Содержание:
Введение с. 1
I глава. Основная информация по стране с. 2
1. История и географическое положение страны. с. 2-8
2. Население и религия. с. 9-11
3. Экономическая и научно-техническая база страны. с. 12-14
II глава. Израиль как туристический объект с. 15
1. Природные ресурсы. с. 15-19
2. Культура страны. с. 20-22
3. Основные туристские ресурсы. с. 23-38
4. Пример туристического маршрута. с. 39-47
Заключение с. 48
Список использованной литературы с. 49
Введение.
Эту тему для курсовой работы я выбрала потому что, государство Израиль очень интересно с любой точки зрения. Побывав в Израиле один раз мне захотелось посетить его ещё. За те две недели, которые я там была невозможно посетить всех великолепных уголков этой замечательной страны, в котором прекрасно уживаются много вековые традиции и современные технологии, здания возрастом более 1000 лет и современные постройки. Весь дух Израиля пропитан некой стариной и «домашним уютом», Израиль радостно встречает каждый новый день, заряжает своим оптимизмом и каждый следующий день кажется ещё интереснее предыдущего. И с каждым днём всё больше влюбляешься в атмосферу этой страны.
Израильская земля притягивала людей во все времена. Евреи, римляне, арабы, крестоносцы, турки, англичане и снова евреи...
Эта Земля дала человечеству три мировые религии - иудаизм, христианство, ислам. Здесь была дарована КНИГА КНИГ - ТОРА.
Здесь царь Давид построил вечную столицу евреев - ИЕРУСАЛИМ.
Из этой Земли вышел, рассеялся по всему свету, претерпел неимоверные лишения и вновь собрался многострадальный Еврейский народ. Этим народом можно гордиться. Живя постоянно в военном напряжении, при полном отсутствии полезных ископаемых, принимая большие волны алии, он сумел создать сильное, современное государство.
За 70 лет существования государство смогло подняться на мировой арене. Причина этого лежит в самом народе. Евреи всегда были и будут лучшими специалистами в своих областях науки. Они прекрасные финансисты, умеют отстоять свою точку зрения даже когда все против них, при этом, не разорвав отношения, а наоборот укрепив.
Сейчас Израиль - современная страна, где богатая история сочетается с развитой инфраструктурой туризма, которая может предложить вариант отдыха на любой вкус. Роскошные пляжи, городская суета, природные заповедники, лечебные курорты, религиозные святыни, торговые центры, базары, колонии художников, концерты в парке - все это к вашим услугам.
Израиль - родина христианства. Здесь пролегли пути Исуса Христа - от рождения и до Голгофы. И, проходя этот крестный путь, по которому шел Он, переживая Его страдания и муки, люди потом помнят этот день как один из самых важных и светлых дней своей жизни. Израиль является всемирным центром паломничества.
Независимо оттого, что привело вас в Израиль - достопримечательности, солнце, святые места или один из сотен международных конгрессов, ежегодно проводимых здесь, - вы будете очарованы этой землей. Каждый в этой стране найдет «свой Израиль» тот, который близок и понятен только ему.
I ГЛАВА. ОСНОВНЫЯ ИНФОРМАЦИЯ ПО СТРАНЕ.
1. Географическое положение и история.
Государство Израиль расположено на Ближнем Востоке. Израиль — географически компактная страна. С Запада Израиль ограничен Средиземным морем, с востока - Сирийско-Африканским разломом, а с юга - Красным морем. Соседние с Израилем государства – это Ливан, Сирия, Иордания и Египет.
Северная и центральная часть страны, где проживает большинство населения, делится на три части:
1. Прибрежная равнина на западе, в которой расположены крупнейшие города Тель-Авив и Хайфа;
2. Иорданская впадина на востоке, где находится два внутренних водоема Израиля (озеро Кинерет и Мертвое море), связанных между собой рекой Иордан;
3. Гористый район центрального Израиля, включающий горы Галилеи, Самарию, Иудею и столицу Иерусалим.
На территории Израиля соседствуют самые разные виды рельефа. На северо-востоке страны находятся Голанские высоты и покрытая снегом гора Хермон, а на юге - пустыни Негев и Арава, занимающие значительную часть территории страны, крупный город Бэер-Шева, который называют столицей Негева, и широко известный красноморский курорт Эйлат.
Диапазон высот колеблется от 2224 метров на горе Хермон до -392 метров в районе Мертвого моря - самой низкой точке на земле.
Климат в Израиле субтропический. В связи с этим лето (период с апреля по октябрь) длинное, теплое и сухое, а зима (ноябрь - март) достаточно мягкая. Климат и погодные условия в разных регионах значительно различаются. Зима в гористых районах страны, например в Иерусалиме, и Цфате, несколько прохладнее и суше. Дожди в основном выпадают в северном и центральном районах. Побережье характеризуется влажным летом и мягкой зимой; горные районы - сухим летом и относительно холодными зимами; в Иорданской долине наблюдается жаркое сухое лето и мягкая приятная зима, а в Негеве - типичный климат полупустынь. Температурный диапазон очень широк - от периодических зимних снегопадов до горячего сухого ветра, который приносит с собой резкое повышение температуры.
