Васнецов Виктор Михайлович

Институт
Деловой Карьеры

Факультет
прикладной
информатики
и компьютерного
дизайна

Реферат

по истории
искусств на
тему:

«Васнецов
Виктор Михайлович»

Студента
2 курса з/о
группы РЗ-21

Специальность
Реклама

ФИО Андрияхин
А.А.

Москва-2005 г.

Содержание

Введение

Васнецов
Виктор Михайлович
(1848–1926), художник,
один из основоположников
русского модерна
в его национально-романтическом
варианте. Родился
в селе Лопьял
(Вятская губерния)
3 (15) мая 1848 в семье
священника.
Учился в духовной
семинарии в
Вятке (1862–1867), затем
в рисовальной
школе при
петербургском
Обществе поощрения
художеств (где
его наставником
был И.Н.Крамской)
и Академии
художеств
(1868–1875). Васнецов
- основоположник
особого «русского
стиля» внутри
общеевропейского
символизма
и модерна.

Васнецов
совершенно
преобразует
русский исторический
жанр, погружая
мотивы Средневековья
в волнующую
атмосферу
поэтической
легенды или
сказки; впрочем,
и сами сказки
зачастую становятся
у него темами
больших полотен.
Среди этих
живописных
былин и сказок
– картины «Витязь
на распутье»
(1878), «После
побоища Игоря
Святославича
с половцами»
(по мотивам
«Слова
о полку Игореве»,
1880), Аленушка
(1881), «Три
богатыря»
(1881–1898), «Царь
Иван Васильевич
Грозный»
(1897). Некоторые
из этих произведений
(к примеру, Три
царевны подземного
царства,
1881, там же) представляют
уже типичные
для модерна
декоративные
картины-панно,
переносящие
зрителя в мир
грез. Тот же
мир оживал в
новаторских
театральных
работах Васнецова,
в его эскизах
к постановке
пьесы-сказки
А.Н.Островского
«Снегурочка»
на домашней
сцене С.И.Мамонтова
в Абрамцево
(1881–1882) и одноименной
оперы Н.А.Римского-Корсакова
в Московской
частной русской
опере С.И.Мамонтова
(1885). Принципы
«русского
стиля» мастер
развивал также
в области архитектуры
и дизайна: по
его эскизам,
стилизующим
древнерусскую
старину, в Абрамцево
были возведены
церковь Спаса
Нерукотворного
(1881–1882) и Избушка
на курьих ножках
(1883), а в Москве –
памятный крест
на месте убийства
великого князя
Сергея Александровича
в Кремле (1905, уничтожен
при советской
власти, воссоздан
на территории
московского
Новоспасского
монастыря) и
фасад Третьяковской
галереи (1906).

В
1876 Васнецов поехал
во Францию,
где около года
работал в колонии
русских художников.
Именно здесь
он задумал
"начать новый
жанр своей
деятельности"
и сделал первый
этюд "Богатырей".

В
1878 году, после
возвращения
на родину, Васнецов
с семьей переезжает
в Москву. Здесь
он обращается
к новым темам:
русскому народному
эпосу, сказке,
родной истории.

В 1893 - 1894 построил
по собственному
проекту сказочный
дом-мастерскую
в Москве, где
были закончены
"Богатыри",
"Царь Иван
Васильевич
Грозный", выполнены
многочисленные
религиозные
композиции
и сказочные
"Царевна-лягушка",
"Спящая царевна"
и др.

Основная
часть

Анализ
работ

Чрезвычайно
интересна одна
из значительных
его работ - фриз
"Каменный век",
созданный
Васнецовым
для Московского
Исторического
музея. Предложение
историка А.С.
Уварова выполнить
роспись, посвященную
людям каменного
века, Васнецов
вначале категорически
отверг. Но вскоре
он согласился
выполнить заказ
и сразу же взялся
за работу: изучал
исторические
материалы,
беседовал с
археологами,
стараясь представить
себе жизнь
далеких предков.
Около двух лет
- и в Москве, и
в Абрамцеве
- продолжалась
работа над
двадцатипятиметровым
фризом, и только
10 апреля 1885
года художник
его закончил.

