Содержание
ВВЕДЕНИЕ
Часть первая
ЦАРЬ СОЛОМОН ВСЕЯ ВЕЛИКИЕ И МАЛЫЕ И БЕЛЫЕ РОССИИ САМОДЕРЖЕЦ
Глава 1.
СОЛОМОН
1. ЦАРЬ СОЛОМОН В РУССКОЙ КУЛЬТУРЕ
2. И БЫЛО У СОЛОМОНА СОРОК ТЫСЯЧ СТОЙЛ ДЛЯ КОНЕЙ...
3. И БЫЛО У НЕГО СЕМЬСОТ ЖЕН И ТРИСТА НАЛОЖНИЦ…
4. И ВОЗДВИГ БОГ ПРОТИВ СОЛОМОНА ПРОТИВНИКА РАЗОНА…
5. И СДЕЛАЛ СОЛОМОН КОРАБЛЬ…
5.1. ЗАГАДОЧНАЯ ЗЕМЛЯ ОФИР
5.2. СОЛОМОНОВЫ ОСТРОВА
6. И ПОСЛАЛ ХИРАМ К СОЛОМОНУ…
7. И БЫЛО ВЕСУ В ЗОЛОТЕ СОЛОМОНА 666 ТАЛАНТОВ…
8. У ЦАРЯ СОЛОМОНА БЫЛА АРМИЯ ПТИЦ…
9. ВСЕ ПРОЙДЕТ, ПРОЙДЕТ И ЭТО.
Глава 2.
БИБЛЕЙСКОЕ МЕДНОЕ МОРЕ
1. «МОРЕ МЕДНОЕ» ИЛИ О ЧЕМ МОЛЧИТ КОЛОКОЛ
2. ЦАРЬ КОЛОКОЛ
3. ИМПЕРАТРИЦА АННА ИОАНОВНА
4. КОРОНА РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ
4.1. КОРОНА АННЫ ИОАНОВНЫ И ЕЛИЗАВЕТЫ ПЕТРОВНЫ
4.2. РУССКИЕ КОРОНЫ ДО АННЫ ИОАНОВНЫ
4.3. ПОДВЕДЕМ ИТОГ
5. ДЕКОР КОЛОКОЛА
6. КОЛОКОЛА ЦАРЯ АЛЕКСЕЯ МИХАЙЛОВИЧА
6.1. СРАВНИТЕЛЬНАЯ ТАБЛИЦА
6.2. СКОЛЬКО ВЕСИТ КОЛОКОЛ
7. СТАРИННАЯ ГРАВЮРА И НЫНЕШНИЙ КРЕМЛЕВСКИЙ КОЛОКОЛ
7.1. ЧТО БЫЛО ИЗОБРАЖЕНО НА КОЛОКОЛЕ ЦАРЯ АЛЕКСЕЯ
7.2. ЧЕМ СХОЖИ ДВА ИЗОБРАЖЕНИЯ
7.3. БЫЛА ЛИ ПОПЫТКА СПАЙКИ ЦАРЬ КОЛОКОЛА
8. КТО ВЫ ЦАРЬ АЛЕКСЕЙ МИХАЙЛОВИЧ
9. ДВЕНАДЦАТЬ БЫКОВ
10. КАКИЕ ЛЕГЕНДЫ СУЩЕСТВУЮТ О ЦАРЬ-КОЛОКОЛЕ
11. КАКОВ ЖЕ ВЫВОД
Глава 3.
ЦАРИЦА САВСКАЯ
1. ЧТО СООБЩЯЮТ ПЕРВОИСТОЧНИКИ О ЦАРИЦЕ САВСКОЙ
2. ОСНОВНЫЕ описательные ХАРАКТЕРИСТИКИ ЦАРИЦЫ
3. ПРОТОТИП ЦАРИЦЫ САВСКОЙ
4. СРАВНИТЕЛЬНАЯ ТАБЛИЦА
5. КАКИЕ ЕЩЕ ЕСТЬ СХОЖИЕ БИОГРАФИЧЕСКИЕ СЮЖЕТЫ МЕЖДУ КРИСТИНОЙ И САБОЙ
6. ТАК КОМУ ЖЕ НА САМОМ ДЕЛЕ ПРИНАДЛЕЖИТ ЖЕНСКИЙ ПОРТРЕТ НА ЦАРЬ-КОЛОКОЛЕ
7. ЛЕГЕНДА ЭФИОПОВ И АРАП ПЕТРА ВЕЛИКОГО
8. БЫЛ ЛИ ГАНИБАЛ СЫНОМ ЦАРЯ АЛЕКСЕЯ МИХАЙЛОВИЧА
9. КАВКАЗ, БИБЛИЯ И ЦАРИЦА САВСКАЯ
10. КАКОЙ ИТОГ
11. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Всем профанам посвящается
(Профан – по масонской терминологии означает
не посвященного в масонские тайны человека,
только стоящего перед порогом храма знаний.)
ПОД СЕНЬЮ АКАЦИИ
Познай то, что перед лицом твоим,
И то что скрыто от тебя – откроется тебе,
Ибо нет ничего тайного, что не будет явным.
(Иисус Христос)
Введение
История человечества полна загадок, если не сказать больше – она сплошная загадка, а история России, пожалуй, самая большая из них и именно Российская история являет собой ключ к пониманию всей истинной мировой истории. Только тут, на Российской исторической почве, возможна ее расшифровка, поскольку именно здесь находятся корни фальсификации.
В последние годы в России бурно обсуждается теория т.н. Новой Хронологии, разрабатываемая академиком А. Фоменко, Г. Носовским и их сторонниками. Суть этой теории состоит в том, что, по мнению авторов, существующая сегодня скалигеровская историческая хронология неверна, а мировая история сильно искажена и составлена из многочисленных дубликатов нескольких исторических фактов, действительно имевших место быть. Не вдаваясь в подробности работ «новохронологов» (читатель может ознакомиться сам с этим вопросом по многочисленным книгам соответствующих авторов), скажу, что, на мой взгляд, главной исторической фигурой, позволяющей раскрыть фальсификацию, является Царь Соломон
! Это один из самых знаменитых персонажей мировой истории.
Фоменко и Носовский, согласно своей теории дубликатов, отождествляют библейского царя Соломона со знаменитым турецким султаном Сулейманом Великолепным. Однако версия эта оказывается ошибочной. Сейчас мне трудно реконструировать ход своих рассуждений тогда, когда несколько лет назад чтение книг Фоменко, их очевидная убедительность с одной стороны и явные ошибки с другой, заставили взяться за исследования самому и привели к результату, который сейчас перед вами. Именно попытка выяснить, когда же на Руси наиболее популярно было упоминание Соломона, привела меня в 17 век, к царствованию царя Алексея Михайловича Романова!
Картина, которая открывается после проведенных исследований, поражает воображение масштабом лжи! Громадный пласт человеческой культуры оказывается фальсифицированным! Это, по-видимому, самый масштабный, самый дорогостоящий и самый длительный проект в истории человечества, начатый в 18-ом веке и продолжающийся по сей день! Такое возможно только при общем сговоре "сильных мира сего" и под контролем могущественной организации. Только одна организация способна на такое ……
Зачем нужно это было?
Анатолий Фоменко выдвигает версию, что причиной фальсификации является незаконная смена правителей в руководстве мировой империи – это приход к власти в России Романовых. Однако эта версия, хоть и имеет в себе обоснованные мотивы, на мой взгляд, не верна, поскольку такая мотивация не способна дать толчок для столь масштабного подлога всемирной истории. Всегда одни правители сменяли других, и, не важно, через войны или революции, народ хоть и бунтует, да рано или поздно смиряется. А вот для рассматриваемого случая, причина должна была быть более веской. И такая причина есть! Это история РЕЛИГИИ! Только в предположении, что эта история сильно искажена, можно найти объяснение многим историческим нелепостям, а причины столь масштабной лжи приобретают понятный смысл.
Книга, или точнее ее часть, что сейчас перед вами, не являет собой научный труд. Ее можно было бы назвать «развлекательным чтивом» в духе модного нынче исторического расследования, если бы не костный мой язык и очевидные выводы, способные повергнуть в «смятение» рассудок, не только рядового читателя. К сожалению, далеко не все поймут смысл здесь написанного, ведь все «слезли с дерева» в разное время, а оправившиеся от первого шока, вызванного книгами Фоменко, хранители древних тайн, перестроили свои ряды и перешли в наступление. Возможности их неограниченны они сильные мира сего.
Наверное, не все мои расшифровки, описанные здесь, бесспорны, возможно, где- то я и ошибся в интерпретации той или иной библейской аллегории, но для здравого ума, должно быть, очевидно, понимание целого и главного – что нас обманули с историей! При этом нам постоянно бросают в глаза – «Иваны родства не помнящие» и утверждают: « кто не знает своего прошлого, у того нет будущего»! Нас лишили части прошлого, в этом я убежден, причем в этом украденном прошлом нам есть чем гордиться. А, в частности, такую великую личность, как царя, известного сегодня под именем Алексей Михайлович Романов, свели до уровня заурядности. Реальные его деяния зашифровали, облачив в аллегорический образ, и под именем царя Соломона забросили в далекое прошлое. Последний общепризнанный император вселенной. Великий строитель, созидатель, ученый, философ, врач, энциклопедист, Библия не стесняется в эпитетах в адрес Соломона (3Ц4):
29. И дал Бог Соломону мудрость и весьма великий разум, и обширный ум, как песок на берегу моря.
30. И была мудрость Соломона выше мудрости всех сынов востока и всей мудрости Египтян.
31. Он был мудрее всех людей, мудрее и Ефана Езрахитянина, и Емана, и Халкола, и Дарды, сыновей Махола, и имя его было в славе у всех окрестных народов.
32. И изрек он три тысячи притчей, и песней его было тысяча и пять;
33. и говорил он о деревах, от кедра, что в Ливане, до иссопа, вырастающего из стены; говорил и о животных, и о птицах, и о пресмыкающихся, и о рыбах.
34. И приходили от всех народов послушать мудрости Соломона, от всех царей земных, которые слышали о мудрости его.
А разве так нам сегодня преподносят царя Алексея? Нет, нам превозносят его сына – Великого Петра, а по Библии картина выглядит с точностью до наоборот, да и прозрачные намеки историков, о незаконности рождения Петра, подтверждает Библия, где он представлен под именем Иеровоам! Даже Санкт Петербург, по Иосифу Флавию, основал Алексей Михайлович.
«…После этого он (Соломон) совершил вторжение в пустынную область, расположенную к северу от Сирии, и, завладев ею, основал там обширный город, в расстоянии двух дней пути от северной Сирии и одного дня от Евфрата, тогда как расстояние этой местности от великого Вавилона было шестидневное. Причиною постройки такого города в столь отдаленной от более густо заселенных частей Сирии местности является то обстоятельство, что южнее нет вовсе воды, тогда как только в одном этом углу можно было найти источники и цистерны. Выстроив и окружив этот город весьма прочными стенами, царь дал ему имя Фадамера, каковое название его и по сей день сохранилось у сирийцев, тогда как у греков он известен под именем Пальмиры».
(1)
Как известно,
Северной Пальмирой всегда называли и называют С. Петербург.
Аллегория с водой на причину постройки Фадамеры в упомянутой местности, хорошо согласуется с известным обоснованием постройки Петербурга в единственном доступном для России уголке Балтийского моря!
А теперь посмотрим: Пальмира расположена в 6-ти днях пути от Великого Вавилона, это соответствует расстоянию от Петербурга до…Великого Новгорода!
Пальмира расположена в одном дне пути от Ефрата – это примерное расстояние от Петропавловской Крепости до береговой линии Финского залива!
И два дня пути до шведской границы тех лет!
Далее в этой работе мы рассмотрим подробно множество библейских аллегорий подобного рода. В основном это будут тексты Третьей Книги Царств и Второго Параллепоменнона, посвященные царю Соломону, а так же Еклизиаст и Песнь Песней. Это всего несколько процентов от общего объема Библии!
И далеко не все аллегории из упомянутых книг мне удалось расшифровать на сегодняшний день.
Составители Библии применили множество приемов для предотвращения возможных ассоциаций у читателя с историческими фактами сравнительно недавнего прошлого. Прежде всего, это жанр ее написания – аллегория. Сегодняшние исследователи Библии понимают ее текст дословно, и это начисто лишает их шансов на догадку. Другой прием- это собирательность образов. Так Соломон составлен из фрагментов биографий Михаила, Алексея, Федора, Ивана, Софьи и Петра Романовых! А легендарный Храм Соломона – из фрагментарных описаний различных архитектурных сооружений (до сих пор стоящих в Москве). Следующий прием – подмена одних понятий на противоположные, так север и юг меняют местами, река называется морем, а море рекой и т.д. Издание Библии задним числом на различных языках. Так же сильный ход фальсификаторов – утверждение, что Библия изначально написана на древнееврейском языке, а имеющиеся проколы в тексте первых русско-славянских Библий (таких, как упоминание холодов, снега и льда, противоречащих декларируемой географии), успешно списывали на ошибки древних переводчиков. Хорошо обыграно старорусское слово – пустынь, означающее любую мало населенную местность и, превращенное в библейскую пустыню. Все эти и иные приемы, наравне с перенесением событий в другой географический регион, иной фантастически древний временной интервал, плюс информационный голод для масс, пропаганда и соответствующая система образования с малых лет, пресечение вольнодумства, ограничение доступа к первоисточникам посторонних. Ну и, наконец, устранение, как случайно докопавшихся, так и способных проболтаться посвященных, сделали загадку Библии, практически не доступной для разрешения на протяжении более двух веков! Фальсификаторы предусмотрели, казалось бы все, но они не могли предвидеть, что появится такое чудо информационной техники, как интернет! Он-то и станет могильщиком всей этой лжи.
Число рассматриваемых в книге исторических загадок оказывается непомерно велико для одного труда. Их количество не являлось целью автора, это стало всего лишь следствием правильной расшифровки библейских текстов в основном 3 Книги Царств. Чтобы двигаться вперед, я вынужден был их решать хотя бы в приблизительном варианте. Поэтому в моих текстах доминирует вероятностная степень утверждений. На более детальное рассмотрение конкретных сюжетов просто нет времени. На глубокое их исследование можно потратить не одну научную жизнь. Вот только смущает один момент. Ведь истинный ход исторических событий на самом деле был известен всегда, известен и сейчас, но только узкому кругу лиц, так называемым «посвященным». Расскажут ли они нам добровольно правду, будучи прижаты к стенке фактами независимых исследователей?
И правомерно задать такой вопрос: а можно ли называть наукой предмет «история», позволившей совершить над собой и нами, над нашим прошлым, настоящим и возможно будущим насилие, изменившее естественный ход развития всего человечества в угоду узкой группы лиц?
Часть первая
ЦАРЬ СОЛОМОН ВСЕЯ ВЕЛИКИЕ И МАЛЫЕ И БЕЛЫЕ РОССИИ САМОДЕРЖЕЦ
Глава 1
СОЛОМОН
…во многой мудрости много печали; и кто умножает познания тот умножает скорбь.
СОЛОМОН (ЕККЛЕСИАСТ 1-18)
1. ЦАРЬ СОЛОМОН
В РУССКОЙ КУЛЬТУРЕ
Царь Соломон, – популярный персонаж русской культуры, начиная с 17-го века.
Апокриф «Сказание о Соломоне и Китоврасе» и «Повесть о рождении и похождениях царя Соломона» прямые тому свидетельства, а многочисленные иконы 17-18 веков, посвященные царям Давиду и Соломону, можно сказать, что говорят о любви народа к ним. И на то, по-видимому, были достаточно веские основания, в частности такой примечательный факт - нынешние старообрядцы поморья уверены в том, что царь Соломон был русским! (2).
Сегодня этнографы списывают этот факт на своеобразие национального фольклора малограмотных староверов, и невдомек им, ученым мужам, жизнь положивших на изучение предмета, что в отдаленных районах страны, народ веками сохранял и передавал из поколения в поколение, в противовес властям, истинную информацию о своей истории.
Вот и Библия 1663 года, важный источник для понимания сути дела. Ее упоминает и А.Фоменко в одной из своих книг (3). Она уникальна, как минимум своим титульным листом. На нем изображен двуглавый орел с московским гербом на груди, план Москвы как небесного Иерусалима и выдержки из библейских текстов. Фоменко упоминает эту Библию именно из-за факта помещения на ее титульном листе плана Москвы (как Иерусалима), что само по себе примечательно, но больше он не отмечает. А зря. В книге А.Б.Лакиера «Русская геральдика» (4) автор упоминает этот же лист этой Библии. Приводя расшифровку надписей вокруг московского герба, он утверждает, что всадник в Московском гербе, это царь Алексей Михайлович, в чье царствование эта Библия была издана. Но, что самое интересное, он утверждает, что библейские надписи о Соломоне вокруг герба относятся непосредственно к царю:
*Титульный лист Библии 1663 года.
« Надписи эти, равно как и буквы и стихи, прямо относятся к лицу всадника, т.е. царя. Вот они: сверху из Песни песней, 3й гл., ст.11: « дщери Сиони, изыдите, и видите в царе Саломоне, в венце, им же венча его мати его, в день обручения его (и в день веселия сердца его)», далее из Пророчества Исайи гл. XXXII, ст.1:» Се бо Царь Праведный воцарится и князи с судом владети начнут»
Итак, по мнению А.Б. Лакиера, титульный лист Библии 1663 года отождествляет всадника на московском гербе с царем Алексеем Михайловичем и царем Соломоном одновременно. Эти свои соображения Лакиер поместил курсивом в сноске, так, что в принципе мало кто обратит на нее внимания. Однако именно с нее и началась эта книга.
Вот эта манера, сравнивать, как бы мимоходом, какую-то реальную историческую личность с каким-либо иным историческим персонажем более ранних эпох, как я пришел к выводу, является на самом деле не чем иным как неким символом, призванным обозначить степень информативности автора, т.е. градус посвящения в соответствующей иерархии и указать иным посвященным на факт поздней переработки или полной подделки данного исторического документа.
В дальнейшем нашем повествовании мы еще не раз столкнемся с подобного рода фактами. Вот еще один образец такого символизма.
«… Взятый здесь пример имеет цену в особенности потому, что для историка в данном случае ясен источник тех фраз царя Алексея (Романова), в которых столь категорически нашла себе определение, впервые в Московском государстве, идея державной власти. Свои мысли о существе царского служения Алексей Михайлович черпал, по-видимому, из чина царского венчания или же непосредственно из главы 9-й Книги Премудрости
Соломона».
(5)
В отечественной историографии сохранилось, по-видимому, немало косвенных свидетельств тождественности образов царя Алексея Михайловича и царя Соломона. Вот одно из них.
В фонде Ново-Девичьего монастыря хранится икона "Пророк Царь Соломон". Недавно была произведена ее реставрация, и вот что открылось взору реставраторов (6):
«….До реставрации авторская иконопись была под слоем записей. Поэтому в секторе реставрации темперной живописи ГИМ была проведена реставрация иконы, в ходе которой были удалены записи. После расчистки на иконе открылось изображение молодого человека. Это изображение значительно отличалось от того, которое можно было видеть на иконе до реставрации.
В результате иконографических и стилистических исследований вновь открытого изображения пророка царя Соломона М.М. Шведова высказала предположение, что автор изобразил в облике Соломона царевну Софью, которая во время создания иконы была регентом при малолетних царевичах Иване Алексеевиче и Петре Алексеевиче".
Напомню, что во временной интервал деяний приписываемых Соломону попадают события из истории не только Алексея Михайловича, но и его сынов Федора, Ивана, Петра и дочери Софьи! Возможно, именно поэтому на саркофаге Трех Волхвов в кельнском соборе помещена именно женская фигурка Соломона (3).
