Учебно-методическое пособие по курсу «История еврейского народа»

Учебно-методическое пособие по курсу «История еврейского народа». - Киев: МСУ, 1998 г. - 56 с.

Составитель:
к.и.н. доц. Елисаветский С.Я.

Рецензенты: д.и.н. проф. Крыжановский О.Н. д.и.н. Фролкин Н.М.

Технический редакгор:
Бильмак Т.

Утверждено Ученым Советом Международного Соломонова университета протокол №4 от 26 апреля 1998 года

♦

Ответственный за выпуск: к.т.н. Терзян Т.К.

© ИПЦ «Международный Соломонов университет», 1999. Печатается с авторской редакцией

Программа учебного курса "История еврейского народа"

Объяснительная записка

Курс истории еврейского народа призван дать студентам содержательные знания об основных этапах и главных событиях многовековой истории евреев, Содер­жание курса должно ответить на вопрос, почему, пере­жив столь бурную и трагическую историю на протяже­нии четырех тысячелетий, евреи сохранились как народ, как нация.

■ Выдающийся русский философ Сергей Булгаков в работе "Расизм и христианство" писал: "Царства египтян, персов, вавилонян, эллинов, греков с иными их современ­никами миновали в веках древней, средней и новой исто­рии, и на фоне этого сохранение Израиля есть настоя­щее чудо истории, которого не хотят видеть слепотству-ющие. Еврейство вместо того, чтобы давно уже исчезнуть с лица земли... не только сохраняется, но и умножается, крепнет и побеждает в историческом соревновании наро­дов". Как объяснить это "чудо истории"? Традиционное объяснение гласит: еврейский народ сохранился благода­ря верности своей религии - иудаизму, заветам Моисеева закона, своим традициям, культуре, земле предков. Макс Даймонт, американский раввин, еврейский историк и фи­лософ, полагает, что бессмертием еврейство обязано своему исключительному духовному богатству - своей постоянной связи с источником все новых духовных пре­вращений, которые позволяют евреям выжить и поднять­ся к вершинам каждой последующей цивилизации. Эту связь Даймонт видит в "постоянном диалоге с Богом" -диалоге, который, по его словам, и составляет суть ев­рейской истории.

Но есть и другая причина "чуда истории". Оно свершилось потому, что на протяжении многих столетий еврейский народ непрерывно и самоотверженно вел ге­роическую борьбу за свою религиозную и национальную свободу, за свое право жить в родной стране. История евреев свидетельствует о том, что этот народ подарил человечеству одну из первых монотеистических религий, ставшую источником христианства и ислама. В течение почти 1400 лет, прошедших со времени завоевания Хана­ана евреями под предводительством Иехошуа бин-Нуна (Иисуса Навина) до восстания Бар-Кохбы, народ Израи­ля не раз доказывал, что он готов и может защищать свободу своей религии и страны как от соседних племен, так и от могучих империй. Первое слово, которым от­крывается "Шулхан арух", гласит:"Быть сильным" ("итгабер"). Из того же еврейского корня "гбр" происхо­дит слово "гибор", что значит "герой". Еврейский народ умел бороться, будучи миролюбивым, и древняя еврей­ская история и традиция не содержат никаких востор­женных слов по поводу военного героизма. Иудаизм не является пацифистским учением, он признает войну фак­том реальной истории, но не считает военный героизм высшим проявлением справедливости и человечности. Мы сталкиваемся с весьма многозначительным фактом биб­лейского периода еврейской истории. В еврейском кален­даре нет дня памяти, благодарения или поминовения в честь завоевания Ханаана и превращения его в Землю Израиля, не отмечено в календаре и завоевание Иеруса­лима царем Давидом и превращение его в место Храма, не упомянуты и боевые успехи царя-воина Иерована, взявшего Дамаск. Только войну хасмонеев и их победу народ Торы почтил восьмидневным праздником. Почему? Потому, что в иудаизме освящается лишь та война, кото­рая ведется во имя Торы.

Первым и важнейшим источником изучения исто­рии еврейского народа является Библия ("ТаНаХ"). Осо-

4

бенность Библии заключается в том, что она сохранилась как живое наследие живого народа, через посредство ко­торого Библия стала достоянием всего культурного чело­вечества. Как священное писание, Библия во все времена сохранялась в основном без изменений, и тем самым текст ее был убережен от искажений и добавок - факт, который значительно увеличил ее ценность для историка. Библейские книги являются источником особого истори­ческого мировоззрения, согласно которому военная мощь и политический успех, даже если они привели к со­зданию могущественной империи и владычеству над по­рабощенными народами, ни в какой мере не являются критерием исторической справедливости: именно народ, порабощенный другими, может быть носителем идей гу­манности и справедливости.

