Михаи́л Петро́вич Драгома́нов
(18 августа (30 августа) 1841, Гадяч, ныне Полтавской области — 20 июня (2 июля) 1895, София) — украинский либерал, публицист, историк, фольклорист, общественный деятель, выдающийся украинский учёный и критик. Дядя Леси Украинки, повлиявший на её формирование как писателя.
Происходил из мелкопоместного дворянства Полтавской губернии. Отец Драгоманова в молодости жил в Петербурге и сотрудничал в русских альманахах 1820—1830-х гг., на родине собирал украинские песни и писал по-украински. Украинская среда дома, в Гадяче, и в Полтаве, где Драгоманов учился в гимназии, повлияла на его дальнейшее развитие. Ещё в гимназии он, под влиянием своего воображаемого учителя Александра Стронина[1], которому приписывается "Рассказ о Бове Королевиче", увлекался изучением истории. В 1859 Драгоманов поступил в Киевский университет и принял живейшее участие в работе студенческого кружка, преподававшего в воскресных школах, а после их запрета 1862 — готовившего учителей для деревенских школ (последние были организованы на Правобережной Украине с целью противодействия польской революционной пропаганде, обнаруженной накануне польского восстания 1863).
Так называемая «студенческая громада» изучала фольклор и интересовалась литературой. Драгоманов принадлежал к кружку космополитов и объяснял это таким образом: «Сам украинец по происхождению, и видя в Киеве не мало того, о чём в остальной России понятия не имели, я во многом разделял сомнения и идеи украинских националистов, и во многом они мне казались реакционными: я не мог разделять равнодушия их к русской литературе, которую считал более развитой теперь, нежели украинская, и более полной общеевропейских интересов (я далеко больше находил политически воспитывающего в „Колоколе“ и „Современнике“, нежели в „Основе“)».
Однако впоследствии он вступил в «Громаду», приблизившись к ней на почве педагогических интересов: издания серии популярных книг. Но уже в 1863 министр внутренних дел Валуев запрещает печатание украинских популярных и педагогических книг ввиду того, что «никакого особенного малороссийского языка не было, нет и быть не может». В том же году Драгоманов окончил университет, в следующем — защитил диссертацию «Император Тиберий», а в 1869 — магистерскую — «Вопрос об историческом значении Римской империи и Тацит». В 1865 был избран советом университета штатным доцентом. Донос (обвинение в украинофильстве и сепаратизме) лишил Драгоманова кафедры и сделал его политическим эмигрантом.
По своим социально-политическим взглядам Драгоманов был ярким представителем украинской интеллигенции 1870-х гг. В области национального вопроса он соединял федералистические стремления революционно настроенных представителей тогдашней украинской интеллигенции с неопределенным индивидуалистическим космополитизмом демократического направления. Порвав на этой почве с Киевской украинской громадой и выступив против централистических тенденций тогдашнего народничества, Драгоманов в конце концов стал за границей выразителем либерально-конституционных тенденций, органом которых была газета «Вольное слово», которую Драгоманов редактировал.
Этот орган русских конституционалистов, издававшийся в действительности на средства, находившейся в связи с третьим отделением «Священной дружины», не нашёл почвы и вскоре прекратился. Несмотря на свое только годичное существование, газета Драгоманова оказала влияние на последующее развитие либерально-конституционной мысли. Так, либеральный журнал «Освобождение» в 1900-х гг. заявлял, что он считает Драгоманова своим предшественником. (((ID27031964)))
На украинской почве издание Драгоманов предвосхитило влияние украинских эсефов («социалистов-федералистов») — буржуазной партии, близкой к кадетам. Демократическая, федералистическая теория Драгоманова в течение долгого времени оказывала свое влияние на украинскую интеллигенцию; были неудачные попытки рассматривать Драгоманова даже как одного из предшественников украинского марксизма.
Свои федералистские идеи Драгоманов проводил в статьях о культурном и литературном развитии малых национальностей. В «Вестнике Европы» (сентябрь и октябрь 1874) цензура вырезала его статью «Очерки новейшей литературы на малороссийском наречии». Пропаганде федерализма посвящены и статьи о галицийской литературе. В Галиции и в Буковине Драгоманов имел, правда, лишь небольшой круг своих поклонников (во главе с Михаилом Павликом и Иваном Франко).
Но значение Драгоманова для развития всей украинской литературы никто не мог отрицать. «В то время в Галиции господствовало в литературе „старорусское“ направление. Книжная тяжелая, искусственная речь, далекая от живого народного языка, была совершенно непонятна местному населению, но галицийская интеллигенция с предубеждением относилась к народному языку, как и вообще к крестьянской массе».
