Курсовая
Исскуство восточных единоборств
Содержание
стр.
Введение 3
1. Исторический обзор 5
2. Некоторые аспекты древней философии 7
3. Образ жизни и здоровья 14
4. Шансы на долголетие 15
5. Режим труда и отдыха 17
6. Режим питания 20
Список литературы 24
Введение
Восточные единоборства вошли в сердца молодых людей во всем мире. Этим искусством сегодня увлекаются миллионы людей. Молодежь обращается к восточным единоборствам с надеждой реализовать свою мечту – быть сильным. К тому же, эти единоборства ставят своей целью воспитывать искренность, трудолюбие, вежливость, уважение, самообладание. Ведь на первом месте – психологический и философский аспект, а затем – физический. Поэтому тренируются не только ради увеличения физической силы, а и для того, чтобы сделать свой дух сильным, спокойным, здоровым и чистым. Еще древние говорили: «В здоровом теле – здоровый дух». А этого можно достичь, занимаясь восточными видами единоборств. Следует также помнить, что восточные искусства – это гармония движений, которые издавна были неотделимой составляющей человеческой жизни и способствовали гармоничному развитию личности. Если человек пренебрегает этой гармонией, то это отрицательно сказывается на его здоровье, моральном самочувствии и внешнем виде.
Боевые искусства воспитывают реализм, настойчивость и стремление к совершенству и движению вперед. Пусть это движение будет медленным, но вера в то, что вы выбрали правильный путь, придаст вам вначале силу и смелость, а в конечном итоге – ваш дух возьмет верх над силой. Еще древние китайские философы говорили: «Путь возвышен и красив. Он ведет к прогрессу, далеко в будущее, но мы должны приближать его к нам ежедневно…».
Ушу. Это не только оздоровительная гимнастика, но и лечебная. Она практически не имеет возрастных ограничений: все – от семилетних малышей до седовласых старцев – могут систематически заниматься ушу. Как утверждают специалисты, в мире существует около пятисот стилей и направлений этой системы.
Только в Китае более трехсот миллионов человек увлекаются ушу. А за последние несколько лет мы стали свидетелями взрыва популярности китайской спортивно-оздоровительной гимнастики среди самых различных возрастных групп населения всех стран мира. Например, в Англии ушу занимается около 250 тысяч человек. В Нью-Йорке имеется более 50 обществ этой гимнастики. Советский союз уже сейчас догнал многие европейские страны по числу занимающихся различными формами ушу. Теперь главное – это «качество». Ведь многие некомпетентные лица, набирающие под маркой гимнастики ушу любителей «славно подраться», пропагандируют смесь каратэ, самбо, ушу и никакой моральной и юридической ответственности за учеников не несут.
Ушу - сложный комплекс высококоординированных целенаправленных и практических движений, которые объединяются с глубоким диафрагменным дыханием, концентрацией, медитацией и адаптацией к окружающей среде и несут большую эмоциональную и лечебно-оздоровительную нагрузку. Этот физический вид культуры развивается в трех направлениях: массово-оздоровительном, спортивном и боевом. Само слово ушу переводится с китайского, как воинское искусство («пять основ древнекитайской философии»). Важнейшие требования при обучении ушу – терпимость, постепенность, последовательность, уважение традиций.
Гимнастике ушу пророчат «вечную жизнь», так как эта система вобрала в себя самовнушение, древние взгляды на медицину, психорегулирующую тренировку, физические аспекты и т. д. Поэтому физические упражнения ушу рекомендуются не только здоровым людям, но и тем, кто по состоянию здоровья не может заниматься другими видами гимнастики. А для физического воспитания молодежи более лучшей системы, чем ушу, нельзя и найти.
Каратэ-до является ветвью восточных единоборств и японским продолжением китайского ушу. Эта разновидность образовалась на японских островах и японцы же внесли в каратэ-до стройность, систематизацию, универсальность. Благодаря своей доступности, ясности изложения и простоте каратэ-до очень популярно во многих странах мира.
1. Исторический обзор
Искусство единоборств своими корнями уходит в глубокую древность. Оно было распространено по всему земному шару. Еще первобытные люди имели свою технику и тактику единоборств. А первые свидетельства о боевых искусствах можно обнаружить везде – в Египте, Иране, индии, Китае, на территории Европы, Африки, Южной Америки… В первоначальном виде сегодня сохранилась цивилизация в индии и Китае. Феодальные и родовые (от отца к сыну) отношения позволили сберечь традиции востока (например, философия сейчас такая же, как и тысячи лет назад). Китай имеет свою форму единоборств, которая развивалась на общей традиционной основе. Еще в одном из первых трактатов «О сущем» легендарный желтый император Хуанди (III век до н. э.) подчеркивал единство воинского искусства и медицины. А обладание этими знаниями помогло ему одержать победу в схватке с рогатым чудовищем Ци Ю.
А в VI веке до н. э. в эпоху Конфуция и Лао-цзи благородными видами воинского искусства были стрельба из лука, конный спорт и бокс. Этим занималась дворянская каста и монахи с целью самозащиты во время путешествий. Была у них и другая цель: умственной сосредоточенности, согласно учению достоинств, способствовало занятие отдельными физическими упражнениями. Это и были первые шаги ушу. В I веке до н. э. Квой Йе создал первый стиль ушу, который позже назывался «приемом кисти». А врач Хуа-То во II веке до н. э., наблюдая за тигром, медведем, оленем, обезьяной и журавлем, разработал гимнастику «У-цин-си» (Игра пяти зверей»). На основе этой гимнастики в дальнейшем и строились все остальные воинские стили.
В средневековом Китае после массового восстания крестьян «Желтые повязки» действовал в течение нескольких столетий указ о сдаче населением всякого оружия, чтобы не допустить подобных выступлений. В это время среди крестьян и в монастырях стали формироваться различные способы самообороны без оружия. Начиная с VI в. Быстро развивалась техника той своеобразной гимнастики, которая и называлась ушу. Ее основными элементами были захваты руками, удары кулаком и ладонью в сочетании с ударами ногами. А уже в эпоху правления династии Мин (XIV-XVI вв.) ушу достигла своего высокого развития. Гимнастика ушу включала не только упражнения без оружия, но и большое количество упражнений с пикой, секиров, палкой, цепями и т. п. Со временем боевое значение ушу уменьшилось, но зато возросла ее оздоровительная направленность… Но вернемся к истории более древней.
