Блок а. а. - Этапы творческого пути а. блока

Блок а. а. - Этапы творческого пути а. блока

Как известно, А. Блок разделил свою лирику на три книги, каждая из которых знаменовала определенный этап творческого пути и была посвящена определенному кругу мыслей и чувств. Все книги составляли «трилогию вочеловечения». Так сформулирована поэтом цель творческого пути - вхождение в человечество при помощи стихов. Мы рассмотрим этот нелегкий путь с самого начала. Лирический герой первого тома - человек, полностью оторванный от грешной земли. Конечно, все жизненное и житейское имеет смысл, но лишь постольку, поскольку через него просвечивает Вечное и Небесное. Средоточием всего Вечного и Небесного является образ Прекрасной Дамы. Прекрасная Дама - «царица чистоты», «Вечерняя Звезда», «Закатная Таинственная Дева», «лазурью золотою просиявшая навек». Прекрасная Дама никогда не появляется наяву, но состояние ожидания Ее, предчувствие пришествия - основа жизни лирического героя: Вхожу я в темные храмы, Совершаю бедный обряд. Там жду я Прекрасной Дамы В сиянии красных лампад. Эта устремленность к высшему, порыв к Вечности рождает полный произвол и путаницу в отношении к реальности жизненной. Пример тому - пять линий Васильевского острова, властной рукою поэта превращенных в «пять изгибов сокровенных добрых линий на земле». И можно, конечно, и дальше упиваться собственным могуществом, способностью «увидеть дантову Беатриче в сологубовской Недотыкомке» (А. Блок). Но нельзя не видеть здесь опасности, ведь поэзия питается действительностью, и разрыв этой корневой системы обескровливает поэзию. В устремленности к обыденности, повседневности - пафос второго тома блоковской лирики. Вначале это - разная чертовщина сборника «Пузыри земли» («твари весенние», «болотные чертенятки», русалки). В них поэт прозревает сокровенную, потаенную, жуткую сущность жизни, мистической и земно

й одновременно. А далее - обыденные приметы «страшного мира», которые видятся с беспощадной четкостью. В окнах фабрик - преданья О разгульных ночах. Деревянные кровли - Всем безумным приют. В этот город торговли Небеса не сойдут... Поэт смело глядит в лицо «страшному миру», пытаясь осмыслить и обличить: К чему-то ставят, вносят свечи, На лицах - желтые круги, Шипят пергаментные речи, С трудом шевелятся мозги. Так негодует все, что свято, Тоскует сытость влажных чрев... Но спасение не в обличительстве, а в приятии жизни как она есть со всеми ее будничными невзгодами: О весна без конца и без краю - Без конца и без краю мечта! Узнаю тебя, жизнь! Принимаю! И приветствую звоном щита! А. Блок назвал этот путь путем «из лирики - в трагедию», прекрасно понимая, что этот путь прежде всего выводит из одиночества в общечеловеческое бытие. Трагическое миросозерцание реализуется в третьем томе. Сохранить и удержать сияющий мир красоты и гармонии как нечто отдаленное от «горестной земли» - невозможно. Но и потеря его равносильна потере себя и жизни, пока жив человек, «в сердце первая любовь жива - к единственной на свете». Осознавая эту трагическую безысходность, очень важно увидеть открываемое ею творческое состояние. При таком взгляде на мир совершенно бессмыслен вопрос о счастье, стремление к нему становится низменным и ненужным. И, наконец, увидишь ты, Что счастья и не надо было, Что сей несбыточной мечты И на полжизни не хватило, Что через край перелилась Восторга творческого чаша, Что все уж не мое, а наше, И с миром утвердилась связь. Эта утвердившаяся связь с миром - главный итог «трилогии вочеловечения». Итак, поэт прошел трудный путь духовной эволюции. И в этой трудности - гарантия прочности, достигнутого результата, гарантия непреходящего значения блоковского творчества на все времена.