Федеральное агентство по образованию
Государственное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
Владимирский Государственный Университет
Факультет гуманитарных и социальных наук
Кафедра Философии и религиоведения
Методические указания по написанию
курсовых и дипломных работ
Составитель
П.Е. МАТВЕЕВ
Владимир 2008
ОБЯЗАТЕЛЬНЫЕ ТРЕБОВАНИЯ К КУРСОВЫМ
И ДИПЛОМНЫМ РАБОТАМ ПО РЕЛИГИОВЕДЕНИЮ
И ИХ СПЕЦИФИКА
I. При написании курсовых и дипломных работ
Правильно набранный текст: шрифт Times New Roman. Кегель - 14. Через полтора интервала. Поля: справа, слева, сверху - 2.5 см; снизу – 3,0 см. Нумерация страниц – сверху, посередине. Сноски внизу страницы. - Шрифт сносок Times New Roman. Кегель - 12.
Правильно и строго в соответствии с утверждённым списком сформулированная тема курсовой и дипломной работы.
Правильно составленный план.
Правильно написанные Введение и Заключение (должны быть строго все пункты):
Во введении делается обоснование выбора темы, формулируются объект и предмет исследования, ставится научная проблема, раскрываются цели и задачи работы, анализируется степень разработанности проблемы, даётся анализ литературы. Во введении могут быть приведены в тезисной форме основные результаты.
Заключение содержит краткую формулировку результатов, полученных в ходе работы, отмечаются перспективы дальнейшей работы
Оптимальный размер введения и заключения - до 10% текста. Все отклонения по объему должны быть в меньшую сторону.
Правильно оформленная библиография (по алфавиту, с указанием места, времени, издательства издания).
Правильно оформленные ссылки. Обязательное указание полного названия книг, журналов, статей, сайтов, страниц книг и статей.
Используемая литература преимущественно должна быть издана после 2000 г. Избегать учебников, популярных изданий.
Обязательно использовать лекции и литературу, изданную во Владимире.
Обязательные разделы (параграфы) курсовой работы:
а) анализ литературы (для социологии религии и истории религии);
б) краткое изложение истории религии и её характеристика (для истории религии).
Для курсовых и дипломных работ по социологии религии должно быть приложение с конкретно-социологическими данными.
Для курсовых и дипломных работ по истории религии должен быть применён историко-сравнительный метод, предполагающий сравнительный анализ разных религий.
Должен быть использован обязательный список литературы, составленный совместно с руководителем.
Должен присутствовать сравнительный анализ разных точек зрения по исследуемым проблемам.
II. При защите курсовых работ
Опрос по источникам, используемых в работе.
Опрос по понятиям и терминам, используемых в работе.
Опрос по неиспользованной, но важной для темы литературе.
Вопросы о перспективах работы над темой.
Вопросы о проблемах, которые решались в работе.
Вопросы об основных идеях работы.
I. Объём первой курсовой работы (по социологии религии) –30 п.стр.
Число источников в библиографии – 15.
Срок сдачи (для дневного обучения) – 15 апреля.
II. Объём курсовой работы (по истории религии) – 45 п.стр.
Число источников в библиографии – 30.
Срок сдачи (для дневного обучения) – 20 апреля.
PS. Работа не принимается к защите, если не выполнены отмеченные выше требования.
Работа не получает при защите положительной оценки, если студент не ответит на сформулированные выше обязательные вопросы.
PS. Первая курсовая работа связана в основном с овладением студентами научных методов исследования и научной формы изложения материала.
В курсовой работе по истории религии уже надо продемонстрировать навыки исследовательской работы. Здесь надо не только излагать хорошо общеизвестный материал, но и обратить внимание и исследовать какие-то частности, желательно то, на что до этого не обращалось должного внимания в научной литературе.
III. Объём дипломной работы – 75-80 стр.
Число источников в библиографии – 50.
