Дубаков Сергей, 132 гр.
`САМООПРАВДАНИЕ ИЛИ САМООБМАН РАСКОЛЬНИКОВА
Сочинение по роману Ф.М.Достоевского
"Преступление и наказание"
В своем романе "Преступление и наказание" Федор Михайлович Достоевский поднимает проблему вседозволен ности, возвышения одного человека над другим, "наполео низма". Он показывает, как эта, казалось бы, довольно логичная и хорошо выстроенная теория, разбивается на практике, принося мучения, страдания и в конце концов раскаяние главному герою романа.
Впервые идея вседозволенности появляется у Достоевского на страницах романа "Двойник" и она же рас крывается более глубоко в "Преступлении и наказании". В обоих произведениях показано крушение этой теории.
Что же собственно представляет из себя эта тео рия ? По замыслам Раскольникова, есть люди, которым дозволено все. Люди, стоящие выше общества, толпы. Лю ди, которым дозволено даже убить. И вот Раскольников решает переступить черту, которая отделяет этих "вели ких" людей от толпы. Этой самой чертой становится убий ство, убийство дряхлой, мелочной старушонки - ростовщи цы, которой уже нечего делать на этом свете (по мыслям Раскольникова, конечно).
"Все в руках человека, и все-то он мимо носу про носит единственно от одной трусости", - думает Рас кольников. Однажды в трактире он в одной из бесед слы шит теорию, подобную его, о том, что эту старушонку можно запросто убить и все за это только спасибо ска жут. Но в ответ на вопрос : "Убьешь ты сам старуху или нет?" другой говорящий отвечает : "Разумеется, нет".
Трусость ли это? Для Раскольникова видимо - да. Но на самом деле... Мне кажется, что это элементарные челове ческие нравственные и моральные нормы. "Не убий", -гласит одна из заповедей. Вот через что переступает Раскольников, и именно за это преступление последует наказание.
Два слова, вынесенные в название этого сочинения - "самооправдание" и "самообман
Но эта теория была бы даже интересна и занимательна,если бы он не перешел к ее практическому осуществлению.
Ведь если сам Раскольников оправдывает свое прес тупление тем, что старуха - ростовщица приносила только вред людям, что никому она не нужна и жизни она не дос тойна, то как быть с убийством Лизаветы, ни в чем не повинной, которая просто оказалась на пути осуществле ния "гениального" плана Раскольникова. Тут-то эта тео рия и дает первую брешь, во время практического испол нения. Именно это губит Раскольникова, и по другому быть, как мне кажется, не могло.
Убийство Лизаветы заставляет задуматься над тем,а так ли хороша эта теория ? Ведь если случайность,вкравшаяся в нее, может привести к столь трагическим последствиям, то может быть корень зла таится в самой этой идее ? Не может зло, пусть даже по отношению к бесполезной старухе, быть положено в основу благодеяния.
Наказание за содеянное оказывается не менее страшным чем само преступление - что может быть страш нее страданий и мучений человека, осознавшего свою ви ну, и, к концу повествования, полностью раскаившегося.
И успокоение Раскольников находит только в вере, вере в Бога, вере, которую он заменял теорией "сверхчеловека".
Проблемы, поставленные Достоевским, остры и ак туальны в наше время нисколько не меньше, а может быть даже и больше. Основной его идеей, как мне кажется, яв ляется то, что общество, построенное на сиюминутной вы годе, на делении людей на "нужных" и "ненужных", общес тво, в котором люди привыкают к страшнейшему из грехов - убийству, не может быть нравственным и никогда люди не будут чувствовать себя счастливыми в таком обществе.