Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Российский государственный медицинский университетФедерального агентства по здравоохранению и социальному развитию»
КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ И КУЛЬТУРОЛОГИИ
Методические рекомендации
по философии
для студентов РГМУ
выпуск 7.
Москва
2009
Методические рекомендации по философии для студентов РГМУ. Выпуск 7. - М. - 2009. (Под ред. проф. И.З. Шишкова)
Редакционная коллегия:
проф. И.З. Шишков (председатель)
доц. Е.А. Шумова
ст. преп. Г.В. Моисеенко
Авторский коллектив: проф. А.М.Блок, проф. М.Т. Рюмина, проф. И.З.Шишков, доц. А. И. Будов, доц. Т.Ф.Кораблева, доц. Н. В. Телегина, доц. Е.А.Шумова,
ст. препод. О.М. Коськина, ст. препод.Г.В. Моисеенко, препод. А.С. Палто.
Рецензенты: Моисеев В.И. - заведующий кафедрой философии, биомедицинской этики и гуманитарных наук МГМСУ доктор философских наук, профессор;
Ковтюх Г.С. - заведующая кафедрой истории, политологии и экономики РГМУ, профессор.
Рекомендовано в качестве учебного пособия на заседании ЦКМС
28 декабря 2008 г. для студентов РГМУ
Методические рекомендации по философии для студентов РГМУ включают в себя вопросы и литературу к семинарским занятиям по основным темам программы по философии для высших учебных заведений. Деление рекомендованной литературы на обязательную и дополнительную позволяет представить весь значительный спектр современных публикаций на предложенную тему, и предоставить студенту возможность выбора, как учебного пособия, так и специальных монографий. В методические указания входят также вопросы для самостоятельной работы, которые могут служить ориентировочными темами для рефератов. Их целью является более глубокое усвоение вопросов основного цикла семинарских занятий. Раздел «ключевых понятий», выделенный в отдельную рубрику в конце каждого семинара, позволяет определить некоторый «минимум» информации, владение которой необходимо по данной теме. Методические рекомендации включают в себя также программы к экзамену и зачету по философии.
©
Кафедра философии и культурологии РГМУ. 2009.
Тема 1: Предмет философии.
Семинар № 1. Как возможна философия? (2 часа).
1. Любомудрие – ключ к тайне природы и сущности философии.
2. Философия как метафизика знания. Трансцендентальная и рациональная природа
философии.
3. Философия как самосознание культуры и история философии. История философии в зеркале двух стилей философствования – фундаментализма и критицизма.
4. Философия и наука: проблема их соотношения (основные концепции).
5. Философия и медицина. Философия как методологическая основа медицины
Обязательная литература:
1. Новая философская энциклопедия в 4-х тт. М., 2001. Статьи: «Философия», «Наука», «История философии», «Метафизика», «Рациональность», «Рефлексия», «Культура».
2. Спиркин А.Г. Философия. М.: Гардарики, 2001. С.11-20.
3. Лосев А.Ф. История философии как школа мысли. //Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: Политиздат, 1991.С.493-508.
4. Михайлов Ф.Т. О логике. О душе. О культуре. О медицине. Об образовании. //Михайлов Ф.Т. Избранное. М.: Индрик, 2001. С.139-620.
5. Михайлов Ф.Т. Самоопределение культуры. М.: Индрик, 2003.
6. Блок А.М. Философские проблемы медицины. //Лекции по философии и культурологии. – М., 2004.
7. Шишков И.З. В поисках новой рациональности: философия критического разума. – М.: Едиториал УРСС, 2003.
8. Шишков И.З. Как возможна философия? //Философия – культура – медицина: история и теория. (Учебное пособие для медицинских вузов). – М., 2008.
9. Человек как субъект и «предмет» медицины. (Под ред. Ф.Т.Михайлова.) - М., 2002.
Дополнительная литература:
1. Джеймс У. Введение в философию. Рассел Б. Проблемы философии. – М., 2000.
2. Дильтей В. Сущность философии. – М.: Интрада, 2001.
3. Желнов М.В. Предмет философии в истории философии. – М.: Изд-во Московского ун-та, 1981. 4. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. – М., 1990.
5. Поппер К.Р. Как я понимаю философию. //Поппер К.Р. Все люди – философы. (3-е изд.) – М.:
Едиториал УРСС, 2007.
6. Ясперс К. Введение в философию – Минск: Пропилеи, 2000.
Вопросы для самостоятельной работы:
1. Какова связь философии и культуры?
2. Как можно истолковать мысль Сократа о том, что условием философствования является человеческое незнание?
3. В чем принципиальное отличие философии от науки?
4. Основные темы философских размышлений: мир и человек, бытие и сознание, познание и его виды, ценностное отношение человека к миру, свобода и смысл жизни, человеческая жизнь как «бытие к смерти», что такое зло, почему человек должен быть добрым, что такое прекрасное, трагическое и др.
5. Как истолковать суждение Гиппократа о том, что «врач-философ подобен богу»? Медицина является наукой или искусством?
6. Как можно понять высказывание Платона о том, что «философия – это искусство умирать»?
Ключевые понятия:
любомудрие, мировоззрение, философия, метафизика, знание, незнание, культура, онтология, гносеология, методология, наука, методология науки, фундаментализм, критицизм, стиль мышления, стиль философствования, рациональность, рефлексия, история философии, медицина.
Семинар № 2. Как возможен человек? (2 часа).
1.Что такое человек? Отличие его способа жизнедеятельности от способов жизнедеятельности всех иных видов живого.
2. Культура как способ существования человека, как способ отношения человека к миру, к себе, к обществу, к истории. Культура и цивилизация.
3. Различные концепции антропогенеза: биологический эволюционизм, креационизм,
деятельностный (трудовой) подход.
Обязательная литература:
1. Биология. Под ред. В.Н. Ярыгина. М.,1984. Гл.VIII.
2. Введение в философию. В 2-х частях. М.,1989. Ч.2. Гл. IX, ХVI.
3. Спиркин А.Г. Философия. М.: Гардарики, 2001. С.308-377.
4. Канке В.А. Философия. М.: Логос, 2000. С. 161-187.
5. Лосев А.Ф. Дерзание духа. М.: Политиздат, 1988.
6. Михайлов Ф.Т. О душе. О культуре. //Михайлов Ф.Т. Избранное. М.: Индрик, 2001. С.183-400.
7. Михайлов Ф.Т. Загадка человеческого «Я». М.,1976.
8. Энгельс Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека. //Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.20.
9. Человек как субъект и «предмет» медицины. (Под ред. Ф.Т. Михайлова.) М., 2002.
Дополнительная литература:
1. Губин В., Некрасова Е. Философская антропология. Учебное пособие для вузов. М.: ПЕРСЭ; СПб.: Университетская книга, 2000
2. Ильенков Э.В. У истоков мысли: что же такое личность? //Философия и культура. М.,1991.
3. Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988.
4. Тейяр де Шарден. Феномен человека. М.: Наука, 1987.
5. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. СПб.: Питер, 1999.
6. Это человек. Антология. М.: Высшая школа, 1995.
7. Хейзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. М.: Прогресс, 1992.
8. Юнг К.Г. Проблема души современного человека. //К.Г. Юнг. Архетип и символ. М.: Ренессанс, 1991.
9. Лоренц К. Оборотная сторона зеркала. Опыт естественной истории человеческого познания. М.: Республика, 1998.
10. Скирбек Г., Гильс Н. История философии. М.: Владос, 2000.
11. Хрестоматия по истории философии. В 3-х частях. М.: Владос, 1998.
Вопросы для самостоятельной работы:
1. Ж.Б. Ламарк, Ч. Дарвин о становлении человека, отличие их подхода от концепций сторонников современной синтетической теории эволюции.
2. Антропоцентристский подход к человеку как попытка раскрыть «тайну» человека через обращение к его психике, сознанию, головному мозгу. Можно ли создать мыслящую машину?
3. Основные стадии антропогенеза. Какие критерии предлагаются для различения прачеловека, древнего человека и человека современного типа?
4. В чем заключается уязвимость позиции биологического эволюционизма?
5. Отличие философского решения проблемы антропогенеза от естественнонаучного.
Ключевые понятия:
человек, личность, дух, душа, анима, разум, способ жизнедеятельности, цивилизация, антропогенез, эволюционизм, креационизм, история, общество, форма человеческой общности.
Семинар №3. Миф и мифология.
1. Формирование ранних форм человеческой рефлексии: от натуралистической формы самосознания к мифологической.
2. Миф – это вымысел или реальность? Два подхода в исследовании мифа – научный (профанный) и трансцендантальный. Различные интерпретации мифа.
3. Миф как форма коллективных представлений первобытного человека. Структура мифа
(принципы отвлеченных представлений, категории «время», «история» в мифе).
4. Миф как бытие культуры, образ жизни и история. Миф и ритуал. Ритуал как основа родовой памяти.
5. Философия мифологии. Особенности мифологического мышления.
6. Миф и мифология в современном мире: от мифа к логосу и от логоса к мифу.
7. Миф и древняя культура врачевания. Медицинская практика и «магическое» объяснение причины заболеваний.
Обязательная литература:
1. Мифы народов мира в 2-х томах. Т.1. – М.: Советская энциклопедия, 1991. Статья «мифология»
2. Мифологический словарь. – М.: Советская энциклопедия, 1991. Статья «Общее понятие мифа и мифологии».
3. Лосев А.Ф. Античная мифология в её историческом развитии. Введение. //Лосев А.Ф. Мифология греков и римлян. – М.: Мысль, 1996.
4. Лосев А.Ф. Диалектика мифа. //Лосев А. Ф. Миф. Число. Сущность. – М.: Мысль, 1994.
Кессиди. Ф.Х. От мифа к логосу. – М.: Мысль, 1972.
5. Мейер-Штейнег Т. Древняя медицина. – М.: Вузовская книга, 1999.
6. Франкфорт Г., Франкфорт Г.А., Уилсон Дж., Якобсен Т. В преддверии философии. Духовные искания древнего человека. – СПб.: Амфора, 2001.
7. Хюбнер К. Истина мифа. – М.: Республика, 1996.
8. Шеллинг Ф. Введение в философию мифологии. //Шеллинг Ф. Сочинения
в 2-х тт. Т.2. – М.: Мысль, 1989.
9.. Будов А.И. Ритуальная и мифологическая культура общества. //Философия – культура-медицина: история и теория. (Учебное пособие для медицинских вузов).-М., 2008.
10. Шишков И.З. От логоса к мифу, или Рациональность на пути к мифу. [К вопросу
об интерпретации мифа. Опыт реконструкции]. (Статья 1 и 2.). //Философия- культура- медицина: история и теория. (Учебное пособие для медицинских вузов). – М., 2008.
Дополнительная литература:
1. Афанасьев А.Н. Происхождение мифа. – М., 1996.
2. Барт Р. Миф сегодня. //Барт Р. Мифологии. – М., 1996.
3. Кассирер Э. Философия символических форм. (3 тт.) Т.2. Мифологическое мышление. – М. ПЕРСЭ, - СПб.: Университетская книга, 2002.
4. Кликс Ф. Пробуждающееся мышление. М.: Прогресс, 1983.
5. Леви-Строс К. Первобытное мышление. – М.: Республика, 1994.
6. Леви-Строс К. Структурная антропология. – М.: Наука, 1985.
7. Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. – М.: Педагогика-Пресс, 1994.
8. Мердок Д. Социальная структура. - М.: О.Г.И., 2003.
9. Мосс М. Социальные функции священного. СПб.: Евразия, 2000.
10. Найдыш В.М. Философия мифологии. От античности до эпохи романтизма. М.: Гардарики, 2002.
11. Найдыш В.М. Философия мифологии. XIX - начало XXI в. – М.: Альфа-М, 2004.
13. Осадченко Ю.С., Дмитриева Л.В. Введение в философию мифа. – М.: Интерпракс, 1994.
14.Тейлор Э.Б., Первобытная культура. – М.: Политиздат, 1989.
15. Франкл Д. Археология ума. - М.: Астрель – Аст, 2007.
16. Фрэзер Дж. Золотая ветвь. (2 –е изд.) – М.: Политиздат, 1984.
17. Элиаде М. Аспекты мифа. – М.: Инвест-ППП, 1995.
18. Элиаде М. Мифы. Сновидения. Мистерии. – М.: Рефл-бук, 1996.
19. Элиаде М. Космос и история. Избранные работы. – М.: Прогресс, 1987.
Вопросы для самостоятельной работы:
1. Отличается ли мышление древнего человека от современного? В чем заключаются особенности первобытного мышления?
2. Чем отличается ритуальное поведение от этикета?
3. В каком соотношении находятся коллективное бессознательное (К.Г. Юнг) и мифы?
4. В чем проявляется символизм мифологического и религиозного сознания?
5. Почему С. Московичи, известный французский социолог, назвал общество «машиной, творящей богов»?
6. Каким образом миф и мифология проявляются сегодня? Справедливо ли утверждение Ролана Барта о мифологической сущности любой идеологии?
Ключевые понятия:
миф, мифология, синкретизм, религия, ритуал, этнос, сверхъестественное, сакральное, тотемизм, магия, анимизм, первобытная община, символ, фетишизм.
Тема 2. Античная философия.
Семинар № 4. Возникновение философии. (2 часа).
1. «Осевое время» К. Ясперса. Феномен возникновения философии в VII-VI вв. до н.э. в странах классического Востока (Древняя Индия и Древний Китай) и в античном мире (Древняя Греция).
2.Разложение родового общества и формирование древнегреческого полиса, города-государства. Афины и Спарта как основные типы древнегреческого полиса. Социально-экономические предпосылки появления в конце VII- начале VI века до н.э. нового типа мудрости – философии.
3.Возникновение философии в Древней Греции как теории, раскрывающей
отношение человека к природе, к обществу, к познанию и к себе самому. Переход от мифа к логосу и рождение философии и науки как рациональной формы мышления.
4.Ионийская философия. Первая философская школа в Древней Греции – милетская (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен). Постановка проблемы архэ.
5. Сходство и различие в подходах к решению проблемы единства мира в мифологии (например, Гесиода) и философии (например, Анаксимандра).
Обязательная литература:
1. Введение в философию. В 2-х ч. М.: Политиздат,1989. Ч.1. Глава 3.
2. Асмус В.Ф. Античная философия. М.: Высшая школа, 2001. С.7-14.
3. История философии. Запад – Россия – Восток (книга первая. Философия древности и
средневековья. М.: Греко-латинский кабинет, 1995. С.3-51.
4. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.
Т.1. Античность. С.-Пб.: Петрополис, 1994.
5. Сорвин К.В. Очерки из истории классической философии М.: Русская панорама, 2001.
6. Спиркин А.Г. Философия. М.: Гардарики, 2001. С.22-29.
7. Телегина Н.В. Возникновение философии. //Философия – культура – медицина:
история и теория. М.,1999.
8. Фрагменты ранних греческих философов. В 2-х тт. Т. 1. М.: Наука, 1989.
9. Лосев А.Ф. Словарь античной философии. М.: Мир идей 1995.
10. Чанышев А.Н. Философия Древнего мира. М.: Высшая школа, 2001.
Дополнительная литература:
1. Богомолов А.С. Диалектический логос. Становление античной диалектики. М., 1982. Античная философия.
2. Боннар А. Греческая цивилизация. М.,1992.
3. Гайденко П.П. История греческой философии в ее связи с наукой. М.: ПЕРСЭ, - СПб.: Университетская книга, 2000.
4. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.: Мысль, 1979.
5. Китайская философия. Энциклопедический словарь. М.: Мысль, 1994.
6. Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. М.: Высшая школа, 1990.
7. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Ранняя классика. М.: Ладомир,1994.
8. Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М.: Мысль, 1993.
9. Лосев А.Ф. Античный космос и современная наука. – //Лосев А.Ф. Бытие. Имя. Космос. М.: Мысль, 1993.
10. Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. М., 1991. Главы I, II.
11. Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки. //Ницше Ф. Сочинения. В 2-х тт. Т.1. – М.: Мысль, 1988.
12. Радхакришнан С. Индийская философия. В 2-х тт. М.: Миф,1993.
13. Степанянц М.Т. Восточная философия. М.: Восточная литература, 1997.
14. Чанышев А.Н. Начало философии. М.: Изд-во Московского университета, 1982.
15. Досократики. – Мн.: Харвест, 1999.
16. Трубецкой С.Н. Метафизика в Древней Греции. М.: Мысль, 2003 г.
17. Трубецкой С.Н. Курс истории древней философии. М.: Владос, 1997.
Вопросы для самостоятельной работы:
1. Проблема генезиса философии в Древней Индии, в Древнем Китае и в Древней Греции. В чем заключается сходство и различие возникших в конце VII- нач. VI в. до н. э. философских традиций Востока и Запада.
2. Значение мифов о Прометее и Дионисе в античной культуре.
3. Дионисизм и аполлонизм как два начала в античной культуре, синтез которых, согласно Ф. Ницше, привел к появлению античного театра и античной философии.
4. Философские школы Древней Индии (веданта, йога, санкхья, ньяя, вайшешика, буддизм и др.).
5. Философия и религия Древнего Китая (даосизм, конфуцианство, легизм, буддизм и др.).
Ключевые понятия:
архэ, первоначало, полис, эллинизм, классика, философская школа, единство и многообразие мира, космос, буддизм, даосизм, конфуцианство.