В конце шестого века Великий монах Бодхидхарма, пройдя четыре тысячи километров из Индии в Китай, нашел себе приют в монастыре Шаолинь и прожил там восемь лет. Согласно преданий, он просиживал большую часть времени возле белой стены пещеры и… смотрел на нее, достигая таким образом гармонии психологических и физических упражнений. Даже сейчас монахи показывают «тень», которая якобы «отпечаталась» на стене от длительного сидения Бодхидхармы. В монастыре Шаолинь он создал свой знаменитый трактат «Ицзиньцзин», в котором изложил восемнадцать упражнений, на основании которых и были созданы основные боевые направления «шаолинь». Вначале в монастыре культивировалалась форма под названием «шу», позднее «цуан-фа» («путь кулака»). Со временем возникли стили «чань-цюань» и «нан-цюань». А Великий монах основал Чань-буддизм («медитация в сидячей позе»), главное в котором были медитация и аскетизм. Здесь через внезапное озарение достигалось милосердие, грация, изящество и приличие. Бодхидхарма впервые соединил духовное и физическое развитие людей и доказал, что сознание и тело неделимы и их надо тренировать как одно целое. В наши дни «шаолинь» является самой современной формой борьбы в Китае.
Учение ушу делится на три направления: конфуцианское, даосское и буддийское. Последнее ведет свое начало от упоминовавшегося монастыря Шаолинь. Много столетий слава монастыря гремела по всему Востоку и за его пределами. Соответственно и распространялось искусство единоборств. В средние века в Корее был создан монастырь Солин, в Вьетнаме – Тхеулам, а на Окинаве – Серин. Монахи посвящали всю свою жизнь, изучению таинства человеческого организма, надеясь достичь бессмертия. Так и возникла утонченная система психофизического тренинга, которая позволяла мобилизовать внутренние резервы человеческого организма, волю и жизненную энергию. Это и стало основной гимнастики ушу, которая имеет пять основных направлений, каждое из которых подразделяется на несколько школ. И сейчас различают внешний и внутренний стили. Внешний наиболее распространен сейчас в Китае. Им занимаются молодые люди, с крепким костным скелетом и отменным здоровьем. Ведь в таком возрасте человеку присущи сила, стремительность, гибкость, резкость. К внутренним стилям переходят люди после сорока лет, когда нет уже той физической силы, которая характеризует молодость. В зрелом возрасте организму требуется мягкость, медлительность, спокойствие. Китайцы сравнивают человеческую жизнь с рекой: ее истоки бурные, стремительные, а устье - медленно текущее, спокойное.
2. Некоторые аспекты древней философии
Философия – это системно-рационализированное мировоззрение. Системность – это содержание философии, а рационализированность – ее форма и уровень. Философия – один из видов мировоззрения. Для того чтобы развить эту тему до уровня понимания, надо изучить специальный курс по возникновению и развитию философии в Древнем Китае, в Древней Индии, в Древней Греции – от Гомера до Аристотеля и философию более поздних времен. В данной работе постараемся раскрыть некоторые аспекты древней философии, которые необходимы каждому для полноценного познания искусства восточных единоборств.
Начнем с основных представлений Древнего Востока о бытие человека. Человек считался творением Богов и частью живой природы. Различие между растениями, животными и людьми не принципиально, ибо люди подобно животным и растениям имеют душу. Тело смертно, а душа вечна. Она – невидимый двойник тела.
На рубеже конца второго и начала первого тысячелетий до н. э. в общефилософской литературе Древнего Китая и Древней Индии вопрос о субстанции бытия решался на основе пяти первоэлементов: воды, огня, дерева, металла и земли, а носителем «начала» называли «воздух» (в Индии – «прана», животворное дыхание). В индийской философии к пяти названным первоэлементам прибавляется шестой – «сознание».
В Древнем Китае считали, что воля неба – высшая сила, определяющая все происходящее на земле. А все отношения между жителями поднебесной подчинялись сложному ритуалу, имевшему мировоззренческое значение. Об этом в древнейшей китайской книге «Цзо-чжуань» сказано так: «ритуал основан на постоянстве движения неба, порядке явлений на земле и поведения народа», «ритуал – это устои в отношениях верхов и низов, основа и уток неба и земли. Он дает жизнь народу». В Древнем Китае существовал культ родителей и предков, недаром нравственность тогда была связана с такими представителями, как «ли» - почтительность, церемониал, ритуал, «сяо» - почитание родителей; «ди» - почитание старшего брата, что означало почитание вообще старших младшими.
В древнекитайской книге «Шу-цзин» уже говорится о пяти началах мира: первое начало – вода, второе – огонь, третье – дерево, четвертое – металл, пятое – земля. Постоянная природа воды – быть мокрой и течь вниз; огня – гореть и подниматься вверх; дерева – поддаваться сгибанию и выпрямлению; металла – подчиняться внешнему воздействию и изменяться; земли – принимать посев и давать урожай. Указывалось и на пять явлений природы – дождь, солнечное сияние, жару, холод и ветер. В те времена все мировые явления укладывались в представление о первоэлементах.
Если продолжить разговор о древнекитайской философии, то надо сказать о важнейшем для нее мировоззрении – представлении о «дао» («путь»), как безличном мировом законе, которому подчиняются и природа, и люди, «Дао» - это космический и нравственный закон. Полулегендарная личность Лао-цзы принял дао за высшую категорию своей философии и рассматривал ее, как источник происхождения мира. Он считал, что дао – это «корень неба и земли», «мать всех вещей», что дао лежит в основе мира. Он говорил: «Все сущее носит в себе темное и светлое начала, испускает ци и создает гармонию». Без гармонии инь и ян существование какого-либо предмета невозможно, так как происходит разрушение этого предмета (действия).
В древнекийских мифах также рассказывается о первоначальном состоянии мира как о первобытном хаосе и о двух противоположных упорядочивающих этот хаос космических силах – небесной Ян и земной Инь, создающих в хаосе из легких частиц небо, а из тяжелых – землю. В дальнейшем продолжает развиваться древнейшее представление о двух антагонистических и в то же время сотруднических силах – ян и инь. Эти силы олицетворяют свет и тьму, освещенную и теневую стороны горы, тепла и холода, упорства и податливости, мужского и женского начал. В книге «Цзо чжуань» написано: «Шесть состояний ци суть инь, ян, ветер, дождь, мрак, свет». «Янци» и «Иньци» - небесная, легкая и земная, тяжелая материя.
