| КРАСНОАРМЕЙСКИЙ ОТДЕЛ ОБРАЗОВАНИЯ ПРИХОД В ЧЕСТЬ АРХАНГЕЛА МИХАИЛА Районные Кирилло-Мефодиевские чтения |
||
| Реферат: Благотворительность, как нравственная потребность.
|
||
| Реферат подготовила: учащаяся 7 класса МОУ Волчанская СОШ Вдовина Кристина
Научный руководитель: учитель истории высшей категории Чепурнова Лариса Борисовна |
||
| 2011год |
||
Содержание
Введение. ------------------------------------------------------- -----------------------------3
Глава 1.. Понятие благотворительности. --------------------------------------------------4
Глава II.Становление благотворительности в России. -------------------------5-6
Глава III. Дела благотворительности Святого
праведного Иоанна Кронштадтского. ----------------------------------------------- 7-10
1. Рождение Святого Праведного.
2. Учёба и самостоятельная пастырская деятельность.
4. Забота о бедных.
5.Начало организованной благотворительности.
6.Дом Трудолюбия.
7.Храмы, устроенные Святым Праведным.
8. Пожертвования.
9.Последняя литургия.
Заключение. -----------------------------------------------------------------------------------11-12
Список использованной литературы. ---------------------------------------------------13
Приложение. ---------------------------------------------------------------------------------14
Введение
Что же такое благотворительность: неужели сосед, угостивший соседа чашечкой кофе, занимается благотворительностью? Вроде бы нет. А тот, кто приносит продукты соседской старушке? А деревня, помогающая «своим» погорельцам? Должна ли благотворительная помощь использоваться только для удовлетворения немедленных нужд? Что же это нравственная потребность или способ искупление грехов? Почему вдруг один человек решает помочь другому, не ожидая благодарности взамен? Что движет им? . Феномен благотворительности привлекает все большее внимание историков, социологов, психологов, философов, экономистов, юристов. Научный интерес к этой теме в последнее время несомненно возрастает. Этому и посвящается моя работа. Название её Благотворительность, как нравственная потребность.
Целью моей работы стал поиск ответов на эти вопросы. Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
Задачи:
1. Выявить значение понятия благотворительности.
2. Познакомиться с возникновением благотворительности в России.
3. На примере Святого Праведного Иоанна Кронштадского показать значение благотворительности для общества.
Глава1.. Понятие благотворительности
В современном толковом словаре изд. «Большая Советская Энциклопедия» благотворительность объясняется как оказание материальной помощи нуждающимся, как отдельными лицами, так и организациями. Благотворительность может быть направлена также на поощрение и развитие каких-либо общественно значимых форм деятельности. В «Толковом словаре русского языка» П. С. Ожегова, Р. С.Шведова благотворительность –
действия и поступки безвозмездного характера, направленные на общественную пользу или оказание материальной помощи неимущим.
Библия, Новый и Ветхий Заветы рассматривают милосердие, заботу и помощь бедным как лучший способ искупления греха, поскольку в лице нищего милость оказывается якобы самому дающему. В православии под благотворительностью всегда понималась и понимается такая деятельность, которая в сознании сочувствия, готовности оказать безвозмездную помощь всякому, кто в ней нуждается. В целом же благотворительная деятельность Церкви, включает в себя материальную, физическую, техническую помощь и морально-духовные формы поддержки людей, оказавшихся в трудной жизненной ситуации. В разных странах всегда есть инвалиды, одинокие старики, сироты и вдовы, заключенные, мигранты, многодетные и т. д. Всем им нужна помощь, которую стремятся оказать и государство, и общество, и Церковь. Видное место в мотивах благотворительности занимает престиж, социальное признание. Общество высоко ценило благотворительную деятельность людей, многие из которых удостаивались титула “Почетный гражданин города”. В общественном мнении благотворительность выступала как норма общественной жизни. Благотворительность была делом выгодным и престижным. Богатство не давало такого признания, авторитета купцу, как его благотворительная деятельность, в результате которой можно было стать “потомственным почетным гражданином” или попасть на государственную службу.
