44. Аристотель.
|
44
|
44
Проблема познания:
Душа
|
44.
Благо человека совпадает с общественным благом. Государство -
|
44
|
44
|
45. Общая хар-ка фил-и Средневековья.
|
45
На интеллектуальную жизнь первых христианских веков оказала значительное влияние школа-университет в Александрии, названная Музеем. Именно там появился первый греческий перевод Писания – так наз. |
45
|
46. Схоластика. Ф.Аквинский.
|
46
|
46
|
46
Ф выбрал путь умеренного рационалиста. Реально только отдельно существующее. Общее, универсалии не лишены реального основания, ибо из него выводятся. |
46
|
46
|
47. Возрождение, гуманизм.
|
47
Философ.мысль В противостоит системе схоластического знания. |
47
|
51. Соц-полит. и утопические концепции В.
|
51
Франческо Гвиччардини.
|
51
Томмазо Кампанелла.
|
51
|
51
Ф.Бэкон
|
51
Томас Мор.
|
48. Особенности фил-и Нового времени.
|
48
|
48
Рационализм
Эмпиризм
|
49. Рационализм: Спиноза, Декарт, Лейбниц.
Р.Декарт (1596-1650)
|
49
Б.Спиноза (1632-1677)
|
49
Г.-В.Лейбниц (1646-1716)
|
50. Эмпиризм и сенсуализм.
Ф.Бэкон (1561-1626)
|
50
|
50
|
50
Т.Гоббс (1588-1679)
|
50
Дж.Локк (1632-1704)
|
50
|
52. Просвещение.
|
52
«Просветительский атеизм» базировался на тезисе о случайном и неслучайном возникновении религии. Случайность связана с тем, что религия есть продукт страха чел-ка перед непонятным и неизведанным. Неслучайное же обусловлено тем, что она определена культурными и социальными обстоятельствами, т.е. |
52
|
53. Кант.
|
53
|
53
|
53. Этика Канта.
|
53
|
53
|
54. Система и метод Гегеля.
|
54
|
54
|
54. Философия истории Гегеля.
|
54
|
54
|
55. Марксизм.
|
55
|
55
|
55
|
55
|
55
|
56. Позитивизм -
|
56
|
56
|
57. Философия жизни.
|
57
|
57
|
57
|
57
|
|
58. Экзистенциализм.
|
58
|
58
|
58
К.Ясперс.
|
58
|
58
|
59. Русские.
|
59
|
59
Недостатки: несистематичность, систематическая недоработанность, некоторая недооценка рационалистических конструкций. |
60.Вл.Соловьев.
|
60
|
60
|
60. Бердяев Н.А.
|
60
|
60
|
60. Космизм.
Н.Ф.Федоров
|
60
К.Э.Циолковский
|
60
В.И.Вернадский
|
60
|
60
|
4. Фил-я и мировоззрение.
|
4
Мировоззренческие функции Ф:
|
4
|
4
|
4
И наука.
|
обоснования и оценки всех фундаментальных проблем человеческого бытия, для выработки эффективных программ деятельности. С возникает как реакция на натурфилософичность и абстрактность схем классической Ф, которые не соответствуют действительному опыте, представляя собой лишь чистую рефлексивную спекуляцию конкретного мыслителя. Направления
|
сущности чел-ка. Общим источником А выступает кризис классической модели Ф и своеобразный разрыва того единства рационально-технических компонентов филос.знания, которое было. Направления:
|
1. Предмет.
|
1
Структура
|
1
|
1
|
5. Бытие
|
5
|
5
|
5
|
5
|
2. Функции Ф.
|
2
|
2
|
2
|
||
3. Возникновение Ф.
|
3
|
3
|
42. Античная Ф.
|
42
Демокрит:
|
42
Сократ:
|
41. Идеализм.
|
41
|
41
|
43.
|
43
|
43
|
43
|
43
Соц-полит.учение Платона.
|
43
Возможно другое – государство, основанное на справедливости, единое гармоническое целое. Деятельность |
43
|
добродетель государства – справедливость, стремление, чтобы каждый «делал свое». |
|
40. Материализм.
>философское учение, по которому материя является единственным основанием всего существующего, также и явлений духовного порядка. Космологический
М. сводит все происходящее в мире, который рассматривается им как большой механизм, на различного рода движения материальных частиц; психологический М. считает душевные явления порождением организованной материи (нервных центров); этический М. видит единственную цель человеческой жизни в благополучии и наслаждении; экономический М. рассматривает явления умственной, нравственной, социально-политической и культурной жизни, как продукты исключительно |
40
Основателем М. был Левкипп и его ученик Демокрит (атомистическая система), в древности же представителями его еще были эпикурейцы (Лукреций), возобновлен Гассенди; в XVIII в.- Гоббс, Пристли, Гольбах, Ла-Меттри, Кабанис, наконец, в XIX в.- Фейербах, Фогт, Молешотт, Бюхнер и др. |
13. Сознание.
|
13
Структура:
Функции С:
|
13
Бессознательное.
|
13
|
38. Подходы. ФП
|
38
|
38
ЦП
|
38
О.Шпенглер:
А. Тойнби:
|
38
Обе концепции отражают разные стороны сложного и противоречивого исторического развития общества. Каждая необходима и важна, но недостаточна сама по себе. Поэтому речь должна идти о взаимном сочетании этих концепций для наиболее полного понимания общества. |
39. Глобальные проблемы.
|
39
|
39
|
6. Единство мира.
|
6
Дуализм.
|
6
|
6
|
6
Плюрализм.
|
6 монизма
|
7. Материя и субстанция.
|
7
Субстанция
|
самостоятельному существованию, как основание и центр изменений предмета, как логический субъект. |
20. Наука и ее роль.