Учение о двух противоположных началах инь и ян составляет также мировоззренческую основу древней китайской медицины. А всем, кто занимается искусством восточных единоборств, необходимо четко представлять концепцию инь-ян, так как в основе жизнедеятельности человеческого организма лежит уравновешенное состояние инь и ян, полная «гармония» их проявления (закон инь-ян – это начало и сущность жизни и смерит). Недаром еще великий мастер тайцзицюань Ян Лучань подчеркивал, что: «Самое важное – ясно различать Инь и Ян. Повсюду присутствует это различие, что особенно необходимо иметь в виду».
Борьбу противоположностей можно представить так: летом очень жарко (ян), осенью начинает преобладать прохладная погода (инь), которая борется с жарой (ян) и ограничивает ее; зимой преобладает холод (инь), а к весне устанавливается теплая погода (ян), которая ограничивает холод (инь) зимы. Есть такое выражение «взаимный контроль покоя и движения», т. е. инь и ян. Его надо понимать так: состояние повышенной активности надо регулировать покоем, т. е. если ян достигло максимального предела, его следует преодолевать с помощью инь. Если, например, инь и наоборот. В каноне китайской медицины трактате «Нэйцзин» говорится, что инь борется внутри организма, т. е. ведет внутренней средой, а ян – снаружи, т. е. ведает внешними проявлениями. При этом инь и ян сменяют друг друга, т. е. никогда не остаются без взаимодействия и противоречий, они постоянно противоборствуют и вытесняют друг друга. Они могут превращаться в собственную противоположность. Например, инь – в ян, а ян – в инь. Однако инь не может претерпеть превращения без наличия некоторого количества ян, а ян не может превратиться в инь без наличия определенного количества противоположного начала (инь). Две противоположности инь и ян полностью зависят друг от друга и взаимно вызывают друг друга: инь произведет себя только при наличии ян, и наоборот. Древние говорили, что левая сторона человеческого тела соответствует ян, а правая – инь (без левой стороны нет правой, без правой – нет левой). Жара соответствует ян, а холод – инь (без жары нет холода, без холода нет жары). Деятельность, свет, возбуждение, неосязаемость – ян, а взаимопротивоположные явления – покой, тьма, торможение, телесность – инь: они постоянно борются, находясь в единстве. Считается, что функции органов (ян) возникают за счет потребления продуктов питания (инь) – происходит увеличение ян и ослабление инь. При обмене веществ, полученных с продуктами питания (инь) происходит расход энергии (ян) и тогда усиливается инь и ослабляет ян. Необходимо чтобы ян и инь находились в равновесии. Есть определенная «золотая середина» - смягчение противоречий и компромисс между «чрезмерностью» и «отстаиванием». Еще Конфуций говорил: «Чрезмерность так же плоха, как и отстаивание». Так вот, нарушение уравновешенности соотношения инь и ян приводит к возникновению различных патологических процессов (к заболеваниям). Исходя из этого, можно сказать, что все физические или психические состояния, при которых наблюдается избыточность по сравнению с принятой нормой, относятся к ян-состояниям, а их недостаточность к инь-состояниям. Для примера: жар организма – ян – состояние, озноб – инь – состояние. Эти состояния надо приводить в равновесие, и тогда наступает гармония. В условиях такого равновесия инь и ян каждый из пяти первоэлементов (дерево, огонь, земля, металл, вода) не может ни разрушиться полностью, ни беспредельно возникать. А это уже выводы из концепции у-син. Сам термин у-син переводится как «пять элементов» )первоэлементов), хотя правильнее говорить о пяти фазах удлинения, пяти движениях(син – буквально движение). Древневосточные ученые обращали внимание на цикличность тесно связанных между собой явлений природы: ночь и день, утро и вечер, зима и лето, холод и тепло, а также цикличность функций человека: бодрствование и сон, вдох и выдох, и т. д. Связи суточного цикла определялись следующим образом: день «рождает» вечер, вечер – ночь, ночь – утро и т. д. (Г. Лувсан).
Как выше упоминалось, древние разделили мир на пять первоэлементов, каждый из которых – это символ жизненных процессов, протекающих как в природе, так и в человеке: дерево – символ рождения, роста, т. е. переход от пассивной силы инь к активной ян; огонь – символ максимальной жизненной активности, т. е. вершина активности ян; металл – символ начинающего упадка от ян к инь; вода – символ минимальной активности пассивной силы инь; земля – центр и ось циклических изменений всего мироздания.
Человек состоит из пяти тех же первоэлементов, которые попадают в организм с пищей, и подчиняется законам природы. Каждый из органов человека соответствует определенному первоэлементу и так же взаимодействует с другими организмами, как и первоэлементы, друг с другом: вода способствует росту дерева, дерево производит огонь, огонь дает землю (пепел), земля производит металл, металл превращается в воду (жидкость). Соответственно вода может погасить огонь, огонь – размягчить металл, металл может резать дерево. Другими словами – каждый из первоэлементов связан с четырьмя другими и взаимозависим друг от друга. Каждому же первоэлементу соответствуют основные меридианы (орагны): земле - желудок и селезенка – поджелудочная железа; металлу – легкие и толстая кишка; воде – почки и мочевой пузырь; дереву – печень и желчный пузырь; огню – сердце, перикард, тонкая кишка и меридиан тройного обогревателя.
Концепция у-син включается в настоящее время в концепцию инь-ян: первоэлементы металл и вода относят к инь, дерево и огонь – к ян, первоэлемент земля образует как бы поворотную точку между инь и ян.
В окружающем мире (макрокосме) человек является микрокосмом и интересно ознакомиться с многообразными отношениями человека и природы, как понимали это древневосточные медики (табл. 1). Для разъяснения: например, под первоэлементом земля объединяются явления природы – плодородие, питание, превращения, поэтому и органы человека – желудок, рот, селезенка и другие, сходные здесь объединены.
Главное, что надо извлечь из вышесказанного, - это неразрывная связь всех пяти первоэлементов (органов человека).