Семинар № 5. Космологизм античной философии. (2 часа).
1. Пифагор и пифагорейцы. Идея порядка (числа) и античный космос.
2. Элейская школа. Ксенофан. Парменид (Проблема бытия и небытия). Рациональность как характеристика бытия. Зенон Элейский: апории (парадоксы) против движения, против множества и против чувственного восприятия «бытия», и их методологический смысл.
3. Гераклит и античная диалектика. Логос.
4. Атомизм Левкиппа-Демокрита. Бытие и небытие как первоначала. Сущность и свойства атомов. Учение о движении атомов.
5. Античная натурфилософия и медицина. Кротонская, сицилийская, кносская и косская школы медицины. Учение Гиппократа.
Обязательная литература:
1. Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов И.Т. и др.- 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2003. С. 43-45.
2. Асмус В.Ф. Античная философия. М.: Высшая школа, 2001. С.7-14.
3. История философии. Запад – Россия – Восток (Книга первая. Философия древности и Средневековья). М.: Греко-латинский кабинет, 1995. С.52-108.
4. Канке В.А. Философия. М.: Логос, 2000. С.19-27.
5. Лосев А.Ф. История философии в кратком изложении. М.: Мысль,1989.
6. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Ранняя классика. М.: Ладомир, 1994.
7. Моисеенко Г.В. Античная философия и античная медицина. //Философия – культура – культура – медицина: история и теория. М., 2006. с. 41-50.
8. Моисеенко Г.В. Пифагорейская философия. //Философия – культура – медицина: история и теория. М., 2006. С. 50-57.
9. Спиркин А.Г. Философия. М.: Гардарики, 2001. с.22-45.
10. Фрагменты ранних греческих философов. В 2-х тт. Т.1. М.: Наука,1990.
11. Лосев А.Ф. Словарь античной философии. М.: Мир идей, 1995.
12. Чанышев А.Н. Философия Древнего мира. М.: Высшая школа, 2001.
Дополнительная литература:
1. Богомолов А.С. Диалектический логос. Становление античной диалектики. М., 1982.
2. Богомолов А.С. Античная философия. М.,1985.
3. Гайденко П.П. История греческой философии в ее связи с наукой. М. ПЕРСЭ, - СПб.: Университетская книга, 2000.
4. Гиппократ. Избранные книги. М.: Сварог,1994.
5. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.: Мысль, 1979.
6. Досократики. – М.: Харвест, 1999.
7. Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М.: Мысль, 1993.
8. Лосев А.Ф. Античный космос и современная наука. //А.Ф. Лосев. Бытие. Имя. Космос. М.: Мысль, 1993.
9. Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М.: Мысль, 1993.
10. Лурье С.Я. Демокрит. - Ленинград: Наука, 1970.
11. Мейер-Штейнег Т. Древняя медицина. М.: Вузовская книга, 1999. С.32-85.
12. Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. М., 1991. Главы I, II.
13. Пифагор. Золотой канон. Фигуры эзотерики. – М.: Эксмо, 2004.
14. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.1. Античность. СПб.: Петрополис, 1994.
15. Таранов П.С. 150 мудрецов и философов (Жизнь. Судьба. Учение. Мысли): Интеллектуальный энциклопедический справочник: В 2-х т. – Симферополь, 2000. Т.1
16. Трубецкой С.Н. Метафизика в Древней Греции. М.: Мысль, 2003 г.
17. Трубецкой С.Н. Курс истории древней философии. М.: Владос, 1997.
18. Ямвлих. О Пифагоровой жизни. – М., 2001.
Вопросы для самостоятельной работы:
1. Правда ли, что Ахиллес никогда не догонит черепаху, как утверждает Зенон Элейский? В чем заключается сложность и логическая неразрешимость парадоксов Зенона Элейского?
2. Каким образом пифагорейские представления о космосе влияли на древнегреческую медицину, культуру, религию и искусство? В чем пифагореизм и для нас сохраняет свое значение?
3. Решение проблемы единого и многого в философии Эмпедокла и Анаксагора.
4. Что такое «судьба» в представлениях древних греков? Существует ли определенное сходство «судьбы» с «логосом» Гераклита?
5. «Добро и зло – одно и то же. В самом деле, врачи всячески режущие и жгущие, требуют еще сверх этого платы, хотя ее не заслужили, ибо они делают то же самое: благо и болезни». Как можно истолковать этот фрагмент Гераклита в связи с основными принципами его философии?
6. Демокрит о человеке, его жизни и человеческих ценностях.
Ключевые понятия:
бытие, декада, гармония, небытие, апория, парадокс, движение, судьба, логос, архэ, закон, число, космос, количество, качество, атом, детерминизм, причина, противоположности, диалектика.
Семинар № 6. Афинская школа. (4 часа).
1. Софисты. Протагор: человек есть мера всех вещей. Антропологизм, субъективизм и
релятивизм философии софистов.
2. Жизнь и учение Сократа. Сократический идеал мудреца и философствования. Проблемы человека: «познай самого себя». Этический рационализм: «добро есть знание». Постановка проблемы единичного и общего. Сократический метод: «ирония» и «майевтика».
3. Философия Платона. Космос Платона. Учение о Мировой душе. Учение об идеях, о бессмертии души, о познании как припоминании. Учение о государстве. Искусство как «мимезис» (подражание).
4. Философия Аристотеля. Критика учения об идеях Платона. Учение о первичных и вторичных сущностях и четырех причинах вещей. Категории. Космология. Учение о душе. Этика. Политика.
Обязательная литература:
1. Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / авт. колл.: Фролов И.Т. и др.- 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2003. С. 46-55.
2. Асмус В.Ф. Античная философия. М., 2001. С.124-300.
3. Аристотель. Метафизика. //Аристотель. Соч. в 4-х тт. Т.1. М.: Мысль, 1976. (Книги 1, 4, 12).
4. Аристотель. Никомахова этика. Поэтика. //Аристотель. Сочинения в 4-х тт. Т.4. М.: Мысль, 1984. С.63-68,191-197, 645-660.
5. Аристотель. О душе. – //Аристотель. Соч. в 4-х тт. Т.1.М.: Мысль,1976. С. 371-375,394-399.
6. История философии. Запад – Россия – Восток. (Книга первая. Философия древности и средневековья). М.: Греко-латинский кабинет,1995. С.111-135.
7. Канке В.А. Философия. М.,2000. С. 27-44.
8. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон. М.: Ладомир, 1994.
9. Платон. Государство. //Платон. Сочинения в 3-х тт.Т.3. М.: Мысль,1971. С.224-242.
10. Платон. Пир. Теэтет. //Платон. Соч. в 3-х тт. Т.2. М.: Мысль,1970.
11. Сорвин К.В. Очерки из истории классической философии. М.,2001. С.33-74.
12. Спиркин А.Г. Философия. М.,2001. С. 46-66.
13. Телегина Н.В. Философское учение Платона в системе античной культуры. //Философия – культура – медицина: история и теория. М., 2006. С. 57- 65.
14. Лосев А.Ф. Словарь античной философии. М.: Мир идей, 1995.
Дополнительная литература:
1.Богомолов А.С. Диалектический логос. Становление античной диалектики. М., 1982.
2. Богомолов А.С. Античная философия. М.,1985.
3. Гайденко П.П. История греческой философии в ее связи с наукой. М.: ПЕРСЭ – СПб.: Университетская книга, 2000.
4. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.: Мысль,1979.
5. Лосев А.Ф. Античный космос и современная наука. //Лосев А. Ф. Бытие. Имя. Космос. М.: Мысль, 1993.
6. Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М.: Мысль, 1993.
7. Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. М.: Молодая гвардия, 1993.
8. Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. М., 1991. Глава II.
9. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.1. Античность. СПб.: Петрополис, 1994.
10. Соловьев В.С. Жизненная драма Платона. //Соловьев В.С. Сочинения. В 2-х тт.
Т.2. - М.: Мысль, 1988.
11. Таранов П.С. 150 мудрецов и философов (Жизнь. Судьба. Учение. Мысли): Интеллектуальный энциклопедический справочник: В 2-х т. – Симферополь, 2000. Т.1
12. Трубецкой С.Н. Метафизика в Древней Греции. М.: Мысль, 2003.
13. Трубецкой С.Н. Курс истории древней философии. М.: Владос, 1997.
14.Чанышев А.Н. Философия Древнего мира. М.: Высшая школа, 2001.
Вопросы для самостоятельной работы:
1. Каким образом жизнь Сократа связана с его философией? В чем сходство и различие между философией Сократа и философией софистов?
2. Что такое софизмы (например, «Лжец», «Лысый» и др.) и как они могут быть разрешимы?
3. В чем сходство и различие между «атомом» Демокрита и «идеей» Платона?
4. В чем смысл известной метафоры о «пещере» Платона?
5. При помощи каких аргументов Платон доказывает бессмертие души («метампсихоз»)? (Диалог «Федон»).
6. Имеет ли отношение «платоническая любовь» к Платону? Любовь как путь к истине, благу и красоте (диалог «Пир»).
7. Какое место в космологии Платона занимает «мировая душа»? (диалог «Тимей»).
8. Является ли социалистическим государство Платона? (диалог «Государство»).
9. Почему Аристотель не удовлетворяется одной сущностью у вещей и допускает вторую сущность вещей? В чем она заключается?
10. В чем сходство и различие между «идеей» Платона и «формой» Аристотеля?
11. Какое место в космологической картине мира у Аристотеля занимает Ум- Перводвигатель?
12. В чем заключается природа движения по Аристотелю?
13. Что означает понятие «энтелехии» у Аристотеля?
14. Аристотель и античная наука. (Логика, биология, психология, физика и др.).
15. Природа искусства, трагедии и трагического «катарсиса» (очищения) у Аристотеля. Медицинский и философский аспекты катарсиса.
Ключевые понятия:
софистика, софизм, антропологизм, релятивизм, единичное и общее, философский метод, майевтика, ирония, рационализм, идея, бессмертие души, метемпсихоз, философский диалог, мимезис, государство, сущность, форма, катарсис, энтелехия, благо, истина, красота, платонизм, перипатетики.
Семинар № 7. Философия эпохи эллинизма. (2 часа).
1. Развитие античной культуры и философии в эпоху эллинизма (вторая половина IV в. до н.э.- V в. н.э.). Философия Древнего Рима. Этическая направленность эллинистической философии. Понятие атараксии.
2. Скептицизм: кризис античной рациональности. Скептический идеал мудреца.
3. Этика стоиков: позднеантичный идеал мудреца. Римский стоицизм (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий).
4. Эпикуреизм: проблема свободы и счастье человека. Единства этики и физики Эпикура.
5. Неоплатонизм: учение о Едином, принцип эманации и иерархия бытия. Плотин и конец античной философии.
6. Развитие медицины и ее связь с философией в эпоху эллинизма. Школа Галена.
Обязательная литература:
1. Асмус В.Ф. Античная философия. М., 2001. С.301-390.
2. Введение в философию: Учеб. пособие для вузов //авт. колл.: Фролов И.Т. и др.- 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2003. С. 55-57.
3. История философии. Запад – Россия – Восток. (Книга первая: Философия древности и средневековья). М.: Греко-латинский кабинет, 1995. С.128-242.
4. Канке В.А. Философия. М.,2000. С. 44-53.
5. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Ранний эллинизм. М.: АСТ, 1994.
6. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.1. Античность. СПб.: Петрополис, 1994.
7. Сорвин К.В. Очерки из истории классической философии. М., 2001. С.74-94.
8. Спиркин А.Г. Философия. М., 2001. С. 66-79.
9. Введение в философию. В 2-х ч. Ч.1. М., 1989. С.113-115.
10. Лосев А.Ф. Словарь античной философии М.: Мир идей, 1995.
11.Чанышев А.Н. Философия Древнего мира. М.: Высшая школа, 2001.
Дополнительная литература:
1. Богомолов А.С. Диалектический логос. Становление античной диалектики. М., 1982. Его же. Античная философия. М.,1985.
2. Гайденко П.П. История греческой философии в ее связи с наукой. М.-СПб.: Университетская книга, 2000.
3. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.: Мысль, 1979.
4. Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. М.: Высшая школа, 1990.
5. Лосев А.Ф. Античный космос и современная наука. // Лосев А. Ф. Бытие. Имя. Космос.
М.: Мысль, 1993.
6. Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М.: Мысль, 1993.
7. Лосев А.Ф., Тахо-Годи А. А. Платон. Аристотель. М.: Молодая гвардия, 1993.
8. Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. М., 1991. Глава 11.
9. Плотин. Избранные трактаты – в 2-х томах. М., 1994.
10. Соловьев В.С. Жизненная драма Платона. //Соловьев В.С.. Сочинения. В 2-х тт. Т 2 М.: Мысль 1988.
11. Таранов П.С. 150 мудрецов и философов (Жизнь. Судьба. Учение. Мысли ): Интеллектуальный энциклопедический справочник: В 2-х т. – Симферополь, 2000. Т.1
12. Фрагменты ранних стоиков. Т 1. М.: Греко – латинский кабинет, 1998.
Вопросы для самостоятельной работы:
1. В чем сходство и различие (в этике, в мировоззрении) между христианством и стоицизмом?
2. Античная философия и русская культура.
3. Что нового внес Эпикур и эпикуреизм в античный атомизм?
4.Чем отличается этика классического периода (Сократа, Платона, Аристотеля) от этики эллинистического периода античности?
5. Понятия красоты и блага в неоплатонизме.
6. Платонизм и неоплатонизм.
7. Понимание искусства и теория образа у Плотина.
8. В чем заключался кризис античной культуры в начале новой эры?
9. Особенности медицины Древнего Рима. Гален.
Ключевые понятия:
стоицизм, эллинизм, эпикуреизм, скептицизм, неоплатонизм, Единое, Ум, Душа, сомнение, индивидуализм, гедонизм, ригоризм, христианство, свобода, счастье, наслаждение, долг, смерть, иерархия бытия, эманация, апатия, атараксия, эвдемонизм.
Тема № 3 Европейская философия Средневековья.
Семинар № 8.
1.Средневековая философия как синтез двух традиций: христианского откровения и античной философии. Средневековый стиль философствования.
2. Социально-исторические предпосылки возникновения христианской религии. Основные догматы и принципы христианства. Библия.
3. Культура средневековья. Философия средневековья. Теоцентризм. Монотеизм. Креационизм.
4. Проблема человека и его нравственного самосовершенствования. Основные принципы христианской морали. Нагорная проповедь Иисуса Христа.
Обязательная литература:
1. Библия. Ветхий Завет. Новый Завет.
2. Августин А. Исповедь. М.: Ренессанс, 1992.
3. Соколов В.В. Средневековая философия. М., 2001.
4. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М.: Высшая школа, 1991.
5. Лекции по философии и культурологии. Сборник. М., 2004.
6. Реале Дж. Антисери Д. Западная философия: от истоков до наших дней. Том 2 СПб.: Петрополис,1994.
7. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М.: Искусство, 1981.
8. Гусейнов А.А. Великие моралисты. М.: Республика, 1995.
9. История средневековой философии. В 2-х частях. Часть 1. Патристика. – Минск: БГУ, 2002.
10. Сорвин К.В. Очерки по истории классической философии. М., 2001г.
11. История философии. Запад-Россия-Восток. Книга 1. М., 1995г.
12. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. М.: Мысль, 1979.
13. Хейзинга Й. Осень средневековья. М.: Наука, 1988.
14. Словарь. Христианство. М., 1998.
15. А. Мень. История религии. М., 1992.
16. А. Мень. Сын человеческий. М., 1992.
17. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М.: Прогресс,1992.
Дополнительная литература:
1. Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. М.,1998.
2. Арх. Лука Войно-Ясенецкий. Дух, душа, тело. М.,1995.
3. Бычков В.В. Малая история византийской эстетики. – Киев: Путь к истине, 1991.
4. Бычков В.В. Aesthetica Patrum. Эстетика Отцов Церкви. М.: Ладомир, 1995.
5. Васильев А.А. История Византийской империи. Время до Крестовых походов. СПб.: Алетейя, 1998.
6. Добротолюбие. Т.1, 2. М., 1992.
7. Зудгоф К. Медицина средних веков и эпохи Возрождения. М.: Вузовская книга, 1999.
8. Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. М.: ТОО «Рарог», 1993.
9. Карташев А.В. Вселенские Соборы. М.: Республика, 1994.
10. Коплстон Ф.Ч. История средневековой философии. М.: Энигма, 1997.
11. Немезий Эмесский. О природе человека. М.: Канон, 1998.
12. Св. Григорий Нисский. Об устроении человека. СПб.: Axioma, 1995.
13. Флоровский Г. Восточные отцы 1У века. Париж, 1931.(Репринт – М., 1992).
14. Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. М.,1998.
15. Тихомиров Л.А. Религиозно-философские основы истории. М.,1997.
16. Тальберг Н. История христианской церкви. М., 1991.
Вопросы для самостоятельной работы:
1. Вера в структуре человеческого сознания.
2. Жизнь Иисуса Христа как предмет философских, литературных и исторических исследований.
3. Библия как Откровение и исторический документ. Содержание и структура Библии. Ветхий Завет и Новый Завет.
4. Христианская историософия. Грехопадение как начало человеческой истории, бытия во времени.