Остается удивительным и непостижимым, почему русские купцы и фабриканты тратили огромные суммы (сообразно их доходам) «в песок», не думая о финансовой выгоде? Конечно, идеализировать благотворительный порыв «бизнесменов» тоже не стоит, поскольку среди них попадались люди, дававшие деньги из обыкновенного тщеславия и удовлетворения личных амбиций, иногда из-за чинов и орденов. Однако русское меценатство – это не просто единовременные пожертвования на «благое дело» Третьяковых, Щукиных, Мамонтова, Морозовых и др., русское меценатство – это настоящее явление в истории России, не имеющее аналогов.
Глава 2 Становление благотворительности в России
В нашей стране благотворительность известна со времен Древней Руси. Пришедшие из Византии монахи принесли с собой представление о врачевании и об общественном призрении как о прерогативе Церкви. На протяжении многих веков монастыри были средоточием социальной помощи сирым и убогим, увечным и больным. Под церковным попечительством находились дома для вдов и сирот, приюты, богадельни, больницы. В этот период благотворительность выступала как форма помощи имущего неимущему, как проявление милосердия к ближнему, возведенного христианством в нравственный долг.
Наиболее крупным благотворительным обществом в России было Ведомство учреждений императрицы Марии. Параллельно и независимо от него действовало Императорское человеколюбивое общество. Помимо этого, была развита сословная благотворительность: каждое сословие на правах самоуправления заботилось об оказании помощи нетрудоспособным гражданам. В соответствии с этим имелись дворянские, купеческие, ремесленные, епархиальные благотворительные учреждения и заведения военного ведомства. Существовали и частные благотворительные учреждения. Общество высоко ценило благотворительную деятельность людей, многие из которых удостаивались титула “Почетный гражданин города”. В общественном мнении благотворительность выступала как норма общественной жизни. Благотворительность была делом выгодным и престижным. Богатство не давало такого признания, авторитета купцу, как его благотворительная деятельность, в результате которой можно было стать “потомственным почетным гражданином” или попасть на государственную службу.
Однако «великий» Октябрь 17-го внес свои коррективы в историю социального служения Церкви. Дела милосердия стали рассматриваться в качестве «пережитков прошлого», в сознании людей начали насильно формировать иные взгляды и чуждые благотворительности стереотипы. В 1929 году благотворительная деятельность Церкви была запрещена на законодательной основе. Последовали годы гонений и репрессий, прервавшие опыт социального служения и уничтожившие тысячи верующих людей. Лишь после празднования Тысячелетия Крещения Руси в 1988 году отношения Церкви и государства начали меняться в лучшую сторону: священнослужителям разрешили посещать страждущих в больницах, приютах, тюрьмах. В приходах стали появляться первые группы сиделок, а в дальнейшем – и первые братства и сестричества. В настоящее время в Церкви существует целый ряд диаконических организаций и инициатив: церковные больницы и медицинские программы; медицинские станции; патронажные и адаптационные службы; общины трезвости; благотворительные столовые и кухни; сельскохозяйственные проекты; программы по работе с беженцами и заключенными и многие новые начинания.
Глава 3
Дела благотворительности святого праведного Иоанна Кронштадтского
Святый Праведный отец наш Иоанн, Кронштадтский Чудотворец, родился 19 октября 1829 года в селе Сура Пинежского уезда Архангельской губернии - на далеком севере России, в семье бедного сельского дьячка Илии Сергиева и жены его Феодоры.
На шестом году отрок Иоанн, при помощи отца, начал учиться грамоте. Но грамота вначале плохо давалась мальчику. Это его печалило, но это же подвигло и на особенно горячие молитвы к Богу о помощи. Отрок Иоанн одним из первых окончил училище, первым окончил Архангельскую духовную семинарию и был принят на казенный счет в С.-Петербургскую Духовную Академию. 10 декабря 1855 года состоялось рукоположение Иоанна Сергиева во диакона, а через два дня во иерея. Молодой священник был направлен для постоянного служения в Андреевский собор в городе Кронштадте. 12 декабря 1855 года совершилось его посвящение в священника. Когда он впервые вошел в Кронштадтский Андреевский собор, он остановился почти в ужасе на его пороге: это был именно тот храм, который задолго до того представлялся ему в его детских видениях. Вся остальная жизнь о. Иоанна и его пастырская деятельность протекала в Кронштадте, почему многие забывали даже его фамилию "Сергиев" и называли его "Кронштадтский", да и сам он нередко так подписывался.
