Рефераты → Остальные рефераты → Ме → Методические рекомендации Томск 2009 ббк 73. 3(0)я73 Печатается по решению

Методические рекомендации Томск 2009 ббк 73. 3(0)я73 Печатается по решению

Федеральное агентство по образованию


ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ


ТОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ Педагогический УНИВЕРСИТЕТ


С.Б. Куликов


История науки


Методические рекомендации


Томск – 2009


ББК 73.3(0)я73 Печатается по решению


К 90 учебно-методического совета


Томского государственного


педагогического университета



Куликов, С.Б.
История науки [Текст]: Методические рекомендации / С.Б. Куликов. – Томск: Издательство Томского государственного педагогического университета, 2009. – __с.


Методические рекомендации созданы на основе лекционных и семинарских занятий, которые автор проводил в течение нескольких лет у студентов-культурологов Института культуры Томского государственного педагогического университета.


Изложение материала ориентировано на студентов-гуманитариев, но может быть использовано также для усиления гуманитарной составляющей подготовки будущих специалистов естественнонаучного профиля.







Рецензенты:


доктор философских наук, профессор А.А. Степанов


кандидат философских наук, доцент О.Б. Гужавина


© Томский государственный педагогический университет, 2009


© С.Б. Куликов, 2009


Содержание


Предисловие. 4


1. Рабочая программа курса «История науки». 5


1.1. Общие цели и задачи курса. 5


1.2. Требования к уровню освоения содержания курса. 5


1.3. Содержание лекционных занятий. 5


1.4. Содержание семинарских занятий. 12


2. Методические рекомендации к лекционным занятиям 16


2.1. Предмет и методы истории науки. 16


2.2. Предпосылки возникновения науки. 17


2.3. Исторические особенности средневековой науки. 21


2.4. Общие признаки европейской науки эпохи Возрождения. 23


2.5. Вклад Н. Кузанского в развитие естествознания и математики. 25


2.6. Роль исследований Н. Коперника в становлении гелиоцентрической картины мира. 28


2.7. Значение исследований Г. Галилея в зарождении науки Нового времени 31


2.8. Основные черты науки Нового времени. 33


2.9. Основные положения естественнонаучных исследований И. Ньютона 36


2.10. Образ науки в эпоху Просвещения. 39


2.11. Значение немецкой классики в развитии европейской науки. 41


2.12. Возникновение и общие признаки неклассической науки. 46


2.13. Значение исследований А. Эйнштейна в современной науке. 49


1.14. Место и роль квантовой теории в современном естествознании. 51


2.15. Неклассические концепции в гуманитарных науках. 55


2.16. Общие перспективы развития науки. 58


3. Учебно-методическое обеспечение дисциплины.. 62


4. Примерные Вопросы к экзамену.. 63


5. Контрольно-измерительные материалы (вариант тестов) 65


5.1. Методические рекомендации выполнения и оценки тестовых заданий 65


5.2. Тестовые задания. 65


Предисловие


В современных условиях модернизации общества и системы образования, движения в направлении создания в России инновационной экономики особую актуальность приобретают специальные методические пособия, направленные на расширение и углубление знаний в области истории науки. Причем это затрагивает не только подготовку специалистов естественнонаучного и технического профиля, но также студентов гуманитарных факультетов.


Данные методические рекомендации созданы на основе лекционных и семинарских занятий, которые автор проводил в течение нескольких семестров у студентов-культурологов Института культуры Томского государственного педагогического университета. В состав пособия входят методические рекомендации к курсу лекций по предмету «История науки» в общем объеме 100 часов (из них 54 часа аудиторной нагрузки), рабочая программа и тестовые задания. Содержание курса приведено в строгое соответствие с государственным стандартом.


Изложение материала ориентировано на студентов-гуманитариев, но может быть использовано также для усиления гуманитарной составляющей подготовки будущих специалистов естественнонаучного профиля.


1. Рабочая программа
курса «История науки»


1.1. ОБЩИЕ ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ КУРСА


Цель курса.


Формирование содержательного представления дисциплины «история науки» путём:


1. наполнения понятия «история науки» личностным смыслом;


2. развития интереса к историко-научным исследованиям;


3. выработки стремления к объективной оценке фактов исторического развития науки.


Задачи курса.


Курс представляет введение в историко-научную проблематику; его основная задача – способствовать оформлению в сознании студентов представления не только о сложности и многомерности, но и системной целостности исторического развития науки. Решение основной задачи курса предполагает следующую последовательность действий:


1. формирование навыка непредвзятого подхода к основным течениям и направлениям науки;


2. развитие рационального (логического) мышления посредством умения моделировать исторические процессы и непротиворечиво отстаивать собственную точку зрения.


1.2. ТРЕБОВАНИЯ К УРОВНЮ ОСВОЕНИЯ СОДЕРЖАНИЯ КУРСА


В результате освоения дисциплины студент получает возможность:


1. иметь представление о месте науки в общем пространстве культуры, различать её в присутствии иных феноменов культуры (религии, искусства);


2. знать исторические условия и этапы развития науки;


3. быть в состоянии последовательно и непротиворечиво изложить результаты, достигнутые учеными в процессе изучения предметных областей естествознания, гуманитарной и общественной мысли


1.3. СОДЕРЖАНИЕ лекционных занятий


1.3.1. Предмет и методы истории науки


Определения науки. Наука как система знаний, деятельность, социальный институт, традиция. Естественные, гуманитарные, общественные науки и их существенные признаки. Анализ этапов и закономерностей развития как главное направление исторических исследований науки. Методы истории науки. Дескриптивный метод (историография науки по А. Койре). Феноменолого-герменевтический метод (анализ общей идеи науки как феномена жизненного мира Э. Гуссерлем и Г-Г. Гадамером
). Метод моделирования (модели развития науки М. Шлика, Т. Куна, И. Лакатоса, П. Фейерабенда
). Методы социальных исследований науки (методология конструкционизма, стратегия «case-studies» и др.).


1.3.2. Предпосылки возникновения науки


Мифологическое сознание. Наука и магия. Система знаний в древних обществах. Преднаучное знание Древнего Египта и Месопотамии. Ритуаловедение как образцовая наука в Древней Индии. Морально-нравственные принципы знания в Древнем Китае. Истоки античной науки. Критика традиционной мифологии. Философия как образцовая наука. Досократовская натурфилософия (Фалес, Анаксагор, Парменид
). Античная наука классического периода. Значение работ Платона и Аристотеля в становлении античной классики. Эллинистический период античной науки (Плотин, Ямвлих, Прокл
). Место и роль мистицизма в эллинистической науке (неоплатонизм, гностицизм).


1.3.3. Исторические особенности средневековой науки


Значение арабской системы знания в истории науки. Значение христианства в развитии научной мысли средневековья. Теология как образцовая наука. Схоластика и проблема универсалий. Предпосылки зарождения естествоиспытательских исследований в школе номиналистов и концептуалистов (И. Росцеллин, Р. Бэкон, П. Абеляр
)


1.3.4. общие признаки Европейской науки эпохи Возрождения


Трансформации научного познания в эпоху Возрождения (термин ввел Джорджо Вазари
(1511-1574)). Характеристики эпохи. Единство искусства и научного исследования (Леон Баттиста Альберти
(1404-1472), Леонардо да Винчи
(1452-1519) и др.). Гуманистическое направление (Джованни Пико Делла Мирандола
(1463-1494)). Место и роль Реформации (Мартин Лютер
(1483-1546), Томас Мюнцер
(1490-1525) и др.) в становлении науки эпохи Возрождения. Зарождение индивидуализма и секуляризма разума. Значение неоплатонизма и натурфилософии в ренессансной науке (Марселино Фичино
(1433-1499), Джордано Бруно
(1548-1600) и др.).


1.3.5. Вклад Н. Кузанского в развитие естествознания и математики


Николай Кузанский
(настоящее имя – Николай Кребс
(1401-1464)) – кардинал Римской церкви, родившийся в селения Куза (Южная Германия) Получает образование в Голландии (так называемая «школа братьев общей жизни»), в университетах г. Гейдельберга, г. Падуи и г. Кельна. С 1424 г. является доктором канонического права, с 1426 г. секретарь папского легата в Германии кардинала Орсини, с 1430 г. священнослужитель, настоятель церкви св. Флорина в Коблеце, активный участник Базельского Собора (1433) и церковного посольства в Византию 1437 г. по вопросу объединения Западной и Восточной христианских церквей. С 1448 г. Н. Кузанский
– кардинал и одна из ключевых фигур папской курии, с 1450 г. епископ Бриксена и папский легат в Германии, с 1458 г. генеральный викарий в Риме. Основные труды: «О католическом согласии» (1433), «Об исправлении календаря» (1436), «Об ученом незнании» (1440), «О предположениях» (1444), «О сокрытом Боге», «Об искании Бога», «О даре отца светов», «О становлении» (1442-1445), «Апология ученого незнания» (1449), «Простец» (1450), «О согласии веры» (1453), «О видении Бога» (1453), «О берилле» (1458), «О бытии как возможности» (1460), «Об игре в шар» (1463), «Компендий» (1464), «Опровержение Корана» (1464), «О вершине созерцания» (1464) и другие. Высокая оценка Н. Кузанским
статуса чувственного познания при выделении необходимости ориентироваться на формализм математического естествознания. Пропорциональность как основа всех явлений природы, возможность выражения этих явлений в числовых отношениях (в частности, 10 как формула осязаемой телесности). Принцип «совпадения противоположностей» как фундамент философско-математической концепции Н. Кузанского
. Существование противоположности лишь для вещей, единство противоположностей в границах «абсолютного максимума». Совпадение максимума и минимума в бесконечности. Иллюстрация данной концепции на математическом материале: при увеличении радиуса всякая окружность стремится совпасть со своей касательной. Философско-математические исследования Н. Кузанского
как предвосхищение фундаментальных характеристик современного естествознания.


1.3.6. Роль исследований Н. Коперника в становлении ГЕЛИОЦЕНТРИЧЕСКОЙ картины мира


Н. Коперник
(1473-1543) как польский мыслитель эпохи Возрождения, основатель научной астрономии, каноник Вармийской коллегии священников. Обучается в университетах г. Кракова, г. Болоньи, г. Падуи в области философии, права, медицины, астрономии. Оборудование Н. Коперником
обсерватории во Фромборке (Фрауэнбурге). Основные труды: «Очерк нового механизма мира» (1505-1507), «Об обращении небесных сфер» (1543). Критика птолемеевской геоцентрической картины мира. Новое открытие и обоснование античной идеи гелиоцентризма (впервые Аристарх Самосский
(III в. до н.э.)).


1.3.7. Значение исследований Г. Галилея в зарождении науки Нового времени


Г. Галилей
(1564-1642) как итальянский мыслитель эпохи, переходной между Возрождением и Новым временем; физик, основоположник классической механики, астроном, математик, один из основателей современного экепериментально-теоретического естествознания, поэт и литературный критик. В 1589 году Г. Галилей
становится профессором Пизанского, а с 1592 по 1610 годы работает на кафедре математики Падуанского университета. Основные труды: «Звездный вестник» (1610), «О солнечных пятнах» (1613), «Письмо к Кастелли» (1613), «Беседы и математические доказательства, касающиеся двух новых отраслей науки» (1638) и другие. Гидростатические весы для определения состава металлических сплавов как первое важное изобретение Г. Галилея
. Использование самодельных (с 3-х и 32-х кратным увеличением) телескопов в ходе наблюдений за небесными телами (с 1609 года). Открытие гор на Луне, определение размеров звезд и расстояний до них, обнаружение пятен на Солнце, фаз Венеры, четырех спутников Юпитера, колец Сатурна и многого другого. Усиление позиций гелиоцентризма Н. Коперника
посредством открытий Г. Галилея
. Публикация сочинения «Диалог о двух главнейших системах мира – птолемеевой и коперниковой» (1633) и привлечение к суду инквизицией. Важный вклад в развитие классической механики (принцип относительности движения, закон свободного падения тел и другие). Принцип всеобщего характера законов механики как ядро позиции Г. Галилея
. Закладка фундамента естествоиспытательской науки Нового времени. Количественные методы как основа научных исследований. Методика «резолютивного» наблюдения, т.е. использование аналитического метода, представляющего собой совокупность (серии) однородных опытов, результаты которых обобщаются некоторым общим положением.


1.3.8. основные черты науки Нового времени


Институциональные черты науки Нового времени. Создание Королевской Академии в Англии XVII века. Признаки институционального понимания науки (по Г.В. Кораблевой, Г.В. Осипову
и др.): 1) строгое разделение ролевых функций и сфер компетенции членов коллектива, опора на нормативно-правововую базу; 2) наличие неформальных норм и правил поведения, ориентация сообщества на традиции, корпоративную этику. Естествоиспытательская линия исследований природы как образец научности Нового времени. Роль наблюдения и эксперимента в практике научного познания.


1.3.9. Основные положения механики И. Ньютона


Вклад И. Ньютон
(1643—1727) в развитие физико-математического естествознания. Основная работа И. Ньютона
«Математические начала натуральной философии» (1687 г.), ставшая образцом естествоиспытательской линии исследований вплоть до конца XIX века. Разработка И. Ньютоном
(параллельно Г. Лейбницу
) дифференциального и интегрального исчисления. Проведение астрономических наблюдений. Систематизация принципов классической механики (основы заложил Г. Галилей
). Три основных закона движения: принцип инерции (всякое тело сохраняет состояние покоя или равномерного и прямолинейного движения до тех пор, пока оно не будет вынуждено изменить его под действием каких-то сил); действие силы прямо пропорционально ускорению и обратно пропорционально массе тела; закон равенства действия и противодействия. Открытие закона Всемирного тяготения (тяготение между телами прямо пропорционально их массам и обратно пропорционально квадрату расстояния между ними).



1.3.10. Образ науки в эпоху Просвещения


Общие принципы философии науки в эпоху Просвещения. Идеи прогресса и свободы человеческого разума (Ж.А. Кондорсе
). Проблемы теории познания и культуры. Атеизм мыслителей эпохи Просвещения (Д. Дидро, Ж.-Ж. Руссо, П. Гольбах, Ж. Ламетри
).


1.3.11. Значение немецкой классики в развитии европейской науки


Общая характеристика немецкой классической мысли. И. Кант
(1724-1804) как основоположник немецкой классики. Докритический и критический периоды деятельности И. Канта
. Значение проекта наукоучения И. Фихте
(1762-1814). Система натурфилософии и трансцендентального идеализма Ф. Шеллинга
(1775-1854). Принцип параллелизма развития природы и сознания. Абсолютный идеализм Г. Гегеля
(1770-1831): историзм как основа систематической связи наук о логике, природе и духе. Переосмысление результатов исследований немецкой классической мысли в трудах Л. Фейербаха, К. Маркса и Ф. Энгельса
. Материалистические принципы развития науки.


1.3.12. Возникновение и общие признаки неклассической науки


Кризис естественнонаучной мысли в конце XIX века. Цепь открытий, поставившая завершенность системы классической физики под сомнение: обнаружение В. Рентгеном
Х–излучения (1895 г.), выявление естественной радиоактивности А. Беккерелем
(1896 г.), открытие Дж. Томсоном
первой элементарной частицы электрона (1897). Зарождение неклассической науки. Признаки неклассической науки (по В.С. Степину
): относительность объекта к средствам и операциям деятельности; зависимость истинности знания от конкретного метода его получения (отрицание представления об единственно верном способе познания). Квантово-релятивистская физика как образец неклассической науки (А. Эйнштейн, Н. Бор
и др.).