Дипломная работа оформляется в формате А4 (в эквиваленте машинописного текста, содержащего 64 знака в строке и 37 строк на странице), имеет объем 75-80 страниц и содержит
титульный лист (1 страница) – образец прилагается
задание для исследования (1 страница) - выдается руководителем исследования
аннотацию (1 страница)
содержание (план)
основную часть (объект, предмет, методы и задачи исследования, обзор литературы, обобщение наиболее существенных положений выполненного научного исследования)
заключение (выводы по результатам исследования и его практической значимости)
список использованной литературы (не менее 50 наименований текстов - монографий или статей с обязательными сносками на все реферируемые или цитируемые страницы) с обязательным указанием:
автора,
полного названия книги или статьи,
места издания,
издательства,
года выхода,
общего количества страниц,
ISBN
III. О СПЕЦИФИКЕ ДИПЛОМНОГО и курсового
ПРОЕКТИРОВАНИЯ ПО СПЕЦИАЛЬНОСТИ
«РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ»
Дипломное проектирование и курсовые работы студентов религиоведов имеет как общие черты с аналогичной работой по другим специальностям, так и особенные. К числу специфических черт, на наш взгляд, можно отнести следующие:
1. Работы по религиоведению, в том числе дипломные и курсовые, должны иметь светский характер. В самом деле, религиоведение является светской наукой и дисциплиной, а не теологической или богословской. Можно сомневаться в существовании Бога, можно вообще отрицать его наличие, но нельзя сомневаться в существовании религии. Это социологический факт, что из шести миллиардов живущих на Земле, пять миллиардов человек являются верующими. Сейчас функционирует около 5000 религий, каждая из которых насчитывает в своих рядах более 100 000 человек. Для дипломников и пишущих курсовые работы по религиоведению это накладывает особые требования. В частности, в дипломах и курсовых работах не должно быть никакой апологетики или богословской критики в адрес какой-либо религии. Здесь должны использоваться, прежде всего, светские источники, а информация, почерпнутая из религиозных источников, критически переработана.
2. Работы по религиоведению, особенно дипломные, а также и курсовые, должны иметь научный, а не публицистический характер. В настоящее время важнейшими недостатками работ на религиоведческие темы считаются дилетантизм, теология и идеализм (См., например: А.Н. Красников. Методология классического религиоведения. - Благовещенск. 2004. С. 142). Это означает, что дипломы и курсовые работы по религиоведению должны отвечать всем требованиям научных работ, в частности, положения, высказываемы в них, должны быть предметными, обоснованными, объективными по содержанию. Для религиоведов особенно важно пользоваться научно проверенной информацией, критически осмысленными источниками, учитывая огромное количество фантастической, дилетантской литературы на религиозно-модные темы.
3. Работы по религиоведению, в том числе дипломные и курсовые, должны иметь собственно религиоведческий характер, а не философский, исторический, культурологический. Это означает, что религиовед должен пользоваться, прежде всего, категориями религиоведческих дисциплин, ставить и решать собственно религиоведческие проблемы, применять собственно религиоведческие методы исследований. Так, философия или теология могут поставить вопрос об истинности той или иной религии, сравнивая её с выработанными в их русле понятиями трансцендентного, Бога, дьявола, сверхъестественных сил и т.п. Для религиоведа такие понятия не являются научными, предметными, поэтому подобные проблемы, исследования не должны входить в его предмет. Но религиовед может и должен, как и другие учёные, пользоваться понятием истины для анализа своих исследований по вере в то же трансцендентное, в того же Бога или дьявола, по определённому отношению к этому трансцендентному и т.д.
4. Это не означает, что в работах на религиоведческие темы нельзя использовать философские, социологические, исторические, культурологические и пр. подходы, методы. Можно и нужно в религиоведческих трудах выявлять и философские, и социологические, и культурологические и др. аспекты изучаемых тем. Современная постнеклассическая наука отличается как раз широким использованием междисциплинарных подходов (См.: С.В. Стёпин. Теоретическое знание. М., 2003. С. 626-628). Но всё это должно быть строго определено и выполнено в светском и научном дискурсе.
5. В религиоведческих работах, в частности, в дипломных и курсовых, следует, прежде всего, использовать научные методы исследований, выработанные самим религиоведением. К числу таких методов относится метод сравнительного анализа, когда сравниваются аналогичные явления разных религий. Религиовед поэтому должен хорошо знать материал по истории религий. В религиоведении действует принцип, сформулированный М. Мюллером: «Кто знает одну религию, не знает ни одной». К числу религиоведческих методов относятся и метод герменевтический, связанный с анализом текста как первоисточника, и метод феноменологический, направленный на постижение сущности религиозных явлений и др.
