Рефераты → Остальные рефераты → Уч → Учебно-методическое пособие Москва 2006 требования государственного образовательного стандарта

Учебно-методическое пособие Москва 2006 требования государственного образовательного стандарта

Министерство образования Российской Федерации



Московский художественно-промышленный институт




Кафедра гуманитарных и социально-экономических дисциплин


КУЛЬТУРОЛОГИЯ


по специальности «Дизайн» (052400)




Учебно-методическое пособие


Москва 2006










1.
ТРЕБОВАНИЯ ГОСУДАРСТВЕННОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО СТАНДАРТА



Подготовка специалистов в высшей школе современной России осуществляется в соответствии с требованиями Государственного образовательного стандарта 2000 года. Данное пособие составлено в соответствии с требованиями этого стандарта. Оно адресовано преподавателям и студентам Московского художественно-промышленного института.


Государственный образовательный стандарт определяет основное содержание всех изучаемых учебных дисциплин. Курс культурологии имеет целью характеристику основных этапов и тенденций в социокультурном развитии человеческого сообщества на примере отдельных эпох, стран, культурно-исторических явлений и персоналий. В курсе преподавания делается особый упор на формирование у слушателей представления об общих закономерностях и специфических чертах развития различных культурно-исторических типов с учетом религиозно-конфессиональных, этнических и психологических аспектов.



1.1 Цели преподавания
дисциплины


Преподавание курса “Культурология” нацелено на то, чтобы:


· содействовать общей инкультурации студента путем введения его в систему ценностно-смысловых и нормативно-регулятивных установлений исторических и современных сообществ, а также систему языков и методов социальной коммуникации;


· ориентировать будущих специалистов на творческое освоение ценностей мировой культуры, сформировать навыки оценки культурных процессов и явлений;


· развивать у студентов гуманное отношение к окружающему миру и другим людям, уважение к ценностям культур разных региональных, этнических, конфессиональных, возрастных и иных социальных групп;


Курс «Культурология» направлен на повышение уровня и качества подготовки выпускников технического вуза в гуманитарной части, получение, дополнение и систематизацию знаний по культурно-цивилизационной сфере общественных отношений.


1.2 Требования к уровню освоения содержания курса
.


Студент должен знать:


- структуру и состав современного культурологического знания;


- культурология и философия культуры;


- социология культуры, культурная антропология;


- культурология и история культуры;


- теоретическая и прикладная культурология;


- методы культурологических исследований;


- основные понятия культурологии: культура, цивилизация, морфология культуры, функции культуры, субъект культуры, культурогенез, динамика культуры, язык и символы культуры, культурные коды, межкультурные коммуникации, культурные ценности и нормы, культурные традиции, культурная картина мира, социальные институты культуры, культурная самоидентичность, культурная модернизация;


- типология культур;


- этническая и национальная, элитарная и массовая культуры;


- восточные и западные типы культур;


- специфические и "серединные" культуры;


- локальные культуры;


- место и роль России в мировой культуре;


- тенденции культурной универсализации в мировом современном процессе;


- культура и природа;


- культура и общество;


- культура и глобальные проблемы современности;


- культура и личность;


- инкультурация и социализация


Студент должен уметь выражать свою позицию по основным культурным и гражданским аспектам человеческого бытия, выработать способность отстаивать свою точку зрения в ходе культурологических и общегуманитарных дискуссий, используя элементы научной аргументации. Студент должен приобрести навыки проведения самостоятельного научного исследования по актуальной на текущий момент культурологической тематике, изложив его итоги в письменной форме (семестровая работа).


1.3 Задача учебного курса


Задачи курса состоят в том, чтобы:


· раскрыть специфику объекта и предмета культурологии, ее место и роль в системе гуманитарного знания;


· дать наиболее целостное и систематическое представление о сущности, структуре и механизмах функционирования культуры;


· сформировать представления об основных культурологических школах, направлениях, и теориях;


· показать место и роль культуры России в системе мировой цивилизации;


· сформировать представления об основных проблемах и тенденциях развития современной культуры;


· развить у студента навыки социокультурной ориентации, оценки явлений культуры прошлого и настоящего, активного освоения культурного наследия;


· развить у студента способность к диалогу с чужими культурами.


Основная линия в преподавании культурологии заключается в рассмотрении самого феномена “культура”. Этот феномен не сводится к набору явлений, связанных с искусством и сходных с ним. Культура - это система жизнедеятельности, куда входят и материальные, и духовные составляющие. Экономика, политика, наука, религия, философия, искусство представляют собой подсистемы человеческой культуры.


Системный характер человеческой жизнедеятельности (культуры), специфика различных типов культур, систем ценностей, знаний, логика их развития в каждой культуре - вот основные вопросы, интересующие культурологию как новую область исследований, обретших свой объект и предмет лишь во второй половине XX века.


В соответствии с государственным образовательным стандартом учебный курс «Культурология» содержит следующие разделы: теория культуры, основные культурологические теории, история мировой и отечественной культуры.


1.4 Структура курса


Курс «Культурология» является органической частью системы дисциплин социально-гуманитарного профиля и предполагает опору на межпредметные связи с философией, социологией, религиоведением, этнографией, антропологией, мифологией, литературой, историей изобразительного искусства, эстетикой, этикой и т.д., отчасти выполняя интегрирующую функцию в ряду этих учебных дисциплин, а, также помогая студентам осмыслить процесс и результаты их конкретно-практической деятельности.


Учебный курс нацелен на изучение культурологических школ и направлений, представленных отечественной и зарубежной традициями, и призван помочь студентам понимать роль культуры в человеческой жизнедеятельности, иметь представление о способах приобретения, хранения и передачи социального опыта, основных ценностях культуры; уметь оценивать достижения культуры, самостоятельно анализировать теоретические концепции и взгляды, содействовать становлению профессионального мышления.


Методологическая концепция данного курса построена следующим образом. Вначале представлен лекционный материал(представлен в приложении), затем он конкретизируется на консультационных занятиях, по итогам которых проверочные работы (устные и письменные опросы). Особое внимание уделяется уяснению основных терминов и понятий, на которых базируется изложение материала данного учебного курса, в помощь слушателям предлагается отдельное методическое пособие-словарь. В процессе усвоения материала и при подведении итогов учебного семестра применяется рейтинговая система, которая учитывает посещаемость занятий и итоги промежуточной аттестации.


1.4.1 Распределение часов по темам.





















































































№



Название курса


Кол-во-часов



Раздел 1. Теория культуры.


10

1.1

Понятие культуры. История развития представлений о культуре

2

1.2

Культурология как система знания. Предмет, методы, цели и специфика культурологического исследования

2

1.3

Современные культурологические теории.

2

1.4

Основные функции культуры

2

1.5

Историческая типология культуры.


2


Раздел 2: ОНТОЛОГИЯ И ГНОСЕОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ


2.1

Культурология как новая отрасль социально-гуманитарного знания и ее познавательный статус

4

2.2

Культура как объект культурологической рефлексии

2

Раздел 3:
МОРФОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ


10

3.1

Культурные модусы социального бытия

2

3.2

Ценностная природа культуры

2

3.3

Культура как мир знаков

2

3.4

Культурная коммуникация и особенности самоопределения личности в культуре

2

3.5

Культурная динамика и проблемы управления социокультурными процессами

2

Раздел 4:
ИСТОРИЧЕСКАЯ ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ


4

4.1

Культурологическое моделирование социокультурных систем и проблемы типологии культур

2

4.2

Западные и Восточные типы культур. Место России в мировой культуре

2

Всего:


28




1.4.2 Содержание самостоятельной работы студентов


Рейтинговая система оценки.


Самостоятельная работа студентов, изучающих курс “Культурология”, рассматривается как одна из важнейших форм творческой деятельности студентов по преобразованию информации в знания. В структуру самостоятельной работы входит работа студентов на лекциях и над текстом лекции после нее, в частности, при подготовке к контрольной работе и зачету; подготовка к семинарским занятиям (подбор литературы к определенной проблеме; работа над источниками; составление реферативного сообщения или доклада и пр.), а также работа на семинарских занятиях, проблемное проведение которых ориентирует студентов на творческий поиск оптимального решения проблемы, развивает навыки самостоятельного мышления и умения убедительной аргументации собственной позиции. В качестве самостоятельной работы студентов на семинаре рассматривается также участие студентов в подведении итогов семинара и оценка ими выступлений участников семинара.


Важнейшей формой самостоятельной работы студентов является реферативная работа. Студент может: 1) выбрать одну из приводимых ниже возможных тем рефератов и, самостоятельно подобрав литературу (3-5 источников), написать реферат или 2) отреферировать одно из предлагаемых оригинальных культурологических произведений. Проверкой усвоения материала


служит промежуточное и итоговое тестирование студентов перед сдачей экзамена.


Рейтинговая система оценки (РСО) принята в МХПИ для повышения контроля и улучшения качества образовательного процесса. РСО обеспечивает возможность осуществления эффективного учёта успеваемости и усвоения учебного курса. Принятая для расчёта рейтинга 100-бальная шкала позволяет реально оценить выполнение каждым студентом всех составляющих элементов учебного плана.


Расчёт рейтинга представляет собой сумму баллов, которые набраны в результате семестровой работы. Система РСО и её критерии доводится до каждого студента в начале семестра и оформляется специальным рейтинговым соглашением. В качестве «контрольных точек» в неё закладываются проводимые в течение семестра занятия, выполнение выдаваемых заданий и результаты промежуточного контроля. В качестве примера РСО по данной дисциплине с учётом приведенного далее содержания курса и заданий по промежуточной аттестации может быть использован следующий вариант.


Вариант РСО по культурологии.


1. Учёт посещаемости лекционных занятий. За 14 занятий (по 4 часа каждое) студент может получить от 0 до 42 баллов, из расчёта 3 балла за занятие.


2. Выполнение заданий по промежуточной аттестации. За три занятия от 0 до 18 балла, из расчёта 1 балл за присутствие и до 5 баллов в виде оценки за каждое занятие.


3. Текущее тестирование на промежуточной аттестации. За три тестирования от 0 до 24 баллов, из расчёта до 8 баллов за тест.


4. Написание реферативной работы, но не более двух за семестр, по 5 баллов за каждую.


5. Написание терминологического диктанта, за каждый из них по 3 балла, но не более двух за семестр.


Максимальный рейтинг по системе равен 100 баллам. Студент, набравший менее 60 баллов, к итоговой аттестации не допускается. Участие в научной конференции добавляет 10 баллов. За каждое пропущенное лекционное занятие студент может написать реферат из перечня предложенных в пособии тем, но не более трёх за семестр, за каждый реферат- до трёх балов. Рейтинг, полученный студентом, учитывается преподавателем во время итоговой аттестации. Например, 85 и более баллов РСО может зачитываться в качестве итоговой оценки «отлично».


2. Содержание курса




Раздел 1. Теория культуры.


1.1.
Понятие культуры. История развития представлений о культуре
.


Зарождение термина «культура» в античности. Лингвистическая многозначность термина: культура как возделывание, почитание, образ жизни, образование и развитие, совершенствование. Проблема определения сущности культуры. Соотношение понятий «культ» и «культура», «натура» и «культура», «цивилизация» и «культура», их эволюция и трансформация в эпоху средневековья, Ренессанса, Просвещения. Первые попытки системного описания культурно-исторического процесса: Дж. Вико, Ж.-Ж.Руссо, Тюрго, Кондорсе, Вольтер, Дидро. И.Г.Гердер о культуре как духовности и гуманности.


Понимание культуры в немецкой классической философии. Основные принципы построения классической модели культуры: рационализм, историзм, гуманизм. Влияние европоцентризма на формирование «классической модели культуры».


1.2. Культурология как система знания. Предмет, методы, цели и специфика культурологического исследования.


Предпосылки возникновения и развития культурологии как самостоятельной дисциплины в кругу гуманитарных наук. Роль культурфилософии, культурантропологии, этнографии, социологии, психологии, лингвистики в формировании предмета и методов культурологических исследований. Интегрирующая роль культурологии в системе гуманитарного знания: движение теоретической мысли от многообразия артефактов к усвоению духа культуры, выявлению ее архетипов, структуры, воссозданию «генетики» культуры.


Структура и состав современного культурологического знания: фундаментальная культурология (теория культуры), историческая культурология и прикладная культурология.


Основные проблемы культурологии: взаимосвязь культуры с природой и обществом, культурогенез и возможности управления социокультурными процессами, факторы стабильности и источники развития культуры, совместимость национальных культур и перспективы создания общечеловеческой культуры, выработка ценностно-смыслового горизонта культуры будущего, методологические проблемы социогуманитарных наук.


Методология и методика исследования культур. Исторический, биографический, структурно-функциональный, эволюционный, психоаналитический, герменевтический и другие методы в культурологии. Источники культурологии: документы, архивы, музеи, памятники культуры, произведения искусства, теле- и радиоматериалы.


Роль культурологии в исследовании и решении социальных, политических, педагогических и экономических проблем. Культурология и формирование общей и профессиональной культуры специалиста.


1.3. Современные культурологические теории.


Кризис европейского философствования, рационализма и разрушение классической модели культуры. Вклад романтизма и неоромантизма в изучение культуры – Гете, Новалис, Ф.Шеллинг, А.Шопенгауэр, Ф.Ницше. Аксиологическая парадигма в философии и социологии культуры (Г.Риккерт, М.Вебер, А.Вебер). Стиль и образ культур в работе О.Шпенглера «Закат Европы». Формирование конкретных наук о культуре и методах изучения культуры как общественного явления: культурная антропология – Э.Тайлор, Ф.Боас, А.Крёбер, Р.Рэдфилд; социальная антропология и структурный функционализм – Б.Малиновский, А.Радклифф-Браун, Т.Парсонс, Р.Мертон. Вариации структурного подхода в середине ХХ века: структурная антропология и структурализм – К.Леви-Стросс, М.Фуко, Р.Барт; интерпретативная антропология К.Гирца. Игровая концепция культуры Й.Хейзинги. Психоаналитические концепции культуры – З.Фрейд, К.Г.Юнг, Э.Фромм – и их современные неофрейдистские версии – Ж.Лакан, Ж.Деррида.