Выдающийся еврейский религиозный философ Мартин Бубер рассматривал процесс еврейской истории как стремление ко все более совершенной реализации трех взаимно связанных идей: идеи цельности, идеи дей­ствия и идеи будущего. "Когда я говорю про идеи, - под­черкивал Бубер, - я имею ввиду, разумеется, не абстракт­ные понятия, а органические тенденции народного харак­тера, проявляющиеся со столь мощной силой и столь устойчивые во времени, что они определяют совокуп­ность духовных ценностей и творений..." Ужо упомяну­тый историк и философ М.Даймонт, находясь под влия­нием концепций Бубера, отмечает:"0 древних евреях мы знаем в основном благодаря их идеям и тому влиянию, которое эти идеи оказали на другие народы и другие ци­вилизации. Сохранилось очень мало памятников, говоря­щих о былой славе. Но парадокс состоит в том, что на­роды, оставившие материальные памятники своего су­ществования, исчезли с лица земли. Между тем евреи, оставившие нам идеи, сохранились". Согласно Максу Даймонту в его книге: "Евреи, Бог и история", шесть раз на протяжении истории существования евреев оказыва-

5

лось под угрозой, и всякий раз евреи преодолевали ее и сохранялись как народ. Велик их вклад в развитие миро­вой цивилизации. Роль евреев совершенно не пропорци­ональна их малой численности. Духовная и интеллекту­альная активность еврейского народа продолжается свыше трех тысячелетий; евреи прожили 2000 лет без собственного государства и тем не менее сохранили свою этническую идентичность, не смешавшись с другими на­родами; евреи выразили свои идеи не только на собст­венном языке, но и, в сущности, на всех основных язы­ках человечества. Не менее 12% всех Нобелевских пре­мий по физике, химии и медицине принадлежат евреям. Необычайно много евреев стали общественными деяте­лями, работали в области гуманитарных и общественных наук, были юристами, философами, деятелями литерату­ры и искусства. Даже в тяжелейших условиях еврейские общины поддерживали высокий уровень общественной морали. Еврейский математик Альберт Эйнштейн своими исследованиями в теоретической физике возвестил наступление атомного века. Еврейский психиатр Зигмунд Фрейд приподнял завесу над тайнами человеческого ра­зума. За три столетия до Фрейда Барух Спиноза провоз­гласил освобождение философии от мистики, открыв тем самым путь к рационализму и современной науке.

Еврейские пророки учили, что завоевания не мо­гут быть подлинной целью жизни народа; они вооружили человечество мечтой о всеобщем мире и братстве. "И пе­рекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы; Не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать". (Исайя, 2:2,4). В ходе столетий евреи выработа­ли и ввели в свой обиход такие понятия, как молитва, церковь, спасение души, всеобщее образование, благо­творительность - понятия, позже воспринятые другими народами.

Еврейская история не может быть раскрыта лишь как история одних евреев, ибо они на всем протяжении

6

своего исторического пути жили во взаимодействии с другими цивилизациями. Еврейский народ всегда оказы­вал влияние на нееврейский мир и, в свою очередь, испы­тывал его воздействие. Однако даже глубокое, основа­тельное изучение всех внешних влияний не способно объяснить до конца то особенное, что отличает историю еврейского народа. Это особенное, считает Абба Эвен, следует искать в сокровенных глубинах еврейского рели­гиозного духа и еврейского национального гения,

Задача курса истории еврейского народа - рас­крыть становление евреев в Эрец-Исраэль, образование и развитие еврейской государственности, борьбу евреев против многочисленных чужеземных поработителей и ассимиляторов. Еще одна целевая установка изучаемого курса - на основе усвоения значительной фактографии осмыслить многогранный общественный процесс истории еврейского народа от древнейших времен до наших дней как в Эрец-Исраэль, так и в странах рассеяния, в первую очередь, европейской диаспоры. Сегодня существуют разные точки зрения о месте, значении и будущем еврей­ской диаспоры в разных странах. Естественно, что пози­ции израильских историков и политологов порой прямо противоположны взглядам их американских коллег. Уже упомянутый Макс Даймонт считает, что подавление Ри­мом еврейских восстаний "изгнало евреев на свободу, и г; результате они унесли в диаспору высоко развитую куль­туру в ее экспортной упаковке, подготовленной пророка­ми, святыми и законодателями'". Согласно Даймонту, на­личие диаспоры является необходимым условием сохра­нения еврейства в будущем, ибо она - "универсальная душа еврейства". Такой подход представляется утриро­ванным, односторонним. Изучение курса еврейской исто­рии должно объективно осветить роль диаспоры того или другого региона на разных этапах общественного развития.