. Началась самостоятельная, полная событий и переживаний пастырская деятельность. "Я поставил себе за правило, сколько возможно искренне относиться к своему делу и строго следить за собой, за своей внутренней жизнью"[1]
. Эти слова отца Иоанна характеризуют всю его жизнь, цели стремления, правила и принципы. Истинное христианское бескорыстие отца Иоанна и заботы его о бедных и нуждающихся часто ставили его в очень трудное положение. Он раздавая все до последней копейки, и даже одежду и обувь. Вера отца Иоанна была живой, деятельной; она влекла к бедному, нуждающемуся люду, побуждая его помогать бедным не только словом молитвенного и нравственного ободрения, но и материальными средствами. Горя любовью к Богу и ближним, он с самого начала своего священства служил делу благотворения - сначала в малой степени, без определенной системы, давая все, что имел. Он не разбирал, что привело человека к нищете и падению, а подавал потому, что человек нуждался.
Раздавая бедным все свои средства, отец Иоанн скоро убедился, что такая благотворительность недостаточна, чтобы удовлетворить всех нуждающихся, и бессильна в борьбе с общей бедностью. Поэтому
. Еще в 1872 году в "Кронштадтском вестнике" были напечатаны два его воззвания ко всем жителям Кронштадта. В одном из них отец Иоанн говорил; "Я опять обращаюсь к вам с покорнейшей просьбой: обратите активное внимание на кронштадтских бедняков, которые записаны как жители Кронштадта, однако не имеют в нем никакой оседлости, никакого корня... во имя христианства, во имя человеколюбия я зову: давайте поможем этим бесприютным беднякам, подкрепим их нравственно и материально; не откажемся от солидарности с ними, как с людьми и нашими братьями, и докажем, что человеколюбие еще живо в нас, и эгоизм еще нас не погубил. Как было бы хорошо, если бы ради всех этих причин мы создали Дом Трудолюбия. Тогда многие из бедных могли бы обращаться в этот дом с просьбой дать им определенную работу за вознаграждение, которое давало бы им средства для пропитания". Люди приняли эти воззвания и с радушием, деятельно откликнулись на просьбу своего пастыря.
Вскоре отец Иоанн положил начало организованной благотворительности устройством Дома Трудолюбия, где нуждающийся отвлекался от тунеядства, привлекался к трудовой жизни и уже по труду получал помощь. До конца дней своих щедрой рукой он и лично оказывал помощь всем и каждому в отдельности просившему бедняку. Отец Иоанн всех любил, на всех у него хватало нравственной и материальной помощи; никому не было тесно в его сердце. По одному могущественному слову и примеру отца Иоанна, а нередко и без всякого его слова, почитатели его несли, посылали ему денежные и другие средства, воздвигали благотворительные учреждения. Во имя отца Иоанна помогали бедным, учреждали стипендии в учебных и благотворительных заведениях, строили храмы, богадельни, школы, приюты и прочее. Дом Трудолюбия был в 4 этажа и с прекрасным оборудованием, кроме того, в Доме Трудолюбия имелась домовая церковь во имя святого Александра Невского. Были устроены рабочие мастерские, в которых работали до 25 000 человек в течение года, женские мастерские, вечерние курсы ручного труда, школа на 300 детей, Детский сад, загородный летний дом для детей, сиротский приют, бесплатное призрение бедных женщин, народная столовая с небольшой платой за еду, где в праздники устраивались благотворительные обеды, огороды для снабжения живущих и работающих в Доме Трудолюбия, библиотека, бесплатная лечебница, воскресная школа и многое другое. В дальнейшем заботами и трудами отца Иоанна были построены ночлежный дом в 1888 году и странноприимный дом в 1891 году. Помощь же оказывалась всем нуждающимся независимо от их социальной и религиозной принадлежности. Дом Трудолюбия в Кронштадте послужил образцом для учреждения таких же домов в столице и во многих провинциальных городах.
Кроме этого, в записях отца Иоанна мы находим: "18 декабря 1902 года, среда. Благодарю Господа за радость освящения моего великолепного храма, который Он дал мне устроить и украсить в столице России - Петербурге, Иоанновский женский монастырь на Карповке"[3]
. Отец Иоанн основал и устроил Воронцовско-Благовещенский женский монастырь в Псковской епархии. В Архангельске, на берегу Северной Двины, у себя на родине отец Иоанн соорудил каменное здание с церковью (подворье Сурского монастыря) - Там же, в Суре, в 1891 году, 29 июня был освящен построенный отцом Иоанном храм в честь святителя Николая, и при Сурском женском монастыре сооружена школа. В Новгородской епархии (Череповецкий уезд) сооружен Леушинский женский монастырь: там 12 Престолов и девичье училище, а в Петербурге - подворье этого Леушинского монастыря: храм в честь святого апостола Иоанна Богослова. Наконец, был еще в Ярославской губернии сооружен Вауловский скит около Рыбинска и ряд храмов в различных уголках России.