Содержание «лингвистического поворота» в социогуманитарном знании. Интерпретация культуры как текста. Постмодернистские теории чтения. Ж.Деррида и возможности деконструктивизма в интерпретации культуры. М.Фуко и его подход к изучению истории культуры. Ж.Делез, Ж.Бодрийяр и проблемы интерпретации массовой культуры ХХ века.


Культурологические теории в России как форма национального самосознания. Особенности русской философской и культурологической мысли. Роль православия в становлении духовности русского народа. Западничество и славянофильство, и выбор пути развития русской культуры. Славянофильская культурологическая концепция А.С.Хомякова – критика европоцентризма, обоснование особого пути развития русской культуры. Религиозно-философская культурология И.В.Киреевского. П.Я.Чаадаев «Философические письма» и их значение для российского самосознания. Культурологические концепции К.Д.Кавелина, Б.Н.Чичерина, С.М.Соловьева. Социологически-культурологические взгляды народников П.Лаврова и Н.Михайловского. К.Леонтьев – критика европейской цивилизации и культуры, концепция «одномерного» человека. Теория культурно-исторических типов Н.Я.Данилевского: отрицание европоцентризма, циклическое развитие культур. «Русская идея» и последующая дискуссия в ХХ веке. Евразийство как культурологическая концепция – Н.С.Трубецкой, Л.П.Карсавин, Г.В.Вернадский и др.


Русский религиозный и философский ренессанс конца XIX – начала XX в., его влияние на отечественную культурологическую мысль. Идеи «христианской культуры». Идея «нового средневековья» и построение новых интегральных образов культуры – Н.А.Бердяев, Г.В.Флоровский, Г.А.Федотов, И.А.Ильин. Культурологическое значение концепций «всеединства» В.Соловьева, П.Флоренского и др. Тема кризиса европейской культуры в творчестве С.Л.Франка, Л.Шестова, Н.Бердяева. Развитие исторической культурологии в России: А.С.Лаппо-Данилевский, П.Н.Милюков, П.М.Бицилли, А.Я.Гуревич. Основные направления в культурологии современной России – М.М.Бахтин, Ю.М.Лотман, Н.И.Конрад, М.К.Петров, С.С.Аверинцев. Идеи Д.С.Лихачева о пространственно-временных особенностях «русского мышления».


1.4. Основные функции культуры


Концепция бытия культуры, ее сущности. Философский анализ «культуры». Разнообразие определений культуры как отражение сложности и многозначности самого феномена. Открытость категории «культура». Культура как образованность. Культура как соблюдение этикета. Понятие светскости культуры. Культура с точки зрения исторического бытия. Культура в рамках социологии. Правовая культура. Уровни культуры.


Человек, природа, общество как основная функциональная связь, определяющая целостность культуры.


Функция освоения и преобразования природы как первая и основная функция культуры. Родовое единство человека и природы как проявление коэволюции. Культура как способ жизни по природе, система символов и психологических механизмов регуляции социального поведения человека по отношению к внешней природе (окружающий мир) и внутренней природе (внутренний мир). Культура как форма накопления, хранения и трансляци знания. Способы получения знания и формы его хранения и передачи. Формы естественной памяти, письменность и знание, техника и знание.


Нормативная функция. Организующая и смысложизненная функция культурных норм. их разновидности и символика. Нормы – табу, нормы – принципы, нормы – ценности. Культура как форма социализации личности. Структура личности. Сознание и бессознательное и архетип культуры. Социальный характер как форма социалихации личности. Интериоризация и экстериоризация культуры в процессе развития личности. Культура как пересечение индивидуального и архетипического в личности.


1.5. Историческая типология культуры.


Проблема исторического единства человечества и многообразия этнокультур. Теория линейной (Морган, Спенсер) и многолинейной эволюции (Ф. Боас, Дж. Мердок, Дж. Стюарт). Гегель о внутренней логике всемирноисторического процесса. Марксистская теория формационного развития культуры. Инварианты докапиталистического развития культуры: восточная, античная, германская формы собственности


Философия жизни и социальный пессимизм. Кризис культуры как результат ее перехода к цивилизации (О. Шпенглер). Теория локальных цивилизаций (А. Тойнби, П. Сорокин, Н. Данилевский). Диахронический и синхронический аспекты исследования культур. Понятие исторического типа культуры: географические и хронологические рамки, особенности менталитета, стилевое многообразие и этническое единство. Динамика развития культурно-исторический типов. Механизмы культурно-исторического развития. Традиции и новации в культуре. Культура и цивилизация. Культура и социальный прогресс. Смысл и логика исторического развития культуры: личностная, трансцендентная и телеологическая ориентация культурологических концепций.


Раздел 2. ОНТОЛОГИЯ И ГНОСЕОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ



2.1
Культурология как новая отрасль социально - гуманитарного знания и ее познавательный статус


Место культурологии в системе социальных и гуманитарных наук. Предмет культурологии и его специфика. Культурология как общая теория культуры. Дискуссионность права существования культурологии в системе современного знания как отражение незавершенности процесса ее становления.


Культурология как интегративная междисциплинарная область знания, возникшая на стыке культурфилософии, культурной антропологии, социологии культуры, теологии культуры, этнологии, культурпсихологии, истории культуры. Культурология и культурфилософия. Роль культурфилософии в становлении культурологии как интегративной области знания. Культурология и социология культуры. Интерпретация культуры в социологической традиции и ее влияние на становление культурологического знания. Культурная антропология и ее вклад в оформление культурологии как науки.


Структура и состав современного культурологического знания: фундаментальная культурология и прикладная культурология; социальная культурология и гуманитарная культурология; “эмпирическая” культурология.


Методология и методика исследования культур. Исторический, структурно-функциональный, эволюционный, психоаналитический, герменевтический и другие методы в культурологии.


Источники культурологии: документы, архивы, музеи, памятники культуры, произведения искусства, теле- и радиоматериалы.


Роль культурологии в исследовании и решении социальных, политических, педагогических и экономических проблем.


2.2 Культура как объект культурологической рефлексии


Историческое развитие представлений о культуре: от мифологического отчуждения творческих сил человека богам к философскому понятию эпохи Просвещения. Основные направления культурологических исследований Нового времени: программа культивирования разума (Ф.Бэкон, Р.Декарт и др.); противопоставление культуры “естественному состоянию” (С.Пуфендорф, Т.Гоббс, Дж.Локк и др.); понимание культуры как исторического развития человеческой духовности (немецкое Просвещение, немецкий классический идеализм); аксиологическая парадигма в философии культуры Нового времени (Ф.Ницше, Г.Риккерт, Э.Кассирер, М.Вебер). Формирование конкретных наук о культуре и методов изучения культуры как общественного явления: культурная антропология – Э.Тайлор, Ф.Боас, А.Крёбер, Р.Рэдфилд; социальная антропология и структурный функционализм – Б.Малиновский, А.Радклифф-Браун, Т.Парсонс, Р.Мертон; структурная антропология и структурализм – К.Леви-Стросс, М.Фуко, Р.Барт; неофрейдизм, постмодернизм и другие.


Раздел 3. - МОРФОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ



3.1 Культурные модусы социального бытия


Культура как система “правил игры” и технологий социального взаимодействия. Человеческая деятельность, ее основные виды и направления и способы ее регулирования и реализации. Культура как программа деятельности, поведения и общения людей, как система культурных кодов, закрепляющих исторически накапливаемый социальный опыт. Необходимость регулирования и координирования деятельности, поведения и общения людей как причина нормирования человеческой активности. Понятие культурной нормы. Нормы–табу, нормы–запреты, нормы–ритуалы. Нормы–знания и нормы–цели. Побуждающие, разрешающие и запрещающие нормы. Нормы как способ утверждения “должного” и “идеального”. Нормы политические, правовые, моральные и пр. Причины расшатывания норм (аномия) и нормативной избыточности (традиционализм, тоталитарная идеология).


Структура общества и культура социальных групп (субкультура). Мужская и женская культура, молодежная культура, этническая и национальная культура, аристократическая (элитарная) и народная культура, профессиональная культура.


Социальные институты культуры как исторически сложившиеся, устойчивые функционально-специализированные органы общества, основанные на всеобщем признании и бессознательном принятии некоторых фундаментальных правил и установок поведения. Роль социальных институтов (экономики, политики, права, образования, семьи, церкви) в сохранении и поддержании социальной стабильности, интеграции общества, создании и распространении культуры. Важнейшие институты культуры: библиотеки, музеи, клубы, театры, спортивные учреждения. Институционализация кино, радио, телевидения в современной культуре.


3.2 Ценностная природа культуры


Структура ценности. Субъект ценности (индивид, социальная группа, общество, природа) и объективные формы существования ценности (природа, объекты-носители ценности, значимость, норма, идеал). Отчуждение как антипод ценности. Основные свойства ценностей: единство должного и желаемого, интроективность, научная и логическая недоказуемость, инерционность, относительная долговечность, отсутствие связи с границами потребления, яркая гуманистическая окрашенность.


Проблема типологии и иерархии ценностей. Г.Зиммель о ключевых ценностях различных культурных эпох. Иерархия ценностей современной культуры. Высшие общечеловеческие ценности, социальный идеал и смысл культурной истории. Аксиология сфер человеческой жизнедеятельности - сфер проявления культуры. Специфика культурных ценностей в сферах экономики, политики, права, морали, повседневности, общения, образования, науки, религии, искусства, нравственности. Прозрение будущего в религии, философии и искусстве как описание высших ценностей и их антиподов.


Аксиологический аспект взаимодействия различных культур. Основные формы аккультурации: ассимиляция, адаптация, трайбализм. Субъекты различных ценностных систем и культурные конфликты. Распространение наиболее значимых ценностей как фактор стабилизации культуры. Кризис культуры и переоценка ценностей.


Культура и цивилизация. Цивилизация как высшая стадия развития культуры (А.Фергюсон) и форма смерти культуры (О.Шпенглер). Высшие ценности культуры и технологии их реализации в цивилизации. Норма как регулятор целесообразной деятельности, опосредующий отношения культуры и цивилизации.


3.3 Культура как мир знаков


Семиотический анализ культуры. Семиотика как общая теория знаков (Ч. Моррис, Ч. Пирс, Ф. де Соссюр). Понятие семиосферы (Ю.Лотман). Знаки и знаковые системы. Знак, значение, означаемое. Виды знаков: естественные, функциональные, конвенциональные. Язык как специфический знаковый способ фиксации, хранения, переработки и трансляции культурной информации. Классификация языков: вербальные и невербальные (жесты, мимика), естественные и искусственные. Естественный язык как важнейший социокод, регулирующий человеческую жизнедеятельность. Множественность языков культуры: язык искусства (литературы, музыки, балета, архитектуры, живописи, кино и т.д.), язык науки, язык повседневности, язык человеческого тела: жесты, позы, мимика и т.д. Гипотеза Сепира – Уорфа о взаимообусловленности языка и культуры. Ж. Лакан, Ж. Деррида о деконструкции и психоанализе языка. Языки различных культур как различные видения мира. Множественность культурных картин мира.


3.4 Культурная коммуникация и особенности самоопределения личности в культуре.



Коммуникация как условие общественной жизни, индивидуального развития и культурной преемственности. Понятие социокультурной коммуникации и ее структура. Внутрикультурная и межкультурная коммуникация. Массовая, групповая и межличностная коммуникация. Коммуникация в пространстве и во времени (через книги, памятники культуры). Ю. Лотман о двух коммуникационных моделях “Я – Я” и “Я – ОН” в культуре. Язык, формы и виды связи, правила общения как средства коммуникации. Зависимость форм коммуникации от статусных и групповых отношений в обществе. Социокультурные типы коммуникаций: дети и родители, начальник и подчиненный, учитель и ученик, мужчина и женщина. Коммуникативные задачи и правила их решения (передача информации, обмен новостями, диалог, творческое общение и пр.). Глобализация коммуникативных процессов в современную эпоху. Компьютерная сеть Интернет и развитие новых форм коммуникации.


Средства массовой коммуникации и их роль в политике и культуре. Функции СМИ: обмен культурным опытом, просвещение, укрепление гражданской солидарности, реклама, пропаганда.


3.5 Культурная динамика и проблемы управления социокультурными процессами.



Культурная динамика как способ адаптации социокультурных систем к новым условиям. Целостность, упорядоченность, направленный характер культурной динамики.


Источники и типы культурных изменений в многомерном пространстве. Прогресс и регресс в культурном развитии. Эволюция и революция как модели социокультурной динамики. Источники и факторы социокультурных изменений. “Аполлоническое и дионисийское начало” (Ф.Ницше). Жизнь, порождающая новые культурные формы (Г.Зиммель). Обмен информацией и энергией как источник культурных изменений (Т. Парсонс). Скорость транспортных сообщений (Ф.Бродель) и технологии коммуникаций (М.Маклюэн). Неравномерное развитие структур культуры (П. Сорокин). Пассионарность как фактор культурных изменений (Л.Н. Гумилев). Хаос как механизм смены режимов развития (теория синергетики). Деятельность политических и культурных элит, политические и религиозные движения, экологические кризисы как факторы культурной динамики.


Ю. Лотман о характере динамических процессов в культуре: культура и взрыв.


Раздел 4.- ИСТОРИЧЕСКАЯ ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ


4.1 Культурологическое моделирование социокультурных систем и проблемы типологии культур


Типологизация как способ осмысления социокультурного пространства и как научный метод исследования культуры. Многообразие типологических построений культуры как отражение ее многофункциональности и разнообразия форм. Критерии и основания для типологической классификации культуры. Географические, пространственно-региональные, биолого-антропологические, этнографические, хозяйственно-бытовые, формационные, социологические, лингвистические, религиозные, аксиологические, исторические, цивилизационные и иные критерии выделения культурных типов.


Современные типологические классификации культуры: традиционные, индустриальные и постиндустриальные типы культур. Модернизация как социокультурный процесс. Особенности перехода незападных обществ к современным формам жизни и критика моделей “вестернизации” как универсального пути в ХХI век.