Важной составной частью курса истории еврей­ского народа является история евреев Украины и России. Выдающийся еврейский историк Семен Дубнов призывал к изучению истории российских евреев, подчеркивал, что нельзя жить настоящим и стремиться в будущее, не осмыслив прошлого. В Советском Союзе в послевоенные годы даже отрывочные сведения по истории еврейского народа были исключены из школьных и вузовских программ. Официальный курс бывшего советского руководства, в частности широко развернутая ан­тисионистская пропаганда, ложная интерпретация ряда исторических и современных событий, полное замалчива­ние роли и вклада советских евреев, как и мирового еврейства, в исторический прогресс - все это не только свидетельствовало о преступной дискриминации, но вело к ассимиляции в самом худшем смысле этого слова: абсо­лютное большинство советских евреев, в первую очередь молодые поколения, совершенно не знали истории соб­ственного народа. Искомый учебный предмет, впервые вводимый в вузе суверенной Украины, призван воору­жить еврейскую молодежь знанием своей национальной истории, всех студентов МСУ - знанием и пониманием вклада еврейского народа в мировую и отечественную цивилизацию и культуру. Изучение курса истории еврей­ского народа, как и истории Украины, других историчес­ких дисциплин, должно способствовать формированию культуры межэтнических отношений, преодолению наци­ональной ограниченности.

Одной из основных задач курса истории еврей­ского народа является объективное и глубокое изучение причин, процесса и последствий Катастрофы европейско­го еврейства во Второй Мировой войне и многосторон­него вклада евреев в победу над фашизмом.

Ключевой проблемой истории еврейского народа является освещение длительного периода борьбы за соз­дание национального государства евреев от возникно-

8

вения сионистского движения до провозглашения госу­дарства Израиль. Заключительный раздел программы ориентирован на изучение истории становления и разви­тия государства Израиль, внешних и внутренних условий его существования, жизни евреев в Советском Союзе с конца Второй Мировой войны до начала 90-х годов в условиях дискриминации и ассимиляции, первых шагов к возрождению еврейской общности в независимой, суве­ренной Украине.

Многие исследователи усматривают в еврейской истории целостность с первых этапов и до наших дней. История евреев, считают они, это история народа, в ко­торой объединяющее начало преодолевает тенденцию дробления, несмотря на рассеяние в разных странах и включение в общественную жизнь народов, населяющих эти страны. О единстве еврейской истории и ее преем­ственности свидетельствуют основные исторические факты: жизнь еврейской диаспоры в различных цивили­зациях - персидской, эллинистической, римской, араб­ской и европейской; проявление всеобщей еврейской солидарности со времен Филона Александрийского; ин­терес к прошлому народа со стороны евреев, которые живут в разных странах, говорят на разных языках и воспитаны на разных культурах; наконец, воссоздание еврейского государства на древней родине нации, после двух тысячелетий изгнания и рассеяния.

Существенен вопрос о периодизации истории еврейского народа. Многие даты еврейской истории, особенно ее библейского периода, спорны. Мы будем исходить из той датировки и в большой мере той пери­одизации, которые предложены в двухтомном "Очерке истории еврейского народа" под редакцией профессора Ш.Эттингера - единственном русскоязычном издании, пригодном в качестве учебного пособия для студентов. В Краткой Еврейской Энциклопедии (Т.З, Иерусалим, 1986) в статье "Израиль. Исторический очерк" выделено много

9

периодов в жизни еврейского народа в Эрец-Исраэль и в диаспоре. Б "Краткой истории евреев" С.Дубнов отличал четыре исторических периода. Очень своеобразна перио­дизация истории еврейского народа в переведенных на русский язык книгах С.Рот "История евреев с древней­ших времен по Шестидневную войну", А.Эвена "Мой на­род", Й.Телушкина "Еврейский мир".

В предлагаемой программе учебного курса "Исто­рия еврейского народа" использована более традицион­ная периодизация:

• Библейский период

• Период Второго Храма

• Талмудический период

• Средние века

• Новое время

• Новейший период

Рамки новейшего периода еврейской истории так­же традиционные от событий Первой Мировой войны до наших дней.

Курс истории еврейского народа рассчитан на 98 лекционных часов и 28 часов семинарских занятий.

Вводная лекция.

Источники, периодизация и содержание курса "История еврейского народа." Специфика еврейской истории. Вклад еврейского народа в историю мировой цивилизации и культуры.

Библейский период

1.
Патриархи. Моисей. Исход из Египта.

2. Завоевание и заселение евреями Ханаана. Пери­ од Судей.

10

3. Объединенное царство. Саул и Давид,

4. Царь Соломон. Образ жизни и материальная культура евреев эпохи Первого Храма.

5. Распад Объединенного царства. Израильское царство (928-721 гг. до н.э.).

6. Иудейское царство (928-586 гг. до н.э.).

7. Библейские пророки. Особенности еврейского пророчества.

