати козацьке обєднання, яке функціонує в межах Адамівської сільськоїради, Адамівським куренем УЗК.
Адамівський курінь УЗК має усі клейноди куреня: печатку, прапор, бунчук,емблему (опис додається) та ін.
Структура Адамівського куреня УЗК є такою:
Адамівський курінь УЗКАдамівський стан Авидівський стан Благодатненський стан
й рой 1-й рой 1-й рой
й рой 2-й рой 2-й рой
й рой 3-й рой 3-й рой
Призначити капітана запасу Української Армії (у подальшому УА) козакаТимофєєва Валерія Яковича курінним отаманом з присвоєнням йому звання осавулУЗК.
Призначити сержанта запасу УА козака Козаченко Олександра Івановичазаступником курінного отамана з присвоєнням йому звання підхорунжий УЗК.
Призначити старшого сержанта запасу УА козака Рибальченко ВіктораПетровича становим отаманом Адамівського стану з присвоєнням йому званняпідхорунжий УЗК.
Призначити старшого сержанта запасу УА козака Чеботюка ОлександраМиколайовича становим отаманом Авидівського стану з присвоєнням йому званняпідхорунжий УЗК.
Призначити старшину запасу УА козака Редько Анатолія Сидоровичастановим отаманом Благодатненського стану з присвоєнням йому званняпідхорунжий УЗК.
Призначити сержанта запасу УА козака Лавриненко Юрія Івановича ройовимотаманом 1-го Адамівського рою з присвоєнням йому звання старший вістовий УЗК.
Присвоїти сержанту запасу УА козаку Редько Сергію Анатолійовичу званнявістовий УЗК.
Присвоїти сержанту запасу УА козаку Макаренко Сергію Федоровичузвання вістовий УЗК.
Присвоїти козаку Куликову Руслану Костянтиновичу звання рядовий УЗК.
Отаман Білгород-Дністровського міжрайонного козацького товаристваУкраїнського Задністрового козацтва Л.Г.Городецький.
З березня почали вести Реєстрову Книгу Адамівського куреняУкраїнського козацтва; йшла робота з переоформлення основнихдокументів, написання заяв козаків на вступ до Українського козацтва,підготовка нових посвідчень та інша організаційно-кадрово -документальна робота.
Повернувшись в Адамівську школу на посаду директора, я почавпрацювати над створенням козацької школи джур та дан. В квітні буларозроблена Концепція школи, яку обговорили в кінці травня педагоги.
ШКОЛА ДЖУР ТА ДАН«Частина 1.
Вражаючі досягнення технократичної цивілізації загрожують людствуекологічним самознищенням. Однак труднощі розв'язання глобальних проблем(можливість ядерного конфлікту, забруднення біосфери тощо) зумовлені не лишерівнем технічного оснащення чи налагодження добросусідських взаємин.Основоположна проблема - спосіб світосприймання, що відображає буденні, почастипримітивні потреби, думки і дії людини технократичної цивілізації.
Маємо парадоксальне зміщення вектора основоположних проблем з техніки ітехнології на людину та її певним чином наповнений внутрішній світ. Сучаснімислителі сходяться на тому, що в третьому тисячолітті саме людина буде вепіцентрі найскладніших, найглобальніших проблем Землі. її догматичнийпрагматизм у контексті широких обріїв духовної досконалості, примітивністьпсихологічного життя за повноти форм і способів гуманного соціальногоутвердження, матеріальне і духовне споживництво у ситуації безмежнихможливостей творення добра і краси продукують той напружений простір, у якомутільки й може бути розв'язана проблема людини як особливої чотириєдності -культурного універсуму, гуманної особистості, дієвого суб'єкта і духовноїіндивідуальності .
Отже, щоб стабільно прогресувати у своєму розвитку, а не тільки вижити,людство має зробити істотні кроки від технократичної цивілізації до гуманістичної; відкультури споживання до культури творення; від владного творення (агресія,насильство тощо) до творення гуманного, звеличеного, мудрого. Первинно - цепоступ національних систем освіти, спочатку в експериментальних варіантах, а зпоявою належних результатів - масовий. Очевидність цього факту не підлягаєсумніву: система освіти - це галузь найважливішого духовного виробництва будь-якого суспільства, що покликана готувати громадянина з певним рівнем національноїсвідомості, інтелектуальної і розумової зрілості, духовного творення, довкілля.
Саме в контексті розв'язання глобальних проблем людства, освіти, людини істворюється програма трансформації Адамівської школи у школу Джур та Дан(школу козацько-лицарського виховання), котра моделює освітньо-виховний процесяк культурне і духовне явище, шкільне середовище - як психогеннийетнонаціональний фактор духовного єднання учасників навчального процесу, апсихосоціальний розвиток особистості - як неперервне зростання її фізичного,розумового, емоційного, морального і духовного потенціалу в ході чуттєво-смислового занурення у культуроємні пласти етнонаціонального досвіду іпсихоемоційне вивільнення в духовних переживаннях, помислах, вчинках.
Сучасна система шкільної освіти в Україні готує громадянина-інтелектуала,тобто особу, котра володіє основами наук і здатна розв'язувати складні суспільніпроблеми і завдання, послуговуючись науковими підходами. Із здобутком Українидержавного суверенітету та поступовим її входженням до європейського і світовогосоціально-культурного простору істотно ускладнюється місія національної освіти й,зокрема, загальноосвітньої школи. Відтепер вона має готувати ще й людинувисококультурну, зорієнтовану на канонізований етнонаціональний і духовний досвід.Іншими словами, масова загальноосвітня школа має бути перетворена з науково-освітнього закладу на таку соціально-культурну інституцію, яка б готувала не тількиграмотну, а й культурну, ментально зорієнтовану і духовно розвинену особистість.
Частина 2.
Системоутворюючим соціально-культурним чинником соціальної зрілостіособи є духовність, зокрема, лицарська духовність. Складність соціально-психологічного дослідження цього феномену (універсального явища) спричинена, зодного боку, його буттєвою вседіяльністю, що повно не може бути пізнана наукою, зіншого - індивідуальною унікальністю форм духовності і душевних станів, які важкорозпізнати, відстежити, а тим більше спрогнозувати чи спеціально відтворити.Найкращі умови для організованого плекання лицарської духовності створюються заекспериментальним впровадженням козацько-лицарського навчання і виховання,квінтесенцією якого є психолого-мистецькі інноваційні технології: чуттєво-естетична,установчо-мотиваційна, змістовно-пошукова, контрольно-рефлексівна, адаптивно-перетворювальна, системно-узагальнююча, лицарсько-духовно-естетична.
Отже, наша освітня модель школи Джур та Дан (школи козацько-лицарськоговиховання) - загальноосвітньої школи покликана перетворити навчально-виховнийпроцес з інформаційно-пізнавального факту на соціально-культурне явище високогодуховного насичення. Вона науково проектується за психодидактичними схемамирозвивальної міжсуб'єктньої взаємодії і техніками лицарського мистецтва. Тодіетнонаціональний і загальнолюдський досвід, зосереджуючись у ідеях, законах,категоріях, переконаннях тощо постає в кожного учня як власна драма пошуку істини,ідеалу, гармонії.
Основна проблема трансформації і загальноосвітньої школи у школу Джур таДан (школу козацько-лицарського виховання) полягає в тому, щоб за допомогоюфундаментального соціально-психологічного експерименту домогтися відповідностіміж науковим обґрунтуванням проблеми розвитку козацько-лицарської духовності,ментально зорієнтованої освіти і наслідками його практичного втілення у життясучасної загальноосвітньої школи. Звідси, власне, й визначення об'єкта, предмета,завдань, гіпотези і реальної методології трансформації.
Освітньо-виховний ідеал школи Джур та Дан (школи козацько-лицарськоговиховання) - особистість лицаря, мудрого і волелюбного громадянина незалежноїУкраїни з національною самосвідомістю, гуманними цінностями, культурою мисленняі перспективами духовного самовдосконалення.
Програма трансформації загальноосвітньої школи в школу Джур та Дан (школукозацько-лицарського виховання) покликана комплексно спроектувати ментальнозорієнтовану, гуманістичну школу Джур та Дан (школу козацько-лицарськоговиховання), яка б повно реалізувала національні інтереси в галузі освіти, системідержавотворення та готувала духовно розвинену особистість.
Об'єкт трансформації - експериментальне моделювання духовно збагаченого,ментально зорієнтованого соціально-культурного простору школи Джур та Дан(школи козацько-лицарського виховання) як саморозвивальної освітньо-виховноїінституції.
Предмет трансформації - психомистецькі технології і методи козацько-лицарського духовного єднання вчителя та учня як активних носіїв соціально-культурного досвіду, що внутрішньо осягається кожним у ході оволодіннянавчальними курсами для школи за навчальним планом школи Джур та Дан (школикозацько-лицарського виховання.
Частина 3.
Завдання школи Джур та Дан (школи козацько-лицарського виховання)центруються на особистості вчителя і учня, якій повною мірою притаманні:
Національна самосвідомість як родовідна причетність особи до ментальноїнепересічності етносу.
Гуманістична спрямованість і позитивне сприймання природи людини, їїпсихосоціального розвитку та життєвідчування.
Культура поведінки як моральний імператив (кодекс) вчинку, еталонненормотворення та морально-етична діяльність.
Духовне життя як прогресуючий внутрішній розвиток, усезростаюча віра,добродійна любов і життєдіяльне самотворення.
Ментальна мудрість як буттєве синергічне поєднання особистістю кращогонаціонального досвіду, розумінневих здібностей, моральної виваженості і духовно-естетичної досконалості.
Завдання трансформації загальноосвітньої школи у школу Джур та Дан (школукозацько-лицарського виховання):
Загальнонауковий аспект (міждисциплінарний): створити та соціальноадаптувати концепцію відродження національної школи Джур та Дан (школикозацько-лицарського виховання).
Філософський аспект: дослідити історичні типи козацького освітянства таобґрунтувати методологічну модель наукового проектування соціально-культурногопростору школи нового типу.
Соціологічний аспект: обґрунтувати та експериментально дослідити теоріюлицарські зорієнтованої освітньої діяльності особистості-професіонала - вчителя,учня тощо.
Дидактичний аспект: здійснити науковий аналіз та практично перевірити наефективність інноваційні освітні технології козацько-лицарського виховання тасистеми навчання від установчо-мотиваційної до духовно-лицарсько-естетичної.
Психологічний аспект: виявити, обґрунтувати й експериментальновпровадити систему психомистецьких технологій духовного козацько-лицарськогоєднання вчителів та учнів школи.
Новизна програми трансформації загальноосвітньої школи у школу Джур таДан (школу козацько-лицарського виховання)- уперше науково (концептуально іметодологічно) проектується нова освітньо-виховна система життєдіяльностізагальноосвітньої школи Джур та Дан (школи козацько-лицарського виховання), щопрофесійно зорганізовує духовне збагачення, ментально зорієнтований соціально-культурний простір школи, скрижалем якого є психомистецькі технології і методикозацько-духовного з'єднання.
Практичне значення програми трансформації загальноосвітньої школи уАдамівську школу Джур та Дан (Адамівську школу козацько-лицарського виховання)- як саморозвивальний, козацько-лицарсько-духовно збагачений освітянський закладінноваційного типу має стати наочним зразком нової національної школи, щовказуватиме один з вірогідних шляхів входження України до європейського
23
соціально-культурного простору».23
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІ
«11 квітня 1998 року о 15 годині йшов перший весняний дощ із громом іблискавкою. В Будинку культури села Адамівка відбулося посвячення у козаки,джури та дани. Висвячували: паланковий отаман Городецький Леонід, козакиТимофєєв Валерій, Павло Білоусенко, Андрій Берлізов, Ігор Лелюченко.
У джури та дани було прийнято учнів Адамівської Школи - Бараш Лідію (5клас), Білоус Івана (6 клас), Басюк Віктора, Білопшицьку Тетяну, Верховецьку Олесю,Катющева Віталія (всі 7 клас).
Вітаємо перших джур та дан Адамівського куреня Українського козацтва!»24
(Джура та Дана, Адамівка. №1, 04.1998)
23
Джура. №1, травень 1998; №2, червень 1998; №3, липень 1998. Адамівка.
24 Джура та Дана. №1, квітень 1998. Адамівка.
У травні група джур Українського козацтва Адамівської школибрала участь в 9-му районному фестивалі-конкурсі «Таланти твої,Україно», отримавши грамоту.
ЛИСТ КЕРІВНИКАМ ДЕРЖАВНИХ СТРУКТУР
м. Білгород-Дністровський Керівникам
16.06.1998 року державних структур
Білгород-Дністровського районуМайстру В. І. (райрада), Федоренку П.В. (райрада),Чербаджі М.М. (міськрада), Галицькому К.М. (РВК), комдиву(комбригу).
Згідно зі Статутом Українського козацтва, Указом Президента України від04.01.1995 року №14/95 „Про відродження історико-культурних та господарськихтрадицій Українського козацтва", Законом України „Про об'єднання громадян" натериторії Адамівської сільської ради у березні 1997 року було створено первиннекозацьке товариство - Адамівський курінь Українського козацтва на чолі з куріннимотаманом Тимофєєвим Валерієм Яковичем - капітаном запасу Збройних СилУкраїни. Адамівський курінь УК підпорядковано Білгород-Дністровськомуміжрайонному козацькому товариству.
Мета діяльності Адамівського ПКТ (згідно зі Статутом УК) - забезпеченнядуховного і матеріального добробуту, морального і фізичного здоров'я населення,сприяння розбудові України як суверенної держави, держави самостійної танезалежної, демократичної і правової, відродження української, за своєю суттю -козацької нації, прогресивних українських козацьких звичаїв і традицій, українськоїнаціональної ідеї і її козацькому варіанті, захист політичних, економічних, культурнихта історичних здобутків українського народу, відродження, утвердження і розвитокукраїнської мови та культури.
Одне з основних завдань Адамівського ПКТ:
Згідно з п. 2.2.3 Статуту УК - сприяння всім державним органам у забезпеченнінаціональної безпеки та її державних інтересів, підтримка громадського порядку,боротьба із злочинністю та правопорушеннями, здійснення охоронної діяльності,допомоги державним органам у ліквідації надзвичайних ситуацій;
Згідно з п. 2.5 Статуту УК - співпраця з установами, організаціями тавійськовими щодо військово-патріотичного виховання, в підготовці юнаків довійськової служби та роботу у правоохоронних органах. Це завдання здійснюєтьсяшляхом створення законних підрозділів Українського козацтва - Добровільноїнародної дружини - Адамівського куреня Українського козацтва.
Згідно зі Статутом УК п. 2.3 прошу Вашій підтримки у справі відповідногоправового і фахового вишколу, матеріального забезпечення, інструктажу особовогоскладу Адамівського куреня УК (зокрема його керівного складу). Пропозиції щодоцього має Вам повідомити курінний отаман Адамівського куреня Тимофєєв ВалерійЯкович.
Отаман Білгород-Дністровського міжрайонного паланкового товаристваЛ.Г.Городецький.
ОБ'ЯВА
про збори Адамівського куреня УК
У неділю 21 червня 1998 року в приміщенні Адамівської школи відбудутьсяорганізаційні збори первинного козацького товариства - Адамівського куреняУкраїнського козацтва. Запрошуються всі Реєстрові та Поважні козаки, а також всібажаючи чоловіки та юнаки. Початок зборів о 17 годині.
Отаман
ЛИСТ
Благодатненського стану УК Адаміській сільраді
22.06.1998 Сесії Адамівської сільської ради
с. Благодатне сільському голові Коноваленко А.М.
У жовтні 1997 року Благодатненський ФАП було переведено до приміщенняБлагодатненської школи. Зараз це приміщення не використовується (приміщенняФАПу).
Просимо дати дозвіл на використання приміщення ФАПу під кабінетДобровільної народної дружини - Благодатненського стану Українського Козацтва.
Ремонт приміщення проведемо за свій рахунок.
Козаки В.О.Козубенко, А.І.Редько, Ф.І.КозубенкоНАКАЗ
№25-06 від 25.06.1998 року
по Білгород-Дністровському міжрайонному козацькому товариству
Українського Козацтва«Про присвоєння звань козацькій старшині Адамівського куреня УЧК»
Присвоїти підхорунжому Козаченко Олександру Івановичу, заступникуАдамівського курінного отамана, звання хорунжий УК.
Присвоїти хорунжому Маринеску Миколі, начфіну Адамівського куреня,звання сотник УК.
Присвоїти підхорунжому Козубенко Феодосію, заступнику Благодатненськогостанового отамана, звання хорунжий УК.
Отаман Білгород-Дністровського міжрайонного козацького товаристваУкраїнського козацтва Л.Г.Городецький.
ВІДПОВІДЬ
КЕРІВНИКІВ ДЕРЖАВНИХ СТРУКТУР КЕРІВНИЦТВУ КОЗАЦТВА
04.08.1998 №20-29-66 Отаману Білгород-Дністровського
на № 07-29-67 міжрайонного козацького товариства
Городецькому Л.Г
Курінному отаману Адамівського куреняТимофєєву В.Я.
Ознайомившись з Вашим листом, Білгород-Дністровська районна радависловлює свою повагу до діяльності Білгород-Дністровського міжрайонногокозацького товариства по відродженню прогресивних козацьких традиційукраїнського народу, плідному співробітництву з органами місцевогосамоврядування. Відрадно, що міжрайонне козацьке товариство і Адамівський куріньУК метою своєї діяльності ставить сприяння місцевим органам влади в забезпеченнігромадського порядку, боротьбі із злочинністю і правопорушеннями. Схвалюємо іпідтримуємо ці починання. Стосовно матеріально-технічного забезпечення діяльностіАдамівського куреня УК радимо Вам більш конкретно визначити його потреби ізвернутися за допомогою до керівництва підприємств, розташованих на територіїАдамівської сільської ради.
Голова Білгород-Дністровської районної ради
В.І.Майстро.
25. ЛИПЕНЬ-ГРУДЕНЬ 1998. ВЕЛИКА РАДА (КИЇВ).
В липні-серпні я продовжував працювати над Концепцією школикозацько-лицарського виховання.
ШКОЛА КОЗАЦЬКО-ЛИЦАРСЬКОГО ВИХОВАННЯ
«Частина 1. Принцип ідеалізації в вихованні.
Пріоритетними завданнями української системи виховання є формування вмолоді ідеалів - одних із найважливіших компонентів духовності як кожноїособистості, так і всього народу. В історичній свідомості народу найвищий статусналежить тим людям-ідеалам, які відстоювали свободу як найдорожчу цінністьпопередніх поколінь, невтомно боролися з чужоземними загарбниками, будуваливласну національну державу. Для української молоді такими ідеалами стали І.Гонта,М.Залізняк, С.Наливайко, І.Трясило, П.Сагайдачний, І.Сірко, І.Богун, І.Виговський,Б.Хмельницький, І.Мазепа.
В сучасних умовах багато підлітків, юнаків і дівчат вибирають ідеал лицаря -високошляхетної, духовно багатої, морально чистої, мужньої людини. Такимилицарями української культури, науки і духовності були Я.Мудрий, В.Мономах,Т.Шевченко, М.Драгоманов, Б.Грінченко, С.Русова, В.Вернадський, М.Грушевський.«Український лицар живе для Батьківщини, він завжди був готовий віддати за неїсвоє життя. Найдорожче для нього - лицарська честь і слава. Про славу лицарськуукраїнець мріє ще з дитинства» (Г.Ващенко).
Наш народ споконвіку культував лицарські традиції виховання. Із століття встоліття на лицарських традиціях формувалася еліта нації, яка завжди боролася засвободу і незалежність України.
Коли в значної частині наших співвітчизників занепадав дух, не вистачало силиволі, бракувало віри в свої сили і можливості перемоги над ворогом, тоді історичнанеобхідність породжувала українське козацтво.
Вихована на лицарських традиціях, молодь заперечує рабську і напіврабськупсихологію, засуджує забуття людиною національної приналежності, зневагу доволелюбних заповідей дідів і прадідів, пасивність, слабодухість, невіру у власні сили,політично прислужництво чужинцям.
Козацька педагогіка плекає лицарську заповідь у душі, серці і свідомостікожного вихованці: у житті завжди є місце подвигам, героїчним вчинкам. Лицарськевиховання утверджує життя як героїчне діяння, високе духовне буття, подвижництвов ім'я загальнонаціональних, державних ідеалів.
Історія вчить, що ефективне те, що утверджує своє. А своє у нас - козацтво -спосіб життя вільної людини, яка із зброєю в руках захищала своє право на свободу.
Французький історик Шерер писав про українців так: «Ми бачимо батьків, щопередали своїм синам почуття гордості бути незалежними й залишали їм у спадоксаму тільки шаблю з девізом: «Перемогти або загинути!»
Так, шаблями наші предки володіли краще, ніж пером, тому в історіїзгадки про героїчні діяння українців залишили іноземці, але хай краще пишутьвони про наші звитяги, аніж ми про їхні!
Ліна Костенко слушно зауважила, що «українці - це нація, що її вікамивитісняли з життя шляхом фізичного знищення, духовної експропріації, генетичнихмутацій, цілеспрямованого перемішування народів на її території, внаслідок чоговідбулася амнезія історичної пам'яті і якісні втрати самого національного генотипу».
Частина 2. Навчання та виховання.
Наше завдання - відновити історичну пам'ять, виховати людину, яка здатнапобудувати і саму себе, і своє гідне життя, і державу. «Маємо те, що маємо», -дотепно охарактеризував сучасний стан в економіці та моралі Л.Кравчук. Практично
не зроблено спроби змінити ситуацію і дотепер школа залишилася єдиноюнеушкодженою моральною засадою в оточенні дитини, гарантом виховання їїпорядною людиною, патріотом України.
Освіта - це специфічна галузь суспільного життя, найважливіша передумовавирішення основних завдань суспільства, держави, необхідна умова відтвореннясуспільного виробництва і успішної економічної діяльності, формування національнихкадрів для економіки, державного і політичного устрою, для усіх сфер розвиткусуспільства. На основі освіти формується і всебічно розвивається особистість, їїосновні якості, її входження в життя.
Новий етап, в який вступає Україна, потребує пріоритетної уваги до освіти.Саме вона покликана прокладати дорогу новій соціальній, економічній, правовій таполітичній культурі, робити українське суспільство демократичним і відкритим.
Сучасний напрям розвитку освіти - відхід від орієнтації на уніфіковану,стандартну людину, позбуття надмірної ідеологізації школи та нав'язуваннямолодому поколінню віджитих ідеалів і стеоротипів, набули необхідної для сучасногосуспільства відкритості.
Рівень освіти - мірило рівня кваліфікації і культури будь-якого суспільства,важливий показник прогресивності його розвитку. Найважливішою закономірністюрозвитку цієї системи освіти є єдність його структурних елементів: навчання івиховання. В системі освіти виховання відіграває провідну роль, а навчання єтільки засіб виховання. Навчання, відірване від виховання і без опори на ньогорозвиває тільки розум, накопичує знання і не може дати позитивних результатів.Лише поєднання навчання і виховання особистості формує у неї навичкисамостійного мислення і оволодіння культурою мислення, розвиває і зміцнює всідуховні здібності і її характер, формує світогляд особистості, її моральні норми ісоціальну позицію.
Загальної системи народного виховання для всіх народів немає, у кожногонароду своя, особлива, національна система виховання. Вона базується на рідній,національній мові. Запозичення системи виховання у іншого народу, як і мови, єнеможливим тому, що формує інтелектуальний дебілізм нації. Рідна школа - цеголовна основа національного життя держави, основа рідної школи - національневиховання. Національне виховання - це козацьке виховання, бо українці -козацька нація; козаки були типовими представниками рідного народу, вонивтілювали волелюбний національний характер, відображали його потреби, інтереси,прагнення; і вони створили самобутню і високоефективну, близьку до європейської,національну систему освіти і виховання - козацьку педагогіку, яку впровадить у своюроботу колектив Адамівської загальноосвітньої школи І-ІІ ступеня (школи козацько-лицарського виховання), бо творче відродження в життя на сучасному рівні ідей ізасобів козацької педагогіки має забезпечити виховання фізично здорових, моральночистих і по-лицарськи мужніх та сильних духом громадян незалежної України.
Частина 3. Розбудова Хати починається з розбудови Держави.
Козацька педагогіка - це частина української народної педагогіки, якаформувала у підростаючих поколінь синівську любов до рідної землі, готовність їїзахищати від чужоземних загарбників, високу національну свідомість ісамосвідомість, глибоку духовність. Вона була найтісніше пов'язана з матеріальною ідуховною сферами діяльності українських лицарів.
Уся багатогранна навчально-виховна робота в нашій школі козацько-лицарського виховання здійснюється на випробуваних віками підвалинах українськоїнаціональної ідеї, системи національних цінностей, які одночасно маютьзагальнолюдський зміст і характер.
У процесі формування козацько-лицарських якостей, цілісної особистостіпатріота, громадянина України приоритетними ми вважаємо оздоровчо-спортивну,навчально-пізнавальну, творчо-трудову, військово-патріотичну і національно-
державницьку сфери діяльності. Засобами козацької педагогіки ми утверджуємоміцне козацьке здоров'я і лицарський незламний дух, любов і відданість Україні,стійку життєву позицію українського патріота, громадянина-державотворця. Мивважаємо, що морально-духовні національні цінності є засадними і приоритетними вжитті кожного сучасного козачати, джури і молодого козака. Історія українськогонароду підтверджує, що ідеї Бога і України були вершинними в козацькій духовності;тому ідеї Бога, людини, родини, нації і України є найголовнішими, найвищимидуховними орієнтирами у нашій виховній роботі з юними козаками і козачками.
Засобами козацької педагогіки ми формуємо героїко-патріотичну системупочуттів та ідей, поглядів і переконань, мрій та ідеалів особистості, що складаєстрижень її національно-патріотичної свідомості і самосвідомості. Вся робота зюними козаками та козачками у нашій школі козацько-лицарського вихованняспрямовується на виховання в них любові до Подвигу в ім'я зміцнення і процвітанняУкраїнської держави, бо народ (і особистість, зокрема) може спокійно в достаткужити лише в могутній незалежній державі. Таку державу можуть збудувати лишеособистості, які не розділяють «своє» і «загальне» в тому розумінні, що не можназбудувати свою Хату, коли не збудуєш Державу. Ми прагнемо, щоб кожен молодийкозак і козачка глибоко усвідомили, що в будь-яку історичну епоху, зокрема в нашу, ємісце для героїзму і подвижництва, що кожен може стати національним ГероємУкраїни.
Педагогічний колектив нашої школи переконаний, що національні, зокремакозацькі виховні традиції є нині порятунком для «зголоднілої» на душевність ідуховність сучасної молодої людини.
В школі створена дитячо-юнацька організація «Молода Січ» Українськогокозацтва, що розгорнула свою діяльність на козацьких традиціях. В практику роботишколи входять нові форми роботи: посвята в козачата, фестивалі козацької пісні ітанцю, козацько-старшинські банкети, лицарські турніри, козачі ігри та забави.
Частина 4. Форми роботи в школі з козацько-лицарського виховання.
В нашій школі проводит
Саме в козацькій педагогіці рельєфно і повно окреслена ідея вільної ідемократичної, незалежної людини, яка на культурно-історичних, духовно-національних традиціях громадського, політичного життя будує незалежну державу ітому наш педагогічний колектив працює над проблемою козацько-лицарськоговиховання молоді.
Класна робота в школі з козацько-лицарського виховання проводиться нами(за домовленістю з Радою школи, сільською радою, зайво) за рахунок шкільногокомпоненту (годин факультативів, курсів за вибором, консультацій) з основнихдисциплін школи козацько-лицарського виховання.
Позакласна робота з козацько-лицарського виховання проводиться нами зарахунок годин гуртків та у формі Козацької республіки (одна з форм самоврядуванняучнівського колективу) і класних козацьких загонів.
Позашкільна робота з козацько-лицарського виховання проводиться нами уформі діяльності дитячо-юнацької організації «Молода Січ» під патронатомпаланкового (районного) осередку Українського козацтва (організація офіційнозареєстрована, налічує більше 100 членів).
Українське козацтво відтворено в 1990 році. Це - міжнародна, добровільна,незалежна, добродійна Всеукраїнська національно-патріотична і оборонно-спортивнагромадська організація.
Першим Гетьманом Українського козацтва був В.Чорновіл. Сьогодні ГетьманУкраїнського козацтва - гвардії генерал-лейтенант, народний депутат - І.Білас.
Організація будується за територіальним принципом і діє згідно зі Статутом,затвердженим Міністерством юстиції. Зараз в Україні 25 обласних (крайових)козацьких організацій, які з дозволу Генеральної канцелярії Гетьмана Українськогокозацтва зареєстровані в обласних управліннях юстиції.
Є дитячо-юнацька організація Українського козацтва - «Молода Січ».Враховуючи історичну роль козацтва у становленні української державності,Президент України Л.Кучма підписав Укази «Про відродження історико-культурних тагосподарських традицій українського козацтва» (1995), «Про День Українськогокозацтва» (1999), «Про Координаційну Раду з питань розвитку Українськогокозацтва» (1999), які є правовою базою діяльності Українського козацтва.
Президент України Л.Кучма - Почесний Гетьман Українського козацтва,генерал-хорунжим Українського козацтва є Прем'єр-Міністр України В.Ющенко.
Поглиблення і примноження козацько-лицарських традицій в умовахсьогодення, близькому і віддаленому майбутньому сприятиме нарощенню зусильдержавотворчого спрямування, піднесенню духовності як кожної особистостізокрема, так і всього народу, суспільства в цілому».25
ОБ'ЯВАпро збори в Благодатному
У суботу, 1 серпня 1998 року, відбудуться організаційні збориБлагодатненського стану Українського козацтва. Збори відбудуться у приміщенніБлагодатненської школи о 18 годині.
Отаман
НАКАЗ№5-08 від 05.08.1998 року
по Білгород-Дністровському міжрайоновому козацькому товариству
Українського Козацтва
«Про присвоєння звань козацькій старшині Адамівського куреня УК»
1. Присвоїти старшині запасу Збройних Сил України Кульчицькому АнатоліюОлексійовичу звання підхорунжий Українського Козацтва.
Отаман Білгород-Дністровського міджрайонового козацького товаристваУкраїнського Козацтва Л.Г.Городецький.
НАКАЗ
№19-08 від 19.08.1998 року
по Білгород-Дністровському міжрайоновому козацькому товариству
Українського Козацтва«Про присвоєння звань козацькій старшині Адамівського куреня УЧК»
Присвоїти старшому сержанту запасу Української Армії начальнику штабуБлагодатненського стану Українського Козацтва Козубенко В'ячеславуОлександровичу звання підхорунжий УК.
Присвоїти старшому лейтенанту запасу Української Армії начальнику штабуАвидівського стану Українського Козацтва Гончарову Віктору Яковичу звання сотникУК.
25 Джура. №4, серпень 1998; №5, вересень 1998; №8, березень 1998; №9, травень 1999. Адамівка.
|
Отаман Білгород-Дністровського міжрайонового козацького товаристваУкраїнського Козацтва Л.Г.Городецький. НАКАЗ №25-08 від 25.08.1998 рокупо Білгород-Дністровському міжрайоновому козацькому товариству Українського Козацтва«Про присвоєння звань козацькій старшині Адамівського куреня УК» 1. Присвоїти мічману запасу Білоус Василю Івановичу звання підхорунжийУкраїнського козацтва. Отаман Білгород-Дністровського міжрайонового козацького товариства,полковник УК Л.Г.Городецький. НАКАЗ№16-09 від по Білгород-Дністровському міжрайоновому козацькому товариству Українського Козацтва«Про присвоєння звань козацькій старшині Адамівського куреня УК» Присвоїти підхорунжому УК Редько Анатолію Ісидоровичу звання хорунжий УК. Присвоїти старшому сержанту запасу ЗСУ козаку Тимофєєву ВалеріюВалерійовичу звання підхорунжий УК. Отаман Білгород-Дністровського міжрайонового козацького товариства,полковник УК Л.Г.Городецький. НАКАЗ №22-09 від 22.09.1998 рокупо Білгород-Дністровському міжрайоновому козацькому товариству Українського Козацтва«Про присвоєння звань козакам Адамівського куреня УК» 1. | Присвоїти | звання |
| 2. | Присвоїти | звання |
| 3. | Присвоїти | звання |
| 4. | Присвоїти | звання |
| 5. | Присвоїти | звання |
| 6. | Присвоїти | звання |
| 7. | Присвоїти | звання |
| 8. | Присвоїти | звання |
| 9. | Присвоїти | звання |
| 10 | Присвоїти | звання |
| 11. | Присвоїти | звання |
| 12 | Присвоїти | звання |
| 13 | Присвоїти | звання |
| 14 | Присвоїти | звання |
| 15 | Присвоїти | звання |
| 16 | Присвоїти | звання |
| 17 | Присвоїти | звання |
| 18 | Присвоїти | звання |
| 19 | Присвоїти | звання |
Присвоїти звання рядовий УК козаку Харченко Олександру.
Присвоїти звання чотовий УК козаку Скибенко Федіру.
Присвоїти звання старший чотовий УК козаку Завацькому Дмитру.
Присвоїти звання чотовий УК козаку Гамар Івану.
Присвоїти звання чотовий УК козаку Гречко Леоніду.
Присвоїти звання старший чотовий УК козаку Окунь Григорію.
Присвоїти звання рядовий УК козаку Окунь Ігору.
Отаман Білгород-Дністровського міжрайонового козацького товариства УК,полковник УК Л.Г.Городецький.
НАКАЗ
№30-09 від 30.09.1998 року
по Білгород-Дністровському міжрайоновому козацькому товариству
Українського Козацтва«Про присвоєння звань козакам Адамівського куреня УК»
Присвоїти звання підосавул УК сотнику УК Маринеску Миколі.
Присвоїти звання сотник УК хорунжему УК Козаченко Олександру.
Присвоїти звання сотник УК хорунжому УК Тимофєєву Валерію.
Присвоїти звання хорунжий УК підхорунжому УК Білоусу Василю.
Присвоїти звання хорунжий УК підхорунжому УК Козубенко В'ячеславу.
Присвоїти звання хорунжий УК підхорунжому УК Чеботюк Олександру.
Присвоїти звання старший чотовий УК козаку Макаренко Федіру.
Присвоїти звання старший вістовий УК козаку Черемухі Олександру.
Присвоїти звання старший вістовий УК козаку Моркоту Сергію.
Присвоїти звання вістовий УК козаку Крамаренко Олександру.
Отаман Білгород-Дністровського міжрайонового козацького товариства УК,полковник УК Л.Г.Городецький.
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІ
«Пролунав перший дзвоник, почався новий навчальний рік. Адамівська школавже у новому ранзі - школи козацько-лицарського виховання долає нову сходинкусвого розвитку.
За минулий навчальний рік було 12 відмінників: Даниленко Оля, КрамаренкоНаташа, Скригулець Дмитро, Рибальченко Оксана, Катющева Катя, Ребюк Таня,Вронська Віка, Ребюк Надя та ін.
З учителів отримали Почесні грамоти райВО - Вронська В.М., Граждан К.М.,завуч Лавриненко П.М. та директор Тимофєєв В.Я.
Адамівська школа козацько-лицарського виховання навчає та виховує джур тадан.»26
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІ
«З 29 жовтня по 1 листопада 1998 року в Києві відбулася Велика РадаУкраїнського козацтва. Делегатами на Раду від Адамівського куреню Українськогокозацтва було обрано козаків В.Я.Тимофєєва, А.І.Редька, В.С.Козубенка,О.А.Козаченка, В.В.Тимофєєва.
26 Берегиня. №1, жовтень 1998. Адамівка.
На Раду поїхали й джури з данами Адамівської школи (30 осіб) разом ізучителями - Гриценко В.Н., Піштіган О.А., Катющевої Т.В., Козубенко Т.І. тадиректором БК Рибальченко Н.М.
У перерві між засіданнями Ради було проведено декілька змістовнихпішохідних екскурсій столицею Неньки-України.
З нами їхали й козаки Білгород-Дністровської паланки на чолі з отаманомЛ.Г.Городецьким.
На зворотному шляху заїхали до Софіївського парку (Умань), де пробули тригодини: побачили і підземну річку, і Харона, і чудові ландшафти, і озеро лебедів ізфонтаном.
Всі були у захваті, а найбільш - малеча (козачати)!»2'
(Джура та Дана, Адамівка. №2, 10.1998)
НАКАЗ№4-11 від 04.11.1998 року
по Білгород-Дністровському міжрайоновому козацькому товариству
Українського Козацтва
«Про присвоєння звань козацькій старшині Адамівського куреня УК»
Присвоїти козацькі звання слідуючим козакам:
Сотнику УК Тимофєєву Валерію Валерійовичу - звання підосавула УК.
Хорунжому УК Редьку Анатолію - звання сотник УК.
Старшому вістовому УК Козаченко Олександру Антоновичу - званняпідхорунжий УК.
Отаман Білгород-Дністровського міжрайонового козацького товариства,полковник УК Л.Г.Городецький.
5-Й ЕТАП. СІЧЕНЬ-ГРУДЕНЬ 1999. ПЕРМАНЕНТНИЙ РОЗБРАТ.
Обравши отаманом генерала Валентина Пилипенка, а писаремполковника гвардії Валентина Федоренка, Українське ЧорноморськеГуляйпільське козацтво вступило в новий етап свого розвитку.Заступником отамана з питань ідеології було обрано письменника -академіка Богдана Сушинського, заступником з організаційних питаньполковника Анатолія Петька - отамана Овідіопольської районовоїкозацької організації. УЧГПК на Великій Раді Українського козацтвапідтримало кандидатуру генерала Івана Біласа, який (після ГетьманаВолодимира Муляви, що тяжко захворів - інсульт) став третімГетьманом.
Незгода серед керівників Одеської крайової організації щодоподальшого шляху її розвитку призвів до серії розколів.
Спочатку крайова організація змінила назву - сталаЧорноморським козацтвом. При цьому стався розкол: більша частинакозаків на чолі з Анатолієм Петько, Валентином Федоренко, БогданомСушинським організувало окреме козацьке об'єднання, яке згодомрозкололося на Чорноморське козацьке військо Анатолія Петька
27
Джура та Дана. №2, жовтень 1998. Адамівка.
(входить до складу Українського козацтва та підтримує ГетьманаІ.Біласа) та Реєстрове козацтво Богдана Сушинського, яке не підтримуєГетьмана УК І.Біласа, а входить у Всесвітню Лігу Лицарів. До речі,Б.Сушинський є пріором Мальтійського Ордена лицарів, нагородженийПапою Іоанном Павлом II медаллю св. Амвросія. Далі Чорноморськекозацьке військо розкололось на ЧВК (Чорноморське козацьке військо -отаман А.Петько) та ЧКЗ (Чорноморське козацьке з'єднання - отаманПукліч - президент охоронного бюро „Гриф"). Розбіжності добревисвітлені у статутах цих організацій.
Від Чорноморського козацтва В.Пилипенка відійшов полк ім. Сіркаотамана В. Кривобока, потім „Одеська Січ" Івана Коваля. ДаліВ.Пилипенко склав повноваження й отаманом Чорноморського козацтваобрали Генадія Загайчука.
Початок ХХІ століття в Білгород-Дністровському районі для козаківознаменувався якісним ростом і загальною зацікавленістю влади успівробітництві. Це було пов'язано із Указами Президента України простворення державної Координаційної ради з питань розвитку козацтва(такі ради були в Одесі і в Білгороді-Дністровському - при обласній тарайонній державних адміністраціях) та прийняттям Національноїпрограми розвитку козацтва в Україні.
Почали працювати:
Білгород-Дністровський курінь Війська Запорозького -
отаман М.М.Возний, козаки Жуковський В.К., Лесін В.П.; Монашівськасотня (автономно у складі куреня), отаман Ткаченко В.П., писарПарпалак В.Я.
Жіноча громада Чорноморського козацького військаУкраїнського козацтва - керівник Л.Я.Горлачова, берегиніГородниченко Р.С., Воробйова В.В., Грицуналь У.А., Пономаренко Н.М.
Білгород-Дністровський курінь Чорноморського козацькогоз'єднання Українського козацтва, отаман Білоус В.П..
Задністровська Січ Азово-Чорноморського козацькогоокругу, отаман О.П.Царенков, заступник Єремєєв В.І., писар Черв'якО.О.
Цікаве спостереження: нові козацькі організації завждиутворювалися із появою нових лідерів - й надалі я прогнозую ріст цихорганізацій із приходом у козацтво осіб - носіїв нових ідей.
Я вважав, що козацтво Задністров'я повинно зосередити зусилляна: історико-просвітницькій та дослідницькій діяльності; військово-патріотичному вихованні (із впровадженням козацьких традицій унавчальні заклади та в лави армії); спортивному розвитку; розвиткуфермерських господарств та підприємницької і ремісничої діяльності;співпраці з органами правопорядку та адміністраціями і органамисамоуправління; обстоювання засад релігійного виховання. Алеперманентне ворогування лідерів козацьких структур заважало плідноїпраці.
Зважаючи на перманентний розбрат серед козаків районногорівня, Адамівський курінь Українського козацтва з восени 1999 року
відійшов від активної співпраці із козаками Білгород-Дністровськихосередків.
26. СІЧЕНЬ-ЧЕРВЕНЬ 1999. ШКОЛА КОЗАЦЬКО-ЛИЦАРСЬКОГО
ВИХОВАННЯ.
На динаміку та характер політичного життя в Україні значною міроювпливала підготовка до президентських виборів. Президентську виборчукампанію характеризували: помітне зростання кількості претендентів напрезидентську посаду (15 - попри те, що Законом про вибориПрезидента України передбачалась реєстрація претендентів лише післяподання мільйона підписів громадян на їх підтримку); активна участь упередвиборчому процесі більшості політичних партій; відсутність єдностіна «політичних флангах»: як ліві, так і праві не змогли висунути єдиногокандидата; спроби утворення коаліцій («Канівська четвірка» - один зкандидатів - наш козак Олійник - передвиборча боротьба засвідчила,що відмінність політичних поглядів учасників цього об'єднання та їхелекторату, нездатність на політичні компроміси стали на завадівисуненню єдиного кандидата та ефективної діяльності); зростання ролі«політичних технологій»; орієнтація виборців не стільки на політичніпогляди, програми кандидатів, скільки на особисті якості; повторення«російського сценарію» в другому турі виборів: лівий претендент (відКПУ) та діючий Президент правоцентристської політичної орієнтації.
Я почав працювати над комплектом основних документівнавчально-виховного закладу нового типу - школи козацько-лицарськоговиховання. Ця робота захопила - такі перспективи у вихованнінаціонально свідомого громадянина відкривалися! Та ще й генетичнапам'ять козака-некрасівція заговорила.
Ми отримали однострой - одягли в нашу форму хлопців та дівчатстарших класів - 6-9.
КОЗАЦЬКА ПЕДАГОГІКА Й СУЧАСНА ОСВІТА(ПЕДАГОГІЧНІ РОЗДУМИ)
„ Ми не лукавили з тобою.
Ми просто йшли. У нас немаЗерна неправди за собою..."
Т.Шевченко.
Своєрідність сучасного розвитку України характеризується відродженнямкоренів нашої національної минувшини: історії, державних традицій, духовності.Адже без кореня гине все живе.
Корінь людського зростання - у пам'яті, духовній культурі, національнійгордості. Вони як сполучна ланка, яка не допустить, щоб молода людина відлучиласявід своєї землі.
Дитинство - особливий період людського життя. Саме на цьому етапі людинавизначає свої життєві орієнтири, розробляє життєву позицію і життєві плани.
Цієї відповідальної пори вона потребує підтримки й уваги суспільства, якезобов'язане забезпечити молодим громадянам умови й можливості для повнотисамореалізації здібностей кожного, досягнення своїх життєвих цілей. Підтримку йувагу дитина отримує в школі, яка має йти попереду політиків, керуючисьпринципами гуманізму, свободи, загальнолюдських цінностей.
Ми часто зустрічаємо людей наверх освічених, енциклопедично озброєнихзнаннями, а всередині в них пустеля, як говориться в Біблії, „гроші пофарбовані,поваплені" і тому в теперішній час, вважає колектив нашої школи, нам потрібні людине тільки озброєні знаннями, а й духовно, психічно, фізично спроможні розвиватитворчі здібності свої та навколишніх; співпрацювати з людьми різних філософських,політичних, релігійних поглядів; здатні вирішувати проблеми сьогодення ймайбутнього; особи з великим культурним та духовним потенціалом, бо „культураутверджує примат духу" (М.Рерих) - це наше педагогічне кредо. Досвід практичноїроботи в цьому напрямку свідчить, що головна мета освіти - виховання; навчанняповинно бути підпорядковано вихованню.
Школа - єдиний соціальний інститут, який, виховуючи учнів сьогодні,працює на перспективу. Саме тут висока професійна майстерність педагога-вихователя стимулює потребу школяра стати свідомішим, самовдосконалюватися,щоб реалізуватись як громадянин.
Нашій школі козацько-лицарського виховання поталанило: у нас педагоги -яскраві, неповторні особистості, носії уселюдських цінностей, глибоких і різнобічнихзнань, вони прагнуть до втілення в собі людського ідеалу, до постійногосамовдосконалення, духовного зростання.
Продуктом творчого пошуку наших педагогів-новаторів є ідея козацько-лицарського виховання та форми, методи нетрадиційного навчання і вихованнядітей. Ніщо не повертається в традиційних формах: час диктує свої. Не всі формикозацької педагогіки відповідають сучасності. Нині інший тип виробничих відносин,побуту, потреб та свідомості. Тому педагогічний колектив в пошуках форм, методівпрогресивних випереджальних ідей формування творчої особистості.
Любов до сім'ї, роду і нації; до рідної природи, оселі, землі; дух лицарства іволелюбності та побратимства; дух особистісної національної самосвідомості,гідності та честі - весь виховний процес у його багато аспектному вимірі ґрунтуєтьсяв школі на національному вихованні і спрямований на формування у дітей і молодісвідомості, ідей, поглядів, переконань, ідеалів, традицій, звичаїв і віруваньукраїнського народу як корінного етносу Української держави.
Виховний процес, запроваджений педагогічним колективам та підтриманийсоціальним довкіллям - козацьким формуванням громади, йде корінням унаціональний грунт (сім'я-клас-школа і родина-школа) і кожний педагог черпає звідтижиттєдайну силу для розв'язання всієї низки складних проблем сучасного життя.
Керуючись змістом розділу „Національне виховання" Державної національноїосвітньої програми "Освіта України ХХІ століття", педагогічний колектив допомагаєучням самовизначитися і самореалізуватися у соціально-культурному середовищі,відповідати потребам соціально-економічного та політичного розвитку суспільства.Провідний напрямок такої роботи - формування національно свідомогогромадянина України, справжнього патріота та захисника рідної землі, духовнобагатої особистості, морально зрілої людини.
Шкільна організація за період свого функціонування проходить чередуетапів: від початку створення до природного припинення існування абовідродження на якісно новій основі; тривалість цього циклу, як правило, 12років.
Таку ж череду етапів проходить наша Адамівська школа, що працює внапрямку козацько-лицарського виховання; вона функціонує за універсальнимизаконами розвитку соціальних систем, а саме:
Школа із часом знижує здатність сприймати все те, що виходить заформалізовані рамки; формалізація перетворює її в закриту систему.
Закрита система не може інтегрувати нову інформацію, стає застиглою йвтрачає здатність до адаптації.
Роль керівника полягає у підтримці стану відкритості, орієнтації наінноваційний розвиток, адаптації організації до навколишнього світу.
Управління школою як відкритою системою має ризики (корисно дляорганізації, але несе загрозу для керівника).
Аналіз діяльності школи в напрямку козацько-лицарського виховання учнівсвідчить, що ефективність цієї роботи значною мірою залежить від особи, якаспрямовує діяльність колективу, її впливу на оточуючих. Загальні риси цього процесу(формообразуючи фактори):
Наявність ентузіаста (як правило, це керівник).
Залежність результатів роботи від особистих якостей ентузіаста.
Залежність результатів роботи від посади, яку займає ентузіаст(адмінресурс).
Так ось, згідно основних формообразуючих факторів цей процес в нашій школіпроходив так (етапи розвитку школи козацько-лицарського виховання та основніконцептуально-методичні документи цих періодів):
І етап. Попередній. Декілька років.
На цьому етапі відбувався процес зародження ідеї, в даному випадку -створення школи козацько-лицарського виховання.
Сутність ідеї:
...Історія вчить, що ефективне те, що утверджує своє. А своє у нас -козацтво - спосіб життя вільної людини, яка зі зброєю в руках захищала своєправо на свободу.
Освіта - це специфічна галузь суспільного життя, необхідна умова відтвореннясуспільного виробництва і успішної економічної діяльності, формування національнихкадрів для економіки, державного і політичного устрою, для усіх сфер розвиткусуспільства. На основі освіти формується і всебічно розвивається особистість, їїосновні якості.
Новий етап, в який вступила Україна, потребує пріоритетної уваги до освіти.Саме вона покликана прокладати дорогу новій соціальній, економічній, правовій таполітичній культурі, робити українське суспільство динамічним і відкритим.
Сучасний напрямок розвитку освіти - відхід від орієнтації на уніфіковану,стандартну людину, позбуття надмірної ідеологізації школи та нав'язуваннямолодому поколінню віджилих штампів і стереотипів, набули необхідної длясучасного суспільства відкритості.
Рівень освіти - мірило рівня кваліфікації і культури будь-якого суспільства,важливий показник прогресивності його розвитку. Найважливішою закономірністюрозвитку цієї системи освіти є єдність його структурних елементів: навчання івиховання. В системі освіти виховання відіграє провідну роль, а навчання єтільки засіб виховання. Навчання, відірване від виховання і без опори на ньогорозвиває тільки розум, накопичує знання і не може дати позитивних результатів.Лише поєднання навчання і виховання особистості формує у неї навичкисамостійного мислення і оволодіння культурою мислення, розвиває і зміцнює всідуховні здібності і її характер, формує світогляд особистості, її моральні норми ісоціальну позицію.
Загальної системи народного виховання для всіх народів немає, у кожногонароду своя, особлива, національна система виховання. Вона базується на рідній,національній мові.
Рідна школа - це головна основа національного життя держави, основа рідноїшколи - національне виховання. Національне виховання - це козацьке виховання, боукраїнці - нація козацька; козаки були типовими представниками рідного народу,вони втілювали волелюбний національний характер, відображали його потреби,інтереси, прагнення; і вони створили самобутню і високоефективну, близьку доєвропейської, національну систему освіти і виховання - козацьку педагогіку, якувпроваджують в свою роботу колективи загальноосвітніх шкіл (шкіл козацько-лицарського виховання) Білгород-Дністровського району Одеської області, бо творчевпровадження в життя ідей і засобів козацької педагогіки має забезпечити вихованняфізично здорових, морально чистих і по-лицарськи мужніх та сильних духомгромадян незалежної України.
В пониззі Дністра (зокрема це територія Старокозацької, Козацької,Петрівської, Староцаричанської, Удобненської, Адамівської, Руськоїванівськоїсільських громад) значна маса козаків з'явилася в 1709-1710 рр., під час відступумазепинської еміграційної хвилі. Це були ті козаки, що відступили з-під Полтави ідійшли разом з Мазепою до Бендер, а згодом почали розселятися по землях міжДністром і Дунаєм. Ця мазепинська хвиля накотилася на колонізаційну хвилю,викликану поразкою повстання козаків-булавінців (некрасівців) у 1708 році тазруйнуванням російськими військами у 1709 році, за наказом Петра І, ЧортомлицькоїСічі.
Ще одна хвиля докотилася до Задністров'я вже після руйнації в 1775 році, занаказом Катерини ІІ, Нової Січі.
Чимало січовиків, селян-утікачів, прихильників Мазепи та козаків з Дону йКубані добувалися до Буджацьких степів окремими групами. Особливо посиливсяцей процес з 1778 року, по тому, як уряд Османської імперії ухвалив досить мудре,толерантне щодо до свого одвічного ворога - українського козацтва, рішення:дозволити йому заснувати Січ у пониззі Дністра, в районі Кучургана, а паланки - міжАкерманом і Бендерами. У 1828-1868 роках козаки Акерманської паланки входили доскладу Дунайського (з 1856 року - Новоросійського) війська. Згодом військо булопереселено на Кубань, але частина козаків залишилася мешкати на територіїБуджаку.
На початку 90-х років ХХ століття групою ентузіастів з козацьких родів буловідтворено Білгород-Дністровську (Акерманську) паланку Українського козацтва(офіційні засновники - козаки Городецький Л.Г., Берлізов А.М., Тимофєєв В.Я.), якасьогодні складається з 7 куренів. Проживаючи у громадах, які мають давні козацькітрадиції, вчителі шкіл не могли ці традиції не залучити до виховного процесу.
Після обговорення ідеї (утворення школи джур та дан) з'явилися як союзники,так і опоненти; згодом в школі організаційно оформилась ініціативна група педагогів(директор Тимофєєв В.Я., завуч Лавриненко П.М., педагог-організатор ГриценкоВ.Н.), яка взялася за її практичну реалізацію.
Ризик цього етапу: ідея могла не матеріалізуватися у щось реальне.
Роль керівника на етапі: переконати всіх (і себе!) в реалістичності ідеї,знайти ефективну мотивацію для її реалізації.
.Початок 90-х років минулого століття: розпад Союзу, крушіння правлячоїідеологічної машини.
Наше становище (керівників шкіл) в ті роки: кадри побігли зі школи,фінансування пішло з місцевих бюджетів (вірніше, його не стало зовсім!), минамагаємось налагодити хоча б якусь виховну роботу в школі, причому безматеріальної та, навіть, моральної підтримки з боку влади та громадськості, бо,мабуть, лише в школі люди розуміли, що починаємо втрачати ціле покоління.
У школі почали платити за класне керівництво копійки, скасували зарахуваннядо педагогічного стажу років роботи на посадах старшого піонерського вожатого -педагогу, який більше за інших працював з дітьми, оголосили школу поза політикою (ідержавою також!), звернувши державну підтримку дитячо-юнацьких організацій.
Опам'ятавшись від шоку (ідеологічного, фінансового - інфляція, зниженняреального рівня зарплати, яку, до речі, затримували по півроку!), ми почали шукатиальтернативні форми виховної роботи; альтернативні комуністичним; бо якщодержава відмовилася від комуністичної ідеології, то й державна школа не мала праваїї сповідати; в іншому випадку вчитель зобов'язаний був покинути державну школу -ми ж хотіли в школі працювати.
В країнах, де розуміють значення виховання, в школах існує цілісна системаформування лідерів різного рангу. Ця система не обходиться без дитячих організацій- лідер виростає тут, далі він лише «шліфується». Така ж система існувала й вСРСР: жовтенята - піонери - комсомольці - комуністи.
Необхідність в наших умовах такої системи розуміли і ми, педагоги Адамівськоїшколи, і спробували створити українську національну піонерську організацію«Джура» (одним з атрибутів у нас був жовто-синій націонал-піонерський галстук).Організація будувалася на засадах та традиціях Українського козацтва; за основу їїпобудови ми обрали Концепцію української козацької педагогіки, яка буланадрукована в «Освіті» у 1992 році. Організація почала діяти.
У 1993 році мене було обрано головою Адамівської сільської ради Білгород-Дністровського району Одеської області й нові обов'язки змусили на декілька роківвідійти від практичної педагогіки, хоча за перебігом педагогічної думки в пресі яслідкував. Поступово господарські та політичні турботи місцевого масштабузаполонили мене: йшло перманентне ділення колгоспу - лідери змінювали одинодного, після чергових звітно-виборчих зборів виходили з колгоспу й виводили зсобою однодумців; йшло паювання і ми намагалися не залишити сільськуінтелігенцію без землі; після війни у Придністров'ї озброєні молдавські волонтерипочали порушувати кордони й грабувати колгоспні ферми, в тому числі й нашколгоспний свинотоварний комплекс; почала працювати добровільна козацькадружина з охорони громадського порядку.
.Початок зими 1993-1994 років. Україна готується до виборів депутатів всіхрівнів та Президента України (березень 1994 року). Кандидати в депутати Одеськоїобласної ради та Верховної Ради України «мотаються» по району - беруть участь упередвиборчому марафоні - проводять зустрічі з виборцями, головами сільських рад(за Законом про вибори голови сільських рад формують територіальні та дільничнівиборчі комісії). Десь у цей період заїхав до Адамівської сільської ради ПетроЧернишук (тоді голова Білгород-Дністровського осередку РУХу та кандидат удепутати Верховної Ради України). Ми розмовляли з ним про особливості тогорічнихпередвиборчих баталій і якось непомітно перейшли до питання про мою національнуприналежність. Я - некрасовець-липованин-старообрядець (некрасівці - нащадкидонських козаків-некрасівців, які оселилися на Дунаї після розгрому царськимивійськами козацького повстання Кіндратія Булавина). Петро дав мені адресуканцелярії паланкового козацького товариства пасічників і вже через кілька днів ярозмовляв про справи козацькі з Леонідом Городецьким (паланковим отаманом).
.Невдовзі після цього я звернувся до начальника районного відділу міліціїЧербаджі М.М. з проханням дозволити офіційно зареєструвати добровільну народнукозацьку дружину для охорони громадського порядку на території громади таборотьби із порушниками кордонів - молдавськими волонтерами. Нас підтримавголова районної ради Майстро В.І. Дружину було оформлено, екіповано одностроємта козацькою зброєю, нічні чергування дружинників оплачувалися коштами сільськоїради.
Було організаційно оформлено Адамівський курінь Українського козацтва,отаманом якого мене було обрано. Пізніше курінь увійшов до складу Білгород-Дністровської міжрайонової козацької паланки Українського козацтва, тоді ж менебуло обрано писарем цієї паланки.
На сесіях сільської ради, розглядаючи питання про стан навчально-виховноїроботи в школі, ми звертали увагу депутатів на виховний потенціал Кодексу буття
Українського козацтва, куди входять Кодекс лицарської честі, Кодекс лицарськоїдуховності та Заповіді милосердя. Кодекс буття забезпечує формування тавиховання такого духовного стану молоді-молодих громадян України - козаків, яке внароді збереглося як розуміння козацького духу, того особливого соціальногоположення українського козацтва в суспільстві, яке слугувало опорою народу ідержаві протягом віків. Тому ми вирішили за основу виховання молоді в нашійсільській громаді обрати козацьку педагогіку.
На жаль, відсутність на той час розробленої методики виховної роботи зкозачатами не дозволили колективу Адамівської школи досягти помітних успіхів:«Джура» працювала більше як піонерська організація, ніж як козацька.
2 етап. Підготовчий. Рік - два.
На етапі народження школи козацько-лицарського виховання для насактуальним був висновок Берта Нануса: «Немає більш потужного рушія організаціїдо досконалості й довготривалого успіху, ніж приваблива, надихаюча перспектива намайбутнє».
Це був романтичний період у житті нашої організації; стан ейфорії - станапатії охоплював нас у процесі переходу від мрії до дії.
Після закінчення строку повноважень сільського голови в 1998 році яповернувся на посаду директора і почав будувати школу козацько-лицарськоговиховання. Процес становлення та розвитку Адамівської школи козацько-лицарського виховання зафіксовано у шкільній газеті. У 1998-2001 роках газетавипускалася у вигляді бліц-інформації «Леля», «Козача», «Джура», «Дана», «Джурата Дана», «Берегиня», «Козак» (вийшло 45 номерів невеликим накладом-тиражем). Зквітня 2001 року почала виходити шкільна газета «Річ про Адамівську Січ».Поступово газета стала друкованим органом всієї Адамівської громади: тутдрукувалися матеріали з життя школи й громади.
Була створена дитяча козацька організація - Адамівський курінь «МолодоїСічі». В кінці 1998 року для джур та дан Адамівського куреня Українського козацтвобуло придбано однострій кольору морської хвилі (для хлопців - кашкет, мундир таштани із вузьким лампасом, для дівчат - берет, мундир та спідниця).
У цьому ж році було розроблено ритуал посвяти у джури та дани, який ставканонічним для козачат Білгород-Дністровського району.
«4 квітня 1999 року в місті Білгород-Дністровському відбулася паланкова Радакозацького товариства. На звітно-виборчій раді обрано старшину: отаманом -Городецького Л, заступником (паланковим писарем) - Тимофєєва В. На Раді булиприсутні джури та дани з Адамівки, Старокозаччого, Випасного. Після Ради бувсвятковий концерт силами Старокозаччого Будинку культури. Після концерту -святковий обід. Для джур та дан було організовано екскурсії у фортецю такраєзнавчий музей». («Джура та Дана» №3 квітень 1999 року).
«22 травня 1999 року у Києві відбулася позачергова Велика Рада Українськогокозацтва. Делегатами на Велику Раду було обрано Городецького Л., Тимофєєва В.,Майстра А., Якименка В., Городецького Р. Із козаками їздили на Раду джури та даниАдамівського куреня». («Дана» №2 липень 1999 року).
«1 червня 1999 року старшина Білгород-Дністровської козацької паланкипроводила посвяту у джури та дани Адамівського куреня Українського козацтва.Посвяту проводили Городецький Л., Тимофєєв В., Маринеску М., Майстро А.,Берлізов А., Якименко В. У джури та дани було посвячено: Ребюк Таню, КатющевуКатю, Гречко Олю, Назарову Олю, Золотовську Олену, Даниленко Віку, БойкуМарину, Чеботюк Сашу, Архипенко Олексія, Воронова Олега, ШмаглюченкоОлександра (всі 5 клас), Кравченка Олексія, Одорожу Олену, Бойку Тетяну, БурдюжуРуслана, Нестерук Миколу, Одорожу Віталія, Харченко Наталю (всі 6 клас), Мокрот
Дениса, Третюк Ваню, Кравченко Ваню, Дроздова Дмитра (всі 7 клас), ВеліковаАндрія (8 клас). Вітаємо джур та дан!». («Джура та Дана» №4 червень 1999 року).
Ризики цього етапу: головний ризик - неготовність частини ідейних соратниківдо тривалої, буденної, копіткої роботи. Новостворену шкільну організацію міг бичекати крах, якщо ми - лідери не змогли б навчитися плавати і випливати упродовжперших 100 днів роботи. Згодом для нас стало головним завданням не втонути вморі дріб'язкових проблем, які були головною перешкодою системному рухові нашляху до побудови принципово нової шкільної організації, не розчинитись у тійчастині локального соціуму, який Ліна Костенко в одному зі своїх віршів назвала«міщанським кодлом».
Роль керівника на етапі: віднайти людей, які не могли реалізувати себераніше і які розглядають прихід нової ідеї як шанс. Не «переборщити» з обіцянкамишвидкого успіху, успішної кар'єри, можливості творчої самореалізації тощо. Згодомдовелось переконатися, що значна частина цих обіцянок, на жаль, виявиласянереалістичною. Та на даному етапі головне було пообіцяти, згодом роздані«аванси» були для мене стимулом; я був змушений докладати титанічних зусиль зтим, щоб хоча б частково зробити обіцяне («Я це обіцяв!», «Люди в мене повірили!»).
