Наша-то коляда Ни мала, ни велика; Она в двери не лезет И в окно нам шлет: Не ломай, не гибай - Весь пирог подавай. Великорусская частушка Знакомство с устным народным творчеством начинается [обычно с календарно-обрядовой лирики, с тех поэтических форм, [которые были связаны с древнейшей земледельческой деятельностью человека. Древний земледелец считал, что его существование полностью зависит от таинственных и могущественных сил, доброе расположение которых или враждебность могут обеспечить человека благополучием или погубить его вовсе. Значит, следовало эти силы задобрить, заручиться их приятным расположением. Достигнуть этого можно было, по убеждению древних, магическими заклинаниями. Так возникли зимние колядки и подблюдные песни. Колядовали обычно в сочельник, в канун нового года. Многолюдные ватаги ходили по деревне и пели под окнами: Пришла коляда Накануне Рождества. Дайте коровку, Масляну головку! Если хозяин был щедр, колядующие славили его, желая богатства и благополучия. А дай Бог тому, Кто в этом дому. Ему рожь густа. Рожь ужиниста... Если же угощение оказывалось.скудным, песня высмеивала прижимистого хозяина, сулила ему всякие беды. Не дадите пирожка - Мы коровку из рожка, Не дадите вы кишочки - Мы свининку за височки, Не дадите вы блинка - Мы хозяину пинка. А бывало и пострашнее: На новый год Осиновый гроб, Кол да могилу, Ободрану кобылу. Общий тон колядок был комедийно-балагурный, «карнавальный». Эта поэзия праздничной улицы с ее необычной подвижностью, богатой импровизацией, бьющей через край стихией веселого и дерзкого народного юмора. Исполнялись колядки обычно хором, но, бывало, и в одиночку. Другим видом песен были подблюдные, они сопровождали святочные гадания: молодежь собиралась в какой-нибудь избе на посиделки, девушки снимали с себя украшения - кольца, серьги или брошь - и складывали в блюдо, все это закрывалось платком. Одн