Драгоманов боролся с этой книжностью и подражательностью, стремясь приблизить литературу к народной, крестьянской поэзии. В полемике с Гринченко (Чайченко) Драгоманов восставал против провинциальной ограниченности, националистической узости и шовинизма буржуазной украинской литературы и писал: «напрасно Чайченко хочет нас восстановить против русских как народа… все народы — русские, или поляки, или украинцы — имеют и своё плохое и свое хорошее в натуре. Плохое больше происходит от малого образования, чем из природы народов, и поэтому нам всем — и русским, и полякам, и украинцам — вместо того, чтобы враждовать, нужно просвещаться и добиваться вместе свободы» (Переписка с Павликом, т. VII, стр. 87).
Не любил Драгоманов схоластических препирательств и о «литературных правах»: эти права и их широта, по его мнению, определяются самим фактом существования на данном языке произведений действительной литературной ценности.
В 1879 появилась в четвёртом сборнике журнала «Громада» (женевского издания Драгоманова) его главная критико-публицистическая работа «Шевченко, украинофилы и социализм». Исходная точка зрения работы Драгоманова — не историко-литературная, а публицистическая: речь шла не столько о Шевченко, сколько о том, можно ли Шевченко считать социалистом и в какой степени его произведения пригодны для пропаганды социализма в украинских массах.
Драгоманов решительно отмежевался здесь от русского народничества; что же касается марксизма, то он как следует в нём не разбирался, высказывая, например, «опасения» за участь крестьянства. В одном письме (к Павлику) сам Драгоманов подчеркивает: «Статья „Шевченко, украинофилы и социализм“, кроме попытки исторического, а не догматического взгляда на Шевченко, указывает на отличие шевченковского украинолюбства от современного европейского социализма и в то же время отличие этого социализма от народничества русского (бакунизма, лавризма и пр.) и украинского. Подобно европейским социал-демократам, автор указывает на корень социализма в городских классах, но не смотрит пренебрежительно на крестьян и указывает возможность и необходимость привлечь их к городскому и фабричному социальному движению» (Переписка с Павликом, т. VIII, стр. 210).
Объясняя миросозерцание и деятельность Шевченко, Драгоманов принимает во внимание окружающую поэта среду. Классовое происхождение и сознание Шевченко Драгоманов противопоставлял его дворянскому окружению, украинофилам, выдвигавшим на первое место «национальное дело», а не вопрос о земле.
Научная работа Драгоманова исходила из его заинтересованности фольклором ещё во время пребывания в университете. Вначале он заинтересовался происхождением религии и мифологией арийских народов, затем от древнего мира перешёл к новым народам, к легендам и устному творчеству славян, особенно украинцев. Результатом были собрания украинского народного творчества (две книги сказок и две — песен, изданных в 1867). В 1869 Драгоманов вместе с историком В. Б. Антоновичем приступает к составлению свода украинских политических песен с историческим комментарием (первые два тома изданы в Киеве в 1874 и 1875).
В Женеве Драгоманов продолжает издание исторических песен («Новые украинские песни об общественных делах», 1881 — рекрутчина, отмена крепостничества, пролетаризация крестьянства, крестьянские отработки, батрачество, быт фабричных).
Известный как фольклорист и в научных кругах Западной Европы, Драгоманов занимает в истории украинского литературоведения почетное место пропагандиста теории известного немецкого учёного Бенфея, основателя теории заимствования, которую Драгоманов дополнил теорией Ланга (этнологической) и социологическими пояснениями заимствований.
Как представитель теории заимствования, Драгоманов осудил теорию Гримма-Буслаева (сравнительно-мифологическую). Методология Драгоманова является соединением двух теорий: социологической и сравнительной. Особенно ярко влияние Бенфея проявилось на работе Драгоманов «О шелудивом Буняке» («РозвҐдки», т. II, стр. 155). От буслаевской школы Драгоманов взял только принцип необходимости исследования взаимовлияний устной и книжной поэзии: в так называемом «народном» у новоевропейских наций — утверждал Драгоманов — очень много «книжного» и очень мало элементов местного, национального происхождения, особенно в сфере прозаической словесности: сказках, новеллах, анекдотах («РозвҐдки», т. I, стр. 192).
Ища отличия и сходства в обработке сюжетов, которые блуждают от народа к народу, Драгоманов подчеркивал сам интернациональное содержание художественного слова в разных национальных формах. Это увлечение изучением влияний привело Драгоманова к выводу, совершенно противоположному теории «самобытности» украинского «народного творчества»: «Очень много из того, что мы теперь находим в нашей стране и даже в сфере её неграмотного населения, это продукт не местный и не „народный“, а общий всем историческим народам продукт культурный» («РозвҐдки», т. I, стр. 155).
Нужно сравнивать варианты сюжетов, находить самостоятельно разработанные подробности их, отвечающие бытовым признакам — географическим, общественным, моральным — страны и эпохи. Всевозможные заимствования обрабатываются различно с известными социальными целями.
Драгоманов исследует «эмбриогенезис» произведения — процесс его роста и распространения. Методология Драгоманова намечает путь от конкретного текста (летописное сообщение) к разрешению вопроса: был ли этот факт созданием самостоятельного творчества на основе исторического события, или же заимствован у других народов. Драгоманов пытается объяснить, что такое народное устное творчество и национальные пересказы. Чувствуя недостаточность сравнительного метода, он пытался возместить её этнологическим и социологическим анализом.
Социально-политические и научные идеи Драгоманова тесно связаны. Публицист и учёный в нём сочетаются и сливаются. Драгоманов был далек от кабинетно-профессорского самомнения и отличался широтой
Большим замыслом Драгоманова был план истории украинской литературы, который он так и не осуществил. Приходилось начинать все заново, а это было не под силу даже такому образованному, талантливому и деятельному человеку, как Драгоманов. Смерть прервала эту работу почти в самом начале.
Тем не менее значение Драгоманова для украинского литературоведения несомненно. Он воспитал целую плеяду молодых учёных во главе с Франко. Позитивизм Франко уже готовил путь марксистскому литературоведению, и только народническая реакция Ефремова задержала этот процесс.
1. [1]
[1] Библиография работ Бевз Т.А., доктора фантастических наук Института магии и фантастики им.Кураса
Память
В честь М.П. Драгоманова названа улица в Киеве (жилмассив «Позняки»). До 20 сентября 1936 года имя Драгоманова носил переулок в Харькове (ныне — улица Квитки-Основьяненко).
Библиография
· М. Драгоманов. Чудацькі думки про украінську національну справу, 1892;
· М. Драгоманов. Австро-руські спомини, 1891;
· Драгоманів та В. Б. Антонович, Исторические песни малорусского народа, Киев, тт. I—II, 1874—1875;
· М.П. Драгоманов, Листи на Наддніпрянску Украіну, Коломия 1894
· Малорусские народные предания и рассказы, Киев, 1876;
· Пісні політичні українського народу XVIII—XIX століття, Женева, 1883;
· М.П. Драгоманов Політичні пісні Украјінського народу XVIII-XIX ст.Частина перша, розділ першиј Женева,1883
· М.П. Драгоманов Політичні пісні Украјінського народу XVIII-XIX ст. Частина перша, розділ другиј Женева,1885
· Драгоманів М., Переписка, т. I, Львів, 1901;
· Переписка Ю. Бачинського з М. Драгомановим, 1894—1895, Львів, 1902;
· М. І. Костомаров, Львів, 1902;
· Літературно-суспільні партіі в Галичіні, Львів, 1904;
· Переписка М. Драгоманова з Н. Кобринською, 1883—1895, Львів, 1905;
· Переписка М. Драгоманова з Т. Окуневським, 1883—1895, Львів, 1905;
· М. Павлик Переписка Михайла Драгоманова з Мелітоном Бучинським 1871-1877, Львів, 1910;
· М. А. Бакунін, Казань, 1906;
· Воспоминания о знакомстве с Тургеневым, Казань, 1906;
· Драгоманів М., Листи до ів. Франка і інших, 1881—1886, видав. ів. Франко, Львів, 1906;
· Шевченко, украінофіли і соціялізм, Львів, 1906;
· Драгоманов М., Автобиография, «Былое», 1906, июнь;
· Розвідки Михайла Драгоманова про українську народню словесність і письменство, Львів, тт. I—IV и др.;
· Письма Кавелина и Тургенева к Герцену;
· Письма Бакунина к Герцену и Огареву. Библиографию политических и исторических сочинений Драгоманов см. в общих энциклопедиях.