Було розроблено такі документи школи козацько-лицарського виховання:
Декларація «Філософія козацько-лицарського виховання в школі.Концептуальні засади».
Модель трансформації загальноосвітньої школи в школу козацько-лицарського виховання.
Програма трансформації загальноосвітньої школи у школу козацько-лицарського виховання.
Тренінги, програми групового та індивідуального консультуванняадміністрації та вчителів школи з проблем теорії і практики козацько-лицарськоїсистеми навчання в школі цього типу.
3 етап. Концептуально-проектно-діагностичний. Два роки.
Той організаційний хаос, який ми ще якось виправдовували упродовж першогороку існування школи козацько-лицарського виховання, тепер став неприпустимою«розкішшю». Завершилося створення команди керівників, утвердився клімат довіридо лідера, віра в те, що ще не реалізована ідея неодмінно матеріалізується у щосьреальне. Закінчився етап невизначеності, почався етап конкретики, тож замістьзапитання «Про що ми мріємо?» на перший план вийшло запитання «Що ми встиглизробити і що будемо робити далі?».
Ми успішно пройшли цей етап за допомогою сильної централізації влади інавіть елементів авторитаризму.
Ризики цього етапу: це надзвичайно загрозливий період, під кінець якогошкола могла потрапити в «інноваційну яму» (так називають різке погіршеннярезультатів роботи).
Навчальний заклад все ще працював «в ручному режимі», але вжезапустилися механізми самоорганізації. На цьому етапі "гра у демократію" була вкрайнебезпечною, були потрібні сильні вольові рішення з тим, щоб "романтики" змоглистати "творцями".
Та чи не головним ризиком була загроза розчарування, втрати ентузіазмупершопроходців та послаблення віри в успіх "нашої безнадійної справи".
Моя роль як керівника на цьому етапі: концентруючи владу в своїх руках, янамагався досягти перелому в роботі з тим, щоб від організаційного хаосу першогоетапу становлення школи козацько-лицарського виховання перейти до системногоуправління процесом її розвитку.
На цьому етапі я діяв за принципом: школа - це я. Ніхто, крім мене, не мавчіткого бачення перспективи і ніхто не міг зробити значної частини поточної роботи
("Усе доводиться робити самому!"). Тож це - етап каторжної роботи керівника, якачасто не знаходить ні належної оцінки "зверху", ні елементарної вдячності "знизу".
Було розроблено такі документи школи козацько-лицарського виховання:
Комплексна діагностика розумового та особистісного розвитку вчителів іучнів школи.
Положення про школу козацько-лицарського виховання.
Статут школи козацько-лицарського виховання.
Навчальний план школи козацько-лицарського виховання.
Орієнтовний перелік курсів (студій) школи козацько-лицарського виховання.
Навчальні програми за напрямками школи козацько-лицарського виховання.
Положення про класний козацький загін.
Положення про Козацьку республіку. Конституція Козацької республіки.
Статут шкільного куреня дитячо-юнацької організації Українського козацтва«Молода Січ».
Структура та посадові обов'язки осіб керівного складу шкільного куреня"Молодої Січі", Козацької республіки, класного козацького загону.
Програма розвитку козачати. Модель випускника школи.
етап. Організаційно-прогнозуючий. Два роки.
Це "зоряний час" Адамівської школи козацько-лицарського виховання, якийнастав після закріплення перших успіхів і подолання "інноваційної ями". З'явиласяокриленість успіхом, яка надихала педагогічний персонал якомога краще робити все,що треба, й навіть більше, ніж треба.
На цьому етапі для амбітно зростаючої шкільної організації неможливого не
було.
Було досягнуто розумний баланс між консерватизмом і динамізмом,встановилася хитка рівновага між консерваторами й новаторами.
Ризики цього етапу: якби на четвертому році шкільна організація не досяглавидимих успіхів, усі наші "реформи" приречені були на провал. Але процес зростаннядосягнень йшов з геометричною прогресією, й головним стало не піддатись"запамороченню від успіхів", спокусі "почивати на лаврах", не допуститиабсолютизації минулого успіху.
Моя роль як керівника на даному етапі: бути поміркованим арбітром упроцесі вирішення постійного конфлікту інтересів між новаторами, які перемагають, іконсерваторами, які йдуть в "останній і рішучий бій".
Було розроблено такі документи школи козацько-лицарського виховання:
Системна диференціація та індивідуалізація навчання. Посібник "Форми,методи, прийоми козацько-лицарського виховання".
Інноваційна організація навчально-виховного процесу в школі козацько-лицарського виховання (розклад навчальних занять, граф-схеми навчальних курсівтощо), авторські варіанти граф-схем навчальних курсів та наукових проектівзмістовного модуля, авторські варіанти дидактичних модулів з основних навчальнихпредметів для школи козацько-лицарського виховання, варіанти сценаріїв занять зкурсів козацько-лицарського виховання та навчання.
Система психодіагностичних методик, за якими визначається моральнийпотенціал особистості вчителя і учнів школи.
Модель самоврядування школи козацько-лицарського виховання.
Програма дистанційної підготовки педагога як психолога і дослідника зпроблем козацько-лицарського виховання на базі загальноосвітньої школи.
Положення про козацьке таборування.
етап. Розвивально-формувальний. Чотири роки.
На цьому етапі тривало системне зростання академічних досягнень,завершувалося формування позитивного іміджу та індивідуального стилю роботишколи.
Школа вже могла працювати в "режимі автопілота". На цьому етапі починалазароджуватися бюрократизація в управлінні, яка виявляється, наприклад, у тому, щодиректор використовує напрацьовану за попередній період річну циклограму наказів(там лише механічно змінюються дати та, у разі потреби, прізвища). Це надзвичайноподобається різноманітним перевіряльникам ("Усе є!"), але перетворює на рутинупедагогічний процес ("Усе, як завжди!").
Зрілість є етапом аристократизму. Організація стає дуже солідною іреспектабельною, пишається своїми традиціями, дбає про привабливий імідж як вочах місцевої громади, так і в очах професійного співтовариства. Роль новаторівзменшується, повністю домінують "патріархи" та "хороші виконавці". На етапі зрілостіостаточно завершується традиціоналізація змін, які тепер стають щоденноюрутинною роботою.
Як правило, на цьому етапі зникають серйозні конфлікти. Спокійна атмосфера ітеплий клімат стають найвищою організаційною цінністю. Так як організація дбає просвою респектабельність, посилюються вимоги до зовнішнього вигляду та до культуримови її членів.
Виникають районні об'єднання шкіл, які працюють в напрямку козацько-лицарського виховання («Молода Січ», клуби козацького гартування, недільні тасезонні табори вишколу та ін.).
Ризики цього етапу: загострення протистояння новаторів і консерваторів, якеможе призвести до поляризації цих груп, їх взаємоізоляції, припинення нормальногоінформаційного обміну тощо.
Нова роль директора як носія представницької функції не завжди зустрічаєадекватну реакцію з боку окремих учителів чи представників батьківської громади.
У деяких найменш просунутих членів педагогічного колективу може скластисявраження, що «директор тепер зовсім не займається школою», «усе віддано навідкуп завучам». Це враження може перейти у доноси «кому следуєт», відверту чиприховану заздрість з приводу успіхів керівника поза школою («Він тепер роз'їжджаєпо закордонах»).
Роль керівника на даному етапі: вчасно зрозуміти, що окрім створеної нимшколи, в житті є багато цікавого і, щоб гармонізувати власну життєдіяльність,необхідно здійснити передачу частини повноважень своїм заступникам тагромадським органам управління школою. Шкільна організація виросла і їй вже непотрібна дріб'язкова опіка «батька-засновника».
Перехід до позиції керівника-менеджера, який діє за принципом «Ніколи нероби того, що можуть зробити твої підлеглі», йде на користь як директору школи, такі педагогічному колективу.
Ролі менеджерів успішно виконують заступники, директор залишає собі восновному представницькі функції. Тепер нарешті з'являється час написатидисертацію, взяти участь у міжнародних освітніх програмах та проектах чипопрацювати в якості депутата місцевої ради.
Було розроблено такі документи школи козацько-лицарського виховання:
Козацько-лицарська система виховання як послідовність технологій іметодик. Посібник «Види діяльності й форми занять з козацько-лицарськоговиховання школярів».
Моніторинг рівня розвитку учнів різних вікових категорій.
Мережа студій національно-культурного центру "Берегиня".
Повноцінний розвиток потенціалу школярів через ментально спроектований,насичений соціально-культурний простір школи.
Наукова і практична експертиза вдосконалених навчальних курсів для школикозацько-лицарського виховання.
Розробка та експериментальне вдосконалення учителями школирозвивальних міні-підручників.
Підготовка та апробація пробних програм самореалізації особистості учня наоснові навчальних курсів.
Кадрове, матеріально-технічне, організаційно-технологічне і психолого-дидактичне забезпечення фундаментальної Програми трансформаціїзагальноосвітньої школи в школу козацько-лицарського виховання.
Систематичне відстеження ефективності виховних технологій.
Мобілізація соціально-культурних та психологічних чинників оптимізаціївзаємозбагачення учасників навчального процесу.
6 етап. Результативно-узагальнюючий. Два роки.
На етапі старіння відбувається втрата динаміки розвитку, знижується докритичної позначки чутливість до нових ідей.
У керівників школи на цьому етапі може з'явитися враження, що рух упередвже закінчився, можна «почити на лаврах».
Знижується до критичної відмітки рівень мотивації персоналу, тому зновудоводиться в кризових ситуаціях переходити на «ручне управління».
В етапі застою (стагнації) школа може перебувати не тільки допустимий період(1-2 роки), а й як завгодно довго. Причому, як правило, якщо процес затягується,з'являються риси старечого маразму.
У такому випадку з огляду на те, що внутрішні ресурси оновлення безнадійновтрачаються, стає неможливим радикально змінити ситуацію без зовнішньоговтручання.
Зовнішній імпульс може мати найрізноманітніші форми - від зміни директорадо радикальної реорганізації навчального закладу.
Звичайно, може бути і варіант, коли керівник старіючої школи самостійноскористається правом на соціальний суїцид педагогічної системи, що віджила свійвік. Найкращий спосіб здійснення цього: передати «бразди правління» новій команді,в якої є чітке бачення перспективи нового народження школи.
Ризики цього етапу: головним ризиком цього етапу стає небажання йти набудь-який ризик. «Колія» є настільки наїждженою, що не лишається місця для хочякого маневру. Рух школи стає аналогом руху поїзда: будь-яке відхиленняприрівнюється до «сходження з рейок», яке призводить до катастрофи. Проблемалише в тому, що немає кому прокладати рейки до нових зникаючих горизонтів освіти.
Роль керівника на даному етапі: вчасно зрозуміти, що настав час, коли слідсамостійно прийняти рішення красиво і головне вчасно піти зі своєї посади,зростивши чи підтримавши такого наступника, який дасть школі нове життя. "Я всезробив, що міг. Хто може, хай тепер зробить більше", - ці слова античного класиканайбільше підходять для характеристики соціально відповідальної позиції керівника«старіючої» школи.
Було розроблено такі документи школи козацько-лицарського виховання:
Науково-фактуальний, статистичний і якісний аналіз результатівфундаментального соціально-психологічного експерименту - школа козацько-лицарського виховання.
Порівняльна характеристика версії системи козацько-лицарськоговиховання та навчання з версіями традиційного навчання і виховання.
Науково-практична акредитація ментально перевіреної, духовно збагаченоїсистеми освітньо-виховної роботи школи козацько-лицарського виховання тавироблення рекомендацій щодо її масового впровадження у шкільну практику.
Теоретично-методологічний аналіз результатів виконання Програмитрансформації загальноосвітньої школи у школу козацько-лицарського виховання,
системна оцінка її наукового і практичного значення та оформлення здобутихрезультатів у вигляді наукових звітів і методичних рекомендацій (посібники,підручники, програми, статті, доповіді, тези).
5. Розробка нової, науково і практично досконалої Програми життєдіяльностішколи козацько-лицарського виховання, що започаткує наступний етапфундаментального соціально-психологічного розвитку особистості козачати.
7 етап. Відродження. Декілька років.
На етапі відродження до школи має прийти нова команда керівників, які здатніздійснити "прорив у майбутнє", провести внутрішню перебудову, впровадитиінновації.
Це не означає, що їм доведеться все починати з "чистого аркуша": готовністьдо змін (інноваційний потенціал) визначається набутим організаційним досвідом,попередніми уроками перемог і невдач.
Ризики цього етапу: замість "передачі перспективи" новому керівникові можевідбутися передача директорського крісла випадковій людині, яка хоче тішитись упроменях минулої і до того ж чужої слави.
Слухняний виконавець директив швидко перетворить вашу школу у "сплячукрасуню", яка довго і терпляче чекатиме на свого принца, спроможного розбудитишкільну організацію від летаргічного сну, повернути її до нормального життя.
Роль керівника на даному етапі: звичайно, йдеться про нормальнийрозвиток шкільної організації природним життєвим шляхом. Це відбувається лишетоді, коли кожна педагогічна система є самостійною і самодостатньою, функціонує наоснові самоменеджменту, а зовнішнє управління враховує природну логіку розвиткушколи та закономірності побудови кар'єри керівника.
Щоб враховувались інтереси керівника школи, потрібно створити систему яквертикальної, так і горизонтальної мобільності, тобто дати йому шанс не тількипродовжити кар'єрний злет вже як менеджеру освіти вищого рівня, а й можливістьпереміщуватися зі школи в школу. Це стане можливим, якщо буде відповіднаконкурсна система відбору керівників шкіл та контрактна форма оформленнястосунків між управлінням освіти та керівниками шкіл.
... Саме школа стоїть у витоків духовності її випускників, а директор,заступник директора, організатор позакласної роботи покликані бутипосередниками між педагогічною наукою та практикою - від них залежіть нетільки пропаганда, впровадження наукових знань в практичну роботу, але йтака організація педагогічного колективу, при якій об'єднуючим началом єтворчий задум, ідея - і в кінцевому результаті - духовна особистістьвипускника.
З Сибіру повернулася до села наша випускниця із дітьми. Хлопчикзажадав вступити до лав «Молодої Січі» Адамівської школи: форма(однострой), ритуали, реальні справи, повага в селі із боку мешканців...
ЛИСТ ДО МАМИ ВОЛОДИМИРА
Шановна Тетяно Дмитрівно!
Володимир виявив бажання вступити до лав дитячо-юнацької організаціїУкраїнського козацтва «Молода Січ». Це громадська, незалежна, не політична (непідкоряється ніякій партії) організація, основна мета якої - виховувативисокоморальну людину. Такі організації вже працюють у Випаснянській школі №1,
Старокозацькій школі, Долинівській школі, Білгород-Дністровській міській школі №3, адалі таких шкіл буде більше.
Дозвольте сину бути з всією школою.
З повагою, директор школи Тимофєєв В.Я.
На Сімнадцятій нашій Козацькій Раді та на педагогічній радіАдамівської школи була затверджена Концепція школи сучасногокозацько-лицарського виховання.
ШКОЛА СУЧАСНОГО КОЗАЦЬКО-ЛИЦАРСЬКОГО ВИХОВАННЯ.
ФІЛОСОФІЯ. КОНЦЕПТУАЛЬНІ ЗАСАДИ.
(Спроба концепції)
«Людина може стати людиною тільки через виховання.»
І.Кант.
«.тільки виховуючи українця, можна виховати українця.»
В.Тимофєєв.
Актуальність проблеми:
Держава живе й розвивається доти, доки в ній живе багатим духовним життямшкола. А для цього школа повинна стати осередком зустрічі дитинства із справдізагальнолюдським - дитинча має частіше зазирати у вічність - саме школа стоїть увитоків духовності суспільства.
Виховання підлітків і козацтва фактично відібрано у школи: світогляд, інтереси,моральні цінності у більшості молоді формуються під впливом телебачення та іншихзасобів мас-медіа. Роль сім'ї у вихованні падає. Молодь ігнорує думки дорослих(батьків, учителів), ставиться з недовірою до будь-яких ідеалів - і старих, і нових; їйпритаманні егоїзм та індивідуалізм, перевага матеріальних інтересів над духовними.Юнаки і дівчата, що прагнуть до знань, духовності, до пізнання національної ізагальнолюдської культури, становлять меншість в океані сірості, примітивізму,криміналу.
Відмовившись від ідеології і деполітизував школи, ми самі собі завдали шкоди:ліквідували систему різноманітних політичних і патріотичних клубів та клубів заінтересами. Це привело до аполітичності значної частини учнівської молоді, допроявів песимізму, скептицизму, байдужості і втрати патріотизму. Знищили системуполітичного інформування учнів. Це сприяло формуванню політичного безкультур'явипускників. Ліквідували піонерські і комсомольські організації, але не створилиніяких інших дитячих і юнацьких громадських організацій для учнів.
Провідна ідея:
Відомо, що в наш час, час світової глобалізації суспільних процесів,загострюються протиріччя між силами культурної уніфікації і прагненням народів дозбереження своєї культурної ідентичності.
В сучасному суперечливому світі виживуть, збережуть себе ті, хто зуміє5відстояти у глобальному змаганні свою культуру, мову, фольклор - усе те, з чогоскладається сутність та особливість національного характеру.
Загальновідомо, що історичні умови буття українського народу породилисамобутній феномен - козацтво. Воно втілювало в собі фізичне і духовне здоров'янації, інтелектуальну силу, життєздатність, оптимізм і енергію.
Це була об'єднана, згуртована, ідейно і духовно зцементована, сувородисциплінована сила, яка очолювала боротьбу проти чужоземних ворогів.
Тому ми зосередили увагу на вихованні всебічно розвиненої особистостіукраїнця (національне виховання у формі козацько-лицарського) та на розумній
ідеологізації та політизації виховного процесу через участь молоді в діяльностігромадських організацій Українського козацтва (загальновідомо, що формуваннямайбутніх громадських діячів починається з їхньої участі в діяльності дитячих іюнацьких організацій).
В основу навчально-виховного процесу школи наш педагогічний колективпоклав проблему „Школа козацько-лицарського виховання - гуманістична основастановлення особистості".
Система виховної роботи школи базується на ідеях козацької педагогіки якчастини народної педагогіки у вершинному її вияві. Діяльність усіх джерелорганізованого впливу на виховний процес у школі спрямований на творчепродовження в сучасних умовах козацьких звичаїв і традицій, вироблення в кожногоучня прагнення розвивати в собі кращі людські риси українця-патріота.
Школа завжди є національною. За сучасних умов вона виступає важливимчинником відродження нації, виховання в молоді почуття національної свідомості тагідності.
Національна система виховання:
наймудріша, бо вона озброєна багатющими знаннями, виробленимиколективним генієм народу;
найавторитетніша, бо її істинність підтверджена багатовіковою масовоюпрактикою;
найідейніше, бо вона базується на заповідях народної моралі, націлена наформування справжньої людини;
найпрогресивніша, бо вона завжди знаходиться на передньому краї боротьбиза розум, за світло знань, за перемогу Добра над Злом;
найбагатша, бо на її теренах протягом багатьох віків сумлінно працюютьмільйони вихователів.
Народні традиції, звичаї та обряди об'єднують минуле і майбутнє народу.Практично прилучаючись до них, учнівська молодь убирає в себе філософський,психологічний, ідейно-моральний і естетичний зміст, у неї формується національнасамобутність, творче ставлення до дійсності...
Мета:
Школа наша працює в режимі навчально-виховного закладу нового типу -школи козацько-лицарського виховання. Педагогічний колектив широко використовуєдавні козацькі традиції, кодекси лицарської честі, гуманістичні та демократичні ідеї іадекватні засоби виховного впливу на підростаюче покоління...
Головна мета сучасної школи козацько-лицарського виховання - формуванняв родині, школі і в громадському житті козака-лицаря, палкого патріота, мужньогогромадянина Української держави, захисника рідної землі з яскраво вираженоюукраїнською національною свідомістю і самосвідомістю, світоглядом і характером,високою мораллю і духовністю.
Основні завдання:
Основні завдання школи козацько-лицарського виховання:
плекати фізично загартованих, із міцним здоров'ям, дужих тілом і духом синіві дочок незалежної України;
формувати і підростаючого покоління високі лицарські якості, шляхетність,моральні чесноти, почуття милосердя;
виховувати силу волі і силу духу, мужність і звитягу, уміння боротися зі злом іперемагати його в будь-яких життєвих обставинах;
плекати віру, надію, любов, готовність творити добро і красоту в собі і вдовкіллі;
формувати здатність до альтруїзму, гармонійного поєднання особистих,індивідуальних і загальнонаціональних, державних потреб та інтересів, відчуватисебе невід'ємною складовою частиною цілого і вічного - української нації, держави;
виховувати у підростаючих поколінь український козацький характер,світогляд, історичну пам'ять і національну свідомість;
готувати молодь до активної національної творчості, участі в розвитку рідноїкультури, духовності;
виховувати господарів рідної землі, творців Української держави, її захисниківвід ворожої агресії, мовної і культурної експансії;
сприяти оволодінню молоддю військово-спортивним мистецтвом козаків,формуванню в неї, з урахуванням сучасних світових здобутків в галузі науки,культури і техніки, творчих умінь продовження політичних, державних, економічних,мистецьких і військових традицій українського козацтва.
Наукові основи:
Робота школи козацько-лицарського виховання основана на таких документах:
Українська козацька педагогіка . Концепція. „Освіта", 01.09.1992.
Основи національного виховання. Концептуальні положення. Заред.В.Г.Кузя, Ю.Д.Руденка, З.С.Сергійчука. Київ. 1993.
Про відродження історико-культурних та господарських традиційукраїнського козацтва. Указ Президента України від 04.01.1995 року №14/1995.
Методичні рекомендації педагогічним колективам закладів освіти України повідродженню історико-культурних та господарських традицій українського козацтва.Збірник наказів Міністерства освіти України, №11, 1995.
Концепція національного виховання. „Освіта", №47, 07.08.1996.
Руденко Ю.Д. Українська козацька педагогіка: відродження, пошуки,перспективи. Рідна школа, №5, 1994.
Руденко Ю., Руденко В. Виховання в учнів лицарської духовності. Ріднашкола, №7, 1996.
Новизна:
Аналіз публікацій з теми козацької педагогіки дає підстави стверджувати, щонами вперше на Україні фундаментально розроблено та реалізовано в практиціроботи основні документи школи такого типу (концепцію, положення, статут,навчальний план і програми, посібники з основних предметів козацько-лицарськоговиховання).
Структура та діяльність:
Кодекс людського буття Українського козацтва (Кодекс лицарської честі,лицарської звитяги та Заповіді милосердя) має забезпечити формування тогодуховного стану молодих громадян України, козаків, який в народі зберігся якрозуміння козацького духу, того особливого соціального стану українського козака всуспільстві, що слугував опорою народу і українській державі протягом віків. Тому мивирішили за основу виховання молоді у нашій громаді взяти козацьку педагогіку,зосередивши увагу на:
Формуванні всебічно розвиненої особистості українця (національневиховання у формі козацько-лицарського).
Формування свідомих громадян, громадських діячів через участь молоді удіяльності Адамівського куреня Українського козацтва, осередка жіночої громадиУкраїнського козацтва та Адамівського куреня „Молодої Січі" Українського козацтва(дитячої та юнацької незалежної громадської організації).
Родинно-дошкільне виховання козачати та лелі здійснюємо черезроботу з батьками дошкільнят та введенням спеціальних курсів до програмидитячого садка.
ІІІ. Громадсько-родинневиховання
козака та берегині
Дана
Джура
Берегиня
озак
Родинно-шкільне виховання джури та дани ми проводимо у формі школикозацько-лицарського виховання.
Громадсько-родинне виховання козака та берегині ми здійснюємо черездіяльність Адамівського куреня Українського козацтва та жіночої громадиУкраїнського козацтва.
Тепер у громаді ми маємо таку систему виховання козака та берегині:
ІІ. Родинно-шкільневихованняджури та дани
І. Родинно-дошкільневихованнякозачати та лелі
ФІЛОСОФІЯкозацько-лицарськоговиховання
ЛеляКозача
Відомо, що загальної системи народного виховання для всіх народів немає, укожного народу своя, особлива, національна система виховання. Вона базується нарідній, національній мові. Рідна школа - це головна основа національного життядержави, основа рідної школи - національне виховання. Національне виховання - цекозацьке виховання, бо українці - нація козацька; козаки були типовимипредставниками рідного народу; вони втілювали волелюбний національний характер,відображали його потреби, інтереси, прагнення, і вони створили самобутнювисокоефективну, близьку до європейської, національну систему освіти і виховання -козацьку педагогіку, на якій ґрунтується діяльність школи козацько-лицарськоговиховання.
Козацька педагогіка - це частина української народної педагогіки, якаформувала у підростаючих поколінь синівську любов до рідної землі, готовність їїзахищати від чужоземних загарбників, високу національну свідомість ісамосвідомість, глибоку духовність. Вона була тісно пов'язана з матеріальною ідуховною сферою діяльності українського козацтва.
Козацько-лицарське виховання - це виховання підростаючих поколінь нашогонароду на патріотичних, героїчних, національно-державницьких традиціяхукраїнського козацтва, на високих прикладах лицарського ставлення до України,дійсності взагалі.
У практичній роботі ми дотримуємось основних змістовних компонентівсучасного козацько-лицарського виховання молоді, які полягають у наступнихфундаментальних положеннях:
Школа козацько-лицарського виховання - осередок лицарської духовності здержавно-громадським управлінням.
Козача - центр навчального процесу, суб'єкт навчання і виховання.
Навчання і виховання козачати - це за своєю суттю самонавчання,самоосвіта, самовиховання, самоорганізація і самореалізація особистості.
Родинне національне виховання - природне, провідне виховання і батьки -головні вихователі протягом усього життя козачати.
Українознавство - наукова основа, духовна серцевина козацькогонавчально-виховного впливу в родині, школі, суспільному житті, філософія і політикадержавотворення.
Національне козацьке виховання - всеохоплююча і багатогранна системавпливів, ідей, підходів, яка покликана пробуджувати, стимулювати розвитокзакладених природою задатків, можливостей козачати, набуття ним етносоціальногодосвіду і реалізації завдання гуманізації системи освіти.
Українська козацька педагогіка - вітчизняна наука про вихованняпідростаючих поколінь українців (представників національних меншин) нашоїБатьківщини, якій здавна притаманні глибокі гуманістичні традиції, яка постійнозбагачується народною виховною мудрістю, вищими здобутками світової науки,культури.
Принципи, за якими будується школа козацько-лицарського виховання:
Демократизація - це мета, засіб, гарантія трансформації загальноосвітньоїшколи у школу козацько-лицарського виховання, Це варіативність та відкритістьзмісту козацько-лицарського виховання, співробітництво, взаємоповага козачат танаставників, усунення авторитарного стилю виховання.
Гуманізація -подолання відчуженості козачати від наставника. Визначенняособистості вихованця як вищої соціальної цінності з правами на свободу, соціально-педагогічний захист, на самореалізацію у різних сферах діяльності й спілкування.
Індивідуалізація та диференціація - передбачає розвиток кожного козачати зурахуванням його інтересів, мотивів, системи цінностей, різниці в інтелектуальній,емоційно-вольовій та практичній сферах, особливостей фізичного і психічногорозвитку, всіляке стимулювання здібностей кожного учня, планування власноїдіяльності.
Психологізація процесу виховання козачати - глибоке вивчення дитини, їївнутрішнього світу, визнання того, що особистість розвивається не лише зазакладеною в ній біологічною програмою і під впливом середовища, а й під дієювласних потреб, бажань, досвіду, Підготовка козачати до свідомого управління своїмрозвитком.
Пріоритетність шляху розвитку та реалізації духовного потенціалу козачати,що означає: ясне усвідомлення вищої мети існування людини та людства; постійнепрогресивне само творення та допомога в цьому іншим; наповненість життягуманістичним змістом, надання пріоритету буттєвим цінностям, що знаходять проявнерозривно в думках, словах і діях; високий рівень фізичної, емоційної, ментальноїта моральної культури.
Натуралізація (трансформація) української козацької (лицарської) духовності- історично сформованої системи духовних багатств лицарської верстви рідногонароду , яка виробила і в своєму бутті, способі життя відобразила найвищі цінностійого національної душі, характеру, світогляду, ідеології, моралі, філософії,правосвідомості та естетики.
Ідеалізація (формування в молоді ідеалів) - один із найважливішихелементів духовності як кожної особистості, так і всього народу. В історичнійсвідомості народу найвищий статус належить тим людям-ідеалам, які відстоювалисвободу як найдорожчу цінність попередніх поколінь, невтомно боролися зчужоземними загарбниками, захищали свою національну гідність і честь, по-лицарськи служили рідній Батьківщині, будували власну національну державу».28
28 Козача. №1, лютий 1999. Адамівка.
27. ЛИПЕНЬ-ГРУДЕНЬ 1999. ВЕЛИКА РАДА (ДОНЕЦЬК).
У другому турі голосування переміг діючий Президент Л.Кучма,набравши 56,3% (понад 15 млн) голосів. За лідера Компартії УкраїниП.Симоненка проголосувало 37,8% (понад 10 млн) виборців.
Я був довіреною особою кандидата у Президенти Є.Марчука;виборціям здавалось, що він мав непогані шанси. Марчук обіцяв:«Наведу порядок у державі. За місяць сформую сильну і впливовудержавну владу, що підтримуватиме економічну ініціативу, господарськупідприємливість, покладе край свавіллю податкових і контрольнихорганів, розірве кругову поруку корумпованих чиновників». Потім вінвирішив домовитись з Л.Кучмою і запевнив його, що не буде настирливодомагатися перемогти (я цього не знав). В результаті на виборах 31жовтня Є.Марчук одержав 8,6% голосів, і в нагороду за своюпоступливість дістав посаду секретаря Ради національної безпеки іоборони України. Таким чином, він не став ні українським Ш. де Голлем,ні Г.Алієвим, а лише звичайним чиновником.
На чолі Уряду став В.Ющенко (генерал-хорунжий Українськогокозацтва).
ПОВІДОМЛЕННЯ
отаману сільського козацтва Тимофєєву В.Я. про сесію сільської ради
22 липня 1999 року о 15 годині відбудеться чергова сесія Адамівської сільськоїради. Порядок денний: 1.Про стан бротьби з злочинністю та охорони громадськогоплорядку на території Адамівької сільської ради. Доповідає дільничний РВВСКоваленко Д.Я. 2.Розгляд заяв. 3.Різне.
На сессії було розглянуто питання взаємодії Адамівського куреняУК із правоохоронними органами у справі підтримання громадськогопорядку на території сільської ради.
УКАЗ ПРЕЗИДЕНТА УКРАЇНИПро День Українського козацтва
Враховуючи історичне значення і заслуги Українського козацтва в утвердженніукраїнської державності та суттєвий внесок у сучасний процес державотворення,постановляю:
Установити День Українського козацтва, який відзначати щорічно 14 жовтня - вдень свята Покрови Пречистої Богородиці.
Президент України Л.Кучма.
м. Київ, 07.08.1999 року, №966/99
УКАЗ ПРЕЗИДЕНТА УКРАЇНИПро Координаційну раду з питань розвитку Українського козацтва
З метою організації взаємодії та координації діяльності органів державноївлади і козацьких товариств щодо підтримки розвитку Українського козацтвапостановляю:
Утворити при Президентові України Координаційну раду з питань розвиткуУкраїнського козацтва.
Призначити Біласа Івана Григоровича головою Координаційної ради зпитань розвитку Українського козацтва.
Голові Координаційної ради подати у місячний строк проект Положення проКоординаційну раду, зазначену у статті 1 цього Указу, та пропозиції щодо її складу.
Президент України Л.Кучма
м. Київ, 06.10.1999 року, №1283/99
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІ
«Пролунав перший дзвоник і почався новий навчальний рік Адамівської школикозацько-лицарського виховання. За наслідками минулого навчального року булонагороджено вчителів - Галицьку Н.П., Козубенко Т.І. - Почесними грамотами райво,Лавриненко П.М., Граждан К.М., Вронську В.М., Тимофєєва В.Я. - Почеснимиграмотами Одеського облуно. В школі було 14 відмінників: Крамаренко Наталія,Скригулець Дмитро, Рибальченко Оксана, Катющева Катя, Ребюк Таня, ВронськаВіка, Ребюк Надія, Рошкан Юля, Івасенко Юля.
29
Школа козацько-лицарського виховання впевнено працює.»29
НАКАЗ
№11-09 від 11.09.1999 року
по Білгород-Дністровському міжрайоновому козацькому товариству
Українського Козацтва
«Про присвоєння чергових звань козакам Адамівського куреня УК»
Присвоїти чергові звання Українського Козацтва слідуючим козакам:
Осавулу УК Тимофєєву Валерію ст. - військовий старшина УК.
Сотнику УК Редьку Анатолію - підосавул УК.
Старшому вістовому УК Лавриненку Юрію - чотовий УК.
Козаку Куликову Руслану - вістовий УК.
Підосавулу УК Маринеску Миколі - осавул УК та призначити його наказнимкурінним отаманом Адамівського куреня УК.
Козаку Подолько Сергію - чотовий УК.
Хорунжему УК Козубенко Феодосію - сотник УК.
Вістовому УК Макаренко Сергію - старший вістовий УК.
Вістовому УК Редько Сергію - старший вістовий УК.
Старшому вістовому УК Николайчуку Юрію - чотовий УК.
Підхорунжому УК Кульчицькому Анатолію - хорунжий УК.
Козаку Одорожі Ігору - вістовий УК.
Вістовому УК Деревенчі В'ячеславу - старший вістовий УК.
Старшому чотовому УК Макаренко Федіру - підхорунжого УК.
Підхорунжому УК Козаченко Олександру Антоновичу - хорунжий УК тапризначити його наказним отаманом Авидівського стану УК.
Козаку Харченко Олександру - вістовий УК.
Козаку Смоленко Миколі - вістовий УК.
Чотовому Басюк Віктору - підхорунжий УК.
Старшому вістовому УК Даниленко Івану - чотовий УК.
Отаман Білгород-Дністровського міжрайонового козацького товариства УК,полковник УК Л.Г.Городецький.
29
Берегиня. №2, вересень 1999. Адамівка.
ПОВІДОМЛЕННЯпро делегатів на Крайову Раду
Канцелярії Одеської крайової організації Українського КозацтваБілгород-Дністровська паланка Українського Козацтва.
Згідно із зборами первинних козацьких осередків Бі л город-Дністровськоїпаланки Українського козацтва на Одеську Крайову Раду Українського Козацтваделеговано таких козаків:
Леонід Городецький, Валерій Тимофєєв, Анатолій Майстро, Василь Якименко,Микола Маринеску, Степан Ковалів, Петро Лабунець, Олександр Козаченко,В'ячеслав Козубенко.
Отаман Білгород-Дністровської паланки УК, полковник УК Л.Г.ГородецькийНачальник канцелярії Білгород-Дністровської паланки УК, військовий старшинаУК В.Я.Тимофєєв
м. Білгород-Дністровський, 27 вересня 1999 року.
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІ
«Восени в школі відбувся конкурс «Місс-99». Учасниці конкурсу - ДаниленкоОля, Степанюк Жанна, Назарова Оля, Даниленко Віка, Паламарчук Наталя,Лавриненко Оксана, Гербей Таня, Нестерюк Олена, Ребюк Таня, ВерховецькаОлеся, Бойко Таня - змагалися завзято в кумедних і не дуже, чудернацьких і незовсім конкурсах.
Журі - Гриценко В.Н., Граждан К.М., Коноваленко О.А., Тимофєєва С.В. -перше місце одностайно віддали учениці 9 ткласу Степанюк Жанні.
У кінці жовтня школа готувалася до сонячного затемнення, яке буде у червні(під керівництвом Катющевої Т.В.)».30
(Берегиня, Адамівка. №3, жовтень 1999)ДОВІДКА
Білгород-Дністровської паланки про роботу за 4 квартал 1999 року
Паланковий отаман - Городецький Леонід.
Бунчукові товариші отамана - Берлізов Андрій, Білоусенко Павло.
Писар, начальник паланкової канцелярії - Тимофєєв Валерій.
Осавули: роз'їздної служби - Майстро Анатолій,кочової пасічної служби - Тищенко Іван.
Обозний військової служби - Омелян Іван.
Паланковий суддя - Дейна Микола.
Хорунжі сердюцької служби - Денисов Юрій, Якименко Василь.
Радники паланкового отамана - Арезда Яків, Денисов Іван.
В Білгород-Дністровському паланковому товаристві:
Куренів 7 (Старокозацький, Адамівський, Краснокосянський,Староцаричанський, Руськоїванівський, Волонтирівський, Приморський).
Наказних куренів 2 (наказний з'єднаний Задністровський, наказнийПридністровський)/
Станів - 31, застав - 19.
Клейноди паланкового товариства: паланковий прапор, бунчук, полковничийпернач, печатка, значок паланкового отамана.
30
1999 Берегиня. №1, жовтень 1998. Адамівка.
Посвята в козаки проводиться на Покрову Св. Богородиці, на Вербну неділю,на Преображення Господнє.
Щорічні козацькі внески - 2 гривні 50 коп. за 1 особу козака. Члени козацькихюнацьких організацій внески до паланкового товариства не сплачують. Рішеннямпаланкового Козацького Круга відрахування з внесків до вищих інстанцій не повинноперевищувати 1% загального обсягу внесків.
За 4 квартал за цінами собівартості (які на 30-35% дешевші від цін намісцевому ринку) реалізовано населенню міста та району 19 вагонів високоякісноговугілля. Населенню надані транспортні послуги автотранспортом козацького роз'їздуна 25% дешевші за послуги інших (комерційних) підприємств.
14 жовтня на базі Староцаричанського куріня були проведені урочистості знагоди свята Покрови Св. Богородиці. Був проведений Хресний похід. Післяурочистого обіду за рахунок товариства в с. Стара Царичанка відбувся святковийконцерт і спортивно-масові змагання між козаками та громадою села. Булапроведена посвята в козаки з врученням реєстрових грамот.
12 листопада на базі школи №2 в Білгороді-Дністровському для керівниківкласів міста були проведені методично-виховні заняття з підготовки підлітковоїмолоді до вступу в молодіжні організації Українського козацтва.
25 листопада паланковим писарем було проведено семінар з учителямиРайВНО по створенню в школах району козацьких дитячих організацій «Молода Січ».
В грудні розпочато ремонт приміщень для паланкової канцелярії.
25-26 грудня делегація паланкового товариства брала участь в роботі ВеликоїРади Українського козацтва в м.Донецьку.
«Українське козацтво відтворено у 1990 році. Це - міжнародна,добровільна, незалежна, добродійна Всеукраїнська національно-патріотична іоборонно-спортивна громадська організація. Першим Гетьманом Українськогокозацтва був В.Чорновіл. Сьогодні Гетьман Українського козацтва - гвардіїгенерал-лейтенант, народний депутат України І.Білас. Організація будується затериторіальним принципом і діє згідно із статутом, затвердженимМіністерством юстиції України.
Враховуючи історичну роль козацтва у становленні українськоїдержавності, Президент України Л.Кучма підписав Укази «Про відродженняісторико-культурних та господарських традицій Українського козацтва» (1995),«Про День Українського козацтва» (1999), «Про Координаційну раду з питаньрозвитку Українського козацтва» (1999), які є правовою базою діяльностіУкраїнського козацтва. Президент України Л.Кучма є Почесним ГетьманомУкраїнського козацтва, а Прем'єр-Міністр України В.Ющенко є генерал-хорунжим Українського козацтва.
25-26 грудня 1999 року у Донецьку відбулася 14 Велика Рада Українськогокозацтва. У її роботі приймали участь делегати від усіх крайових товариств України,представники органів державної влади. Від нашого районового товариства на Радібула делегація у складі Л.Городецького, В.Тимофєєва, А.Майстра, В.Якименка,С.Коваліва, Р.Городецького, М.Маринеску, А. Редька, В.Козубенка та джуриА.Старченка. Від міського товариства були М.Скляренко, О.Царенков, М.Дейна,Б.Устименко. На Раді було підведено підсумки роботи за рік, зроблено аналіз станурозвитку Українського козацтва, розглянуто пропозиції щодо змін та доповнень достатуту, проекти козацьких одностроїв. Історія нашого народу свідчить про те, щоукраїнське козацтво завжди втілювало в собі фізичне і духовне здоров'я нації,могутню інтелектуальну силу, невичерпні життєздатність, оптимізм і енергію. Япереконаний в тому, що поглиблення і примноження козацько-лицарських традицій вумовах сьогодення, близькому і віддаленому майбутньому сприятиме нарощеннюзусиль державотворчого спрямування, піднесенню духовності. Наступив новий етапу розвитку Українського козацтва. Рада вирішила, що необхідно піднести на вищий
рівень ідеологію, методологію, теорію та практику розвою козацького руху,започаткувати вступ до лав Українського козацтва освітянських, наукових,культурних, мистецьких, військових, фізкультурно-спортивних, оздоровчо-лікувальних структур як колективних членів.
Надійшов час повсюдно - в усіх областях і районах, в містах і селах, житловихмасивах, органах влади, державних структурах, громадських і державнихорганізаціях, установах створювати нові козацькі осередки, гурти, братства,товариства, інші об'єднання, які будуть невід'ємними складовими Українськогокозацтва. Треба формувати сучасні козацькі курені, коші, сотні і полки за місцемпроживання і трудової діяльності, які будуть наводити порядок, лад, стимулювати іконтролювати дотримання Конституції України, інших законів.
Необхідно розгорнути систематичну просвітницьку, пропагандистську роботусеред рідних і близьких, знайомих і незнайомих людей з метою заохочення їхньоїактивної участі в козацтві, вступу до Українського козацтва.
Треба співпрацювати з державними органами, владними структурами,переконувати їх у необхідності найтіснішого зв'язку з Українським козацтвом якпотужним партнером, союзником у націотворчій і державотворчій діяльності.
Козацькі осередки покликані цілеспрямовано і щоденно організовувати своїхчленів, інших громадян на боротьбу зі злом, корупцією і мафією, зловживаннямслужбовим становищем, розкраданням багатств України, аморальністю, пияцтвом,хуліганством, бандитизмом тощо. Постійна доброчинна, гуманна, практичнадіяльність козацтва, вивчення ним потреб і запитів людей різних вікових груп,організація акцій милосердя в своєму мікрорайоні, населеному пункті, наданняпрактичної допомоги інвалідам, хворим і немічним людям - повинна стати складовоючастиною його роботи.
Учителі, працівники органів освіти, представники Українського козацтва, всієїгромадськості мають надавати практичну організаційну, науково-методичну допомогудітям і юнакам у справі створення і налагодження роботи молодіжних козацькихосередків, об'єднань. Зокрема, проводиться робота по створенню таких об'єднань уВипаснянській СШ №1, Старокозацькій СШ, Випаснянській НСШ, Адамівській НСШ,Долинівській НСШ. Ці об'єднання дбають про фізичне загартування козачат, джур імолодих козаків, зміцнення їхнього здоров'я, виховання в них лицарських якостей:шляхетності, твердої волі, сили духу, милосердя, синівської відданості рідномународу, здатності надавати перевагу загальнонаціональним, державним інтересам.Закликаю всіх наслідувати наш приклад: будемо прагнути по-козацькому, по-лицарському виховувати підростаюче покоління, зміцнювати незалежну Україну.
Наші контактні телефони: районне товариство Українського козацтва - 3-05-70,76-3-40; міське товариство Українського козацтва - 3-02-10, 2-53-82».31
6-Й ЕТАП. СІЧЕНЬ-ТРАВЕНЬ 2000. ПОВЕРНЕМОСЬ ДОНАЦІОНАЛЬНОГО ВИХОВАННЯ.
«Найважливішою закономірністю розвитку освіти є єдність її структурнихелементів: навчання і виховання. Ця єдність на сьогодні порушена через відсутністьв освітньому процесі виховання, зокрема, національного, бо виховання відіграєпровідну роль, а навчання - тільки засіб виховання. Про це говорив полковникУкраїнського козацтва М.Скляренко, відкриваючи конференцію з питань козацько-лицарського виховання школярів, яку організував міський козацький кіш. Про роботуз виховання козачат у своїх школах розповіли директор Адамівської В.Тимофєєв,завуч Миколаївсько-Новоросійської В.Оленєва. У цих школах зареєстровані козацькі
31
В.Тимофєєв. Советское Приднестровье. №4, 18.01.2000. Білгород-Дністровський.
об'єднання «Молода Січ», є козацькі республіки (форма самоврядування учнівськогоколективу) та функціонує школа козацько-лицарського виховання.
Тут ведеться постійна робота з учнями. Козачата вивчають та впроваджуютькозацьку систему здоров'я, займаються у спортивних гуртках, проводять козацькіспартакіади, вивчають родовід видатних козаків, свій родовід, історію українськогокозацтва. Також козачата проводять екологічні рейди, марафони, конкурси, походи,екскурсії, вчаться чесно і самовіддано працювати, гармонійно поєднуючи особисті тазагальнонаціональні потреби. Вони вивчають фольклор та побут земляків,українознавство, ведуть краєзнавчу роботу.
На конференції було показано відеозаписи козацьких свят, які проводилися уМиколаївсько-Новоросійській школі.
В цих та Старокозацькій, Випаснянській №1, Долинівській школах, - підкресливу своєму виступі полковник Українського козацтва О.Царенков, - вироблені і цікавіформи виховної роботи на козацьких традиціях. Є творчі козацькі колективи,організуються змагання з військово-прикладних видів спорту. Зокрема, це ігри«Джура», «Нумо, козачата». Проводяться походи по місцях бойової слави козаків;робота з вивчення і збереження пам'яток історії та культури.
Бурхливу дискусію здійняло запитання полковника: «Чому заснування унашому місті все нових сект різних конфесій (навіть екзотичних) не викликає подиву,а повернення до витоків національного лицарства - відродження козацтва -сприймається як дивацтво, як гра дорослих дядьок? Ми що, вже не українці? Хто жтоді ми?!»
Конференція вирішила: «Січі» у місті бути; альтернативи національномувихованню немає, бо «людина може стати людиною тільки через виховання» (І.Кант).А українця можна виховати тільки виховуючи українця».32
28. СІЧЕНЬ-ТРАВЕНЬ 2000. ДУХ УКРАЇНСЬКИЙ ПРОКИДАЄТЬСЯ.
Перемога Л.Кучми на Президентських виборах була зумовленайого кандидатською програмою. Вона передбачала суттєвий прорив уекономіці, стрімке зростання темпів економічного розвитку на основіспрощення й стабілізації податкової системи з одночасним зниженнямподатків, стимулювання передових технологій, сприяння вітчизняному таіноземному капіталу, оздоровлення державних підприємств, інвестиційнуприватизацію. Така масштабна та багатоаспектна програма не моглабути реалізована без посилення виконавчої влади. Було проведеноВсеукраїнський референдум, на який Президент України виніс питання:недовіри Верховній Раді ХІУ скликання; права Президента на розпускВерховної Ради, якщо протягом одного місяця в ній не сформуваласьпостійно діюча парламентська більшість, або в разі незатвердження неювпродовж трьох місяців Державного бюджету України; скасуваннядепутатської недоторканості; скорочення чисельності народних депутатівреспубліки з 450 до 300 осіб; формування двопалатного парламенту,одна з палат якого представляла б інтереси регіонів; прийняттяКонституції України на всеукраїнському референдумі.
Головою Верховної Ради був обраний І.Плющ, першим заступником- В.Медведчук, заступником - І.Гавриш.
38
В.Тимофєєв. Советское Приднестровье. №63, 14.08.2000; №67, 28.08.2000. Білгород-Дністровський.
Політична боротьба після президентських виборів ще більшезагострилась, її живили такі негативні чинники, як неконтрольованезосередження влади в руках Л.Кучми та його поза конституційноїадміністрації, невпинне погіршення економічної ситуації, поглибленнясоціального розшарування. Не спрацьовували переваги приватизації,яка велася з порушенням законів (сформувався «режим бандократії»), запринципом близькості до вищої влади. Семимильними кроками йшлозрощення влади й бізнесу.
ПРОГРАМА ДІЯЛЬНОСТІБілгород-Дністровського міжрайонного (паланкового) козацького товариства
Продовжувати виконання програми козацько-лицарського виховання всільських школах: Староцаричанській, Адамівській, Молозькій. Залучити до цієїпрограми Старокозацьку школу після примусової перерви, пов'язаної з від'їздом зсела осавула Лісіцина.
Добитися збереження права носити існуючі в товаристві однострої,встановлені в часи гетьманства Муляви. Добиватися поновлення історичної традиціїукраїнських козаків визначати лише виборні посади, а також визначати довічнозвертанням присвоєного звання по обраній трикратно козаком посаді (тобто: напогонах носити лише посадові відзнаки, а на вишитому нагрудному жетоні можна(але не обов'язково) носити титри військового звання (підполковник, хорунжий,осавул, генерал-осавул).
Якщо є кандидати з козаків на посаду воєнрука, то людина, яка незаймається військово-патріотичним вихованням, а лише викладає предмет, повиннапідлягати конкурсній переатестації достроково до укладення контракту.
Визначити правові засади шефського контролю козаків надвійськовослужбовцями строкової служби задля ліквідації в армії дідовщини, поборів,корупції і крадіжок продовольства в столових, кухнях та на складах в бригадіБілгород-Дністровського гарнізону.
Передати на додатковий громадський контроль Білгород-Дністровськомуміжрайонному козацькому товариству прикордонну з Молдовою смугу глибиною в 20км в Білгород-Дністровському районі.
У випадку виявлення контрабанди оставляти в розпорядженні козацькоїгромади 10% конфіскованого товару.
Надати козацьким спеціально підготовленим козакам товариства затримуватидля перевірки відповідності деклараціям вантажів, які вже пройшли митний контроль(для знеможливлення корупції на митниці).
Надати козацьким народним дружинам, козацьким роз'їздам статусупозаштатних співробітників МЗС.
Передати Білгород-Дністровському міжрайонному та Кошовому товариствам врозпорядження охорону та рекреацію природного середовища Задністровськихплавнів, території колишнього поселення Мокрі Чаїри.
Відновити зруйнований антиукраїнською місцевою (в 1999 р.) владоювстановлений пам'ятний знак на місці православної козацької церкви в Білгород-Дністровській фортеці.
Надати статусу історичної пам'ятки козацькому престолу-хресту козацькоїНовобогородицької слободи в селі Нова Царичанка.
Відбудувати на своєму історичному місці козацький престол-хрест в селіСтара Царичанка.
Надати козакам Білгород-Дністровського міжрайонного і Кошового козацтваправо шефства над Білгород-Дністровською фортецею, Грецькою (Івано-Предтеченською) церквою в місті Білгороді-Дністровському.
Упорядкувати козацькі лицарські (реєстрових козаків) та родові намогильнікозацькі хрести на цвинтарях сіл Старокозаче та Стара Царичанка.
Надати програмі козацько-лицарського виховання, розробленійполковником В.Тимофєєвим, статусу обов'язкового для військово-патріотичноговиховання серед учнівської (шкільної) молоді. Фінансувати роботу керівниківджурових шкіл в системі Білгород-Дністровського РайВНО з козацько-лицарськоговиховання в школах та дошкільних закладах з числа членів козацького товариства.
Ввести вимогу при призначенні на посаду викладача допризовноїпідготовки в школах. Приорітет надавати членам козацьких організацій, або таким,які отримали рекомендацію-характеристику від козацької національно-патріотичноїорганізації.
Надати (узаконити) статус «козацький» церковному хору Покровськоїцеркви села Стара Царичанка з врученням регенту хора атестату та відповідноїграмоти.
Дослідити історію Задністрового та Задунайського козацтва з турецьких тарумунських архівних джерел (використовуючи фонди Стамбульської таБухарестської національних бібліотек).
Здійснити видання літератури з історії та розвитку сучасного Задністровогокозацтва.
Забезпечити підготовку та випуск в друк кольорових портретів гетьманівУкраїни та героїв боротьби за свободу і незалежність України, визначних політичнихгромадських діячів і діячів мистецтва, культури та літератури (для шкіл, військовихсвітлиць).
Створити короткометражні документальні фільми з історії козацтва:українського козацтва, січового, стрілецького, УПА.
Ввести в селі Стара Царичанка Білгород-Дністровського району штатнупосаду інструктора-тренера верхової їзди при відділі молодіжній політики та спортуБілгород-Дністровської райдержадміністрації.
Ввести до туристських маршрутів Білгород-Дністровську фортецю, залишкисела Мокрі Чаїри, огляд єриків і плавнів, де господарювали на ловах козакиЗадністров'я.
Створити сітку некомерційних пунктів козацького самозабезпеченнятоварами народного споживання за цінами собівартості (Положення розробленеБілгород-Дністровськими міжрайонним та кошовим козацтвами).
Інвестувати вітчизняними кредиторами на основі бізнес-проекту освоєнняєриків та озер Дністровських плавень, а також озера Шаболат для відновленняісторичних козацьких ловів та розведення кефалі і лобаса.
Підготувати і видати книгу-посібник по конярству, верхової виїздці, повиготовленню збруї, сідел та упряжі.
Профінансувати розробку програми функціонування заповідника на місціколишнього козацького поселення Мокрі Чаїри в плавнях Дністровського лиману.
Підтримати матеріально і організаційно діяльність наказногоПридністровського козацького куреня Білгород-Дністровського козацького товариствав містах Бендери та Тирасполь Молдови.
Отаман Білгород-Дністровського міжрайонного козацького товаристваполковник УК Л.Городецький.
Писар Білгород-Дністровського міжрайонного козацького товариства полковникУК В.Тимофєєв.
ЗВІТ
про діяльність Білгород-Дністровської паланки за 1 квартал 2000 року.
Здійснено капітальний ремонт паланкової канцелярії згідно кошторису насуму 8 тис. грн.
Відкрита безкоштовна перукарня для інвалідів, пенсіонерів, сиріт.
Реалізовано пенсіонерам по собівартості вугілля 11 вагонів - 750 т.
Завезено вугілля пільговим транспортом для пенсіонерів в межах районудля 560 чол., в межах міста - 215 чол.
Відкрита пільгова фотомайстерня (оплата за собівартістю) для пенсіонерів,інвалідів, козаків.
Створено 3 козацьких сільськогосподарських підприємств загальноюплощею 3 тис. га. (сс. Стара Царичанка, Руська Іванівка, Благодатне).
Проведено зустріч з адміністрацією Долинівської школи, де обговоренопитання створення в школі Козацької республіки.
Проведено посвяту козачат та лель у Адамівській школі.
Проведено сесію Адамівської сільської ради з питань створення козацькоїдобровільної дружини.
Паланковий отаман Л.Городецький.
Паланковий писар В.Тимофєєв.
Завдання отаманської верхівки козацтва Буджаку - не втягуватикозаків в згубну конфронтацію та релігійні, мовно-національні, політико-економічні інтриги (бо на сучасному етапі козацтво як єдина політичнасила не сформувалась!) і щоб утримувати козацтво від цих інтриг -більше займатися вихованням та просвітницькою діяльністю, розвиватикультурні осередки - козацькі хори, ансамблі, театри; піклуватись прокозацькі ліцеї і табори відпочинку та спортивного загартування дітей імолоді.
Ми не повинні насаджувати зневіру. Не можна в такій ситуаціїбудувати цивілізовану державу; козаки повинні не дозволяти морально ідуховно перетворювати українців на націю, в якій панують і буття якоївизначають панікери, провокатори і духовні дезертири.
Як сказав козак академік-письменник Б.Сушинський: „Ми живемо вмирній європейській державі. Найбільша мужність полягає в тому, щобкожен з нас, українців, на своєму робочому і житейському місці, щоденно
борозна до борозни, цеглина до цеглини, слово до слова -підтверджував козацьку вірність в ім'я України, козацьку мужність задлязахисту України, козацьку працьовитість і порядність задля процвітанняУкраїни.
Оце вона і є - житейська, біблійна, а отже й козацька мудрістьнашої Національної ідеї. Бо: велич козацької Української Національноїідеї - у величі козацького духу!"
На жаль, особисті якості верхушки козацтва Задністров'я несприяли плідній спільній роботи товариств; збори, наради проходили ізвзаємними обвинуваченнями; пішли негаразди у комерційній діяльностііз постачанням вугілля (почали конкурувати між собою козаки -кооперативи «Козацька застава» та «Козацька справа»), реалізацієюмеду та ін. Отамани не знайшли порозуміння і в других питаннях та й заділовими якостями (як керівники громадських організацій) вони невідповідали вимогам часу (без досвіду правильної організаційної роботи
бракувало організаційних здібностей; не було наукового фундаменту
розуміння ролі козацтва як духовної основи суспільства, а не приватноїкомерційної фірми; негативно старі отамани реагували на припливнових-перспективних керівників, що мали досвід державногокерівництва, до козацтва); почалася «приватизація» козацькихорганізацій полковниками-генералами від козацтва; вибори непроводилися, а якщо й проводилися, то з великими порушеннями.Утворилися організації весільних генералів із віртуальними реєстрами(БСКВ). Прості козаки почали розбігатися.
На Вісімнадцятій нашій Козацькій Раді було вирішено вийти ізскладу Білгород-Дністровської паланки та працювати автономно у складіУкраїнського козацтва. Адамівський курінь Українського козацтвазосередив увагу на національно-виховній роботі в Адамівській громаді,зокрема в школі.
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІ
«Як завжди, Новорічні свята а Адамівській школі козацько-лицарськоговиховання пройшли цікаво й змістовно. Класи готували «Подорож по епохах»: 5 -«Майбутнє», 6 -«Середньовіччя», 7 - «Первісні люди», 8 - «Античний мир», 9 -входив до складу журі. Видовище «Подорож по епохах» було незабутнє: зал(більшість глядачів - дорослі) шаленів від захвату! Так тримати, артисти!»33
НАКАЗ
по Адамівській школі від 10.01.2000 року«Про наслідки проведення новорічних свят»
Згідно з наказом по школі від 12.12.1999 року були проведені Новорічні святадля учнів відповідно 1-4 та 5-9 класів. Класоводи та класні керівники, готуючи своїкласи до свят, продемонстрували високий фаховий вишкіл як вихователі таорганізатори, здібні автори театралізованих лицедійств. Класоводи Лавриненко Л.М.,Золотовська Т.М., Подолько А.М. багато попрацювали над втіленням в життясценарію свята: діти були одягнені в яскраві костюми, добре виконували ролі,показали неабиякі артистичні здібності (особливо Бойко Т.).
Велике враження на глядачів справив сценарій, ідею якого запропонувалиЛавриненко П.М., Солов'єнко О.Л., Гриценко В.Н., а втілили в життя класні керівникиПіштіган О.А. (5 кл.), Граждан К.М. (6 кл.), Галицька Н.П. (7 кл.), Вронська В.М. (8 кл.),Тимофєєва С.В. (9 кл.); велику безкорисливу допомогу їм надала Солов'єнко О.Л.Мандрівки у часі та зустріч там Нового року, яку показали учні 5-9 класів, викликалишквал оплесків у глядачів: вони були у захваті. «Батьки поставили учителям «п'ять»»- кажуть тепер у селі.
Згідно з цим наказую:
Оголосити подяку вчителю Солов'єнко О.Л., класоводам Лавриненко Л.М.,Золотовській Т.М., Подолько А.М., класним керівникам Піштіган О.А., Граждан К.М.,Галицькій Н.П., Вронській В.М., Тимофєєвій С.В., завучу Лавриненко П.М., педагогу-організатору Гриценко В.Н.
Директор Адамівської школи В.Я.Тимофєєв.
33
Берегиня. №4, грудень 1999. Адамівка.
ПОДАННЯ
про реєстрацію Адамівського куреня Молодої Січі.
Адамівська сільська рада народних депутатівТимофєєва Валерія Яковича, 1950 р.н., проживаю в с.Адамівка,вул.Комсомольська 4, Білгород-Дністровського району Одеської області, т.76-3-40,
Лавриненко Павліни Михайлівни, 1960 р.н., проживаю в с.Адамівка,вул.Молодіжна 7, Білгород-Дністровського району Одеської області,т.76-3-44,
Гриценко Валентини Никифорівни, 1953 р.н., проживаю в с.Адамівка,вул.Шевченко 4, Білгород-Дністровського району Одеської області
ЗАЯВА
Ми, Тимофєєв Валерій Якович, Лавриненко Павліна Михайлівна, ГриценкоВалентина Никифорівна подаємо установчі документи шляхом повідомлення нареєстрацію Адамівського куреня дитячої та молодіжної організації Українськогокозацтва «Молода Січ», яка діє в межах Адамівської сільської ради.
Статут затверджено Міністерством юстиції України 17.03.1992 року за №22.Основна мета діяльності Адамівського куреня «Січі» Українського козацтва -виховання фізично, інтелектуально та духовно розвиненого дитинства, юнацтва тамолоді суверенної України на сформованих історією українського козацтва засадахкозацького світогляду та способу життя.
Назва: Адамівський курінь дитячої та молодіжної організації Українськогокозацтва «Молода Січ», с.Адамівка Білгород-Дністровського району Одеськоїобласті, вул.Шевченко №27, Адамівська школа.
11 січня 2000 року. Тимофєєв В.Я., Лавриненко П.М., Гриценко В.Н.
РІШЕННЯ
Адамівської сільської ради про реєстрацію Молодої Січі.
Рішення №69.ХІІ.ХХІІІ від 08.02.2000 р.
«Про розгляд заяви дитячої та юнацької організації Молода Січ»Розглянувши листа дитячої та юнацької організації Молода Січ та відповіднодо ст.26 Закону України «Про місцеве самоврядування» Адамівська сільська радаВИРІШИЛА:
Дати згоду на реєстрацію дитячої та юнацької організації «Молода Січ».
Контроль за виконанням даного рішення покласти на сільського головуАдамівської сільської ради Коноваленко А.І.
Зобов'язати отамана Адамівського куреня Українського козацтва ТимофєєваВ.Я. представити документацію в Білгород-Дністровський відділ юстиції.
Сільський голова А.М.Коноваленко.
ЛИСТ
отаману про реєстрацію Молодої Січі.
28.02.2000 р. Засновнику Адамівського куреня «Молода Січ»
Українського козацтва Тимофєєву В.Я. с.Адамівкавул.Комсомольська 4Виконком Адамівської сільської ради розглянули заяву про легалізацію шляхомписьмового повідомлення Адамівського куреня «Молода Січ» Українського козацтва.
У відповідності зі ст.14 Закону України «Про об'єднання громадян»Адамівський курінь «Молода Січ» Українського козацтва 08.02.2000 р. легалізованошляхом письмового повідомлення.
Адамівський курінь «Молода Січ» Українського козацтва в книзі облікугромадських організацій значиться за №2.
Сільський голова А.М.Коноваленко.
ЛИСТ
отаману про реєстрацію Адамівського куреня УК
28.02.2000 року Отаману Адамівського куреня
№9, 1-й екз. Українського козацтва
Тимофєєву В.Я.
с. Адамівка, вул. Комсомольська 4.
Виконком Адамівської сільської ради розглянули заяву про легалізацію шляхомписьмового повідомлення Адамівського куреня Українського козацтва.