6. Дипломные и курсовые работы по религиоведению, как и аналогичные работы по другим специальностям, должны иметь актуальный характер. Собственно, учитывая большую роль религии в современной жизни даже работы по «мёртвым» религиям имеют определённую актуальность. Но в настоящее время смещается акцент профессиональных религиоведческих работ в сторону изучения «живых» религий, «новых религиозных движений», новых явлений в жизни «традиционных религий» и т.п. Это должно отразиться как в тематике дипломных и курсовых работ, так и в их содержании.
СПИСОК
тем курсовых работ по предмету
ИСТОРИЯ РЕЛИГИИ
Проблемы религиозного развития человечества.
Религиозные представления палеолита, мезолита и неолита.
Мегалитическая религия.
Культы древних религий.
Библия о религиях древнего мира.
М. Элиаде как историк религий и теоретик религиоведения.
Религиозные инициации и тайные общества.
Миф о вечном возвращении в религиях человечества.
Священное и мирское в истории религий.
Тотемизм как ранняя форма религии.
Анимизм как ранняя форма религии.
Анимизм в истории религий.
Магия как ранняя форма религии.
Религия Древнего Египта, её характерные черты.
Учение о богах в Древнем Египте.
Религиозное учение о мире, о человеке и загробном мире в Древнем Египте.
Культ Древнего Египта и организация его религии.
Храмы, пирамиды и жрецы в жизни Древнего Египта.
Мифология и религия Древнего Египта.
Религия Древней Месопотамии, её характерные черты.
Учение о богах в Древней Месопотамии.
Религиозное учение о мире, о человеке и загробном мире в Древней Месопотамии.
Культ и организация религии Древней Месопотамии.
Религии Древней Сирии и Финикии.
Религия хеттов.
Зороастризм как религия, её характерные черты.
Зороастризм и зурванизм.
Авеста как первоисточник Зороастризма.
Культ и организация зороастризма.
Митраизм как религия.
Манихейство как религия.
Религия Древней Греции: её характерные и существенные черты.
Религия Древней Греции: олимпийский период.
Пантеон Древней Греции и
Мистерии Древней Греции.
Роль Пифагора и Платона в религии.
Религия Древнего Рима: её характерные черты.
Пантеон Древнего Рима и его особенные черты.
Культ и организация религии Древнего Рима.
Древний Рим и христианство.
Религия и государство в Древнем Риме.
Религия древних кельтов.
Религия древних германцев.
Скандинавская мифология и религия.
Религия древних славян.
Славянская мифология и религия.
Язычество в истории Руси.
Религии Африки.
Религии Месоамерики.
Автохтонные религии Северной Америки.
Религии Океании и Австралии.
Иудаизм: особенности и основные исторические этапы развития.
Иудаизм: вероучение и основные направления
Иудаизм: культ и этика.
Мессианство и иудаизм.
Конфуцианство как национальная религия Китая.
Даосизм как национальная религия Китая.
Ведизм и брахманизм как религии Древней Индии.
Индуизм, его вероучение, культ, организация.
Пантеон индуизма и его особенности.
Кришнаизм в современном мире.
Синтоизм как национальная религия Японии.
Синто и государство.
Буддизм как мировая религия.
Этика буддизма.
Махаяна и хинаяна как основные направления в буддизме.
Чань-буддизм и дзэн-буддизм в Китае и в Японии, их особенности.
Ламаизм как одно из направлений буддизма, его особенности.
Джайнизм как религия Индии.
Сикхизм как религия Индии.
Коран и Сунна как священные книги мусульман.
Пророк Мухаммед, его личность, жизнь и историческая роль.
Вероучение ислама.
Культ ислама.
Этика и право ислама.
Суннизм и шиизм - два основных направления ислама.
Суфизм и ваххабизм как течения в суннизме.
Современный ваххабизм, его характеристика.
Исламский традиционализм, его оценка.
Ислам в России.
Раннее христианство.
Вселенские Соборы христиан и их историческая роль.
Патристика, её основные темы, идеи и историческая роль.
Православие, католичество и протестантизм, их сравнительный анализ.
История западной христианской церкви.
История папства.
Важнейшие католические ордена, их история.
Инквизиция, её деятельность.
Протестантизм, его история.
Лютеранство, его характеристика.
Кальвинизм, его характеристика.
