Астрологический Принцип "Прозерпина".
"Пифагорейцы и другие школы философии полагали, что божественная единая природа Бога проявляет себя в троичности Отца, Матери и Дитя. Эти три составляющих Божественной семьи обитают в творении. Для них символом является 47-е положение Евклида: «Бог Отец - есть Дух, Бог Мать - есть Материя и Бог Дитя - есть продукт, этих Двух». Бог Дитя представляет собой Сумму живых вещей, рожденных из Природы и ее составляющих. Семена Духа посеяны в утробе Материи, Природы и, через беспорочное, (чистое), зачатие появляется потомство". Это цитата из главы: "Цветы, растения, фрукты и деревья", "Энциклопедического изложения…" Менли П. Холла (ВО "Наука", Новосибирск, 1992 г.). Здесь Бог Отец представлен в качестве универсального Инициирующего Огня, который ассоциируется у меня с Фохатом Блаватской, пронизывающим Непроявленную Вселенную, Океан, Божественную Праматерь всех вещей, утешающую и спасающую от Вечного Небытия Непроявленную Вселенную, переводя ее из мертвой в живую. Так как эти три составляющих являются функцией более высокого аргумента, то более высокий уровень Начала представляется в виде, включающего в себя и Дух, и Природу и результат их взаимодействия, то есть - Дитя. Подходя к осмыслению этого процесса подобным образом, становится понятной фраза из молитвы "На вторник", из "семи тайных молитв Энхеридиона" ("Enchiridion", Leonis Papae serenissimo imperatori Caroio Magno in manos pretiosum, datim muguntiae 1633 g.): "Отец - есть Мир, Сын - есть жизнь, Дух Святой - есть средство утешения и спасения". Сопоставляя это с фразой из молитвы "На понедельник", - того же сочинения: "…Во имя Отца, сотворившего весь Мир +, во имя Сына, искупившего его +, во имя Святого Духа, совершившего Закон во всем его совершенстве +…". Бог Отец представлен нам, как Мир, включающий в себя, одновременно, материальное и нематериальное, проявленное и непроявленное, то есть, как первопричина всех вещей. Святой Дух же выступает, как Женский аспект Отца, переводящий непроявленное в проявленное, совершая "Закон во всем его совершенстве", переводящий Смерть, в уже нашем понимании, в жизнь. Что есть, на самом деле для Вечной, Бесконечной, Бессмертной Непроявленной Сущности, лишь циклом проявленного бытия в масштабах рождения, жизни и смерти Вселенной. А это означает некое, конечное во времени существование Безвременного и Бесконечного. Как бы ни был сложен для понимания вышеизложенный текст, его, все же, надо попытаться осмыслить, так как он является лишь предисловием к тому, о чем я хочу вам рассказать. Изучая Символизм, находим значок: )*(, ].[, суть которого есть описание, или стилизованное изображение процесса оплодотворения Вселенной. Фохат (луч, видимый на поперечном разрезе точкой), проходит между двумя непроявленными Вселенными, являющимися частями Целого. Так молния проходит между двумя, перенапряженными, в ожидании разрядки, грозовыми облаками, являющимися частью единого Неба Земли. Понятная ассоциация? Астрологический символ Прозерпины – это точка между двумя, направленными в разные стороны полуокружностями, или круглыми скобками, направленными в разные стороны, или, направленными в разные стороны квадратными скобками, ].[ - есть семя, погруженное в лоно. Одновременно, этот же символ - есть и Дитя, рождающееся из лона матери. Что несет в себе Принцип "Прозерпина" -].[, персонифицирующая этот процесс, освещено везде, куда ни глянь, но понимание этого Принципа довольно приземленное, малоосмысленное. Отсюда и трудности интерпретации аспектов гороскопа, связанных с этим символом. Почему Прозерпина олицетворяет собой принцип трансформации? Почему ключом к пониманию ее Принципа является: «Из жизни – в смерть, из смерти – в жизнь»? Это становится более понятным при рассмотрении ее Принципа на процессе зачатия и рождения. Семя Проявленного организма (вселенной), доступного внешнему наблюдателю, погружается в лоно проявленной (вселенной), исчезая для внешнего наблюдателя: «из жизни – в смерть». Дитя, развившееся в утробе, для стороннего наблюдателя, как и для мира, не воспринимается самостоятельно существующим. Его, как бы нет, а есть обремененная мать, вынашивающая в себе свои, оплодотворенные кем-то идеи. Оплодотворенная идея – это мысль. Дитя, рождающееся из чрева - это прошедшее трансформацию семя, некогда оплодотворившее, поджидавшую его в чреве, Идею Зачатия – яйцеклетку. Рождающееся из чрева дитя – суть появление «из смерти в жизнь», проявление некой не проявленной ранее части самой матери. Части от Целого, которая может существовать сама по себе, без матери. Поэтому, эта, рожденная, проявленная в этот мир, «из смерти в жизнь» матерью часть, самой матерью уже не является. После рождения дитя и отделения его от матери, возникают две совершенно самостоятельные сущности. Проведем параллель парадигмы, записанной на Скрижалях Тота: "Что внизу, то и вверху"… Мать земная рождает дитя, как одну из форм жизни, матрицу которой она сама представляет. Посмотрим на это шире: разве речь идет только о роде человеческом? Нет! Мать - львица точно так же, по образу своему и подобию рождает свое дитя - новую жизнь, одну из форм Жизни, как Принципа. Но и животный мир и растительный - суть Жизнь. Вот в чем суть фразы: "Сын - есть Жизнь"! Обратите внимание на то, что "Сын" и "Жизнь" в этой фразе написаны с заглавной буквы, как во всех первоисточниках. Это значит, что понимать эти слова надо не приземно, по общепринятой ассоциации: сын - это живой