СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Основная часть
1 Цветовая палитра 1 части
2 Изменение окружающего мира 2 части
3 Яркие краски сна «смешного человека» 3 часть
4 Цвета счастья «смешного человека» 4 часть
5 Светлая истина 5 часть
Заключение
Список литературы
ВВЕДЕНИЕ
Впервые фантастический рассказ «Сон смешного человека» был опубликован в «Дневнике писателя» в апреле 1877 года (ранний набросок датируется приблизительно первой половиной апреля, второй - концом апреля).
«Что касается жанра, то Достоевский «наполнил рассказ глубоким философским смыслом, придал ему психологическую выразительность и серьезное идеологическое значение. Он доказал, что рассказ способен решать такие проблемы высоких жанров (поэмы, трагедии, романы, повести), как проблема нравственного выбора, совести, истины, смысла жизни и судьбы человека».[1]
«Сон смешного человека» - это рассказ о нравственном прозрении героя посредством сна, об обретении им истины. Герой рассматриваемого нами рассказа решил застрелиться. Он потерял веру в Бога и в собственные силы, ему было всё равно, он устал быть посмешищем в глазах других. Случись что-нибудь ужасное, рухни весь мир, ему было бы всё равно. Поистине самое худшее состояние человека- это когда ему всё равно. У него нет цели в жизни, нет веры в себя, у него, попросту говоря, нет ничего.
Болезнь времени - болезнь духа и души: отсутствие высшей идеи существования. Это характерно для всеевропейского кризиса традиционной религиозности. А из неё, из этой самой «высшей идеи», из веры выходит весь высший смысл и значение жизни, само желание жить. Федор Михайлович Достоевский утверждал, что человек не в состоянии жить, если у него нет веры в Бога и в бессмертие души. Именно эту мысль показал читателю Достоевский в рассказе «Сон смешного человека». Все поступки, рассуждения смешного человека говорят нам о его отчаявшемся положении. До того момента, как он узнает истину, он - «мертвец» (человек без цели, без чувств, без желания жить), узнав же истину, он словно оживает, мир больше не видится ему в темных красках, теперь человек самое яркое, светлое и чистое в этом мире, он знает истину и хочет рассказать ее миру.
Произведение Достоевского «Сон смешного человека» очень хорошо изучено. Например, В.Я. Кирпотин писал:
«Смешной человек» отличается от других самоубийц Достоевского: Кирилов застрелился, чтобы доказать, что он – Бог; Крафт покончил собой от неверия в Россию; Ипполит пытался лишить себя жизни от ненависти к «слепой и наглой» природе; Свидригайлов не мог вынести собственной мерзости; «смешной человек» же не может выдержать психологической и моральной тяжести солипсизма».[2]
Лосский Н.О. выяснил: «Есть у Достоевского сны, которые остаются снами и только. На первый план в них выступает психологическое содержание, они имеют важное композиционное значение, но не создают «второго плана». В рассказе «Сон смешного человека» сон вводится именно как возможность совсем другой жизни, организованной по совсем другим законам, чем обычная жизнь (иногда прямо как «мир наизнанку»)».[3]
"Мучительно переживая свою вину в развращении и уничтожении «золотого века» на планете, «смешной человек» хочет искупить ее. Вопрос об искуплении своей вины, о муках совести ставил перед собой и пытался решить не только «смешной человек». Муки совести страшнее для человека, чем внешняя кара государственного закона. И человек, пораженный муками совести, ждет наказания, как облегчения своей муки"[4]
, - делился своим мнением О.Н. Осломовский.
После своего фантастического путешествия «смешной человек» убежден: «золотой век» возможен – возможно царство добра и счастья. Путеводной звездой на этом сложном, извилистом и мучительном пути становится вера в человека, в необходимость счастья человеческого. А путь к нему, как указывает Достоевский, прост до невероятности – « возлюби ближнего своего как самого себя».
Переверзев В.Р. писал: «Любовь наполнила душу «смешного человека», вытеснив оттуда тоску и равнодушие. Вера и надежда поселились в ней: «судьба не фатум, а свобода выбора между добром и злом, являющаяся сущностью человека».[5]
Очищаются не душа, а дух, «изживаются» не страсти, а идеи – через деонисийскую поглощенность или, через утерю в них человеческого лица – утверждается в них человек, любовью соединенный с миром, взявший на себя всю полноту ответственности и вину за зло этого мира».