Таблица 1
| Пять первоэлементов | Природа (макрокосмос) | ||||
| Пять сторон света | Пять влияний природы | Пять измерений | Пять цветов | Пять видов вкуса | |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| Земля | Середина | Влажность | Изменение | Коричневый | Сладкий |
| Металл | Запад | Сухость | Увядание | Белый | Горький |
| Вода | Север | Холод | Исчезновение | Черный | Соленый |
| Дерево | Восток | Ветер | Рождение | Зеленый | Кислый |
| Огонь | Юг | Жара | Развитие | Красный | Горячий |
| Пять первоэлементов | Человек (микрокосмос) | ||||
| Пять органов инь | Пять органов ян | Пять отверстий | Пять структур тела | Пять эмоций | |
| Земля | Селезенка | Желудок | Рот | Связки | Раздумье |
| Металл | Легкие | Толстая кишка | Нос | Кожа и волосы | Печаль |
| Вода | Почки | Мочевой пузырь | Уши | Кости | Страх |
| Дерево | Печень | Желчный пузырь | Глаза | Мышцы | Гнев |
| Огонь | Сердце | Тонкая кишка | Язык | Сосуды | Радость |
Все эти главные органы имеют тесную взаимосвязь. И древние медики уже представляли себе человеческий организм, как единое целое, включая, кроме главных органов, еще некоторые составные части внутренней среды организма – субстанция (цин), кровь (сюэ), телесные соки (цзинь-е), духовное начало (шэнь) и жизненное функциональное начало, жизненную энергию (ци).
Жизненная энергия (ци) целостного организма тесно связана с питательной ци, дыхательной ци, первичной ци, защитной ци.
Первичная ци (ци жизни, врожденная ци) определяет наследственные черты организма. Чем сильнее первичная ци, тем сильнее внутренние органы и их жизненная энергия, тем сильнее защитные силы организма. Истощение первичной ци приводит к старению и смерти. Ци жизни накапливается в почках и распространяется по телу с помощью меридиана трех обогревателей.
Питательная ци поддерживается за счет пищи и воздуха. Она питает внутренние органы и их энергию, циркулирует вместе с кровью.
Дыхательная ци снабжает организм воздухом, обеспечивает функционирование сердца и сосудов, регулирует движение конечностей и температуру тела. Дыхательная ци накапливается в груди, а ее нарушение вызывает застой крови.
Защитная ци находится на поверхности организма, согревает главные органы, циркулирует в мышцах, коже, создает защитные силы. Защитная ци врождается и образуется в почках.
Духовное начало – шэнь включает в себя мышление, сознание, функции внутренних органов, жизненного начала, крови, жидкости, субстанции. Это – активность всего организма.
Резюм
Состояние здоровья человека зависит от нормальной циркуляции энергии ци и от равновесия инь-ян. Жизненная энергия ци (в Индии – прана) циркулирует в 12 основных парных меридианах: первичная – в чудесных меридианах, защитная – в основных (главных) органах, в сухожильно - мышечных, переднее – средних и заднее – средних меридианах.
Древние медики говорили, что меридиан управляет потоком жизненной энергии и крови, оживляет мышцы и кости, облегчает работу суставов, осуществляет гармонию инь и ян, передает энергию от внутреннего органа к покрову тела. Следует добавить, что меридианы ян располагаются на наружнобоковой стороне конечностей и задней поверхности тела, а меридианы инь – на перердне-внутренней поверхности конечностей и передней поверхности тела. Всего же имеется 14 меридианов (12 парных и 2 непарных). Меридианы идут вдоль человеческого тела и проходят по определенным анатомическим ориентиром, и их расположение не зависит от возраста, упитанности, роста и др. особенностей человека. Каждый меридиан имеет свой путь и разделяется на внутреннюю и наружную части. Все пути или меридианы представляют собой замкнутый круг, так как соединяются между собой в такой последовательности: легкие, толстый кишечник, мочевой пузырь, почка, перикард, три обогревателя (части туловища), желчный пузырь, печень. Считают, что это и есть непрерывное движение свободной энергии, циркулирующей в такой последовательности по организму (Вэй Жу-шу). Как уже заметили, каждый меридиан назван соответственно органу – источнику (12 основных меридианов) и два меридиана называются средними. Один – передний срединный, называют меридианом зачатия, и он объединяет все меридианы системы «инь»; второй – задний средний называют управляющим, и он объединяет все меридианы системы «ян». Следует пояснить, что к системе «инь» относятся меридианы сердца, печени, легких, почек, селезенки – поджелудочной железы, перикарда (управителя сердца); а к системе «ян» - меридианы трех обогревателей, тонкой кишки, толстой кишки, мочевого пузыря, желудка.
В организме человека постоянно поддерживается биологическое равновесие за счет последовательного распределения энергии между органами ян-инь. Полный круг циркуляции энергии по 12 меридианам завершается за 24 часа, причем состояние максимального напряжения энергии в каждом меридиане (органе) длится 2 часа (табл. 2). Нарушение равновесия этой гармонии ведет к патологии (болезням). Целесообразно каждому человеку познакомиться с большим кругом циркуляции энергии – со своеобразными внутренними биологическими часами каждого из нас (деление это условно, так как в зависимости от сезона время действия меридианов меняется).
Заканчивая раздел о некоторых аспектах древней философии и ее влиянии на учение о поддержании равновесия между «телом и духом», приведем некоторые изречения древних философов, которые не потеряли своей значимости и сегодня.
Меру во всем соблюдай. (Геснод).
Безмерность – зло, умеренность – благо. (Фалес).
Ничего сверх меры! (Солон).
Мера – наилучшее. (Клеобул).
Говори к месту. (Биант).
Не позволяй своему языку опережать твой разум. (Хилон).
Знай свое время. (Питтак).
Четыре изречения философа Фалеса:
Больше всего пространство, потому что оно все в себе содержит.
Быстрее всего ум, потому что он все обегает.
Сильнее всего необходимость, ибо она имеет над всеми власть.
Мудрее всего время, потому что оно все открывает.
Таблица 2
| Меридиан | Часы максимального напряжения энергии | Часы минимального напряжения энергии |
| 1 | 2 | 3 |
продолжение таблицы 2
| 1 | 2 | 3 |
| Печени | 1 - 3 | 13 - 15 |
| Легких | 3 - 5 | 15 - 17 |
| Толстой кишки | 5 - 7 | 17- 19 |
| Желудка | 7 - 9 | 19 - 21 |
| Селезенки – поджелудочной железы | 9 - 11 | 21 - 23 |
| Сердца | 11 - 14 | 23 – 1 |
| Тонкой кишки | 13 - 15 | 1 – 3 |
| Мочевого пузыря | 15 - 17 | 3 - 5 |
| Почек | 17 - 19 | 5 - 7 |
| Перикарда | 19 - 21 | 7 – 9 |
| Трех обогревателей | 21 - 23 | 9 - 11 |
| Желчного пузыря | 23 - 1 | 11 - 13 |
3. Образ жизни и здоровья
Считается целесообразным начать беседу о здоровом образе жизни с мудрых советов, которые дал еще 1000 лет назад великий философ и ученый, выдающийся врач Авиценна (Ибн-Сина).