Период Второго Храма

1.
Вавилонский плен и "возвращение на Сион". Персидское владычество в Эрец-Исраэль. Эзра м Нехе- мия. Царь Кир и его Декрет. Первое возвращение из ва­ вилонского плена в Эрец-Исраэль. Зрубавел. Двенадцать колен Израилевых. Самаритяне. Иерусалимская община. Строительство Второго Храма. Религиозная реформа.

2.
Иудея под властью Птолемеев и Селевкидов. Влияние эллинистической цивилизации. Завоевание Эрец- Исраэль войсками Александра Македонского. Демогра­ фические перемены в стране. Автономность Иудеи. Пер­ восвященник, герусия. Дом Товии. Гонения Литиоха [V Эпифана.

3. Восстание Маккавеев. Иехуда Маккавей. Пред­ посылки восстания. События в Модиине. Победа Иехуды Маккавея над эллинскими войсками при Эммаусе. Пере­ растание борьбы за религиозную свободу в борьбу за по­ литическую независимость. Освобождение Иерусалима. Битва под Бет-Хороном.

4. Хасмонейское государство. Ионатан и Шимон Хасмонеи. Завоевание независимости. Великий Собор.

11

Гиркан I Иоханан. Борьба между фарисеями и саддуке­ями. Александр Яннай.

5. Завоевание Иудеи Римом. Ирод I. Возникнове­ ние христианства. Вмешательство Рима в межусобный конфликт хасмонейских правителей. Взятие Иерусалима римскими войсками Помпея. Политика и личность Иро­ да I. Иисус Христос в еврейской традиции и литературе. Евреи и христианство в первые века нашей эры.

6.
Великое восстание евреев против Рима. Разру­ шение Второго Храма. Иудея под римским владычеством. Причины восстания евреев против власти Рима и его ход. Иосиф Флавий. Умеренные, зелоты, сикарии. Падение Иерусалима и разрушение римлянами Второго Храма. Масада.

7. Восстание Бар-Кохбы. Национальная катастро­ фа евреев. Возрождение еврейского национально-религи­ озного центра в Явне. Антиримские восстания евреев в Северной Африке. Успехи повстанцев Бар-Кохбы. Рабби Акива. Падение крепости Бетар. Подавление восстания. Репрессии и террор римлян. Еврейское рассеяние и ев­ рейская диаспора.

Талмудический период

1.
Мишна и Талмуд. Вавилонская диаспора. Уст­ ный Закон. Иехудаха-Наси. Мишна и Гемара. Амораи. Вавилонский Талмуд.

2. Евреи на территории Римской империи в пери­ од ее упадка. Позитивные перемены в отношении к евре­ ям при императорах Северах. Евреи в Римской империи после Миланского эдикта императора Константина.

12

Средние века

1. Арабское завоевание и владычество арабских династий в Эрец-Исраэль. Возникновение ислама и его распространение. Изгнание византийцев арабами из Зем­ ли Израиля. Евреи под властью арабских династий. Пе­ риод Гаонов. Саадия Гаон. Караимы. Мессианские дви­ жения и секты.

2. Евреи в Испании."Золотой век" испанского ев­ рейства. Иехуда Галеви. Расцвет духовного творчества. Моше бен Маймон (Рамбам). Гонения против евреев Ис­ пании при христианских правителях Реконкисты. Изгна­ ние евреев с Пиренейского полуострова.

3. Крестовые походы. Крестоносцы и мамлюки в Эрец-Исраэль. Крестовые походы и бедствия, обрушив­ шиеся на евреев Западной Европы. Эрец-Исраэль под властью крестоносцев. Четвертый Латеранский собор. Желтый знак. Папство против евреев. Гонения. Сожже­ ние Талмуда. Земля Израиля под властью мамлюков.

4. Евреи Западной Европы в Х1-ХУ веках. Занятия и социальный строй евреев Западной Европы в период классического средневековья, их влияние на экономичес­ кое и культурное развитие стран расселения. Клеветни­ ческие обвинения против евреев. Погромы еврейских об­ щин Западной Европы в Х1У-ХУ веках. Изгнание евреен из Англии, Франции, Германских государств. Запрет многоженства. Декреты раввинов Гершома и Раши. Ев­ рейское образование. Каббала.

5. Евреи в Восточной Европе в Х-ХУ веках. Евреи в Хазарском каганате. Евреи в Крыму. Еврейские общины в Киевской Руси и древнерусских княжествах. Переме­ щение евре

ев в Польшу и Литву в XV веке. Евреи в Мос­ ковской Руси.