1.3.13. Значение исследований А. Эйнштейна в современной науке


Специальная теория относительности и её отношение к классическому принципу относительности, введенному Г. Галилеем
(никакими механическими опытами нельзя установить, покоится инерциальная система отсчета или движется равномерно и прямолинейно). Принцип относительности справедлив для вычислений, предполагающих как постулаты абсолютности пространства и времени, предложенных И. Ньютоном
(время везде течет одинаково, а пространство остается неподвижным безотносительно к чему-либо внешнему), так и прямо противоположные положения. Постулаты А. Эйнштейна
о постоянстве скорости света и обобщенном принципе относительности (согласно Л.С. и Г.Л. Ждановым
): никакими физическими (не только механическими) опытами, произведенными в какой-либо инерциальной системе отсчета, невозможно установить, покоится эта система отсчета или движется равномерно и прямолинейно. Связь длины тела l
, массы m
и времени T
со скоростью (l
=
l
0
√1
–
v
2

∕
c
2
;
T
=
T
0


∕
√1
–
v
2

∕
c
2
;
m
=
m
0


∕
√1
–
v
2

∕
c
2
;
), т.е. чем ближе скорость тела к скорости света (3∙108
м / с), тем большим временем, массой и меньшей длиной обладает тело и наоборот. Следствия, вытекающие из положений А. Эйнштейна
. 1) Теорема сложения скоростей движения двух систем, отличающаяся от классической (полная скорость двух тел равна сумме скоростей каждого из тел). При оценке движении точки в системе S со скоростью v в отношении другой системы отсчета, двигающейся со скоростью u’ (пример движения вагона поезда в некотором направлении, а также движения какой-либо точки параллельно относительно него), скорости складываются следующим образом: u = u’ +v / 1 + vu / c2
. 2) Прямо пропорциональная связь энергии и массы тела E = mc2
, т.е. чем большая энергия имеется у тела, тем большей массой оно обладает и при потере энергии уменьшается масса и наоборот. 3) Общетеоретическая возможность выдвижения и обоснования тезиса о всеобщей относительности, затрагивающей не только природные, но и любые возможные процессы (например, социокультурные).


1.3.14. Место и роль квантовой теории в современном естествознании


Зарождение квантовой теории в ходе анализа состава светящихся тел (работы М. Планка, А. Эйнштейна, Н. Бора
и др.). Рассогласование экспериментальных данных с волновой теорий света (Х. Гюйгенс
, XVII век). Предположение в рамках ранней волновой теории продольного характера световых волн, механических по природе, в которых колебания частиц среды происходит перпендикулярно к направлению их распространения. Возможность таких волн только в твердых телах и на поверхности жидкостей. Требование наличия вещества между Землей и Солнцем (свет свободно доходит до Земли). Идея эфира. Экспериментальное опровержение наличия эфира А. Микельсоном
и Э. Морли
. Разработка электромагнитной теории света Д. Максвеллом
(XIX век). Возможность объяснения явлений, связанных с распространением света в различных средах, но необъяснимость несводимости электромагнитных волн только к видимым человеческим глазом. Введение М. Планком
(1858-1947) понятия «квант света» (от «квантум» – количество, масса (лат.)) для объяснения распространения света в вакууме. Связь волновых и корпускулярных свойств света формулой ε = ħ / ν, где ε – энергия кванта, ν – частота колебания электромагнитного излучения, ħ – постоянный коэффициент, одинаковый для всех волн и квантов. Сведение в рамках квантовой теории многообразия элементарных составляющих материального мира к двойственности характеристик как волн (распространения колебаний в среде, т.е. последствий движения других физических тел), так и отдельных частиц или самостоятельных тел одновременно. Физика атомного ядра и элементарных частиц – главная область применения квантовой теории. Возможность объяснения характеристик движения элементарных частиц (в частности, фотонов): затрудненность одновременной фиксации и местоположения, и импульса (прямо пропорционален произведению массы на скорость) частицы. Принципы дополнительности Н. Бора
и неопределенности В. Гейзенберга
.


1.3.15. Неклассические концепции в гуманитарных науках


Морфология культуры О. Шпенглера
. Понятие прафеномена. Циклы культурно-исторического развития. Значение математики. Археология гуманитарного знания М. Фуко
. Понятие исторического априори. Проект грамматологии Ж. Деррида
. Проблема деконструкции логоцентризма.


1.3.16. Общие перспективы развития науки


Структура, функции и динамика науки в истории. Традиционная модель научного знания, признаками которой выступает дифференциация и специализация отдельных отраслей при строгом делении на сферу естествознания и блок социально-гуманитарных направлений («науки о природе» и «науки о духе», по В. Дильтею
, или же «номотетические» и «идеографические» науки, согласно Г. Риккерту
и др.). Научно-техническая революция и глобальные проблемы современной науки. Возникновение на современном этапе проблематики, требующей для своего анализа иного членения науки (вопросы биоэтики, нейролингвистики, компьютерных технологий и др.). Интеграционные процессы и проблема базиса интеграции.


Синергетика как одна из версий интеграции отдельных ветвей науки (по В.
C
. Степину
). Основные понятия синергетики: хаос, порядок, динамическая система, целостность, иерархичность, открытость, диссипация, энергия, информация, взаимообмен, бифуркация, аттрактор, фрактальный объект, глобальный эволюционизм и другие. Наука как нелинейная динамическая система. Интеграции естественных и гуманитарных наук на основе неравновесной термодинамики.


1.4. содержание Семинарских занятий


1.4.1. Николай Кузанский


1. Место и роль чувственного познания в концепции Н. Кузанского


2. Принцип совпадения противоположностей.


3. Значение математических исследований Н. Кузанского
.


Литература


1. Философия: В 2 ч. Ч. 1. Историческое развитие философии. Основные направления и школы [Текст] / А.А. Степанов, Л.С. Сысоева и др. – Томск, 2004. – С. 94-95.


2. Арсланов, В.Г. и др. Краткая история философии [Текст] / В.Г. Арсланов и др. – М., 2002. – С. 217-223.


1.4.2. Николай Коперник


1. Общие признаки геоцентризма.


2. Вклад Н. Коперника
в становление гелиоцентрической картины мира.


3. Мировоззренческое значение гелиоцентризма.


Литература


1. Философия: В 2 ч. Ч. 1. Историческое развитие философии. Основные направления и школы [Текст] / А.А. Степанов, Л.С. Сысоева и др. – Томск, 2004. – С. 95-96.


2. Арсланов, В.Г. и др. Краткая история философии [Текст] / В.Г. Арсланов и др. – М., 2002. – С. 244-252.


3. Рыбка, Е., Рыбка, П. Коперник. Человек и мысль [Текст] / Е. Рыбка, П. Рыбка. – М., 1973.


1.4.3. Галилео Галилей


1. Вклад Г. Галилея
в развитие естествознания.


2. Методика «резолютивного наблюдения» и её значение.


ЛИТЕРАТУРА


1. Философия: В 2 ч. Ч. 1. Историческое развитие философии. Основные направления и школы [Текст] / А.А. Степанов, Л.С. Сысоева и др. – Томск, 2004. – С. 102-103.


2. Арсланов, В.Г. и др. Краткая история философии [Текст] / В.Г. Арсланов и др. – М., 2002. – С. 258-265.


1.4.4. Фрэнсис Бэкон


1. Концепция науки как господства человека над природой.


2. Индуктивный метод и его значение в естественнонаучном познании.


3. Социально-политические воззрения Ф. Бэкона
.


Литература


1. Философия: В 2 ч. Ч. 1. Историческое развитие философии. Основные направления и школы [Текст] / А.А. Степанов, Л.С. Сысоева и др. – Томск, 2004. – С. 104-108.


2. Арсланов, В.Г. и др. Краткая история философии [Текст] / В.Г. Арсланов и др. – М., 2002. – С. 269-275.


3. Бэкон, Ф. Сочинения в двух томах [Текст] / Ф. Бэкон. – М., 1971-1972.


1.4.5. Альберт Эйнштейн


1. Смысл принципа относительности, согласно Г. Галилею
и А. Эйнштейну
.


2. Отличия позиций И. Ньютона
и А. Эйнштейна
в понимании пространства и времени.


3. Следствия специальной теории относительности А. Эйнштейна
.


ЛИТЕРАТУРА


1. Жданов, Л.С., Жданов, Г.Л. Физика для средних специальных учебных заведений [Текст] / Жданов, Л.С., Г.Л. Жданов. – М., 1987. – С. 444-457.


2. Куликов, С.Б. Вопросы становления предметной и проблемной области философии науки [Текст] / С.Б. Куликов. – Томск, 2005. – С. 26.



1.4.6. Квантовая теория


1. Предпосылки квантовой теории.


2. Место и роль квантовой теории в современном естествознании.


3. Общенаучное значение принципов дополнительности и неопределенности.


ЛИТЕРАТУРА


1. Жданов, Л.С., Жданов, Г.Л. Физика для средних специальных учебных заведений [Текст] / Л.С. Жданов, Г.Л. Жданов. – М., 1987. – С. 330-332.


2. Кириллова, Е.Н. Физика ядра и элементарных частиц [Текст]: Курс лекций / Е.Н. Кириллова. – Томск, 2006. – С. 5, 37-43.


3. Куликов, С.Б. Вопросы становление предметной и проблемной области философии науки [Текст] / С.Б. Куликов. – Томск, 2005. – С. 26-27.


1.4.7. неклассические гуманитарные концепции


1. Смысл морфологического подхода к культуре, согласно О. Шпенглеру
.


2. Значение понятия «историческое априори» в археологии гуманитарного знания М. Фуко
.


3. Принципы грамматологии, по Ж. Деррида
.


Литература


1. Философия: В 2 ч. Ч. 1. Историческое развитие философии. Основные направления и школы [Текст] / А.А. Степанов, Л.С. Сысоева и др. – Томск, 2004. – С. 307-309.


2. Философия: В 2 ч. Ч. 2. Современный курс философии [Текст] / А.А. Степанов, Л.С. Сысоева и др. – Томск, 2005. – С. 133-135.


3. Куликов, С.Б. Вопросы становление предметной и проблемной области философии науки [Текст] / С.Б. Куликов. – Томск, 2005. – С. 56-57; 111-112.


1.4.8. Синергетика


1. Наука как нелинейная динамическая система.


2. Интеграция естественных и гуманитарных наук на основе ассоциации деятельности субъекта познания с видом неравновесной термодинамики (синергетика как «теория катастрофических процессов» (И.В. Черникова
)).


ЛИТЕРАТУРА


1. Князева, Е.Н., Курдюмов, С.П. Основания синергетики: Режимы с обострением, самоорганизация, темпомиры [Текст] / Е.Н. Князева, С.П. Курдюмов. – СПб., 2002. – С. 351-363.


2. Черникова, И. В. Философия и история науки [Текст]: Учебное пособие для студентов и аспирантов вузов / И. В. Черникова; ТГУ. – Томск: Издательство НТЛ, 2001. – С. 143-175; 279-291.


2. Методические рекомендации к лекци
онным занятиям


2.1. Предмет и методы истории науки


Цели и задачи курса «история науки».


Цель курса: формирование содержательного представления дисциплины «история науки» на путях:


1. наполнения понятия «наука» личностным смыслом;


2. развития интереса к фундаментальным исследованиям;


3. выработки стремления к всестороннему охвату фактов истории, общественной и частной жизни.


Задачи курса.

Курс представляет введение в историко-научную проблематику и способствует углублению понимания системной целостности исторического развития науки. Основные задачи курса:


1. формирование непредвзятого подхода к основным течениям и направлениям науки;


2. развитие рационального (логического) мышления.


Требования к уровню освоения содержания курса:


1. иметь представление о месте науки в пространстве культуры, отличать её от мифологии, искусства;


2. знать исторические условия и этапы развития науки;


3. быть в состоянии последовательно и непротиворечиво изложить главные результаты научных исследований природы и человека.


Общие характеристики науки как культурно-исторического явления; наука как:


1. система знаний (знание – достоверное представление действительности, выраженное в максимально однозначных суждениях, обладающее признаками проверяемости и воспроизводимости, а также противостоящее метафоричности мнения, которое опирается на личный (уникальный) опыт и требует веры в свое содержание);


2. деятельность (специфическая человеческая форма отношения к окружающему миру, содержание которой составляет целесообразное изменение мира в интересах людей; деятельность включает в себя цель, средства, результат и сам процесс.);


3. социальный институт (организация общественной деятельности и социальных отношений, воплощающая в себе нормы экономической, политической, правовой, нравственной жизни общества, а также социальные правила жизнедеятельности и поведения людей);


4. традиция (от лат. traditio – передача, а в общем определении – это исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение обычаи, порядки, правила поведения).


Главное направление (предмет) историко-научных исследований – анализ этапов и закономерностей развития науки как целостного культурно-исторического явления.


Методы истории науки.


Понятие метода. Метод (от греч . methodos – путь исследования, теория, учение) есть способ достижения какой-либо цели, решения конкретной задачи; совокупность приемов или операций практического или теоретического освоения (т.е. познания) действительности. Основные методы историко-научных исследований:


1. дескриптивный метод (историография науки, в частности, по А. Койре);


2. феноменолого-герменевтический метод (анализ общей идеи науки как феномена жизненного мира Э. Гуссерлем и Г-Г. Гадамером);


3. метод моделирования (модели развития науки М. Шлика, Т. Куна, И. Лакатоса, П. Фейерабенда).


Контрольные вопросы


1. В чем заключены общие цели и задачи истории науки?


2. Каковы общие характеристики науки как культурно-исторического явления?


3. С помощью каких методов выполняются исторические исследования науки?


Дополнительная литература


1. Гадамер, Г.-Г. Диалектическая этика Платона (феноменологическая интерпретация «Филеба») [Тескт] / Г.-Г. Гадамер. – СПб., 2000. – С. 39-82.


2. Кун, Т. Структура научных революций [Тест] / Т. Кун. – М., 2002. – С. 9-268.


3. Лакатос, И. Фальсификация и методология исследовательских программ [Текст] / Кун Т. Структура научных революций. – М., 2002. – С. 269-453.


4. Шлик, М. Поворот в философии [Текст] / М. Шлик и др. Аналитическая философия: Избранные тексты. – М., 1993. – С. 28-33.


2.2. Предпосылки возникновения науки


Наука и мифология. Наука и магия.


Мифология как исторический предшественник науки.


Основные исследователи мифов и мифологических систем: Ф.В. Шеллинг, Э. Кассирер, М. Элиаде, Р. Барт, К. Леви-Стросс, А.Ф. Лосев и др.


Обобщенные признаки мифологического сознания:


1. анимизм;


2. синкретизм;


3. антропоморфизм;


4. аналогизм;


5. символизм;


6. традиционализм;


7. магизм.


Зарождение науки в условиях кризиса мифологического сознания и в рамках критики традиционной мифологии. Философия как протонаука.


Предпосылки возникновения научно-философских исследований:


1. развитие технологий;


2. усложнение общественного устройства;


3. выделение в древних обществах социальных групп, не занятых постоянным физическим трудом.


Мифологические сказания как отправная точка научно-философских исследований: первоначальное сохранение содержания (мифологических образов и идей) с практически полной заменой формы рассуждения (ориентация на логику и разум, а не веру и эмоции).


Существенные признаки научного сознания:


в период отождествления науки с философией (6 в. до н.э. – 17 в. н.э):

1.1. рационализм;


1.2. рефлексивность;


1.3. универсализм.


в эпоху зарождения современной естествоиспытательской науки (ок. 17 в. н.э.):

2.1. объективизм;


2.2. аналитизм;


2.3. натурализм;


2.4. формализм;


2.5. униморфизм;


2.6. ориентация на инновации;


2.7. технологизм.


Отличительные признаки технологии как продукта научного исследования от магии, производной от мифологических форм отношения к действительности:














технология

магия

прагматизм (ориентация на общую эффективность или действенность (от греч. pragma – дело, действие))

утилитаризм (деятельность, в основе которой лежит материальный расчет, стремление из всего извлекать выгоду)


схематизм (опора на общие способы представления, разъясняющие принципы работы некоторого устройства, типичные способы его применения)

господство принципа подобия (направленность на поиск сходства в каком-либо отношении между явлениями, предметами, конкретность вариантов применения магических формул)


опосредованность применения (установка на управление средством воздействия)


непосредственность применения (направленность на контроль над объектом воздействия)

Примеры: технология сотовой телефонной связи и магические ритуалы культа Вуду.