5. Как можно понять высказывание св. Григория Нисского о человеке, что «человек без души – труп, а душа без разума – скот»?
6. Связь христианской антропологии с представлением о Боге как о Живом и Личном.
7. В чем сходство и различие между этикой ветхозаветной и этикой новозаветной?
8. Христианский аскетизм: исторические типы и формы.
9. Отношение к телу в христианстве и в платонизме.
10. Христианство и медицинская практика.
11. Влияние христианства на средневековое искусство.
Ключевые понятия:
христианство, эсхатология, теоцентризм, монотеизм, креационизм, трансцендентный, провиденциализм, теодицея.
Семинар № 9. Патристика и схоластика.
1. Философия патристики и ее проблемы. Ранняя Патристика II-III в.в. Ориген, Тертуллиан. Зрелая Патристика IV-V в.в. Аврелий Августин. Поздняя Патристика. Иоанн Дамаскин.
2. Философия истории А. Августина. Соотношение Божественного провидения и свободной воли человека. «О Граде Божьем».
3. Схоластическая философия. Проблема доказательств бытия Бога. Спор о природе универсалий (номинализм, реализм).
4. Проблема соотношения веры и разума в христианской философии (Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский, Д. Скотт, У. Оккам.). Теория «двойственной истины». «Бритва» У. Оккама и её роль в становлении эмпирического знания и эмпирической методологии.
Обязательная литература:
1. Введение в философию. В 2-х ч. 1. М., 2003. С. 115 – 118, 124 – 128.
2. Библия. Ветхий Завет. Новый Завет.
3. Августин А. Исповедь. М.: Ренессанс,1992.
4. Соколов В.В. Средневековая философия. М., 2001.
5. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М.: Высшая школа, 1991г.
6. Лекции по философии и культурологии. Сборник. М., 2004.
7. Реале Дж. Антисери Д. Западная философия: от истоков до наших дней. Том 2. – СПб.: Петрополис, 1994.
8. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М.: Искусство, 1984г.
9. Гусейнов А.А. Великие моралисты.- М.: Республика, 1995.
10. История средневековой философии. В 2-х частях. Часть 1. Патристика. – Минск: БГУ, 2002.
11. Сорвин К.В. Очерки по истории классической философии. М., 2001.
12. История философии. Запад-Россия-Восток. Книга 1. М., 1995.
13. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. М., 1979.
14. Хейзинга Й. Осень средневековья. М.: Наука, 1988.
15. Словарь. Христианство. М., 1998.
16. Мень А. История религии. М., 1992.
17. Мень А. Сын человеческий. М., 1992.
18. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992.
19. Августин А. О Граде Божьем. М., 1994.
Дополнительная литература:
1. Августин Блаженный. «О Граде Божьем». В 4-х тт. Т.1. М., 1994. С.69-83
2. Немезий Эмесский. О природе человека. М.: Канон, 1998.
3. Св. Григорий Нисский. Об устроении человека. СПб.: Axioma, 1995.
4. Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. М.,1998.
5. Соколов В.В. Средневековая философия. М., 2001.
6. Карташев А.В. Вселенские Соборы. М.: Республика, 1994.
7. Флоровский Г. Восточные Отцы IV века. Париж, 1931.(Репринт – М., 1992).
8. Флоровский Г. Восточные Отцы V-VIII веков. Париж, 1933. (Репринт – М.,1992).
9. Бычков В.В. Малая история византийской эстетики. Киев: Путь к истине, 1991.
10. Бычков В.В. Aesthetica Patrum. Эстетика Отцов Церкви. М.: Ладомир, 1995.
11. Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. М.,1998.
12. Тихомиров Л.А. Религиозно-философские основы истории. М.,1997.
13. Тальберг Н. История христианской церкви. М., 1991.
14.Васильев А.А. История Византийской империи. Время до Крестовых походов. СПб.: Алетейя, 1998.
15. Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. М.: ТОО «Рарог», 1993.
16. Арх. Лука Войно-Ясенецкий. Дух, душа, тело. М.,1995.
17.Зудгоф К. Медицина средних веков и эпохи Возрождения. М.: Вузовская книга, 1999.
18.Прот. Мейендорф И. Введение в святоотеческое богословие. Клин, 2001.
19. Сорвин К.В. Очерки из истории классической философии. М., 2001. С. 101-111.
Вопросы для самостоятельной работы:
1. Что есть общего и что различного между этикой ветхозаветной и этикой новозаветной?
2. Христианский аскетизм: исторические типы и формы.
3. Отношение к телу в христианстве и в платонизме.
4. Христианство и медицинская практика.
5. Влияние христианства на средневековое искусство.
6. Философия Боэция – «последнего римлянина».
Ключевые понятия:
схоластика, универсалии, номинализм, реализм, откровения, двойственная истина, душа, патристика, аверроизм.
Тема 4: Философия эпохи Возрождения.
Семинар № 10. Мир и человек в эпоху Возрождения. (2 часа).
1. Эпоха Ренессанса как переходная эпоха от средневековья к Новому времени. Основные характеристики эпохи Возрождения: антропоцентризм, гуманизм, универсализм, индивидуализм, титанизм. От теоцентризма средних веков к антропоцентризму Ренессанса.
2. Эстетизация мира и человека в эпоху Возрождения. Выдвижение искусства на первый план в культуре Ренессанса. Синтез в искусстве теории и практики. Леонардо да Винчи о живописи и философии.
3. Ренессансный культ красоты, творчества, любви и достоинства человека (от Данте и Ф.Петрарки к Платоновской академии во Флоренции). Пико делла Мирандолла «Речь о достоинстве человека».
4. Особенности ренессансного типа философского и научного мышления. Пантеизм эпохи Возрождения. Роль Н.Кузанского, Дж.Бруно, Г.Галилея, Н.Коперника в формировании новой картины мира, основанной на принципе бесконечности и открытости. Скептицизм М.Монтеня.
Место человека в новом открытом мире.
5. Модели идеальных обществ Т.Мора и Т.Кампанеллы. Политический реализм Н.Макиавелли. Трагический характер гуманизма позднего Ренессанса (Б.Паскаль, У. Шекспир, М.Сервантес и др.).
6. Медицина в эпоху Возрождения. Парацельс о природе, магии и медицине. Андрей Везалий.
Обязательная литература:
1. Введение в философию. В 2-х частях. Ч.1. М.,2003.С.135-145.
2. История философии. Запад – Россия – Восток. Книга вторая. М.: Греко-латинский кабинет, 1996.
3. Мир философии. В 2-х тт. М.,1991.
4. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М.: Мысль,1998.
5. Спиркин А.Г. Философия. М.,2001. С. 101-107.
6. Канке В.А. Философия. М.,2000. С. 68-78.
7. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.2. Средневековье. СПб.: Петрополис, 1994.С.212-322.
8. Гайденко П.П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой. М.: ПЕРСЭ; СПб.: Университетская книга, 2000. С. 11-110.
9. Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. М.: Политиздат,1991.
10. Рюмина М.Т. Культура эпохи Возрождения. //Философия – культура – медицина: история и теория. М.,1999. С.40-45.
11. Букхардт Я. Культура в Италии в эпоху Возрождения. М.: Интрада, 1996.
Дополнительная литература:
1. Бахтин М.М. Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М.,1997.
2. Гартман Ф. Жизнь Парацельса и сущность его учения. М.: Алетейя, 2001.
3. Гарэн Э. Проблемы Итальянского Возрождения. – М.: Прогресс, 1986.
4. Данте Алигьери. Божественная комедия. М.: Аст, 2001.
5. Джордано Бруно. Диалоги. М., 1934.
6. Зудгоф К. Медицина средних веков и эпохи Возрождения. М.: Вузовская книга, 1999.
7. Кампанелла Т. Город Солнца. //Зарубежная фантастическая проза прошлых веков. М.,1989. С. 133-188.
8. Леонардо да Винчи. Трактат о живописи. М., 2000.
9. Лоренцо Валла. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. М.,1989.
10. Макиавелли Н. Государь. //Макиавелли Н. Избранные сочинения. Калининград: Янтарный сказ, 2000. С.8-85.
11. Мор Т. Золотая книга. //Зарубежная фантастическая проза прошлых веков. М.,1989. С. 19-132.
12. Монтень М. Опыты. В 3-х кн. М.,1992.
13. Николай Кузанский. Об ученом незнании. //Сочинения. В 2-х тт. Т.1. – М., 1979. - С. 53-60, 64-71,103-130.
14. Роттердамский Э. Философские произведения. М.,1986.
15. Соколов В.В. Европейская философия ХУ-ХУ11 вв. М.,1984. с.8-183.
16. Сорвин К.В. Очерки из истории классической философии. М., 2001. С.130-141.
Вопросы для самостоятельной работы:
1. Философия и художественные образы «Божественной комедии» Данте.
2. Какие основания были у Микеланджело сомневаться в боговдохновенности своего творчества и полагать его «дьявольским наваждением»?
3. Почему Леонардо да Винчи считает живопись философией и стоящей даже выше философии?
4. Как меняются смыслы любви в эпоху Возрождения? (Ф.Петрарка и др.)
5. Почему Макиавелли, будучи республиканцем, написал апологию государственного деспотизма («Государь»)? Как следует понимать его тезис – «цель оправдывает средства»?
6. Каким образом меняется смысл основного принципа ренессансного искусства - «подражание природе» - по сравнению с античным мимезисом Аристотеля?
7. Что значит в живописи Возрождения принцип «прямой перспективы»? И чем он отличается от принципа «обратной перспективы», характерного для средневекового искусства?
8. Почему в эпоху Возрождения в кругу ученых, художников возрастает интерес к магии, оккультным наукам, герметизму? Имела ли какое-либо значение магия в становлении науки Нового времени (если имела, то какое)?
9. Савонарола – «герой и мученик» эпохи Возрождения или «средневековый мракобес»? Жизнь и смерть Джироламо Савонаролы.
10. Является ли книга Франсуа Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль» литературным выражением жизнеутверждающей народной смеховой культуры средневековья и Ренессанса (концепция М.Бахтина) или примером самокритики и саморазоблачения эстетического мировоззрения Ренессанса (А.Лосев)?
11. В чем заключается смысл вопроса Гамлета, заданного им себе самому («Быть или не быть, вот в чем вопрос»)? И как этот вопрос связан со смыслом всей трагедии Шекспира «Гамлет»? Какие философские проблемы поднимал Шекспир в других своих трагедиях («Макбет», «Король Лир», «Ромео и Джульетта», «Отелло» и др.).
12. Почему Дон-Кихот Сервантеса смешон, комичен и одновременно производит трагическое впечатление?
Ключевые понятия:
Ренессанс, искусство, эстетизация, антропоцентризм, индивидуализм, гуманизм, титанизм, универсализм, личность, пантеизм, бесконечность, трагическое, комическое, скептицизм, «подражание природе», прямая перспектива.
Тема: Философия Нового времени
Семинар 11. Формирование философии Нового времени (2 часа)
1.Социокультурный генезис новоевропейской философии.
2.Формирование новоевропейского стиля философствования. Ренессансное мышление и его особенности. Переход от ренессансного к новоевропейскому стилю философствования.
3.Протестантизм и духовно-культурные образы Реформации. Роль и место протестантизма в становлении философского сознания Нового времени. Протестантизм и философский рационализм (М.Лютер, Т.Мюнцер).
4.Особенности новоевропейского культурно-исторического типа рациональности.
Обязательная литература:
1. Статьи «Протестантизм», «Реформация», «Философия Нового и новейшего времени». //Новая философская энциклопедия. Т.3, 4. – М.: Мысль, 2001.
2. История философии. Запад – Россия-Восток. Кн.2. Философия Нового времени. М.: Греко-латинский кабинет, 1996.
3. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.3. Новое время.
С-Пб.: Петрополис, 1994.
4. Гайденко П. П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой. – М.: ПЕРСЭ, СПб.: Университетская книга, 2000.
5. Шишков И.З. Формирование и особенности культуры и философии Нового времени. //Лекции по философии и культурологии. Выпуск 5. – М., 2007.
6. Будов А.И. Реформация и социальные изменения в европейском обществе. // Лекции по философии и культурологии. Выпуск 5. – М., 2007.
7. Котенко В.П. История и философия классической науки.- М.: Академический проект, 2005.
Дополнительная литература:
1. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. //Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.
2. Виндельбанд В. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными
науками. Т.1. От Возрождения до Просвещения. – М.: Канон-Пресс-Ц, 2000.
3. Лютер М. О рабстве воли. //Эразм Роттердамский. Философские произведения. – М.: Наука, 1986.
4. Лютер М. Избранные произведения. – СПб., 1994.
5. Лютер М. Время молчания прошло. Избранные произведения. – Харьков: ОКО,1992.
6. Швырев В.С. Рациональность как ценность культуры. – М.: Прогресс-Традиция, 2003.
Вопросы для самостоятельной работы:
1. Парадоксы протестантского человека. Почему процесс универсализации личности в эпоху Реформации осознается как собственная «ничтожность» человека («рабство воли»), как исполнение воли Бога?
2. «Спасение только верой» - что означает этот тезис М. Лютера?
3. В чем заключается учение о божественном предопределении Ж. Кальвина? Как оно связано с учением о промысле Божием Августина Блаженного?
4. Почему стержень первых философских исканий Нового времени проходит не в области «натуральной философии», а в сфере нравственной?
5. Как понимать фразу Б. Паскаля: «Будем же стараться хорошо мыслить: вот начало нравственности»?
6. Как понимать мысль Б. Спинозы, что «истинная вера пробудила разум в человеке»?
7. Научная программа Исаака Ньютона. Эксперимент. Абсолютное пространство и время.
8. Теория движения Г. Галилея. Создание теоретической механики.
9. Медицина XVII века. В. Гарвей и основание новой физиологии.
10. В чем различие методов Ф. Бэкона и Р. Декарта?
11. Как Спиноза преодолевает дуализм Р. Декарта?
Ключевые понятия:
протестантизм, индульгенция, Реформация, божественное предопределение, свободная воля, научная революция, наука, научный метод, механика, индукция, дедукция, номинализм, эмпиризм, рационализм, истина, методическое сомнение,
cogito
ergo
sum, метафизика, субстанция, атрибут, дуализм, гносеология, онтология, «врожденные идеи», источники заблуждений, эксперимент, абсолютное пространство и время, картезианство.
Семинар 12. Основные научные и философские программы Нового времени. (2 часа)
1. Возникновение и развитие новоевропейской науки как особой формы культурно-исторической традиции. Истоки и рождение «новой» науки. Возникновение новых форм организации научной деятельности. Формирование науки как социального института.
2. Научная революция XVII века. Её социальные и культурные предпосылки.
3. Основные философские традиции Нового времени – рационализм и эмпиризм. Философский фундаментализм картезианства.
4. Основные научные программы: исследовательская программа Г. Галилея, методологическая программа Р. Декарта, программа И. Ньютона. Механицизм как картина мира и стиль мышления.
5. Становление эмпирической научной медицины.
Обязательная литература:
1. Статьи «Рационализм», «Эмпиризм», «Наука», «Механицизм», «Картезианство», //Новая философская энциклопедия. Т.2, 3, 4.- М.: Мысль, 2001.
2. Гайденко П. П. Эволюция понятия науки (XVII – XVIII вв.) – М.: Наука, 1987.
3. Косарева Л.М. Рождение науки Нового времени из духа культуры. – М., 1997.
4. Койре А. Очерки истории философской мысли. М.: Прогресс,1985.
5. Кирсанов А. Научная революция XVII века. – М.: Наука, 1987.
6. Котенко В.П. История и философия классической науки.- М.: Академический проект, 2005.
7. Шишков И.З. Формирование и особенности культуры и философии Нового времени. //Лекции по философии и культурологии. Выпуск 5. – М., 2007.
Дополнительная литература:
1. Виндельбанд В. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками. Т.1. От Возрождения до Просвещения. – М.: Канон-Пресс-Ц, 2000.
2. Ньютон И. Математические начала натуральной философии. – М.: Наука, 1989.
3. Мейер-Штейнег Т. Медицина XVII-XIX/ - М.: Вузовская книга, 1999.
4. Койре А. Мистики, спиритуалисты, алхимики Германии XVI века.. М.: Аллегро-Пресс, 1994.
Вопросы для самостоятельной работы:
1.Как Вы понимаете выражение Ньютона «Гипотез я не измышляю»?
2. Прокомментируйте мысль Галилея: задача науки прочитать «Книгу Природы», написанную Богом на языке математики.
3. Сформулируйте основные «правила для руководства ума» Р. Декарта.
4. В чем сходство и различие образа ученого Галилея и образ ученого Ньютона?
5. В чем сущность метода идеализации Галилея?
6. Что является критерием выделения двух основных философских традиций в культуре Нового времени?
7. Прокомментируйте название главного труда Ньютона «Математические начала натуральной философии».
8. Каковы роль и место герметической традиции в становлении новоевропейской науки?
9. Каковы, согласно А. Койре, основные особенности научной революции XVII века?
10. Чем объясняется господство механицизма в современном научном мышлении?
Ключевые понятия:
научная традиция, научная революция, научное сообщество, механицизм, деизм, картезианство, фундаментализм, научная картина мира, стиль научного мышления, рационализм, эмпиризм,
Семинар 13. Рационалистическая традиция Нового времени. (2 часа)
1. Правила для руководства ума Р. Декарта как методологическое основание картезианского фундаментализма. Методическое сомнение Р. Декарта.