ИСТОРИЯ - СТАНОВЛЕНИЕ МОНАРХИИ
В начале XII века до н.э какой-то местный переворот вызвал крупную миграцию населения с Крита и с побережья Малой Азии на юг. Переселившиеся филистимляне или “морские народы” оказались на богатой прибрежной равнине к северу от Синая. Здесь они обосновались без особого труда. В руках конфедерации пяти их городов-государств, каждым из которых правил собственный тиран – “серен”, оказался главный путь из Азии в Африку. Филистимляне произвели такое впечатление на античный мир, что по их имени всю страну стали называть Палестиной. Едва обосновавшись на побережье, неутомимые захватчики двинулись в глубь страны. Израильтяне оказались под постоянной угрозой набегов. Первым почувствовало удар приграничное колено Дана. Какое-то время помогал сдерживать натиск некий Самсон, человек огромной силы и очень находчивый, который стал героем многих еврейских сказаний. Наконец, колено Дана, в котором оставалось не более 600 воинов, вынуждено было покинуть свою территорию и искать прибежища на крайнем севере страны, где оно, в свою очередь, вытеснило прежних поселенцев. С тех пор выражение от «Дана до Беэр-Шевы» стало означать всю израильскую территорию. К этому времени набеги филистимлян приняли характер систематического завоевания территории. Перед лицом общей опасности еврейские колена были вынуждены отбросить внутренние разногласия и выступить единым фронтом. Несмотря на это, в битве близ Афека израильтяне были разбиты и к тому потеряли священную переносную скинию, которая обычно находилась в храме в Шило и которую они брали с собой на войну. На долгие годы Израиль подпал под власть филистимлян. Поражение при Афеке имело одно важное значение для внутренней жизни народа. Только царь, которому будет подчиняться весь народ, сможет отразить филистимскую угрозу. В это время аммонитяне в очередной раз напали на заиорданские колена израильтян, и те обратились к сородичам за помощью. Весь народ был настолько подавлен поражениями, что призыв не нашел отклика. Однако храбрый крестьянин из колена Вениамина по имени Саул сам возглавил борьбу. Неожиданный набег через Иордан заставил врага отступить. Эффект оказался поразительный. Казалось, сама судьба предназначила Саула стать национальным вождем. С одобрения Самуила народ провозгласил Саула царем. Вскоре началась война за освобождение от вражеского ига. Эта была партизанская борьба. Саул и его соратники, знавшие каждый клочок земли, неожиданно нападали на вражеские отряды. Успех был переменный. Временами силы израильтян сокращались до нескольких сот человек. Но эффектная победа в Михмасе привела к изгнанию врага из центра и частично из юга страны, включая территорию колен Иуды и Вениамина. В качестве возмездия или наказания были совершены набеги на соседние племена моавитян, аммонитян и арамеев на востоке и юго-востоке и амалекитян на юге. Под влиянием побед, последовавших за периодом чужеземного гнета, у израильтян постепенно развилось чувство единства. Наконец, страна была полностью очищена от филистимлян. Однако внешняя опасность оставалась одним из важнейших факторов в жизни следующего поколения. С течением времени стало очевидно, что народный выбор оказался неудачным. Саул был одаренным и бесстрашным военачальником, но не больше. Он был способен на неожиданные вспышки жестокости, для которых даже интересы государства не могли служить смягчающим обстоятельством. Он прославился еще юношей, победив в поединке филистимского богатыря. С тех пор он стал всеобщим любимцем. Давид женился на дочери царя, он был лучшим другом сына Саула Ионатана. Его дерзкие набеги на врага воспевались в народных сказаниях. Все это вызывало ярость Саула. Поняв, что его жизнь в опасности, Давид бежал в родные горы Иудеи. В течение нескольких лет он жил там во главе группы преданных ему друзей. Саул несколько раз пытался захватить его и безжалостно преследовал его сторонников. В конце концов, мятежному вожаку пришлось искать убежища у филистимлян, в войнах с которыми он когда-то прославился. Он жил в Циклаге под покровительством царя гор ода Гата, когда Саул вместе с Ионатаном и двумя другими сыновьями пал в бою на горе Гильбоа, безуспешно пытаясь отразить новое вторжение филистимлян в центр страны. Место погибшего царя занял (благодаря преданности его сородича Авнера) один из оставшихся в живых сыновей по имени Ишбаал. В результате поражения большая часть страны оказалась опять под властью филистимлян. Царский двор перебрался в Маханаим на восточном берегу Иордана, где еще была свежа память о прежних подвигах Саула. Хотя Давид и оплакал смерть Саула в одной из самых трогательных поэм во всей мировой литературе, он не теряя времени, воспользовался удобным моментом. Вместе со своими старыми воинами он вступил в страну и захватил Хеврон. Колено Иуды смотрел на Давида, как на своего вождя и не понадобилось много усилий, чтобы его провозгласили царем (1013 до н.э.). Честолюбие Давида не могло довольствоваться той маленькой территорией на крайнем юге страны, которая признала его власть. Его взгляд был обращен на север, находившийся в слабых руках Ишбаала. Естественно, последовали столкновения, закончившиеся гибелью Ишбаала. Медленно и нехотя северные колена все же признали власть Давида, который таким образом стал правителем всего Израиля (1006 г до н.э). Важным политическим событием было уничтожение филистимского могущества. Новое вторжение угрожало поглотить всю страну, и Давиду пришлось покинуть свою столицу. Однако, в отличие от Саула, он не полагался только на силу своего оружия. Он привлек на помощь союзников, а также использовал наемных воинов в боях с опытными войсками филистимлян. Давид укрепил границы страны в войнах с соседними государствами. Власть Давида распространилась от границы с Египтом и Акабского залива на юге до берегов Евфрата на севере. Система управления внутри страны коренным образом изменилась. Система военной службы опиралась на ядро из иностранных наемников. Перестроилась и усовершенствовалась гражданская власть. Даже жречество подверглось серьезной реорганизации. Свободный союз колен превратился в централизованное государство. Однако созданное Давидом государство, было, по сути, тем, что мы сейчас называем конституционной монархией. Среди городов, захваченных Давидом внутри естественных границ страны, был один, Иерусалим, который идеально подходил для этой цели. Расположенный в центре, он не был исторически связан ни с одним коленом. Окруженный с трех сторон пропастями, город был почти неприступен. Рядом проходили важные пути связи и торговли. Помимо всего прочего, город был завоеван Давидом и стал его любимым детищем. Давид отдавал всю свою энергию на украшение и укрепление новой столицы. Он присоединил к городу гору Сион. Построил роскошный царский дворец и перенес в него древнюю святыню Бога Израиля. Собирался построить для нее величественный храм. Со времен царя Давида и до наших дней Иерусалим и гора Сион были и остаются духовным центром для большей части еврейского народа.
САМАРИЙСКОЕ ЦАРСТВО
До наших дней еврейская традиция дошла в том виде, как она сохранялась и в южном, Иудейском царстве. Этот факт затемнен тем обстоятельством, что в Библию включена подробная история северных племен. В целях ясности изложения лучше вначале проследить до конца скудную историю так называемого Израильского царства, прежде чем вернуться в главное русло еврейской истории. По контрасту с относительным спокойствием в Иудейском царстве, где династия Давида завоевала прочную популярность в народе, израильское царство находилось в состоянии постоянных волнений. Его раздирала вечная вражда между племенами. Каждый удачливый полководец становился угрозой прочности трона. За два века существования северного царства там сменилось девятнадцать правителей (вдвое больше, чем в южной части страны). Лишь две династий продержались несколько поколений. Иеровоам видел ту доминирующую роль, которую стал играть Иерусалим при Давиде и Соломоне не только как столицу, но и место, где находилась национальная святыня. Иеровоам царствовал 21 год, и умер в 912 г. до н.э. После него мы можем назвать лишь одного-двух выдающихся правителей. Омри (887-878), взошедший на трон после гражданской войны, проявил себя энергичным и дальновидным монархом. Он перенес столицу из древнего Шхема, который был злополучным городом для стольких его предшественников, на новое место в шести милях к северо-западу, названное Самарией. Отныне все царство зачастую стало называться этим именем. Чтобы развить в стране торговлю, а также охранить себя от растущей мощи Дамасского царства, Омри вступил в союз с финикийцами и закрепил его женитьбой своего сына. Политика Омри принесла плоды в царствование Ахава. Но спустя время династия Омри была полностью уничтожена..