Вот и ученая братия нам намекает: «…Историки и здесь уже давно внесли ясность: "Тишайший" - полуофициальный титул московских государей, который стал употребляться еще в XVI веке. Тишайшим величали, молясь о здравии во время церковной службы, не одного Алексея Михайловича, но и его отца, и сынов, в том числе вовсе не тихого, а скорее "буйного" Петра». (7)
Фразы - символы помещены во многие «первоисточники», доказывающие их позднюю редакцию. Вот, например, Петр Петрей (8)
«…Потому-то он и сам (Михаил Федорович?) называет себя сыном царя Давида и вторым Соломоном и не хочет ничем уступить им в почете, богатстве, могуществе, величии, уме и мудрости».
Или вот у С. Коллинса рассказывающего о нравах и обычаях русских во время царя Алексея: «…Но русские держатся мнения Соломонова и говорят, что деньги на все отвечают».
По моему убеждению, именно царь Соломон-Алексей Михайлович, является ключевой точкой для понимания фальсификации истории. Сегодня в основном только его из всех русских царей поминают прозвищем - ТИШАЙШИЙ! И «Соломон», в переводе с еврейского языка, означает МИРНЫЙ! Именно прозвищем «Тишайший» для посвященных были обозначены реальные исторические персонажи, элементы биографий, которых легли в создание образа библейского царя Соломона. Насколько же они реальные на самом деле еще предстоит выяснить.
Я думаю, что этих фактов достаточно, чтобы заняться сравнительным анализом биографий этих двух персонажей. Но прежде чем мы начнем, нужно еще раз особо подчеркнуть, что Библия умышленно написана в жанре аллегории,
и только при четком этом осознании возможно понимание всей истинной аналогии.
Как мы в последствии увидим, не все факты биографии Соломона совпадают с биографией Алексея Михайловича и возможно, в этих случаях мы сталкиваемся с фактом фальсификации истории и биографии царя в частности.
Биографические сведения о Соломоне Библия приводит в 3 Книге Царств и во 2 Паралипоменоне. Уже на этом этапе можно отметить параллель, что царство Соломона является третьим по счету вслед за Саулом и Давидом. Так же и А.М. Романов является третьей царствующей особой из династии Романовых, вслед за Филаретом и Михаилом Федоровичем.
1.
И было у Соломона сорок тысяч
стойл для коней колесничных и двенадцать тысяч для конницы
.
(3Ц4-26)
Читаем у Коташихина:
«…А будет на Москве на царских дворех лошадей, на которых сам ездит, верховых, санных и коретных, со 150 лошадей; да лошадей же, которые годятца быти в колымагах и в каптанах у царицы и у царевен, с 50 лошадей; да лошадей же добрых, которые бывают под послы, и даются на съезды и на свадбы бояром, и на чем ездят приказные люди конюшенные, с 100 лошадей; да добрых же береженых лошадей с 3000; да середних и всяких лошадей, на которых ездят за царем в походех дворовые и конюшенного чину люди, и соколники, и стрелцы, и которые ходят во всякой работе на Москве и в городех и в селах, будет болши 40,000 лошадей
». (9)
2. И было у него семьсот жен и триста наложниц; и развратили жены его сердце его. (3Ц11-3)
Эту библейскую характеристику Соломона любят повторять в публикациях, посвященных вопросам любви и взаимоотношения полов. И, казалось бы, какое отношение она имеет к царю Алексею? Но аллегория есть аллегория. В истории его царствования имеется такой факт. Во время успешной русско-польской войны 1654-1667гг., из городов, взятых русскими: Вильны, Могилева и разных областей Белоруссии, были переселены около 300
украинских и белорусских монахинь в московский Саввин девичий монастырь. (10
)
Вот это место в Библии, возможно, единственное без аллегории, даже с учетом известного понятия для монахинь - «невесты во Христе», поскольку во все времена у всех народов, в результате боевых действий, женщин брали в полон с одной целью…
Среди московских женских монастырей я насчитал 9, ведущих свою летопись с 17-го века и ранее. Страстной, Алексеевский, Никитский, Зачатьевский, Вознесенский, Рождественский, Ивановский, Новодевичий, Георгиевский – женские монастыри. Среднее число их обитателей около 70-150 человек и тем самым мы выходим на ту же цифру в 700 (за вычетом двух упомянутых монастырей в Кремле).
Иную цифру называет Иосиф Флавий: «... Взяв себе в жены, кроме дочери царя египетского, еще семьдесят жен и дочерей владетельных князей и родовитых людей, а также держа при себе до трехсот наложниц.” Число жен здесь 70.
Известно, что царю Алексею, собравшемуся жениться во второй раз, было представлено 70 претенденток выбранных со всей страны. Возможно (особенно с учетом очевидной подложности истории церкви и церковных канонов), что все не прошедшие отбор претендентки, составили гарем царя!
3. И ВОЗДВИГ БОГ ПРОТИВ СОЛОМОНА ПРОТИВНИКА РАЗОНА…
А вот следующее место Библии довольно легко отождествляется.
3Ц11- 23. И воздвиг Бог против Соломона еще противника, Разона, сына Елиады, который убежал от государя своего Адраазара, царя Сувского,
24. и, собрав около себя людей, сделался начальником шайки, после того, как Давид разбил Адраазара; и пошли они в Дамаск, и водворились там, и владычествовали в Дамаске.
25. И был он противником Израиля во все дни Соломона. Кроме зла, причиненного Адером, он всегда вредил Израилю и сделался царем Сирии.
Без сомнения А. Фоменко прав, отождествив Разона со Степаном Разиным, восстание которого сегодня датируется 1670-1671гг. Однако библейское описание события существенно отличается от традиционной версии истории Разина. И, прежде всего тем, что здесь Разин-Разон воцарился в Сирии! И согласно тексту – до конца дней своих! В то время как по традиционной версии, войска Разина были разбиты, а сам он казнен (даже дважды - брат его то же). О том, что традиционная история С. Разина туманна и не ясна, обстоятельно написано у Фоменко (3).
Но Библия и Флавий, изложение которого наиболее интересно, ставят выше, по значимости угрозы для Соломона, некоего Адена! Причем существенной разницей является то, что Библия, в отличие от Флавия, не связывает между собой сюжеты о Разоне и Адере. Поэтому наиболее интересен вариант Иосифа.
«…и Господь Бог уже послал Соломону врага в лице некоего Адера, которому причиною для неприязненных действий против Соломона послужило следующее обстоятельство.
Он был еще молодым человеком и происходил из царского идумейского рода.
Когда же полководец Давида Иоав завоевал Идумею и в продолжение шести месяцев перерезал всех молодых людей, способных носить оружие, он один спасся бегством и прибыл к египетскому царю-фараону. Последний принял Адера благосклонно, предоставил ему дом и участок земли для пропитания и так полюбил его, когда тот достиг более зрелого возраста, что дал ему в жены свояченицу свою Фафину, родившегося у Адера от нее сына царь велел воспитывать вместе с собственными своими детьми.
Когда однажды Адер узнал о смерти Давида и Иоава, то отправился к фараону и стал просить его разрешить ему вернуться на родину. В ответ на эту просьбу фараон спросил Адера, чего недостает ему или вследствие какой обиды он старается покинуть его, и затем настоятельными просьбами и представлениями добился наконец того, что Адер остался. Когда же наступил момент, что положение Соломона, благодаря его вышеуказанным беззакониям и гневу вследствие того на него Господа Бога, уже начало становиться шатким, фараон согласился отпустить Адера, и тот вернулся в Идумею. Не будучи, однако, в состоянии побудить население этой страны отложиться от Соломона (дело в том, что там было много еврейских гарнизонов, благодаря которым государственный переворот представлял большие затруднения и опасности), Адер покинул Идумею и направился оттуда в Сирию. Тут он столкнулся с неким Раазаром, убежавшим от своего господина, царя Софенского, Адразара, и разбойничавшим в той местности, вошел с последним в дружественные сношения и двинулся вперед, став во главе разбойничьей шайки. Затем он овладел тою частью Сирии, принудил население признать его царем этой местности и вторгся еще при жизни Соломона в землю израильскую, предавая все опустошению и разграблению. Вот что пришлось претерпеть евреям от Адера.»
И так, отсюда мы узнаем, что в войске Раазара-Разина был «Адер… царского идумейского рода»! Что в точности соответствует романовской истории востания С. Разина! Согласно ей, в войске Разина был «самозванец» выдававший себя за сына царя – Алексея Алексеевича (умершего якобы в 1670году). Анатолий Фоменко посвятил не мало места в своих книгах, развивая версию о подложности романовской истории Разина и этого «самозванца». Второй самозванец, действовавший якобы вслед за первым, выдавал себя за другого сына того же царя – Семеона Алексеевича(1663-1669+).
(11)
Но вот согласно Библии, принципиальным для судьбы русской (и мировой) истории является некий третий противник Соломона – Иеровоам. Этим самым Библия подтверждает навязчивый слух, оставленный нам историками, что Петр Великий НЕ БЫЛ СЫНОМ ЦАРЯ АЛЕКСЕЯ МИХАЙЛОВИЧА!
И еще одно замечание. Библейский Дамаск это, по-видимому, Дербент. Разин действовал в прикаспийском регионе всего несколько лет, но запомнился там надолго. Пригород Баку и сейчас называется Степан Разин. Имя и фамилия Рамазан, Рамазанов весьма распространена в регионе северного Кавказа, равно как и Булат, Хазбулат, Хазбулатов. Так же и булат, самая лучшая в мире оружейная сталь прошлых веков, иначе называется «дамасской сталью». Секрет ее изготовления был, якобы утерян, но в середине 19 века был «заново» открыт русским металлургом Амосовым. А вот самые лучшие в мире клинки из булата, до сих пор делают на юге Дагестана, в печально известных селах Карамахи и Чабанмахи.
5. И СДЕЛАЛ СОЛОМОН КОРАБЛЬ…
Следующий библейский стих порождает интригующую загадку по и так туманному вопросу о становлении российского морского флота.
2Пар.9-26. Царь Соломон также сделал корабль в Ецион-Гавере, что при Елафе, на берегу Чермного моря, в земле Идумейской.
27. И послал Хирам на корабле своих подданных корабельщиков, знающих море, с подданными Соломоновыми;
28. И отправились они в Офир, и взяли оттуда золота четыреста двадцать талантов, и привезли царю Соломону.
3Ц10-22. ибо у царя был на море Фарсисский корабль с кораблем Хирамовым; в три года раз приходил Фарсисский корабль, привозивший золото и серебро, и слоновую кость, и обезьян, и павлинов.
И. Флавий: «У Соломона имелось в так называемом Тарсийском море множество кораблей, назначение которых состояло в том, чтобы вести самую разнообразную торговлю с отдаленнейшими народами, у которых закупались серебро, золото, множество слоновой кости, эфиопы и обезьяны. Продолжительность плавания каждого корабля, ничиная с момента отплытия до возвращения его на родину, доходила до трех лет.»
Этот сюжет для нас интересен тем, что заставляет взглянуть по новому на историю, как вы, наверное, догадались, первого русского военного корабля европейского класса.
Как известно, 19 июня 1667 года царь Алексей Михайлович подписал указ о строительстве первого русского корабля европейского класса. В указе говорилось: "...великий государь и великий князь Алексей Михайлович, всея Великие и Малые и Белые Руси самодержец, указал, для посылок из Астрахани на Хвалынское море делать корабли в Коломенном уезде в селе Дединове...". Корабль был назван «Орел». Одновременно с ним построена была яхта, две шнявы и бот. Капитаном Орла был назначен голландец Давид Бутлер. Все матросы на нем были иноземцы. На корабле было 20 иностранцев, и к ним прибавилось в Казани 35 нижегородских стрельцов для охраны во время пути. Судьба Орла довольно загадочна. По современной истории одни авторы утверждают, что он был, по прибытию в Астрахань, захвачен Разиным и сожжен, по другим, загнан в один из рукавов Волги, где и простоял до скончания дней своих. Практически все авторы утверждают, что дальше Астрахани Орел не прошел. Но вот былина 17-го века говорит совсем о другой его судьбе.(12)
Илья Муромец с Добрыней на Соколе-корабле
По морю, морю синему, По синему, по Хвалынскому
, Ходил-гулял Сокол-корабль
Немного-немало двенадцать ле
т. На якорях Сокол-корабль не стаивал, Ко крутым берегам не приваливал, Желтых песков не хватывал. Хорошо Сокол-корабль изукрашен был: Нос, корма – по-звериному, А бока зведены по-змеиному. Да еще было на Соколе на корабле: Еще вместо очей было вставлено Два камня, два яхонта; Да еще было на Соколе на корабле: Еще вместо бровей было повешено Два соболя, два борзые; Да еще было на Соколе на корабле: Еще вместо очей было повешено Две куницы мамурские; Да еще было на Соколе на корабле: Еще три церкви соборные; Да еще было на Соколе на корабле: Еще три монастыря, три почесные; Да еще было на Соколе на корабле: Три торговиша немецкие; Да еще было на Соколе на корабле: Еще три кабака государевы; Да еще было на Соколе на корабле: Три люди незнаемые, Незнаемые, незнакомые, Промежду собою языка не ведали. Хозяин-от был Илья Муромец, Илья Муромец, сын Иванов,
Его верный слуга – Добрынюшка, Добрынюшка Никитин сын, Пятьсот гребцов, удалых молодцов.
Нет сомнения, что здесь приведено аллегорическое описание корабля «Орел», довольно хорошо согласующееся с немногими дошедшими до нас его описаниями. Но что особенно важно, так это утверждение былины, что корабль проплавал 12 лет по Каспию, что в какой-то мере перекликается с архивной информацией (13). По докладу астраханского воеводы в 1678 г.: “На Кутум-реке — корабль — ветхой, дно и бока сгнили, в ход не годится, а на нем припасов 3 дерева щегольных (мачты) с кругами деревянными ветхими. В корабле двои полати (палубы) верхние да нижние…”
Для последующей ясности отметим, что в Библии под именем Хирам (а это один из главных персонажей истории масонов) представлен шведский король Карл Х. Мы не однократно по ходу нашего повествования будем убеждаться в этом.
5.1. ЗАГАДОЧНАЯ ЗЕМЛЯ ОФИР
И вот самым интересным фактом, является утверждение Библии и Флавия, что корабль Соломона с кораблем Хирама ходил раз в три года в загадочную страну Офир
! И это утверждения в корне меняет наш взгляд на историю русских географических открытий и морских путешествий. Эту загадочную страну Офир ищут по сей день, ищут в Африке и периодически находят. Попробуем и мы с вами, в свете новых представлений, поискать эту загадочную страну.
Прежде всего, конечно, смотрим маршрут по Волге в Каспий. Я думаю, что в этом библейском сюжете мало аллегории и если она есть, то, скорее всего, связана с типом товара вывозимого из страны: «…привозивший золото и серебро, и слоновую кость, и обезьян, и павлинов (эфиопов – у Флавия)». Если корабль «Орел» и ходил в Персию, то все- таки он бы успевал вернуться за одну навигацию, максимум – на следующий год. А я думаю, что утверждение Библии « раз в три года» – верно.
Обозначенный исторический период в русской истории знаменуется известными завоеваниями Сибирских и дальневосточных земель, походами Московитинова, Пояркова, Дежнева, Хабарова, Стадухина. Однако их нельзя назвать чисто морскими походами.
Теоретически, допустима к рассмотрению и версия северного морского пути, тем более, что родиной русского морского плавания является Белое море. Но во времена царя Алексея, интересы русских не простирались далее Новой Земли и плавание далее было проблематично.
… В 1652 г. по указу царя Алексея Михайловича на Новую Землю отправилась экспедиция Романа Неплюева для поиска серебряных и медных руд, драгоценных камней и жемчуга. Но большинство из 83 участников и сам Неплюев погибли во время зимовки южнее острова Долгий. В 1671 г. на поиски серебряной руды и для строительства на архипелаге деревянной крепости была направлена на Новую Землю экспедиция под руководством Ивана Неклюдова. В l672 г. все участники экспедиции погибли. (14)
Все эти три рассмотренных нами маршрута, на мой взгляд, не удовлетворяют библейскому описанию и заставляют взглянуть на этот вопрос с другой стороны.
Иосиф Флавий дает дополнительную информацию о флотилии судов Соломона.
«Царь так же велел построить в египетском заливе и в одной бухте Чермного моря по имени Гасионгавел невдалеке от города Элафы, который теперь носит название Вереники, множество судов. Вся эта местность принадлежала в те времена евреям. И при постройке этих судов Соломон получил соответственный подарок от тирского царя Хирама, который послал ему опытных и способных в морском деле кормчих и моряков. Этим людям он приказал вместе с его собственными уполномоченными отправиться в плавание в страну, которая в древности называлась Софиром, а теперь именуется Золотою страною (она находится в Индии), и привезти ему оттуда золота. Посланные действительно собрали там около четырехсот талантов [золота] и вернулись с ними к царю.»
Упоминание «египетского залива» сразу дает нам указание на Балтийское море, поскольку в Библии под Египтом подразумевается Польша.
Известно, что Ордын-Нащокин, управляя Ливонией, завел флотилию судов (!) на Западной Двине в Кокенгаузене, уничтоженную Кардисским договором 1661г (5). Если отождествить Элаф Флавия с Кокенгаузеном, то аналогия просматривается, поскольку последний находиться в небольшом удалении от Зап. Двины и в это время он принадлежал русским, захвативших его в ходе военных действий.
И вот что известно о Курляндии тех лет.
…Великие Герцоги Курляндские, по территорию которых омывали воды Северной Двины, в середине 17-го века обладали мощным морским флотом. Число кораблей достигало: 79 торговых и 44 военных. Курляндские корабли бороздили мировой океан от Европы до Африки и Америки. При Якове Катлере, герцоге Курляндском, на о.Св. Андрея в устье р. Гамбии была построена крепость и торговая фактория, которая просуществовала с 1651 до 1661. У английской торговой компании была приобретена часть о. Тобаго, где также была основана колония (1639–1693), позднее захваченная голландцами. С острова ввозили в Курляндию перец, табак, имбирь, корицу и прочие пряности. Митава (Елгава) была главным центром посреднической торговли заморскими товарами в Восточной Европе. В 1647 Якобом был заключен договор о вечном нейтралитете со шведской королевой Христиной, в 1655 – с русским царем Алексеем Михайловичем, что существенно для нас (15).
Возможно, что сюжет Флавия говорит именно о русской флотилии на Западной Двине. Тем более что сюжетно-временное повествование Библии соответствует по временному распределению аналогий из «реальной» истории. В 1654 году началась русско-польская война, изначально удачная для русской армии. Русские войска оккупировали восточную часть Курляндии. Текст договора 1655 года между Россией и Курляндией, мне найти не удалось, но если там была договоренность о создании флотилии, то до 1661года, построенные корабли могли совершить дважды трехлетнее плавание.
Здесь, по-видимому, под именем Хирам показан герцог Курляндский – Якоб Кетлер.
Была ли флотилия уничтожена по Кардийскому договору или нет, еще надо уточнить, но « в 1662 году московский посол, проезжая в Англию через Курляндию, много говорил там, нельзя ли в курляндских гаванях завести нам корабли. Курляндский канцлер отвечал, что великому государю пристойнее заводить корабли у своего города Архангельска». (5)
5.2. СОЛОМОНОВЫ ОСТРОВА
Ну а куда же могли плавать наши моряки? Прежде всего, можно предположить, что туда же, куда и курляндские мореходы. Тем более, что фактория в устье реки Гамбии, прекратила свое существование именно в год подписания Кардийского договора. Но допустимо посмотреть и иначе.