Типологизация культур в различных философско-исторических концепциях. Культурно-антропологическая типологическая модель классического эволюционизма (Э.Б. Тайлора и др.). Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби о типологии исторических культур. Структурно-антропологические подходы к типологии культур. Культуры “горячие” и “холодные”, “мужские” и “женские”. Аполлоническая и дионийская модели культуры Ф. Ницше как выражение ее естественно-природных начал.


Социокультурные суперсистемы П. Сорокина. Типы культур, соответствующие типам социально-экономических формаций (К. Маркс). “Идеальные типы” культуры М.Вебера как инструмент культурологического исследования. Ось мирового времени К. Ясперса. Уникальность культур и культурное единство человечества. Тенденции культурной универсализации и “многомерный диалог” культур. Типология культур в философской школе “диалогики культур” (В.Библер и др.).


Критерии адекватности моделей различных классов культурных форм (цивилизаций, хозяйственно-культурных и историко-этнографических общностей, культурных и художественных стилей, исторических эпох, стадий и периодов) социокультурным реалиям.


4.2 Западные и Восточные типы культур. Место России в мировой культуре


Смысловое членение мирового пространства на полярные начала “Запад – Восток” как способ пространственной саморефлексии любой культуры. Мифологические корни оппозиции Запад – Восток. Современные интерпретации ценностно-смыслового содержания дихотомии “Запад и Восток”. Запад и Восток как противоположные модели культурной идентичности. Различия в подходе к миру, к природной среде обитания, обществу, власти, личности, истине и т.д. в разных культурных системах Запада и Востока как выражение глубокой дифференциации систем ценностей. Причины возникновения различий между восточной и западной культурами. Соединенность и неразрывность Запада и Востока как выражение смыслового всеединства мировых сил, природных стихий, разных народов и стран. Историческая динамика взаимоотношений Запада и Востока.


Место России в мировой культуре. Россия и Европа. Россия и Азия. Русская Евразия как “место встречи” Востока и Запада: типологическая характеристика русской культуры. Русские мыслители о русской идее и исторической миссии России. П. Чаадаев о мировой уникальности и поучительности социокультурного пути России. Проблема культурной идентичности России. Вклад евразийцев в изучение диффузии восточных и западных начал в русской культуре. Противоречия русской культуры как преломление сложного поиска форм культурного синтеза Запада и Востока.


Современные модели культурных конфигураций западно-восточного культурного синтеза (Япония, Южная Корея, Гонконг, Сингапур, Тайвань, Америка и пр.) и их значение для культурного самоопределения России.


3. ЗАДАНИЯ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ





Самостоятельная работа позволяет закрепить ранее полученные теоретические знания. Её выполнение контролируется во время промежуточной аттестации согласно учебному плану. Промежуточная аттестация проводится в форме консультаций и проверки ранее выданных заданий, а также оценочного тестирования. Предусмотрены три «контрольные аттестационные точки» в течение одного семестра.



3.1. Задания к первой промежуточной аттестации.




А) Темы для самостоятельной подготовки (по выбору преподавателя).


Тема № 1. Культура и цивилизация


1. Понятие «цивилизация». Его история.


2. Сравнительный анализ двух систем ценностей: культуры и цивилизации.


3. Основные цивилизационные модели: линейная модель (Г.Ф.В. Гегель,


К. Маркс, К. Ясперс, Н.А. Бердяев), модель локальных цивилизаций (Н. Да-


нилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби), плюралистическая модель П. Сороки-


на.


4. Особенности современной цивилизации.


Основная литература


1. Бердяев Н.А.Смысл истории /Н.А.Бердяев. – М., 1990.


2. Гуревич П.С. Культурология /П.С.Гуревич. – М., 2003.


3. Данилевский Н.Я.Россия и Европа /Н.Я.Данилевский. – М., 1990.


4. Коган Л.Н. Теория культуры /Л.Н.Коган. – Екатеринбург, 1993.


5. Культурология ХХ век: энциклопедия. – СПб., 1998.


6. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество /П.Сорокин. – М., 1992.


7. Тойнби А. Постижение истории /А.Тойнби. – М., 1990.


8. Шпенглер О. Закат Европы /О.Шпенглер. – М., 1993.


9. Ясперс К. Смысл и назначение истории /К. Ясперс. – М., 1990.


Дополнительная литература


1. Бердяев Н.А. Судьба России /Н.А.Бердяев. – М., 2000.


2. Гуревич П.С. Философская антропология /П.С.Гуревич. – М., 2001.


3. Европейская цивилизация и капитализм: культура и экономика в развитии общества. – М., 1991


4. Новикова Л.И. Цивилизация как идея и как объяснительный принцип ис-


торического процесса /Л.И.Новикова. // Цивилизации. – 1992. – Вып.1.


5. О России и русской философской культуре. – М., 1990.


6. Введение в культурологию / под ред. Е.В.Попова. – М., 1996.


Тема № 2. Школы культурологии


1. Основные подходы к пониманию культуры: деятельностный, аксиологи-


ческий, феноменологический, семиологический, технологический, инфор-


мационный. Философия жизни. Психоанализ.


2. Зарубежные направления в культурологии (историко-культурный аспект).


3. Американская и европейская культурологические парадигмы: сравни-


тельный анализ.


4. Отечественные школы в культурологии. Культурологическая мысль в


России XVII–XIX века. Отечественная культурология в ХХ веке. Основные


парадигмы российской культурологии.


Основная литература


1. Бердяев Н.А. Смысл истории /Н.А.Бердяев. – М., 1990.


2. Бердяев Н.А. Судьба России /Н.А.Бердяев. – М., 1990.


3. Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства /Н.А.Бердяев.


– М., 1994.


4. Бодрийар Ж. Система вещей /Ж.Бодрийар. – М., 1995.


5. Губман Б.Л. Западная философия культуры ХХ века /Б.Л.Губман. –


Тверь, 1997.


6. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли /Л.Н.Гумилев. – М. 1991.


7. Данилевский Н.Я. Россия и Европа /Н.Я.Гумилев. – М., 1990.


8. Долгов К.М. От Кьеркегора до Камю. Философия. Эстетика. Культура


/К.М.Долгов. – М., 1990.


9. Культурология. ХХ век: антология. – М., 1995.


10. Лотман Ю.М. и тартуско-московская семиотическая школа. – М., 1994.


11. Маркузе Г. Одномерный человек /Г.Маркузе. – М., 1994.


12. Маркузе Г. Эрос и цивилизация /Г.Маркузе. – М. 1995.


13. Мыльников А.С. Основы исторической типологии культуры


/А.С.Мыльников. – Л., 1979.


14. Ортега-и-Гассет Х. Дегуманизация искусства. Эстетика. Философия


культуры /Х.Ортега-и-Гассет. – М., 1991.


15. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество /П.А.Сорокин. – М.,


1992.


16. Тойнби А. Постижение истории /А.Тойнби. – М., 1990.


17. Шпенглер О. Закат Европы /О.Шпенглер. – М., 1993.


18. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства


/Ф.Энгельс // Избранные произведения. В 9 т. Т. 6 / К.Маркс, Ф.Энгельс. –


М., 1987.


19. Ясперс К. Смысл и назначение истории /К.Ясперс. – М., 1990.


Дополнительная литература


1. Антология исследований культуры. Т. 1. – СПб., 1997.


2. Бахтин М.М. Работы 20-х годов /М.М.Бахтин. – Киев, 1997.


3. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества /М.М.Бахтин. – М., 1979.


4. Вебер М. Избранные произведения /М.Вебер. – М, 1990.


5. Веблен Т. Теория праздного класса /Т.Веблен. – М., 1984.


6. Волков Г. Сова Минервы /Г.Волков. – М., 1984.


7. Гуревич П.С. Культурология /П.С.Гуревич. – М., 1996.


8. Еремеев А.Ф. Первобытная культура /А.Ф.Еремеев. – Саранск, 1998.


9. Западное искусство. ХХ век. Классическое наследие и современность. –


М., 1992.


10. Каган М.С. Философия культуры /М.С.Каган. – СПб., 1996.


11. Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство /А.Ка-


мю. – М., 1990.


12. Коган Л.Н. Социология культуры /Л.Н.Коган. – Екатеринбург, 1992.


Тема № 3. Социальные уровни культуры: классическая и современная массовая и элитарная, официальная и андеграунд.(2 часа)


1. Классическая и современная культура как две взаимодополняющие сис-


темы ценностей. Классика и вечность. Современная культура – обновление


ценностного потенциала культуры.


2. Массовая и элитарная культура. Основные черты современной массовой


культуры: коммерциализация, утилитарность, телесность, китч. Взаимопроникновение массовой и элитарной культур.


3. Официальная культура и андеграунд. Ценностные приоритеты официаль-


ной культуры. Андеграунд как творческая оппозиция официальной культу-


ры.


Основная литература


1. Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства


/Н.А.Бердяев. – М.: Искусство, 1994.


2. Бодрийар Ж. Система вещей /Ж.Бодрийар. – М.: Рудомино, 1995.


3. Маркузе Г. Одномерный человек /Г.Маркузе. – М.: REFL-book, 1994.


4. Ортега-и-Гассет Х. Эстетика. Философия культуры /Х.Ортега-и-Гассет. –


М.: Искусство, 1991.


Дополнительная литература


1. Бойл Дж.Дж. Секты-убийцы. Главы из книги /Дж.Дж.Бойл // Иностранная


литература. – 1996 – № 7–8.


2. Байгоров А.М. От «разбитого» поколения к контркультуре


/А.М.Байгоров. – Минск, 1982.


3. Вебер М. Избранные произведения /М.Вебер. – М.: Прогресс, 1990.


4. Веблен Т. Теория праздного класса /М. Вебер. – М.: Прогресс, 1984.


5. Гапанович О.П. Бегство от человека? /О.П. Гапанович. – Минск: Вышэй-


шая школа, 1989.


6. Генис А. Вавилонская башня. Искусство настоящего времени /А.Генис


// Иностранная литература. – 1996. – № 9.


7. Генис А. Иван Петрович умер: статьи и расследования /А.Генис. – М.,


1999.


8. Западное искусство. ХХ век. Классическое наследие и современность. –


М.: Наука, 1992.


9. Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство /А.Ка-


мю. – М.: Политиздат, 1990.


Б) Контрольные вопросы и основные термины.
1. Дайте толкование понятий «культура» и «цивилизация», объясните, в чем их сходство и различие? 2. В чем сущность деятельностной концепции культуры? 3. В чем состоят противоречия процесса овладения человеком культурой? 4. Прокомментируйте тезис о том, что человек выступает одновременно как творец культуры и ее продукт. 5. Дайте краткую характеристику одной из субкультур (молодежной, профессиональной).


6. В чем смысл концепции идеальных типов М. Вебера? 7. Что является основанием для типологии культуры О. Шпенглера, какие культурно-исторические типы он выделяет? 8. Какие основания для типологии культур выдвигает Н.Я. Данилевский, какие культурно-исторические типы им описаны? 9. Что имел в виду К. Ясперс, говоря о двух дыханиях в историко-культурном процессе, какие периоды мировой истории он выделяет? 10. Разрешите дилемму: единый мировой культурный процесс или история «локальных цивилизаций».


Терминологический диктант. Культурология. Культура. Менталитет. Цивилизация. Культурная статика. Культурная динамика. Гуманизм. Материальная культура. Духовная культура. Мировая культура. Национальная культура. Доминирующая культура. Субкультура. Контркультура
. Антропология культурная (Культурантропология). Аполлоновское и дионисийское как типы культуры. Герменевтика. Детерминизм культурный. Диффузия культурная. Игры теория. Конфликт культурный.


В) Проверочный тест
1. Кто из мыслителей отождествлял понятия «цивилизация» и «культура»? а) Н. Бердяев б) Э. Тейлор в) О. Шпенглер г) все перечисленные 2. В каком смысле употребляется в научной литературе понятие «вторая природа»? а) общество б) культура в) техника г) образование 3. Выберите правильное высказывание: а) Культурология - интегративная дисциплина, изучающая содержание об - щественной деятельности людей. б) Культурология - система наук о природе и обществе в) Культурология - область естественнонаучного знания г) Культурология - область гуманитарного знания. 4. Эволюционный период в становлении культурологии как области научно- го знания продолжался: а) с 1800 по 1860 гг; б) с 1860 по 1895 гг; в) с 1895 по 1925 гг. 5. Подберите понятие, характеризующее особенности производства духовных ценностей в современном индустриальном обществе, рассчитанных на массовое потребление, т.е. подчиненных ему как своей цели? а) элитарная культура б) народная культура в) молодежная культура г) традиционная культура д) массовая культура е) всеобщая культура 6. Кто из мыслителей выделял в художественном творчестве «аполлоновское» и «дионисийское» начала? а) А. Шопенгауер б) Г.Гегель в) Ф.Ницше 7. Какие религии относятся к мировым? а) зороастризм, синтоизм, даосизм; б) буддизм, христианство, индуизм; в) ислам, кришнаизм, бахаизм; г) иудаизм, конфуцианство, мусульманство; д) православие, католицизм, протестанстизм; е) буддизм, христианство, ислам. 8. Как называется сочинение немецкого философа и историка О. Шпенглера, в котором он излагает свои взгляды на культуру? а) «Феномен человека» б) «Идеи к философии истории человечества» в) «Недовольство культурой» г) «Закат Европы» д) «Три лика культуры» 9. Кому из мыслителей XX века принадлежат следующие слова: «Культура возникает в игре, как игра»: а) А.Тойнби б) Н. Бердяеву в) Й. Хейзинге г) О. Шпенглеру д) К. Ясперсу 10. Представители какой научной школы уподобляли культуру живому орга - низму и предполагали, что культурные живые организмы могут совершенствоваться, развиваться от простых к более сложным? а) функциональной; б) эволюционной; в) структурной антропологии; г) бихевиористской.


Г) Пользуясь кратким культурологическим словарём, представленном в приложении, опишите следующие понятия
:


Игровая теория культуры. Культурное наследие. Культурогенез.


Культуры архетип. Культура макросреды. Культура микросреды. Культурный опыт. Культурный процесс мировой. Менталитет. Морфология культуры.


Д) Пользуясь материалами приложения, опишите генезис развития цивилизаций, представленных в работе А.Тойнби «Постижение истории» (от одной до трёх, на усмотрение преподавателя
).