Внутренние распри временно остановили рост ассирийского могущества. Дамаск не являлся больше серьезным соперником. Израиль был сильнее всех мелких сирийских государств, и, как при Давиде и Соломоне, его власть распространилась на соседние территории от реки 0ронт в Сирии до Красного моря. Опять под израильским контролем находились важные караванные пути по обе стороны Иордана. Возродились торговля и ремесло. Заметный приток средств в страну привел к соответствующему увеличению роскоши. В течение следующих 10 лет пять правителей сменяли один другого на троне; только один из них умер своей смертью.
Самария была превращена в несколько ассирийских провинций, каждая со своим губернатором. Военный гарнизон был усилен переселенцами из центральных районов империи, которые выполняли в Палестине те же функции, что палестинские изгнанники должны были выполнять в других местах. В конце концов, переселенцы смешались с местным населением Палестины и частично переняли их традиции. Так возник новый народ, впоследствии названный - по их столице Самарии - самаритянами. Родственные своим иудейским соседям по крови и по культуре, они имели свои политические интересы и потому духовно и политически не вполне идентифицировались с евреями, чье место они заняли. Уведенные в плен израильтяне в конце концов растворились среди народов, вместе с которыми их поселили, либо смешались со своими иудейскими сородичами, с которыми они вступали в контакт. Правда, еще в течение многих поколений отдельные лица могли проследить свое происхождение от того или иного израильского племени. Но политическая независимость и духовное своеобразие Северного Царства остались в прошлом. Отныне самое характерное и самое жизненное в национальном сознании сконцентрировались в Иудейском царстве.
ИУДЕЙСКОЕ ЦАРСТВО
История Иудейского царства резко отличается от истории Израиля. В целом она была спокойной, лишенной по крайней мере внутренних раздоров. В доме Давида всегда находился наследник престола великого предка, и до самых последних дней существования Иудеи здесь почти не было споров за престол, столь обычных в Северном царстве. Особая симпатия к династии Давида навсегда сохранилась в сердце народа. С другой стороны, политическая история Южного царства ничем не была примечательна. Однако огромное значение Иудеи в истории человечества перевешивает эту ее политическую непримечательность. Крошечная территория Иудеи была колыбели еврейского народа и еврейской религии; идеи, вышедшие отсюда, вместе с идеями Афин и Рима сильнейшим образом повлияли на человеческую цивилизацию. Если даже часть литературы, в которой заключены эти идеи, возникла в Самарин, то именно Иудея сохранила и развила их, благодаря чему они стали общим достоянием человечества. Реховоам Иудейский (933-917) и его непосредственные преемники, в основном, были заняты борьбой с отколовшимися северными племенами.
Чтобы укрепить военное положение страны, его сын Авия (917-915) заключил союз с Дамасским царством. Эта политика оказалась успешной, и при долголетнем правлении сына и преемника Авии, по имени Аса (916-875), независимость Иудеи стала прочной.
Политическая зависимость Иудеи от Самарин, до того скорее предполагавшаяся, отныне стала несомненным фактом. Она отражалась и в интеллектуальной сфере. Все более распространялись различные социальные и религиозные влияния, глубоко чуждые консервативному ядру народа. Были восстановлены старые местные святилища, приносились человеческие жертвы, модные иноземные культы появились даже в Иерусалимском Храме.
Конфликт между группировками внутри страны очень обострился. Преемник Менаше Амон (638-637) был убит собственными слугами на втором году царствования. Мятежники были вскоре уничтожены "людьми земли", т.е. землевладельцами, которые посадили на трон восьмилетнего сына убитого царя Иосию (637-609) Пока за малолетнего царя правил регент, поддерживался cтатус-кво. Однако, когда Иосия вырос, он возглавил патриотическое движение. Храм был отремонтирован и очищен от чуждых наслоений, нарушающих строгость ритуала. Во время работ в Храме была найдена "Книга Закона" (см. следующую главу), в которой подчеркивалось, что единственная законная святыня находится в Иерусалиме. Местные святыни были разрушены. Праздник Пасхи, установленный в память исхода из Египта, праздновался с невиданным патриотическим подъемом.
Затем была сделана решительная попытка восстановить независимость страны, находившейся в упадке в течение последних четырех царствований. Политические условия были благоприятны. Кочевые орды скифов и киммерийцев нанесли Ассирийской империи с севера роковой удар. Вавилонский князь Набопалассар, договорившись с мидийцами, поднял мятеж. Ашшур пал в 614, а в 612 г., к неистовому восторгу еврейских пророков, пала Ниневия. Надежды Иосии возлагались на новое распределение сил; и когда в 609 г. до н.э. египтяне во главе с фараоном Нехо, объединились с ассирийцами, пошли против мятежников, которые задолго до того установили дипломатические отношения с Иудеей. Иосия попытался остановить их поход. В битве при Мегиддо он потерпел поражение и был смертельно ранен. Тучи опять сгустились над Иудеей.
Семье Иосии пришлось дорого заплатить за провал его политики дальнего прицела. Народ возвел на престол его второго сына Иехоахаза (разительный пример демократического характера древнееврейской монархии). Через несколько месяцев новый царь, пытавшийся продолжать линию поведения отца, был свергнут Ассиро-Египетским союзом и отправлен в цепях в Египет, где и умер. На его место был поставлен его нещепетильный брат Иехояким (608-598), на которого Ассирия и Египет могли полностью положиться. Он опять повел антинациональную политику, и патриоты, выступавшие против коррупции в государстве, рисковали жизнью. Однако помощь Нехо не спасла его союзников. В Каркемише при попытке пересечь Евфрат (605 г. до н.э.) египетская военная мощь была сокрушена. Через несколько месяцев пала Ассирия, и Навуходоносор, правитель молодой Вавилонской империи, выдвинулся на первый план как военный колосс, угрожавший всему Ближнему Востоку. Под давлением обстоятельств Иехояким признал над собой ту власть, для борьбы с которой он был возведен на трон. Однако через три года он нарушил свою верность. Во время беспорядков, вызванных приближением войск Навуходоносора, перед которыми шли недисциплинированные отряды его союзников, Иехояким погиб. Его место занял его сын, восемнадцатилетний Иехояхин (598-597). Видя, что сопротивление бесполезно, молодой царь решился сдаться на милость врага. Он был с триумфом отправлен в Вавилон вместе с тысячами людей - знатью, жречеством, ремесленниками - и сокровищами Храма и царского дворца.