2. Принцип философии Декарта «я мыслю - я существую» как начало философии и рационализма. Учение о врожденных идеях.
3. Метафизика Декарта. Учение о человеке. Декартовский дуализм и его место в современных антропологических науках.
4. Философия Б. Спинозы. Учение о единой субстанции. Проблема свободы человека.
5. Диалектический метод Г. Лейбница. Учение о монадах и принцип предустановленной гармонии.
Обязательная литература:
1. Виндельбанд В. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками. Т.1. От Возрождения до Просвещения. – М.: Канон-Пресс-Ц, 2000.
2. История философии. Запад – Россия-Восток. Кн.2. Философия Нового времени.
М.: Греко-латинский кабинет, 1996.
3. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.3. Новое время. С-Пб.: Петрополис, 1994.
4. Гайденко П.П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой. – М.: ПЕРСЭ, Спб.: Университетская книга, 2000.
5. Шишков И.З. Формирование и особенности культуры и философии Нового времени. //Лекции по философии и культурологии. Выпуск 5. – М., 2007.
Дополнительная литература:
1. Декарт Р. Правила для руководства ума. Первоначала философии. //Декарт Р. Сочинения в 2-х тт. Т.1. – М.: Мысль, 1989.
2. Лейбниц Г. Новые опыты о человеческом разумении. //Лейбниц Г.Сочинения в 4-х тт. Т.2.- М.: Мысль, 1983.
3. Спиноза. Б. Избранные произведения в 2-х тт. Т1. М., 1955.
4. Фишер К. История новой философии: Рене Декарт. – М.: АСТ, 2004.
5. Фишер К. История новой философии: Бенедикт Спиноза. – М.: АСТ, 2005.
6. Фишер К. История новой философии: Готфрид Вильгельм Лейбниц. – М.: АСТ, 2005.
7. Фейербах Л.История философии в 3-х тт. Т.2,3. – М.: Мысль, 1974.
Вопросы для самостоятельной работы:
1. В чем сходство и различие в проектах построения нового здания науки и философии Декарта и Фр. Бэкона?
2. Каково место Бога в теоретической конструкции Декарта?
3. Прокомментируйте следующие два высказывания: 1. «Я мыслю – я существую» (Декарт). 2. «Чем меньше я мыслю, тем больше существую» (Кьеркегор).
4. Какова связь между декартовским дуализмом и психосоматикой в современной медицине?
5. В чем сходство и различие между декартовскими субстанциями и модусами Спинозы?
6. На каком основании Лейбниц считал, что сущность природы – не протяжение, а сила?
7. В чем заключался спор Кларка и Лейбница по вопросу о сущности пространства, времени движения?
Ключевые понятия:
субъективный идеализм, субстанция, атрибут, солипсизм, сенсуализм, врожденные идеи, дуализм, модус, предустановленная гармония,
causa
sui, монада, сила, восприятие, ощущение, феноменализм, агностицизм, скептицизм.
Семинар 14. Эмпирическая традиция Нового времени. (2 часа)
1. Программа построения новой науки и философии Фр. Бэкона. Учение об идолах. Элиминативная индукция Бэкона и её роль в становлении эмпиристской философии и индуктивной методологии.
2. Эмпиризм Дж. Локка. Учение об опыте. Теория вторичных и первичных качеств.
3. Принцип философии Дж. Беркли «существовать - значит быть воспринимаемым» и его и различные интерпретации: от солипсизма к объективному идеализму. Субъективный эмпиризм Беркли.
4. Учение Д. Юма о причинности. «Юмова проблема» (проблема индукции).
Обязательная литература:
1. Виндельбанд В. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками. Т.1. От Возрождения до Просвещения. – М.: Канон-Пресс-Ц, 2000.
2. История философии. Запад – Россия-Восток. Кн.2. Философия Нового времени.
М.: Греко-латинский кабинет, 1996.
3. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.3. Новое время. СПб.: Петрополис, 1994.
4. Гайденко П.П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой. – М.: ПЕРСЭ, Спб.: Университетская книга, 2000.
5. Шишков И.З. Формирование и особенности культуры и философии Нового времени. //Лекции по философии и культурологии. Выпуск 5. – М., 2007.
Дополнительная литература:
1. Бэкон Фр. Новый органон. //Бэкон Ф. Сочинения в 2-х тт. Т.2. – М.: Мысль, 1978.
2. Бэкон Фр. Великое Восстановление Наук. //Бэкон Фр. Сочинения в 2-х тт. Т.1. – М.: Мысль,1977.
3. Беркли Дж. Трактат о принципах человеческого знания. //Беркли Дж. Сочинения. – М.: Мысль, 1978.
4. Локк. Дж. Опыт о человеческом разумении. //Локк Дж. Сочинения в 3-х тт. Т.1. М.: Мысль, 1985.
5. Фишер К. История новой философии: Введение в историю новой философии. Фрэнсис Бэкон Веруламский. – М.: АСТ, 2003.
6. Фейербах Л. История философии в 3-х тт. Т.2,3. – М.: Мысль, 1974.
7. Юм Д. Исследование о человеческом познании. //Юм Д. Сочинения в 2-х тт. Т. – М.: Мысль, 1996.
Вопросы для самостоятельной работы:
1. Как Вы понимаете фразу Локка: «Человек есть tabula rasa»?
2. Каким образом Дж. Беркли опровергал материализм и понятие материи?
3. Что такое солипсизм? Как его преодолевает Дж. Беркли?
4. Почему Д. Юм отрицает объективную причинную связь явлений?
5. Каким образом Юм обосновывает неправомерность индукции?
6. Как Вы понимаете фразу И. Канта: «Именно Юм пробудил меня от догматического сна»?
Ключевые понятия:
внутренний опыт, внешний опыт, опыт, идолы, предрассудки, первичные качества, вторичные качества,
tabula
rasa, субъективный эмпиризм, солипсизм, сенсуализм, сила, восприятие, ощущение, причинность, причина, следствие, индукция, элиминативная индукция, феноменализм, агностицизм.
Семинар 15. Философия эпохи Просвещения (
XVIII
вв.).
1. Эпоха Просвещения как необходимый этап развития общества. Сущность просветительской идеологии и её предпосылки. Кант о сущности Просвещения
2. Понимание Бога - деизм и атеизм (Руссо, Вольтер, Дидро). Понимание природы. Механистическая картина мира. Фатализм.
3. Просветительская трактовка человека. «Человек – машина» (Ламетри).
4. Концепция отчуждения и натурализации культуры Ж.Ж. Руссо.
5. Общество как сумма индивидов. Учение о государстве, «естественном праве» и
«общественном договоре» (Т. Гоббс).
6. Учение Дж. Локка о «гражданском обществе» и «разделении властей».
7. Роль общественного воспитания и образования в просветительской идеологии. Романы воспитания. Идея «Энциклопедии». Этика: теория «разумного эгоизма».
Обязательная литература:
1. Введение в философию. В 2-х ч. Ч.1 М.,1989. С. 163-168.
2. История философии. Запад – Россия – Восток. Книга вторая: Философия Нового времени. М.: Греко-латинский кабинет,1996.
3. Спиркин А.Г. Философия. М., 2001. С. 125-133.
4. Канке В.А. Философия. М., 2000. С. 92-95.
5. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.3. Новое время.
СПб.: Петрополис, 1994.
6. Гайденко П.П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой. М.: ПЕРСЭ;
СПб.: Университетская книга, 2000. С. 305-316.
7. Кант И. Ответ на вопрос. Что такое Просвещение? //Кант И. Сочинения в 8-ми томах.
Т 8 – М., 1994.
Дополнительная литература:
1. Вольтер. Философские сочинения. М.: Наука,1983.
2. Длугач Т.Б. Дени Дидро. М.: Мысль, 1986.
3. Ж.Ж. Руссо. Сочинения. Калининград, 2001.
4. Кузнецов В.Н., Мееровский Б.В., Грязнов А.Ф. Западноевропейская философия ХУ111 века. М.: Высшая школа,1986.
5. Ламетри Ж.О. Человек-машина. //Ламетри Ж.О. Сочинения. М.: Мысль,1983.
Вопросы для самостоятельной работы:
1. Почему философия французского Просвещения стала идеологией
Великой Французской революции?
2. Какие существуют различия между философскими позициями деизма, атеизма и
материализма?
3. Как изменялась идея «общественного договора» в философских концепциях Гоббса, Локка, Руссо? В чем сходство и различие?
4. Какое влияние имели воззрения Вольтера, Руссо и Дидро в России?
Ключевые понятия:
Просвещение, идеология, деизм, материализм, атеизм, атомизм, механистическая картина мира, теория «общественного договора».
Тема: Немецкая классическая философия.
Семинар 16. Немецкое Просвещение и философия И. Канта (2 часа)
1. Культура Германии XVII века. Особенности немецкого Просвещения (Г.Э. Лессинг, Ф. Шиллер, Г. Гердер, В. Гете). Эстетические и социально-нравственные идеалы движения “Буря и натиск”, немецкого романтизма (бр. Шлегели, Ф.Гельдерлин, Новалис). Проблемы общественной природы духовной культуры.
2. И. Кант – основоположник немецкого классического идеализма. Предмет и задачи его критической философии.
3. Кант о природе априорных форм познавательной деятельности. Рациональный смысл идеи априоризма. Суть коперниканского переворота Канта в философии.
4. Этика Канта. Априоризм кантовской этики. Категорический императив Канта.. Человек как цель сама по себе.
Обязательная литература:
1. Введение в философию. Авт. Коллектив. М., 2002.
2. История философии. Запад – Россия – Восток. Книга вторая. Философия нового времени. М.: Греко – латинский кабинет, 1998.
3. Мир философии. Книга для чтения. В 2-х частях. М., 1991.
4. Гайденко П.П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой. М.: ПЕРСЭ, СПб.: Университетская книга, 2000, C. 317 – 376.
5. Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. М.: Политиздат, 1991, C. 303 – 488.
6. Блок А.М. Устарел ли Кант? //Лекции по философии и культурологии. М., 2004.
7. Сорвин К.В. очерки из истории классической философии. М., 2001, C. 173 – 197.
8. Шишков И.З. Критическая философия И Канта //Философия – культура – медицина. Выпуск 6. –М., 2008.
9. Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия. М.: Высшая школа, 1988.
Дополнительная литература:
1.Асмус В.Ф. Иммануил Кант. М.: Наука, 1973
2.Библер В.С. Кант – Галилей – Кант. М., 1991.
3.Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. М., 2001.
4.Гулыга А.В. Кант М.: Молодая гвардия, 1977.
5.Длугач Т.Б. Иммануил Кант: от ранних произведений к “Критике чистого разума”. М., 1990.
6.Кант И. Критика чистого разума. М.: Мысль, 1994.
7.Кант И. Критика практического разума. СПб.: Наука, 1995.
8.Кант И. Критика способности суждения. М.: Искусство, 1994.
9.Соловьев Э.Ю. Кант: знание, вера и нравственность. // Соловьев Э. Ю. Прошлое толкует нас. М.: Политиздат, 1991, C. 167-184.
10.Поппер К. Иманнуил Кант – философ просвещения. //Поппер К. Все люди – философы. (3 –е изд.) - М.: УРСС, 2007. C. 85 – 99.
11.Шишков И.З Кант и критицистская традиция. //Попер К. . Все люди – философы. (3 –е изд.) - М.: УРСС, 2007. C. 45 – 84.
Вопросы для самостоятельной работы:
1. Чем отличается проблематика учения Канта “докритического ”и “критического” периодов?
2. Чем отличается гносеологическая позиция Канта от принципа “гносеологической робинзонады” философии Нового времени?
3. В чем заключается природа априорных форм познавательной деятельности человека? Почему именно они, согласно Канту, обеспечивают всеобщность необходимость и объективность знания?
4. Антиномии теоретического разума. Это показатель его ограниченности или наоборот его творческой природы?
5. Как Кант определяет возможный для человека путь к Богу? Как связаны вера и знание?
6. В чем смысл Кантовского заключения: “ звездное небо надо мной и моральный закон во мне”?
7. Почему Кант считает, что произведения искусства создают только гении?
8. Как вы понимаете суждение Канта: ”во всем сотворенном все, что угодно и для чего угодно может быть употреблено лишь как средство; только человек, а с ним каждое разумное существо есть цель сама по себе”.
9. Что имел в виду Гегель, когда говорил: «В кантовском, фихтевском и шеллинговском философских учениях” революция дана и выражена в форме мысли»?
Ключевые понятия
: романтизм, критический идеализм, априорные формы чувственного опыта и категории рассудка, теоретический разум, антиномии, явление, вещь в себе, феномен, ноумен, категорический императив, трансцендементальное единство апперцепций, агностицизм, вещь-в-себе, вещь-для-нас, трансцендентный.
Семинар 17. Послекантовский немецкий идеализм. (2 часа)
1. И.Г. Фихте. Философия деятельности. Принцип тождества субъекта и объекта.
2. В. Шеллинг. От философии свободы к философии откровения. Воля как “основа мирового процесса”.
3. Философская система и диалектический метод Г.В. Гегеля. Учение об Абсолютной идее и стадиях ее саморазвития (Логика, природа, дух).
Обязательная литература:
1. Введение в философию. (Авт. коллектив под рук. Фролова И.Т.) - М., 2002
2. История философии. Запад – Россия – Восток. Книга вторая. М.: Греко – латинский кабинет, 1998.
3. Мир философии. Книга для чтения. В 2-х частях. Ч. 2. М., 1991.
4. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней Т. 4. СПб.: Петрополис, 1904, C. 3 – 107
5. Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. М., 2001.
6. Блок А.М. Г.Ф. Гегель «Хитрость разума». //Философия – культура – медицина. Выпуск 6. – М., 2008.
7. Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия – М.: Высшая школа, 1988.
Дополнительная литература:
1. Гайденко П.П. История новоевропейской философии и ее связи с наукой. М.: ПЕРСЭ, СПб.: Университетская книга, 2000, C. 377-405.
2. Гайденко П.П. “Фихте”. //Новая философская энциклопедия. Т. 4 М., 2001,
C. 252-254.
3. Гайденко П.П. “Шеллинг”. //Новая философская энциклопедия. Т. 4
М., 2001 C. 252-254.
4. Гегель Г. В. Энциклопедия философских наук. (В 3-х томах.) М., 1977.
5. Мотрошилова Н.В. “Гегель”, “Феноменология духа”, “Наука логики”. Новая философская энциклопедия. М., 2001.
6. Фихте И.Г. Сочинения. Работы 1972 – 1801. М., 1989.
7. Шеллинг Ф. В. Й. Сочинения в 2-х томах М.: Мысль,1989.
Вопросы для самостоятельной работы:
1. Как И.Г. Фихте обосновывает необходимость и возможность вывести из “Я” как основоположения мир природы, духа, общества и культуры?
2. Метафизика абсолюта Ф.В.Й. Шеллинга. Принцип историзма в теории познания.
3. В чем заключается объективный смысл абсолютной идеи Г.В.Ф. Гегеля?
Что отражает его система категорий диалектики?
4. Можно ли считать принцип “триады” Гегеля (тезис – антитезис – синтез) универсальным?
5. Чем отличается гегелевское “отрицание отрицания” от простого отрицания?
6. Каким образом раскрывается феноменология духа у Гегеля? Гегель о путях и формах духовного становления личности.
7. Как связаны эстетические и этические взгляды Гегеля с его учением об абсолютной идее?
8. В чем заключается противоречие между методом и системой Гегеля?
Ключевые понятия:
субъект, субстанция, абсолютная идея, объективный идеализм, противоречие, категории и законы диалектики, тождество субъекта и объекта, “хитрость мирового разума”, субъективный дух, абсолютный дух.
Семинар 18. Антропологическая философия. Л Фейербаха. (2 часа).
1. Путь Л. Фейербаха от гегельянства к антропологизму.
2. Концепция бытия Л. Фейербаха. Обоснование философского антропологизма.
3. Понятие “родовой” сущности человека (отношение “Я” и ”Ты”).
4. Критика религии. Понятие отчуждения. Фейербах о природе и сущности религии. Новая религия Фейербаха.
Обязательная литература:
1. Введение в философию. Авт. Коллектив. Фролов И. Т. и др. М., 2002, C. 196-197.
2. История философии. Запад – Россия – Восток. М., 1995, C. 477-482.
3. Фейербах Л. Сущность христианства. //Фейербах Л. Избранные произведения.
4. Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. М., 2001.
5. Блок А.М. Л. Фейербах: философия любви. //Философия – культура – медицина. Выпуск 6. – М., 2008.
6.Кузнецов В. Н. Немецкая классическая философия. – М.: Высшая школа, 1988.
Дополнительная литература:
1. Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991.
2. Хрестоматия по истории философии. М.: Владос, 1998, C. 414-422.
Вопросы для самостоятельной работы:
1. Как Фейербах обосновывает естественную природу человека?
2. Каков смысл понятия “родовая” сущность человека? Разум и душа как ее ипостаси.
3. Идеализм и религия как отчужденные формы “родовой” сущности.
4. Как вы понимаете утверждение Л. Фейербаха: “Ты приписываешь Богу любовь, потому что сам любишь, ты находишь дорогу и рассудок своими лучшими качествами. Бог существует потому, что существуешь ты ”?
