Парные цивилизации

Для
того,чтобы
сохранить
памятники
медно-бронзового
века необходимо
принять ряд
радикальных
мер в области
ограничения
доступа туристов
и отдыхающих
к этим памятникам.
Кроме того,следует
учесть что
время постепенно
все разрушает.
Но,я надеюсь,что
технологическое
развитие современной
цивилизации,не
даст «времени»
забрать памятники
ранних цивилизаций.

В общем,следует
сказать,что
с возникновением
первых развитых
культур начинается
история человечества.
В отличие от
ранее существовавших
земледельческих
культур, первые
центры цивилизаций
появляются
на берегах рек:
на Ниле – Египетское
царство; на
Тигре и Ефрате
– месопотамские
царства; на
Инде – индийские
царства; на
Хуанхэ – китайские
царства. Высокий
уровень
культурыхарактеризуется
следующими
признаками:

появление
городов как
центров торговли
и власти;

возникновение
государства
с иерархическим
делением общества
на социальные
слои;

возникновение
и использование
письменности
как средства
коммуникации;

формирование
духовной общности
людей на основе
единства
языка,культуры
и религии.

10

Культура
парных цивилизаций
Древнего Востока.

Интересующий
нас период
охватывает
медный и бронзовый
века. Медным
веком называется
переходный
период от каменного
к бронзовому
веку (4-3-е тыс. до
н.э.). Основными
занятиями
населения в
это время были
мотыжное
земледелие,скотоводство
и охота. Из орудий
преобладали
каменные,но
уже появляются
медные. Бронзовым
веком называется
исторический
период,сменивший
энеолит (медный
век) в кон. 4 – нач.
1 тыс. до н.э. (в
некоторых
районах позднее).
В бронзовом
веке появились
кочевое скотоводство
и поливное
земледелие,письменность
и рабовладение.
Бронзовый век
характеризовался
распространением
металлургии
бронзы,бронзовым
орудиями и
оружием. На его
смену пришел
железный век.

Около
3 тыс. до н.э. на
обширной лессовой
равнине,расположенной
в южной части
Междуречья
Тигра и Ефрата,возникла
первая цивилизация.
Ее истоки уодят
в 7 тыс. до н.э. и
обнаружены
археологами
в Северной
Месопотамии
на склонах гор
Заргоса,орошаемых
обильными
осадками. Отсюда
она распространилась
в Южную Месопотамию,где
развивалось
искусственное
орошение. В 5
тыс. до н.э. здесь
появились
многочисленные
поселения,
давшие начало
первым городам.
Богатства этих
областей привлекли
кочевые народы,которые
попав в Междуречье
переходили
к оседлому
образу жизни.
Набеги пришельцев
и сменявшие
их периоды
расцвета культуры
новых народов
характерны
для древней
истории всего
«плодотворного
полумесяца»,то
есть территории
между Тигром
и Ефратом.
Шумеры,которые
дали Южной
Месопотамии
имя Шумер были
первыми переселенцами.
Неясно,когда
они ушли из
Центральной
Азии. Известно
лишь,что слившись
с местным населением
этой территории
на рубеже 4-3 тыс.
до н.э., шумеры
создали древнейшую
из всех цивилизаций.
Здесь появились
первые города
и письменность,приобрели
единообразие
религиозные
обряды,сформировалась
четкая

система
управления.
Памятников
раннединастического
периода Шумера
(ок. 2750-2330 до н.э.)
сохранилось
не много. Археологи
открыли на
территории
многочисленных
небольших
городов-государств
Ур,Урук,Лагаш,Киш,Умма
и Мари следы
монументальной
сакральной
архитектуры.
Эпос о Гильгамеше
(после 2750 г. до
н.э.) прямо говорит
о вражде этих
городов друг
с другом. Кстати,на
основе этого
памятника мы
можем сделать
вывод о духовной
культуре той
цивилизации.
В Эпосе о
Гильгамеше,наиболее
значительном
произведении
древневосточной
литературы,
рассказывается
о попытках царя
Урука,полубога-получеловека,обрести
бессмертие.
Гильгамеш
совершает
множество
подвигов: сражается
с чудовищным
быком,которого
наслала на Урук
богиня Иштар
за отказ Гильгамеша
разделить ее
любовь. По воле
богов умирает
друг Гильгамеша
и он впервые
понимает,что
и сам смертен.
Тогда он направляется
к Ут-напишти,чтобы
узнать как тот
добился бессмертия.
Ут-напишти,говорит
о том,что есть
цветок,который
дает бессмертие.
Гильгамеш
получает цветок,но
по дороге в
родной город
решает отдохнуть
у озера. Пока
он спал змея
съела цветок
и Гильгамеш
так и нее сумел
воспользоваться
открытой ему
тайной. Лейтмотив
поэмы – недостижимость
для человека
бессмертия
богов. Единственное
доступное
человеку бессмертие
– память о его
делах. По религиозным
представлениям
шумеров,боги
правят миром,а
люди созданы
для того,чтобы
им служить.
Шумеры были
земледельцами
и их жизнь зависела
от плодородия
полей,страдавших
от засухи и
наводнений.
Поэтому они
боялись гнева
богов и своим
важнейшим делом
считали поклонение
силам природы.
Если они не
могли лично
участвовать
в богослужении,то
вместо них
«присутствовали»
статуэтки
молящихся.
Каждому городу
покровительствовал
один бог или
богиня,например,бог
воды Энки. И
вкаждом ороде
находился храм
бога-покровителя.
Храмы,обители
богов на Земле
были местом
проведения
замысловатых
ритуалов,предназначенных
для того,чтобы
задобрить
Всевышнего.

В частично
сохранившихся
записях шумерских
царей упоминаются
имена самых
могущественных
правителей:
Месилима из
Киша (ок. 2750 до
н.э.), Гильгамеша
из Урука (после
2750 до н.э.),Эанатума
из Лагаша (ок.
2430 до н.э.), реформатора
Урукагины из
Лагаша (ранее
2340 до н.э.) и Лугальзагеси
из Уммы (ок. 2340 до
н.э.),первого
правителя,подчинившего
себе весь Шумер
(Лагаш,Ур,Урук,
Ларсу,Киш,Ниппур).
Эти цари были
абсолютными
теократическими
властелинами
в укрепленных
городах. Позднее
среди месопотамских
городов-государств
возникли два
крупных государства
– Вавилонское
царство на юге
и Ассирия на
севере. В XVIII
в.
до н.э. Хаммурапи
из Вавилона
подчинил себе
Ашшур,Эшнунну,Ларсу
и Мари и создал
единое царство,простиравшееся
от Персидского
залива до современной
Турции,от горной
цепи Загрос
на востоке до
горной цепи
Хабур на западе.
Управление,торговля
и законы Вавилона
распространились
на всей его
территории.
Вавилонский
язык вытеснил
шумерский и
аккадский,а
бог Вавилона
Мардук стал
верховным богом
пантеона шумерских
и аккадских
божеств. Тем
не менее в 1531 г.
до н.э. после
вторжения войск
Хеттского
государства
(царства в Малой
Азии) власть
Вавилона рухнула.
После хеттов
Вавилоном на
несколько веков
завладели
касситы. Касситское
царство,в свою
очередь в 1170 г.
до н.э. уничтожили
эламиты. Ассирия,
расположенная
в верховьях
тигра,на севере
Месопотамии,
превратилось
в самое могущественное
государство,так
как соперничавшее
с ней государство
Митанни,осонованное
в первой половине
2 тыс. до н.э. хурритами
(ок. 1350 г. до н.э.),
уничтожили
хетты. В период
приблизительно
с 1318 по 1050 г до н.э.
существовало
Среднеассирийское
царство,первая
военная сверхдержава
в Передней
Азии. Военные
походы до озера
Ван в Армении
и Средиземного
моря,войны с
арамеями и
Вавилоном,а
также союзнические
отношения с
Египтом способствовали
усилениювлияния
Среднеассирийского
царства. Захватнические
войны Ассирии
закончились
только

после
смерти Тиглатпаласара
I
(1116-1077
гг. до н.э.). их
успеху способствовало
падение Хеттского
государства,господствовавшего
в Центральной
Анатолии и за
ее пределами,которое
рухнуло под
натиском «народов
моря» в 1200 г. до
н.э. Малая Азия
на много столетий
оказалась на
обочине исторического
развития.

За три
с половиной
тысячелетия
в Месопотамии
среди парных
цивилизаций
сформировалась
своеобразная
и относительно
единая культура.
Архитектура
Месопотамии
отличалась
монументальными
постройками:
дворцами,грандиозными
храмами и мощными
городскими
укреплениями.
Жилые дома
были,напротив,очень
просты. При
строительстве
использовали
сырцовые кирпичи
(обожженный
кирпич,выдержавший
воздействие
окружающей
среды применяли
только для
украшения
построек). Своды
использовали
в качестве
каркаса при
возведении
гробниц и мостов.
Колонны встречались
редко. В 9 в. до
н.э. распространяются
скульптуры
правителей
и рельефы. В
новоассирийский
период (с нач.
1 тыс. до н.э.) в
нижнюю часть
дворцовой стены
вставляли
известняковые
плиты с изображением
подвигов властителя
(т.н. ортостаты).
В этот период
возрастает
значение настенной
живописи. Прежде
всего использовали
обоженную
глазурь на
глинянных
кирпичах,украшавшую,в
частности, храм
богини Иштар
и дворец Навуходоносора
II
в
Вавилоне.

В 3 тыс.
до н.э. в Шумере
возникала
письменность,благодаря
чему сохранились
образцы литературного
творчества
периода великих
месопотамских
цивилизаций
(сохранились
главным образом
в более поздних
списках). Это
мифологические
истории о богах
и эпические
стихотворные
произведения,воспевающие
подвиги правителей,храмовые
гимны,молитвы
и заклинания.
Полностью или
частично сохранились
тексты
сказок,пословиц,сатирописаний
споров между
соперниками
о том,кто лучше
и т.д.

Лучшие
образцы словесности
на аккадском
языке,развивающиеся
темы и жанры
шумерской
литературы,

восходят
к рубежу древневавилонского
и касситского
периодов. Кроме
эпических
произведений,описывающих
подвиги героев,к
ним относятся
мифы (в том числе
миф о сотворении
мира),легенды
и хроники,гимны
в честь богов
и властителей,молитвы,псалмы
и заклинания.
Также сохранились
сказки,собрания
пословиц и
юмористические
произведения.

В центре
месопотамских
религиозных
представлений
стоят многочисленные
боги,связанные
между собой
сложными отношениями.
Боги обозначались
словом «Илу»,что
означает «сильный»,
«сила»ю В
древнесемитских
мифах Илу – это
верховный
бог,единоличный
творец вселенной,который
уже в эпоху
эллинизма
отождествлялся
со всемогущим
Зевсом. Эволюция
месопотамского
вероучения
от топографического
политеизма
(учение о
богах,олицетворяющих
локальные
стихии отдельных
местностей
и имеющие значения
для проживающих
там общин) к
иерархическому
(боги строго
сгруппированы
отношениями
власти и подчинения)
аналогична
соответствующей
эволюции вероучения
египетской
религии. Укрепление
силы единого
государства
совпадало здесь
с созданием
цветистых
теогоний,
обосновывающих
выход на первый
план того или
иного местного
бога. Среди
верховных богов
месопотамского
пантеона побывали