Курсовая работа на тему:
« Каким предстаёт Л.Н.Толстой в блогах?»
Пичугиной Натальи
2010
Содержание
Введение
Глава 1
Основные нравственные принципы Л.Н.Толстого
1. Нравственный переворот
2. Вопрос о смысле жизни
3. Истина в понимании Л.Н.Толстого
4. Непротивление как проявление закона любви
5. Толстой о роли личности в истории
6. Педагогическое новаторство Л.Н.Толстого
Глава 2
Л.Н.Толстой в блогах
Заключение
Список литературы
Введение
Интернет-пространство сегодня – это огромная трибуна, где человечество обсуждает актуальнейшие проблемы современности. Это уникальное условие общения и обмена информацией, которого люди ещё не знали.
Интерактивная беседа множества человек, широта освещаемых тем, возможность практически без цензуры высказывать собственное мнение по любому вопросу – всё это создаёт максимально полную оценку того или иного явления. Появилась небывалая возможность узнать и оценить мнение тысяч людей.
Глядя на разнообразие точек зрений по одному вопросу, можно лучше понять и современное поколение. Одни люди равнодушны или циничны, другие придерживаются своих моральных ценностей и взглядов на жизнь (часто пропагандируют их), а кто-то ещё не определился ни с тем, ни с другим, не нашёл себя.
На сегодняшний день Интернет изобилует информацией об известных писателях, и личность Л.Н.Толстого по сей день остаётся одной из самых интересных. Это не удивительно, ведь неотъемлемый признак гениального писателя – быть современным в любую эпоху.
Личность Л.Н. Толстого уникальна и широка. Его труды подробно изучены. О нём писали выдающиеся исследователи. В нашей же работе мы рассмотрим, каким предстаёт образ великого русского писателя и мыслителя Льва Николаевича Толстого в Интернет-блогах.
Блог (англ. «blog», от «web log», «сетевой журнал или дневник событий») — веб-сайт, основное содержимое которого — регулярно добавляемые записи, содержащие текст, изображения или мультимедиа. Для блогов характерны недлинные записи временной значимости, отсортированные в обратном хронологическом порядке (последняя запись сверху). Блоги обычно публичны и предполагают сторонних читателей, которые могут вступить в публичную полемику с автором (в комментарии к блогозаписи или своих блогах).
Для того чтобы понять, каким предстаёт Л.Н.Толстой в Интернете, нас заинтересовало именно пространство Интернет-блогов. Изучив вольные, неисследовательские, «непрофессиональные» и разнообразные записи о писателе, можно добиться независимой картины мнений о нем, понять, какую роль Лев Николаевич занимает в умах современников – людей различных социальных слоев, разного возраста и образования. В ходе изучения блогов становится ясно, что из трудов и высказываний гения находит наибольший отклик у нашего поколения в Интернет-блогах, а с какими высказываниями оно готово спорить.
Мы рассмотрим блоги, посвященные самым разным темам, а не только теме литературной. Это покажет, в каких вопросах и при каких ситуациях люди цитируют Толстого, как комментируют его высказывания. Мы сможем понять, какие проблемы, затронутые великим мыслителем, наиболее актуальны для сегодняшнего поколения.
В нашей работе мы изложим основные жизненные принципы, на которые опирался Л.Н.Толстой – плоды многих лет его размышлений. Далее приведём записи людей в Интернет-блогах, относящиеся к теме «Лев Николаевич Толстой» и сделаем выводы на основе изученного материала.
Глава 1
Основные взгляды и нравственные принципы Л.Н.Толстого
1. Нравственный переворот
За шестьдесят лет неустанного труда Л.Н.Толстой создал огромное литературное наследие: романы, десятки повестей, сотни рассказов, пьесы, трактат об искусстве, множество публицистических и литературно-критических статей, написал тысячи писем, тома дневников. Целая эпоха отразилась на страницах его трудов.
В своей жизни Лев Николаевич пережил грандиозную переоценку ценностей. Первая, относительно успешная половина жизни, в один прекрасный момент представилась ему бесцельной и бессмысленной. В сочинении “В чем моя вера?” Толстой пишет: «То, что прежде казалось мне хорошо, показалось дурно, и то, что прежде казалось дурно, показалось хорошо. Со мной случилось то, что случается с человеком, который вышел за делом и вдруг дорогой решил, что дело это ему совсем не нужно, – и повернул домой. И все, что было справа, – стало слева, и все, что было слева, – стало справа».
Вторая половина сознательной жизни Л.Н. Толстого явилась отрицанием первой. Он пришел к выводу, что, как и большинство людей, жил жизнью, лишенной смысла – жил для себя. Все, что он ценил – удовольствия, слава, богатство – подвержено тлену и забвению. «Я, – пишет Толстой, – как будто жил-жил, шел-шел и пришел к пропасти и ясно увидал, что впереди ничего нет, кроме погибели». Ложными являются не те или иные шаги в жизни, а само ее направление, та вера, точнее безверие, которое лежит в ее основании.
А что же не ложь, что не суета? Ответ на этот вопрос Толстой нашел в учении Христа. Оно учит, что человек должен служить тому, кто послал его в этот мир – Богу и в своих простых заповедях показывает, как это делать.
С точки зрения Л. Н. Толстого, драматизм человеческого бытия состоит в противоречии между неотвратимостью смерти и присущей человеку жаждой бессмертия. Воплощением этого противоречия является вопрос о смысле. Писатель считает, что жизнь человека наполняется смыслом в той мере, в какой он подчиняет ее исполнению воли Бога, а воля Бога дана нам как закон любви, противостоящий закону насилия. Закон любви полней и точней всего развернут в заповедях Христа.
Чтобы спасти себя, свою душу, чтобы придать жизни смысл, человек должен перестать делать зло, совершать насилие. Не отвечать злом на зло, не противиться злу насилием – такова основа жизнеучения Льва Николаевича Толстого. Вопрос о духовном потенциале человека актуален и по сей день.