В течение нескольких лет царь Вавилонии старался сохранить Иудею как полунезависимую, хотя и подчиненную ему монархию. На место Иехояхина был поставлен его дядя Цидкия (Матания), сын Иосии, слабый человек, предательство которого нельзя было оправдать даже надеждой на успех. Связанный торжественной клятвой на верность Вавилону, он вместе с тем лелеял надежду на союз с Египтом и в конце концов связал свою судьбу с новой южной коалицией, созданной против Вавилонского владычества. Зимой 588/7 г. до н.э., Навуходоносор опять появился под стенами Иерусалима. Продвижение египетской армии спасло в то время город. Осада была снята, надежды военной партии поднялись. Но опытные вавилонские войска без труда разбили египтян. Зимой 587/6, 10-го тевета блокада Иерусалима возобновилась. Через шесть месяцев, 17-го таммуза (обе эти даты до сих пор отмечаются постом) в городской стене была пробита брешь. Видя, что надежды на сопротивление не осталось, Цидкия попытался бежать. Его поймали возле Иерихона, заставили присутствовать при казни всей его семьи и придворных, после чего его самого ослепили и в цепях отправили в Вавилон. Через месяц прибыл вавилонский полководец Небузарадан, чтобы завершить разрушение Иерусалима. Город был разграблен, главные здания сожжены, укрепления полностью уничтожены. Согласно жестокой политике, которую новая империя унаследовала от своей ассирийской предшественницы, значительная часть населения была уведена в плен в Вавилон. Лишь части сельского населения было позволено остаться. Целью халдеев было обессилить Иудею и ее столицу, чтобы они никогда впредь не стали центром восстания.
Но и теперь с существованием государства не было покончено. Столица была переведена в Мицпу, в 5 милях от Иерусалима, а власть доверена некоему Гедалье, принадлежавшему к знатной консервативной семье Шафана, внуку приближенного Иосии. Некоторое время Гедалья делал все, что было возможно, чтобы вернуть страну в нормальное положение и залечить раны, нанесенные войной.. Оставшаяся в живых знать, опасаясь новой кары вавилонян, бежала в Египет; к ней присоединилось много простолюдинов. Иудея осталась без власти и почти без прежнего населения; лишь кучка спасшихся скрывалась в разрушенных городах и горных пещерах. Не случайно еврейская традиция ежегодным постом отмечает смерть Гедальи как национальное несчастье.
Современное Государство Израиль было образовано 14 мая 1948 года, после чего находилось в состоянии практически перманентной войны с соседними арабскими государствами и Организацией освобождения Палестины, борющейся за создание автономного Палестинского государства. В 1993 году было подписано мирное соглашение между правительством Израиля и руководством ООП, которым предусматривается создание Палестинской автономии в секторе Газа и на Западном Берегу реки Иордан.
В январе 1996 года на территории палестинской автономии прошли первые выборы. Это дало Израилю возможность установить дипломатические отношения со многими арабскими странами, а страны Персидского залива частично сняли экономическое эмбарго на торговлю с Израилем. Израиль является членом ООН и ГАТТ
2. Население и религия
Население Израиля насчитывает 6,4 млн. человек
Евреи - это смуглые, нервные, вечно озабоченные, постоянно куда-то спешащие, вечно к чему-то стремящиеся и беспрестанно на что-то надеющиеся люди!
Они никогда и ни в чём друг с другом не соглашаются, но едины в своей любви к Израилю и к традиции, очень подозрительны и, в то же время, доверчивы и наивны, обожают рассказывать, но терпеть не могут слушать, считают, что они знают всё, то есть абсолютно всё, а если не всё, так, по крайней мере, больше других, но не прочь выслушать совет бывалого человека, они чрезвычайно вспыльчивы и мгновенно “заводятся”, но также быстро успокаиваются и забывают обиды, они сентиментальны, нежны и готовы отдать жизнь за семью и детей, но они эмоциональны, грубы и несдержанны, когда что-то задевает их за живое.
Когда они разговаривают, то громко кричат, машут руками, "выходят из себя", перебивают друг друга и, обращая взор к небу, повторяют в десятый раз сказанное, тратя на всё это массу энергии, хотя в конечном итоге, скорее всего, из этого разговора не выйдёт ничего путного.
Пожалуй, история не знает другого народа с более древней и трагической судьбой. В 70-е годы по Р. Хр. иудеи окончательно лишились своей государственности, их города были разрушены, а сами они рассеяны между народами. На протяжении последующих почти 2000 лет они подвергались систематическим гонениям со стороны всех государств, в которых они проживали, начиная от Индии и заканчивая Англией. Причем, гонения обрушивались на них только (!) за национальную принадлежность: буддисты, христиане, мусульмане, язычники равно ненавидели их.
Иудеев селили в специальных кварталах, заставляя носить на одежде специальные знаки, считали их за «полулюдей», ставили вне закона. Итак, первая загадка еврейского народа состоит в том, почему это самая гонимая и рассеянная по всей земле нация? Вторая, не менее сложная, загадка состоит в том, как, несмотря на это, им удалось выжить и создать через 2000 лет неожиданно для всего мира в середине XX в. свое государство? Третья загадка в том, почему иудеи — самая замкнутая и консервативная нация на земле? Четвертая, — по какой причине иудаизм не занимается миссионерской деятельностью, в отличие от других религий? Пятая — почему, наряду с высокими нравственными принципами соседствует идея воинственного, беспощадного и террористического сионизма?
Шестая загадка, и, быть может, одна из самых интересных, заключается в том, что евреев часто называют самой талантливой, способной и обеспеченной нацией на земле. И действительно, большинство ученых с мировым именем, деятелей культуры и искусства, финансистов, банкиров и др. принадлежат к еврейской нации.
Среди последних редко можно встретить рабочих и крестьян, людей с низким уровнем образования, напротив, очень многие из них имеют высшее или среднее специальное образование, и, как правило, занимают если и не всегда высокие, то, в основном, доходные или престижные должности. Кстати, это тоже во многом являлось причиной гонений на евреев, вызванное смешанным чувством ненависти и зависти. Религия большинства израилитян Иудаизм.
Иудаизм - одна из древнейших религий. Зачатки иудаизма появились в II тысячелетии до н.э. среди евреев, живших на территории Палестины. Возникнув в политеистической форме, иудаизм в I тысячелетии до н.э. постепенно трансформировался в монотеистическую религию.
Первоначально иудаизм был распространен на весьма скудной территории и почти не выходил за пределы небольшой страны: Палестины. Проповедовавшееся иудаизмом положение о религиозной исключительности евреев не способствовало развитию прозелитской деятельности. Вследствие этого иудаизм, не считая незначительных исключений, всегда был религией одного еврейского народа.
Однако своеобразие исторических судеб еврейского народа привело к расселению последователей иудаистской религии по всем странам мира.
Одним из первых литературных произведений иудаизма является Тора, закрепившая основные догматы и заповеди иудаизма. Тора была обнародована в V веке до н.э. в Иерусалиме.
Иудаизм основан на догматах: признание единого бога Яхве; богоизбранности еврейского народа; вера в мессию, который должен судить всех живых и мертвых, а поклонников Яхве привести в землю обетованную; святость Ветхого завета (Танаха) и Талмуда.