На географической карте Земного шара можно найти одно место которое должно привлечь наше внимание в свете упомянутого библейского описания. Это место называется… СОЛОМОНОВЫ ОСТРОВА! Естественно нам поинтересоваться историей их открытия. И мы сразу наталкиваемся на очевидную ложь. Острова открыты якобы в 1568 году испанским мореплавателем Альваро Менданья, руководителем экспедиции, отправившейся искать по библейским текстам легендарную страну Офир, где находились копии царя Соломона
! Именно Менданья назвал открытые острова Соломоновыми. Он побывал на них еще раз через двадцать с лишним лет, открыв при этом Макизовы острова. Считается, что испанцы засекретили свое открытие и вторично европейцы попали туда только 200 лет спустя в 1767 г.
*Карта Соломоновых островов.(16)
Но на некоторых картах 17-го века эти острова присутствуют, и самое для нас интересное, что они есть на карте мира Василия Киприянова 1707г. (Считается, что это первый русский атлас мира). А главное, через них показана трасса плавания некоего Якова Мерскоге (Морского?), так же как показаны другие линии регулярного судоходства из Европы в «Индию» и из «Индии» в Европу, из Европы в Манилу и из Манилы в Европу! Увы, что-либо найти про этого Якова Мерскоге мне не удалось. По-видимому, он не существует для отечественной историографии и это уже странно. Единственная персонифицированная линия некоего морского плавания, которую русский картограф посчитал нужным указать на карте мира, что-то да значило для него.
Получается, что эти острова русским картографам были хорошо известны и лежали на регулярной судоходной трассе, и названия многих островов, в отличие от современных, имеют славяно-библейский оттенок.
*Фрагмент атласа Василия Киприянова (64).
Уместно здесь вспомнить и предмет интереса знаменитого русского путешественника Миклухо-Маклая. Ведь он исследовал острова Папуа - Новая Гвинея, в архипелаг которых входят и Соломоновы Острова!
К истории возникновения русского флота, косвенно имеет отношение и такой факт: считается, что первый корабль европейского образца был построен в России в Нижнем Новгороде голштинским посольством в 1636 г, по разрешению царя Михаила Федоровича, для торговли с Персией. Корабль названный «Фредерик» дошел от Н. Новгорода до Дербента, где во время шторма был выброшен на берег. Это плавание описано в книге Адама Олеария, бывшем участником путешествия (18). Этот солидный труд, содержащий сотни страниц и десятки рисунков, является основополагающим по многим разделам историографии России 17-го века. Есть там и рисунок корабля «Фредерик». Именно его изображение, некоторые авторы, преподносят за вид корабля «Орел». Однако вполне может быть, что они правы, поскольку я подозреваю, что весь труд Олеария составлен лет на 100 позже заявляемой даты. Считать так заставляют многочисленные накладки с рисунками в этой книге. Они настолько порой нелепы и противоречивы тексту, что редакция издания 1906 г, вынуждена была давать объяснения по этому поводу, но совсем не убедительные. В текст книги включена символьная фраза. Это молитва, которую произносит митрополит перед Михаилом Романовым: "Господь Бог наш, Царь всех царей, Ты, который через пророка Твоего Самуила избрал слугу Твоего Давида и помазал его в цари народа израильского, услышь теперь нашу молитву…». Эту молитву помещают не во всех изданиях книги (например, ее нет в издании 2003 года), тем самых подчеркивая ее вторичность к основному тексту. Эта же молитва помещена в книгах Петрея и Гербенштейна.
6. И ПОСЛАЛ ХИРАМ К СОЛОМОНУ…
Описывая начало царствования Соломона, Библия приводит такой сюжет (3Ц5).
1.
И послал Хирам, царь Тирский, слуг своих к Соломону, когда услышал, что его помазали в царя на место отца его; ибо Хирам был другом Давида во всю жизнь.
2.
:И послал также и Соломон к Хираму сказать
6. итак прикажи нарубить для меня кедров с Ливана; и вот, рабы мои будут вместе с твоими рабами, и я буду давать тебе плату за рабов твоих, какую ты назначишь; ибо ты знаешь, что у нас нет людей, которые умели бы рубить дерева так, как Сидоняне.
7. Когда услышал Хирам слова Соломона, очень обрадовался и сказал: благословен ныне Господь, Который дал Давиду сына мудрого для управления этим многочисленным народом!
8. И послал Хирам к Соломону сказать: я выслушал то, за чем ты посылал ко мне, и исполню все желание твое о деревах кедровых и деревах кипарисовых;
9. рабы мои свезут их с Ливана к морю, и я плотами доставлю их морем к месту, которое ты назначишь мне, и там сложу их, и ты возьмешь; но и ты исполни мое желание, чтобы доставлять хлеб для моего дома.
10. И давал Хирам Соломону дерева кедровые и дерева кипарисовые, вполне по его желанию.
11. А Соломон давал Хираму двадцать тысяч коров пшеницы для продовольствия дома его и двадцать коров оливкового выбитого масла: столько давал Соломон Хираму каждый год.
12. Господь дал мудрость Соломону, как обещал ему. И был мир между Хирамом и Соломоном, и они заключили между собою союз.
Согласно библейской хронологии, этот диалог посредством посольств, состоялся между Соломоном и Хирамом, в период от начала царствования первого из них и в течение 4-х лет, т.е. до начала строительства Храма. Если принять 1645 год за истинный год начала царствования Алексея Михайловича, то соответственно рассматриваемое событие должно было произойти в период с 1645 по 1649 годы. Поскольку, как мы уже отмечали, под именем Хирам в Библии выведены шведские короли, то посмотрим на предмет дипломатических взаимоотношений между Россией и Швецией в это время. А таковым был вопрос о возвращении переселенцев, беглых крестьян из Швеции в Россию и на оборот, причем наиболее актуальным было первое направление. Дело в том, что в результате Столбового мирного договора 1617 года между Россией и Швецией, первая лишилась своих исконных земель –Карельского уезда (или, как затем он стал называться, «Кексгольмский лен») и Ингерманландии, которые отошли к Швеции. На вновь приобретенных землях, шведы установили жестокие порядки и обложили население тяжелыми налогами. Гнет этих налогов был столь тяжел, что вызвал массовый поток беженцев из Карелии в Россию (19). Поскольку крестьянство и их оброк - был основной статьей дохода шведских латифундистов, то вопрос о возвращении беженцев, был не праздным, а весьма актуальным. Он представлял собой постоянный предмет переговоров между Россией и Швецией на протяжении всего 17-го века.
Вот этот-то предмет переговоров и был обыгран авторами Библии в преамбуле рассказа о постройке Храма, как диалог двух упомянутых царей.
Освящению вопроса о карельских беженцах посвящен ряд обстоятельных работ, выдержки из некоторых, на мой взгляд, наглядно иллюстрирующие предмет нашего рассмотрения, приведены ниже.
«B 1647 году в Москву прибыло шведское посольство во главе с Эриком Гюлленшерном, чтобы договориться с русским правительством о возвращении перебежчиков в Швецию. Однако ничего, кроме формального обещания возвращать переселенцев, шведские послы от русского правительства не добились». (19)
…В 1649 году в Швецию отправляется во главе с окольничим Борисом Ивановичем Пушкиным специальное русское посольство, перед которым стояла задача окончательно урегулировать вопрос о переселенцах. Пушкин добивался того, чтобы все карелы, перешедшие на русскую территорию после Столбовского мирного договора, остались в пределах Русского государства и превратились в "вечных подданных" русского царя. Переговоры окончились заключением договора 19 октября 1649 года.
По договору перебежчики, перешедшие на Русь из Швеции с 1617 года по 1 сентября 1647 года, были оставлены за Россией. В возмещение "убытков", связанных с переселением, русское правительство обязалось уплатить шведам 190 тысяч рублей.
Известно, что московское правительство договорилось со шведским заплатить за перебежчиков частью деньгами, а частью хлебом
. Сбор хлеба был организован в Пскове и Новгороде. Это действо, в сочетании с неурожайным годом, привело к угрозе голода и как следствие - к бунту, получившего в русской истории наименование «хлебный».
А вот и знакомые цифры можно вычитать у Костомарова:
«…в это время ехал шведский агент Нумменс и вез до двадцати тысяч рублей
из тех денег, которые были назначены для уплаты шведам за перебежчиков» (17).
7. И БЫЛО ВЕСУ В ЗОЛОТЕ СОЛОМОНА 666 ТАЛАНТОВ…
Эта мистическая цифра так же упомянута в 3 Книге Царств (10).
14. В золоте, которое приходило Соломону в каждый год, весу было шестьсот шестьдесят шесть талантов золотых,
15. сверх того, что получаемо было от разносчиков товара и от торговли купцов, и от всех царей Аравийских и от областных начальников.
Речь, как видим, здесь идет о вещах совсем не мистических, а довольно прозаических. О дополнительных доходах царя, помимо основных источников.
Коташихин же в своем труде утверждал, что ежегодный государственный доход Московского царства составлял 1 311 000 рублей, за исключением дохода с сибирских мехов.
И говорит что, общая стоимость сибирских пушных богатств, как он полагает, превышала 600 000 рублей.
Здесь составителями Библии было обыграно последнее число. Для придания ему мистического характера.
5. У ЦАРЯ СОЛОМОНА БЫЛА АРМИЯ ПТИЦ…
В суре Корана «Муравьи» говорится, что Соломон знал язык птиц и зверей, и у него была армия птиц! В этой характеристики царя можно сказать, что аллегоризма нет, поскольку Алексей Михайлович остался в истории как самый знаменитый любитель… соколиной охоты! Его птичье хозяйство состояло из
3 000 ловчих птиц и до 100 000 голубей на их прокорм – это ли не армия птиц!
(5)
Ну, а о том, что у заядлых охотников, среди приемов охоты есть и подражание птичьим и звериным голосам, знает каждый. Царь написал даже труд по соколиной охоте – «Урядник сокольничего пути», к этому странному произведению мы еще вернемся специально.
Но можно и этому сюжету дать чисто аллегорическое растолкование, поскольку известно, что среди воинских подразделений царя, были и такие у которых в экипировке за спиной были громадные крылья. Этот род войск в Польше называли – гусарами. «…В исторических документах можно найти сведения о том, что в 1664 году английское посольство встречали сокольники, "одетые все в красное платье", а в описании церемонии встречи польских послов в 1678 году упоминается отряд сокольников на белых лошадях, с крыльями за спиной и "в длинном красном одеянии"». (21)
10.
ВСЕ ПРОЙДЕТ, ПРОЙДЕТ И ЭТО
Так или в небольших вариациях, эта красивая философская фраза может повстречаться вам во многих публикациях, при этом авторы не преминут сообщить, что была она выгравирована на волшебном кольце царя Соломона.
Перечитывая в очередной раз список перстней царя Алексея Михайловича, хранившихся в 19 веке в Оружейной палате, я обратил внимание вот на такой момент - в этом перечне, у Лакиера, (4) под номером 9 читаем:
«…Перстень золотой с разными финифты, в нем яхонт лазорев граненый, к верху островат, по сторонам по изумруду, в нем часы
».
Часы… Да, это сегодня часами в перстне никого не удивишь, но в 17-м веке…Хотя если верить историкам, то часы в перстне, впервые появились аж в 15 веке! Что это были за часы, что было на них написано, и куда они подевались, выяснить мне не удалось.
Глава 2.
БИБЛЕЙСКОЕ МЕДНОЕ МОРЕ
1.
«МОРЕ МЕДНОЕ»
ИЛИ О ЧЕМ МОЛЧИТ КОЛОКОЛ
Очень важное и интересное место в Библии описывающее создание Медного Моря.
А. Фоменко и Г. Носовский в своих исследованиях отождествили это «Море» с подземным водохранилищем под Стамбулом (3). Мы опустим эту ошибочную версию и обратимся для начала к библейскому тексту.
(Б.
3Ц7)
…
И послал царь Соломон и взял из Тира Хирама,
сына одной вдовы, из колена Неффалимова. Отец его Тирянин был медник; он владел способностью, искусством и уменьем выделывать всякие вещи из меди. И пришел он к царю Соломону и производил у него всякие работы:
23 И сделал литое из меди море, -- от края его до края его десять локтей, -- совсем круглое, вышиною в пять локтей, и снурок в тридцать локтей обнимал его кругом.
Подобия огурцов под краями его окружали его по десяти на локоть, окружали море со всех сторон в два ряда; подобия огурцов были вылиты с ним одним литьем.
Оно стояло на двенадцати волах:
три глядели к северу, три глядели к западу, три глядели к югу и три глядели к востоку; море лежало на них, и зады их обращены были внутрь под него.
Толщиною оно было в ладонь, и края его, сделанные подобно краям чаши, походили на распустившуюся лилию. Оно вмещало две
тысячи батов…»
Да…, интересное описание всем хорошо известного предмета.
Забегая вперед, скажем, что это одно из самых важных мест для понимания фальсификации Библии. Недаром это Медное Море было включено в главную легенду масонов. И его (Медное Море) сохранили до сего дня!
Практически так же, этот сюжет описывается и во втором Паралиппоменоне, указывая только большую вместимость Моря. А Иосиф Флавий дает дополнительные подробности (1):
«…4. В то же самое время Соломон пригласил к себе от царя Хирама из Тира художника по имени Хирам, который по матери своей происходил из колена Неффалимова, а отец которого был Урий, израильтянин родом. Этот человек был знатоком во всякого рода мастерствах, особенно же искусным художником в области обработки золота, серебра и бронзы, ввиду чего он и сделал все нужное для украшения храма сообразно желанию царя [Соломона].
5. Затем было вылито и медное "море" в форме полушария. Такое название "моря" этот сосуд для омовения получил благодаря своим объемам, потому что он имел в диаметре десять локтей, а толщина была в ладонь.
Дно этого сосуда в середине покоилось на подставке, состоявшей из десяти сплетенных [медных] полос
, имевших вместе локоть в диаметре. Эту подставку окружало двенадцать волов,
обращенных по трое во все четыре стороны света и примыкавших друг к другу задними конечностями, на которых и покоился во всей окружности своей медный полушаровидный сосуд. "Море" это вмещало в себя три тысячи батов
».
Здесь Флавий увеличил обьем “моря”. И он дает важную дополнительную информацию о подставке из 10 медных полос (запомним эту деталь).
Художник же, отливший медное море, является главным историческим персонажем масонов и наиболее засекреченой личностью. А называют его преднамеренно путанно: то Хирам (Библия), Гирам (Библия Скорины) то Хирам-Авия (различные легенды), то Адонирам (главная легенда масонов).
Но вернемся к Морю. В Библии Скорины ( к слову сказать этот национальный герой белорусского народа оказывается, если и не вымышленной полностью фигурой, то по крайней мере он ни когда не издавал славянской Библии )
помещена гравюра, иллюстрирующая библейский текст по отливке “медного моря”(22).
*Лист Библии Скорины с изображением Моря Медного.
Если мысленно перевернуть эту картинку, то данное «море» станет напоминать обычный колокол
, но громадных размеров, особенно если учесть приводимые в Библии размеры "моря". Вот именно о колоколах мы и поговорим ниже. Тем более, что, как известно, самый большой колокол в мире находится на территории Московского Кремля. Давайте вспомним, что говорят нам историки об этом самом большом в мире колоколе.
2.
ЦАРЬ КОЛОКОЛ
…Его называют великий молчун. После своего появления на свет он ни разу не звонил, такова была судьба его. Но легенда староверов гласит, что он сам поднимется и зазвонит в день Страшного суда...
Этот Колокол хранит в себе разгадку одной из величайших тайн человечества. Он один способен похоронить под собой всю традиционную историю.
Тайну Колокола всегда знали, знают и сейчас, а люди «посвящённые», столетиями тщательно скрывали эту тайну.
Вся история колокола весьма загадочна и туманна и поэтому полна легенд и преданий. А наилучшая почва для легенд там, где скрывается правда…
Именной указ императрицы Анны Иоановны о переливке Царь Колокола из остатков разбитого колокола царя Алексея Михайловича, состоялся в 1730 году, вскоре после ее восшествия на трон. Однако потребовалось порядка 3-х лет, чтобы приступить к собственно отливке колокола. Отливал его колокольных дел мастер Иван Моторин с сыном Михаилом. Первая попытка была неудачной. И мастер Иван Маторин от расстройства умер. Через два года в 1735 году переливку повторил его сын Михаил Моторин. Эта попытка оказалась удачней, однако, когда колокол был еще в обработке в родной яме, случился пожар, от холодной воды, при тушении попавшей на колокол, последний треснул и от него откололся кусок весом в12 тон. В земле колокол пролежал 103 года, прежде чем был поднят и установлен на пьедестал знаменитым архитектором Монферраном.
Вот вкратце основная история Царь Колокола. Высота колокола 6 м 14 см, диаметр 6 м 60 см, общий вес 201 т 924 кг (12327 пуда).
*Царь-колокол. (23)
Теперь посмотрим на внешнее оформление колокола. Центральными в декоре колокола являются две фигуры во весь рост: на одной стороне изображен царь Алексей Михайлович,
*Портрет царя на колоколе. (24)
в чье царствование был отлит предшественник, а на противоположной стороне портрет императрицы Анны Иоановны.
* Портрет императрицы на колоколе.
Оба портрета вышли не удачно, царь получился по пояс, а у Анны Иоановны вышли только голова и корона. Над портретами изображены в медальонах Иисус в центре, а по краям святые – над царем Богоматерь и Иоанн Предтеча (соименен Ивану V, отцу императрицы). С противоположной стороны по сторонам от Христа — пророчица Анна и апостол Петр, святой покровитель Петра I.
*Медальоны декора колокола. (24)
На колоколе, в двух картушах, имеются две плохо получившиеся надписи.
*Картуш с надписью.
Интересно, что одна из них имеет ошибку (по содержанию). Попытку объяснить ее делает Оловянишников, крупный специалист по колокольному делу, владелец колокололитейного завода, в своей книге «История колоколов и колокололитейное искусство»(25). Ошибка эта связана с историей отливки предшественника Царь Колокола, и мы к ней еще вернемся. Сейчас же нас будет интересовать портрет Анны Иоановны, на него и обратим свое внимание.
3. ИМПЕРАТРИЦА АННА ИОАНОВНА
Сегодня историки полагают, что « при создании ЦК скульптор Ф. Медведев, вероятно, пользовался гравюрами, и в частности листом 1731 г. с портретом императрицы, созданным А. X. Вортманом с оригинала Л. Каравака». (26)
*
Портрет Анны Иоанновны.
Вортман Христиан-Альберт. Гравюра.(27)
Похожи ли эти портреты? Чем - то да. Однако на монетных портретах 1731 года она выглядит несколько иначе.
*Монета Анны Иоановны 1731 года.(28)
Этот монетный портрет, выполненный так же на металле, наиболее близок к колокольному портрету по времени создания, и они должны изображать императрицу примерно в одинаковом возрасте. Но на монете изображение действительно соответствует историческому описанию Анны. Здесь она выглядит крупной женщиной под 40 лет.
Вспомним, что на момент отливки колокола Анне Иоановне был 41 год, а умерла в 47. Т.к. второй раз колокол отливали по первой форме, и пусть еще за год до отливки был сделан рисунок - это 38 лет. Но даже если ее запечатлели задним числом на момент коронации, то это 37 лет. По описанию историков словесный портрет императрицы такой: «Величественная мужеподобная женщина 195 см ростом, с двойным подбородком, и очень грузная на вид”.
Или вот еще : «…Ни один, даже самый бесстыдный, придворный льстец не решился бы назвать Анну красавицей — грузная, мужеподобная, с пронзительным громким голосом и тяжелым взглядом, она не отличалась ни шармом, ни воспитанием, не притягивала к себе взоров мужчин.»
«…Престрашного была взору. Отвратное лицо имела; так была велика, когда между кавалеров идет, всех головой выше, и чрезвычайно толста». (29)
Именно такой ее и представляет имеющаяся галерея портретов и дает понятие о внешности императрицы в годы ее царствования.