Система знаний в древних обществах.


Знания в древних обществах как стадия преднауки по отношению к становлению научного познания в целом.


Признаки преднауки:


1. схематизм практических действий как главное направление исследований;


2. моделирование изменения объектов, включенных в практическую деятельность;


3. замещение реальных объектов в познании идеальными образованиями, построение первичных абстракций;


4. возможность предсказания состояний и поведения изучаемых объектов.


Социальные характеристики преднаучного знания:


1. сакрализация знания;


2. хранение знаний в тайне;


3. относительно узкий круг посвященных.


Примеры:


Астрономические знания в Древнем Вавилоне.


Первые упоминания о проведении астрономических наблюдений относятся к 19-16 вв. до н.э. (содержит правила предсказания, основанные на небесных и атмосферных явлениях). Древние вавилоняне не интересуются судьбами отдельных личностей (исключение составляют правители). Предсказания в глубокой древности основываются на наблюдаемых астрономических явлениях. Более практичный по направлению вид принимают исследования 7-6 вв. до н.э. Небесные тела изучаются с целью составления личных гороскопов, т.е. предсказаний личной судьбы отдельных людей на основе перемещения Луны, Солнца и других планет и звезд.


Геометрические знания древних египтян. Геометрические фигуры здесь – модели земельных участков. Операции разметки участка осуществляются с помощью мерной веревки. Веревка закрепляется на конце при помощи колышков. Это позволяет проводить дуги на поверхности. Такие способы измерения схематизируются в Древнем Египте, выступая основой построения геометрических фигур с помощью циркуля и линейки. Такая деятельность послужила почвой для возведения пирамид, организации и выполнения ирригационных работ в дельте Нила.


Натурфилософские знания в Древней Греции.


Первичные абстракции для обобщенного представления природных процессов (проблема «архе» (первоначала)). Фалес (к. 7-сер. 6 в.в. до н.э.): вода как основа мироздания. Гераклит (сер. 6 – сер. 5 в.в. до н.э.): в фундаменте мира – процесс (выражается в виде «первородного огня»). Левкипп и Демокрит (5 в. н.э.): теория атомов, мельчайших частиц вещества, из которых составлены материальные вещи. Пифагор, Платон, Аристотель (5-4 в.в. до н.э.): логико-математические основы реальности; мир как:


1. Гармония и Число (Пифагор);


2. воплощение вечных Идей или Эйдосов (Платон);


3. реализация природной формы в движении (развитии, перемещении, возникновении/уничтожении и т.д.) материальных явлений (Аристотель).


Разработки Архимеда (3 в. до н.э.), основанные на физических опытах и математических расчетах: установление равенства объема погруженного в жидкость тела и объема вытесненной этими телами жидкости; открытие принципа винтового вращения и др.


Контрольные вопросы


1. В чем принципиальные отличия науки и мифологии?


2. Какова система знаний в древних обществах?


Дополнительная литература


1. Койре, А. Очерки истории философской мысли. О влиянии философских концепций на развитие научных теорий [Текст] / А. Койре. – М., 1985.


2. Рабинович, В.Л. Алхимия как феномен средневековой культуры [Текст] / Рабинович. – М., 1979.


3. Томпсон, М. История науки / М. Томпсон. Философия науки. – М., 2003. – С. 18-24.


2.3. Исторические особенности средневековой науки


Значение христианства в развитии средневековой научности


Хронологические рамки Средневековья. Формальными датами начала Средних веков обычно признают:


1. перенос столицы Римской империи в Константинополь в 330 г. н.э.;


2. раздел Римской империи на Западную и Восточную в 395 г. н.э.;


3. разграбление Рима варварскими племенами под предводительством Алариха в 410 г. н.э.;


4. окончательное падение Рима и гибель последнего римского императора, малолетнего Ромула Августула в 476 г. н.э.


Общая стандартная периодизация эпохи Средневековья – 5-15 вв. н. э.


Вопрос о начале эпохи Средневековья чрезвычайно важен для истории науки. Например, известный исследователь Ю.А. Шичалин связывает это с моментом появления канонических текстов Евангелия в начале 2 в. н. э.


Основные этапы становления средневековой христианской научности, в рамках которой ведущими являются теологические исследования.


1 этап средневековой христианской науки – патристика (2-8 вв.). Он подразделяется на следующие периоды:


1. апологетическая патристика (Юстин Философ, Татиан, Тертуллиан и др.), в рамках которой христианские идеи отстаивались в споре с гностицизмом 2 в. (представители: Василид, Валентин, Маркион);


2. систематическая патристика (Климент Александрийский, Ориген, Афанасий Великий; Василий Великий, Григорий Назианзин; Григорий Нисский, Аврелий Августин), в рамках которой наука (в данном случае философская наука) – это подготовительное учение, пролагающее и выравнивающее путь к Христу.


Основные проблемы систематической патристики:


1. споры о статусе Святой Троицы и внутренних отношениях в её пределах;


2. полемика о характере сочетания человеческой и божественной природы во Христе;


3. борьба с арианством (от Арий), отстаивавшим концепцию подобосущия (Бог-Сын имеет другую сущность и является лишь образом Бога-Отца).


2 этап средневековой науки – схоластика (с 9-го (а по некоторым оценкам даже с конца 6-го (с работ Северина Боэция)) по 14 в.в.).


В это время исследователи обращаются к рациональным методам знания при рассмотрении сверхрациональных (религиозных) предметов.


Основные представители:


Иоанн Скот Эриугена (9 в.), труды которого, правда, были осуждены Церковью («О разделении природы», «О Божественном предопределении» и др.); Ансельм Кентерберийский (11 в.); Петр Абеляр (12 в.); Фома Аквинский (13 в.).


Основные проблемы:


1. доказательство бытия Божия (на базе опыта и разума (Ансельм), на основе метода аналогии (от наличия движения к неподвижному перводвигателю; от причинности к первопричине; от случайности к необходимости; от относительных степеней совершенства к абсолютной, через необходимость цели у всего существующего (Фома Аквинский));


2. соотношение веры и разума (вера выше/ниже разума: Августин, Ансельм Кентерберийский (вера выше) и Петр Абеляр (разум выше веры), либо же вера гармонизирована с разумом (Аквинат);


3. проблема универсалий как вопрос о статусе общих понятий (реализм (Августин, Иоанн Скот Эриугена)); номинализм (Беренгар Турский (11 в.), Иоанн Росцеллин (12 в.)), концептуализм (Петр Абеляр)).


Появление прообраза естествоиспытательской науки Нового времени в номинализме 13-14 в.в.:


1. принцип «бритвы» У. Оккама (из всех возможных объяснений верным является наиболее простое),


2. интерес к натуралистическим исследованиям (Р. Бэкон).


Алхимия и астрология как прототипы современной химии и астрономии в 13-15 в.в. (Альберт Великий, Роджер Бэкон, Арпольдо де Вилланова, Раймунд Луллус, Василий Валентин). Главное отличие от современной науки – это опора на принцип аналогии (внешнего сходства между явлениями) в осмыслении природных процессов у астрологов, а также ориентация на духовный рост как базовую цель в границах алхимических исследований.


Значение арабской системы знания в истории науки.


Эпоха Средневековья – это время развития не только христианского учения, но и арабской (исламской) мысли в 8-15 в.в., которая оказала существенное влияние на средневековые образцы научности.


Система арабского знания (основные представители: Аль-Газали («доказатель ислама»), Аль-Фараби, Ибн Синна (Авиценна), Ибн Баджжа, Ибн Туфейль, Ибн Рушд (Аверроэс)):


1. синтез представлений Платона, Аристотеля и их более поздних последователей Плотина, Ямвлиха и Прокла (ведущая роль логики Аристотеля);


2. проблематика соотношения материи и формы в духе Аристотеля (материя делится на первичную и вторичную, совпадает с чистой возможностью вещи быть некоторой вещью; форма здесь – действительность вещи);


3. рациональное обоснование ислама.


Значение арабской мысли для европейской средневековой науки заключается в раскрытии следующих проблем:


1. проблема рационального обоснования религии;


2. проблема универсалий.


Этими проблемами, как мы видели ранее, занимались так же и христианские исследователи в эпоху Средневековья, в основном начиная с 9 века. Не менее важно, что авторитет Аристотеля как образцового мыслителя в рамках средневековой схоластики – это наследие именно арабского понимания идеала научности.


Контрольные вопросы


1. Каково значение христианства в развитии средневековой научности?


2. В чем значение арабской системы знания в истории науки?


Дополнительная литература


1. Томпсон, М. История науки / М. Томпсон. Философия науки. – М., 2003. – С. 25-29.


2. Тарнас, Р. История западного мышления [Текст] / Р. Тарнас. – М., 1995. – С. 81-186.


2.4. общие признаки Европейской науки эпохи Возрождения


Трансформации научного познания в эпоху Возрождения.


Название эпохи Возрождения (сам термин «Возрождение» или «Ренессанс» введен Джорджо Вазари в 16 веке) происходит от стремления возродить идеалы классической древности.


Периодизация: наиболее общепринятые хронологические рамки – 14-16 в.в.


Представители:


Леон Баттиста Альберти (1404-1472), Леонардо да Винчи (1452-1519); Джованни Пико Делла Мирандола (1463-1494) и другие.


Общие признаки эпохи Возрождения:


1. единство искусства и научных исследований;


2. гуманизм;


3. протестный (в явной или скрытой форме) характер идеологических установок, который в наиболее открытом виде выразился в конце 15 – начале 16 веков в явлении Реформации.


Главная предпосылка формирования науки в эпоху Возрождения – это переоценка мировоззренческих и нравственных ценностей Средневековья, изменение представлений о человеке, выдвижение идеи о необходимости личности нового типа – активной, свободной от каких-либо внешних авторитетов, ответственной, инициативной.


Научное познание в эпоху Возрождения в целом характеризуется такими чертами, как:


1. закладка основ радикальной критики средневековой схоластики;


2. формирование новой картины мира и человека;


3. ориентация на опытный и экспериментальный характер знания;


4. идея автономности природы;


5. представление о центральном месте человека в мире;


6. тезис об активной роли человека в познании.


Основные этапы и закономерности развития науки в эпоху Возрождения.


1 этап, получивший название гуманистического (сер. 14 – сер. 15 в.в.), - это противопоставление средневековому теоцентризму интереса к человеку как личности с правом на свободу, счастье, развитие (Франческо Петрарка, Эразм Роттердамский, Томас Мор, Мишель Монтень и др.).


2 этап развития науки в эпоху Возрождения носит название неоплатонического периода (с середины 15 до первой трети 16 в.). Он связан с разработкой вопросов о бытии в духе Платоновского деления всего существующего в мире на область материальных вещей и сферу вечных идей (Марселино Фичино, Джованни Пико Делла Мирандола, Николай Кузанский), причем основное представление здесь – тождество Бога и природы.


3 этап становления науки в эпоху Возрождения – это период натурфилософских исследований (главным образом, начиная со 2-ой половины 16-го в.). Основные вопросы здесь связаны с исследованиями материальной природы (Л. да Винчи, Н. Коперник, Дж. Бруно, Г. Галилей и др.).


Существенные признаки третьего этапа:


1. естественнонаучный подход к пониманию мира;


2. попытка переосмысления базовых оснований науки;


3. поиск экспериментальных методов обоснования новой (несхоластической) картины мира.


Место и роль Реформации в становлении науки эпохи Возрождения.


Критика католицизма Мартином Лютером (1483-1546), Томасом Мюнцером (1490-1525) и др.:


1. отрицание необходимости опоры на Св. Предание, приоритетный статус Св. Писания;


2. критика идеи церкви как посредника в общении людей с Богом, а не только как способа социальной организации верующих;


3. тезис о возможности индивидуального пути к Богу; понимание церкви как простого объединения верующих для чтения и обсуждения текста Св. Писания.


Следствия Реформации для понимания идеала научности в эпоху Возрождения:


1. зарождение индивидуализма как главного направления исследовательской деятельности: инновационный характер науки;


2. секуляризм разума: установка на десакрализацию, мирской характер научного знания.


Контрольные вопросы


1. В чем заключаются трансформации научного познания в эпоху Возрождения?


2. Какие основные этапы и закономерности развития науки в эпоху Возрождения вы знаете?


Дополнительная литература


1. Витченко, Н.Н. Европейская наука in statu nascendi: моральный модус [Текст] / Н.Н. Витченко. – Томск, 2004.


2. Тарнас, Р. История западного мышления [Текст] / Р. Тарнас. – М., 1995. – С. 188-237.


2.5. Вклад Н. Кузанского в развитие естествознания и математики


Общие биографические сведения о Н. Кузанском.


Н. Кузанский (настоящее имя – Николай Кребс (1401-1464)) – кардинал Римской церкви, родившийся в селения Куза (Южная Германия), а также великий ученый эпохи Возрождения.


Образование:


Н. Кузанский получает образование в Голландии в так называемой «школе братьев общей жизни», в университетах г. Гейдельберга, г. Падуи и г. Кельна.


Этапы профессиональной деятельности:


1. с 1424 г. Н. Кузанский является доктором канонического права, и уже с 1426 г. он секретарь папского легата в Германии кардинала Орсини (это означает, что Н. Кузанский был помощником дипломатического представителя Римского Папы);


2. с 1430 г. Н. Кузанский – священнослужитель, настоятель церкви св. Флорина в Коблеце, активный участник Базельского Собора (1433) и церковного посольства в Византию 1437 г. по вопросу объединения Западной и Восточной христианских церквей;


3. с 1448 г. Н. Кузанский – кардинал и одна из ключевых фигур папской курии (т.е. совокупности центральных учреждений, посредством которых осуществляется управление католической церковью);


4. с 1450 г. Н. Кузанский – епископ г. Бриксена и папский легат в Германии, с 1458 г. генеральный викарий в Риме. [В общем случае викарий (от лат. vicarius – заместитель) – это помощник епископа по управлению епархией. В случае Н. Кузанского статус генерального викария означает «помощник Папы Римского»].


Основные труды: «О католическом согласии» (1433), «Об исправлении календаря» (1436), «Об ученом незнании» (1440), «О предположениях» (1444), «О сокрытом Боге», «Об искании Бога», «О даре отца светов», «О становлении» (1442-1445), «Апология ученого незнания» (1449), «Простец» (1450), «О согласии веры» (1453), «О видении Бога» (1453), «О берилле» (1458), «О бытии как возможности» (1460), «Об игре в шар» (1463), «Компендий» (1464), «Опровержение Корана» (1464), «О вершине созерцания» (1464) и другие.


Специфика и основные результаты научных исследований Н. Кузанского.


По свидетельству отечественного исследователя М.А. Можейко, к своим работам Н. Кузанский относился как к хобби «для облегчения души от тяжких забот».


В общенаучном плане, отвлекаясь от религиозной деятельности Кузанского, его исследования значимы в следующем отношении:


1. как предвосхищение дифференциального исчисления, развитого в 17 веке Г. Лейбницем и И. Ньютоном;


2. как исток классической европейской теории познания в целом, основы которой были разработаны в 18 веке Дж. Локком, Д. Юмом и И. Кантом.


Н. Кузанский активно разрабатывает математизированную модель действительности, в рамках которой особым образом понимается Бог как:


1. актуальная бесконечность;


2. статичный «абсолютный максимум» (т.е. бесконечный числовой ряд)


В рамках такого подхода оригинальным образом раскрывается смысл мира как:


1. «ограничение» (вернее «самоограничение») Бога, которое означает его фактическое «развертывание» (explicatio) в чувственную действительность;


2. сам материальный мир мыслится в виде потенциальной бесконечности, статичного «ограниченного максимума» (т.е. конечного числового ряда).


В этом контексте закладываются следующие принципы гуманизма:


1. богоподобие как признак человеческого интеллекта;


2. свобода и благородство человека как максимальное разворачивание Божественного начала в материальной природе.