2. Вопрос о смысле жизни
Какую жизнь называет Толстой настоящей? Настоящая жизнь — это внутренняя жизнь отдельного человеческого «я», это связь с людьми, основанная на подлинных, а не эфемерных чувствах и интересах. А искусственная, ненастоящая жизнь — это политические интриги «высшего петербургского общества», искусственная дружба и вражда «двух властелинов мира», это «внутренние преобразования во всех частях государственного аппарата», ничего по существу не меняющие. Человек счастлив лишь тогда, когда он живет настоящей жизнью, и все несчастья — от попытки принять участие в ненастоящей, искусственной жизни.
«Из чего же хлопотать, ради чего вообще жить, если все будет поглощено смертью?». Толстой поставил перед собой цель – найти то, что не подвластно смерти.
По мнению великого мыслителя, человек находится в разногласии, разладе с самим собой. В нем как бы живут два человека – внутренний и внешний, из которых первый недоволен тем, что делает второй, а второй не делает того, чего хочет первый. Эта противоречивость обнаруживается в разных людях с разной степенью остроты, но она присуща им всем. Противоречивый в себе человек обречен на то, чтобы страдать, быть недовольным собой. Человек постоянно стремится преодолеть себя, стать другсто живет, он хочет еще, чтобы его жизнь имела смысл. Найдя смысл жизни, человек перестаёт страдать. Это показывает Л.Н.Толстой на примере своих персонажей.
Предполагается, что человек может освободиться от страдательного положения с помощью науки, искусств, роста экономики, развития техники, создания уютного быта и т. д. Такой ход мыслей заимствовал Л. Н. Толстой и руководствовался им в течение первой половины своей сознательной жизни.
Однако как раз личный опыт и наблюдения над людьми своего круга убедили его в том, что этот путь является ложным. Чем выше поднимается человек в своих мирских занятиях и увлечениях, чем несметней богатства, глубже познания, тем сильнее душевное беспокойство, недовольство и страдания. Ошибочной является сама установка придать человеческой жизни смысл путем изменения ее внешних форм.
Наблюдения над жизненным опытом простых людей, которым свойственно осмысленное отношение к собственной жизни при ясном понимании ее ничтожности, и правильно понятая логика самого вопроса о смысле жизни подводят Толстого к выводу о том, что вопрос о смысле жизни есть вопрос веры, а не знания. В философии Толстого понятие веры имеет особое содержание, не совпадающее с традиционным. Это не осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. «Вера есть сознание человеком такого своего положения в мире, которое обязывает его к известным поступкам». «Вера есть знание смысла человеческой жизни, вследствие которого человек не уничтожает себя, а живет. Вера есть сила жизни». Из этих определений становится понятным, что для Толстого жизнь, имеющая смысл, и жизнь, основанная на вере, есть одно и то же.
Из произведений, написанных Толстым, вытекает вывод: смысл жизни не может заключаться в том, что умирает вместе со смертью человека. Это значит: он не может заключаться в жизни для себя, как и в жизни для других людей, ибо и они умирают, как и в жизни для человечества, ибо и оно не вечно. «Жизнь для себя не может иметь никакого смысла... Чтобы жить разумно, надо жить так, чтобы смерть не могла разрушить жизни».
Любимые герои Толстого не безупречны, но они стремятся к совершенствованию, ищут смысл жизни, успокоенность для них равнозначна духовной смерти. Но путь к истине и правде труден и тернист. Герои, созданные Толстым, отражают нравственно-философские изыскания самого автора романа.
3. Истина в понимании Л.Н.Толстого
Толстой описал множество сфер бытия, в которых протекает жизнь человека: мир отдельной личности, по-своему замкнутый и необъяснимый; мир семьи; мир отдельного сословия; мир всех людей, живущих на земле; мир природы в её самостоятельном развитии. Каждый человек живет во множестве этих миров, так проявляются связи отдельной личности с другими людьми, в семье, обществе…
Писатель показывает, как мучительно незнание истины и как счастлив человек, нашедший истину, подчас даже ложную. Настоящая жизнь, говорит Толстой, состоит в искании истины, а истина — в единении людей. Единение же людей достигается любовью всех ко всем.
Для Толстого превыше всего была именно истина. Если Достоевский предпочитает остаться не с истиной, а с Христом, то Толстой и Христа проверяет истиной.
Как считает мыслитель, суть нравственного идеала наиболее полно выражена в учении Иисуса Христа. Для писателя Иисус Христос является не Богом или сыном Бога, а реформатором, разрушающим старые и дающим новые основы жизни.
Но Толстой видит принципиальную разницу между подлинными взглядами Иисуса, изложенными в Евангелиях, и их вариантом в догмах православия и других христианских церквей. «То, что любовь есть необходимое и благое условие жизни человеческой, было признаваемо всеми религиозными учениями древности. Во всех учениях: египетских мудрецов, браминов, стоиков, буддистов, таосистов и др., дружелюбие, жалость, милосердие, благотворительность и вообще любовь признавались одною из главных добродетелей». Как высший, основополагающий закон жизни, любовь является единственным нравственным законом. Это вечный идеал, к которому люди будут бесконечно стремиться.
4. Непротивление как проявление закона любви
По мнению Толстого, главным жизненным принципом человека должна стать заповедь «не противься злому», налагающая запрет на насилие. «Насиловать значит делать то, чего не хочет тот, над которым совершается насилие». В таком понимании насилие совпадает со злом, и оно прямо противоположно любви.
Через непротивление человек признает, что вопросы жизни и смерти находятся за пределами его компетенции. Он одновременно вообще отказывается от того, чтобы быть судьей по отношению к другому. Человеку не дано судить человека. В тех же случаях, когда мы как будто бы судим других людей, называя одних добрыми, других злыми, то мы или обманываем себя и окружающих, Человек властен только над собой. «Все, что не твоя душа, все это не твое дело», – говорит Толстой. Называя кого-то преступником и подвергая его насилию, мы тем самым отнимаем у него это человеческое право.
Отказываясь сопротивляться злу насилием, человек признает эту истину, он отказывается судить другого, ибо не считает себя лучше его. Не других людей надо исправлять, а самого себя, утверждает писатель.