6. Экономическая и духовная жизнь западноевро­ пейского еврейства в позднее средневековье. Происхож-

13

дение гетто. Жизнь еврейского гетто средневековой Ев­ропы. Кодекс еврейского права - "Шулхан Арух". Иосеф Каро и Моще Иссерлес. Мартин Лютер и евреи. Протес­тантская реформация. Занятия и духовная жизнь запад­ноевропейского еврейства в ХУ1-ХУП веках. Ашкеназы и сефарды. Акоста. Спиноза, его отлучение.

7. Евреи Центральной и Восточной Европы в поз­ днее средневековье. XVI век - век процветания евреев Польши и Литвы. Социальная структура и занятия поль­ ско-литовского еврейства. Самоуправление еврейских об­ щин в Польше и Литве. Кагалы и Ваады. Раввинизм. Ев- . реи Украины под властью Польши.

8. Эрец-Исраэль под турецким владычеством. Ев­ реи в Османской империи. Перемещение евреев из Испа­ нии и Португалии в Османскую империю. Иосеф Наси. Жизнь евреев при турецком владычестве. Мессианские движения в XVII веке. Саббатай Цви, Саббатианство.

Новое время

1. Евреи в Западной и Центральной Европе в ХУП-ХУШ веках. Еврейская миграция и экономическая деятельность в странах Западной Европы в ХУП-ХУШ веках. Еврейская диаспора в Нидерландах. Придворные евреи в Германии. Политическая и национальная дискри­ минация евреев в абсолютных монархиях Западной Ев­ ропы. Еврейский вопрос в европейском обществе в XVIII веке. Просветители. Перемены в правовом положении ев­ реев произошедшие во время Французской революции конца XVIII века. Эмансипация. Синедрион Наполеона. Моисей Мендельсон. Хаскала. Вклад еврейства в разви­ тие науки, культуры и общественной мысли Европы.

2. Евреи Украины и Польши в ХУП-ХУШ веках. Евреи Украины и Польши и национально-освободитель­ ная борьба украинского народа против владычества Речи

14

Посполитой. Богдан Хмельницкий и массовые убийства евреев в 1648-1649 гг. Бегство евреев в Западную Европу во время и после погромов 1648-1660 гг. Франкизм. Кри­зис польского общества в XVIII веке, его последствия для еврейства Польши и Украины. Колиивщина. Разделы Польши и раскол еврейской диаспоры Речи Посполитой.

3. Хасидизм. Предпосылки и сущность хасидизма. Баал-Шем-Тов. Дов Бер. Леви Ицхак из Бердичева. Ха~ бад - рациональный хасидизм. Шнеур Залман из Ляды. Митнагдим и их борьба против хасидизма. Виленский Га- он.

4. Евреи в Российской империи (1793-1914). Введе­ ние черты оседлости. Традиционная система еврейского образования. Хаскала в российском еврействе. Политика Николая I по еврейскому вопросу. Дискриминация. Ре­ формы Александра II и российское еврейство. Погромы 1881-1882 гг. Ограничительные меры и законы против ев­ реев правительства Александра III. Массовая эмиграция российских евреев. Жизненный уклад еврейских общин Украины и России в XIX - начале XX века. Мужество проявленное солдатами-евреями в войнах Российской империи во второй половине XIX - начале XX века. Кишиневский погром. Еврейские погромы в октябре 1905 года. "Протоколы сионских мудрецов". Дело Бейлиса.

5. Возникновение и развитие политического сио­ низма. Социально-экономические процессы, идейные и религиозные течения в еврействе Западной Европы в XIX веке. Ассимиляция. Палестинофильство. Реформистский иудаизм. М.Бубер. Обострение антисимитизма в государ­ ствах Западной Европы. Дело Дрейфуса. Возникновение политического сионизма. Теодор Герцль. "Еврейское го­ сударство". Первый Сионистский конгресс. План Уганды. Хаим Вейцман. Владимир Жаботинский. Ахад-ха-Ам.

6. Еврейское социалистическое движение в конце XIX - начале XX века. Возникновение еврейского социа-

15

диетического движения. Бунд. Поалей Цион. Националь­ные и ассимиляторские тенденции в европейском еврей­стве в XIX - начале XX века.

7. Эрец-Исраэль в XIX - начале XX века. Эрец-Ис- раэль под властью Османской империи. Дамасский кро­ вавый навет. Первая алия. Конфликт между старым и но­ вым ишувом. Вторая алия. Халуцим. Кибуцы и мошавы в Эрец-Исраэль. Йосеф Трумпельдор.

8. Еврейская общественная мысль и литература в Украине и России в начале XX века. Рост влияния сио­ низма в российском еврействе. Участие евреев в обще­ ственно-политической, экономической и культурной жиз­ ни Украины и России в начале XX века. С.Дубнов. Шо- лом-Алейхем. М.Мойхер-Сфорим. И.Перец. Н.Бялик.