3.2. Задания ко второй промежуточной аттестации


А) Темы для самостоятельной подготовки (по выбору преподавателя).


Тема №1
. Ранние формы культуры. (2 часа)


1. Анимизм. Фетишизм. Тотемизм. Ритуализм. Табу.


2. Миф как способ миропонимания. Классификация мифов. Национальные


мифологии.


3. Тайные общества и эзотерические учения (монашеские ордена; рыцарские ордена; масонство; каббала).


Основная литература


1. Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991.


2. Тайлор Э. Б. Первобытная культура. М., 1989.


3. Леви-Строс К. Первобытное мышление. М., 1994.


4. Раджабов У. А. От мифов к современным космологическим концепциям //


Философские науки. - 1991. - № 7.


5. Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М., 2002.


6. Фрэзер Дж. Золотая ветвь. М., 2003.


Дополнительная литература


1. Арсеньев В. Ф. Звери. Боги. Люди. М., 1991.


2. Тэнасе Э. Культура и религия. М., 1989.


3. Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т. М., 2003.


4. Кун Т. Мифы и легенды Древней Греции и Рима. Владивосток, 1991.


5. Лосев А. Ф. Диалектика мифа // А. Ф. Лосев. Из ранних произведений. М.,


1990.


Тема № 2. Античная культура. Древняя Греция.


1. Понятие "ант
и
чность". «Мир вещей" Древней Греции. Особенности системы производств
а и распределения материальн
ых благ в Древней Греции. Пи
ща, жилища, одежда и предметы быта древн
их греков. «Мир идей" Древней Греции. Система взаимоотношений человеческой личности, общественн
ых и
нститутов и государства при полисной организации. Моральн
о-этич
еские принципы древнегреческого общества. Принцип гражданской активности
и ответственности в общественной жи
зни. Религия и ее роль в древнегреческом обществе. Древнегреческая мифология. Возникновени
е философии и ее роль в Древней Греци
и. Общедоступность и "
демократизм" образования и научного знания в классической Греции.


2. "Мир искусства" Древней Греции. Периодизация эпох древнегреческого искусства. Литература, музыка и театр. Героический эпос. Гомер "Илиада" и "Одиссея". Возникновение античного театра. Трагедии и комедии. Эсхил. Софокл.
Еврипид.
Аристофан. А
рхитектура. Система архитектурных ордеров.
Достижения архитектуры периода классики. Преставления греков о красоте. Скульптура классического периода: Фидий,
Мирон, Поликлет, Пракситель,
Скопас,
Лисипп.


3. Культура Древнего Рима. Культурно-исторические эпохи Древнего Рима "Мир вещей"
Древнего Рима. Жилища, одежда и предметы быта древних римлян.


4. "Мир идей" Древнего Рима. Политика, мораль и право. Политико-правовые принципы и понятия римского общества. Ораторское искусство. Римское право. Морально-этические ценности римского общества. Религия. Особенности римской религии. Культ императора. Достижения римлян в естественных науках.


5. "Мир искусства" Древнего Рима. Литература. Поэзия "золотого века". Римски
й роман.
Театр и зрелища. А
рхитектура. Особенности и достижения римской архитектуры. Изобразительное искусство. Римский реалистический скульптурный портрет. Живопись (фрески Помпеи). Возникновение христианства.


Основная литература.


1. Античность как тип культуры / под ред. А.Ф.Лосева – М., 1988.


2. Богомолов А.С. Античная философия /А.С.Богомолов. – М.: Изд-во МГУ,


1985.


3. Боннар А. Греческая цивилизация /А.Боннар. – М., 1991.


4. Культура Древнего Рима: в 2 т. / под ред. А.И.Доватура. – М., 1985.


5. Культура Древнего Рима: в 2 т. – М.: Наука, 1995.


6. Кумалецкий К. История культуры Древней Греции и Древнего Рима


/К.Кумалецкий. – Л., 1986.


7. Лосев А.Ф. 12 тезисов об античной культуре /А.Ф.Лосев // Дерзание духа.


– М., 1988.


8. Лосев А.Ф. История античной философии. Краткий очерк развития


/А.Ф.Лосев. – М., 1990.


Дополнительная литература.


1. Ванничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима /Л.Ванничук.


– М., 1988.


2. Вардиман Е. Женщина в Древнем мире /Е.Вардиман. – М., 1990.


3. Зелинский Ф.Ф. История античной культуры /Ф.Ф.Зелинский. – СПб.:


Марс, 1995.


4. Калистратов Д.П. Античный театр /Д.П.Калистратов. – Л., 1970.


5. Кун Н.А. Легенды и мифы древней Греции /Н.А.Кун. – М., 1990.


6. Лосев А.Ф. История античной философии. Краткий очерк развития


/А.Ф.Лосев. – М., 1990.


7. Лосев А.Ф. Мифология греков и римлян /А.Ф.Лосев. – М.: Мысль, 1996.


8. Любимов Л.Д. Искусство Древнего мира /Л.Д.Любимов. – М., 1980.


9. Мирецкая Н.В. Уроки античной культуры /Н.В.Мирецкая, Е.В.Мирецкая.


– Обнинск, 1998


10. Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки /Ф.Ницше //Сочинения: в


2 т. /Ф.Ницше. – М., 1989.


11. Ривкин Б.И. Античное искусство /Б.И.Ривкин. – М., 1972.


12. Рожанский И.Д. Античная наука /И.Д.Рожанский. – М., 1980.


13. Тахо-Годи А.А. Греческая мифология /А.А.Тахо-Годи. – М., 1989.


14. Устюжанин Д.Л. Театр Древней Греции и Рима /Д.Л.Устюжанин. – М.,


1986.


Б) Контрольные вопросы и основные термины и понятия
для самопроверки.


1. Расскажите об основных философских системах античности и крупнейших их представителях. 2. Назовите выдающихся деятелей литературы, скульптуры, архитектуры Древней Греции и Древнего Рима. Расскажите об их творчестве. 3. Расскажите о науке в античных государствах. 4. Какие эпохи можно выделить в истории Древней Греции и Древнего Рима? 5. В чем специфика понимания прекрасного в античном мире? 6. Какова роль мифологии и философии в развитии духовной культуры ан- тиности? Терминологический диктант. Античность. Крито-Микенская культура. Гомеровский период. Архаический период. Полис. Эллинизм. Ордер. Олимпийцы. Агонистика. Калокогатия. Этрусская цивилизация. Антропоморфизм. Термы. Амфитеатр. Акведук. Базилика. Фаюмский портрет. Стоицизм. Христианство.



В) Проверочный тест


Что означает термин “античность”?


а) греко-римская древность (история и культура Древней Греции и Древнего Рима); б) термин, равнозначный русскому “древность”; в) термин “античность” употребляется в обоих смыслах: в узком (“а”) и широком (“б”).


Выберите правильное высказывание:


а) Катарсис – очищение через страдание и страх;


б) Катарсис – система норм, правил, господствующих в художественном направлении античности;


в) Катарсис – гармония внешнего и внутреннего состояния человека.


Как переводится греческое слово “Библия”?


а) святыня; б) книги; в) притчи; г) Бог


Как переводится латинское слово “religare”, от которого произошло понятие “религия”?


а) Бог; б) благочестие; в) связывать; г) все перечисленное, кроме “а”


Как называется одно из центральных понятий античной культуры, обозначающее гармонию внешнего и внутреннего, являющуюся условием красоты индивида; получило отражение в античном искусстве как идеал физического и нравственного совершенства (Фидий, Поликлет, Софокл)?


а) калокагатия; б) мимесис; в) катарсис; г) канон.


Укажите, кому из перечисленных скульпторов принадлежат названные ниже произведения?


а) Пракситель; б) Поликлет; в) Фидий; г) Мирон; д) Скопас;


а) “Дорифор”; б) “Дискобол”; в) “Афродита Книдская”; г) “Вакханка”; д) “Афина-Парфенос”


7. Укажите, кому из перечисленных драматургов принадлежат названые ниже драматические произведения?


а) Аристофан; б) Софокл; в) Эсхил; г) Еврипид;


а) “Медея”; б) “Лисистрата”; в) “Царь Эдип”; г) “Орестея”


8. Укажите, кому из перечисленных римских писателей и поэтов принадлежат ниже названные произведения?


а) Апулей; б) Овидий; в) Вергилий г) Гораций


а) “Энеида”; б) “Памятник” в) “Искусство любви”; г) “Метаморфозы”;


9. Приведите в соответствие имена и сферы деятельности:


а) Птоломей; б) Тацит; в) Цицерон г) Катулл; д) Гален; е) Марк Аврелий; ж) Витрувий; з) Катон Старший;


а) ораторское искусство; б) поэзия; в) медицина; г) архитектура; д) история; е) астрономия; ж) литература; з) философия


Г) Пользуясь кратким культурологическим словарём, представленном в приложении, опишите следующие понятия
:


Цивилизация. Антиэволюционизм. Игровая теория культуры. Культурные универсалии. Культурные ценности. Общество индустриальное.


Общество постиндустриальное. Общество традиционное.


Личности социализация. Культура массовая. Культура материальная. Культура национальная. Культура обыденная
.


Д) Пользуясь приложением, составьте краткий конспективный материал по отрывку из работы О. Шпенглера «Закат Европы» (выбор темы по согласованию с преподавателем).


3.3. Задания к третьей промежуточной аттестации.


А) Темы для самостоятельной подготовки (по выбору преподавателя).



Тема №1. Жилище и интерьер в разных исторических типах культур. (2 часа)


1). Истоки архитектуры. Жилища охотников, рыболовов и собирателей.


2). Жилища ранних земледельцев и скотоводов (жаркий - умеренный пояс, равнина – горы).


2). Жилища эпохи древних цивилизаций (материалы, конструкции, интерьеры).


3). Жилища эпохи средневековья.


4). Жилища индустриальной эпохи.


Основная литература.


1.Бартенев И.А., Батажкова В.Н. Очерки истории архитектурных стилей. М., 1983.


2.Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм ХУ-ХУШ вв. Т. 1. Структуры повседневности: возможное и невозможное. М., 1986. Гл. 4.


3. Бромлей Ю. В., Подольный Р. Г. Создано человечеством. М., 1984. С. 86-99.


Буровик К.А. Родословная вещей. М., 1985. С. 138-164, 171-180.


4. Виргинский В.С., Хотеенков В.Ф. Очерки истории науки и техники с древнейших времен до середины ХУ века. М., 1993. С. 22, 27-28, 41-42, 73-77, 123-131, 217-223.


5. Виргинский В.С., Хотеенков В.Ф. Очерки истории науки и техники 1870-1917 гг. М, 1988. Гл. 5.


5. Гиро П. Частная и общественная жизнь греков. Спб., 1995. С. 80-91..


Гиро П. Частная и общественная жизнь римлян. Спб., 1995. Гл. 1, У.


Кленгель-Брандт Э. Путешествие в древний Вавилон. М., 1979. С. 42-48, 68-72.


7. Крюков М.В. и др. Древние китайцы: проблемы этногенеза. М., 1978. С. 2259-264.


8. Крюков М.В. и др. Китайский этнос на пороге средних веков. М., 1979. С. 120-128.


Дополнительная литература
.


1. Ле Корбюзье. Архитектура ХХ века. М., 1977. С. 25-39, 72-79, 156-180.


2. Марков Г. Е. История хозяйства и материальной культуры в первобытном и раннеклассовом обществе. М., 1979 (См. разделы «Материальная культура» в главах IV -Х).


3.. Монтэ П. Египет Рамсесов. Повседневная жизнь египтян во времена великих фараонов. М., 1989. Гл. 1.


4. Оппенгейм Л.М. Древняя Месопотамия. М., 1990. С. 259-263.


5. Першиц А. И., Монгайт А. Л., Алексеев В. П. История первобытного общества. Учебник. М., 1982.


6. Происхождение вещей: Очерки первобытной культуры. /Под ред. Е.В. Смирницкой. М., 1995.


7. Станькова Я., Пехар И. Тысячелетнее развитие архитектуры. М., 1984.


Этнография. Учебник. /Под ред. Ю. В. Бромлея и Г. Е. Маркова. М., 1982. (Тексты о жилищах народов мира).


8. Ястребицкая А.Л. Западная Европа Х1-ХШ веков: Эпоха, быт, костюм. М., 1978. С. 43-57.


Тема № 2. Одежда и украшения разных эпох.


1). Возникновение костюма. Его функции.


2). Костюм в первобытном обществе (охотники, рыболовы и собиратели; ранние земледельцы и скотоводы).


3). Костюм в эпоху древних цивилизаций (Древний Восток, Греция, Рим).


4). Костюм в эпоху средневековья (Западная Европа, Восток).


5). Костюм в эпоху Нового времени.


Основная литература
.


1. Бромлей Ю. В., Подольный Р. Г. Создано человечеством. М., 1984. С. 99-105.


2. Гиро П. Частная и общественная жизнь греков. Спб., 1995. С. 93-108.


3.Гиро П. Частная и общественная жизнь римлян. Спб., 1995. С. 178-191.


4. Каменская Н. М. История костюма. М., 1977.


5.Кленгель-Брандт Э. Путешествие в древний Вавилон. М., 1979. С. 74-75.


6. Крюков М.В. и др. Древние китайцы: проблемы этногенеза. М., 1978. С. 252-256..


7.Крюков М.В. и др. Китайский этнос на пороге средних веков. М., 1979. С. 140-151.


8.Культура древней Индии. /Сост. и отв. ред. А.В. Герасимов. М., 1975. С. 402-406.


9.Марков Г. Е. История хозяйства и материальной культуры в первобытном и раннеклассовом обществе. М., 1979 (См. разделы «Материальная культура» в главах IV -Х).


10. Мерцалова М. Н. История костюма. М., 1972.


Дополнительная литература.


1. Монтэ П. Египет Рамсесов. Повседневная жизнь египтян во времена великих фараонов. М., 1989. С. 72-75.


2. Происхождение вещей: Очерки первобытной культуры /Под ред. Е. В. Смирницкой. М., 1995. Гл. VI.