Люди, приходившие в Кронштадт, зная о благотворительной деятельности отца Иоанна, жертвовали ему очень много. Многие, желая сделать что-либо доброе, стремились к тому, чтобы довершить начатое дело руками щедрого пастыря, который, по мере необходимости, распределял эти средства бедным и нуждающимся. Многие жертвовали, посылая денежные переводы почтой. Огромное количество писем приходило к отцу Иоанну. Почта давала такую справку, что в день в адрес отца Иоанна приходило более тысячи писем и денежных переводов, и тут же есть справка о том, как эти суммы отсылались по адресам нуждающихся. Так в один день отправлено денежных переводов по 192 адресам на 13 тысяч рублей. И вновь приходило к нему по почте ежедневно до 200 пакетов различными суммами. Благотворительная деятельность отца Иоанна выражалась в денежном исчислении около миллиона рублей в год.Отец Иоанн говорил: "У меня своих денег нет. Мне жертвуют, и я жертвую. Я даже часто не знаю: кто и откуда прислал мне то или другое пожертвование. Потому и я жертвую туда, где есть нужда и где эти деньги могут принести пользу"[4]
.
Многие приходившие к отцу Иоанну с верой в помощь Божию, каялись, причащались Святых Тайн, молились вместе с отцом Иоанном и получали исцеления от различных болезней. Когда отец Иоанн молился, всех охватывало чувство, что он дерзновенно говорит с Богом, как бы воочию Его перед собой видя. Он умолял, упрашивал и даже как бы настаивал, словно схватившись за ризу Христову, готовый не выпустить ее из рук до тех пор, пока не будет услышан. И по его молитвам стали происходить чудотворения. Такие случаи начали повторяться чаще, и слухи о них распространялись между жителями Кронштадта и Петербурга. Наконец, около 1879 гола их стали публиковать и обсуждать в печати.
Отец Иоанн был везде желанным гостем. Часто он путешествовал, по различным городам России: Москве, Киеву, Одессе, Харькову, Туле, Ялте, Херсону, Казани, Самаре, Калуге, Астрахани и др. Посещал Московскую и Киевскую Духовные Академии. Однажды ездил через Варшаву в Берлин, вызванный туда, чтобы помолиться о тяжело больном русском после. Отец Иоанн был решительно против революционных событий 1905-06 годов, считая, что все в государстве надо решать мирным путем. И, говоря о войне, как о наказании за грех, батюшка одним из великих грехов считал те беспорядки, какие имели место в России в 1905-06 годах.
Отец Иоанн придерживался монархических взглядов на государственный строй. Он с большим уважением и любовью относился к императорам. Он искренне сожалел о смерти Николая I (1855 г), присутствовал на отпевании убитого народовольцами Александра II (1881 г), на его руках умер Александр III (1894 г). С отцовской теплотой и преданностью относился он и к Императору Николаю II.
Осенью 1907 года отец Иоанн был назначен присутствующим в Святейшем Синоде. Однако тяжелая болезнь помешала ему хотя бы однажды посетить заседание Святейшего Синода. 9 декабря 1908 года отец Иоанн отслужил свою последнюю литургию в Андреевском соборе. 17 декабря во время прогулки в карете отец Иоанн простудился, и его болезнь осложнилась. Было 7 часов 40 минут утра,20 декабря 1908 года . Святой праведник был погребен в Иоанновском женском монастыре в Петербурге. Чудеса и духовная помощь на месте упокоения отца Иоанна не прекращались во все годы после его кончины. Православные христиане знают множество случаев помощи кронштадтского пастыря, происходящие от призывания в молитве его имени. Слава о нем распространилась по всему миру. Ныне его чтут как наши соотечественники, так и далекие народы в различных странах. В монастырь "на Карповку" едут со всего света паломники помолиться, попросить помощи или воздать благодарение отцу Иоанну за уже содеянные благодеяния. В сознании церковного народа отец Иоанн остается святым, праведником и чудотворцем. Отец Иоанн был глубоким мыслителем и великим духовным пастырем и учителем Церкви.