В отношении разработок в области общей теории познания Н. Кузанский устанавливает, что:


1. познавательный процесс начинается с чувственности;


2. чувственность ограничивается формами рассудочной деятельности, порождающей совокупность знаков ощущения проявлений материального мира;


3. образцом научности выступает математика, в которой чувство и рассудок взаимно уравновешены на основе разума как высшей, а именно теоретической ступени познания.


Иллюстрации представлений Н. Кузанского на математическом материале:


1. тезис о совпадении бесконечного максимума и форм его ограниченной развернутости иллюстрируется тем, что по мере увеличения радиуса окружности последняя совпадает со своей касательной, и потому «бесконечная кривизна есть также и бесконечная прямизна»;


2. рациональное преодоление взаимного ограничения рассудка и чувственности показывается на примере того, что треугольники по мере уменьшения одного из углов превращаются в прямые линии, а все это может быть не только представлено рассудком, но и наглядно отображено.


Общее значение идей Н. Кузанского заключается в том, что он:


1. не только предвосхитил многие идеи последующих ученых, но и предложил методы (в частности математические) для их разработки;


2. выявил границы научной компетентности: ученый осуществляет потенциально бесконечное познание материального мира, но в отношении духовных вопросов обращается к богословию, ибо, согласно работам Н. Кузанского, взятым во всей их полноте, только «Бог обнимает все, даже противоречия», а сам остается непознаваем;


3. в трудах Н. Кузанского фактически заложен фундамент современного физико-математического естествознания, в котором идея дисциплинарных границ, пролегающих как в аспекте внешнего отношения к иным явлениям культуры (например, к религии), так и в пределах самого научного знания, по сути, всего лишь доведена до своего логического завершения.


Контрольные вопросы


Какие биографические сведения известны вам о Н. Кузанском?
В чем специфика и смысл результатов научных исследований Н. Кузанского?

Дополнительная литература


1. Философия: В 2 ч. Ч. 1. Историческое развитие философии. Основные направления и школы [Текст] / А.А. Степанов, Л.С. Сысоева и др. – Томск, 2004. – С. 94-95.


2. Арсланов, В.Г. и др. Краткая история философии [Текст] / В.Г. Арсланов и др. – М., 2002. – С. 217-223.


2.6. Роль исследований Н. Коперника в становлении гелиоцентрической картины мира


Общие биографические сведения о Н. Копернике.


Н. Коперник (1473-1543) – мыслитель эпохи Возрождения, основатель научной астрономии, обосновавший гелиоцентрическую систему мира, философ, математик, инженер, экономист, юрист, врач и государственный деятель.


Происхождение:


Н. Коперник родился в семье богатого купца из г. Краков (Польша), переселившегося в г. Торунь (1460). После смерти отца определяющее влияние на духовное развитие и на дальнейшую судьбу Н. Коперника оказал его дядя, епископ Л. Ваченрод, правивший (при помощи капитула из 16 каноников) Вармийской епархией, церковным княжеством, находившимся в вассальной зависимости от Польской Короны.


Главные труды:


«Очерк нового механизма мира» (1505-1507), перевод с греческого языка на латынь беллетристического сборника «Нравственные, сельские и любовные письма византийского писателя Феофилакта Симокатты» (1509), «О монете» (1526, первая редакция – 1517), «Об обращениях небесных сфер» (1543).


Образование:


1 этап – начальное образование. Начальное образование Н. Коперник получает в школе в г. Торунь и в кафедральной школе в г. Влоцлавск.


2 этап – университетское образование. Этот этап делится на два периода:


1. польский (1491-1494): Ягеллонский университет в г. Краков;


2. итальянский (1496-1499): Болонский университет.


В Ягеллонском университете Н. Коперник проходит подготовку по следующим направлениям:


1. на первом курсе: математика, физика, теория музыки, основы медицины;


2. на втором-третьем курсах: философия (в особенности труды Аристотеля), античная литература, астрономия.


В Ягеллонском университете имелось серьезное для того времени техническое оснащение: глобусы, астролябии и многое другое.


В Болонский университет Н. Коперник был направлен для получения юридического образования, но заинтересовался астрономией (стал ассистентом астронома Д.М. ди Новара) и продолжил подготовку в этом направлении.


С 1501 по 1504 г. Н. Коперник учился в университетах г. Падуи и г. Феррары.


В это время Н. Коперник начинает выступать сторонником идеалов Возрождения, и именно тогда он впервые ставит под сомнение истинность общепринятых в ту эпоху воззрений на устройство мира.


Основные результаты научных исследований Н. Коперника.


В 1512 году Коперник оборудует обсерваторию в г. Фромборк (Фрауэнбург) и начинает активно вести астрономические наблюдения, получая известность в качестве ученого.


Это показывает тот факт, что в 1514 году Н. Коперник получает приглашение участвовать в реформе календаря, осуществлявшейся Павлом Миддельбургским (по решению Папы Римского Льва Х). Н. Коперник дает следующее заключение: реформа преждевременна; необходимо детальное исследование закономерных характеристик движения небесных тел.


В связи с этим Н. Коперник и начинает разрабатывать гелиоцентрическое учение, привлекая данные наблюдения и опираясь на труды некоторых античных мыслителей: Аристарха Самосского, римских философов Тита Лукреция Кара, Вергилия, а также ещё более древних натурфилософов Греции от Фалеса до Демокрита.


Суть опровержения геоцентризма, который излагается в античности Птолемеем в книге «Альгамест» и оказывается в дальнейшем принятым в качестве несомненной истины иерархами римско-католической церкви.


Базовые элементы гелиоцентрической теории Н. Коперника:


1. представление о конечности Вселенной (ограниченной сферой неподвижных звезд);


2. опора на теорию циклов Птолемея в качестве математического аппарата (при смене общего угла зрения на характер движения небесных тел).


Аргументы Н. Коперника в пользу гелиоцентрической системы мира:


1. факт смещения звезд на небосклоне при движении наблюдателя с Севера на Юг; этот факт позволяет выявить относительность движения, а само движение тогда предполагает для своего измерения некоторую систему отсчета (сходные данные содержались уже в книгах древних мудрецов);


2. возможность простого объяснения на базе гелиоцентризма, почему величина прямого и попятного движения у планеты Сатурн относительно звезд меньше, чем у Юпитера, а у Юпитера меньше, чем у Марса, но на один оборот число смен прямых движений на попятные у Сатурна больше, чем у Юпитера, а у Юпитера больше, чем у Марса;


3. если Земля движется вокруг Солнца, то это объясняет, почему Солнце и Луна всегда движутся в одном направлении среди звезд с Запада на Восток, а другие планеты иногда движутся и в обратном направлении (Земля догоняет и обгоняет другие планеты при обращении вокруг Солнца)


Конфликт с церковью. Расхождения с общепринятыми взглядами было обнаружено не сразу. Первыми это делают протестанты М. Лютер и Ф. Мелахтон в 1531 году. Но лишь после того, как учение Н. Коперника получает развитие в работах Г. Галилея и Дж. Бруно, т.е. становится действительно учением (а не мнением частного лица), Римский Папа Павел V объявляет гелиоцентризм ересью. Это происходит в 1615 году, уже после смерти Н. Коперника. В следующем 1616 году Римский Папа издает постановление, в котором содержится следующее положение:


«...Учение, что Солнце находится в центре мира и неподвижно, ложно и нелепо, еретично и противно священному писанию. Учение же, будто Земля не находится в центре мира и движется, обладая к тому же суточным вращением, ложно и нелепо с философской точки зрения, с богословской же по меньшей мере ошибочно...»


С 1616 по 1828 годы книга Н. Коперника «Об обращениях небесных сфер» входит в Индекс запрещенных книг. Следовательно, только в XIX веке, уже утратив возможность активно влиять на светскую жизнь Европы, католическая церковь снимает запрет.


Научная состоятельность гелиоцентрическая концепции признается внецерковными кругами гораздо раньше. Но именно здесь, в научной среде, выявлена относительная достоверность идей, предложенных Н. Коперником. Н. Коперник исходит из неподвижности Солнца как точки отсчета для измерения движения остальных планет Солнечной системы. В то же время Солнце также находится в движении, вращаясь вокруг ядра Галактики.


Контрольные вопросы


1. Какие общие биографические сведения о Н. Копернике вы можете рассказать?


2. В чем заключаются основные результаты научных исследований Н. Коперника?


Дополнительная литература


1. Философия: В 2 ч. Ч. 1. Историческое развитие философии. Основные направления и школы [Текст] / А.А. Степанов, Л.С. Сысоева и др. – Томск, 2004. – С. 95-96.


2. Арсланов, В.Г. и др. Краткая история философии [Текст] / В.Г. Арсланов и др. – М., 2002. – С. 244-252.


3. Рыбка, Е., Рыбка, П. Коперник. Человек и мысль [Текст] / Е. Рыбка, П. Рыбка. – М., 1973.


2.7. Значение исследований Г. Галилея в зарождении науки Нового времени


Общие биографические сведения о Г. Галилее.


Г. Галилей (1564-1642) – первооткрыватель законов движения падающих тел, основоположник динамики как относительно самостоятельного направления исследований в области механики.


Происхождение и образование.


Г. Галилей происходит из рода флорентийских нобилей; фамилия предков – Бонажути. В 1580 году, в 16 лет Г. Галилей направляется в университет г. Пизы для обучения медицине и философии.


В эту эпоху в науке ведущую роль играет учение Аристотеля, претерпевшее трансформацию под воздействием переписчиков и комментаторов. В этом отношении школа последователей Аристотеля (имя школы еще с античности «перипатетики», от греч. peripatetikos, т.е. «прогуливающийся»: по традиции Аристотель учил во время прогулок) основной способ познания опирался на выдвижение гипотез или тезисов самого Аристотеля, из которых путем силлогизмов выводили заключения относительно природных явлений. Согласно исследованиям профессора механики Санкт-Петербургского университета Дмитрия Константиновича Бобылева (19 век), перипатетики 16 века не использовали опытную проверку гипотез. Один из результатов такого рода исследований совпадает с утверждением, что тело, весящее в 10 раз больше другого тела, падает быстрее также в 10 раз.


Уже в 19 лет (т.е. в 1583 году) Г. Галилей начинает прибегать к экспериментам, тем самым расходится с общепринятыми на его время представлениями, и выявляет, в частности, независимость периода малых качаний маятника от величины размахов.


Особое внимание Г. Галилей обращает на математические средства познания и слушает курс лекций у известного ученого 16 века Матео Риччи, преподавателя математики при великом герцоге Тосканы. М. Риччи привлекает внимание Г. Галилея к работам Эвклида (4 в. до н.э.); в дальнейшем Г. Галилей самостоятельно знакомится с трудами Архимеда (3 в. до н. э.). Первое значительное достижение Г. Галилея, а именно изобретение им гидростатических весов было сделано под влиянием изысканий Архимеда.


Основные этапы профессионального роста Г. Галилея:


1. профессорское место в Пизанском университете (1589);


2. работа на кафедре математики Падуанского университета (1592-1610).


Основные результаты научных исследований Г. Галилея.


Основные труды Г. Галилея: «Звездный вестник» (1610), «О солнечных пятнах» (1613), «Беседы и математические доказательства, касающиеся двух новых отраслей науки» (1638).


Помимо упомянутых ранее гидростатических весов, использовавшихся для определения состава металлических сплавов, необходимо отметить следующие открытия Г. Галилея (по двум направлениям, а именно в рамках астрономии и механики):


астрономия (использование самодельных (с 3-х и 32-х кратным увеличением) телескопов в ходе наблюдений за небесными телами (с 1609 года)):

1.1. открытие гор на Луне;


1.2. определение размеров звезд и расстояний до них;


1.3. обнаружение пятен на Солнце;


1.4. открытие фаз Венеры;


1.5. выявление четырех спутников Юпитера и колец Сатурна.


механика (наиболее существенные открытия):

2.1. раскрытие принципа относительности движения;


2.2. закон свободного падения тел.


В своих исследованиях Г. Галилей активно использует подход на базе так называемого «резолютивного наблюдения», которое включает:


1. серии однородных опытов;


2. использование аналитического метода для интерпретации отдельных серий;


3. обобщение результатов (формулировка «резолюции»).


Конфликт с церковью.


Публикация сочинения «Диалог о двух главнейших системах мира – птолемеевой и коперниковой» (1633) порождает привлечение Г. Галилея к суду Инквизиции. В ходе суда Г. Галилей публично отрекается от своих научных взглядов (в частности от идеи о вращении Земли).


Несмотря на особенности личной судьбы, в историю науки Г. Галилей входит как один из основоположников физико-математического естествознания. Он вносит важный вклад в развитие классической механики в результате:


1. выдвижения тезиса о всеобщем характере законов механики в природе;


2. предложения количественных методов как основы научных исследований.


Во многом под влиянием методологии Г. Галилея естествоиспытательская линия становится доминирующей в науке Нового времени, зарождающейся в 17 веке.


Контрольные вопросы


1. Какие общие биографические сведения имеются в источниках о Г. Галилее?


2. В чем значение результатов научных исследований Г. Галилея?


Дополнительная литература


1. Бобылев, Д.К. Курс аналитической механики [Текст] / Д.К. Бобылев. – СПб., 1880-1883.


2. Арсланов, В.Г. и др. Краткая история философии [Текст] / В.Г. Арсланов и др. – М., 2002. – С. 258-265.


3. Философия: В 2 ч. Ч. 1. Историческое развитие философии. Основные направления и школы [Текст] / А.А. Степанов, Л.С. Сысоева и др. – Томск, 2004. – С. 102-103.


2.8. основные черты науки Нового времени


Общие характеристики и закономерности развития науки в Новое время.


Наука Нового времени (в период сер. 17 – н. 18 в.в.) отличается следующими признаками:


институциональная структура организации научно-исследовательского процесса (учреждение Лондонского Королевского общества в 60-е годы XVII века в Англии), которая подразумевает, согласно исследованиям некоторых современных специалистов (Г.В. Кораблева, Г.В. Осипов и др.):

1.1. строгое разделение ролевых функций и сфер компетенции членов коллектива, опора на нормативно-правововую базу;


1.2. наличие неформальных норм и правил поведения, ориентация сообщества на традиции, корпоративную этику.


естествоиспытательская линия исследований как образец научности, предполагающая особую роль наблюдения и эксперимента в практике научного познания (эксперимент, согласно определению современных исследователей (например, Ф.Ф. Тягунова), - это проверка истинности выдвигаемой гипотезы, научно обоснованного предположения о причинах или взаимосвязях каких-либо явлений или событий природы, общества и мышления, на разных этапах включающего констатацию факта, преобразование ситуации, согласно следствиям сделанного допущения, и контроль над ходом преобразования при соотнесении предположительных и фактических результатов);
возникновение и распространение концепции рационального господства человека над природой;
научно-технический прогресс как основание общественной жизни;
социальный утопизм (создание идеальных образов общественно-политического устройства).

Основоположники идеалов научности Нового времени.


Ф. Бэкон (1561-1626) – английский мыслитель, родоначальник английского эмпиризма. Лорд-канцлер при короле Якове I.


Основные труды: «Новый органон» (1620), «Новая Атлантида» (опубликована посмертно в 1627 году).


Являясь сторонником теории двойственной истины (параллелизма истин веры и истин разума), Ф. Бэкон старается разграничивать функции науки и религии. В собственно научном плане Ф. Бэкон активно разрабатывает неаристотелевскую методологию, предлагая заместить формальную логику экспериментально-индуктивным методом. Для этого необходимо очистить разум от совокупности предрассудков («идолов»), которые затрудняют точное познание природы и общества:


«идолы рода» (субъективные свидетельства органов чувств и ошибки разума в виде пустых абстракций, ложных целеполаганий и др.)
«идолы пещеры» (обусловлены индивидуальными особенностями людей по их физическим и душевным качествам, равно как ограничениями личного опыта);
«идолы рынка», или «идолы площади» (социальные предрассудки);
«идолы театра» (отсутствие критики авторитетов).