Новейший период

1.
Евреи и еврейские проблемы в воюющих стра­ нах в годы Первой Мировой войны. Бедствия российско­ го еврейства в годы войны. Февральская революция в России. "Постановление об отмене вероисповедных и на­ циональных ограничений". Эрец-Исраэль в годы Первой Мировой войны. Декларация Бальфура. Еврейский леги­ он. Конец османского господства в Эрец-Исраэль. Пале­ стина - подмандатная территория Великобритании.

2. Эрец-Исраэль в 1921-1939 гг. Сионистское дви­ жение и развитие "национального очага" в Палестине. Нападение арабов на еврейские поселения, политическая борьба в Эрец-Исраэль. Ревизионисты в сионизме. Пятая алия и экономическое развитие Эрец-Исраэль в ЗО-е годы XX столетия. Английская "Белая книга" (17 мая 1939 г.).

3. Евреи Украины и России в годы гражданской войны (1917-1920 гг.). Отношение евреев к Октябрьскому перевороту 1917 года. Украинская национально-демокра-

16

тическая революция и евреи, Еврейские погромы в Ук­раине в 1919-1920 годах. Последствия погромов.

4. Евреи в Советском Союзе (1922-1941 гг.). Совет­ ская власть и сионистское движение, репрессии. Комис­ сариат по еврейским делам при Наркомнаце и Евсекция. Еврейское национально-государственное строительство в СССР в 20-30 годы. Создание ЕАО. Социальные и куль­ турные перемены в советском еврействе в межвоенный период и нерешенные вопросы. Интенсивность ассимиля­ ционных процессов. Рост еврейского населения Украины и Советского Союза в 1939-1940 гг. Нарастание антисе­ митских тенденций в советской государственной полити­ ке в предвоенные годы.

5. Евреи США, Западной и Восточной Европы в период между двумя мировыми войнами. Гитлеризм с истории евреев Германии. Еврейская община в Америке. Евреи как национальное меньшинство в странах Восточ­ ной и Центральной Европы (1919-1939 гг.). Усиление ан­ тисемитизма в Германии в период Веймарской респуб­ лики. Расовый антисемитизм нацистов. Нюрнбергские за­ коны. "Хрустальная ночь".

6. Катастрофа европейского еврейства. Нацист­ ская политика и механизмы "окончательного решения ев­ рейского вопроса". Айнзацгруппы и айнзацкоманды. Ба­ бий Яр. Тотальное уничтожение еврейского населения Украины нацистскими палачами и их пособниками. Пра­ ведники народов мира. Совещание в Ванзее. Гетто. Конц­ лагеря и лагеря уничтожения. Освенцим, Треблинка, Майданек. Нюрнбергский процесс. "6 000 000 обвиняют! Суд над Эйхманом. Ревизионисты Катастрофы.

7. Вклад еврейского народа в победу над нациз­ мом. Евреи оккупированной Европы в антинацистском Сопротивлении. Евреи - подпольщики, повстанцы, парти­ заны в борьбе против оккупантов в Украине. Евреи в

17

борьбе с нацистской Германией в рядах армий Советско­го Союза, стран антигитлеровской коалиции.

8. Провозглашение государства Израиль.Палести- нский ишув в первые послевоенные годы. Голосование в ООН по вопросу о разделе Палестины.Образование госу­ дарства Израиль. Война за независимость (1948-1949 гг.). Кнессет. Закон о репатриации. Партия Труда. Ликуд. Ре­ лигиозные партии. Армия обороны Израиля. Яд-ва-Шем. Давид Бен-Гурион.

9. Израиль с 60-х годов до наших дней. Шести­ дневная война. Моше Даян. Голда Меир. Война Судного дня. Менахем Бегин. Ливанская кампания и ее неудача. Мирный договор с Египтом. Соглашение между Израи­ лем и ООП. И.Рабин и Ш.Перес. Израиль и арабский мир на современном этапе. Алия после 1948 года. Изра­ иль и мировое еврейство.

10. Еврейские диаспоры Европы и США во второй половине XX века. Миграционные процессы. Ассимиля­ ция. Всемирные еврейские организации, еврейские орга­ низации в США, их общественная и социальная роль. Евреи и всемирные религиозные конфессии. Второй Ва­ тиканский собор.

11. Евреи в Советском Союзе после Второй Миро­ вой войны. Усиление государственного антисемитизма. Репрессии против деятелей литературы и искусства. Раз­ гром Европейского антифашистского комитета и уничто­ жение его руководителей. Дело врачей. Антисионистская кампания в СССР. Отказники. Массовая репатриация со­ ветских евреев в Израиль с конца 80-х годов.

12. Первые шаги к возрождению еврейской общ­ ности и культуры в независимой, суверенной Украине. Развал СССР. Акт независимости Украины. Закон о на­ циональных меньшинствах. Развитие еврейского образо­ вания. Еврейские организации в суверенной Украине.