Законы Жизни по Иудаизму. "Вот Тора, которую передал Моше сынам Израиля. Древо жизни она для тех, кто следует ей, и счастлив тот, кто ее хранит". Значение слова "Тора" - "указание". Тора занимает центральное место в еврейской традиции. Система отношений между Всевышним и отдельным евреем, и народом Израиля в целом неотделима от заповедей Всевышнего. Первое откровение Бога человеку: "И заповедал Господь Бог человеку, сказав: "От всякого древа в саду будешь, есть, а от древа познания добра и зла не ешь." Человеку дан выбор - исполнить заповедь или нарушить ее. Народ Израиля на Божественное откровение отвечал: "Все, что говорил Господь, сделаем и будем слушать".
Заповеди составляют основу отношений между Всевышним и Израилем: "И написал на скрижалях слова Завета, десять заповедей". Почему же десять заповедей не изложены в начале Торы? Вся Тора, в сущности, - заповедь, а избрание Израиля как народа было совершено с единственной целью - дать ему Тору.
Заповеди делятся на две большие группы - позитивные, направленные на действие, и негативные, запреты. Различные заповеди освещают различные системы взаимоотношений: человек-человек и человек Всевышний. Всего выделяют 613 заповедей, записанных в Торе, и 7 дополнительных заповедей, принятых впоследствии мудрецами. Все заповеди можно подразделить на:
- хуким (заповеди, которые невозможно объяснить с помощью логики),
- мишпатим (законы, имеющие логическое объяснение, которые люди смогли бы исполнять, даже если об этом не было упомянуто в Торе), - эйдут (свидетельства, напоминающие об исторических событиях). Соблюдение заповедей, независимо от мотивации или ее отсутствия, является основой еврейской жизни. Кроме основных заповедей, упомянутых в Торе, позднее появились так называемые таканот - установления мудрецов, направленные, в основном, на "ограду законов". В дальнейшем, произошло распространение понятия "Заповедь" на весь окружающий мир: "Нет ничего, что не заключало бы в себе заповеди перед Всевышним... Десяток заповедей исполнит человек, прежде чем съест кусок хлеба". Потому стали разделять обязательные заповеди (хова, обязанность) и необязательные, но желательные (ршут).
С точки зрения исполнения заповедей, нет разницы между мудрецом и простолюдином. "Заповеди существуют не для удовольствия". Но есть понятие "радость Торы", когда исполнение заповеди приносит человеку удовлетворение и радость. Мудрецы подчеркивают, что исполнение заповедей должно сопровождаться радостью: "Служите Всевышнему в радости". Радость Торы и заповедей связана с их исполнением во имя их самих, а не ради достижения почета, признания, или другой посторонней цели".
Когда римляне восстали против Бога, они разрушили Храм и запретили учить Тору. Мир был повержен в жестокость и насилие. Но римская культура давно прекратила свое существование. Ведь вся мудрость земная зиждется на пустоте. У нее нет корней, и она сама порождает разрушительные силы, революции, которые постоянно пытаются ее уничтожить. Но свет мудрости Бога помогает людям использовать плоды культуры для исцеления, а не убийства, для созидания, а не разрушения.
Если бы народы мира знали, как важен для всего человечества еврейский Храм, они берегли бы его как зеницу ока. Но они разрушили Храм и под страхом смерти запретили изучение торы. И тогда, когда обучать Торе стало равносильно самоубийству - для учителя и для учеников, - мудрецы записали устное учение, чтобы оно не было утрачено для народа. Так появился Талмуд. Изучая Талмуд, мы понимаем, как изготовить тфилин, когда и как их надо надевать. Мы учимся правильно решать ту или иную проблему еврейской жизни. Но, даже зная Талмуд наизусть, мы не знаем, зачем Бог сказал нам одевать тфилин. Поэтому мудрецы прошлого получили от Бога силу донести до нас тайный смысл Торы - Кабалу. В Кабале объясняется, как и зачем Бог создал наш мир, какова наша миссия в нем, когда кончится темное время изгнания. Но нужно быть большим знатоком Торы, чтобы постичь эту мудрость. И на протяжении тысяч лет тайны Кабалы передавались от учителя к ученику только избранным людям.
Несколько столетий назад, величайший кабалист Аризаль из Цфата объявил, что из-за того, что мы приближаемся к эпохе Мошиаха, запрет на изучение Кабалы снят, и все обязаны изучать ее.
3. Экономическая и научно-техническая база страны.
Израиль является индустриально развитой страной. Благодаря использованию новейших технологий и наукоемкого производства, страна занимает по отдельным отраслям экономики передовые позиции в мире.
В 1990-95 гг. экономика развивалась достаточно высокими темпами. Ежегодный прирост ВВП (Внешний Валовой Продукт) в этот период в среднем составлял 6%. Потом темпы роста ВВП снизились: с 4,4% в 1996 г. до 1,8% в 1998 г. Сокращаются объемы производства и внешней торговли, снижается уровень инвестиций в экономику, сохраняется высокий уровень инфляции (в 1998 г. — 8,4%) и безработицы (в 1998 г. — 8,7%). В 1998 г. ВВП составил 98 млрд.долл. Удельный вес промышленности в ВВП — 22%, сельского хозяйства —3%, строительства, транспорта, связи — 15%, сферы услуг — 60%. Доля ВВП на душу населения составляет около 16,8 тыс.долл. По уровню жизни Израиль находится на 21 месте в мире.
В экономике существуют 3 сектора: частный, государственный и кооперативный. Главенствующие позиции занимают частный израильский и иностранный капитал, доля которых в производстве ВВП превышает 90%.
В стране создана развитая система соцобеспечения и здравоохранения. Детская смертность в Израиле — одна из самых низких в мире (6,8 на 1 тыс. новорожденных), а средняя продолжительность жизни — одна из самых высоких (79,4 лет для женщин и 75,5 — для мужчин). Доля ВВП на душу населения в 1998 г. составляла 16,7 тыс.долл.
Правительство пытается реализовать экономическую политику, предусматривающую приватизацию нерентабельных государственных и профсоюзных предприятий и компаний, формирование благоприятных условий для иностранных инвестиций.
Израиль обладает высокоразвитой рыночной экономикой с элементами государственного участия и развития. Страна зависит от импорта нефти, оборудования, зерна и многих видов военной техники. Природные ресурсы не велики. Отсутствуют энергоносители: нет промышленных месторождений нефти, газа, каменистого угля. Нет и месторождений железных руд. Ограничены ресурсы пресной воды, необходимой для промышленности, сельского хозяйства и населения. Всё это в значительной мере определило развитие израильской промышленности – ориентацию на наукоемкие отрасли, на высокие технологии. Израиль является крупнейшим центром по обработке алмазов и торговли готовой продукцией – бриллиантами. Израильская бриллиантовая промышленность, экспорт продукции которой в 1995 году превысил 4,6 млрд. долларов, производит около 80 процентов мировых поставок малых шлифованных камней, большая часть которых – бриллианты, используемые для украшений. 40 процентов всех бриллиантов шлифуются в Израиле, что делает его крупнейшим торговым и производственным центром этой отрасли.