Заключение
Таким образом, в своей работе я постаралась раскрыть понятие благотворительность. Благотворительность –
действия и поступки безвозмездного характера, направленные на общественную пользу, добровольная деятельность граждан–
оказание материальной помощи нуждающимся. Итак, очевидно: благотворительность – это действие, деятельность, движение, поступок, акт, которые всегда подразумевают одностороннюю направленность, полную или почти полную безвыгодность, или безвозмездность.
На примере жизни Святого Иоанна Кронштадского я поняла, что именно благотворительность является нравственной потребностью.
Отец Иоанн , как служитель алтаря близок Богу и как неотразимо было может быть его влияние на народ. Жить и трудиться для ближних, приводить их к Богу, ко спасению, было целью всей его жизни.
«Мы ничего своего не имеем, а все Божие. И несправедливо держат в сокровищницах своих избытки свои люди богатые, тогда как есть много людей бедных, нуждающихся .в необходимом пропитании и в необходимой одежде и жилище». Говорил Святой Иоанн Кронштадский.
В нашей школе мы имеем возможность изучать основы православной культуры. Мне хочется использовать эту возможность и призвать к благотворительности посредством познания опыта Святого Иоанна Кронштадского.
Потребность быть милосердным – одна из самых важных у человека. Мы нуждаемся в пище, защите и любви, как нуждаемся в том, чтобы поделиться тем, что дано нам с ближним. . На мой взгляд, эта тема остаётся актуальной, острой, востребованной до сих пор. Мне хочется данной работой пробудить главный стимул к совершению блага, который находится внутри каждого из нас. Частная благотворительность не регламентируется нормативными актами, а всецело подчиняется тому Божественному закону любви, который написан на скрижалях человеческого сердца.
Ключ к благотворительности лежит в понимании того, что она есть дар не только принимающему, но и дающему.
В завершение работы я хотела бы привести ответы моих родных и одноклассников на вопрос « Что значит для вас благотворительность?»
«Благотворительность – это когда люди помогают нуждающимся и делают добрые дела от души».
« Это состояние, когда ты готов делиться тем, что у тебя есть. Ты отрываешь от себя что-то, отдаешь моральные, физические силы или вносишь чисто материальную лепту.»
«Мне посчастливилось, что я знаю таких людей и их немало. Я хочу, чтобы все знали, что есть такой человек, который, не жалея своих средств, помогает в реставрации храмов, в приобретении всего необходимого для того ,чтобы все учащиеся нашего района изучали Основы православной культуры. Благодаря этому человеку у нас в школе есть ВИА, музыкальный центр, современная видеотехника, новое спортивное оборудование, компьютерная техника, инструменты в мастерской и многое другое. Его зовут Юрий Николаевич Мишустин. Его доброделание помогает нам быть умнее, лучше».
Список использованной литературы.
1. Вениамин (Федченков). Митрополит. Цит. соч. т. 1, ч. 2. С. 216
2Животов Н.Н. Пастырство отца Иоанна Ильича Сергиева, протоиерея Андреевского собора. М., 1892. С. 3.
3..Мефодий, архимандрит. Цит. соч. - с. 15.
4.Сергиев ИМ., протоиерей. Путь к Богу. - С-Пб., 1905. - с. 183.
5. Фомин Э. А. «Благотворительность: дискуссионное поле и исследовательские задачи//Благотворительность в России. – СПб, 2001..
6. Юрченко Л. «Громче говорить спасибо, не сгибаясь в поклоне»//«Благотворительность в Сибири».– 2001.–
Приложение
Молитва
С
ветильника веры и благочестия, молитвенника к Богу теплаго, восхвалим вернии, в пениих и песнех духовных, Иоанна, праведнаго пастыря кронштадтскаго, егоже Христос чудесы многими прослави и дивна церкви российстей показа.
Святый отче Иоанне моли Бога о нас!
[1]
Животов Н.Н. Пастырство отца Иоанна Ильича Сергиева, протоиерея Андреевского собора. М., 1892. С. 3.
[2]
Мефодий, архимандрит. Цит. соч. - с. 15.
[3]
Сергиев ИМ., протоиерей. Путь к Богу. - С-Пб., 1905. - с. 183.
[4]
Вениамин (Федченков). Митрополит. Цит. соч. т. 1, ч. 2. С. 216