5. Какую новую религию взамен христианства предлагает создать Фейербах?
6. Что, согласно Фейербаху, является движущей силой истории?
Ключевые понятия:
родовая сущность человека, антропологизм, отчуждение, религия любви, гуманизм, чувственность.
Семинар 19. Философия марксизма
1. Жизненный и творческий путь К. Маркса. От философии Гегеля и Фейербаха к выработке самостоятельной философской позиции.
2. Теория предметной деятельности как основа философской антропологии Маркса.
3. Материалистическая концепция истории. Понятие общественно – экономической формации и факторов ее развития. Роль личности в истории.
4. Проблема отчуждения и пути его преодоления. Феномен социального фетишизма.
5. Коммунистические идеи Маркса: романтизм или реальность?
Обязательная литература:
1.Введение в философию. Авт. Коллектив Фролов И.Т. М., 2002, C. 107-116.
2. Запад – Россия – Восток. Книга вторая. М.: Греко – латинский кабинет, 1998.
3. Маркс К. Экономическо – философские рукописи 1844 г. //Маркс К., Энгельс Ф.т Соч. 2-е издание “Из ранних произведений”.
4. Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие. //Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.13. C. 6-7.
5. Блок А.М. К. Маркс: теория предметной деятельности. //Лекции по философии и культурологии. М., 2004.
Дополнительная литература:
1. Булаев А.Б. Маркс. //Новая философская энциклопедия. Т. 2 М., 2001, C. 497-499.
2. Ильенков Э.В. Маркс и Западный мир. //Ильенков Э.В. Философия и культура.
М., 1991.
3. Лапин Н.И. Молодой Маркс. М., 1986.
4. Маркс К. Тезисы о Фейербахе. //Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.13. C. 1-4.
5. Мартин Г.П., Шуман Х. Западная глобализация. Атака на процветание и демократию. М.: Изд. Дом “Альпина”, 2001.
6. Михайлов Ф.Т. Умер ли марксизм в России? //Философские исследования. Выпуск №1 –М., 1993.
7. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. //Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.21.
8. Фромм Э. Концепция человека у Маркса. //Фромм. Э. Душа человека. М.: Республика, 1992.
Вопросы для самостоятельной работы:
1. Как связаны теория предметной деятельности Маркса и логика формирования личности (на примере воспитания слепоглухонемых детей)?
2. Преодолен ли феномен отчуждения в современной техногенной цивилизации? Если нет, то в чем заключаются его социальные последствия?
3. Правомерна ли в истории радикальная социальная революция? Чем отличается она от массового бунта?
4. Согласны ли Вы с определением Маркса ведущей роли пролетариата? Если нет, то почему?
5. В чем проявляются процессы современной глобализации? Что в них позитивного и что негативного?
Ключевые понятия:
предметная деятельность, общественно – экономическая формация, способ производства, производительные силы и производственные отношения, базис, надстройка, отчуждение, социальный фетишизм: его виды, диалектика теории прибавочной стоимости, социальная революция, социализм, коммунизм, классы, диктатура пролетариата.
Тема: Современная западная философия.
Семинар №20. Основные традиции и тенденции развития (2 часа)
1. О понятии «современная западная философия». Классический и неклассический тип философствования: сравнительный анализ.
2. Проблема типологизации современной философии в свете постмодернистского культурно-исторического типа рациональности.
3. Общая характеристика современной философской ситуации. Антитеза сциентизма и антисциентизма как основополагающая антитеза современного типа философствования.
4. Крушение культа научного разума и новая парадигма рациональности. Новая «переоценка ценностей» в условиях постмодерна.
Обязательная
литература:
1. Западная философия: Итоги тысячелетия - Екатеринбург: Деловая книга, 1997.
2. Зотов А.Ф. Современная западная философия.- М.: Высшая школа, 2001.
3. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от античности до наших дней. Т.4. От романтизма до наших дней. – СПб.: Петрополис, 1997.
4. Шишков И.З. Современная западная философия. Очерки истории. – М.: Едиториал УРСС , 2004.
5. Современная западная философия. Словарь. – М., 1991.
6. Самосознание европейской культуры XX века. – М., 1991.
Дополнительная литература:
1. Козловски П. Культура постмодерна: Общественно-культурные последствия технического развития. – М.: Республика, 1997.
2. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. – СПб.: Алетейя, 1998.
3. Маркузе Г. Одномерный человек. – М., 1994.
4. Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки ценностей. – М., 1994.
5. Порус В.Н. Рациональность. Наука. Культура. - М.,2002.
6. Фромм Э. Бегство от свободы. – М.: Прогресс,1990.
7. Шпенглер О. Закат Европы. В 2-х тт. – М.: Мысль, 1998.
8. Хюбнер К. Критика научного разума – М., 1995.
9. Хюбнер К. Истина мифа. – М.: Республика, 1996.
Вопросы для самостоятельной работы:
1. В чем заключается основное различие между классическим и современным способом философствования, классической и современной философией?
2. Чем обусловлен крах научного разума в современной культуре?
3. Почему критицистская методология является наиболее адекватной в современной культуре?
4. В чем суть современного культурно-исторического типа рациональности?
5. Можно ли согласиться с поставленным Ницше диагнозом современной культуре: «Бог умер
»?
Ключевые понятия:
сциентизм, антисциентизм, тип философствования, модерн, постмодерн, фундаментализм, критицизм, рациональное, арациональное, классика, неклассика,
Семинар №21. Сциентистская традиция.
1. Сциентизм - аналитическая философия. Позитивизм как стиль мышления и образ жизни. Основные принципы и положения позитивизма.
2. Философия позитивизма: от О. Конта до Л. Витгенштейна.
- Философия классического позитивизма. О.Конт: Закон трех стадий развития человеческого духа. Дж. Ст. Милль: Философия как логика и методология науки. Г. Спенсер: Синтетическая философия.
- Философия махизма: Программа «очищения опыта» Р. Авенариуса. Теория нейтральных элементов мира Э. Маха. Принцип «экономии мышления».
- Философия неопозитивизма как аналитическая философия. Логический эмпиризм Венского кружка. «Логико-философский трактат» Л. Витгенштейна - Библия логического позитивизма. Лингвистическая философия «позднего» Витгенштейна. Философия семантического анализа Львовско-Варшавской школы.
3. Философия критического рационализма.
- Антипозитивистский характер философии критического рационализма. Коперниканский переворот К. Поппера в философии и методологии науки. Основные заповеди критицизма.
- Философия науки англо-американской исторической школы: Т.Кун, И. Лакатос, П. Фейерабенд.
- Философия немецкого критического рационализма: «Негативная» и «позитивная» программы Х. Альберта, или Критицизм против фундаментализма. «Неортодоксальный» критический рационализма Х. Шпиннера. Рациональный критицизм Х. Ленка.
4. Философия классического прагматизма.
- Прагматицистская доктрина Ч. Пирса: теория сомнения-веры, теория истины. Фаллибилизм и критицизм Ч. Пирса.
- Прагматизм и радикальный эмпиризм У. Джеймса как универсальная методология. Инструментализм Дж. Дьюи.
5. Философия структурализма.
- Методологические принципы структурной лингвистики Ф. де Соссюра.
- Структурная антропология К. Леви-Строса.
- Культурологический структурализм М. Фуко.
6. Современная философская герменевтика.
-Герменевтическая традиция от Ф. Шлейермахера до. М. Хайдеггера.
- Философская герменевтика Х.-Г. Гадамера: «герменевтический треугольник», герменевтический круг, предпонимание.
Обязательная
литература:
1. Грязнов А.Ф. Аналитическая философия. – М.: Высшая школа, 2006.
2. Зотов А.Ф. Современная западная философия.- М.: Высшая школа, 2001.
3. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от античности до наших дней.
Т.4. От романтизма до наших дней. – СПб.: Петрополис, 1997.
4. Шишков И.З. Современная западная философия. Очерки истории. – М.:
Едиториал УРСС , 2004.
5. Шишков И.З. В поисках новой рациональности: философия критического
разума. – М.: УРСС, 2003.
6. Шишков И.З. Карл Поппер и позитивистская традиция. //Поппер К. Все люди – философы. (3-е изд.) – М.: УРСС, 2007.
7. Современная западная философия. Словарь. – М., 1991.
Дополнительная литература:
1. Аналитическая философия. Избранные тексты. – М.: МГУ, 1993.
2. Аналитическая философия: становление и развитие. Антология. – М.: Дом интеллектуальной книги, 1998.
3. Конт О. Дух позитивной философии. – СПб., 2001.
4. Спенсер Г. Синтетическая философия. – Киев: Ника-Центр, 1997.
5. Авенариус Р. Философия как мышление о мире сообразно принципу наименьшей меры сил. – М.: УРСС, 2007.
6. Мах Э. Познание и заблуждение. – М.: БИНОМ, 2003.
7. Рассел Б. Философия логического атомизма. - Томск: Водолей, 1999.
8. Крафт В. Венский кружок. Возникновение неопозитивизма. – М.: Идея-Пресс, 2003.
9. Журнал «Erkenntnis» («Познание»). Избранное. – М.: Идея-Пресс, 2006.
10. Витгенштейн Л. Философские работы (В 2-х тт.) – М.: Гнозис, 1994.
11. Поппер К. Логика научного исследования. – М.: Республика. 2004.
12. Поппер К. Предположения и опровержения: Рост научного знания. – М.: АСТ, 2004.
13. Поппер К. Объективное знание. Эволюционный подход. – М.: УРСС, 2002.
14. Кун Т. Структура научных революций. – М.: Прогресс, 1977.
15. Лакатос И. Фальсификация и методология научно-исследовательских программ. –
М.: Медиум, 1995.
16. Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. – М.: Прогресс. 1986.
17. Альберт Х. Трактат о критическом разуме. – М.: УРСС, 2003.
18. Пирс Ч. Начала прагматизма. - СПб.: Алетейя, 2000.
19. Джеймс У. Воля к вере. – М.: Республика, 1997.
20. Дьюи Дж. Реконструкция в философии. М.: Логос, 2001.
21. Леви- Строс К. Первобытное мышление. – М.: Республика, 1994.
22. Леви- Строс К. Структурная антропология. – М.: Наука, 2001.
23. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. – СПб.: A-cad, 1994.
24. Фуко М. История безумия в классическую эпоху. – СПб., 1997.
25. Гадамер Х.-Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. – М.: Прогресс, 1988.
26. Дильтей В. Собрание сочинений в 6-ти т. Т.4. Герменевтика и теория литературы. – М.: Дом интеллектуальной книги, 2001.
27. Шлейермахер Фр. Герменевтика. – СПб.: Европейский дом, 2004.
Вопросы для самостоятельной работы:
1. Чем можно объяснить «живучесть» позитивистского стиля мышления в современной культуре?
2. Как Вы понимаете следующее высказывание Маха: «Всё метафизическое,
как нечто праздное и нарушающее
экономию науки, должно быть из неё «изгнано»
»?
3. Как Вы понимаете высказывание Витгенштейна: «Границы моего языка
означают границы моего мира»?
4. Обоснуйте антипозитивисткий характер философии критического рационализма?
5. В чем сходство и различие между «третьим миром» К. Поппера и миром идей Платона?
6. Что означает понятие парадигма в контексте концепции развития науки Т. Куна?
7. Что такое «герменевтический треугольник» и «герменевтический круг»?
8. Что такое истина с точки зрения прагматизма?
9. Как Вы понимаете принцип Фейерабенда: «все дозволено»?
Ключевые понятия:
демаркация, фальсификация, верификация, языковая игра, семейное сходство, корреспондентская истина, парадигма, трилемма Мюнхгаузена, фаллибилизм, сомнение-вера, верование, синхрония, диахрония, элемент, структура, эпистема, герменевтический треугольник, герменевтический круг, понимание, предпонимание, интерпретация.
Семинар №22. Антисциентистская традиция.
1. Метафизика воли А. Шопенгауэра:
-От теории познания к метафизике воли. Мир как воля и представление.
- От воли к жизни к нравственной воле.
2. Философия неприятных истин Ф. Ницше:
- Проклятие христианству.
- Опыт переоценки ценностей: воля к власти, имморализм, сверхчеловек, вечное возвращение. Судьба ницшеанства.
3. Философия экзистенциализма:
- Предтечи экзистенциализма: Б. Паскаль и С. Кьеркегор.
а) Паскаль: «философия разума» и «философия сердца»
б) С. Кьеркегор: философ отчаяния и абсурда.. Три стадии человеческого бытия.
- М. Хайдеггер: экзистенциальная аналитика бытия.
- Трансцендентный экзистенциализм К. Ясперса. Философская вера и экзистенция. Пограничные ситуации.
- Человек как «проект самого себя» (Ж.-П. Сартр) и «бунтующий человек» А. Камю.
4. Философия психоанализа.
- Бессознательное и психоанализ З.Фрейда. Структура личности в теории З.Фрейда: трехуровневый психический аппарат. Комплексы и защитные механизмы. Сублимация. «Эрос» и «Танатос». Понимание культуры в классическом фрейдизме. Фрейдовский анализ религии и искусства. Медицина и философия.
- Эволюция неофрейдизма. Аналитическая психология К.Г. Юнга.
Понятие коллективного бессознательного. Архетипы и символы. Экстравертный и интровертный типы личности. Концепция культуры К.Г.Юнга. Э. Фромм: психика и социальность, типы социальных характеров по Э. Фромму
5. Феноменологическая философия Э. Гуссерля.
- Феноменология как фундаментальная онтология.
- Феноменологическая редукция. Интенциональность и интерсубъективность. «Жизненный мир».
Обязательная литература:
1. Зотов А.Ф. Современная западная философия.- М.: Высшая школа, 2001.
2. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от античности до наших дней.
Т.4. От романтизма до наших дней. – СПб.: Петрополис, 1997.
3. Шишков И.З. Современная западная философия. Очерки истории. – М.: УРСС , 2004.
4. Современная западная философия. Словарь. – М., 1991
5. Шумова Е.А. Проблема бессознательного и психоанализ Зигмунда Фрейда; Античная психология. К.Ю. Юнга. // Лекции по философии и культурологии. М.: РГМУ,
2008.
6. Введение в философию. (Под ред. И.Т. Фролова.) М., 2005.
Дополнительная литература:
1. Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии. – М., 1995.
2. Адлер А. Наука жить. – Киев, 1997.
3. Гуссерль Э. Картезианские размышления. – СПб.: Наука, 1998.
4. Камю А. Бунтующий человек. – М., 1990.
5. Кьеркегор С. Страх и трепет. - М.: Республика, 1993.
6. Кьеркегор С. Наслаждение и долг. - Киев, 1994.
7. Кьеркегор С. Заключительное ненаучное послесловие к «Философским крохам». – СПб., 2005.
8. Лейбин В. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. М., 1990.
9. Марсель Г. Опыт конкретной философии. – М.: Республика, 2004.
10. Марсель Г. Трагическая мудрость философии. – М., 1995.
11. Марсель Г. Быть и иметь. – Новочеркасск: САГУНА, 1994.
12. Ницше Фр. Полное собрание сочинений в 13 тт. – М.: Культурная Революция, 2007.
13. Проблема человека в западной философии. (Сборник переводов). – М.: Прогресс, 1988.
14. Паскаль Б. Мысли. – М., 1994.
15. Рикер П. Герменевтика и психоанализ. Религия и вера. М.: Искусство, 1996.
16. Сартр Ж..-П. Бытие и ничто. – М.: Республика, 2000.
17. Фрейд З. Собрание сочинений в 26 тт. – СПб., 2005-2007.
18. Фромм Э. Кризис психоанализа. – СПб.,2000.
19. Фромм Э. Иметь или быть? – М.: Прогресс, 1990.
20. Фромм Э. Душа человека. – М.: Республика, 1992.
21. Фишер К. История новой философии: Артур Шопенгауэр. – СПб.: Лань, 1999.
22. Хайдеггер М. Ницше. (В 2-х тт.) – СПб.: Владимир Даль, 2007.
23. Хайдеггер М. Бытие и время. – М., 1997.
24. Хайдеггер М. Основные проблемы феноменологии. – СПб., 2001.
25. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Т.1, 2. – М.: Наука,1993.
26. Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. – М.: Республика, 1992.
27. Юнг К.-Г. Критика психоанализа. – СПб.,2000.
28. Юнг К.-Г. Проблема души нашего времени. – М.: Прогресс, 1994.
29. Юнг К.-Г. Психология бессознательного. – М., 1994.
30. Юнг К.-Г. Психологические типы. – СПб., 2001.
31. Ясперс К. Ницше: Введение в понимание его философствования. – СПб.: Владимир Даль, 2004.
32. Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1991.
Вопросы для самостоятельной работы:
1. Почему А. Шопенгауэра можно считать последним классическим философом и первым современным философом?
2. В чем сходство и различие между философией Шопенгауэра и Ницше?
3. Почему Ницше был философом «неприятных истин»?
4. В чем суть имморализма Ницше?
5. Прокомментируйте высказывание Кьеркегора: «Чем меньше я мыслю, тем больше
существую».
6. Как Вы понимаете высказывание М. Хайдеггера: Язык есть дом бытия»?
7. Как связаны архетип и символ в аналитической психологии К. Г. Юнга?
8. В чем, по Фрейду, суть конфликта между культурой и «животной» природой человека?