3.Тарабукин Н.М. Очерки по истории костюма. М., 1994.


4.Ястребицкая А.Л. Западная Европа Х1-ХШ веков: Эпоха, быт, костюм. М., 1978. С. 75-77, 80-87.


Б) Задания для работы со справочной литературой и кратким лекционным курсом.


1. Составьте сопоставительные графики, отражающие суть различных концепций развития культуры (Данилевский, Шпенглер, Тойнби, Сорокин, Ясперс).


2. Кто является автором обозначенных ниже произведений. Определите соответствие, пользуясь справочной литературой


















































1

«Энеида»

Еврипид

2

«Закат Европы»

Эсхил

3

«Россия и Европа»

Бердяев

4

«Постижение истории»

Вергилий

5

«Антигона»

Софокл

6

«Смысл и назначение истории»

Тойнби

7

«Медея»

Гомер

8

«Золотая ветвь»

Ясперс

9

«Рождение трагедии из духа музыки»

Данилевский

10

«Судьба России»

Шпенглер

11

«Орестея»

Фрезер

12

«Илиада»

Ницше



В) Проверочный тест



ТЕСТ № 1


1. К какому понятию относится данное определение: “Совокупность всех способов взаимодействия и форм объединения людей, в которых выражается их всесторонняя зависимость друг от друга”?


а) цивилизация; б) общество; в) культура.


2. Какие формы правления Аристотель считал дурными, как бы выродившимися?


а) тиранию; б) олигархию; в) крайнюю демократию; г) все указанные выше.


3. Выдающимися скульпторами классического периода истории Древней Греции считаются:


а) Фидий, Мирон, Леохар; б) Скопас, Леохар, Фидий; в) Фидий, Мирон, Поликлет; г) Мирон, Скопас, Леохар.


4. Кто из мыслителей отождествлял понятия “цивилизация” и “культура”?


а) Н. Бердяев б) Э. Тейлор в) О. Шпенглер г) все перечисленные


5. В каком смысле употребляется в научной литературе понятие “вторая природа”?


а) общество б) культура в) техника г) образование


6. Как называется ранняя форма религии, связанная с поклонением каким-либо реальным предметам и наделением их сверхъестественными свойствами?


а) фетишизм; б) тотемизм; в) анимизм.


7. Назовите самых первых древнегреческих мыслителей, давших начало древнегреческой философии:


а) Демокрит, Сократ; б) Фалес, Солон; в) Гераклит, Пифагор.


8. Термином “эллинизм” обозначают определенный греко-восточный синкретизм, являвшийся результатом:


а) массового переселения греков в VIII—VII вв. до н. э. в области Италии; б) Пелопоннесской войны 431—404 гг. до н. э.; в) завоевательной политики Александра Македонского.


9. Выберите правильное высказывание:


а) Культурология - интегративная дисциплина, изучающая содержание общественной деятельности людей.


б) Культурология - система наук о природе и обществе


в) Культурология - область естественнонаучного знания


г) Культурология - область гуманитарного знания.


10. Известный немецкий философ К. Ясперс выдвинул концепцию развития человечества, по которой он разделил всю мировую историю на четыре периода: доисторию, эпоху великих культур древности, “осевое время” и эру научно-технического развития. Что он понимал под периодом “осевого времени”?


а) научно-техническую революцию в Европе; б) “духовный” переворот, происшедший благодаря явлению Христа и христианству; в) появление оружия массового уничтожения.


ТЕСТ № 2.


1. Как называется ранняя форма религии, связанная с поклонением какому-либо животному или растению и с верой в происхождение от них?


а) тотемизм; б) фетишизм; в) анимизм.


2. Подберите понятие, характеризующее особенности производства духовных ценностей в современном индустриальном обществе, рассчитанных на массовое потребление, т.е. подчиненных ему как своей цели?


а) элитарная культура б) народная культура в) молодежная культура г) традиционная культура д) массовая культура е) всеобщая культура


3. Кто из мыслителей выделял в художественном творчестве “аполлоновское” и “дионисийское” начала?


а) А. Шопенгауер б) Г.Гегель в) Ф.Ницше


4. Как называется сочинение немецкого философа и историка О. Шпенглера, в котором он излагает свои взгляды на культуру?


а) “Феномен человека”; б) “Идеи к философии истории человечества”; в) “Недовольство культурой”; г) “Закат Европы”; д) “Три лика культуры”


5. Кому из мыслителей XX века принадлежат следующие слова: “Культура возникает в игре, как игра”:


а) А.Тойнби б) Н. Бердяеву в) Й. Хейзинге г) О. Шпенглеру д) К. Ясперсу


6. Как называется ранняя форма религии, связанная с верой в способность человека нанести особым, таинственным путем вред другому человеку (например, сглазить, нанести порчу и т. п.)?


а) знахарство; б) тотемизм; в) черная магия (колдовство).


7. Что составляет, с точки зрения М. Вебера, основу “духа капитализма”, определившего рождение цивилизованного капитализма?


а) аскетическая этика протестантских сект; б) особенности католического вероисповедания; в) крайний индивидуализм в выборе веры, присущий западному человеку.


8. Представители какой научной школы уподобляли культуру живому организму и предполагали, что культурные живые организмы могут совершенствоваться, развиваться от простых форм к более сложным?


а) функциональной; б) эволюционной; в) структурной антропологии;


г) бихевиористской.


9. Что означает термин “античность”?


а) греко-римская древность (история и культура Древней Греции и Древнего Рима); б) термин, равнозначный русскому “древность”; в) термин “античность” употребляется в обоих смыслах: в узком (“а”) и широком (“б”).


10. В чем “секрет” феноменального развития античных государства, искусства, науки? Почему “античность, несмотря на свою рабовладельческую природу, впервые засветила факел свободной личности” (А. Лосев)?


а) благодаря особым природно-климатическим условиям; б) благодаря системе рабства, которое предоставило человеку досуг для свободных занятий; в) благодаря длительному отсутствию войн и иноземных нашествий, тесным культурным связям с Египтом и Азией.


г) Пользуясь приложением, составьте краткий конспективный материал по отрывку из работы Н.А. Данилевского «Россия и Европа» на тему: «Европа ли Россия?»


д) Пользуясь приложением, составьте краткий конспективный материал по отрывку из работы
Жана Бодрийяра «Система вещей»
(выбор темы по согласованию с преподавателем


3.4 Задания ко всему курсу в целом




1. Найдите ошибки в предложениях, выпишите их с объяснением, в чем заключается ошибка, дайте правильный ответ:


а. И. Кант писал о том, что психология будет одной из самых интересных наук будущего столетия, поскольку только она способна описать уникальные переживания каждого человека.


б. О. Шпенглер оценивал схему европоцентризма как бессмысленную, считая, что центром мировой культуры и цивилизации является Китай.


в. Американский философ Ж. Маритен противопоставлял науку цивилизации.


2. Задание на выбор:


Раскройте сущность одной из версий происхождения культуры: орудийно-трудовой, психоаналитической, игровой, символической, сакральной. Какая из версий вам кажется наиболее убедительной?


3. Постройте классификацию человеческих потребностей (по Э. Фромму):


а)


б)


в)


г)


д)


4. Из перечисленного ниже выберите то, что можно назвать культурой:


а) звезда;


б) Большая Медведица;


в) свеча;


г) пустыня;


д) колодец,


е) оазис.


5. Заполните таблицу, подбирая соответствующие приведенным в левом столбце понятиям имена из расположенного ниже списка:



П. Сорокин, О. Шпенглер, А. Тойнби, Н. Бердяев, Э. Кассирер, Н. Данилевский, Ф. Ницше, Й. Хейзинга, К. Ясперс


























Культурные сверхсистемы

«Осевое время»

Цивилизация как смерть культуры

Культурно – исторические типы

«Вызов» и «ответ»

«Дионисийское» и «аполлонийское» начала

Символические формы культуры

Игра как культурно-историческая универсалия

6. Из перечисленного ниже выберите то, что относится к цивилизации:


а) художественные произведения;


б) нравственные нормы;


в) небоскребы;


г) технологические линии;


д) философские трактаты;


е) машины.


7. Как называется философское учение о природе ценностей, их месте в социальной действительности, соотношении с реальностью?


8. Выберите в определении понятия только те положения, которые являются необходимыми и достаточными. При необходимости исключите избыточное или дополните недостающее в определении.


а. Инкультурация –
термин, который обозначает процесс, в ходе которого индивид осваивает традиционные способы мышления и действий, характерные для культуры, к которой он принадлежит; отличается от термина «социализация».


б. Нигилизм
– термин, обозначающий отрицание религиозных взглядов; вид негативного умонастроения (наряду с пессимизмом и скептицизмом), выражающий полное отрицание, исходящее из уверенности в абсолютной ложности отрицаемого.


в. Маргинальность
– результат конфликта с общественными нормами.


г. Национализм
– идеология культурного верховенства русской нации над другими нациями.




9. Заполните таблицу:




























Критерии сравнения

Западная культура

Восточная культура

1. Отношение к природе

2. Отношение к человеку

3. Отношение к традиции

4. Отношение к прогрессу

5. Ценности

10. Дополните недостающие признаки зарождения культуры (по К. Ясперсу):


· использование огня и орудий труда;


·· способы контроля человека над самим собой с помощью


различных запретов;


·· мифологизация всех сторон человеческого существования.


11
. В первой колонке таблице даётся понятие, во второй – его определение. Установите соответствие между ними.



12. Задание на установление соответствия:


В первой колонке таблицы дается понятие, дайте соответствующее (правильное) определение понятиям во второй колонке















































Культура



Артефакт


Культурные ареалы



Культурогенез


Цивилизация


Культурно-исторические типы



Культурные сверхсистемы


Евразийство


Массовая культура


Контркультура


«Русский космизм»


Игровая концепция происхождения культуры


Осевое время


Западники


Духовная культура




13. Укажите авторов следующих литературных произведений:



14. Исключив лишнее слово, назовите общим термином совокупность оставшихся понятий:


а) неживое царство, неорганическое царство, растительное царство, животное царство;


б) обычаи, обряды, новации, нормы поведения, нравы;


в) индивид, индивидуальность, личность, человечество.



15. Проведите различие между определениями цивилизации:


а. Цивилизация – это синоним культуры, ее ступень, следующая за


варварством;


б. Цивилизация – это агония культуры;


в. Цивилизация – это единица культурно-исторического процесса.



16. Укажите основные признаки нижеуказанных архитектурных стилей.



4. Варианты для контрольной работы
.


ВАРИАНТ №
1.


1) Как с точки зрения О. Шпенглера соотносятся понятия «культура» и «цивилизация»?


2) Охарактеризуйте основные моменты расхождения славянофилов и западников?


3) Назовите специфические принципы, характеризующие древнегреческую культуру как культуру гуманистическую и демократическую.


4) Дайте общую характеристику движения Реформации.


5) В чём проявляется процесс американизации европейской культуры?


ВАРИАНТ №
2.


1) Когда и кем было впервые дано определение понятию «культура»? Какой смысл первоначально вкладывался в это понятие?


2) Перечислите представителей евразийства и расскажите о создании этого социально-философского течения.


3) Охарактеризуйте специфику культуры Древнего Рима.


4) Расскажите об основных идейных принципах романтизма и перечислите имена представителей этого художественного стиля.


5) Возможно ли сближение понятий субкультура и контркультура? Обоснуйте свою позицию.


ВАРИАНТ №
3.


1) Перечислите и охарактеризуйте основные разделы культурологи.


2) Перечислите законы возникновения, роста и заката цивилизаций по Н. Данилевскому.


3) Чья концепция исторической специфики российской культуры в большей степени соответствует вашим личным взглядам, славянофилов или западников? Аргументируйте свою позицию.


4) Дайте характеристику основных направлений художественной культуры первобытного общества.


5) Дайте определение понятию контркультура.


ВАРИАНТ №
4.


1) Приведите наиболее точное с вашей точки зрения определение понятия «культура».


2) Сколько культурно-исторических типов насчитывал Н. Данилевский? Перечислите их.


3) Охарактеризуйте видение Н. Бердяевым специфики русской культуры.


4) Расскажите о традициях реализма в живописи.


5) Что такое «массовая культура»? Каково её место в современной культуре?


ВАРИАНТ №
5.


1) Какая связь существует между понятиями «материальная культура» и «духовная культура»?


2) Охарактеризуйте взгляды А. Тойнби на историю культуры.


3) Охарактеризуйте сущность идеи Евразии.


4) Поясните, что подразумевается под понятием Античная культура. Охарактеризуйте значимость этой культуры для дальнейшего развития европейской культуры.


5) Расскажите о «беспредметном искусстве». Обоснуйте своё отношение к этому виду художественной деятельности.


ВАРИАНТ №
6.


1) Приведите определение понятия культура, в наибольшей степени соответствующее вашему представлению об этом понятии.


2) В чем видел Г. Зиммель основы конфликта в культуре начала ХХ века?


3) Перечислите имена представителей славянофильства.


4) Перечислите основные периоды культурного развития Древней Греции.


5) Поясните смысл идеи «Москва – третий Рим».


ВАРИАНТ №
7.


1. В чем суть концепции «вызова и ответа» и кто является её автором?


2. Как характеризует Н. Бердяев сущность «души» русской культуры?


3. Назовите наиболее характерные черты мировидения первобытного человека.


4. Докажите правомерность отношения к эпохе Возрождения как воплощению идеалов антропоцентризма.


5. Охарактеризуйте специфику кубизма и назовите имена его представителей.


ВАРИАНТ №
8.


1) Поясните, как понимали сущность культуры в эпоху Возрождения.


2) В чем суть циклической концепции существования культуры? Назовите имена её представителей и названия их произведений.


3) Перечислите черты русской культуры, которые Н. Бердяев рассматривает как отрицательные.


4) Назовите новые философские школы эпохи эллинизма и поясните, с какими тенденциями в культуре было связано их формирование.


5) Дайте общую характеристику культуры Возрождения.


ВАРИАНТ №
9.


1) Поясните смысл понятия "культурогенез".


2) Расскажите о школе культурной антропологии К. Леви-Стросса.


3) Расскажите о взглядах славянофилов на пути развития русской культуры.