Деятельность Ватикана в ХХ веке.
Католичество и Россия.
Протестантизм и Россия.
Крещение Руси. Роль православия в истории России.
Русские святые и их место в истории России.
Преп. Сергий Радонежский и его историческая миссия.
Старообрядчество, его вероучение, культ и этика.
Русская православная церковь в ХХ веке.
«Новые» церкви и религиозные движения в России в ХХ веке.
Учение о воскресениях в религиях мира.
Христианство и ислам: различие в вероучении.
Христианство и ислам: различие в сотериологии и в морали.
Славянское язычество: история и современность.
Мессианство и христианство.
Оккультизм и эзотеризм: история и современность.
Религиозный экстремизм: история и современность.
СПИСОК Тем дипломных работ
по предмету история религии,
религиозная этика, социология религии
Проблемы религиозного развития человечества.
Религиозные инициации и тайные общества.
Миф о вечном возвращении в религиях человечества.
Священное и мирское в истории религий.
Анимизм в истории религий.
Религия Древнего Египта, её характерные черты.
Учение о богах в Древнем Египте.
Религиозное учение о мире, о человеке и загробном мире в Древнем Египте.
Храмы, пирамиды и жрецы в жизни Древнего Египта.
Религия Древней Месопотамии, её характерные черты.
Учение о богах в Древней Месопотамии.
Религиозное учение о мире, о человеке и загробном мире в Др. Месопотамии.
Религии Древней Сирии и Финикии.
Религия хеттов.
Зороастризм и зурванизм.
Культ и организация зороастризма.
Митраизм как религия.
Религия Древней Греции: её характерные и существенные черты.
Пантеон Древней Греции и его особенности.
Мистерии Древней Греции.
Религия Древнего Рима: её характерные черты.
Пантеон Древнего Рима и его особенные черты.
Древний Рим и христианство.
Религия и государство в Древнем Риме.
Религия древних кельтов.
Пантеон и пандемониум германцев.
Космология и эсхатология германцев.
Славянская мифология и религия.
Язычество в истории Руси.
Религии Месоамерики.
Иудаизм: особенности и основные исторические этапы развития.
Мессианство и иудаизм.
Иудаизм: культ и этика.
Конфуцианство как национальная религия Китая.
Даосизм как национальная религия Китая.
Пантеон индуизма и его особенности.
Вайшнавизм и Кришнаизм в современном мире.
Синтоизм как национальная религия Японии.
Синто и государство.
Буддистская этика, её основные идеи
Махаяна и хинаяна как основные направления в буддизме.
Чань-буддизм и дзэн-буддизм в Китае и в Японии, их особенности.
Ламаизм как одно из направлений буддизма, его особенности.
Джайнизм как религия Индии.
Сикхизм как религия Индии.
Вероучение ислама.
Культ ислама.
Этика и право ислама.
Суннизм и шиизм - два основных направления ислама.
Исламский традиционализм, его анализ.
Ислам в России.
Раннее христианство.
Вселенские Соборы христиан и их историческая роль.
Христианские моральные ценности, их анализ.
Православие в Византии: религиоведческий анализ.
История папства.
Важнейшие католические ордена, их история.
Инквизиция, её деятельность.
Лютеранство, его характеристика.
Кальвинизм, его характеристика.
Протестантизм, его история.
Деятельность Ватикана в ХХ веке.
Католичество и Россия.
Протестантизм и Россия.
Культ православия, его особенности.
Христианская икона: религиоведческий анализ.
Русские святые и их место в истории России.
Старообрядчество, его вероучение, культ и этика.
Русская православная церковь в ХХ веке.
«Новые» церкви и религиозные движения в России в ХХ веке.
Учение о воскресениях в религиях мира.
Христианство и ислам: различие в вероучении.
Христианство и ислам: различие в сотериологии и в морали.
Славянское язычество: история и современность.
Мессианство и христианство.
Оккультизм и эзотеризм: история и современность.
Религиозный экстремизм: история и современность.
Понятие религиозности. Признаки и критерии религиозности.
Религиозные объединения и организации, их типы.
Современная религиозная ситуация в России.
Работы по текстам:
«Книга мёртвых» Древнего Египта: религиоведческий анализ.
«Поэма о Гильгамеше», «Поэма Энума Элиш» Древней Месопотамии и их религиоведческий анализ.