мальчик, а как Принципы: «Все проявленное из непроявленного и проявленного - есть Жизнь». Только так мы можем тогда говорить о жизни вселенной, звезды, планеты. Можем говорить о жизни на планете, имея в виду все формы жизни на этой планете, или же говорить о чьем - то конкретном сыне. Но все эти формы проявленной жизни вначале проходят стадию жизни непроявленной, развиваясь в недрах уже проявленной и готовясь стать тоже жизнью проявленной. Но этот процесс невозможен до тех пор, пока в проявленную Жизнь не будет погружен некий инициирующий фактор, идея, семя. На земном уровне семя есть всего лишь запись технологического процесса трансформаций сложной органической субстанции, организованной из элементарных органических компонентов, каждый из которых представляет собой сложную иерархию мертвых химических соединений, состоящих из мертвых, но целесообразно упорядоченных химических элементов. И каждый мертвый минерал, иерархически упорядочиваясь (работает Принцип Меркурий – Божественный Порядок), из мертвого становится живым. Вот почему «дневным» управителем Знака Девы является Прозерпина (она – на сцене), а ночным управителем Девы является Меркурий. (Он – «за кулисами»). На этом уровне граница мертвого и живого находится в постоянном динамическом равновесии. И это равновесие что-то, или кто-то поддерживает, и в его власти сдвинуть это равновесие или в сторону жизни, или в сторону смерти. Жизнь - это конструкция от простого к сложному. Смерть - это деструкция от сложного к простому и элементарному. Вот эту точку динамического равновесия и держит под своим контролем Принцип ].[ - «Прозерпина» - суть Принцип «Святой Дух». То есть, астрологический символ ].[ , на высшем уровне его интерпретации суть Качество, суть Принцип «Святой Дух», с «Его семью дарами». Что же это за дары? Это - планеты септенера, с орбитами, (читай: сферами) их деятельности. Сферами, входящими друг в друга, как матрешки. Несерьезность образных сравнений не должны отвлечь Вашу мысль от серьезного отношения, необходимого для понимания излагаемой темы. О функции Святого духа с его семью дарами хорошо сказано в Космогенезисе «Тайной доктрины» Блаватской. Вы встретите там, как «порождают семь». Прозерпина – это процесс. Это переход из мертвого в живое и наоборот. Тонкоматериальные энергии, сгущаясь и накапливаясь, проявляются физическими телами, несущими в себе совокупный энергетический (уже скрытый) потенциал, образовавших их энергий. Ранее свободные (живые) энергии трансформировались в потециальную энергию физического тела, мономером которого является во Вселенной Солнечное вещество – атом водорода. Для свободных энергий превращение в физическое тело означает смерть, но для физических тел это только начало их жизни. Атом водорода начинает свою эволюцию, превращаясь в более тяжелые элементы, в химические соединения, в соединения этих соединений. Человек тоже состоит из солнечного вещества. Иерархическая лестница энергий, атомов, химических элементов, сложных соединений органики, вплоть до человека стала возможной потому, что, наряду с клонированием, существует еще и другой путь, когда матери привносится дополнительная инициирующая потенциальная энергия и рожденное ею дитя не есть сама мать, а лишь образ (Форма) ее и подобие. (Вегетативное размножение – это когда «мать» удваивает себя и ее «дитя» есть прямое повторение матери, а оба они – суть два новых «дитя», вместо одной старой матери). Способность принять чужеродную инициацию, взаимодействовать с нею и выдать ее в мир обратно, добавив ей своей сути, до образа своего и подобия – есть фертильность. Фертильность каждого из нас обеспечивается присутствующим в каждом из нас и работающим в нас Принципом Прозерпина. Солнце в гороскопе показывает Отца – Создателя Всех Вещей, Главную Причину Нашей жизни и нашего отца – создателя нас. Принцип Луна – это Женский аспект Господа, Мать Материя, Природа. Природа владельца гороскопа, порождающая, проявляющая, оживляющая жизнь этого владельца. Луна в гороскопе - это и мать, родившая владельца гороскопа. Как мы прочтем в гороскопе аспект «оппозиция» Луны к Солнцу, опираясь на вышесказанное, но в терминах Принципов? – А вот как: «Твоя (Солнце) Природа (Луна) противна (оппозиция) Богу». Прозерпина – это таинство зарождения жизни, таинство перехода мертвого в живое, неоплодотворенного в оплодотворенное, это собственно наша фертильность в «чистом» виде. Как мы прочтем в гороскопе аспект «оппозиция» Прозерпины к Солнцу? – Вот один из вариантов: «Твоя (Солнце) способность рожать дитя (Прозерпина, фертильность) противна Богу». Второй вариант: «Прежде, чем ты сможешь родить дитя, тебе придется найти общий язык с Богом». И совсем «земной» вариант: «Тебе придется выполнить некоторые условия, чтобы семя мужчины могло оплодотворить тебя». Можно и иносказательно: «Не каждый плуг может вспахать и засеять твою борозду», или (для мужчины): «Не всякая борозда может быть вспахана и засеяна тобой». Итак, ].[ - это таинство зарождения жизни, таинство перехода мертвого в живое, неоплодотворенного в оплодотворенное. И все это – из хаоса мертвых материальных химических элементов (Земля), путем упорядочивания их соединений и рождения новых, как элементов, т
Настоящий текст записан по рукописи, созданной 23.04.1996 г. в 15 – 19 час, г. Георгиевск. Компьютерный набор, редактирование и правка – 23.04. – 01.05.2001 г., г. Юхнов. Спасибо за то, что ознакомились с текстом. Искренне Ваш, Владимир Петрович Дмитриенко.