Египет исторические и культурные традиции

СОДЕРЖАНИЕ

Введение. 3

1. Как возник древний египет. 4

2. О жизни древних египтян. 5

3. Мастаба - первая ступень пирамиды.. 8

4. Рукотворные горы.. 9

5. Великие пирамиды.. 12

6. О строительстве пирамид. 15

Заключение. 21

Список использованной литературы.. 22

ВВЕДЕНИЕ

Пирамиды и Сфинкс, который впрочем также входит в состав погребального комплекса пирамиды Хефрена, принадлежат к наиболее характерным монументальным памятникам древнего Египта. Пирамиды были классическим типом царской усыпальницы в эпоху Древнего царства, а в менее монументальном виде, сохраняя свою внешнюю форму, возводились также для фараонов Среднего царства. Древнейшим видом гробниц царей Египта, возникшим до пирамид, были мастабы. Слово "мастаба" относится уже к арабскому времени и связано с тем, что форма этих трапециевидных в разрезе гробниц напоминала арабам большие скамьи, называвшиеся "мастаба". Общего названия пирамид в нынешнем значении этого слова у египтян не было. Отдельные пирамиды носили названия, связанные с именами фараонов, которым они принадлежали и в написании оканчивались знаком ,
.
Пирамида Хеопса называлась, например, "Гор обитает на горизонте", Хефрена — "Велик Хефрен", а Микерина — "Божественен Микерин". Возможно, что греческое слово "пирамида" происходит от египетского выражения per
-
em
-
us
т.е. от термина, означавшего высоту пирамиды. Выдающийся русский египтолог В. Струве полагал, что греческое puram…j
происходит от древнеегипетского p
'-
mr
.

1. КАК ВОЗНИК ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ

Протяженность Нила от его истоков до устья 6667 км. Он превосходит Ама­зонку (6518 км) и Миссисипи с Миссу­ри (6420 км); Нил -самая длинная река в мире. Его исток - река Кагера. Она впа­дает в самое большое озеро Африки - Виктория, а из него вытекает уже мощной рекой под названием Виктория-Нил, кото­рая в свою очередь впадает в озеро Аль­берт (или Мобуту-Сесе-Секо) и потом по­лучает название Белый Нил. Возле Харту­ма - столицы современного Судана - этот поток соединяется с водами Голубого Нила. В пойме шириной до 15 км и глуби­ной до 350 м Нил протекает по Нубийской и Аравийской пустыням ив 190 км север­нее Гелиополя (Каира) впадает в Среди­земное море в виде большой дельты, распадаясь на отдельные протоки с глав­ными рукавами Розеттой и Дамьеттой. Примерно 10 000 лет тому назад в ни­жнем течении, то есть на территории современного Египта, Нил заливал своими водами всю долину. Фактичес­ки он был огромным, текущим на се­вер озером. В это время в Европе за­вершался последний ледниковый пери­од, а в Северной Африке из-за потеп­ления климата начались постоянные устойчивые засухи. Примерно к нача­лу неолита, за 5000 лет до Р.Х., Нил сузился до своих нынешних размеров. Одновременно обширные территории Северной Африки и Аравии, плодо­родные прежде, превратились в без­жизненные пустыни. Засуха вынудила кочевников следовать за отступающей водой. На месте ог­ромного озера образовалась долина с поросшими тростником болотами и озерками стоячей воды. В этих водо­емах в избытке водилась рыба, а также крокодилы и бегемоты, сюда устремля­лись стаи водоплавающих птиц. В саван­не, образовавшейся вдоль берегов но­вого Нила, обитали львы, антилопы, ослы, дикие овцы и козы и многие дру­гие животные. Земля в долине была чрезвычайно плодородна, там росли папи­рус (корни которого съедобны), банановые пальмы, разнообразные фрукты. Ко­роче говоря, берега Нила предлагали все­му живому такую обильную пищу, что новые обитатели этих мест не имели ника­ких оснований для того, чтобы менять привычный им кочевой образ жизни.

Первые доисторические люди, населяв­шие эти края, при­надлежали к среди­земноморской ра­се. Они были строй­ные, даже худоща­вые, с чуть удлиненными головами и темными вьющимися волосами. Позднее они смешались с ко­чевыми племенами, пришедшими из Па­лестины. Так возник этнический тип египтянина: среднего роста, с крупной головой, крепкими костями и особенно сильными запястьями и лодыжками. Представители этого исходного типа еще и сегодня встречаются среди крестьян в отдаленных областях Египта.

Переселенцы из Палестины принесли с собой совершенно новый род занятий - земледелие. В почву, влажную от пос­леднего половодья или недавнего до­ждя, они сажали зерна ячменя, гороха, пшеницы и селились по соседству, пока не наступала пора сбора урожая. После жатвы земледельцы переселялись на новое место.

В незапамятные времена одна из групп этих кочевников-земледельцев реши­ла подольше задер­жаться на одном месте. Вероятно, их привлекала возможность собирать урожай, который здесь, у берегов Нила, был гораздо богаче, чем на других знакомых им землях. Да и ус­ловия труда благоприятствовали людям -семена легко ложились в мягкую землю, а Нил ежегодно орошал и удобрял поля. Так постепенно кочевники превратились в оседлое население. Люди приобрета­ли трудовые навыки, учились управлять ежегодными наводнениями, распреде­лять воды Нила на более обширные тер­ритории с помощью каналов и водо­подъемных устройств. Они стали вести рациональное земледелие, т.е. получа­ли избыточный продукт, приручали ди­ких животных, специализировались на разных сельскохозяйственных работах. Рождалась цивилизация оседлых кресть­ян - феллахов.

Земледельцы скоро поняли, что резуль­таты труда становятся лучше, если ра­ботать сообща. Поэтому семьи начали объединяться в общины, чтобы расши­рить границы своих полей. Несколько общин образовывали поселение, а со­седние поселения - номы (области). В конце концов вся территория Египта (примерно от побережья до города Сие­на, ныне Асуан) поделилась на 42 круп­ные области: 22 в дельте Нила и 20 - в долине реки.

Со временем возникло два независимых царства: Верхний Египет в долине Нила и Нижний - в дель­те. Фараоны Вер­хнего Египта носили белую корону, а покровителем земли и защитником фа­раона считался коршун; нижнеегипетс­кая корона была красной, а покровите­лем считалась кобра.

Согласно списку фараонов Манефона, около 2900 г. до Р.Х. Верхним Египтом правил фараон Мен, возможно тот же самый, которого в других источниках называют Нармером. Мен с большим войском двинулся на север и захватил дельту Нила.

Так образовалось единое египетское царство, простиравшееся с севера на юг примерно на 1000 км, от Средизем­ного моря до первых нильских порогов.

Объединение Египта фараоном Меном считается началом египетской истории. Однако до окончания эпохи Древнего царства существовало деление царства на две территории, а фараон именовал­ся правителем Верхнего и Нижнего Египта.