Ф. Бэкон предлагает особую классификацию наук и на основании деления познавательных способностей подразделяет все науки на исторические, поэтические и философские. В частности:


история – это знание, которое опирается на память и делится
на:

1.1. естественную;


1.2. гражданскую (политическую).


поэзия основана на воображении;
философия опирается на рассудок и делится на:

3.1. естественную (в свою очередь распадается на теоретическую и практическую);


3.2. божественную (естественная теология);


3.3. человеческую (мораль и общество).


Ставя целью широкое преобразование науки, Ф. Бэкон впервые предлагает образ социально институционализированной науки и в утопии «Новая Атлантида» предвосхищает идею Академии наук, описывая некий «Дом Соломона» как правящий центр идеального общества (в реальности первая Академия создана в 60-е годы 17 в. в виде Лондонского Королевского общества).


Р. Декарт (1596-1650) – один из основоположников французского рационализма в Новое время. Автор работ по математике, физике, физиологии.


Основные труды: «Рассуждение о методе» (1637), «Метафизические размышления (Размышления о первой философии...)» (1641), «Начала философии» (1644), «Страсти души» (1649) и другие.


Основное направление исследований Р. Декарта – поиск прочной основы системы научного знания. Р. Декарт критикует традиционные представления (в частности, идеи Аристотеля и схоластов) и обращается к области самопознания человека как сферы наиболее достоверного знания.


Метод Р. Декарта – методическое сомнение, которое включает 4 компонента:


сомнение в ясности идеи о каком-либо явлении;
анализ явления, выделение в нем более простых компонентов;
достижение ясности представления каждого из компонентов (в случае неясности некоторых из них процедура анализа продолжается);
воссоздание первоначальной идеи явления посредством соединения проясненных элементов в единое целое.

Для научного знания наиболее достоверным (при возможности усомниться в опытных данных, существовании внешнего мира и даже законах математики) оказывается опора на фиксацию самого процесса сомнения, обусловливающего необходимость существования того, кто сомневается. Отсюда формула: Cogito ergo sum (мыслю, следовательно, существую).


Возможность существования не только того, кто сомневается, но и мира в целом, согласно Р. Декарту, раскрывается посредством причастности мышления (сознания) отдельных людей к Божественному Разуму.


С этой точки зрения весь мир представляется сочетанием и взаимодействием двух субстанций или предельных начал:


мысль (мыслящая субстанция);
протяженность (протяженная субстанция).

Работы Ф. Бэкона и Р. Декарта, заложивших основы эмпиризма и рационализма Нового времени, породили в дальнейшем дискуссию, ярчайшими представителями которой выступают Б. Спиноза (последователь Р. Декарта) и Дж. Локк (сторонник Ф. Бэкона).


Но для развития науки труды Ф. Бэкона и Р. Декарта значимы ещё в одном аспекте. Данные авторы по сути установили границы общей применимости научного знания и его главную перспективу: исследовать природу экспериментальными методами, в то же время привлекая сугубо рациональные подходы. В частности, осознание целесообразности привлечения чисто рациональных методов привело в Новое время к использованию в физике формальных (математических) способов познания (это также было продолжением традиций Н. Кузанского, Г. Галилея и других ученых эпохи Возрождения). В исследованиях основ механики И. Ньютоном данный способ познания обнаруживает свое классическое воплощение и систематический вид. В работах И. Канта эти же предпосылки реализовались в системе критической философии.


Контрольные вопросы


1. Каковы общие характеристики и закономерности развития науки в Новое время?


2. Кто является основоположником идеалов научности Нового времени?


Дополнительная литература


1. Бэкон, Ф. Сочинения в двух томах [Текст] / Ф. Бэкон. – М., 1971-1972.


2. Гайденко, П.П. Эволюция понятия науки (XVII-XVIII вв.) [Текст] = Формирование научных программ Нового времени / П.П. Гайденко. – М., 1987.


3. Арсланов, В.Г. и др. Краткая история философии [Текст] / В.Г. Арсланов и др. – М., 2002. – С. 269-275.


4. Философия: В 2 ч. Ч. 1. Историческое развитие философии. Основные направления и школы [Текст] / А.А. Степанов, Л.С. Сысоева и др. – Томск, 2004. – С. 104-108.



2.9. Основные положения естественнонаучных исследований И. Ньютона


Общие биографические сведения о И. Ньютоне.


И. Ньютон (1643-1727) – английский физик, математик, философ и теолог.


Отечественные исследователи наследия И. Ньютона: Б.Г. Кузнецов, С.В. Силков и др.


Происхождение и образование И. Ньютона.


И. Ньютон происходит из фермерской семьи. Родился в районе Вулсторп, расположенном неподалеку от г. Кембридж.


Образование И. Ньютон получает в Тринити-колледже Кембриджского университета (1661-1665).


Профессиональные достижения И. Ньютона:


бакалавр Кембриджского университета (1665);
магистр Кембриджского университета (1668);
глава физико-математической кафедры (1669-1701);
член Лондонского королевского общества (1672);
президент Лондонского королевского общества (1703);
иностранный член Парижской академии наук (1699);
директор Монетного двора в Лондоне (1699);
возведен в дворянское достоинство за научные исследования (1705).

Главные работы: «Новая теория света и цветов» (1672), «Математические начала натуральной философии» (1687), «Оптика» (1704), «Рассуждение о квадратуре кривых» (1704), «Всеобщая арифметика, или Книга об арифметическом синтезе и анализе» (1707), «Одна гипотеза, объясняющая свойства света, изложенные в нескольких моих статьях» (1757, издана посмертно) и другие.


Основные результаты научных исследований И. Ньютона.


Основные достижения И. Ньютона в целом составляют завершение первого этапа развития экспериментального естествознания (в разделах, посвященных неорганической природе), а в частности соответствуют следующим результатам:


разработка принципов дифференциального исчисления (параллельно Г. Лейбницу);
формулировка центральных понятия и принципов классической механики:

2.1. закон инерции;


2.2. закон изменения количества движения пропорционально приложенной силе;


2.3. закон равенства действия и противодействия;


выдвижение теории всемирного тяготения (на этой основе разрабатывается теория движения планет, спутников, комет и других объектов Солнечной системы);
выведение формулы скорости волнового движения в упругой среде;
доказательство ошибочности гипотезы Р. Декарта, согласно которой движение небесных тел осуществляется в границах «вихрей эфира», заполняющих Вселенную;
определение фигуры Земли в качестве сфероида, сжатого у полюсов (И. Ньютон выдвинул теоретическое положение, которое было подтверждено измерениями Перуанской и Лапландской экспедиций Парижской академии наук (1735-1744));
разработка методологических принципов научных исследований;
исследования в области оптики (в частности открытие явления дисперсии света).

Полемический характер воззрений И. Ньютона на природу света.


В работе «Оптика» (1704) И. Ньютон предлагает деление вещества на молекулы, состоящих из атомов. Причем простейшие неделимые частицы («атомы») находятся в абсолютной пустоте, сохраняя порядок в сложных материальных телах под воздействием сил тяготения. В отношении света И. Ньютон утверждает, что свет является распространением «эфирных волн» совместно с перемещением материальных частиц.


Таким образом, исследования света И. Ньютоном может быть разбито на такие этапы:


выдвижение корпускулярно-волновой гипотезы (1675): свет есть поток корпускул (телесных частиц), двигающихся от источника света в пределах «вселенского эфира» (гипотеза эфира позволяла объяснить распространение световых волн, механических по природе, в которых колебания частиц среды происходит перпендикулярно к направлению их распространения);
частичный отказ от понятия эфира под воздействием астрономических исследований (не обнаружена среда, противодействующая движению небесных тел).

Представления И. Ньютона инициировали длительную научную полемику. Противником И. Ньютона выступил Р. Гук (сторонник строго волновой концепции света, предложенной Х. Гюйгенсом (1629-95) в период с 1678 по 1690 годы). Позиция Р. Гука считалась столь весомой, что И. Ньютон опубликовал свою работу в 1704 году, только после смерти Р. Гука, которая наступила в 1703 году.


Теологические исследования И. Ньютона.


Наряду с естественнонаучными исследованиями И. Ньютон проводил так же и теологические изыскания. Целью таких изысканий выступала рациональная критика Библейской истории, которую И. Ньютон считал мало достоверной.


Исследуются многообразные источники: древнегреческая и древневосточная литература, астрологические и алхимические тексты. И. Ньютон исходит из концепции строгого монотеизма и утверждает, что в раннехристианских сочинениях содержится неточное истолкование Бога как Троицы.


Следствия теологических установок И. Ньютона:


попытки согласования добиблейских и библейских текстов;
сокращение хронологии, применяемой в древних трактатах: приведение хронологических таблиц в строгое соответствие с естественными закономерностями, раскрываемыми, в частности, астрономией;
стремление «исправить» текст Библии (создание И. Ньютоном работ о пророке Данииле и толкование Апокалипсиса).

В целом в историю науки вошли результаты только естественнонаучных изысканий И. Ньютона, причем в качестве образцовой (классической) линии научных исследований. Так, И. Кант старался выстроить философию как науку, ориентируясь на «Математические начала натуральной философии» И. Ньютона в качестве одного из воплощений идеала научности. Г. Гегель придавал универсальное значение дифференциальному исчислению, видя в нем одну из основ диалектического метода.


Контрольные вопросы


Что известно о биографии И. Ньютона?
Какие результаты получил И. Ньютон в результате своих исследований?

Дополнительная литература


1. Гершензон, Е.М., Малов, Н.Н. Курс общей физики. Механика [Текст]: Учеб. пособие для студентов физ.-мат. фак. пед. ин-тов / Е.М. Гершензон, Н.Н. Малов. – М., 1987. – С.35-71.


2. Ньютон, И. Жизнь, отданная науке / И. Ньютон. – М., 1969.


3. Ньютон, И. Математические начала натуральной философии / И. Ньютон. – М., 1989.


4. Томпсон, М. История науки / М. Томпсон. Философия науки. – М., 2003. С. 40-43.


2.10. Образ науки в эпоху Просвещения


Ведущие направления научных исследований в эпоху Просвещения.


Общее определение. Эпоха Просвещения – это культурно-идеологическое и научно-философское движение общественной мысли Европы в период 18-19 в.в.


Современные исследователи полагают, что Просвещение есть закономерная ступень культурного развития любого государства, вступающего на путь индустриализации.


Основные черты Просвещения:


демократизм (обусловлен процессом приобщения к знанию широких слоев общества в ситуации развития индустриального производства, которое требует достаточно высокой квалификации от рабочих);
рационализм (соответствует убеждению во всесилии человеческого разума);
исторический оптимизм (ориентация на научно-технический и общественный прогресс, универсальные цели развития социума).

Основные центры Просвещения:


Англия (к. 17 в. – н. 18 в.);
Франция (н. 18 в. – 80е г.г.);
Германия (60е г.г. 18 в – н. 19 в.).

Представители эпохи Просвещения:


первая волна французского Просвещения (начало 18 в.): Вольтер (настоящее имя Мари Франсуа Аруэ (1694-1778)); Шарль Луи Секонда Монтескье (1689-1755); Жан Мелье (1664-1729);
вторая волна французского Просвещения (40-е – 70-е годы 18 в.): Жюльен Офре де Ламетри (1709-1751); Этьен Бонно де Кондильяк (Кондийак) (1715-1780); Жан Жак Руссо (1712-1778); Клод Адриан Гельвеций (1715-1771); Поль Анри Гольбах (1723-1789)
немецкие исследователи, оставившие заметный след в просветительской деятельности (сер. 18 – н. 19 в.в.): Иоганн Готфрид Гердер (1744-1803); Иоганн Вольфганг Гёте (1749-1832); Иоганн Фридрих Шиллер (1759-1805);
российские сторонники идеалов Просвещения: Александр Николаевич Радищев (1749-1802); Николай Иванович Новиков (1744-1818).

Основные результаты научных исследований в эпоху Просвещения и их значение.


Главные исследовательские приоритеты в эпоху Просвещения:


теоретико-познавательный: сенсуализм и материализм (Ламетри, Кондильяк и др.)
теория культуры и социальные исследования: натурализм и крайний либерализм (Гольбах, Гельвеций, Мелье, Руссо, и др.)
теория искусства и литературы: сентиментализм, «буря и натиск», идея национальной самобытности искусства (Гердер, Гёте, Шиллер и др.)

Общие результаты деятельности ученых в эпоху Просвещения:


постановка проблемы раскрепощения человеческого разума;
концепция естественного происхождения социальных институтов;
деизм (Бог, создав мир, не вмешивается в его дела) и даже атеизм.

В целом деятельность в особенности французских ученых эпохи Просвещения подготовила интеллектуальные установки европейского общества для воплощения в жизнь революционных преобразований социума. Эти преобразования впервые проявились в Великой французской революции 1789 года и унесли множество человеческих жизней в период с 1789-1815 г.г. в ходе якобинского террора (1793 г.), но особенно в течение Наполеоновских войн (1799-1815 г.г.), ставших прообразом мировых конфликтов ХХ века.


Контрольные вопросы


Какие направления научных исследований в эпоху Просвещения вам известны?
В чем заключаются основные результаты научных исследований в эпоху Просвещения? Раскройте их значение.

Дополнительная литература


1. Философия: В 2 ч. Ч. 1. Историческое развитие философии. Основные направления и школы [Текст] / А.А. Степанов, Л.С. Сысоева и др. – Томск, 2004. – С. 115-130.


2. Культура эпохи Просвещения / РАН, Научный совет по истории мировой культуры; Редколлегия: К.М. Андерсон, В.М. Володарский и др. – М., 1993.


2.11.
Значение немецкой классики в развитии европейской науки


Эволюция немецкой классической мысли.


Немецкая классика – период в развитии европейской науки, который относится к середине 18 – первой половине 19 веков, и связан с попыткой выделить общезначимые основания человеческого познания, нормы поведения и идеалы развития. В этот период наука восходит на уровень попыток постижения всеобщих законов мышления и бытия, тесно смыкаясь с философской рефлексией.


Исследователи исторического наследия немецкой классики: К. Фишер, Э. Кассирер, В.С. Соловьев, И.И. Лапшин, С.Н. Булгаков, А.В. Гулыга и др.


Представители: И. Кант, И.Г. Фихте, Ф.В. Шеллинг, Г.В. Гегель, Л. Фейербах.


И. Кант (1724-1804) – немецкий философ и естествоиспытатель, основоположник немецкой классики.


Жизнь И. Канта прошла в городе Кенигсберг. Здесь он родился, получил образование и занимался активной научной и преподавательской деятельностью.


Этапы творческой биографии И. Канта.


1 этап, получивший наименование докритического, продолжается с 1746 года (датировка труда «Мысли об истинной оценке живых сил») до конца 1760-х годов.


Основное содержание докритического этапа составляют следующие проблемы философии природы, в частности космологии (т.е. учения о космосе):


происхождение и развитие Солнечной системы;
естественная история планеты Земля;
перспективы развития Земли.

Основное сочинение данного этапа – «Всеобщая естественная история и теория неба» (1755).


2 этап носит наименование критического, поскольку в это время И. Кант закладывает основы фундаментального критицизма. Этот этап продолжается с начала 1770-х годов (труд «О форме и принципах чувственно воспринимаемого и умопостигаемого мира») практически вплоть до конца жизни И. Канта.


Основные произведения критического этапа: «Критика чистого разума» (впервые издана в 1781 году); «Критика практического разума» (1788); «Критика способности суждения» (1790).


Эти работы отвечают на три фундаментальные вопроса (в постановке И. Канта):


что я могу знать?
что я должен делать?
на что я могу надеяться?

Структура познания, согласно И. Канту:


область чувственного познания: зависимость от таких доопытных или априорных форм представления действительности, как:

1.1. пространство (форма внешнего чувства расположения предметов);


1.2. время (форма и внутреннего и внешнего восприятия последовательности событий).