18

Учебный план по курсу "История еврейского народа"

К-во К-во

№ Темы лекций и семинаров лек. часов

час. семи­наров

Т~
2 3 "~ 4

Вводная лекция 2

Библейский период 14

1. Патриархи. Моисей. Исход из 2 Египта

2. Завоевание и заселение евреями 2

Ханаана. Исход из Египта.
_________________________

3. Объединенное еврейское царство. 2 Саул и Давид
___________________

4. Царь Соломон. Образ жизни и 2 материальная культура евреев эпохи Первого Храма
__________

5. Распад Объединенного царства. 2
Израильское царство (928-721 гг.

до н.э.)

6. Иудейское царство (928-586 гг. 2 до н.э.). Разрушение Иерусалима

и Первого Храма

7. Библейские пророки. Особен- 2 2 ности еврейского пророчества_____

Период Второго Храма
_________
14_______ __

1. Вавилонский плен и "возвраще- 2 ние на Сион". Персидское влады­ чество в Эрец-Исраэль. Эзра и _____ Нехемия_______________________

19

Продолжение таблицы

1 1
2 1 3
Г 4

2. Иудея под властью птолемеев и 2

___ селевкидов
______________________________

3. Восстание Маккавеев. Иехуда 2 Маккавей
_________________________________

4. Хасмонейское государство
____
2

5. Завоевание Иудеи Римом. Ирод
I
2

6. Великое восстание евреев против 2 2 Рима. Разрушение Второго Храма
_____________

7. Восстание Бар-Кохбы. Нацио- 2

_____ нальная катастрофа евреев
__________________

_____ Талмудический период

_________

4__________

1.
Мишна и Талмуд. Вавилонская 2 диаспора
_________________________________

2.__ Евреи на территории Римской 2 ____ империи в период ее упадка___

Средние века 18

1. Арабское завоевание и владычес- 2 тво арабских династий в Эрец- Исраэль
____________________

2. Евреи в Испании
_____________
2 2

3. Крестовые походы. Крестоносцы 2 и мамлюки в Эрец-Исраэль
____

4. Евреи Западной Европы в Х1-ХУ 4 2 веках

5. Евреи Восточной Европы в Х- 2

_____ XV
веках
_________________________________

6. Экономическая и духовная жизнь 2 2 западноевропейского еврейства в

позднее средневековье
________

7. Евреи Центральной и Восточной 2 Европы в позднее средневековье

20

Продолжение таблицы

8. Эрец-Исраэль под Турецким вла- 2 дычеством. Евреи в Османской

империи
____

Новое время
20
_______

1.
Евреи Западной и Центральной 2 2 Европы в ХУИ-ХУШ веках. Хас-

кала
__________________________________________

2. Евреи Украины и Польши в 2 ХУН-ХУШ веках

3. Евреи в Российской империи 4 2 ___ (1793-1914 гг.)
I_______________

4. Хасидизм 2 2

5. Возникновение и развитие поли- 4 2 тического сионизма
______________________________

6. Еврейское социалистическое дви- 2 жение в конце XIX -начале XX

__ века
__________________________
________ _______

7. Эрец-Исраэль в XIX -начале XX 2

___ века
_______________ ________________

8. Европейская общественная мысль 2 и литература в Украине и России

в начале XX века

Новейший
период 26

1. Евреи и еврейские проблемы в 2 2

воюющих странах в годы Первой Мировой войны

Т~ Эрец-Исраэл
ь в'1921-193
9 гг. 2

3. Евреи Украины и России в годы 2 гражданской войны (1917-1920

гг.)____________________________________________

4. Евреи в Советском Союзе (1922- 2

I
1941)
__________________
I I______

21

Продолжение таблицы

I 2
| 3
1 4

5. Евреи США, Западной и Восточ- 2 ной Европы в период между дву­ мя мировыми войнами. Гитлеризм

_____ в истории евреев Германии
__________________

6. Катастрофа европейского еврей- 4 2
ства

7. Вклад еврейского народа в побе- 2 ду над нацизмом
_____________

8. Образование государства Изра- 2 2 иль

9. Израиль с 60-х годов наших дней
2 10 Еврейские диаспоры Европы и 2

США во второй половине XX века

II__ Евреи в Советском Союзе после 2 ____ Второй Мировой войны_______

12 Первые шаги к возрождению ев- 2 рейской общности и культуры в

_____ независимой, суверенной Украине
____________

Всего часов

________________

98 28

Основная литература

1.
Очерк истории еврейского народа /Под ред. проф. Ш.Эттингера. Т. 1-2. Библиотека-Алия (28-29).