Научная сторона Израиля.
История научных исследований в Израиле неразрывно связана с возвращением еврейского народа на свою родину. Основатель политического сионизма Теодор Герцль (1860–1904) видел Израиль не только домом для всех евреев, но крупнейшим духовным и научным центром. Желание преобразить бесплодную страну и построить современное общество явилось ключевым фактором, давшим толчок началу научных исследований и технологических разработок. Исследования в области сельского хозяйства начались с создания школы "Микве-Исраэль" (1870 г.). В 1921 г. была основана сельскохозяйственная станция в Тель-Авиве, развившаяся со временем в Сельскохозяйственный научно-исследовательский институт, который является сегодня крупнейшим научным центром страны. С основанием перед 1-й мировой войной Еврейской станции здоровья в стране стали проводиться исследования в области медицины и народного здравоохранения. Они получили дополнительный стимул после создания в середине 20-х гг. Института микробиологии и факультетов биохимии, бактериологии и гигиены при Еврейском университете в Иерусалиме. Тем самым была заложена основа медицинского центра "Хадаса", который стал самым мощным в Израиле научно-исследовательским медицинским комплексом. В сфере промышленных разработок пальма первенства принадлежит лабораториям Мертвого моря, основанным в 30-х гг. Пионерами в области фундаментальных наук и технологии являются Еврейский университет (основан в 1925 г.), Хайфский политехнический институт (Технион, 1924 г.) и Центр исследований им. Зифа (Реховот, 1934 г.), позднее переименованный в Научно-исследовательский институт им. Вейцмана (1949 г.).
К моменту возникновения Государства Израиль (1948 г.) в стране уже существовала научно-технологическая база, что в значительной степени упростило задачу ее дальнейшего развития. Первоначально объектами исследований являлись проекты общенационального значения, и уже потом на их фундаменте постепенно развивались коммерческие прикладные разработки.
Израиль, как и многие малые страны, выработал четкую политику в области развития науки и технологии – повышение конкурентоспособности на международной арене. В сфере науки Израиль стремится быть на уровне развитых стран, поощряя создание передовых научных центров под руководством выдающихся ученых в жизненно необходимых для прогресса промышленных отраслях. Огромная роль в этом принадлежит международному сотрудничеству, расширяющему потенциал научных и прикладных знаний, которым располагает Израиль. В области технологии Израиль рассчитывает достигнуть значительных успехов главным образом за счет специализации в ограниченном числе направлений. Доля населения Израиля, занятого в научных и технологических разработках, а также доля выделяемых на них средств в валовом национальном продукте (ВНП) одна из самых высоких в мире, а по количеству авторов публикаций в области естественных и технических наук, сельского хозяйства и медицины по отношению к общему количеству работников, занятых в народном хозяйстве, Израиль вообще не имеет себе равных.
В Израиле прекрасно налажены исследования в различных областях медицины и парамедицины. Страна обладает высоким биоинженерным потенциалом. Основные исследования проводятся четырьмя медицинскими факультетами, различными государственными медицинскими учреждениями и лабораториями, а также исследовательскими отделами израильских фармацевтических, пищевых, биоинженерных предприятий и заводов медицинского оборудования. Уровень израильских клинических и исследовательских заведений признан во всем мире. Они находятся в постоянном контакте с мировыми центрами научных и клинических исследований в самых разных областях медицины. В Израиле часто проходят международные конференции и симпозиумы по различным медицинским проблемам.
Сложнейшая медицинская техника стала неотъемлемой частью современной израильской диагностики и терапии. Тесное сотрудничество медицинских исследовательских институтов с промышленностью привело к значительным успехам в разработке медицинского оборудования. Израильские компьютерные томографы успешно конкурируют на международном рынке, так же как и израильские микрокомпьютеры, незаменимые при диагностике и лечении, особенно в критических случаях.
Израиль - первая страна в мире, разработавшая и применившая лазерные хирургические инструменты и электронное оборудование, компьютерные мониторы и многие другие приборы, спасающие человеку жизнь и облегчающие его страдания при тяжелых заболеваниях. Внес существенный вклад в биотехнологическую революцию. Создана разветвленная инфраструктура для медицинских, парамедицинских и биоинженерных исследований. Более половины научных публикаций в этой области относятся к клинической медицине и биомедицине. Промышленность увеличивает свой вклад в развитие медицинской технологии, используя достижения ученых страны. Израильские ученые разработали передовые методы производства интерферона, эффективно применяемого для борьбы с вирусными и инфекционными заболеваниями, а также гормона человеческого роста. Исследования в области генной инженерии привели к созданию разнообразных малых диагностических комплектов и другой микробиологической продукции. Израиль поставляет на международный рынок самое современное оборудование для диагностических и лечебных целей, в частности компьютерные томографические сканеры, магниторезонансные графические системы, ультразвуковые сканеры, медицинские ядерные камеры и хирургические лазеры. Из последних разработок израильских ученых можно также назвать точно дозируемый жидкий полимер, предотвращающий образование зубного камня; препарат, способствующий уменьшению как доброкачественных, так и злокачественных опухолей простаты; применение ботулина для коррекции косоглазия.
II ГЛАВА. ИЗРАИЛЬ КАК ТУРИСТСКИЙ ОБЪЕКТ.
Природные ресурсы Израиля.
При небольшой площади природа Израиля отличается большим разнообразием: побережье, горы, пустыни, леса и заросли, скалы, реки и озёра. B Израиле имеются курорты. Всё это в сочетании с уникальными историческими памятниками, святынями трёх мировых религий делает Израиль одним из всемирно признанных центров туризма.
Страну можно разделить на четыре географические зоны: три параллельные полосы, протянувшиеся с севера на юг, и зона клиновидной формы в южной части страны.
· Приморская зона
расположена параллельно Средиземному морю и имеет ширину 40 км. В этой зоне проживает более половины населения Израиля, в ней находятся многие города, порты. Здесь же сосредоточена значительная часть промышленности и сельского хозяйства страны, большинство курортов.
· Горная зона
. Горы Галилеи имеют высоту 500-1200 м. Они состоят в значительной мере из мягкого известняка и доломита.
· Иорданская долина и Арава
- тянется узкой полосой на востоке страны. Это часть великого Сирийско-Африканского разлома, прорезавшего земную кору миллионы лет назад. Река Иордан протекает вдоль разлома. Её длина 300 км. Перепад высот в начале и конце течения реки - 700 м. Иордан протекает через озеро Кинерет и затем, пройдя Иорданскую долину, впадает в Мёртвое море. Река разливается в период дождей. В остальное время она узкая и мелкая.