Толстой считал также несостоятельной аргументацию в пользу насилия, согласно которой насилие оправдано в тех случаях, когда оно пресекает большее насилие. Если мы принимаем христианские ценности, и считаем, что люди равны перед Богом, то нельзя обосновать насилие человека над человеком, не попирая законы разума и логики. Поэтому-то Толстой считал смертную казнь формой убийства, которая намного хуже, чем просто убийство из-за страсти или по другим личным поводам. Вполне можно понять, что человек в минутной злобе или раздражении совершает убийство, чтобы защитить себя или близкого человека, можно понять, что он, поддавшись коллективному внушению, участвует в совокупном убийстве на войне. Но нельзя понять, как люди могут совершать убийство спокойно, обдуманно, как они могут считать убийство необходимым.
Не следует также считать, что Толстой призывал отказаться от противодействия злу. Наоборот, он считал, что противиться злу можно и нужно, только не насилием, а другими ненасильственными методами. Более того, только тогда по настоящему можно противиться насилию, когда отказываешься отвечать тем же. Он понимает непротивление как позитивную силу любви и правды, кроме того, он прямо называет такие формы сопротивления, как убеждение, спор, протест. Они призваны отделить человека, совершающего зло, от самого зла, призывают к его совести, духовному началу в нем, которые отменяют предшествующее зло в том смысле, что оно перестает быть препятствием для последующего сотрудничества.
5. О роли личности в истории
Л.Н.Толстой убежден, что исторические явления нельзя объяснить научным путем; но он не решается допустить, чтобы их уже вовсе ничем нельзя было объяснить. Напротив, он думает, что все станет ясно для нас, если мы допустим предназначение. Он отвергает личную инициативу как фактор, имеющий свою долю участия в событиях исторических. Он говорит, что так называемые великие люди суть ярлыки, дающие только имя событию, но меньше всего имеющие с ним связи, потому что их действия только кажутся им произвольными, а, в сущности, они вынуждены роковым ходом истории и определены предвечно.
Толстой не утверждает, что человек совершенно лишен инициативы, что все его действия вынуждены законом строгой необходимости и имеют неотвратимый, роковой смысл. Напротив, он полагает, что в мелкой среде личного интереса человек пользуется свободой для достижения своих целей и чувствует всем существом своим, что он может сейчас сделать или не сделать такое-то действие. Но, прибавляет он, как только действие сделано, так оно становится невозвратимо и делается достоянием истории, в которой оно имеет не свободное, а предопределенное значение.
6. Педагогическое новаторство Л.Н.Толстого
Л.Н.Толстой старался раскрыть закономерности образовательно-воспитательного процесса, определить характер педагогики как науки. Единственным критерием педагогики он объявлял свободу, единственным методом – опыт. Толстой ставил перед собой задачу выстроить новую педагогическую систему.
В своей работе «Воспитание и образование» он пишет: «Воспитание есть принудительное, насильственное воздействие одного лица на другое с целью образовать такого человека, который нам кажется хорошим». Он резко противопоставлял воспитание образованию: “...Образование есть свободное отношение людей, имеющее своим основанием потребность одного приобретать сведения, а другого – сообщать уже приобретенное им”. «Критериум свободы» выражал в педагогике Л.Н.Толстого новый тип общения и подхода к личности ребенка. Если один учитель видит свою задачу только в том, чтобы научить ученика решать задачи, второй – чтобы научить детей правописанию и синтаксису и т. д., то вскоре школа, общество, семья будет пожинать печальные плоды пренебрежения нравственной идеей обучения. Толстого, прежде всего, интересует личность человека, его нравственный облик и место на Земле, «в человечестве и вселенной», формирование всей личности ребенка, а не отдельных черт его ума и характера.
Важным Л.Н.Толстой считал развивать творчество детей (творческую активность), усваивать знания сознательно, использовать принцип наглядности. Основные принципы его педагогической концепции:
- учителя не имеют права принудительно воспитывать детей в духе принятых принципов;
- в основу образования должна быть положена свобода выбора учащимися – чему и как они хотят учиться;
- дело учителя – следовать и развивать природу ребёнка.
Толстой создал оригинальную систему дидактических взглядов, обогатившую науку новым подходом к решению основных проблем образования и воспитания. Сообщение учащимся широкого круга знаний и развитие творческих сил ребенка, его инициативы и самостоятельности – такова основная задача Толстовской школы. Цель воспитания, по Толстому, должна заключаться в стремлении к гармоническому развитию всех сил и способностей детей.
Глава 2
Л.Н.Толстой в блогах
В этой части работы мы изучим информацию, которую можем найти в блогах с пометкой «Лев Николаевич Толстой», и комментарии к данным блогам. Это поможет нам выяснить, каким сегодня предстаёт великий русский писатель и мыслитель в Интернет-блогах.
Личность Толстого и его взгляд на основные человеческие вопросы многим современникам представляются неким нравственным эталоном, к которому они стремятся. Современные жизненные ситуации люди как будто «меряют меркой» Толстого, пытаются предугадать, как бы он оценил их.
Признанный мастер
Произведение Л.Н.Толстого «Война и мир» занимает 1-ое место в списке из 100 лучших всех времен журнала Newsweek. Мы находим это в следующем блоге.
Сто лучших книг всех времен и народов
NEWSWEEK'S TOP 100 BOOKS: THE META-LIST Список из 100 лучших книг всех времен журнала Newsweek.
Журнал называет свой рейтинг книг "списком списков", поскольку он составлен из 10 подобных же перечней лучших книг. Эти перечни были отобраны таким образом, чтобы в них наиболее широко отражались вкусы разных читателей.
Newsweek использовал следующие списки:
Список «книг века» Нью-Йорксской публичной библиотеки
Список 100 лучших книг издательства Modern Library. Список 110 лучших книг по версии издания «
The
Telegraph
»
Список книг для чтения Колледжа Св. Иоанна.
