Крюкова А.А.
Пословицы и поговорки – это памятник народного языка и народной мысли, это источник сведений о нравственных и моральных основах общества; это народная мудрость, которая позволяет вести ценный культурный диалог с разными поколениями.
«Пословица, по меткому выражению В.И. Даля, - суждение, приговор, 141 поучение, высказанное обиняком и пущенное в обиход под чеканом народности».
Н.В. Гоголь очень точно заметил: «Пословица – подведенный итог делу. Результат длительного наблюдения народа, его коллективный опыт». Таким образом, пословица – художественное произведение фольклора, которое в краткой и зачастую ритмизированной форме выражает народную мудрость, опыт и взгляды.
Народ сам разграничил пословицу и поговорку: Поговорка – цветочек, а пословица – ягодка. Если пословица – это целое, не требующее дополнения суждение, то поговорка лишь его элемент. Или, как говорил В.И. Даль, «условный оборот речи, обычный способ выражаться».
Сущность пословиц и поговорок состоит в том, что в них соединились три стороны, три начала:
1) Пословица и поговорка – языковые явления, устойчивые словосочетания, во многом сходные с фразеологическими оборотами. 2) Пословица и поговорка – логические единицы, выражающие то или иное значение.
3) Это художественные миниатюры, в яркой, чеканной форме обобщающие факты действительности.
Лингвистикой паремий занимались отечественные ученые:
В.П. Аникин, Ф.И. Буслаев, М.А. Рыбникова, А.А. Потебня и другие. Они исследовали структурные, семантические особенности этого малого фольклорного жанра, указывали на его иносказательную образность, описывали особую ритмическую организацию паремий. В современной лингвистике в большей степени изучены метафорические и метонимические особенности пословиц и поговорок. Мы же обратимся к проблеме их классификации.
Многие ученые задумывались над этим вопросом, но до сих пор нет единой классификации паремий.
Приведем наиболее распространенные классификации пословиц и поговорок:
1) Алфавитная – классификация, располагающая пословицы и поговорки по алфавиту в зависимости от начальных букв первого слова. Примером может послужить любой старинный русский сборник. К достоинствам данной классификации можно причислить ее простоту. Но в то же время варианты одной и той же пословицы попадают в разные словарные статьи, такая же ситуация и с одинаковыми по смыслу пословицами.
2) Классификация по опорным словам (лексическая, энциклопедическая) распределяет изречения по узловым словам. Например, одну из пословиц Корочанского района – Смотрит как волк на теля – можно было бы отнести к группам волк и/или теленок.
Эта классификация удобна для отыскания уже известных пословиц. Но вот одинаковые по смыслу изречения, которые разнятся по лексическому составу, попадают в разные группы.
3) Тематическая классификация распределяет пословичные 142 изречения по темам высказывания, то есть по содержанию. Например, широко употребляемая в Корочанском районе половица – Богатому как хочется, бедному как можется – попадет в раздел «Богатство – бедность». Сейчас большинство сборников составляется именно по таким параметрам. Хороша эта классификация тем, что обращается к смыслу, содержанию пословицы, а не к каким-либо внешним элементам. Но большинство русских пословиц употребляется в переносном значении, а потому такие паремии отличаются многотемностью, так что уместить их в рамку одной темы довольно трудно. Кроме того, все тематические классы пересекаются, а потому не дают однозначного решения.
4) Генетическая классификация распределяет пословицы и поговорки по признаку происхождения (язык и народ). Сборник, составленный в соответствии с такой классификацией, позволяет изучить пословицы разных народов мира и сравнить их, но изречения, единые по теме или смыслу, опять же попадают в разные разделы.
5) Монографическая классификация в расположении паремий опирается на данные о месте, времени их собирания и собирателе. Классификация позволяет изучить историю жанра, но также не устраняет повторов и неупорядоченности;
6) Пермяков Г.Л. в своей книге «Основы структурной паремиологии» [3] предложил другую классификацию, которую назвал логико-тематической. Автор выделял в пословице прежде всего тему, смысл, а не красочную «отделку». При этом под темой пословицы он понимал «не то или иное слово и даже не смысл, ... а инвариантную пару противопоставляемых сущностей».
Пермяков Г.Л. предложил следующие логико-тематические классы пословиц: Содержание-форма. Целое-часть. Начало-конец. Началопродолжение. Вещь-признак. Большое-малое. Верх-низ. Слово-молчание. Знание-невежество. Труд-лень. Производитель-производимое....
Как видим, эта классификация удобна, проста, сходна с классификацией В.И. Даля.