Основное в искусстве сохранения здоровья – это есть уравновешивание необходимых общих факторов. Основное внимание нужно уделять семи факторам. Они суть:
1. Уравновешенность натуры.
2. Выбор пищи.
3. Очистка тела от излишков.
4. Сохранение правильного телосложения.
5. Улучшение того, что вдыхается через нос.
6. Приспособление одежды.
7. Уравновешенность физического и духовного движения (к последнему относятся в какой-то мере сон и бодрствование).
Этот кодекс гигиенических требований разумный и целесообразный, поэтому он выдержал самую серьезную проверку временем, и на протяжении столетий служил основой охраны здоровья многих поколений. Так пусть же сослужит он и вам добрую службу.
4. Шансы на долголетие
Еще Гиппократ считал, что в основе профилактики старости лежит умеренность во всем. Теперь же всем известно, что излишества в любом виде – это самый главный враг здоровья и, соответственно, долголетия.
К чему говорить о старости молодым, здоровым людям? Но ведь молодость не вечна! За ней идут зрелый, пожилой и старческий возрасты. Поэтому образ жизни, внешняя среда и личная гигиена, в широком понимании этого слова, которые сопровождают молодого человека, закладывают основу для полноценной долголетней жизни.
Факты свидетельствуют, что все известные долгожители умирали не от возраста, а от болезней. А знаменитый ученый-медик Парацельс считал, что человек может жить до 600 лет, А. Геллер и Е. Пормогер установили естественный предел человеческой жизни – 200 лет, а И. Мечников полагал, что до 130 – 160 лет должны доживать все люди. И если человек не может старость обратить в молодость. То надо отодвинуть приближение старости, а саму старость сделать приятной, полезной, активной.
Мы уделили так много внимания старости потому, что она «в руках» каждого из нас, тем более у того, кто серьезно занимается одним из видов восточных единоборств. Ведь, например, каратэ-до или ушу воспитывают человека добрым, открытым, чистым духом, творящим добро всем людям и своим близким, в частности, а это значительно дольше сохраняет молодость и энергию. Интересно, что чем выше интеллект, тем больше человек сохраняет черты, характерные для молодости.
Продлению молодости способствует и отказ от многих вредных привычек, которые мы приобретаем на протяжении своей жизни. Табак, алкоголь и другие наркотики – пагубные для здоровья человека вещества. Употребление их можно назвать «медленным самоубийством». Ведь они не только укорачивают жизнь, но и приводят к преждевременному дряхлению, к ряду заболеваний – уродуют человека духовно, физически и эстетически. Об этом надо задуматься всем умным людям. Тогда вы не только прибавите годы к жизни, но и жизнь к годам.
Согласно Библии Адамам прожил 930 лет, Ной – 950, Мфусаил – 969 лет.
Но это все легенды. А в жизни человек всегда искал путь к продлению жизни. Говорят, что в древности пили «живую воду», если плоды, которые якобы возвращали утраченную молодость. Долголетие и умение сохранять молодость свойственны горцам и народам Севера нашей страны, жителям некоторых островов Карибского бассейна. Сами они объясняют такой феномен употреблением целебной воды, которая течет в тех краях.
Документально зафиксированы факты о епископе Алене де Лисле и основателе китайской философской системы дао Чжан Дао-лине, которые продлили себе жизнь еще на 60 лет. Например, философ дожил до 122 лет. Китаец Ли Цаньюнь прожил 246 лет. Ю. Семенов и А. Гробовский в книге «Закрытые страница истории» сообщают о фантастическом случае, якобы происшедшем с индийским Тапасвиджи, прожившем 186 лет. Вот свидетельство об этом самого индийского йога. Однажды у островов Гималаев, рассказывал он, ему встретился старик-отшельник. Он питался лишь фруктами и молоком, а выглядел на редкость энергичным и бодрым. Но, самое удивительное, отшельник не говорил ни на одном из современных индийских языков, изъясняясь только на санскрите – языке Древней Индии. Оказалось, что с тех пор, как он пришел сюда, прошло 5000 лет!
Прочитав это, начинаешь верить словам К. Э. Циолковского: «Жизнь не имеет определенного размера и может быть удлинена до тысячи лет. Неопределенного удлинения жизни наука рано или поздно достигнет».
Но «эликсир молодости и долголетия» - это «журавль в небе», а синица в руках» - это регулярные физические упражнения, рациональное питание, здоровый образ жизни, контроль своего ума и тела. Именно здоровое тело – главное условие долголетия. Кстати, еще нигде не описан ни один случай долголетия лентяя. Ведь без физической деятельности немыслимо развитие человека, всех его способностей, немыслима нормальная функция организма. Все без исключения долгожители сохранили любовь и способность к труду до конца дней.
Если человек не упражняется в труде физическом и умственном, органы его атрофируются, т. е. бездействие – самый важный фактор укорачивания жизни.
Жизнь человека должна быть наполнена определенным содержанием, он должен соблюдать элементарные правила самогигиены, режим труда, отдыха и питания, не пить, не курить и вообще отказаться от вредных привычек, заниматься любимым делом, общаться с природой, жить в здоровой семейной обстановке, избегать излишеств во всем, быть честным, закаляться, не испытывать угрызений совести, внутреннего страха. Тогда и жизнь такого человека будет здоровой, радостной и длительной.
Беседу о долголетии хочется завершить словами знаменитого ученого и врача средневековья Парацельса: «Нет ничего, что могло бы избавить смертное тело от смерти, но есть нечто могущее отодвинуть гибель, возвратить молодость и продлить человеческую жизнь».
5. Режим труда и отдыха
Правильно составленный режим дня помогает решать многие, казалось бы, неразрешимые житейские проблемы. Но говорить занимающемуся восточным единоборствами, когда совершать подъем или отбой, просто бессмысленно. Это зависит от многих факторов современной жизни и от индивидуальности человека. Естественно, что утренняя гимнастика (желательно без гантелей) обязательна для всех здравомыслящих людей, а особенно для спортсменов.