*Портрет императрицы Анны Иоанновны.
Неизвестный русский художник XVIII
в. Холст, масло.
(30)
*Анна Ивановна. Гравюра Соколова И. 1740. (31)
* Портрет Анны Иоановны. (32)
На своих портретах, Анна Иоановна везде изображена в платьях с глубоким вырезом демонстрируя внушительную грудь. В платье с широким декольте, она и короновалась, это платье сегодня выставлено в музее. Скорее всего, оно и должно было бы быть изображенным на колокольной фигуре.
* Платье императрицы Анны Иоанновны
, пунцовой парчи с синими и розовыми, с золотом, цветами, коронации 1730 г. (33)
На колоколе же прекрасно вышли все украшения с верху и с низу, а вот портреты в середине не удались. Причем у императрицы вышла только голова!
Не в том ли причина, что фигура на колоколе «не получилась» ниже уровня груди, если предположить, что подлинный персонаж не обладал столь мощным бюстом, а платье не соответствовало музейному экспонату или моде 18-го века и на нем отсутствовали ордена, неизменно присутствующие на всех портретах императрицы? И, соответственно, наибольшие повреждения в декоре, колокол получил именно на изображениях двух главных фигур.
4. КОРОНА РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ
Считается, что Анна Иоановна изображена на колоколе в коронационной короне. Эта корона, по утверждению историков, сохранилась до наших дней и ее можно увидеть в Оружейной Палате Московского Кремля. По крайней мере, так гласит надпись на стенде с короной.
*
Корона императрицы Анны Иоановны. Оружейная Палата Московского Кремля. (34)
История самой короны довольно любопытна и тесно связана с появлением императорской короны на русских монархах вообще.
Вот что пишет о русских коронах энциклопедия Брокгауза и Эфрона.(35)
Энциклопедическая справка.
«Короной называется головной убор или наголовье, служащее
признаком известной власти и формою своею определяющее звание, сан,
титул, а иногда и заслуги лица, кому она принадлежит. Несомненно, что
происхождением своим К. обязана венку или венцу, представляя собственно его разновидность.
... В настоящее время в московской Оружейной палате хранятся следующие К.: 1) Владимира святого
; 2) казанская
, заказанная Иоанном Грозным для крещения казанского царя Едигера и отправленная после смерти последнего в Москву (фиг. 4); 3) астраханская
, сделанная в 1627 г. по заказу царя Михаила Федоровича (фиг. 5); 4) сибирская
(альтабасная шапка), сделанная из золотой парчи; заказана в 1684 г.; 5) таврическая
или так называемая шапка Мономаха второго разряда
(фиг. 6), изготовленная в 1682 г. для коронации Петра Великого; 6) бриллиантовая К. Петра Великого
, немецкой работы, украшенная спереди двумя двуглавыми орлами; 7) алмазная К. Иоанна Алексеевича
(фиг. 7). На печатях уже со времени Михаила Феодоровича встречаются К. европейской формы, но в действительности они тогда еще не существовали. Первая К. европейского образца была сделана в 1724 г. для коронации Екатерины I. Этой К. короновался Петр II. Дугу, разделяющую К., он приказал украсить большим рубином, купленным по указу Алексея Михайловича в Пекине, у китайского богдыхана, послом Николаем Спафарием; к вершине его был приделан бриллиантовый крест (фиг. 10). Для коронации Анны Иоанновны
была заказана К. по тому же образцу, но еще роскошнее и больше; число украшающих ее камней доходит до 2605
штук. На дуге помещен рубин, снятый с К. Петра II (фиг. 9)
. Эта К. с 1856 г. называется польской
и в государственном гербе помещается на гербе Царства Польского. Этой же К., немного переделанной (фиг. 8), короновалась Елизавета Петровна
. Екатерина II заказала для своей коронации придворному ювелиру Позье новую К., на отделку которой пошло 58 очень больших и 4878 маленьких бриллиантов, большой рубин и 75 больших жемчужин; она весила до 5 фунтов. Для коронации Павла I эта К. была несколько расширена и 75 жемчужин заменены 54 большими (см. фиг. 2); ею же короновались и все последующие императоры».
Из данного следует, что на момент написания энциклопедической статьи в Оружейной палате было только 7 русских корон и короны Анны Иоановны в ней небыло, как и последующих (короны Елизаветы, Екатерины и Павла).
По Брокгаузу и Эфрону получается такая последовательность в судьбе первой императорской короны России европейского образца. Изготовление короны для Екатерины 1 – переделка ее для Петра II – заказ по тому же образцу новой для Анны Ионовны – переделка для Елизаветы Петровны. И далее для Екатерины II заказывается совсем новая корона.
Эту статью для энциклопедии составил П.П. фон Винклер. О
н же, несколько иначе, о коронах пишет в книге
"Гербы городов, губерний, областей и посадов Российской империи".(36)
«Императорская корона
Елизаветы Петровны - серебряная вызолоченная с алмазами и драгоценными камнями (более 2500 штук), разделенная посередине на две половины, между которыми помещена широкая, опирающая в венец дуга. На ней, вместо яблока, огромный рубин (не чистой воды), увенчанный алмазным крестом.
*Рисунок 1. Корона Елизаветы Петровны из энциклопедии .
(35)
Корона эта переделана из короны Анны Иоанновны, в свою очередь представляющая переделку короны Петра II, изготовленной в 1727 году. Согласно Высочайшему повелению от 11-го апреля 1858 года, она представляет корону Царства Польского и должна изображаться в гербе царства, а также губернии и г. Варшавы (но последнее не соблюдается, и гербы польских губерний увенчаны большой Императорской короной)».
Здесь мы видим разночтение у Винкеля: короной Анны Иоановны является переделанная корона Петра II
, а не заказанная новая по такому же образцу. При таком варианте корона из Оружейной Палаты не имеет права называться по имени Анны Иоановны, как произвольной промежуточной владелицы.
О том же пишет в своем очерке В.И. Жмакин, в журнале «Русская старина» за 1883 год.
«…Для коронации императрицы (Екатерины I) платье заказано было в Париже, корона также сделана была новая и по новому, подходившему более к западноевропейскому, образцу. Корона Екатерины I сделана была вся крестообразным переплетом, венец ее был сделан замечательный, весь осыпанный драгоценными камнями. Всех камней в короне помещено было 2,564. Особенно же замечателен был в этой короне необыкновенной величины, больше голубиного яйца, лал, или, как другие называют, рубин, вставленный под бриллиантовым крестом, вместо глобуса, на самом верху венца, по курсу 1723 года оцененный в 60 тысяч рублей. Удивительный камень этот куплен был по указу царя Алексея Михайловича, в Пекине тамошним русским Н.Спафарием. Для украшения короны своей супруги Петр I приказал вынуть значительное количество алмазов из своей державы. Корона Екатерины, первая корона, изготовленная по европейскому образцу, соответствует короне последних византийских императоров. Она вся из чистого золота и состоит из двух частей, указывающих как бы на западную и восточную империю; в разделении ее находится дуга, украшенная драгоценными камнями и увенчанная бриллиантовым крестом. Эта корона в настоящее время находится в Оружейной палате в Москве.
…Петр II короновался короною Екатерины I, которая для новой коронации была только поукрашена и дополнена несколькими другими драгоценными камнями.
…Императрица Анна для своей коронации заказала новую корону, по образцу короны Екатерины I, но только несколько больше и драгоценнее. С прежней короны были сняты все бриллианты и другие драгоценные камни. В общем, количество алмазов и бриллиантов, украшавших новую корону, простиралось до 2579, кроме 28 больших самоцветных камней.
…Императрица Елизавета венчалась короною императрицы Анны.»(37)
Версия Жмакина совпадает с энциклопедическим вариантом Винкеля. И как мы видим, Жмакин (очень подробно описавший в своем очерке коронационны церемониал русских императоров) утверждает, что корона Петра II (она же Екатерины I), на момент написания очерка (1883г.) находилась в Оружейной Палате! По-видимому, это та самая полу разобранная корона (без камней), что находится и сегодня в Оружейной Палате.
Полная неразбериха получается и с украшавшим корону рубином. По Винкелю первым приказал украсить им корону Петр II, по Жмакину – Петр I. А некоторые современные авторы утверждают, что он из короны Петра III был вставлен в корону Екатерины II, что совсем уж абсурдно. Не совпадают у разных авторов и цифры, характеризующие количество драгоценных камней помещенных в короны. Заслуживает внимания и то, что ни кто из авторов, описывая убранство корон, не упоминает среди украшений – жемчуг. Впервые о нем говорят применительно к короне Екатерины II. А, тем не менее, изображенные в энциклопедии короны и Петра и Анны украшены жемчугом! И только корона, обозначенная под номером 9 и приписываемая Елизавете Петровне, не содержит жемчуга
! Она в точности соответствует нынешнему музейному экспонату из Оружейной Палаты под названием: корона императрицы Анны Иоановны!
И трудно отделаться от впечатления, что Жмакин, подробно описывая корону, заказанную Петром I для своей жены, имел в виду нынешний музейный экспонат.
Но как ни крути, а эта корона не соответствует головному убору фигуры императрицы на Царь Колоколе!
*Рисунок 3. Корона Анны Иоановны из энциклопедии Брокгауза и Ефрона. (35)
Напомню, что на колоколе корона украшена жемчугом на полушариях и дуге их разделяющей (причем жемчужины установлены в плотную друг к дружке)
Корону украшает не яблоко (круглый шарик с крестом –держава), а по видимому камень не совсем правильной формы и не увенчанный крестом! Характерная деталь короны на колоколе – это зубчатый венец.
*Рисунок 3. Крона с Царь-Колокола.
По этим признакам она не совпадает с изображением в энциклопедии!
Так как интересующая нас корона принадлежала, с переделками, разным владельцам, то интересно посмотреть, как она изображена на их портретах.
Корона Анны Иоановны была переделана из короны Петра II, вот как она изображена в энциклопедии Брокгауза и Ефрона (рис. 10).
*Рис. Корона Петра II из энциклопедии. (35)
Здесь мы уже видим жемчуг, на полушариях, уложенный в плотную. Но дуга без жемчуга и обруч украшен иначе, чем на колокольной короне. Интересно, что и камень имеет иную форму...
Корона Петра II в свою очередь была переделана из корона Екатерины I, т.е. той самой первой русской короны европейского образца, что заказал Петр I для своей жены. Изображения этой короны в энциклопедии нет, по этому посмотрим, как она выглядит на портрете владелицы.
* Императрица Екатерина I. (38)
*Фрагмент с короной.
Как видим здесь жемчуг и на полушариях и на дуге, так же как и на короне с колокола, обруч только украшен по другому. Иначе говоря, чем дальше в глубь времен, тем более корона российского монарха похожа на корону с колокола.
Ну а как же сам Петр I? Поздние его портреты так же украшены императорской короной, но чисто символической. А портреты же молодого Петра украшены совсем иными коронами. Вот, например эта, с четырьмя обручами, которые сходятся с верху венца, под державой с крестом.
*Портрет молодого Петра работы художника Кнеллера, 1698 г., Лондонская национальная галерея (39)
Подобного рода короны, энциклопедия Брокгауза и Ефрона трактует как германские. Наиболее похожа на нее корона из энциклопедии под номером 45.
*Рис. 45. Корона Германская — принцев герцогских домов. На обруче 8 листков; дуг 4. Внутри короны подушка. (35)
А вот многим курильщикам знаком и такой портрет молодого Петра I.
*Портрет Петра I.
Тот же самый портрет, но украшенный другой короной. Эта корона соответствует современной шведской короне, которой почему-то нет в энциклопедии Брокгауза.
*Нагрудный знак начала XVIII века с этим же портретом, украшен императорской короной.(40)
В весьма интересной короне изображена и сестра Петра I – царица Софья.
*Портрет Софьи Алексеевны. (41)
Ничего похожего на эти короны нет среди 100 изображений в энциклопедии Брокгауза. Этот портрет насыщен масонской символикой: аллегорические изображения семи добродетелей; пеликан вместо орла на скипетре; меч и ветка акации. Собственно говоря, практически все известные портреты Софьи однотипны.
Весьма интересным для нас оказывается коронационный убор брата Петра – царя Иоана Алексеевича. Вот такую его корону нам демонстрирует энциклопедия.
*Алмазная корона царя Иоана Алексеевича из энциклопедии. (35)
Но только ли такая корона была у него? Все источники утверждают, что первая корона европейского образца была заказана Петром I для своей жены Екатерины. Однако посмотрим вот на этот портрет царя.
*Портрет царя Иоана Алексеевича (42)
На заднем плане мы видим фрагмент короны европейского образца, весьма похожую на корону с колокола. То, что этот портрет противоречит официальной версии об истории русской императорской короны, говорит и попытка подправить его, убрав корону. (38)
*Царь Иван V.(38)
Считается, что сам факт появления изображения императорской короны европейского образца, в атрибутике русских монархов, связан с воцарением династии Романовых и появляется впервые на печатях царя Михаила Федоровича. Хорошкевичь в своей книге (43) дает раннюю границу появления в русской атрибутике европейской короны 1613 год, когда такая корона была изображена на карте России этого года!
*Карта России Гесселя Геритса (1613 г.) ( 44)
Однако в такой же короне, как и на карте, изображен и Лжедмитрий I. (45) Фон Винкель об этом факте предпочитает не вспоминать.
Портрет Лжедмитрия I (45)
Ну, а какой же головной убор носил наш главный герой – царь Алексей Михайлович Романов? Его короны почему-то нет в Оружейной палате, не показывает ее и энциклопедия Брокгауза. Многочисленные портреты царя изображают его в различных головных уборах, большей частью восточного типа, как, например шапка Казанская или Астраханская. Но есть и иконописные изображения его в короне европейского образца. (46)
*Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Пропись из Сийского иконописного подлинника. Конец XVII в. (46)
*Святые Константин и Елена, царь Алексей Михайлович и царица Мария Ильинична, и патриарх Никон у священного креста. Икона. (47)
Этой короны тоже нет в энциклопедии, а деталями она напоминает корону на портрете Софьи. Большинство иностранцев, оставивших свои воспоминания о царе Алексее, называли его императором. Также он назван и в надписи на алмазном троне, подаренном ему армянскими купцами в 1659 году (хранится в Оружейной Палате): "Могущественнейшему и непобедимейшему Московии Императору
Алексею, на земле благополучно царствующему, сей трон великим искусством сделанный; да будет предзнаменованием грядущего в небесах вечного блаженства. Лета Христова 1659".
Почему так много корон у царей? Фон Винкель на этот вопрос отвечает очень расплывчато: «До Петра Великого цари очень часто надевали К., почему и число их было очень значительно». Но это слишком расплывчатое объяснение.
4.3. ПОДВЕДЕМ ИТОГ
И так, сделаем некоторые выводы по итогам нашего поверхностного исследования судьбы русских корон европейского образца.
1. Корона из Оружейной палаты московского кремля, приписываемая ныне императрице Анне Иоановне, на самом деле принадлежала Елизавете Петровне.
2. Историей русских корон после Винкеля всерьез никто не занимался почти 100 лет.
3. Корона, изображенная на Царь Колоколе, не принадлежит Анне Иоановне, как утверждает официальная версия.
4. Корона европейского образца у русских царей существовала до Петра I и возможно впервые появилась с воцарением Лжедмитрия I.
5.
ДЕКОР КОЛОКОЛА
Но вернемся к колоколу. Над портретом Анны Иоановны есть три медальона, в крайнем правом изображена якобы пророчица Анна. Надпись, «святая Анна пророчица», вышла почти отменно. Буквы будто вырезаны и наклеены, такие они обьемные и рельефные. Особенно если их сравнивать с буквами вокруг образа Христа, в соседнем медальоне. Но вот главное слово надписи «АННА» оказалось наложенным на элемент декора.
*Медальон на колоколе с ликом Святой Анны Пророчицы.
Получается, что художник с такой тщательностью отработал весь декор колокола, а вот тут сплоховал, не смог уместить надпись. Скорее всего это новая надпись и она не вмещалась на место старой, вот и пришлось ее впихивать таким образом. Надо сказать, что такая же ситуация имеет место быть и на некоторых колоколах колокольни Ивана Великого. Вот как об этом пишет научный сотрудник Государственных музеев Московского Кремля (26).
«…Художественное оформление колоколов — малоисследованная тема в декоративно-прикладном искусстве. Никогда специально не рассматривался декор кремлевских памятников, за исключением “Царь-колокола”, хотя их значимость велика.
…Основным украшением этих колоколов является надпись, расположенная поясами. На колоколах Нестера Иванова она занимает верхнюю часть колокола; не уместившись в одном поясе, ограниченном валиками, спускается ниже. Буквы рельефные, с округлой поверхностью в виде валика, неровны по высоте и порой косо поставлены. Возможно, что размещение надписи не было спланировано с учетом художественного впечатления, а моделировка букв непрофессиональна.
…Один из самых маленьких колоколов кремля: (5 пудов '), колокол 1589 г. производит иное впечатление. В его оформлении чувствуется определенная тщательность. Как явствует из надписи, это вклад некоего Лариона Мартемьянова сына в церковь Покрова Богородицы и Михаила Архангела. Надпись расположена в верхней и нижней частях колокола ровными поясами. Ее буквы — рельефные, уплощенные, одинаковые по высоте. Небольшой участок в середине надписи нижнего пояса (на валу) заполнен рельефным несложным орнаментом в виде вьющегося стебля. Однако надпись не поместилась полностью в этом ряду, и ее конец вынесен выше вместе с изображением Голгофского креста. Возникает вопрос, почему мастер не пожертвовал частью орнамента с тем, чтобы надпись целиком была в одном ряду или не уплотнил ее? Возобладало ли здесь стремление к нарядности или литейщик имел готовые формы для букв и орнамента?»
.
Как видно, над редизайном декора этого колокола фальсификаторы тоже хорошо поработали, а специалисты сегодня не могут понять, почему мастер так неудачно украсил колокол.
Подобного же рода ситуацию, с двумя колоколами установленными возле Архангельского собора Кремля, описывает и Анатолий Фоменко (3). «…Однако внимательный взгляд обнаруживает поразительную вещь. Скорее всего, вся эта надпись, идущая поясом вокруг верхней части колокола, напаяна заново. Когда-то здесь была какая-то совсем другая старая надпись, которую, по-видимому, срезали, уничтожили. А вместо нее напаяли новую надпись».
Но если портрет в короне вызывает сомнение в его принадлежности Анне Иоановне, то тогда чей же он?
Чтобы попытаться ответить на этот вопрос обратимся к истории предшественников ЦК.
6.
КОЛОКОЛА ЦАРЯ АЛЕКСЕЯ МИХАЙЛОВИЧА
Ситуация с предшественниками ЦК выглядит не менее запутанно, чем и история Короны. Вспомним, что история предшественника описана в надписи на ЦК. Однако туда вкралась «ошибка». Первым указал на нее Оловянишников – крупный специалист по колокольному делу, владелец колокололитейного завода, автор книги «История колоколов и колокололитейного искусства. Он, описывая историю создания, Царь Колокола, приводит воспоминания Павла Алепского*, бывшего очевидцем процесса отливки колокола. И обращает внимание на разницу в датах создания колокола Алексея Михайловича, указанной на ЦК, и в сведениях сообщаемых Алепским.
«…Павел Алепский, описывая путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, дает нам интересную историю отливки огромного колокола, весом (по Павлу Ал.) в 12.000 пудов. По этому поводу считаем нужным сделать некоторые замечания.