На наш взгляд, для успешной работы, связанной с изучением пословиц и поговорок, одной классификации недостаточно. Поэтому нужно выбирать классификацию в соответствии с задачами сбо
Изучая лексику Корочанского района, мы обратили внимание на употребление жителями сел этого района пословиц и поговорок. В них отражен длительный опыт исторической, социально-бытовой жизни народа, запечатлена народная мудрость.
Пословицы и поговорки, которые употребляют в речи жители Корочанского района, можно разделить на три группы:
1) общерусские, которые известны всем носителям языка (Даст Бог день, даст Бог и пищу);
143 2) паремии, в состав которых входит диалектное слово (Курчат (писклят) по осени считают);
3) контаминация первых двух видов: параллельно существует одна и та же пословица и с общерусским, и с диалектным словом. (Любишь кататься – люби и салазки (саночки) возить).
Речь жителей Корочанского района Белгородской области характеризуется лексико-семантическими, фонетико-морфологическими привнесениями из украинского языка. В этом регионе сохраняется деление жителей на хохлов и москалей или кацапов, то есть имеются как русскоязычные, так и украиноязычные диалекты. Фонетические, морфологические модификации речи мы не отражаем в собранном фактическом материале, так как нашей задачей является классификация паремий.
Для классификации пословиц Корочанского района мы будем использовать отдельные достоинства разных классификаций. Прежде всего распределим пословицы и поговорки по тематическим классам, внутри них распределим материал по группам в соответствии с характерными явлениями, качествами, а внутри групп расположим паремии по алфавиту:
I. Бог, религия.
1) Судьба, предопределение.
Бог дал, Бог взял.
Бог по силе крест налагает.
Бог с тобою.
Бог тебе судья.
Все мы под Богом ходим.
Даст Бог день, даст Бог и пищу.
На Бога надейся, а сам не плошай.
На все воля Божья.
На кого Бог пошлет.
Человек предполагает, а Бог располагает 2) Терпение.
Бог терпел и нам велел.
II. Грех, потусторонние силы.
А черт его знает.
Бога не гневи, а черта не смеши.
Всякая неправда – грех.
У черта на куличиках.
Черт попутал.
III.Беда, плохая жизнь.
Ваши пляшут, наши плачут.
Коли беде бывать, так ее не миновать.
Отвяжись, худая жизнь.
Охнешь, как издохнешь.
IV.Богатство – бедность.
1) Сословное и имущественное неравенство.
144 Богатому как хочется, бедному как можется.
Живется, у кого денежка ведется.
На одно солнышко глядим, да не одно едим.
С бедным не водись, с богатым не борись.
2) Бедность.
Звали гостей поглодать костей.
Квас пьет и квасом же запивает.
Некуда головы приклонить.
С корочки на корочку перебивается.
Хорош молодец: ни коз, ни овец.
Худо жить тому, у кого ничего нет в дому.
3) Отношение к достатку.
Не хвались серебром, а хвались добром.
При сытости помни голод.
V. Бережливость, накопительство.
Бережливость лучше богатства.
В гроб смотрит, а денежку копит.
Деньги счетом крепки.
Собирай по ягодке – наберешь кузовок.
VI.Зависть, свое – чужое.
Свой хлеб лучше чужих пирогов.
Соседская курица всегда гусем кажется.
VII. Знания, воспитание.
Дитя надо учить, пока поперек лавки лежит, а вдоль ляжет – сам себя покажет.
VIII. Добро – зло.
Смотрит, как волк на теля.
Хорошая слава в коробочке лежит, а дурная по дорожке бежит.
IX.Осторожность.
Свои собаки грызутся – чужая не суйся.
Не лезь поперек батьки в пекло.
Скажешь гоп, когда перепрыгнешь.
При дальнейшей работе с пословицами и поговорками классификацию можно развить, добавить новые тематические классы. Но уже по представленному фактическому материалу видно богатство нашего фольклора, изучать и заново открывать для себя который можно бесконечно долго и с неугасающим интересом, так как, по меткому выражению М.А. Шолохова, пословицы и поговорки являются «сгустками разума и знания жизни»; в них формируется нравственный кодекс народа, в них философское осмысление жизни.
Литература 1. Лазутин С.Г. Поэтика русского фольклора. – М.: Высшая школа, 1981. – 221с. 2. Нагорный Г.П. Правда, сказанная пословицей. Народная мудрость о боге и религии. – 145 М.: Госполитиздат, 1964. – 102с.
3. Пермяков Г.Л. Основы структурной паремиологии. - М.: Наука, 1988. – 120с. 4. Пословицы русского народа: Сборник В. Даля: В 2 т. Т. 1. - М.: Художественная литература, 1989. - 431 с.
Список литературы