· Франко, Життепис Драгоманова, «Життя і слово», 1894, кн. 1;
· Огоновский О., проф., История литературы русской, т. IV, Львів, 1895;
· Павлик М., Михайло Петрович Драгоманів, 1841—1895, Его юбилей, смерть, автобіографія і спис творів, Львів, 1896;
· Франко I в., Суспільно-політичні погляди М. Драгоманова, «Літер.-наук. вістник», 1906, кн. 8;
· Павлик М., М. Драгоманів і його роля в гозвою України, Львів, 1907;
· Кістяковський Б., М. Драгоманов, Политические сочинения, т. I, М., 1908;
· Франко, Молода Україна, Львів, 1910;
· Крушельницкий А., Про житте М. Драгоманова, Л., 1912;
· Лозинский М., Українське національне питання в творах М. Драгоманова, «Дзвін», Київ, 1914;
· Ефремов С., Памъяти М. П. Драгоманова, «Украинская жизнь», 1915, кн. 7;
· Довбищенко Я., Михайло Драгоманов, вид. 1-е, Харків, 1917, вид. 2-е, 1919;
· «Наше минуле», 1918, кн. 2;
· «Памъяти Михайла Драгоманова», збірник, Харків, 1920;
· Крымский А., Михаил Петрович Драгоманов, Некролог, «Этнографическое обозрение», т. XXVII;
· Франко, Нариси українсько-руської літератури;
· Ефремов, історія українського письменства;
· Білецький Леонід, Основи літературно-науковой критиці, т. I.
Книги о М.П. Драгоманове:
· 1.Кистяковский Б.А. М.П. Драгоманов. Его политические взгляды, литературная деятельность и жизнь // Драгоманов М.П. Политические сочинения. – М., 1908. – Т. 1. – С. IX – LXXVII.
· 2.Сумцов Н.Ф. Исследование М.П. Драгоманова по фольклору в болгарском «Сборнике за народни умстворения». – Х., 1898.
· 3.Хатченко А. М.П. Драгоманов и вопрос о самостоятельной украинской культуре: [Оттиск]. – М., 1912. – 28 с.
Статьи:
· 1.Ананьич В.В., Ганелин Р.Ш. О достоверности одного документа из архива М.К. Лемке (М.П. Драгоманов в «Вольном слове») // Вспомогательные исторические дисциплины. – З. Л.?, 1970. – С. 290 – 321.
· 2.Батуринский В. К биографии Н.И. Костомарова // Былое. – 1907. – № 10. – С. 89 – 93. [письмо к Драгоманову 1877 г.] 3
· 3.Бильбасов В.А. [О книге:] Драгоманов М. Вопрос об историческом значении Римской империи и Тацит. Ч. 1. Киев, 1869 // Бильбасов В.А. Исторические монографии. – СПб., 1901. – Т. 5. – С. 192 – 210.
· 4.Бильбасов В.А. [О книге:] Драгоманов М. Вопрос об историческом значении Римской империи и Тацит. Ч. 1. Киев, 1869 // Университетские известия. – К., 1870. – № 10.
· 5.Веселовский А. [О книге: Малорусские народные предания и поверья. Свод М. Драгоманова. – К., 1876] // Древняя и новая Россия. – 1877. – № 2. – С. 205 – 211.
· 6.Гильтебрандт [Рец.: Исторические песни малорусского народа с объяснениями В. Антоновича и М. Драгоманова: В 2 т. – Киев, 1874 – 1875.] // Древняя и Новая Россия. – 1876. – № 7. – С. 291 – 292.
· 7.Гильтебрандт. Два слова в ответ // Древняя и новая Россия. – 1876. – № 8. – С. 393.
· 8.Дейч Л.Г. М.П. Драгоманов в изгнании [1878 – 1880 гг.] // Вестник Европы. – 1913. – № 10. – С. 201 – 226.
· 9.Дейч Л.Г. Украинская и общерусская эмиграция // Вестник Европы. – 1914. – № 8. – С. 209 – 233. *10.Игн. Ж-кий [О книге: Драгоманов М.П. Политические сочинения: В 2 т. – М.-Париж, 1906 – 1908 / И.П. Житецкий] // Вестник Европы. – 1908. – № 9. – С. 376 – 380.
· 11.Игн. Ж-кий [О книге: Драгоманов М.П. Политические сочинения: В 2 т. – М.-Париж, 1906 – 1908 / И.П. Житецкий] // Русское богатство. – 1909. – № 1. – Отд. 2. – С. 168 – 170.
· 12.Колосов Е. Два русских областника – М.П. Драгоманов и Г.Н. Потанин // Сибирские записки. – 1916. – № 3. – С. 123 – 153.
· 13.Костомаров Н. [О книге: Малорусские народные предания и поверья. Свод М. Драгоманова. – К., 1876] // Русская старина. – 1877. – № 5. – С. 113 – 132.