Список 100 лучших англоязычных книг с 1923 года до наших времен по версии издания The Times. Список бестселлеров всех времен англоязычной «Википедии»
А что вы читали из этого списка?
| МЕСТО В РЕЙТИНГЕ |
АВТОР |
КНИГА |
ГОД ИЗДАНИЯ |
| 1 |
Лев Толстой |
Война и мир |
1869 |
| 2 |
Джордж Оруэлл |
1984 |
1949 |
| 3 |
Джейм Джойс |
Улисс |
1922 |
| 4 |
Владимир Набоков |
Лолита |
1955 |
| 5 |
Уильям Фолкнер |
Шум и ярость |
1929 |
| 6 |
Ральф Эллисон |
Невидимка |
1952 |
| 7 |
Вирджиния Вульф |
К маяку |
1927 |
| 8 |
Гомер |
Иллиада и Одиссея |
VIII век до н.э. |
| 9 |
Джейн Остин |
Гордость и предубеждение |
1813 |
| 10 |
Данте Алигьери |
Божественная комедия |
1321 |
И так далее.
Интересен пример, когда современный автор, критикуемый за частые «повторы» в своем произведении, приводит аргументом в свою защиту творчество Л.Н.Толстого.
Университет Анатолия Юркина Анатолий Юркин (16-10-2009 12:29)
Уверен, что при троекратных размещениях имени заглавного героя в одном предложении литературный гений Толстого «не пройдет правку» (конец цитаты, здесь я сохранил написание сего рецензента) у строгих фанатов Стругацких. В особую вину мне поставлено то, что я в своем романе использовал слово «суждено», которого Толстой не чурался задолго до рождения Стругацких.
Трижды у Толстого описывается чем-то «возбуждаемый» персонаж. Словом, мне как романисту в вину поставлено то, что было в одном из лучших текстов Льва Толстого едва ли не доминантой. Так что у каждого появился выбор. С кем быть? С классиками русской литературы, со Львом Толстым, с Шамилем Алиевым или с бескомпромиссным сетевым троллем с ресурса «фэнтази-миры».
То, что ставится в вину обиженному писателю, у Толстого – неотъемлемая часть произведений, которые признаны шедеврами.
Вклад в педагогику
Педагогическое новаторство Толстого по достоинству оценивают многочисленные сообщества, посвящённые образованию. Множество молодых учителей сегодня проникаются педагогическими принципами Толстого и пытаются их применять. На рассказ молодой учительницы о том, как ученики, прогулявшись с ней по лесу, узнали больше, чем на уроке, – следующие комментарии.
ПЕДСОВЕТ.ORG
Живое пространство образования
Лев Толстой. Азбука. 1872. (Фрагмент)
Общие замечания для учителя
Борис Бим-Бад (
27.01.2010 17.36)
А работали Вы с Вашими подопечными УМНО, тем единственно правильным Методом, за который горой стояли Ваши предшественники - Песталоцци, Ушинский, Лев Толстой... Все они говорят об одном - о том, что и вы. Истинно рад я за Ваших малышей и за Вас, конечно, тоже!
Нурманбетова М.Ш. (21.01.2010 10.18
)
«Качество – это есть любовь. Если учитель имеет только любовь к делу, он будет хороший учитель. Если учитель имеет только любовь к ученику, как отец, мать, он будет лучше того учителя, который прочел все книги, но не имеет любви ни к делу, ни к ученикам. Если учитель соединяет в себе любовь к делу и к ученикам, он — совершенный учитель». Вот эти слова Л.Н.Толстого должны висеть в каждом школьном кабинете для взрослых и для детей напоминанием о том, что в школу взрослых привела любовь.
Толстой и церковь
Крайне негативно реагируют блогеры на статьи про осуждение церковью Л.Н.Толстого. Комментирующие хорошо знают, против чего и в пользу чего выступал Толстой.
Блог пользователя gerbert
«Лев Толстой стал в России трижды экстремистом»
На Западе обратили внимание на то, что русский писатель Лев Толстой стал сейчас в России «неличностью» по Орвеллу (nonperson). Упоминание где-либо его имени в настоящее время является признаком политнекорректности.
Московский корреспондент лондонской газеты Daily Telegrap Эндрю Осборн в репортаже из Москвы указывает, что Россию сейчас обвиняют в том, что она отказалась от своего литературного прошлого в отношении выдающегося русского писателя Льва Николаевича Толстого, так как игнорирует 100-летнюю годовщину со дня его смерти. «Подобные обвинения начались после того, как выяснилось, что у Кремля нет планов отметить столетие со дня смерти Толстого. Кроме того, фильм «Анна Каренина» так и не нашел дистрибьюторов», — передает западный корреспондент.
Напомним, что в конце января 2010 года стало известно, что решением суда в Ростовской области от 11 сентября 2009 года писатель Толстой Лев Николаевич, мужчина 1828 г. рождения, русский, женатый, место прописки: Ясная Поляна Щекинского р-на Тульской обл., был признан экстремистом в ходе одного антиэкстремистского процесса в Таганроге. В Интернете выложено заключение экспертизы, которая засвидетельствовала экстремистский характер мировоззрения Льва Толстого, возбуждавшего религиозную вражду и/или ненависть по признакам статьи 282 УК РФ, в частности в следующем высказывании:
«Я убедился, что учение [русской православной] церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же собрание самых грубых суеверий и колдовства, скрывающее совершенно весь смысл христианского учения».
Суд постановил, что данное высказывание Льва Толстого формирует негативное отношение к русской православной церкви (РПЦ), и на этом основании статья, содержащая данное высказывание, была признана одним из экстремистских материалов. Отметим, что Толстой является не просто экстремистом, а экстремистом-рецедивистом.
Между тем буквально на дн
эксперт по экстремизму Павел Суслонов веско засвидетельствовал: «В листовках Льва Толстого «Предисловие к «Солдатской памятке» и «Офицерской памятке», направленных к солдатам, фельдфебелям и офицерскому составу, содержатся прямые призывы к разжиганию межрелигиозной розни, направленные против православной церкви».
Это сообщение разлетелось по всему Интернету, комментарии же к нему следующего характера.