В произведениях Достоевского всегда большое значение уделено цвету и его психологическим свойствам. Именно поэтому целью данной работы является рассмотреть символику цвета в фантастическом рассказе «Сон смешного человека». При всей изученности произведения, этот вопрос по нашим данным нигде и никогда не рассматривался, возможно, у нас было недостаточно литературы, но как бы то ни было, мы решили поставить себе такую цель. Задачей является проследить, как по мере развития действия в рассказе происходит изменение цветового фона.
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
1 Цветовая палитра 1 части
Действия рассказа начинаются в ноябре, а именно третьего ноября. Число три – символизирует обновление, решение. Также является христианским числом (Бог-отец, Бог-сын, Бог-святой дух).
«Это было в мрачный, самый мрачный вечер, какой только может быть…»[6]
. Даже дождь, и тот был холодным и мрачным. Мы видим, что повсюду черный мрачный цвет. Все пространство вокруг героя, да и сам внутренний мир его черный.
Черный цвет почти повсеместно предстает как цвет негативных сил и печальных событий. Он символизирует тьму смерти, отчаяние, горе. Смешной человек не видит всех красок и радостей жизни, для него мир- это огромное черное пятно, которое постоянно давит на него своей темной силой. «… ото всего шел какой-то пар, от каждого камня на улице…»(с. 426). Пар, как известно, полупрозрачный, почти белый, но в сочетании с черным цветом становится серым.
Серый цвет обозначает отречение, смирение, безразличие. Это цвет, который наиболее часто означает бесцветность. Как цвет праха, он иногда ассоциируется со смертью, трауром, душой. «…что если б потух везде газ, то стало бы отраднее, а с газом грустнее сердцу…» (с. 426-427). Ко всей этой картине добавляются газовые светильники, газ в них горит голубым цветом.
Голубой - символ чистоты. Герой хочет, чтоб везде потух свет, и стало бы отраднее. Это еще раз показывает нам, что весь душевный мир героя составляют одни лишь черные и серые цвета. И он не хочет, чтобы в его «черном» мире, где он страдает от насмешек окружающих, был хоть один намек на чистоту. Все вокруг героя черно, даже небо и то ужасно темное с разорванными облаками, между ними бездонные черные пятна. И вдруг, среди всей этой жуткой черноты герой видит звездочку (желтый). «Вдруг я заметил среди этих пятен звездочку и стал пристально глядеть на нее» (с. 427).
Желтый самый противоречивый по своей символике – от позитивного до негативного, в зависимости от контекста и оттенка. Теплые желтые тона разделяют солнечную символику золота (свет, тепло, радость). Холодный желтый означает предательство, смирение и трусость.
Можно предположить, что именно из-за того, что звезда светила холодным светом, смешной человек и решил, в конце концов, застрелиться. Звезда обозначает превосходство, предводительство, устремленность. Поняв, что даже звезды, которые находятся так далеко от земли, превосходят «смешного человека», он решается на самоубийство.
На улице смешной человек встретил девочку, которая молила о помощи, но он прогнал ее. В последствии именно эта девочка «спасет» его от смерти.
Герой пришел домой, поднялся на пятый этаж. Комната «смешного человека» полностью соответствует душевному миру героя - она маленькая, бедная и такая же темная, как и мир героя. В ней очень мало света, так как единственный его источник - это чердачное окно и свечи. «Комната у меня бедная и маленькая, а окно чердачное полукруглое» (с. 428).
Свеча – как образ духовного света в руках невежества. В более частном смысле, свеча краткостью своего существования символизирует одинокую трепетную человеческую душу.
«Смешной человек» сел за стол и зажег свою свечу…». Огонь – очищение, откровение, возрождение, духовный порыв. «… Свечка сгорает в ночь вся…» (с. 428). Таким образом, видно, что герой живет только ночью, когда рядом с ним свеча.
Именно в эту ночь третьего ноября он положил себе застрелиться. Почему ночью и в полном одиночестве? Наверно потому, что «смешной человек» всю жизнь погружается во тьму и захотел умереть там же, а в одиночестве, потому что боялся, что своим поступком он еще больше всех рассмешит, да и, в конце концов, он был просто одинок по жизни. Даже ту девочку он отогнал, оттого что не привык быть кем-то значимым и важным в жизни.
2 Изменение окружающего мира 2 части
Мысли «смешного человека» полны красок, он рассуждает о мире и понимает, что никакого мира не будет, если он застрелится по крайне мере для него. Угаснет его сознание, угаснет и мир. Здесь «смешной человек» уже представляет мир, как нечто светлое, но он еще все равно думает о своем угасании - тьме. «Например, мне вдруг представилось одно странное соображение, что если б я жил прежде на луне или на Марсе» (с. 430)
В его рассуждения входит все больше и больше красок. Вновь появляется желтый цвет (луна) и вдруг красный (Марс). Красный цвет – активное мужское начало, цвет жизни, огня, энергии, опасности, революции, эмоций. Красный – эмблематический цвет как богов солнца, та и богов войны и власти в целом.
