Пушкин а. с. - Поэзия действительности в лирике пушкина

В сороковые годы девятнадцатого века В. Г. Белинским был написан цикл статей "Сочинения Александра Пушкина", состоящий из одиннадцати статей. Пятая статья посвящена лирике Пушкина. "Тайна пушкинского стиха была заключена в тайне поэзии" (В. Г. Белинский), поэзии жизни "он созерцал природу и действительность под особенным углом зрения, и этот угол был исключительно поэтический" (В. Г. Белинский). Пушкин пишет о своем призвании в стихотворении "Муза" (1821 г.): В младенчестве моем она меня любила И семиствольную цевницу мне вручила... ...Уже наигрывал я слабыми перстами И гимны важные, внушенные богами, И песни мирные фригийских пастухов. – Взгляд Пушкина полон поэзии: Среди зеленых волн, лобзающих Тавриду, На утренней заре я видел Нереиду. "Нереида" (1820 г.) Упоение, очарование поэта жизнью подчеркивается использованием им античных образов: муз, нереид, образа Афродиты, Дионеи и других. Многим, в особенности ранним, стихотворениям Пушкина присущ дух античности. Пережив духовный "кризис", Пушкин обращается к образам библейской мифологии: вместо поэта - пророк, вместо музы -посланник бога, шестикрылый Серафим. А стихотворении "Пророк" (1826 г.) Пушкин прослеживает перевоплощение поэта, проникновение его в тайны бытия. Перевоплощаются все чувства и способности пророка: Отверзи вещие зеницы, Как у напутанной орлицы... Моих ушей коснулся он, - И их наполнил шум и звон: И внял я неба содроганье, И горний ангелов полет, И дальней лозы прозябанье... Пророк получает мудрое зрение, чуткий слух, вместоязыка -"жало мудрыя змеи", вместо трепетного сердца - "угль, пылающий огнем". В завершение преображения пророка, бог вкладывает в него свою "божественную волю". Проникший в тайны бытия, постигший диалектику жизни, поэт готов к выполнению своей миссии. Пушкин умел видеть в жизни и мрачные, и светлые стороны: .. .печаль минувших дней В моей душе чем старе, тем сильней. Мой путь уныл сулит мне труд и горе Грядущего волнуемое море. Он умел искать и находить источники оптимизма в реальной жизни: ...Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать; И ведаю, мне будут наслажденья Меж горестей, забот и треволненья: Порой опять гармонией упьюсь, Над вымыслом слезами обольюсь, И может быть на мой закат печальный Блеснет любовь улыбкою прощальной. "Элегия" (1830 г.) Источники поэзии Пушкина, его творческого вдохновения -гражданские идеалы, любовь и дружба, окружающая природа, то есть сама жизнь, во всей ее обыденности и повседневности. "Как истинный художник, Пушкин не нуждался в выборе поэтических предметов для своих произведений, но для него все предметы были равно исполнены поэзии. Что для прежних поэтов было низко, то для Пушкина было благородно; что для них была проза, то для него было поэзия". (Белинский) Пушкин предпочитает осень весне и лету. Стихотворение "Осень" (1833 г.) - это гимн осени, которая представлена здесь со своей праздничной стороны. Ее "уныние" превращается в своеобразную красоту: Унылая пора! Очей очарован

ье! Приятны мне твоя прощальная краса - Люблю я пышное природы увяданье, В Багрец и золото одетые леса... Пушкин воспел русскую зиму за ее самобытность, отличие от "южных зим". В стихотворении "Зимнее утро" (1829 г.) зима "облита блеском роскошной поэзии": Мороз и солнце; день чудесный!.. ...Под голубыми небесами Великолепными коврами, Блестя на солнце снег лежит; Прозрачный лес один чернеет, И ель сквозь иней зеленеет, И речка подо льдом блестит. Пушкин использует в этом стихотворении образы, казалось бы, совсем не поэтических предметов: печь, лежанку, образ "бурой кобылки", в первоначальном варианте бывшей "черкесским конем", но все они у поэта принимают поэтическое звучание, необыкновенно соответствуют русской действительности. "Поэзия Пушкина удивительно верна русской действительности, изображает ли она русскую природу или русские характеры: на этом основании общий голос нарек его русским национальным, народным поэтом" (Белинский). Но в своих лирических произведениях поэт не столько изображает окружающий мир, сколько выражает свой внутренний. Основное содержание мелких пьес Пушкина составляют любовь и Дружба - чувства, наиболее сильно владевшие поэтом и бывшие непосредственным источником счастья и печали, горя и радости его жизни. "Общий колорит поэзии Пушкина, и в особенности лирической – внутренняя красота человека и лелеющая душу гуманность" (Белинский). Пушкину одному из первых удалось отразить красоту внутреннего мира земного человека, чувства художника, артиста. Необыкновенной теплотой и искренностью проникнуты дружеские послания Пушкина, в особенности послания, обращенные к товарищам по Лицею. В стихотворении "19 октября" (1825 г.)| Пушкин обращается к Дельвигу: ...И ты пришел, сын лени вдохновенный, О Дельвиг мой: твой голос пробудил Сердечный жар, так долго усыпленный, И бодро я судьбу благословил. Пущина, Горчакова и Дельвига Пушкин называет “друзьями” своей души". Любовь - неизменный спутник поэзии Пушкина, так, стихотворение "Я помню чудное мгновенье..." (1825 г.) - не только! образец любовной лирики, но и своего рода поэтическая биография поэта. В стихотворении-воспоминании "Я вас любил..." (1829 г.) воплощена идея жертвенности: Я вас любил; любовь еще быть может, В моей душе угасла не совсем; Но пусть она вас больше не тревожит; Я не хочу печалить вас ничем. Поэт не хочет огорчать и тревожить предмет своей былой любви, не хочет причинять боль воспоминаниями о прошедшем чувстве. "Он ничего не отрицает, ничего не проклинает, на все смотрит с любовью и благословением" (Белинский). Поэтому, считает Белинский, "Читая его творения можно превосходным] образом воспитать в себе человека...". "Поэзия его чужда всего фантастического, мечтательного, ложного, призрачно-идеального; она вся проникнута насквозь действительностью; она не кладет на лицо жизни белил и румян, но показывает ее в ее естественной, истинной красоте; в поэзии Пушкина есть небо, но им всегда проникнута земля" (Белинский).