На царе-колоколе, находящемся в Московском Кремле, имеются, как известно, три надписи: из них первая гласит следующее: “Блаженныя и вечнодостойныя памяти великаго гдря цря и великаго князя Алексия Михайловича всея великия и малыя и белыя России самодержца повелением, к первособорной церкви Прстыя Бцы честнаго и славнаго ея Успения, слит был великий колокол, осмь тысяч пуд меди в себе содержащий, в лето от создания мира 7162, от Рождества же плоти Бга Слова 1654 года; а из места сего благовестить начал в лето мироздания 7176, Христова же Рждества 1668 и благовестил до лета мироздания 7208, Рждества ж Гдня 1701 года, в которое мца июня 19 дня, от великаго в кремле бывшаго пожара поврежден; до 7239 года от начала мира, а от Христова в мире Рждества 1731 пребыл безгласен”. Эта надпись была до сих пор единственным источником для истории предшественника царя-колокола; по крайней мере, ее повторяют неизменно все, писавшие о наших колоколах, по-видимому, вполне полагаясь на ее достоверность.
Сведения, сообщаемые Павлом Алепским, который был очевидцем всей работы по отливке и поднятию колокола с начала до конца, представляют историю его, как может видеть читатель, в совершенно новом виде. Они подтверждают известия вышеприведенной надписи лишь в том, что в 1654 году действительно был отлит в Москве колокол в 8000 пудов, но в дальнейшем с нею расходятся.
По словам Павла Алепского, этот колокол, отлитый русским мастером, вскоре же от сильного звона раскололся и был спущен. Далее он подробно, как очевидец, рассказывает об отливке из обломков этого колокола другого, еще большего, и так же русским мастером».
Далее Оловянишников приводит воспоминания барона Мейерберга, который побывал в Москве через шесть лет после Павла Алепского:
…“в Кремле мы видели лежащий на земле медный колокол удивительной величины, да и произведение русского художника, что еще удивительнее.
…Этот колокол, по своей величине, выше Эрфуртского, и даже пекинского в Китайском царстве... Русский колокол вышиною 19 футов, шириною в отверстии 18 футов, в окружности 64 фут., а толщиной 2 ф., язык его длиною 14 фут. На отлитие этого колокола пошло 440.000 фунтов меди, угару из них было 120.000 фунтов, а все остающееся затем количество металла было действительно употреблено в эту громаду... Здесь речь идет о колоколе, вылитом в 1653 г. в царствование Алексия: он
лежит еще на земле и ждет художника, который бы поднял его”.
<
…«Мы не имеем никакого основания сомневаться в правдивости обоих путешественников. Но один из них говорит, что колокол был поднят тотчас по отливке и что в него звонили, а другой видел, несомненно, тот же колокол (судя по приложенному им рисунку) лежащим на земле.
Нам думается, что это противоречие только кажущееся и что показания обоих путешественников легко примирить. Мы представляем себе историю этого колокола в таком виде. Колокол был отлит в 1655 году из обломков другого, в 8.000 пуд., сделанного за год перед тем. Тотчас же после отливки он был поднят и повешен на незначительной высоте, всего в рост человека, над литейной ямой (которая, конечно, была тогда же засыпана). Висел он, надо думать, недолго: в промежуток от 1655 года до 1661 г. он или был спущен, по ненадежности постройки, быть может, временной, на которой висел, или же сам сорвался, но, упав с небольшой высоты на рыхлую землю, не потерпел никаких повреждений.
Разные причины, каковыми могли быть: затруднительное финансовое положение после первой польской войны, раздор царя с патриархом Никоном, вторая, не совсем удачная, война с Польшей, отсрочили вторичное поднятие колокола до 1668 года. Эту дату, означенную на царе-колоколе, можно считать верной; по крайней мере, голландец Стрюйс, бывший в Москве в 1669 г., застал колокол уже висящим. Равным образом, Колв-бергер в 1674 г. и Таннер в 1678 г. видели его висевшим на особенных деревянных подмостках, близ колокольни Ивана Великого (“спереди башни”, как говорит Таннер). В большой пожар 1701 года этот колокол-великан сорвался и разбился. Спросят: почему вкрались ошибки в надпись на теперешнем царе-колоколе? Припомним, что надпись составлена спустя 80 лет по отливке первого колокола, и составлена, вероятно, по преданию, без справок с архивными документами; а предание легко могло смешать два колокола, отлитые в такой короткий промежуток времени — двух лет (.
Mypкoc Г.— Перевод с арабского: путешествие антиох. патр. Макария в Россию в пол. XVII в. предисловие к IV т. М., 1898)».
Версия Оловянишникова о том, что надпись сочинили, не сверяясь с архивными данными, выглядит мало убедительной. Однако она была признана, и действует до сих пор. Принципиально важно в ней и то, что она предполагает отливку царем Алексеем Михайловичем именно двух гигантских колоколов.
И в целом эта версия может быть правдоподобной, но с небольшим дополнением, заключающимся в том, что были отлиты одновременно или с небольшим интервалом, 2 (или даже три) колокола очень похожих и, по-видимому, какое-то время оба колокола существовали одновременно
. Но один из них был поднят после отливки, а второй так никогда из литейной ямы не подымался (до Монферара). Возможно, именно этим обстоятельством и объясняется разница в воспоминаниях очевидцев видевших и описавших разные колокола (причем о колоколе в земле не все знали) и та путаница, которая сложилась вокруг Царь Колокола. Эти колокола были очень похожи и с одинаковыми размерами, но толщина их была разной, а соответственно и вес. Именно поэтому в Библии описаны два МЕДНЫХ МОРЯ отличающихся только вместимостью.
Когда Оловянишников писал свою книгу, еще не были опубликованы воспоминания Юхана Кильбургера и Эрика Пальмквиста, участников шведского посольства в Москву 1673- 1674 годов. Кильбургер пишет о колоколе весом 440000 фунтов, который, по его словам, был отлит в 1654 г., поднят на колокольню 2 декабря 1674 г., но упал, уйдя на треть в землю, хотя и не разбился. Пальмквист же, составил альбом рисунков московского быта, (он был впервые опубликован только в начале 20 века), в нем есть и изображение подъема большого колокола на колокольню.(48)
*Подъем колокола. Из альбома Пальмквиста. (49)
Эти записи и рисунок опровергают версию Оловянишникова (и колокольной надписи) о подъеме колокола в 1668 году (либо поднятый колокол падал еще в промежутке между 1668 и 1674 годами).
К сожалению, оказывается не возможным привести воспоминания всех очевидцев к общему знаменателю. Слишком сильно здесь все напутано.
Добавим к списку воспоминаний очевидцев и сообщение Андрея Роде (1659):
«…Недалеко от дворца, по правую руку, стоит огромный колокол, единственный в своем роде на всю Европу. На него пошло 8750 с чем-то пудов меди, то есть считая пуд в 40 фунтов, 350 000 с чем-то фунтов». (50)
6.1. СРАВНИТЕЛЬНАЯ ТАБЛИЦА
Из приведенных воспоминаний западных путешественников, составлена сравнительная таблица основных весогабаритных характеристик описанных ими колоколов.
*Таблица 2.1
| вес |
диаметр |
высота |
Длинна окружности |
толщина |
язык |
|
| Царь Колокол |
12327п |
22фут8д |
20фут 7д |
60фут9д |
Верх-1,3фут Низ –0,87фут |
|
| Павел Алепский (1655) |
12000п |
64фут |
1фут |
250п |
||
| Андрей Роде (1659) |
8750п 350000ф |
|||||
| Мейерберг (1661) |
440000ф (13000п) |
18фут в отверстии |
19фут |
64фут |
2фут |
Длинна14фут |
| Стрюйс (1668,1675) |
394000ф (11939п) |
23фут |
2фут |
Вес 10000ф (303п) |
||
| Рейтенфельс (1671) |
320000ф (9697п) |
|||||
| Корнилий де-Бруин (1702-1703) |
266616ф (8079п) |
|||||
| Кильбургер/Пальмквист (1673-1674) |
11000п |
23фут |
30фут |
70фут |
3фут |
440п 22фут |
| Бальтазар Койэтт (1675—1676) |
400000ф |
23фут |
30фут |
70фут |
2фут |
Более 10000ф 22фут |
| Ван-Кленк (1675) |
400000ф (12000п) |
23фут |
длинна22фут вес10000ф(303п) |
|||
| Бернгард Таннер (1678-1682) |
28фут |
1,25фут |
||||
| Море Медное 3К.Ц. |
10лок |
5лок |
Вместимость 2000бат |
|||
| Море Медное 2Пар. |
10лок |
5лок |
Вместимость 3000бат |
Путаницу в результат вносят различные соотношения пуда к фунту у различных авторов. Тем не менее, большинство авторов называют вес виденного колокола близким к 12000 пудов. У Мейерберга указана цифра угара меди 120000фунтов – это абсолютно не реальная цифра (возможно опечатка) ибо угар составляет 3-9%. Тем самым вес колокола по Мейербергу также близок к 120000 пудам. Остальные размеры колоколов так же близки к размерам ЦК. И не важно, что нет абсолютного совпадения веса и размеров, ибо очевидно, что большинство авторов их не измеряли, а записали с чьих-то слов.
6.2. СКОЛЬКО ВЕСИТ КОЛОКОЛ
Полный вес Царь Колокола, колокола историки дают в 12327п 19фунтов! Но кто его взвешивал, чтоб заявлять такую точность? Монферрар, подымавший колокол, пишет следующее в своей книге(25):
*Подьем Царь-колокола Монферраном. (51)
«…Хотя вес нового колокола по приказанию императрицы Анны Иоанновны и должен превосходить на 80.000 фунтов веса колокола Алексея Михайловича, но легко может быть разница при больших отливках; хотя бы озаботились прибавить более металла. Но все же точно сказать нельзя, сколько весил колокол после отливки».
Иными словами Монферрар веса колокола не знал! Оловянишников приводит следующую информацию:
«Для первой отливки взято было 14.124 пуд. 29 ф. меди, 1000 пуд., олова. Второй же раз было прибавлено 498 п. 6 ф. олова. Весом колокол вышел 12.327 п. 19 фунтов.
Вышина колокола 20 ф. 7 дюйм., диаметр 22 фута 8 д. Толщина стен вверху 9 вер., в краях 6 вер. (Русские достопримечательности. Издание А. А. Мартынова. Т. Ш, стр. 2. 1880 г)».
То есть в1880 году “точный “ вес колокола уже известен. Поскольку общий вес колокола складывается из суммы загруженного металла, минус остатки в печи (после заполнения формы), минус угар, минус потери при шлифовке (и в нашем случае фальсификации), минус уничтожение надписей и изображений. А еще отрубленные литники и установленная держава с крестом…. Так-то вес колокола можно предполагать только в районе 12000 пудов. Именно такой вес и называет цитируемые Оловянишниковым, авторы:
«…Ведь Царь-колокол, в 12.000 пуд. весом,
первый колокол в мире. Зачем же ему молчать!».
«…Самое дорогое — это устройство особого приспособления в виде станка для того, чтобы поворачивать колокол. Так как колокол весит 12.000 пуд
., то, несомненно, самая затруднительная часть проекта — это поворачивание колокола…».
И примерно такой вес называют большинство иностранцев для колокола Алексея Михайловича! Крайне странно, что Оловянишников полностью игнорирует этот факт. И утверждение колокольной надписи о переливки колокола весом в 8000 пудов, мягко говоря, не точно.
7. СТАРИННАЯ ГРАВЮРА И НЫНЕШНИЙ КОЛОКОЛ
До наших дней сохранилась очень интересная старинная гравюра.(51,52.)
Для последующего сравнения рядом с ней приведена фотография ЦК.
*Царь колокол в 19 и в 20 веках.
При поверхностном взгляде на гравюру можно было бы сказать, что на ней изображен ЦК. Именно так гравюра и названа на сайте музея Московского Кремля.(51)
.Однако при более внимательном рассмотрении видны существенные различия. Это, прежде всего отсутствие картуша с надписью над отколотым куском. А так же хорошо вышедшие две фигуры и надпись под ними. Тем самым можно сказать, что это разные колокола, но тогда это должен быть один из предшественников ЦК, хотя он и не вписывается ни в одно из их описаний, ибо по современной версии только один колокол находился долгое время в литейной яме с отколовшимся куском. И тогда надо признать, что история какого-то предшественника не верна или была еще одна неудачная отливка, о которой не сохранилась информация. Отбросим последние версии, как сомнительные, и попробуем взглянуть на вопрос с другой стороны.
7.1. ЧТО БЫЛО ИЗОБРАЖЕНО НА КОЛОКОЛЕ ЦАРЯ АЛЕКСЕЯ
Вот как описывает Павел Алепский колокол, отлитый в царствование царя Алексея Михайловича.(25)
«…Туда вошел мастер и вырезал письмена и изображения, какие было нужно: на одной стороне изображения царя и царицы и Господа Христа над ними, на другой — изображение патриарха Никона».
«…При этом обнаружилось точное изображение царя и насупротив его царицы, а над ними Господь Христос, их благословляющий. Они находятся на лицевой стороне колокола, обращенной к великой церкви на восток от нее; на задней же стороне колокола изображение Патриарха Никона в облачении, в митре и с посохом, как он есть.
Под плечами колокола наверху изображены херувимы и серафимы с шестью крылами вокруг, а над ними идет кругом колокола надпись крупными буквами, а также есть надпись по нижнему краю его».
За исключением количества фигур и надписей, это почти точное описание убранства ЦК (исключая, конечно, его картуши с надписями.)
И довольно точно описывает декор колокола с гравюры. Здесь уместно вспомнить историю создания декора ЦК.(53)
«…Вскоре после указа императрицы началось изготовление чертежей. Моторин принимает в этом непосредственное участие, а затем отливает уменьшенную в тысячу раз модель будущего колокола, которую отправляют в Петербург. Выполнить декор Царь-колокола предлагают Бартоломео Карлу Растрелли, наиболее известному из работавших в тот период в России скульпторов. Растрелли запросил огромный по тем временам гонорар — 8 тысяч рублей. Правительство же сочло притязания мэтра завышенными и предложило вдвое меньше. Однако “оной Растрелли ниже осьми тысяч не брал, кроме материалов и мастеровых и работных людей”. Правительство тоже не уступило. Тогда в Конторе артиллерии вспомнили об учениках П. Баратты. Приставленый “для надсмотру” к “делу литья” капитан И. Глебов в доношении указывает на “искусных людей, обучившихся во Италии ... и окроме ж оных найти не уповает”. В январе 1732 года Федор Медведев и пьедестальные мастера Петр Кохтев, Василий Кобылев, Петр Галкин и Петр Серебряков прибыли “к делу колокола”. По резолюции Правительствующего Сената ф. Медведеву было назначено жалование 10 рублей в месяц, а его ближайшему помощнику П. Кохтеву 8 рублей. Через два года из Конторы артиллерии сообщали московскому главнокомандующему графу С. А. Салтыкову, что создание моделей декоративного убранства колокола обошлось всего в 1400 рублей, “в том числе материалы, и инструменты, и дача ... денежного жалованья”...
Странная получается ситуация. Вспомним, что ЦК переливали из обломков предшественника с добавлением нового металла. Иначе говоря, образец декора был в наличии (поскольку как мы видим убранство обоих колоколов очень похожи), а великий Растрелли, за то, чтобы скопировать
декор, запросил непомерную сумму, да и кроме него на эту процедуру во всей России нашлась только одна команда. Как-то это мало убедительно.
Заслуживает внимания и такая информация из мемуаров Монферрара (25):
«В 1819 г. генерал Bethancourt поручил мне осмотреть колокол и привести рисунки с него.
Спустя несколько лет инженер, генерал Fabre, имел такое же поручение, что позволяет думать о желании Императора Александра I также переставить колокол.
Прежний ли страх или другие какие-либо мотивы — но все же наибольший колокол в мире лежал в земле и изредка посещался любопытными иностранцами, знакомившимися с древностями Москвы».
По-русски фраза «рисунки с колокола» больше подходит к понятию «рисунки внешнего вида, т.е. декора», для подъема же его нужны были скорее чертежи колокола
и его положения на местности. А вот для разработки плана «маскировки» колокола и его новой легенды нужны были именно рисунки его декора.
7.2. ЧЕМ СХОЖИ ДВА ИЗОБРАЖЕНИЯ
Отметим теперь моменты сходства двух колоколов: старинной гравюры и Царь Колокола.
Прежде всего, это конечно отколотый кусок:
- его размер и форма примерно одинаковы на обоих колоколах,
-расположение отколотого куска в нижней части и чуть не доходя середины на обоих колоколах,
- так же их расположение точно напротив ушек колокола
с правой стороны от фигуры с державой,
-примерно один размер и форма самих колоколов.
Вероятность такого совпадения на двух различных колоколах слишком мала!
Единственное, что существенно отличает эти два колокола (не считая декора), так это левая верхняя часть отколотого куска.
7.3. БЫЛА ЛИ ПОПЫТКА СПАЙКИ ЦАРЬ КОЛОКОЛА
Вспомним, приводимые Оловянишниковым, несколько примеров существовавших проектов по спайке ЦК.
«Некто архитектор Форстенберг, в 1770 году хотел впаять вышибленный край, но, не приведя в исполнение своего способа, умер от чумы.
…Вопрос о спайке Царя-Колокола поднимался несколько раз и всегда безуспешно.
…Блестящая деятельность отца Израилева в отношении к исследованию русских колоколов и усовершенствованию наших звонов невольно приводит к мысли: как хорошо было бы, если б этому же замечательному нашему ученому и деятелю поручено было, однажды, спаять снова, привести в известный определенный тон и поднять на колокольню — знаменитый Царь-Колокол.
…Восстановление же в прежнем виде колокола, полтораста лет тому назад свалившегося в яму и никогда еще не звонившего, было бы, конечно, для нашего счастья, одним из торжеств нашего времени. Ведь Царь-колокол, в 12.000 пуд. весом,
первый колокол в мире. Зачем же ему молчать!
…Несколько лет тому назад появился проект инженера Н. В. Подчиненова — поднять Царь-Колокол, спаять его и водрузить на колокольню.
Надо быть признательным тем лицам, которые не допустили подобного вандализма.
Если спайка чугуна, железа и меди электричеством, кислородом и ацетиленом получила в последнее время права гражданства, но до сего времени все попытки спайки колоколов даже самого малого размера еще не достигали цели — при спайке звук колокола совершенно терялся. Припаять отколотый огромный кусок к Царю-Колоколу, при нынешних технических средствах с гарантией сохранности в нем нормального звука, нет возможности.
…Должна же спайка стоить дешевле чем переливка старого колокола на новый, но до сего времени о подобном применении знаний Н. В. Подчиненова нам не пришлось слышать.
…Действительно, я хотел спаять колокол при помощи электричества, — начал Н. В. Подчиненов, — такой способ спайки уже не новость. Честь изобретения его принадлежит инженеру Славянову. Он давно уже придумал этот способ и тогда же предлагал осуществить проект припайки отбитого куска к Царю-Колоколу и поднятия колокола.
…Самое дорогое — это устройство особого приспособления в виде станка для того, чтобы поворачивать колокол. Так как колокол весит 12.000 пуд
., то, несомненно, самая затруднительная часть проекта — это поворачивание колокола.
Ввиду того, что колокол имеет много трещин, начиная от раструба и кончая почти местом для ушка, его необходимо поворачивать для спайки трещин.
…Вот, пожалуй, расходы увеличило бы приобретение особой машины для пайки. Вероятно, обошлась бы она тысяч в 15. Надо заметить, что обыкновенные машины не выдерживают этого способа работы и сгорают”.
Как видим, вопрос о спайке колокола обсуждался очень серьезно.
В результате сам колокол спаян не был, но вполне может быть, что фальсификаторы применили все-таки спайку, но только для отколотого куска. И именно с целью скрыть абсолютное доказательство идентичности «двух» колоколов.
Тем более, как известно на ЦК было множество трещин. Поэтому могли отколоть, по имевшейся трещине еще кусок от колокола в верхней части имевшегося скола. И этот отколотый кусок припаять к основному осколку. Такая процедура намного легче, чем спайка всего колокола.