«Авеста» как первоисточник зороастризма: религиоведческий анализ.
Мифы Древней Греции, «Теогония» Гесиода и их религиоведческий анализ.
«Старшая Эдда» и «Младшая Эдда» как памятники религии германцев: религиоведческий анализ.
«Пополь Вух», мифы Америки как памятники религии: религиоведческий анализ.
«Веды» как священные тексты Древней Индии: религиоведческий анализ.
«Бхагават Гита» как источник индуизма: религиоведческий анализ.
«Тибетская книга мёртвых»: религиоведческий анализ.
«Кодзики» и «Нихон сёки» как памятники синто: религиоведческий анализ.
«Библия» как первоисточник иудаизма: религиоведческий анализ.
«Талмуд» как источник иудаизма: религиоведческий анализ.
«Коран» как первоисточник ислама: религиоведческий анализ.
«Сунна» как первоисточник ислама: религиоведческий анализ.
«Библия» как первоисточник христианства: религиоведческий анализ.
«Священное Предание» в христианстве: религиоведческий анализ.
Темы дипломных работ
по философии и феноменологиирелигии
Предмет и основные понятия религиоведения, философии и феноменологии религии
Восточная (древнеиндийская или древнекитайская) философия об основах бытия, божественном и духовном.
Античная философия и теология (досократики Сократ Платон Аристотель неоплатонизм) о божественности, природе и человеке.
Формирование христианской философии и теологии.
Средневековая теология и философия: проблема души.
Средневековая теология и философия: проблема бытия Бога.
Философия и теология позднего средневековья и Возрождения о человеке и религиозности.
Философия и теология Реформации (Лютер, Кальвин).
Философия и теология деизма Нового Времени (Р. ДекартБ.ПаскальБ.Спиноза)
Проблема естественной религии в философии и теологии Просвещения Англии и Франции.
Философия и теология Просвещения Германии (И.Гете И. Кант Г.Гегель Л.Фейербах)
Философия марксизма о природе религии и религиозности (К.Маркс Ф.Энгельс Э.В.Ильенков).
Позитивизм О.Конта и религия гуманизма.
Философия жизни о природе религии (ШопенгауэрНищцеДильтейБергсон)
Неопозитивизм Л.Витгенштейна и проблема истинности теологического языка.
Феноменология религии Э.Гуссерля.
Философия религии М. Хайдеггера.
Феноменология и философия религии в экзистенциализме (Ж-П.Сартр К.Ясперс М.Шелер А.Камю).
Неофрейдизм К.Юнга и проблема архетипичности религии.
Религиозно-эзотерическая философия (Е.БлаватскияР.ШтайнерРерихи).
Русская религиозная философия и философия религии (П.А.Флоренский С.Н.Булгаков С.Л.Франк Н.А.Бердяев И.А.Ильин).
Трансперсональный подход к пониманию сущности религии Е.А.Торчинова.
Структуралистский подход к пониманию сущности религии К.Леви-Стросса
Функционалистский подход к пониманию сущности религии (Э.Дюркгейм Б.Малиновский)
Теолого-феноменологический подход к пониманию религии (Р. Бультман Дж.Робинсон К.Барт)
Работы по текстам:
Платон. Федон
Платон. Тимей
Аристотель. О душе
Нагорная проповедь
Августин. Исповедь
Н.Кузанский. О скрытом Боге. Об искании Бога.
Б. Спиноза. Богословско-политический трактат
Д.Юм. Естественная история религии
Дж.Локк. О толерантности
И.Кант. Религия в пределах разума
Г.Гегель. Лекции по философии религии
К.Маркс. К критике гегелевской философии права
Д.П.Шантепи де ля Соссей Феноменология религии
В.Дильтей. Типы мировоззрения
Р. Отто. Идея святого
М.Хайдеггер. Слова Ницше «Бог мертв»
Н.Бердяев. О назначении человека
М.Бубер. Затмение Бога
З.Фрейд. Будущее одной иллюзии
М.Элиаде. Священное и профанное
М.Элиаде. Аспекты мифа
А.Тарковский. Сталкер
Ж.Ваарденбург. Неофеноменология религии
Антоний (Сурожский). Религия и религиозность
А.Мень. Религия в духовной культуре
г. Владимир (П.Е. Матвеев)
Для заметок: