Я однажды
проводил
специализированный
опрос в гуманитарных
классах школы
(было это два
года назад,
меня мама, которая
работает в
школе попросила)
на тему того,
с чем же у детей
ассоциируется
Россия. Форма
ответа была
сочинением
в один лист. И
большинство
учеников в
своих ответах
указала на
храмы, - на великолепие
их архитектуры,
и еще колокольный
звон. Если меня
бы спросили
на счет ассоциаций,
то ответил бы
точно также.
Это и не удивительно.
Во всех школьных
учебниках, на
большинстве
патриотических
плакатов уже
нашей современной
реальности
изображены
златые главы
храмов. Этому
вообще-то
способствовала
и политика
современной
власти, но и
то, что даже в
Советское время
старинная
русская архитектура
не потеряла
своей популярности.
Славу ее не
смог стереть
даже ленинский
дух воинствующего
атеизма периода
20-30х годов нашего
бурного двадцатого
века.
А теперь,
после лирического
отступления,
давайте представим
себе ту ситуацию,
когда в семнадцатом
веке, кроме
величественных
храмов, монументальных
построек гражданского
характера, да
таких великолепных
по исполнению,
совсем не много.
Можно сказать,
что даже слишком
мало. Вот и
получается,
что больше
всего иностранцам,
приехавшим
на Московию
в семнадцатом
веке больше
всего запомнились
златые купола
храмов, их очень
богатое внутреннее
убранство, и
обряды.
Представим
себя на месте
иностранца,
который приехал
на Русь в середине
семнадцатого
века. Он ехал
по бескрайним
просторам земли
русской, а если
ехал зимой, то
ехав по полям
он не мог увидеть
конца белоснежной
пустыни. И вот,
где-то в дали
блеснуло что-то
ярко. Показался
купол храма.
Стены еле заметны
на ослепляющем
белом снегу.
И, уж подъезжая
ближе, он увидел
чернеющие
поодаль от
храма бревенчатые,
низкие и неказистые
избушки, и сараи.
И вот,
услышал иностранный
гость звук,
знакомый, но
не такой низкий,
как в Европе,
а звонкий, громкий,
звон нескольких
колоколов –
набат. Он даже
из своей кибитки
смог услышать
пение хора, и
разглядеть
небольшую
группу местных
жителей, идущую
к храму с иконами
и хоругвями.
Был Сочельник,
но иностранец
не мог понять
по какому поводу
праздник, так
как в большинстве
европейских
стран крестные
ходы уж давно
не практикуются,
и Рождество
у них двадцать
пятого декабря.
И вот,
впечатленный
первой встречей
с русской культурой,
иностранец
уже не отставал
от окошка кареты,
смотрел на
дивную Московию.
Вот карета
на санях промчала
мимо большого
села, и стала
въезжать в
город.
«А что
это за странный
дом ?», - подумал
гость, глядя
на проплывавший
в окне княжеский
терем. Дом этот
стоял поодаль
от других, был
чрезмерно высок
и был деревянным.
Он имел богатые
украшения на
карнизах, воротах,
имел высокую
лестницу и
очень богатую
шатрового вида,
высокую теремную
крышу.
Гость
посмотрел в
окно с другой
стороны, и увидел
нескольких
мужчин. Они
были одеты в
длинные шубы,
рукавицы и
шапки, подпоясаны
кушаком, и у
них были усы
и борода лопатой.
Они шли около
саней и что-то
обсуждали.
Потом, заприметив
закрытые посольские
сани, встали
и поклонились.
Карета помчала
дальше по бескрайним
русским просторам…
Прибыв
в стольный град
Москву, посол
вышел из крытых
саней и первое,
что он увидел,
были высокие
каменные здания,
с высоким крыльцом.
Он увидел людей
в седле (те также
были тепло
одеты) и стражу,
которая была
в длинных кафтанах,
и с алебардами
наперевес.
Часть из них
стояли с ружьями.
Зайдя внутрь
одного из зданий,
он вдруг был
ослеплен золотым
блеском и яркой
росписью княжеских
палат. Его встретил
один из княжеских
посланников
и проводил в
залу. Зала была
поистине очень
огромной. Вошедши,
посол увидел
интересную
картину. На
лавках сидело
множество
народу, все они
были в длиннополых
одеждах, и носили
высокие шапки,
усы и роскошные
бороды. В зале
все блистало
золотом. Около
противоположной
стены стоял
трон и на нем,
в отделанных
златом и камнями
драгоценными
сидел царь
Московии. В
руках он держал
какие-то вещи.
Приблизившись
к центру залы,
посол увидел,
что в руках
были скипетр
и держава. Рядом
с послом стоял
толмач. Переводчик
был одет в черную
рясу и носил
черный головной
убор. Посол
зачитал грамоту,
и к нему подошел
один из князей.