сфера рассудочной деятельности: упорядоченность мышления всеобщими и необходимыми формами или категориями (качества, количества, модальности, отношения), которые дедуктивно выводятся из:

2.1. аксиом созерцания (а по другой версии перевода «наглядного представления») как синтеза экстенсивных величин (понимания всякой целостности через упорядоченность ее частей);


2.2. антиципаций (предвосхищений) восприятия или синтеза интенсивных величин (степеней влияния на чувства);


2.3. аналогий опыта (подразумевают понимание природных процессов на основании принципа необходимой связи между явлениями).


круг идей разума, служащих регуляторами рассудка:

3.1. идея единства мыслящего субъекта (человек);


3.2. идея единства ряда условий мышления (мир);


3.3. идея единства условий всех предметов мышления вообще (Бог).


Нормы поведения, в соответствии с этикой И. Канта:


общий смысл этики – поиск общезначимых законов человеческого существования, определяющих человеческие поступки;
основной этический закон – категорический императив или обязательный способ поведения, при котором пределом (максимой) человеческой воли становится стремление поступать, исходя только из чувства долга и его разумного осознания.

Идеалы развития, по И. Канту:


самоценность прекрасного, доставляющего незаинтересованное удовольствие;
совпадение стихийного развития природы (лишена цели) и сознательной деятельности человека (определена совокупностью целей) как идеал: появление в рамках природы человека и творений его разума, обнаруживающих в искусстве высшую форму проявления прекрасного;
поэзия есть высший вид искусства, возвышающийся до изображения идеала прекрасного.

И.Г. Фихте (1762-1814) вслед за И. Кантом разрабатывает основы критицизма, стараясь выделить фундаментальные аспекты познания и нравственности.


Основные труды: «Опыт критики всяческого откровения» (1792), «О понятии наукоучения или так называемой философии» (1794), «Первое введение в наукоучение» (1797) и др.


Основные результаты исследований:


1. предложен проект строго научной философии;


2. разработаны фундаментальные вопрсы познания и нравственности:


2.1. сфера человеческого Я как главная область действительности;


2.2. представление окружающего мира в границах простого противопоставления человеческому Я (в виде не-Я);


2.3. возможность точного познания не-Я на базе продуктивности воображения Я и в перспективе нравственного поведения как синтеза Я и не-Я в отношении понимания их единства в рамках абсолютного Я (идеала);


2.4. необходимость ставить познание в зависимость от нравственного идеала.


Ф.В. Шеллинг (1775-1854) – продолжатель линии Канта-Фихте, разработавший оригинальную концепцию научной философии, предметом которой выступило познание природы и закономерностей развития сознания (в виде проекта натурфилософии и системы трансцендентального идеализма). В поздний период исследовательской деятельности Ф. Шеллинг обращается к вопросам философии мифа и откровения.


Основные работы: «Ведение к наброску системы натурфилософии…» (1799); «Система трансцендентального идеализма» (1800); «Историко-критическое введение в философию мифологии» (1825).


Важнейшие результаты:


раскрыт параллелизм развития природы и сознания;
выявлены общие этапы становления сознания:

2.1. от изначального ощущения до продуктивного созерцания;


2.2. от продуктивного созерцания до рефлексии (самосознания);


2.3. от рефлексии до абсолютного акта воли;


установлена фундаментальная зависимость познавательной деятельности от эстетических установок (идеалов искусства).

Г.В. Гегель (1770-1831) – создатель системы абсолютного идеализма.


Основные работы, публикация которых распадается на два этапа:


труды, вышедшие при жизни: «Феноменология духа» (1807); «Наука логики» (1812-1816); «Философия права» (1821); «Энциклопедия философских наук» (1817);
посмертные издания: «Лекции по философии истории» (1837); «Лекции по эстетике» (1835-1838) и др.

Главные результаты исследований Г. Гегеля:


разработка диалектики как версии строго научного метода философского познания;
обобщение литературно-художественных, конкретно-научных (физических, математических и др.), а также историко-философских материалов в границах их системной связности как элементов процесса самосознания абсолютного духа (в непосредственной гегелевской интерпретации это совпадает с процессом самопознания Бога; в современном истолковании под абсолютных духом понимают, главным образом, мир культуры и ее идеалы: красоту, благо, истину).

Этапы становления абсолютного духа, согласно Г. Гегелю:


абсолютная идея (выражается в саморазвитии логических понятий);
природа (представляет собой воплощение абсолютной идеи в материальной действительности);
дух (мир человека в его психологическом, историческом и культурном отношениях).

Место и роль Л. Фейербаха в немецкой классике.


Людвиг Андреас Фейербах (1804-1872) – исторически первый исследователь, представивший радикальную критику результатов работы немецкой классической мысли.


Л. Фейербах получает богословскую подготовку (г. Гейдельберг) и философское образование в Берлинском университете. На первых этапах своей деятельности Л. Фейербах выступает сторонником религии и гегелевского идеализма (в частности защищает магистерскую диссертацию на тему «Об едином, универсальном и бесконечном разуме» (1828 г.), исполненную в духе идеалистической философии).


В то же время очень скоро развитие мысли Л. Фейербаха приводит его к резкому разрыву с религиозностью и с идеализмом. В дальнейшем он становится апологетом атеистических представлений и разрабатывает учение об антропологическом материализме как основании религиозно-философского знания.


Основные работы: «Мысли о смерти и бессмертии» (анонимное сочинение1830 года, направленное против идеи бессмертия души); «История новой философии от Бавона до Спинозы» (1 том датирован 1833 годом, 2 том – 1837, 3 – 1838); «К критике философии Гегеля» (1839); «Философия и христианство» (1841); «Сущность христианства» (1841), «Основы философии будущего» (1843); «Предварительные тезисы к реформе философии» (1842).


Главные идеи:


философия И. Фихте, Ф. Шеллинга и Г. Гегеля не имеет реального содержания; в своей абстрактности она предельно оторвана от действительности и вместе с тем от истины;
попытки связать философию и религию обречены на провал в силу зыбкости почвы их соприкосновения, а именно: фундаментальные идеи (Бог, дух и др.), на которые опираются Гегель и его религиозные и философские предшественники, есть не более чем абсолютизированные проявления идеальных сторон сферы сугубо человеческих отношений;
«истинная философия», совпадающая так же и с «истинной религией», есть философия, которая обожествляет сущность человека, видя в отчужденных проявлениях этой сущности только самого человека.

В целом, как полагают некоторые современные исследователи (например, томский специалист в вопросах философии религии С.С. Аванесов), работы Л. Фейербаха все же не содержат достаточных оснований для утверждения о том, что религия (и религиозно ориентированная философия) описывают мир, состоящий из отчужденных проявлений сущности человека. Согласно С.С. Аванесову, такие основания раскрывает последователь Л. Фейербаха Карл Маркс, утверждая иллюзорность самого явления «сущность человека» и видя в этой сущности только сумму общественных отношений.


Общие выводы.


Значение немецкой классики в становлении европейской науки заключается в следующем:


выявлены фундаментальные основания познания;
раскрыта сущность связи рационального и эмпирического познания;
выделены границы применимости сугубо философского познания в научном исследовании: гуманитарная сфера человекознания.

Контрольные вопросы


1. В чем состоит эволюция немецкой классической мысли?


2. Какое место занимает Л. Фейербах в немецкой классике?


3. Какие выводы о значении немецкой классики в развитии европейской науки вы можете сделать?


Дополнительная литература


1. Философия: В 2 ч. Ч. 1. Историческое развитие философии. Основные направления и школы [Текст] / А.А. Степанов, Л.С. Сысоева и др. – Томск, 2004. – С. 131-148.


2. Аванесов, С.С. Философия религии [Текст]: Курс лекций / С.С. Аванесов. – Томск, 2003. – С. 118-125.


2.12. Возникновение и общие признаки неклассической науки


Возникновение неклассической науки.


Зарождение неклассической науки (в отношении к классической механике И. Ньютона) в рамках исследований Майкла Фарадея (1791-1867) и Джеймса Максвелла (1831-79).


Основные достижения М. Фарадея:


раскрытие химического действия электрического тока;
выделение взаимосвязи между электричеством и магнетизмом, магнетизмом и светом.
обнаружение электромагнитной индукции (порождение электрического тока в проводнике под действием магнитного поля; на это явление опирается электротехника);
формулировка законов электролиза (т.е. разложения вещества на составные части при прохождении через него электрического тока; общая математическая запись законов: m = (A/F)∙q – k∙q, где F – постоянная Фарадея, k = A/F – электрохимический эквивалент):

4.1. массы m превращенных веществ пропорциональны количеству прошедшего через электролит электричества q;


4.2. массы m превращенных веществ пропорциональны химическому эквиваленту A вещества;


открытие парамагнетизма (свойств вещества намагничиваться во внешнем магнитном поле в направлении поля; парамагнетизмом обладают вещества (парамагнетики), атомы (ионы) которых имеют магнитный момент, но в которых отсутствует самопроизвольная намагниченность) и диамагнетизма (состояний вещества, при которых намагниченность его направлена навстречу вызывающему это состояние внешнему магнитному полю, что приводит к отталкиванию этих веществ от полюсов магнита; диамагнетизм присущ всем веществам, но он может перекрываться другими видами магнетизма);
выявление вращения плоскости поляризации света в магнитном поле (так называемый «эффект Фарадея»);
доказательство тождественности различных видов электричества;
разработка понятий электрического и магнитного поля;
введение идеи электромагнитных волн (экспериментально установлены Генрихом Рудольфом Герцем в 1886-89).

Основные результаты исследований Дж. Максвелла, которые он получил, опираясь на идеи М. Фарадея:


создание теории электромагнитного поля (уравнения Максвелла, например в Гауссовой системе единиц:

1.1. rot H – 1/c∙∂D/∂t = 4∙π/c∙j;


1.2. rot E + 1/c∙∂B/∂t = 0;


1.3. div D = 4∙π∙ρ;


1.4. div B = 0


здесь ρ – плотность стороннего электрического заряда (в единицах СИ – Кл/м³)


j – плотность электрического тока (в единицах СИ – А/м²)


E – напряжённость электрического поля (в единицах СИ – В/м)


H – напряжённость магнитного поля (в единицах СИ – А/м)


D – электрическая индукция (в единицах СИ – Кл/м²)


B – магнитная индукция (в единицах СИ – Тл = Вб/м²= кг·с-2
·А-1
)


rot – дифференциальный оператор ротора;


div – дифференциальный оператор дивергенции;



введение понятия о токе смещения;
выдвижение идеи электромагнитной природы света;
исследование вязкости, диффузии и теплопроводности газов;
доказательство того, что кольца Сатурна состоят из отдельных тел;
разработки в области цветного зрения и колориметрии (диск Максвелла), оптики (эффект Максвелла), теории упругости (теорема Максвелла, диаграмма Максвелла–Кремоны), термодинамики.

Цепь открытий конца 19 века, окончательно поставивших под сомнение завершенность системы классической физики и доказавших необходимость экспериментальной разработки принципиально новых областей:


обнаружение Вильгельмом Рентгеном Х–излучения (1895);
выявление естественной радиоактивности Анри Беккерелем (1896);
открытие Джозефом Томсоном первой элементарной частицы электрона (1897).

Значение неклассической науки в общей истории науки


Признаки неклассической науки:


усиление математизации физики, ограничение наглядности мира природы;
относительность объекта к средствам и операциям деятельности;
зависимость истинности знания от конкретного метода его получения (отрицание представления об единственно верном способе познания).

В рамках неклассической науки осуществляется следующая трансформация смысла и целей научного исследования:


Ставится под вопрос классическое понимание знания как «копии реальности» (в частности, в работах Э. Маха), которое связано с:


возникновением в 19 веке неевклидовых геометрий (Карл Фридрих Гаусс, Николай Иванович Лобачевский, Георг Фридрих Бернхард Риман), которые раскрыли принципиальную возможность построения различных картин мира, не сводимых одна к другой, но описывающих одну и ту же действительность:

1.1. по Лобачевскому, через точку, не принадлежащую прямой линии, можно провести, по крайней мере, две прямые линии, не пересекающие исходную прямую;


1.2. по Гауссу обнаруживаются особые «внутренние» свойства поверхности, которые не зависят от кривизны поверхности и не меняют длин линий на этой поверхности;


1.3. по Риману, во многом продолжившему исследования Гаусса и предложившему идею об n-мерном пространстве, геометрия Евклида справедлива только в малых областях (в отношении двухмерного пространства);


появлением в начале 20 века направлений исследований, которые:

2.1. расширяют классические представления (это исследования в области релятивистской и квантовой механики, работы в области языкознания и культурологии);


2.2. проблематизируют саму идею единственно верного способа понимания мира природы и человека.


В рамках этого процесса классический универсум, замкнутый и статичный, постепенно теряет свои строгие границы, приобретая на различных этапах такие виды, как:


образ релятивистской системы, в рамках которой принципиально ставится под вопрос возможность единой точки отсчета, а также во многом лишаются смысла понятия абсолютного пространства и времени;
образ хаотической Вселенной, который возникает в последней трети 20 столетия и в котором господствует не принцип детерминизма, но набор случайных связей, порождающих не менее случайные структуры.

В процессе становления неклассической науки особое место занимают физико-математические исследования начала 20 века, в особенности квантово-релятивистская физика (А. Эйнштейн, М. Планк, Н. Бор и др.), которую признают в качестве образца неклассической науки и которая в значительной мере повлияла на остальные направления научного исследования, причем как естественные, так и гуманитарные.


Контрольные вопросы


С чем связано возникновение неклассической науки?
В чем значение неклассической науки в рамках общей истории науки?

Дополнительная литература


1. Степин, В.С. Теоретическое знание [Текст] = Структура и историческая эволюция / В.С. Степин. – М., 2000.


2. Черникова, И.В. Философия и история науки [Текст] / И.В. Черникова. – Томск, 2001. – С. 110-118.


2.13. Значение исследований А. Эйнштейна в современной науке


А. Эйнштейн (1879 – 1955) – физик-теоретик, один из основоположников современной физики.


Исследователи биографии и научного наследия А. Эйнштейна: Б.Г. Кузнецов, В.Я. Френкель, Б.Е. Явелев.


Происхождение и образование А. Эйнштейна.


А. Эйнштейн рождается в городе Ульм. Проходит начальное обучение в католической школе, далее – в классической гимназии (г. Мюнхен).


Высшее образование А. Эйнштейн получает в Федеральной высшей технической школе (г. Цюрих (1895-1900)).


Основные труды: «О движении взвешенных в покоящейся жидкости частиц, вытекающем из молекулярно-кинетической теории» (1905), «Об одной эвристической точке зрения на возникновение и превращение света» (1905), «К электродинамике движущихся тел» (1905), «Набросок обобщенной теории относительности» (1912) и другие.


Этапы профессионального роста:


сотрудничество с Бюро патентов в качестве эксперта (г. Берн (1902-1909));
научно-педагогическая деятельность:

2.1. профессор Цюрихского университета (1909);


2.2. профессор Немецкого университета (г. Прага (1911));


2.3. профессор Берлинского университета (1914);


2.4. Нобелевский лауреат за вклад в квантовую теорию света (1921);


2.5. профессор физики в Институте фундаментальных исследований (г. Принстон, штат Нью-Джерси (1933-1955)),


общественно-политическая деятельность:

3.1. инициация разработок атомной бомбы в США (письмо Президенту США (1939));


3.2. взаимодействие с правительством Израиля по вопросам восстановления еврейского государства в Палестине (1940е-50е г.г.).


Основные результаты научных исследований А. Эйнштейна.


Специальная теория относительности (СТО) и её отношение к классическому принципу относительности, введенному Г. Галилеем (никакими механическими опытами нельзя установить, покоится инерциальная система отсчета или движется равномерно и прямолинейно).