«Смешной человек» постепенно выходит из своего темного царства, в нем пробуждаются краски жизни. Он думает о Земле, как о месте своего изгнания, как об очередной каторге, которую ему приготовила судьба. Хотя зеленый цвет в основном позитивный символ, здесь он ассоциируется у героя, как ужасное, неродное место. «Я заснул совершенно мне неприметно» (с. 430). И это действительно так, ведь до этого дня «смешной человек» не спал вовсе. Уже только поэтому для него данный сон является святым и неприкосновенным, негасимым. Свою жизнь он хотел погасить, словно свечку, а сон для него является жизнью. Поэтому он не сразу осознает, что пересек границу между реальностью и сном.
3 Яркие краски сна «смешного человека» 3 часть
«Вдруг приснилось мне, что я беру револьвер и, сидя, наставляю его прямо в сердце» (с. 431). Возможно, во сне это сделано для того чтоб разом лишить себя и жизни и души. Все зашаталось, огонь свечи затрепетал. Свечка у «смешного человека» символизирует его душу и вообще всю его жизнь. Испугавшись, что все это сейчас рухнет, он выстрелил. «… и стало кругом меня ужасно черно» (с. 431). Чернота - она появляется и в жизни и во сне «смешного человека», она - его жизненный спутник.
Он лежит на полу (чем-то твердом), рядом басит капитан, визжит хозяйка. С выстрелом «смешного человека» все в нем сотряслось, все потухло. И снова черный цвет, он не покидает героя ни при жизни, ни при «смерти». Затем герой оказывается в гробу, а там все также черно, как и вне его. Вся беда смешного человека заключается в том, что он миритс
«И вот меня зарывают в землю» (с. 432) – тьма во тьме. Он все это принял, так как не в силах бороться. Вдруг на левый его глаз начала капать вода – это означает то, что ангелы отвернулись от «смешного человека» (так как ангел сидит на левом плече, а черт на правом) и Бог тем самым казнит его за самоубийство.
И тут впервые герой начал противится своей судьбе, он воззвал к Властителю и смолк. Он знал, что сейчас все непременно изменится! Его могила неожиданно разверзлась, и он был взят оттуда каким-то темным существом и они очутились в пространстве. «Была глубокая ночь, и никогда, никогда еще не было такой темноты!» (с. 432). Нельзя не отметить того, что, как и в первой части, героя снова окутывает одна лишь темнота. Черный цвет снова главенствует над «смешным человеком».
Затем повторяются те же события, что и в первой части рассказа. «… вдруг я увидал в темноте одну звездочку…» (с. 432) Увидев символ, который ранее натолкнул его на мысль о самоубийстве, герой решает, что существо несущее его куда-то презирает его (желтый – цвет предательства, презрения). Герой не понимает, что это самое темное существо не враг ему, оно является спутником всей его жизни. «Смешной человек» ошибся, существо не презирало и даже не жалело его. Страх нарастал в сердце «смешного человека», и его снова окутывал черный цвет. Они неслись с существом в неведомых черных пространствах. Он давно уже перестал видеть знакомые глазу созвездия (незнакомые - чуждые). Здесь звезды светят холодным желтым светом, и поэтому они настораживают «смешного человека».
«Я увидал вдруг наше солнце!» (с. 433). Появляется резкий контраст из ярко-желтого, огненно-красного и оранжевого цветов. «Смешной человек» видит солнце. Оранжевый цвет символизирует свет, солнце, жизнь и радость. Родная сила света проникла в сердце «смешного человека». Он ощутил восторг, и теплота чувств охватила его, она буквально воскресила смешного человека, и он ощутил жизнь, и не только после могилы, но и вообще в жизни. Здесь можно заметить, что герою не все равно, как мы видели в первой части, теперь он видит всю палитру красок жизни.
Затем спутник «смешного человека» указывает ему на звездочку. «Звездочку сверкавшую в темноте изумрудным блеском» (с. 434). Изумрудный цвет означает омоложение, смирение и плодовитость. Образ Земли, которую покинул герой, ассоциируется в его сознании со страданием, грустью и печалью, там для него все черно, но, не смотря на это, он все же любит ту землю и не желает видеть на ее месте какую-либо другую. Но спутник оставляет героя на новой Земле. И эта Земля встречает человека бурей красок, ярким светом, солнцем и прелестным как рай днем. «… всюду сияло каким-то праздником и великим, святым и достигнутым, наконец, торжеством» (с. 434). Внешние очертания этой земли ничем не отличаются от той, которую покинул смешной человек, но все здесь светилось и сияло каким-то праздником и великим святым светом.