У відповідності зі ст. 14 Закону України «Про об'єднання громадян»Адамівський курінь Українського козацтва легалізовано шляхом письмовогоповідомлення районної державної адміністрації.
Адамівський курінь Українського козацтва в книзі обліку громадськихорганізацій значиться за №1.
Сільський голова А.М.Коноваленко
*** * ***
«Формування в молоді ідеалів - один з найважливіших компонентівдуховності. В історичній свідомості народу найвищий статус належить тим людям-ідеалам, які відстоювали свободу, як найдорожчу цінність попередніх поколінь,невтомно боролись з чужоземними загарбниками, по-лицарськи служили ріднійБатьківщині, будували власну національну державу: І.Гонта, С.Наливайко,П.Сагайдачний, І.Сірко, І.Богун, Б.Хмельницький.
Наше завдання, вважає педагогічний колектив Адамівської школи, відновитиісторичну пам'ять, виховати людину, яка здатна побудувати і саму себе, і своє гіднежиття, і державу. Поки що в країні не робиться спроба змінити ситуацію в вихованнімолоді і школа залишилася єдиною моральною засадою в оточенні дитини, гарантомвиховання її порядною людиною, патріотом України. Ми переконані, що національні,зокрема, козацькі виховні традиції, є нині порятунком для «зголоднілої» надушевність і духовність сучасної молодої людини, тому розгорнули виховну роботуна забутих козацько-лицарських традиціях.
Згідно з планом райво педагогічний колектив нашої школи 16.03.2000рокупроводив кущовий семінар вчителів молодших класів. У перебігу семінару булопоказано два уроки вчителькою 4 класу І.І.Корженко під загальним девізом «Народнізвитяжці - козаки-лицарі» та урочистий прийом молодших школярів у козачата, якийпідготувала педагог-організатор В.Н.Гриценко.
До цього свята діти готувалися ще з жовтня 1999 рок: вивчили заповідікозачат, основи козацьких наук - історію козацтва, бойове мистецтво, культуру,козацьке тіловиховання та пісні.
Гості - вчителі молодших класів з Приморського, Долинівки, Вольного,Софіївки, Благодатного, Авидівки, завідуюча райво К.В.Баришева, завідуючийрайметодкабінетом Г.Ю.Блінов, інспектор З.П.Склярова з цікавістю спостерігалидійство.
У актовому залі вишикувались загони джур та дан ім. Б.Хмельницького,П.Полуботка, П.Сагайдачного, Б.Вишневецького, І.Мазепи та майбутні козачата.
У президії - гості - козаки - паланковий отаман Л.Г.Городецький, осавулА.І.Майстро, хорунжий В.М.Якименко, обозний С.І.Ковалів, курінний М.К.Маринеску,бунчужний І.А.Лелеченко, берегиня В.Н.Гриценко.
Урочисто поспівали Гімн України та за давньою козацькою традицією зачитали«Отче наш». Загоновим отаманам було вручено прапори. Козачата промовлялиобітницю, підходили до вікони Божої Матері - святої заступниці козаків, до прапора.
Директор школи (осавул Українського козацтва), положивши козачати на лівеплече шаблю, урочисто промовляв:
Тепер ти рівний серед рівних, козак серед козаків! Слава козаку!
Козача відповідало:
Слава Україні! Слава козакам!
Дівчата (лелі) від берегині В.Н.Гриценко отримували вербового прутика(котика) із словами:
Матінко-Україна тебе благословляє!
Діти ставили «печатку» у Євангелії, дякували за хліб-сіль, який їм подававобозний із словами:
Треба буде - поділимось! Треба буде - допоможемо!
Отримували дружнє «прикладання» до лобу перначем від отамана, який разомз цим промовляв:
Хай тебе біс не бере! Іди собі з Богом! - та йшли під шабельний «вінок», щотримали козаки.
Після посвяти діти дали концерт. Танцювали українські танці (керівник -Н.П.Галицька), співали козацьких пісень. Закінчили свято улюбленою - «їхав козак навійноньку».
Діти розійшлися, а дорослі - вчителі та козаки - зійшлися за круглим столомобговорити побачене. Коли роз'їзджалися, одна з гостинь сказала:
Плакати від щастя хочеться - нарешті у нас дух український прокидається!..
Ми переконані у тому, що поглиблення і примноження козацько-лицарських
традицій в умовах сьогодення і у майбутньому сприятиме нарощеннюдержавотворчого спрямування, піднесенню духовності людини і всього народу,
34
суспільства в цілому».34
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІ
«Традиційно пройшли в школі Шевченківські дні.
Учні молодших класів провели ранки «Наш Кобзар», учні 5-6 класів - класнічаси, бесіди, присвячені життю та творчості Тараса Шевченка, учні 7-9 класів - вечір«Жінки ку житті Кобзаря».
Традиційно пройшов урочистий мітинг у погруддя Кобзарю, який велаучителька української мови та літератури Солов'єнко Олександра Леонидівна.Лунали пісні на слова Кобзаря, його вірші у виконанні кращих самодіяльних артистівшколи.
35
Тарас наче сонце для нас! Хай світиться сонце!»35
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІ
«Традиційно пройшло свято 9 Травня - День Перемоги - 55 річниця - уАдамівській громаді: відбувся святковий мітинг, покладання квітів та гірлянд домеморіалу загиблим воїнам; діти та самодіяльні артисти Адамівського БК (учителі,колгоспники, культпрацівники) показали співселянам концерт; після концерту -святковий стіл для ветеранів.
34 В.Тимофєєв. Советское Приднестровье. №34, 05.05.2000. Білгород-Дністровський.
35 Берегиня. №5, березень 2000. Адамівка.
За тиждень до свята пройшли зустрічі з учасниками бойових дій, вдовамиучасників війни, на яких ветерани розповіли школярам та молоді про героїзм та жахиДругої світової.
Вічна пам'ять загиблим та померлим ветеранам! Потомки будуть їхпам'ятати!»36
ПОВІДОМЛЕННЯ ПРО ЯРМАРОК ПЕДАГОГІЧНИХ ІДЕЙ ТА ТЕХНОЛОГІЙ
Шановний Валерію Яковичу!
Наказом по райво Ви приймаєте участь у заключній частині обласної ярмарціпедагогічних ідей та технологій 13.05.2000 року у м. Одеса (Одеська ЗОШ №16)разом із Дранішніковою Т.О., Краснюк Л.О., Феденко В.М., та Бліновим Г.Ю.
З повагою завідуючий РМК Блінов Г.Ю.
На ярмарок я представив невелику за об'ємом роботу «Школакозацько-лицарського виховання - Берегиня духу села» (з досвідуроботи Адамівської загальноосвітньої школи І-ІІ ступенів Білгород-Дністровського району)». Ця робота була належним чином оціненакерівництвом облуно й рекомендована до друку. Надрукована в жовтні-грудні 2000 року в №5-6 науково-педагогічного журналу «Наша школа»(Одеса). Загальний об'єм статті в журналі (із додатками) - 16 сторінок.
Про нашу роботу з козацько-лицарського виховання в школі напедагогічній раді я сказав так: «Те, що ми робимо зараз - лишепідстрибування. Так ми працювати далі не будемо. Треба матинадійний теоретичний фундамент. Над цим фундаментом школа будепрацювати в новому навчальному році. Треба мати Гору, з якої мибудемо далеко бачити». Хтось із педагогів додав: «І нас».
. Прийшов час й нас побачили-почули.
ПЛЕКАЄМО КОЗАКІВ, ВИХОВУЄМО ЛИЦАРІВ
«Український народ з давніх-давен культивував лицарські традиції виховання.Коли внаслідок важких випробувань і гірких поразок у наших співвітчизників падавдух, слабшала воля і віра в свої сили, тоді на допомогу народу у важку хвилинуприходили його вірні сини, безстрашні лицарі, готові прийняти мученицьку смертьзаради спасіння своєї Батьківщини від загарбників, такі як Северин Наливайко, ПетроСагайдачний, Іван Богун, Іван Гонта і тисячі інших відомих і невідомих народнихгероїв.
Внаслідок багатовікового гноблення, духовної експропріації, генетичної мутаціїта цілеспрямованого змішування народів на території України, сталася втратаісторичної пам'яти. Ось чому педагогічний колектив нашої школи ставить своїмзавданням відновлювати історичну пам'ять і народні традиції, виховувати людину,яка буде прагнути до самовдосконалення, активно будувати гідне життя для себе ісвого народу, вносити посильний внесок у зміцнення незалежної України та їїпроцвітання.
Тому пріоритетним напрямком нашої системи виховання є формування умолоді ідеалів - найважливіших компонентів духовності як окремої особистості, так івсього народу. Козацька педагогіка виховує школярів на лицарських традиціях,витісняє рабську психологію, засуджує тих, хто забув свою національнуприналежність, заповіді батьків та дідів, проявляє пасивність і байдужість до долі
36 Берегиня. №6, травень 2000. Адамівка.
своєї країни і свого народу, слабкодухість та зневіру у власних силах. Таке вихованняутверджує життя кожного як героїчне діяння, високу духовність, подвижництво в ім'яперемоги загальнонаціональних ідеалів. Тому школа є моральним середовищем, щооточує дитину, гарантом виховання її як чесної людини та патріота України.
Чому ми обрали саме козацьку педагогіку? Відомо, що спільної системивиховання для всіх народів поки що не існує. У кожного - своя, особлива,національна система. Для нас органічно близька саме козацька, тому що українці -козацька нація. Козаки були типовими представниками нашого народу, втілюваливолелюбний національний характер, виражали інтереси народу. Вони створилисамобутню і ефективну національну систему виховання і освіти, яка не поступаєтьсяєвропейській, а в чомусь і перевершує її - козацьку педагогіку. Творче відродження їїна сучасному рівні забезпечить виховання фізично здорових, морально чистих і по-лицарськи мужніх, сильних духом громадян молодої України.
Вся багатогранна навчально-виховна робота у нашій школі здійснюється наперевірених віками засадах української національної ідеї, системі національнихцінностей, які мають водночас загальнолюдський зміст та характер. Педагоги нашоїшколи переконані, що козацькі виховні традиції є сьогодні рятівними для молоді, якапотребує духовного підживлення. Ось чому ми будуємо свою роботу на козацько-лицарських традиціях, збагачуючи їх новими формами - фестивалями козацької пісніта танцю, турнірами, іграми та забавами.
У березні поточного року у нашій школі райвно проводило кущовий семінарвчителів молодших класів. Вчителі зі шкіл Приморського, Долинівки, Вільного,Софіївки, Благодатного і Авидівки побували на уроках, які проводилися під девізом«Народні герої - козаки-лицарі», були присутні на урочистому прийомі школярів укозачата.
Коли семінар закінчився і гості роз'їжджалися, одна з учительок відвертозізналася:
- Плакати від радості хочеться - нарешті, у нас дух український прокидається!
Ми показали гостям, як проводиться у школі класна робота з основнихдисциплін козацько-лицарського виховання, який включає курси «Вивчення свогороду і видатних козацьких родів», «Історія українського козацтва», «Українськакозацька культура», «Система козацького тіловиховання», «Козацьке бойовемистецтво». Позакласна робота проводиться в гуртках і козацьких загонах у форміКозацької республіки (однієї з форм діяльності самоврядування учнівськогоколективу). Позашкільна робота здійснюється у дитячо-юнацькій організації «МолодаСіч».
У школі оформлені стенди з історії козацтва і життя козацького куреняАдамівської школи, ведеться козацький фотолітопис. Тепер готуємо до друку збірник«Козацько-лицарське виховання в школі», на 200 сторінках якого, у супроводіілюстрацій, докладно розповідається про досвід роботи педколективу. Наші школяріїздили на Велику Раду до Києва і Донецька. У своїй роботі ми знаходимо підтримку збоку керівництва господарства, сільської ради і козаків Білгород-Дністровськоїпаланки. Чимало зусиль докладає наш педколектив, аби за такий короткий термінзробити так багато у плані козацько-лицарського виховання.
Сьогодні ми маємо право вже говорити про ті набутки у справі козацько-лицарського виховання, які одержані у нас за ці три роки. Нашим учням-козачатамдуже властиві національна самосвідомість, патріотизм і вірність ідеалам українськогодержавотворення. Помітне розумове, соціальне та духовне зростання більшостіучнів, а також духовний розвиток і етнонаціональне збагачення ментального досвідувчителів. Покращились дисципліна, культура поведінки і успішність школярів. Наочнопроявляється довіра, повага, відкритість у взаємостосунках між педагогами таучнями. Соціально-культурне оточення, в першу чергу батьки, позитивно сприйнялиті зміни, які сталися у школі і з дітьми внаслідок козацько-лицарського виховання. Митвердо переконані в тому, що обрали вірний шлях, який сприяє підвищенню
духовності, зростанню національної самосвідомості і патріотизму у нашихвихованців.
Всі знають, що знамениту картину «Запорожці пишуть листа турецькомусултану» створив великий художник Ілля Рєпін. Але мало кому відомо, що йомуналежать такі чудові слова: «Ніко на всьому світі не відчував так глибоко волі,рівності і братерства, як козаки».37
ІІІ. 2000-2003. ПЕРІОД НЕЗАЛЕЖНОЇ ДІЯЛЬНОСТІ.
... Спершу ми тому всьому раділи й хвалилися. А тепер уже ставимося дотого спокійніше. Міняється психологія сприйняття таких фактів. Тоді мимоволіздавалося, що досягли якоїсь мети. Нині ж сприймаємо такі події як свідченнянашого руху вперед. Не як мету, а як процес і як свідчення точно окресленихорієнтацій.
Перед початком 2000/2001 навчального року в ряду районних,обласних, всеукраїнських газетах я надрукував серію статей, в якихнакреслив шляхи впровадження сучасного національного виховання вшколі (у формі козацько-лицарського).
СІЛЬСЬКА ШКОЛА НА ЗЛАМІ ЕПОХСпроба пошуку шляхів подолання кризи
«Краще запалити свічку, ніж хаяти темряву.
Більше втрат, ніж здобутків
«Сільська школа - це не лише географічне поняття. Вона є центромкультурного життя села, гарантом його стабільного розвитку. Хороша школа -свідчення добробуту і соціального благополуччя суспільства, мудрості місцевоївлади, міцності сільської родини» (Прем'єр-міністр України), але.
«Щодо освітніх процесів у сільській місцевості, то тут більше втрат, ніжздобутків, більше запитань, ніж відповідей» (заступник міністра освіти та наукиУкраїни).
Які ж причини цих втрат?
Знецінення сільськогосподарської праці зумовило неспроможність селаутримувати соціальну інфраструктуру, а в сім'ях належно відновлювати робочу силу,виконувати свої виховні функції. Зниження матеріального рівня життя, нестабільністьсуспільства відбилася на ставленні місцевої влади до об'єктів освіти, охорониздоров'я, культури. Не працюють на території Адамівської сільської ради дитячісадочки, ледь жевріють осередки культури - сільські клуби. Зарплатня у працівниківтам становить 24 гривні на місяць. Фельдшерсько-акушерські пункти перейшли насамофінансування.
Проблеми школи
З цих негараздів випливають й проблеми нашої сільської школи: їх перелік
жахає!
Відвідування дітьми школи за межами пішохідної доступності (а це - половинанаших школярів) істотно знижує її культуротворчу, виховну функцію, зводитьнанівець участь дитини у позакласній і позашкільній роботі, утруднює роботу збатьками. У дітей, які навчаються не за місцем проживання, частішають пропускизанять через посилення ризику захворювань і недосконалу роботу транспорту.
37 В.Тимофєєв. Одеські вісті. №93, 23.05.2000; №95, 27.05.2000. Одеса.
Перелічую далі: неповна кадрова забезпеченість школи викладачами деякихпредметів; велика зайнятість вчителів, батьків, дітей домашнім господарством; бракпозашкільних установ, центрів культури; недостатня турбота про фізичне здоров'я іемоційне благополуччя дітей з боку усіх сільських установ; фізичне, моральне йрозумове перевантаження учнів (16 навчальних предметів та п'ятиденна форманавчання привели до появи 7-х уроків); низька готовність дітей до навчання(«мауглізація» дошколяриків); нестабільність поєднання початкових класів-комплектів; робота вчителя з нечисленним різновіковим колективом учнів упочаткових класах (є класи-комплекти у складі дітей трьох-чотирьох класів!).
Вплив телебачення
До цього додам, що виховання підлітків і юнацтва фактично відібрано у школителебаченням та іншими засобами мас-медіа. Світогляд, інтереси, моральні цінностіу більшості молоді формуються під їх впливом. Роль сім'ї у вихованні послідовнопадає. Молодь ігнорує думки дорослих (батьків, учителів), ставиться з недовірою добудь-яких ідеалів - і старих, і нових, їй притаманні егоїзм та індивідуалізм, перевагаматеріальних інтересів над духовними. Юнаки і дівчата, що прагнуть до знань,духовності, до пізнання національної і загальнолюдської культури, становлять значнуменшість в океані сірості, примітивізму, криміналу.
Яким чином сільський школі реагувати на ці негаразди і чи зможе вона статиосередком духовності на селі, берегинею духу села?
Повинна, бо село живе і розвивається доти, доки в ньому живе багатимдуховним життям школа. Безумовно, розв'язання соціально-економічних тафінансових проблем нашої сільської школи не залежить тільки від освітян. Значноюмірою вони будуть розв'язані колись з настанням економічного розквіту України. Хочаі раніше і тепер педагогічні колективи працювали і працюють під девізом «Непросити, а заробляти гроші» (це - робота школярів та педагогів в сільгосподарствах,на своєму полі).
Проблеми методичного характеру теж, безумовно, вирішаться з допомогоюдосвідчених методистів, а ось проблеми виховного характеру ми повинні вирішуватинегайно.
Питання собі і не тільки
Аналізуючи зміст програм та підручників, задаю собі питання - кого формуєбезнаціональна система освіти України, у якій немає національної спрямованостірозумового, морального, духовного, фізичного і трудового виховання? Всього 21відсоток всіх школярів на Україні навчається українською мовою (так, як у 1958 році) ітому Лесь Танюк, голова Комітету Верховної Ради з питань культури і духовності,виступив у пресі з терміновою заявою «Воскресімо українську мову».
Президент України Л.Кучма підкреслив, що в сучасному суперечливому світі«виживуть, збережуть себе ті, хто зуміє відстояти у глобальному змаганні своюкультуру, мову, фольклору - усе те, з чого складається сутність та особливостінаціонального характеру». Це добре розуміють болгари, гагаузи, євреї (є болгарськаБолградська гімназія, болгарський клас у СШ №5 м. Білгорода-Дністровського,недільна єврейська школа, національні товариства).
Але чи каже вчитель учням, що вони українці, бо виховання українця можливолише виховуючи українця!
Саме з цих мотивів для педагогічних колективів національне виховання єобов'язковою складовою системи формування всебічно розвиненої особистості.
Самі собі завдали шкоди
Різко відмовившись від комуністичної ідеології і деполітизував школи, ми самісобі завдали шкоди: ліквідували систему різноманітних політичних і патріотичнихклубів та клубів за інтересами. Це привело до аполітичності значної частиниучнівської молоді, до проявів песимізму, скептицизму, байдужості і втратипатріотизму. Знищили систему аполітичного інформування учнів. Це сприяло
формуванню політичного безкультур'я випускників. Ліквідували піонерські ікомсомольські організації, але не створили ніяких інших дитячих і юнацькихгромадських організацій для учнів. А відомо, що формування майбутніх громадськихдіячів починається з їхньої участі в дитячих і юнацьких громадських організацій.
Скаутські і пластунські організації в наших школах не прижилися. Справа втому, що сучасні вчителі і керівники шкіл скаутами, пластунами і козачатами ніколине були й не мають належної уяви про зміст, форми і методи їхньої діяльності.
Головна увага - національному вихованню
Тому, аналізуючи стан виховної роботи з учнями та молоддю на територіїгромади, ми вирішили зосередити увагу на формуванні всебічно розвиненоїособистості українця (національне виховання у формі козацько-лицарського) та нарозумній ідеологізації та політизації виховного процесу.
Глибока моральна криза в нашій країні є наслідком прогалин у навчально-виховному процесі. Зокрема у недооцінки ролі української національної школи, якавиступає одним із важливих елементів збереження і розвитку етнічної спільності, їїдуховного ядра і постачає суспільству свідомих громадян, творчих особистостей,носіїв духовності.
Підсумки
Підсумовуючи, хочу сказати, що труднощі та проблеми сільської школивипливають із сучасних труднощів села: економічних, демографічних, соціальних.Термінове розв'язання всіх проблем сільської школи у наш час неможливо (особливосоціально-економічних, фінансових, частково методичних), але проблеми виховногохарактеру ми повинні вирішувати негайно.
Село живе і розвивається доти, доки в ньому живе багатим духовним життямшкола, тому сільська школа повинна і може стати осередком духовності, берегинеюдуху села. Для цього вона повинна стати національним відкритим навчальнимзакладом з громадсько-державним управлінням.
Один із шляхів вирішення проблем сучасного виховання учнів сільської школи- національне виховання у формі козацько-лицарського та розумні ідеологізація іполітизація виховного процесу. Бо формування патріота, громадського діячапочинається з їхньої участі в дитячих і юнацьких громадських організаціях.
Неможливо виховати особистість тільки в школі. Школа виховує разом ізсім'єю, родиною, виробничим колективом, громадськістю.
У вихованні національно свідомих козаків та берегинь є три ступеня: родинно-дошкільне виховання козачати та лелі, родинно-дошкільне виховання джури та дани,громадсько-родинне виховання козака та берегині.
Кожен з цих етапів козацько-лицарського виховання має свої особливості:проводиться родинно-дошкільне - через роботу з батьками дошкільнят та введеннямспеціальних курсів до програми дитячого садка. Родинно-шкільне - у формі роботишколи козацько-лицарського виховання. Це класна робота за рахунок шкільногокомпоненту з основних дисциплін козацько-лицарського виховання. Позакласнаробота за рахунок годин, гуртків, у формі Козацької республіки (одна з формсамоврядування учнівського колективу) та класних козацьких загонів. Позашкільнаробота у формі діяльності дитячо-юнацької організації «Молода Січ» Українськогокозацтва.
Основна мета сучасної школи козацько-лицарського виховання - формуванняв родині, школі і громадському житті творчої особистості козака-лицаря, захисникарідної землі з українською національною свідомістю і самосвідомістю, світоглядом іхарактером, високою мораллю і духовністю.
У період розбудови незалежної України у громадському, шкільному іродинному житті нам потрібен насамперед культ лицарства.
Українська козацька духовність - це історично сформована система духовнихбагатств лицарської верстви рідного народу, яка виробила в своєму бутті, способужиття найвищі цінності його національної душі, філософії, характеру, світогляду,моралі, правосвідомості, естетики. Це лицарська духовність, компоненти якоїрозвиваються у напрямі довершеності, найглибшого відображення потреб, інтересівукраїнської нації, держави.
Практичний досвід стверджує, що сільська школа (зокрема козацько-лицарського виховання) може і повинна (!) бути центром духовного життя, берегинеюдуху села, але для цього їй потрібно бути національній, мати національноналаштовані кадри.
По закінченню додам, що, як казав Є.Сверстюк: «Коли у нас на громадськусцену виходить особа, яка щось любить, в щось велике вірить, яка зберігає гідністьлиця, то принаймні радіти і дивуватись треба, а не похмуро чекати, коли її почнутьнокаутувати ситі захисники голодних».38
7-й ЕТАП. ЧЕРВЕНЬ 2000-ГРУДЕНЬ 2001. БЕРЕГИНЯ ДУХУ СЕЛА.
«Хороша сільська школа - свідчення соціального благополуччя. На жаль,благополуччя селу сьогодні бракує - знецінення сільськогосподарської праці не даєможливості утримувати соціальну інфраструктуру. На території нашої Адамівськоїгромади не працюють дитячі садочки, ледь жевріють осередки культури - сільськіклуби. Зарплатня працівників там становить 24 гривні на місяць. Фельдшерсько-акушерські пункти перейшли на самофінансування. А простий перелік проблемшколи (соціально-економічних, фінансових, методичних, а особливо проблемвиховання) - жахає.
Як сільській школі реагувати на ці негаразди, і яка її роль у сучасному житті
села?
Визнано, що село живе й розвивається доти, доки в ньому живе багатимдуховним життям школа. А для цього школа повинна стати осередком зустрічідитинства із справді людським. І тому зволікати з розв'язанням її проблем - цевбивати берегиню сільського духу, його духовний центр.
Особливої уваги потребують проблеми виховання. Бо і дотепер практично незроблено спроби змінити моральну ситуацію в країні. Школа залишилася єдиноюнеушкодженою ланкою в оточенні дитини, гарантом виховання її порядною людиною,патріотом України. Особливо це стосується нашої сільської школи, яка зосталасяодиничним супротивом бездуховності, руйнації селянсько-козацької національноїморалі.
У степах пониззя Дністра (тут розташована Адамівська сільська громада)козаки оселилися в 1709-1710 роках (мазепинська еміграційна хвиля та колонізаційнахвиля, викликана зруйнуванням Чортомлицької Січі) та в 1775 році (хвиля післяруйнації Нової Січі). Аккерманська козацька паланка входила до складу Дунайськогокозацького війська, яке було 1869 року переселено на Кубань. Частина козаківзалишилась. На початку 90-х років група ентузіастів з козацьких родів відтворилаБілгород-Дністровську (Аккерманську) козацьку паланку, яка сьогодні складається зсеми куренів. Один з них - наш, Адамівський.
Живучі в районі, який має давні козацькі традиції, ми не могли ці традиції незалучити до виховного процесу. Відомо, що в глобальному змаганні виживуть,збережуть себе ті народи, які зуміють відстояти свою культуру, мову, фольклор.Саме тому для нашого педагогічного колективу національне виховання у формікозацько-лицарського є обов'язковою складовою системи формування всебічно
38 В.Тимофєєв. Советское Приднестровье. №63, 14.08.2000; №67, 28.08.2000. Білгород-Дністровський.
розвиненої особистості. Адже формування патріота, громадського діяча починаєтьсяз участі в дитячих і юнацьких громадських організаціях.
Ще в середині 90-х років ми звернули увагу на виховний потенціал Кодексулюдського буття Українського козацтва (Кодекси лицарської честі, лицарської звитягита Заповіді милосердя). Він має забезпечити формування та виховання тогодуховного стану молодих громадян України, який в народі зберігся як розуміннякозацького духу, того особливого соціального становища українського козака всуспільстві, що слугував опорою народу й українській державі протягом віків. Тому миі вирішили за основу виховання молоді у громаді обрати козацьку педагогіку.
У вихованні національно свідомих козаків та берегинь наш педагогічнийколектив бачить три ступені: 1 .Родинно-дошкільне виховання козачати та лелі.2.Родинно-шкільне виховання джури та дани. 3.Громадсько-родинне вихованнякозака та берегині.
Кожен з етапів козацько-лицарського виховання має свої особливості йпроводитися:
родинно-дошкільне - через роботу з батьками дошкільнят та введенняспеціальних курсів до програми дитячого садочка;
родинно-шкільне - у формі роботи Адамівської школи козацько-лицарськоговиховання: а) класна робота за рахунок варіативної частини з основних дисциплінкозацько-лицарського виховання; б) позакласна робота за рахунок гуртків, у форміКозацької республіки (одна з форм самоврядування учнівського колективу) такласних козацьких загонів; в) позашкільна робота у формі діяльності дитячо-юнацькоїорганізації «Молода Січ» Українського козацтва;
громадсько-родинне - у формі діяльності місцевого осередку Українськогокозацтва (Адамівського куреня) та жіночої громади Українського козацтва.
Основна мета Адамівської школи козацько-лицарського виховання -формування в родині, школі й громадському житті творчої особистості козака-лицаря,захисника рідної землі з яскраво вираженою українською національною свідомістю йсамосвідомістю, світоглядом і духовністю. У період розбудови незалежної України вгромадському, шкільному і родинному житті нам потрібен насамперед культлицарства. Лицарський дух не дасть нудити в духовній ницості й історичномубезпам'ятстві. Тому введення потенціалу козацько-лицарської духовності у виховнийпроцес значно полегшить формування вільної, зі стійкими морально-вольовимиякостями, силою духу особистості.
Наш практичний досвід стверджує, що сільська школа (зокрема, Адамівськашкола козацько-лицарського виховання) на сучасному етапі може і повинна бутицентром духовного життя, берегинею сільського духу. Але для цього їй потрібно бутинаціональною, мати національно налаштовані кадри, лицарів духовності в самійшколі, а в підґрунті - сформовану громадську думку та козацькі звичаї й традиції.»39
29. ЧЕРВЕНЬ-СЕРПЕНЬ 2000. ЯК ЦЕ РОБИТЬСЯ В АДАМІВЦІ.
Йшло формування партійних організмів, діяльність яких згодомзбурила українське суспільство. Виникла «Громада» (Дніпропетровськ,1993), яку очолив О.Турчинов. Вона поставила за мету відродититрадиції дореволюційної, шевченківської «Громади», синтезувати ідеалиєвропейської соціал-демократії, українську національну ідею ізагальнолюдські християнські цінності, характерні для лібералів. Згодомлідером її став П.Лазаренко. Зусиллями О.Турчинова та Ю.Тимошенкопартія швидко збільшувала свої лави. Сформувалася партія
39 В.Тимофєєв. Сільська школа. №5, 20.09.2000. Київ.
«Батьківщина» (лідер Ю.Тимошенко); у Верховній Раді створено «БлокЮлії Тимошенко».
Виникла партія «Регіони України» (лідер - спочаткуВ.Семиноженко, згодом В.Янукович).
Створено виборчий блок «Наша Україна» на чолі з В.Ющенком.
Потужно продовжували працювати Соцпартія (О.Мороз), Компартія(П.Симоненко).
В №4 обласного науково-методичного педагогічного журналу«Наша школа» з'явилася стаття Чешенко О. І. «Виховна робота: досвід,пошуки», де розказувалося про досвід роботи педагогічного колективуАдамівської школи козацько-лицарського виховання.
Почесний гість Адамівської школи на святі останнього дзвоника -Павло Михайлович Ігумнов привіз проект розпорядження головирайдержадміністрації про створення Координаційної ради з питаньрозвитку Українського козацтва в районі й запропонував мені увійти до їїскладу в якості секретаря Ради (мої функції - організація роботи Ради -планування роботи, налагодження співпраці із відділами, структурами,організаціями, контроль за виконанням планів, рішень й т.д.). Я давзгоду.
«Як і в усіх школах району, в Адамівці пройшло свято останнього дзвоника.Але спочатку про саму школу. Це не зовсім звичайний навчальний заклад, а школакозацько-лицарського виховання, єдина в усій області, а й, можливо, і на Україні.Головний козак та лицар - сам директор школи Валерій Якович Тимофєєв, людинанезвичайних здібностей. Коли в Одесі проводився ярмарок педагогічних ідей, героємйого став В.Тимофєєв. За розробку методики козацько-лицарського виховання вінотримав авторське свідоцтво та диплом першого ступеня. Досвід Тимофєєва будеузагальнено й видано окремою книгою. Як знати, можливо, це стане поворотниммоментом в національній педагогіці.
Юні козаки-лицарі об'єднанні в загони козачат, джур, молодиків. Такназиваються ступені молодого козацтва. Прийом проводиться урочисто. Хвилюючийритуал, але це окрема тема.
Спочатку козацькими традиціями й звичаями захопилися хлопчаки, - розказуєВалерій Якович, - а потім й дівчатка заявили, - чим ми плохіше?! Вони теж об'єднаннів окремі загони. В залежності від віку, вони називаються лелі, дани, берегині.
Школа вишикувалась на урочисту лінійку. Від святкових нарядів й багатьохквітів рябить в очах. Під звуки козацького маршу (акомпанує на баяні директоршколи) вноситься державний прапор. Залишивши баян, Валерій Якович підходить достолу президії й звертається до учнів із словом. Підводяться підсумки навчальногороку. Вважаю, ними були задоволені й школярі, й учителі, й батьки. 14 відмінників, 30учнів закінчили рік на «відмінно» та «добре». Для невеликої сільської школи добрийрезультат.
В школі немає другорічників. Усі переводяться в наступні класи. Всідев'ятикласники допущені до екзаменів, - підводить підсумки директор.
Відмінникам вручено похвальні листи. їм дозволено першими звернутись ізсловами до випускників. Вони ж пов'язали червоні стрічки дев'ятикласникам«Випускник 2000».
Учні четвертого класу (вони теж випускники, тільки початкової школи)підготували для своїх старших товаришів невеликий концерт. Багато привітань,добрих слів прозвучало в цей день на адресу випускників.
Останній дзвоник - свято не тільки для школярів. У школярів багато гостей.Галина Іванівна Шелестян закінчила цю школу 42 роки тому. їй було цікавоподивитись, які ж вони, сьогоднішні випускники. Одна з перших випускницьАдамівської школи побажала школярам всього самого доброго. Прозвучало словокласного керівника дев'ятого класу Раїси Миколаївни Буравицької.
- Ви будете жити вже в третьому тисячолітті. Живіть щасливими, здоровими йніколи не забувайте , що ваші корені тут - в Адамівці, Авидівці, Благодатному.
Голова Адамівської сільської ради А.Коноваленко подякував педагогічномуколективу, який, не зважаючи на труднощі, зміг добитися значних успіхів, а дітей зате, що вони добре вчилися й працювали на колгоспних ланах.
Від імені районної державної адміністрації виступив заступник головирайдержадміністрації П.Ігумнов. Він тепло поздоровив педагогічний колектив йшколярів із закінченням ще одного навчального року, сказав, що всі проблеми, зякими сьогодні стикається народна освіта, влада району близько приймає до серця йробить все можливе, щоб цих проблем було менше.
Свято останнього дзвоника в Адамівці мало походило на офіційний захід. Вонопроходило якось по-домашньому. Перед строєм випускників простелена гірлянда зкленового листа. Випускники дружно перешагують через неї. Це символічний крок донового життя. А тим часом місце їх занимають випускники майбутнього року. На святіприсутні мами випускників. Вони вручають своїм дітям обереги - вишиті рушники «нащастя, на долю».
Багато пісень було проспіване в цей день, веселих та сумних. Й всюди ізсвоїм баяном встигав Валерій Якович. Випускники вручили йому таємний конверт,який можна буде скрити лише у 2015 році.
Ось звучить останній дзвоник. Його подає відмінник, першокласник ДімаДаниленко. Останній дзвоник нашого тисячоліття. Слідуючий прозвучить вже в ХХІсторіччі.
Після свята відбулася зустріч педагогічного колективу із ПавломМихайловичем Ігумновим. На ній було обговорено проблеми, які турбують сьогоднівчителів й директора школи».40
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІ
«У школі козацько-лицарського виховання повинно бути козацьке учнівськесамоврядування, але з гарантуванням прав берегині. Тому в школі є УзгоджувальнаРада Джур та Дан, яка складається з Ради отамані загонів та Ради Дан (Берегинь)загонів.
До Узгоджувальної Ради Джур та Дан на правах співголів Ради входитьГоловний отаман Ради Джур та Дан та Головна Берегиня Ради Джур та Дан.
Узгоджувальна Рада Джур та Дан разом із Писарем Ради Джур та Дан складаєКоординаційну Раду цікавих справ.
Отаманів та Берегинь обирають на класних зборах джур та дан терміном наодин навчальний рік».41
УКРАЇНСЬКОМУ КОЗАЦТВУ БУТИ!
Свято юних козачат
«В Білгород-Дністровському районі святкувався Міжнародний День захистудітей. Якщо в минулі роки проводилися загальнорайонні заходи, то у цьому роцісвята дитинства відбулися практично у всіх сільських радах.
Традиційно з веселощами та солодощами пройшло це свято у Випасному,Старокозачому, Удобному, Козацькому. А у Адамівці цей день одночасно
40 В.Соколов. Советское Приднестровье. №42, 02.06.2000. Білгород-Дністровський.
41 Леля. №1, червень 2000. Адамівка.
святкувався і як свято юних козаків. З цієї нагоди в село з'їхалися гості - дорослікозаки та козачата з Одеси, Білгород-Дністровського, Комінтернівського таСаратського районів - всього більше 70 чоловік.
У програмі свята - прийом козачат до наступного ступеня - молодих козаків,козацько-спортивна гра «Джура».
На лінійці вишикувались загони джур та дан ім. Б.Хмельницького, П.Полуботка,П.Сагайдачного, Б.Вишневецького, І.Мазепи.
У президії - заступник голови Білгород-Дністровської районної державноїадміністрації П.М.Ігумнов, директор Адамівської школи В.Я.Тимофєєв, Адамівськийсільський голова А.М.Коноваленко, Білгород-Дністровський паланковий отаманЛ.Г. Городецький, крайовий писар Українського Чорноморського козацтваВ.А.Федоренко, отамани О.П.Царенков, М.К.Маринеску, І.В.Коваль, поважні козаки.
Урочисто проспівали Гімн України (під акомпанемент директора школи, якийграв на баяні) та за давньою козацькою традицією зачитали «Отче наш».
Козачата промовляли обітницю молодого козака, підходили до вікони БожоїМатері - святої заступниці козаків, до прапора.
Директор школи (полковник Українського козацтва), положивши козачаті наліве плече шаблю, урочисто промовляє:
Тепер ти рівний серед рівних, козак серед козаків! Слава козаку!
Козача відповідало: - Слава Україні! Слава козакам!
Дівчата від берегині В.Н.Гриценко отримували вербового прутика із словами:
Матінко-Україно тебе благословляє!
Діти ставили «печатку» у Євангелії, дякували за хліб-сіль, який їм подававобозний їз словами: - Треба буде - поділимось! Треба буде - допоможемо!
Отримували дружнє «прикладання» до лобу перначем від отамана, який разомз цим промовляв:
Хай тебе біс не бере! Іди собі з Богом! - та йшли під шабельний «вінок», якийтримали козаки.
Після посвяти діти дали концерт. Танцювали українські танці (керівник -Н.П.Галицька), співали козацьких пісень. Закінчили лінійку улюбленою - «їхав козакна війноньку».
Шефи - сільськогосподарські кооперативи ім. Шевченка, «Едем», «Фенікс»,приватно-орендне підприємство «Промінь» (керівники Г.Ф.Даниленко,
М.Вронський, В.О.Козубенко, М.І.Бурлай) підготували козачатам солодкий стіл.
Після солодощів свято продовжувалося на стадіоні, де пройшла козацька
спортивна гра «Джура», а дорослі козаки зібралися у конференц-залі обговоритипитання розвитку козацтва.
Заступник голови Білгород-Дністровської районної державної адміністраціїП.М.Ігумнов оголосив тексти розпоряджень голів облдержадміністрації
Р.Гриневецького та райдержадміністрації І.В.Дегтярьова про створення приадміністраціях Координаційних рад відповідних рівней з розвитку Українськогокозацтва, основними завданнями яких є максимальне використання можливостейкозацьких організацій як у господарській діяльності, так і в питанні патріотичноговиховання молоді.
Крайовий писар Українського Чорноморського козацтва В.А.Федоренкоознайомив козаків з економічними аспектами діяльності Українського козацтва.Сьогодні козаки беруть активну участь у фермерському руху. У перспективі вонимають намір взяти на себе вирощування сої та виробництво продукції з неї. Метарозробленого проекту - відпрацювати виробничий ланцюжок від поля до споживачау вигляді готової продукції з сої.
По закінченню ради було прийнято у лицарі Українського козацтва козаківСофіївського стану С.Лішика, І. та А.Сирбу, які пройшли випробувальний термін.
Роз'їжджаючись, гості дякували педагогічному колективу Адамівської школикозацько-лицарського виховання за гостинність та за велику роботу з підготовці тапроведенню козацько-лицарського свята.»42
КОЗАЦЬКОМУ РОДУ НЕМА ПЕРЕВОДУ
«Районна державна адміністрація видала розпорядження про створенняКоординаційної ради з питань розвитку Українського козацтва в районі. Раніше пронеобхідність відродження козацтва на Україні говорилося в двох Указах ПрезидентаУкраїни. Є на цю тему й розпорядження обласної адміністрації. Є початоквідродження кращих традицій українського козацтва.
В одній з наших публікацій ми вже повідомили про те, як організованокозацько-лицарське виховання в Адамівській школі. А нещодавно мені довелосястати свідком посвячення в козаки учнів все ж тієї Адамівської школи. Ритуал цейстав вже тут традиційним.
Емоційний ритуал. Школярам він, звісно, запам'ятається на все життя. Наурочисту лінійку вишикувалася вся школа, хоча вже почалися канікули. Але такуподію, як посвяту в козаки, пропускати негоже. Сьогодні у школярів багато гостей. ЗОдеси приїхав крайовий писар Валентин Федоренко, з Білгорода-Дністровського -отаман районного козацтва Леонід Городецький. Є тут представники козацькоїстаршини, заступник голови районної державної адміністрації Павло Ігумнов. ЗМиколаївці-Новоросійської, що в Саратському районі, приїхали школярі-друзіАдамівських козачат.
Звучить Гімн України. Його виконують всі учасники урочистої лінійки. Під звукикозацького маршу вносяться державний та козацький прапори. Командири всіхчотирьох загонів (5-8 класи) рапортують пану полковнику Л.Городецькому. У кожногозагону не тільки своє найменування, а й пісня. Пісня ж, звісно, козацька. Вонавиконується юними козаками зразу ж після рапорту.
- Мені завжди приємно бувати у вашій школі, - звернувся до школярів отаман, -бачити ваші добрі, щасливі обличчя. Ви - наша зміна та опора.
Далі отаман зачитує слова молитви «Отче наш». Козаки та козачки хоромповторюють її за ним. Ритуал посвяти в козаки, або, іншими словами, в громадськуюнацьку організацію «Молода Січ». Дійство хвилює. Майбутні козаки присягають наЄвангелії. Потім переломлюється хліб. Його шматочки посвячені обмокують в сіль йїдять. «Тепер ти рівний серед рівних! Козак серед козаків!» - провозглашає отаман.«Слава Україні!» - звучить у відповідь.
Дорослі козаки, вишикувавшись двома шеренгами, скріщують над головамикозацькі шаблі. По цьому живому коридору під дзвін клинків й проходять посвяченікозаки. До обряду також входить цілування вікони й козацького прапора.
Джурам та данам (хлопчакам та дівчаткам) вручаються посвідчення ізкольоровими фотографіями їх володарів. Тепер всі вони члени організації «МолодаСіч». Посвідчення вручаються також під дзвін клинків.
«Слава козакам! Слава Україні!» - вигукує отаман. Юні козаки трикратновідповідають йому тими ж словами. Полку козацтва прибуло. А тим часом в одному зкласів накривається солодкий фуршетний стіл із морозивом, пиріжками. Потім святобуло продовжено на сільському стадіоні.
Як вже казалося вище, розвитку козацького руху приділяється неабияка увагасамих вищих ешелонів влади - на рівні Президента й уряду держави. В найближчийчас в багатьох селах району будуть створені козацькі курені. На цей період в місті тарайоні налічується близько тисячі козаків. Ряди їх постійно поповнюються. Ось і насвяті в Адамівці місцевий курінь поповнився трьома дорослими козаками. їх прийомпройшов у тій же урочистій обстановці, як й посвячення в юні козаки.
42 В.Тимофєєв. Чорноморські новини. №44, 08.07.2000. Одеса.
Ми не рвемося до влади, - сказав отаман Леонід Городецький, - наша метадопомагати людям, виховувати юне покоління на кращих традиціях козацтва талицарства.
Хочеться вірити, що досвід Адамівської школи - школи козацько-лицарськоговиховання зацікавить керівників та вихователів шкіл всього району. Нехай жвідродяться й ніколи не вмирають славні традиції козаків, наших героїчних
43
предків».43
БІЛГОРОД-ДНІСТРОВСЬКА РАЙОННА ДЕРЖАВНА АДМІНІСТРАЦІЯ
РОЗПОРЯДЖЕННЯ
Про заходи щодо підтримки розвитку та діяльності Українського козацтва в
Білгород-Дністровському районі
Відповідно до Указів Президента України від 04.01.95 р. №14/95 «Провідродження історико-культурних та господарських традицій Українського козацтва»,від 06.10.99 р. №1283/99 «Про Координаційну раду з питань розвитку Українськогокозацтва» та розпорядження голови Одеської обласної державної адміністрації від10 травня 2000 року №313/А-2000 «Про заходи щодо підтримки розвитку тадіяльності Українського козацтва в Одеській області»:
Утворити при голові райдержадміністрації Координаційну раду з питаньрозвитку Українського козацтва на території Білгород-Дністровського району тазатвердити її склад (додаток 1).
Затвердити Положення про Координаційну раду з питань розвиткуУкраїнського козацтва на території Білгород-Дністровського району (додаток 2).
Рекомендувати сільським головам, керівникам підприємств та установ,незалежно від форм власності, надавати підтримку в діяльності місцевих козацькихорганізацій, здійснення їх статутних завдань.
Відділам районної державної адміністрації: освіти (Баришева К.В.), усправах сім'ї та молоді (Кузаконь Т.П.), питань фізичної культури та спорту (ДьяченкоР.П.), з питань оборонної і мобілізаційної роботи (Ткаченко П.М.), культури (КісеВ.Д.), службі у справах неповнолітніх райдержадміністрації (Щербань О.І.) в межахповноважень:
максимально використовувати можливості козацьких організацій щодовійськово-патріотичного виховання;
практикувати проведення спортивних змагань, спартакіад за участюдопризовної молоді;
сприяти створенню козацьких самодіяльних колективів, організацій тапроведенню фестивалю козацької творчості, відродженню та популяризаціїісторичних, патріотичних і культурних традицій Українського козацтва.
Управлінню з питань надзвичайних ситуацій та цивільного захистунаселення райдержадміністрації (Вахмянін С.В.), районному відділу Міністерствавнутрішніх справ України (Медвецький В.С.) при необхідності залучати регіональнікозацькі формування до участі у заходах щодо підтримки громадського порядку,попередження правопорушень, спільних дій у надзвичайних ситуаціях.
Сільвиконкомам, управлінню агропромислового комплексурайдержадміністрації (Аблов В.Ф.), районному відділу земельних ресурсів(Писарогло І.В.) сприяти козакам в організації селянських (фермерських) господарстввідповідно до діючого законодавства України.
Місцевим засобам масової інформації (Лапчук О.М., Добриніна Т.О.,Цвігуненко О.М.) широко висвітлювати діяльність козацтва в регіоні.
Контроль за виконанням розпорядження покласти на заступника головирайонної державної адміністрації П.М.Ігумнова.
43 Ю.Аюпова. Советское Приднестровье. №50, 29.06.2000. Білгород-Дністровський.
Голова районної державної адміністрації І.В.Дегтярьов.
м. Білгород-Дністровський, 01 червня 2000 року №204/2000.
ДОДАТОК 1до розпорядження голови районноїдержавної адміністрації№204/2000 від 01.06.2000 року
СКЛАД
Координаційної ради при голові райдержадміністрації з питань розвиткуУкраїнського козацтва в Білгород-Дністровському районі
Ігумнов Павло Михайлович - заступник голови районної державноїадміністрації, голова Координаційної Ради.
Логінов Геннадій Вікторович - завідуючий відділом організаційної і кадровоїроботи та з питань нагород, заступник голови Координаційної ради.
Городецький Леонід Григорович - паланковий отаман Білгород-Дністровськоїпаланки Українського козацтва, полковник Українського козацтва, заступник головиКоординаційної ради.
Тимофєєв Валерій Якович - директор Адамівської загальноосвітньої школи І-ІІступеня, паланковий лицар Білгород-Дністровської паланки Українського козацтва,полковник Українського козацтва, секретар Координаційної ради.
Члени ради:
Аблов Валерій Федорович - заступник голови райдержадміністрації, начальникуправління агропромислового комплексу райдержадміністрації, консультант з питаньагропромислової діяльності козацьких осередків.
Вахмянін Сергій Васильович - завідуючий відділом з питань надзвичайнихситуацій та цивільного захисту населення райдержадміністрації, консультант зпитань участі козацьких формувань у заходах щодо підтримки громадського порядку,попередження правопорушень, дій у надзвичайних ситуаціях.
Волобоєв Віктор Тимофійович - заступник військового комісару (за згодою),консультант з питань військово-патріотичної роботи в козацьких осередках.
Дьяченко Раїса Петрівна - завідуюча відділом фізичної культури та спортурайдержадміністрації, консультант з питань спортивно-оздоровчої роботи вкозацьких осередків.
Кісе Василь Дмитрович - завідуючий відділом культури райдержадміністрації,консультант з питань культурно-освітньої роботи в козацьких осередках.
Кузаконь Тетяна Петрівна - завідуюча відділом у справах сім'ї та молодірайдержадміністрації, консультант з питань козацько-лицарського вихованнядошколярів, школярів та молоді.
Крилов Олександр Михайлович - командир бригади ППО (за згодою),консультант з питань військово-патріотичної роботи в козацьких осередках.
Лесюкевич Василь Миколайович - командир прикордонної застави (за згодою),консультант з питань військово-патріотичної роботи в козацьких осередках.
Писарогло Іван Васильович - начальник відділу земельних ресурсів,консультант з питань агропромислової діяльності козацьких осередків.
Ткаченко Павло Михайлович - головний спеціаліст відділу оборонної тамобілізаційної роботи райдержадміністрації, консультант з питань військово-патріотичної роботи в козацьких осередках.
Шемелюк Микола Євгенович - головний спеціаліст оргвідділу по взаємодії зполітпартіями, громадськими організаціями райдержадміністрації, консультант зпитань взаємодії органів державної влади та козацьких осередків.
Заступник голови районної державної адміністрації
П.М.Ігумнов.
ДОДАТОК 2до розпорядження голови районноїдержавної адміністрації
№204/2000 від 01.06.2000 року
ПОЛОЖЕННЯ
про Координаційну раду з питань розвитку Українського козацтвав Білгород-Дністровському районі
Координаційна рада з питань розвитку Українського козацтва в Білгород-Дністровському районі (далі - Координаційна рада) є консультативно-дорадчиморганом райдержадміністрації; утворена з метою сприяння подальшого розвитку іорганізації в районі Українського козацтва.
У своїй діяльності Координаційна рада керується Конституцією України,законами України, указами Президента України, актами Кабінету Міністрів України таінших органів центральної виконавчої влади, розпорядженнямиоблдержадміністрації, райдержадміністрації та цим Положенням.
Основними завданнями Координаційної ради є:
сприяння розвитку в районі козацького руху;
аналіз стану розвитку Українського козацтва в районі та координаціявзаємодії органів виконавчої влади і козацьких організацій у сфері відродженняісторико-культурних та господарських традицій Українського козацтва в районі.
Координаційна рада відповідно до покладених на неї завдань:
вивчає та аналізує стан розвитку козацтва в районі;
вносить у встановленому порядку пропозиції щодо формування державноїполітики у сфері відродження, розвитку історичних, патріотичних, господарських такультурних традицій Українського козацтва;
взаємодіє з органами виконавчої влади щодо діяльності козацькихорганізацій, вносить пропозиції стосовно патріотичного виховання, організаціїфізкультурно-спортивної та культурно-просвітницької роботи серед молоді;
сприяє укомплектуванню окремих підрозділів Збройних Сил України та іншихвійськових формувань призовниками, що є членами козацьких організацій;
сприяє охороні пам'яток історії та культури, природоохоронній і науково-пошуковій роботі, організації та проведенню фестивалів козацької творчості,спортивних змагань, вносить у встановленому порядку пропозиції щодо відновленняісторичних назв, пов'язаних з історією Українського козацтва;
здійснює через засоби масової інформації роз'яснювальну роботу з проблемУкраїнського козацтва, відродження та розвитку його історичних, патріотичних,господарських і культурних традицій.
Координаційна рада має право:
одержувати в установленому порядку від органів виконавчої влади імісцевого самоврядування, підприємств, установ та організацій району інформацію,документи, матеріали і статистичні дані з питань, що належать до її компетенції;
утворювати в разі потреби тимчасової робочі та експертні групи, залучати увстановленому порядку для участі в їх роботі спеціалістів органів виконавчої влади(за погодженням їх керівників) та місцевого самоврядування, науковців,представників громадських організацій;
заслуховувати на засіданнях інформації керівників органів виконавчої влади,підприємства, підпорядкованих райдержадміністрації, установ і організацій з питань,визначених Координаційною радою.
Координаційна рада здійснює свою діяльність на громадських засадах.Організаційною формою роботи Координаційної ради є засідання, які проводяться вміру потреби, але не рідше одного разу у квартал. Координаційна рада правомочнавирішувати питання, якщо на її засіданні присутні більш як половина її членів.
Рішення Координаційної ради приймаються більшістю голосів присутніх назасіданні ради членів і оформлюються протоколами. У разі. Якщо членКоординаційної ради не згоден з її рішенням або не може бути присутнім назасіданні, він має право висловити свою думку з питань, що розглядаються,письмово.
7. Координаційна рада систематично інформує громадськість про своюдіяльність і прийняті рішення через засоби масової інформації.
Заступник голови районної державної адміністрації
П.М.Ігумнов.
На Дев'ятнадцятій нашій Козацькій Раді погодили план роботиКоординаційної ради та вирішили подати його на затвердження дорайонної державної адміністрації.
ПЛАН РОБОТИ
Координаційної ради з питань розвитку Українського козацтвав Білгород-Дністровському районі
Період
І Формувальний
ІІ Розвивальний
Стабілізуючий
Терміни
2000-2002,2,5 роки2003-2005,3 роки2006-2010,5 років
Мета періоду
Надання організаційно-методичної допомоги у формуванні цілісноїсистеми роботи козацтва в районі.
Надання організаційно-методичної допомоги у розвитку цілісноїсистеми роботи козацтва в районі.
Надання організаційно-методичної допомоги у нарощуванні зусильдержавотворчого характеру в діяльності козацтва в районі.
ПЛАН
роботи Координаційної ради на формувальний період (2000-2002 роки)
Етапи
А Підготовчий
Терміни етапів,терміни контролю
VІ-ІХ.2000 (4 міс)
Засідання Ради Мета етапу
VM.2000
ХІІ.2000
Організація та налагодження плідноїроботи Координаційної ради.
Концептуально-
Б проектно-
діагностичний
Організаційно-
прогнозуючий
Х-ХІІ.2000 (3 міс)
!-V!.2001 (6 міс)
3. ХІІ.2000
ІІІ.2001
V!.2001
Експертна оцінка та корекціянеобхідних методичних матеріалівдля роботи Координаційної ради такозацтва в районі.
Надання організаційно-методичноїдопомоги з організації цілісноїсистеми роботи козацтва в районі.
В
Формувально-
розвивальний
Д
Результативно-
узагальнюючий
VN.2001-VL2002(1 рік)
VH-ХІ1.2002 (6 міс)
ІХ.2001
ХІІ.2001
ІІІ.2002
V!.2002
ІХ.2002
ХІІ.2002
Надання організаційно-методичноїдопомоги з формування та розвиткуцілісної системи роботи козацтва врайоні.
Аналіз стану та корекціяорганізаційно-методичної роботи зформування цілісної системи роботикозацтва в районі.
Г
ПЛАН
організаційно-методичної роботи Координаційної ради
Засідання Координаційної ради (додається).
Проведення експертної оцінки та корекція методичних посібників:
Робота з дошкільнятами та їх батьками з козацько-лицарськоговиховання. Вересень 2000. Федорова Л.В., Кузаконь Т.П., Тимофєєв В.Я.
Б. Робота у школі з козацько-лицарського виховання. Листопад 2000.Кузаконь Т.П., Баришева К.В., Тимофєєв В.Я.
Робота з молоддю з козацько-лицарського виховання. Лютий 2001.Кузаконь Т.П., Тимофєєв В.Я.
Г. Робота з військово-патріотичного виховання в козацьких осередках.Лютий 2001. Волобоєв В.Т., Крилов С.М., Лесюкевич В.М.
Д. Робота сільських та селищних голів та місцевих осередків козацтва здержавотворення. Лютий 2001. Шемелюк М.Є.
Е. Робота силових структур та місцевих осередків козацтва щодопідтримки громадського порядку, попередження правопорушень, спільних дій унадзвичайних ситуаціях. Травень 2001. Вахмянін С.В., Медвецький В.С.
Ж. Робота місцевих осередків козацтва та відповідних державних структуру сфері агропромислового виробництва. Травень 2001. Аблов В.Ф., Писарогло І.В.
Спортивна робота у місцевих козацьких осередках. Травень 2001.Дьяченко Р.П.
І. Самодіяльна творчість у місцевих козацьких осередках. Травень 2001. Кісе
В.Д.
К. Духовно-ідеологічна робота у місцевих козацьких осередках. Жовтень2001. Ігумнов П.М., Логінов Г.В., Городецький Л.Г., Тимофєєв В.Я.
3. Надання (в разі необхідності) організаційної та методичної допомоги(консультацій) місцевим осередкам козацтва з таких питань (постійно):
Відродження та популяризація історичних, патріотичних, культурнихтрадицій Українського козацтва. Всі члени Координаційної ради.
Б. Залучення регіональних козацьких формувань до участі в заходах щодопідтримки громадського порядку, попередження правопорушень, спільних дій унадзвичайних ситуаціях. Вахмянін С.В., Медвецький В.С.
Військово-патріотичне виховання в козацьких осередках. Ткаченко П.М.,Волобоєв В.Т., Крилов С.М., Лесюкевич В.М.
Г. Спортивно-оздоровча робота в козацьких осередках. Дьяченко Р.П.Д. Культурно-освітня робота в козацьких осередках. Кісе В.Д., БаришеваК.В., Кузаконь Т.П., Щербань О.І., Тимофєєв В.Я.
Є. Патріотичне виховання дошколят, школярів та молоді. Баришева К.В.,Кузаконь Т.П., Щербань О.І., Тимофєєв В.Я.
Ж. Агропромислова діяльність козацьких осередків. Аблов В.Ф., Писарогло
І.В.
Висвітлення діяльності козацтва в регіоні у місцевих засобах масовоїінформації. Лапчук С.М., Добриніна Т.О., Цвігуненко О.М.
Організація науково-практичних конференцій:
А. Для робітників дитячих дошкільних закладів (завідуючих та вихователів)«Козацько-лицарське виховання у дошкільних закладах. Виховання козачати талелі». Червень 2001. Федорова Л.В., Тимофєєв В.Я.
Б. Для працівників шкіл (заступників директора з виховної роботи, педагогів-організаторів) «Козацько-лицарське виховання в школі. Виховання джури та дани».Квітень 2001. Блінов Г.Ю., Тимофєєв В.Я.
Організація семінарів-практикумів:
Для сільських, селищних голів «Взаємодія сільського, селищного голови змісцевим осередком козацтва в державотворчій роботі». Вересень 2001. ШемелюкМ.Є., Логінов Г.В., Городецький Л.Г.
Б. Для осавулів по роботі з школярами та молоддю місцевих козацькихосередків. Січень, квітень 2001. Тимофєєв В.Я., Кузаконь Т.П.
Для осавулів по роботі з дорослим населенням. Серпень 2001. Логінов Г.В.,Городецький Л.Г., Тимофєєв В.Я.
ЗАСІДАННЯ
Координаційної ради (Формувальний період, 2000-2002)А етап. Підготовчий.
1. Липень 2000.
Про створення Координаційної ради та її завдання. Ігумнов П.М.
Коротка інформація Городецького Л.Г. про сучасний стан козацтва у районі.
Завдання Українського козацтва на сучасному етапі. Тимофєєв В.Я.
Розподіл обов'язків між членами Координаційної ради.
Затвердження плану роботи на І період: формувальний.
Вересень 2000.
Аналіз стану розвитку Українського козацтва в районі. Городецький Л.Г.
Експертна оцінка Концепції розвитку Українського козацтва в районі.Тимофєєв В.Я.
Затвердження плану роботи на Б етап.
Затвердження плану роботи на ІІ-ІІІ періоди (2003-2010).
Поточні справи.
Б етап. Концептуально-проектно-діагностичний.
Грудень 2000.
Експертна оцінка перспективного плану-програми діяльності Українськогокозацтва в районі. Тимофєєв В.Я.
Експертна оцінка підготовлених методичних матеріалів.
План роботи на В етап.
Поточні справи.
В етап. Організаційно-прогнозуючий.
Березень 2001.
Експертна оцінка підготовлених методичних матеріалів.
Організація роботи з основних напрямків діяльності Координаційної ради.Експертна оцінка програми діяльності Координаційної ради: організаційна робота.
Поточні питання.
Червень 2001.
Експертна оцінка підготовлених методичних матеріалів.
Організація роботи з основних напрямків діяльності Координаційної ради.Експертна оцінка діяльності Координаційної ради: програма - духовно-ідеологічнаробота; військово-патріотична робота.
План роботи на Г етап.
Поточні справи.
Г етап. Формувально-розвивальний.
Вересень 2001.
Стан та перспективи розвитку Українського козацтва та силових структурщодо підтримки громадського порядку, попередження правопорушень, спільних дій унадзвичайних ситуаціях. Вахмянін С.В., Медвецький В.С.
Про стан спортивно-оздоровчої роботи з козацькою молоддю, проведенняспортивних змагань, спартакіад за участю допризовної молоді. Дьяченко Р.П.
Поточні справи.
Грудень 2001.
Про взаємодію осередків Українського козацтва з місцевими органами владина території сільських рад: Адамівської, Староцаричанської, Старокозацької. Сільськіголови, отамани місцевих осередків козацтва.
Взаємодія державних органів влади та місцевих осередків козацтва уагрогосподарчої діяльності. Аблов В.Ф., Писарогло І.В.
Поточні справи.
Березень 2002.
Про хід укомплектування окремих підрозділів ЗСУ та інших формуваньпризовниками, що є членами козацьких організацій. Ткаченко П.М., ВолобоєвВ.Т.,Крилов С.М., Лесюкевич В.М.
Стан військово-патріотичної роботи в козацьких осередках, робота здопризовною молоддю. Ткаченко П.М., Волобоєв В.Т.
Поточні справи.
Червень 2002.
Про взаємодію місцевих осередків Українського козацтва з відділамирайдержадміністрації (освіти, у справах сім'ї та молоді, служби у справахнеповнолітніх) з питань виховання творчої особистості козака-лицаря, захисникарідної землі з яскраво вираженою українською національною свідомістю ісамосвідомістю, світоглядом і характером, високою мораллю і духовністю. БаришеваК.В., Кузаконь Т.П., Щербань О.І., Тимофєєв В.Я.
Про стан взаємодії місцевих осередків козацтва з відділом культурирайдержадміністрації щодо створення самодіяльних колективів, організацій тапроведення фестивалів козацької творчості, відродження та популяризаціїісторичних, культурних традицій Українського козацтва. Кісе В.Д.
План роботи на Д етап.
Поточні справи.
Д етап. Результативно-узагальнюючий.
Вересень 2002.
Взаємодія місцевих осередків козацтва з сільськими та селищнимиголовами, керівниками господарств щодо державотворчої та господарськоїдіяльності. Шемелюк М.Є.