"Впечатление,
произведенное
на современников
"Каменным
веком", - писал
И. Грабарь, -
пожалуй, можно
сравнить только
с впечатлением,
произведенным
когда-то "Помпеей"
К.
Брюллова".

"С
квартиры на
квартиру" (1876)

Над
картиной художник
работал с 1875 года.
Судьба бедных,
одиноких стариков,
выброшенных
на улицу в холодный
морозный день,
ищущих пристанища.
Глубокой печалью
веет от картины,
повествующей
о бесприютной
старости, о
трагедии никому
не нужных людей.

"После
побоища Игоря
Святославича
с половцами"
(1880)

Для
зрителей все
было ново в
этой картине,
а новое принимается
не сразу. "Перед
моей картиной
стоят больше
спиной", - горевал
Виктор Михайлович.
Но И. Крамской,
совсем недавно
уговаривавший
Васнецова не
оставлять
бытовой жанр,
назвал "После
побоища..." "вещью
удивительной...
которая нескоро
будет понята
по-настоящему".
Глубже всех
понял суть
картины художник
и выдающийся
педагог Павел
Петрович Чистяков,
он почувствовал
в ней саму Древнюю
Русь и в письме
к Виктору Михайловичу
взволнованно
восклицал:
"Самобытным
русским духом
пахнуло на
меня!"

Темой
картины было
избрано поле
после сражения
и гибели полков
Игоря Святославича,
ставших богатырской
заставой на
рубежах родной
земли, когда
"пали стяги
Игоревы и полегли
русичи на поле
незнаемом".
Изобразительный
ритм картины
приближен к
эпическому
звучанию "Слова
о полку Игореве".
В трагическом
пафосе смерти
Васнецов хотел
выразить величие
и беззаветность
чувств, создать
просветленную
трагедию. На
поле битвы
раскинулись
тела не мертвых
воинов, но, как
в русском фольклоре,
"вечно уснувших".
В сдержанно
строгих позах
и лицах павших
Васнецов акцентирует
значительность
и величавое
спокойствие.
Соответствует
"Слову" и характер
живописных
образов, воссозданных
Васнецовым.
Они величавы
и возвышенно
героичны.
Проникновенно-лирической
нотой в торжественном
строе картины
звучит образ
прекрасного
отрока-княжича,
навеянный
описанием
гибели юного
князя Ростислава.
Поэтическими
строфами Слова
о гибели мужественного
Изяслава навеян
образ покоящегося
рядом богатыря
- воплощение
доблести и
величия русского
воинства. Для
картины художник
использовал
все, что предстало
перед ним в
Историческом
музее, когда
он изучал здесь
изукрашенные
древние доспехи,
вооружение,
одежду. Их формы,
узорчатость
и орнаментация
создают на
васнецовском
полотне красивые
добавочные
мотивы декоративной
композиции,
помогающие
передать аромат
былинного
сказа.

"Аленушка"
(1881)

Картина,
в которой Васнецов
наиболее полно
и проникновенно
воплотил лирическую
поэзию родного
народа. "Аленушка",
- рассказывал
впоследствии
художник, - как
будто она давно
жила в моей
голове, но реально
я увидел ее в
Ахтырке, когда
встретил одну
простоволосую
девушку, поразившую
мое воображение.
Столько тоски,
одиночества
и чисто русской
печали было
в ее глазах...
Каким-то особым
русским духом
веяло от нее".
Васнецов обратился
к сказке об
Аленушке и ее
братце Иванушке,
по-своему, творчески
претворив ее
в живописи. По
народным преданиям,
природа оживает
на исходе дня,
обретая способность
чувствовать
в лад с человеком.
Подобные ощущения
в большой степени
были присущи
самому художнику,
потому-то так
органично
согласованы
в Аленушке
состояние
природы с чувствами
героини. Фигуре
Аленушки,
задумавшейся
над своей горькой
судьбой, как
бы вторит и
бледно-серое
небо, и пугающая
своей темнотой
поверхность
омута с застывшими
на ней желтыми
листьями, и
блеклые серые
тона поникшей
листвы осинок,
и темная глубокая
зелень елочек.