Все было здесь в своей красе: изумрудное море плескало о берега, высокие деревья были в роскоши своего цвета. Трава горела яркими цветами. Все здесь буквально сияло любовью, лучи солнца проникали везде. Глаза, лица, улыбки людей, живущих на этой земле, сияли каким-то чистым и ясным светом. Это был рай – земля, не оскверненная грехопадением пропитанная любовью, причем взаимной любовью человека и природы. «Смешной человек» отмечает, что на его земле не было и отблеска красоты этой.
4 Цвета счастья «смешного человека»
«Видите ли что, опять- таки: ну, пусть это был только сон! Но ощущение любви этих невинных и прекрасных людей осталось во мне навеки, и я чувствую, что их любовь изливается на меня и теперь оттуда.» (с. 435).
К хорошему быстро привыкаешь! «Смешной человек» нашел истинное счастье. Он наконец-то осознал, что счастье не найдешь, его надо добиваться, а самое главное понимать, что для тебя счастье. Не стоит изучать жизнь и пытаться найти ключи ко всем замкам, самое главное верить в то, что ты можешь быть счастлив и дарить счастье и любовь ближнему своему.
Я не знаю, каким цветом счастье, ведь у каждого оно совершенно разное. У кого-то синее, у кого-то красное. Каким бы оно ни было, оно все рано прекрасное!
Счастье смешного человека не имеет определенного цвета, оно является целой радугой. Всю свою жизнь «смешной человек» прожил во тьме. На безгрешной же земле его встретили бурей красок. И он буквально переродился из темноты в прекрасную радугу.
Мы стремимся знать все, даже не задумываясь, зачем нам это. Может быть, не зная науки и не гоняясь постоянно за открытиями, повернув свои силы в душевное русло, человек, в конце концов, обретет счастье? Ответ на этот вопрос находит «смешной человек» в своем сне. Он познает истину. Именно истину, а не правду, ведь правда от истины отличается тем, что истину знают единицы, а правду знают все, причем у каждого она своя.
Но все хорошее когда-нибудь кончается. «Смешной человек» никогда не стал бы таким, как люди, живущие на безгрешной планете.
5 Светлая истина
«Они научились лгать полюбили ложь и познали красоту лжи» (с. 439). Все начинается с малого, иногда и одна капля может вызвать потоп. Пространство вокруг героя нагнетается, начинает блекнуть и, в конце концов, снова появляется серый цвет (отречение) за серым на очень ярком контрасте идет красный – кровь (опасность). «…очень скоро брызнула первая кровь…»(с. 439).
Люди ужаснулись и стали расходиться, разъединяться. Они познали и полюбили скорбь и мучение. «Смешной человек», как атом чумы, породил ненависть и ложь. Он заразил эту землю чернотой. Мучение было воздвигнуто на первое место. Земля, где живет «смешной человек» становится страдальческой и обретает черный цвет.
Святая кровь лилась везде и всюду (красный), люди объединялись в группы и воевали между собой. «Смешной человек» полюбил эту теперь оскверненную землю еще больше, чем тогда, когда она была раем. Он хотел взять все их муки на себя и словно святой очистить Землю от грехов - благородный поступок, людям свойственно то, что они сначала натворят, а потом уже подумают и начинают раскаиваться в своих поступках, но «разбитую чашу уже не склеешь», и всегда оказывается слишком поздно.
От безысходности ситуации «смешной человек» чувствует невероятную скорбь и боль. От этой боли он просыпается. Просыпается он, когда было еще темно и не рассвело, но, однако он знает, что уже утро. «Было уже утро, то есть еще не рассвело, но было около шестого часу» (с. 441). Ночь переходит в день, и природа просыпается (начинают кукарекать петухи). Свечка догорела вся – можно предположить, что это символизирует конец страданий «смешного человека», конец его прошлой и мучительной жизни. Мир больше не предстает перед ним огромным черным пятном, теперь он знает истину – это луч света, самый яркий и святой. «Смешной человек» бодр, свеж и радостен, и весь мир преображается с ним. Весь мир приобретает яркие краски. Мир героя становится чистым и белым, словно белые облака.
