Все сведения о жизни и культуре запорожских казаков можно подчерпнуть из летописаний, где речь идет главным образом о войнах и походах, общественном и культурном строе жизни. Писали летописи сами казаки. С давних времен на местности Киевской Руси, а потом Украины священное ремесло летописца было подвластно лишь монахам. Возле истоков целой плеяды монахов-историков стоит могущественная фигура монаха Киево-Печерской лавры Нестора Летописца. В Украине эпоха Нестора и его продолжателей изменилась потом на казацкое летописание. Казацкая старшина, которая получила образование и дома, и в иностранных университетах, осуществила переворот в летописании - переход от летописей к научным историческим произведениям. Казацкие летописи являются свидетельством деятельности прежде всего казацкой верхушки. Но и широкие массы казацкого народа, «казацкая голытьба», не были немыми. Кроме того, именно они становились главными творцами истории, они еще оставили после себя свои «исторические произведения». Хватало в Украине конца XVII ст. и книжек. Несмотря на военные тяжелый времена, в стране действовало 13 типографий: из них девять украинских, три польских и одна еврейская. Писатели писали химерическим барочным стилем, пользуясь искусственным церковнославянским языком, далеким от тогдашнего разговорного. В произведениях светских авторов, наоборот, была тенденция использовать народной язык и ставить конкретные вопросы. Относительно церковной жизни Украины во времена казачества, то основу его составляло православное христианство. Вера на Сечи была единой, католики же и особенно, униаты считались врагами. Движущей силой православного возрождения Украины была древняя Киево-Печерская лавра, материально поддержи