Взаємодія місцевих осередків козацтва з засобами масової інформації усправі висвітлення діяльності козацтва в районі та регіоні. Лапчук О.М., ДобринінаТ.О., Цвігуненко О.М.
Поточні справи.
Грудень 2002.
Аналіз стану розвитку Українського козацтва у районі та завдання на ІІперіод (розвивальний). Городецький Л.Г.
Аналіз роботи Координаційної ради за І період та завдання на 11 період.Ігумнов П.М.
План роботи на ІІ період.
Поточні справи.
До Ради поступово кооптували представників-отаманів куренів(самостійних та у складі паланки). Але особистісні якості нашихрайонових та курінних отаманів не дали змоги дієво працюватиКоординаційній раді - отаманам бракувало авторитету (навіть на рівнігромад!), практичних навичок та теоретичних знань з керівництвагромадськими організаціями, у них переважали іждивенческі настрої (ви,влада, нас, козаків, напоїть-накорміть та іграшок дайте). Між козаками,що представляли козацькі організації, та керівництвом району почалисянепорозуміння щодо подальших шляхів розвитку місцевого козацтва,його ролі в житті району й Рада з січня 2003 року припинила практичнуроботу. Лише декілька її членів в 2003-2004 роках (Кузаконь Т.П.,Щербань О.І., Баришева К.В. на чолі з секретарем Ради ТимофєєвимВ.Я.) активно впроваджували в практику роботу те, що колись Радаспланувала.
Влітку працював над статтею для Міністерства освіти і наукиУкраїни «Адамівська школа козацько-лицарського виховання Білгород-Дністровського району - Берегиня духу села». Епіграф - «Кращезапалити свічку, ніж хаяти темряву».
30. ВЕРЕСЕНЬ-ГРУДЕНЬ 2000. КОЗАКУ - НАЙПЕРШЕ ЧЕСТЬ.
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІ
«1 вересня пройшла традиційна шкільна лінійка, на якій пролунав першийдзвоник.
Лінійку проводили у новій - «малій» школі: на першому поверсі відкривавсядитячий садок СК ім. Т.Г.Шевченка, на другому поверсі - наші молодші класи.
На лінійку прийшли майже всі мешканці села - яблуку не було де впасти. Усвятковому строю з козацькими прапорами учні, з ними разом - учителі, за учнями -батьки, родичи.
У президії - методист районного відділу освіти Федорова Л.В., голова СК ім.Т.Г.Шевченка Даниленко Г.Ф., сільський голова Коноваленко А.М., директор школиТимофєєв В.Я..
Лунає святковий наказ - навчальний рік розпочався!»44
(Леля, Адамівка. №2, вересень 2000)
Загострилося політичне протистояння у суспільстві, приводом доякого стали події навколо загибелі журналіста Г.Гонгадзе та «касетний»скандал, пов'язаний із оприлюдненням О.Морозом записів розмов
44 Леля. №2, вересень 2000. Адамівка.
Л.Кучми з високо посадовими особами, зробленими майором СБУ,одним з охоронців президента М.Мельниченком.
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІ
«Восени 2000 року учні школи багато працювали на полях СК ім. Шевченко,«Едем», ЧПП «Промінь» та СК «Фенікс». На зароблені гроші поїхали у Львів (7-9класи) та Одесу (5-6 класи).
Багато вражень залишилося після відвідання італійського дворику, старовинноїаптеки, музеїв, костьолу, де всіх зачарувала справжня органна музика. Найбільшевраження справив Високий замок.
Учні 5-5 класів узнали багато цікавого про життя і боротьбу мешканців Одеси,партизанів з німецькими загарбниками, відвідали міський сад, зоопарк.
Віришили працювати ще краще, щоб поїхати у Київ!»45
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІ
«На початку жовтня 2000 року в Адамівській школі козацько-лицарськоговиховання відбувся районний семінар для педагогів-організаторів «10-річчяУкраїнського козацтва».
На свято були запрошені сільський голова А.Коноваленко, отаманиЛ.Городецький, М.Скляренко, паланкова старшина - козаки А.Майстро, В.Якименко,О.Баранов.
Після посвяти у джури та дани пролунала «Річ про Адамівську Січ» та уснийжурнал «Згадаймо праведних гетьманів».
Керівники семінару - працівники райво - Г.М.Трифонова, М.І.Ганєв,Т.Ю.Окатова, Л.В.Федорова відмітили, що у методики козацько-лицарськоговиховання є майбутнє.»46
ЗАПРОШЕННЯ НА ВЕЛИКУ РАДУ
Вельмишановні Валерію Тимофєєв!
Від імені всіх українських козаків вітаю Вас з 10 річницею відродженняукраїнського козацтва і запрошую взяти участь в урочистостях, присвячених ДнюУкраїнського козацтва на свята Покрови Пречистої Богородиці 14 жовтня 2000 року.
О 10.00 год. Відбудеться покладання квітів до пам'ятника Т.Шевченка.
Голова Координаційної Ради з питань розвитку Українського козацтва приПрезидентові України, Гетьман Українського козацтва І.Білас.
ВЕЛИКА РАДА
«14 жовтня цього року в Києві відбулася ювілейна Велика рада Українськогокозацтва, при свячена його 10-ї річниці. Представники наших паланкового таміських козацьких товариств, на чолі з Л.Городецьким, М.Скляренко таО.Царенковим, прийняли активну участь у її проведенні.
На Раді, за вагомий внесок у справу розквіту козацтва, значна група козаківОдеського краю (області) була нагороджена урядовими та козацькими нагородами.Зокрема, отримав нагороду і губернатор нашої області козак С.Р.Гриневецький.
45
Берегиня. №7, жовтень 2000. Адамівка.
46 Джура та Дана. №7, жовтень 2000. Адамівка.
У зв'язку з 10-ю річницею відродження козацтва, Президент Л.Кучма давдоручення урядові та ряду міністерств і відомств, спрямовані на розвиток козацькогоруху.
Згідно з документом, до 15 грудня має бути розроблений проект Національноїпрограми відродження і розвитку історико-культурних, військових, духовних ігосподарських традицій Українського козацтва.
У документі наголошується, що необхідно постійно проводити заходи щодоширокого залучення козацьких товариств до військово-патріотичного виховання,організації фізкультурно-спортивної, туристсько-краєзнавчої і культурно-просвітницької роботи серед школярів. А також щодо збільшення ролі Українськогокозацтва в підготовці молоді до військової служби.
Щодо діяльності Українського козацтва на території нашого району -звертайтеся за телефонами: 3-05-70 - паланковий отаман, 76-340 - паланковийписар».47
Наприкінці 2000 року процес реформування освіти в Українівступив у нову фазу свого розвитку. На початку вересня булообнародувано проект «Концепції 12-річної середньої загальноосвітньоїшколи». Її поява обґрунтовувалася тим, що інтеграція і глобалізаціясоціальних, економічних та культурних процесів, перспективи розвиткуукраїнської держави потребують випереджаючого, глибокого оновленнясистеми освіти. Суть змін становлять демократизація, індивідуалізація тапрагматизація навчального процесу.
Зміст нової освітньої концепції передбачав:
Перехід до 12-річної системи освіти в середній школі, як умовидля інтелектуального, соціального, морального й фізичного розвитку йсаморозвитку учнів, виховання громадянина-патріота, створеннянадійного фундаменту для формування демократичного суспільства;
Зростання в навчальному процесі вміння здобувати інформаціюз різних джерел, переробляти й застосовувати її для індивідуальногорозвитку й самовдосконалення людини;
Посилення практичного й виховного спрямування освіти;
Диференціацію та індивідуалізацію навчання і виховання учнів,створення умов для їх саморозвитку й самовизначення, осмисленоговизначення своїх можливостей і життєвих цілей;
Забезпечення безперервності освіти молоді;
Зростання значення в житті загальноосвітньої школи органівгромадського самоуправління (учнівські збори, батьківські збори,опікунська рада, наглядова рада тощо) та колегіального органууправління (педагогічна рада);
Посилення виховної та організаторської функцій вчителя,стимулювання діалогової форми спілкування з учнями, переходу відавторитарної педагогіки до педагогіки особистісно зорієнтованої,комунікативної.
Наша виховна система й була направлена на виконання цихзавдань.
38 В.Тимофєєв. Советское Приднестровье. №63, 14.08.2000; №67, 28.08.2000. Білгород-Дністровський.
В центрі Києва 15-26 грудня функціонувало наметове містечкоопозиціонерів - «Україна без Кучми». Всупереч їм протягом січня 2001року у багатьох містах України відбулися мітинги на підтримкуПрезидента.
В жовтні ми з донькою - Світланою - вчителькою історії УкраїниАдамівської школи козацько-лицарського виховання отримализапрошення на міжнародну конференцію «Дитина у сучасномусуспільстві» та пропозицію виступити із досвідом роботи з козацько-лицарського виховання в навчальному закладі.
Основний лейтмотив нашого виступу - національна ідея -козацтво - генералізація цінностей і творчих досягнень культурно-історичної спільноти в її самобутньому обличчі тасамоусвідомленні, що мобілізує громадську волю на продовженнясправи предків і здійснення місії народу в світі (планетарному ікосмічному).
ДИТИНА В СУЧАСНОМУ СУСПІЛЬСТВІ
«В Одесі відбулася міжнародна науково-практична конференція «Дитинав сучасному суспільстві». Педагоги-науковці та практики з 15 країн (переважнослов'янських) зібралися, щоб обговорити сучасний стан, шляхи поліпшеннявиховання та навчання дітей у освітньому просторі.
На пленарному засіданні провідні фахівці в галузі педагогіки і психології дитини(академіки Чебикін О.Я., Сманцер А.П., професори Курлянд З.Н., Рангелова Е.М.,Сонін В.А. та інші) поділилися баченням шляхів удосконалення виховання та освіти усвоїх країнах.
Промовці наголошували, що своєрідний вірус - поліпшення, реформуванняпроцесу виховання і навчання - охопив сьогодні практично весь світ. Американці,західно-європейці знову задумалися над тим, що їм бракує академічності і маютьнамір значно посилити обов'язковий компонент (той компонент, який чомусь весь часхочеться послабити у нас, на Україні).
Освіта - це сфера життя суспільства, яка не повинна залежати від політичноїкон'юнктури, організаційно-структурних і фінансово-економічних, змістовно-методичних і кадрових проблем. Вона має забезпечувати поступальний розвитоксуспільства. Час освіти, яка полягає лише в пізнанні світу, закінчився. Пізнання себе,свого «я», своїх прагнень і можливостей для самовизначення та кращої реалізаціїсвоїх сил - нове гідне гуманізму завдання освіти - і навчання, і виховання. Освіта -це ще й проблема криміналізації чи некриміналізації суспільства. Країні дорожчеобходиться молода людина, яка перебуває за лаштунками волі. Краще навчати увузі.
На другий день працювали секції, на яких педагоги-практики розповідали проорганізацію навчально-виховної роботи у своїх колективах.
У секції «Дитина в сучасному освітньому просторі» цікаво пролунали доповідь«Українська національна школа - школа козацько-лицарського виховання», якупідготував творчий колектив Адамівської школи а озвучили батько й донькаТимофєєви Валерій і Світлана та бліц-інформація «Річ про Адамівську Січ», з якоювиступили учні цієї ж школи - джури та дани під керівництвом вчителів ЛавриненкоП.М., Гриценко В.Н., Галицької Н.П. (цей виступ показало телебачення по «Інтеру» упрограмі «Факти»).
Педагоги у своїх виступах говорили, що національна школа виступає як один ізважливих елементів збереження і розвитку етнічної спільності, її духовного ядра.Виховання - первинне, навчання - один із засобів виховання. Виховувати - значить
ПРОГРАМА ПРОВЕДЕННЯ ЮВІЛЕЙНОГО СВЯТАдо 10-річчя Відродження Українського козацтва 16.11.2000
Якщо зуміємо через морально-етичні об'єднання, церкви,спілки, освітні товариства відродити свою душу - це і буде нашподвиг.
1. 09.00 - 09.45 Урок: Українознавство (9 кл.) - Піштіган О.А.
Факультатив: Історія та культура українського козацтва (7,8
кл.) - Тимофєєва С.В.
Гурток: Художня вишивка (5-8 кл) - Подолько А.М.
Перехід до актової зали.Урочиста лінійка. П.М.Лавриненко.
Бліц-інформація джур та дан «Річ про Адамівську Січ».
В.Н.Гриценко. Фрагмент виступу козачат Адамівської школи козацько-лицарськоговиховання в Одесі на міжнародній педагогічній конференції «Дитина в сучасномусвіті».
10.40 - 10.55 Виступ козачат «Україна рідна - козацька сторона».
І.І.Корженко.
10.55 - 11.20
11.20 - 11.40
11.40 - 12.00
організовувати життя. В правильному житті правильно ростуть діти. Велике і складнепитання, яке потребує вирішення, - це формування духовного світу особистості. Міжіншим, розуміння духовності лише в суто релігійному дусі може ставити під сумнівраціональне знання, яке є основою освіти. У цій суперечності закладено проблему,яку маємо розв'язувати.
Повільність реформ та глибина кризи в нашої країні почасти є наслідкомпрогалин у навчально-виховному процесі минулих часів. Коли ставка була навузького спеціаліста, а особистість розчинялася в корпоративних структурах.Тривалий час ми дотримувалися постулату про домінування громадських інтересівперед цінністю окремої людини. Отже, гуманістичній системі освіти триматися було ніна чому. А в результаті країна недоотримувала свідомих громадян, творчихособистостей, носіїв культури.
Незважаючи на всі кризові явища, школа може стати важелем відродження. Нетреба думати, ніби школа тільки просить у суспільства і держави. Важливо те, щошкола дає суспільству, бо освітянський корпус, можливо, єдиний, хто по-справжньому ще дбає про дітей, а школа - це, практично, єдиний інститут, до якогоще не втратили довіри. Тому роль поводиря народу знову бере на себе учительство,бо ж воно - інтелігенція.»48
16.11.2000 року провели в школі районне свято - 10-річчяВідродження Українського козацтва, на якому були присутні завучі звиховної роботи середніх шкіл, педагоги-організатори восьмирічних шкілрайону, козаки Леонід Городецький, Михайло Скляренко, АнатолійМайстро, Павло Білоусенко, отець Павел (Стара Царичанка), методист звиховної роботи Трифонова Г.М., головний спеціалістрайдержадміністрації Федорова Л.В., директор центру дитячо-юнацькоїтворчості Окатова Т.Ю.
09.45 - 10.00
10.00 - 10.20
10.20 - 10.40
Прийом у козачата. В.Н.Гриценко, І.І.Корженко.Виступи гостей. В.Н.Гриценко.
Усний журнал молодиків та берегинь «Згадаємо праведних
гетьманів, що Україну боронили, навік славу заслужили». К.М.Граждан.
38 В.Тимофєєв. Советское Приднестровье. №63, 14.08.2000; №67, 28.08.2000. Білгород-Дністровський.
12.00 - 12.10 Вікторина «Чи знаєш ти минуле рідного народу?».К.М. Граждан.
12.10 - 12.30 Козацькі забави. Н.П.Галицька.
З 12.30 Конференція «Система виховної роботи школи козацько-лицарського виховання». П.М.Лавриненко.
Працює виставка. Методичні розробки («Система козацького тіловиховання» -Галицька Н.П., «Система-розробки козацьких свят-сценаріїв» - Гриценко В.Н.,«Родовід» - Граждан К.М., «Козацька правосвідомість» - Буравицька Р.М., «Козацькамедицина» - Вронська В.М.), стенди, фотоальбоми.
ВІДРОДЖЕННЯ - РОСТИМО ПАТРІОТІВ
«Виповнилося десять років, як на Україні офіційно було заявлено провідродження традицій козацтва. Тому й зібралися педагоги-організаторирайону в Адамівській школі, знаній своїми традиціями козацько-лицарськоговиховання.
Вже у дворі школи гостинь зустрічав її директор Тимофєєв Валерій Якович -поборник козацько-лицарського виховання молоді. Про значущість шкільного святасвідчило те, що на нього були запрошені козацькі отамани Л.Городецький,М.Скляренко, сільський голова Адамівки А.Коноваленко, священик отець Павел.
Юні козаки, одягнені у відповідний однострій, дівчатка (берегині) - внаціональне українське вбрання. Свято почалося із урочистої лінійки, яка нагадувалапіонерські дружинні збори минулих років. Лунають урочисті рапорти, девізи, загоновіпісні. їх приймає педагог-організатор Валентина Никифорівна Гриценко.
Далі починається урочистий прийом в козаки: хлопців - у джури, дівчат - удани. Треба сказати, що це досить хвилююче видовище. Батюшка освятив всізагонові прапори. Кожен із тих, хто вступав до лав козацтва, зачитав текст присягикозацької честі, тримаючи руку на Біблії. Потім діти підходять до батюшки.Хрестяться, прикладаються до вікони та хресту, преклоняють коліна передпрапором. Потім посвячені-неофіти відламують кусень хліба від загального короваю,підкреслюючи свою причетність до козацького роду, його традицій й звичаїв. Все цеурочисто й хвилююче. Школярі, пройшовши всі ці ритуали, наче дорослішають,повніше відчувають відповідальність перед однолітками й дорослими козаками.
Після прийому школяри провели бліц-інформацію «Річ про Адамівську Січ».Потім показали усний журнал про гетьманів України, чиї імена носять шкільні загони,показали козацькі забави.
На протязі всього свята відчувалася зацікавленість учнів й учителів. Душеюсвята залишався директор. Валерій Якович зміг зацікавити своєю ідеєю козацько-лицарського виховання весь шкільний колектив. Почали роботу навіть спонтанно,але потім накопичували матеріал, залучали батьків, дорослих козаків села.
Дивує що вже в дитячому садку малята знайомляться із традиціями йзвичаями козацтва й стають наймолодшими його представниками-козаченятами. Цеж неабияк добре, що виховання дітей, об'єднане єдиною ідеєю, починається здошкільного віку й продовжується в юнацькому віці й далі у дорослому житті. У ційметодиці, безумовно, є майбутнє.
Школа, батьки, дорослі козаки живуть як би однією сім'єю й виконуютьзагальне завдання - виховують в дітях загальнолюдські цінності: доброту, чесність,взаємовиручку, повагу до жінок й старих, схильність до християнських цінностей.
Вважаю, що не випадково в селі немає правопорушень серед підлітків. Юнікозаки вчаться у старших лише хорошому. У них в загонах є, так би виразитись,посади: писар, хорунжий, суддя. Все, як у дорослих.
Школярі пишаються своїми посвідченнями. Вони виконані типографськимизасобами. В них, як в солідних посвідченнях особи, є всі атрибути - фотографія,
печатка, підпис отамана. Чи можливо, маючи таке посвідчення, творити недостойнийвчинок? Образити молодшого? Не проявити поваги до старшого? Залишититовариша в біді? Школярам козацтво подобається, значить, це їм потрібно».49
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІНаші у Львові!
«За сумлінну працю в колгоспах на збиранні врожаю-2000 учнів старших класівнагородили поїздкою до Львову. Багато вражень залишилося після відвіданняіталійського дворику, старовинної аптеки, музеїв, костьолів, де всіх зачаруваласправжня органна музика. Найбільше враження справив Високий замок. Там з висоти220 метрів діти спостерігали панораму міста, яке розкинулось на 30 км. Навколо.
Дякуючи змістовним і цікавим розповідям екскурсовода, діти взнали багато
50
цікавого і корисного».50
В науково-методичному журналі «Наша школа» (№5-6 за 2000 рік)надрукована моя велика стаття «Школа козацько-лицарського виховання
Берегиня духу села».
В грудні я пройшов місячні курси підвищення кваліфікаціїдиректорів шкіл при Одеському інституті удосконалення учителів.Спілкування на рівних директора-новатора Тимофєєва В.Я. тавикладачів - кандидатів педагогічних наук Богданова Д.С. (завідуючийкафедрою менеджменту освіти ОІУУ), Посмітної Е.І. (невістка Посмітного
Двічі Героя Соціалістичної праці), Ликової В.А. (завідуюча кафедроюпсихології ОІУУ), Євдошенко А.Я., Теплової Т.Я., Лемехевої Р.А.,Демченко Д.М. (завідуючий облуно), Чешенко О.І. - надихали натворчість; багато працював в науковій бібліотеці, в бібліотеці ОІУУ;доопрацьовував статтю «Школа козацько-лицарського виховання -Берегиня духу села». На курсах ходив у формі (козацькому однострої).Тема курсової роботи - «Школа козацько-лицарського виховання -гуманістична основа становлення особистості». Захистив її на«відмінно». Потім вже в 2005 році хтось із викладачів ОІУУ, перебуваючиіз перевіркою в Адамівській школі, сказала директору Вронській В.М.: «Яза матеріалами Вашого директора писала кандидатську». До слову,О.А.Піштіган (Коноваленко) говорила (коли вчилася в інституті) про своїекзамени з педагогіки: «Викладачі, коли дізнавалися, хто у менедиректор школи, ставили мені високі оцінки, промовляючи - якщо у Вастакий директор - Ви в школі всі на висоті». Мені було приємно такепочути.
31. СІЧЕНЬ-ЧЕРВЕНЬ 2001. ВИХОВУЄМО ГРОМАДЯНИНА.
Криза виконавчої влади спонукала трьох екс-прем'єрів українськогоуряду виступити з пропозицією щодо створення політичного блоку всіх
49 Ю.Аюпова. Советское Приднестровье. №94, 30.11.2000. Білгород-Дністровський.
50 Річ про Адамівську Січ. №2, квітень 2001. Адамівка.
патріотичних сил на чолі з П.Симоненко. По суті це була завуальованаспроба запобігти приходу до влади будь-яких опозиційних сил доіснуючого режиму блоків чи партій. Обурений тиском влади наопозиціонерів, народ продемонстрував непохітну рішучість у захистісвоїх лідерів. Стрімко йшов процес структурування антикучмівськоїопозиції.
В січні я брав участь у конкурсі «Учитель року» в номінації«Директор школи».
ШКОЛА - МОЯ ДОЛЯ
«В п'ятницю, 12 січня 2001 року, пройшов заключний етап районного конкурсу«Учитель року». Завідуюча райвідділом освіти К.В.Баришева тепло поздоровилаучасників, які дійшли до фіналу, й відмітила, що конкурс включає в себе роботу,відпочинок та елементи гри.
... Директор Адамівської школи Валерій Якович Тимофєєв представ у формікозака. Й не тільки тому, що походить з родини донських козаків, яки колисьпереселилися в наш край. А ще й тому, що вважає - треба відроджувати патріотичненаціональне виховання, засноване на козацьких традиціях.
- Ми губимо почуття любви до Батьківщини, - каже Валерій Якович, - Якщолюдина, що займає таку високу посаду в державі, як Лазаренко, вивіз до чужої країнимільйони, то у нас з патріотичним вихованням кепські справи. Треба виправляти це,використовуючи традиції народу.
Й почали цим займатися в Адамівці не тільки в школі, а й в дитячому садочку вспівдружності із родиною. Й всі, хто бував в цьому селі, потім засвідчували, що вАдамівці змогли це зробити цікаво не тільки для дітей, а й для дорослих.
Якщо б мені прийшлося обирати «Учителя року», я б без роздумів віддала бсвій голос Валерію Яковичу Тимофєєву, який взяв на свої плечі дуже нелегку ношу.Відповідальність за всю школу. Й він працює над дуже непростою метою - об'єднатив єдине ціле навчання й виховання. Учителі знають, як це трудно, й як часто, нажаль, виховання у нас відстає. В тому числі й в сім'ї.
Жури відмітило, що в Адамівці створена своя система козацько-лицарськоговиховання. К. В. Баришева сказала про необхідність видання книгиВ. Я. Тимофєєва. »51
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІНоворічні свята в школі
«Герої української класики стали бажаними гостями на новорічному святі вшколі. Надовго запам'ятається зустріч з Пронею Прокопівною і Голохвастовим (6 кл.),з ковалем Вакулою, красунею Оксаною та Солохою (7 кл.). Нікого не залишилибайдужими сусідки Палажка та Параска (8 кл.), герої творів Остапа Вишні (9 кл.).
П'тикласники вдало проінсценували казку «Жив-був пес». А до учнівпочаткових класів завітали герої українських казок із своїми повчаннями і жартами.
Всі діти були задоволені й веселі. Правду ж в народі кажуть, що Новий рік -свято казок та чудес».52
51
О.Павленко. Советское Приднестровье. №6, 22.01.2001. Білгород-Дністровський.
52 Річ про Адамівську Січ. №2, квітень 2001. Адамівка.
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІДень Святого Валентина
«14 лютого проводилося свято Святого Валентина. Перед святом проходивконкурс плакатів і поздоровлень.
Після уроків у святково прибраному залі зібралася на свято вся шкільна сім'я.
Проводилися конкурси: 1.Показуха. 2.Відгадай мелодію. 3.Як ми знаємо одинодного. 4. Конкурс на кращий танець. 5. Конкурс «Ідеальна пара».
Диплом «Принцеса Нового часу отримала учениця 7 класу Катющева Катя, адиплом «Джентльмен Нового часу» - учень 9 класу Басюк Вітя».53
КОЗАКУ - НАЙПЕРШЕ ВОЛЯ!
«Напередодні Дня захисника Вітчизни в Адамівській школі відбулосяспортивне свято «А ну мо, хлопці-козаки!»
Фіналісти - Катющев Віталій, Кравченко Іван, Білоус Іван, Березнюк Олег таФілатов Володимир - продемонстрували чудеса сили та спритності, інтелекту тадотепності.
Святу передувала копітка багатоденна праця джур - робота на ланах СГК,участь у шкільних спартакіадах та інтелектуальних змаганнях - все це загартовувалодух і волю, допомагало накопичувати сили, які так необхідні у фіналі.
Журі, молоді козачки-дани, у особистих змаганнях перевагу надали отаманузагону ім. Б.Хмельницького Катющеву Віталію, який готується незабаром статимолодим козаком.
Авторка та ведуча свята - депутат районної ради, вчителька фізичної культуриГалицька Наталія Павлівна особисто причетна до виховання воїнів - син -старшокурсник Одеського інституту сухопутних військ. Інтерес її до почесної працізахисника Вітчизни сприяє військово-спортивному вихованню наших козачат.
Творчих доробок у Наталії Павлівни багато: це і туристський гурток ізтрадиційним літнім таборуванням на березі моря (яке згодом, ми плануємо,переросте у загально шкільне козацьке таборування), і спортивні секції, ітанцювальний колектив (дипломант обласного конкурсу «Таланти твої, Україно»), ідві збірні команди з баскетболу - учнівська та учительська, у якій активно граютьвчителька молодших класів Корженко 1.1., вчителька математики Катющева Т.В.,педагог-організатор Грищенко В.Н., сама Наталія Павлівна і директор школиТимофєєв В.Я. (інколи ми навіть перемагаємо школярів!).
Багато років Галицька Н.П. керує переддипломною практикою студентівБілгород-Дністровського педучилища та Ізмаїльського педінституту, які отримуютьдодаткову спеціальність «учитель фізичної культури». Так і в ці дні у неї практикупроходить дипломник педучилища Олександр Коваль. Наталія Павлівна ведефакультатив «Козацьке тіловиховання» і розробляє спецкурс «Козацькезагартування», який ми плануємо у рамках курсу «Валеологія» внести у навчальнийплан школи.
Спостерігаю за розпалом свята і сягаю думками наперед: треба мати,розвивати й зміцнювати дитячу організацію у школі - вона підмурок колективноївиховної роботи, бо наш педагогічний корабель накренило у бік індивідуалізаціїнавчання і виховання, і цей крен призвів до того, що багато школярів відмовляютьсявід шкільної «індивідуальноспільності» на користь неформальних, а іноді і злочиннихугрупувань та об'єднань, які не надають особистості всі можливості длясамовираження і психологічного комфорту; в багатьох з них панують міцний груповийтиск, жорстка система підкорення, свавілля лідерів, але здебільшого підлітки непокидають їх, а, навпаки, цінують досить високо.
36 Берегиня. №6, травень 2000. Адамівка.
Відмовившись від виховання у колективі та через колектив, ми практичновідмовились від виховання взагалі: це показує досвід наших пострадянських шкіл -виникнення спотворених стосунків, злочинність, сексуальна розбещеність, самотністьособистості і - як результат - введення у школах варти з охорони порядку (молодикив уніформі), яка здебільшого цей порядок не може навести, бо причини безпорядкуне зовнішні, а внутрішні - губляться традиції організації життя дітей у колективі -самоврядування, гласність, виборність і зміна лідерів, свідомий порядок, дисципліна,самообслуговування. Відомо: не може бути успішним виховання громадянина -господаря своєї країни, якщо дитина, підліток не набуватиме у ці роки досвідувідповідальності за виконання певних функцій в організації життя класу, школи,сільської громади.
Аналізуючи педагогічну пресу, роблю висновок, що вчителі на Україні церозуміють: все більше з'являється таких авторських концепцій виховання,самоврядування, які базуються на принципі виховання «у колективі і черезколектив».
У пресі, на телебаченні нашу школу почали звинувачувати у мілітаризаціїсистеми виховання. Так, у нас є прапор, однострій, марширування, салютування,загони, командири (отамани). Але це має вигляд гри, що спирається на віковіособливості підлітків, прагнення до романтики. Це форма нашої організації, якаґрунтується на історичному досвіді українського народу, а зміст - вихованняпатріота, громадянина. До речі, скаутські організації в усіх країнах Європи таАмерики також мають елементи воєнізації, але їх ніхто не звинувачує вантигуманізмі й мілітаризації дитячого життя.
Наша виховна система (козацька педагогіка) спирається на владу спільності якджерела впливу на особистість: взаємодопомога, відчуття іншого, підкорення спільнообраним законам, вимогам - все це зумовлює великий позитивний вплив наособистість у процесі формування нашої Молодої Січі - братства козачат. Щоантигуманного в таких принципах життя нашого колективу: ніхто не має праваобразити іншого, бо дістане відсіч від усього дитячого гурту; ніхто не може порушитизакони життя класу, школи, йому цього не дозволять; стриманість, ввічливість, повагадо старших; міра в одязі; відповідальність за виконання своїх обов'язків?!
Нещодавно чув розмову двох офіцерів-відставників: у нашому Білгород-Дністровському гарнізоні відновлюється офіцерське зібрання, офіцерський суд честі;фундаментальне поняття честі вводиться в практику виховання офіцерськогокорпусу армії України, - мене, як офіцера, це дуже радує!
Тому і ми, педагоги, не повинні відмовлятися від понять «учнівська честь»,«гідність», «совість»!
Засобами козацької педагогіки ми формуємо у козачат «командний дух»: нашаМолода Січ - наша школа - наше село - наша Україна (до речі, в Америці доситьшироко використовується термін «команда» для будь-якої групи, що спільно діє зякоюсь метою), виховуємо козака, для якого «найперше - воля, найперше - честь!»Хіба це погано?!
Дивлячись на перебіг свята «А ну мо, хлопці-козаки!», на злагоджені колективнідії команди фіналістів, я розумію - ми на вірному шляху! «Колиска наша - ненькаУкраїна, сини її - преславні козаки, що йшли за правду і за волю з життя земного - в
54
вічне».54
У лютому 2001 року школу перевіряла комісія райвно. Зарезультатами перевірки була складена довідка.
54
54 В.Тимофєєв. Чорноморські новини. №3, 11.01.2001; №55, 16.08.2001. Одеса. СоветскоеПриднестровье. №17, 01.03.2001. Білгород-Дністровський.
ДОВІДКА
про стан роботи з правового виховання учнів Адамівської загальноосвітньої
школи І-ІІ ступеня у 2000/2001 н. р.
Довідка складена за матеріалами:
Річного плану роботи (Розділ 1. Удосконалення системи управління школоюяк цілісною соціально-педагогічною системою, п.1.2. Педради. Розділ 3. Становленняі розвиток виховної системи. п.8. Забезпечення профілактики правопорушень).
Планів роботи класних керівників (Розділ - Соціальна культура. Напрямок -Держава-нація).
Плану роботи педагога-організатора (Розділ - Правове виховання учнів).
Плану роботи батьківського комітету (Розділ - Правове виховання).
Плану роботи Адамівської сільської ради (Розділ - Правова освіта тавиховання населення).
Планів роботи Рад сприяння сім'ї та школі (Розділи - Правове виховання) уСГК ім. Т.Г.Шевченко, «Промінь», «Едем».
Матеріалів відвідування уроків правознавства, літератури, історії, географії,біології; позакласних заходів, які проводили класоводи та класні керівники, педагог-організатор.
Правове виховання учнів відбувається протягом усього терміну їх перебуванняв школі. Тому ми дотримуємось поетапного планування та організації цьогоскладного виховного процесу. Основні етапи процесу характеризуються учбово-виховними завданнями і діляться в залежності від вікових особливостей школярів тазагального змісту шкільної виховної роботи.
Учням І-ІІІ класів у доступній формі повідомляємо елементарні уявлення проважливіші закони України, правилах праці та поведінки у школі, вдома, на вулиці,роз'яснюємо роль осіб, які охороняють порядок в місті, селі, прищеплюємо повагу доних. Молодші школярі прагнуть засвоїти та виконувати Правила для учнів; у нихформуємо уяву про відповідальність за порушення дисципліни та порядку у школі,вдома та на вулиці; виробляємо негативне ставлення до порушників дисципліни.
Б. В роботі з учнями !V-VN класів закріплюємо їх свідоме ставлення довиконання Правил для учнів, негативне ставлення до порушників дисципліни,продовжуємо формування особистої відповідальності за свої вчинки.
На термін закінчення VM! класу ми домагаємось, щоб школярі отримализагальне уявлення про Закони України, про основні права та обв'язки громадян,розуміли та виконували правила поведінки у громадських місцях, проявляли повагудо органів громадського порядку та осіб, які охороняють цей порядок. На заняттях зісторії, в процесі позаурочної діяльності у них розвиваємо прагнення до засвоєннязнань про державу та право, які слугують основою успішного оволодіннясистематичними правовими знаннями.
Г. Зміст правового виховання у ІХ класі визначається вивченням курсуправознавства, а також активною участю учнів у позакласній та позашкільнійдіяльності. Вони засвоюють ідеї про демократію, державу та законність, розуміютьгуманістичну сутність Законів України, ідейне багатство положень КонституціїУкраїни, виробляють активну позицію у захисті правил демократичного устрою життя,отримують навички правоохоронної та природоохоронної діяльності, розуміютьнеобхідність держави та права у демократичному суспільстві, непримиренноговідношення до правопорушників.
І. Правове виховання учнів у процесі учбової діяльності.
А. Правове виховання учнів на уроках правознавства. Викладання ведеться зановими програмами та підручниками. Буравицька Р.М. як вчитель має добрузагальнопедагогічну, фахову теоретичну, методичну та предметно-правовупідготовку. В перебігу викладання курсу правознавства вона застосовує усі відоміпедагогічні методи навчання: пояснювально-ілюстративний, інформаційно-
рецептивний, репродуктивний, проблемного викладання, евристичний; реалізація їхвідбувається із широким залученням наочно-практичних засобів у різних формах(розповідь, робота з підручником, складання таблиць, застосування технічних засобівнавчання). Педагог використовує задля досягнення мети методи виховання-переконання, висування перспективи, вправ, вимоги, педагогічного стимулювання,виховання прикладом, розвитку самостійної діяльності учнів.
Раїса Миколаївна базує правове виховання на засадах моральної поведінки,уяву про яку учні постійно отримують, починаючи з дошкільного віку. Правильністьформування моральних уявлень учня постійно у полі зору учителя: від розкриттязмісту моральних уявлень про схвалену всіма (школою, родиною, товаришами)поведінку, розумінні добра та зла, справедливості, совісті, честі та гідності (відрозуміння моральних основ нашого життя) поступово підводить дитину та підлітка дорозуміння правового долгу, розвиває їх переконаність у потребі й необхідності праваяк регулятора суспільних відносин. Педагог ясно, точно й доступно викладаєнормативний матеріал на уроках та розкладає виховні акценти при його вивченні.Вона не уникає дослівного цитування тексту закону, демонструючи тим самимнаочний приклад поваги до закону.
Організуючі процес вивчення окремих тем курсу, учитель на урокахвикористовує таку форму, як урок з елементами семінарського заняття.
Реферати учні готують при активному керівництві викладача на підготовчомуетапі. Вона рекомендує тему, літературу, план виступу. На цих заняттях доситьвідчутно підвищується активність учнів.
Застосовуючи комплекс прийомів, Раїса Миколаївна не тільки добиваєтьсязасвоєння правового матеріалу, але й формує в учнів правові переконання, навичкита уміння орієнтуватися в правовій ситуації, тим самим підготуватись до виконанняважливих соціальних завдань у житті.
Б. Формування соціально-психологічного боку правосвідомості на урокахлітератури. Вчителі Граждан К.М., Лавриненко П.М. вважають, що в умовахсучасного уроку використання творів літератури відкриває великі можливостібезпосередньої дії на чуття школярів. У творчості письменників-класиків ставилисьта літературними, художніми засобами вирішувалися великі проблеми сучасної їмправової дійсності. Твори сучасних письменників теж слугують живою, сьогоденноюілюстрацією, допомагають школяру більш предметно і наочно усвідомити значенняправа в житті суспільства.
Учителі використовують принцип виховання на позитивних прикладах.Наслідування позитивним героям літературних творів також формує в учнів навичкиправомірної поведінки, підвищує їх соціально-правову активність. Обговорення ізшколярами літературних персонажів негативного плану викликає в учнів почуттяпротесту, обурення, рішучості боротьби з негативними, протиправними проявами унашому житті.
В. Використання міжпредметних зв'язків. Правове виховання учніввідбувається також при вивченні окремих тем і питань з других навчальних предметів(вчителі Вронська В.М., Піштіган О.А.). Початкові відомості про державу та правоучнів отримують вже з 5 класу на уроках курсу «Розповіді з історії України»: удоступній формі вони знайомляться із виникненням держави України, основнимиетапами розвитку, деякими конституційними принципами, правами та обов'язкамигромадян України.
Відомості про право, його природу, взаємодію з державою у адаптованій формівивчаються в курсах історії стародавнього світу, середніх віків, історії України, новоїісторії. Тут учні засвоюють сутність держави, роль законів в захисту інтересів народу,отримують елементарні відомості про своди законів різних епох.
Одночасно цілий ряд відомостей правового характеру учні отримують науроках економічної географії України, біології, трудового навчання, через систему
інформації, діяльність громадських організацій, позакласну та позашкільну роботу,засоби масової інформації.
Г. Години класних керівників. Класоводи та класні керівники (Лавриненко Л.М.,Корженко І.І., Лавриненко І.П., Галицька Н.П., Катющева Т.В.) прагнуть зробити життяколективу учнів багатим, різнобічним, здійснюючи правове виховання. Тут вонивикористовують форми та види діяльності різні за ступенем складності, за своїмобсягом, спрямованістю, намагаючись формувати правосвідомість, виховати:громадянську відповідальність за свою поведінку, за вчинки і правопорушенняоточуючих, непримириме ставлення до порушень законів України таантигромадських вчинків, та потребу виконувати Статут школи, Правил для учнів,правил громадського співжиття.
Д. Учбово-матеріальна база викладання правознавства. Вона у школі є доситьбідною. Є програма, є підручники, обмаль додаткової літератури (учбової, науково-популярної, художньої), наочних посібників (аудіовізуальних, аудітивних -діапозитивів, діафільмів, грамзаписів), ін., немає своду законів.
Позакласна та позашкільна робота з правового виховання.
Під позакласною та позашкільною роботою ми розуміємо системуцілеспрямованих навчально-виховних занять та громадсько-корисних справ учнів, якіпроводяться з урахуванням їх інтересів, можливостей і завдань виховання в цариніправового.
Класоводами та класними керівниками під керівництвом педагога-організатораГриценко В.Н. проводяться інсценівки на правові теми, рольові ігри, читацькіконференції, конкурси, вікторини, зустрічі з представниками органів правопорядку.
Це допомога адміністрації з боку дітей у підтриманні порядку у школі, місцяхпроведення заходів для учнів, участь у трудових десантах, залученні підлітків, якімають відхилення від норм поведінки, до участі у спортивних та других секціях,гуртках, чергування на перервах у школі, на вечорах шкільних.
Взаємодія школи, родини та громадськості в процесі правового виховання
учнів.
Батьківські збори. На батьківських зборах (як загальношкільних так ікласних) ми знайомимо батьків з керівними документами з питань навчання тавиховання, зокрема, правового виховання учнів: показуємо залежність поведінкишколярів від рівня розвитку позитивного відношення до права, вимог громади;акцентуємо на ролі спеціально організованих у школі форм правового вихованняучнів в розвитку правосвідомості вихованців; роз'яснюємо основні шляхи правовоговиховання в родині, роль особистого прикладу батьків у дотриманні правових,моральних вимог; наголошуємо на особистій відповідальності батьків за вихованнямдітей; робимо аналіз поведінки вихованців. Після батьківських зборів проводимо дляних психолого-педагогічний практикум.
Б. Лекторій для батьків. У програму лекторію для батьків вводимо теми зпропаганди знань про правове виховання школярів: «Закон, сім'я, дитина», «Діти напорозі дорослого життя», «Червоний, жовтий, зелений», «Батьки та діти», «Якби вінзнав закон».
Конференції батьків. Частку часу педагогічної конференції батьків мивіддаємо проблемам правового виховання школярів, проводимо у формі обмінудосвідом: «Наші діти в школі та вдома», «Причини правопорушень школярів», «сім'я,закон та вибір професії».
Проводимо консультації для батьків у формі бесіди; так легше визначитиоптимальний варіант підходу до дитини з метою правового виховання у родині.
Г. Батьківський комітет. Батьківський комітет проводить роботу з правовоговиховання школярів у формі контролю за вивченням учнями правознавства (членикомітету регулярно продивляються класні журнали, виявляють причини пропусківуроків, низьку успішність, організують допомогу учням, відвідують їх родини.
Комітет організує бесіди, екскурсії (у СГК, у виконком сільради, на засіданнякомісії із справ неповнолітніх, відвідування лекцій, зустрічі з представникамиправоохоронних органів).
Д. Трудові колективи СГК. Взаємодія педагогічного колективу та трудовихколективів СГК полягає у: з'ясуванні реальних можливостей СГК, які відповідаютьзадачам правового виховання; складання та організація виконання плану роботи зправового виховання учнів; забезпечення педагогічного керівництва діяльностітрудового колективу з правового виховання. Плануємо і проводимо загальні зборипедагогічного та трудового колективів, екскурсії для учнів у СГК на теми «Труд тадисципліна на виробництві», «Дисципліна труда - закон для працівників», зустрічі змолодими працівниками, головними спеціалістами, ветеранами, трудову практикудля учнів у СГК.
Е. Місцева Рада, правоохоронні органи. Намагаємось тісно взаємодіяти зсільською радою та дільничними інспекторами у справі правового вихованняшколярів: запрошуємо робітників ради та дільничних для проведення правових бесід(групових, індивідуальних, комбінованих) з учнями. Теми носять право-виховний,профілактичний характер «Відповідальність неповнолітнього за правопорушення»,«Провина та злочин», «Права та обов'язки неповнолітніх».
Запрошуємо групи учнів на засідання виконкому, комісії із справ неповнолітніх,на сесії ради.
Ж. На жаль, не ведеться нами робота з правового виховання за місцеммешкання школярів, яка особливо необхідна у селах Авидівка, Благодатне.
Директор Адамівської школи козацько-лицарського виховання В.Тимофєєв.
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІ1. Супердівчатка!
«До 8 березня проводився конкурс серед дівчат 7-9 класів «Українка я відроду». Було сформовано дві команди - дівчатка 7 класу і збірна 8-9 класів. Конкурспроводився у стилі КВВ. У команд було домашнє завдання: сучасна казка. Дівчаткапоказали «Колобок» і «Теремок».
Потім були конкурси - музичний, вікторина.
Команди одержали рівну кількість балів і перемогла, як ми кажемо, дружба.
У ці дні стояла чудова навпричуд гарна погода: температура сягала до +20 С!Хотілося газованої води та морозива - які потім й отримали учасниці! Так тримати,дівчатка-дани!
2. Козачата в Одесі.
На весняні канікули учні 5 та 6 класів здійснили екскурсію до міста-герояОдеси. Найбільше сподобалась екскурсія по місцях бойової слави, зокрема,відвідання Одеських катакомб.
Діти узнали багато цікавого про життя і боротьбу мешканців Одеси, партизанівз німецькими загарбниками. А скільки вражень залишилось від відвідання міськогосаду, зоопарку! В майбутньому учні вирішили працювати ще краще, щоб здійснитиекскурсію до Києва».55
ЛИСТ РЕДАКТОРУ «ЧОРНОМОРСЬКИХ НОВИН»
Добрий день, пане Романе!
З болем читав Ваші статті у «Чорноморських новинах»: «9 березня 2001 року вОдесі» та «У пошуках чарівного слова».
Так, у більшості міських українських шкіл спілкування державною мовоювідбувається лише під час учбових занять; про російськомовні школи я мовчу.
228Річ про Адамівську Січ. №2, квітень 2001. Адамівка.
А що робиться на вулицях!
У грудні минулого року я проходив фахову перепідготовку при обласномуінституті удосконалення учителів. Із занять до гуртожитку ходив пішки. Російськамова панує на вулицях Одеси; українську там майже не чути.
Курси наші закінчилися 28 грудня. Напередодні цього дня проходив я поДерибасівській - там вже йшли передсвяткові шоу. Мене вразили слова (треп)одного з молодих артистів, які він вигукував у мікрофон:
- Девушка, нужно знать иностранные языки - они залог успеха в общении синостранцами! Правда, иностранные языки трудно учить, особенно труден изиностранных - украинский!..
Без коментарів.
Але не все так погано на теренах нашої України. У Адамівці, де живутьнащадки козаків-мазепинців та запорожців, шанують рідну мову. І неабияка заслуга уцьому наших вчителів школи козацько-лицарського виховання. Нарис про одну з нихя Вам надсилаю.
З повагою, В.Тимофєєв, директор Адамівської школи козацько-лицарськоговиховання Білгород-Дністровського району, полковник Українського козацтва.
УКЛІН ТОБІ, ТАРАСЕ! ВІД КОЗАКІВ УКЛІН!
«У Шевченка ніколи не зникав той шляхетний підйом, котрийнепереможно тягне до світла і свободи духу».
О.Кониський
З 70-х років минулого століття стоїть у центрі Адамівни невелике кам'янепогруддя Тараса Шевченка.
Кожен рік на початку весни приходять сюди учні місцевої школи (за традицією,започаткованою ще колишнім її директором - тепер пенсіонеркою - ОлександроюЛеонідівною Солов'єнко) віддати шану духовному батьку нації.
Багато років поспіль святкування Шевченківських днів готують у нас вчителіукраїнської мови та літератури; у цьому році - К.М.Граждан. Катерина Михайлівнамріяла стати вчителькою ще з шкільної лави і наполегливо йшла до мети: закінчилаАдамівську школу, Одеський державний університет, працювала у Козацькій, буладиректором рідної школи.
Педагог керує практикою студентів, які навчаються за фахом «вчительукраїнської мови та літератури»; нещодавно практику у неї проходили майбутнявчителька Антоніна Ткаченко та теперішня Євгенія Нестерюк.
Троє діточок у Михайлівни; знають в селі її як добру господиню: встигає і хлібспекти, і зошитів чималу купу перевірити, і з онуком побавитись.
Не цурається Катерина Михайлівна наукових розвідок із козацької тематики: уп'ятій книжці видання «Наша школа» за минулий рік надрукована її розробка усногожурналу «Згадаймо праведних гетьманів, що Україну боронили»; збирає матеріал докурсу «Українська козацька культура», який ми вводимо до шкільного компоненту ізнаступного навчального року; опрацювавши масу джерел з історії козацтва, довела,що у 40-х роках ХІХ століття Тарас Шевченко був курінним отаманомПетербургського козацького кошу.
Класні козацькі загони з прапорами вишикувалися біля погруддя Кобзаря;підійшли дорослі - кооператори «Едему», «Променя», «шевченківці».
Лунають дзвінкі голоси джур та дан: схвильовано читають вірші Оля Гречко,Віка Даниленко, Олена Золотовська, Катя Катющева, Оля Назарова, Таня Ребюк;співають пісні Ліда Бараш, Марина Бойко, Володимир Філатов, Люда Харченко, СашаШмаглюченко - учні сьомого класу, де класним керівником є К.М.Граждан.
Дивлюсь на її вихованців - фундамент громадянськості у своєму класі воназакладає добрий: діти знають національну символіку, не соромляться співати ГімнУкраїни (знають його!), приклавши правицю до серця; з великим бажанням вивчаютькурс «Історія українського козацтва», який викладає вчителька історії РаїсаМиколаївна Буравицька.
Коли три роки тому розроблялися принципи, за якими має працювати школакозацько-лицарського виховання, саме Катерина Михайлівна наполягла на вихованнікозачат на позитивних прикладах. Ми назвали його принципом ідеалізації -формування в молоді ідеалів - одних із найважливіших компонентів духовності яккожної особистості, так і всього народу.
Так, немає ідеальних людей і не можна з будь-кого робити ідола для молоді,але можна говорити про орієнтацію на моральні принципи: відданість ідеї ІванаМазепи, любов до Батьківщини Тараса Шевченка, відвага і честь Івана Сірка.
Ми за основу принципу ідеалізації вибрали ідеал лицаря - високошляхетної,духовно багатої, морально чистої, мужньої людини. Такими лицарями українськоїкультури, науки і духовності були Я.Мудрий, В.Мономах, Т.Шевченко, М.Драгоманов,Б.Грінченко, С.Русова, В.Вернадський, М.Грушевський.
Вихована на лицарських традиціях, молодь заперечує рабську і напіврабськупсихологію, засуджує забуття людиною національної приналежності, зневагу доволелюбних заповідей дідів і прадідів, пасивність, слабодухість, невіру у власні сили,політичне прислужництво чужинцям.
Козацька педагогіка плекає лицарську заповідь у душі, серці і свідомостікожного вихованця: у житті завжди є місце подвигам, героїчним вчинкам.
Лицарське виховання утверджує життя як героїчне діяння, високе духовнебуття, подвижництво в ім'я перемоги загальнонаціональних, державних ідеалів.
Зокрема, цю ж ідею виклав і Тарас Шевченко у своєму «Журналі» ще у 1857
році.
Діти закінчили виступ, поклали до погруддя Кобзаря квіти, прапороносцісхилили прапори; лунає пісня «Наш гордий Прометей».
Ось так, показовими заходами та повсякденною працею наш педагогічнийколектив намагається формувати підмурок шляхетності, честі й слави козачати».56
Події 9 березня 2001 року вилилися в масові зіткненняпредставників органів правопорядку та опозиційних сил. Загостренняполітичної кризи поставило питання про політичний діалог між владою таопозицією. Але негнучкість владних структур та максималізм ікатегоричність опозиційних об'єднань заблокували реалізацію ідеїкруглого столу. За тих обставин радикальна частина опозиції вдалася доініціювання референдуму щодо дострокового припинення повноваженьПрезидента. Відповідно до чинного законодавства референдум буловизнано незаконним. До того ж навіть у лавах опозиціонерів ідеяреферендуму сприймалася неоднозначно.
Вплинула на політичну ситуацію й активізація лівої комуністичноїопозиції, яка мала своїм наслідком відставку В.Ющенка, засвідчившипевну поразку правоцентристських сил. Після політичних консультаційновим Прем'ер-міністром було обрано А.Кінаха.
Так закінчилася чергова спроба активізувати політичний процес. Замісяці протистояння жодна з політичних сил не спромоглася досягтипоставлених цілей. Опозиції не вдалося створити масовий рух, більша
56
В.Тимофєєв. Чорноморські новини. №35, 24.05.2001. Одеса. Советское Приднестровье. №24,26.03.2001. Білгород-Дністровський.
частина народу не брала участі в подіях, здатних порушити політичнустабільність, не було загальнонаціонального лідера. У свою чергу,керівна квазіеліта частково втратила свободу дій у була вимушенаманеврувати, зважаючи на швидко зростаючі настрої протесту.
НАША ПЕДАГОГІЧНА РАДА «ВИХОВАННЯ ГРОМАДЯНСЬКОСТІ»
Будь-яка педрада має сенс лише в тому разі, якщо хоча б у кількох
учителів після її закінчення виникає бажання щось змінити на краще...
Провели педагогічну раду з порядком денним: 1.Формування громадянськостіяк інтегрованої якості особистості козачати - учня школи козацько-лицарськоговиховання (Інтеграція Концепції громадянськості виховання особистості у практикувиховної системи школи козацько-лицарського виховання). 2. Перспективи тендерноїосвіти та виховання у Адамівській школі. 3.Атестація педкадрів. 4.Організаціяпереведення учнів до наступних класів та проведення чергової атестації у 3 та 9класах.
Форма проведення - ділова гра. Ведучий - директор школи. Експертна група -завуч, учителі-методисти. Три проблемні групи учителів із питаннями-підтемами...
Рішення: Розробляємо комплект основних документів Адамівської школикозацько-лицарського виховання.
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІ
«З 17 по 21 квітня в школі проходи тиждень правових знань (учительБуравицька Р.М.).
Учні молодших класів провели ранок «Символи нашої держави». Учні 5-6класів прийняли участь у бесіді «Законь і ми». Учні 7-9 класів провели зустріч зпредставниками правоохоронних органів району: Щербань О.І., Фадєєвим А.Є.,Трифоновою Г.М. та Федоровою Л.В., які ознайомили учнів зі станом поведінкимолоді району, з проблемами наркоманії серед школярів, відповіли на запитання. Вкінці зустрічі учні переглянули відеофільм про шкоду наркоманії та СНІДу.
Учні 8-9 класів провели брейн-рінг «Юні правознавці».57
Почали випускати-друкувати нову газету «Річ про Адамівську Січ».Ідея - вчительки Буравицької Р.М. та учениці Верховецької Олесі. Назвузапропонував учень Скригулець Діма.
Подія визвала неабиякий розголос в колективі. Учень молодшихкласів Саша Шмаглюченко дуже бідкався: «Почнемо випускати новугазету, а новин може ж й не бути! Що тоді будемо друкувати?!», а потімхвалився тузлівському школяру: «У вас в школі немає газети. А у нас є!».
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІ
«Адамівська школа-садок. Районний семінар для завідуючих дитсадками«Наступність між школою та садком у вихованні патріота України, козачати».Присутні сільський голова Коноваленко А.М., завідуюча райво Баришева К.В.,головний спеціаліст відділу освіти Федорова Л.В., директор школи Тимофєєв В.Я.
57
Берегиня. №9, квітень 2001. Адамівка.
У школі та дитсадку в роботі з козацько-лицарського виховання з козачатамита лелями ми:
форми, методи й прийоми спрямовуємо на пробудження в дітей елементівнаціональної свідомості і самосвідомості. Проводимо бесіди і розповіді дітям,читаємо книжки про Запорозьку Січ, героїчні подвиги лицарів України, зустрічі зпредставниками Українського козацтва, збагачуємо їх знання про історію козаків,їхню героїчну боротьбу за свободу і незалежність України;
формуємо історичну пам'ять культурно-історичних основ духовності козачатпри сприянні міфів про праукраїнців-предків козаків, їхні вірування і звичаї,сонцепоклонництво. Ознайомлюємо дітей із міфами про Білобога і Чорнобога,Коляду і Мару, Лада і Ладу, Велеса і Перуна;
розкриваємо в міфології, фольклорі глибокі гуманістичні якості наших пращурів- любов до людини, доброта, правдивість, працелюбність, пошана до історії ікультури рідного народу, зневага до всього потворного в житті, ненависть до ворогів-загарбників;
впроваджуємо в повсякденне життя і навчання козачат ідей, правил,національні традиції родинності. Застосовуємо в процесі вивчення матеріалу, впозакласній та позашкільній роботі козацьких ігор, забав, фольклорно-етнографічнихзавдань, українознавчих матеріалів, в яких розкривається родинні цінності, ідеїукраїнської національної школи-родини;
пробуджуємо інтерес до історії українського козацтва, Запорозької Січі,гетьманської України як форм національної державності шляхом участі козачат удослідно-пошуковій роботі на теми «Жили собі запорожці та й на Запорожжі», «Гей,ви, хлопці, славні запорожці», «Запорозькі козаки-характерники», «В похід сурмлятькозацькі сурми».
Розкриваємо єдність змісту і форми, національної ідейності і художньоїобразності, символічності і духовності в процесі вивчення козацьких пісень і дум,легенд і історичних оповідей і виховуємо в кожного козачати почуття господаря наукраїнській землі, володаря в рідному краї;
Проводимо і організуємо бесіди, ранки, вікторини, конкурси, заочні мандрівкина теми «Українські національні кольорі», «Українські образи і символи»,«Самобутність рідного мистецтва», «Чари писанкарства і рушникарства» тощо зметою розвитку емоційної сфери, почуття краси.
(Річ про Адамівську Січ, Адамівка. №1, квітень 2001)
В АдамівціЄ маленьке чудо,Яке дуже люблятьМаленькі люди -Це орбіта,Орбіта всіх школярів.І звуть її школою.Для кожного вона своя -Неповторна, чарівна.І кожного року нова.Є в ній класи з школярами,Є в ній диво-вчителі,Які вчать добру і праці,І як жити на землі!
Оля Назарова (7 клас)».58
232 Річ про Адамівську Січ. №2, квітень 2001. Адамівка.
УЧАСТЬ ВЧИТЕЛІВ АДАМІВСЬКОЇ ШКОЛИ В ОГЛЯДІ ХУДОЖНЬОЇСАМОДІЯЛЬНОСТІ ПЕДАГОГІЧНИХ КОЛЕКТИВІВ РАЙОНУ В КВІТНІ 2001 РОКУ
Спомини Лавриненко П.М.
«. Отримавши запрошення на участь у конкурсі, зразу ж вирішили прийняти вньому участь. Довго думали, що ми можемо показати, щоб і самим сподобалося іщоб здивувати членів журі. І нам це вдалося.
На сучасну тематику Валерій Якович з Валентиною Миколаївною заспівалипісню «Добрые сказки детства». Виконали пісню з великою майстерністю, тому і булизразу ж відмічені членами комісії. Ця пісня в їхньому виконанні звучала й раніше дляодносельців і була схвалена бурхливими оплесками.
З народного репертуару наше тріо (Тимофєєв В.Я., Лавриненко П.М., ВронськаВ.М.) виконало пісню «Чом ти не прийшов». За реакцією залу було видно, що й цейномер вдався. Але основне ще попереду.
Великого успіху нам принесла інтермедія «Реалії життя сільської вчительки».За основу взяли п'єсу «Одарка і Карась».
Ми з Валентиною Миколаївною її зовсім переробили, ввели ще 2 дійові особи,продумали костюми, інтер'єр. Всю п'єсу приурочили шкільному та домашньомужиттю сільської вчительки.
Сюжет інтермедії дуже простий. Вчителі-жінки живуть дуже напруженимжиттям. Вони енергійні, працьовиті, люблячі, добрі, але й вимогливі. В ролі жінок-вчителів виступали Вронська В.М. та я (Лавриненко П.М.). В ролі їх чоловіків -Тимофєєв В.Я. та Рибальченко В.П. Ці чоловіки в недалекому минулому бравікозаки, працьовиті хлопці. Але з часом їх «бойовий» дух трохи впав. Не проти вони йперехилити чарчину, та ще й сидять дома, ніде не працюють. Ці два кума натурідобрі. Вони хочуть допомогти своїм жінкам, які завжди заклопотані, які впроваджуютьв практику роботи своєї школи систему козацько-лицарського виховання, про якунавіть не чули їх чоловіки-козаки. Тому козаки-чоловіки й варять обіди, перутьбілизну, миють посуд.
Але цю, на перший погляд, неважку роботу їм не завжди вдається добревиконати. То вареники з глиною, а то курка зварена невипотрошеною. Але основнийрозлад йде через нерозуміння чоловіками роботи та шкільних проблем своїх дружин.Педраду вони сприймають як пусте базікання. Слова «атестація», «диференціація»,«індивідуалізація» - сприймають за іноземні. Але закінчується інтермедіяоптимістично.
Лавриненко П.М., Вронська В.М., Рибальченко В.П. вже мали неодноразовийуспіх в постановці п'єс. А ось у директора школи Тимофєєва В.Я. це був дебют і, якдля першого разу, дуже вдалий.
Інтермедія нам принесла великий успіх. Спостерігаючи за реакцією журі тазалу, можна зробити висновок, що п'єса всім сподобалася. Такого щирого, доброгосміху, бурхливої реакції залу майже не спостерігалося на протязі всього конкурсу.Навіть поважне серйозне журі сміялося від всьої душі і оцінило нас високими балами.
Дуже нам всім було приємно, коли приїхав наш директор і вручив грамоту, дебуло таке: «Нагороджується колектив художньої самодіяльності Адамівської ЗОШ І-ІІ
59
ст. - лауреат І ступеня огляду художньої самодіяльності педагогічних колективів».59
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІ1. Біологічний тиждень.
За традицією кожен рік в нашій школі проводиться біологічний тиждень. Так і вцьому році він проводився з 2 по 6 квітня.
233Річ про Адамівську Січ. №2, квітень 2001. Адамівка.
Всі учні школи старанно готувались до проведення тижня. В понеділок (02.04)учні 9 класу по всім класам провели екологічну інформацію на тему «Немов собі назлість ми землю кривдим дуже. Злелій її, омий, очисть, мій юний друже».
Дев'ятикласники знайомили учнів школи з екологічними проблемами Українита нашого рідного краю. Школярі вносили свої пропозиції щодо вирішенняекологічних проблем нашого краю.
У вівторок (03.04) вся школа прийняля активну участь у проведенні акції«Нарцис». Висадили квіти біля школи, заклали нові квітники. Відповідальні були зацю акцію учні 6 класу.
04.04 силами учнів 5 класу провели свято «Вінець природи». Учніпознайомились як з глибокої давнини наші предки використовували рослини внародних обрядах.
05.04 випускники нашої школи підготували виступ екологічної агітбригади натему «Райдуги природи - всім, всім!!!»
По завершенню біологічного тижня, в п'ятницю (06.04) в нашій школі провели«Свято птахів». Свято було проведено в формі гри «Показуха». В цьому конкурсіприймали участь учні 7,8,9 класів. Школярі не тільки показали свої знання про птахів,а й про їхні повадки, форму поведінки. Хороші знання показали такі учні: КатющеваКатя, Катющев Віталій, Верховецька Олеся, Скригулець Дмитро, РибальченкоОксана, Гербей Таня, Одорожа Олена, Гречко Оля, Реб'юк Таня, Даниленко Віка.
Учні школи Корженко Юра, Шмаглюченко Саша, Гречко Вітя, Козубенко Женявиготовили шпаківні для птахів і розвішали на території школи.
У понеділок на лінійці були підведені підсумки біологічного тижня. Переможціконкурсів були нагороджені солодкими призами.
2. Христос воскрес!
Христос воскрес! Усе радіє. Сміється сонечко з небес. І дзвонить дзвін аж донебес, де білі хмарки розпливлися - Христос воскрес! Христос воскрес!