Она позволяла выполнить новый декор на поверхности колокола в едином массиве, что мы, и наблюдаем, так как только самый краешек на отколотом куске захвачен элементом картуша.
Таким образом, устранялось основное абсолютное доказательство, что эти два колокола суть одно и тоже!
Что же касается декора, то здесь фальсификаторы поступили примерно следующим образом.
Была полностью зашлифована одна из фигур и надписи. За счет уменьшения толщины колокола был сформирован новый узор и картуш с надписью. Это хорошо видно по нижнему краю верхнего фриза, он не ровен и многоступенчат тем самым, демонстрируя толщину убранного слоя металла.
*Колокольная надпись.
Оставшиеся две фигуры частично зашлифовали и испортили, имитируя неудачную отливку. Подогнали под новую для них легенду.
Между прочим, изображение на гравюре целиком соответствует описанию, приведенному Оловянишниковым из воспоминаний Монферана:
«...В 1819 году император Александр Павлович поручил расследовать вопрос о поднятии колокола инженеру Фабр, но и на этот раз дело ограничилось одними предположениями.
Через два года яму расчистили, застлали досками и обнесли перилами; сделали даже лестницу, по которой можно было опускаться вниз и осматривать внутренность колокола». Т.е. на гравюре видны и доски, застилающие с верху яму, и лестница.
Так как колокол подняли в 1836 году, то значит гравюра была сделана в период с 1819 по 1836гг.
Интересно, что на гравюре виден и вход в подземный тоннель, о котором не сообщает ни один автор. Куда он вел, и сохранился ли по сей день?
8. Кто вы царь Алексей Михайлович?
Но давайте посмотрим теперь, какие фигуры остались, а чья стерта. На гравюре левая фигура, судя по одеянию- женская в европейском платье, практически такая же, как и на Царь Колоколе, приписываемая ныне Анне Иоановне. Фигура справа похожа так же на женскую но в русском национальном платье (типа сарафан), правда с таким же успехом это может быть и царский наряд. При любом раскладе не получается комбинация фигур описанная Павлом Алепским, ну разве, что только на колоколе отсутствует фигура царя?
Изображение царя Алексея Михайловича соответствует тому портретному описанию, что предлагают нам сегодня историки (54):
«Наружность его, судя по описанию современников, была такова: он был белолиц, румян, темно-рус, имел красивую окладистую бороду. Телосложения был крепкого и, несмотря на деятельную жизнь, был склонен к тучности».
Однако это описание, оставленное маститым историком, расходиться с воспоминаниями современников.(8)
Барон Мейерберг: «Алексей статный муж, среднего роста, с кроткой наружностью, бел телом, с румянцем на щеках, волосы у него белокурые и красивая борода; он одарен крепостью телесных сил, которой, впрочем, повредит заметная во всех его членах тучность, если с годами она все будет увеличиваться, и пойдет, как обыкновенно, в живот; теперь он на 36 году жизни».
Самуэля Коллинса:
«Наружность императора красива; он двумя месяцами старее короля Карла II и здоров сложением; волосы его светло-русые, он не бреет бороды, высок ростом и толст; его осанка величественна.
…Теперь я вам подробнее опишу царя. Он красивый мужчина, около 6 футов ростом, хорошо сложен, больше дороден, нежели худощав, здорового сложения, волосы светловатые, а лоб немного низкий».
Яков Рейтенфельс:
«Росту Алексей, впрочем, среднего, с несколько полным телом и лицом, бел и румян, цвет волос у него средний между черным и рыжим, глаза голубые, походка важная, и выражение лица таково, что в нем видна строгость и милость, вследствие чего он, обыкновенно, внушает всем надежду, а страха никому и нисколько».
«...Лицо государя, полное и румяное, с русою бородой, было благодушно - приветливо и в то же время серьезно и важно, а полная (потом чересчур полная) фигура его сохраняла величавую и чинную осанку». (55)
Таким образом, все современники, в противовес С. Платонову, описывают царя либо белокурым, либо русым, но ни как не черным.
Путаются свидетели и в росте царя, от среднего до высокого. Нет единства и в возрасте царя и в дате рождения. Среди существующих портретов царя, часть принадлежит явно разным людям.
*Наиболее распространенное изображение царя Алексея Михайловича Романова.
Большинство портретов изображают плотного или полного, бородатого мужчину и только один портрет резко выделяется среди них, изображая крепкого и безбородого мужчину лет 30-35.
*Портрет русского царя , приписываемый Алексею Михайловичу. (56)
Этот портрет имеет довольно странную историю. Оригинал его хранится в Государственном Русском музее с надписью по кругу (из которой явствует, кто изображен). А вот в Сыктывкаре, в Национальной галерее Республики Коми, есть его копия, но без надписи по кругу. И там он все время числился как портрет царя Иоана Алексеевича (считается, что перепутали бирки с подписями к другому портрету, изображающего царя Ивана Алексеевича, но имевшим бирку на царя АМ), пока во время реставрационных работ из Питера не поступило разъяснение на этот счет. (57).Однако портрет подобного рода, по моему мнению, не может принадлежать царю Алексею. Все, что сегодня про него известно – убеждает, что при его набожности, он не мог быть без бороды в этом возрасте! Все современники описывают его бородатым! И бармы* царского наряда совсем другие (без ликов святых), нежели те, что хранятся в Оружейной Палате и в каких он изображен на других портретах.
На гравюре мужчине лет 30-35. Для царя Алексея это примерно 1659-1664 годы. Барон Мейерберг сделал свои рисунки в 1662 г, царь изображен на них бородатым и явно старше 35 лет.
*Портрет царя Алексея Михайловича, рисованный Мейербергом.
(58)
На мой же взгляд, это портрет вполне может принадлежать именно Ивану Алексеевичу. А надпись на оригинале сделана позже, именно с целью фальсификации.
Диссонансом, с приведенными описаниями облика царя, выглядит и скульптурное изображение царя на самом известном памятнике России.
В 1868 году должна была состояться крупная историческая дата в истории России и дома Романовых: 1000-летие Руси. В честь этого события решено было соорудить грандиозный монумент. За несколько лет до этой даты был объявлен конкурс, образована государственная комиссия из академиков академии художеств и членов царской фамилии. В результате победил проект молодого скульптора Микешина Михаила Осиповича….
В художественной композиции памятника изображено свыше 100 портретов государственных деятелей Руси-России за 1000 лет. Есть там и портрет царя Алексея Михайловича (но нет портрета Ивана Грозного!). Вот каким представлялся его облик Романовым во второй половине 19 века.
*Горельеф с царем Алексеем Михайловичем на памятнике 1000-летия Руси.
Острые скулы, впалые щеки, тонкие и длинные костяшки пальцев, острая коленка и тонкая голень – это худощавый или даже худой человек!
И вот таким царь изображен на колоколе.
*Портрет А.Романова на Царь-колоколе.
Согласно официальной версии царю в 1655 году было 26 лет, на колоколе же человек явно старше. Однако Библия утверждает, что царь Соломон вступил на трон в 30 лет. Тогда на момент отливки колокола ему было бы 40 лет, что вполне сопоставимо с изображением. Оно же согласуется с первой группой портретов и словесным описанием.
По принятым канонам полагалось нарисовать портрет царя в венчальном наряде сразу после коронации. Однако такого портрета нет. Вернее он есть, но изображает не 16-ти летнего мальчика, а как раз мужчину лет тридцати!
*Портрет царя Алексея Михайловича в «большом наряде». (59)
9. ДВЕНАДЦАТЬ БЫКОВ
Но вернемся к библейскому тексту. Вспомним, что Море Медное было установлено на 12 «волах», поверх которых, согласно Флавию, еще находилась металлическая решетка из толстых прутьев.
А теперь посмотрим, что пишет Монферрар в своих воспоминаниях.
«...Колокол уже был разобщен от своей формы и стоял на железной решетке
, которую я увидел, приказав очистить его от окружающей земли.
Эта решетка была укреплена на двенадцати дубовых балках
,
составлявших, очевидно, часть литейной формы. В этом положении предпринята была чеканка неоконченных украшений колокола».
*Подьем Царь-колокола. Чертеж 19 века. Здесь хорошо видны 6 столбов-опор в первом ряду (они же библейские «быки»). (51)
Библейская аллегория с «волами» здесь очевидна. Напомним, что и по сей день «быками» называют элементы несущих опор в мостостроении. Это монферановское описание дает основание утверждать, что ЦК и есть библейское «море» (одно из них) и, что он никогда не поднимался из литейной ямы до Монферана.
Далее Оловянишников пишет:
«...О Царе-Колоколе существуют два мнения: первое, что он перед пожаром в 1737 году был повешен на особых подмостках, стоивших 62.000 рублей, второе — то, что он никогда не был вынут из той ямы, где отлит». (25)
Вот и энциклопедия Брокгауза и Ефрона сообщает:
«Царь-Колокол, в московском Кремле, отлит в Москве 1735 г., мастером Маториным, весом в 12 т. пуд.; висел подле Ивановской колокольни; во время пожара 1737 упал и разбился;
с 1836 стоит на гранитн. пьедестале возле колокольни Ивана Вел.»
Наличие, какое- то время ,двух колоколов объясняет это мнение.
11.
КАКИЕ ЛЕГЕНДЫ СУЩЕСТВУЮТ О ЦАРЬ-КОЛОКОЛЕ
За долгие годы существования колокола вокруг него сложилось множество легенд и слухов. И не мудрено, ведь легенды и слухи рождаются там, где есть ложь.
Вот интересная цитата, приведенная Оловянишниковым:
«...Занимаясь этим вопросом, я узнал много интересного о прошлом колокола. Мне было разрешено посещать архив Императорского Двора, и там я нашел целых 600 номеров “дела о колоколе”.
Эта чудовищная цифра говорит сама за себя.
Крайне интересна для нас следующая московская легенда.
Она гласит о том, что чудо-колокол разбила тяжелая рука Петра Великого. Возвращаясь в Москву после Полтавской битвы, царь приказал в честь славной победы звонить во все московские колокола. Единственный из всех не зазвонил Царь-колокол, как ни старались звонари раскачать его язык. Разгневанный Петр дал им в помощь целую роту гвардейцев - язык колокола оборвался, но он так и не зазвонил. "Упрямее царя был" - говорили в народе. В руках у Петра была дубинка, которую он отобрал у шведского короля Карла XII под Полтавой, и в ярости ударил он по колоколу: "Вот тебе за то, что ты не хотел народу о моей победе оповестить!" Тогда от удара откололся у Царь-колокола кусок, а сам он загудел и ушел в землю.
Иными словами народ утверждает, что Царь Колокол существовал уже во время Петра I или даже раньше.
А у старообрядцев и сектантов существует легенда, что Царь-Колокол сам поднимется и зазвонит в день Страшного суда...
Значит, были у них основания связывать с Царь-колоколом такое предание.
С историей ЦК сильно перекликается и история другого знаменитого колокола царя Алексея Михайловича – из Савво-сторожевского монастыря. О его загадке подробно писал А. Фоменко. Этот колокол хранителям древних тайн удалось уничтожить. Его сбросили с колокольни, якобы при попытке спасти от немцев 1941 году. А вот с ЦК такую процедуру сделать было трудно, и его в том же 41-м году закрасили краской, якобы чтоб не блестел, да так, что слой краски достиг 10 см и скрыл под собой весь декор. Его расчистили только 1979гду...
Тайну колокола хранили строго. Вот такой сюжет от Оловянишникова:
«...рассказывали о каком-то чудаке-математике, который хотел извлечь колокол из ямы, но неожиданно умер, не поделившись ни с кем своим открытием». Что за открытие сделал этот несчастный?
Чересчур фантастична и сама история отливки колоколов Алексея Михайловича, в обоих случаях их отливали совсем юные мастера. Павел Алепский об этом пишет:
“...Царь Алексей Михайлович для литья колокола в 8000 пудов вызвал мастеров из Австрии и поручил им сделать колокол.
Они попросили у него пять лет сроку, чтобы его изготовить, ибо, как потом нам пришлось видеть, труды по его изготовлению и приспособлению, для этого требующиеся, весьма велики и бессчетны.
“Рассказывают, что явился русский мастер, человек малого роста, невидный собою, слабосильный, о котором никому и в ум не приходило, и просил царя дать ему только год сроку. Говорят, что царь очень обрадовался и дал ему в помощь целые отряды стрельцов. Он сдержал свое слово и исполнил обещание, изготовив колокол ранее истечения года.
...Царь еще более остался им доволен и в награду дал ему во владение пятьсот крестьянских семейств, но тот отказался, говоря: “я бедный человек и не имею сил справляться с рабами: для меня достаточно ежедневной милостыни царя”. Тогда царь пожаловал ему по динару ежедневно до конца его жизни, а после него его детям. Когда он умер, и эта редкостная вещь осталась испорченною, явился еще один мастер из переживших моровую язву, молодой человек малорослый, тщедушный, худой, моложе двадцати лет, совсем еще безбородый, как мы его видели потом, дивясь милостям всевышнего Бога, коими Он осыпает свои создания.
...Этот человек, явившись к царю, взялся сделать колокол больше, тяжеловеснее и лучше, чем он был прежде, и кончить (работу) в один год».
Сегодня считается, что этим молодым человеком был Александр Григорьев и отливал его в свои неполные 17 лет. Он же послужил прототипом главного героя в новелле «Колокол», завершающей в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев».
Ситуация более чем фантастична, ну посудите сами: заморские профессионалы по сути отказались от работы из-за ее сложности, а тут: неполные семнадцать лет, никому не известен
, задача для решения головокружительная – создать чудо света (не превзойденное по сей день), и царь мудрейший, обрадовался как дитя (« давай сынок покажем им кузькину мать...»). Ну, для убедительности вспомните себя в 17 лет, представьте задачу, царя...
А по Библии его отливал легендарный Адонирам! Гений зодчества и не только. Главный герой масонской легенды. Родом из города Тира (Стокгольм). И это, увы, означает, что он не был русским...
11. КАКОВ ЖЕ ВЫВОД
Подведем итог нашего поверхностного расследования библейской аллегории с МОРЕМ МЕДНЫМ.
- Царь Колокол Московского Кремля является « подделкой» наоборот, т.е. раритетом выдаваемым за новодел.
- Существующая история ЦК ложная.
- Его внешнее убранство подверглось сильной переделке.
- На самом деле ЦК является одним из двух гигантских колоколов царя Алексея Романова.
- Этот колокол описан в Библии под названием «МОРЕ МЕДНОЕ».
Глава 3.
ЦАРИЦА САВСКАЯ
Легендарная царица Савская – один из самых популярнейших и загадочных женских образов в мировой истории. Говоря о Соломоне, невозможно не сказать о ней, ибо эти два персонажа не разделимы и дали пищу для множества легенд и преданий у разных народов в разных странах. О ней написаны многочисленные статьи, стихи, песни и книги, сняты фильмы. В течение ряда веков, посещение Иерусалима царицей Савской, было популярным сюжетом среди художников. Ей посвятили свои полотна: Рубенс,
Рафаэль, Тинторетто
,
Веронезе,
Пойнтер, Шагал и другие. О ее визите написана опера Карла Гольдмарка "Царица Савская"
. Исследователи по сей день, ищут и находят ее дворцы и храмы в Йемене и Эфиопии, откуда она якобы родом. А с недавнего времени на место ее родины стал претендовать и Чад. В Эфиопии ее именем названа одна из высших государственных наград - Орден Царицы Савской! Она легендарный персонаж трех религий: христианской, мусульманской и иудаизма. Героиня Библии, Корана, Эфиопов и …масонов. Символ любви и мудрости.
Ах, какая женщина, какая женщина…
*The Queen of Sheba before King Solomon . 1720-30. Bolognese Giuseppe Marchesi. (60)
Казалось бы, ну как может быть она связана с русской историей и с царем Алексеем Михайловичем Романовым? Но давайте по порядку вспомним, что говорят упомянутые источники о Царице Савской.
1. ЧТО СООБЩЯЮТ ПЕРВОИСТОЧНИКИ О ЦАРИЦЕ САВСКОЙ
И так Библия. (3 Ц10)
"Царица Савская, услышав о славе Соломона... пришла испытать его загадками. И пришла она в Иерусалим с весьма большим богатством... И пришла к Соломону, и беседовала с ним обо всем... И увидела царица Савская всю мудрость Соломона... И подарила она царю сто двадцать талантов золота... И отправилась она обратно в свою землю, она и все слуги ее". Царь Соломон не менее восторженно говорил об уме и красоте царицы Савской, не менее щедро одарил свою гостью. «Царь Соломон, в свою очередь, дал царице Савской все, что ей понравилось, и что просила, и это было больше, чем подарки, которые он получил. И она покинула царя и возвратилась к себе в страну со своей свитой".
Так повествуют библейские сказания. Здесь интересно отметить, что составители библии говорят о загадках царицы, но самих их не приводят. Тем самым как бы намекая, что загадкой является собственно сюжет о царице.
Упоминается о царице Савской и в Коране.
В суре "Муравьи", подчеркивается одна из особенностей царя Соломона, а именно его знание языка птиц и зверей. "Почему я не вижу удода
? Или он отсутствует?» - вопрошает царь у собравшихся зверей и птиц. Удод
вскоре прибыл со следующим сообщением: "Я узнал то, чего ты не знаешь, и пришел к тебе от Сабы с верным известием. Я нашел женщину, которая ими правит, и даровано ей все, и у нее великий трон
".
…Удод
доставил царице письмо от Сулаймана. Прочитав, она сказала: "О знатные мужи! Воистину, мне доставлено письмо достохвальное.
Оно ведь от Сулаймана, и в нем [говорится]: "Во имя Аллаха, милостивого, милосердного.
Не превозноситесь передо мною и предстаньте передо мною покорными".
…[Царица] сказала: "О знатные мужи! Подскажите мне решение в моем деле. Я никогда не принимала окончательного решения без вашего [совета] ".
[Царица] сказала: "Воистину, цари, когда вторгаются в какую-либо страну, разоряют ее и превращают знатных мужей в униженных. Так поступают они.
Но я пошлю им дары и буду ждать, с чем вернутся послы".
…Когда [царица Сабы] прибыла, Ей сказали: "Войди во дворец". Когда она взглянула, ей показалось, что [перед ней] водная пучина, и она обнажила ноги до колен, [приподняв платье]. [Сулайман] сказал: "Это высокий дворец, вымощенный стеклом". [Царица Сабы] воскликнула: "Господи! Воистину, я нанесла урон самой себе, [ныне] же вместе с Сулайманом предаюсь Аллаху, Господу [обитателей] миров".
Таков в сокращении коранический текст о Соломоне и Сабе.
Арабские легенды уточняют сюжет с хрустальным полом во дворце, говоря, что таким образом царь хотел проверить слухи о будто бы козлиных ногах
у царицы. По убеждениям древних семитов, одна из характерных черт дьявола - козьи ноги. Царь Соломон опасался, что под обличьем прекрасной женщины в его гостье скрывается дьявол. Поэтому он решил проверить свои опасения таким весьма оригинальным образом.
Весьма интересна Эфиопская легенда, где царицу Савскую называют - Македа. Рассказ о путешествии Македы в Иерусалим имеет множество вариантов.
Вот пересказ одного из них (61).
В начале рассказа следует классическая история о человеческих жертвах дракону, тиранизирующему жителей одной деревни. Герои убивают дракона, капля крови убитого дракона попала на ногу, предназначенной ему в жертву девушке, и ее нога превратилась в ослиное копытце. Эту девушку жители избрали своей правительницей. Она взяла себе, как бы в качестве министра, одну помощницу.