4) Назовите и охарактеризуйте приоритетные направления культуры Византии.


5) Назовите имена некоторых из представителей классицизма.


ВАРИАНТ №
10.


1) Что вам известно об истории слова культура?


2) Как воспринимал соотношение понятий культура и цивилизация американский этнограф Р. Редфилд?


3) Как представлялось Н. Данилевскому будущее русской культуры?


4) Перечислите особенности культуры дохристианской Руси.


5) Охарактеризуйте классицизм как литературно-художественный стиль.


ВАРИАНТ №
11.


1) Поясните сущность философского понимания культуры.


2) Расскажите о месте культуры в философской системе Гегеля.


3) Какие моменты сближают идеи евразийцев со взглядами на культуру Л. Гумилёва?


4) Какие оригинальные направления культуры Древнего Египта были связаны непосредственно с существовавшим там заупокойным культом?


5) Назовите первый общеевропейский художественный стиль. Охарактеризуйте его особенности.


ВАРИАНТ №
12.


1) Дайте определение понятию «цивилизация».


2) Перечислите названия основных культурных сверх систем по П. Сорокину и поясните сущность каждой из них.


3) Дайте оценку взглядам П. Чаадаева на особенности русской истории и русской культуры.


4) Какие направления культуры наиболее активно развивались в эпоху эллинизма? Подтвердите свой ответ конкретными примерами.


5) Дайте определение понятию субкультура.


ВАРИАНТ №
13.


1) Что с вашей точки зрения является основой культуры?


2) Поясните суть символической концепции происхождения культуры.


3) Какие моменты определяют специфику «евразийского культурного сознания», евразийского типа мышления?


4) Перечислите основные направления культуры Древнего Египта.


5) Можно ли ставить знак равенства между понятиями «техногенная культура» и современная культура? Обоснуйте свою позицию.


ВАРИАНТ №
14.


1) Охарактеризуйте сущность понятия культура.


2) Что общего между культурологическими концепциями П. Сорокина и К. Ясперса?


3) Как относились евразийцы и Л. Гумилёв к идее общечеловеческой культуры?


4) Охарактеризуйте культуру Древней Греции классического периода


5) Как представлял О. Шпенглер историю существования культуры?


ВАРИАНТ №
15


1) Какие культурфилософские концепции вам известны?


2) Перечислите наиболее значительные труды о культуре, появившиеся во 2-ой пол. XIX –начале XX вв.


3) Охарактеризуйте взгляды Н. Данилевского на причины враждебного отношения Западной Европы к России.


4) Поясните значимость для культурологии труда Э. Тайлора «Первобытная культура».


5) Поясните, что подразумевал К. Ясперс под термином «технический век». Прав ли был К. Ясперс, видя в современной культуре апофеоз «технического века»?






5. Формы итогового контроля


5.1 ПРИМЕРНЫЙ ТЕСТ


ВАРИАНТ 1.


1. Что означает лат. слово «cultura»
:


а) очеловечивание, б) обработка, возделывание, в) украшение, г) всё перечисленное?


2. К какому понятию относится следующее определение: "разнообразные


суеверные действия человека с целью оказания влияния на материальный предмет, явление или человека сверхъестественным образом
":


а) фетишизм, б) оккультизм, в) религия, г) магия, д) язычество?


3. Кто из мыслителей выделял «аполлоновское» и «дионисийское» начала в художественном творчестве:


а) Шопенгауэр, б) Гегель, в) Кант, г) Ницше?


4. Какие религии относятся к мировым:


а) зороастризм, синтоизм, даосизм,


б) буддизм, христианство, индуизм, в) иудаизм, конфуцианство,


мусульманство, г) буддизм, христианство, ислам?


5. Что изучает семиотика
:


а) различные типы национальных культур; б) знаковые системы; в) национальные языки?


6. О чем речь: "нерасчлененность, слитность искусства, мифологии и


религии, характеризующая первоначальное состояние первобытной


культуры":


а) анимизм, б) фетишизм, в) синкретизм, г) тотемизм?


7. Что такое цивилизация
:


а) уровень общественного развития; б) ступень развития, следующая за варварством; в) предметное тело культуры; г) все определения используются в зависимости от контекста и позиции автора.


8. Как называется ранняя форма религии, сущность которой состоит в


поклонении животному или растению
:


а) анимизм, б) тотемизм, в)фетишизм, г) магия?


9. Что означает греческий термин "калокагатия
":


а) гармония внешнего и внутреннего, б) эмоциональность, в) рациональность?


10. Что такое архетип
:


а) типы архаичной культуры, б) прообразы коллективного


бессознательного в концепции Юнга, в) типы мыслительных процессов?


11. Процесс возникновения и развития человека как социокультурного


существа это:


а) аккультурация, б) антропоморфизм, в) антропоцентризм,г) антропосоциогенез?


12. Какой исторический период К. Ясперс назвал «осевым временем», в


которое произошел «самый резкий поворот в истории»:


а) VIII-II вв. до н.э., б) I-X вв. н.э., в)V в. до н.э. – V в. н.э.?


13. Что означает в переводе греческое слово, то которого получила название этнография
:


а) народ, б) сообщество, в) быт?


14. Автор концепции пассионарности
:


а) Тойнби, б) Ницше, в) Гумилёв?


15. Ранняя форма религии, поклонение неодушевленным предметам:


а)анимизм, б) фетишизм, в) тотемизм, г) магия?



ВАРИАНТ №2.


1. Анимизм – это:


а) поклонение неодушевленным предметам, б) обряды, связанные с верой в сверхъестественную способность человека воздействовать на людей и явления природы, в) вера в духов и души, наполняющих мир одушевленных и неодушевленных предметов?


2. Политеизм – это:


а) присутствие Бога во всем, б) многобожие, в) отрицание Бога?


3. Религия, распространенная в древности, священные тексты которой собраны в "Авесте",– это
:


а) даосизм, б) синтоизм, в) зороастризм, г) ислам?


4. Обряд посвящения человека в новое качество – это
:


а) антропогенез, б) инициация, в) презентация.


5. Форма религии, в которой боги имеют зооантропоморфный вид
:


а)монотеизм, б) политеизм, в) зоолатрия.


6. Вера в единого Бога – это
:


а) политеизм, б) пантеизм, в) монотеизм?


7. "Аполлоновский" тип культуры основан на:


а) рациональности, б) чувственности?


8. Хронологические рамки эпохи Возрождения
:


а) XIV-XVI вв., б) к. XIII-н.- XVII вв., в) XIII-XV вв.?


9. Жизненная установка на получение удовольствия от жизни как ее


смыслополагание – это:


а) гедонизм, б) эстетизм, в) аскетизм?


10. Для какого типа культуры характерны следующие черты:


монументальность сооружений, каноничность художественного


творчества, протест против конечности земного существования как


центральная идея:


а) средневековой европейской, б) античной, в)древнеегипетской?


11. Для какого типа культуры характерны черты: доминирование религии в иерархии культуры, традиционализм, символизм, дидактизм:


а) средневековой европейской, б) древнерусской, в) европейского Нового


времени?


12. Для какого типа культуры характерны черты: обращение к культурному наследию античности, гуманизм, подъем творческой активности, интерес к личности художника, расцвет светской культуры
:


а) древнекитайской, б) древнеегипетской, в) возрожденческой?


13. Западноевропейский стиль в искусстве XII-XIV вв., характеризующийся культовой направленностью, господством линий, вертикальной


устремленностью, композиционной связью архитектуры и скульптуры –


это:


а) барокко, б) готика, в) романтизм?


14. Комплекс черт, характеризующих личностный или культурно-


исторический тип – это:


а) менталитет, б) стиль, в) харизма?


15. Явления в культуре, характеризуемые упадническими, эсхатологичными настроениями, господством мистики – это:


а) позитивизм, б)рационализм, в) декадентство?


ВАРИАНТ № 3
.


1. Эпоха, характеризуемая: господством разума, поисками путей


установления общественного блага, стремлением к распространению


образования – это:


а) Реформация, б) Просвещение, в) Ренессанс?


2. Сциентизм – это:


а) абсолютизация роли науки в обществе, б)философское направление, признающее прерогативу разума, в) форма первобытных религиозных верований?


3. Кто из просветителей сформулировал идею "отчуждения", превращения


результатов деятельности человека во враждебную ему силу
:


а) Ломоносов, б) Монтень, в) Руссо?


4. Кто из просветителей и где организовал издание «Энциклопедии наук,


искусств и ремесел»:


а) Кант в Германии, б) Дидро во Франции, в) Радищев в России?


5. Вспомогательная историческая дисциплина, изучающая гербы и


символику – это
:


а) нумизматика, б) топография, в) геральдика?


6. Мифы о происхождении Земли и устройстве Космоса называются
:


а) космогонические, б) теогонические, в) антропогонические?


7. Мировоззрения, полагающее центром мира Бога – это:


а) гелиоцентризм,б) геоцентризм, в) теоцентризм?


8. Табу – это
:


а) ритуальный запрет, б) установление, закон, в) обряд посвящения?


9. Направление в философской и общественной мысли, занимающееся


вопросами соотношения человека и Космоса, пределов разумного


вмешательства человека в природу – это:


а) схоластика, б) космизм, в) экзистенциализм?


10. Художественные стили экспрессионизм, сюрреализм, футуризм,


абстракционизм относятся к эпохе:


а) модерна, б) постмодерна, в)средних веков?


11. Философия космизма для обозначения сферы разума, мыследеятельности использовала термин:


а) Абсолют, б) ноосфера, в) астрал?


12. Автором понятия «осевое время» является


а) Карл Ясперс


б) Карл Юнг


в) Николай Бердяев


г) Арнольд Тойнби


13. Стиль в искусстве, возникший в Италии в XVII в. и характеризуемый


пышностью форм, мифологичностью сюжетов, богатым декором, – это
:


а)романский, б) готика, в) барокко?


14. Идеология мирового гражданства – это
:


а) пантеизм, б) космополитизм, в) толерантность?


15. Китайский вариант буддизма – это:


а) чань-буддизм, б) дзен-буддизм, в) ламаизм?



ВАРИАНТ № 4


1. Основные фазы историко-философского анализа развития культуры по терминологии Н. Данилевского носят название


A) культурно-исторические периоды


B) цивилизации


C) культурные суперсистемы


D) культурно-исторические типы


2. Культура Древнего Рима представляла из себя


A) синтез различных культурных традиций


B) упрощенный вариант культуры Древней Греции


C) смесь восточных и западных влияний


D) самобытное и целостное образование


3. "Отцом трагедии" и автором первых из дошедших до нас литературных образцов трагедий является


A) Калидаса


B) Софокл


C) Аристофан


D) Эсхил


4. Философское направление эпикуреизм появилось в


A) гомеровский период


B) эпоху эллинизма


C) Афинах эпохи Перикла


D) Римской империи


5. Христианство стало одной из основных официальных религий Древнего Рима в


A) III веке н.э.


B) I веке н.э.


C) I веке до н.э.


D) начале IV века н.э.


6. Храмовые постройки Древней Месопотамии (Междуречья) носили название


A) ступа


B) пагода


C) зиккурат


D) пирамида


7. Автором одного из первых произведений по этике межчеловеческих отношений «Труды и дни» является:


A) Гесиод


B) Геродот


C) Гораций


D) Гераклит


8. Создание первого из известных варианта письменности является заслугой


A) ассирийцев


B) древних египтян


C) жителей древнего Крита


D) древних шумеров


9. В основе живописи как вида изобразительного искусства лежит


A) четкие контуры образов, созданные на основе использования линий


B) использование эмоционального воздействия цветовых сочетаний


C) искусство светотени как основы художественного произведения


D) создание адекватного натуре художественного образа


10. Произведение «Разговор разочарованного со своей душой» было написано в


A) Вавилонии


B) Древней Индии


C) Древнем Египте


D) Древнем Китае


11. Понятие «архетип» введено в культурологический обиход


A) Николаем Бердяевым


B) Карлом Юнгом


C) Зигмундом Фрейдом


D) Фридрихом Ницше


12. Дворец-лабиринт был построен


A) в Микенах


B) в Ионии


C) на острове Крит


D) недалеко от Афин


13. Понятие «культурные суперсистемы» введено


A) Карлом Ясперсом


B) Освальдом Шпенглером


C) Карлом Юнгом


D) Питиримом Сорокиным


14. Театрализованные празднества в Древней Греции назывались


A) сатурналиями


B) мимами


C) дионисиями


D) дидаскалиями


15. Автором понятия «осевое время» является


A) Николай Бердяев


B) Карл Ясперс


C) Карл Юнг


D) Арнольд Тойнби


ВАРИАНТ № 5


1. Хронологические рамки классического периода истории культуры Древней Греции приходятся на


A) конец VI – конец IV вв. до н.э.


B) VII - VI вв. до н.э.


C) XIX – VIII вв. до н.э.


D) конец IV – конец I вв. до н.э.


2. Одним из наиболее известных мест, где сохранились росписи художников палеолита, является


A) Альтамирская пещера


B) Стоунхендж


C) Мохенджо–Даро


D) Тиринф


3. Противопоставление дионисийского и аполлонийского начал как двух первичных форм существования культуры было сформулировано


A) Освальдом Шпенглером


B) Фридрихом Ницше


C) Арнольдом Тойнби


D) Питиримом Сорокиным


4. Труд О. Шпенглера, предопределивший бурное развитие культурологи в 1-й половине ХХ века, называется


A) «Смысл и назначение истории»


B) «Постижение истории»


C) «Закат Европы»


D) «Золотая ветвь»


5. Древнейший вариант письменности носит название


A) иероглифы


B) алфавит


C) клинопись


D) линейно-слоговое письмо


6. Одним из видов гробницы в Древнем Египте являлись


A) курганы


B) зиккураты


C) пагоды


D) мастабы


7. Поэтическое произведение, посвященное истории создания Рима, называется


A) «Илиада»


B) «Энеида»


C) «Метаморфозы»


D) «Анналы»


8. Понятие «ордер» в древнегреческой архитектуре обозначало


A) типовую городскую постройку


B) определенную эстетику оформления храма


C) вид наиболее распространенной храмовой постройки


D) систему строгого соотношения между несомыми и несущими частями здания


9. Римским императором, настоявшем на признании христианства одной из официальных религий Древнего Рима, был


A) Нерон


B) Константин


C) Октавиан Август


D) Диаклетиан


10. Древнейшим видом изобразительного искусства принято считать


A) графику


B) скульптуру


C) живопись


D) декоративно-прикладное искусство


11. Героем древнейшей из известных эпической поэмы является


A) египетский фараон Хуфу (Хеопс)


B) Одиссей


C) шумерский правитель Гильгамеш


D) Будда


12. Автором трактата «Каноны» является древнегреческий скульптор


A) Поликлет


B) Мирон


C) Лисипп


D) Пракситель


13. Знак «Инь-Янь» в древнекитайской культуре являлся


A) популярным декоративным элементом


B) частью конфуцианского религиозно-философского культа


C) символическим отображением противоборства света и тьмы


D) образным воплощением высшего закона, дао


14. По своему государственному устройству Древний Крит являлся


A) деспотией


B) теократией


C) сакральной монархией


D) демократической республикой


15. Этруски повлияли на развитие культуры


A) Древнего Рима


B) Ассирии


C) острова Крит


D) Древней Греции


ВАРИАНТ № 6.