Основные положения СТО:


постулаты А. Эйнштейна:

1.1. скорость света есть константа в отношении любой системы отсчета (c = 3∙108
м/с);


1.2. никакими физическими (не только механическими) опытами, произведенными в какой-либо инерциальной системе отсчета, невозможно установить, покоится эта система отсчета или движется равномерно и прямолинейно.


связь длины тела l
, массы m
и времени T
со скоростью: чем ближе скорость тела к скорости света (3∙108
м / с), тем большим временем, массой и меньшей длиной обладает тело и наоборот.

2.1. l
=
l
0
∙√1
–
v
2

∕
c
2
;


2.2. T
= T
0
∕
√1
–
v
2

∕
c
2
;


2.3. m
=
m
0


∕
√1
–
v
2

∕
c
2
.


принцип относительности, который справедлив для вычислений, предполагающих как постулаты абсолютности пространства и времени, предложенных И. Ньютоном (время везде течет одинаково, а пространство остается неподвижным безотносительно к чему-либо внешнему), так и прямо противоположные положения.

Основные положения общей теории относительности А. Эйнштейна (ОТО):


равенство «тяжелой» и «инертной» массы;
ответ на вопрос о механизме передачи гравитационного взаимодействия между телами: в качестве посредника гравитационных взаимодействий выступает сама «геометрия» пространства-времени: всякое массивное тело вызывает «искривление» пространства и любое иное тело, движущееся в таком пространстве, подпадает под действие первого тела.

Следствия, вытекающие из положений СТО и ОТО:


формулировка теоремы сложения скоростей движения двух систем, отличающаяся от классической (полная скорость двух тел равна сумме скоростей каждого из тел): при оценке движении точки в системе S со скоростью v в отношении другой системы отсчета, двигающейся со скоростью u’ (пример движения вагона поезда в некотором направлении, а также движения какой-либо точки параллельно относительно него), скорости складываются следующим образом: u = u’ +v / 1 + v∙u / c2
;
выявление прямо пропорциональной связь энергии и массы тела E = m∙c2
(т.е. чем большая энергия имеется у тела, тем большей массой оно обладает и при потере энергии уменьшается масса и наоборот);
создание модели нестационарной (расширяющейся) Вселенной;
возникновение общетеоретической возможности выдвижения и обоснования тезиса о всеобщей относительности, затрагивающей не только природные, но и любые возможные процессы (например, социокультурные).

Контрольные вопросы


1. Что вы можете рассказать о биографии А. Эйнштейна?


2. Каковы основные результаты научных исследований А. Эйнштейна?


Дополнительная литература


1. Жданов, Л.С., Жданов, Г.Л. Физика для средних специальных учебных заведений [Текст] / Л.С. Жданов, Г.Л. Жданов. – М., 1987. – С. 444-457.


2. Кузнецов, Б.Г. Эйнштейн: жизнь, смерть, бессмертие [Текст] / Б.Г. Кузнецов. – М., 1972.


3. Куликов, С.Б. Вопросы становления предметной и проблемной области философии науки [Текст] / С.Б. Куликов. – Томск, 2005. – С. 26.


4. Френкель, В.Я., Явелев, Б.Е. Изобретения и эксперименты [Текст] / В.Я. Френкель, Б.Е. Явелев. – М., 1990.


2.14. Место и роль квантовой теории в современном естествознании


Предпосылки и условия зарождения квантовой теории.


Квантовая теория – это основной аппарат физики элементарных частиц, их взаимодействий и взаимопревращений. В состав квантовой теории входит концепция электромагнитного взаимодействия или квантовая электродинамика, а также концепция слабых взаимодействий. На современном этапе две этих концепции объединены в рамках теории электрослабого взаимодействия. В основу физики элементарных частиц также входит теория сильного (ядерного) взаимодействия, которая именуется «квантовая хромодинамика».


Квантовая теория появляется в ходе анализа состава светящихся тел (работы М. Планка, А. Эйнштейна, Н. Бора и др.).


Предпосылки зарождения квантовой теории, общая суть которых совпадает с рассогласованием экспериментальных данных с волновой теорией света (Х. Гюйгенс, Р. Гук (17 век)), а именно:


предположения в рамках ранней волновой теории продольного характера световых волн, механических по природе, в которых колебания частиц среды происходит перпендикулярно к направлению их распространения;
возможности механических волн только в твердых телах и на поверхности жидкостей, в связи с чем требовалось наличие некоторого вещества между Землей и Солнцем, поскольку свет свободно доходит до Земли; в качестве данного вещества традиционно допускался эфир;
экспериментального опровержения наличия эфира Альбертом Микельсоном (или Майкельсоном) и Эдвардом Морли в конце 19 века (суть исследований (см. рис. 1 и рис. 2 (http://ru.wikipedia.org/wiki/Эксперимент_Майкельсона-Морли)), проведенных А. Микельсоном в 1881 г., а также А. Микельсоном совместно с Э. Морли в 1887 г. заключалась в попытке зафиксировать изменение скорость света под влиянием движения Земли в пределах эфира; был получен отрицательный результат).


Движение Земли вокруг Солнца и через эфир (Рисунок 1).



Схема экспериментальной установки (Рисунок 2)


Условия зарождения квантовой теории:


разработка электромагнитной теории света Д. Максвеллом, в рамках которой становится возможным объяснение явлений, связанных с распространением света в различных средах, в том числе в вакууме; в то же время в рамках электромагнитной теории остаются не ясными как минимум два момента:

1.1. причина, по которой электромагнитные волны не сводятся только к волнам, видимым человеческим глазом;


1.2. некоторые особенности интерференции света, т.е. пространственного перераспределения энергии светового излучения при наложении двух или нескольких световых волн; это перераспределение характеризуется такими моментами:


1.2.1. образование постоянного во времени чередования областей повышенной и пониженной интенсивности света;


1.2.2. явление «световых биений» и «корреляций интенсивности»;


введение М. Планком (1858-1947) в 1900 году понятия «квант света» (от «квантум» – количество, масса (лат.)) для объяснения распространения света в вакууме;
формулировка математического вида связи волновых и корпускулярных свойств света: ε = ħ / ν, где ε – энергия кванта, ν – частота колебания электромагнитного излучения, ħ – постоянный коэффициент, одинаковый для всех волн и квантов;
выдвижение Э. Шредингером (1887-1961) общего математического положения о том, что отрицательное значение деления квадрата постоянной Планка на удвоенную массу частицы в произведении на оператор Лапласа и в сумме с произведением потенциальной функции частицы в силовом поле на искомую волновую функцию дает произведение мнимой единицы на постоянную Планка, а также на производную от искомой функции по времени:

– ħ2
/2m∙∆Ψ+U(x,y,z,t)Ψ=i∙ħ∙∂Ψ/∂t


это положение еще более упрочило представление о необходимой связи волновых и корпускулярных свойств излучения и позволило заложить основу квантовой теории как относительно самостоятельного раздела физико-математического естествознания.


Границы применения квантовой теории в современной физике.


В современной физике квантовая теория имеет следующие границы применения:


описание явлений, происходящих в атомных масштабах (≈ 10-10
м); при переходе к описанию ядерных масштабов (≈ 10-15
м) ранняя версия квантовой теории расширяется за счет теории сильно взаимодействующих тел;
исследование элементарных частиц, которое предполагает использование квантовой теории поля, но с дополнением идеи о едином механизме взаимодействия (на современном этапе – это развивающаяся область знаний).

Общее значение квантовой теории в современной науке может быть сведено к следующим моментам:


представление о том, что многообразие элементарных составляющих материального мира оформляется в рамках понимания двойственности характеристик базовых начал материальной природы, с одной стороны, как волн (распространений колебаний в среде, т.е. последствий движения других физических тел), а с другой – в качестве отдельных частиц (т.е. самостоятельных тел);
объяснение на базе квантовой механики характеристик движения элементарных частиц (в частности, фотонов), причем в условиях затрудненности одновременной фиксации и местоположения, и импульса частицы (в классическом случае импульс прямо пропорционален произведению массы на скорость);
разрешение основных проблем в понимании природы движения элементарных частиц в ходе применения принципов дополнительности (Н. Бор) и неопределенности (В. Гейзенберг) (1927). (Смысл принципа дополнительности заключается в том, что для полного описания квантовомеханических явлений следует привлекать классические понятия («импульс», «местоположение» и т.д.), не затрагивая их фактической противоречивости. Согласно же принципу неопределенности поведение квантовой системы подчиняется особому распределению вероятности. На отдельных этапах изучения квантовой системы наблюдатель будет сталкиваться с тем, что поведение системы имеет стандартное отклонение Δx, а также отклонение координат и импульса Δp, однако, в общем случае все это можно упорядочить в рамках математического отношения: Δx∙Δp ≥ ħ ∕ 2, где ħ – это постоянная Планка, поделенная на 2π).

Таким образом, квантовая теория выступает одной из основ современного физико-математического естествознания, раскрывая в своих принципах базовые законы и закономерности функционирования природы. Не менее существенным следствием является трансформация мировоззренческих установок в целом вследствие необходимости учета роли наблюдателя (и его сознания) в процессе исследований, а также ориентации на представление о фундаментальном характере статистических закономерностей.


Контрольные вопросы


1. Каковы предпосылки и условия зарождения квантовой теории?


2. В каких пределах применяется квантовая теория в современной физике?


Дополнительная литература


Жданов, Л.С., Жданов, Г.Л. Физика для средних специальных учебных заведений [Текст] / Л.С. Жданов, Г.Л. Жданов. – М., 1987. – С. 330-332.
Кириллова, Е.Н. Физика ядра и элементарных частиц [Текст]: Курс лекций / Е.Н. Кириллова. – Томск, 2006. – С. 5, 37-43.
Трофимова, Т.И. Краткий курс физики [Текст]: Учеб. пособие для вузов. – М., 2006. – С. 194-321.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Эксперимент_Майкельсона-Морли.

2.15. Неклассические концепции в гуманитарных науках


Смысл морфологического подхода к культуре О. Шпенглера.


О. Шпенглер (1880-1936) – немецкий историк и культуролог, внесший значительный вклад в становление неклассической гуманитарной науки.


Основные работы: «Закат Европы» (1918-1922), «Пруссачество и социализм» (1920), «Человек и техника» (1931) и другие.


Концепция развития бытия культуры на основе нелинейного представления общественно-исторического развития, противопоставленного миру природы.


Методологические основания культурно-исторической концепции О. Шпенглера:


опора на совокупность образов (наглядных картин), выделение многообразия символов (прафеноменов) в базисе культуры общества;
ориентация в целом на плоды глубинного переживания исторического процесса как динамики взаимодействия образов «ставшего» (природы как системы законов функционирования материального мира, - это основа мировоззрения Парменида, Р. Декарта, И. Ньютона) и «становящегося» (истории как ситуации смены символических отображений действительности, - это фундамент мировосприятия Платона, И. Гёте, Л. Бетховена);
идея циклической замкнутости как модель представления регионов культурно-исторического развития:

3.1. индийского;


3.2. египетского;


3.3. американского (индейского);


3.4. античного (аполлонического);


3.5. арабского (магического);


3.6. западного (фаустовского);


3.7. российско-сибирского.


Обобщенная динамика локальных культур:


первобытный этап (догосударственный, дополитический);
ранний период (появление сословий: знати и жречества);
поздняя эпоха (доминирование городской жизни над сельским укладом):

3.1. возникновение цивилизации («мировых городов» как центров империй, активизация деятельности масс населения как фактор развития общества);


3.2. распад и гибель имперских систем, возвращение на догосударственный уровень развития.


О. Шпенглер выделяет ключевую роль математики в понимании специфики отдельных культур:


геометризм начального периода любой культуры;
спецификации понимания числа в ходе развития культуры, в частности:

2.1. в аполлонической культуре число суть мера, выраженная гармония пропорций телесности, служащая для качественных способов познания мира;


2.2. в фаустовской культуре число есть часть формальной системы записи отношений между абстрактными величинами (вес, масса, скорость, время и др.), характеризующими количественные параметры протяженности и длительность пребывания предметов в действительности;


различия в понимании числа как основа дистанции отдельных циклов культурно-исторического развития.

В целом смыслом морфологического подхода к культуре является:


попытка обоснования культурологии как автономного направления исследований (в частности, опора на подходы, свойственные описательной биологии, но относительная независимость от миропонимания, характерного для экспериментальной физики);
введение в рамки познания мира культурных связей и отношений принципов нелинейности (многовариантности) и относительности.

Значение понятия исторического априори в археологии гуманитарного знания М. Фуко.


М. (П.-М.) Фуко (1926-1984) – французский теоретик культуры, историк и философ.


М. Фуко является создателем одной первых во Франции кафедр психоанализа. В профессиональном отношении М. Фуко сотрудничал с университетами г. Лилля и Высшей нормальной школой (Эколь Нормаль, г. Париж, 1951-1955), работал в Тунисском и Венсенском университетах (1967-1968), а также в Коллеж де Франс (1970-1984).


Основные сочинения: «Душевная болезнь и личность» (1954; книга переиздана в 1962 году как «Душевная болезнь и психология»); «История безумия в классическую эпоху» (1961); «Рождение клиники» (1963); «Слова и вещи: археология гуманитарных наук» (1966); «Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы» (1975) и другие.


Основная проблема, которой занимается М. Фуко – это коренное переосмысление вопросов взаимных отношений элементов системы: субъект–познание–мир.


Главные результаты, полученные М. Фуко:


применение языка и текста в качестве метафорических обозначений универсального принципа, позволяющего раскрыть смысл культурных явлений, которые с классической точки зрения представляются предельно отчужденными: смерти, безумия, преступления и других;
выделение знаковых структур, задающих бессознательные способы понимания действительности: исторические априори или «эпистемы», характеризующие эпохи Возрождения(15-16 в.в.), период Классицизма (17-18 в.в.) и Современность (к. 18-20 в.в.; специфика эпистем как особого отношения Слова и Вещи в виде:

2.1. отождествления;


2.2. противопоставления;


2.3. схематизации.


выдвижение проекта новой антропологии в качестве учения о человеке как целостном существе, взятом во всех проявлениях его пребывания в бытии, а не только в качестве телесного образования.

Принципы грамматологии Ж. Деррида.


Ж. Деррида (1930-2004) – французский теоретик постмодернизма, литературовед и культуролог, интеллектуальный лидер Парижской школы (1980 – 1990е), преподаватель Сорбонны, Высшей Нормальной школы, Высшей школы социальных исследований (г. Париж), создатель Группы исследований в области философского образования, один из инициаторов Международного философского колледжа (1983).


Основные работы: «О грамматологии» (1967), «Голос и феномен» (1967), «Письмо и различие» (1967) и другие.


Основные достижения Ж. Деррида в области неклассических гуманитарных дисциплин:


обоснование метода деконструкции;
выдвижение проекта грамматологии как общей науки о письме;
разработка тезиса о текстовой природе культуры:

3.1. введение идеи «письма до письма» (зависимости знака от установок практики его создания);


3.2. применение метафорических способов для интерпретации социальной действительности (в особенности понятия «туземцы книги»).


Контрольные вопросы


1. В чем смысл морфологического подхода к культуре О. Шпенглера?


2. Раскройте значение понятия исторического априори в археологии гуманитарного знания М. Фуко.


3. Каковы принципы грамматологии Ж. Деррида?


Дополнительная литература


1. Философия: В 2 ч. Ч. 1. Историческое развитие философии. Основные направления и школы [Текст] / А.А. Степанов, Л.С. Сысоева и др. – Томск, 2004. – С. 307-309.


2. Философия: В 2 ч. Ч. 2. Современный курс философии [Текст] / А.А. Степанов, Л.С. Сысоева и др. – Томск, 2005. – С. 133-135.


3. Куликов, С.Б. Вопросы становление предметной и проблемной области философии науки [Текст] / С.Б. Куликов. – Томск, 2005. – С. 56-57; 111-112.


2.16. Общие перспективы развития науки


Структура, функции и динамика науки в истории.


