Идеалы юности в поэзии Пушкина 10 20-х годов

В творчестве А. С. Пушкина нашла отражение эпоха, начавшаяся славой 1812—1814 годов и закончившаяся трагедией 14 декабря 1825 года. Современность была душой его поэзии и главным предметом его интересов. В стихотворениях Пушкина мы всегда найдем частицу собственной жизни поэта, а вместе с тем отражение эпохи. В первых же своих произведениях он старался следовать главному — истине и искренности. Отечественная война 1812 года, поход русской армии за границу, взятие Парижа — все эти события волновали лицеистов, они жили ими. События 1812 года сильно отразились на мировоззрении молодого Пушкина. В нем окрепла любовь к родине, к народу. В стихотворении «Воспоминания о Царском Селе» (1814) юный Пушкин с восторгом пишет о русских ратниках-богатырях. Источник победы России над Наполеоном он видит в героизме русского народа, в том, что весь народ встал на борьбу с врагом: Восстал и стар и млад; летят на дерзновенных, Сердца их мщеньем зажжены. Но уже здесь присутствует мысль о свободе народа. Народы благоденствуют там, где нет узурпатора. Эта идея ярко выражена в стихотворении «Лицинию». Поэт высказывает твердое убеждение в том, что государство гибнет от рабства и деспотизма: «Свободой Рим возрос, а рабством погублен». В этот период Пушкин знакомится и сближается с вольнодумцем П. Чаадаевым. Их тайные беседы нашли отражение в новых стихах: Я сердцем римлянин, кипит в груди свобода, Во мне не дремлет дух великого народа. Он знакомится с запрещенными произведениями Радищева, среди его знакомых — будущие декабристы, он встречается с Грибоедовым. Под влиянием новых идей Пушкин создает несколько вольнолюбивых стихотворений. Одним из лучших политических стихотворений этого периода, очень ярким, взволнованным, является послание «К Чаадаеву». Мотив свободы определяет тональность этого стихотворения. Юный поэт, ему только девятнадцать, мечтает о борьбе с самодержавием, об освобождении родины из-под «гнета власти роковой». В неволе, в политическом рабстве еще крепче надежда, еще слышнее «призыванье», голос «отчизны», еще нетерпеливее ожидание «минуты вольности святой». Служение родине в сознании Пушкина связано с борьбой против угнетения, против власти самодержавия. Заключительные строки полны пафоса, высокого воодушевления, юношески чистой, сильной и пламенной любви к родине, к свободе: Товарищ, верь: взойдет она, Звезда пленительного счастья, Россия вспрянет ото сна. Под влиянием оды Радищева он пишет свою оду «Вольность», где открыто призывает к восстанию: Тираны мира! трепещите! А вы, мужайтесь и внемлите, Восстаньте, падшие рабы! Еще громче звучит мужественный голос поэта в стихотворении «Деревня», где поэт обвиняет крепостное право, которое «без чувства, без закона присвоило себе насильственной лозой и труд, и собственность, и время земледельца». И все же Пушкин выражает надежду на отмену рабства, призывает «прекрасную зарю» взойти над отечеством «свободы просвещенной». Вольнолюбивые настроения Пушкина ярко отразились в его южных романтических поэмах: «Кавказский пленник», «Бахчисарайский фонтан». Герой поэмы «Кавказский пленник» отвергает жизнь све

тского общества, полного пороков, противопоставляя свободу, прославление которой составляет основную мысль поэмы. Вольнолюбивая идея выражена и в образе черкешенки. Лучше смерть, чем любовь в рабстве. «Бахчисарайский фонтан» поразил своим лиризмом, драматическим сюжетом, богатством красок, поэтическим изображением крымской природы. В 1824 году Пушкин заканчивает поэму «Цыганы», которая была последним произведением романтического периода творчества Пушкина. «Цыганы» развивают тему «Кавказского пленника». Обе поэмы сближает их главный герой. Подобно кавказскому пленнику, Алеко бежит из «неволи душных городов», где «просят денег да цепей», где «главы пред идолами клонят», «любви стыдятся, мысли гонят, торгуют волею своей». История его любви, чувство ревности, убийство цыганки характеризуют Алеко как эгоиста, который искал свободу от цепей, а сам пытался надеть цепи неволи на другого человека. «Ты для себя лишь хочешь воли», — говорит ему старый цыган. Бунтарство Алеко — бунтарство ради себя, оно приводит только к трагедии. Поэзия Пушкина поражает своей жизнерадостностью, прославлением радости жизни. Особенно это звучит в его стихотворениях раннего периода. Веселье, любовь, дружба — наиболее частые мотивы лицейской лирики. Свою дружбу лицеисты пронесли через всю жизнь. Пушкин часто обращается к своим друзьям-лицеистам: Горчакову, Пущину, Кюхельбекеру, Дельвигу. Очень грустит, когда ряды их несут потери. Каждый год в день открытия лицея Пушкин обращается к своим друзьям в стихотворной форме. Наиболее известным стихотворением стало «19 октября 1827 года». Лицей навсегда остался в его памяти как колыбель вольномыслия и свободолюбия, как «лицейская республика», сплотившая лицеистов в «святое братство». Все стихотворения эти — гимн дружбе: Жизни б путь нам был ужасен, Когда б не тихой дружбы свет. Будучи поэтом, Пушкин с ранних лет задумывался о назначении поэта и роли поэзии в жизни. Уже в первом напечатанном стихотворении «К другу стихотворцу», рисуя облик поэта, пятнадцатилетний юноша высказывает мысль о том, что поэт не тот, «кто рифмы плести умеет», а тот, чьи стихи «питают здравый ум и вместе учат нас». Сам он ощущает себя «неподкупным голосом», «эхом русского народа» («К. Н. Я. Плюсковой», 1818 г.). Он часто возвращается к этой теме на протяжении всего творчества («Поэт», «Поэт и толпа», «Поэту», «Эхо», «Пророк»). Для того чтобы стать настоящим поэтом, нужна высокая цель, высокая идея, во имя которой творит поэт, которая оживляет, дает смысл, содержание всему тому, что так глубоко и точно он видит и слышит. Эта «цель», эта «большая идея» поэтически обозначена, как «бога глас», взывающий к «пророку», повелевающий ему «жечь сердца людей» своим поэтическим словом («глаголом»). Пушкинские идеи свободы, уважения к достоинству человека, прославление разума были несовместимы с самодержавным строем, они отрицали его. Именно в прославлении свободолюбия и гуманизма видел поэт свою заслугу перед народом: И долго буду тем любезен я народу, Что чувства добрые я лирой пробуждал, Что в мой жестокий век восславил я свободу И милость к падшим призывал.