Все в природе циклично, а человек – неотъемлемая ее часть. Ритм, периодичность, соразмерность всех физиологических процессов, умеренность во всем должны стать вашим девизом с молодых лет. Конечно, нельзя быть рабом режима, но резкие и продолжительные сдвиги приводят к утомлению и даже к болезненному состоянию.
Мышечные движения – настоятельная потребность организма. Движений у человека предостаточно. А вот полноценным отдыхом, особенно молодые люди, иногда пренебрегают. Ведь многих искушений (бары, ночные клубы и прочие развлечения) сложно избежать. Без всего этого молодежи жить неинтересно, но во всем необходимо соблюдать меру, а от некоторых привычек надо отказаться вовсе, ведь в молодости несложно изменить свой образ жизни.
Сон – один из необходимых элементов отдыха, можно сказать, что продолжительность сна у человека колеблется в зависимости от характера и интенсивности физических нагрузок, возраста, а также от индивидуальных особенностей. Но в среднем взрослый человек должен спать 6- 8 часов. Полезен только ночной сон. Днем ложатся спать в силу профессии или иных непредвиденных обстоятельств. По словам академика И. Г. Углова, есть люди (например, американский врач Де Дэки), которые спят всю жизнь по 4-5 часов в сутки, сохраняя полную работоспособность при очень большой нагрузке. Но это врожденная способность, иногда передающаяся по наследству.
Рекомендуется ложиться спать пораньше, чтобы подняться до восхода солнца. Ведь существуют пики работоспособности человеческого организма в течении суток (часы):
1. с 5 до 6,
2. с 11 до 12,
3. с 16 до 17,
4. с 20 до 21,
5. с 24 до 1, а также спады активности:
1. с 9 до 10,
2. с 14 до 15,
3. с 18 до 19.
4. с 22 до 23,
5. с 2-3.
Чтобы внести некоторую ясность, приведем одно разъяснение. Например, с 5 до 6 часов утра – это время подъема солнца и оживления всех внутренних процессов человеческого организма. Поэтому лучше всего происходит усвоение упражнений цугуна, тайцзинюань, йога (пранаяма)…
Самый лучший сон – это глубокий и тот, который следует за опусканием пищи с верхней части живота, и после успокоения вздутия и урчания, которые имеют место после спуска пищи из желудка в кишечник. Если такое опускание задержалось, то следует немного походить и затем уже спать.
Дневной сон (регулярный) очень вреден, так как он порождает болезни, вызываемые влагой, катары, портит цвет кожи, порождает также болезнь селезенки, ослабляет нервы, делает человека ленивым, снижает аппетит, причиняет опухоли и лихорадки. К числу причин, делающих дневной сон вредным, относится и то, что он быстро обрывается и естество человека от этого становится вялым. Но привычный к дневному сну не должен бросать его сразу, а делать это надо постепенно.
К числу достоинств ночного сна можно отнести то, что он бывает завершенным, непрерывным и глубоким.
Самым лучшим положением во время сна считается, когда сон начинается с лежания на правом боку, а затем происходит поворот на левый. Еще лучше сон начинать с лежания на животе, так как это хорошо помогает пищеварению.
Что касается сна на спине, то это дурной сон, ибо он располагает человека к плохим болезням и ночным кошмарам.
Вода для людей, занимающихся физическими упражнениями, благопрепятствует укреплению здоровья. Например, плавание – одно из лучших упражнений, так как оно не перенапрягает мышцы и сердце. Сверхъестественный легендарный Порфирий Иванов, или как он себя называл – «человек из космоса», который мог часами сидеть под водой, воздерживаться от пищи и питья в течение многих суток подряд, более 50 лет проходил в шортах в любую погоду, дает такой совет «Два раза в день купайся в холодной воде, чтобы тебе было хорошо. Купайся в чем можешь: в озере, речке, ванной, принимай душ или обливайся. Это твои условия. Горячее купание заверши холодным». Известно, что еще отец медицины Гиппократ за 400 лет до н. э. применял систему смены холодной и горячей воды с последующим растиранием тела, что приводило к усилению циркуляции крови.
Здесь следует добавить для ясности, что через кожу, которая имеет 96 миллионов пор, мы даем возможность здоровому выходу пота и очищения организма от ядов, которые постоянно накапливаются и со временем приводят к самоотравлению (возникают различного рода заболевания). Поэтому подчеркиваем важность водных процедур, особенно для тех, кто тренирует свое тело, чтобы сделать его сильным, обновленным и жизнеспособным.
«Чжуд-ши» - древнетибетский трактат, вобрал в себя рациональные зерна многовековой мудрости. Советы о правильном ежедневном и сезонном образе жизни, о том, как вести себя в частных случаях, как жить, не болея, как питаться, и сегодня не потеряли своей ценности и актуальности.
Деяния, которые творятся изо дня в день, - это жизнь, мирские заботы и дела возвышенные. Если хочешь быть здоровым и удлинить жизнь, то содержи в чистоте тело, язык и душу. Язык и прочие органы не перенапрягай, но и не распускай. Не садись в ненадежную лодку и на непослушного коня. Садясь на землю, под собой посмотри, отправляясь в путь, дорогу изучи. Не спать ночью – это «грубый» образ жизни и очень вредный. Если же все-таки не спал, то на другой день не ешь ничего и спи половину того времени.
Пьянство силы губит, горе и напряжение истощают, вред наносят. В половых сношениях меру надо знать. Зимой страсть усилена и число сношений не ограничивается, осенью и весной можно через два дня, а летом – раз в полмесяца. В противном случае органы теряют силу, появится головокружение и можно умереть. Купание усиливает страсть, силу, увеличивает жизнь и цвет, смывает пот, грязь, запах, снимает усталость. Но мытье головы горячей водой похищает волосы и силу зрения.
Отказывайся от плохих дел, как бы тебя не подстрекали, совершай хорошие, как бы ни препятствовали. Сначала все обдумай – это в будущем обеспечит успех. Всех, что услышишь, произнеси про себя и сделай краткий вывод.
Будь нетороплив, но тверд, мирно и быстро вступай в общение. Врагам спуску не давай, но усмиряй их благородными способами. Уважай учителя, отца, дядю, вообще всех стариков. Неправоту свою и поражение признавай, и если сам победишь – будь сдержанным. С благословением ищи опору в друзьях.
Убийство, воровство, разврат, ложь, болтливость, грубость, сплетни, жадность, вредность – от этих грехов тело, язык и душу отврати. Ко всем относись как к себе. Улыбайся честно и искренне, говори прямо.