2. О ЖИЗНИ ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН

Египет был богатой страной. Когда разливался Нил, долина приносила отлич­ный урожай: пшени­цу, овес, ячмень, инжир, виноград, финики, дыни, огур­цы, лук, чеснок, салат, редис, горох, бобы. Из винограда давили вино, из яч­меня варили пиво. Из плодов и семян некоторых деревьев египтяне добывали различные масла для светильников и для использования в косметике. А папирус, в изобилии росший у берегов, шел на самые разные нужды: корни его варили и употребляли в пищу, из стеблей дела­ли волокно и плели корзины и веревки, а с тех пор, как более 3000 лет назад изобрели письменность, сердцевину стали перерабатывать в бумагу (которая получила такое же название, как и сам тростник, - папирус). Ткани, от грубой мешковины до самых тонких, изготавли­вали из льна, корзины и циновки плели из трав, пальмовых листьев.

Одевались просто: мужчины носили ко­роткий полотняный фартук, женщины - рубаху, которую поддерживали на гру­ди широкие шлейки.

Мужчины брились и коротко стриглись. По торжественным случаям и мужчины и женщины надевали парики и подкрашивали нижние веки зеленым, а брови - черным. Египтяне натирали тело благо­вониями и носили различные украшения: жемчужные ожерелья, кольца и брас­леты из слоновой кости или благород­ных металлов. В древности считалось, что многие украшения имеют магичес­кую силу, что они оберегают человека и помогают ему.

В зависимости от своего благосостоя­ния египтяне жили в хижинах или в больших домах, которые в основ­ном строили из не­обожженного кир­пича, типа самана, из ила или смеси глины и камыша. (Поэтому жилища той поры почти не сохранились.) Хижины бедняков были довольно примитивны­ми. А состоятельные люди строили себе двухэтажные просторные жили­ща с гостиной, столовой и другими комнатами, похожими на те, которые и сегодня есть в больших домах. Ван­на и туалет были раздельными. Обоев еще не придумали, вместо них стены и потолки разрисовывали цветными картинками или украшали орнамен­том. Возле дома находился сад, окру­женный высоким забором. Там были пруды, беседки, конюшни, печи, жи­лища для челяди. О зажиточности оби­тателей можно судить и по мебели. Бедняки сидели и спали прямо на зем­ляном полу или на циновках. А в бога­тых домах стояли кресла, иногда с резными ножками в форме бычьих ног или львиных лап. Кровать пред­ставляла собой деревянную раму, пе­реплетенную кожаными ремнями. Вместо подушек египтяне использова­ли выточенные из дерева или слоновой кости подголовники. Вообще, мебель в богатых домах часто была резная, инкрустированная, причудливо укра­шенная.

Египтяне любили праздники, отмечали их часто и охотно. По торжественным случаям они созывали гостей и устраи­вали пиры. Во время застолья играла музыка, люди пели, танцевали, пили пиво и вино. Наряду с обычными блю­дами подавали говядину и баранину, мясо антилопы, всевозможную дичь и птицу. После пиршества играли в на­стольные игры.

В жизни Древнего Египта религия играла очень важную роль. В давние времена каждое племя име­ло свой тотем -священное живот­ное, которое почиталось прародителем и покровителем этого племени. Таким животным мог быть лев, павиан, кошка, даже кроко­дил. Со временем их сменили похожие на людей божества, которые нередко сохраняли черты своих тотемных пред­ков, например, некоторые имели голо­вы животных. Одним из древнейших ре­лигиозных центров Египта был город Он (или Иуну), лежащий неподалеку от дельты Нила, позднее он получил от греков название Гелиополь, что значит «город солнца». Верховным богом счи­тался бог солнца Ра, который часто отождествлялся с древнейшим богом египетского пантеона Атумом — твор­цом вселенной. Провозгласив свое имя, Атум произвел себя на свет, а потом родил, выплюнув изо рта (аналогия тво­рения словом), близнецов Шу (воздух) и Тефнут (воду). От них родились Геб (Земля) и Нут (небо), а у них, в свою оче­редь, было четверо детей: Осирис (раз­ливы Нила), Исида (плодородие), Сет (за­суха) и Нефти да (пустыня). Осирис был одновременно богом плодородия ниль­ской земли и главным судьей царства мертвых, а его жена Исида символизиро­вала царский трон. Правящий фараон при жизни являлся воплощением бога-сокола Гора, а после смерти - Осириса. Сог­ласно легенде, Гор (или Хор), сын Оси­риса и Исиды, - это бог неба и света, сокол, с распростертыми крыльями летящий сквозь мировое пространство, его глаза - это солнце и луна. Он сам некогда правил Египтом, поэтому все фараоны - его наследники.

Загробная жизнь, культ мертвых почита­лись населением долины Нила, как, пожа­луй, ни одним другим народом мира. Ког­да египтянин умирал, созывались профес­сиональные плакальщицы, они намазывали себе лицо и волосы нильским илом в знак горя и бродили по окрестностям, плача и громко причитая. Затем тело умершего относили в Дом Смерти, там его бальза­мировали. Мумификация могла продол­жаться до 70 дней. Наконец, родственни­ки получали мумию и помещали ее - в зависимости от своего достатка - в ка­менный или деревянный саркофаг, а иног­да просто заворачивали в папирус, на ко­тором писали религиозные гимны и свое­образную «исповедь» усопшего.

Свои жилища египтяне строили из легкого и недолговечного материала, а гробницы, напротив, сооружали из камня, «на века». Если же средств было недостаточно, то мумию опускали в вырытую в пустыне яму, желательно неподалеку от гробницы какого-нибудь знатного человека, а то и самого фараона. Как правило, на похо­ронные обряды, на мумифицирование, сооружение гробницы затрачивалось го­раздо больше труда и средств, чем чело­век тратил на себя, пока был жив.

По египетским верованиям, каждому живущему были присущи Ба и Ка. Ба имела облик сокола с человеческой го­ловой, она жила в человеке, являясь как бы его «жизненной силой», а когда она покидала тело, вылетая через рот, то человек умирал. Тело бальзамирова­ли, чтобы Ба могла вернуться в свое бывшее вместилище. Ка была чем-то вроде духа-хранителя че­ловека, его «двойником». После смерти Ка возносилась на небо и отправлялась на запад, где ее встречала с пищей и питье» кормилица мира, богиня неба Хатор с гс ловой коровы. Через некоторое время возвращалась на землю и продолжаг жить возле мумии «своего» человека, гробнице, которая поэтому и называло «дом Ка». Семья усопшего должна бьи приносить Ка жертвенные дары, потому что мертвый человек нуждался в своей так же, как и живой. Для египтянина жизнь не оканчивалась смертью. Умершего ждала такая же жизнь, какую он вел и на земле, только! счастливей и лучше. Очень важно было обеспечить умершего всеми необходимыми жизненными благами, чтобы он не чувствовал себя ни в чем обделенным. В гробницу богатого человека клали пищу и напитки, одежду и благовония, игральные принадлежности и украшения, а бедному рисовали эти предметы на папирусе. На стенах погребальной камеры изобра­жали сад или пруд. Все, что невозможно было положить в гробницу, заменяли рисунком, потому что, когда появляется душа Ба, настенные рисунки оживают.

