Проблематика второй главы поэмы Облако в штанах

«Облако в штанах» — революционная поэма, и не только по теме, но и по новому, революционному отношению художника к миру, человеку, истории. Элементы трагедии отступают в ней перед жизнеутверждающей патетикой. Конфликт поэта с действительностью теперь находит разрешение в призыве к активной борьбе. Особенно наглядно это прослеживается во второй главе поэмы. Именно в ней Маяковский дает отчетливо почувствовать неотвратимость стремительно наступающего кризиса всего миропорядка и грядущих революционных событий: Я, обсмеянный у сегодняшнего племени, как длинный скабрезный анекдот, вижу идущего через горы времени, которого не видит никто. За ними следуют строки, которые по праву можно считать ключевыми во всей поэме: Где глаз людей обрывается куцый, главой голодных орд, в терновом венце революций грядет шестнадцатый год. Душа поэта — в его стихах, весь смысл его деяний и высшее счастье — в служении восставшему народу: А я у вас — его предтеча; я — где боль, везде; на каждой капле слезовой течи распял себя на кресте… Тематически «Облако в штанах» — поэма о любви поэта, об искренности человеческих отношений, которая сталкивается с ложью социальных и нравственных законов буржуазного общества. Но любовная драма становится здесь лишь частным выражением общего социального конфликта. Снова звучит в поэме мотив страданий человека в капиталистическом мире, ответственности за них поэта, но звучит он по-иному, чем ранее. В единстве с людьми поэт осознает ту силу, которая позволяет ему принять вызов буржуазномещанского мира: Плевать, что нет у Гомеров и Овидиев людей, как мы, я знаю — солнце померкло б, увидев наших душ золотые россыпи! Поэт призывает людей не просить, а требовать счастья здесь и сейчас: Жилы и мускулы — молитв верней. Нам ли вымаливать милостей време

ни! Мы — каждый — держим в своей пятерне миров приводные ремни! Маяковский верит в человека и в будущее торжество высоких человеческих начал. Он верит в то, что человек — творец своего счастья: Нам, здоровенным, с шагом саженьим, надо не слушать, а рвать их — их, присосавшихся бесплатным приложением к каждой двуспальной кровати! Их ли смиренно просить: «Помоги мне!» Молить о гимне, об оратории! Мы сами творцы в горящем гимне — шуме фабрики и лаборатории. Во второй главе Маяковский обрушивается на поэтов, которые в своем творчестве проповедуют философию и этику буржуазного индивидуализма: Поэты, размокшие в плаче и всхлипе, бросились от улицы, сроша космы: «Как двумя такими выпеть и барышню, и любовь, и цветочек под росами?» Перепадает от Маяковского и тем, кто придерживается антидемократических идеологический учений, культивирующих презрение к массе, идею сверхчеловека. В этой связи возникает во второй главе образ «крикогубого Заратустры»: Слушайте! Проповедует, мечась и стеня, сегодняшнего дня крикогубый Заратустра! Мы с лицом, как заспанная простыня, с губами, обвисшими, как люстра, мы, каторжане города — лепрозория, где золото и грязь изъязвили проказу, — мы чище венецианского лазорья, морями и солнцами смытого сразу! Вторая глава заканчивается словами: И когда приход его мятежом оглашая, выйдете к спасителю — вам я душу вытащу, растопчу, чтоб большая! — и окровавленную дам, как знамя. В этом — весь Маяковский, он всегда там — «где боль, везде». В «Облаке в штанах» определилась главная тема всего творчества, всей поэзии Маяковского — тема революции. Точнее даже сказать, сама революционная стихия, революционное обновление стали главным содержанием, главным героем стихов и поэм Маяковского, начиная от «Облака…» и заканчивая поэмой «Во весь голос».