YermekTaychibekoff (28 марта, 19:30)
Ну вот, такой деятель и мыслитель мирового масштаба, достояние истории России, а признали экстремистом, только за то, что оказался вероотступником.
pacific08 (29 марта, 00:26)
Кто помнит имена гонителей Льва Толстого из 1900-х? Так же через 100 лет и гораздо раньше никто не вспомнит и современных "экспертов"-"прокуроров"-"судей", и "служителей" РПЦ, присваивающих себе право судить Льва Толстого, все они предстанут в должное время перед судом без кавычек... На том суде спросится с каждого...
Карбонарий (30 марта, 02:19)
Толстой, если внимательно читать его "Четвероевангелия", не является вероотступником-антихристианином. Он выступал не против учения Христа, а против фарисейского трактования его учения Православной церковью и обрядоверия, которое и сейчас цветёт пышным цветом. Услужливые идиоты ещё не добрались до Пушкина.
В блоге Цитаты из Библии
мы находим дискуссию на тему первородного греха, где эксперт дает комментарии по этой теме. Он не согласен с тем, что Л.Н.Толстой правильно рассуждает о вере: «Ссылки на Льва Толстого для меня также неуместны. Зачем ссылаться на противника Церкви? Можно сослаться и на Карла Маркса в таком случае и с таким же успехом…»
Приятно, что молодое поколение понимает сущность истинного христианства и отличает смысл учения Христа от неизвестно откуда взявшихся религиозных нравоучений. Нелестные высказывания некоего батюшки о писательском труде и личности Л.Н.Толстого встречаются с иронией и резкой критикой со стороны блогеров.
славянская община
Кречет * 20-11-2009 21:16
Живет на свете молодой, но дюже крутой и «вумный» уранополит и миссионер, поп Даниил Сысоев.
Это просто какой-то гений русской духовной мысли, круче любого Льва Толстого!
В своём блоге он пророчествует и вообще отжигает не по-детски. Идеи уранополитизма он преподносит так, что, слушая его уринополитые излияния, нормальный ищущий человек, пытающийся разобраться в православии, может вообще навсегда «забить» на православное христианство, если поверит, что взгляды сего молодого старца – настоящее православие, а не его оригинальное мнение.
Фанатически проповедуя свои взгляды, ДС мажет грязью патриотов, очерняет наше прошлое, не желая видеть в нем никакие положительные стороны, делает за Бога выводы - кто спасется, а кто в ад пойдёт, верит в то, что Бог может злиться, ненавидеть и становиться беспощадным карателем (вполне ветхозаветные понятия, присущие иудеям, приписывавшим Богу свои собственные душевные проблемы и «косяки»), превозносит свой талант, и т.д. и т.п.
Предлагаю собрать здесь коллекцию изречений Сысоева, пусть церковноначалие полюбуется на сего великого миссионера.
«…Писатель может писать, но он должен понимать, что писательская способность связана с неким повреждением человеческого разума, потому что до грехопадения фантазии не существовало. Фантазия — это одна из тяжелейших болезней человеческого ума, благодаря которому возможны все грехи.
Тем не менее, фантазия и воображение — немного разные вещи. Воображение — это некая сила ума, которая была изначально, а фантазия — это болезнь, которая на ней паразитирует…
Я думаю, православные писатели могли вот так же писать о том, что людям интересно, — обычным, нормальным, человеческим языком. Тогда успех будет. Здесь нужно ориентироваться не на критиков, а на простых людей. Если критикам не нравится, нужно писать именно так. Например, критикам нравится Лев Толстой. Значит, это отстой. Так писать, как писал графоман Лев Николаевич, нельзя. Это пример того, как делать не надо. Нужно писать в расчете на обычных людей. …Тут хотел добавить несколько слов о Толстом. Я действительно считаю его бездарностью. Немыслимо много ненужных слов. Бедный слог. Глупая философия. Не случайно большинство читателей (но не я) пропускают философские главы в "Войне и мире". Думаю, что величие Толстого также искусственно создано нашей либеральной интеллигенцией, как и величие Чернышевского. Уровень литературы приблизительно тот же. Мои лучшие книжки получились в результате обычных разговоров. Я вот спрашиваю у людей: «Ты почему в церковь не ходишь?» Потом простым языком объясняю, в чем человек не прав. В результате таких бесед получается книга-бестселлер…»
Авторитетное мнение
Мнение Л.Н.Толстого часто приводится при освещении темы блога. К примеру, блог Михаэля Лайтмана о еврейском вопросе Каббала, наука и смысл жизни
содержит статью «Лев Толстой о евреях», в которой евреи названы «символом вечности».
Очень активно ссылаются на Толстого блогеры, пишущие о вреде пьянства и курения (
Общество трезвенников
). Часто приводятся тексты «Согласия против пьянства», статья «Пора опомниться», «Почему люди одурманиваются», в которых осуждаются пьянство, курение и другие способы «одурманивания» рассудка. На эти статьи блогеры откликаются следующим образом.
Соратник
(29/04/2010 - 22:11)
Да, Лев Николаевич молодец. Последнее время я очень удивляюсь, как у большого числа людей пропадает чувство самосохранения и они начинают пить и курить, притом, что знают о вреде.
Бузанов Дмитрий (30-04-2010 08:42)
Толстой был ярым борцом за трезвость, да и гением он был.
Популярен Л.Н.Толстой и среди блогеров, пропагандирующих вегетарианство.
Вегетарианство
(блог начинается со следующей цитаты)
«Я вот уже почти год не ем мяса и чувствую себя отлично. Думать, что мясо необходимо, — вздор. Это всего лишь мнение науки, а та всегда рада ухватиться за всякую нелепость. Полмира не ест мяса — и живет прекрасно».
Десятого марта 1908 г. Толстой отвечал на вопрос редакции американского журнала Good Health: «Прекратил питание мясом около 25 лет тому назад, не чувствовал никакого ослабления при прекращении мясного питания и никогда не чувствовал ни малейшего лишения, ни желания есть мясное. Чувствую себя сравнительно с людьми (средним человеком) моего возраста более сильным и здоровым... Думаю же, что неупотребление мяса полезно для здоровья или, скорее, употребление мяса вредно, потому что такое питание безнравственно; все же, что безнравственно, всегда вредно как для души, так и для тела».
Далее приводятся выдержки из статьи Толстого «Первая ступень», в которой говорится о необходимости воздержания, а также сборника «Путь жизни».