2. Израиль. Исторический очерк. Краткая Ев­ рейская Энциклопедия. Т. 3. Иерусалим, 1986.

3. Рот С. История евреев с древнейших времен по Шестидневную войну. Иерусалим, 1986.

22

4. Телушкин Й. Еврейский мир. Важнейшие знания о еврейском народе, его истории и религии. Иерусалим- Москва, 5753-1992.

5. Эвен А. Мой народ. Т. 1-2. Б.-А. Молодежная серия (21-22).

6. Дубнов СМ. Краткая история евреев. Спб., 1912 (репринт).

7. Тора (Пятикнижие Моисеево). Иерусалим, 5752 (1992).

8. Агада. Сказания, притчи, изречения Талмуда и мидрашей. М., 1993.

9. Библейская Энциклопедия. М., 1991.

10. Ойербах М. История еврейского народа от разрушения Первого Храма до наших дней. Ч. 1-4. Ие­ русалим - Санкт-Петербург, 1992.

11. Евреи и еврейство. Сборник историко-фило­ софских эссе. Иерусалим, 1991.

12. Даймонт М. Евреи, бог и история. М., 1994.

13. Гилберт М. Атлас по истории еврейского на­ рода. Б.-А. (56).

14. Социальная жизнь и социальные ценности еврейского народа. Б.-А. (50).

15. Клаузнер И.Г. Когда нация борется за свою свободу. Б.-А. (56).

16. Герцог X. Герои Израиля. Исторические пор­ треты. Иерусалим-Санкт-Петербург, 1992.

17. Нудельман Р. Загадки еврейской истории. Ие­ русалим, 1990.

18. Кауфман И. Еврейская история и религия. Б.- А. (66).

19. Маркус Р., Кохен Г., Галкин А. Три великие эпохи в истории еврейского народа. Б.-А. (167).

20. Гесс М. Рим и Иерусалим. Б.-А. (74).

21. Субтельний О. Украша. 1стор1я. К.,1993.

22. Хонигсман Я.С, Найман А.Я. Евреи Украины (краткий очерк истории). К., 1992.

23

23. Кандель ф. Очерки времен и событий из исто­ рии российских евреев. Ч. 1,2,3. Иерусалим, 1989-1994.

24. Гессен Ю. История еврейского народа в Рос­ сии. Издание исправленное с предисловием и библиог­ рафией. Москва-Иерусалим, 1993-5753.

25. Герцль Т. Избранное. Б.-А. (13).

26. Сионизм в контексте истории. Книги 1,2. Б.-А. (177-178).

27. "Черная Книга". Иерусалим, 1980.

28. Гутман И., Шацкер X. Катастрофа и ее значе­ ние. Б.-А. (149).

29. Арад И. Холокост. Катастрофа европейского еврейства. Иерусалим, 1990.

30. Хаузнер Г. 6 000 000 обвиняют. Б.-А. (8).

31. Уничтожение евреев СССР в годы немецкой оккупации (1941-1944). Сборник документов и материа­ лов. Иерусалим, 1991.

32. Государство Израиль. Становление и развитие. Книги 1, 2. Б.-А. (137-138).

33. Сахар Говард М. История Израиля. Книги 1, 2. Б.-А. (173-174).

Тематика семинарских занятий

1.Объединенное еврейское царство. Израиль и Иудея.

2.Библейские пророки. Особенности еврейского пророчества.

З.Эрец-Исраэль под властью эллинистических монархий. Восстание Маккавеев. Хасмонейское государ­ство.

4. Рим и Иерусалим.

5. "Золотой век евреев Испании". Испанское ев­ рейство в ХШ-Х1У веках.

24

6. Евреи Западной и Центральной Европы в клас­ сическое средневековье.

7. Евреи Европы и Эрец-Исраэль в период рефор­ мации.

8. Европейское еврейство в ХУП-ХУШ столетиях.

9. Возникновение и развитие хасидизма. Евреи Ук­ раины в XVIII
веке.

10. Евреи в Российской империи. Дискриминация. Погромы.

11. Возникновение и развитие сионистского дви­ жения. Еврейское социалистическое движение.

12. Евреи и еврейские проблемы в годы Первой Мировой войны. Эрец-Исраэль в период .между двумя мировыми войнами.

13. Катастрофа и сопротивление европейского еврейства.

14. Образование и становление государства Изра­ иль.

Тематика и планы семинарских занятий

Тема 1. Объединенное еврейское царство. Израиль и
Иудея

1.
Образование Объединенного еврейского цар­ ства. Саул.

2. Царь Давид.

3. Царь Соломон. Строительство Первого Храма. Иудаизм.

4. Расцвет и падение Самарии.

5. Взятие халдеями Иерусалима и разрушение Первого Храма. Вавилонский плен и вавилонское влады­ чество.

25