Поднесли подарки.
Боярин взял
грамоту и положил
в ларец, отделанный
аметистом.
Прием продолжился
обедом. Стол
ломился от
явств. Посол
дивился такой
роскоши. Он был
удивлен, что
все бояре даже
в отапливаемом
помещении
сидели в кафтанах
и шапках. Некоторые
сидели на лавках
вдоль стен и
носили шубы
мехом наружу.
«Роскошь
как у китайского
императора
во дворце. Но
когда я был в
Китае, стол был
не столь разнообразен.
А вот апартаменты
мне были выделены
в Китае лучше.
Никак не могу
забыть красивый
сад с прудом,
где по вечерам
пел соловей…»,
- думал гость.
Дивился
посол и тому,
сколько пьют
огненной воды
русские люди.
«Сей напиток
по вкусу только
русскому. Он
вызывает неприятные
ощущения, жжение
в глотке. Русские
любят мучить
себя… Мне же
по вкусу мальвазия…»
На следующий
день гость со
свитой и стражей
решил прогуляться
по окрестностям,
пройти по рынку.
«Роскошь
только во дворце
и храмах… В
Европе и такой
роскоши уж нет.
У нас в храмах
полутьма, убого.
А в Московии
храм радует
сердце русского.
Но дома
граждан у нас
выглядят более
опрятно, чем
покосившиеся
избы в деревне,
или неуклюжие
срубы в городе,
прирубленные
подчас один
к другому». Для
посещения
торговой площади
всадники разогнали
простонародье
и посол смог
осмотреть
некоторые из
рядов. Он был
и на царском
монетном дворе.
Там, встретив
царских ювелиров,
он смог заказать
золотую оправу
для зеркала,
которую так
просила его
жена. В Европе
такая оправа
стоит слишком
много. А мастерство
московских
ювелиров вполне
может сравниться
с работой
бранденбургских
мастеров.
Посол
не удивлялся
отношениям
в обществе, так
как в германских
княжествах
крепостное
право еще долго
не будет отменено.
Его глазу была
привычна покорность
местного населения
дворянам…
Итак, наше
путешествие
в прошлое подошло
к концу.
Когда
я изучал воспоминания
иностранцев
о Московии,
натолкнулся
на следующую
особенность:
абсолютно все
начинали описание
с местности,
зданий. Следовательно,
сделав экскурс
в прошлое мы,
находясь на
месте посла,
составили себе
практически
стереотип
мыслей о Московии
любого иностранного
гостя высокого
ранга. И именно
таковой официальный
стереотип с
легкой руки
иностранце
живет и в нашем
сознании. Эти
представления
создают первоначальную
сумму знаний
о традиционной
культуре русских
людей.
6
Все время
существования
на одной шестой
суши русского
государства
(как бы оно не
называлось)
средь его жителей
велись споры
о том, в какую
сторону идти,
кому подражать,
от кого ждать
помощи, а от
кого войны.
Само начало
русской государственности
очень спорно:
«привозная»
она, или «наша».
Две точки зрения,
два направления
тянут Россию
в разные стороны:
традиционалистский
Восток, и прогрессивный,
переменчивый
Запад. Вся жизнь
русских зависела
от такой внешней
политики. Каком
маятник в народной
культуре, таков
и во внешней
политике.
Естественно,
что влияние
так называемых
«соседей»
России было
значительным.
Но как различаются
исторический
эпохи, так рознятся
и «волны» иноземного
влияния.
Влияние основывалось
на стратегической
инициативе,
и большинство
стран как Востока,
так и Запада,
изначально
смотрели на
Россию, как на
«сырьевой
придаток». И
ходили иноземцы
в Россию именно
из корысти, и
не из пользы
местному населению
и просвещенья
ради. Варяги
рассчитывали
создать еще
одно «свое»
государство,
но теперь уже
на Востоке.
Они ходили в
Персию и видели
ее богатства,
видели богатства
Константинополя
и именно через
русскую землю
им был проход
«в греки», на
Восток. Византия,
когда она лишилась
былого могущества,
видела в русской
земле как будущую
основу нового
православного
государства,
так и мощного
политического
союзника.
Очень большие
споры в современной
историографии
возникают по
поводу Татаро-монгольского
ига: было оно
или это был
всего лишь
культурный
обмен в период
общеевразийской
феодальной
раздробленности,
очередная волна
культурного
влияния? Военная
история говорит
о том, что было
сильное вооруженное
противостояние,
но факты дипломатии
с Востоком,
определенные
социальные
и культурные
явления заставляют
хорошенько
призадуматься
над тем, как
надо правильно
понимать
русско-монгольские
отношения в
период феодальной
раздробленности.