Структура научного знания (традиционная модель), элементами которой выступает:


дифференциация и специализация отдельных отраслей знания;
относительно строгое деление на сферу естествознания и блок социально-гуманитарных направлений по:

2.1. предмету: «науки о природе» и «науки о духе» (В. Дильтей);


2.2. методу: «номотетические» и «идеографические» науки (В. Виндельбанд, Г. Риккерт);


2.3. отношению к объекту исследования: естественные, технические, гуманитарные, логико-математические науки.


Функции науки:


1. описательная (подразумевает выявление наиболее существенных свойств, связей и отношений в рамках действительности);


2. систематизирующая (включает разделение описанного по классам и категориям);


3. объяснительная (предполагает систематическое раскрытие сущности исследуемого объекта с точки зрения причин его возникновения и развития);


4. технологическая (ориентирует науку на возможность применения знаний в производстве и в отношении управления социумом);


5. прогностическая (связана с задачей предсказания новых открытий на базе имеющихся теория и создания новых теоретических положений, а также рекомендаций их применения);


6. мировоззренческая (создание последовательной и непротиворечивой картины мира на основе достоверных знаний; обусловливает рациональное освоение действительности человеком).


Динамика науки.


Согласно идеям некоторых отечественных исследователей (например, российского философа В.С. Степина), развитие науки включает три периода:


1. классический (17 – первая половина 19 веков);


2. неклассический (вторая половина 19 – середина 20 веков);


3. постнеклассический (последняя треть 20 – начало 21 веков).


На современном этапе становления науки возникают проблемные области, требующие для своего анализа иного членения науки, нежели подразумевает традиционная модель подразделения знания на естественные и социально-гуманитарные отрасли. В частности, это:


1. вопросы биоэтики;


2. проблемы нейролингвистики;


3. задача разработки общей теория информационных технологий и нанотехнологий.


Таким образом, динамика развития науки на современном этапе раскрывает фундаментальную проблему интеграционных процессов и базиса интеграции научного знания как такового. Одной из моделей интеграции выступает синергетика.


Место и роль синергетики в современной науке


Синергетика – междисциплинарное направление научных исследований, задачей которого является изучение природных явлений и процессов на основе принципов самоорганизации систем (состоящих из подсистем).


Основное понятие синергетики – определение структуры как состояния, которое возникает в результате функционирования многоэлементной среды, не демонстрирующей стремления к усреднению термодинамического типа (в классическом случае – выравнивание температур в некотором объеме). Зачастую структуры имеют волновой характер, что обозначают в качестве автоколебательного процесса. В точках удаленности от равновесных состояний на структуры влияют бифуркационные закономерности, которые подразумевают обнаружение точек раздвоения будущего развития. Причем в таком измерении развитие структур становится фактически не предсказуемым.


Современный смысл понятия «синергетика» был введен Г. Хакеном (книга «Синергетика» (1977)).
Главная область исследований синергетики не имеет однозначного определения. Предмет синергетики входит в состав различных дисциплин; методы синергетики заимствуются из неравновесной термодинамики. Предмет синергетики исследуется в следующих направлениях:


1. теория динамического хаоса (сверхсложная упорядоченность, допустим, явление турбулентности);


2. теория детерминированного хаоса (хаотические явления, возникающие в результате детерминированных процессов);


3. теория фракталов (изучение сложных самоподобных структур);


4. теория катастроф (поведение самоорганизующихся систем в терминах бифуркации, аттрактора, неустойчивости);


5. лингвистическая синергетика и прогностика.



По мнению отечественного философа В.C. Степина, синергетика есть одна из версий интеграции отдельных ветвей науки в единое целое. История науки представляется как нелинейная динамическая система. В частности, интеграция естественных и гуманитарных наук видится возможной на основе принципов и закономерностей, описываемых неравновесной термодинамикой (в равновесии молекула обнаруживает только рядоположенные молекулы, вне равновесного состояния – раскрывает систему в целом, например, костная материя есть коммуникация посредством сигналов, работа головного мозга):


наука имеет дело с системами разных уровней организации, связь между ними осуществляется через хаос;
когда системы объединяются, целое не равно сумме частей; общее всех для всех систем:

2.1. спонтанность образования;


2.2. изменчивость на макроскопическом уровне (возникновение новых качеств);


2.3. этап самоорганизации (при переходе от неупорядоченного состояния к состоянию порядка все системы ведут себя одинаково);


неравновесность в системе является источником появления новой организации (порядка);
системы всегда открыты и обмениваются энергией с внешней средой;
процессы локальной упорядоченности совершаются за счет притока энергии извне;
в сильно неравновесных условиях системы начинают воспринимать те факторы, которые они бы не восприняли в более равновесном состоянии;
в неравновесных условиях независимость элементов уступает место корпоративному поведению.

Научные школы, в которых развивается синергетический подход:


школа И. Пригожина (г. Брюссель);
школа Г. Хакена (г. Штутгарт).

Вклад отдельных ученых в развитие синергетики:


математический аппарат теории катастроф для описания синергетических процессов разработан российским математиком В.И. Арнольдом и французским математиком Р. Тома;
А.А. Самарский и С.П. Курдюмова разработали теорию самоорганизации на базе математических моделей и вычислительного эксперимента;
Н.Н. Моисеев предложил идеи универсального эволюционизма и коэволюции человека и природ.
в трудах М.В. Волькенштейна синергетический подход развивается в биофизике; в теоретической истории тот же подход представлен в работах Д.С. Чернавского, Г.Г. Малинецкого, Л.И. Бородкина, С.Ю. Малкова, А.В. Коротаева и др.

Контрольные вопросы


1. Каким образом могут быть раскрыты структура, функции и динамика развития науки?


2. Какое место занимает синергетика в современной науке?


Дополнительная литература


1. Князева, Е.Н., Курдюмов, С.П. Основания синергетики [Текст] = Режимы с обострением, самоорганизация, темпомиры / Е.Н. Князева, С.П. Курдюмов. – СПб., 2002. – С. 351-363.


2. Степин, В.С. Теоретическое знание [Текст] = Структура и историческая эволюция / В.С. Степин. – М., 2000.


3. Черникова, И.В. Философия и история науки [Текст]: Учебное пособие / И.В. Черникова. – Томск, 2001. – С. 143-175; 279-291.


3.
Учебно-методическое обеспечение дисциплины


3.1. основная ЛИТЕРАТУРА


1. Философия [Текст] = Историческое развитие философии: [учебник для вузов]: в 2 ч. / [А. А. Степанов, Н. А. Девяшин, С. И. Ануфриев и др.; под ред.: Л. С. Сысоевой, А. А. Степанова]; ТГПУ. – Томск: Издательство ТГПУ, 2004. – 317 c.


3.2. Дополнительная литература


1. Поликарпов, В. С. История науки и техники [Текст]: Учебное пособие для вузов / В.С. Поликарпов. – Ростов-на-Дону: Феникс, 1999. – 346 с.


2. Полищук, Валерий Романович. Мастеровые науки [Текст] / В. Р. Полищук. – М.: Наука, 1989. – 287 с.


3. Тарасов, Л.В. Закономерности окружающего мира = Эволюция естественно-научного знания [Текст]: [В 3 кн.] / Л.В. Тарасов. - М.: ФИЗМАТЛИТ. Кн. 3: Эволюция естественно-научного знания. - 2004. – 439 с.


4. Творцы мировой науки: От античности до XX века [Текст]: Популярная биобиблиографическая энциклопедия / [Сост. З. П. Джинова, Г. В. Шандуренко]; РГБ. – М.: Пашков дом, 2001. – 783 с


5. Ушаков, Е.В. Введение в философию и методологию науки [Текст]: учебник для вузов / Е.В. Ушаков. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: КНОРУС, 2008. – 584 с.


6. Федосин, С.Г. Физика и философия подобия от преонов до метагалактик [Текст] / С.Г.Федосин. – Пермь: Книга, 1999. – 543 с.


7. Френкель, В.Я., Явелов, Б.Е. Эйнштейн – изобретатель [Текст] / В.Я. Френкель, Б.Е. Явелов, АН СССР. – М.: Наука, 1981. – 162 с.


8. Хаин, В. Е., Рябухин, А.Г. История и методология геологических наук [Текст]: Учебник для вузов / В. Е. Хаин, А. Г. Рябухин. – М.: Издательство МГУ, 1997. – 224 с.


9. Хрестоматия по истории математики [Текст]: учебное пособие для студентов физико-математических факультетов педагогических институтов / [сост. : Б. А . Розенфельд и др.]; под ред. А. П. Юшкевича. - М.: Просвещение, 1976. – 319 c.


10. Черникова, И. В. Философия и история науки [Текст]: Учебное пособие для студентов и аспирантов вузов / И. В. Черникова; ТГУ. – Томск: Издательство НТЛ, 2001. – 350 с.


11. Чолаков, В. Нобелевские премии. Ученые и открытия [Текст] / В. Чолаков; пер. с болг. А. С. Никольского; под ред. А. Н. Шамина. – М.: Мир, 1986. – 368 с.



4. Примерные Вопросы к экзамену


1. Основные способы понимания науки.


2. Предмет истории науки.


3. Методы истории науки.


4. Мифологическое сознание как исторический предшественник научного мышления.


5. Отличительные признаки магии и технологии.


6. Преднаучное знание в древних обществах.


7. Образ и основные черты античной науки.


8. Неоплатонизм как направление научно-философских исследований.


9. Исторические особенности средневековой науки.


10. Алхимия и астрология как прообразы современной химии и астрономии.


11. Предпосылки зарождения естествоиспытательских исследований в школах номиналистов и концептуалистов.


12. Значение арабской системы знания в истории науки.


13. Трансформации научного познания в эпоху Возрождения.


14. Этапы становления ренессансной науки.


15. Место и роль Реформации в становлении науки эпохи Возрождения.


16. Вклад Н. Кузанского в развитие естествознания и математики.


17. Значение исследований Н. Коперника в становлении гелиоцентрической картины мира.


18. Основания отвержения гелиоцентризма со стороны католической церкви.


19. Значение исследований Г. Галилея в зарождении науки Нового времени.


20. Основные принципы методики «резолютивного наблюдения».


21. Генезис и основные черты науки Нового времени.


22. Концепция науки Ф. Бэкона.


23. Место и роль индуктивного метода в исследовании природы.


24. Идолы разума и их роль в научном познании.


25. Основные положения естественнонаучных исследований И. Ньютона.


26. Позиция И. Ньютона в полемике о природе света.


27. Основные направления исследований в эпоху Просвещения.


28. Образ науки в эпоху Просвещения.


29. Естественнонаучные исследования И. Канта.


30. Принципы научной философии в концепции И. Фихте и Ф. Шеллинга.


31. Основания системы философских наук в рамках идеализма Г. Гегеля.


32. Место и роль учения Л. Фейербаха в истории науки.


33. Основные результаты исследований Дж. Максвелла и М. Фарадея и их место в зарождении неклассической науки.


34. Значение неклассической науки в общей истории науки.


35. Значение исследований А. Эйнштейна в современной физики.


36. Смысл принципа относительности.


37. Отличия позиций И. Ньютона и А. Эйнштейна в понимании пространства и времени.


38. Следствия специальной теории относительности А. Эйнштейна.


39. Место и роль квантовой теории в современном естествознании.


40. Смысл принципов дополнительности и неопределенности.


41. Морфология культуры О. Шпенглера.


42. Археология гуманитарного знания М. Фуко.


43. Проект грамматологии Ж. Деррида.


44. Структура, функции и динамика развития науки.


45. Основные положения синергетики.


46. Ведущие школы и направления в синергетике.


5. Контрольно-измерительные материалы (вариант тестов)


5.1. Методические рекомендации выполнения и оценки тестовых заданий


Данные тесты представляют только один из возможных вариантов тестовых заданий.


В процессе выполнения тестовых заданий следует обратить внимание студентов на внимательное прочтение предложенных вопросов и тщательное осмысление ответов.


Также важно уточнить критерии оценки успешного/неуспешного выполнения тестовых заданий. Прохождение теста считается успешным при правильном ответе более чем на 50% вопросов, в том числе:


- 51-60% – «удовлетворительно»;


- 61-75% – «хорошо»;


- свыше 75% – «отлично».


Оцениваются промежуточные итоги освоения дисциплины студентами



5.2. Тестовые задания


1. Наука – это…


a) система знаний


b) социальный институт


c) миф


2. Назовите метод, наиболее точно соответствующий историческому анализу науки


a) метод моделирования


b) дедуктивный метод


c) метод деконструкции


3. Укажите признак, наименее характеризующий научное знание


a) объективизм


b) магизм


c) униморфизм


4. Отметьте вариант, в котором раскрыт наиболее распространенный вид ранней версии научного знания в Древнем Египте:


a) астрология


b) геометрия


c) алхимия


5. Аристотель – один из основоположников науки, который жил в


a) Греции


b) Египте


c) Месопотамии


6. Архимед открыл


a) закон исключенного третьего


b) закон равенства объема тела и объема вытесненной телом воды


c) закон свободного падения тел


7. Укажите ведущее направление исследований в эпоху Средневековья


a) естествознание


b) философия


c) теология


8. Г. Галилей одним из первых в научных исследованиях начал использовать


a) микроскоп


b) телескоп


c) компьютер


9. Н. Коперник обосновал


a) геоцентрическую систему мира


b) гелиоцентрическую систему мира


c) открыл Америку


10. «Математические начала натуральной философии» написал


a) И. Ньютон


b) Г. Лейбниц


c) Р. Декарт


11. И. Кант предложил гипотезу


a) происхождения Солнечной системы


b) шарообразности Земли


c) Всемирного тяготения


12. Отметьте понятие, пропущенное во фразе: М. Фарадей раскрыл <…> действие электрического тока


a) химическое


b) экономическое


c) политическое


13. Специальная теория относительности опирается на принцип


a) постоянства скорости свет


b) объективности


c) абсолютной истинности


14. Общая теория относительности позволила разработать


a) модель расширяющейся Вселенной


b) модель сужающейся Вселенной


c) диалектический метод


15. Квантовая механика зарождается в работах (отметьте верные ответы)


a) М. Планка


b) Ч. Дарвина


c) А. Эйнштейна


d) Г. Галилея


16. А. Беккерель открыл:


a) явление естественной радиоактивности


b) причины психических заболеваний


c) вращение плоскости поляризации света в магнитном поле


17. Понятие «историческое априори» было введено


a) Ж. Делезом


b) Ж. Деррида


c) Г. Гегелем


d) М. Фуко


e) Р. Бартом


f) А. Эйнштейном


18. О. Шпенглер в книге «Закат Европы» предложил новый подход к пониманию


a) природы и общества


b) культуры и природы


c) культуры и цивилизации


19. Функции науки (отметьте верные варианты)


a) описательная


b) репрессивная


c) систематизирующая


d) объяснительная


e) мифотворческая


f) технологическая


g) прогностическая


h) религиозная


i) мировоззренческая


j) идеологическая


20. В структуру науки входят уровни


a) теоретического и эмпирического знания


b) гуманитарного и естественнонаучного знания


c) движения мысли от абстрактного к конкретному


21. Согласно В. Дильтею, науки о духе и науки о природе отличаются:


a) предметом


b) методом


c) не отличаются вообще


22. В. Виндельбанд и Г. Риккерт предлагали называть гуманитарные науки:


a) номотетическими


b) квазинаучными


c) лженаучными


d) идеографическими


23. В основе синергетики идея


a) диктатуры пролетариата


b) порядка из хаоса


c) мировой революции


d) хаоса из порядка


24. С синергетической точки зрения наука – это


a) замкнутая равновесная система


b) неравновесная динамическая система


c) бессистемное явление


25. Неравновесная термодинамика позволяет создать модель


a) дезинтеграции науки


b) мистификации науки


c) интеграции направлений научного знания
Сохранить в соц. сетях:
Обсуждение:
comments powered by Disqus

Название реферата: Методические рекомендации Томск 2009 ббк 73. 3(0)я73 Печатается по решению

Слов:17135
Символов:145691
Размер:284.55 Кб.