1. Труд О. Шпенглера, предопределивший бурное развитие культурологии в 1-ой пол. XX века, называется


А) «Золотая ветвь»


В) «Смысл и назначение истории»


С) «Закат Европы»


D) «Постижение истории»


2. Периодом наивысшего расцвета древнегреческой культуры является


А) гомеровский период


В) эпоха эллинизма


С) классический период


D) архаический период


3. Культурогенез - это


А) синоним коллективного бессознательного


В) один из видов социальной и исторической динамики культуры


С) часть культурно-исторического процесса


D) одна из концепций происхождения культуры


4. Вера древних людей в родство между людьми и определенными видами животных и растений обозначается словом


А) гедонизм


В) синкретизм


С) анимизм


D) тотемизм


5. В соответствии с концепцией О. Шпенглера циклы развития мировой культуры
А) частично связаны друг с другом


В) в основных чертах последовательно повторяют друг друга


С) абсолютно не связаны между собой


D) являются органичным продолжением друг друга


6. Принципиальную роль в движении за реформацию католической церкви сыграла деятельность
А) Мартина Лютера


В) Альбрехта Дюрера


С) Томаса Мора


D) Эразма Роттердамского


7. Создание первого из известных варианта письменности является заслугой
А) жителей древнего Крита


В) древних шумеров


С) древних египтян


D) ассирийцев


8. Идейно-философское течение, рассматривавшее русскую культуру как уникальный феномен, не относящийся ни к западному, ни к восточному типам культуры, получило название


А) славянофильство


В) панславизм


С) евразийство


D) почвенничество


9. Под понятием «культурные ареалы» подразумеваются


А) зоны распространения культурных типов и черт


В) составные части культурологической концепции П. Сорокина


С) один из разделов культурологии


D) периоды в истории культуры


10. Представители направления в общественной мысли России сер. XIX в., настаивавшие на необходимости уподобления культурно-исторического развития России западноевропейскому образцу, получили название


А) славянофилы


В) западники


С) евразийцы


D) почвенники


11. Изобретенная в Древней Греции ордерная архитектурная система дала возможность
А) возводить здания с объемным полукруглым куполом


В) строить сколь угодно объемные здания


С) строить надежные здания, отвечающие идеалам гармонии, соразмерности и изящества


D) создавать здания круглой или овальной формы


12. Понятие «культурные суперсистемы» введено
А) Питиримом Сорокиным


В) Карлом Юнгом


С) Карлом Ясперсом


D) Освальдом Шпенглером


13. Труд «Рождение трагедии из духа музыки» принадлежит перу


А) Эрнста Кассирера


В) Николая Данилевского


С) Николая Бердяева


D) Фридриха Ницше


14. Наиболее известным представителем символической концепции происхождения культуры является


А) Эрнст Кассирер


В) Фридрих Ницше


С) Зигмунд Фрейд


D) Николай Бердяев


15. Основные фазы историко-философского анализа развития культуры по терминологии Н. Данилевского носят название


А) культурно-исторические периоды


В) культурные суперсистемы


С) культурно-исторические типы


D) цивилизации



5.2 Темы рефератов




1. Духовность как социокультурный феномен.


2. Экология культуры.


3.
Проблема понимания культуры и особенностей ее развития.


4.
Обряды и церемонии первобытных народов и их культурное значение.


5.
Тотемизм как явление культуры.


6.
Египетская пирамида – символ древней культуры.


7.
Модель мира в представлениях древних египтян.


8.
Художественная культура Древнего Египта.


9.
Античные мифы в истории мировой культуры.


10.
Полис как наивысшая сакральная ценность в культуре античности.


11.
Олимпийские игры и их общекультурное значение.


12.
Массово-зрелищная культура в Древнем Риме.


13.
Античный театр и его роль в жизни греков.


14.
Место человека в христианском мироздании.


15.
Христианство как феномен культуры.


16.
Специфика городской культуры Средневековья.


17.
Рыцарская культура в средневековом мире.


18.
Особенности развития культуры средневековой Руси.


19.
Концепция мира и человека в древнерусской культуре.


20.
Искусство Новгорода и его культурное своеобразие.


21.
Битва за индивидуальность, ее герои и жертвы (на основе анализа культуры эпохи Возрождения).


22.
Титаны Возрождения.


23.
Традиции искусства Ренессанса в современной культуре.


24.
Реабилитация земного человека как творческого и духовного существа в лирике Петрарки и новеллах Д.Бокаччо.


25.
Творчество Шекспира как выражение ренессансного круга идей.


26.
Влияние Реформации на нравственную и художественную культуру западноевропейского общества.


27.
Протестантская этика и “дух капитализма” (по произведениям М.Вебера).


28.
Книгопечатание как революционный переворот в культуре.


29.
Идеи Просвещения как истоки Великой французской революции.


30.
Великие географические открытия и их роль в развитии культуры.


31.
Идеи Просвещения в литературе.


32.
Идеи Просвещения в изобразительном искусстве.


33.
Просвещение в России.


34.
Романтизм как направление в культуре и искусстве.


35.
Революционный романтизм В.Гюго.


36.
“Человеческая комедия” О.де Бальзака и образ буржуа.


37.
Культура русского модерна – важный этап в развитии национальной культуры.


38.
Человек и мир в искусстве модернизма.


39.
Феномен тоталитаризма в Европейской культуре.


40.
Социальные, культурологические и нравственные проблемы экранной культуры.


41.
Наука как источник мифов.


42.
“Элитарная и массовая культура” как проблема культуры ХХ века.


43.
Кино как феномен культуры ХХ века.


44.
Образ города в истории мировой культуры.


45.
Мода в истории мировой культуры.


46.
Проблема добра и зла в религиозной и светской культуре.


47.
Люди и Боги в разных культурах.


48.
Красота как явление культуры прошлого и настоящего.


49.
Любовь как ценность и проблема культуры.


50.
Свобода и культура общества и личности.


51.
Культура и смысл жизни.


52.
Проблема веры и знания в истории мировой культуры.


53.
Игра как феномен культуры.


54.
Культура и межнациональные отношения.


55.
Преемственность и новаторство в культуре.


56.
Проблемы пола и отношений между полами в истории мировой культуры.


57.
Язык костюма в культуре


58.
Культура дома



Список литературы для реферирования


Арьес Ф.
Человек перед лицом смерти. – М.: Прогресс, Прогресс-академия, 1992. Глава 1: Смерть прирученная . С. 37-59); Глава 3: Час смерти. Память о жизни (С.111-146). Или:
Глава 6: Отлив (С.257-278); Глава 8: Мертвое тело (С.300-332); Глава 9: Живой труп (С.332-340). Или:
Глава 11: Визит на кладбище (С.387-453) или Глава 12: Смерть перевернутая (С.454-494); Заключение
. Пять вариаций на четыре темы (С.495-508).
Ауэрбах Э.
Мимесис. - М., 1976. Гл.I (С. 23 – 44).
Барт Р.
Мифологии. - М., 1996. Часть II: Миф сегодня (С.233-286).

4. Батай Ж.
Из “Слез Эроса” // Танатография эроса: Жорж Батай и французская мысль середины ХХ века. – СПб: Мифрил, 1994.


5. Бахтин М.М.
Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. – М.: Художественная литература, 1965, 1995. Введение. Постановка проблемы. Или:
глава пятая “Гротескный образ тела у Рабле и его источники”.


6. Вебер М.
Протестантская этика и дух капитализма. // Вебер М. Избранные произв. - М., 1990. Глава 1, § 2 “Дух” капитализма. Глава 2, § 2 “Аскеза и капиталистический дух”.


Гадамер Г.Г.
Актуальность прекрасного. - М., 1981. (С. 266-323).
Гадамер Х.Г.
Истина и метод. - М., 1988. Часть II, глава II, раздел 1: Возвышение историчности понимания до герменевтического принципа (С.317-363).
Гумилев Л. Н.
Этносфера: История людей и история природы. - М., 1993. Ч.I. Этногенез и этносфера (39 - 130) или Ч.II история людей и история природы (С. 131 - 142, 190 - 205, 234 - 250, 285 - 298).

10. Данилевский Н.Я.
Россия и Европа. М.: Книга, 1991. Главы IV, V, XVII.


11. Зиммель Г.
Избр. Т.2: Созерцание жизни. - М.: Юрист, 1996. Работы: “Женская культура” и “Мода”.


Зиммель Г.
Избр.Т.1. Философия культуры. М.: Юрист, 1996. Понятие и трагедия культуры (С. 445-474) и Конфликт современной культуры (С.494-516).

13. Зомбарт В.
Буржуа: Этюды по истории духовного развития современного экономического человека. – М.: Наука, 1994. Книга первая “Развитие капиталистического духа”. Главы 1, 2, 7, 8. Или
: книга вторая “Источники капиталистического духа”. Отдел второй “Нравственные силы”.


14. Канетти Э.
Масса и власть. – М.: Ad Marginem, 1997. Разделы: “Внутренности власти”, “Элементы власти”.


15. Кассирер Э.
Опыт о человеке. Введение в философию человеческой культуры. // Кассирер Э. Избранное. Опыт о человеке. – М.: Гардарика, 1998. Часть 1, § 2 “Символ – ключ к природе человека”, § 3 “От животных реакций к человеческим ответам”; часть 2, § 7 “Миф и религия”.


Козловски П.
Культура постмодерна. - М., 1997. С.44 - 53, 89 - 106, 110 - 130. Или
С.
7 - 43, 130 - 155. Или:
С. 156 - 195.
Крёбер А.Л.
Стиль и цивилизации // Антология исследований культуры. Т.1. Интерпретация культуры. - СПб., 1997. С.225-270.

18. Леви-Стросс К.
Неприрученная мысль // Леви-Строс К. Первобытное мышление. – М.: Республика, 1994. Глава I “Наука конкретного”, глава IX “История и диалектика”.


Лотман Ю.М.
Внутри мыслящих миров. - М., 1996. Раздел “Символ”. С.1 - 8, 115 - 145, 146 - 160). Или
раздел “Семиосфера” С.193 - 205, 239 - 295, 296 - 297. Или
часть 3: Память культуры. История и семиотика.
Малиновский Б.
Магия, наука и религия. - М., 1998. Магия, наука и религия (С.19-90). Или
: Миф в примитивной психологии (С.92-144).
Маркузе Г
. Одномерный человек. - М., 1994. Глава 1. Новые формы контроля (С.1-25) и Глава 9. Катастрофа освобождения (С.295-323). Или:
Глава 3. Победа над несчастным сознанием: репрессивная десублимация (С.72-108) и Глава 10. Заключение (с.324-338).

22. Маркузе Г
. Эрос и цивилизация: Философское исследование учения Фрейда. - Киев: ИСА, 1995. Главы: 1. Скрытая тенденция психоанализа (С.1-11), 6. Историческая ограниченность утвердившегося принципа реальности (С.131-142), 8. Образы Орфея и Нарцисса (С.163-175), 10. Трансформация сексуальности в Эрос (С.203-230).


Мид М.
Культура и мир детства. - М., 1988. Глава III (С.172 - 226). или
глава IV (С.322 - 377).

24. Московичи С.
Век толп. – Исторический трактат по психологии масс. – М.: Центр психологии и психотерапии, 1996. Часть пятая “Мнение и толпа”, глава I, II, III. Часть девятая “Светские религии”, главы I - III.


25. Ницше Ф.
Сочинения в 2 тт. - М., 1990. О пользе и вреде истории для жизни (Т.1., С.159-230.


Ортега-и-Гассет Х.
Эстетика. Философия культуры. - М., 1991. Дегуманизация искусства (С.218-260). Или:
Восстание масс (С.309-350). Или
: Этюды о любви (С.350-433).
Потебня А.А.
Мысль и язык. - Киев, 1993. С. 7 - 12, 67-79, 124-157. Или
: С.7-12, 158-190.
Пропп В.Я.
Исторические корни волшебной сказки. - Л., 1986.
Пропп В.Я.
Морфология сказки. - М., 1969. С. 9 - 106.

30. Риккерт Г.
О понятии философии // Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. – М.: Республика, 1998. С. 15-42.


31. Розанов В.В.
Религия. Философия. Культура. – М.. 1992. С.13-71.


Соловьев Вл.
Избр. произведения. - СПб., 1994. Смысл любви (С.298 - 356). Или:
Красота в природе. Общий смысл искусства (204 - 262)

33. Сорокин П.А
. Главные тенденции нашего времени. - М., 1997.