Белый цвет – самый главный цвет, так как он образуется при слиянии всех цветов радуги. Символизирует чистоту и душевное равновесие. Тем самым мы видим, что герой полностью переродился. Ведь в начале рассказа его мир был чернее ночи, а после познания истины мир героя белый и яркий как день. ««Сознание жизни выше жизни, знание законов счастья – выше счастья» - вот с чем бороться надо! И буду! Если только все захотят, то сейчас все устроиться» (с. 442).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
На первый взгляд рассказ «Сон смешного человека» не красочный, а в буквальном смысле просто серый. Но это только на первый взгляд. Проанализировав художественный мир рассказа, мы видим, что пространство, герой и мысли героя пестрят красками.
Например, если рассмотреть подробнее изменения цвета в первой части, где, казалось бы, нет вовсе ничего кроме черной жизни, да черных мыслей «смешного человека».
ЧЕРНЫЙ-СЕРЫЙ-ГОЛУБОЙ-ЧЕРНЫЙ-ЖЕЛТЫЙ-ЧЕРНЫЙ-ОГНЕННЫЙ-ЧЕРНЫЙ. Пусть эта часть возможно и самая мрачная в рассказе, так как в ней доминирует черный цвет, но уже здесь видно, что «смешной человек» сам не осознавая того, пытается выбраться из этого черного омута.
На протяжении 2 и 3 части видно бурное развитие действия, они буквально пестрят красками.
СВЕТЛЫЙ-ЧЕРНЫЙ-ЖЕЛТЫЙ-КРАСНЫЙ-ЗЕЛЕНЫЙ-ЧЕРНЫЙ-ЖЕЛТЫЙ-КРАСНЫЙ-ОРАНЖЕВЫЙ-ИЗУМРУДНЫЙ.
В 4 части хоть и нет строгих границ цветов, но все события, происходившие со «смешным человеком» будто светятся каким-то прекрасным и неповторимым цветом, это тоже указывает на развитие действия в рассказе.
В 5 части основными являются 4 цвета.
СЕРЫЙ-КРАСНЫЙ-ЧЕРНЫЙ-БЕЛЫЙ. Серый – смерть, красный – кровь, жизнь; черный – тьма, белый – возрождение. События в этой главе развиваются очень стремительно, сменяя друг друга с фантастической скоростью. В конце концов, мир для героя становится белым и чистым, полностью уничтожая черноту в душе «смешного человека».
Символика цвета очень важна в произведениях Достоевского.
Развитие сюжета рассказа изменяется вместе с цветом и поэтому можно предположить, что и цвет, и его изменения составляют главное развитие действия в фантастическом рассказе Ф.М. Достоевского «Сон смешного человека».
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Бачинин В.А. Достоевский: метафизика преступления. – СПб, 2001.
2. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. – М., 1972.
3. Гроссман Л.П. Достоевский. – М., 1965.
4. Достоевский Ф.М. Повести и рассказы. – М., «Худож.лит-ра», 1979.
5. Захаров В.Н. Система жанров Достоевского. – Л., 1985.
6. Захаров В.Н. Статья "Фантастическое" // Достоевский. Эстетика и поэтика. Словарь-Справочник под ред.Г.К. Щенникова. – Челябинск, 1997.
7. Захаров В.Н. Статья "Фантастическое" // Достоевский. Эстетика и поэтика.
8. Касаткина Т. Характерология Достоевского. – М., 1983.
9. Кирпотин В.Я. Достоевский-художник: этюды и исследования. – М., 1972.
10. Лоссский Н.О. Бог и мировое зло. – М., 1994.
11. Осломовский О.Н. Достоевский и русский психологический роман. – Кишинев, 1981.
12. Переверзев В.Р. Гоголь. Достоевский. Исследования. – М., 1982.
13. Поспелов Г.Н. Творчество Достоевского. – М., 1971.
14. Соловьев С.М. Изобразительные средства в творчестве Ф.М. Достоевского. – М., 1979.
[1]
Касаткина Т. Характерология Достоевского. - М., 1983. – с. 10
[2]
Кирпотин В.Я Достоевский – художник: этюды и исследования. - М., 1972. – с. 11
[3]
Лосский Н.О. Бог и мировое зло. – М., 1994 – с. 11
[4]
Осломовский О.Н. Достоевский и русский психологический роман. - Кишинев, 1981– с. 13
[5]
Переверзев В.Р. Гоголь. Достоевский. Исследования. – М., 1982 – с. 14
[6]
Достоевский Ф.М. Повести и рассказы. - М.: «Художественная литература», 1979 – с. 426
-Здесь и далее ссылка на этот текст будет ограничиваться номером страницы в скобках.