9. В чем, по мнению Паскаля, величие и ничтожество человека?
Ключевые понятия:
пессимизм, декаденство, нигилизм, переоценка ценностей, имморализм, сверхчеловек, идея вечного возвращения, воля к власти, воля к жизни, «вот-бытие»(
Dasein), время, философская вера, экзистенция, ничто, бытие к смерти, пограничная ситуация, Эдипов комплекс, комплекс Электры, бессознательное, предсознательное, «Я», «Оно», «Сверх-Я», толкование сновидений, сублимация, коллективное бессознательное, архетип, символ, интенциональность, феноменологическая редукция, жизненный мир, интерсубъективность.
Семинар № 23. Религиозно-философская традиция.
1. Неотомистская философия Ж. Маритена. Томистский критицизм и программа возрождения томизма. Проблема существования и томистский «экзистенциализм».
2. Теория познания Ж. Маритена. Иерархия видов знания. Интегральный гуманизм Ж. Маритена.
3. Французский персонализм Э. Мунье. Личность и её бытие. Структура личностного универсума. Персоналистская концепция коммуникации. Персоналистская этика. Персонализм и христиантсво.
4. Христианский эволюционизм Тейяра де Шардена. «Преджизнь», «жизнь», «мысль» и «сверхжизнь» как основные этапы эволюции. «Точка Омеги». Феномен человека как культурно-социальное бытие.
Обязательная литература:
1. «Неотомизм», «Персонализм». //Новая философская энциклопедия. Т.3. – М.: Мысль, 2001.
2. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от античности до наших дней.
Т.4. От романтизма до наших дней. – СПб.: Петрополис, 1997.
3. Современная западная философия. Словарь. – М., 1991
Дополнительная литература:
1.Жильсон Э. Философ и теология. - М.: Гнозис, 1995.
2.Маритен Ж. Избранное: Величие и нищета метафизики. – М.: РОССПЭН, 2004.
3.Маритен Ж. От Бергсона к Фоме Аквинскому. М., 2006.
4.Маритен Ж. Философ в мире – М.: Высшая школа, 1994.
5.Мунье Э. Персонализм. - М.: Искусство, 1992.
6.Мунье Э. Что такое персонализм? – М., 1994.
7.Мунье Э. Надежда отчаявшихся. – М.: Искусство,1995.
8.Тейяр де Шарден П. Феномен человека. – М.: Наука, 1987.
9.Тейяр де Шарден П. Божественная среда. – М.: Ренессанс, 1992.
10.Проблема человека в западной философии. (Сборник переводов). –
М.: Прогресс, 1988.
Вопросы для самостоятельной работы:
1. Какая связь существует между философией персонализма Э. Мунье, с одной стороны, и философией Н. Бердяева и К. Маркса – с другой?
2. Что общего между философией Т. де Шардена и теософией школы Блаватской?
3. Каковы место и роль неотомистской философии в структуре и духовной жизни католицизма?
4. Чем объясняется модернистский характер современного католицизма?
Ключевые понятия:
сущность, существование, личность, коммуникация, вера, жизнь, преджизнь, точка Омеги.
Тема 6: Русская философия.
Семинар № 24. Своеобразие древнерусской философской мысли и
поиски оригинального способа русского философствования.(2 часа).
1. Мировоззренческие основы древнерусской философии. (X-XVII вв.). Крещение Руси: выбор византийской ориентации. Христианская патристика. Языческое наследие в культуре русского средневековья.
2. Философские идеи в древнерусской книжности. Проблема человека в древнерусской культуре.
3. Рационализм Иосифа Волоцкого. Иосифляне и нестяжатели в идейно-философских движениях эпохи московской централизации ХIV-ХVI вв.
4. Логико-психологическая теория Нила Сорского. Исихазм и русская культура. Использование философско-религиозных принципов во врачевании.
5. Соотношение науки и философии в мировоззрении русских мыслителей ХVIII века. Русское мировосприятие и метафизический способ мышления. «Корпускулярная философия» М.В. Ломоносова. Философия природы и человека Г.С. Сковороды. Философское обоснование проблемы человека А.Н. Радищевым.
Обязательная литература:
1. Введение в философию, (Под редакцией Фролова И.Т). М., 2005.
2. История философии. Запад – Россия – Восток. Книга третья. М.: Греко-латинский кабинет, 1996. С. 4-30, 132-165,190-209.
3. Мир философии. Книга для чтения. В 2-х частях. Ч.2. М.,1991.
4. Канке В.А. Философия. М.,2000. С. 113-144.
5. Спиркин А.Г. Философия. М.: Гардарики, 2001. С.157-200.
6. Зеньковский В.В. История русской философии. В 2-х тт. Т.1. - Л., 1991, С.11-54.
7. Громов М.Н., Козлов Н.С. Русская философская мысль X-XVII веков. М.,1990.
8. Гоголь Н.В. Размышления о божественной литургии. //Гоголь Н.В. Духовная проза. М.,1993.
9. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. М.,1992.
10. Иларион. Слово о законе и благодати. //Русская идея. М.: Республика,1992.С.18-36.
11. Трубецкой Е.С. Три очерка о русской иконе. //Философия русского религиозного искусства XVI-ХХ вв. М.: Прогресс,1993. С.195-219.
12. Русская философия. Малый энциклопедический словарь. М.: Наука,1995.
13. Алексеев П.В. Философы России Х1Х-ХХ столетий. Биографии, идеи, труды. М.: Академический проект, 2002.
14. Иосиф Волоцкий. Послание иконописцу и три «слова» о почитании святых икон. //Философия русского религиозного искусства ХVI-ХХ вв. Антология. М.: Прогресс, 1993. С.34-44
Дополнительная литература:
1. Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1997.
2. Булгаков С.Н. Православие. М.,1991.
3. Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь,1992.
4. Гумилев Л.Н. От Руси к России. М.,1992.
5. Замалеев А.Ф. Философская мысль в средневековой Руси. Л.: Наука,1987.
6. Ильин И.А. Россия есть живой организм. //Русская идея. М.,1992, С. 429-435.
7. Лихачев Д.С. Исследование по древнерусской литературе. Л., 1986.
8. Лосский Н.О. История русской философии. М.: Советский писатель,1991, С. 4-10.
9. Лосев А.Ф. Родина. //Русская идея. М.:Республика,1992, С. 420-429.
10. Митрополит Иоанн. Самодержавие духа. Очерки русского самосознания. СПб., 1994.
11. Прот. И.Мейендорф. Введение в святоотеческое богословие. Клин, 2001.
12. Радищев А.Н. О человеке, его смерти и бессмертии. //Русская философия второй половины XVIII века. Хрестоматия. Свердловск, 1990, С. 347-387.
13. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М.:Наука,1987.
14. Сковорода Г.С. Сочинения. В 2-х тт. М.: Мысль,1973.
15. Сопронов П.А. Русская философия. Опыт типологической характеристики. СПб.: Церковь и культура, 2000.
16. Соловьев В. Русская идея. //Русская идея. М.: Республика,1992, С. 185-204.
17. Трубецкой С.Н. Исторические основы христианского богопознания. //С.Н. Трубецкой. Сочинения. М.: Мысль, 1994, С. 231-482.
18. Флоровский Г. Пути русского богословия. Киев, 1991.
19. Философия русского религиозного искусства XVI-ХХ вв. Антология. М.: Прогресс,1993.
20. Флоренский П. Иконостас. М.: Искусство, 1995.
21. Шкуринов П.С. Философия России XVIII века. М.: Высшая школа, 1992.
Вопросы для самостоятельной работы:
1.Чем, по Вашему мнению, был обусловлен выбор христианства византийской ориентации при Крещении Руси и как это обстоятельство повлияло на дальнейшую историю России?
2. Православие: принципы вероучения и исторические судьбы.
3. В чем заключается отличие русского стиля философствования от западноевропейского средневекового стиля философствования?
4. На каком основании Е. Трубецкой называл «Троицу» А. Рублева «умозрением в красках»?
5. Что такое «исихия» и «умная молитва» в исихазме, движении афонских монахов, богословие которого было изложено Григорием Паламой? Какое влияние византийский исихазм оказал на русскую культуру и искусство?
6. Каковы были особенности и культурная роль монастырского жительства на Руси? Чем отличаются общежитийные монастыри от отшельнического (скитского) монашеского жительства? В чем заключался древнерусский идеал «нестяжания»?
7. Почему за Древней Русью закрепилось название «Святой Руси»? Что такое «двоеверие» периода Киевской Руси, о котором говорит академик Б.А. Рыбаков?
8. Как понимать мысль св. Серафима Саровского о том, что цель христианской жизни – «стяжание благодати»?
9. В чем заключался смысл выбора между Востоком и Западом князя Александра Невского в сторону Востока? И каким образом этот выбор отразился на судьбах России?
10. В чем митрополит Илларион видел предназначение русского народа? В чем заключается «русская идея» прежде и сегодня?
11. Как связаны наука и религия, по мнению М.В. Ломоносова?
12. В чем заключается гносеологический дуализм философской концепции Г. Сковороды? Почему его называли «русским Сократом»?
13. Существует ли бессмертие души, по мнению А.Н. Радищева?
Ключевые понятия:
Крещение Руси, православие, исихазм, исихия, святость, язычество, двоеверие, иосифлянство, нестяжание, «русская идея», гносеологический дуализм, бессмертие души.
Семинар № 25. Россия между Востоком и Западом.
Поиски оригинального пути русской философии. (2 часа).
1. Судьба России как объект философских споров (П.Я. Чаадаев, А.С. Пушкин, славянофилы, западники).
2. Философское осмысление своеобразия культуры и исторического пути России. А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, К.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарин. Принцип соборности. Православие – самодержавие – народность.
3. Философские взгляды русских революционеров-демократов (В.Г. Белинского, А.И. Герцена, Н.Г. Чернышевского, А.И. Писарева и др.). Антропологический принцип и принцип разумного эгоизма в философии Н.Г. Чернышевского.
4. Россия между Западом и Востоком. Теория культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского («Россия и Европа»). К.Н. Леонтьев об основах русской цивилизации («Византивизм и славянство»).
5. “Почвенничество” Ф.М. Достоевского. Критика славянофильства и западничества.
6. Этика любви и метафизика своеволия в творчестве Л.Н. Толстого и Ф.М. Достоевского. Л.Н. Толстой о вере, смысле жизни и об искусстве. («Исповедь», «В чем моя вера» и др.). Философский смысл «Легенды о великом инквизиторе» Ф.М. Достоевского. Значение свободы для человека. Философские идеи в образах романов Ф.М. Достоевского («Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы», «Братья Карамазовы» и др.)
Обязательная литература:
1. Введение в философию, Под ред. И.Т. Фролова. – М., 2005.
2. История философии. Запад – Россия – Восток. Книга третья. М.: Греко-латинский кабинет. М., 1996, С. 4-30, 132-165,190-209.
3. Мир философии. Книга для чтения. В 2-х частях. Ч.2. М.,1991.
4. Канке В.А. Философия. М.,2000, С. 113-144.
5. Спиркин А.Г. Философия. М.: Гардарики, 2001, С.157-200.
6. Зеньковский В.В. История русской философии. В 2-х тт. Т.1. – Л., 1991, С. 11-54.
7. Гоголь Н.В. Выбранные места из переписки с друзьями. //Гоголь Н.В.Духовная проза. М.,1993.
8. Русская философия. Малый энциклопедический словарь. М.: Наука,1995.
9. Алексеев П.В. Философы России ХIХ-ХХ столетий. Биографии, идеи, труды. М.: Академический проект, 2002.
10. Пушкин А.С. Письмо П.Я. Чаадаеву //Русская идея. М.,1992, С. 49-51.
11. Чаадаев П.Я. Философические письма. Письмо первое. //П.Я. Чаадаев. Сочинения.
М.: Мысль,1989, С.15-34.
12. Хомяков А.С. О старом и новом. //Русская идея. М.,1992, С.52-63.
13. Белинский В.Г. Россия до Петра Великого. //Русская идея С. 73-90.
14. Герцен А.И. Prolegomena. //Русская идея С. 118-128.
Дополнительная литература:
1. Гоголь Н.В. Выбранные места из переписки с друзьями. //Гоголь Н.В. Духовная проза. М.,1993. 2. Давыдов Ю.Н. Этика любви и метафизика своеволия. М.,1989.
3. Долгов К.М. Восхождение на Афон. Жизнь и миросозерцание Константина Леонтьева.
М.: Раритет, 1997.
4. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к романо-германскому. М.: Книга, 1991.
5. Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы. //Достоевский Ф.М. Сочинения. В 12-ти тт. Т.12. М.,1982. С.290-312 (глава «Великий инквизитор»); с.146-166 (глава «Черт. Кошмар Ивана Карамазова»).
6. Достоевский Ф.М. Пушкин. //Русская идея С. 129-146.
7. Достоевский Ф.М. Два лагеря теоретиков.- //Дягилев В.В. Хрестоматия по занимательной философии. М., 1996, С. 115-140.
8. Ильин И.А. О сопротивлении злу силою. //И.А. Ильин. Путь к очевидности. М.: Республика,1993, С.6-133.
9. Лаут Р. Философия Достоевского в систематическом изложении. М.: Республика, 1996.
10. Лосский Н.О. История русской философии. М.: Советский писатель,1991.С.4-81.
11. Леонтьев К.С. Византивизм и славянство. //Леонтьев К.Н. Восток, Россия и славянство. М.: Республика, 1996. С.94-155; Средний европеец как идеал и как орудие всемирного разрушения. //Там же, С.400-431.
12. Очерки по русской философии. (А.И. Введенский, А.Ф. Лосев, Э.Л. Радлов, Г.Г. Шпет). Свердловск, 1991.
13. О великом инквизиторе. Достоевский и последующие. Леонтьев, Соловьев, Розанов, Булгаков, Бердяев, Франк. М.: Молодая гвардия, 1991.
14. Пушкин А.С.: путь к православию. М.: Отчий дом, 1996.
15. Сопронов П.А. Русская философия. Опыт типологической характеристики. СПб.: Церковь и культура, 2000.
16. Толстой Л.Н. Исповедь. //Толстой Л.Н. Сочинения. В 22-х тт. том 16. – Москва, 1983,
С. 106 – 166.
17. Федоров Н. Сочинения. М.: Мысль,1982.
18.Чернышевский Н.Г. Антропологический принцип в философии. //Чернышевский Н.Г. Сочинения. В 2-х тт. Т.2. М.: Мысль, 1987, С. 146-229.
19. Шестов Л. Добро в учении гр.Толстого и Ф.Ницше. //Шестов Л. Избранные сочинения. - М.,1993. С. 39-158. Его же. Достоевский и Ницше. //Там же, С.159-326.
Вопросы для самостоятельной работы:
1. В чем А.С. Пушкин не согласен с П.Я. Чаадаевым в вопросе о судьбе России?
2. В чем взгляды славянофилов совпадают с взглядами западников, а в чем кардинально отличаются? В чем в их воззрениях проявляется утопия и в чем реальность?
3. Как оценивали деятельность Петра I славянофилы и западники? И как те и другие относились к русской самодержавной монархии и к русской общине?
4. Каковы были идеалы русских социал-демократов и против каких обстоятельств русской действительности они выступали? Какой смысл они вкладывали в понятие «революция»?
5. Какое влияние на русскую мысль ХIХ века оказала немецкая классическая философия?
6. Как определяет Н.Я. Данилевский славянский культурно-исторический тип и перспективы его развития? Почему К.Н. Леонтьев, во многом разделяя взгляды Н.Я. Данилевского на судьбы мира и России, скептически относился к идее Всеславянского союза (панславизма) Данилевского?
7. В чем К.Н. Леонтьев видел упадок жизни и культуры Европы? С какими основаниями русской жизни, культуры и государственности он связывал возможности России избежать всеобщего упадка европейской цивилизации? Как он оценивал влияние Византии на Россию?
8. Как следует понимать утверждение Ф.М. Достоевского, что «красота спасет мир»? В чем Достоевский видел смысл искусства и его задачи в действительной жизни?
9. В чем заключается проблема человека для Достоевского? Почему он ее связывает с проблемой отношения человека к Богу (Раскольников: «тварь я дрожащая, или право имею», «если Бога нет, значит, все позволено» и т.д.)?
10. Почему Ф. Достоевский не согласен с категорическим императивом И. Канта?
11. В чем Л.Н. Толстой разошелся с христианством? Чем этика Толстого (панморализм) отличается от этики христианской?
12. Каковы были аргументы критики И.А. Ильина (работа «О сопротивлении злу силою») принципа «непротивления злу силою» Л.Н. Толстого? Каким образом принцип «непротивление злу силою» связан с буддистским принципом «недеяния»?
13. Как вы думаете, чем был обусловлен перелом в миросозерцании как Ф. Достоевского, так и Л. Толстого от социал-демократических убеждений материалистической направленности к религиозному мировоззрению?
Ключевые понятия:
славянофилы, западники, соборность, самодержавие, народность, революция, демократия, община, антропологический принцип, «разумный эгоизм», русская цивилизация, культурно-исторический тип, панславизм, византивизм, недеяние, «непротивление злу силою», красота, искусство, панморализм, “почвенничество”, евразийство.
Семинар № 26. «Серебряный век» русской философии.(2 часа).