… Прошло время... Царица услышала однажды следующее: "В далеком Иерусалиме правит царь по имени Соломон. Кто бы к нему ни приехал, он излечивает от всех болезней. Если ты поедешь туда, то, как только переступишь порог, твоя нога станет, как прежде..." Услышав такие слова, царица тут же собралась. Переоделись со своей помощницей в мужчин и отправились в неблизкий путь.
Когда они прибыли к Соломону, тому сказали, что к нему прибыл царь Абиссинии. «Пусть войдет», - ответил он. И вот предводительница переступает порог, и ее нога стала снова такой, какой была раньше. Соломон приказал принести хлебов, мяса и меда. И все они сели, чтобы поесть. Когда они ели, обе женщины по своей скромности ели и пили мало. И тут царь заподозрил, что они не мужчины. Чтобы проверить свое предположение, царь Соломон приказал поставить их кровати к своей опочивальне, около кроватей - кувшин с медом. Ночью они встали, чтобы немного поесть. Тогда Соломон убедился, что они женщины, которых он сделал своими женами. Затем обе женщины решили вернуться в Абиссинию, где обе и родили сыновей. Когда мальчики подросли, то спросили у своих матерей:
"А кто же наши отцы?" Ответ обоим был таким: «Твой отец - царь Соломон, и живет он в Иерусалиме». Оба сына отправились в не ближний Иерусалим, где и встретились со своим отцом. Царь Соломон решил оставить при себе сына царицы, очень похожего на него, но жители города стали протестовать против этого. И царь решил отправить сына домой, подарив ему ковчег Михаила. Но сын Соломона взял ковчег Марии и, прибыв, домой построил храм посвященный Марии...
Такова Эфиопская легенда.
Крайне важным, на мой взгляд, является и тот факт, что главной легендой масонов, является так же рассказ о Соломоне и Царице Савской, называемый - ЛЕГЕНДА ОБ АДОНИРАМЕ.
С. Нилус считает, что в этой легенде сокрыта некая тайна (62):
«…ибо она (легенда)— святая святых масоно-еврейского лжеверия и является единственным неопровержимым доказательством, прямой уликой того, что у масоно-еврейства действительно есть тайна, что тайна эта заключена в его религии...»
Характерной особенностью ее, в отличие от всех других легенд, является крайне негативное отношение к царю Соломону. Вот краткое ее содержание:
…Дружественный Соломону, правитель города Тира - Хирам направил в Иерусалим целую артель мастеров под началом Адонирама, (или Хирам - Авия). Как утверждает легенда, Соломон возненавидел Адонирама из-за особого расположения, которого сумел добиться мастер, благодаря своему искусству, у царицы Савской, приехавшей в Иерусалим и ,успевшей дать согласие на брак с Соломоном. Для дискредитации соперника Соломон тайно, путём сговора со строителями, вредит успеху работ Адонирама. Однажды, расстроенному и недоумевающему о причинах неудач, Адонираму является Тубал-Каин, известный из генеалогии Книги Бытия персонаж, о котором говорится как о "коваче всех изделий из железа и меди". Тубал-Каин называет Адонирама своим потомком и сообщает о "царстве Каина", расположенном внизу, "в центре Земли", куда Адонирам попадает, бросившись по указанию Тубал-Каина в пламя кузнечного горна.
В царстве Каина Адонираму открывается своеобразная оккультная история человечества, согласно которой первые братья Каин и Авель были братьями лишь по матери. Ева произвела первым Каина от одного из божеств - элохим. Авель же был рождён от Адама, созданного "из праха земного". По этой причине Каин является "сыном света", а Авель лишь "сыном Земли".
Далее весь тайный смысл истории сводится к непрекращающейся борьбе героических агентов Света, не забывших о световом начале в себе, с репрессивной властью Адонаи, в свою очередь делающем всё для подавления светового, люциферического элемента в людях.
Прошедшему посвящение Адонираму кроме того был передан магический молот, позволявший ему с чудесной быстротой и искусностью выполнять любые задания и в частности исправить неудачную отливку «Медного Моря
». Это окончательно вывело Соломона из терпения. Он подкупил трёх подмастерьев, которые убили Адонирама, когда последний вошёл как обычно днём в строящийся храм для продолжения работы. На месте где убийцы закопали Адонирама, они воткнули ветку акации (эта ветка акации в последствии стала одним из главных символов масонства).(63)
В данный момент для нас принципиально важным в этой легенде, является упоминание о присутствии царицы Савской при отливке Медного Моря
!
Очевидно, что легенда сильно аллегоризирована. Обратите внимание, насколько схоже по описанию следующее место легенды с неудачной первой попыткой отливки Царь Колокола Иваном Моториным.
«…Узнало об этом предательстве единственное любящее Адонирама сердце молодого рабочего по имени Бенони, и кинулся Бенони к Соломону, чтобы он приказал остановить отливку “медного моря
”; но Соломон, узнав от Бенони о злодеянии “товарищей” и обрадовавшись случаю посрамить Адонирама перед царицею, не внял мольбам Бенони и велел производить литье. И открылись тогда запоры, удерживавшие жидкую медь, и потоки расплавленного металла стремительно полились в огромный бассейн, служивший формой для отливки “медного моря
”. И разорвалась под напором литья предательски испорченная форма, и брызнул жидкий огонь из всех трещин огромного бассейна. И тут впервые растерялся на мгновение Адонирам и направил столб воды на основания упоров бассейна. Смешались друг с другом огонь и вода и вступили в борьбу между собою: кипит вода и обращается в пар; освобождаясь от объятий пламени, под действием паров брызжет в воздух расплавленный металл, и он дождем жидкого огня проливается на народ, собравшийся бесчисленными толпами на невиданное зрелище, и всюду сеется ужас и смерть». (61)
Есть в легенде и такая строчка, схожая с кораническим текстом:
«…За царицей же, куда бы она ни шла, неотступно летала чудесная птичка — удод
; кличка же ей была “Юд-Юд
” (или Уд-Уд)».
Среди эпистолярного наследия Царя Алексея Михайловича есть письмо к сестрам, где он пишет о посланнике шведского короля следующее: "Посланник приходил от шведскаго Карла короля, думный человек, а имя ему Уддеудла
. Таков смышлен: и купить его, то дорого дать что полтина, хотя думный человек; мы, великий государь, в десять лет впервые видим такого глупца посланника!" (54)
2. ОСНОВНЫЕ описательные ХАРАКТЕРИСТИКИ ЦАРИЦЫ
Из этих главных легенд о царице Савской, выделим некоторые черты характеризующие царицу и ее образ в сводный список:
- Молодая, очень красивая и очень мудрая (волшебница) правит народом Сабеи
- у нее великий трон
- имеет дефект ноги
- имеет подругу
- произносит патриотическую речь перед своими подданными
- с караваном подарков отправляется к Соломону
- переодета в мужчину, ее миссия секретна
- присутствует при отливке «медного моря»
- любовь с царем
- ребенок от Соломона у царицы (и у подруги)
- любовь с Адонирамом
- уезжает к себе на родину
Ограничимся этими характеристиками и попытаемся найти исторический персонаж в рассматриваемом интервале времени, удовлетворяющий перечисленному списку или его части.
И такая личность имеется…
3. ПРОТОТИП ЦАРИЦЫ САВСКОЙ
Знаменитая, легендарная и до конца не разгаданная, именно такими эпитетами удостаивают историки эту королеву. Принципиальным, и до сих пор до конца не понятым моментом в ее биографии является отречение от трона и отбытие из страны (с большой коллекцией произведений искусств)
, а так же принятие католичества…
Но давайте все по порядку.
… Она родилась в королевской семье в декабре 1626 года. Причем историки подчеркивают, что по некоторым внешним признакам ее ошибочно приняли в момент рождения за мальчика
, о чем и доложили королю. Когда же ситуация прояснилась, монарх заявил: «Если это дитя сумело обмануть нас всех в первую же минуту своего появления на свет, то уж наверняка со временем даст сто очков вперед любому мальчишке, поскольку явно будет умнее его».
Вследствие дурного присмотра она получила множество физических недостатков: от частых падений и ушибов она охромела
, а одно плечо у нее оказалось выше другого,
…При каждом удобном случае король повторял, что его дочь — женщина лишь телом, сердцем же и умом она — мужчина.
Ей исполнилось четыре года, когда ее отец был убит в одном из сражений.
Образование юной королевы было доведено до совершенства под попечительством сената. В восемь лет она свободно изъяснялась на французском, немецком и латинском языках, впоследствии основательно выучила греческий, итальянский и испанский, изучала историю, философию, математические и естественные науки, любила изящные искусства и при этом внимательно следила за политическими событиями в Европе того времени.
С шестнадцати лет она начала принимать участие в заседаниях государственного совета, и при этом высказывала прозорливость, редкий ум и высокие дарования более чем незаурядного человека. В восемнадцать лет королева была объявлена совершеннолетней и вступила в управление королевством в качестве самодержавной государыни.
Посланник ее страны во Франции того времени так рекомендовал свою королеву:
«Моя государыня управляет всеми делами сама, без какого бы то ни было содействия министров, время свое делит между государственными делами и научными занятиями. Она нисколько не заботится о своем туалете и внешнем убранстве, она выше женщины и вообще не может называться ею».
*Царица Савская в возрасте 21 год.
Руки королевы просили оба сына датского короля, герцог Бранденбургский Фридрих-Вильгельм и польский король Ян-Казимир. Всем этим женихам было отказано. Она питала отвращение к браку и на настойчивые просьбы сената от имени народа избрать себе в супруги единокровного принца кузена, она ответила:
- Вот уже несколько лет, как меня убеждают выйти замуж. Не могу не одобрить тех, которые, любя отечество, желают предотвратить от него бедствия, могущие постигнуть его в том случае, ежели бы Бог призвал меня к себе без назначения мне преемника. Эта забота больше всех касается меня, так как счастью родины я посвятила свою жизнь с той самой минуты, как стала управлять королевством. Брак налагает обязательства, мнe еще неведомые, и я не могу сказать, одолею ли я когда-нибудь питаемое к ним отвращение. Между тем для блага королевства я должна принять меры не столь полезные для меня лично, зато надежные для его блага.
Посему я желаю назначить преемника, который будет хранителем подданных моих и попечителем об их счастье. Все качества такого правителя я нахожу в принце Карле-Густаве: в
жилах его течет королевская кровь, и желала бы, чтобы именно на нем остановился народный выбор».
Был составлен акт о престолонаследии, и Карл-Густав получил титул королевского высочества.
В 25 лет она была ростом ниже среднего, и в манерах ее проскальзывали чисто мужские черты и ухватки
. Выразительные голубые глаза, орлиный нос, волевой подбородок — все это также могло принадлежать мужчине.
Помимо государственных дел, королеву занимали научные проблемы, причем наставником ее был один из величайших ученых того времени —Рене Декарт. Когда Декарт скоропостижно скончался*, его место занял доктор Бурдело, его в свою очередь сменил французский посланник Шаню, а его – испанский посланник Пимантель. Ему-то и удалось, как считают, склонить убежденную лютеранку к принятию католицизма.
** До сих пор считалось, что он умер от воспаления легких, но не так давно, в архивах, были обнаружены документы указывающие, что он был отравлен.
Ей в это время было 27 лет, и с ней присходит нечто такое, что понять до конца не смогут все последующие поколения историков.
*Царица Савская в 1652 году (6
1
)
Летом 1654
года она в последний раз заняла место на серебряном троне
. После оглашения акта отречения королева, собственноручно сняла корону и обратилась к присутствующим с трогательной речью, не преминув отметить, что жертвует собой для блага подданных.
В тот же день короновался кузен, а она с кортежем из прислуживавших ей женщин
навсегда покидает родину захватив принадлежавшую ей казну и коллекцию произведений искусств! Как только они пересекли государственную границу, она переоделась в мужскую одежду, и таким образом совершила длительный романтический тур по Европе. (61)
И вот так же, на большинстве картин изображающих встречу, царицы Савской с Соломоном, она изображена с кортежем из прислуживающих ей женщин!
И такой интересный факт : среди ее документов от римского периода находящихся в шведском национальном архиве (коллекция Аззолино) есть небольшая записка где эта Королева заказывает пару удобных мужских туфель с квадратными носками
(ослиное-козлиное копыто?) (64) .
*Путешествующая королева.(61)
Дальнейшее поведение бывшей королевы говорит о ней как о совершенно другом человеке. Так ранее равнодушная к почестям, после своего отречения она стала тщеславной и страшно обижалась, если при въезде в тот или иной город ей не оказывали королевских почестей. Бывшая королева из строгой и воздержанной женщины превратилась в искательницу удовольствий, и во всеуслышание заявляла: (И здесь внимание, историки помещают фразу-признак понятный только для посвященных) «Не слушаю проповедей, презираю проповедников. Прав Соломон: все суета сует.
Ешь, пей, веселись и живи в свое удовольствие! »
Эта фраза, привязывающая ее к царю Соломону, на прямую доказывает, что наше отождествление царицы Савской с этой королевой является верным!
(Как я уже писал, подобного рода намек, понятный только для посвященных, оставил историк С.Ф. Платонов и для образа Алексея Михайловича). (46)
*Christina is received in Rome by Pope Alexander VII. Source: Nationalmuseum/SPA. Marie-Louise Rodйn. Queen Christina. (65)
Обратите внимание, как точно повторяет эта кактина, сюжет о встрече царя Соломона и царицы Савской!
Прибыв в Брюссель, королева официально перешла в католичество и совершила торжественный въезд в Рим. Дальнейшая жизнь экс-королевы полна авантюрных всевозможных приключений вперемежку с научной и общественной деятельностью. Шокирующим событием для французского двора, во время ее там пребывания, было убийство по ее же приказу своего приближенного и любимца маркиза Мондалески. Была попытка сесть на трон Неаполитанского королевства, попытка вернутся на свой родной трон, после смерти кузена, попытка утвердиться на польском троне – и везде неудачи. Усиленно занимается науками, изучает астрономию, покровительствует искусствам и путешествует. Скончалась она на шестьдесят четвертом году своей жизни и была удостоена пышного погребения в церкви Святого Петра, где по повелению папы Иннокентия XII была воздвигнута великолепная гробница.
Как вы уже, наверное, догадались, вышеприведенное описание принадлежит знаменитой шведской королеве Кристине
Ваза
!
Был в ее жизни и такой интересный факт: у нее была любимая подруга…
Эбба Шпаре (Белл) Ebba Sparre (Belle)
- прекрасная аристократка, Кристининого возраста, потерявшая родителей и ставшая придворной дамой в преддверии 1644г. Белл была застенчивой, целомудренной, остроумной, очень красивой и с превосходными манерами. Кристина была увлечена ею, доверяла ей, и в последствии писала ей письма, выражая свою любовь и преданность (« я виню судьбу за то что люблю тебя и почетаю, но не могу увидеть»). Несмотря на то, что некоторые подозревали между ними лесбийскую любовь, большинство же ученых рассматривали чувства Кристины в отношении Белл, как типичный элемент платонического Возрождения «love precieux», которое способствовало излиянию чувств любви и верности.
Белл жила с Кристиной даже после своего непродолжительного брака с Якобом де ла Гарди (который скончался в 1652), но их надолго разлучили после того как Кристина отреклась от престола. После того как Кристина уже не была королевой, Белл потеряла интерес к своей подруге. Она преждевременно скончалась в 1662.(61)
Такова вкратце история королевы Кристины.
3.
СРАВНИТЕЛЬНАЯ ТАБЛИЦА
В таблице приведены сюжетные соответствия о царице Савской и королеве Кристине.
Таблица 3.1.
| Царица Савская
|
Шведская королева Кристина
|
| царица «южная» |
Северная королева |
| правит народом Сабеи- сабеями |
Правит народом Свеи- свеями (шведами) |
| молодая , красивая и очень мудрая (волшебница) |
В момент отречения от трона ей было 28 лет Одна из самых образованных женщин европы, воспитаница Рене Декарта, основательница Академии в Або |
| у нее великий трон |
Швеция в это время была одной из самых могущественных держав в Европе, а у Крестины серебреный трон |
| произносит патриотическую речь перед своими подданными |
произносит патриотическую речь перед своими подданными |
| с караваном подарков отправляется к Соломону в Иерусалим |
Захватив коллекцию произведений искусств покидает страну, и едет в Рим (в это время в России главенствует теория: Москва – третий Рим, она же именуется Иерусалимом) |
| имеет дефект ноги (ослино-козлиное копыто) |
Хромая, носит деревянные мужские ботинки с квадратными носами (ослинокозлиное копыто) |
| Одна из главных причин посещение Соломона -узнать о его Боге |
Предполагаемая причина отречения от трона и уезд из страны – смена веры и принятие католичества |
| имеет подругу |
Подруга –любовница Белл |
| переодета в мужчину совершает тайное путешествие в Иерусалим |
Своим характером и манерами больше напоминала мужчину, чем женщину. Переодетая в мужскую одежду совершает тайное путешествие по Европе |
Как видим, оба столбца таблицы с большой долей вероятности описывают одного и того же человека. При этом надо помнить, что персонаж – царица Савская, принудительно аллегоризирован с целью маскировки.
5. КАКИЕ ЕЩЕ ЕСТЬ СХОЖИЕ БИОГРАФИЧЕСКИЕ СЮЖЕТЫ МЕЖДУ КРИСТИНОЙ И САБОЙ
Интересные подробности о царице Савской можно почерпнуть у Иосифа Флавия.(1)
Описывая происхождение слова Фараон, он в частности пишет:
«…Вместе с тем я заметил, что в наших собственных [священных] книгах после Фараона, тестя Соломонова
, ни один из египетских царей уже более не носит этого титула и что впоследствии к Соломону является вышеупомянутая женщина, царица Египта и Эфиопии».
Здесь интересны два момента - утверждение, что жена Соломона была дочерью фараона, а в нашей расшифровке это означает, что жена Алексея Михайловича (Мария Милославская?) была дочерью польского короля! Это в корне расходиться с традиционной исторической версией. Но делает понятным почему на польский трон, после смерти короля Яна Каземира, был избран русский царь Алексей Михайлович. А в последствии, основным кандидатом на этот трон был его сын Алексей.
А второе утверждение, что при царице Савской кончилась древняя династия египетских царей. Здесь Библия « фараонами» называет польских королей династии Ваза! Основателем династии был Густав I (12.5.1496 (или 3.5.1497) - 20.09.1560). А последним ее представителем мужского рода был как раз отец королевы Крестины – Густав II Адольф! Кристина, как считается, не имела наследников.
Далее следует близкое к библейскому тексту повествование о восторге царицы от Соломона и его царства:
«… царица была поражена мудростью Соломона, которая, как она теперь имела случай убедиться воочию, далеко превосходила ее собственную и все досель ею об этом слышанное».
И вот затем Флавий приводит речь царицы к Соломону:
«…Между тем о тех сокровищах, которые ты носишь в себе - я имею здесь в виду твою мудрость и житейскую опытность,- равно как о тех богатствах, которые связаны с твоим царским достоинством, молва, дошедшая до нас, не только не сказала неправды, но даже далеко оставила за собою истину, потому что я теперь воочию убедилась в избытке того счастья, которым она тебя наделяла… Уже то, что мне было возвещено о твоем величии и богатстве, вызвало мое недоверие, но я лично убедилась, что истина далеко оставляет за собою описание, и я считаю необычайно счастливым народ еврейский, в особенности же тех слуг и друзей твоих, которым дана возможность изо дня в день пребывать в созерцании твоего величия и внимать твоей мудрости. Как не восхвалять им Всевышнего, который столь возлюбил эту страну и обитающих в ней жителей ее, что поставил над ними царем именно тебя!"
Вот такую интересную характеристику царя, вкладывает Флавий в уста царицы.