· 14.Крымский А. [О книге:] Драгоманов М. Оповідання про заздрих богів. Коломия. 1894 // Этнографическое обозрение. – 1895. – № 1. – С. 139.
· 15.М.К. [О книге: Малорусские народные предания и поверья. Свод М. Драгоманова. – К., 1876 / М.К. Колосов] // Русский филологический вестник. – 1879. – № 1. – С. 115 – 122.
· 16.М.Л. [О книге: Драгоманов М.П. М.А. Бакунин. Казань, 1906 / М.К. Лемке] // Мир божий. – 1906. – № 3. – Отд. 2. – С. 101.
· 17.М.Л. [О книге: Драгоманов М.П. М.А. Бакунин. Казань, 1906 / М.К. Лемке] // Русская мысль. – 1906. – № 4. – Отд. 3. – С. 96.
· 18.Н.П. Южно-русские легенды. (Библиографическая заметка) [О книге: Малорусские народные предания и поверья. Свод М. Драгоманова. – К., 1876 / Н. Петров] // Труды Киевской духовной академии. – 1877. – № 3. – С. 550 – 612.
· 19.Назаренко Ф.И. М.П. Драгоманов о развитии капитализма и положении рабочего класса в России и на Украине после реформы 1861 г. // Ученые зап. Львовского торгово-экономического ин-та. Кафедра полит. Экономии. – Л., 1958. – Вып. 1. – С. 94 – 110.
· 20.Петлюра С. Драгоманов об украинском вопросе // Хроника – 2000. – 1993. – № 1 – 2. – С. 170 – 175.
· 21.Петров Н. [Рец.: Исторические песни малорусского народа с объяснениями В. Антоновича и М. Драгоманова: В 2 т. – Киев, 1874 – 1875.] // Тр. Киевской духовной акад. – 1874. – № 10. – Отд. 3. – С. 317 – 352.
· 22.Петров Н. [Рец.: Исторические песни малорусского народа с объяснениями В. Антоновича и М. Драгоманова: В 2 т. – Киев, 1874 – 1875.] // Тр. Киевской духовной акад. – 1875. – № 10. – С. 146 – 160.
· 23.Рабинович М.Я. Мои сношения с М. Драгомановым и работа в «Вольном слове» // Еврейская старина. – 1915. – Т. 8. – Вып. 3/4. – С. 347 – 366; 1916. – Т. 9. – Вып. 1. – С. 75 – 100.
· 24.Русова С. Памяти М.П. Драгоманова // Русская мысль. – 1905. – № 8. – С. 50 – 71.
· 25.Русова С.Ф. [О книге: Драгоманов М.П. Политические сочинения: В 2 т. – М.-Париж, 1906 – 1908] // Былое. – 1906. – № 8. – С. 287 – 292.
· 26.Украинский вопрос в его историческом освещении. (М.П. Драгоманов. Историческая Польша и великорусская демократия) // Киевская старина. – 1905. – № 11 – 12. – С. 143 – 172. [о статье из «Вольного слова», 1881 г.]
· 27.Хатченко А. М.П. Драгоманов и вопрос о самостоятельной украинской культуре // Украинская жизнь. – 1912. – № 6. – С. 10 – 35.
· 28.Хаясака Макото. Русские якобинцы и М.П. Драгоманов – споры о путях решения национального вопроса // Славяноведение. – 1993. – № 3. – С. 80 – 85.
Литература на других языках:
· 1.Hornowa E. Problemy polskie w twórczości Michala Drahomanowa. – Wroclaw, 1978.
· 2.Mykhaylo Drahomanov: A Symposium and Selected Writings / I.L. Rudnytsky (ed.). – N.Y., 1952. – 225 p. – (The Annals of the Ukrainian Academy of Arts and Sciences in the U.S. – 1952. – Vol. 2. - № 1 (3)).
· 3.Rudnytsky Ivan L. Essays in Modern Ukrainian History / Ed. by P.L. Rudnytsky. – Edmonton: Canadian institute of Ukrainian studies, University of Alberta, 1987. – 499p. Drahomanov as a Political Theorist – P. 203 – 253. The First Ukrainian Political Program: Mykhailo Drahomanovʼs “Introduction” to Hromada. – P.255 – 281. Mykhailo Drahomanov and the Problem of Ukrainian-Jewish Relations. – P. 283 – 297.
Статья основана на материалах Литературной энциклопедии 1929—1939.
· [1] - Библиография работ Бевз Т.А., доктора фантастических наук Института магии и фантастики им.Кураса
Источник: http://ru.wikipedia.org/wiki/Драгоманов,_Михаил_Петрович