1. Философия всеединства В.С. Соловьева. Соборность и софийность. Оправдание добра. Смысл искусства и любви в философии В.С. Соловьева. Идея теократии и разочарование в ней. «Три разговора. Повесть об Антихристе».
2. Религиозная философия С.Н. Булгакова, П.А. Флоренского, Л.П. Карсавина, С.Л. Франка.
3. Философия русского космизма. «Философия общего дела» Н.Ф. Федорова: проблема смерти и победа над ней. Теория «ноосферы» В.И. Вернадского.
4. Персонализм и философия свободы Н. Бердяева. Эрос и личность. Метафизика пола В. Розанова.
5. Исторические судьбы русской философии. Социальная философия И.А. Ильина. Философия мифа и философия имени А.Ф. Лосева. Евразийство. Теория этногенеза Л.Н. Гумилева.
Обязательная литература:
1. Введение в философию. Под ред. И.Т. Фролова. – М.: Московское издательство, 2005.
2. История философии. Запад – Россия – Восток. Книга третья. М.: Греко-латинский кабинет, 1996, С. 4-30, 132-165,190-209.
3. Мир философии. Книга для чтения. В 2-х частях. Ч.2. М.,1991.
4. Канке В.А. Философия. М.,2000.С. 113-144.
5. Спиркин А.Г. Философия. М.: Гардарики, 2001. С.157-200.
6. Зеньковский В.В. История русской философии. В 2-х тт. Т.1,2. Л.,1991.
7. Русская философия. Малый энциклопедический словарь. М.: Наука,1995.
8. Алексеев П.В. Философы России Х1Х-ХХ столетий. Биографии, идеи, труды. М.: Академический проект, 2002.
9. Соловьев В.С. Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории. //Соловьев В.С. Сочинения. В 2-х тт. Т.2.М.: Мысль, 1988.
10. Соловьев В.С. Философские начала цельного знания. //Соловьев В.С. Сочинения. В 2-х тт. Т.2.М.: Мысль, 1988.
11. Соловьев В.С. Смысл любви. //Соловьев В.С. Сочинения. В 2-х тт. Т. 2.М.: Мысль, 1988;
12. Соловьев В.С.Общий смысл искусства. //Соловьев В.С. Сочинения. В 2-х тт. Т. 2.М.: Мысль, 1988;
13. Соловьев В.С. Оправдание добра. Нравственная философия. //Соловьев В.С. Сочинения. В 2-х тт.Т.1.М. : Мысль, 1988;
14. Блок А.М. В.С. Соловьев: «…Благо через Истину в Красоте». // Философия – культура: история и теория. М., 2000. Ч.II. С. 178-188.
Дополнительная литература:
1. Лосский Н.О. История русской философии. М.: Советский писатель, 1991. С.4-10.
2. Флоренский П. Иконостас. //Философия русского религиозного искусства ХУ1-ХХ вв. Антология. М.: Прогресс, 1993. С.265-280.
3. Гайденко П.П. Владимир Соловьев и философия серебрянного века. М.: Прогресс-Традиция, 2001.
4. Очерки истории русской философии. (А.И. Введенский, А.Ф. Лосев, Э.Л. Радлов, Г.Г. Шпет). Свердловск, 1991.
5. Франк С.Л. Крушение кумиров. //Франк С.Л. Сочинения. М.,1990. С.113-182.
6. О Великом инквизиторе. Достоевский и последующие. М.: Молодая гвардия,1991.
7. Бердяев Н.А. Эрос и личность. М.,1989.
8. Булгаков С.Н. Христианский социализм. Новосибирск, 1991.
9. Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление. //Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. М.: Наука,1988. С.20-195.
10. Гумилев Л.Н. Этносфера. История людей и история природы. М.,1993.
11. Ильин И.А. Путь к очевидности. М.: Республика, 1993.
12. Карсавин Л. Религиозно-философские сочинения. М.,1992.
13. Лосев А.Ф. Диалектика мифа. //Лосев А.Ф. Из ранних произведений. М., 1990. С.393-599.
14. Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. – М.: Республика, 1991.
15. Розанов В.В. Уединенное. В 2-х тт. Т. 2. – М., 1990. С.7-194.
16. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. В 2-х тт. Т.1 (1 и 2 части). М.,1990.
17. Шестов Л. Апофеоз беспочвенности. //Шестов Л. Избранные произведения. М., 1993.
С.327-475.
18. Эрн В.Ф. Борьба за логос. //Эрн В.Ф. Сочинения. М.,1991. С. 11-296.
19. Вейнингер О. Пол и характер. М.,1992.
20. Вехи. Из глубины. М.,1991.
21. Русская идея. М.,1992.
22. Русский Эрос или философия любви в России. М.,1991.
23. Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М.,1989.
24. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М.,1990.
Вопросы для самостоятельной работы:
1. В чем заключается учение о Софии (софиология) В.С.Соловьева? Какие смыслы несет в себе понятие Софии у В.С. Соловьева?
2. Почему Абсолют в философии всеединства В.Соловьева содержит два полюса? В чем заключается различие в понимании Бога между христианским православным богословием и религиозной философией В. Соловьева?
3. Чем смысл любви у В. Соловьева отличается от понимания любви у Платона?
4. В чем заключается философское основание «оправдание добра» у В.Соловьева?
5. В чем заключается современный смысл идей В. Соловьева о всеединстве мира и
Богочеловечности?
6. За что религиозные философы (С.Булгаков, Л. Карсавин) критиковали философскую систему В.Соловьева?
7. Как русские философы начала ХХ века относились к учениям З.Фрейда и О. Вейнингера?
8. Что такое «религиозный материализм» и как связано учение П.А.Флоренского о пневматосфере с учением В.И.Вернадского о ноосфере?
9. В чем смысл «русской идеи» по И.А.Ильину? Каким видит будущее русского народа И.А.Ильин («Характер русского народа», «Наши задачи» и др.)?
10. В чем отличие русского коммунизма от его иных разновидностей по Н.А.Бердяеву?
11. Почему персонализм Бердяева граничит с анархизмом и даже с демонизмом (по П.Гайденко)?
12. Что такое «пассионарность» в теории этногенеза Л.Н.Гумилева и каковы причины ее появления и функционирования?
13. Какую роль сыграла в революционном процессе начала ХХ века интеллигенция в России и каким образом она сама оценивала и осознавала себя в революции, революцию в целом и ее последствия?
14. В чем видит решение проблемы смерти Н. Федоров и в чем его отличие от христианского понимания смерти и ее смысла?
15. Каковы смысл и история русского анархизма (М. Бакунин, П. Кропоткин)?
Ключевые понятия:
Абсолют, всеединство, соборность, София, софийность, софиология, добро, «цельное знание», теократия, логос, любовь, искусство, антихрист, пневматосфера, ноосфера, миф, символ, имя, евразийство, пассионарность, русский космизм, смерть, бессмертие, свобода, персонализм, демонизм, анархизм, революция.
Семинар № 27. Философская антропология. (2 час.)
1. Проблема определения природы человека в истории философии. Человек как духовно - телесное существо, специфика его деятельного культурного бытия.
2. Сознание и формы психической деятельности. Проблема идеального.
3. Понятие индивидуальности человека. Проблема личности.
4.Человек в условиях технократической цивилизации. Техника и этика. Значение нравственных, научных, политических и религиозных ценностей в человеческой жизни.
Обязательная литература:
1. Введение в философию./ Автор. Кол. Фролов И.Т. и др. М., 2002.
С. 436 – 448, 451 – 471.
2. Мир философии. Книга чтения. В 2 – х частях. М., 1994.
3. Михайлов Ф.Т. О душе. //Михайлов Ф.Т. Избранное. М.: Индрик, 2001.
4. Михайлов Ф.Т. Самоопределение культуры. М.: Индрик, 2003.
5. Найденкин С.М. Проблема идеального в отечественной философии. М.,2003.
6. Ильенков Э. В. Идеальное. //Философская энциклопедия. Т. 2. М., 1962.
Дополнительная литература:
1. Феномен человека. М.: Высшая школа, 1990.
2. Этот человек. Антология. М.: Высшая школа, 1995.
3. Новая философская энциклопедия. Т.2. М., 2001, ст.: “Разум”, “Рассудок”, ”Разум и вера”, “Разум практический”.
4.Кара – Мурза С. Манипуляция сознанием. М.: Алгоритм, 2000.
5.Кассирер Э. Опыт о человеке. //Кассирер Э. Избранное. Опыт о человеке. М.: Гардарики, 1998.
6.Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии.
М.: Политиздат, 1999.
7.Проблема человека в западной философии. М., 1988.
8.Михайлов Ф.Т. Загадка человеческого “Я”. М., 1978.
9.Гвардини Н.Феномен человека. М.: Высшая школа, 1993.
Вопросы для самостоятельной работы:
1. Понятие о психосоматическом единстве человеческой жизнедеятельности в норме и патологии.
2. Каково соотношение понятий: “личность”, “индивид”, “человек”?
3. Творческие способности человека – это дар природы, Бога или результат формообразующей деятельности коллективного бытия индивида?
4.Что такое душа человека?
5. Как связаны уровни и формы человеческой деятельности?
Каким Вы видите будущее человека?
Ключевые понятия
: человек, индивид, личность, душа, дух, сознание, самосознание, идеальное, мышление, культура, чувственность, бессознательное, техногенная цивилизация.
Семинар № 28. Учение о бытии. Философская онтология.(2 часа).
1. Проблема бытия в истории философии. Монистические, дуалистические и плюралистические концепции бытия.
2. Дух и материя. Материализм и идеализм.
3. Движение и развитие. Модели и законы развития. Диалектика. Детерминизм и индетерминизм. Динамические и статистические закономерности. Самоорганизация и системность. Прогресс как проблема.
4. Пространство и время. Проблема пространства и времени в истории философии. Субстанциальная и реляционная концепции пространства и времени, их мировоззренческие и методологические основы. Понятие биологического и психологического пространства и времени.
5. Понятие «картина мира». Формирование научной картины мира. Квантово-релятивистская картина мира ХХ-ХХI вв. Современное представление о единстве мира. Единство биосферы, социума и космоса.
6. Проблемы современного мира. Взаимоотношение человека и техники. Философия техники: происхождение и природа техники. Теория «ноосферы» В.И.Вернадского. Компьютерные технологии и «виртуальная реальность». Экология и экологический кризис. Глобализм и системный кризис цивилизации, перспективы ее развития в ХХI веке.
Обязательная литература:
1. Введение в философию. Под ред. И.Т. Фролова. –М.: Московское издательство, 2005.
2. Мир философии. Книга для чтения. В 2-х частях. М.,1991.
3. Спиркин А.Г. Философия. М.: Гардарики, 2001. С.223-307.
4. Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. М.: Наука, 1988.
5. Лешкевич Т.Г. Философия науки. Традиции и новации. М.: Приор, 2001
6. Современная картина мира. Формирование новой парадигмы. М.: Новый век,2001.
7. Степин В.С. Философия науки: общие проблемы. М.: Гардарики, 2006.
Дополнительная литература:
1. Ахундов М.Д. Концепция пространства и времени: истоки, эволюция, перспективы.
М.: Наука, 1982.
2. Арнольд В.И. Теория катастроф. М.,1990.
3.Введение в биоэтику. М.: Прогресс-Традиция, 1998.
4. Гейзенберг Г. Шаги за горизонт. М.: Прогресс,1987.
5. Горелов А.А. Концепции современного естествознания. М.: Центр, 1997.
6. Девис П. Суперсила. Поиски единой теории природы. М.,1989.
7. Капра Ф. Дао физики. Исследование параллелей между современной физикой и мистицизмом Востока. СПб., 1994.
8. Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Синергетика как новое мировидение. //Вопросы
философии, 1992, № 12.
9. Кара-Мурза С. Манипуляция сознанием. М.: Алгоритм, 2000.
10. Лоренц К. Восемь смертных грехов цивилизованного человечества. //Лоренц К. Оборотная сторона зеркала. М.: Республика, 1998.
11. Моисеев Н.Н. Логика динамических систем и развитие природы и общества. //Вопросы философии, 1999, № 4.
12. Мартин Г.-П., Шуманн Х. Западня глобализации. Атака на процветание и демократию. М.: Альпина, 2001.
13. Микешина Л.А., Опенков М.Ю. Новые образы познания и реальности. М.: РОССПЭН, 1997.
14. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. М.: Прогресс, 1986.
15. Панченко А.И. Философия, физика, микромир. М.: Наука, 1988.
16. Рейхенбах Г. Философия пространства и времени - М.: Прогресс, 1985 .
17. Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. М.: Республика, 1998.
18. Уитроу Дж. Структура и природа времени. М.,1984.
19. Философия природы: коэволюционная стратегия. М.,1995.
20. Хайдеггер М. Бытие и время. М., 1997.
21. Хесле В. Философия и экология. М.: Ками, 1994.
Вопросы для самостоятельной работы:
1. В чем заключается специфика человеческого бытия?
2. Каковы основные формы движения материи? Каковы критерии их выделения:
3. Проблема субстанции. В чем сходство и различие содержания категорий: первоначало (Милетская школа), идея (Платон), форма (Аристотель), Бог (Августин Аврелий), субстанция как causa sui (Спиноза), абсолютная идея (Гегель)?
4. Каков философский смысл высказывания М. Хайдеггера: «Язык есть дом бытия»?
5. Как понимать экзистенциалисткую превращенную форму тезиса Декарта «cogito, ergo sum» («мыслю, следовательно, существую»): «существую, следовательно, мыслю»?
6. В чем философский смысл двух способов человеческого бытия у Э. Фромма «иметь» или «быть»?
7. Как Вы относитесь к распространенной идее, что земные процессы идут по «биологическим часам»? Если Вы согласны, обоснуйте свою точку зрения.
8. Как онтологически можно определить место «виртуальности», «виртуальной реальности» в мире?
Ключевые понятия:
бытие, онтология, субстанция, первоначало, движение, развитие, материя, дух, диалектика, формы движения материи, пространство, время, картина мира, виртуальная реальность, экология, глобализм, биологическое время.
Семинар № 29 Теория познания (Гносеология).
1. Познание, его возможности и границы. Процесс познания как процесс конструирования реальности. Априористская природа познания.
2. Знание и незнание. Источники знания. Фаллибилистская природа знания. Знание как предположение. Истина и правдоподобность как цели познания. Понятие истины в свете современного культурно-исторического типа рациональности.
3. Классическая и неклассическая теории познания. Методология «наук о природе» и «наук о культуре». Методология фундаментализма и критицизма: сравнительный анализ.
4. Философия науки: Юмова проблема (проблема индукции), кантова проблема (проблема демаркации) и проблема рациональности как фундаментальные проблемы философии науки. Структура научного знания. Кумулятивные и некумулятивные модели развития науки.
Обязательная литература:
1. «Демаркации проблема», «Знание», «Истина», «Критицизм», «Методология», «Методология естественных наук», «Рациональность», «Теория познания», «Философия науки», «Фундаментализм». //Новая философская энциклопедия. Т.2,3,4. – М.: Мысль, 2001.
2. Философия науки: общий курс (под ред. С.А. Лебедева). – М.: Академический проект, 2004.
3. Степин В.С. Философия науки. Общие проблемы: учебник. – М.: Гардарики, 2006.
Дополнительная литература:
Альберт Х. Трактат о критическом разуме. – М.: УРСС, 2003.
2. Ильин В.В. Теория познания. Эпистемология. – М.: МГУ, 1994.
3. Кун Т. Структура научных революций. – М.: Прогресс, 1977.
4. Лакатос И. Фальсификация и методология научно-исследовательских программ. – М.: Медиум, 1995.
5. Лекторский В.А. Эпистемология классическая и неклассическая. – М.: УРСС, 2002
6. Поппер К.Р. Логика научного исследования. – М.: Республика, 2004.
7. Поппер К.Р. Предположения и опровержения. Рост научного знания. – М.: АСТ, 2004.
8. Поппер К. Р. Объективное знание. Эволюционный подход. – М.: УРСС, 2002.
9. Рассел Б. Человеческое познание: его сфера и границы. – Киев: Ника-Центр, 1997.
10. Степин В.С. Теоретическое знание. – М.: Прогресс-Традиция, 2003
11. Фейерабенд П. Труды по методологии науки. – М.: Прогресс, 1986.
12. Франк Ф. Философия науки. Связь между наукой и философией. – М.: УРСС, 2007.
13. Швырев В.С. Рациональность как ценность культуры. – М.: Прогресс-Традиция, 2003.
14. Шишков И.З. В поисках новой рациональности: философия критического разума. – М.: УРСС, 2003.
15. Эволюционная эпистемология и логика социальных наук: Карл Поппер и его критики. – М.: УРСС, 2000.
Вопросы для самостоятельной работы:
1. Как соотносятся знание и незнание? В каком смысле знание всегда начинается с незнания?
2. В чем суть спора между онтологистами и гносеологистами в отечественной философии?
3. Осуществите сопоставительный анализ основных критериев научности классического и неклассического знания.
4. Как Вы понимаете высказывание И. Канта: «Рассудок черпает свои законы априори не из природы, а предписывает их ей»?
5. В чем принципиальное отличие классической рациональности от неклассической?
6. В чем суть методологического переворота К. Поппера в философии науки
7. Какова природа современного научного знания? Как в условиях современной культуры трансформировались смысл и содержание универсальных критериев научности?