Даже частично выполняя эти советы, можно жить по возвышенным законам – основы всех достоинств человека.
Полезны и такие рекомендации древнетибетских мудрецов. Зимой надо есть много, летом – мало, весной и осенью – умеренно. Голод, жажду, рвоту, зевоту, чиханье, дыхание, сон, кашель не подавляй. Слюну, газы, мочу, кал и семя не задерживай.
Если придерживаться здорового образа жизни, питания и пребывать в хорошем настроении, будешь всегда здоров.
- Не все кончено, надо принимать беспрекословно, но много полезного можно почерпнуть из этих советов.
6. Режим питания
Уделим внимание питанию потому, что от этого зависит состояние души, разума и тела каждого из нас.
Правильное питание – лучший союзник в борьбе за долголетие, здоровье, молодость и гармонию духа и тела. Питание людей, занимающимися физическими упражнениями, а в частности – каратэ-до и ушу, отличается от питания тех, кто ведет пассивный образ жизни и имеет слабый жизненный тонус. Доктор Д. Маклестер очень метко подметил: «Самая большая трагедия, постигшая человека, - это эмоциональная депрессия, тупость интеллекта и потеря инициативы, которые имеют началом неправильное питание».
Чтобы еще больше «нагнать страх» (конечно для пользы дела), вначале поговорим о продуктах питания, которые наносят большой вред организму, а потом – о полезных и необходимых. Примеры из жизни – наилучше воспринимаются человеком. В конце 19-го века известные врачи Флетчер, Рубнер и Читтенден провели опыты с группой добровольцев-атлетов. Их перевели на диету без белков животного происхождения. У них не только возросла физическая сила, повысилась работоспособность и выносливость, но и отмечался духовный расцвет. Еще древний философ Плутарх говорил, что ум и мыслительные способности тупеют от мяса. Японские ученые установили, что вегетарианцы живут дольше мясоедов и дольше ведут активный образ жизни (из сорокалетних наблюдений за большой группой людей).
Конечно, нельзя сразу же отказаться от мясных продуктов. Но если вы едите мясо, то делайте это не чаще трех раз в неделю. Избегайте всех видов жирного мяса, в том числе и с жировой прослойкой (исключите свиное мясо !). Если уж употребляете мясо, то только постное. А в качестве белковой пищи, необходимой организму, используйте орехи, бобовые, проращенные зерна, овсяную и гречневую крупы, яйца, творог, сыр и т. п., а также все виды семечек.
Каждый человек должен сам сформировывать свое собственное меню.
Советуем придерживаться рекомендаций Г. Шелтона из его книги «Правильное сочетание пищевых продуктов».
1. Ешьте белковую и крахмальную пищу в разное время.
2. Ешьте белковую пищу и кислоты в разное время.
3. Один вид белка в один прием пищи.
4. Ешьте крахмальную пищу и кислоты в разное время.
5. Ешьте белковую и крахмальную пищу в разное время с сахарами.
6. Жиры не рекомендуется употреблять ни с одним видом белковой пищи.
7. Охлажденные напитки, мороженое и т. п. вредны тем, что замедляют и даже прекращают действие пепсина.
8. Молоко следует употреблять отдельно от всякой другой пищи.
9. Дыни, арбузы и другие фрукты и ягоды едят отдельно от всякой другой пищи.
10. Цветная капуста, морковь, свекла, тыква и другие овощи, содержащие крахмал, хорошо сочетаются со всякой крахмалистой пищей (хлеб и все изделия из муки, каши, картофель).
11. Хлеб с маслом – благоприятное сочетание, а, следовательно, и каши или картофель с любыми жирами.
Очень полезно хотя бы раз в неделю делать 24-ч или 36-х часовые разгрузочные дни: на кефире или на фруктах (1 кг яблок в день), а в дальнейшем можно переходить к полному отказу от пищи раз в неделю. Например, с пятницы 20 часов до воскресенья 9-10 часов. В это время надо пить только кипяченую или дистиллированную воду. Что от такого режима питания (голодания) будет только польза.
Конечно, надо начинать только с 24-х или 36-часового голодания и постепенно переходить к такому режиму: 24 – 36 часовые еженедельные голодания, трех - четырехдневные ежемесячные голодания и семи - десятидневные ежеквартальные голодания.
Разумное голодание и натуральная пища в сочетании с физическими нагрузками помогут быть здоровым, молодым и гармонично развитым. И хотя человек затрачивает определенную энергию при тренировках, разумно будет вставать из-за стола с ощущением, что мог бы съесть еще что-нибудь. Писатель и доктор А. П. Чехов говорил, что, встав из-за стола голодным – вы наелись, если вы встаете, наевшись – вы переели, если встаете, переевши – вы отравились. У индийских йогов есть такая легенда: «Бог при рождении каждого человека определяет то количество пищи, которое он должен съесть за свою жизнь; тот, кто расходует свою пищу слишком быстро, быстрее умрет».
После 36-часового и более длительных периодов очистительного голодания первой пищей должны быть яблоки (желательно в течение всего дня). Можно вывод делать и овсяным отваром, кашей или отваром – «киселем».
Овес не только придает особую пользу организму, оказывая общеукрепляющее действие, но и играет важную роль, как лечебный продукт питания, для людей любого возраста и при любом состоянии здоровья. Кроме «яблочного» и «овсяного» выходов из голодания, применяем (для разнообразия) и «рисовый», но при этом никогда не употребляем шлифованный или полированный рис (прошедший полную очистку), считая его не только бесполезным, но и вредным. Необходимо строго следить, чтобы в первые дни после очистительного голодания в вашем меню не присутствовали мясо, рыба, свежие мучные изделия, молочные и рафинированные продукты, не говоря уже о консервах, шоколаде, кофе и др. вредных для здоровья человека продуктах с ядовитыми для организма веществами. Побольше употребляйте сырых овощей и фруктов (или подвергнутых непродолжительной термической обработке, для тех, кому не очень-то нравятся сырые) – это природные чистильщики нашего организма и кладезь витаминов, минералов, аминокислот и других необходимых нам для поддержания жизни компонентов.
Лучше не скажешь о необходимости разнообразного и сбалансированного питания. А вот как понимали это древние. Сдержанность в еде - свидетельство заботы о своем здоровье, а не о неспособности много есть. Еда питает тело, рождает тепло: если ее употреблять меньше чем это надо, то сила и цвет кожи пропадут, а чрезмерное употребление приведет к неперевариванию желудка и в конечном итоге – к разным заболеваниям.