Кожного року, навесні, весь світ відмічає найголовніше християнське свято -Великдень. Учні 6 класу до цієї події підготували святковий ранок, на який запросилисвоїх молодших друзів з початкових класів.
Свято розпочалося розповідями учнів про історію походження свята.Повідомили про Великденний піст, Вербний тиждень. Учні принесли освячену вербу,торкалися один одного і промовляли: «Не я б'ю, верба б'є, за тиждень Великдень,уже недалечко червоне яєчко».
До свята діти намалювали символи свята - писанки і крашанки, розповіли просимволіку кольорів, виготовили святкові листівки. Ознайомили про останній тижденьперед Пасхою, який має назву Страсний, пречистий четвер, про Страсну п'ятницю іВеликденну ніч.
Гарно виконали пісню «Христос воскрес». На завершення свята учніподарували всім присутнім по гілочці освяченої верби. Христос воскрес!60
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІКозацьке таборування.
З нетерпінням чекали джури та дани день весняного таборування. Команди«Запорожці», «Гайдамаки», «Соколи» та «Дозорці» змагались у спритності розпалитивогнище, розбити намети; виборювали першість у естафеті та інших змаганнях.Добре розрізняли і пояснювали властивості і призначення лікарських рослин.Високих результатів домоглися у наданні першої допомоги. Бадьоро звучаликомандні козацькі пісні. А кашовари готували смачні козацькі каші та справжні куліші.
234 Річ про Адамівську Січ. №2, квітень 2001. Адамівка.
Всім сподобались і духмяні трав'яні козацькі чаї. В кінці дня всі з захопленнямзнайомилися з бойовими листівками «Пугу-пугу, новини з лугу».
Першість завоювала команда «Запорожці». Отаман - Скригулець Дмитро.Молодці! Так тримати!61
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІДень Перемоги.
Сивочолі ветерани, вдови, мешканці села, учні Адамівської школи зібралисьбіля священого місця, пам'ятника загиблим воїнам, щоб відзначити 56 річницюПеремоги, вшанувати пам'ять односельчан, які полягли в боях в роки війни і тих, хтовідійшов у вічність у повоєнні роки. Присутніх ветеранів, вдів, дітей привіталисільський голова Коноваленко А.М., голови кооперативів Г.Ф.Даниленко,В.М.Вронський, М.І.Бурлай, голова ради ветеранів М. І. Галицька.. В глибокій зажурівшанували пам'ять загиблих воїнів хвилиною мовчання. Внучка ветерана війни,учениця 8 класу Рибальченко Оксана звернулась до захисників Вітчизни з теплими,щирими словами подяки. Дякуючи їх подвигу, над нами світить мирне чисте небо.
Учні школи поздоровили ветеранів квітами. Всі уважно прослухали спогади пробуремні роки. Цікаво почути це з уст учасників війни, адже їх залишилось зовсіммало: Янишен О.В., Головченко В.В., Щербина Ф.С., Жданов М.К. Для них буворганізований святковий концерт і вогник-зустріч.
Вічна пам'ять тим, кого сьогодні нема разом з нами!
Слава і шана Вам, живі ветерани!62
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІДень Матері.
«На світі кращого немає як тая мати молодая з своїм дитяточком малим»Т.Г.Шевченко.
Кожного року в другу неділю травня весь світ відмічає День Матері. В цьомуроці учні нашої школи (7 кл.) вперше відзначають це свято, яке довго чекали, доякого готувалися - Свято Матері. На вогник-ранок запросили діти своїх мам.Підготували концерт, на якому звучали найщиріші слова поваги, любові і подякиматусям: Бува не раз - ми скажем прямо - що через нас сумують мами. То ж всісьогодні просим Вас: пробачте, любі мами, нас.
Для мам, учителів, гостей свято це незвичайне. У них на очах сльози, адже некожного дня вони чують такі теплі, щирі, відверті слова на свою адресу.
Після концерту всіх гостей запросили до святкового столу (солодкого). Дітиразом з мамами танцювали вальс та інші танці. В кінці свята всім жінкам дітидарують квіти. А Філатов Вова та Ребюк Таня бажають мамам щастя та благлюдських по вінця, здоров'я міцного, як граніт, щоб не торкалась скронь зимипороша, щоб матусі пройшли через усе життя такі, як є - привітні і хороші.63
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІПрощання з Букварем.
Є святкових днів багато на листках календаря. А між ними й наше свято -вшанування Букваря.
61 Річ про Адамівську Січ. №4, травень 2001. Адамівка.
62 Річ про Адамівську Січ. №5, травень 2001. Адамівка.
63 Річ про Адамівську Січ. №6, травень 2001. Адамівка.
Ось і сьогодні, в гарно прикрашеному класі зібралися батьки першокласників зприводу дуже радісного і разом з тим трішки сумного дня, адже діти прощаються знайулюбленішою і першою книжкою в їх житті - Букварем. Вони раді, що вже знаютьвсі букви і вміють читати. Буквар допоміг пізнати їм багато цікавого. І про все це діткивирішили показати своїм матусям і татусям на цьому гарному святі.
Першокласники співали багато веселих пісень, розповідали вірші, смішинки.Повідомили, як гарно вони вивчили всі букви, цифри; і як вміють розв'язувати задачі.І все це проходило в дуже цікавій і шутливій формі. Видно було, дивлячись набатьків, що і їм це було цікаво і приємно за своїх діток.
Коли діти вперше йшли до школи, їх зустріли вчителі, директор школи, булислова вітання. І ось сьогодні, коли вже провчились один рік, навчились читати,писати, рахувати, до нас на свято знову завітав директор нашої школи ТимофєєвВалерій Якович. Він привітав діток з їхньою першою перемогою і побажав успіхів вподальшому навчанні.
Закінчилося свято піснею «Прощання з Букварем». Дітям побажали доброговідпочинку літом, набратися сил, завзяття для відмінного та хорошого навчання вдругому класі.64
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІРайонні туристські змагання
Найулюбленішими змаганнями для дітей завжди були районні туристськізмагання.
І ось, нарешті, після тривалої перерви, ми знову почали збиратись назмагання. Повторювали і складання намету, і медицину, і топографію, і ботаніку, іскладання рюкзака, і пісні. Діти хвилювалися і водночас горіли бажанням їхати. Всі унашій школі допомагали в підготовці до зльоту.
І ось, нарешті, ми у Південному. Як на мою думку, це найкращий куточок нашоїбессарабської природи. Зелені горби ніби хвилями спускаються до лиману, а наберезі широка галявина, з усіх сторін огороджена сріблястими деревами.
Команда у нас в цьому році була дружною, швидкою.
Ми приїхали о 9 годині ранку у суботу, а вже о 10 наше наметове містечко булообжите по всім правилам.
На районному зльоті було 16 команд. На загальній лінійці був зачитанийпорядок проведення змагань, і - вперед! Конкурс за конкурсом, змагання зазмаганням. Перерва тільки, щоб поїсти (і, звичайно ж, приготувати їжу, та ще й накострі).
У кожного були свої обов'язки: дівчата готували їжу, Віталій і Вова - кострові,Юра, в основному, носив воду з джерела (а це метрів 700 в одну сторону; та ще й угору). Всі люди добре знають - без води - і не туди, і не сюди. А щоб від спраги незагинуть, - Корженко воду відрами носив!
Женя Козубенко, хоч і найменший, нас також не підвів: Туристи хочуть їсти -це всім ясно. За дровами ще сонними бредуть; і серед збирачів є рекордисти, хочтонну хмизу для костра знайдуть!
Перший етап змагання - ботаніка. Наші дівчата, ледве приїхавши, пішлизбирати трави, які тут ростуть. З дому Золотовська Олена взяла свій гербарій.Відповідали вони Баришевій К.В. (зав райвно). Катерина Василівна відзначила нашихдівчат за точність і швидкість відповідей. Дівчата наші постарались - усі куточкиобходили тут. Усю траву, усі квітки зібрали: Олена і Оксана нас не підведуть! Зботаніки у нас друге місце.
Потім в'язка вузлів. З мотузками удома ми зріднились, без них ми навіть спатине могли, то ж недарма зайняли друге місце - на перше, поки що, не потягли.
236 Річ про Адамівську Січ. №37, вересень 2001. Адамівка.
Потім була розкладка і складка палатки, розпалювання вогнища.
А потім переправа! Важкий етап змагань, тим більше, що дома ми не можемойого тренувати: у нас немає спорядження. Але, як кажуть, сміливого куля не бере.Так і ми. Поки виступали інші команди - ми навчилися, а швидкість, сила, і дружністьу нас були - і ось знову друге місце!
Між змаганнями малювали свою газету-репортаж, складали вірші.
І ось збираємося на останню лінійку. Олена Анатоліївна, наш головний«координатор»-натхненник, запропонувала вгадати - яке ж у нас місце? Казали і 5, і8, і 10, а коли на лінійці ми почули: «Адамівка - 3 місце!» - радості не було меж.Очевидці кажуть, що за 1 і 2 місця так не раділи, як ми за 3. Як на мою думку, то цедуже добре. І значна допомога Олени Анатоліївни - натхнення і підтримка. Усі членикоманди теж були на висоті. А на плечі капітана і єдиного дев'ятикласника лягла всяважка робота на змаганні по переправі (треба було всіх потримати на вису, щобвідчепити карабіни на тросі).
І ось змагання позаду. Швидко зібралися. Привели в порядок свій табір.
Додому їхали радісні і збуджені. І вже по дорозі додому, і на другий день ушколі будували плани на майбутні змагання. Поживемо - побачимо.
Вчителька наша довго нас вчила, а за Корженком по п'ятах ходила.
Наші юні козаченьки у похід пішли. Перемогу сподівались в конкурсах знайти. Істарались, було видно, інших обійти. Постарались третє місце додому привезти.
Вузли в'язали скрізь, де прийдеться, мотузки носили ми всі біля серця. Якчародії, з травою ходили, лише одну думку у мріях носили: а може зуміємо, а моженам вдасться з усім розібратись, до п'ятого місця, до святого п'ятого місцядобрасться!65
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІІз третього - в п'ятий!
Свято останнього дзвоника для третьокласників особливе. Воно і найрадісне інайсумніше. Найрадісне - бо вони стали дорослішими і, бач які, із третього відразупереходять в п'ятий клас. А найсумніше - бо прощаються третячки з своєю першоювчителькою, Тамарою Михайлівною Золотовською.
Урочиста, хвилююча тиша. Святково одягнені, з квітами в руках, випускникизвертаються до своєї вчительки з словами щирої любові, вдячності за її невтомнупрацю, турботу, справедливість, материнську ласку.
Діти дарують вчительці гарні пісні. Щиро дякували Тамарі Михайлівні і батькивипускників.
По закінченню свята був накритий солодкий стіл і довго ще танцювали діти насвоїй першій дискотеці.66
ВИХОВУЄМО ГРОМАДЯНИНА
ДО 10-Ї РІЧНИЦІ НЕЗАЛЕЖНОСТІ УКРАЇНИ
За допомогою тільки школи неможливо побудувати світ, алепобудувати світ без допомоги школи теж неможливо...
Спостерігаючи розвиток сучасного українського суспільства (зокрема, нашоїАдамівської територіальної громади), приходжу до висновку, що відбувається«звужування» держави - громада все більше перебирає на себе її функції,громадяни все частіше спільно вирішують проблеми, не звертаючись по допомогу до
65
Річ про Адамівську Січ. №12, червень 2001. Адамівка.
237 Річ про Адамівську Січ. №37, вересень 2001. Адамівка.
державних органів. Це пов'язано із загальною тенденцією до автономізації регіонів -перехід - перехід від державного до державно-громадського управління.
Ефективність нової схеми державно-громадського управління будевизначатись рівнем громадянської культури всіх членів суспільства, і тому утеперішніх складних умовах державотворення школа повинна йти попередуполітиків, керуючись принципом пріоритету прав особистості над інтересамисуспільства і держави, гуманізму, свободи, демократії, громадянського миру йнаціональної злагоди, надаючи дитині, підлітку, юнаку (юнці) ще в школі навичокгромадського управління та самоуправління (самоврядування).
З огляду на це, в Адамівській школі відбулася педрада «Вихованнягромадянськості як інтегрованої якості козачати - учня школи козацько-лицарськоговиховання». Творчі групи педагогів зробили ґрунтовний аналіз діяльності колективушколи та виробили шляхи подальшої роботи з виховання громадян України.
У зв'язку з вилученням предмету «Правознавство» з навчального плану 9класу вводимо інтегрований курс «Громадянськознавство».
Розроблена і впроваджена програма міжпредметної діяльності згромадянського виховання, де задіяні курси історичних, філологічних та природничихдисциплін.
Розробляється та впроваджується навчально-виховна програма (план-проект)«демократична школа» (Організація позакласної та позашкільної діяльності), урамках якої проходять предметні тижні, лекції, учнівські інформації, творчі зустрічі,екскурсії та експедиції, діяльність клубів, громадських організацій.
У рамках програми «Демократична школа» створена оригінальна системасамоврядування, яка базується на історичних традиціях гетьманської України, алемає всі сучасні ознаки. Як доповнення до програми «Демократична школа» готуєтьсяпроект «Перспективи тендерної освіти в Адамівській школі» (автор - завучЛавриненко П.М.).
Координатором роботи школи з виховання громадянськості є вчитель вищоїкатегорії, вчитель-методист історії та правознавства Р.М. Буравицька. РаїсаМиколаївна вважає, що випускникові не відводиться якогось перехідного періоду дляадаптації до дорослого життя. Тому вона допомагає школярам робити вибір,вирішувати життєві проблеми, розв'язання яких потребує уміння і навичоккомплексного використання усіх знань, а не тільки суспільствознавчих дисциплін.Нещодавно Раїса Миколаївна провела тиждень правознавства, на одному із заходівякого були присутні представники державної адміністрації та райво - О.І.Щербань,Л.В.Федорова, Г.М.Трифонова, А.Є Фадєєв.
Є два протилежні типи педагогів. Перший - осіб широкої ініціативи, розмаху,кипучої енергії, владних, примушуючих себе слухати, визнавати. Другий тип - нестільки пропагуючий, скільки закріплюючий, який веде реальну роботубезпосередньо у буденному житті. Обидва типи, без сумніву, необхідні життю.
Я відношу Раїсу Миколаївну до другого типу. Всі, хто її знає, згодяться зі мною.Раїса Миколаївна знає якусь тайну: працює скромно, просто, над малими речами, адосягає великих результатів. Сім випусків зробила Раїса Миколаївна як класнийкерівник. Серед її вихованців багато знаних у районі та шановних людей: В.М.Бондар- голова СК ім. 28 червня, О.І.Гамар - директор Черкеської школи, П.М.Лавриненко -завуч Адамівської школи, Н.М.Рибальченко - директор Адамівського БК. Всьогоблизько 150 осіб! Двох синів виростила разом із чоловіком Іваном Антоновичем.Старший Сергій пішов по стопах батька - працює лікарем у Руськоїванівськійдільничній лікарні, молодший Володимир - фінансистом у Одесі.
Згідно з концепцією школи козацько-лицарського виховання Раїса Миколаївнаведе авторський курс «Історія українського козацтва» за укладеним нею підручником.Коріння її авторитету у тому, якісному та незгасному, мабуть, зростаючому з рокамибажанні знати нове та навчатися заражати цим бажанням інших. її авторитет - цеавторитет живої робочої людини, яка грунтовно та всебічно знає свою справу.
Атмосфера напруженої роботи над собою, яка почувається навколо РаїсиМиколаївни, створює в оточуючих стійкий інтерес до справи. Вона вчиться не тількивід книг, журналів, статей, а й від живих людей, які приходять до неї самої вчитися. Іось молодь відчуває інтерес до себе, до своїх думок та справ з боку досвідченого,авторитетного педагога і стає справжнім учнем, вивчаючи те, як треба працювати.
Зовнішня стриманість, сухуватість, іноді холоднуватість і внутрішня теплотавідносин, яка виникає у багатьох дітей, підлітків, молоді, дорослих, що знають її.Головну роль у цьому відіграє її відвертість та бажання з'ясувати до кінця усілякуділову та розумову плутанину. II інтерес до кожної особистості і готовність завждипотратити на людину свій час. Велику роль відіграє і взагалі широкий погляд нажиття та її терпимість по відношенню до людей.
Проблема виховання громадянина-патріота давня, як світ. Вона постала передлюдством тоді, як виникла перша держава. Гостро стоїть ця проблема й переднашою Україною.
Україна проголосила себе суверенною, незалежною, правовою,демократичною, соціальною державою. Але, як свідчить досвід, між декларацієюмети і реальним життям знак рівності поставити неможливо.
Сьогодні в Україні на фоні економічної, соціальної та правової кризикатастрофічно збільшується кількість злочинів, скоєних молоддю та неповнолітніми,наркоманів, хворих на Снід, туберкульоз, алкоголізм, психічні захворювання. Юнаки йдівчата не впевнені в завтрашньому дні. Багато з них виявляють бажання жити іпрацювати за межами України.
У чому причини цих негараздів? Вагома причина, я вважаю, у нехтуванніпатріотичним вихованням, вихованням громадянина.
Так, багато що втрачено, але порядні люди, лицарі, громадяни все-таки є. Зних (зокрема, із школи!) почнеться відродження громадянськості.67
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІОстанній дзвоник.
31 травня 2001 року. Святково прибране подвір'я школи, звучать бадьорі пісні.Збуджені, веселі і трохи сумні зібрались на шкільному подвір'ї учні школи, вчителі,батьки, гості. Сьогодні в школі традиційне свято, Свято останнього дзвоника.
За сигналом вишикувалась вся школа. На лінійку запрошуються «винуватці»свята - дев'ятикласники. За доброю традицією крізь рушниковий вінок, якийтримають матері випускників, на лінійку з класним керівником Вронською В.М.вийшли дев'ятикласники. їх радо зустрічає вся школа і наші гості: представникдержавної адміністрації Федоренко П.В., голова сільської ради Коноваленко А.М.Знаменна група вносить на лінійку державний та козацький прапори школи. Учніурочисто виконують Гімн України.
З вітальним словом і наказом по школі до присутніх звертається директоршколи Тимофєєв В.Я. Він коротко знайомить всіх з роботою школи в минуломунавчальному році, вручає похвальні листи за відмінне навчання і зразкову поведінкунайкращим учням школи. Відмічена також робота вчителів школи: вчителем вищоїкатегорії вчителем-методистом стала Буравицька Р.М., Почесну ГрамотуМіністерства освіти та науки отримав Тимофєєв В.Я., грамотами обласногоуправління освіти нагороджені Гриценко В.Н. та Галицька Н.П., грамотами районноговідділу освіти - Лавриненко І.П., Воронова Д.М.
З привітанням до всіх звернулася почесний гість Федоренко П.В. Він сердечнопоздоровив всіх з закінченням навчального року, побажав великих успіхів в роботікозацької республіки «Молода Січ» і зауважив, що про роботу козачат знають нетільки в районі та області, а й навіть у Києві чули про нас.
Привітав всіх присутніх з святом сільський голова Коноваленко А.М.
67 В.Тимофєєв. Советское Приднестровье. №44, 11.06.2001. Білгород-Дністровський.
Але все ж таки сьогодні найбільша увага нашим випускникам, адже для них цеостання урочиста лінійка в нашій школі. Першими до дев'ятикласників звернулисяпершачки, ті, кого випускники 1 вересня провели в їх перший клас. Третьокласникивручили випускникам символічні сувеніри: візитки нашої школи з «срібними»дзвониками. П'ятикласники подарували своїм дорослим друзям червоні стрічки знаписом «Випускник ХХІ століття», а семикласники для кожного підготували іменнімедалі з номінаціями «Містер Ерудіт», «Міс Артистичність», «Містер Чемпіон», «МісТаємничість» та ін. Сьогодні учні 9 класу вступають у таке збагливе, загадкове і такенепросте доросле життя. Вони переступають символічний «кленовий» поріг. Вони щеж учні і в водночас ні.
З щирими напутніми словами до своїх вихованців звертається класнийкерівник В.М.Вронська. Вона бажає дітям щасливої дороги в житті і завждипам'ятати, що ти Людина. До випускників звертається перша вчителька Подолько
М., батьки випускників Верховецький М.М., Скригулець С.В. Хлібом-сіллю навишиваному рушнику благословляє старшокласників мама Гербей Г.П.
З словами вдячності і шани дев'ятикласники звертаються до своїх вчителів,батьків, молодших друзів. Випускники дарують вчителям, батькам свої пісні, жарти івеликі букети квітів. Під чарівні звуки вчительського вальсу вони запрошуютьулюблених вчителів - і танцюють з ними.
І знову школа вишикувалась у чеканні. Почесне право дати останній дзвоникнадано учневі 9 класу Катющеву В. і учениці 1 класу Пустовіт Г.68
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІКозачата. Авидівка.
Ласкаве сонечко пригрівало землю. На подвір'ї школи зібралися дітки, які знетерпінням чекали свята прийому в козачата. Отаман «Молодої Січі»
Я.Тимофєєв ознайомив присутніх з історією та законами життя козацькоїреспубліки. Берегиня Гриценко В.Н. розповіла про цікаві справи старших джур та даншколи. В церемонії прийому до лав козацтва допомагали проводити джура БогдановВ. та дани Паламарчук Н. і Харченко Л. Козачата та лелі добре підготувались досвята: вони вивчили нові пісні, вірші, закони козачат. Особливо сподобалосьхлопчикам-козачатам тримати в руках справжню зброю і вигукувати: «Слава Україні!Слава козакам!» їх підтримували юні лелі.
Прапороносець «котигорошків» Лавриненко Д. прийняв з рук отаманазагоновий прапорець. Дани подарували козачатам свою пісню «Я козачка твоя».Після урочистої частини для дітей було організовано ігри, солодкий стіл.69
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІКозачата. Благодатне.
Урочисто пройшов прийом учнів села Благодатне в козачата та лелі. Дітигарно підготувались до свята: вивчили обітницю, вірші, пісні. Юні джури СкригулецьД., Філатов В., Одорожа В. провели ритуал прийому в козачата. Найбільшезапам'яталось дітям, як вони цілували справжню зброю, робили відтиск гулогопальця на сторінці Біблії та проходили крізь шабельний вінок. Розділити урочистіхвилини прийшли тата, мами, бабусі. Вони щиро вітали юних лель та козачат.Збільшилось дитяче коло «Котигорошко» Адамівської «Молодої Січі».
Козацькому колу вручив отаман Тимофєєв В.Я. загоновий прапор. Всім булоцікаво і весело. Козацькому роду нема переводу.70
68 Річ про Адамівську Січ. №14, червень 2001. Адамівка.
69 Річ про Адамівську Січ. №15, червень 2001. Адамівка.
70 Річ про Адамівську Січ. №16, червень 2001. Адамівка.
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІПочаток ІІІ тисячоліття. Випускний вечір.
В святково прикрашеному залі зібрались вчителі, батьки, гості, учні школи. Підоплески присутніх до залу запрошуються випускники 2001 року. Вони горді тим, що їмвипала честь бути першими випускниками нового тисячоліття в Адамівській школі. Ішкола теж гордиться нинішніми випускниками, адже із 12 учнів троє закінчили школуз відзнакою, четверо хорошистів.
Директор школи В.Я.Тимофєєв урочисто вручає випускникам свідоцтва прозакінчення школи. Назавжди впишуться в Золотий фонд школи імена ДмитраСкригульця, Тетяни Гербей, Віталія Катющева. Педагог-організатор школиВ.Н.Гриценко вручає випускникам пам'ятну Путівку в життя з найкращимипобажаннями і напуттями, щоб дев'ятикласники завжди були гідними звання«Людина».
Від всього педагогічного колективу директор школи вітає випускників і батьків івручає Листи подяки за гарне виховання дітей батькам Тані Гербей, ДімиСкригульця, Віталія Катющева, Олесі Верховецької, Наталки Паламарчук, ВіктораБасюка.
Букети квітів, щирі побажання дарують випускникам друзі, батьки, вчителі. Учні5-7 класів склали для них коломийки, вірші, пісні. Потім всі відгадують жартівливізагадки про випускників.
Випускники разом з класним керівником Вронською В.М. підготувалиоригінальне звертання - подяку школі, вчителям, батькам. Тут звучали щирі душевніслова, гарні пісні, гуморески, сценівки.
Всім вчителям вручили дипломи за номінаціями.
За доброю народною традицією батькам, найменші діти яких закінчили школу,одягли вінки з зелені та квітів.
І ось звучить прощавальний вальс. Скільки в ньому мрій, сподівань, радості ісмутку, світлої печалі. Дорослі сини й дочки запрошують до танцю своїх батьків таматерів.
І знову лунають пісні, музика. У вихорі танцю вже кружляють всі. І так аж доп'ятої години ранку. А на світанку всі випускники зустрічали свій схід сонця. І пішливони в таке звабливе, загадкове, таємниче і непросте доросле життя.71
На Двадцятій нашій Козацькій Раді затвердили проект наказу прозакінчення групою джур курсу навчання в Адамівській школі козацько -лицарського виховання.
НАКАЗ №23-06-2001по Українському Чорноморському козацтвувід 23.06.2001 року«Про присвоєння козацьких військових звань випускникамАдамівської школи козацько-лицарського виховання»
1. Присвоїти козацькі військові звання випускникам Адамівської школикозацько-лицарського виховання Білгород-Дністровського міжрайонного козацькоготовариства Українського Задністрового козацтва:
Скригульцю Дмитру хорунжий УК,
Катющеву Віталію хорунжий УК,
Басюку Віктору підхорунжий УК,
Третюку Івану підхорунжий УК,
Кравченко Івану підхорунжий УК,
71
Річ про Адамівську Січ. №37, вересень 2001. Адамівка.
Моркоту Денису підхорунжий УК,
Козубенко Олександру підхорунжий УК,
Дроздову Дмитру підхорунжий УК.
Дозволити вищезгаданим офіцерам Українського козацтва носити козацькірегалії, які відповідають їх козацьким званням: однострій Українського За дністровогокозацтва, папахи сірого кольору та кашкети з чорним околишом, золоті погони ташеврони Українського козацтва, парадний ремінь жовтого кольору.
По досягненню вищезгаданих офіцерів повноліття дозволити їм матикозацьку нагайку та зброю, право на придбання якої узгодити з відділами МВС.
Головний отаман УЧПК генерал-хорунжий УК Б.І.Сушинський.
Директор Адамівської школи козацько-лицарського виховання полковник УКВ.Я.Тимофєєв.
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІТрудовий семестр.
Продзвенів останній дзвоник. Скінчилось навчання. Але життя школи вирує.Дев'ятикласники складають випускні іспити. Учні молодших класів відвідують дитячиймайданчик «Котигорошко», яким керує Золотовська Т.М. Діти ходять на екскурсії,збирають лікарські рослини, читають цікаві книжки, розучують нові ігри.
Юннати школи на чолі з Вронською В.М. доглядають за квітами, які радуютьоко своїм буйним цвітінням.
Учні 5-8 класів разом з класними керівниками працюють на полях кооперативівім. Шевченко, «Едем», «Фенікс». Вони просапують кукурудзу, кавуни, цибулю,кабачки. За період виробничої практики учні заробили майже тисячу гривен, якіпідуть на ремонт школи.
Напружена робота і в шкільній бібліотеці. Бібліотекарю А.М.Подолько требавстигнути і прийняти, і видати підручники, організувавши «Швидку допомогу»книжкам, які її потребують.
Техпрацівники школи Коноваленко С.Ф., Лабунець Л.І., Гречко К.П., КравченкоЮ.В., Деревенча Н.С. дружно взялись до ремонту класних кімнат, вони білують стіни,фарбують вікна, двері, підлоги, щоб в наступному році школа зустріла своїхвихованців чистою, світлою, привітною. Трудовий семестр у школі продовжується.72
32. ЛИПЕНЬ-ЖОВТЕНЬ 2001. ЗАГАРТОВУЄМО ДУХ І ТІЛО.
Нараду директорів шкіл перед виходом у відпустку провели 2 липня2001 року в Заповіднику діда Євсея (Молога). Сиділи в лісі засаморобними дерев'яними столами на таких ж лавках. Було затишно,прохолодно. Звонари зуділи. Виступали К.В.Баришева, О.О.Шмелькова,Є.П.Костецький (Дід Євсей), В.В.Орлова, З.П.Діденко, Т.О.Данилова.Планували таким складом працювати й в 2008 році. Після офіційноїчастини (Г.М.Трифонова: «Я комара, мабуть, з'їла», Феденко В.М.:«Треба запити».) пройшла неофіційна; педагогічні розмови пронавчання-виховання, купання в лимані. Роз'їхалися після 17-ї години.
ПЕРШИЙ ВИПУСК ШКОЛИ КОЗАЦЬКО-ЛИЦАРСЬКОГО ВИХОВАННЯ
72
Річ про Адамівську Січ. №17, червень 2001. Адамівка.
В Адамівській школі відбувся перший випуск джур та дан (молодих козаків такозачок). Випускники - елегантні юнаки та чарівні юнки замислились на порозідорослого життя - воно таке непросте.
П'ять років наш педагогічний колектив формував духовний стан молодихгромадян України, що в народі зберігся як розуміння козацького духу, намагавсязабезпечити надійний духовний зв'язок козачат з предками, розвинути їх стосунки зсучасниками, зорієнтувати джур та дан на інтереси нащадків, виховував фізичноздорових, морально чистих і по-лицарськи мужніх та сильних духом козаків.
Щасливий вам путь, Тетяна Білопшицька, Іван Кравченко, ОлександрКозубенко, Олеся Верховецька, Віктор Басюк, Іван Третюк, Дмитро Скригулець,Наталія Паламарчук, Віталій Катющев, Тетяна Гербей.
Козак був здоровий, вільний від хвороб, в сто роківтільки в силу брався. Тому жив і весело, і довго.Д.Яворницький.
В Адамівській школі відбулося козацьке таборування. Джури та дани,розділившись на загони («Гайдамаки», «Дозорці», «Запоріжці», «Соколи»), змагалисьз навичок ставлення намету, розкладання намету, розкладання багаття, в'язаннявузлів, знання рослин, топографічних навичок, вміння варити козацького куліша таінше. Готували та проводили свято вчителі Н.П.Галицька та В.Н.Гриценко.
Таборування в нашій школі є складовою частиною фізкультурно-оздоровчоїроботи, підсумком чергового етапу фізичного розвитку козачат. Проводимо ми йоготричі: взимку (взяття снігової фортеці), навесні (змагання з основних туристськихнавичок) та влітку (кількадобовий похід на море з ночівлею).
Динаміка захворювань по нашій школі свідчить, що профілактичнафізкультурно-оздоровча робота має істотну перевагу перед традиційною формоюфізкультурно-спортивної: при традиційній формі роботи в школі займаютьсяфізкультурою та спортом лічені одиниці - кращі спортсмени, основна ж масашколярів до спорту байдужа - вчителям не до них, бо вони зайняті зірками; наша жсистема роботи дозволяє займатися фізкультурою практично всім школярам.
Я мешкаю біля стадіону і бачу, скільки школярів та молоді приходить сюдиввечері. Наша вчителька Наталія Павлівна Галицька «заразила» фізкультуроюбагатьох.
Система ця базується на традиціях запорожців: систематичне виконанняфізичних вправ разом з загартовуванням виховували той тип козаків, які легкопереносили спрагу та голод, спеку та холод і були надійними захисниками всьогоукраїнського народу.
На жаль. Сталося так, що з періоду знищення Запорізької Січі всі наступніуряди Росії та України постійно і цілеспрямовано проводили роботу по дискредитації,в першу чергу, морального обличчя козаків. їх характеризували переважно як грубихневігласів, п'яничок, які жили тільки за рахунок війни та розбоїв.
Але як натовп п'яничек міг неодноразово бити найкращу в Європі армію -турецьку, і як натовп п'яничок міг за 1,5 доби на «чайках» веслувати морем доСтамбула?!
- Шинкарям наказуємо, щоб не називалися козаками, й вилучаємо їх від себе іна майбутнє таких до нашого війська приймати не будемо, - сказав П.Сагайдачного у1617 році.
Ганьблення козацтва проводилось для того, щоб українці не мали своєї історії,а точніше, забули її. Народ, що не спирається на могутнє коріння своєї історії, легко
73
73 В.Тимофєєв. Советское Приднестровье. №56, 26.07.2001. Білгород-Дністровський.
тримати в покорі; йому легко нав'язувати чужі звичаї, культуру, освіту, ідеологію. Цеми бачимо сьогодні.
Ось чому наш педагогічний колектив намагається відродити козацький рух,виховати реальну силу, здатну захистити свободу і незалежність нашої країни, особу,яка могла б вплинути позитивно на всі сторони суспільного життя України і залишитиглибокий слід у нашій духовності та ментальності.74
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІЛітнє таборування.
У нашій школі вже стало традицією: влітку повинен відбутися велопохід уКурортне, до берега моря - літнє таборування. Ми їдемо на кілька днів. І це не тількивідпочинок - таборування є ще одним практичним відпрацюванням туристськихнавичок та моральних якостей, які згуртовують колектив. Адже саме у поході, колитреба робити для себе і для всіх необхідну роботу, ти зрозумієш: хто твої друзі, хтозавжди підставить у разі необхідності своє плече.
Похід відбувався в останні дні липня і, значить, погода була чудова. Моретепле і лагідне; ночами було не холодно спати. Всю роботу і чергування розподілилище вдома, так що затримок не було. Швидко і злагоджено розташували наметовемістечко, викопали кострище, склали речі і. на море! Як добре змити пил польовихдоріг після поїздки!
У цьому році у групі були учні, які їздили на турзльот. Так що мені, як керівнику,роботи було зовсім небагато. Оксана Рибальченко, Олена Золотовська, КатяКатющева, Женя Козубенко були помічниками і в цьому поході.
Відпрацювавши з дітьми вже стільки років, кожного разу дивуєшся: як швидковони схоплюють те, що їх по справжньому хвилює, їх постійна готовність йти вперед,пізнавати. А наше завдання - не згасити вогники, бажання жити цікавим життям!75
19.08.2001 року Білгород-Дністровська паланка проводила звітно-виборчу Раду (кафе на березі лиману «Поплавець»). Від Адамівськогокуреня була делегація в такому складі: Тимофєєв В.Я., Маринеску М.К.,Білоус В.І., Козубенко В.О., Редько А.І., Козаченко О.А. та ін. Нашаделегація найчисленіша. Мало було міських та районових козаків.Козаки втомилися від перманентного розбрату.
НАГОРОДЖЕНИЙ ІМЕННИМ ГОДИННИКОМ
На честь 10-річчя Незалежності держави за високі трудові успіхи від іменіПрезидента України іменний годинник вручено Валерію Яковичу Тимофєєву -директору Адамівської школи. Відбулося це в ході урочистих зборів.76
27.08.2001 року на пленарному засіданні районної педагогічноїконференції мене було нагороджено Почесною грамотою Міністерстваосвіти України й ще декількома грамотами - «Грамотоносець» - чув я відколег. Мене ввели до складу колегії при начальнику відділу освіти, доскладу районної атестаційної комісії.
Шановний Валерію Яковичу!
74 В.Тимофєєв. Советское Приднестровье. №57, 30.07.2001. Білгород-Дністровський.
75 Річ про Адамівську Січ. №33, серпень 2001. Адамівка.
76 Будьте с нами. №36, 30.08.2001. Білгород-Дністровський.
Прошу Вас підготуватися та виступити на серпневому засіданні секціїдиректорів шкіл району з питання «Створення умов та зосередження зусильпедагогічного колективу Адамівської ЗОШ І-ІІ ступеня на збереженні фізичного,психічного та інтелектуального здоров'я учнівської молоді, роботі з обдарованоюмолоддю».
Текст виступу або його тези у письмовому вигляді надати Баришевій К.В. до(або після) виступу.
З повагою, Блінов Г.Ю., завідуючий РМК.На Двадцять першій нашій Козацькій Раді затвердили основнінапрямки роботи з козацько-лицарського виховання в Адамівській школі.
СІЛЬСЬКА МАЛОКОМПЛЕКТНА: РЕАЛІЇІ ТА ПЛАНИ, ТРУДНОЩІ Й ПЕРЕВАГИ
В Одеському обласному журналі «Наша школа» узагальнено досвідучительського колективу Адамівської школи з козацько-лицарськоговиховання. Публікуємо нотатки директора цієї школи Валерія ЯковичаТимофєєва.
Сільська малокомплектна школа посідає особливе місце серед навчальнихзакладів нашої країни. Це - 70% шкіл, тут навчається кожен третій школяр; це -більшість шкіл нашого району.
Підірвана матеріальна база малокомплектної, міграція сельчан до міста,зниження народжуваності, виснаження і старіння педагогів не сприяють якісномуполіпшенню навчальної роботи. Але від таких шкіл Україна не зможе відмовитись щей у цьому столітті. Бо обов'язок держави - надати освітні послуги -ВСІМ дітям.
Штатний розклад не передбачає заступника директора з виховної роботи. Єнеповна ставка заступника директора з навчально-виховної роботи, помічника згосподарської справи, педагога-організатора, бібліотекаря. Школа має незадовільнісанітарно-побутові умови (потребує капітального ремонту або перебуває уаварійному стані. Не має водопроводу й каналізації. Відсутні спортивний та актовийзали, не вистачає типових приміщень).
Учителя професійно дезорієнтовано, бо він викладає від двох до п'ятинавчальних предметів, що знищує якість знань учнів. В цих умовах проблемною єорганізація факультативів, практично неможлива профільно-рівнева диференціація.
Система стосунків керівник-учитель-учень має тенденцію до посиленняособистих, а не ділових якостей. Педагоги перебувають в методичній ізоляції (та щей соціально-побутові умови їх життя!), що поступово призводить до їх деградації. Алеякість навчально-виховної роботи більшою мірою залежить від якості керівництвашколою, ніж від рівня педагогічної майстерності вчителів.
Наш досвід свідчить, що тісний зв'язок школи з родиною й сільською громадоюдозволяє застосувати концепцію школи-родини (у формі козацько-лицарськоговиховання, що відтворює родинний мікроклімат: атмосферу доброти, тепла, чуйності,взаємотурботи і взаємоповаги). Все це ґрунтується на особливостях сільськоїспільноти, у якій практично всі родини пов'язані кровними зв'язками.
Ми вважаємо, що одним із основних завдань школи є реалізація ІДЕЇНАЦІОНАЛЬНОГО ВИХОВАННЯ, яка має благодатне підґрунтя в діяльностімалокомплектної: це - сім'я, церква, соціальне середовище, громадське життя,праця, заходи духовного характеру, мистецтво, спілкування з природою.
Систему взаємин ми будуємо таким чином, щоб абсолютні й вічні цінностіукраїнського виховання (віра, надія, любов, сумління, правда, доброта, чесність,справедливість, щирість, гідність, милосердя, прощення, досконалість, нетерпимістьдо зла) формувалися не як теоретичні моральні категорії, а як конкретні стосункиреальних людей.
Аналізуючи процес розвитку малокомплектної за останні 30 років (я працюювчителем з 1969 року, а керівником - з 1984), планую на цей навчальний рік в цариніОРГАНІЗАЦІЇ НАВЧАЛЬНОГО ПРОЦЕСУ:
В розкладі занять максимально враховувати передусім особливостінавчальних предметів, а не особливості педколективу, розподілу навантаженнявчителів. В проведенні уроків будемо орієнтуватись на форми групової роботи, заяких різко зростає інтенсивність активного спілкування вчителя з учнями. Будемовчити вчителів саме такій роботі.
Намагатимемось знижувати психологічне та емоційне навантаження на учня укласах з малою наповненістю. Більше уваги приділимо методам самоконтролю,вибірковому диференційованому та тематичному контролю. Почнемо застосовуватирейтинг (до речі, в минулому навчальному році його успішно впроваджувала нашавчитель математики Т.В.Катющева).
Основним в організації уроків стане принцип індивідуального підходу до учнів.Створимо «короткі» факультативи, які охоплять семестр, що допоможе учнямреалізувати пізнавальні інтереси до різних предметів. Особливу увагу приділимороботі клубів, гуртків, товариств, проведенню інтелектуальних змагань, конкурсів.
В царині ОРГАНІЗАЦІЇ ВИХОВНОЇ ТА ПОЗАКЛАСНОЇ РОБОТИ:
Виховний процес тісно пов'язуємо із життям сільської громади. Його стрижнемстане краєзнавча діяльність.
Систему виховної роботи будуємо за моделлю «людина - родина - рід -громада - країна - держава». Це дає змогу широко використовувати потенційніможливості етнопедагогіки, історичного краєзнавства, сприяє соціалізаціїособистості.
Виховний захід школи плануємо і проводимо так, щоб він був подією села.
Є проблема у вихованні сільської дитини: в умовах замкненого сільськогоосередку зворотний зв'язок між вихованцями і вчителями надзвичайно сильний, алеце веде до того, що дитини звикає до постійного опікування й потребує його. Перехіддо іншого типу соціального середовища (міста), де соціальний контроль послаблено,часто руйнує звичний стиль поведінки.
В царині УПРАВЛІННЯ НАВЧАЛЬНО-ВИХОВНИМ ПРОЦЕСОМ:
Я вважаю, що перевантажування керівника, рівень його культури та типспілкування визначають соціально-психологічний клімат як у педагогічному, так іучнівському колективах.
Неможливо педагогічним працівникам компенсувати негативний вплив першихосіб. Тому ефективне управління можливо лише за умови, що керівник розумієзавдання закладу і його специфічні особливості.
На якість контролю не повинні мати вплив тісні соціальні й родинні взаємини,що пов'язують учителів і учнів у сільській громаді. Ділові стосунки (обов'язок,відповідальність) не повинні витіснятися особистими (симпатії, родинність,неприязнь). Це суттєво знижує об'єктивність контролю, його систематичність,глибину і підсилює тенденцію до формалізму та лібералізму.
Але основна причина, що гальмує ефективну роботу школи, -НЕКОМПЕТЕНТНІСТЬ ОРГАНІВ УПРАВЛІННЯ СИСТЕМОЮ ОСВІТИ - ЯКЗОВНІШНІХ, ТАК І ВНУТРІШНІХ.
ШКОЛО, ШУКАЙ КЕРІВНИКА!77
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІПерший дзвоник. Авидівка.
Свято дарує можливість зустрічі людям різних поколінь. Особливо цехарактерно для свята 1 вересня, коли ми відмічаємо День знань.
77 В.Тимофєєв. Будьте с нами. №35, 23.08.2001; №36, 30.08.2001. Білгород-Дністровський.
Ось і в нашій маленькій, початковій школі села Авидіївки теж свято - Деньзнань. Відсвяткувати цю урочисту подію прийшли не тільки учні, а й їхні батьки, дідусіі бабусі, тітки й дядьки, а також багато жителів села.
У президії - директор школи Тимофєєв В.Я., завуч Лавриненко П.М., педагог-організатор Гриценко В.Н.
Почалася лінійка із виконання Гімну України.
Далі під оплески присутніх, під марш, крізь підняті рушники до двору входятьпершокласники.
Директор школи і вчителі привітали дітей із святом Першого дзвоника.Першачкам були вручені подарунки та квіти. Привітати їх прийшли дошкільнята танаші випускники. Учні розповідали багато віршів, співали нові пісні.
Першокласники прийняли «Клятву Першокласника». їм урочисто були врученіПосвідчення першокласників, які вони матимуть зберігати до свого випускноговечора.
За наслідками атестації учителів Лавриненко І.П. та Воронову Д.М. булонагороджено Почесними грамотами райвно, які вручив директор школи ТимофєєвВ.Я.
Велику участь у проведенні свята приймали батьки. Мама Арнаутової Катрусіспекла гарний коровай, яким пригостили всіх присутніх. Пригощаючи гостей, мамизаспівали пісню «Зеленіє жито, зелене». І підхопили цю пісню всі гості свята.
І татусі не стояли осторонь, а кружляли разом із своїми дітьми, в першому в їхжитті шкільному хороводі, співаючи пісню «Чому вчать в школі».
В кінці лінійки для всіх учнів силами батьків був накритий гарний, смачний,святковий солодкий стіл.78
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІПерший дзвоник. Адамівка.
Чисте небо, ясне сонечко, сміх дітей, квіти, квіти.
Сьогодні свято учнів, вчителів, батьків. Вся школа збуджена, радісна, щаслива.Особливо з нетерпінням його чекали першокласники, для яких сьогоднівідкривається перша сторінка Великої Книги Знань.
Почалась урочиста лінійка. Щасливих і трошки збентежених хлопчиків ідівчаток мами за ручки привели в шкільну сім'ю. З любов'ю зустрічає першавчителька Золотовська Т.М. своїх вихованців. Хлібом-сіллю дітей благословляє мамаНиколайчук І.П. Матері дарують дітям на щастя, на добру долю вишивані рушники.Щастя-долі першокласникам і всім учителям і учням бажає мати Смоленко Л.О. Азерном з рідної землі посіває винуватців свята і всіх дітей Кисляк О.О.
Учні 2 класу дарують своїм молодшим друзям найпершу книжку «Буквар».П'ятикласники дарують їм свої вірші, пісні і вручають портфелики. Щасливі, сяючіобличчя малюків, а в дев'ятикласників в очах пробігають іскринки суму. Адже вониостанній рік навчаються в стінах рідної школи.
З щирими побажаннями звертається до першокласників учениця 9 класуРибальченко Оксана. І на згадку про цей день майбутні випускники вручаютьпершокласникам медалі «Першокласник-2001».
З вітальним словом и щирими побажаннями до дітей звернулась завуч школиЛавриненко П.М.. Директор школи Тимофєєв В.Я. зачитав наказ про зарахуваннядітей до першого класу.
Прийшли до школи привітати всіх вихованці дитячого садка з своєювихователькою Березнюк Н.І. Дитсадівці дарують присутнім свої вірши, пісні, танці.
І ось лунає довгоочікуваний шкільний дзвоник, який кличе всіх дітей зав партидо роботи, пізнавати нове, цікаве, незвідане.79
78 Річ про Адамівську Січ. №35, вересень 2001. Адамівка.
79 Річ про Адамівську Січ. №36, вересень 2001. Адамівка.
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІПерший дзвоник. Благодатне.
За доброю традицією в наших «малих»школах кожного року проводитьсяСвято першого дзвоника. В цей день для кожного з нас продзвенів перший дзвоникнового навчального року. Ми запам'ятали його надовго.
І ось свято розпочалося. Пролунав Державний Гімн України. Після цього булонадано слово для привітання директору нашої школи Тимофєєву В.Я. Він привітаввсіх присутніх гостей та дітей з початком нового навчального року, побажав їм уновому тисячолітті здоров'я, успіхів у навчанні та всіх благ.
Після привітання директора школи наша маленька шкільна сім'я приймаладорогих першокласників. Для них цей день був незвичайним, адже все було впершев стінах нашої школи: урок, дзвінок, перерва. На першу в їхньому житті лінійку їхвивели батьки і передали в дбайливі руки вчительки. За давнім українським звичаєммама першокласника Одорожа Ольга винесла на вишитому рушнику хліб-сіль. Хліб -це символ безкінечності життя, вічного оновлення природи. Рушник - це супутниклюдини в житті. І від імені всіх батьків першокласників вона попросила директорашколи Тимофєєва В.Я., завуча Лавриненко П.М., організатора Гриценко В.Н.прийняти їх дітей в шкільну сім'ю. Потім мати привітала всіх дітей та присутніх гостейз святом і всипала їх зерном пшениці.
З словами привітання до першокласників звернулися учні 2-3 класів.
А потім слово було надано першокласниками. Вони поділилися з усіма своїмивраженнями, хвилюваннями, мріями, бажаннями.
Після виступу першокласників з своїми привітаннями до дітей звернулисязавуч Лавриненко П.М. та педагог-організатор Гриценко В.Н., подарували їм їхнюпершу книжку «Буквар» та передав подарунок Президента України Л.Д.Кучми книжку«Казка про податки». А також подарували першокласникам портфелики з шкільнимприладдям.
На цьому свято підійшло до кінця. Лунає урочисто перший дзвоник дляпершокласників та всіх учнів школи. Почесне право першими зайти до школи цьогосвяткового дня було надано першокласникам 2001 року. їх завели за руки до свогокласу учні 2-3 класів. А потім у кожному класі розпочався перший урок.80
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІОсіннє таборування.
Як велике свято учні школи чекали традиційне осіннє таборування. Всі учнішколи розділилися на 4 команди: «Січові козаки» (отаман Катющева Катерина),«Гайдамаки» (отаман Одорожа Віталій), «Побратими» (отаман Рибальченко Оксана),«Нащадки» (отаман Одорожа Олена).
Таборування почалося з програми «Козаки жартують». П'ятикласникирозповіли про роль жінки в житті козаків та інсценізували пісню «Казав мені батько».Шестикласники подарували всім сценки «Мудра коза». Дуже розвеселили присутніхсемикласники інсценізацією пісні «Ой розцвіла ружа». А восьмикласникам вдаласясценівка «Козак та піп». Учні дев'ятого класу продемонстрували пісню «їхав, їхавкозак містом!»
На третьому етапі треба правильно розкласти вогнище, спекти козацькукартоплю. Учні заздалегідь підготували дрова, місце для багаття, продукти.Духмяний запах картоплі та сала чули навіть в селі. Дівчатка, з допомогою джур,накрили «столи», тут були і картопля, і сало, і овочі, і, звичайно, чаї з трав.
А в цей час писарі занотовували всі цікаві випадки та казуси, потім все церозмістили в бойових листках, які мають назву «Козацьке таборування».
80 Річ про Адамівську Січ. №37, вересень 2001. Адамівка.
І, як завжди, свято закінчилось розвагами та дискотекою. Першість у всіхетапах таборування отримала команда «Січові козаки». Так тримати! До зустрічі взимовому таборуванні!81
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІЕкскурсія до міста Білгорода-Дністровського.
Вранці 21 вересня наші учні зібрались біля школи, щоб здійснити поїздку доБілгорода-Дністровського. Великим новим «Ікарусом» вирушили в подорож. Подорозі до міста екскурсовод цікаво розповідала про історію нашого краю. В місті миспочатку відвідали меморіальний комплекс воїнам, загиблим в роки ВеликоїВітчизняної війні. Свіжістю зустріла нас набережна та Дністровський лиман. Багатоцікавих спогадів залишиться в пам'яті після екскурсії до стародавньої фортеці. А якезахоплення викликали розкопки прадавньої Тіри. Все доповнили враження післявідвідання краєзнавчого музею. Надовго запам'ятається ця подорож дітям.82
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІДень Учителя.
Знову свято в Адамівській школі. В цей чудовий осінній день учні вітають своїхлюбих вчителів. Зовсім не схоже святкування Дня Учителя на торішнє. В залізвучить музика; море квітів. Учні 9 та 8 класів запрошують вчителів зайняти почеснімісця. Про кожного учителя звучать ніжні, теплі слова. Згадується їх життєвий шлях,досягнення, незвичайні пригоди на освітянській ниві. За рішенням козацької радишколи вчителі Р.М.Буравицька, О.Л.Солов'єнко, М.С.Малькова, Л.М.Лавриненко,В.Я.Тимофєєв удостоєні звання «Наймудріші». Звання «Майстер-клас» присвоєноП.М.Лавриненко, К.М.Граждан, В.М.Вронській, Т.В.Катющевій, Н.П.Галицькій,В.Н.Гриценко. Номінації «Надійна зміна» удостоєні І.І.Корженко, І.П.Лавриненко,Т.М.Золотовська, Т. І. Козубенко, Н.Г.Скригулець, О.А.Піштіган, Д.М.Воронова,А.М.Подолько, С.В.Тимофєєва.
Щирі слова вдячності, чудові вірші, душевні пісні дарують своїм любимвчителям діти.
А далі почалися уроки, які проводили учні-вчителі; почався Деньсамоврядування .83
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІЗустріч з друзями.
Про роботу нашої козацької організації «Молода Січ» знають не тільки учнішколи та односельці, про неї повідомляли і в газетах, журналах, по радіо. Дляознайомлення з нашими козацькими справами до нас у школу приїхали учніСофіївської школи разом з педагогом-організатором Наталією Василівною. Гостіознайомились з планами роботи на рік, попросили розповісти про найцікавіші справи,які були проведені в школі. Особливо їх зацікавило проведення осінньоготаборування, інсценування жартливих козацьких пісень, проведення свята осені,спортивного свята.
Учні Соіфіївської школи запросили наших учнів до себе в гості. На згадку прозустріч діти сфотографувались.84
81 Річ про Адамівську Січ. №39, вересень 2001. Адамівка.
82 Річ про Адамівську Січ. №41, вересень 2001. Адамівка.
83 Річ про Адамівську Січ. №42, жовтень 2001. Адамівка.
84 Річ про Адамівську Січ. №101, грудень 2003. Адамівка.
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІЛюди з планети «Старість».
На картах небесних така планета не позначена, але вона є, тільки не впросторі, а в часі. І в свій час кожен з нас, залишаючись жителем Землі, вступає нацю планету. Час там протікає повільно - з довгими ночами, заповненими безсонням,лякаючими болями в серці. Це старість. За Енциклопедичним словником - «віковийперіод від 70 до 90 років» (далі вже довгожителі).
Старість по своїй суті трагічна. Хоча б в тому, що в цьому віці вперше по-справжньому розумієш закон природи: людина смертна. Всі знаємо це ще здитинства, але усвідомлюємо як реальність, постоявши біля труни однолітка,викреслюючи його назавжди з життя.
Старість окреслює навколо людини круги самотності. І чим далі, тим вужчимстає це коло. За межею залишилась робота, до якої звик, яку любив. Помітно меншестало друзів та знайомих, ось уже й за ворота вийти важко.
І тоді єдиним вікном у світ, єдиною втіхою і змістом життя настає спілкування зблизькими людьми: дітьми, онуками.
Як же хочуть наші стареньки, щоб молоді розповіли щось, порадились,посвятили в свої справи, плани. І це не просто стареча допитливість, а бажання бутикорисним.
При сучасній зайнятості батьків бабусі і дідусі у багатьох випадках беруть насебе велику частку турбот і обов'язків, пов'язаних з вихованням дітей.
Вони вчать внуків людяності, доброти, шити й вишивати, садити і вирощуватирослини, готувати їжу і білити хату, працювати в полі, в городі, біля худоби. Вонипередають онукам бажані звичаї й традиції нашого народу.
А чи завжди ми віддячуємо їм такою ж любов'ю? Чи завжди думаємо простареньку немічну бабусю, яка живе одиноко і щоранку стоїть біля похилених воріт,сумно дивлячись услід тим, хто йде повз неї. Зупинимось, привітаймося.Запитаймо, може їй треба купити хліб чи шматок мила.
Спитаймо себе: «Чим я можу допомогти?» Нехай хоч добрим словом,готовністю взяти на себе частку її проблем.
Поки старенькі наші бабусі й дідусі з нами - ми всі молоді. Вони - наш захист,наша добра згадка про незгасне світло дитинства.
Хочеться вірити, що ніхто з нас не забуде своїх стареньких бабусь та дідусів,своїх батьків, особливо тоді, коли до них прийде старість.
В цей день, 1 жовтня, учні школи привітали людей похилого віку Адамівки.Вони дарували їм квіти, посмішки, пісні, танці. Глибоко вразила серця старенькихсвоєю піснею «Бабуся» учениця 9 класу Рибальченко Оксана, гуморесками ВіталікЛавриненко, запальними танцями дівоча група танцювального ансамблю школи.Після концерту ще довго спілкувались діти з старенькими. На згадку про цю зустрічвсі сфотографувались.85
ДИПЛОМ КОЗАКУ З АДАМІВЦІ
Дипломом обласного управління освіти та науки нагороджений ВалерійЯкович Тимофєєв, директор Адамівської школи, представник козаківБуджацького степу. Він став переможцем обласного етапу Всеукраїнськогоконкурсу на кращу модель учнівського самоврядування в загальноосвітніх
навчальних закладах та за творчі досягнення у розробці оновлених моделів
86
такого самоврядування.
85 Річ про Адамівську Січ. №44, жовтень 2001. Адамівка.
86 Наша школа. №1, січень-лютий 2002. Одеса. Советское Приднестровье. №77, 11.10.2001; №78,15.10. 2001. Білгород-Дністровський. Будьте с нами. №42, 11.10.2001. Білгород-Дністровський.
В жовтні 2001 року пройшла районна батьківська конференція. Явиступив із доповіддю «Адамівська школа козацько-лицарськоговиховання - Берегиня духу села». Доповідь згодом транслювалася помісцевому радіо «Новини Придністров'я».
У видавництві «СП «ПЕТРЕКС» надрукував книги:
В.Я.Тимофєєв. Адамівська Січ. Видавництво «СП «Петрекс».Білгород-Дністровський. 2001 -2003.
Про козацтво Адамівської громади: козаків та козачок, молодиків таберегинь, джур та дан, козачат та лель.
Т. 1. 2001. Хроніка Адамівської школи. 1998-2001. (25.10.2001). 158
стор.
В.Я.Тимофєєв. Річ про Адамівську Січ. Видавництво «СП«Петрекс». Білгород-Дністровський. 2001-2003.
Ілюстрована історія становлення та розвитку колективу Адамівськоїшколи козацько-лицарського виховання, що на Білгород-Дністровщини.
Т. 1. 2001. Хроніка Адамівської школи. Частина 1. (25.10.2001). 158
стор.
33. ЛИСТОПАД-ГРУДЕНЬ 2001. ЛІДЕР ХХІ СТОЛІТТЯ.
25.10.2001 року після наради директорів методист з виховноїроботи районного методичного кабінету відділу освіти районноїдержавної адміністрації Г.М.Трифонова та завідуюча райвно БаришеваК.В. запропонували мені взяти участь у обласному методичному зборі. Язгодився; методисти провели для мене змістовний інструктаж.
. Йшов від Софіївці до Адамівці пішки (відстань 7 кілометрів) йвперше звернув увагу на номери електростовпів - від 1 до 111; від 1 до49 - це мої роки, далі від 52 до 111 - це роки життя; звиви шляху - цезвиви мого життя - підйоми та спади, круті повороти вліво-вправо(найкрутіший - у 49-50).
В Одесі відбувся обласний методичний збір педагогів та учнівськихлідерів «Лідер ХХІ століття». Він проводився після підсумків обласного етапуВсеукраїнського конкурсу на кращу модель учнівського самоврядування.Білгород-Дністровський район в Одесі представляли директор Адамівськоїшколи В.Я.Титмофєєв та берегиня Ради джур та дан школи (член учнівськогокомітету) Оксана Рибальченко. Ми попросили Валерія Яковича Тимофєєваподілитися враженнями від цієї події.
- Спостерігаючи розвиток сучасного українського суспільства, зокрема нашоїАдамівської громади, бачу, що відбувається «звужування» держави - громада всебільше бере на себе її функції. Громадяни все частіше спільно вирішують проблеми,не звертаючись по допомогу до державних органів. Це пов'язано із загальноютенденцією до автономізації регіонів - переходу від державного до державно-громадського управління.
Ефективність нової схеми державно-громадського управління будевизначатись рівнем громадської культури всіх членів суспільства. І тому у теперішніхскладних умовах державотворення школа повинна йти попереду політиків,керуючись принципом пріоритету прав особистості над інтересами суспільства і
держави, гуманізму, свободи, демократії, громадянського миру й національноїзлагоди, повинна надавати дитині, підлітку, юнаку навичок громадськогосамоврядування, виховуючи лідера ХХІ століття, людину, яка б могла приймати івиконувати доленосні рішення в житті громади, регіону, держави.
На конкурс було представлено 22 моделі учнівського самоврядування:гімназій, ліцеїв, загальноосвітніх шкіл - міських та сільських, позашкільних закладів,районних державних адміністрацій - райрада учнівських лідерів.
Ми привезли козацьку модель самоврядування, де отаман Ради джур та дан(голова учкому) лише перший серед рівних отаманів та берегинь паланок (секторівучкому). А доленосні рішення приймає коло (учнівські збори). І отримали дипломпереможців.
Проблема визначення універсального типу самоврядування, якийзабезпечував би позитивний результат, хвилює педагогів давно. В педагогіціспостерігалось немало спроб зробити самоврядування схожим на якісно працюючиймеханізм. Ми пам'ятаємо учнівські комітети часів радянського періоду. Але більш ніж300-річна історія розвитку педагогіки учнівського самоврядування доводить, що ізараз ми не наблизились до цього ідеалу, не змогли створити ідеальний механізм підназвою «учнівське самоврядування».
Це не свідчить про безсилля науки в дослідженні природи людини або пронедостатність пошуків у педагогів-практиків. В різних країнах було і зараз є десяткитисяч ентузіастів в організації учнівського самоврядування. І все ж психолого-педагогічна наука, передова новаторська практика не змогли зробити учнівськийорган самоврядування школи певним «штучним інструментом». До речі, як іпедагогічну раду, але це тема окремої розмови.
- Що ж заважає знаходженню ідеального механізму? Розмаїтість,багатоваріантність, неоднозначність. Розмаїття цілей та завдань самоврядування,елементів змісту та видів форм моделей. Багатоваріантність умов і засобівуправління. Неоднозначність прояву закономірностей самоврядування в залежностівід індивідуальних особливостей дітей і багатьох інших факторів.
Презентація моделей самоврядування показала як по-різному організовуютьта проводять роботу з учнівського самоврядування кращі школи Одещини. У кожнійсвій стиль роботи, темп і ритм, власні методи й прийоми, певні психолого-педагогічніздобутки. Школа-держава (одеські СШ №50, 105, економічний ліцей, СШ №4 містаЮжне), рівнева система (одеська СШ №24, Великодолинська СШ, Котовська СШ №3,Біляївська СШ №2), козацьке коло (Адамівська школа), клубна система (клуб «Квант»одеської СШ №76, клуб учнівських лідерів при Іллічівській районній державнійадміністрації міста Одеси).
З цього можна зробити висновок, що в практиці виховання лідера немаєєдиного ідеального підходу, а є велике розмаїття ідей щодо організації цієї роботи. Аголовна ідея - ідея багатоваріантності моделей учнівського самоврядування (івзагалі організації навчально-виховного процесу!) отримує все більше визнання вусьому світі.
В нашій школі існує така практика: по завершенню більш-менш вагомогопедагогічного заходу ми пропонуємо його учасникам написати статтю з аналізомцього заходу: для чого його проводили, які помилки допустили, побажанняорганізаторам, передбачувані й непередбачувані наслідки - до шкільної газети «Річпро Адамівську Січ». Оксана Рибальченко написала: «Наші шкільні заходи необхідноготувати за допомогою психологів, як обласний збір. І вже пора вводити основипсихології до навчального плану школи».
Є над чим працювати тепер дирекції.87
87 В.Тимофєєв. Советское Приднестровье. №84, 05.11.2001. Білгород-Дністровський.
УЧНІВСЬКИЙ АКТИВ АДАМІВСЬКОЇ ШКОЛИРАДА ШКОЛИ
№ Паланки
Отаман-Берегиня
Консультант
Головний отаман Тимофєєв В.Я.