После объединения
государства,
Московия вобрав
в себя старые
феодальные
традиции и
культурные
элементы Востока
удивляла приезжавших
с запада в Россию
по торговым
и дипломатическим
делам иностранцев.
Уже в западных
сочинениях
XVI-XVII веков
образ России
очень популярен.
Среди тех, кто
написал о нашей
стране в это
время, были
англичане,
австрияки,
итальянцы,
немцы, шведы,
датчане, поляки,
голландцы,
французы, персы.
Прежде всего,
это были дипломаты,
купцы, врачи,
художники,
писатели. Все
они дивились
чудной Московии
и пытались
описать увиденное.
Очень большой
интерес проявляли
иностранцы
прежде всего
к нравам, традициям
русских людей.
На западе появился
даже определенный
литературный
жанр – «Россика»,
- заметки о Московии.
Так как поначалу
иностранцев
приезжало в
Московию мало,
то и особого
культурного
влияния они
оказать не
могли. Но очень
бурная торговая
деятельность
и тесное сотрудничество
в области
перевооружения
армии с западными
странами все
же давали о
себе знать. В
России появились
мастера по
взрывному делу,
по литью пушек.
Уже при Иване
IV Грозном
находился
немецкий мастер
– инженер по
взрывному делу.
Именно под его
руководством
был заложен
заряд в подкоп
под стеной
казанской
крепости.
Известно, что
при последующих
царях еще до
Петра I были
приглашены
военные инженеры,
генералы, и
наконец были
созданы так
называемые
«полки иноземного
строя», - это
были полки, где
русские солдаты
ходили под
началом австрийских,
датских, голландских
офицеров. В
основном это
была пехота,
были они вооружены
мушкетами, а
не самопалами
и бердышами
как стрельцы.
Эти полки были
первым постоянным
родом войск
в российских
вооруженных
силах.
Однако в сфере
медицины русские
были насторожены
к иноземному
влиянию: профессиональных
лекарей на Руси
не было, господствовала
народная медицина,
основанная
на применении
трав, настоев.
Хирургических
операций большинством
также не умели
производить.
В сфере образования
вообще не допускалось
какое-либо
иноземное
вмешательство,
так как эта
сфера целиком
принадлежала
церкви. Лишь
дворяне могли
пользоваться
частью западной
системы образования
– книгами на
латыни, греческом,
немецком и
английском
языках. Русских
«толмачей»,
- переводчиков
посылали заграницу
учиться языку
вместе с ехавшими
в Европу купцами.
В XVI-XVII
веках русские
цари и духовенство
вели политическую
линию, направленную
на сохранение
традиций и
обычаев русских.
Это отмечали
многие иностранцы,
приезжавшие
на Московию
по дипломатическим
делам. Возьмем,
в частности,
заметки по
этому поводу
английского
посланника
Дж. Флетчера.
В главе двадцать
девятой своего
сочинения с
названием «О
государстве
русском» он
отмечает следующее:
«…русские
обладают хорошими
умственными
способностями,
не имея, однако,
тех средств,
какие есть у
других народов
для развития
дарований
воспитанием
и наукой. Правда,
они могли бы
заимствовать
в этом случае
от поляков и
других соседей
их, но уклоняются
русские от них
из тщеславия,
предпочитая
свои обычаи
обычаям иноземных
стран. Отчасти
причина этому
и в том, что образ
их воспитания,
чуждый всякого
основательного
образования
и гражданственности,
признается
их властями
самым лучшим
для их государства
и наиболее
согласным с
их образом
правления,
которое народ
едва ли стал
бы переносить,
если бы получил
какое-нибудь
образование
и лучшее понятие
о боге, равно
как и хорошее
устройство.
С этой целью
цари уничтожают
все средства
к его улучшению
и стараются
не допускать
ничего иноземного,
что могло бы
изменить их
туземные обычаи…».
Замкнутость
в культурном
плане соблюдалась
еще более строго
после смутного
времени. Повторное
становление
самодержавия
уже не допускало
ошибок прошлого.
Больше внимания
уделяли идеологической
обоснованности
царской власти,
что в девятнадцатом
веке превратиться
в теорию официальной
народности,
сохранению
народных традиций…
Некая замкнутость
в культурном
плане была
совершенно
справедлива
особенно для
времени
буржуазно-демократической
революции в
Англии.
Влияние иностранцев
усилилось к
концу XVII
века, когда к
власти пришел
Петр Алексеевич,
и стал уделять
достижениям
западной цивилизации
большее внимание.
С О Ч
И Н Е Н И Е
«Россия
глазами иностранцев
в XVI-XVII
вв.»
Выполнил:
студент Гуманитарного
факультета
881 группы Бурмасов
И.А.
Проверила:
Агаркова А.Б.
Дата:
Оценка:
Подпись:
Сургут
2000 г.