Если стремление к доброй жизни серьезно в человеке, первое, от чего он будет воздерживаться, будет всегда употребление животной пищи, потому что, не говоря о возбуждении страстей, производимом этой пищей, употребление ее прямо безнравственно, так как требует противного нравственному чувству поступка – убийства, и вызывается только жадностью.
Убийство и поедание животных происходит, главное, оттого, что людей уверили в том, что животные предназначены Богом на пользование людей и что нет ничего дурного в убийстве животных. Но это неправда. В каких бы книгах ни было написано то, что не грех убивать животных, в сердцах всех нас написано яснее, чем в книгах, что животное надо жалеть так же, как и человека, и мы все знаем это, если не заглушаем в себе совести
Те радости, которые дает человеку чувство жалости и сострадания к животным, окупают ему во много раз те удовольствия, которых он лишается отказом от охоты и употребления мяса.
Слова Толстого о вегетарианстве – хорошее подспорье блогерам для пропаганды этой идеи. Мнение Л.Н.Толстого как всегда авторитетно и глубоко проникнуто нравственностью.
Толстой о религиях
Толстой широко цитируется во множестве блогах, посвященных религии. Блогеры, рассуждающие о вере (не всегда православной), чаще всех остальных обращаются к Толстому. Неудивительно, ведь писатель описал нравственные законы, единые для всех религии. «Тот человек, которого цель есть собственное счастье, – дурен, тот, которого цель есть мнение других, – слаб, тот, которого цель есть счастье других, – добродетелен, тот, которого цель Бог, – велик».
Разнообразные статьи Толстого приведены в следующих блогах: Любители истинной истории
, Приближение к Исламу
, Теософия и Живая Этика, СубханАллах
(статьи Толстого в переводе), Философия и жизнь
. Толстой пишет о смысле жизни, вере, истине. Это находит живой отклик у читателей.
В блоге Веды
, посвященном кришнаитству, представлены следующие цитаты Толстого.
«Если бы не было Кришны, не было бы нашего понятия о Боге. (ЯЗ, 12 марта 1910)».
«Всё учение и вся жизнь Кришны есть только любовь. Кришна не принимает ничего, кроме любви, действует только любовью, дышит только ею и говорит только ею (ПСС 40, с. 435)».
«Метафизическая религиозная идея Кришны есть вечная и универсальная основа всех истинных философских систем и всех религий (ПСС 77, с. 36)».
Немногим известны такие взгляды писателя. Эти слова поражают наших современников, которые многого не знают о Толстом.
Ал
(11-10-2009 22:36)
Да, неудивительно, что даже в советское время не все работы Л.Толстого были опубликованы...
Такое они жало несли против господствующей в России идеологии...
Серёга Серегин (11-10-2009 23:03)
А с другой стороны, любая идеология по определению обманывает население… и христианство, и марксизм и буддизм…
Речь, поди, нужно вести о том, какой обман более выгоден для масс... В том числе - на том свете или на этом...
Михаил Аверьянов (11-10-2009 23:58)
Людей жалко, они ж этого и не понимают, а если им начать растолковывать, ещё и камнями побьют.
Сергей йегреС (23.07.2007 23.43)
Выходит, Лев Толстой был первым русским кришнаитом, жаль, не дожил до наших дней, не смог попеть и потанцевать под звуки Мантры.
Анонимс (24.07.2007 22.23)
Я не сказал бы, что он кришнаит, по этим цитатам даже. Просто человек нашел, в первую очередь для себя, глубокий смысл в словах Кришны. Он был смелым человеком – это однозначно.
Алхимик (12.10.2007 06.46)
Толстой-человек с большой буквы, достойный уважения однозначно.
Узнав о том, что Л.Н.Толстой проникся идеями Кришны, оставаясь на стороне Иисуса Христа, читатели смогли оценить широту интеллекта, свободу и смелость великого мыслителя.
Творческий э
ксперимент
Сюжет воображаемого произведения «Анна Каренина-2» широко обсуждается в блогах. Автор Александр Золотько придумывает продолжение романа, главной героиней которого становится дочь Анны Карениной – Анна. В произведение вплетаются Катя Маслова, Раскольников, Чапаев, Ленин, Фани Каплан… Заканчивается произведение сценой пролитого Аннушкой на трамвайные пути масла на Патриарших прудах. Насколько сопоставима такая версия с «Анной Карениной», написанной Толстым? Сравнимы ли литературные ценности обеих версий? В комментариях мы видим следующее.
лариса аносова (19-04-2010 22:49)
Лихо закручено, надо было начать с Иисуса Христа, а закончить гибелью польского президента. Короче, список всех исторических лиц в смеси с литературными героями и самостоятельно придуманными связками. Гениальные связки.
М. Инфолог (03-05-2010 12:35)
Жду эту запись в сообществе «Блог для гениальных мыслей»…
Катти
(06-04-2010 19:03 )
Вот это фантазия у автора!!! Браво!
Призрак (2008-12-20)
Такое ощущение что, автору просто нечего было делать, и он решил взять откуда-то начало и как попадется его продолжать. Причем автор не только ограничился литературными персонажами, но и вписал Ленина и Толстого. Сам же рассказ написан довольно нечитаемо: автор резко перескакивает с одного события на другое, при этом используя элементарные предложения и не следя за тем, как они вместе читаются. Одним словом, неинтересно.
elent (2009-06-25)
Смешались в кучу кони, люди... Странно, что автор ограничился из писателей Достоевским и Толстым. Что мешало добавить Чехова и Салтыкова-Щедрина, Куприна, Гоголя наконец? Смысла в рассказе от этого не прибавилось бы, но хоть автор свою начитанность показал.
Мудрые мысли
Иногда блогер ставит темой блога одну заинтересовавшую его цитату, мудрую мысль Л.Н.Толстого.
ZERO
(2008-10-15 21:06)
«Если можешь не писать, - не пиши!» Лев Толстой.
P.S. Мысль очень правильная.
Ю-ша
(2008-10-16 08:05)
А мне кажется, Лев Николаевич кокетничал... А потом, Вы о чем, о графомании – движущей силе современных блогов?