3. МАСТАБА - ПЕРВАЯ СТУПЕНЬ ПИРАМИДЫ

Итак, жизнь человека продолжается и после его смерти, поэтому издавна одна из главнейших забот фараонов и знати заключалась в том, чтобы подго­товить себе достойную усыпальницу. Она должна была выдержать любые стихийные бедствия и надежно защитить умершего от грабителей, иначе Ка и Ба лишились бы своего убежища и загроб­ная жизнь усопшего оказалась бы в опасности. Так от скромных могильных холмов кочевников египтяне перешли к сооружению мастабы. «Мастаба» араб­ское слово, которое обозначает плос­кую каменную скамейку перед домом. На таких и по сей день любят посидеть в свободное время в египетской деревне и побеседовать с друзьями за чашечкой кофе. Гробницы первых египетских фа­раонов напоминали эти каменные ска­мейки, правда гораздо большего раз­мера.

Одну из самых древних сохранившихся до нашего времени мастаб обнаружили в 1935 г. около Саккары. Считают, что она принадлежит второму фараону I ди­настии или даже самому объединителю Египта фараону Мену. Найденная маста­ба состоит из вырубленного в скале прямоугольного подземелья, его стены облицованы деревом. Оно разделено на пять самостоятельных комнат-камер. В средней, видимо, некогда находился деревянный саркофаг с мумией фарао­на (усыпальница была ограблена еще в древности), а в остальных комнатах были его личные вещи. Над погребени­ем возвышался плоский земляной холм. Подобное захоронение довольно точно повторяло могильники кочевников.

Но над насыпным холмом на довольно обширной площади (см. рисунок) воз­вышалась кирпич­ная кладка, внут­ренняя часть которой была поделена на 27 помещений. Они были наполне­ны сосудами с вином и блюдами с пи­щей, оружием, рыболовными снастя­ми и прочей утварью, которая могла понадобиться фараону в загробном мире. Сосуды были запечатаны, а на остальных предметах помещались таб­лички из слоновой кости с именем умершего правителя. На стенах ярки­ми красками нарисованы цветочные гирлянды и орнаменты, точно такие же, какие украшали стены реального царского дворца.

Внешние стены этой мастабы сохрани­лись не полностью. Вероятно, они были вышиной метра в три, с выступами и уг­лублениями, как в крепостных сооруже­ниях. Крыша у мастабы была слегка по­катой, а все сооружение опоясывали два каменных вала, разделенных широ­ким проходом. В 13 м от северной сте­ны археологи обнаружили несколько подсобных сооружений, а также выло­женную кирпичами яму в форме барки. Видимо, там и помещалась барка, необ­ходимая фараону для путешествия в за­гробный мир.

Мастабы, очевидно, были точной копией дворца или дома, где прежде жил усопший. Как нам уже известно, пос­ле смерти древний египтянин рассчитывал продолжать свою привычную жизнь и заниматься теми же делами, что и до своей кончины. Но между дворцом и гробницей было одно очень важное различие: в мастабе не было ни окон, ни дверей, ни коридоров! Двери были только намечены в стенах, но сами про­емы отсутствовали.

И правда, зачем духам двери? Они мо­гут легко проникать даже сквозь самые мощные стены. Египтяне верили, что Ка и Ба не нуждаются ни в каких дверях, чтобы навестить «свое» тело в любое время.

Слуг, приближенных и родственников покойного хоронили с меньшей пыш­ностью, но поблизости от главного холма. Ведь они будут помогать свое­му хозяину и повелителю, служить ему после смерти. В давние времена слуг нередко хоронили одновременно с хозяином: они добровольно прини­мали яд, так как верили, что в их обя­занности входит служить господину и после смерти.

Вокруг царских захоронений археоло­ги нередко находят многочисленные гробницы молодых женщин - это га­рем царя. Причем на их телах нет ни­каких следов насилия - очевидно, они тоже добровольно расставались с земной жизнью, чтобы всегда быть вместе со своим супругом. Смерть не страшила людей в древности, потому что продолжение жизни в загробном мире было не вопросом веры, а не­преложным убеждением каждого че­ловека.

4. РУКОТВОРНЫЕ ГОРЫ

В древнеегипетской истории ученые различают доисторический (додинастический) период (5000-2900 гг. до Р.Х.), период Ран­него царства и объ­единения Египта, когда правили фарао­ны I и II династий (2900 - 2660 гг.), и Древнее царство - с III по VI династию (2660-2160 гг.). Необходимо упомя­нуть, что в датировке событий, а также в написании имен фараонов среди уче­ных существует немало расхождений. Со времени объединения Египта столицей государства стал основанный Меном го­род-крепость Мемфис, построенный на границе Верхнего и Нижнего Египта.

III династия началась с прихода к власти фараона Джосера (правивший до него Гор Санахт не оставил никаких следов), он царствовал с 2609 до 2590 г. При его дво­ре в качестве первого советника и соратника жил человек, которого называют первым ге­нием в мировой истории - Имхотеп (в пере­воде его имя значит «пришедший с миром»). Надпись на пьедестале статуи Имхотепа гла­сит: «Визирь фараона Верхнего Египта, первый после правителя Нижнего Египта, великий смотритель дворца, сановник по праву наследования, верховный жрец Ге-лиополя, зодчий, скульптор и главный из­готовитель ваз». Кроме того, он известен как писатель и врач, а после смерти был обожествлен и почитался покровителем ре­месла, искусства и науки.

Именно Имхотепу повелел фараон по­строить в Саккаре (неподалеку от Мем­фиса) свою гробницу. Ничего удиви­тельного - правители очень заботились о загробной жизни, поэтому было при­нято еще при жизни создавать себе усыпальницу. С творения Имхотепа на­чалась новая эпоха в строительстве гробниц - эпоха пирамид.