А так характеризуют царя Алексея иностранцы, посетившие Россию во время его царствования, подборку этих высказываний приводит Платонов (54):
«…Рейтенфельс писал, что Алексей Михайлович "такой государь, какого желали бы иметь все христианские народы, но не многие имеют". Коллинс ставил Алексея "наряду с добрейшими и мудрейшими государями". Лизек свидетельствовал, что "царь одарен необыкновенными талантами, имеет прекрасные качества и украшен редкими добродетелями", он покорил себе сердца всех своих подданных, "которые столько любят его, сколько и благоговеют перед ним"».
По видимому, можно предположить, что речь царицы Савской вполне могла быть компилирована из приведенных высказываний.
Далее Флавий помещает еще одну интересную информацию:
«…она преподнесла ему двадцать талантов золота, несметное количество благовонных товаров и массу драгоценных камней. От нее же, по преданию, развелось и растение, дающее нам корень опобальзама и до сих пор еще в изобилии произрастающее в нашей стране ».
И так – «корень опобальзама», по-видимому, можно предположить, что это … листья ТАБАКА!
Сегодня именно королеве Кристине приписывается широкое распространение табака в Европе. И именно шведские купцы и послы занимались торговлей табака в России, по поводу чего возник даже межгосударственный скандал.
* Царица Савская перед Соломоном. Живописное полотно в Таллиннской Ратуше 1667г. (И эту дату можно считать верной).(66)
Ну, а что же русская история – есть ли там сюжет схожий с историей царицы Савской? Да такой сюжет есть – это история легендарной княгини Ольги. О параллелях между ней и царицей Савской пишет и А. Фоменко (67):
«Берем "Повесть временных лет" и читаем: "В год 6463 (считается за 955 годы н.э. - А.Ф.). Отправилась Ольга в Греческую землю и пришла к Царьграду. И царствовал тогда цесарь Константин, сын Льва, и пришла к нему Ольга... И наречено ей в крещении имя Елены, как и древней царице - матери Константина Великого". И далее, мы читаем: "И благословил ее патриарх, и отправилась она с миром в свою землю и пришла в Киев. Произошло это КАК ПРИ СОЛОМОНЕ: пришла ЦАРИЦА ЭФИОПСКАЯ к Соломону, стремясь услышать премудрость Соломона... ТАК ЖЕ И ЭТА БЛАЖЕННАЯ ОЛЬГА "
Отсюда следует, что «Повесть временных лет» написана после Библии, т.е. не ранее 18 века!
А вот сюжета, прямого или даже близкого, о посещении России именно шведской королевой нет. Но ведь и миссию свою королева совершала тайно и эфиопско-йеменские легенды говорят о тайной миссии царицы к Соломону. И применительно к Кристине историки применяют терминологию: таинственная, загадочная, до сих пор не понятая… и сам библейский сюжет намекает на загадку.
И тем не мене…
6. ТАК КОМУ ЖЕ НА САМОМ ДЕЛЕ ПРИНАДЛЕЖИТ ЖЕНСКИЙ ПОРТРЕТ НА ЦАРЬ-КОЛОКОЛЕ
Что интересно, главная масонская легенда, отмечает очень важный момент во время пребывания царицы у Соломона. А именно то, что она присутствует при отливке МЕДНОГО МОРЯ! Как мы помним, МЕДНОЕ МОРЕ - это Царь Колокол из Московского Кремля. А раз так, то уместно предположить, что столь значимая особа могла (или даже должна) быть запечатлена на его стенках! И здесь мы снова возвращаемся к изображениям на Царь Колоколе.
Как уже доказывалось, изображение, ныне приписываемое Анне Иоановне, вызывает сомнение в его аутентичности. Но с учетом выше сказанного, оно может принадлежать Царице Савской – ШВЕДСКОЙ КОРОЛЕВЕ КРИСТИНЕ
!
*Бюст Кристины подаренный императором Александром I Абоскому университету (68); изображение на колоколе и портрет шведской королевы. (69)
Королева Кристина отреклась от трона и покинула Швецию в 1654 году. И именно в этом году царь Алексей отливает колокол весом в 8000 пудов, а в следующем году (по версии Оловянишникова) переливает его в еще больший! И как доказывалось выше, один из них и есть нынешний Царь Колокол с выдуманной историей. И здесь, наверное, мы можем ответить на вопрос, зачем Царь Колокол подвергся переделке: он немой свидетель достоверности главной масонской легенды, один из сохранившихся подлинных символов, поэтому его не уничтожили, а приложили титанические усилия для маскировки, через ре-дизайн декора и создание ложной легенды.
Напомню, что свидетелем отливки двух громадных колоколов царя Алексея Михайловича, был Павел Алепский написавший труд: “Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским”. Этот труд имеет довольно сложную (и поэтому подозрительную) историю введения в научный оборот. И в нем автор ни, одним словом не обмолвился о присутствии шведской королевы в Москве. И в трудах оставшихся от Кристины, нет ни слова о России. А исходя из этого, можно сделать предположительный вывод – труд Павла Алепского на самом деле является переработанными воспоминаниями королевы Кристины! С подробным описанием ее путешествия. Этот труд, по-видимому, был сильно отредактирован Муркосом, и как следствие, не всему в нем можно верить. Павел Алепский, описывая убранство колокола, упоминает изображенные на нем три фигуры: с одной стороны патриарх Никон, а с другой царь Алексей с супругой. На старинной гравюре справа изображена женская фигура, по-видимому, в русском народном сарафане. Сейчас на колоколе она отсутствует. За ней должна идти фигура царя, не видная на гравюре, но имеющаяся на колоколе, т.е. эти две фигуры были парой, как и описывает Павел Алепский. Но тогда оставшаяся фигура - Анна Иоановна, (она же Царица Савская, она же шведская Королева Кристина) - должна быть патриархом Никоном? Он же считается самой загадочной фигурой в истории русской церкви.
7. ЛЕГЕНДА ЭФИОПОВ И АРАП ПЕТРА ВЕЛИКОГО
Возвращаясь к королеве Кристине, напомню, что по официальной исторической версии у нее не было детей. А по арабским легендам, у царицы Сабы родился сын (и у подруги царицы тоже родился сын) от Соломона. По легенде же масонов у нее должен родиться ребенок от Адонирама. И именно это потомство от Адонирама, у масонов получит наименование « дети вдовы
», символом которых станет пчела. И эти «дети вдовы» убитого Адонирама должны мстить за убийство вечно. Вот так. А «реальный сын» царя Алексея, «поставил Россию на дыбы» и оставил загадку своего рождения…
О Петре мы поговорим позже, а сейчас призадумаемся вот над чем. Со средних веков по наши дни, у правителей было за правило брать к себе на воспитание- службу детей вассальных царьков. Порой, повязываясь с ними кровной связью. Все русское дворянство происходит из подобных связей. Были такие, несомненно, и при шведском дворе. Некоторые картины, изображающие встречу, царицы Савской с царем Соломоном, в кортеже сопровождения, показывают чернокожую служанку.
*Johann Georg Trautmann "Solomon and the Queen of Sheba" (70)
Это, надо полагать, и есть эфиопская Македа. У нее-то и родился сын Менелик. Эту версию подтверждает и текст эфиопского эпоса. Согласно ему, между Соломоном и Сабой происходит следующий диалог, где царь говорит: «…Но мы не поклоняемся ничему и никому, кроме Священного Бога Израиля и нашей Госпожи, священной и небесной Сион, Ковчега Завета Божьего, которую он нам дал, дабы ее почитали мы и наши потомки после нас». На что царица отвечает: «Твой сын увёз твою Госпожу Сион -- твой сын, которого ты прижил, который происходит от чужого народа, на дочерях которого Бог не велел вам жениться, а именно, от эфиопки, которая не твоего цвета, и не родня твоей стране, и которая, более того, чёрная». Здесь не двусмысленно понимается, что речь идет о белой царице Савской и черной эфиопке, понесшей от царя.
И примерно в это время на горизонте русской истории появляется один из первых персонажей негритянской крови – Абрам Петрович Ганнибал! Происхождение его считается загадкой, и до сих пор появляются все новые и новые версии о появлении его у русского престола. Сегодня утверждается, что Ганнибал не задолго до смерти написал мемуары, где описал историю своего рождения, но в порыве страха сжег рукопись. Был ли Ганнибал сыном последнего общепризнанного императора великой империи, и текла ли царская кровь в жилах А.С. Пушкина? Попробуем разобраться в этом вопросе.
По Эфиопской легенде, от Соломона родились сыновья у Царицы Савской и ее подруги-министра. И эти два брата, когда выросли, отправились в Иерусалим к отцу. Царь оставил у себя одного из них, а второй, по имени Менелик с ковчегом Марии вернулся на родину (71).
Точная дата рождения Абрама Петровича Ганнибала не известна, но историки предполагают 1696 год. Зато точно известна дата смерти, согласно записи в метрической книге суйденской церкви за 1781 год: "...отставной генерал-аншеф Абрам Петрович, 98 лет... исповедан и причащен 9 мая еще" (72)
Вот эти 98 лет, сегодня исследователи считают ошибкой, поскольку по «Немецкой биографии», Ганнибал скончался на 93-м году жизни. У Пушкина, в примечании к первой главе «Евгения Онегина» — «умер... на 92 году от рождения». (73). Удивительное дело, сотни исследователей, но никому не досуг, что ну ни как не получается дата рождения 1696 г.! Вот если взять метрическую запись в 98 лет за верную, то датой рождения Абрама будет 1683 год! А у русского престола он появился в 1705-6гг. По тексту же "Кебре Негест", Менелик отправился к отцу в возрасте 22 лет. Если мы отнимем эти 22 года от 1705 г. то получим тот же1683г! Этот возраст снимает вопрос и с некоторых других нелепостей в биографии арапа. Читаем (74): «…Данные из биографии Абрама Петровича накладываются на эпизоды из биографий иных арапов по имени Абрам. В книге И. Фейнберга «Абрам Петрович Ганнибал, прадед Пушкина» в качестве иллюстрации приведено фото титула книги, где красивым крупным почерком написано по-немецки: «Абрахам Петрович, Москва, 1711». Трудно поверить, что в 14–15 лет Абрам Петрович имел свою библиотеку и прекрасно писал по-немецки. Вероятно, речь идет о другом Абраме. Вполне возможно, о том, что упоминается в приходно-расходной книге царя: «1705 г. 18 февраля, Абраму арапу к делу мундир и в приклад дано 15 рублей 15 алтын». Слишком большая сумма для мундира девятилетнего мальчика. Скорей всего, книга принадлежала тому арапу Абраму, который выехал на учебу во Францию несколькими годами ранее Абрама Петровича».
Так сколько же было братьев Абрама Петровича у русского престола? В их количестве тоже путаются историки, но в основном упоминают трех. Для нас же особо интересен первый по имени Алексей: «… За десять лет до появления мальчика Абрама в России Петру I привезли смуглого арапчонка, в крещении получившего имя Алексей и отчество Петрович. Впоследствии оказалось, что Алексей Петрович был родным братом Абрама Петровича. Одна и та же семья с разницей в десять лет поставила русскому царю двух родных братьев”. Подлинного имени этого брата не сохранилось, а в крещении считают, был назван в честь сына Петра. Мне же думается, что он был назван в честь отца, своего и Петра!
В каком же возрасте он прибыл в Москву?
Согласно Эфиопским легендам, царица Саба посещала Иерусалим дважды! Как я уже говорил, в современной истории, биография шведской королевы Кристины, по-видимому, сильно искажена, особенно та часть, что описывает ее судьбу после отречения от престола. Ее реальное путешествие к царю Алексею Романову описано, по видимому в книге Павла Алепского, под видом путешествия Антиохийского патриарха Макария. Так вот считается, что этот патриарх приезжал в Россию дважды, второй раз в 1666 году на печально знаменитый вселенский собор (нынче сведенный в своем значении до уровня только православной церкви). После посещения России, он отправился на родину через Грузию, в которой и скончался по дороге. И по Эфиопской легенде царица умерла на обратном пути из Иерусалима, на юге Аравийского полуострова.
8. БЫЛ ЛИ ГАНИБАЛ СЫНОМ ЦАРЯ АЛЕКСЕЯ МИХАЙЛОВИЧА
Эфиопский эпос так же говорит, что Соломон подарил царице корабль: «…и корабль, на котором можно было плыть через море, и корабль, на котором можно было лететь по воздуху (!), который Соломон создал своей мудростью, данной ему Богом». Ни Библия, ни Флавий не упоминают о подарке корабля царице. Но среди картин посвященных царице Савской, есть такие которые изображают ее отплытие на корабле!
*Порт с отплывающей царицей Савской. 1648. Холст, масло, 148 x 194 см. Национальная Галерея, Лондон. (75)
Итак, первый русский корабль европейского образца, был заложен в ноябре 1667 года и спущен на воду в мае 1668 г., а в 69 отплыл в Астрахань. Если Кристина-Савская отправилась на нем, то вероятная дата рождения ребенка 69-70 годы. (Мы немного не дотягиваем в расчетах до 1972 года, когда по официальной версии на свет появились: царевич Петр, претендент на русский престол и Карл XII, наследник шведского трона!). Тем самым Алексею Петровичу Ганнибалу в 95-м, было 25-26 лет. Информация о нем прослеживается на протяжении 12 лет, после чего он исчезает с исторического горизонта. Куда же он делся? Согласно эфиопской легенде – прихватив ковчег Марии, вернулся на родину, и положил начало королевской династии Эфиопии, процарствовавшей почти 300 лет. В 1974 году погибает последний эфиопский монарх Хайле Селассие I. Вот какой титул его: "Владыка владык земных, лев колена Иудова, наследник дома Соломонова, царь над Сионом и Иерусалимом».
Расклад событий подобным образом, объясняет и отказ Ганнибалу императрицей Елизаветой во дворянстве, поскольку княжеского роду был только Алексей (утерянное имя – Менелик), а у Абрама, возможно, был уже другой отец. В конце 19-го века, когда Россия открыла дипломатическую миссию в Эфиопии, там правил король Менелик II. Да, всего лишь второй, за почти 3000 лет со времени «воплощения» библейских событий! Что за «ковчег Марии» привез с собой Менелик? Считается, что эта святыня сегодня хранится а Аксуме, но никто из живущих не имеет права его видеть. Даже во время большого праздника "маскал", посвященного окончанию периода дождей, для всенародного обозрения выставляется лишь искусно сделанная копия ковчега. Почему такой секрет? Вспомним диалог между царем и царицей из Кербе Нагаст. Согласно ему, Менелик увез из Иерусалима «госпожу Сион», т.е. как можно догодаться – образ пресвятой БОГОРОДИЦЫ! Если «ковчег Марии», это икона какой-нибудь «Божьей Матери» и, скорее всего московской школы 17–го века, то понятно, что даже дистанционный анализ ее, ставит под сомнение весь библейский сюжет эфиопской легенды!
А вот само слово «АКСУМ» в обратном прочтении – МУСКА или МОСКА! Именно так в 17 веке нередко называли Москву европейцы!
*План Москвы Таннера (1678). Здесь Москва написана как MOSCUA.
И еще один момент: считается, что небольшая религиозная группа абиссинских иудеев - фалаши - это потомками иудеев, прибывших в Аксум из Иерусалима. В национальном эпосе «Кебра Негест» говорится, что вместе с сыном царицы в Аксум из Иерусалима прибыли также первенцы жителей города, изгнанные Соломоном. Собственно, «фалаша» и означает «эмигрант», что подтверждает их неэфиопское происхождение. Судя по всему это поработали наши староверы, разбежавшиеся по свету после никоновской реформы и, наверное, о «миссионерившие» часть местного населения и сохранившие в этом удаленном от цивилизации уголке земли, ту самую древнюю форму религии, что на самом деле была на Руси до реформы 1666 года! И, по-видимому, это они построили ныне знаменитые пещерные храмы Эфиопии! Сегодня теологи как то плавают при определении формы религии части эфиопов, условно признавая ее православной, более склоняются к коптской и монофизитской версиям. Смесь язычества, суеверия и шаманизма с православием.
9. КАВКАЗ, БИБЛИЯ И ЦАРИЦА САВСКАЯ
Но вернемся к царице.
Эфиопские легенды сообщают даже такие подробности, как то, что Македе было 50 лет, когда она поехала в Иерусалим, и что умерла она в 986 году до нашей эры. Доказывая это, эфиопы ссылаются на Книгу псалмов (псалм 45, стих 11-18), где прямо говорится о визите Македы в Иерусалим и о том, что ее сопровождала дочь тирского царя Хирама. Здесь по понятным причинам переставлены по значимости дочь тирского царя – царица Савская и ее фаворитка Македа.
Если патриарх Макарий это Кристина, то этот факт должен быть как-то отмечен в Грузинской истории. Знаменитая же грузинская царица Тамар(а), ведет свою родословную от царей Давида и Соломона, а это конец 17-го века, т.е., интересующий нас интервал.
Вспомним версию Корана, что джин перенес трон царицы Сабы в Иерусалим перед ее посещением. Если речь идет о втором посещении, то как раз в 1659 году армянами был подарен царю Алексею алмазный трон, который можно и сегодня видеть в Оружейной Палате Кремля. (Напомню, что надпись на троне напрямую называет царя императором!)
*Алмазный Трон Царя Алексея Михайловича
Есть ли еще свидетельства на Кавказе следов из сюжета о царице Савской? Мне думается есть. Вот интересное место из эфиопского эпоса, описывающее путешествие сына царицы на свидание к отцу: «…Молодой человек со своей свитой пустился в путь, и они долго странствовали, и прибыли в страну по соседству с Газой. Это та Газа, которую царь Соломон подарил царице Ефиопии. И в "Деяниях" и в "Евангелии от Луки" сказано: "Он был правителем целой страны Газа, евнухом царицы Кандикии, которая верила слову Луки-апостола". Здесь Газой, возможно, названа Грузия. А если Кандикия - это Колхида, то загадка появления чисто негритянских поселений в Абхазии в седой древности, получает логическое решение. К тому же считается, что это именно эфиопские поселения и по преданиям ведущие свое появление здесь от библейских событий! (76)
Заканчивая кавказскую тему, вспомним, что среди народов его населяющих есть группа так называемых горских евреев. Последние утверждают, что их родиной является Иерусалим, откуда по преданиям они переселились после первого разорения, но при этом, появление некоторых поселений, датируют концом 17 и началом 18 веков (77). Сторонники ведической религии, ссылаясь на русские летописи, утверждают, что основатель Москвы Моск, происходит от кавказского Месха из соответствующей народности в Грузии – месхетинцы. (78). Но может все как раз на оборот? Считается так же, что грузинские, кахетинские и имеретинские цари ведут свою родословную от библейского царя Давида (т.е. по нашей раскладке от М.Ф.Романова). И, как известно в 1621 году в Москву прибыло посольство царей Имеретии и Грузии для прошения о принятии их в российское подданство, а в 1639 г и Кахетинский царь Теймураз дал присягу на верность русскому царю!
Вот и рухнула «древняя» кавказская история…
10. КАКОЙ ИТОГ
Итак, подведем итог нашего анализа библейского образа царицы Савской.
- Библейский персонаж «Царица Савская» является на самом деле аллегорическим описанием шведской королевы Кристины Ваза! Она же европейская Святая Елена и русская Святая Ольга.
- Биография Кристины, по-видимому, сильно искажена.
- Королева Кристина, после своего отречения, совершила круиз по Европе, посетив и Россию, где встретилась с царем Алексеем Михайловичем. Это событие осталось в мировой истории как встреча Соломона с царицей Савской.
- Одна из чернокожих фавориток Кристины, сопровождала ее во время путешествия в Иерусалим (Москву) и под родным именем –Македа, вошла в Эфиопскую историю.
- Македа родила сына от русского царя Алексея Михайловича Романова.
- Менелик - сын Македы, посетил Москву и остался в русской истории, по-видимому, под именем Алексей Петрович Ганнибал. Его брат, Абрам Петрович Ганнибал, стал прапрадедом А.С. Пушкина.