Ключевые понятия:
знание, незнание, процесс познания, теория познания, истина, предположение, правдоподобность, фундаментализм, критицизм, наука, философия науки, индукция, демаркация, кумулятивизм, некумулятивизм, эпистемология, методология, методология науки, рациональность, научная рациональность, эмпирическое знание, теоретическое знание, метатеоретическое знание, научная теория, гипотеза, философские основания науки.
Семинар 30. Социальная философия и философия истории.
1. Общество как саморазвивающаяся система. Понятие социальных институтов общества. Политическая культура общества.
2. Государство: его сущность и функции.
3. Социальная справедливость как цель государства, как нравственная и правовая ценность. Национальность и гражданственность как формы социальных отношений. Понятие социального равенства. Национальное самосознание и национализм. Либеральное сознание и глобализм. Глобальные проблемы современности. «Концепция устойчивого развития» - основная доктрина глобализма.
4. Культура как социальное измерение общественного бытия человека.
Духовная жизнь общества. Многообразие форм общественной жизни
(экономика, право, мораль, искусство, наука, религия и др.)
5. Социальная философия, история и философия истории: сходство и различие в процессе познания социальной действительности. Движущие силы истории: личность, народ, массы. Идея закономерности в истории (прогресс, регресс, стагнация) О смысле истории.
Обязательная литература:
1. Штраус Л. Естественное право и история. М., 2007
2. Дибиров А. Теория политической легитимности. М., 2007.
3. Коэн Д., Арато Э. Гражданское общество и политическая история. М., 2007.
4. Ганчев П. Глобализация цивилизации и необходимость новой формы философии //Вопросы философии. М., 2007, № 8, С.160-166.
5. Кравчено И.И. Государство и общество//Вопросы философии. М., 2007, № 7, С. 19-36.
6. Осипов Г.В., Тощенко Ж.Т. Современный мир и религия. //Вопросы философии. М., 2007, № 6, С.3-17.
7. Материалы Круглого стола. Философия и общество //Вопросы философии. М., 2007, № 6, С.38-57.
8. Мюрберг И.И. Политика-свобода-мораль: опыт связывания понятий. //Вопросы философии. М., 2007, № 4, С.24-35.
9. Лекторский В.А. Вера и знание в современной культуре //Вопросы философии. М., 2007, № 2, С.14-20.
10. Ионин Л.Г. Масса и власть сегодня. //Вопросы философии. М., 2007 , № 3, С. 3-15.
11.Кравченко И.И. Либерализация: политика и идеология. //Вопросы философии. М., 2006, № 1, С.3-15.
12. Панфилова Т.В. Проблема смысла истории. //Вопросы философии. М., 2006, № 12,
С. 11-24.
Дополнительная литература:
1.Будов А.И. Гражданское общество: религия, философия и право в системе социальных отношений. М.: Социум, 2002.
2. Василькова В.В. Порядок и хаос в развитии социальных систем: синергетика и теория организации. СПб.: Лань,1999.
3. Гобозов И.А. Введение в философию истории. М.: Теис, 1993.
4. Кара-Мурза С. Манипуляция сознанием. М.: Алгоритм, 2000.
5. Мартин Г.-П., Шуманн Х. Западня глобализации. Атака на процветание и демократию. М.: Альпина, 2001.
6.Михайлов Ф.Т. Общественное сознание и самосознание индивида. М.: Наука,1990.
7. Момджян К.Х. Социум. Общество. История. М.: Наука,1994.
8.Московичи С. Машина, творящая богов. М.: КСП+,1998.
9.Московичи С. Век толп. М.: Центр психологии и психотерапии, 1998.
10.Парсонс Т. Система современных обществ. М.: Аспект-пресс,1998.
11.Психология масс. Хрестоматия. Сост. Д.Я. Райгородский. Самара: Бахрах,1998.
12. Смелзер Н. Социология. М.,1994.
13. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат,1992.
14. Тоффлер Э. Шок будущего. М.: АСТ, 2002.
15. Тоффлер Э. Метаморфозы власти. М.: АСТ, 2001.
16. Философия истории в России. Хрестоматия. М.: Логос, 1996.
17. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Политиздат, 1991.
Вопросы для самостоятельной работы:
1. Какие факторы имеют преимущественное значение в развитии общества (географические, демографические, экономические, культурные, политические и др.)?
2. Является ли «массовая культура» народной или нет? Каково соотношение «массовой» и «элитарной» культур?
3. В чем заключается особенность исторического познания и его отличие от естественнонаучного познания?
4. В чем заключается смысл исторического развития народов?
5. Существует ли единство всемирной истории, как полагал Гегель, или история – это всегда история отдельных этносов?
6. Какие факторы общественного развития кладут в основу своих типологизаций исторического процесса О.Шпенглер, А.Тойнби, Г.Ф.В. Гегель, К. Маркс? В чем их сходство и различие?
7. С какими глобальными проблемами сталкивается человечество в настоящее время? Какие существуют возможности их решения?
8. Известный социолог и культуролог Хантингтон в своей работе «Столкновение цивилизаций» говорил о том, что ХХI век будет веком войн между цивилизациями. Согласны ли Вы с ним или нет? Обоснуйте свой ответ.
9. Каковы перспективы развития России в ХХI веке?
10. В чем заключается проблема перенаселения и его последствий во всем мире? Существует ли эта проблема в нашей стране?
Ключевые понятия:
общество, социальное, цивилизация, культура, государство, духовная жизнь общества, прогресс, философия история, глобальные проблемы, исторический закон, личность, народ, масса, толпа, информационное общество.
Семинар 31. Философские проблемы медицины.
1.Человек как объект познания в философии и медицине. Их взаимосвязь в истории общественной культуры.
2. Проблема построения базовой психосоматической теории в современной узкоспециализированной медицине.
3.Теоретический и эмпирический и эмпирический уровни медицинского исследования сущности и эвристические возможности методов моделирования эксперимента, системного подхода, клинического опыта.
4.“Норма” и сущность здоровья и болезни. Их связь и различие. Лечить “болезнь” или “больного”?
5. Проблема причинности в медицине (этиологические концепции Г. Селье, И.В. Давыдовского). Монокаузализм и кондиционализм, их проявление в современной медицинской теории и практике.
6. Проблемы медицинской этики и гуманитаризации медицины.
Обязательная литература:
1. Человек как субъект и “предмет” медицины. М., 2002.
2. Леонтьев А. М. Проблемы развития психики. М., 1981.
3. Михайлов Ф. Т. О медицине. //Лекции по философии и культурологии.
М., 2004.
4. Михайлов Ф. Т. Силы души. В поисках causa sui психического. Креативная
способность самосознания. //Избранное. М., 2001 С. 183-243.
5. Блок А. М. Философские проблемы медицины. //Лекции по философии и
культурологии. М., 2004.
6. Сорокина Т. С. История медицины. – М.: Академия, 2004
7. Михайлова Е.П., Михайлова О. Н. Человек как объект познания в философии и медицине. М., 1991.
Дополнительная литература:
1. Давыдовский И.В. Проблемы причинности в медицине (этиология). М., 1964.
2. Зинченко В.Н., Моргунов Е.Б. Человек развивающийся. Очерки российской психологии. М., 1994.
3. О проблеме причинности в медицине. М.: Медицина, 1964.
4. Петленко В.П., Сержантов В.Ф. Проблемы человека в теории медицины. Киев, 1984.
5. Селье Г. Очерки об адаптационном синдроме. М.: Медицина, 1960
6. Тополянский В.Д., Струковская М.В. Психосоматические расстройства. М., 1994.
Вопросы для самостоятельной работы:
1. Человек как предмет медицины: философский аспект.
2. Философский смысл понятий “норма”, “здоровье”, “болезнь”.
3. Проблема психосоматической целостности человека в медицине.
4. Какая медицинская дисциплина изучает человека как целостное психосоматическое существо?
5. Биоэтика о новых принципах взаимоотношениях врача и пациента.
6. Этические проблемы медицинской генетики.
7. Клонирование: медицинский и этический аспекты.
8. Идея справедливости в здравоохранении и медицине.
9. Проблема целостности в медицине.
10. Этические проблемы трансплантации.
11.Человек как предмет медицины: философский аспект.
12. «Физика» и «метафизика» смерти.
13. Может ли душа быть генетически обусловлена?
14.Эвтаназия: история проблемы.
15. История и логика евгеники.
16. Милосердие. Проблема границ обязательности милосердия в медицине.
Ключевые понятия:
психосоматика, здоровье, болезнь, норма, причинность в медицине, монокаузализм, кондиционализм, целостность, милосердие, эвтаназия, биоэтика, медицинское право, теоретический и эмпирический уровни медицинского исследования.
Программа экзамена по философии.
(1 раздел курса).
1. Предмет философии. Мировоззренческая и методологическая функции философии.
2. Антропогенез: основные подходы к его пониманию (биологический
эволюционизм, креационизм, деятельная (трудовая) теория).
3. Культура как способ деятельного существования индивида и общества.
История культуры и история философии.
4. Миф и особенности мифологического мышления. Миф как история, культура и бытие этноса.
5. Особенности ритуального сознания. Основные отличия мышления древнего человека от современного.
6. Роль древних верований (анимизм, тотемизм, фетишизм, магия, и др.) в жизни первобытной
общины.
7. Миф и ритуально – мифологическое сознание. Миф и символ.
8. Особенности мифологического сознания и древняя культура врачевания.
9. Сходство и различие философии и религии.
10. Особенности религиозного сознания. Значение религии в жизни общества.
11. Культурно-исторические предпосылки возникновения философии в Древней Греции на рубеже VII – VI вв. до н. э. Философия, как теория, раскрывающая способы отношения человека к природе, к процессу познания, к обществу, к самому себе.
12. Античная философия. Проблема всеобщего (начала) у досократиков (милетские
натурфилософы, Гераклит, элейская школа, атомисты).
13. Мифология и философия пифагорейцев.
14. Основные положения философии элеатов. Апории Зенона и их методологический смысл.
15. Философия Анаксагора. Философский и методологический смысл его принципа «Все во всем».
16. Проблема «архэ» в философии Эмпедокла. Четыре космических циклов Эмпедокла.
17. Атомизм Демокрита. Сущность и свойства атомов.
18. Теория познания Демокрита.
19. Античная натурфилософия и медицина. Школа Гиппократа.
20. Софисты. Протагор: «Человек есть мера всех вещей». Антропологизм и релятивизм философии софистов.
21. Основные черты сходства и различия позиций Сократа и софистов.
22. Этическое мировоззрение Сократа. Смысл принципа его философии «Познай самого себя». Структура диалога Сократа.
23. Философская концепция Платона. (Мир бытия и мир становления, учение об «идеях», о душе, о познании как воспоминании).
24. Аристотель и античная наука.
25. Учение о душе Платона и Аристотеля.
26. Социальная этика Платона и Аристотеля. Учение о государстве.
27. Философия Аристотеля. Смысл и значение его учения о космологии, первичных и вторичных сущностях, четырех первопричинах.
28. Смысл понятия «диалектика» у Гераклита, Сократа и Платона.
29. Понятие метода в философии. Возникновение диалектики в древнегреческой философии.
30. Общая характеристика эллинистической философии. Проблема атараксии и пути ее решения в
скептицизме, эпикуреизме и стоицизме.
31. Эпикуреизм: проблема свободы и счастья человека.
32. Учение о Едином Плотина. Мистический экстаз Плотина и самоубийство античной философии.
33. Материалистические и идеалистические традиции в античной философии.
34. Развитие медицины и ее связь с философией в эпоху эллинизма. Школа Галена.
35. Средневековая философия о сущности человека (тело, разум, душа, дух, воля).
36. Средневековая культура. Социальные ориентации и ценности этой эпохи. Библия как Откровения
37. Философия и медицина в эпоху Средних веков.
38. Средневековая философия. Концепция личности Аврелия Августина.
39. Проблема человека и его нравственного самосовершенствования в философии Августина Блаженного. Основные принципы христианской морали.
40. Христианское понимание личности.
41. Нагорная проповедь Иисуса Христа и нравственная философия христианства.
42. Схоластика как средневековый тип философствования. Спор номиналистов и реалистов о природе универсалий.
43. Схоластика и рационализм. Понятие субстанции. Проблема доказательств бытия Бога.
44. Соотношение теологии и философии в средневековой культуре. Фома Аквинский о взаимоотношении веры и разума. «Теория двойственной истины».
45. Особенности культуры и философии эпохи Возрождения. Значение искусства в эту эпоху (Данте, Ф.Петрарка, Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэль и др.).
46. Особенности философии эпохи Ренессанса. Пантеизм в философии Н.Кузанского и Дж. Бруно.
47. Медицина в эпоху Возрождения. Парацельс о природе, магии и медицине. Андрей Везалий.
48. Модели идеального общества в утопиях Т.Мора, Т.Кампанеллы. Политический реализм Н.Макиавелли.
49. Становление эмпирической методологии (Леонардо да Винчи)
50. Формирование новой картины мира в науке эпохи Возрождения (Г. Галилей, Н.Коперник).
51. Протестантизм и духовно-культурные образы Реформации. М.Лютер, Ж.Кальвин. Реформация и социальные изменения в европейских странах.
52. Влияние протестантской этики на формирование капиталистических отношений.
53. Философия и научная революция XVII – XVIII вв. Проблема научного познания и научного метода как основная философская проблема Нового времени.
54. Эмпиризм и рационализм как два основных направления философии XVII – XIII вв.
55. Рационализм Р. Декарта. Понятие метода научной дедукции.
56. Метафизика Р. Декарта. Учение о человеке. Психофизиологическая проблема.
57. Проблема метода в философии Р. Декарта. «Правила для руководства ума».
58. Б.Спиноза. Учение о субстанции.
59. Б. Спиноза о категориях «свобода» и «необходимость».
60. Ф.Бэкон и проблема начала новой философии. Принципы индуктивного метода научного исследования.
61. Эмпиризм Дж. Локка. Правовые идеи Дж. Локка: учение о гражданском обществе и «разделении властей».
62. Материализм Т. Гоббса. «Левиафан»: учение о государстве, «естественном состоянии человека» и общественном договоре.
63. Теории общественного договора в философии Нового времени.
64. Философия Д.Беркли. Смысл основного ее принципа: «Существовать, значит быть воспринимаемым».
65. Феноменализм философии Д. Юма. Учение о причинности. Постановка и решение проблемы индукции в философии Юма.
66. Научная программа И. Ньютона. Эксперимент. Абсолютное время, абсолютное пространство и абсолютное движение.
67. Медицина XVII века. В. Гарвей и основание новой физиологии.
68. Философия и медицина. Человек как субъект и предмет медицины.
Программа зачета по философии.
(2 раздел курса).
1.Философия эпохи Просвещения (Вольтер, Дидро, Руссо, Гольбах и др.).
2. Кант об априорных принципах науки, метафизики и этики.
3. Гегель: учение об абсолютной идее и о диалектических законах ее развития.
4. Антропологический материализм Л.Фейербаха.
5. Особенности философии марксизма. Материалистическое понимание истории. Понятие общественно-экономической формации.
6. Маркс об отчуждении труда и о возможностях его преодоления в коммунистическом обществе.
7. Своеобразие русской философской мысли (от митрополита Иллариона (Х1 в.) до П.Флоренского, С.Булгакова, А.Ф.Лосева, Л.Н.Гумилева (ХХ в.) и др.).
8. Судьба России как объект философских споров и размышлений (славянофилов и западников, К.Леонтьева и В.Соловьева, Ф.Достоевского и Л.Толстого и др.).
9. Философия всеединства В.Соловьева.
10. Философия ХХ века. Классическая и неклассическая философия. Культ научно-технического разума и его противники. Сциентизм и антисциентизм.
11. Антисциентистская традиция ХХ века: от «философия жизни» Ф.Ницше и А.Бергсона до экзистенциализма Ж.П.Сартра и А.Камю.
12. Проблема человека в концепциях психоанализа (З.Фрейд, Э.Фромм, К.Юнг).
13. Проблема бытия и субстанции. Дуализм и монизм: материалистический и идеалистический.
14. Движение и развитие. Пространство и время. Субстанциальная реляционная концепции пространства и времени, их мировоззренческие и методологические основы. Понятие биологического пространства и времени.
15. Человек как субъект предметно-практической деятельности и проблемы антропогенеза. Биологическое и социальное в человеке.
16. Современные концепции личности. Человек в информационном обществе.
17. Проблема сознания в философии. Сознание и язык. Самосознание.
18. Процесс познания: его возможности и границы. Субъект и объект познания. Познавательные способности человека. Единство чувственного и рационального в познании.
19.Проблема истины. Абсолютная и относительная истины. Ценности и их влияние на познавательный процесс.
20. Понятие общества и его структура. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
21. Государство, его сущность и способы функционирования. Власть и право. Идея правового государства. Политическое и правовое сознание.
22. Философия истории. Идея закономерности в истории. Понятие прогресса и его критерии. Человек перед лицом глобальных проблем современности.
23. Культура и цивилизация. Современная техногенная цивилизация: ее особенности и противоречия. Социальные и экологические проблемы.
24. Духовная жизнь общества. Идеология и ее мифологический характер. Уровни общественного сознания. Нравственное и эстетическое сознание общества.
25. Человек в ХХI веке: пути развития современной цивилизации.