Сначала зодчий приказал построить ог­ромную усыпальни­цу. Она состояла из двухэтажного поме­щения на дне шахты глубиной 27 м и диаметром 7 м. Вход в нее, облицованный розовым грани­том, был вырублен в скале. С верхнего этажа на нижний можно было попасть лишь через круглое отверстие диамет­ром около метра. Это отверстие заты­калось трехтонной гранитной глыбой, напоминающей по форме бутылочную пробку. Сама усыпальница, то есть «нижний этаж», имела 3 м в длину и по 1,7 м в ширину и в высоту. (Когда архе­ологи проникли в нее, то нашли только одну мумифицированную человеческую ногу, вероятно принадлежавшую фара­ону. Все остальное было давно похище­но.) Сама шахта была забита щебнем, а над входом в нее возвышалось массив­ное каменное сооружение - 63 м в дли­ну и 8 м в высоту, со слегка выпуклой крышей. Внешние стены мастабы были облицованы тщательно отполированным плотным известняком. Вокруг шла ка­менная стена высотой 10 м, она опоясы­вала площадь размером 554 х 277 м. И все же такое надгробие показалось фараону - или зодчему? - недостаточно величественным. Его расширили со всех сторон на 3 м, а затем еще на 8,5 м. В скале вырубили еще 11 шахт по 33 м глубиной, скорее всего для захоронения близких фараона, после чего мастабу увеличили еще на З м. И тут Имхотепу пришло в голову нечто совершенно но­вое: он решил построить четырехсту­пенчатую пирамиду высотой 40 м. При этом северная и западная стороны уве­личились и основание стало почти квад­ратным: оно занимало площадь 125x110 м.

Наконец все было перестроено в пос­ледний раз, и возникла шестиступенчатая пирамида высотой почти 60 м. На ее сооружение пошло 900 000 т ка­менных блоков. Строительство про­должалось 29 лет.

Издалека гробница фараона Джосера выглядит как шесть поставленных друг на друга мастаб. По правде говоря, она не была еще настоящей пирамидой. Обычно ее называют «ступенчатой пи­рамидой», хотя правильнее было бы на­звание «ступенчатая мастаба».

Не только форма гробницы, но и строительный ма­териал был новым и необычным. Усы­пальница была сде­лана целиком из камня. Конечно, и раньше умели дробить и обрабатывать камень, но все строения возводились из необожженного кирпича, и только отдельные элементы, например опус­кающиеся двери или настил пола, из­готовляли из камня. Пирамида фарао­на Джосера была первым большим каменным строением. Поэтому Мане-фон с полным правом называет Имхо-тепа «создателем каменного зодчест­ва». Массивные плиты и блоки заго­тавливали прямо возле строительной площадки, а известняк для облицовки доставляли из небольшого местечка Туры на другом берегу Нила.

Кроме пирамиды Джосера внутри сте­ны располагались и другие постройки. Вероятно, они предназначались для ритуальных обрядов или для погребе­ния высших сановников фараона. До сих пор неизвестно назначение боль­шой мастабы в южной части захоро­нения: в скале выдолблена шахта глу­биной 30 м, на дне ее подготовлена усыпальница. Она облицована розо­вым гранитом и голубыми изразцами, стены покрыты рельефными изображениями фараона Джосера. В погре­бальной камере обнаружили саркофаг длиной всего 1,6м. Он явно был слишком мал для тела взрослого муж­чины. Возможно, этот саркофаг пред­назначался для захоронения внутрен­них органов фараона, которые удаля­ли при мумификации.

В 1951 г. в барханах возле Ступенчатой пирамиды Джосера обнаружили руины какой-то незавер­шенной пирамиды. Высота ее основа­ния всего 7 м, зато длина сторон - 120 м. Очевидно, пред­полагалось возвести семиступенчатую пирамиду высотой около 70 м. Принци­пиально новым было то, что строение с самого начала планировалось не как ступенчатая мастаба, а как ступенчатая пирамида с концентрическими контр­форсами (см. рисунок). Это сооруже­ние предназначалось преемнику Джосе­ра фараону Сехемхету (около 2590 г.). Третья ступенчатая пирамида - значи­тельно меньших размеров - обнару­жена на 30 км севернее усыпальницы Сехемхета. Она тоже осталась неза­конченной. Ее строили по приказу очередного фараона - Ха-Ба, который правил всего 6 лет.

Следующая по времени строительства пирамида - а точнее то, что от нее осталось - имеет очень странный вид. Неподалеку от Медума громоздится руина из каменных блоков. Исследо­вания показали, что ее строили в три приема: сначала возвели семиступен­чатую пирамиду высотой 60 м, потом увеличили до восьмиступенчатой высо­той 80 м, а в конце все строение об­лицевали отполированными известня­ковыми плитами. Облицовка теперь стала не ступенчатой, а гладкой. Та­ким образом, пирамиду в Медуме можно считать первой классической пирамидой.

От полированной облицовки до сегод­няшних дней сохранилось очень не­много. Долгое вре­мя это объясняли многовековым раз­граблением руин -обработанный камень стоил дорого, так что его использовали и на продажу, и для собственных нужд. До сих пор в Ка­ире существуют мосты и мечети, сло­женные из блоков, в свое время похи­щенных с пирамид. Но современные ис­следования доказали, что ничего подо­бного с этой пирамидой не было. Хотя бы потому, что количество недостаю­щих плит слишком велико, - было бы невозможно тайно их унести.

Ныне причина столь странного внешнего вида пирамиды в Медуме объясняется иначе: во время строительства произошла страшная катастрофа. Возможно, в ре­зультате землетрясения, а еще вероятнее вследствие того, что угол подъема боко­вых граней был слишком крут (52°), тяжелая каменная облицовка поползла вниз и увлекла за собой многие блоки. А горы щебня и обломков у подножья являются остатками внешних граней и облицовки. Это несчастье было первой и, может быть, одной из самых крупных строи­тельных катастроф. На небольшом про­странстве вокруг пирамиды и на ней са­мой находились десятки тысяч камено­тесов, подсобных рабочих и рабов. Страшно представить, сколько челове­ческих жизней унес обвал этой искус­ственной горы.

В отличие от всех ранее строившихся пирамид, погребальная камера здесь находилась не под землей, а внутри са­мой пирамиды. К ней вела узкая гале­рея, направленная вниз под углом 28°, которая в центре основания сворачивала вертикально вверх. Отсюда, как в под­зорную трубу, можно было наблюдать Полярную звезду, потому что проход был ориентирован точно на север.

Предположение, что каменная облицов­ка Медумской пира­миды не расхищена, а разрушилась, на­ходит подтвержде­ние и в форме сле­дующей пирамиды. В нескольких километрах южнее Медума, в Дахшуре, возвышается так назы­ваемая Ломаная пирамида. Ее вид тоже весьма необычен: до высоты 45 м ее грани устремляются вверх под уг­лом 54°, а далее она как бы изламы­вается, и угол подъема становится 43,5°. Все сооружение имеет высоту только 101 м, а не 135 м, как, види­мо, планировалось вначале. На строи­тельство Ломаной пирамиды пошло около 3,5 млн. т. камня. Ученые полагают, что строительные ра­боты в Дахшуре начались одновременно с работами в Медуме. Когда там случи­лась катастрофа, строители, опасаясь повторения страшной ошибки, сразу же уменьшили угол подъема. Так объясня­ется линия излома граней Дахшурской пирамиды.

У восточной грани Ломаной пирамиды стоит небольшой заупокойный храм, от которого спускается к берегу Нила к

аменная насыпь, называемая «Дорогой восхождения». Уже в нашем веке там был раскопан нижний храм с очень кра­сивыми рельефными фризами. На них изображены молодые египтянки из всех номов страны, приносящие дань фараону.

Немного севернее Ломаной возникла Красная пирамида. Это первая класси­ческая пирамида, со­хранившаяся до на­ших дней. Страх перед медумскои ка­тастрофой повлиял и на ее проект: угол подъема уже от самого основания повто­ряет угол подъема верхней части Лома­ной пирамиды.

Пологие грани имели свой недостаток: похитители облицовочных плит без осо­бых затруднений взбирались наверх и за прошедшие тысячелетия почти пол­ностью «раздели» пирамиду. Сегодня ее оставшиеся без облицовки грани вы­глядят темнее, чем у соседних пирамид. Отсюда она и получила свое название. Проход, тоже ориентированный на Полярную звезду, ведет к трем рас­положенным друг за другом сводчатым помещениям. Последнее и самое большое из них имеет 9,5 м в длину и 4 м в ширину. Все погребальные камеры опять оказались пустыми: не сохранилось ни мумий, ни саркофагов ни каких-либо иных признаков захоро­нения. Долгое время было неизвестно для кого строились три из упомянутых выше пирамид: Медумская, Ломаная и Красная. Некоторые исследователе предполагали, что по крайней мер Красную воздвигли для Хуни, последнего фараона III династии. На основе но­вых находок и граффити (настенных надписей) выяснили, что они все предна­значались одному и тому же человеку - фараону Снефру (около 2550 г.), осно­вателю и первому правителю IV династии. Для чего он распорядился постро­ить себе сразу три пирамиды (хотя для его мумии было бы достаточно одной), непонятно до сих пор.

5. ВЕЛИКИЕ ПИРАМИДЫ

Сын Снефру, фараон Хеопс, правил приблизительно с 2551 по 2528 г. По его приказу около Гизы была возведена величайшая в Египте пирамида. Кто соста­вил ее план, сам фараон или один из его зодчих, мы не знаем, хотя известно, что Хеопс проявлял немалый интерес к искус­ству и науке. По древним свидетельствам, в пирамиде замурованы его собственные строительные чертежи и проекты.

Пирамида Хеопса высится на западном берегу Нила, напротив Каира - нынешней столицы Египта. Первоначально вы­сота пирамиды составляла 146 м, длина каждой стороны основания - 231 м. На строительство ее пошло около 2,3 мил­лиона каменных блоков со средним ве­сом 2800 кг. Так что общий вес соору­жения составляет около 6 400 000 тонн. Угол подъема плоскостей, как и в пер­вых пирамидах, равен 52°. К тому вре­мени научились возводить и более крутые грани. Восьмиметровая верхушка пирами­ды не сохранилась, она или обрушилась в результате землетрясения, или ее просто украли. Не исключено, что она была об­лицована золотом.

В прошлом веке в песке у подножья пи­рамиды Хеопса нашли остатки внешней облицовки. Она состояла из отполиро­ванных до блеска плит, которые так прекрасно подогнаны друг к другу, что между ними невозможно вставить даже лезвие ножа. Можно представить, что в своем первоначальном виде это была сверкающая белая гора, склоны кото­рой отражали солнечные лучи. Недаром же в древности пирамида Хеопса счита­лась одним из семи чудес света.

Как свидетельствует история, первым человеком, попав­шим внутрь этой каменной громади­ны, оказался халиф Абд Аллах аль-Ма-мун (813-833 гг.), сын знаменитого багдадского халифа Тару на аль-Рашида. Где находится нача­ло прохода, ведущего к погребальной камере, никто не знал, оно было скрыто под еще существовавшей тогда обли­цовкой. Аль-Мамун приказал пробить дыру в одной из граней. (Этим проходом и по сей день пользуются туристы, чтобы осмотреть внутренние помещения пира­миды.) Штольню долбили все дальше и дальше, пока не наткнулись на поднимаю­щийся вверх проход (см. рисунок). В конце прохода дальнейший путь прегражда­ли три 15-тонных блока из гранита. Аль-Мамун распорядился убрать их, и тогда открылся ход, резко спускающийся вниз. Он вел в странное помещение - выруб­ленную в скале камеру, которая произво­дила впечатление незавершенной. Лишь потолок был гладко отесан. В центре ка­меры - забитый камнями колодец. В про­шлом веке его пытались раскопать и углу­бились вниз на 14 м. Дальше рабочие копать отказались. Так до сих пор неиз­вестно, с какой целью он сооружен. Ге­родот сообщал, что саркофаг фараона находится под землей, на окруженном водой острове. Но в этой камере не было никаких намеков на то, что там когда-либо находился саркофаг. Там, где аль-Мамун приказал убрать три огромных гранитных блока, сверху внезапно обрушилась еще одна большая глыба. За ней, примерно на глубине 20 м относительно настоящего входа, откры­лась штольня, ведущая наверх. Через 30 м ход стал горизонтальным и привел в еще одну погребальную камеру, но и она производила впечатление незавер­шенной. Ее назвали «Усыпальница жены фараона». Но, видимо, усыпальница тоже никогда не использовалась.

Поднимающаяся наверх штольня вывела к месту, где проход вторично разветвля­ется и еще круче устремляется вверх. Это так называемая «Большая галерея» длиной 47 м и высотой 9 м, ее стены облицованы полированным известняком. Она приводит в небольшой зал пло­щадью 5 х 5,3 м и высотой 5,8 м. Здесь установлен саркофаг без крышки. Зал получил название «Усыпальница фарао­на». Саркофаг доставили сюда еще во время строительства, поскольку его размеры больше любого внутреннего прохода.

Из царской усыпальницы через скрытые облицовкой отверстия наружу выходят две вентиляционные шахты. Мертвым свежий воздух не нужен - это еще один повод утверждать, что и эта «Усы­пальница фараона» не является погре­бальной камерой.

Неподалеку от пирамиды Хеопса откры­ли несколько небольших мастаб и три маленькие пирамиды, где похоронены родственники фараона и высшие санов­ники. Кроме того, обнаружили несколь­ко подземных «доков», где, скорее всего, находились погребальные лодки. На них похороненные в мастабах и пи­рамидах должны были совершать свои путешествия в загробный мир. Эти по­мещения оказались пустыми, их, види­мо, давным-давно разграбили. В 1954 г. у южной грани пирамиды Хеопса отко­пали 41 большой известняковый блок, каждый из которых имел почти 5 м в длину. Когда их подняли, под ними ока­зались остатки 43-метрового судна, предназначавшегося наверняка для са­мого фараона. А вот где покоится или покоилась его мумия, так до сих пор и неизвестно. Фараон отлично спрятал свою усыпальницу.

Рядом с пирамидой Хеопса стоит пира­мида его сына Хеф­рена (около 2520 -2494 гг.) высотой 136 м. Она ниже всего на 2 м (так как пропала восьмиметровая верхушка пирамиды Хеопса), но кажется более высокой, потому что воздвигнута на возвышении. Пирамида сложена из каменных блоков разного размера и облицована плитами белого известняка, доставленного из Туры. Вверху эта облицовка по большей части сохранилась, а внизу сложена из гранит­ных плит.

Внутренняя конструкция пирамиды до­статочно проста. Два входа ведут в две штольни, которые сходятся в погребаль­ной камере под пирамидой, точно в центре. В углублении пола - роскошный гранитный саркофаг. Крышка с него была снята и лежала рядом, вероятно - след работы грабителей.

Чтобы выяснить, нет ли в этом соору­жении, как в пирамиде Хеопса, потай­ных камер, воспользовались сверхсо­временным методом - просвечиванием с помощью космических лучей. Эти на­сыщенные энергией атомных частиц лучи из мирового пространства способ­ны проникать сквозь любые, даже са­мые плотные материалы. Пронизывая камень, они теряют больше энергии, чем проходя через атмосферу. Значит, если одни лучи встретят на своем пути в каменной кладке пустоты, они потеряют меньше энергии, чем другие, парал­лельные им, проходящие только через гранит. В 1970 г. в погребальной каме­ре пирамиды Хефрена установили аппа­рат, фиксировавший космические части­цы. В результате в пирамиде не обнару­жено никаких скрытых пустот, а значит и потайных камер.

Комплексу пирамиды Хефрена принадлежит одно из са­мых величественных сооружений, сохра­нившихся до наших дней со времен Древнего царства: так называемый «нижний храм» на берегу Нила с восточной стороны пирами­ды. Он сложен из мощных известняко­вых блоков и облицован снаружи и из­нутри гладко отполированными плитами розового гранита. Центральный зал имел форму буквы Т, его потолок под­держивали 16 квадратных колонн, а пол был сделан из белого алебастра. В этом зале нашли статую Хефрена из темно-зеленого диорита. Над его головой в знак защиты простирает крылья бог-со­кол Гор. Возле храма лежит гигантский сфинкс - существо с туловищем льва и головой фараона Хефрена. (Эти рас­пространенные в древности фигуры жи­вотных с головами людей символизиро­вали мощь правителя). Сфинкс в Гизе высечен из цельной скалы, его длина 73,5 м, высота 20 м. Хотя в прошлом веке он служил туркам мишенью при артиллерийских стрельбах, черты фара­она все же можно узнать - кажется, будто его взгляд устремлен в иной мир. Третья из великих пирамид Гизы была построена для сына Хефрена Микерина. При длине сторон основания 108 м и высоте 70 м она не содержит и десятой доли того количества каменных блоков, которые были израсходованы на строи­тельство двух других великих пирамид. Входная галерея, тоже ориентированная на Полярную звезду, ведет к трем по­гребальным камерам, расположенным под вершиной пирамиды. В 1837 г. бри­танский исследователь обнаружил во второй камере базальтовый саркофаг, деревянную крышку от него и мумию. Крышка саркофага и мумия, как доказали исследования, относились к более поздне­му времени, к эпохе раннего христианст­ва. Саркофаг должны были на корабле доставить в Лондон. Однако во время шторма корабль затонул, и саркофаг по­коится ныне на дне Средиземного моря.

Хепсескаф, сын Микерина, был послед­ним фараоном IV династии. Его гроб­ница уже не имеет формы пирамиды, а выглядит как огромный саркофаг дли­ной 100 м, шириной 72 м и высотой 20 м. Арабы называют ее «Мастабат Фару-ун» («скамья фараона»). В погребаль­ную камеру вел проход, тоже ориен­тированный на север. Саркофаг оказал­ся пуст.

В период V и VI династий блеск, могу­щество и слава богоподобных царей Мемфиса стали клониться к закату. Фа­раоны все еще продолжали строить себе пирамиды, но теперь это были ма­ленькие, незначительные сооружения, не идущие ни в какое сравнение с их ве­ликими предшественницами. Уже по од­ному этому можно понять, как пошат­нулась власть египетских царей. Номар­хи, до того времени верой и правдой служившие фараону, стали почти неза­висимыми царьками. Идущее из Гелио-поля почитание солнца стало государ­ственной религией, и теперь жрецы «города солнца» претендовали на верхов­ную власть. «Царь-бог» превратился в «сына солнца», то есть стал лишь еще одним слугой светила, почти что про­стым смертным. Постепенно угасала) идея божественности царской власти. Около 2160 г. номархи восстали против Фиопса II, последнего правителя VI ди­настии, и лишили его трона. Древнее царство распалось.

6. О СТРОИТЕЛЬСТВЕ ПИРАМИД

Никаких письменных свидетельств того, как строились пира­миды, до нас не до­шло, не сохрани­лось ни чертежей, ни сообщений о строительстве. Од­нако изучение созданных и незавершен­ных сооружений позволяет представить себе, какие методы и инструменты ис­пользовали древние строители. За ис­ключением немногих еще не прояснен­ных деталей можно довольно точно вос­произвести все процессы строительства. Начинали с выбора места. Пирамида должна была находиться западнее города живых: на западе заходит солнце. Счита­лось, что фараон после своей смерти сопровождает бога солнца Ра в его ежедневном пути по небосводу. Мес­том встречи был заход солнца, то есть запад. Пирамида должна была стоять и неподалеку от Нила, так как материал частично доставляли к строительной пло­щадке по воде. Грунт под сооружением должен был быть таким прочным, что­бы не оседать под колоссальным весом сооружения. И наконец, пирамида не могла находиться слишком далеко от столицы или от дворца фараона: прави­тель желал наблюдать за строительст­вом своей будущей усыпальницы. После того как определялись место, слой песка удаляли, обнажая каменную основу, и начинали строительство подземных сооружений. Прямоугольник, на котором должна была стоять пирамида, обносили водоустойчивым валом из песка и камней. В скальном грунте пробивали густую сеть небольших каналов, которые наполняли водой. Уровень воды отмечался на стен­ках каналов, затем воду спускали. После этого удаляли все неровности, находивши­еся выше этих отметок, и каналы засыпа­ли. Оставалась строго горизонтальная по­верхность - основание пирамиды. Этот метод был поразительно точен: юго-вос­точный угол пирамиды Хеопса всего на два сантиметра выше северо-западного.

Следующим важным делом было найти направление на се­вер. (Компаса тогда еще не было.) При­мерно в центре строительной пло­щадки возводили круговую стенку в рост человека с ров­ной горизонтальной верхней линией. В середине огороженного круга жрец ожидал появления Венеры; место, где она восходила над стенкой, отмечалось на искусственном горизонте, то же са­мое делали через несколько часов на месте ее заката. Линии, проведенные от этих двух точек к центру круга, об­разовывали угол, биссектриса которого указывала точное направление на север. Для верности результат сверялся по другим звездам. Этот метод был тоже на редкость точным. Северная грань пи­рамиды Хеопса отклоняется от направ­ления на север лишь на одну тридцатую часть градуса.

Далее размечался квадрат, служивший основанием будущей пирамиды. Для этого использовалась специальная мер­ная веревка, при помощи которой наме­чали прямой угол.

После этого устраивали праздник, имев­ший гораздо большее значение, чем це­ремония закладки первого камня при строительстве современных зданий: в сопровождении верховного жреца фа­раон еще раз выверял направление на север и затем обходил по периметру основание будущей пирамиды.

Тем временем начинали работы в камено­ломнях. По чертежам вырубали из ка­менного монолита блоки определенно­го размера. Боль­шинство их имели длину сторон около 1,3 м и весили 2,5 т. Но были и огромные - по 200 т и больше. Для обработки и укладки блоков египтяне пользовались отличным инструментом. У них были пилы, зубила, молоты и буравы из меди с деревянными рукоятками. Кро­ме того, они пользовались шарами из до-лерита - твердого зеленого камня, кото­рый привозили из пустыни с восточного берега Красного моря. Этими шарами ра­бочие били по камню вдоль намеченной линии раздела, пока тот не откалывался.

Для того чтобы расколоть особенно твердый камень, существовали два дру­гих способа:

• Вдоль намеченной линии в скале вы­сверливали отверстия. Затем в них заби­вали деревянные клинья и заливали их водой. Дерево набухало и раскалывало камень.

• Вдоль намеченной линии на скале раз­водили огонь. После того как камень раскалялся, пламя быстро заливали во­дой. А когда расширившийся от жара камень внезапно сжимался, в нем по линии образовывалась трещина.

На каждом блоке охрой помечали, для какого места пирамиды он предназна­чен. Однако бывали и надписи, не имев­шие отношения к строительству, напри­мер такие: «Как могущественна белая корона Хеопса» или «Как пьян был фа­раон».

После того, как каменный блок выруба­ли из скалы, его взваливали на подстав­ку, напоминающую сани, закрепляли веревками и волокли к строительной площадке. Белый известняк для обли­цовки доставляли из Туры, местности на правом берегу Нила. Там плиты грузили на парусное судно и по воде сплавляли в Гизу.

Еще при жизни фараона в усыпальни­цу доставляли сар­кофаг, предназна­чавшийся для него. Размеры саркофа­га обычно были столь велики, что его невозможно было протащить че­рез проходы и шахты пирамиды, поэ­тому установить его надо было во время строительства. Древним египтянам не были известны ни полиспасты, ни подъемные краны, и все же им удавалось опустить многотонный сар­кофаг на место. Сначала погребаль­ную камеру отгораживали от входа каменной стеной. Затем ее до самого верха заполняли песком. На песок ус­танавливали саркофаг. После этого стену разбирали и песок осторожно выгребали из-под саркофага. По мере того как песок убывал, саркофаг опускался, пока наконец не вставал на нужное место.

Теперь предстояло самое трудное и опасное: подъем каменных блоков с по­верхности земли на очередную строи­тельную платформу пирамиды. Устанав­ливать блоки для первого, самого низ­кого, уровня было легко. Но пирамида росла, а вместе с ней росли усилия, не­обходимые для подъема блоков.

Чтобы справиться со всем этим, делали огромные насыпи, укрепляя их деревом и известковым раствором. Возле пира­миды в Медуме и около пирамиды Се-хемхета в Саккаре сохранились еще ос­татки подобных насыпей. До сих пор ученые спорят о количестве и формах этих подсобных сооружений. Одни счи­тают, что строили лишь одну огромную насыпь у одной из четырех граней пира­миды, подсыпая и увеличивая ее по мере того, как пирамида росла.

Другие исследователи полагают, что насыпи строили с каждой стороны и они, как змеи, обвивали растущую пи­рамиду. Третьи же утверждают, что насыпь (или насыпи) пристраивали лишь к нижнему уровню блоков, а дальше вверх они поднимались как не­кое подобие современных строитель­ных лесов. Вполне возможно, что при­менялись все методы: четыре насыпи для больших пирамид, одна - для меньших.

На строительной платформе каждый блок стремились доставить как мож­но ближе к пред­назначенному для него месту. Это место и стенки со­седних блоков покрывали известковым раствором, камень снимали с саней при помощи рычагов и шестов и уста­навливали. Так, блок за блоком, росла ступенчатая пирамида с центром, подпираемым контрфорсами. Ступенчатая форма возникала благодаря тому, что по мере роста пирамиды контрфорсы все меньше возвышались над ней. Пос­ле того как строители завершали все основные работы, ступени закладывали каменной смесью и получался еще один промежуточный слой. Под конец его облицовывали белым известняком, ко­торый специально привозили с другого берега Нила, из Туры. Плиты тщательно шлифовали и полировали так, что все вместе они составляли гладкую и блес­тящую, как зеркало, поверхность. Так создавалась классическая гладкостенная пирамида.

При строительстве внешних плоскостей возникала проблема: как сделать, чтобы все боковые грани точно сходились на вершине? Ведь допущенную ошибку ис­править было бы уже невозможно. К примеру, отклонение на 2° одной из граней пирамиды Хеопса означало бы, что другие грани отклонятся от заданной точки на 15 м.

Чтобы этого не случилось, египтяне проделывали в центре верхней плат­формы внутренней, ступенчатой пира­миды отверстие и туда вставляли шест. В верхней точке этого шеста должны были сомкнуться все четыре боковых ребра. Ориентируясь на эту точку невооруженным глазом, строи­тели возводили все четыре грани, и ошибка в наклоне практически была исключена.

Организация строительных работ была на удивление про­стой. Каждым бло­ком занималась, как мы сказали бы сейчас, бригада во главе со своим начальником. Группа по доставке и уста­новке камня весом 2,5 т состояла из восьми человек. Если блок был тяже­лее, то и количество людей увеличива­лось. Члены группы с начала и до конца оставались при «своем» камне. После того как каменотесы вырубали его из монолита, «бригада» доставляла блок к месту строительства на специальной подставке на полозьях, поднимала по насыпи и устанавливала на соответству­ющее место, а после завершения рабо­ты возвращалась обратно на камено­ломню, чтобы заняться следующим камнем. Работа с одним камнем от первых ударов долеритовым шаром до ухода с пирамиды продолжалась в среднем восемь дней.

На возведении пирамиды Хеопса было занято, согласно Геродоту, 100 000 че­ловек, в первую очередь крестьян и ра­бов. Многие приходили добровольно, потому что гордились тем, что могут принять участие в строительстве пирами­ды. Работали они только с августа по октябрь, когда нильская вода заливала землю. Когда же паводок спадал, люди возвращались на свои поля.

Кроме того, 4000 человек трудились на строительстве постоянно. Это были зод­чие, каменотесы и другие мастера-ремес­ленники. Они строили храмы, прокладыва­ли ходы в пирамиде, украшали внутренние стены фризами, расписывали и подготавливали работу для 100 000 человек на будущий год. Они жили со своими семьями в прочных домах, остатки которых можно видеть и сегодня. Около пирамиды Хеопса эти люди жили 20 лет – столько времени продолжалось строительство каменного исполина.

100 000 человек, 20 лет, более 2 миллионов каменных блоков - и все это лишь для того, чтобы сложить гробницу для одного-единст-венного человека, пусть даже и царя? Об этом снова и снова спорят. Выдвигаются самые неве­роятные гипотезы.

• Пирамиды построены инопланетянами, явившимися с далеких звезд, чтобы ос­тавить нам каменные послания.

• Пирамиды заключают в себе матема­тическую тайну, которой владели егип­тяне; если мы раскроем ее, то по раз­мерам пирамиды Хеопса сможем уста­новить даты всех важных грядущих со­бытий.

• Древние египтяне при помощи таин­ственных сил, которые действуют уже более 5000 лет, пытались предохранить свои гробницы от вторжения посторон­них; шесть известных ученых поплати­лись за свое любопытство жизнью. Поэ­тому нам никогда не найти разгадку тайн пирамид.

Эти и другие подобные предположения абсолютно беспочвенны. С научной точ­ки зрения к ним нельзя относиться серь­езно. Однако с какой же целью возво­дились все-таки пирамиды? Большинство исследователей едины в мнении, что строительство пирамид на Ниле следует объяснять исходя из рели­гии египтян и существовавшего у них культа мертвых. Пирамиды, по всей ви­димости, действительно служили усыпальницами или, по крайней мере, были задуманы как усыпальницы. Однако из десяти упомянутых в этой книге пирамид саркофаги обнаружены лишь в четырех (Сехемхета, Хеопса, Хефрена, Микери-на), и все они оказались пустыми. Куда делись другие саркофаги? Правда, гра­бители начали расхищать усыпальницы еще в древности, но зачем они похища­ли саркофаги? И как удавалось незамет­но извлекать их из погребальных камер? Если их разбивали, то зачем уносили куски и осколки? И что с ними делали?

В некоторых надписях, находящихся внутри пирамид, их так и называют: «лестница в небо». И в древнеегипетс­кой иероглифике есть знак, означающий «подъем вверх». Надо ли это понимать так, что пирамида служила фараону и усыпальницей, и одновре­менно «дорогой наверх», в небо, куда он каждый вечер отправлялся, чтобы сопровождать солнце? Да и форма «на­стоящей», то есть гладкой, не ступенча­той, пирамиды допускает подобное тол­кование. Когда в облачный зимний день на западе садится солнце, пучки его лучей, пробивающиеся сквозь просветы в облаках, часто напоминают форму ги­гантской пирамиды. Возможно, строи­тельные сооружения должны были слу­жить подобием этих «солнечных пира­мид», своего рода стартовой площадкой для полета фараона на небо?

Или, может быть, острие пирамиды воз­носилось так высоко, чтобы лучи восхо­дящего солнца сначала озаряли усы­пальницу умершего фараона и лишь за­тем - хижины простых смертных?

Многое указывает на то, что здесь и следует искать разгадку. Однако окон­чательных ответов на эти вопросы мы, видимо, не найдем никогда.

Когда фараон умирал, его тело пере­возили по Нилу к пирамиде на царс­кой погребальной ладье. Обычно пи­рамиды строили на западном берегу

Нила - на западе заходит солнце, поэто­му в представлении людей он был свя­зан с царством мертвых, а города жи­вых, напротив, находились на восточном берегу. По прибытии к усыпальнице ладью устанавливали в подготовленное углубление: она еще понадобится по­койному для странствия по небу вместе с солнцем. В результате длительной работы мумификаторов, продолжавшейся до двух и более месяцев, смертное тело фараона подготавливалось для веч­ности: из тела вынимали мозг, внутрен­ности и другие органы, бальзамировали отдельно и помещали в так называемые каноны (специальные каменные сосу­ды). Лишь сердце оставляли внутри тела, предварительно высушив его в соли, умастив бальзамами и специаль­ными растворами и многократно обер­нув в холст. Многие из дальнейших тор­жественных церемоний должны были возвратить умершему правителю воз­можность есть, пить, говорить и дви­гаться. Фараон теперь отождествлялся с Осирисом, и поэтому все обряды повто­ряли содержание мифа о смерти, пог­ребении и воскресении бога. После всех ритуалов жрецы укладывали своего мертвого господина в деревянный гроб, вносили в пирамиду и устанавливали гроб в саркофаг. В соседние камеры помещали канопы и множество разно­образных предметов, которые понадо­бятся фараону в загробном царстве: пищу, мебель, охотничье снаряжение, украшения, игры.

Когда жрецы наконец покидали усы­пальницу, за ними опускались тяжелые каменные двери. Никто больше не имел права вновь поднять их. Под шестью миллионами тонн гранита и известняка фараон находится в полной безопаснос­ти, считали в те времена.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Искусство древнего Египта в большей степени, чем какого-либо другого периода художественного творчества, является отражением конкретной, реальной действительности на разных этапах ее исторического развития. Это касается не только изобразительного искусства, но и архитектуры. Древние египтяне считали земную жизнь всего лишь кратким эпизодом вечного существования. Именно поэтому для строительства домов, резиденций вельмож и царских дворцов они употребляли не слишком прочные материалы, а прежде всего сырцовый кирпич. Иначе выглядело дело с сооружением жилищ для бессмертной души фараона и знати, которые также как и храмы богов сооружались из камня. О прочности этих построек, устоявших наперекор времени и систематическим разрушениям, свидетельствуют сохранившиеся до нынешнего времени памятники.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Райхард Г. Пирамиды: Пер. с нем. / Худож.: Аннелиз Име, Герд Вернер. – Слово / Slovo, 1998.

2. Егер Оскар, Всемирная история: в 4 т. – Изд. испр. и доп. – М.: АСТ, 2000.

3. История Востока: в 6 т. / Ред. кол.: Р.Б. Рыбаков (пред.) и др. – М.: Вост. Лит. Корея, история – Азия, история, В.А. Якобсон, 1999.

4. История Древнего Востока: Учебник для вузов / А.А. Вигасин, М.А. Дандамаев, М.В. Крюов]; Под ред. В.И. Кузищина. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Высш. школа, 2002.

5. Тураев Б.А. Древний Египет. – СПб: Летний сад, 2001.

6. Розин В.М. Философия техники. От египетских пирамид до виртуальных реальностей: Учебник для вузов. – М.: NotaBene, 2001.