Ранее литературный зуд удовлетворить было значительно труднее... Скрипеть и брызгать пером, переписывать, терять листочки, искать издателя, заискивать перед критиками и читателями – ужас!
А теперь блямс – и тысячи человек сподобились лицезреть, и это только на одном форуме.. Но мне кажется, что плодовотось писания в блогах связана с недостатком живого общения, а не с повальной графоманией…
DZF
(2008-10-16 00:20)
А не можешь - пиши до упаду. )) Знакомые призывы глыбы ))
zardazan
(2008-10-15 23:08)
Напрасно. Великие иногда лукавят.
Утверждение Толстого «Если не можешь писать – не пиши»
очень актуально сегодня, когда появилась возможность писать практически о чём угодно, и свободно размещать своё творчество для широкого обозрения в Интернет. Качество неизбежно перерастает в количество. Из комментариев мы видим, какие различия находит современный блогер между сегодняшним творчеством в Интернете и трудом писателей прошлого.
Другой пример.
мужчина и женщина - две природы?!
Вячеслав Башлыков (19-01-2010 11:55)
«Если хотите быть счастливы – будьте».
«Обрести счастье гораздо проще, чем мы думаем. Оно на самом деле зависит не оттого, что происходит в нашем мире, а скорее оттого, что происходит внутри нас».
«Каждый из нас обладает способностью вместить в себя бесконечное счастье, если только он захочет открыть себя навстречу ему».
Лев Толстой
Adolf Boos 19-01-2010 19:46
Легко сказать, но, как правило, не просто сделать.
Зоенька ******* 19-01-2010 21:33
Да, великий Л.Толстой тысячу раз прав! Каким мы видим окружающий мир, таким и будет. Или: не можешь изменить ситуацию, измени отношение к ней!
Александр Лемак 19-01-2010 23:24
Со всеми тысячу раз согласен. Мы кузнецы своего счастья!
Александр Пронин 20-01-2010 21:35
Лев Толстой великий мыслитель, но я не уверен, что он был счастлив... Абсолютно счастливым может быть только "дурак", хотеть не значит мочь. И понятие счастье у каждого свое. Если счастье в общечеловеческом понятии (семья, дом, хорошая жена-муж, дети, благополучие и т. д.), то понятно, но вопрос – кому что надо? Если и есть счастливые люди, то это большая редкость, тем более в нашей стране.
Негативное восприятие и стёб
Приведем пример негативного восприятия произведения Л.Н.Толстого. Блогер сравнивает с ним современного писателя (считая, что он продолжатель его традиций) и в этом сравнении отдает предпочтение последнему. Мы же можем наблюдать отчетливую субъективность и плохую обоснованность суждения этого блогера.
Про книги
Игорь Смирнов 10-08-2009 12:09
Василий Гроссман "За правое дело"
Помнится, Лев Толстой, говоря о своей эпопее "Война и мир", заметил, что в работе над этим произведением, им двигала "мысль народная" (или как-то так). Сейчас, после многих прочитанных других книг, после многих личных наблюдений, после чтения романа Гроссмана, понимаешь, что великий правдоискатель девятнадцатого века только думал, что "им двигала мысль народная". Что тот литературовед, что назвал "Войну и мир" "апологией барства" (или как-то так), не так уж сильно и ошибался... Упущение литературного титана золотого века русской словесности я усматриваю в том, что в своем эпохальном труде народ он показал если и не серой скотинкой, не полным бессловесным быдлом, но всё-таки туповатой массой, способной понять из речи фельдмаршала Кутузова только самое грубое. Графу Толстому не приходило в его гениальную голову, что эта туповатая масса была вовсе не однородна. Включала она в себя людей, потенциально не менее одарённых, чем он сам, да вот только, не повезло им с рождением, чтобы раскрыть эти дарования.
Так вот, та мысль народная, о которой грезил граф, на мой взгляд, как раз и нашла воплощение в романе Гроссмана. Автор настолько хорошо знает людей, представителей самых разных социальных слоёв, что даже резонёрство, в которое он иногда впадает, не показалось мне занудным (но видно, прежде я сталкивался с резонёрством писателей недалёких, с ограниченным интеллектом и жизненным опытом - разных там немцев по паспорту и духу).
Находим также и пример шутки, стёба над Л.Н.Толстым. Видимо, взгляды Л.Н.Толстого представляются их автору наивными, поэтому он облачает их в шутливую форму, посмеивается над ними.
СТЕБ
(09-11-2009 20:08)
Лев Николаевич Толстой
Лев Николаевич Толстой очень любил детей. Бывало, наведут ему полную комнату, а ему всё мало. «Ещё, - кричит, - ещё!»
Или: Лев Николаевич Толстой очень любил детей. Бывает, поймает кого в коридоре – и ну гладить по головке, пока не позовут к обеду.
Или: Лев Николаевич Толстой очень любил играть на балалайке. Ну и ещё, конечно, детей. Бывало, пишет «Войну и мир», а сам всю страницу думает: «Трень-дребедень-дебедень-бедень!»
Однако, этот блог не находит откликов.
Неверное толкование
Предугадывая возможность опошления слов классика, блогер печально высказывается о том, что отрывок из «Войны и мира» в наши дни (с их меркантильностью и пошлостью) многими вероятно воспринимается в искаженном виде.
Александр Заборов (16 апреля 2010 13:32)
проректор Уральской Государственной Архитектурной Академии
Лев Толстой
Пьер рассказывал свои похождения так, как он никогда их еще не рассказывал никому, как он сам с собою никогда еще не вспоминал их. Он видел теперь как будто новое значение во всем том, что он пережил. Теперь, когда он рассказывал все это Наташе, он испытывал то редкое наслаждение, которое дают женщины, слушая мужчину, — не умные женщины, которые, слушая, стараются или запомнить, что им говорят, для того чтобы обогатить свой ум и при случае пересказать то же или приладить рассказываемое к своему и сообщить поскорее свои умные речи, выработанные в своем маленьком умственном хозяйстве; а то наслажденье, которое дают настоящие женщины, одаренные способностью выбирания и всасывания в себя всего лучшего, что только есть в проявлениях мужчины. Наташа, сама не зная этого, была вся внимание; она не упускала ни слова, ни колебания голоса, ни взгляда, ни вздрагиванья мускула лица, ни жеста Пьера. Она на лету ловила еще не высказанное слово и прямо вносила в свое раскрытое сердце, угадывая тайный смысл всей душевной работы Пьера.