· Южная зона - Негев
- занимает почти половину площади страны. Здесь находится всего 6% жителей страны. В южной части зоны находится город-порт на Красном море - Эйлат
. Озеро Кинерет
. Длина - до 21 км., ширина - до 12 км. Проточное озеро, опреснённое водами реки Иордан. Лежит в котловине, глубиной до 45 м. Кинерет называют также Галилейским морем. С плато Голлан озеро лежит, как на ладони. Даже вдали просматривается Средиземное море. Со дна озера и у его берегов бьют целебные источники. Озеро богато рыбой. Озеро Кинерет и расположенный на его берегу город Тверия являются одном из центров туризма. Происходившие здесь события описаны в Библии.
· Мёртвое море
- соленое бессточное озеро (длина - ок.75 км, ширина - до 17 км) расположено в наиболее глубокой части Иорданской долины (впадины). Это самое низкое место на поверхности Земли (на 400 м. ниже уровня океана). В связи с разбором вод рек Иордан и Ярмук, питающих Мёртвое море, на нужды ирригации, Мёртвое море сократилось по длине за последние 35 лет на 5 км, и обмелело на 5 м.
На протяжении большей части геологических периодов территория страны затоплялась древним океаном. При этом происходили тектонические поднятия его дна и опускания суши. В геологической структуре преобладают осадочные породы. Израиль небогат полезными ископаемыми.
Месторождения меди (район Эйлата) известны ещё с глубокой древности, с 70-х гг. их начали разрабатывать. В этом же районе имеются залежи марганцевых руд. В нагорье Негева ведётся разработка залежей фосфатных руд. Из вод Мёртвого моря добывают поташ, бром, соли магния, поваренную соль. На всей территории страны есть строительный камень. Природный газ добывают в районе г. Арад. Небольшие запасы нефти обнаружены в районе Ашдода и Арада.
Для сельского хозяйства более пригодны почвы прибрежной полосы. В Израиле применяется знаменитое капельное орошение. Водные ресурсы Израиля ограничены из-за географического положения и особенностей климата страны. В течение года в Израиле выпадает 11 млрд. кубометров осадков.
Главным резервуаром пресной воды Израиля является озеро Кинерет. Оно пополняется осадками и рекой Иордан.
Грунтовые воды - важная часть водных ресурсов, но их добыча ограничивается. На юге, во впадине Арава, найдены значительные полости с водой глубокого залегания, имеющие большие перспективы. В районе Ришон ле-Циона также имеются полости с пресной водой.
В промышленности и в сельском хозяйстве широко используют очищенные сточные воды. Ведётся работа по искусственному вызову дождя.
В Израиле работает несколько опреснительных установок. Делаются закупки пресной воды у Турции. Вместе с тем, Израиль поставляет пресную воду в Иорданию и палестинцам.
Так же на территории Израиля можно выделить несколько климатических зон: умеренно жаркого и сравнительно влажного климата (Верхняя Галилея, массив Кармель), жаркого и полувлажного климата (приморская равнина и Центральное нагорье), засушливого (Иорданская долина и плоскогорье Негева) и пустынного климата (Мёртвое море, впадина Арава, возвышенность Паран).
Климат формируется в результате взаимодействия таких факторов, как близость моря на западе и пустынь на востоке и юге, наличие относительно влажной области на севере, а также сложный рельеф страны.
В средиземноморской полосе дуют пассаты с запада на восток. Воздух с моря несёт с собой прохладу.
В зимний период массы холодного воздуха перемещаются из Европы в районы пониженного давления над Средиземным морем.
Осенью и весной при неустойчивой температуре и атмосферном давлении из пустыни дует хамсин - суховей, несущий мелкий песок, температура возрастает на 5-10 градусов по Цельсию и более. Нередки пыльные бури. Ночью температура понижается от 10 до 15 градусов Цельсия.
Летом, с середины июня до конца сентября, на побережье и в горах температура днём достигает 28-31 градусов Цельсия, на севере Иорданской впадины - 35 градусов, в районе Мёртвого моря - 40 градусов, в районе Беэр-Шевы - 33 градуса.
Зимой (середина ноября - март) днём температуры: в прибрежных районах - до 15 градусов Цельсия, в горах - до 5 градусов, в Иорданской впадине - до 20 градусов. Зимой заметно холоднее (ночью).
Снег обычно выпадает 2-3 раза в год в горных районах и держится лишь в нагорье северо-востока, на горе Хермон. В отдельные годы наблюдался во многих районах страны. В прошлом году (в прошлую зиму) в районе Иерусалима выпало снега толщиной до 40 см, и лежал он несколько дней. За 4 года, которые я прожил в центральной полосе, снег ни разу не выпал, отрицательная температура не наблюдалась, что благоприятно влияет на разнообразие флоры и фауны.
В Израиле встречается около 2,5 тысячи видов растений. Подобное богатство растительного мира при небольшой площади страны объясняется тем, что Израиль расположен на стыке трёх континентов. Широко распространённые в древние времена леса и заросли кустарника в значительной степени сведены в результате хозяйственной деятельности человека, а также войн. Сохранились лишь отдельные островки лесов. Сегодня значительная часть гор и равнин покрыта лесами. Это - насаждения за последние 50 лет.
Как же осуществляется полив таких массивов в горах. А очень просто: рядом с саженцем в почву ставили полую пластмассовую трубку. В ночное время в ней всегда конденсируется влага, которой оказывается достаточно для полива.
В лесах преобладает иерусалимская сосна, таворский дуб, встречается дикая маслина. В увлажнённых района встречается лавр. Я рвал лавровый лист в Маалоте, на севере страны, где живут мои двоюродные сёстры. Он очень запашистый.
В начале мая многие склоны гор покрыты зелёной травой, на фоне которой растут алые колониты. Красота неописуемая. Эти цветы похожи на маки.
В оазисах встречается тропическая растительность - пальмы, унаби, содомское яблоко. Вблизи озёр и болот можно увидеть влаголюбивые тропические растения: папирус, олеандры; на поверхности водоёмов - жёлтую и белую кувшинку.
Незабываемое впечатление оставляют заповедники. В заповеднике недалеко от Иерусалима, представлены свыше тысячи растений, которые произрастали ещё в глубокой древности. У озера в тени деревьев можно хорошо отдохнуть.
Города и посёлки озеленяют кипарисами, фикусами, тамарисками, олеандрами, пальмами и другими деревьями и кустарниками. Посадками занимаются специальные организации. Высаживаются значительные площади с цветами. При этом в основном применяется капиллярный полив.
Многообразны сельскохозяйственные культуры. Произрастают злаки, овощные культуры, масличные деревья. Много видов и сортов фруктовых деревьев: цитрусовые, виноград, фейхоа, ананас, авокадо, манго, папайя и другие.