Максим
Горький восторженно
писал о художнике:
"Все больше
я люблю и уважаю
этого огромного
поэта... А сколько
у него еще живых,
красивых, мощных
сюжетов для
картин! Желаю
ему бессмертия".

"Богатыри"
(1898)

Решенная
в монументально-декоративном
плане картина
воссоздает
образы трех
любимейших
народом героев
былинного
эпоса: Ильи
Муромца, Добрыни
Никитича и
Алеши Поповича.
Каждого из них
отличают
индивидуальные
особенности.

Стремясь
к монументальному
решению, Васнецов
несколько
повышает линию
горизонта, и
зритель как
бы снизу смотрит
на всадников,
четкие силуэты
которых выделяются
на фоне светлых
облаков. Тонко
и благородно
сочетаются
яркие и звучные
краски - зеленая,
коричневая,
красная, белая,
синяя, придавая
особую декоративность
полотну. Пейзаж,
с его необозримой
ширью, пологими
холмами, лугами,
поросшими дикой
травой, объединен
плавными и
спокойными
ритмами с фигурами
богатырей.

В соответствии
с былинными
образами Васнецов
разработал
характеры своих
персонажей.
В центре - Илья
Муромец. Илья
Муромец прост
и могуч, в нем
чувствуется
спокойная
уверенная сила
и умудренность
жизненным
опытом. Сильный
телом, он, несмотря
на грозный вид
- в одной руке,
напряженно
поднятой к
глазам, у него
палица, в другой
копье, - исполнен
"благости,
великодушия
и добродушия".
Богатырь справа,
самый младший,
"напуском
смелый" - Алеша
Попович. Молодой
красавец, полный
отваги и смелости,
он "душа-парень",
большой выдумщик,
певец и гусляр,
в руках у него
лук с копьем,
а к седлу прикреплены
гусли. Третий
богатырь - Добрыня
Никитич - в
соответствии
с былинами
представителен
и величав. Тонкие
черты лица
подчеркивают
"вежество"
Добрыни, его
знания, культурность,
вдумчивость
и предусмотрительность.
Он может выполнить
самые сложные
поручения,
требующие
изворотливости
ума и дипломатического
такта.

Герои,
как это было
принято в
реалистической
живописи и
согласно творческому
принципу Васнецова,
конкретны,
исторически
точны костюмы,
вооружение,
кольчуги, стремена.
Богатыри наделены
запоминающейся
внешностью,
яркими чертами
характера.
Только характеры
эти не жанровые,
а героические.

Здесь
проявилось
умение Васнецова
создать эпическое
полотно, созвучное
народным поэтическим
представлениям.
В 1898 году "Богатыри"
заняли почетное
место в Третьяковской
галерее.

"Я считаю,
что в истории
русской живописи
"Богатыри"
Васнецова
занимают одно
из первейших
мест", - выразил
общее мнение
В. В. Стасов.
Сравнивая
"Бурлаков"
Репина с "Богатырями",
Стасов писал:
"И тут и там -
вся сила и могучая
мощь русского
народа. Только
эта сила там
- угнетенная
и еще затоптанная...
а здесь - сила
торжествующая,
спокойная и
важная, никого
не боящаяся
и выполняющая
сама, по собственной
воле то, что ей
нравится, что
ей представляется
потребным для
всех, для народа".

Владимирский
собор в Киеве

В
начале 1885 года
Виктор Михайлович
Васнецов получает
от А.В. Прахова
приглашение
принять участие
в росписи только
что построенного
Владимирского
собора в Киеве.
Не сразу, но
свое согласие
художник дает.
У него уже есть
опыт - абрамцевская
церковь Спаса,
эпические
полотна. Все
это позволяет
ему обратиться
к росписи больших
стен, созданию
монументально-декоративного
пространства.
Верующий человек,
в работе для
церкви он начинает
видеть свое
настоящее
призвание.

В огромном
Владимирском
соборе Васнецову
надо было расписать
главный неф
и апсиду. Отразить
самые основные
сюжеты Ветхого
и Нового заветов,
изобразить
русских исторических
деятелей,
причисленных
к лику святых,
украсить своды
орнаментами.

Более
десяти лет
трудился Васнецов
над росписью
в соборе. Сам
по себе факт
столь грандиозной
работы впечатляющ
(около 400 эскизов,
непосредственно
стенопись при
участии помощников
- свыше 2000 кв. м),
не имеет равных
в русском искусстве
всего XIX века.

Он вложил
в эту работу
всю страсть
и "тревогу"
своей души, в
ней он попытался
воплотить свой
эстетический
идеал создания
искусства
большого стиля,
вернувшегося
из замкнутого
мира коллекций
и музеев туда,
где оно может
служить массе
простых людей
в их повседневной
жизни.

Основной
идеей программы,
разработанной
Адрианом Праховым
для внутренней
отделки Владимирского
собора, посвященного
900-летию крещения
Руси, было осмысление
религиозной
истории России,
ее включенности
через Византию
во всемирную
историю культуры.

Готовясь
к работам в
храме, Васнецов
знакомился
с памятниками
раннего христианства
в Италии, изучал
мозаики и фрески
киевского
Софийского
собора, фрески
Кирилловского
и Михайловского
монастырей
в Киеве. За его
плечами уже
был опыт освоения
традиций
древнерусского
искусства -
памятников
новгородского,
московского,
ростовского
и ярославского
зодчества,
изучение московских
старообрядческих
икон, книжной
миниатюры
Древней Руси,
народного
творчества.

Работая
в соборе, Васнецов,
безусловно,
не мог опираться
лишь на свои
собственные
представления,
художественный
опыт и знания.
Он должен был
постоянно
проверять
согласны ли
его работы с
духом Церкви,
с каноном и
многое уже
нарисованное
он должен был
отбрасывать,
если эскизы
казались ему
недостаточно
церковными.
Ведь помимо
всего, эскизы
должны были
приниматься
церковным
Советом.

Художник
болезненно
осознавал
несоответствие
своих сил
грандиозности
задачи: "...иной
раз полно, ясно
и прочувствованно,
- писал он, - вполне
излагается
на словах то,
что происходит
в душе, но когда
дело дойдет
до осуществления
того, о чем мечтал
так широко,
тогда-то до
горечи ты чувствуешь,
как слабы твои
мечты, личные
силы - видишь,
что удается
выразить образами
только десятую
долю того, что
так ясно и глубоко
грезилось".
Для Васнецова
работа во
Владимирском
соборе была
"путем к свету",
путем постижения
великих ценностей.
"Вы удивительно
хорошо сказали,
- писал он в одном
из писем Елизавете
Григорьевне
Мамонтовой
из Киева, - что
моя работа -
"путь к свету",
только это
убеждает меня
на этом подчас
невыносимо
тяжелом пути".

Ему
было дано воплотить
образ Божьей
Матери по-новому,
никого не повторяя,
"с теплотой,
искренностью
и смелостью".
Богоматерь,
идущую по облакам
с Младенцем,
он написал в
апсиде алтаря.
Глубоко личные
душевные переживания
художника
позволили ему
с необыкновенной
простотой и
человечностью,
воплотить в
образе Богоматери
красоту женственности,
силу материнского
чувства и
проникновенную
одухотворенность.
Идеальный
женский образ
получил наконец
свое завершение.
Недаром Богоматерь
Васнецова стала
одним из любимейших
образов сразу
же после освящения
Владимирского
собора. Репродукции
с него можно
было встретить
во многих домах
России в конце
XIX - начале XX века.

Работая
над воплощением
образов князей
Владимира,
Андрея Боголюбского,
Александра
Невского, Михаила
Черниговского,
Михаила Тверского,
княгини Ольги,
летописца
Нестора, иконописца
Алипия и многих,
многих других,
художник продолжил
свои размышления
об историческом
прошлом России.
Воинами, отстаивающими
независимость
родной земли,
представлены
облаченные
в тяжелые доспехи
Андрей Боголюбский
и Александр
Невский.

Народные
представления
об умных, волевых,
решительных
и непреклонных
правителях
воплотились
в образах князя
Владимира и