Головна Берегиня Гриценко В.Н.
Писар Ради Золотовська О. 8 кл. (Скарб Ідей)
1 Здоров'я та спорту.
2 Героїко-патріотичного виховання.
3 Національного відродження.
4 Організації дозвілля.
5 Зарубіжних зв'язків.
6 Роботи з молодшими школярами.
7 Трудової діяльності та охорони природи.
8 Навчально-пізнавальної діяльності .
9 Інформації.
10 Дисципліни та порядку.
11 Соціального захисту.
12 Історико-Краєзнавчої роботи.
Філатов В. 8 кл.Лавриненко Д. 5 кл.Богданов В. 8 кл.Кутуненко А. 5 кл.Рибальченко О. 9 кл.Рибальченко Ю. 6 кл.
Гречко О. 8 кл.
Назарова О. 8 кл.
Крамаренко О. 7 кл.
Одорожа В. 9 кл.Вронська В. 6 кл.Лавриненко М. 6 кл.Кравченко Н. 5 кл.Одорожа Л. 9 кл.Рошкан Ю. 5 кл.
Лавриненко В. 6 кл.
Лавриненко О. 9 кл.
Козубенко Ж. 7 кл.
Галицька Н.П.
Тимофєєв В.Я.
Граждан К.М.Піштіган О.А.Гриценко В.Н.Кл. керівникиМалькова М.С.Гриценко В.Н.Класоводи.
Вронська В.М.
Лавриненко П.М.Катющева Т.В.
Тимофєєва С.В.
Тимофєєв В.Я.Лавриненко П.М.Гриценко В.Н.Буравицька Р.М.Галицька Н.П.
Завідуюча райвно Баришева К.В. перейшла працювати всільськогосподарський технікум. Начальником відділу освіти сталаДобриніна З.І.
УКАЗ ПРЕЗИДЕНТА УКРАЇНИ«Про Національну програму відродження та розвитку Українськогокозацтва на 2002-2005 роки»
З метою відродження та розвитку історичних, господарських та культурнихтрадицій Українського козацтва, сприяння громадській злагоді в суспільствіпостановляю:
Схвалити Національну програму відродження та розвитку Українськогокозацтва на 2002-2005 роки (далі Програма), що додається.
Міністерствам, іншим центральним органам виконавчої влади, Раді МіністрівАвтономної Республіки Крим, обласним, Київській та Севастопольській міськимадміністраціям ужити заходів щодо виконання зазначеної Програми.
Кабінету Міністрів України під час підготовки проектів Державного бюджетуУкраїни передбачити, починаючи з 2002 року, кошти для виконання Програми тавстановити контроль за їх витрачанням.
Координаційній раді з питань розвитку Українського козацтва приПрезидентові України вжити заходів щодо залучення в установленому порядкупозабюджетних коштів для виконання Програми.
Запропонувати Національній академії наук України, Академії педагогічнихнаук України здійснювати методичне і наукове забезпечення виконання Програми.
м. Київ, 15 листопада 2001 року №1092/2001. Президент України Л.Кучма.
7-9 листопада 2001 року я разом з методистами з виховної роботирайонних методичних кабінетів Одеської області (Трифонова Г.М. та ін.)брав участь в обласному семінарі керівників районних секцій МАН приобласному Центрі дитячої та юнацької творчості. Зустрічі з науковцями,методистами, особисті - з козаками, багато в чому допомоглистановленню школи козацько-лицарського виховання.
7 листопада йшов осінній дощ. Ми чекали 9-го тролейбуса назупинці у залізничного вокзалу. На Куликове поле промаршируваликолони під червоними прапорами. Вони йшли до пам'ятника Леніну.Потім, вже в 2007 році, цей пам'ятник демонтують.
. Почав напрацьовувати матеріал для книги «Адамівська Січ -школа козацько-лицарського виховання». 17.11.2001 року перший разпрацював в міській бібліотеці ім. М.Горького; допомагала методистГ.М.Трифонова.
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІ
7 грудня до Дня Збройних Сил України було проведено змагання джур «А ну-мо, хлопці-козаки!». Готувала свято Галицька Н.П. На свято приїхали гості зрайонного методичного кабінету - Трифонова Г.М., Гайдашенко Т.П., Данилова Т.О.Хлопці продемонстрували чудеса спритності та інтелекту. Переможці отрималивеличезний торт (від РМК), переможені теж не були в накладі - отримали кілограмшоколадних (дуже смачних) цукерок (теж від РМК).
І знову в Адамівській школі Новорічне попурі. Кожен клас готував свою казку: 5клас - «Капризне яйце», 6 клас - «Зимова казка», 7 клас - «Незвичайна реклама», 8клас - «Телепузики», 9 клас - «Казка для дорослих». Глядачі (батьки, друзігромадськість) були в захваті.
На Новорічні свята приїхала з РМК гостя - Трифонова Г.М. її відгук на роботуРади джур та дан надрукувала шкільна газета: «У Адамівській школі козацько-лицарського виховання створено сучасна модель самоврядування у формі Козацькоїотаманської республіки. Діяльність органу самоврядування в школі (Рада джур тадан) сприяє згуртуванню шкільного колективу, розвитку громадської думки, процесусоціалізації учнів, більш ефективному входженню у доросле життя.
Через шкільне самоврядування в школі відбувається процес підготовкимайбутніх активних громадян демократичної держави. Діти - учасники життя, а несторонні спостерігачі. Вони радіють роботі, виявляють винахідливість у праці,бажають взяти на свої плечі важку справу. Вихованці вчаться поважати одне одногота дорослих, в школі панує атмосфера доброзичливості та взаємної допомоги».88
У видавництві «СП «ПЕТРЕКС» надрукував книги:
1. В.Я.Тимофєєв. Адамівська Січ. Видавництво «СП «Петрекс».Білгород-Дністровський. 2001 -2003.
Про козацтво Адамівської громади: козаків та козачок, молодиків таберегинь, джур та дан, козачат та лель.
Т. 14. 2001-2003. Підручники школи козацько-лицарськоговиховання. Частина 3. Родовід козацький. (31.12.2001). 150 стор.Частина 4. Козацьке духовиховання. (31.12.2001). 150 стор. Частина 5.Козацькі традиції. (31.12.2001). 150 стор. Частина 6. Історія козацькоїкультури. (31.12.2001). 150 стор. Частина 13. Історія Українськогокозацтва. (07.11.2001). 138 стор. Частина 14. Козацька Конституція.(31.12.2001). 150 стор.
8-Й ЕТАП. СІЧЕНЬ 2002-ГРУДЕНЬ 2002. КРАЩИЙ ОСВІТЯНИН
УКРАЇНИ.
Цікавий досвід творчої роботи Валерія Яковича Тимофєєва, директораАдамівської загальноосвітньої школи І-ІІ ступеня Білгород-Дністровського районуОдеської області, яка працює в режимі навчально-виховного закладу нового типу -школи козацько-лицарського виховання. Педколектив широко використовує давнікозацькі традиції, кодекси лицарської честі, гуманістичні та демократичні ідеї іадекватні засоби виховного впливу на підростаюче покоління.
Особистісне зорієнтоване виховання, реалізація принципів вихованнягромадянськості, гуманізації і демократизації, безперервності, культуровідповідності- вагомі аспекти неординарної моделі учнівського самоврядування. Ця модельучнівського самоврядування має три етапи виховання козака та берегині: козача-джура-козак; леля-дана-берегиня.89
34. СІЧЕНЬ-БЕРЕЗЕНЬ 2002. УЧНІВСЬКЕ САМОВРЯДУВАННЯ.
На основі Національної програми відродження та розвиткуУкраїнського козацтва на 2002-2005 роки були розроблені Одеська
88 Річ про Адамівську Січ. №50, грудень 2001. Адамівка.
89 В.Тимофєєв. Освіта. №52, 6-11.2002. Київ.
обласна та регіональна (Білгород-Дністровський козацький регіон)програми відродження та розвитку Українського козацтва, розробленізаходи райдержадміністрації та її структурних підрозділів щодовиконання цієї програми.
БІЛГОРОД-ДНІСТРОВСЬКА РАЙОННА ДЕРЖАВНА АДМІНІСТРАЦІЯ
РОЗПОРЯДЖЕННЯ
Про заходи районної державної адміністрації щодо виконання Національноїпрограми відродження та розвитку Українського козацтва на 2002-2005 роки
На виконання Указу Президента України від 15 листопада 2001 року№1092/2001 «Про Національну програму відродження та розвитку Українськогокозацтва на 2002-2005 роки» та розпорядження голови облдержадміністрації від 28грудня 2001 року №1097/А-2001:
Затвердити заходи районної державної адміністрації щодо виконанняНаціональної програми відродження та розвитку Українського козацтва на 2002-2005роки.
Контроль за виконанням розпорядження покласти на заступника головирайонної державної адміністрації Орлову В.В.
В. о. голови районної державної адміністрації
П.І.Головатий
м. Білгород-Дністровський, 10 січня 2002 року, №10/2002.
На Двадцять другій нашій Козацькій Раді затвердили Заходищодо розвитку козацтва в районі й вирішили подати їх на затвердженнядо районної державної адміністрації.
Додаток
до розпорядження голови районної державної адміністрації№10/2002 від 10.01.2002 року
ЗАХОДИ
районної державної адміністрації щодо виконання Національної програмивідродження та розвитку Українського козацтва на 2002-2005 роки
Заходи
Термін
викона
ння
Відповідальні за
виконання
Розробити та запровадити систему інформаційно-аналітичного забезпечення діяльності Координаційної ради зпитань розвитку Українського козацтва у Білгород-Дністровському районі.
Утворити районну комісію з питань розробки пропозицій докомплексної програми господарської діяльності районнихосередків Українського козацтва та надати зазначеніпропозиції Координаційній раді з питань розвитку
2002-2004 рр
І
півріччя2002 р
Відділ з питаньвнутрішньої політики
Управління економіки,сільськогогосподарства тапродовольства
№
1
Українського козацтва в районі.
Залучати козацькі громадські формування до проведеннярейдів з охорони лісів та водних живих ресурсів району.
Вивчити можливості утворення у районі нових козацьких
творчих самодіяльних колективів, надавати підтримку
створеним мистецьким колективам, провести районнийфестиваль-огляд козацького мистецтва.
Забезпечити інформаційну підтримку реалізації основнихположень Національної програми відродження та розвиткуУкраїнського козацтва на 2002-2005 роки.
Започаткувати відповідні рубрики, тематичні сторінки,передачі з метою висвітлення надбань історії, культури,традицій українського козацтва, систематично влаштовуватикнижкові та документальні виставки з цих питань.
Проводити прес-конференції, брифінги, «круглі столи» іззалученням до співпраці представників органів виконавчоївлади і місцевого самоврядування, науковців, представниківархівів, музеїв та бібліотек. Регулярно забезпечувати редакціїЗМІ інформаційними листами та прес-релізами.
Спільно з козацькими товариствами організувати військово-патріотичне виховання учнівської молоді, започаткувати припроведенні районних змагань серед допризовної молодіпоказові виступи спортсменів з козацьких видів единоборств.
Постійно
Протяг
ом2002-2004 рр
Протяг
ом2002-2005 рр
Протяг
ом2002-2005 рр
Протяг
ом2002-2005 рр
Протяг
ом2002-2005 рр
Дністровськатериторіальнаінспекція екологічноїбезпеки,сільвиконкоми
Відділ культури
Відділ з питаньвнутрішньої політики,редакції: газети
«СоветскоеПриднестровье»,радіомовлення
«НовиниПридністров'я»
Відділ культури,редакції: газети
«СоветскоеПриднестровье»,радіомовлення
«НовиниПридністров'я»
Відділи культури,освіти, сільвиконкоми
Відділи фізичноїкультури та спорту,культури, освіти,сільвиконкоми
4
6
8
Утворити козацькі військово-спортивні клуби за місцемпроживання.
Започаткувати щорічне проведення районних змагань з1 козацьких видів единоборств та вправ у володінні історичною
зброєю.
Розробити районну комплексну програму господарської
діяльності Українського козацтва.1
Сприяти розробленню і впровадженню програми організаціїкозацьких селянських (фермерських) господарств і
1
колективних сільськогосподарських підприємств,
кооперативів, садівницьких та господарських товариств,промислів тощо.
Сприяти утворенню цільових позабюджетних фондів1 Українського козацтва для його відродження, розвитку та
підтримки.
Започаткувати проведення на базі Адамівської середньоїшколи конкурсу на краще знання військової історії України1 серед учнів випускних класів загальноосвітніх шкіл району.
У рамках кіносвята «Козаки йдуть» провести: передсеансовіконцерти-конкурси на краще виконання козацьких пісень, думта кантатів за участю самодіяльних та професійних артистів;виставки майстрів сучасного декоративно-ужитковогомистецтва; творчі змагання школярів на знання історії
Протяг
ом2002-2005 рр
Протяг
ом2002-2005 рр
2002 р
2002-2003 рр
Протяг
ом2002-2005 рр
Щорічно
з
нагодирічниці
ЗСУ
2002-2003 рр
Відділи фізичноїкультури та спорту,оборонної тамобілізаційної роботи,сільвиконкоми
Відділ фізичноїкультури та спорту,сільвиконкоми
Управління сільськогогосподарства іпродовольства,управління економіки
Управління сільськогогосподарства іпродовольства,сільвиконкоми
Управління сільськогогосподарства іпродовольства
Відділи у справах сім'їта молоді, оборонноїта мобілізаційноїроботи, освіти,сільвиконкоми
Відділи культури,освіти, з питаньвнутрішньої політики
1
козацької України; зустрічі кіноглядачів з громадськимидіячами - представниками Українського козацтва.Організувати показ низки художніх, документальних танауково-популярних фільмів про козацький період українськоїісторії.
Проводити щорічні меморіальні акції з упорядкуваннястаровинних козацьких поховань, що розташовані натериторії району.
У період призову громадян України до Збройних Сил Україниздійснювати заходи щодо проводів призовників району настрокову військову службу за участю представниківУкраїнського козацтва.
Спільно з підрозділами Південного напрямку Прикордоннихвійськ України розглянути питання щодо участі козацькихгромадських формувань у сприянні охорони Державногокордону України на території району.
Залучати козацькі товариства до військово-патріотичного
виховання, фізкультурно-спортивної, туристично-краєзнавчої9 та культурно-просвітницької роботи серед учнівської молоді.
Запровадити в навчальних закладах району дитячо-юнацьку
військово-патріотичну гру «Сокіл» як форму військово-
патріотичного виховання, спортивно-масової та оборонно-масової роботи .
Організувати спільну роботу навчальних закладів такозацьких товариств щодо виховання молоді на засадах
2
патріотизму, демократії, високої моралі та захисту
Батьківщини. Організувати семінари, читання з проблемкозацького руху на Україні, культури Українського козацтва.
Посилити спільну роботу навчальних закладів з Ізмаїльським
2
державним педагогічним інститутом щодо пошуку та вивчення
2
архівних документів з питань історії Українського козацтва.
Щорічно
до14.08
Протяг
ом2002-2005 рр
2002 р
Протяг
ом2002-2005 рр
2002 р
Протяг
ом2002-2005 рр
Протяг
ом2002-
Відділи у справах сім'їта молоді, з питаньвнутрішньої політики,сільвиконкоми
Відділ оборонної тамобілізаційної роботи,сільвиконкоми
Відділ оборонної тамобілізаційної роботи,сільвиконкоми
Відділи оборонної тамобілізаційної роботи,освіти, сільвиконкоми
Відділи оборонної тамобілізаційної роботи,освіти, сільвиконкоми
Відділи освіти,культури
Відділ освіти
2005 рр
Організувати спільно з вузами першого рівня акредитації2 Щорічн
виставки студентських творчих робіт під девізом «Козацькому Відділ освіти
3о
роду нема переводу».
Організувати екскурсії студентів, учнівської молоді до Протяг2 пам'ятних місць Одещини, пов'язаних з історією Українського ом
Відділ освіти
4 козацтва. 2002-
2005 рр
Заступник голови - керівник апарату районної державної адміністрації П.М.Ігумнов
ОРГАНІЗАЦІЯ УЧНІВСЬКОГО САМОВРЯДУВАННЯ В ШКОЛІ КОЗАЦЬКО-
ЛИЦАРСЬКОГО ВИХОВАННЯ
За допомогою тільки школи побудувати світнеможливо, але й без допомоги школи теж неможливо.
Учнівське самоврядування - це здійснюване самими школярами управліннясправами своїх колективів. У школі воно охоплює всі первинні, проміжні тазагальношкільні учнівські колективи, товариства, клуби, інші об'єднання учнів.
Учнівське самоврядування - це форма демократичної побудови життяучнівського колективу, яка передбачає:
широку участь учнівських самодіяльних організацій та їхніх виборчих органівв управлінні найважливішими питаннями своєї життєдіяльності з урахуваннямінтересів учнів різних вікових груп;
формування високих моральних якостей, інтелектуальних і організаторськихздібностей;
удосконалення практичних умінь та навичок у процесі колективноговизначення важливих цілей із подальшою їх реалізацією.
Самоврядування - дієвий спосіб поєднання теорії та практики у вихованнігромадянина демократичного суспільства, своєрідна практична частинагромадянської освіти та виховання. Учні на практиці засвоюють свої права таобов'язки.
В Адамівській школі козацько-лицарського виховання Білгород-Дністровськогорайону Одеської області вже декілька років функціонує модель учнівськогосамоврядування, що базується на традиціях лицарської верстви українського народу(козацтва).
Спостереження за розвитком сучасного українського суспільства (зокрема,нашої Адамівської територіальної громади) показують, що відбувається«звужування» держави - громада все більше бере на себе її функції, а громадянивсе частіше спільно вирішують проблеми, не звертаючись по допомогу до державнихорганів. Це пов'язано із загальною тенденцією нашого часу, з переходом віддержавного до державно-громадського управління.
Ефективність нової схеми державно-громадського управління визначаєтьсярівнем громадянської культури всіх членів суспільства, і тому (у теперішніх складнихумовах державотворення) школа повинна керуватись принципом пріоритету правособистості над інтересами суспільства і держави, гуманізму, свободи, демократії,миру, національної злагоди, надаючи дитині, підлітку, юнакові (юнці) ще в школінавичок громадського самоврядування, виховуючи лідера ХХІ століття, людину, яка
буде в змозі приймати доленосні рішення в житті громади, регіону, держави і бутивідповідальним за них.
Проблема визначення універсального типу самоврядування, який забезпечивби позитивний результат, постійно хвилює педагогів. У педагогіці спостерігалосьчимало спроб зробити самоврядування схожим на якісно працюючий механізм (мипам'ятаємо учнівські комітети часів радянського періоду), але історія розвиткупедагогіки учнівського самоврядування доводить, що навіть сьогодні ми ненаблизились до цього ідеалу, не змогли створити ідеальний механізм під назвою«учнівське самоврядування». Це не свідчить про безсилля науки в дослідженніприроди людини чи про недостатність пошуку педагогів-практиків. Психолого-педагогічна наука і передова новаторська практика не змогли зробити учнівськийорган самоврядування школи певним «штучним інструментом».
Що ж заважає знаходженню ідеального механізму? Розмаїття цілей та завданьсамоврядування, елементів змісту та видів форм моделей. Багатоваріантність умов ізасобів управління. Неоднозначність виявлення закономірностей самоврядування взалежності від індивідуальних особливостей дітей і багатьох інших факторів.
.Немає єдино вірного підходу до виховання лідера, а є лише великерозмаїття ідей щодо організації цієї роботи. Головна ідея - ідея багатоваріантностімоделей учнівського самоврядування (і взагалі організації навчально-виховногопроцесу!).
.В Адамівській школі функціонує модель державно-громадського управління,яка базується на дотриманні прав та обов'язків усіх суб'єктів навчально-виховногопроцесу: учнів, учителів, батьків, громадськості. Однією із складових частин його єучнівське самоврядування у формі Козацько-Отаманської республіки.
Вищим органом учнівського самоврядування Адамівської школи козацько-лицарського виховання є коло джур і дан (загальні збори учнів 5-9 класів), якезбирається не рідше 2-х разів на навчальний рік: у травні та у вересні.
На колі джур і дан заслуховується звіт про роботу ради джур і дан, обираєтьсяновий склад ради джур і дан (травень) та затверджується план роботи ради джур ідан (вересень). Новий склад ради джур і дан оновлюється не менш як на третину їїчленів і обирається терміном на один навчальний рік.
Рада джур і дан обирається у кількості 15 осіб (головного отамана ради джур ідан, головної берегині ради джур і дан, писаря ради джур і дан та 12 отаманів(берегинь) паланок (секторів роботи). Рада джур і дан працює за 4 цикламинапрямків роботи (всього напрямків роботи - 10).
У школі є узгоджувальна рада джур і дан (у випадку розбіжностей в поглядахна якусь проблему між джурами та данами), яка складається з ради отаманів загоніві ради дан (берегинь) загонів. Отаманів та берегинь обирають на класних зборахджур і дан терміном на один навчальний рік.
До узгоджувальної ради джур і дан на правах співголів ради входять: головнийотаман ради джур і дан та головна берегиня ради джур і дан.
Узгоджувальна рада джур і дан разом із писарем ради джур і дан складаєкоординаційну раду цікавих справ.
З числа молодих козаків 9 класу обирається суд козацької честі терміном наодин навчальний рік у такому складі: суддя, радник, писар. Лелі, дани, берегині непідсудні суду козацької честі.
Крім отаманів та берегинь, класні збори джур і дан обирають терміном на одинрік (із обов'язковим піврічним звітом про роботу і можливістю переобрання) писаря,хорунжого, бунчужного, товмача, скарбничого та інших посадових осіб керівногоскладу класного козацького загону.
Ця модель учнівського самоврядування працює у школі козацько-лицарськоговиховання з 1998 року і на практиці довела доцільність виховання національної
самосвідомості, громадської активності, формування творчої особистості козачат,зміцнення фізичного і морального здоров'я.90
Невпинно підвищувався авторитет блоку «Наша Україна», щооб'єднував різні політичні сили, на його мітингах збиралися громадянирізних поколінь і соціальних груп. Виникав ледь не на очахгромадянський ентузіазм, забувалися протиріччя.
31 березня 2002 року за депутатські мандати до Верховної Радизмагалися представники 33 політичних партій і виборчих блоків.Несподівано для багатьох про урядовий блок «За єдину Україну» («ЗаЄДУ»), список якого очолили В.Литвин і А.Кінах, одержав лише 11,8голосів. Блок В.Ющенка «Наша Україна» одержав найбільшу кількістьголосів - 23,6%, Компартія України - 20%.
Голова районної державної адміністрації Шевченко П.І. перейшовпрацювати в обласну державну адміністрацію. Новим головоюрайдержадміністрації став Котов О.П.
Пройшли вибори до місцевих органів влади. Адамівським сільськимголовою обрали Бурлай Марію Анастасівну.
Директор Білгород-Дністровського сільгосптехнікуму Попа Л.М.запропонував мені посаду заступника директора з гуманітарної освіти тавиховання.
Було розроблено та затверджено навчальний план школи козацько-лицарського виховання та програми з основних предметів школи такоготипу.
НАВЧАЛЬНИЙ ПЛАН ШКОЛИ КОЗАЦЬКО-ЛИЦАРСЬКОГО ВИХОВАННЯ
Навчальний план школи козацько-лицарського виховання розроблено зурахуванням вимог Закону про освіту та основних положень Державної національноїпрограми „Освіта". Він є перехідним для поступового трансформуваннязагальноосвітньої школи у школу козацько-лицарського виховання, поступовогоприведення змісту навчально-виховного процесу у відповідність із сучаснимисуспільними і особистими потребами.
Навчальний план створює передумови для здобуття повноцінної освіти всімакозачатами з урахуванням державних вимог, регіонально-національнихособливостей, місцевих запитів та потреб особистостей. Цьому сприяє виділення узмісті освіти двох компонентів: державного і шкільного.
Державний компонент має забезпечити соціально необхідний для кожногокозачати обсяг і рівень знань, умінь і навичок (державний стандарт загальноїсередньої освіти) і відповідає змісту державного компонента загальноосвітньоїшколи, на базі якої функціонує школа козацько-лицарського виховання.
Шкільний компонент складається з курсів за вибором і факультативів,додаткових занять і консультацій (індивідуальних та групових) та гурткових занять,перелік яких затверджує Велика рада школи. Шкільний компонент знаходиться вповному її розпорядженні і реалізується для задоволення потреб дітей в організаціїкомпенсуючих і розвиваючих занять, посиленні окремих предметів (зокрема,
90 В.Тимофєєв. Наша школа. №2, 2002. Одеса. Річ про Адамівську школу. №38, вересень 2001.Адамівка.
козацько-лицарського направлення), введення нових курсів, поглибленого вивченняпредметів, занять учнів за індивідуальними програмами тощо.
При потребі, за наявності вільних годин, замість одного виду занять шкільногокомпонента (наприклад, курси за вибором) можна проводити інші (консультаціїтощо).
Мінімальна наповнюваність груп для факультативних занять і курсів за вибором- 5 учнів. При потребі можуть створюватись міжкласні та міжшкільні факультативі ікурси за вибором учнів.
За рішенням місцевих рад депутатів факультативи і групи для вивчення курсівза вибором можуть комплектуватися незалежно від наявної кількості учнів.
Додаткові заняття і консультації в межах виділених годин проводяться з групоюучнів з будь-якою наповнюваністю або з окремими учнями.
Навчальний план школи козацько-лицарського виховання. Варіативна
частина. Цикли і напрямки.
Девіз напрямки (основна ідея)
Від козацьких секретів здоров'я, тіловиховання- до олімпійських вершин.
Рідну Україну захищай по-лицарському, дозагину.
Козацькому роду нема переводу.
Любіть Україну, як сонце любіть.
Козацькими шляхами - до висот українськоїдуховності.
Плекати український храм природи.
Всеукраїнська толока, особиста праця - тобі,Державна Україна.
Науку і техніку - на службу нації, Україні.
Цикли предметів
І КУЛЬТУРА ТІЛОВИХОВАННЯ
ДУХОВНА КУЛЬТУРА
КУЛЬТУРА ПРЕДМЕТНОЇ 7
ДІЯЛЬНОСТІ
8
Напрямки
Системаздоров'я
Козацькавійськовасправа
Родовід
Традиції
Козацькакультура
Природа
Праця -навчання
Наука -техніка
1
2
3
4
ІІ
5
6
ІУ СОЦІАЛЬНА КУЛЬТУРА
Держава - В душі і серці кожного із нас - Соборна Україна.
нація
Історія Козацька наша слава не вмре, не поляже.
10
козацтва
„Класи
Напрямки
Система
1
здоров'я
Козацька
військовасправа
Родовід
ТрадиціїКозацька
культура
Навчальний план школи козацько-лицарського виховання. Варіативна частина.
Шкільний компонент та гуртки.
10
Природа
Праця -навчання
Наука -техніка
Держава -нація
Історіякозацтва
Козачата та Лелі
Джури та Дани
Молоді Козаки таБерегині
1
23
4
5
6
7
89
10 11
Діюча програма з фізичної культури. Система козацького тіловиховання.Авторська програма.
Діюча програма з валеології.
Козацьке військове мистецтво.Авторська програма.
Діючапрограма
з ДПЮ.
12
Вивчення свого родоводу та видатнихкозацьких родів. Авторська програма.Діюча програма з українознавства таавторські спецкурси.
Діючи програми факультативів, курсів за виборомта гуртків з мистецтва, культури та ін.Українська козацька культура. Авторська програма.
Діючи програми факультативів, курсів за вибором, гуртків з природничихдисциплін та авторські спецкурси.
Діючи програми факультативів, курсів за вибором, гуртків з навчальної тапредметної діяльності, в тому числі й козацьких промислів.
Олімпіади та інтелектуальні змагання.
Авторські спецкурси. Робота МАН.
Діючи програми факультативів, курсів за вибором, гуртків з технічної творчості.
Вивчення козацької Конституції.
Діюча програма з правознавства.
Авторська програма.
Історія козацтва. Авторська програма.
6
7
8
9
ПЕРЕЛІК НАВЧАЛЬНИХ ПРОГРАМ ЗА НАПРЯМКАМИ ШКОЛИ КОЗАЦЬКО-
ЛИЦАРСЬКОГО ВИХОВАННЯ
Вашій увазі пропонуються декілька програм основних курсів, які викладаютьсяв школі козацько-лицарського виховання за рахунок варіативної частини навчальногоплану. Курси розраховані, в основному, на 18 годин (один семестр).
Програми дають змогу побачити у якому обсязі йде в школі вивчення циклукозацько-лицарських дисциплін.
Програми згруповані за напрямками роботи школи в слідуючи цикли:
КУЛЬТУРА ТІЛОВИХОВАННЯ
Програма курсу «Козацьке тіловиховання».
Програма курсу «Козацьке військове мистецтво».
ДУХОВНА КУЛЬТУРА
Програма курсу «Родовід».
Програма курсу «Психологія духовного розвитку».
Програма курсу «Традиції».
Програма курсу «Історія козацької культури».
КУЛЬТУРА ПРЕДМЕТНОЇ ДІЯЛЬНОСТІ
Програма курсу «Основи екологічних знань».
Програма курсу «Основи сучасного фермерського господарства».
Програма курсу «Тваринництво і основи підприємницької діяльності».
Програма курсу «Рослинництво і основи підприємницької діяльності».
Програма курсу «Організація і методика науково-дослідної діяльностіучнів».
Програма курсу «Основи техніки».
СОЦІАЛЬНА КУЛЬТУРА
Програма курсу «Історія українського козацтва».
Програма курсу «Козацька Конституція».
35. КВІТЕНЬ-ВЕРЕСЕНЬ 2002. НАРОДЕ, ВИХОВУЙ СИНА.
Після виборів до парламенту 2002 року виконавча влада шляхомпідкупу, шантажу та інших маніпуляцій сформувала у Верховній Радіслухняну президентську фракцію «Єдина Україна». Через недостатнюсолідарність опозиції («Наша Україна», Соціалістична партія України,Блок Юлії Тимошенко, Компартія України) пропрезидентські фракціїпісля двох тижнів сеперечок зуміли досягти бажаної мети: головоюВерховної Ради було обрано В.Литвина.
ВИТЯГ З НАКАЗУ №100по відділу освіти Білгород-Дністровської райдержадміністрації
від 04.04.2002 року
Про підсумки атестації педагогічних працівниківрайону за 2001-2002 навчальний рік
Керуючись рішенням районної атестаційної комісії при відділі освіти Білгород-Дністровської районної державної адміністрації по атестації педагогічних працівників(протокол №1 від 29.03.2002 року) та наказу №231 від 01.10.2001 року «Проатестацію педагогічних працівників закладів освіти району у 2001-2002 навчальномуроці»,
НАКАЗУЮ:
Встановити кваліфікаційну категорію - «спеціаліст вищої категорії»Тимофєєву В.Я. - Адамівська ЗОШ.
Присвоїти педагогічне звання «вчитель-методист» Тимофєєву В.Я. -Адамівська ЗОШ.
Начальник відділу освіти З.І.Добриніна
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІБіологія в школі. МАН.
З досвіду роботи Тимофєєва В.Я.
Загальновідомо, що одне з найважливіших завдань школи - виховати ушколяра свідоме ставлення до праці, розвинути необхідні практичні навички,прагнення до самостійного оволодіння знаннями, інтерес до дослідницькоїдіяльності.
Велике значення у цій справі мають шкільні біологічні дисципліни, одну з яких -ботаніку - викладає Тимофєєв Валерій Якович.
Валерій Якович має достатню теоретичну, практичну та методичну підготовку:закінчив агрономічний факультет Одеського сільськогосподарського інституту табіологічний факультет Одеського державного університету; працює в школі 29 років,у 1999 році пройшов перепідготовку як учитель біології при Одеському інститутіудосконалення вчителів.
В процесі викладання біології Тимофєєв В.Я. виховує в учнів естетичні смаки,патріотичні почуття, розвиває любов до самостійної праці, прагнення до охорониприроди, примноження її багатства.
За роки роботи Валерій Якович створив оригінальну систему роботи, якабудується на авторській методиці.
Уроки біології, лабораторні заняття, практичні роботи та позакласна роботадозволяють учителю озброїти учнів глибокими та міцними знаннями про живуприроду, про використання біологічних законів в практиці сільського господарства,сформувати їх загальнолюдські погляди на природу.
Валерій Якович вважає, що мета вивчення ботаніки - дати учнямзагальноосвітні знання про рослини та рослинний покрив землі. Знання елементівморфології, анатомії, фізіології, екології, систематики, географії, філогенії рослин,палеоботаніки, мікробіології, агрономії необхідні, щоб учні розуміли роль рослин вприроді та сільському господарстві, бо без нього неможливо науково обґрунтованевикористання та відтворення рослинних багатств.
Вивчення програмового матеріалу вчитель планує з урахуванням сезоннихявищ в житті рослин.
У 6 класі на основі спостережень та простих дослідів В.Тимофєєв формує вучнів загальне поняття про рослину в цілому.
Учитель вважає, що головним при вивченні ботаніки є знання про біокосмічнуроль рослин, які збагачують повітря киснем; рослини на Землі створюють органічніречовини, які необхідні всьому живому; фотосинтез, який відбувається у листах -особливість зелених рослин.
Він вважає, також, що необхідно підкреслювати, що рослина не живеізольовано, а завжди разом із другими живими організмами. Тому екології рослинповинно приділятись велике значення. Валерій Якович так будує вивчення ботаніки,що це дає можливість учням поступово йти до все більших та більших узагальнень,спираючись на матеріал, який пройдено та повторюючи його на уроках.
На знаннях та практичних навичках, які формує в учнів 6 класу учитель,будується вивчення біології у подальших класах: це і роботи з мікроскопом,
приготування мікропрепаратів, визначення морфологічних, біологічних тасистематичних ознак, постановка дослідів, фіксація спостережень.
Шкільну ботаніку Валерій Якович вивчає з учнями на натуральному матеріалі,рослинах, які вирощують біля школи на дослідній ділянці, у кутку живої природи, укласі, вдома. Все це дозволяє вести викладання із використанням живих рослин, ізпроведенням практичних робіт та застосуванням наочності.
Вчитель вимагає правильного, ретельного відношення до практичних робіт іззастосуванням знань та навичок, допомагає підвищувати культуру праці таприщеплює уміння керуватися знаннями (теорією) у роботі (практиці).
Він вважає, що постійне спілкування з природою, з рослинами дозволяєздійснювати естетичне виховання - бачити красиве, створювати красиве в праці танавкруги себе й поступати красиво. Разом із тим, пізнаючи рослинний світ, учнівчаться любити природу та охороняти її.
Педагогічним кредо у викладанні ботаніки Тимофєєв В.Я. вважає виразК.Д.Ушинського: «Основний закон дитячої природи можна виразити так: дитинапотребує діяльності безперервно й стомлюється не діяльністю, а її одноманітністю таоднобокістю». З урахуванням цього й будує Валерій Якович вивчення ботаніки.
Школа повинна підвищувати ефективність та якість навчання й виховання.Рішення цього завдання сприяє позакласна та позаурочна робота, яку проводитьучитель у тісній взаємодії із класними уроками та другими навчальними заняттями.
Позакласну роботу з ботаніки Валерій Якович організує в позаурочний час.Вона не обов'язкова для всіх учнів і тому охоплює головним чином тих, які виявляютьінтерес до біології. Зміст позакласної роботи не ограничується рамками навчальноїпрограми, а значно виходить за її межі й визначається в основному інтересами учнів,які часто складується під впливом учителя.
Позаурочну роботу з біології учитель проводить поза уроком з усіма учнями заспеціальними завданнями. По виконанню позаурочних завдань учні отримуютьоцінки у класний журнал. Це - спостереження з теми, яку вивчають учні, літніпрактичні завдання, домашні завдання практичного характеру.
Як вважає Валерій Якович, добре організована позакласна робота має великенавчально-виховне значення. Вона дозволяє учням значно розширити, усвідомити тапоглибити отримані на уроках знання, перетворити їх в стійки переконання, тому щов процесі позакласної роботи, яка не обмежена рамками уроку, є великі можливостідля використання спостереження та експерименту - основних методів біологічноїнауки. Проводячи експеримент, спостереження за явищами, учні набувають наоснові безпосереднього сприйняття конкретні уявлення про предмети та явищадійсності, яка їх оточує. Ці спостереження та досліди залишають більш глибокий сліду пам'яті дитини, ніж докладна розповідь учителя.
Тимофєєв В.Я. вважає, що конкретність явищ, які спостерігаються,необхідність стисло записати те, що спостерігаємо, зробити висновки, а потімрозказати про це на уроці або занятті гуртка - все це сприяє розвитку мислення учня,спостереження, змушує замислитись над тим, що раніш проходило повз їх увагу.
Широко використовуючи в позакласній роботі завдання, які пов'язані ізпроведенням спостережень та дослідів, він розвиває у школярів дослідницькі нахили.
Позакласна робота, впевнений Валерій Якович, дозволяє виховуватирізнобічні інтереси школярів, значно поглибити та розширити їх в необхідномунапрямку. Позакласна робота сприяє виявленню нахилів та обдарувань учнів,допомагає їм вибрати майбутню професію: так і учні Адамівської школи вибралипрофесію, яка пов'язана із агрономією - Бондарь В.М., Басюк Л.В., Старченко Н.В.,Буравицька Н.В. та ін. Як каже учитель, в процесі позакласної роботи, виконуючирізноманітні досліди, проводячи спостереження, займаючись суспільно корисноюпрацею, школярі тісно контактують із живою природою, яка захоплює людину інадовго зберігає в ній чистоту, цілісність та чуйність душі.
Основні форми й види позакласної роботи з біології, які використовуєТимофєєв В.Я.:
1. Індивідуальна форма позакласної роботи. її учитель проводить, бажаючизадовольнити запити окремих учнів, які цікавляться біологією. Валерій Яковичпропонує цим учням провести спостереження в природі, прочитати науково-популярну книгу, зробити наочний посібник, підібрати матеріал для стенду, абопропонує учням займатися в Малій Академії наук «Прометей».
Ця робота дозволяє постійно тримати в полі зору закоханих у біологію учнів,розвивати їх інтереси в правильному напрямку, підбирати їм індивідуальні завдання,ускладнювати й розширювати їх зміст. Вона пов'язана з видами знань, які включаютьсамостійні дослідження, що дозволяє залучити школярів до роботи МАН.
Як же навчати школярів творчості, зокрема, науковому? Досвід роботи у МАНідає можливість Тимофєєву В.Я. стверджувати, що це - практика! Самостійненаукове дослідження, яке доступне школяру і в ході цього дослідження - навчаннястратегії дослідження, де навчаючий - учитель - основує навчання на конкретномувивченні структури наукового експерименту.
З метою об'єднання школярів, учнівської молоді, яка активно займаєтьсянауково-дослідною, експериментальною, конструкторською та винахідницькоїдіяльністю, в 1980 році організаційно оформилась в Одеському регіоні МалаАкадемія Наук «Прометей». Тоді ж вона була створена в Адамівці. Створена секціябула не на пустому місці.
Ще в 70-ті роки школярі Адамівської школи виконували самостійнідослідження: Володя Бондар - «Мешканці прісних водойм осель с. Адамівка» (заматеріалами великої калюжі, яка ніколи не пересихала, у водонапірної башти уоколиці села), Гена Мацегора - «Соціоніка класу», Люда Макаренко - «Агротехнікакукурудзи» (тут було використано оригінальний агротехнічний прийом, який взято умешканки с. Благодатне - Романової М.Ф. - зрізали верхню частину стебла післяоформлення початку - врожай підвищується на третину!), Сергій Дуб, Ігор Гавлюк,Юра Шаповал, Сергій Антонюк, Саша Паламарчук, Коля Козубенко, Ваня Одорожа -досліджували причини та методи вилучення паразитних зв'язків урадіолюбительських конструкціях (були розроблені рекомендації для конструкторів-любителів), Ваня Якубський - «Динаміка РН харчів в залежності від сезону та впливїї на самопочуття людини» (паралельно велася робота з дослідження індикаторів РНз рослинного матеріалу).
Із 80-х років Адамівські «манівці» зосередили увагу на активному процесінавчання, котрий включав виконання самостійної дослідницької роботи підкерівництвом фахівця: Юра Золотовський, Олег Бугайов, Павлик Кочман займалисявивченням біології грака (науковий керівник - вчений ОДУ Гурський І.Г.), СашаКозаченко, Вітя Крамаренко, Толя Гавлюк - моделюванням реакцій поведінкиробота-розвідника на базі іграшки-лунохода, Міша Маринеску, Вова Колеснік -вивчали шляхи міграції птахів (керівник - вчений КДУ - Серебряков В. А.), були ухлопців заохочення від вчених Київського державного університету, Каневськогозаповідника, Сергій Білоус, Валерій Лавриненко - конструювали автоматичнийрадіовузол для школи, ланка Наташі Охременко вивчала вплив кормових добавок надинаміку ваги поросят (школярі в ті роки на фермі асоціації вирощували 450 свиней іотримували вагу вище середньоколгоспної!), Сергій Подолько працював надбіоритмотестом, Свєта Соломієнко ставила досліди з малиною, колектив учнів, денавчалися Віталій Поздняков, Інна Назарова, Олена Кульчицька, Олена Коноваленко- розробляла систему лікувально-оздоровчих феномаршрутів - ЛЕСОКАБАНОК.
У 90-х роках цикл дослідів на сільськогосподарську тематику провели АндрійЯкубський, Надя Макаренко, Володя Буравицький, Діна Васалакій, НаташаКрамаренко (научний керівник - академік НАН України Лифенко М.С.), ВалерійТимофєєв працював над проблемою довгострокового прогнозу погоди (друкувався у«Юному натуралісті»), Толя Богданов провів дослідження, яке потім поглибили та
розширили два Андрія - Веліков та Старченко (їх тема - «Самоаналіз тапопередження хвороб»), Света Тимофєєва займалася темою «Народний прогностикта сучасність» (науковий керівник - д.г.н. К.Х.Хмелевський), Діма Кульчицький -«вплив антропологічного фактору на екосистему с.Адамівка» наукові консультанти -батьки Діми - вчені агрономи Кульчицькі А.О. та Н.М.), Ваня Лазнян - «Сезонніявища в природі як індикатори оптимальних строків сіву основнихсільськогосподарських культур нашого краю», Оксана Граждан - «Вивчення.Картування та відновлення запасів лікарських рослин нашого краю», Таня Гербейпроводить метеоспостереження за погодою, декілька школярів вивчають особливостіклімату нашої місцевості.
Епізодична групова робота проводиться учителем у зв'язку із підготовкою тапроведенням шкільних масових заходів (День птахів, День ліса, Тиждень саду,Тиждень здоров'я). Для здійснення цієї роботи Валерій Якович підбирає групу учнів,які цікавляться біологією, доручає їм підшукати необхідний матеріал, випуститистінгазету, підготувати доповіді, художню самодіяльність.
Гурток юних натуралістів, як вважає Валерій Якович, - основна формапозакласної роботи, де систематично працюють школярі на протязі року, абодекілька років. Учитель планує на гуртку такі види роботи, як досліди таспостереження (в природі, на полях та фермах, на шкільній навчально-досліднійділянці, в кутку живої природи), екскурсії в природу та сільськогосподарськевиробництво, проведення вечорів, конференцій, підготовка доповідей, рефератів,участь в охороні природи, випуск стінгазет, видання рукописних журналів,виготовлення наочних посібників.
Масова робота натуралістичного характеру керується Валерієм Яковичем іпроводиться за активною участю гуртківців, джурового та данового товариства,учителів-предметників.
.Як і іншим вчителям, Валерію Яковичу доводиться навчати та виховуватирізних дітей. Серед них є прості й відкриті, замкнуті й мовчазні, лагідні й запальні.Але всі вони з великим нетерпінням чекають уроку свого улюбленого вчителя.
Тонкий психолог, Тимофєєв В.Я. завжди уважний до дітей і не вважає учнівпасивними користувачами знань. Кожному учневі зрозуміло, яку участь він зможевзяти в досягненні мети уроку, а педагог пам'ятає, що знання тільки тоді знання, коливони здобуті зусиллям власної думки.
Емоційний, розсудливий, вдумливий В.Тимофєєв легко спілкується з дітьмирізних рівнів підготовки, згуртовує їх в єдиний творчий колектив. На його уроці всірівні в досягненні мети, у пошуку істини, кожен може висловити свою думку. Своїмпрофесійним обов'язком Валерій Якович вважає навчити школярів навчатися нетільки в школі, а й удома. Відвідавши уроки В.Тимофєєва, відчуваєш, що їмпередувала велика підготовча робота.
Крім учителювання, Валерій Якович керує художньою самодіяльністю школи тасела, школою козацько-лицарського виховання, взагалі активну участь бере угромадському житті села, району. Користується повагою односельців.91
(Річ про Адамівську Січ, Адамівка. №30, листопад 2002; №83, жовтень 2003)
З квітня по вересень 2002 року живемо в Білгороді-Дністровськомуна вулиці Перемоги будинок 3б квартира 48. Пишу книгу.
26.06.2002 року виступав на обласному (місто Білгород-Дністровський та район) семінарі-практикумі завідуючих районними таміськими відділами освіти з доповід'ю «Створення особистісно-зорієнтованої навчально-виховної системи у сільській школі-родині (здосвіду роботи Адамівської школи козацько-лицарського виховання).
91
Річ про Адамівську Січ. №30, листопад 2002; №83, жовтень 2003. Адамівка.
Керівники семінару - Демченко Д.М. (завідуючий облуно), КавалеровВ.А. (директор Одеського ОІУВ) сказали багато хороших слів проАдамівську школу. Виступали й Чербаджи М.М. (мер Білгорода-Дністровського) та Котов О.П. (голова райдержадміністрації).
Народна мудрість говорить: якщо хочеш оставити про себе пам'ять нап'ятдесят років - саджай сад, на сто - будуй будинок, на тисячу - виховуй сина.Народ, що бажає зберегти себе в історії, повинен піклуватися про виховання своїхсинів.
В системі освіти виховання відіграє провідну роль, а навчання являється тількизасобом виховання, і на зміну людині розумній повинна прийти людина вихована йрозумна.
Але сучасний стан виховання загрозливий. Якщо рівень навчання взагальноосвітній школі становить 0,6 від можливої одиниці, то рівень виховання -0,3. Цей стан взагалі погіршується, бо практично не зроблено спроби змінити в країніситуацію з мораллю на кращу, і школа залишається єдиним гарантом вихованнядитини порядною людиною, патріотом України. Але ж оточення її в буденному життіне завжди співпадає з тим, чому вчать у школі.
Далекоглядні педагоги-керівники розуміють відновлення чіткої організації(системи) виховної роботи в школі, і, не зважаючи на сьогоднішні політичні таекономічні труднощі, школа переживає процес реформування. Триває інтенсивнепереосмислення цінностей, долаються консерватизм та стереотипи педагогічногомислення і ми бачимо, як по різному організують та проводять роботу з вихованнянаші школи. У кожної свій стиль роботи, власні методи і прийоми, певні психолого-педагогічні здобутки. Випаснянська ЗОШ №1 (директор Т.О.Дранішникова) - школа-вуз, Шабська ЗОШ №2 (директор депутат обласної ради Л.І.Чабан) - школаестетичного виховання, Старокозацька ЗОШ (директор М.Ф.Кочубинська) - школаефективної роботи з обдарованими дітьми, Крутоярівська ЗОШ (директор Є.Г.Сирбу)- школа практичної реалізації державної освіти національних меншин, АдамівськаЗОШ (директор В.Я.Тимофєєв) - школа козацько-лицарського виховання.
Вищезгадані директори могли б розказати на сторінках газети про особливостівиховного процесу у своїх школах.
Простий перелік основних напрямків виховної роботи цих шкіл показуєрозмаїття цілей та завдань, елементів змісту та видів форм, неоднозначність проявузакономірностей виховного процесу в залежності від індивідуальних особливостейшкільного колективу.
У розвинених демократичних суспільствах вихованню громадянськихпатріотичних якостей дітей приділяють велику увагу. У кожній державі своянаціональна система виховання. У нас своє - козацтво. Це спосіб життя вільноїлюдини, яка зі зброєю в руках захищала Богом дані їй вольності і права.
Подивіться, як люблять янкі свого ковбоя (пастуха). Він має залізні м'язи, лихоскаче на коні, стріляє з кольта без промаху, захищає слабих білих й бореться заборигенами, тим самим знищує корінну націю Америки - індіанців.
А ми соромимось свого козака - високошляхетної та освіченої людини-лицаря,бійця, який виходив на бій з наймогутнішою армією Європи - турецької і перемагав її,захищаючи свій народ, свою землю, не пригноблюючи ніяку іншу націю. До речі, укозацькій державі неписьменних не було!
У справі національного виховання ми вже маємо велику підтримку органівдержавної влади: є Указ Президента України «Про відродження історико-культурнихта господарських традицій українського козацтва» та інші. А також наказиМіністерства освіти та науки України «Про започаткування в рамках позашкільноговиховання у загальноосвітніх навчальних закладах програми «Молода Січ» ізвивченням військово-патріотичних традицій українського козацтва» та інші.
Виконання заходів, що пропонують Укази Президента України, наказиМіністерства освіти та науки, розпорядження глав обласної та районноїдержадміністрацій, покликане дати учням додаткову сучасну козацько-лицарськуосвіту, забезпечити надійний духовний зв'язок з предками, розвинути стосунки зсучасниками і зорієнтувати їх на інтереси нащадків. Козацька педагогіка маєзабезпечити виховання мужніх і сильних духом громадян України.
Козацько-лицарське виховання - це лише один із можливих шляхівукраїнського національного виховання. В практиці виховання немає єдиного підходу,є велике розмаїття ідей щодо організації цієї роботи.92
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІРайонний турзліт.
Три дні на берегу Дністровського лиману у селі Південне проходив зліттуристів, організований районним Центром позашкільної освіти і виховання (директорТ.Ю.Окатова). В ньому взяли участь 17 шкіл, які надіслали 19 команд. Вперше такийзахід було проведено в районі в 1984 році. В 90-ті роки зліти перестали проводити. Ав минулому році їх відновили. Так що цей зліт - дванадцятий.
Члени журі - Добриніна З. І. (зав. райво), Щербина Ю.І. (вчительСтарокозацької ЗОШ), Окатова Т.Ю. (директор РЦПОВ), Трифонова Г.М. (методистРМК).
.Вимогливо підійшли до відбору в туркоманду в Адамівській школі. Тамдопомогло козацьке самоврядування, яке вже більше десяти років існує в школі, йкозацькі зимові та літні таборування.
Команда Адамівської школи зайняла 3 місце.
На святковому заключному вогнищі акомпанував всім артистам директорАдамівської школи Тимофєєв В.Я.93
В серпні на районній педраді колектив Адамівської школи показавритуал посвяти в козачата. В дійстві брали участь наш священик отецьМикола, козаки Скляренко М.П., Городецький Л.Г., Бойчев В.В., МайстроА.І., Воробйов В.М., джури Николайчук Денис, Лавриненко Віталій,Гречка Віктор, Граждан Євген, дани Лавриненко Оксана, Вронська Віка.
Директор школи Тимофєєв В.Я. в цей день брав участь в конкурсіна заміщення вакантної посади директора Білгород-Дністровськогоморського рибопромислового технікуму.
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІРайонна педрада.
На районній серпневій конференції директори та вчителі шкіл ділилисядосвідом роботи. В минулі роки в таких виступах звучало: «Треба зробити»,«Ми намагаємось», «Учитель - головна фігура в освіті». А хто ж цього незнає? На цьогорічній конференції вперше доповідачі відійшли від переліченняістин й зуміли не тільки розказати, але й показати (завдяки участі своїхвихованців), як накопичується такий досвід в педколективах.
.Ще десять років тому Валерій Якович Тимофєєв почав створювати вАдамівці школу козацько-лицарського виховання, стверджуючи просту, але важливу
92
В.Тимофєєв. Советское Приднестровье. №54, 18.07.2002. Білгород-Дністровський.
93 Річ про Адамівську Січ. №101, грудень 2003. Адамівка.
думку: учня найперше потрібно виховувати, а не тільки давати йому звід знань.Навчання, переконаний він, є засобом виховання. Спочатку йому треба булопереконати в цьому своїх колег, щоб вони повірили в його ідею, а потім й школярів,які сприйняли це бистріше своїх наставників.
На конференції було представлено фрагмент традиційної посвяти в дани та
94
джури.
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІСвято першого дзвоника.
Перше вересня - День знань. З трепетом і надіями його чекають іпершокласники, і випускники, і всі діти України.
Урочисто і святково почалося свято в Адамівській школі. Сьогодні нашкільному святі зібралось більше 140 учнів, вчителів, батьки та гості.
Директор школи Тимофєєв В.Я. вітає присутніх з святом і зачитує наказ пошколі, в якому, зокрема, сказано, що у 2002 році зараховано першокласниками 17учнів.
З вітальними словами до всіх звернулась керівник відділу райвиконкому Стулій
Л.Ф.
Щиро привітали з святом Знань дітей і вчителів голова сільської ради БурлайМ.А., керівники місцевих сільгосппідприємств Вронський В.М., Бурлай М.І., УпалюкВ.С.
Найбільше уваги приділено першокласникам. Старші друзі подарували їмпортфелі, шкільне приладдя, квіти і найкращі побажання.
А поведе їх у Країну Знань вчитель Лавриненко Л.М. (нагороджена ГрамотоюМіністерства освіти і науки України), яка пропрацювала в Адамівській школі 36 років.У філіях школи першокласників навчатимуть Воронова Д.М. та Скригулець Н.Г.Свою молоду зміну і всіх вчителів щиро вітають наші майбутні випускники.З найкращими побажаннями і напутніми словами до присутніх звернулисьбатьки Рошкан Г.І. та Лавриненко А.В. За доброю народною традицією на щастя тана долю матері подарували дітям вишивані рушники та посіяли всіх житом-пшеницею.
Щасти вам, любі діти, у цьому навчальному році, нових вам перемог і творчихзлетів!95
В вересні брав участь у тижневому Всеукраїнському семінарі -тренінгу із впровадження Комплексної програми щодо формуваннянавичок здорового способу життя у дітей та підлітків (за проектом«Діалог» Всеукраїнської благодійної організації «Громадська Рада зсоціальних проблем розвитку підростаючого покоління»).
36. ЖОВТЕНЬ-ГРУДЕНЬ 2002. АДАМІВСЬКИЙ КУРІНЬ «МОЛОДОЇ
СІЧІ».
Аби закріпити домінування вірних Президентові політичних сил,Л.Кучма запропонував створити «коаліційний уряд, який спирається напарламентську більшість». Він заявив про доцільність перетворенняУкраїни на парламентсько-президентську республіку. Опозиція зрозуміла
94 Советское Приднестровье. №72, 19.09.2002. Білгород-Дністровський. Річ про Адамівську Січ. №11,серпень 2002. Адамівка.
95
272 Річ про Адамівську Січ. №101, грудень 2003. Адамівка.
ці намагання режиму зберегти владу і почала акцію «Повстань, Україно!»(«Наша Україна», СПУ, КПУ, БЮТ). Учасники акції ставили за метувідставку Л.Кучми.
Логічним продовженням «касетного» скандалу став «кольчужний»(звинувачення в продажу Іраку, нібито з санкції Л.Кучми, комплексівпротиповітряної оборони «Кольчуга»).
Опозиція влаштувала на Європейській площі столиці «народнийтрибунал», засудивши Л.Кучму. Нова штучна парламентська більшістьВерховної Ради за поданням Президента обрала Прем'єр-МіністромВ.Януковича.
. У степах в пониззі Дністра (тут розташована Адамівська сільська громада)козаки оселилися в 1709-1710 роках Це була мазепинська еміграція та колонізаційнахвиля, викликана зруйнуванням Чортомлицької Січі. Ще одна еміграційна хвиля(після руйнації Нової Січі у 1775 р.) спричинила появу Аккерманської паланки, якавходила до складу Дунайського козачого війська.
На початку 90-х років групою ентузіастів з козацьких родів було відтвореноБілгород-Дністровську (Акерманську) козацьку паланку, яка сьогодні складається з 7куренів. Один з цих куренів - Адамівський.
Виховний потенціал Кодексу людського буття Українського козацтва (кодексилицарської честі, лицарської звитяги та заповіді милосердя) забезпечує формуваннядуховного стану молодих козаків - громадян України, що в народі зберігся якрозуміння козацького духу.
Вирішивши за основу виховання молоді у громаді обрати козацьку педагогіку,ми зосередили увагу на формуванні всебічно розвиненої особистості українця(національне виховання у формі козацько-лицарського), свідомих громадян,громадських діячів через участь молоді у діяльності Адамівського куреняУкраїнського козацтва, осередку жіночої громади Українського козацтва,Адамівського куреню «Молодої Січі» (дитячої та юнацької незалежної громадськоїорганізації) та органів учнівського самоврядування.
Тепер ми маємо таку систему виховання козака та берегині: родинно-дошкільне виховання козачати та лелі, родинно-шкільне виховання джури та дани,громадсько-родинне виховання козака та берегині.96
СИСТЕМНА ДИФЕРЕНЦІАЦІЯ ТА ІНДИВІДУАЛІЗАЦІЯ НАВЧАННЯ. ПОСІБНИК«ФОРМИ, МЕТОДИ, ПРИЦЙОМИ КОЗАЦЬКО-ЛИЦАРСЬКОГО ВИХОВАННЯ»
А. НАПРЯМКИ
Цілісну особистість сучасного козака-лицаря ми формуємо в результатібагатогранної навчально-виховної роботи, насамперед таких напрямків діяльностібатьків, учителів, вихователів, представників громадських організацій (зокрема,Українського козацтва):
Блок 1. Культура тіловиховання.
96 В.Тимофєєв. Освіта. №52, 6-11.11.2002. Київ.
Від козацьких секретів здоров'я, тіловиховання - до олімпійських вершин.Працюючи в цьому напрямку, ми плекаємо у кожного юного козака міцне здоров'я,загартовуємо тіло і дух, формуємо уміння досягати перемог на спортивних іграх.
Рідну Україну захищай по-лицарському, до загину. Тут формуємо уміннязахищати рідну мову, культуру, землю, готовність спростовувати теоретичні ідеї,фальшивки всіляких недоброзичливців, людей по-ворожему настроєних до нашоїнезалежності.
Досліджуємо і практично відроджуємо військово-спортивне мистецтво нашихпращурів: верхової їзди, стрільби з лука, володіння списом, шаблею, іншими видамикозацької зброї, подолання природних перешкод, керування човном під веслами тавітрилами, різних видів боротьби та протиборств, в т.ч. бойового гопака, козацькогобагатоборства.
Блок ІІ. Духовна культура.
Козацькому роду - нема переводу. В процесі реалізації завдань цьогонапрямку роботи виховуємо в юних козаків родинні цінності, повагу до свого роду,бажання примножувати його славу Добром, Правдою, Красою.
Організовуємо дослідження кожним юним та молодим козаком, класнимизагонами славної історії українського козацтва - від його зародження до зміцнення вепоху П.Сагайдачного, Б.Хмельницького, І.Мазепи.
Організовуємо вивчення героїчного життя, подвижницької діяльності, високоговійськового мистецтва керівників повстань отаманів С.Наливайко, І.Сірка,Т.Федоровича, І.Богуна, М.Кривоноса, І.Мазепи, П.Орлика, П.Полуботка,П.Калнишевського, І.Гонти, М.Залізняка. Допомагаємо козачатам виконуватиконкретну програму вивчення козацького визвольного руху, козацького краєзнавства,туризму та екскурсій козацькими шляхами, пошук козацьких могил та цвинтарів, їхупорядкування, встановлення пам'ятних знаків, вивчення молоддю козацькихродоводів під гаслом „Шукай, козак, свій родовід!"
Любіть Україну, як сонце любіть. Продовжуючи патріотичні традиції, звичаїнаших пращурів-язичників, які були сонцепоклонниками, і віруючих козаків, минавчаємо кожного молодого козака і козачку палко і ніжно, самовіддано любити своюкалинову, вишневу країну, по-синівському служити їй корисними справами.
Козацькими шляхами - до висот української духовності. Тут на міцномунауковому грунті, культурно-історичних традиціях козацтва формуємо високу мораль,силу волі і силу духу підлітків і юнаків. Допомагаємо їм оволодіти основамиукраїнської козацької філософії, ідеології, психології, національного характеру ісвітогляду.
Допомагаємо відроджувати козацькі мистецькі традиції кобзарства, лірництва,гуртового співу, танцю, дотепного влучного слова, різьбярства, художнього розпису,художньої вишивки, іконопису. Допомагаємо вивчати і застосувати на практицікозацькі знання: народної медицини, астрономії, агрономії, метеорології, кулінарії.
Проводимо індивідуальну, групову, масову культурно-просвітницьку роботу,спрямовану на те, щоб кожен учень - член козацького осередку займавсясамопізнанням і саморегулюванням, самовдосконаленням, розвивав своїінтелектуальні здібності і фізичні можливості, пізнавав сутність й особливостікозацької ідеології (філософії, світогляду, моралі, етики, естетики, характеру,правосвідомості). Проводимо кваліфікаційні конкурси, олімпіади, змагання з різнихнапрямків розвитку здібностей учнів.
Розбудова незалежної України, осягнення нею в майбутньому в багатьохгалузях життя світового рівня розвитку неможливо без пізнання і творчоговідродження національно-духовних пластів минулого (зокрема, козацької духовності).Пізнання її ідейно-морального, виховного потенціалу має вирішальне значення у
формуванні вільної, з стійкими морально-вольовими якостями, силою духуособистості.
Українська козацька духовність - це історично сформована система духовнихбагатств лицарської верстви рідного народу, яка виробила і в своєму бутті, способіжиття відобразила найвищі цінності цього національної душі, філософії, світогляду,характеру, моралі, естетики, правосвідомості, ідеології, - у цьому понятті українецьрозкривається як активний діяч історії свого народу, господар рідної землі і держави,володар, охоронець, примножувач національних матеріальних і духовних багатств.
Нині нам потрібен у громадському, шкільному і родинному житті культлицарства, духовних багатств козацтва. Лицарський дух не дасть нудити багатьомлюдям у духовній ницості, історичному безпам'ятстві.
В діяльності козачат прищеплюється козацько-лицарська духовність, змістякої складають:
а). Духовне життя козаків - синівська любов до Матері-України, землі-годувальниці, рідного краю, заповітів батьків і дідів, материнської мови, рідноїкультури, історії та ненависть до всього чужого, ворожого, що заважало жити насвоїй землі і було спрямовано на гальмування і нищення людського в людині(гармонія любові і ненависті);
права, "вольності" козаків, право власності (на землю, скот, реманент), ідеївласності, здобутої своїми руками, кмітливістю і підприємницькою думкою;
ідея Бога як захисника народу, України; лицарі свято берегли віру батьків ідідів, духовні здобутки предків.