|
20
|
развития науки оказываются далеко не однозначными, а в современном капиталистическом обществе нередко ведут к обострению коренных противоречий общественного развития. Сциентизм: неопозитивизм; антисциентизм – экзистенциализм. |
22. Классификация наук.
|
22
|
22
|
22
Ф техники.
|
22
|
22
|
23. Научное познание.
|
23
Метод
|
23
|
23
|
23
|
23
|
24. Эволюция науки.
|
24
|
28. А смысл?
|
25.Сущность ч-ка.
|
25
|
25
|
26. Личность и об-во.
|
26
|
28
|
27. Свобода и необходимость.
|
27
|
27
|
8. Материальное и идеальное.
|
8
|
8
|
8
В социально-культурном отношении идеальное предстает и для идеалистов, и для материалистов в качестве совокупности. |
9. Движение…
|
9
|
9
|
9
Прогресс (прогрессивное развитие) является самым сложным при реализации научных представлений о нем. Выдающийся диалектик Гегель характеризовал его суть так: поступательное движение |
9
|
9
|
9
|
9
|
9
|
9
|
10. Диалектика.
|
10
Принцип объективности – рассматривать вещи сами по себе. Императив конкретности: объективность истины по содержанию, обуславливающая ее конкретность. Единство относительной и абсолютной истины. Принцип системности – представление о целостности. Разграничение внешней и внутренней сторон материальных систем, сущности и ее проявлений, обнаружение различных сторон предмета, их единства, раскрытие формы и содержания, элементов и структуры и т.п. Познание |
10
|
10
|
10
|
10
|
|
12. Детерминизм.
|
12
Учения о причинности, необходимости (и случайности), закономерности, многообразии типов и видов отношений детерминации и т. д. 1. Тезис о всеобщей обусловленности материальных систем и процессов. 2. В основе всего многообразия отношений детерминации лежит генетическая, причинная производительность. Каждое событие имеет свою причину, и этот процесс порождения сопровождается переносом вещества, энергии и информации. Принцип детерминизма включает принцип причинности. 3. Тезис о многообразии типов детерминации и существовании |
12
4. Тезис о закономерности или регулярности отношений обуславливания: процесс обуславливания подчиняется законам. Особый вид детерминации – телеономная детерминация… (?) |
14. Познаваемость мира.
Сложилось две позиции: познавательно-реалистическая и агностическая. Кант в «Критике чистого разума»: Как возможно |
14
|
14
|
14
Гносеологический оптимизм – вера в познаваемость не только явлений, но и сущности объектов. Демокрит, Платон, Аристотель, Ф. Аквинский, Н. Кузанский, Ф. Бэкон, Р. Декарт, Шеллинг, Гегель, Маркс, Сартр. |
17. Истинность.
Главное определение истины в классической концепции истины: истина – это соответствие знаний действительности. Древнейшая концепция истинности. Различия внутри этой концепции проходят по вопросу о характере отражаемой действительности и по вопросу о механизму соответствия. 1) «действительность» трактуется прежде всего как объективная реальность, существующая до и независимо от нашего сознания, состоит не только из явлений, но и из скрытых за ними сущностей. 2) в «действительность» входит также субъективная действительность, духовная реальность. |
17
Истина – адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизводящее познаваемый объект так, как он существует сам по себе, вне сознания. Характерная черта истины – наличие в ней объективной и субъективной сторон. Объективная истина не зависит от индивидов, классов, человечества, она конкретна. Абстрактной истины нет, она всегда конкретна. Три аспекта объективной истины: бытийственный (фиксация в истине |
17
По специфике видов познавательной |
17
Истина есть процесс: процесс изменения в направлении все большей полноты отражения объекта и как процесс преодоления заблуждений в структуре концепций. Антипод истины – ложь (преднамеренное возведение заведомо неправильных представлений в истину). Заблуждение в науке – теоретико-познавательное явление, |
17
Помимо практики в научном познании есть другие критерии истины. Логический критерий – логическая последовательность мысли, следование законам формальной логики. В общественных науках – |
17
|
18. Мышление.
|
18
|
18
|
18
|
18
|
21. Наука.
2) обладает таким признаком, как «рационалистическая обоснованность», оно подчиняется, в отличие от слепой веры в мифологии и религии, логике и закону достаточного основания: Ни одно явление не может оказаться истинным или действительным, ни одно утверждение – справедливым без достаточного основания, почему дело обстоит так, а не иначе. Судьей в вопросах истины является разум, а способ ее достижения – критичность и |
21
3) эссенциалистская направленность (essentia – сущность), то есть нацеленность на воспроизведение сущности, закономерностей объекта (отражение повторяющихся, но несущественных свойств объекта тоже подчинено этой цели). 4) особая организация, особая системность знания, упорядоченность по осознанным принципам, упорядоченность в форме теории. 5) проверяемость: обращение к научному наблюдению, к практике, испытание логикой. Научная истина характеризует знания, которые в принципе проверяемы и в конечном счете оказываются подтвержденными. Формулировка признаков науки зависит в первую очередь от того, какая из наук рассматривается в |
21
|
21
|
21
|
|
15. Вера и знание.
|
15
|
15
|
15
|
15
|
|
16. Специфика.
|
16
|
16
|
16
|
19. Творчество.
|
19
|
19
|
19
|
19
|
19
|
19
|
29. Мораль.
|
29
|
29
|
29
|
30. Опять мораль.
|
30
|
30
Однако, как это ни печально, мораль не всесильна. |
31. Эст.ценности.
|
31
|
31
|
31
|
31
|
32. Общ-во и природа.
|
32
|
32
|
32
|
36. Роль личности.
|
36
|
36
|