«Наверное, по современным понятиям эта цитата из “Войны и мира” - классический пример мужского шовинизма. А жаль!»
- сокрушается блогер.
Пример истинной жизни
Обсуждается личность великого писателя и в таких неожиданных блогах, как Антидепрессия. Великие депрессии
. Депрессия – очень популярное явление наших дней. Блогеры пытаются понять, как великие справлялись с этой трудной проблемой, в чём находили успокоение души.
Великие депрессии
Лев Толстой
…После сорока лет его мучили глубокие и продолжительные депрессии, которые сопровождались полным упадком сил и духа. С депрессией он упорно боролся в течение многих лет и, нужно сказать, что эта борьба была успешной. В периоды, когда болезнь обострялась, Толстой писал о своем состоянии друзьям и родным. Из писем к Фету: «...Я был нездоров и не в духе и теперь так же. Нынче чувствую себя совсем больным...», «...Не сплю, как надо, и потому нервы слабы и голова, и не могу работать, писать». Из писем к жене (1869): «Третьего дня я ночевал в Арзамасе... Было два часа ночи. Я устал страшно, хотелось спать, ничего не болело. Но вдруг на меня напала тоска, страх, ужас - такие, каких я никогда не испытывал. Я вскочил, велел закладывать. Пока закладывали, я заснул и проснулся здоровым».
В старости, когда жизнь многих людей катится под уклон, Толстой продолжал жить полноценной жизнью. Он не бросал литературный труд, понимая, что это его погубит, но вместе с тем умел переключаться. Изучал греческий и иврит, занимался хозяйством, вникая в каждую мелочь, составлял азбуку для крестьян, изучал философию, писал статьи по религиозным и нравственным вопросам.
Толстой понимал, что если он остановится, то болезнь быстро его убьет, и поэтому создал собственную философию, позволяющую выжить. Эта философия напоминает учебник по жизни, указывающий, что нужно делать в той или иной ситуации. Как и большинство жизненных философий, толстовская хорошо подходила только самому автору. К сожалению, люди, которые слепо следовали советам писателя, кончили не очень хорошо - можно вспомнить несколько самоубийств толстовцев. Но как бы там ни было – сам Толстой одержал победу и вернул свое потерянное здоровье, способность к творчеству и почти до конца своих дней сохранял бодрость духа.
Л.Н.Толстой предстаёт в блоге примером человека, который справился с «депрессией», обретя смысл жизни. Хотя это верно лишь отчасти: великий писатель до конца своих дней не переставал думать над вопросами истины, смысла жизни и духовно совершенствоваться.
Заключение
Лев Николаевич Толстой – величайший русский писатель и мыслитель. Его произведения актуальны для любой эпохи, находят отголоски у людей всех национальностей и поколений. Мысль писателя затрагивает важнейшие нравственные проблемы человечества и даёт почву для переоценки ценностей. Писатель, переживший сильнейший духовный переворот, на примере собственной судьбы показывает нам, что совершенствоваться необходимо всю жизнь.
Л.Н.Толстой внёс вклад во многие сферы жизни, подвергая поступки, мысли, явления суду нравственности. Рассуждения писателя о смысле жизни, истине, Боге притягивают нас простотой, логикой, искренностью и убедительностью. Писательский труд Льва Николаевича полностью посвящен тому, чтобы донести нравственные идеи до каждого из нас, сделать нас лучше, подвести людей к вечным вопросам. Он искренне хочет, чтобы люди жили в согласии с собой, чтобы каждый нашёл свой смысл существования. Язык его произведений прост, понятен и красив.
Неравнодушный к общечеловеческим проблемам, писатель много сделал для образования: определил его духовное предназначение, внёс реформы в педагогику, создал школы и сам обучал детей.
Главные нравственные принципы Л.Н.Толстой нашёл в учении Христа, главный закон жизни – в «непротивлении злу насилием».
В Интернет-блогах Л.Н.Толстой предстаёт «мерилом» нравственности, чьё мнение становится огромным аргументом в пользу того или иного явления. Блогеры дискутируют:
- об оценке Толстого церковью;
- о понимании Толстым Бога, истины, смысла жизни;
- о его восприятии других религий;
- о месте его произведений в мировой литературе;
- о его нравственном осмыслении жизненных явлений (вегетарианство, охота, пьянство, курение, писательский труд и т. д.)
- о правильном восприятии произведений, идей Толстого современниками и т. д.
Также в блогах мы встречаем пародии на произведения, шутки и стеб над личностью Л.Н.Толстого. Нередко можно встретить негативное восприятие личности и произведений писателя. В этих случаях Л.Н.Толстой воспринимается как человек нездравого ума, неталантливый писатель, вероотступник. Часто противники Толстого сомневаются в искренности его учения или выступают против нравственных принципов, предлагаемых Толстым, так как они требовательны и трудновыполнимы.
В большинстве случаев мнение великого русского мыслителя авторитетно для блогеров, которые поражаются широтой и глубиной его мысли, восхищаются гениальностью Л.Н.Толстого.
Фигура Л.Н.Толстого неоднозначна в оценках блогерами, однако она популярна и неизменно привлекает к себе интерес.
Список литературы
1. Маймин Е.А. Лев Толстой: путь писателя. – Москва: Наука, 1984 г.;
2. Азарова Н.И. Жизнь и творчество Л.Н. Толстого. – Москва: Детская
Литература, 1988 г.;
3. Курляндская Г.Б. Нравственный идеал героев Л.Н. Толстого и Ф.М. Достоевского. Книга для учителя. – Москва, 1988 г.;
4. Ломунов К.Н. Жизнь Льва Толстого. – Москва: Художественная литература, 1981 г.;
5. www.blogs.mail.ru