Б). Козацька філософія - козаки обґрунтували волю людини як головний даржиття, її природне право на свободу і незалежність, найвищими цінностями вважалилюдину, народ, національну державу;
кожна людина - складова частина народу, нації;
стійкість і цілісність, соборність нації залежить від того, чи усвідомлює кожен їїпредставник необхідність згуртованості в міцну духовну спільноту.
В). Козацький світогляд - провідними були ідеї Бога, України-Батьківщини,свободи особистості і волі народу, збереження спадщини предків, їхньої духовності,переконання в торжестві народної правди, перемоги добра над злом, ідеалинезалежності України;
уявлення, погляди на підступництво і зраду, на міщанське животіння, напасивне очікування добра, коли зло саме зникне, на байдужість до долі України як нагріхи людей; зраду вважали найтяжчим злочином перед товариством, народом,своєю державою, Богом;
козаки плекали, культували ідеали братства, побратимства, згуртованості ієдності людей для досягнення шляхетних цілей
г). Козацький характер - почуття багатства, емоційна наснага, внутрішняневичерпна енергія;
висока шляхетність і порядність, кмітливість і дотепність, підприємливість іпрактичність, стійкість і незламність у боротьбі з ворогами, безкомпромісність ітвердість у відстоюванні правди і справедливості;
ніжність у ставленні до добрих людей, братерська любов до друзів ітовариства, глибока пошана до громади, вірність своєму обов'язку захищати ріднуземлю, співчуття до всіх знедолених, милосердя до тих, хто його потребує;
постійна готовність до боротьби за волю рідного краю, за свою незалежнудержаву, устремління до високих ідеалів, жадання будувати демократичнийдержавний устрій, давати лад у громадському житті, утверджувати гуманні стосункиміж людьми.
Д). Козацька мораль - шляхетне ставлення до людини;
батьківська турбота про підростаюче покоління, глибока пошана до літніх істарших людей, палка і всепереможна любов до рідної землі, героїзм у захистіінтересів рідного народу, надання допомоги усім слабим, скривдженими і
знедоленим, нетерпиме ставлення до зла і несправедливості в будь-якій формі,надзвичайна скромність, висока краса вчинків і миротворча місія в житті;
глибока людяність, діяльна доброта, милосердя;
жертовність як здатність поступитися власним добробутом, навіть віддатижиття в ім'я перемоги добра над злом, торжества козацької правди.
Е). Козацька естетика - культ краси людини, її фізичної і духовноїдосконалості.
Ж). Козацька правосвідомість - виборність органів козацькогосамоврядування, утвердження демократичних основ української держави,гуманістичнї засади громадського життя;
Конституція Пилипа Орлика.
З). Козацька ідеологія - захист демократичного ладу, політичного устроюУкраїни, її самостійності і державності, органів самоврядування, інтересів козацькогостану, всього народу;
захист прав, привілеїв, здобутих козаками в боротьбі з ворогами;
будівництво правової держави, звільнення своєї землі від будь-яких агресорів,чужоземних зайд;
вищість інтересів народу, нації, Вітчизни, що перебуває в смертельнійнебезпеці, над інтересами окремої особистості;
цілісність нації, власної держави, їх верховенство, пріоритетність передвузькоегоїстичними потребами людини чи групи людей;
необхідність боротьби з порушниками української законності, політичнимитечіями та лжетеоріями, ворожими рідному народу, його державності;
Велика Козацька Слава.
Блок ІІІ. Культура предметної діяльності.
Плекати український храм природи. Основними завданнями цього напрямкуроботи з юними козаками ми вважаємо формування в них любові до рідної природи,готовності і уміння берегти і примножувати її багатства, красу.
Разом з козачатами вивчаємо екологічне становище в регіоні та беремо участьу заходах з метою його покращання.
Всеукраїнська толока, особиста праця - тобі, Державна Україна. Тутзасобами козацької педагогіки ми формуємо якості господаря рідної землі, державнупозицію та інтереси українського власника, який чесною і самовідданою працеюнарощуватиме матеріальні блага, духовні цінності рідного народу, гармонійнопоєднуватиме особисті і загальнонаціональні потреби.
Допомагаємо пізнавати і досліджувати, а також відроджувати традиції козаківяк мудрих хліборобів, умілих орачів, господарів землі: прилучаємо козачат доорганізації і ведення фермерських господарств, створення госпрозрахунковихтрудових об'єднань, майстерень, малих підприємств, асоціацій, організації взірцевихмолодіжно-козацьких господарств різного профілю.
Допомагаємо відроджувати ремесла і промисли: бондарство, гончарство,бджільництво, ковальство, лимарство, чинбарство, стельмахування.
Науку і техніку - на службу нації, Україні. Роботу тут спрямовуємо напізнання вихованцями законів розвитку науки і техніки, формування любові донауково-пізнавальних процесів, уміння власними зусиллями свого мозку і рук рухативперед ці фундаментальні галузі суспільного життя.
Допомагаємо козачатам вивчати сучасні види техніки, інформаційної таелектронної обчислювальної машинної технології і організації особистої та спільноїтворчої діяльності, зокрема: радіозв'язок, теле-радіоконструювання, теле-радіомоделізм, системи електронної автоматики, судномоделізм, морська справа,авіамоделізм, автомобільна та тракторна справа, радіо моделювання.
Блок ІУ. Соціальна культура.
В душі і серці кожного із нас - Соборна Україна. Зміст і методику роботи вцьому напрямку спрямовуємо на вироблення в юних козачат державотворчих інаціотворчих якостей. Працюємо над тим, щоб зміцнення національної держави,поглиблення згуртованості нації стало смислом життя кожного громадянина України.
Козацька наша слава не вмре, не поляже. Разом з нашими вихованцями -молодими козаками - глибоко пізнаємо історію українського козацтва, досягнуті нимнаціональні пріоритети - ідейні, політичні, наукові, культурні і державотворчі.Поширюємо серед учнів та молоді знання про козацький національний визвольнийрух, про заслуги козаків у боротьбі з чужоземними загарбниками.
Вивчаємо матеріали:
історичні документи (козацькі літописи);
історичні праці про героїку козаччини М.Костомарова, В.Антоновича, М.Аркаса,Д.Яворницького, Д.Дорошенка, І.Огієнка, В.Крип'якевича, А.Опановича;
художні твори Т.Шевченка, П.Куліша, Б.Грінченка, А.Чайковського, О.Олеся,Б.Лепського, поетів В.Симоненка, Л.Костенка, І.Драча, Д.Павличка.
Б. ФОРМИ
У роботі з козацько-лицарського виховання ми використовуємо такі основніформи роботи:
Робота в школі: а). Класна,
б). Позакласна.
Позашкільна робота.
Класна робота з козацько-лицарського виховання проводиться нами зарахунок варіативної частини навчального плану з основних дисциплін козацько-лицарського виховання.
Позакласна робота з козацько-лицарського виховання проводиться нами зарахунок годин гуртків, у формі Козацької республіки (одна з форм самоврядуванняучнівського колективу) і класних козацьких загонів.
Позашкільна робота з козацько-лицарського виховання проводиться нами уформі діяльності дитячо-юнацькій організації „Молода Січ" під патронатомпаланкового та місцевого осередків Українського козацтва.
В. МЕТОДИ, ПРИЙОМИ
І. Родинно-дошкільне виховання козаченяти та леліяти (дошкільнята).
Родинно-дошкільне виховання здійснюємо через роботу з батькамидошкільнят та введенням спеціальних курсів до програм дитячого садка:
а) застосовуємо ідеї, методи і прийоми народної педагогіки. Мати і батько, всірідні в родинному вихованні застосовують милозвучну і мелодійну, співучу ріднумову, фольклор. Рідне довкілля, зміст, форми і методи виховання створюють етнічнесередовище, яке сприяє пробудженню природних задатків дітей. В таких умовахпочинає формуватися український характер і світогляд особистості;
б) виховуємо народними засобами глибокі родинні почуття, цінності, любов доМатері і Батька, Бабусі і Дідуся, Роду і Народу, України-Батьківщини;
в) пробуджуємо і виховуємо глибоку радість, впевненість дитини в найбільшійрадості життя: „Мамо, тато і я - це моя сім'я";
г) розповідаємо дітям міфи про походження землі, життя на ній, українців,України, стольного граду Києва, козаків. Розповідаємо міфи і легенди про Око,Першоптаха, Першого Бога Сокола, Дуба-Стародуба, Сварога, Дажбога, перуна;
д) створюємо в уяві дітей привабливі образи героїв казок і легенд, пісень,колядок і щедрівок - образи богатирів, витязів, лицарів. У спілкуванні з матір'ю,батьком, працівниками дитячого садка, в ігровій діяльності діти захоплюютьсямужністю і відвагою, силою і розумом козаків - борців за свободу людини, волюУкраїни;
е) допомагаємо дітям у процесі бесід, ігор, вертепних дійств, драматизації,участі в дотриманні традицій і звичаїв народного календаря під керівництвом батьків,вихователів засвоїти зміст і дух козацько-лицарського життя. Під час художніх занять,вивчення віршів, розучування пісень, загадок, колядок і щедрівок, народних дитячихтанців діти пізнають елементи історії, культури, художнього і військового мистецтваукраїнських козаків;
є) розкриваємо в процесі відзначення дат, урочистостей, свят народногокалендаря, любов козаків до рідної землі, Матері-України;
ж) ознайомлюємо дітей з українськими етнічними, національними символами -білою хатою, калиною, вербою, тополею, лелекою, соняшником;
з) здійснюємо посвяту бажаючих дітей у козаченята. Здійснюємо вихованнякозаченят шляхом пробудження і утвердження в серці і душі радості і задоволення,сміху і веселощів, відчуття і розуміння краси і добра, порядку і дисципліни, ладу вусьому;
і) проводимо бесіди, розповіді на теми „Ми малята - козаченята", „Зростаємоздоровими і дужими", „Козацькому роду нема переводу", „Козаки-вояки, оборонціУкраїни". Проводимо ігри з ходьбою, бігом, рівновагою, козацькі забави на теми„Біжіть до жовто-блакитного прапора", „Знайди кольори прапора України", „Знайдисвій будинок", „Вгадай, де був козак", „Де тут козак, а де злі люди, недруги козаків".Застосовуємо сюжетно-рольові, конструктивно-будівельні ігри, ігри-інсценіровки,драматизацію і театралізацію;
й) пробуджуємо і виховуємо у козаченят бажання у чомусь хорошому бутипершими, лідерами. Виховуємо в кожного з них почуття власної гідності, віри в своїсили, можливості;
к) сприяємо засвоєнню козаченятами елементів народної астрономії, біології,медицини, кулінарії;
л) виховуємо у кожного козаченяти бажання, уміння і навичок дотримуватися вжитті і поведінці лицарських правил:
старайся бути добрим і чесним, справедливим і правдивим, красивим;
прагни бути першим у хорошій поведінці, добрих справах, праці;
-будь сміливим і розважливим, дисциплінованим і організованим, мужнім,долай труднощі на шляху до Добра, Правди, Краси;
-не заважай іншим дітям, не завдавай їм прикрощів, шкоди і болі;
люби рідну землю, батьківську хату, материнську мову і пісню, калиновуУкраїну.
ІІ. Родинно-шкільне виховання козачати та лелі (учні молодших класів).
У роботі з козацько-лицарського виховання з козачатами і лелями ми:
а) форми, методи і прийоми спрямовуємо на пробудження в дітей елементівнаціональної свідомості і самосвідомості. Проводимо бесіди і розповіді дітям,читаємо книжки про Запорозьку Січ, героїчні подвиги лицарів України, зустрічі зпредставниками Українського козацтва, збагачуємо їх знання про історію козаків,їхню героїчну боротьбу за свободу і незалежність України;
б) формуємо історичну пам'ять культурно-історичних основ духовності козачатпри сприянні міфів про праукраїнців-предків козаків, їхні вірування і звичаї,сонцепоклонництво. Ознайомлюємо дітей із міфами про Білобога і Чорнобога,
Коляду і Мару, Лада і Ладу, Велеса і Перуна. Розкриваємо в міфології, фольклорі,глибокі гуманістичні якості наших пращурів - любов до людини, доброта,правдивість, працелюбність, пошана до історії і культури рідного народу, зневага довсього потворного в житті, ненависть до ворогів-загарбників;
в) впроваджуємо в повсякденне життя і навчання козачат ідеї, правила,національні традиції родинності. Застосовуємо в процесі вивчення навчальногоматеріалу, в позакласній і позашкільній роботі козацьких ігор, в яких розкриваєтьсяродинні цінності, ідеї української національної школи-родини;
г) пробуджуємо інтерес до історії українського козацтва, Запорозької Січі,Гетьманської України як форми національної державності шляхом участі козачат удослідно-пошуковій роботі на теми „Жили собі запорожці та й на Запорожжі", „Гей ви,хлопці, славні Запорожці", „Запорозькі козаки-характерники", „В похід сурмлятькозацькі сурми";
д) розкриваємо єдність змісту і форми, національної ідейності і художньоїобразності, символічності і духовності в процесі вивчення козацьких пісень і дум,легенд і історичних оповідей і виховуємо в кожного козачати почуття господаря наукраїнській землі, володаря в рідному краї;
е) організовуємо і проводимо бесіди, ранки, вікторини, конкурси, заочнімандрівки на теми „Українські національні кольорі", „Українські образи і символи",„Самобутність рідного мистецтва", „Чари писанкарства і рушникарства" тощо зметою розвитку емоційної сфери, почуття краси.
ІІІ. Родинно-шкільне виховання джури та дани (учні 5-8 класів).
У роботі з козацько-лицарського виховання з джурами та данами ми:
а) використовуємо методи фізичного загартування джур та дан. Організуємона запорозьких - козацько-лицарських традиціях тіло виховання кожних джури тадани (засобами природи - води, сонця, снігу, системи вправ, видів козацькоїборотьби). Допомагаємо оволодіти народними методами лікування кашлю, нежиті,кровотечі, укусу змій, легкої рани;
б) спрямовуємо методики козацько-лицарського виховання джур та дан настворення умов, забезпечення активної участі кожного з них в крає-, народо-,українознавчій діяльності. Допомагаємо проводити практичні заняття в умовах сім'ї,школи, позашкільної роботи народною вишивкою, писанкарством, рушникарством,декоративно-ужитковим мистецтвом;
в) організуємо творчі пошуки, збирання в рідній місцевості, інших регіонахУкраїни і вивчення ідейно-духовного багатства пісень, дум, легенд, історичнихрозповідей та інших матеріалів про козаків. Застосовуємо проблемність,дискусійність, творчій обмін враженнями, думками в процесі вивчення ідейукраїнських державотворців П.Сагайдачного, Б.Хмельницького, І.Виговського,І.Мазепи, керівників визвольних змагань нашого народу ХХ століття -М.Грушевського, В.Винниченка, С.Петлюри, С.Бандери, А.Мельника, Є.Коновальця,Р.Шухевича;
г) проводимо бесіди, збираємо матеріал для художніх і наукових робіт на теми„Хто ми? Яких предків діти?" „Трипільська культура і наші пращури", „Оріана, Оранта,Русь-Україна і Козацька держава", „За що ми різалися з ордами?" Проводимодиспути і дискусії, вільний обмін думками про співвідношення козацького минулого ісучасного, про сучасну козацько-лицарську духовність;
д) допомагаємо пізнавати культуру, мистецтво, освіту козаків в процесіпроведення бесід, творчих діалогів, написання художніх творів і рефератів на теми„Козацька маршова музика", „Закличні звуки козацьких сурм", „Тужливий біль іпереможний дзвін бандур козацьких", „Серце й душу звеселяє козацьке мистецтво",„Лицарський дух у кольорах і звуках";
е) впроваджуємо в повсякденне життя джур та Па діяльність їхніх гуртків,куренів, кошів, паланок різноманітних елементів, засобів романтики і символіки,
піднесеності й урочистості. Застосовуємо історичний підхід, методи порівняння,зіставлення культурно-історичних фактів під час вивчення символічного змістутризуба - Малого Державного Гербу України, Державного Прапора України,козацьких прапорів, інших символів (булави, бунчука).
ІУ. Громадсько-родинне виховання козака та берегині (учні 9-11 класів).
У громадсько-родинному вихованні козака та берегині ми:
а) використовуємо методики, технології козацького навчання і виховання, якіспрямовуються на пробудження і поглиблення життєстверджуючого , комфортногосамопочуття молодих козаків у процесі занять, роботи. Надаємо психологічну,методичну допомогу козакові в опрацюванні і організації власної системи зміцнення іохорони свого здоров'я, а також пробудження в нього турбот про здоров'я іншихлюдей;
б) створюємо організаційні, психологічні і педагогічні умови з метоюутвердження гідності особистості козака та берегині, постійно зростаючоїсамостійності їх у навчально-пізнавальній, дослідно-науковій, виробничій діяльності,житті;
в) застосовуємо новітні педагогічні та інформаційні технології українознавчоїроботи (педагогіки народного календаря, розвитку історичної пам'ять, формуваннянаціональної свідомості і самосвідомості). Проводимо диспути і дискусії, проблемніобговорення, творчі зустрічі на теми „Світогляд українців: умови і шляхиформування, основні ідеї", „Історія українського народу і його національнийхарактер", „Національний характер і мистецтво";
г) ознайомлюємо молодь з архівними матеріалами, допомагаємо вивчатистародруки, писати реферати про культурні здобутки, духовні цінності рідного таінших народів, оволодівати знаннями з народної математики, етнопедагогіки,медицини. Організуємо самостійні дослідницькі пошуки козаків та берегинь, вивченняними європейських традицій в українській культурі, зв'язків України з Заходом іСходом, Північчю і Півднем. Організуємо „круглі столи", молодіжні наукові і науково-практичні конференції як фактор формування лицарської духовності;
д) забезпечуємо участь козаків і берегинь у заняттях в клубах „МояБатьківщина - Україна", „Планета", „Політика", „Держава та коріння нації", „Людина таідейні цінності" з метою вивчення української національної ідеології, її квінтесенції -ідеології державотворення як державної ідеології України, а також внутрішньої ізовнішньої політики Української держави;
е) формуємо готовність молодих козаків до служби в Збройних Силах Українишляхами теоретичної і практичної підготовки, осмислення проблем „ПокликанняЗбройних Сил України - захист миру, незалежності нашої держави", „Слава козацькійзброї", „Військові козацькі традиції і сучасність", „Непорушність присяги воїна навірність Україні";
є) надаємо наукову і методичну допомогу козаку та берегині в справіорганізації самонавчання, самоосвіти, самовиховання, у формуванні власнихпоглядів, переконань та ідеалів громадянина України.
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІДень Учителя.
День Учителя - свято людей, які віддають свою любов, свої знання, часточкусерця і душі нашим дітям. В цей день і діти, і батьки з особливою пошаною івдячністю звертаються до вчителів, дарують їм найкращі осінні квіти, подарунки.Дівчатка третього класу розучили нові пісеньки, танці для вчителів.
Особливо сподобались вчителям сценівки «Ходить гарбуз по городу» та «Двавеселих гуся» в сучасній інтерпретації у виконанні учнів 6-7 класів.
Сердечні вітання лунали від дітей з 5,8,9 класів.
Перед всіма присутніми директор школи Тимофєєв В.Я. вручив ЛавриненкоЛ.М. Почесну Грамоту Міністерства освіти і науки України, а Катющевій Т.В. -Почесну грамоту обласного управління освіти.
Приємно зворушив увагу вчителів виступ батьків. Свою авторську посвятупрочитав батько Лавриненко О.В.97
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІОтець Миколай.
Отець Миколай (в миру Григорашенко Микола), ієрей Українськоїправославної церкви. Народився у 1975 році. Закінчив 4 курси Одеськогоінституту сухопутних військ, Одеську духовну семінарію, вчиться у Київськійдуховній академії. Один із засновників Свято-Преображенського монастирю(Одеса), має церковні нагороди.
У серпні 2002 року підготував пакет документів для реєстрації Свято-Казанської церковної громади с. Адамівка та згодився бути її духовнимпастирем. Приміщенням церкви тимчасово служив пришкільний інтернат.
Отець Микола написав невелику статтю до нашої газети.
«Першочерговим завданням держави, школи і батьків являється вихованняморально і фізично здорового покоління, тому що від цього залежить майбутнє нашоїнації. Яке насіння в дітях буде посіяне зараз, такі виростуть і плоди, як написано вБіблії: «Бо що тільки людина посіє, те саме й пожне!» (Гал. 6:7).
Протягом багатовікової історії людства були відпрацьовані певні нормиповедінки людини у суспільстві, які закладені Богом-Творцем у її совісті.
.Дітей треба вчити добру, стримувати в них вияв жорстокості і агресії,прищеплювати любов до праці, шанувати батьків, бути милосердними іспівчутливими, вихованими, дружелюбними і не егоїстичними, допомагати одинодному і бути завжди вдячними, бо вдячність - це плід високої культури. На жаль,багато дітей не навчені навіть елементарним нормам поведінки у суспільстві.
Життя за заповідями любові Ісуса Христа приносить людині внутрішній мир ідушевний спокій, відводить почуття страху і неспокою, які стають причиною багатьоххвороб, що підтверджують і лікарі-психіатри.
Навколишнє середовище формує характер дитини, і її треба навчитирозпізнавати добро і зло, протистояти злу, дотримуючись біблійних наставлень, щобуникнути морального падіння. Біблія вчить: «.утікаючи від пожадливого світовоготління, .докладіть до цього всю пильність, і покажіть у вашій вірі чесноту, а вчесноті - пізнання, а в пізнанні - стриманість, а в стриманні - терпеливість, а втерпеливості - благочестя, а в благочесті - братерство, а в братерстві - любов» (2Петр 1:4-7).
.Якщо ми бажаємо бачити нашу країну процвітаючою в усіх сферах життя, томолоде покоління треба виховувати в дусі християнської моралі.»98
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІОсіннє таборування.
Осіннє таборування 2002 року стало незвичайним святом для нашої школи. Затрадицією козацьке свято відкрилось загальношкільним шикуванням. Учасники п'ятикоманд підготували нові промовки, пісні, емблеми. У цікавих спортивних змаганняхта естафеті перемогу одержала команда «Козаки-розбійники» (отаман Гречко О.).
97 Річ про Адамівську Січ. №14, жовтень 2002. Адамівка.
98 Річ про Адамівську Січ. №16, жовтень 2002. Адамівка.
Майстрами по розкладанню вогнищ стали команди «Задунайські козаки» (отаманРебюк Т.), «Вісники надії» (отаман Назарова О.), «Чорноморські козаки» (отаманЗолотовська О.).
Найдовгожданішим було змагання по запуску повітряних зміїв. В небо надстадіоном злетіли різнобарвні «соколи», «орли», «метелики», «риби», «бабки».Інструкторами по запуску були учні 9 класу Богданов В. та Філатов В. Найдовшепротримались в небі змії, які запустили учасники команди «Соколи» (отаманСкригулець Н.).
Після запуску всі учні пригощались традиційною печеною картоплею,духмяними трав'яними чаями та іншими ласощами козацької кухні.
Юні кореспонденти з усіх команд підготували Козацькі листки.
Надовго запам'ятається це незвичайне веселе козацьке таборування не тількидля учасників команд, а й для всіх присутніх: болільників, вчителів, гостей.99
(Річ про Адамівську Січ, Адамівка. №17, жовтень 2002)
НАКАЗ №288
по відділу освіти Білгород-Дністровської райдержадміністрації
від 22 жовтня 2002 року
Про реалізацію Національноїпрограми відродження тарозвитку Українського козацтвана 2002-2005 роки
На виконання Наказу Міністерства освіти і науки України від 29.12.2001 року№821 «Про оголошення Указу Президента України «Про Національну програмувідродження та розвитку Українського козацтва на 2002-2005 роки», розпорядженняголови райдержадміністрації №55-050 від 19.07.2002 року «Про реалізаціюНаціональної програми відродження та розвитку Українського козацтва на 2002-2005роки», з метою поширення народних традицій, підвищення рівня військово-патріотичного виховання учнівської та студентської молоді, її готовності до захистуВітчизни, збереження і пропаганди історичної і культурної спадщини українськогонароду,
НАКАЗУЮ:
Затвердити заходи щодо реалізації Національної програми відродження тарозвитку Українського козацтва на 2002-2005 роки (Додаються).
Керівникам навчально-виховних закладів розробити на місцях відповіднізаходи та надавати інформацію про хід використання у відділ освіти щорічно,починаючи з 2002 року.
Контроль за виконанням даного наказу залишаю за собою
Начальник відділу освіти З.І.Добриніна
На Двадцять третій нашій Козацькій Раді затвердили заходищодо виконання Національної програми відродження та розвиткуУкраїнського козацтва в навчальних закладах та вирішили подати їх назатвердження до відділу освіти районної державної адміністрації.
99 Річ про Адамівську Січ. №101, грудень 2003. Адамівка.
ЗАХОДИ
відділу освіти Білгород-Дністровської райдержадміністрації щодо виконанняНаціональної програми відродження та розвитку Українського козацтва на
2002-2005 роки
№ Заходи
Залучати Білгород-Дністровське міжрайонне та Білгород-Дністровське міське товариства Українського козацтва до
військово-патріотичного виховання, фізкультурно-спортивної,туристсько-краєзнавчої та культурно-просвітницької роботисеред учнівської молоді.
Проводити та брати участь у Всеукраїнських, обласних,
районних семінарах, читаннях з проблем козацькоговиховання учнівської молоді.
Запровадити в закладах освіти дитячо-юнацьку військово-
патріотичну гру «Сокіл» як форму військово-патріотичноговиховання, спортивно-масової та оборонно-масової роботи.
Здійснювати добір викладачів допризовної підготовки длявиховання учнів на козацьких військово-патріотичних
традиціях, організувати семінари з проблем козацькоговиховання школярів.
Запровадити в рамках позашкільного виховання узагальноосвітніх закладах програму «Молода Січ» із
вивченням військово-патріотичних традицій Українськогокозацтва.
Брати участь в упорядкуванні могил ы поховань, споруд,
пам'ятників, що пов'язані з історією Українського козацтва наБілгород-Дністровщині.
Брати участь у створенні реєстру об'єктів історико-архітектурної спадщини Українського козацтва за
матеріалами районного етапу Всеукраїнської історико-географічної експедиції учнівської молоді «Сто чудесУкраїни» і районного етапу Всеукраїнської туристсько-
Терміни
Постійно
2002-2005
З 2003щорічно
2002-2005
2002-2004
Постійно
2002-2005
Відп.
Заклади
освіти
РМК
РЦПОВ
Відділкадрів,РМК
Директори
закладівосвіти
Закладиосвіти
РЦПОВ,
закладиосвіти
краєзнавчої експедиції учнівської молоді «Краса і більУкраїни».
Підготувати збірку «Сторінки козацької слави» заматеріалами конкурсних робіт учасників районного етапуВсеукраїнської історико-географічної експедиції учнівської
молоді «Сто чудес України» і обласного етапу Всеукраїнської До 2006 РМК
туристсько-краєзнавчої експедиції учнівської молоді «Краса ібіль України», пов'язаної з історією козацтва на Білгород-Дністровщині.
Провести «Козаче віче» за результатами дослідженьекспедиційних загонів і краєзнавчих об'єднань районного
етапу Всеукраїнської історико-географічної експедиції 2002-учнівської молоді «Сто чудес України» і обласного етапу 2005Всеукраїнської туристсько-краєзнавчої експедиції учнівськоїмолоді «Краса і біль України».
Спільно з козацькими товариствами організувати військово-патріотичне виховання учнівської молоді, започаткувати при 2002-
проведенні районних змагань серед допризовної молоді 2005
показові виступи спортсменів з козацьких видів єдиноборства.
Розвивати і популяризувати види спорту, заснованих на
козацьких традиціях, та брати участь в змаганнях, які внесенідо Єдиного календарного плану змагань України.
У рамках кіносвята «Козаки йдуть» провести творчі змаганняшколярів на знання історії козацької України, концерти-конкурси на краще виконання козацьких пісень, дум.
Організувати спільну роботу навчальних закладів та
Білгород-Дністровських козацьких товариств щодо виховання 2002- Заклади
молоді на засадах патріотизму, демократії, високої моралі та 2005 освіти
захисту Батьківщини.
10
11
12
13
2002-2005
2002-2003
РЦПОВ,закладиосвіти
Закладиосвіти
ДЮСШ,
закладиосвіти
РЦПОВ
14
Організувати екскурсії учнівської молоді по пам'ятних місцях
2002-
Заклади
8
9
Одещини, пов'язаних з історією Українського козацтва.
2005
освіти
15
16
17
Провести на базі Адамівської ЗОШ І-ІІ ст. семінар-практикумпо створенню та організації роботи козацьких і молодіжнихтовариств як осередків відродження і розвитку традиційнихформ самоврядування та відданості українського народу.
Сприяти відродженню та утвердженню серед учнівукраїнських козацьких традицій, обрядів, звичаїв, атрибутикита символіки, кобзарства, народного здорового харчування,народної в т.ч. козацької медицини, традиційних козацькихремесел і бойових умінь (спортивних бойових мистецтв,гопака, походів).
Розробити план методичного забезпечення роботи повідродженню в районі козацьких традицій, взявши за основуплан роботи Координаційної ради з питань розвитку козацтвав районі при голові райдержадміністрації.
Жовтень2002
2002-2005
2002
РМК
Заклади
освіти
РМК
Методист районного методичного кабінету відділу освіти Г.М.Трифонова
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІДень української писемності і мови.
Нещодавно ще одним святом поповнився наш календар. Президент УкраїниЛ.Кучма на підтримку ініціативи громадських організацій з урахуванням важливої роліукраїнської мови в консолідації українського суспільства постановив, щоб Деньукраїнської писемності та мови відзначати щорічно 9 листопада в день вшануванняпам'яти Преподобного Нестора-Літописця.
З 8 по 15 листопада 2002 року в нашій школі відбулося мовне свято. У святішанувальників рідного слова брали участь майже всі учні школи.
Діти побували в Лексіко-Фразеологічній республіці, в таких містах: Граматика,Графіка, Орфографія. Відвідали учні край Етимології, материки Морфології іФонетики.
На виставці «Конкурс почерків» експонувались зразково оформлені,каліграфічно написані роботи (твір про мову, вислови письменників, поетів, вірші тапрозові твори про красу, мелодійність мови).
Цікаво пройшла вікторина для знавців і шанувальників рідного слова.Переможцями стали Шмаглюченко Олександр (9 клас) та Корженко Юрій (9 клас).
А в конкурсі виразного читання (напам'ять) віршів про мову і оповідачів(змагались у виразній усній розповіді) зайняли перші місця Ребюк Надія (читала своївірші), Назарова Оля (прочитала свій вірш), Івасенко Юля та Лавриненко Марина.
В конкурсі на мовний плакат переможцями стали учні 7 та 6 класів.
В кінці тижня української писемності та мови, як підсумок, відбулось змаганняерудитів «Що? Де? Коли:» Брали участь команди «Кмітливі» (капітан - Ребюк
Тетяна) та «Допитливі» (капітан - Катющева Катерина). Переможцями стали«Кмітливі», але всього на 0,5 бала вони набрали більше «Допитливих».
Всі учні школи ознайомились з мовними обов'язками громадян та правиламимовного етикету. 100
В листопаді брав участь в круглому столі «Формування навичокздорового способу життя», який був організований Одеським обласнимінститутом удосконалення вчителів. Мав виступ.
В цьому ж місяці брав участь у районній науковій конференції зпитань національного виховання. Мав виступ.
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІКомплексна перевірка.
Згідно з річним та перспективним планом контролю за станом освіти вОдеській області та з метою вивчення стану управлінської діяльності позабезпеченню виконання законів України в галузі освіти в Білгород-Дністровськомурайоні працювала комісія по комплексній перевірки у складі: Терьохіна Л.А. (голова),Волкова Л.Й. (заступник), члени комісії - Черепян Т.І., Червоняк 1.1., Кіпер В.І.,Пустовалова С.В., Піть Т.Т., Баркаган Є.Г., Задорожна Л.К., Вальє О.Е., Завтур Т.М.,Пентус Т.Л., Фетеску Л.І., Євдошенко Г.Я., Піщемуха В.І., Ятвецька Л.І., ЛуцишинаН.Г. у термін з 16 по 21 грудня.
У Адамівській школі 18 грудня побувала комісія у складі: Волкова Л.Й.,Трифонова Г.М. (методист з виховної роботи Білгород-Дністровського РМК), ОкатоваТ.Ю. (директор Білгород-Дністровського райцентру дитячої творчості). Члени комісіїознайомилися із документацією школи, провели бесіди з учителями таадміністрацією школи. Особливо їх зацікавила система виховної роботипедколективу з козацько-лицарського виховання школярів. Робота педколективуотримала загальну високу оцінку перевіряючих.
Далі ми подаємо витяги з акту перевірки.
«... У Адамівській школі розуміють: школа - соціальний інститут, алеспецифічний: він єдиний, який виховуючи учнів сьогодні, «працює» на перспективу. Ушколі зростає і розвивається майбутнє.
Продуктом творчого пошуку директора-новатора Тимофєєва Валерія Яковича,який очолює яскравий, інтелігентний педагогічний колектив, є ідея козацько-лицарського виховання та форми, методи нетрадиційного навчання і вихованнядітей. Ніщо не повертається в традиційних формах: час диктує своє. Не всі формикозацької педагогіки відповідають сучасності. Нині інший тип виробничих відносин,побуту, потреб та свідомості. Тому директор і педагогічний колектив в пошуках форм,методів прогресивних випереджальних ідей формування творчої особистості.
Любов до сім'ї, роду і нації, до рідної природи, оселі, землі; дух лицарства іволелюбності та побратимства; дух особистісної національної самосвідомості,гідності і честі - весь виховний процес у його багатоаспектному вимірі ґрунтується вшколі на національному вихованні і спрямований на формування у дітей і молодісвідомості, ідей, поглядів, переконань, ідеалів, традицій, звичаїв і віруваньукраїнського народу як корінного етносу Української держави.
Виховний процес, запроваджений Тимофєєвим В.Я. та підтриманийпедагогічним колективом та соціальним довкіллям - козацьким формуваннямАдамівської сільської ради, йде корінням у національний грунт (сім'я - клас - школа іродина - школа) і кожний педагог черпає звідти життєдайну силу для розв'язаннявсієї низки складних проблем сучасного життя. Школа козацько-лицарськоговиховання відбулася ціною долі одного методиста.
100 Річ про Адамівську Січ. №18, листопад 2002. Адамівка.
Керуючись змістом розділу «Національне виховання» Державної національноїосвітньої програми «Освіта України ХХІ століття», Тимофєєв В.Я. та педколективдопомагають учням самовизначитися і самореалізуватися у соціально-культурномусередовищу, відповідати потребам соціально-економічного та політичного розвиткусуспільства. Як це робиться, описано директором в посібнику «Школа козацько-лицарського виховання - гуманістична основа становлення особистості.»101
Завідуюча відділом освіти Добриніна З.І. запропонувала очолитирайонний методичний кабінет. Згодився, але проробив всього три дні.Повернувся директорувати, бо не закінчив теоретичне обґрунтуваннямоделі школи козацько-лицарського виховання.
У видавництві «СП «ПЕТРЕКС» надрукував книги:
В.Я.Тимофєєв. Адамівська Січ. Видавництво «СП «Петрекс».Білгород-Дністровський. 2001 -2003.
Про козацтво Адамівської громади: козаків та козачок, молодиків таберегинь, джур та дан, козачат та лель.
Т. 2. 2002. Школа козацько-лицарського виховання - гуманістичнаоснова становлення особистості. (26.11.2002). 352 стор.
Т. 3. 2002. Хроніка Адамівської школи. 2001-2002. (15.12.2002). 543
стор.
Т. 14. 2001-2003. Підручники школи козацько-лицарськоговиховання. Частина 7. Основи екологічних знань. (31.12.2002). 150 стор.Частина 8. Основи сучасного фермерського господарства. (31.12.2002).150 стор. Частина 9. Тваринництво і основи підприємницької діяльності.(31.12.2002). 150 стор. Частина 10. Рослинництво і основипідприємницької діяльності. (31.12.2002). 150 стор.
В.Я.Тимофєєв. Річ про Адамівську Січ. Видавництво «СП«Петрекс». Білгород-Дністровський. 2001-2003.
Ілюстрована історія становлення та розвитку колективу Адамівськоїшколи козацько-лицарського виховання, що на Білгород-Дністровщини.Т. 1. 2001. Частина 2. (15.12.2002). 308 стор.
Т. 2. 2002. Хроніка Адамівської школи. Частина 3. (15.12.2002). 274
стор.
9-Й ЕТАП. СІЧЕНЬ-ГРУДЕНЬ 2003. ОСНОВИ КОЗАЦЬКО-ЛИЦАРСЬКОГО ВИХОВАННЯ.
Цьогорічне опитування читачів нашої газети на предмет найяскравішихпостатей в українській освіті висвітлило майже двісті найпопулярніших імен.Після рейтингового голосування в Раді представників установ-засновниківнашого видання в списку кращих залишилось 31 особа, яким і присудженоосвітянські відзнаки.
КРАЩИМ ОСВІТЯНИНОМ 2002 РОКУ ВИЗНАНО
101
Річ про Адамівську Січ. №101, грудень 2003. Адамівка.
Валерія Тимофєєва, директора Адамівської середньої школи Білгород-Дністровського району Одеської області за створення сучасногозагальноосвітнього закладу нового типу - школи козацько-лицарськоговиховання, визнано кращим освітянином року, лауреатом відзнаки «Народемій завжди буде».102
37. СІЧЕНЬ-ТРАВЕНЬ 2003. ПОЯСНЮВАЛЬНА ЗАПИСКА.
Під впливом негативних політичних і соціально-економічнихчинників Україна не могла вийти з тривалої господарської кризи. Зарівнем бідності держава недалеко відійшла від таких країн, як Молдова,Таджикистан, Замбія, Чад, Гаїті, Ліберія, причому навіть Росія вважаласязначно багатшою.
Половина сіл України не має своїх шкіл; лише за чотири роки усільській місцевості було ліквідовано 295 бібліотек; зростало безробіття;близько 507 млн громадян працювали за межами держави, більшість -нелегально. На цьому тлі надання Президентом упродовж року 40особам звання Героя України (майже всі вони - маловідомі люди)виглядало фарсом.
Десятки генералів захистили докторські й кандидатські дисертації,причому у Вищій атестаційній комісії їх розглядали позачергово. Наданнявищих військових звань своєрідною винагородою за лояльність дорежиму. Аналогічна ситуація склалась і в Міністерстві внутрішніх справ.
Україна підписалася під важливим документом Ради Європи -щодо європейського кодексу поведінки поліції. Згідно з ним,заборонялося наражати на небезпеку життя затриманого чипідозрюваного,знущатися з нього. Силу дозволялося застосувати лише вразі нагальної необхідності. Усі ці вимоги переважно лишилися напапері(в установах міліції України загинули від тортур 900 громадян; відрук злочинців, аварій, самогубств гине щороку 70 тис. громадян; за ріксуди України надають дозвіл на прослуховування телефонів,оперативного стеження до 45 тис. громадян).
В міліції можна було за гроші замовити «наїзд» на будь-якекомерційне підприємство: когось побити, комусь підкинути наркотики чипатрони, залякати чи організувати «дах». З'явились банди перевертнів,які, використовуючи можливості міліцейських служб, виконувализамовлення на вбивство чи шантаж.103
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІРіздвяні свята.
Відроджується Україна, відновляються народні обряди та традиції, духовніцінності. Традиційно урочистим стало святкування в селі Різдва Христового. Надселом лунають різдвяні пісні, колядки, щедрівки. Ватаги дітей та молодіпоздоровляють односельчан зі святами, зичать їм здоров'я, щастя, добра. Радо
102 Освіта. №1, 01-08.01.2003. Київ.
103
В.В.Петровський та ін. Історія України. Видавничий дім «Школа». Київ. 2008. с.540.
зустрічають в кожній хаті Маланку, Василя і всі веселі гурти щедрівників таколядників.104
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІШевченківські дні.
В нашій школі, за традицією, проходить Шевченківський тиждень. Тижденьрозпочинається лінійкою (понеділок), на якій зачитується план проведення свят. Вперший ж день випускаються газети «Прометей» (8 клас), «Відродження» (9 клас).На великій перерві всі учні школи, учителі йдуть до погруддя Кобзаря, де проходитьмітинг «Вогнем Тарасового слова очистим душі і тіла».
У вівторок у всіх класах дев'ятикласники проводили тематичні інформації,бесіди, вікторини (знайомили з життям і творчістю Шевченка).
У середу учні 1-3 класів (готували класоводи разом з сільським бібліотекаремДаниленко Ніною Євгенівною) провели ранок «За що ми любимо Шевченко?».
Шевченківський КВК відбувся у четвер. Змагалися команди «Гайдамаки» та«Прометей». Команди були дуже добре підготовлені. Журі не змогли визначитипереможця: рахунок був рівний.
Завершили тиждень (п'ятниця) старшокласники усним журналом «Жінки удрамі кохання Т.Г.Шевченка».105
На Двадцять четвертій нашій Козацькій Раді прийняли рішенняпро проведення в Адамівській школі обласного семінару з питанькозацько-лицарського виховання та рекомендували Тимофєєву В.Я.прийняти участь у обласному ярмарку педагогічних ідей та технологій.
ПОЯСНЮВАЛЬНА ЗАПИСКА«Про умови проведення районного та обласного семінару вчителів історії у
грудні 2003 рокуна базі Адамівської школи»
«Школа козацько-лицарського виховання - ГРОМАДСЬКИЙ (на базізагальноосвітньої школи) навчально-виховний заклад нового типу, покликаний датиучням додаткову сучасну козацько-лицарську освіту, забезпечити їх надійнийдуховний зв'язок з предками, розвинути стосунки з сучасниками і зорієнтуватикозачат на інтереси нащадків, бо творче відродження в життя на сучасному рівні ідейі засобів козацької педагогіки має забезпечити виховання фізично здорових,морально чистих і по-лицарськи мужніх та сильних духом громадян незалежноїУкраїни». (Концепція школи козацько-лицарського виховання. Адамівка. 1999).
У першій редакції нашої Концепції (1998) було заявлено, що «Школа козацько-лицарського виховання - ПОЗАШКІЛЬНИЙ ГРОМАДСЬКИЙ навчально-виховнийзаклад», (і далі за текстом).
Це «de jure» означало, що ми не маємо права втручатися у навчальнийпроцес, який регламентується державним навчальним планом та програмами.Статус громадського навчально-виховного закладу ми ще й у 2003 році не змінили настатус експериментального майданчика, а це змушує нас з осторогою краятиваріативну частину навчального плану.
104 Річ про Адамівську Січ. №33, лютий 2003. Адамівка.
105 Річ про Адамівську Січ. №34, березень 2003. Адамівка.
«De facto» ми мінімально втручалися у навчальний план. Це було так (дивисьтаблиці 1,2,3):
Таблиця 1. Варіативна частина. 1998/1999 н.р., 1999/2000 н.р., 2000/2001 н.р.
№ Навчальний предмет 5 кл.
1 Російська мова
6 кл.
2 Українознавство
3 Історія українського козацтва
4 Історія Країни козаків
Всього:
З годин гурткової роботи:
5 Історія Країни козаків 0,5
6 Історія українського козацтва
Таблиця 2. Варіативна частина. 2001/2002 н.р., 2002/2003 н.р.
№ Навчальний предмет
1 Російська мова
2 Українознавство
Всього:
З годин гурткової роботи:
3 Історія українського козацтва
4 Історія Країни козаків
5 Українознавство
5 кл.
1
0,51,5
0,5
6 кл.
112
0,5
7 кл.
11
0,52,5
7 кл.
112
0,5
8 кл.
11
0,51
3,5
8 кл.
112
0,5
9 кл.
9 кл.
1
Таблиця 3. Варіативна частина. 2003/2004 н.р.№ Навчальний предмет 5 кл.
1 Російська мова
2 Українознавство
Всього:
6 кл.
112
7 кл.
112
8 кл.
112
9 кл.
1
Годин гурткової роботи немає.
1
1
1
1
1
1
2
2
2
1
1
1
290
Пояснення до таблиць: 1. У шкільній бібліотеці 60% книжкового фондускладає художня література російською мовою - вилучити російську мову зваріативної частини ми не можемо - ДІТИ ПОВИННІ ЧИТАТИ!
2. Українознавство - базовий компонент школи нашого типу -вилучити його зваріативної частини ми не можемо; та ще й у нас є підручники!
З таблиць ми бачимо, що варіативна складова з року в рік зменшувалася ігодини на вивчення козацьких дисциплін нам прийшлося брати з годин позашкільної(гурткової) роботи, яку у цьому році від нас вилучили у розпорядження РЦДТ. Все -приїхали!..
Робота з вивчення козацьких дисциплін дійсно перейшла у пласкістьгромадського фінансування, а це на практиці означає «працюємо на ентузіазмі».
І СЬОГОДНІ ДИРЕКТОР «ЛИХОРАДОЧНО» ШУКАЄ КОШТИ, ЩОБ ЦЮРОБОТУ ПРОДОВЖИТИ.
Переговори із Л.Фурсенком, М.Богдановим (керівники відділів Одеськогоінституту удосконалення вчителів; колишні завідуючі облуно) показали, що і в статусі«експериментального майданчика» ми не отримуємо додаткові кошти на цю роботу -кошти за кошторисом підуть на оплату послуг наукового керівника та консультанта(консультувати та керувати ми й самі можемо - на громадських засадах!) Аметодичні посібники? А підручники? Хто їх буде писати? На які кошти друкувати?Пишуть учителі, друкуємо на кошти директора. Тупик.
Але. Segui il tuo corso, e lascia dir le genti (Йди своїм шляхом, не зважаючи налюдську молву). Данте.
. Підручники з історії України, які видані у 2003 році, дуже відрізняються відтих же підручників 1998 року. Нас підручники 1998 року не задовольняли(необ'єктивна трактовка ролі козацтва в історії української державності), тому миввели курс історії українського козацтва, але тепер підручники вже зовсім інші інеобхідності в цьому курсі немає Наприклад, підручник з історії України (8 клас) це -історія українського козацтва ХVІ-ХVІІІ століть! Цитую його: «Протягом кількох століть
від кінця ХУ до кінця ХVІІІ - тривала на нашій землі доба, названа козацькою ероюЯк багато важила вона в історії України, свідчить той факт, що нас - українців, ісьогодні звуть у світі козацьким народом. Та й самі ми не втратили духовного зв'язкуз лицарями-козаками. Хіба ж випадково й досі називаємо козацькими свої степи, своїпісні й журбу, силу і свій характер? Козацтво для нас стало втіленням невмирущогоукраїнського духу».
Той ж підручник; ще цитата: «Козацька доба надзвичайно багата на події тагероїв. Нас захоплюють карколомні, сповнені пригод і випробувань долі козацькихкерманичів-гетьманів, кошових отаманів, полковників, а також долі тогочаснихмитців, служителів церкви, учених - усіх, хто творив історію козацької України; буливони справді яскравими особистостями. ВІРА В БОГА, ЛЮБОВ До РІДНОї ЗЕМЛІ,ЗАКОНИ КОЗАЦЬКОГО ПОБРАТИМСТВА - ось що визначало їхні слова й вчинки».
Нове покоління підручників з історії України (особливо 5 та 8 класи) ЗМУШУЄсьогодні ВСІХ учителів України робити те, що ми робили ще у 1998 році -ВИКЛАДАТИ КУРС ІСТОРІї УКРАїНСЬКОГО КОЗАЦТВА!!!
Тепер наше завдання - ввести курс історії українського козацтва такихперіодів: Задунайська Січ - Чорноморське козацтво ХVІІІ-ХІХ ст., Відродженняукраїнського Вільного козацтва на початку ХХ ст., відродження Українського козацтвав останньому десятиріччі ХХ ст., Українське козацтво діаспори (США, Канада,Австралія, Бразилія).
Ці курси в пласті історії України будуть введені вже у 2005/2006 н.р. у програминашої школи. Альтернативи курсам у плані виховання громадянськості, патріотизму
немає! Роботу з козацького виховання ми будемо продовжувати!
Тому Буравицька Р.М. (вища категорія, вчитель-методист) покаже відкритийурок з історії України (українського козацтва) у 8 класі за діючою програмою у грудні
2003 року. Це буде звичайний урок, але для нас він незвичайний - колись цейматеріал учитель подавала факультативно за своїм підручником; сьогодні це -ЗАГАЛЬНОВИЗНАНА У ДЕРЖАВІ ТОЧКА ЗОРУ НА РОЛЬ КОЗАЦТВА! Із РаїсоюМиколаївною термін показу уроку вже узгоджено.
Квітень 2003 року. Директор Адамівської школи козацько-лицарського виховання
В.Тимофєєв.
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІСемінар.
10 квітня 2003 року в Адамівській школі відбувся районний семінар-практикумвчителів початкових класів малокомплектних шкіл (на базі школи с. Благодатне).Девіз семінару «Розквітай, прекрасно Україно, рідний край, козацька сторона!» Урокидавали Скригулець Н.Г. та Козубенко Т.М., захід показувала Гриценко В.Н. Веласемінар Данилова Т.О. - методист РМК. У семінарі брали участь завідуюча райвноДобриніна З.І., директор школи Тимофєєв В.Я., завуч Лавриненко П.М.Свято «Відновимо славу України, нащадки мужніх козаків» готували джури і дани длясвоїх молодших друзів. Козачата та лелі побували в казковій країні, машина часуперенесла їх і на Запорозьку Січ. Там вони ознайомились з славною історієюкозацтва, побутом. Джури провели вікторину на козацьку тематику. Дани провелизмагання на знання приказок та прислів'їв, розгадали кросворд про життя козаків. Іучнів і дорослих розвеселили козацькі жарти. Свято закінчили дружним виконаннямгімну Адамівської Молодої Січі.106
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІТематична інформація.
За традицією, у Адамівській школі козацько-лицарського виховання щотижняпроводяться тематичні інформації, присвячені знаменним датам календаря. Готуютьі проводять їх учні випускного - дев'ятого класу під керівництвом чергового учителяабо учителя, який проводить тематичний тиждень.
У цьому навчальному році було проведено такі тематичні інформації: «Ріднамова», «Маруся Чурай», «Українська пісня», «Мандрівний філософ», «Освіта наСічі», «Великий Кобзар», «Олександр Довженко», «Олесь Гончар», «Бережімбагатства планети», «Мова і мистецтво», «Звичаєві норми», «Творча особистість» таін.107
На обласний ярмарок педагогічних ідей та технологій, що відбувся17 травня 2003 року в Одесі, я представив трьохтомник «АдамівськаСіч». Отримав Диплом першого ступеня та Авторське свідоцтво №7 від17.05.2003 року Одеського обласного інституту удосконалення вчителів«Система виховної роботи педагогічного колективу Адамівської школикозацько-лицарського виховання Білгород-Дністровського районуОдеської області».
В травні школа відзначила своє 45-тиріччя. У президії - директоршколи Тимофєєв В.Я., голова сільради Бурлай М.А., завуч Лавриненко
106 Річ про Адамівську Січ. №50, квітень 2003. Адамівка.
107 Річ про Адамівську Січ. №54, квітень 2003. Адамівка.
П.М., педагог-організатор Гриценко В.Н., голова СК «Едем» ВронськийВ.М., голова ПП «Едем» Бурлай М.І., прапороносець Богданов В.
В святковому строю піонерська дружина ім. О.Кошевого та загониМолодої Січі.
Всі співають Гімн України, Гімн Адамівської Молодої Січі,«Взвейтесь кострами». Отаман Молодої Січі Козубенко Євген таколишня голова ради дружини Граждан К.М. рапортують про готовністьзагонів до проведення лінійки директору школи Тимофєєву В.Я.
Після урочистої лінійки - святковий «вогник» «Зустріч поколінь - відсерця до серця» в БК із піснями, розповідями про минуле школи ймріями про майбутнє...
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІОстанній дзвоник.
.Школа співає Гімн України. У президії - директор школи Тимофєєв В.Я.,голова батьківського комітету Харченко П.А., педагог-організатор Гриценко В.Н.,представник райво Федорова Л.В., голова сільради Бурлай М.А.
Лунає останній дзвоник. Його дають першокласниця Даниленко Віка тавипускник Корженко Юрій.108
У видавництві «СП «ПЕТРЕКС» надрукував книги:
1. В.Я.Тимофєєв. Адамівська Січ. Видавництво «СП «Петрекс».Білгород-Дністровський. 2001 -2003.
Про козацтво Адамівської громади: козаків та козачок, молодиків таберегинь, джур та дан, козачат та лель.
Т. 4. 2003. Педагогічний колектив Адамівської школи козацько-лицарського виховання. (01.02.2003). 185 стор.
Т. 5. 2003. Керівники Адамівської школи. (08.03.2003). 119 стор.
Т. 6. 2003. Преса про Адамівську школу. (10.03.2003). 110 стор.
Т. 7. 2003. Випускники Адамівської школи. (07.05.2003). 108 стор.
Т. 8. 2003. Адамівська школа сьогодні. (16.04.2003). 147 стор.
Т. 9. 2003. Хроніка Адамівської школи. 2003. (23.04.2003). Частина1. 172 стор. Частина 2. 330 стор. Частина 3. 517 стор. Частина 4. 150стор.
Т. 10. 2003. Адамівська школа козацько-лицарського виховання.Теоретичні засади. (29.04.2003). 120 стор.
Т. 12. 2003. (01.05.2003). Частина 1. Постаті. Адамівська громада.396 стор. Частина 2. Педагоги. 163 стор.
Т. 13. Козаки. Білгород-Дністровська паланка. Буджацька Січ.(29.04.2003). 150 стор.
Т. 14. 2001-2003. Підручники школи козацько-лицарськоговиховання. Частина 1. Козацьке тіловиховання. Частина 2а. Історіявійськового козацького мистецтва. (15.04.2003). 159 стор. Частина 11.Організація й методика науково-дослідної діяльності учнів. (29.04.2003).150 стор. Частина 12. Основи техніки. (29.04.2003). 150 стор.
108 Річ про Адамівську Січ. №101, грудень 2003. Адамівка.
В.Я.Тимофєєв. Річ про Адамівську Січ. Видавництво «СП«Петрекс». Білгород-Дністровський. 2001-2003.
Ілюстрована історія становлення та розвитку колективу Адамівськоїшколи козацько-лицарського виховання, що на Білгород-Дністровщини.Т. 2. 2002. Хроніка Адамівської школи. Частина 4. (23.04.2003). 176
стор.
В.Я.Тимофєєв. Адамівська громада. Видавництво «СП«Петрекс». Білгород-Дністровський. 2003.
Книга про людей Адамівської громади; людей, які внесли часткусебе у розвиток духовного, економічного життя трьох населених пунктів:Адамівки, Авидівки, Благодатного, що на Одещині.
Т. 1. 2003. (07.05.2003). Частина 1. Преса про громаду. стор. 402стор. Частина 2. Випускники Адамівської школи. 108 стор.
Т. 2. 2003. (01.05.2003). Частина 3. Педагогічний колективАдамівської школи козацько-лицарського виховання. 190 стор. Частина4. Постаті. Адамівська громада. 192 стор.
38. ЧЕРВЕНЬ-СЕРПЕНЬ 2003. РІЧ ПРО АДАМІВСЬКУ СІЧ.
Керівний режим образив представників української діаспориЗаходу, заборонивши їм проведення Всесвітнього конгресу українців вУкраїнському дому Києва. Після цього рівень співпраці республіки іззарубіжними українцями істотно знизився. Раніше країни Європи несхотіли залучити Україну до Болонського процесу, який мав сформувати
/Ч W /Ч WW W WW
Єдиний Європейський навчальний простір, пославшись на неприйнятнийдля них політичний режим.
На Двадцять п'ятій нашій Козацькій Раді рекомендувалиТимофєєву В.Я. виступити в ЗМІ із пропагандою ідеї козацько-лицарського виховання в школі.
В районній газеті «Советское Приднестровье» пройшла серіястатей про Адамівську школу козацько-лицарського виховання підзагальною назвою «Річ про Адамівську Січ» (писав в пансіонаті «Росія» в
Одесі). Це була моя лебедина пісня. Я прощався зі школою.
*** ** ***
Директор Адамівської школи Валерій Якович Тимофєєв - досвідченийпедагог із 34-річним стажем, різносторонніми інтересами. Викладає біологію,хімію, музику. Майже 20 років він очолює колектив школи в селі Адамівка.Нещодавно В.Я.Тимофєєв отримав авторське свідоцтво за модель Школикозацько-лицарського виховання. Експертна комісія на обласній ярмарціпедагогічних ідей і технологій оцінили модель школи як відкриття в педагогіці.
Про становлення школи козацько-лицарського виховання йде річ унотатках, які ми пропонуємо читачам.
*** ** ***
„.Держава живе й розвивається доти, докив ній живе багатим духовним життям школа...
1
В Адамівській школі в цьому році відбувся третій випуск молодих козаків такозачок (берегинь). Випускники - елегантні юнаки та чарівні дівчата замислились напорозі дорослого життя - воно таке непросто.
Вже шостий рік працює у нас школа козацько-лицарського виховання -громадський навчально-виховний заклад нового типу, покликаний дати учнямдодаткову сучасну козацьку освіту, забезпечити їх надійний духовний зв'язок ізпредками, розвинути стосунки з сучасниками і зорієнтувати козачат на інтересинащадків, виховати фізично здорових, морально чистих, по-лицарськи мужніх ісильних духом громадян України.
У своїй роботі педагогічний колектив Адамівської школи широко використовуєдавні козацькі традиції, кодекси лицарської честі, гуманістичні та демократичні іадекватні засоби виховного впливу на підростаюче покоління.
Зорієнтоване особистісне виховання, реалізація принципів формуваннягромадянськості, гуманізація і демократизація, безперервність , культуровідповідність- вагомі аспекти неординарної моделі школи цього типу, яка передбачає три етапивиховання козака та козачки: козача-джура-молодик-козак, леля-дана-берегиня-козачка.
У травні 2003 року на обласному ярмарку педагогічних ідей і технологій цямодель отримала авторське свідоцтво. Експертна комісія вважає її відкриттям упедагогіці, а робота шкільного колективу з реалізації основних положень козацькоговиховання має наукове та практичне значення.
В рамках проекту «Школа козацько-лицарського виховання» вперше на Україніфундаментально розроблені основні документи школи цього типу (концепція, статут,навчальний план і програми, посібники з основних напрямків виховання та предметівшколи). Досвід роботи описаний у педагогічній пресі та багатотомнику «АдамівськаСіч», який виходив самодруком невеликим тиражем протягом 2001-2003 років.Обласний інститут удосконалення вчителів планує на базі школи розпочатирегіональний педагогічний експеримент із проблем виховання шкільної молоді.
.Ми часто зустрічаємо людей освічених, енциклопедично озброєнихзнаннями, а в середині них - пустеля, як говориться в Біблії. Тому сьогодні, вважаєколектив школи, нам потрібні люди не тільки озброєні знаннями, а й духовно,психічно, фізично спроможні розвивати творчі здібності як свої, так і навколишніх.Нове покоління повинно вміти співпрацювати з людьми різних філософських,політичних, релігійних поглядів; здатне вирішувати проблеми сьогодення імайбутнього. Це особи з великим культурним та духовним потенціалом, бо «культураутверджує примат духу» (М.Реріх). Це наше педагогічне кредо. Досвід практичноїроботи в цьому напрямку свідчить, що головна мета освіти - виховання. Навчанняповинно бути підпорядковане вихованню.
Школа - єдиний соціальний інститут, який, виховуючи учнів сьогодні, працюєна перспективу. Саме тут висока професійна майстерність педагога-вихователястимулює потребу школяра стати свідомішім, самовдосконалюватися, щобреалізуватися, як громадянину.
Адамівській школі поталанило, бо наші педагоги - яскраві, неповторніособистості, носії людських цінностей, глибоких, різнобічних знань. Вони прагнуть довтілення в собі людського ідеалу, до постійного самовдосконалення, духовногозростання.
Виховання, вважають наші молоді учителі Т.М.Золотовська, О.А.Піштіган,С.В.Тимофєєва, А.М.Подолько, Д.М.Воронова, Т.І.Козубенко, Н.Г.Скригулець - це, впершу чергу, прищеплення моралі та створення в учнів навичок життя в моральнійатмосфері. Глибока моральна криза в нашій країні є наслідком прогалин і в
освітньому процесі. Зокрема, у недооцінці ролі духовності української національноїшколи, яка виступає одним із важливих елементів збереження і розвитку спільноти, їїдуховного ядра і постачає суспільству свідомих громадян, творчих особистостей,носіїв духовності.
Вчителька дисциплін творчого циклу - С.В. Тимофєєва. Світлана Валеріївнана уроках та заняттях гуртка художньої творчості розкриває учням силу і можливостіхудожніх матеріалів; захоплює малюванням, дбає про розвиток індивідуальнихтворчих особливостей, манеру самовираження, поступово й наполегливо долаєрозрив між тим, що дитина хоче відобразити, і тим, що вона вміє; з допомогоюколористичної системи вчить бачити і розрізняти найтонші нюанси кольорів,відчувати «музику» кожного, розвиває асоціативну уяву. Вчить важко, але натхненнотрудитись, вміти бачити красу і схилятись перед нею.
Завдання підтримувати компетентність кадрів на рівні сучасних вимог у нашійшколі вирішується через систему методичної роботи. Керує нею досвідчений завучП.М.Лавриненко, допомагає їй методична рада у складі Л.М.Лавриненко,М.С.Малькової, С.С.Тимофєєвої, О.Л.Солов'єнко, І.І.Корженко, І.П.Лавриненко.
З ініціативи Павліни Михайлівни Лавріненко і при її безпосередній участістворено методичний кабінет, який став центром педагогічної думки. Це справжнялабораторія творчості, без якої вчителі не уявляють сучасну школу. У методкабінетізібрано матеріали з досвіду роботи вчителів. Завуч систематично добирає щосьнове, зокрема з педагогіки, особистісно орієнтованого навчання та виховання,пропонує вчителям прочитати, осмислити і спробувати застосувати у своїй практиці.
2
Педагогом-організатором в Адамівській школі працює В.Н.Гриценко. Людинасерйозна, на перший погляд може навіть видатися дуже строгою. З дітьми не заграє,але й не командує. Говорить з ними витримано і небагатослівно, як рівна з рівними.Вона завжди з дітьми поруч, а не над ними. Так і має бути. Адже позакласна робота -це продовження уроку. І взагалі, учнівське життя - не тільки оцінки в журналі, успіхи зпредметів. Це і спорт, і музика, і веселі іскристі розваги, і серйозні справи. Це -життя, соціальне становлення дитини в колективі.
Валентина Никифорівна розробили систему традиційних шкільних козацькихсвят - «Козацький дванадцятирік» (фрагменти одного з них було показано вминулому році на серпневій педагогічній конференції). Вже кілька років вонапроводить козацькі вікторини (переможців нагороджують призами, які надає редакціягазети «Советское Приднестровье»). Вона одна із ініціаторів та авторка травневогосвята «Школі - 45 років!». Педагог вважає, що велике значення в роботі шкільноїорганізації мають символи та ритуали.