Тайлор Э.Б.
Первобытная культура. - М., 1989. Главы: I, II (С.17 - 64)
Тойнби А.Дж.
Постижение истории. - М., 1991. Часть первая (С.91-142). Тойнби А.Дж.
Цивилизация перед судом истории. М.-СПб., 1995. Мир и Запад. (С.155-194).
Тоффлер Э
. Третья волна. - М.:АСТ, 1999. Глава 13 “Демассификация средств массовой информации”, глава 14 “Интеллектуальная среда”, глава 19 “Распознавание новых правил”, глава 26 “Личность будущего”.
Уайт Л.А.
Государство - Церковь: его формы и функции; экономическая структура высоких культур // Антология исследований культуры. Т.1. Интерпретация культуры. - СПб., 1997. С.285-340.
Уайт Л.А.
Концепция эволюции в культурной антропологии; История, эволюционизм и функционализм как три типа интерпретации культуры // Антология исследований культуры. Т.1. Интерпретация культуры. - СПб., 1997. С.536-590.
Флоренский П.
Оправдание космоса. - СПб., 1994. Общечеловеческие корни идеализма (27 - 60); Макрокосм и микрокосм (184 - 197)
Флоренский П.А.
Иконостас: Избранные труды по искусству. СПб., 1993. Обратная перспектива (С.175-273).

41. Фрезер Дж.
Золотая ветвь. М.: АСТ, 1998. Любые 4-8 глав на выбор, общим объемом 70 страниц.


42. Фрейд З.
Я и Оно. - М.: ЭКСМО-Пресс, Харьков: Фолио, 1998. Тотем и табу (С.363-528). Или:
Будущее одной иллюзии (С.861-914). Или:
Человек по имени Моисей и монотеистическая религия (С.917-1038).


Фромм Э.
Психоанализ и этика. - М., 1993. Главы II, III, IV (С.25 - 101).

44. Фуко М. Надзирать и наказывать: Рождение тюрьмы. – М.: “Ad Marginem”, 1999. Книга III. Дисциплина, глава 3.


45. Хейзинга Й.
Homo Ludens. В тени завтрашнего дня. - М., 1992. Глава I: Природа и значение игры как явления культуры (С.9-40) и глава XI: Культуры и эпохи sub specie ludi (C/196-219). Или:
глава III: Игра и состязание как функция формирования культуры (C.60-93)и Глава XII: Игровой элемент современной культуры (С.219-240).


46. Шпенглер О
. Закат Европы. - М.: Мысль, 1993. Введение (с.128-188). Или:
глава II: Проблема мировой истории (С.248-322). Или:
глава III: Макрокосм (С.323-387). Или:
глава V, часть II: Буддизм, стоицизм, социологизм (С.524-565). Или:
глава VI : Фаустовское и аполлоническое познания природы (С.566-630).


Элиаде М.
Аспекты мифа. - М., 1996. Главы: I. Структура мифов; II. Магическая значимость мифов о происхождении мира; III. Мифы и ритуалы обновления; IV. Эсхатология и космогония (С.11-80).
Элиаде М.
Священное и мирское. - М., 1994. Глава I: Священное пространство и освящение Мира; глава II: Священное Время и Мифы (с.22-74). Или
: глава III: Священность Природы и космическая религия; глава IV: Человеческое существование и освященная жизнь (С.75-132).
Юнг К.Г.
Человек и его символы. - М., 1998. Глава I (С.13 - 102). Или:
гëава II (103 - 154). Или:
глава III (155 - 226). Или:
глава IV (227 - 268).
Ясперс К.
Смысл и назначение истории. - М., 1991. Глава I (С.28 - 98). Или:
глава II (С.99 - 140).

5.3 Вопросы к зачету


1. Объект и предмет культурологии. Основные проблемы культурологии.


2. Культурология в системе наук о культуре.


3. Методология и методика исследования культур.


4. Формирование конкретных наук о культуре и методов изучения культуры как общественного явления.


5. Культура как система “правил игры” и технологий социального взаимодействия.


6. Социокультурная система как единство общества и культуры.


7. Роль социальных институтов в создании и распространении культуры.


8. Ценность как критерий различения “наук о природе” и “наук о духе”. Структура ценности.


9. Ценности и специфика их проявления в основных сферах человеческой жизнедеятельности.


10. Ценностное и стилевое влияние мировых религий на трудовой этнос, политическую и художественную культуру различных народов.


11. Смысл антитезы “культура” и “цивилизация”. Место и роль культуры в цивилизационном процессе.


12. Знаковые системы культуры и их типология.


13. Языки различных культур как различные видения мира. Множественность культурных картин мира.


14. Понятие и функции символа в культуре.


15. Специфика и сущность культурного текста. Проблема истолкования текста.


16. Динамика культуры. Варианты изменений в состоянии культуры и движущие силы этих изменений.


17. Современные образы и модели динамических процессов культуры (неоэволюционизм, социокультурная синергетика и др.).


18. Основные концепции исторической динамики культуры (эволюционизм, диффузионизм, теории культурно-исторических типов и циклического развития культур, концепция “осевого времени” К. Ясперса и др.).


19. Традиционные, индустриальные и постиндустриальные типы культур.


20. Запад и Восток как противоположные модели культурной идентичности. Различия в подходе к миру, к природной среде обитания, обществу, власти, личности, истине и т.д. в разных культурных системах Запада и Востока как выражение глубокой дифференциации систем ценностей.


21. Антитеза “Запад – Восток” и типологическая характеристика русской культуры.


22. Проблема культурной идентичности России в дискурсе западников, славянофилов, евразийцев.


Возникновение культуры и культурного человека. Орудийно-трудовая, игровая,

символическая деятельность как источники культуры. Культурология как наука.


Сущность и функции культуры.
Культура как система, формы культуры.
Культура, цивилизация общество: соотношение понятий.
Проблема типологии культуры.
Основные типологии культуры.
Культурологическая концепция О. Шпенглера.
Концепция локальных цивилизаций А. Тойнби.
Теория социокультурной динамики П. Сорокина.
Концепции культуры З. Фрейда и К. Юнга.
Западноевропейские концепции игровой культуры.
Условия возникновения первобытной культуры.
Особенности первобытной культуры.
Мифология как форма культуры.

Учебники и учебные пособия по культурологии (список основной литературы)


1.
Основной учебник. -Гуревич

П.С.
Культурология. - М.:
Знание, 2003.


2. Основной учебник. -
Н. М. Багновская. Культуроогия. М.:
«Дашков и К°»,2004.-34 с
.


3. Белик А.А
. Культурология: Антропологические теории культур: Учебное пособие.- М.: Российск. Гос. Гуманит. ун-т, 1998.


4. Буддизм:
Учебные материалы по курсу “Современные мировые религии”. – Новгород: Изд-во НовГУ, 1994.


5. Введение в культурологию /
Отв.ред. Е.В.Попов. - М.:
ВЛАДОС,
1996.


6. Георгиева Т.С.
Русская культура: История и современность: Учебное пособие для вузов. – М.: Юрайт, 1998.


7. Гриненко Г.В.
Хрестоматия по истории мировой культуры. – М.: Юрайт, 1998.


8. Ерасов
Б.С.
Социальная культурология. - М.:
Аспект Пресс, 1997.


9. Запад и Восток. Традиции и современность. - М.:
Знание, 1993.


10. Иконникова С.Н
. Очерки по истории культурологии. – СПб.: ИГУП, 1998.


11. История культуры России. - М.:
Знание, 1993.


12. История мировой культуры: Наследие Запада: Курс лекций. – М.: Российск. Гос. Гуманит. ун-т, 1998.


13. Кармин А.С.
Основы культурологии: морфология культуры. - СПб.: Лань, 1997.


14. Клибанов А.И
. Духовная культура средневековой Руси: Учебник для вузов. – М.: Аспект-Пресс, 1996.


15. Кондаков И.В.
Введение в историю русской культуры: Учебник для вузов. – М., 1997.


16. Культура Древней Греции и Древнего Рима: Учебные материалы. – Новгород, 1997.


17. Культурология ХХ век: Словарь.- СПб.: Университетская книга, 1997.


18. Культурология ХХ век: Энциклопедия в 2-х томах. – СПб.: Университетская книга, 1998.


19. Культурология. – Ростов-на-Дону: Феникс, 1995.


20. Культурология: Основы теории и истории культуры /
Ред.И.Ф.Кефели. - СПб.: Специальная литература, 1996.


21. Культурология: Учебник для студентов технических вузов. – М.: Высшая школа, 1998.


22. Левяш И.Я.
Культурология: Курс лекций. – Минск: Тетра система, 1998.


23. Леонтьев А.А.
Культуры и языки народов России, стран СНГ и Балтии: Учебно-справочное пособие. – М.: Флинта, 1998.


24. Малюга Ю.А
. Культурология. – М.: Инфра, 1998.


25. Марков Б.В.
Философская антропология. – СПб.: Лань, 1997.


26. Мартынов В.Ф.
Мировая художественная культура: Учебное пособие. – Минск: Тетра система, 1997.


27. Михайлов А.В
. Языки культуры: Учебное пособие по культурологии. – М.: Языки культуры, 1997.


28. Никитина Н.Н.
Философия культуры русского позитивизма начала века: Пособие для вузов. – М.: Аспект-Пресс, 1996.


29. Полищук В.И.
Культурология: Учебное пособие. - М.:
Гардарики,
1999.


30. Культурология / Под ред. Радугина А.А. – Москва.: Центр, 1996.


31. Рождественский Ю.В.
Введение в культуроведение. – М., 1999.


32. Розин В.М.
Культурология. – М.: Форум-Инфра, 1998.


33. Руднев В.
П. Словарь культуры ХХ века. – М.: Аграф, 1999.


34. Сапронов П.А.
Культурология: Курс лекций по теории и истории культуры. – СПб.: Союз, 1998.


35. Силичев Д.А.
Культурология: Учебное пособие. – М.: Приор,1998.


36. Соколов Н.Н.
Вечный ренессанс: Лекции о морфологии культуры Возрождения. – М.: Прогресс-Традиция, 1999.


37. Соколов Э.
В. Культурология: Очерки теорий культуры. – М.: Интерпракс, 1994.


38. Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия. – М.: Аспект-Пресс, 1998.


39. Философия культуры: Становление и развитие. – СПб.: Лань, 1998.


40. Чернокозов А.И.
История мировой культуры: Многоуровневое учебное пособие. – Ростов-на-Дону: Феникс, 1997.


41. Юдин А.В.
Русская народная духовная культура: Учебное пособие для студентов вузов. – М.: Высшая школа, 1999.


42. Яковец Ю.В
. История цивилизаций: Учебное издание. – М.: ВлаДар, 1995.


5.4 Тест для проверки остаточных знаний


1. В чем состоит специфика социогуманитарного знания?


А. человек является субъектом и объектом познания


Б. социогуманитарному знанию присущи ценностные установки


В. все перечисленное


2. Что в переводе на русский язык означает латинское слово, от которого получила свое название наука культурология?


А. очеловечивание


Б. обработка, возделывание


В. украшение, развлечение


Г. все перечисленное


3. К какому понятию относится следующее определение: «Разнообразные суеверные действия человека с целью оказать влияние на тот или иной материальный объект, явление или человека сверхъестественным образом»?


А. фетишизм


Б. оккультизм


В.религия


Г. магия


4. Представители какой научной школы уподобляли культуру живому организму и понимали его как целое, в котором существуют различные органы, выполняющие определенные функции?


А. функциональная


Б. культурно-историческая


В. эволюционная


Г. структурной антропологии


5. Семиотика изучает:


А. внутреннее строение знаковых систем


Б. знаковые системы как средство выражения смысла


В. отношения знаковых систем с тем, кто их использует


Г. все перечисленное


Д. Только А и Б


6. Кто из мыслителей выделял в европейской культуре «апполоновское» и «фаустовское» начало?


А. А.Шопенгауэр


Б. Г.Гегель


В. А.Тойнби


Г. О.Шпенглер


7. Какие религии относятся к мировым?


А. зороастризм, синтоизм, даосизм


Б. буддизм, христианство, индуизм


В. ислам, конфуцианство, мусульманство


Г. буддизм, христианство, ислам


8. Кто из мыслителей отождествлял понятия «цивилизация» и «культура»?


А. А.Тойнби


Б. Э.Тайлор


В. О.Шпенглер


Г. все перечисленные


9. Языки бывают:


А. вербальные и невербальные


Б. естественные и искусственные


В. письменные и устные


Г. А и Б


10. Что означает понятие «цивилизация»?


А. уровень общественного развития


Б. ступень общественного развития, следующая за варварством


В. синоним культуры


Г. зависит от контекста и взглядов автора


11. Какие тенденции характерны для науки ХХ века?


А. интегративность


Б. системность


В. экологизация всех проблем


Г. все перечисленное


12. Как называется ранняя форма религии, сущность которой состоит в поклонении какому-либо растению или животному и вере в свое происхождение от них?


А. анимизм


Б. тотемизм


В. фетишизм


Г. магия


13. Что такое архетипы?


А. типы архаической культуры


Б. прообразы коллективного бессознательного


В. типы мыслительных процессов


Г. все перечисленное


14. Какие периоды в эволюции культуры выделяли Э.Тайлор и Л.Морган?


А. дикость, варварство, цивилизация


Б. прометеевская эпоха, великие культуры древности, осевое время, научно-техническая эпоха


В. рабовладение, феодализм, капитализм, коммунизм


Г. Доиндустриальный, индустриальный, постиндустриальный


15. Подберите правильное определение к понятию мифологии:


А. фантастическое отражение действительности, возникающее в результате одушевления природы и всего мира в первобытном сознании


Б. наука, изучающая мифы


В. оба определения верны


Г. оба определения неверны


16. Знаки-иконы:


А. предполагают причинно-следственные отношения


Б. подобны обозначаемым предметам и явлениям


В. и то, и другое


Г. А и Б


17. Символ – это:


А. условный знак


Б. неразвернутый знак


В. знак, несущий в себе более глубокий смысл


Г. все перечисленное


18. Какой из элементов культуры выполняет функцию описания, объяснения и прогнозирования процессов и явлений действительности на основе объективных законов?


А. мифология


Б. наука


В. религия


Г. техника


19. Кто является автором «Заката Европы»?


А. О.Шпенглер


Б. А.Шопенгауэр


В. К.Ясперс


Г. А.Тойнби
Сохранить в соц. сетях:
Обсуждение:
comments powered by Disqus

Название реферата: Учебно-методическое пособие Москва 2006 требования государственного образовательного стандарта

Слов:15171
Символов:136558
Размер:266.71 Кб.