Очень вредно принимать пищу на несозревшую и непрерывную еду. Количество еды зависит от привычки и силы человека. Если же кто-либо съел чрезмерно много пищи, то на следующий день надо голодать и пить только воду, а если есть возможность, то спать долго в помещении с умеренной температурой.
Если пить жидкость во время еды, до еды и после, то соответственно тело будет в норме, толстое или худое. Многие пьют воду, соки после еды, что способствует увлажнению тела, измельчению и перевариванию еды, укреплению тела. Но при потере голоса, кашле и других болезнях выше ключицы такое питье приносит вред. Если тело высохло – пейте воду с медом.
Для тех, кто чувствует необходимость поесть до занятия физическими упражнениями, рекомендуется съесть только одного хлеба в таком количестве, чтобы хлеб начал усваиваться до того, как человек начинает заниматься своими упражнениями.
Движения до еды не должны быть слабыми, как такие же движения после еды должны быть только легкими и медленными. Нежелательно делать любые резкие движения после еды, так как это способствует проскальзыванию еды, которая еще не переварилась, что приводит к разным заболеваниям, особенно желудочно-кишечного тракта.
Тибетские медики собрали интересные сведения о питье. Они считают, что молоко и вода излечивают (или не допускают) болезни, но при неправильном применении, наоборот, их усиливают.
Коровье молоко дает остроту душе, козье – лечит одышку, а овечье – молоко (кумыс) лечит легкие, опьяняет. Сгущенное молоко тяжелое и плохо переваривается. Парное молоко подобно нектару. Полезно и шо (кисломолочный продукт наподобие йогрута): возбуждает аппетит, предотвращает многие болезни.
Вода бывает дождевой, снежной, речной, родниковой, колодезной, минеральной и древесной. Предыдущие в этом ряду лучше последующих. (В наше время экологического кризиса примем на веру только родниковую, колодезную и минеральную). Холодная вода помогает при обмороках, головокружении, рвоте, жажде, жаре тела и отравлениях. Кипяток согревает, способствует пищеварению, подавляет икоту, удаляет вздутие живота и одышку. Охлажденный напиток через день становится, как яд, и возбуждает все пороки.
Говоря о питье, хочется привести мудрые слова об алкоголе, как это понимали в древние времена. Алкогольные напитки («чан») раздувают огонь, порождают смелость, сон вызывают. Если выпить много, теряются стыд и осторожность. В первой степени опьянения меняется настроение, исчезает рассудительность, все кажется легким. Во второй – человек становится, как пьяный слон, и несознательно может нарушить обеты и клятвы. В последней степени – лежит как труп, ничего не знает, переходит к состоянию полнейшего неведения.
Мясо не является необходимым продуктом для человека, как уже говорилось раньше. Но люди так привыкли к употреблению мяса, что отказаться от него могут только единицы. Поэтому надо ограничить употребление мяса до двух – трех раз в неделю. Тибетские медики не очень лестно отзываются о мясе, разве, что о курятине сказано несколько добрых слов. Кстати, многие абхазские долгожители из мясных продуктов употребляют только курятину (мясо без бульона).
Особое место в советах древних занимает раздел о жирах, масле сливочном и растительном. Самим полезным считалось сливочное масло. Старикам и детям, ослабленным и утомленным (независимо от возраста), при истощении семени (к сведению мужчин) и крови, для прочищения кишечника, при душевных усилиях масло полезно. Свежее масло холодит, увеличивает страсть, цвет и силу. Старое масло помогает при потере памяти, обмороке, раны залечивает. Но самое полезное – это топленое масло: оно придает остроту ума, память проясняет, рождает тепло и силу, жизнь удлиняет; это лучшее из масел, оно тысячу дел хороших совершает. Нектар, который способствует усваиванию всех масел, - это горячая вода. У людей, питающихся маслом, силен огонь внутри и внутри у них чисто, силы тела развиты, они бодры, цветом хороши, органы у них крепки, в старости бодрость сохраняют, доживают до ста лет.
Закончить раздел о рациональном питании мы намерены кратким изложением пищевой, биологической и энергетической ценности пищевых продуктов, определяемых содержанием в них витаминов, белков, жиров, углеводов, минеральных элементов, органических кислот, вкусовых и ароматических веществ.
Пищевая ценность продуктов тем выше, чем большое сбалансированное питание, т. е., когда большое внимание уделяется незаменимым компонентам пищи, которые не синтезируются ферментами систем организма и должны вводиться в необходимых количествах извне с пищевым рационом. К таким компонентам относятся вода, минеральные соли, витамины, полиненасыщенные жирные кислоты, незаменимые аминокислоты.
Список литературы
1. Лувсан Г. Традиционные и современные аспекты восточной рефлексотерапии. Высшая школа, 1981;
2. Авиценна (Ибн-Сина). Канон врачебной науки. Фан, 1981;
3. Чанышев А. Н. Курс лекций по древней философии. – Высшая школа, 1981;
4. Черников О., Дашкевич О. Активная саморегуляция эмоциональных состояний спортсмена. – М., Физкультура и спорт, 1971;
5. Данейка К. В. Движение, дыхание, психофизическая тренировка. - Здоровье, 1988.
6. Брегг П. Чудо голодания. – М., Молодая гвардия, 1989;
7. Богачихин М. М. Релаксационная гимнастика на базе китайских систем. – М., 1986;
8. Чугу Янь. Достижения древнекитайской медицины. – М., Медигэ, 1958;
9. «Чжуд – ши». Памятник средневековой тибетской культуры. - Новосибирск. «Наука», 1989;
10. Столбов В. В. История физической культуры. – М., Просвещение, 1989;
11. Углов Ф., Дроздов Н. Живем ли мы свой век. – М, Молодая гвардия, 1983;
12. Семенов Ю., Гобровский А. Закрытые страницы истории. – М., Мысль, 1988;
13. Долин А. А., Попов Г. В. Традиции ушу. – М., Прометей, 1989;
14.Пархотик Н. И. Как сохранить здоровье. – Киев, Наукова думка, 1981;
15. Васильева З. А., Любинская С. М. Резервы здоровья. – М., Медицина, 1984;
16. Иванченко В. А. Секреты вашей бодрости. – М., Знание, 1988;
17. Мачмур Ф. И. Справочник по фототерапии. – К., Здоровье, 1986,
18.История китайской философии. – М., Прогресс, 1989.
24