Координатором роботи школи з виховання громадянськості є вчитель вищоїкатегорії Р.М.Буравицька. Вона вважає, що випускникові не відводиться якогосьперехідного періоду для адаптації до дорослого життя (що так і є). Тому танаполегливо допомагає вона школярам робити вибір, вирішувати життєві проблеми,розв'язання яких потребує багато знань, а не тільки суспільствознавчих дисциплін.
Ефективність громадсько-державного управління буде визначатися рівнемгромадянської культури всіх членів суспільства, вважає Раїса Миколаївна. Томушкола повинна йти попереду політиків, керуючись принципом пріоритету правособистості над інтересами суспільства й держави, надаючи дитині, підлітку ще вшколі навичок громадського управління та самоуправління.
Учитель математики С.С.Тимофєєва - депутат райради; працювала завучем,директором школи. Захоплюючись математикою, прищеплює любов до неї і своїмучням. Навчаючи інших, вона сама постійно вчиться, йде в ногу з життям, вбираєсвіжий подих нового, творчого, оволодіває передовим педагогічним досвідом,досягненнями педагогічної та психологічної науки.
Світлана Семенівна сіє розумне, добре, вічне, як добрий садівник дбає просад - педагогічний сад. Нікому не чинила зла. Робить все, що має зробити за свій віклюдина.
Учитель біології та хімії В.М.Вронська добре знає сучасний стан науки іперспективи її розвитку. Чітке планування навчального і виховного матеріалу, йогосистематичне повторення, облік індивідуальних особливостей учнів, вміння доступновикладати матеріал, дають їй можливість прищеплювати учням міцні знання зпредмету. Цьому ж сприяють біологічні турніри, свята птахів, квітів, врожаю, якіВалентина Миколаївна готує й проводить з дітьми.
Учитель фізики Т.В.Катющева має багатий практичний досвід, працює творчо,поряд з традиційними, практикує й нові форми проведення уроків, вчитьвикористовувати отриманні знання в практичній діяльності. Тамара Валентинівназастосовує оригінальну рейтингову систему обліку успіхів вихованців.
Багато років вчитель К.М.Граждан готує з дітьми Шевченківські дні, тижніукраїнської мови. Фундамент громадянськості у своєму класі вона закладає добрий.Діти знають національну символіку, не соромляться, приклавши правицю до серця,співати Гімн України (до речі, його знає вся школа).
Коли ми розробляли принципи, за якими мала працювати школа козацько-лицарського виховання, саме Катерина Михайлівна наполягала на вихованні козачатна позитивних прикладах. Формування в молоді ідеалів - один із найважливішихкомпонентів духовності як кожної особистості, так і всього народу.
3
Наведу приклад, як ми вирішуємо «на марші» проблеми виховання, які ставить
життя.
Писали наші діти твір-опис. У одного з хлопчиків читаємо: «Красу природинашого села не зрівняти з людьми, які тут мешкають. Я не бачу гідних осіб для описуу цьому творі.»
Ми зрозуміли, що десь зробили помилку, виховуючи козачат лише наприкладах ідеальних людей, і замислились - що ж робити далі? Ідеальні люди десьдалеко (та й чи є вони?!), а повсякденне життя - поруч, поруч люди, хороші та недуже, з їх проблемами та вчинками.
Тоді і виникла ідея показати людей Адамівської громади, які внесли часткусебе в розвиток духовного, економічного життя трьох сіл: Адамівни, Авидівки,Благодатного. Ці люди зовсім різні і за віком, і за освітою, і за розуміннямнеобхідності загальнокорисної праці на благо суспільства.
Матеріал оформили у вигляді книги. Нариси писали члени громадськогокомітету з підготовки книги. В додатках - історичні довідки з життя та розвиткугромади, газетні статті, спогади мешканців. Книга повинна слугувати вихователямпосібником позитивних прикладів і забезпечувати реалізацію принципу ідеалізації вроботі школи козацько-лицарського виховання.
Можливо, ідеальних людей немає і не можна з будь-кого робити ідеал длямолоді. Але можна говорити про орієнтацію на моральні принципи: відданість працібригадирів М. А. Крамаренка, Є.М.Епляра, ветерана О.В.Янишена, комбайнераП.М.Галицького, колгоспниці А.Є.Шелестян, відданість своїй великій сім'їН.А.Смоленко, громадський вклад М.С.Якубського, Н.М.Кульчицької,А.М.Коноваленка. Таких осіб, що живуть поруч з нами, в селів багато.
.Загальновідомо, що велике і складне питання, яке потребує вирішення - цеформування духовного світу особистості. Річ йде не лише про закладання релігійнихоснов. Але не секрет, що діти з сімей віруючих вихованіші, моральніші у своїй масі(цей же феномен прослідковувався й у радянські часи). Мабуть, тому ПрезидентУкраїни 25 березня 2003 року зобов'язав Міністерство освіти і науки разом ізАкадемією педагогічних наук при участі церкви і релігійних організацій розробити
пропозиції щодо введення духовно-моральних цінностей до виховного процесунавчальних закладів.
В минулому році ми намагалися організувати недільну християнську школу,запросили молодого ієрея (студента Київської духовної академії) викладати там.Відвели під храм приміщення. Було підготовлено пакет документів для реєстраціїцерковної громади.
На жаль, на той час нерозуміння важливості виховання цього аспектудуховності частиною мешканців громади не дало можливості реалізувати нагальнупотребу мати в селі храм Божий. Але проблема є, і ми маємо її розв'язати.
Початку Богослужіння в Адамівці було присвячено спеціальний випуск шкільноїгазети. Отець Миколай написав статтю, в якій були такі думки: «Протягомбагатовікової історії людства були відпрацьовані певні норми поведінки людини усуспільстві, які закладені Богом-Творцем у її совісті. Яке насіння в дітях буде посіянозараз, такі виростуть і плоди. Як написано в Біблії «Бо що тільки людина насіє, тесаме і пожне!»
Життя за заповідями Ісуса Христа приносить людині внутрішній мир ідушевний спокій, відводить почуття страху і неспокою, які стають причиною багатьоххвороб, що підтверджують лікарі-психіатри.
Якщо ми бажаємо бачити нашу країну процвітаючою в усіх сферах життя, томолоде покоління треба виховувати в дусі християнської моралі».
4
Вже традиційними у школі стали козацькі таборування та свята «А ну-мо,хлопці-козаки!». Авторка та ведуча свят - депутат райради Н.П. Галицька. Творчихдоробок у Наталії Павлівни багато - це і туристський гурток із традиційним літнімтаборуванням на березі моря, і спортивні секції, і танцювальний колектив.
Таборування в нашій школі є складовою частиною фізкультурно-оздоровчоїроботи, підсумком чергового етапу фізичного розвитку козачат. Система цябазується на традиціях запорожців. Постійне виконання фізичних вправ разом іззагартуванням виховували той тип козаків, які легко переносили спрагу та голод,спеку та холод і були надійними захисниками всього українського народу.
На жаль, сталося так, що з періоду знищення Запорізької Січі всі наступніуряди Росії та України постійно і цілеспрямовано проводили роботу з дискредитації,в першу чергу, морального обличчя козаків. їх характеризували як грубих невігласів,п'яничок, які жили тільки за рахунок війни та розбоїв.
Але як натовп п'яничок міг неодноразово бити найкращу тоді в Європі армію -турецьку, і як натовп п'яничок міг за 1,5 доби на «чайках» веслувати морем доСтамбулу, наводити жах на султана своєю появою, брати Синоп, Кафу, визволятибранців-невільників?!
«Шинкарям наказуємо, щоб не називалися козаками, й вилучаємо їх від себе іна майбутнє таких до нашого війська приймати не будемо», - сказав гетьманП.Сагайдачний у 1617 році.
Безчестя козацтва проводилося для того, щоб українці не знали своєї історії.Народ, що не спирається на могутнє коріння своєї історії, легко тримати в покорі,йому легко нав'язувати чужі звичаї, культуру, освіту, ідеологію. Це ми бачимосьогодні.
.Спостерігаю таборування та сягаю думками наперед: треба мати, розвиватий зміцнювати дитячу організацію в школі - вона підмурок колективної виховноїроботи, бо наш педагогічний корабель накренило у бік індивідуалізації навчання івиховання, і це призвело до того, що багато школярів відмовляються від шкільної«індивідуальності» на користь неформальних, а іноді і злочинних угруповань таоб'єднань, які не надають особистості всі можливості для самоствердження іпсихологічного комфорту. В багатьох з них панують міцний груповий тиск, жорстка
система підкорення, свавілля лідерів, але здебільшого підлітки не покидають їх, анавпаки, цінують дуже високо.
Відмовившись від виховання у колективі та через колектив, ми практичновідмовились від виховання взагалі. Відомо: не може бути успішним вихованнягромадянина-господаря своєї країни, якщо дитина, підліток не набуватиме у ці рокидосвіду відповідальності за виконання певних функцій в організації життя класу,школи, громади.
Наша виховна система (козацька педагогіка) спирається на владу спільності:взаємодопомога, відчуття іншого, підкорення спільно обраним законам. Ніхто не маєправа образити іншого, бо дістане відсіч від усього дитячого гурту. Ніхто не можепорушити закони життя класу, школи - цього йому не дозволять. Стриманість,ввічливість, повага до старших, міра в одязі, відповідальність за виконання своїхобов'язків упевнено увійшли в життя Молодої Січі - братства козачат.
Далекоглядні педагоги розуміють необхідність відновлення чіткої організації(системи) виховної роботи в школі. Козацько-лицарське виховання - це лише один зможливих шляхів українського національного виховання.
В Адамівській школі введена практика - по завершенню заходу пропонуватиучасникам написати статтю до шкільної газети «Річ про Адамівську Січ» із аналізомцього заходу: для чого його проводили, які помилки допустили, побажанняорганізаторам, передбачувані й непередбачувані наслідки. Пишуть і вчителі, і учні.
Вважаю, що не треба відривати дітей від гріховної землі, робити з них янголів,які потім, у дорослому житті, пасують перед труднощами. Адже саме життя корегуєнашу виховну діяльність й чада виростають не «цукерками», а нормальними живимидітьми. У цьому вища правда життя
... Не завжди сьогодні цінують працю педагога, позитивні наслідки якоїпроявляються через багато років. Але, як сказав Кобзар: «Ми не лукавили з тобою,ми просто йшли. У нас нема неправди за собою.»
Вже сьогодні ми розуміємо: як би не склалася подальша доля Адамівськоїшколи, лицарське виховання - непересічне явище в теорії та практиці національноїосвіти.
Історія вчить: ефективне те, що утверджує своє. А своє у нас - козацтво- спосіб життя вільної людини, яка зі зброєю в руках захищала Богом дані їйвольності й права, зокрема, - право на свободу.
Козаку найперше - воля!
Козаку найперше - честь!109
*** ** ***
39. ВЕРЕСЕНЬ-ГРУДЕНЬ 2003. ЗІРКА СУМЛІННЯ НАМ СЯЄ.
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІПерший дзвоник.
.Якість освіти найперше залежить від рівня професіоналізму вчителя. Одна зголовних складових його праці - уміння органічно об'єднувати навчальний тавиховний процес. Учитель виховує, незалежно від свого бажання, особистимприкладом, відношенням до учнів навіть даже більше, ніж словами.
На обласному ярмарку педагогічних ідей та технологій була представленаробота «Школа козацько-лицарського виховання - гуманістична основа становлення
109 В.Тимофєєв. Чорноморські новини. №74, 09.10.2003; №78, 23.10.2003. Одеса. СоветскоеПриднестровье. №101, 13.08.2003; №103, 15.08.2003; №104, 16.08.2003; №106, 20.08.2003. Білгород-Дністровський.
особистості»; її автор - директор Адамівської школи В.Я.Тимофєєв отримававторське свідоцтво.110
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІКраїна Липованія.
Допитливості дитячій немає меж. Хочеться пізнавати нове і в науках, і внавколишньому світі. В цьому році учні школи вирішили ближче познайомитись звизначними місцями рідного краю. Екскурсії для них не новина, діти за останні рокибули в Київі, Умані, Одесі, Львові. А тепер, на зароблені кошти, вирішили поїхати вІзмаїл та Вилкове (на батьківщину директора школи Тимофєєва В.Я.). Затамувавшиподих, школярі слухали екскурсоводів в музеї Олександра Суворова і в діорамі«Штурм Ізмаїла». А яка цікава була зустріч по футболу в селі Муравльовка, тимбільше що виграли з рахунком 2:0. Чимало вражень залишилось в дітей і провилківську «Венецію»: це і катання на магуні (великий човен) по Дунаю, і відвіданняекологічного центру «Вилківський заповідник». Ні з чим незрівнянні пішохідніпрогулянки по кладках над єриками. Додому повернулись всі задоволенні, знайкращими враженнями.111
В Одесі відбулася обласна науково-методична конференція«Здорова дитина - здорове майбутнє». Я виступив із доповіддю«Козацьке тілодуховиховання - основа фізичного та моральногостановлення особистості».
КОЗАЦЬКЕ ТІЛОДУХОВИХОВАННЯ - ОСНОВА ФІЗИЧНОГО ТА МОРАЛЬНОГО
СТАНОВЛЕННЯ ОСОБИСТОСТІЗ досвіду роботи колективу Адамівської школи козацько-лицарськоговиховання Білгород-Дністровського району Одеської області
«Козак був здоровий, вільний від хвороб,в сто років тільки в силу брався. Тому живі весело, і довго.»
Д. Яворницький.
У Запорозькій Січі виховання юнаків - майбутніх воїнів - було підпорядкованефізичному розвиткові та загартуванню. Козаки досить ефективно вміливикористовувати оздоровчі сили природи та гігієнічні фактори для оздоровлення ізагартування людей. Під впливом регулярних дій зовнішнього середовища (сонця,повітря, води) відбувалося поступове пристосування організму до змін, що сприялопрофілактиці різноманітних захворювань, зміцненню здоров'я та повноцінномудовголіттю.
Все в їх житті характеризувалося різноманітністю, збалансованістю таповноцінністю і разом з тим простотою та помірністю: сонце, повітря, вода, їжа,народна медицина та ін. Взагалі запорожці дивились на простоту і помірність як наодну з важливих і необхідних умов перемог в боротьбі з ворогами: тільки той, хтопереміг себе, свої надлишкові потреби, спроможний перемогти недруга. Головнаознака козацтва - простота, різноманітність і помірність - забезпечувала високупрацездатність і міцне здоров'я.
110
Советское Приднестровье. №115, 02.09.2003. Білгород-Дністровський. Річ про Адамівську Січ.
№70, вересень 2003. Адамівка.
111
2003 Річ про Адамівську Січ. №18, листопад 2002. Адамівка.
Таким чином, систематичне виконання фізичних вправ разом з ефективноюсистемою загартування виховали той тип козаків, які легко переносили спрагу таголод, спеку та холод і були надійними захисниками всього українського народу.
Цілісна особистість козачати в школі козацько-лицарського вихованняформується в результаті багатогранної навчально-виховної діяльності шкільногоколективу; тілодуховиховання - провідний напрямок цієї роботи.
Таблиця 1.
Цикли та напрямки козацько-лицарського виховання.
Цикли предметів
КУЛЬТУРА ТІЛОВИХОВАННЯ
ДУХОВНА КУЛЬТУРА
культура предметної
ДІЯЛЬНОСТІ
ІУ СОЦІАЛЬНА КУЛЬТУРА
НапрямкиСистема
1
здоров'я
Козацька
військовасправа
Родовід
ТрадиціїКозацька
культура
Природа
7
10
Праця -навчання
Наука -техніка
Держава -нація
Історіякозацтва
Девіз напрямку (основна ідея)
Від козацьких секретів здоров'я,тіловиховання - до олімпійськихвершин.
Рідну Україну захищай по-лицарському,до загину.
Козацькому роду нема переводу.
Любіть Україну, як сонце любіть.
Козацькими шляхами - до висотукраїнської духовності.
Плекати український храм природи.
Всеукраїнська толока, особиста праця -тобі, Державна Україна.
Науку і техніку - на службу нації,Україні.
В душі і серці кожного із нас - СоборнаУкраїна.
Козацька наша слава не вмре, неполяже.
8
9
Таблиця 2.
Навчальний план школи козацько-лицарського виховання.Варіативна частина. Шкільний компонент та гуртки.
Класи
Напрямки
Система здоров'я
Козацькавійськова справа
Родовід
Козачата та Лелі
Джури та Дани
Молоді Козаки таБерегині
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
Діюча програма з фізичної культури. Система козацького тіловиховання.Авторська програма.
Діюча програма з валеології.Козацьке військове мистецтво.
Авторська програма.Вивчення свого родоводу та видатнихкозацьких родів. Авторська програма.
Діючапрограма з ДПЮ
4 Традиції
Діюча програма з українознавства таавторські спецкурси.
10
Козацька культура
Природа
Діючи програми факультативів, курсів за виборомта гуртків з мистецтва, культури та ін.Українська козацька культура. Авторська програма.
Діючи програми факультативів, курсів за вибором, гуртків з природничихдисциплін та авторські спецкурси.
Праця - навчання Діючи програми факультативів, курсів за вибором, гуртків з навчальної тапредметної діяльності, в тому числі й козацьких промислів.
Наука - техніка
Олімпіади та інтелектуальні змагання. Авторські спецкурси. Робота МАН.Діючи програми факультативів, курсів за вибором, гуртків з технічної
творчості.
Держава - нація
Вивчення козацької Конституції. Авторська програма.
Діюча програма з правознавства.
Історія козацтва Історія козацтва. Авторська програма.
1
2
3
5
6
7
8
9
Блок Культура тілодуховиховання. Від козацьких секретів здоров'я,тілодуховиховання - до олімпійських вершин. Працюючи в цьому напрямку, миплекаємо у кожного юного козака міцне здоров'я, загартовуємо тіло і дух, формуємоуміння досягати перемог на спортивних іграх.
Досліджуємо і практично відроджуємо військово-спортивне мистецтво нашихпращурів: верхової їзди, стрільби з лука, володіння списом, шаблею, іншими видамикозацької зброї, подолання природних перешкод, керування човном під веслами тавітрилами, різних видів боротьби та протиборств, в т.ч. бойового гопака, козацькогобагатоборства.
Система тілодуховиховання базується на традиціях збереження і зміцненняздоров'я козаків-запорожців. На Січі виховання молоді було підпорядкованефізичному розвиткові та загартуванню під впливом: регулярних вправ; дійзовнішнього середовища - сонця, повітря, води; раціонального харчування; режимупраці та відпочинку; засвоєння пласту козацької психофізичної культури -характерництва - все це на практиці формувало особливий стан тіла й душі: уздоровому тілі - здоровий дух; (козаки казали: «Тіло грає») та сучасному баченні роліфізичної культури в школі: перевага освітньому напрямку - акцент на озброєннішколярів знаннями з історії фізичної культури, зокрема з основами козацькоготілодуховиховання, гігієни, фізіології рухів, біомеханіки фізичних вправ і освоєнняучнями методик навчання рухових дій, тренування, розвитку рухових здібностейтощо; але, разом з тим, ми не відкидаємо базових положень оздоровчого татренувального напрямків.
Система ця враховує вікові та статеві особливості школярів і розрахована навесь термін навчання дитини в школі. Основна мета її - плекати фізичнозагартованих, із міцним здоров'ям, дужим тілом і духом синів і дочок України.
Таблиця 3. Напрямки, форми роботи з козацького тілодуховиховання.
і
ІУ
Напрямки
Вікові
групи
Форми
Режим праці тавідпочинку;веденняздорового способужиття;раціональнехарчування.
Систематичне
заняттяфізкультурою таспортом.
Загартування:сонце, повітря,вода.
Психотренінг:козацькехарактерництво.
1-4 кл.
Класна
Основи здоров'я і фізкультура. ОБЖД. Природознавство.
Козачата Позакласната
Лелі
Позашкільна
Валеологія. Спортивні гуртки.
Клуб «Січ». Козацьке таборування.
5-8 кл.
Класна
Фізкультура і здоров'я. ОБЖД. Біологія.
Джури та Позакласна
Валеологія. Козацьке військове мистецтво. Спортивні гуртки.
ІІ
Дани
Позашкільна
Клуб «Січ». Козацьке таборування.
9-12 кл.
Класна
Фізкультура і здоров'я. ОБЖД. Біологія.
Козаки та Позакласна Валеологія. ПВП. Спортивні гуртки.
Берегиш Позашкільна Клуб «Січ». Козацьке таборування.Розроблено методичне забезпечення цієї ділянки роботи шкільного колективу:є програми, підручники, методичні посібники.
ПОЛОЖЕННЯ ПРО КОЗАЦЬКЕ ТАБОРУВАННЯ
( Розробила Н.П.Галицька)
Козацьке таборування проводиться як підсумок чергового етапу фізкультурно-спортивної роботи в школі з метою плекання у кожних юних козака та козачкиміцного здоров'я, загартування тіла й духу, формування уміння перемагати наспортивних змаганнях.
Козацьке таборування проводиться чотири рази на рік: осіннє - до 14 жовтня,зимове - до 1 березня, весняне - до районного туристського зльоту - до 25 травня,літнє - у липні-серпні - до 15 серпня.
Проводиться таборування за такою програмою:
І. Осіннє:
Конкурс емблем та девізів, конкурс козацької пісні.
Спортивна частина:
естафета „Пластуни" (виконується у нитковому коридорі висотою70 сантиметрів із дзвониками);
конкурс „Сильна рука" (змагання з армреслінгу);
конкурс „Перетягування канату" (змагаються команди почергово);
підтягування у висі та у висі лежачи (перемогу одержує командаз найбільшою сумарною кількістю підтягувань);
заключна „Велика естафета" (біг 5:60 метрів, заключний етапбіжать отамани команд).
Конкурс „Козацький куліш" (враховується правильне обладнання вогнища,запалювання багаття на швидкість, оцінка за козацький обід).
Через 2-3 дні після таборування - конкурс козацьких листків.
Зимове:
На початку грудня - спортивно-інтелектуальний конкурс „А ну-мо, хлопці-козаки!" Гурти готують назви, девізи, емблеми. Змагання включає завданняісторичного характеру - вікторина, козацькі кросворди, знання козацької лексики.Музикальний конкурс перевіряє знання та вміння виконувати козацькі пісні.Спортивні змагання: амреслінг, підтягування у висі, згинання та розгинання рук вупорі на підлозі, присідання з молодшими козачатами на плечах, стрибки зіскакалкою.
Грудень - лютий, як випаде достатній сніг - випускний клас будує і захищаєснігове містечко, а вся школа - штурмує його. За снаряди слугують сніжки.
Через 2-3 дні після таборування - конкурс козацьких листків.
Весняне:
Конкурс емблем і девізів, конкурс козацької пісні.
Спортивна частина:
естафета „Пластуни";
конкурс „Сильна рука";
підтягування у висі та у висі лежачи;
біг 60 метрів;
розкладання та складання спортивного намету;
знання рослин свого краю;
медицина (перша допомога);
розпалювання багаття на швидкість;
складання рюкзака;
„Велика естафета".
„Козацький куліш"
Через 2-3 дні після таборування - конкурс козацьких листків.
Літнє:
Таборування проходить як багатоденний велопохід. Група туристівпроходить веломаршрутом на Курортне (містечко на березі Чорного моря вБілгород-Дністровському районі Одеської області) і там розбиває наметовемістечко. Тут козачата живуть 3-4 доби: навчаються плавати, пірнати,вправляються в основних туристських навичках, вчаться варити їжу та ін.
Кожен день проводяться конкурси:
змагання з плавання та пірнання;
змагання на знання козацької лексики та козацьких пісень і танців;
змагання на знання козацьких оповідок, гуморесок та ін.;
спортивні змагання: амреслінг, підтягування у висі, згинання тарозгинання рук в упорі та ін.
Через 2-3 дні після таборування - конкурс козацьких листків.
У серпні-вересні підводяться підсумки таборування за рік інагородження кращих козачат за цими підсумками.
ТЕМАТИЧНА ТАБІРНА ЗМІНА «ЧОРНОМОРСЬКІ КОЗАКИ»(оздоровчо-спортивне спрямування)
В сучасних умовах популярною формою організації оздоровчо-виховногопроцесу стали тематичні зміни. Актуальність проведення тематичних змінзумовлена тим, що протягом останніх років спостерігається загальна тенденція дозниження активності та ініціативи у дітей, які приїздять відпочивати до дитячихзакладів.
Провідна ідея тематичної зміни становить той стержень, який об'єднує в однеціле все розмаїття справ та форм дозвіллєвої діяльності, робить час перебуванняв оздоровчому закладі цікавим і корисним для дітей. Вибір теми зміни дає змогупідвищити ефективність роботи працівників оздоровчого табору, допомагає їмзосередитися на обраному напрямі, конкретизувати мету та завдання роботи,підібрати матеріали, поліпшити свої знання, результати діяльності.
День 1День 2
День 3
День 4День 5День 6День 7День 8
День 9
День 10
День 11День 12
Таблиця 4. План роботи табору на зміну.
Ранок День Вечір
Зустріч та інструктування дітей. Екскурсії по табору. Знайомство в загонах.
Медична та спортивна Концерт-експромт «Козацькому Вибори загонових отаманів
діагностика. роду нема переводу». та старшини; їх посвята.
Робота органів Урочисте відкриття табірної Козацька рада. Вибори
самоврядування в загонах. зміни «Чорноморські козаки». кошового отамана та
Презентація козацьких загонів. старшини; їх посвята.
Справи загону. Купання,оздоровчі процедури.
Справи загону. Купання,оздоровчі процедури.
Козацьке шоу «Вогонь, вода тамідні труби».
Справи загону. Купання,оздоровчі процедури.
Справи загону. Купання,оздоровчі процедури.
«Козача» - сюжетно-рольовагра на природі.
Справи загону. Купання,оздоровчі процедури.
Справи загону. Купання,оздоровчі процедури.
«Джура» - сюжетно-рольовагра на природі.
Зустріч із Чорноморськимикозаками.
Відкриття малих козацьких ігор.
Козацьке спортивне шоу «Силата грація».
Виступ ансамблю українськоїнародної музики «Гроно».
«Колодач» - конкурси взагонах.
«Козача» - сюжетно-рольовагра на природі.
Супер-шоу «Летючішаровари». Запуск повітрянихзміїв.
День сміху та козацькогодотепного слова.
«Джура» - сюжетно-рольовагра на природі.
Музично-розважальнапрограма «Берегиня».
Козацька танцотека.
Музично-розважальнапрограма «Козацька пісня».
Козацька танцотека.
Музично-розважальнапрограма «Мій отаманнайкращий».
Посвята в Козачата та Лелі.Проводять Чорноморськікозаки.
Вогнище «Козацький куліш».
Козацька танцотека приколів.
Посвята в Джури та Дани.Проводять Чорноморськікозаки.
День 13 Справи загону. Купання,
оздоровчі процедури.
«Отаман Сірко» - команднівистави-сценки за козацькимимотивами.
Козацька танцотека.
День 14 Справи загону. Купання,
оздоровчі процедури.
День 15 «Січ» - сюжетно-рольова гра
на природі.
День 16 Справи загону. Купання,
оздоровчі процедури.
День 17 Справи загону. Купання,
оздоровчі процедури.
Закриття малих козацьких ігор. Костюмована козацькаНагородження переможців. танцотека.
«Січ» - сюжетно-рольова гра Посвята в Козаки тана природі . Берегині . Проводять
Чорноморські козаки.
День іменинника «З днемнародження , козак!»
Гала-концерт «Пернач».
Вогнище «Козацькакартопля».
Прощальна козацькатанцотека.
День 18
Від'їзд козаків та козачок.
Дорога додому.
Домашній вогник.
СУЧАСНЕ ХАРАКТЕРНИЦТВО
За історичними даними, поляки не наважувалися атакувати козацького загону,якщо за чисельністю не переважали в декілька разів. А козацька сотня моглавпевнено протистояти загону ляхів у тисячу шабель. За іншими свідченнями, козак-гопаківець-характерник, що досконало володів бойовим мистецтвом, міг самотужкивести бій з трьома яничарами.
Відродження характерництво почалося із відродженням козацтва. Натеперішній час на Україні діють школи національних видів боротьби «Спас»,«Собор», «Сварга», «Хрест», «Бойовий гопак» (із своїми філософськими системамита центрами в Запоріжжі, Львові, Чернігові, Києві, Корсунь-Шевченкові, Одесі), якіпрацюють в оздоровчому, фольклорному, спортивному та бойовому напрямках.Пройшли перші чемпіонати України з національних єдиноборств за програмою фул- ісемі-контакту.
У характерників існує своя система класифікації, що відповідає ступенюоволодіння бойовим мистецтвом. Тих, хто починає освоювати ази, називають«новак»; далі слідують три учнівських ступеня - «жовтяк», «сокіл», «яструб» (третій,другий, перший спортивний розряд). Наступний перехідний рівень - «джура»(кандидат в майстри спорту). Після цього йдуть три найвищих ступеня - «козак»,«характерник», «волхв» (майстер спорту, майстер спорту міжнародного класу,заслужений майстер спорту). Відмінність ця передається моделлю стрижки.
Бойові мистецтва козаків-характерників, які практикувалися у Запорізькій Січі йпрактикуються дотепер, не вузько направлені, а є всеохоплюючою системоюпідготовки, що перетворює юнаків у відмінно тренованих і освічених воїнів.Підготовка козака - це й філософська школа, і система світогляду, основана наперевазі сил добра і світла над силами темряви. Козаки повинні мати чудову фізичнупідготовку, досконало володіти зброєю, вміти заліковувати рани, готувати їжу, знатиіноземні мови і навіть писати вірші і музику. Спеціальні підрозділи вивчаютьмистецтва ведення нічного бою, маскування та розвідки, мають навички тривалогоперебування під водою і непомітного наближення до противника.
ЧОТИРНАДЦЯТИРІКЗвичаєвий кодекс козака-характерника
Нарід кожен пильнується оком Господнім. Гріхи наші гноблять нащадків наших.Справою Божою єсть посполітнеє діло козацьке за віру Христову, за волю та ріднуземлю. Корогви наші - то тінь Покрови Богородиці. Доля народу - козацька доля.Коли супостати рабують народ, - встають козаки за долю своїх батьків, жінок та дітейсвоїх. Юдивим та фарисеям не панувати на нашій землі. Праведне діло для руккозацьких. Не купімося на нові підманки, бо за ласою слідом - нове ярмо.
Моніторинг здоров'я козачат нашої школи свідчить, що профілактичнафізкультурно-оздоровча робота освітнього напрямку у формі козацько-лицарськоготілодуховиховання має істотну перевагу перед традиційною фізкультурно-спортивною: при традиційній формі роботи в школі займаються фізкультурою таспортом лічені одиниці - кращі спортсмени; основна ж маса школярів до спортубайдужа - вчителям не до них, вони зайняті «зірками»; наша ж система роботидозволяє займатися фізкультурою практично всім школярам.
Історично ця система тілодуховиховання формувала той тип козаків, які легкопереносили спрагу та голод, спеку та холод і були надійними захисникамиукраїнського народу.
Ганьблення козацтва (та системи тілодуховиховання) проводилась для того,щоб українці не мали своєї історії, а точніше, забули її. Народ, що не спирається намогутнє коріння своєї історії, легко тримати в покорі; йому легко нав'язувати чужізвичаї, культуру, освіту, ідеологію. Це ми бачимо сьогодні.
Ось чому наш шкільний колектив намагається відродити козацький дух,виховати реальну силу, здатну захистити свободу і незалежність нашої країни, особу,яка могла б вплинути позитивно на всі сторони суспільного життя України і залишитиглибокий слід у нашій духовності та ментальності - без козацького здоров'я цього незробити!..
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІВід дітей - до батьків!
Відзначати День працівника сільського господарства в Адамівці сталотрадицією. Учні школи разом з сільськими аматорами сцени завчасно готувалися досвята.
В святковий день трударі полів та ферм зібрались в залі сільського Будинкукультури. Чарівно лунали зі сцени українські пісні у виконанні жіночого ансамблю«Надія». Глядачам молодшого віку дуже сподобалися сучасні танці у виконанніучениць 3 класу Козубенко І., Вронської В., Назарової К., Лавриненко М. Гучнимиоплесками зустрічали присутні кожен вихід на сцену Коваля Олександра. У йоговиконанні звучали пісні сучасних авторів. І ніхто не залишився байдужим доневмирущих Параски та Палажки (виконавці Кисляк О. та Черненко Л.) і читаннягуморесок Лавриненко Віталієм.
Через тиждень самодіяльні артисти порадували своїм виступом мешканцівсела Благодатне. Присутні в залі були задоволені виступом нашого колективу. І взнак подяки «благодатненці» піднесли артистам великого смачного торта.112
112 Річ про Адамівську Січ. №90, листопад 2003. Адамівка.
ПОВІДОМЛЕННЯ В ШКІЛЬНІЙ ГАЗЕТІПетрекс.
Філія «Ксерокс» українсько-шведської компанії «Петрекс» була утворена в містіБілгороді-Дністровському ще навесні 1994 року. Філія орендувала приміщення втурготелі «Русь». Там Адамівський Осередок Козацтва друкував свій «Козацькийвісник». З весни 1995 року філія орендує приміщення в Ощадбанку (спочатку надругому поверсі, через рік - на першому). Тут директор Тимофєєв В.Я. друкувавгазети Адамівського Осередку Козацтва та Адамівської школи.
Уходили на другу роботу (як правило, з підвищенням - до Одеси, Київа) старікадри; приходили новачки. На момент, коли в «Петрексі» почала друкуватися газета«Річ про Адамівську Січ», там працювали (й дотепер працюють) Соловйова ТетянаЄвгеніївна, Надзьонова Ольга Петрівна, Ганницька Світлана Петрівна.
Філія друкувала Тимофєєву В.Я. трьохтомник «Адамівська Січ - школакозацько-лицарського виховання», за який директор Адамівської школи отримававторське свідоцтво, а згодом й звання «Кращий освітянин України».
Філія «Ксерокс» «Петрекса» надає різноманітні послуги: ксерокопіює,масштабує, ламінує, проводить набір та розпечатку комп'ютерних текстів та ін. Цінипомірні (проте, колись ця фірма «здирала» з директора Адамівської школи 50 копійокза лист - при 40 у конкурентів; але ціна себе виправдовувала - дівчата робилигазету дуже якісно! - у фірмі працює цифрова машина - тут є авто й фото режими).
Сьогодні філія робить Тимофєєву В.Я. (як постійному клієнту) скидку - бере злиста 40 копійок! Як і всі конкуренти! Але якість залишається, як завжди, високою!
Тепер у фірмі планується друкувати загальнобуджацьку газету «Річ проБуджацьку Січ», різноманітні матеріали з історії козацького руху та методицікозацько-лицарського виховання.113
Надрукував у видавництві «СП «ПЕТРЕКС» книги:
В.Я.Тимофєєв. Адамівська Січ. Видавництво «СП «Петрекс».Білгород-Дністровський. 2001 -2003.
Про козацтво Адамівської громади: козаків та козачок, молодиків таберегинь, джур та дан, козачат та лель.
Т. 11. 2003. Адамівська школа козацько-лицарського виховання.(10.12.2003). 190 стор.
В.Я.Тимофєєв. Річ про Адамівську Січ. Видавництво «СП«Петрекс». Білгород-Дністровський. 2001-2003.
Ілюстрована історія становлення та розвитку колективу Адамівськоїшколи козацько-лицарського виховання, що на Білгород-Дністровщини.Т. 3. 2003. Хроніка Адамівської школи. Частина 5. (07.11.2003). 172
стор.
С.В.Тимофєєва, В.Я.Тимофєєв. Архіви козаччини Задністров'я.Видавництво «СП «Петрекс». Білгород-Дністровський. 2003-2010.
Документи та матеріали козацтв Задністров'я.Т. 1. Історія козацтва Задністров'я. Частина 1. 2003-2004.(19.11.2003). 302 стор.
Т. 2. Основні офіційні документи. Частина 1. 2003. (01.09.2003). 168
стор.
Т. 3. Козацькі організації міста Білгорода-Дністровського. 2003.(07.11.2003). 238 стор.
113 Річ про Адамівську Січ. №101, грудень 2003. Адамівка.
Т. 4. Козацькі організації Білгород-Дністровського району. Частина1. 2003. (11.11.2003). 331 стор.
Т. 5. Козацькі навчальні заклади. Частина 1. 2003. (14.11.2003). 382
стор.
Т. 6. Козацькі організації півдня Одещини. Частина 1. 2003.(17.11.2003). 260 стор.
Т. 7. Козаки Задністров'я. Частина 1. 2003. (21.11.2003). 193 стор.
А в цей час на Україні панував «хор глухонімих» (Ліна Костенко).Часто повторюване гасло «розбудови держави» перетворилося насловесний штамп, який викликав у населення роздратування й насмішку.Є.Сверстюк писав: народ «втратив певність своєї ходи., духовнозаглушений, релігійно і національно здичавілий, а в результаті -збайдужілий до себе самого».
Слова уже не вірили словамІ мружились од правди,Як од сонця.
Просніться, люди!Це погані сни.Нове століття в шибку заглядає,Той самий гад, ті ж самі казани,Лиш інший диявол дрова підкидає.
Ліна Костенко.
В українському суспільстві не зникав синдром негативногосоціального самопочуття - три «не»: недовіра, невпевненість,незадоволення. Збільшилася кількість громадян, які бажали повернутипланово-розподільчу систему економіки і радянський спосіб життя,сподіваючись, що це допоможе ліквідувати тавро суспільства «раптовоїбідності». Існував нестійкий баланс влади. Нас вважали, поряд ізМолдовою, Росією, Албанією, Македонією, Азербайджаном, державою зчастково демократичним ладом і незадовільним темпом соціально-політичних та економічних реформ.
Справжню тривогу фахівців вивликав стан здоров'я населення,наявність не менше чверті фальсифікованих лікарських препаратів уаптечній мережі. За період навчання в школі кількість здорових дітейзменшувалася наполовину, серед підлітків абсолютно здоровими булилише 1% дітей. Зростала кількість хворих на туберкульоз, СНІД, череззношеність 75% водогонів незадовільною стала якість питної води.
Точилася політична боротьба за проведення політичної реформи,яка мала перетворити Україну на парламентсько-президентськуреспубліку. Внутрішня соціально-політична ситуація залишаласясуперечливою, гострота протиборства політичних сил в усіх сферахжиття не зменшувалась. Українська політична культура залишаласяперсоно центричною за своєю суттю, владу й суспільство розділялаглибока прірва, існував чорний політичний ринок з високими цінами за
членство в депутатському корпусі. У державі склалася «дефолтнадемократія», коли влада вперто переслідувала опозицію, яка, втім, буладосить сильною, щоб чтати на заваді остаточній перемозі режиму.Останній чинив відчайдушний опір. Зрощення влади, силових органів,навіть окремих співпрацівників СБУ з кримінальною злочинністю набулошироких масштабів, у ньому були задіяні посадовці з обласних тарайонних держадміністрацій.
Майбутні вибори президента 2004 року демократична опозиціяхарактеризувала таким чином: буде «війна, абсолютно жорстока,цинічна, а може, навіть і кривава». Президент надіслав головамоблдержадміністрацій секретний циркуляр, яким пропонувалосястворити оперативні штаби, добуваючи інформацію від осіб, причетнихдо роботи демократичних форумів. Влада розраховувала, як і напопередніх президентських виборах, на адміністративний ресурс. Більшетого, вона була впевнена в його ефективності і виключала поразкупровладного кандидата, вважаючи, що «Україна - це держава без подійта без героїв.»
Не зважаючи на таку непросту ситуацію в державі, області,районі, в Адамівський школі козацько-лицарського вихованняпланово відбувався високий процес виховання козака-лицаря. Миплекали людину майбутнього...
Головний спеціаліст відділу освіти Білгород-Дністровської районноїдержавної адміністрації Шмелькова О.О. перейшла працюватидиректором школи №11 міста Білгорода-Дністровського. Завідуючавідділом освіти Добриніна З.І. запропонувала мені прийняти участь уконкурсі на заміщення вакантної посади.
Школу козацько-лицарського виховання я передав Вронській В.М.,Адамівській курінь Українського козацтва - Маринеску М.К.
З грудня 2003 року працюю головним спеціалістом відділу освітиБілгород-Дністровської районної державної адміністрації, живу у місті.
ІНФОРМАЦІЯ
про виконання розпорядження голови Одеської облдержадміністраціївід 28 грудня 2001 року №1092/2001 «Про заходи обласної державноїадміністрації щодо виконання Національної програми відродження та розвиткуУкраїнського козацтва на 2002-2005 роки» в Білгород-Дністровському районі усфері військово-патріотичного виховання станом на 26.12.2003 року
№ Зміст заходу, завдання
Спільно з козацькимитовариствамиорганізувати військово-патріотичне вихованняучнівської молоді,започаткувати при1 проведенні міських,1 районних і обласнихзмагань середдопризовної молодіпоказові виступиспортсменів з козацькихвидів єдиноборств.
Утворити козацьківійськово-спортивні клубиза місцем проживання.
Тер-міни
виконання
2002-2005
2002-2005
Інформація про виконання абохід виконання
Відділи райдержадміністрації:фізичної культури та спорту,культури, освіти та сільвиконкомиспільно з козацькими товариствами(зокрема - Білгород-Дністровськоюпаланкою, Адамівським куренем,Буджацькою Січчю, Окремимкуренем ім. С.Білого) плануютьвійськово-патріотичне вихованняучнівської молоді, започаткованіпоказові виступи спортсменів зкозацьких видів єдиноборств(зокрема при проведенні Дня міста,Свята Незалежності).
Відділами райдержадміністрації:фізичної культури та спорту,оборонної та мобілізаційної роботиразом із сільвиконкомами ведетьсяробота по створенню козацькихвійськово-спортивних клубів уселах Нова Царичанка та Адамівка.
Пропозиції
1 Започаткувати щорічне3 проведення районних,
2002-
2005
Згідно планів роботи відділуфізичної культури та спорту
Більшість членівУкраїнського ко-зацтва -офіцери-відставники.Розробити мето-дичні рекоменда-ції щодозалучен-ня цієїкатегорії довійськово-патріо-тичноговихованнямолоді.
Розробити поло-ження про клубицього напрямку;надавати їмдопомогу,зокремаметодичну,фінан-сову наВсе-українськомурівні.
Розробити поло-ження й зробити
1
міських та обласнихзмагань, фестивалів зкозацьких видівединоборств та вправ уволодінні історичноюзброєю.
Започаткувати проведен-ня на базі Одеськоговійськового ліцею зпосиленною військовою
підготовкою обласного
8 конкурсу на краще знаннявійськової історії Українисеред учнів випускнихкласів загальноосвітніхшкіл області.
У період призовугромадян України доЗбройних Сил Україниздійснювати заходи щодо
проводів призовників
області на строковувійськову службу заучастю представниківУкраїнського козацтва.
Спільно з Південнимнапрямом Прикордоннихвійськ України розглянутипитання щодо участі
2
козацьких громадських
формувань у сприянніохорони Державногокордону України натериторії області.
ДеньЗСУ07.12
2002-2005
2002
райдержадміністрації,сільвиконкомів козацька молодьрайону бере участь у щорічнихлицарських турнірах, які проходятьна базі Білгород-Дністровськоїфортеці.
Започатковано ще у 2001 роціпроведення на базі АдамівськоїЗОШ І-ІІ ст. щорічного конкурсу накраще знання військової історіїУкраїни серед учнів випускнихкласів за призами газети«Советское Приднестровье».
цей турнір Все-українським.
Починаючи з 2000 року, заходищодо проводів призовників районуна строкову військову службупроводяться за участюпредставників Українськогокозацтва (зокрема - отаманаБуджацької Січі генерал-хорунжогоУК Скляренка М.П., полковників УКБойчева В.В., Городецького Л.Г.,Тимофєєва В.Я., Устименка Б.І.).
Відділ оборонної та мобілізаційноїроботи райдержадміністраціїспільно із керівництвом козацькихосередків Буджацької Січі,Білгород-Дністровської паланкиподав пропозиції щодо участікозацьких формувань району усприянні охорони Державногокордону України на ділянці
Формуватиокремі
підрозділів ЗСУза рахунокмолоді -представниківУк-раїнськогокозац-тва.
Створити,зокрема на базіСтаро-козацькоїзастави окремийпідрозділ (ускладі частини) зчисла війсь-ковослужбовців -представників
Залучати козацькітовариства до військово-патріотичного виховання,фізкультурно-спортивної,туристично-краєзнавчоїта культурно-просвітницької роботисеред учнівської молоді.
Запровадити внавчальних закладахобласті дитячо-юнацькувійськово-патріотичну гру«Сокіл» як формувійськово-патріотичноговиховання, спортивно-масової та оборонно-масової роботи .
2002-2005
2002
Старокозацької застави на розглядкомандування Південного напрямуПрикордонних військ України.
Відділи райдержадміністрації:оборонної та мобілізаційної роботи,освіти, сільвиконкоми залучаютькозацькі товариства району(зокрема - Білгород-Дністровськупаланку, Буджацьку Січ) довійськово-патріотичного вихованняучнівської молоді (зокрема надостатньому рівні ця роботаведеться в Долинівській ЗОШ,Турлацькій ЗОШ, Вигінській ЗОШ,Адамівській ЗОШ).
Військово-патріотичну гру «Сокіл»відділи райдержадміністрації:оборонної та мобілізаційної роботи,освіти, культури впроваджували впрактику роботи шкіл району ще з1998 року (тоді вона називаласявійськово-патріотична гра «Джура»та проводилася в СтарокозацькійЗОШ, Вигінській ЗОШ, ТурлацькійЗОШ, Випаснянській ЗОШ №2,Адамівській ЗОШ, ДолинівськійЗОШ).
Українського ко-зацтва.
Ця роботапроводилася у1997-2002 рокахтакож уВипаснянськійЗОШ №2,Вигінській ЗОШ,СтарокозацькійЗОШ.
Розробити поло-ження про Все-українськудитячо-юнацькувійсько-во-патріотичну гру«Сокіл» й про-водити її так, якколисьпроводили«Зарницю».
6
Голова Білгород-Дністровської райдержадміністрації
Виконавець: Тимофєєв В.Я. 2-59-36
О.П.Котов
ЗІРКА СУМЛІННЯ НАМ СЯЄ.ЩО ДАЛІ?
Орли.
Перший жив на пташиному дворі. Другий злетів у небо.
... Пройшли роки.
Перший царює над Курками та Півнями. Другий - сивий та одинокий.
- Спускайся до нас. Виправимо пенсіон та й живи спокійно на шістку.
Мовчить Другий. Розправив крила й шугонув у височину.
... Кожному орлу приходить час померти.
Але помирати краще в улюбленому місці, дивлячись у небо.
Офіційна українська педагогіка не заперечує того, що козацтвостало найдосконалішою формою вияву генетично закодованихздібностей і можливостей нашого народу. І тому в Концепціїнаціонального виховання реалізація науково обґрунтованих івипробуваних історією козацько-лицарських виховних традицій -вважається одним із найефективніших українознавчих підходів унавчально-виховній роботі.
Що ж поганого в заповідях козачат: 1.Козак - розумна, чесна,смілива людина, найдорожче для нього Батьківщина. 2.Козак - слабкомузахисник, цінувати побратимство звик. 3. Козак українську любить мову,він завжди дотримує свого слова. 4. Козак - це той, хто за освіту, хтопрагне волі і блакиті. 5.Козак усім народам друг, бо лицарський у ньогодух.
Або що ж поганого у моральних заповідях джур: 1.Козак-лицаршанує батька свого й матір свою, шанує віру своїх батьків, їхні обряди,звичаї, традиції. 2.Козак-лицар шанує і захищає честь і гідність дівчини,жінки, матері, честь і гідність усіх людей. 3.Козак-лицар чистий душею ітілом, зміцнює свій дух і тіло самовихованням, самоосвітою. 4.Козак-лицар мужній і вправний воїн, справжній господар, мудрий державнийдіяч. 5.Козак-лицар миротворець, етично й естетично вихована людина.
Що поганого у завданнях, які ставить сучасна українська козацькапедагогіка: 1.Виховувати підростаюче покоління українського народу напатріотичних, героїчних, національно-державницьких традиціяхукраїнського козацтва. 2.Формувати в сім'ї, школі, громадському життікозака-лицаря, мужнього, з національною свідомістю й самосвідомістю, звисокою мораллю і духовністю громадянина України. 3.Виховувати міцнездоров'ям і духом молоде покоління нашої держави, її захисників.4.Готувати інтелектуальну, духовну еліту нації, наукових, культурних,політичних, державних діячів України. 5.Формувати високі лицарськіякості, шляхетність духу, моральні чесноти, глибоку людяність, почуттямилосердя, бажання діяти в дусі Добра, Красоти, Любові.
Використовуючи козацьку педагогіку в навчанні і вихованні,ми закладаємо в підвалини сфери практичної життєдіяльностінашого народу філософію любові і праці, патріотизму і творчості.
... Турбує сумна історія нашої української педагогіки: з уходоментузіаста тихо конає й його ідея; добре, якщо ентузіаст зможе описатисвій досвід, залишивши його на шпальтах історії педагогіки; а якщо ні?Тоді досвід зовсім зникає.
Адамівській школі пощастило: її директор описав досвід роботипедагогічного колективу школи козацько-лицарського виховання; іншимшколам Задністров'я поталанило не так. Багато матеріалів їхньоїроботи вже зникло, багато чого подано в педагогічній пресі неналежнимобразом, фрагментарно; та ще й самі педагоги не розуміють важливостісвоєї роботи.
Але живе Адамівська Січ! Продовжує працювати Адамівська школав напрямку козацько-лицарського виховання!
... Загальновизнано, що у період моральної кризи, дегероїзаціїі деморалізації значної частини нашого суспільства козацько-лицарські традиції, козацька сімейна, шкільна і соціальна педагогіка(як невід'ємна складова української педагогіки), високо тримаютьстяг вершинних національних і загальнолюдських цінностей,здобутків елітних прошарків рідного народу, лицарськоїдуховності.
... Зірка сумління нам сяє.
ЗАМІСТЬ ЗАКІНЧЕННЯ.
Сучасний загальнодержавний сплеск цікавості до історіїкозацтва й зокрема уваги до його проблем пояснюється просто:йде формування національної еліти, яка спирається в своїйдіяльності на національний - козацький - досвід державотворення.
2003 роком історія Адамівського куреня Українського козацтва незакінчується. Ще були діяльність у складі Дністрової Малої Січі (2004 рік,отаман Маринеску М.К.), продовжується у складі Задністрового козацтва(2005 рік - т.ч.; отамани Козубенко В.О. - 2005 рік, Кульчицький А.О. - з2006 року). Але про це напишуть другі козаки.
.Кожен з періодів діяльності Адамівського Осередку Козацтвапривносив у життя Адамівської громади додатковий імпульс розвитку: цеодна з перших добровільних народних козацьких дружин з підтриманнята охорони громадського порядку (одна з перших спроб самоорганізаціїнаселення), це перша в Україні Адамівська школа козацько-лицарськоговиховання (спроба правильної організації життя дітей в школі - побудовадитячої держави в дорослій державі Україна - а це й є виховання!), цесучасний проект організації Громадської ради й ще, ще, ще.
Про діяльність Адамівського Осередку Козацтва (потімАдамівського куреня Українського козацтва; й громади в цілому)розказується в книгах В.Тимофєєва «Адамівська Січ» (у 33 книгах),«Адамівська громада» (у 3-х томах), «Річ про Адамівську Січ» (у 4-хтомах), «Архіви козаччини Задністров'я» (у 16 книгах), «Сучаснекозацтво Південноукраїнського Задністров'я» (у 5 томах), С.Тимофєєвої«Сучасне українське козацтво на півдні Одещини», «Сучасне козацтвоБілгород-Дністровщини», С.Ушанової «Сучасне лицарствоЗадністров'я», які виходили в 1998-2008 рр. Ці книги мають такібібліотеки: Білгород-Дністровська міська ім. М.Горького (Білгород-Дністровський), Біл город-Дністровська районна (Шабо), Одеськадержавна наукова ім. М.Горького (Одеса), Одеська обласна наукова ім.М.Грушевського (Одеса), наукова Одеського національного університетуім. І.Мечнікова (Одеса), наукова Південноукраїнського національногопедагогічного університету ім. К.Ушинського (Одеса), Національнанаукова ім. В.Вернадського (Київ), Державна історична ім. Г.Сковороди(Київ), Державна педагогічна ім. В.Сухомлинського АПН України (Київ).
Історія вчить, що ефективне те, що утверджує своє. А своє унас - козацтво - спосіб життя вільної людини, яка із зброєю в рукахзахищала Богом дані їй вольності і права.
Козаче!
Душу - Богові!
Життя - Батьківщині!
Серце - людям!
Честь - нікому!
ДОДАТКИ
ПЕРЕЛІК ПУБЛІКАЦІЙ.
ПЕРЕЛІК ПУБЛІКАЦІЙ З ТЕМИ КОЗАЦЬКО-ЛИЦАРСЬКОГО ВИХОВАННЯВ АДАМІВСЬКІЙ ШКОЛІ (2000-2003)
Українське козацтво, новий етап розвитку.
Відроджується Українське козацтво.
Повернемось до національного виховання.
Дух український прокидається.
Ростимо козаків, виховуємо лицарів.
Посвячення.
Як це робиться в Адамівці.
Козацькому роду нема переводу.
Свято юних козачат.
Українське козацтво: державотворча місія.
Сільська школа на зламі епох.
Відкрився в селі дитячий садок.
В Адамівці відкрився дитячий садок.
Виховна робота: досвід, пошук.
Берегиня сільського духу.
Велика Рада.
Дитина в сучасному суспільстві.
Відродження.
Школа козацько-лицарського виховання...
Школа як берегиня духу села.
Козаку - найперше воля.
Школа - моя доля.
Вірні долгу.
Уклін тобі, Тарасе!..
На засадах козацького лицарства.
Виховуємо громадянина.
Ось які таланти живуть в селах.
Перший випуск школи козацько-лицарського.
Загартовуємо дух і тіло.
Козаку найперше - воля.
Сільська малокомплектна.
Святкує село.
Повернулись переможцями.
Диплом козаку з Адамівці.
Вітаємо!
Лідер ХХІ століття починається в школі.
Залежить від учителів.
Лідер ХХІ століття.
Організація учнівського самоврядування.
Живіть довго, ветерани.
Козацькому роду нема переводу.
Федосья Тимофіївна танцює.
Турист - завжди турист.
Народе, виховуй сина!
Школа: копилка досвіду.
Запрошуємо до співпраці.
СП №4, 18.01.2000СП №12, 15.02.2000СП №24, 28.03.2000СП №34, 05.05.2000ОН №93, 24.05.2000ОН №95, 27.05.2000СП №42, 02.06.2000СП №50, 29.06.2000ЧН №44, 08.07.2000СП №59, 31.07.2000СП №63,67; 14,28.08.2000СП №68, 31.08.2000СП №72, 14.09.2000Наша школа №4, 2000СШ №5, 20.09.2000СП №84, 26.10.2000СП №89, 13.11.2000СП №94, 30.11.2000Наша школа №5-6, 2000ЧН №3, 11.01.2001СП №17, 01.03.2001СП №6, 22.01.2001СП №21, 15.03.2001СП №24, 26.03.2001ЧН №35, 24.05.2001СП №44, 11.06.2001СП №49, 28.06.2001СП №56, 26.07.2001СП №57, 30.07.2001ЧН №55, 16.08.2001БСН №35,36; 16,23.08.2001СП №67, 06.09.2001СП №77, 11.10.2001СП №77, 11.10.2001СП №78, 15.10.2001СП №84, 05.11.2001СП №8, 31.01.2002Наша школа №1, 2002Наша школа №2, 2002СП №36, 16.05.2002СП №51, 08.07.2002СП №51, 08.07.2002СП №42, 06.06.2002СП №54, 18.07.2002СП №72, 19.09.2002СП №77, 07.10.2002
Адамівський курінь «Молодої Січі».
їх визнано кращими освітянами 2002 року.
Річ про Адамівську Січ. СП №101, 103,
Продовжують себе у вихованцях.
Річ про Адамівську Січ.
Спасибі за цікаву газету.
Таке свято є тільки в нашому районі.
Свято пісні.
Освіта №52, 06-13.11.2002Освіта №1, 01-08.01.2003104, 106; 13,15, 16,20.08.2003СП №115, 02.09.2003ЧН №74,09.10.2003ЧН №78, 23.10.2003СП №165, 11.11.2003СП №169, 15.11.2003
Примітки: СП - Советское Приднестровье (Білгород-Дністровський), БСН -Будьте с нами (Білгород-Дністровський), ОН - Одеські новини (Одеса), ЧН -Чорноморські новини (Одеса), Наша школа (Одеса), СШ - Сільська школа (Київ),Освіта (Київ).
ПЕРЕЛІК ПУБЛІКАЦІЙ З ТЕМИ КОЗАЦТВА ЗАДНІСТРОВ'Я (2004-2008)
До нових вершин.
На контролі у влади.
Сьогодні Чорноморське козацьке військо.
Підведення підсумків.
Від Українського Народного Блоку Костенка і Плюща.
Сучасне козацтво Південноукраїнського.
Козацькі організації.
Козацькі художні колективи.
Практика і теорія молодіжного вишколу.
Насущні питання.
Козацький зліт.
Райдержадміністрація інформує.
Підведено підсумки.
Райдержадміністрація інформує.
Адамівка.
Велика Рада Українського козацтва.
Зліт юних слідопитів.
Козацька нація.
Поповнився цикл книжок.
Перестати займатися марнослів'ям.
Козацька ідея - вчора, сьогодні, завтра.
Весняний настрій.
Нові книги про козацтво.
Адамівка: наслідувачі козацького роду.
Станиця Аккерманська.
Шлях Русичів.
Купальський вояж.
Соціальні ініціативи .
Підбито підсумки.
Про найважливе за тиждень.
З ювілеєм!
Де живуть справжні патріоти?
Новина дня.
Відновити народні дружини.
Веселка - колектив унікальний.
Хрестовий похід.
То де ж шукати український патріотизм?
Романтика доріг.
СП № 86, 23.07.2005СП №115, 13.10.2005Гетьман №4, Х-ХІ.2005СП №3, 05.01.2006СП №19, 18.02.2006СП №49, 04.05.2006СП №51, 11.05.2006СП №91, 04.07.2006Гетьман №2-3, V-VL2006СП №91, 15.08.2006АВ №3, 15-21.09.2006СП №109, 28.09.2006СП №112, 05.10.2008СП №118, 19.10.2006СП №122, 28.10.2006СП №127, 09.11.2006СП № 129, 16.11.2006СП № 21, 22.02.2007АВ №9, 22-28.02.2007СП №27, 13.03.2007АВ №11, 19-25.03.2007СП №32, 24.03.2007СП №37, 05.04.2007СП №46, 28.04.2007АВ №20, 17-23.05.2007АВ №24, 14-20.06.2007АВ №29, 19-25.07.2007СП №83, 26.07.2007СП №91, 14.08.2007СП №92, 16.08.2007СП №92, 16.08.2007Моряк №34-35, 24.08.2007СП №97, 28.08.2007СП №97, 28.08.2007СП № 99, 02.09.2007АВ №35, 08-12.09.2007ОВ №123, 19.09.2007СП №112, 04.10.2007
Амнезія. АВ №42, 11-17.10.2007
Козацька нація. СП №117, 13.10.2007
Історію творять люди. СП №119, 18.10.2007
Ювілей у Старокозаччому. ОВ №107, 20.10.2007
Рисована виставка. АВ №37, 25-31.10.2007
Байда повернувся на Хортицю. СП №122, 27.10.2007
Служили Богові і Україні. СП №124, 30.10.2007
Козак - завжди козак. АВ №45, 01-07.11.2007
Пісні нашого роду. СП №127, 14.11.2007
Пророчества. АВ №01, 03-09.01.2008
Примітки: СП - Советское Приднестровье (Білгород-Дністровський), АВ -Аккерманские вести (Білгород-Дністровський), БСН - Будьте с нами (Білгород-Дністровський), ОВ - Одеські вісті (Одеса), ЧН - Чорноморські новини (Одеса),Моряк (Одеса), Гетьман (Київ)
КНИГИ ПРО КОЗАЦТВО ЗАДНІСТРОВ'Я
В.Тимофєєв. Адамівська Січ. у 10 тт. (33 кн.). Білгород-Дністровський,«Петрекс». 1998-2003.
В.Тимофєєв. Річ про Адамівську Січ. у 3 тт. Білгород-Дністровський,«Петрекс». 2001-2003.
В.Тимофєєв. Адамівська громада. у 2 тт. Білгород-Дністровський,«Петрекс». 2003.
С.Тимофєєва, В.Тимофєєв. Архіви козаччини Задністров'я. у 10 тт. (17 кн.).Білгород-Дністровський, «Петрекс». 2001-2008.
В.Тимофєєв. Адамівська Січ - школа козацько-лицарського виховання.Білгород-Дністровський, «Петрекс». 2004.
В.Тимофєєв. Козацька педагогіка - сучасна освіта. Білгород-Дністровський,«Петрекс». 2005.
С.Тимофєєва. Сучасне українське козацтво на півдні Одещини. Білгород-Дністровський, СПД СП. 2005.
С.Тимофєєва. Сучасне козацтво Білгород-Дністровського. Білгород-Дністровський, СПД СП. 2006.
В.Тимофєєв. Річ про Буджацьку Січ. Білгород-Дністровський, СПД СП. 2006.
В.Тимофєєв. Сучасне козацтво Південноукраїнського Задністров'я. у 5 тт.Білгород-Дністровський, СПД СП. 2006-2008.
В.Тимофєєв. Козацько-лицарське виховання. Білгород-Дністровський, СПДСП. 2007.
В.Тимофєєв. Школа козацько-лицарського виховання. Білгород-Дністровський, СПД СП. 2007.
В.Тимофєєв. Виховання козака-лицаря. Білгород-Дністровський, СПД СП.
2007.
С.Ушанова. Сучасне лицарство Задністров'я. Білгород-Дністровський, СПДСП. 2007.
В.Тимофєєв. Теорія та практика козацького вишколу. у 2 тт. Білгород-Дністровський, СПД СП. 2007.
В.Тимофєєв. Козацький вишкіл. у 2 тт. Білгород-Дністровський, СПД СП.
В.Тимофєєв. Козацький громадський рух. Білгород-Дністровський,«Володимир». 2007.
В.Тимофєєв. Річ про Січ. Білгород-Дністровський, «Отаман». 2008.
В.Тимофєєв. Адамівський курінь. Білгород-Дністровський, «Отаман». 2008.
В.Тимофєєв. Козацтво Задністров'я. Білгород-Дністровський, «Отаман».
Тимофєєв В.Я. Адамівський курінь. Останнє десятиріччя ХХ ст. - першедесятиріччя ХХІ ст. Білгород-Дністровський. Видавництво «Отаман». 2008.