Такое разнообразие фруктов является пищей для представителей фауны.
Фауна, в основном, изменялась под влиянием человека. Представители средиземноморской фауны - сирийский заяц, каменная куропатка, ласточка и др., ирано-туранской - закаспийский воробей, закаспийская агама и др.
Млекопитающие
. Лев многократно упоминается в Библии. Он был истреблён крестоносцами. Леопард ранее широко водился в стране. Крупный подвид уничтожен в 20-е годы, более мелкий сохранился в долине Мёртвого моря.
В пустынных районах встречается каракал. Водятся три подвида волка. Встречается шакал. Наши родственники, живущие в Хайфе, жалуются, что по ночам слышится их завывание из ущелья, которое находится на расстоянии 100 м. от их дома. Это уже в черте города. Часто можно встретить средиземноморскую лисицу. Весьма распространён барсук. В пустынных районах живёт полосатая гиена. Встречается дикий кабан, дикобраз. Из грызунов-вредителей можно отметить полёвок, крыс. Встречается также олень благородный, лань, гривастый баран, муфлон, верблюд.
В морях, омывающих Израиль, водятся дельфины, дюгони.
Птицы.
В Израиле можно встретить более 600 видов птиц. Свыше половины из них - перелётные. Х и щ н и к и: белоголовый сип, чёрный гриф, коршун, соколы, ястребы, сыч, сова, филин и др. Широко встречается три вида ворон.
В городе и сельской местности распространены домашний воробей, чёрный дрозд, скворец, щегол, синицы и др.
В Израиле встречаются два вида аистов, пять видов цапель, пеликан, удод. В Пардеc-Xане, где живёт мой брат, многие деревья бывают усеяны белым аистом, Белые аисты прыгают по полям во время вспашки. В скверах можно наблюдать нарядных удодов.
Пресмыкающиеся
. В Израиле встречается 30 видов змей, из них 8 видов ядовиты. Шире других распространена палестинская гадюка.
В средиземноморской зоне водятся черепахи - сухопутная и болотная. В ручьях, впадающих в Средиземное море, ещё в начале 20-го века водился нильский крокодил. Сейчас в Израиль завезли для разведения на фермах американских аллигаторов. Ещё в 1995 году мне с экскурсией посчастливилось побывать на такой ферме. Об этом я даже написал рассказ.
Беспозвоночные
. Насчитываются десятки видов насекомых. Среди них следует отметить саранчу. Мы неоднократно наблюдали это насекомое. Известны 10 видов богомолов. Встречаются три вида тараканов. Самые крупные из них имеют в длину 30 мм и часто приживаются в квартирах.
Наши жилища атакуют десятки видов муравьёв от крошечных до имеющих длину 10 мм. И от тараканов, и от муравьёв приходится освобождаться при помощи химии.
Встречается много видов бабочек. Разнообразны жуки. Распространена пчела медоносная. Следует отметить досаждающих людям москитов, комаров, слепней, мух, но их не столь много, как в России.
Рыбы
. Три вида рыб, которые водятся в морях, омывающих Израиль, и искусственно разводимых во внутренних водоёмах. Это рыбы Средиземного моря, обитающие вблизи Эйлата в Красном море, и пресноводные, которые водятся в озере Кинерет и в искусственных прудах, в частности, зеркальный карп. Живого карпа можно купить в рыбном магазине.
Сафари
. Вдоль Тель-Авива и Рамат-Гана на несколько километров раскинулся заповедник, где большинство зверей содержатся беспривязно, т.е. в условиях, близких к природным. Там есть львы, бегемоты, зебры, страусы, жирафы, газели, слоны, кажется.
Кстати, в ботаническом заповеднике, который расположен недалеко от Иерусалима и называется Неот-Кедумим, сохранились некоторые виды растений, которые упоминаются в Библии.
2. Культура страны.
Израиль – страна древняя и молодая, с более чем 5,5-миллионным населением. Здесь присутствуют Восток и Запад, прошлое и настоящее, а образ жизни складывался под влиянием различных идеологий. Четыре тысячелетия еврейской истории, столетие сионизма, "собирание рассеянных" и почти полвека нынешней государственности – все это находит отражение в израильской культуре, которой удалось обрести собственное лицо, сохраняя при этом верность традициям более 70 различных общин. Возникнув на стыке интересов личности и общества, свободы творчества и необходимости учитывать вкусы публики, она соединяет в себе приверженность прошлому и новаторство, мотивы чисто израильские и универсальные. Культура Израиля развивалась под влиянием разнообразных этнических и социальных групп, причем традиции этих групп зачастую находятся в противоречии с недавней историей Израиля и ближневосточным укладом жизни. Постоянный поиск своего места в мировом культурном процессе находит выражение во всех видах творчества, которое израильтяне высоко ценят, принимая его как органичную часть своей действительности.
Израиль является одним из главных источников творческого вдохновения для прозаиков и поэтов. Израильское общество молодо, но его корни уходят в далекое прошлое, и жизнь его - это тесное переплетение социальных проблем и взаимоотношений. Происходящие здесь перемены глубоки и динамичны: период освоения страны, борьба за независимость, строительство государства, войны и волн массовой репатриации из всех уголков земного шара. Любая из этих тем, как сама по себе, так и в сочетании с остальными, дает богатый материал для литературного творчества. И проза, и поэзия черпают мотивы, богатство образов и выразительных средств из Библии и других сокровищниц еврейской духовности (Мишна, Талмуд и Каббала), а также из культурного наследия евреев диаспоры и языка повседневной жизни.
Иврит - язык Библии. Перестав быть языком повседневного общения уже в III в. н. э., иврит передавался из поколения в поколение, оставаясь "языком Книги". Он сохранялся в синагогальной службе, использовался в литературе и философских трактатах. В конце XIX в. началось бурное возрождение иврита. Из мертвого языка он превратился в современный, отвечающий широким потребностям повседневной жизни язык, явившись едва ли не самым решающим фактором еврейского национального возрождения.
Уже британские мандатные власти признали иврит, наряду с английским и арабским, официальным языком Палестины. На иврите говорили в еврейских учреждениях и преподавали в школах, на нем выходили книги и газеты. Если иврит Библии насчитывает около 8000 слов; то словарный запас современного иврита достигает 120 тысяч слов. Академия еврейского языка, основанная в 1953 г., дополняет и обогащает обновленный иврит, разрабатывает научную терминологию и решает проблемы нормирования литературного языка.
Бурное развитие изобразительного искусства в стране пришлось на начало XX в. На его становление оказывает влияние как Запад, так и Восток. Тяга к творчеству и созиданию усиливается особой атмосферой Святой земли и духом национального возрождения. При этом стиль работы художников и скульпторов определяют ведущие мировые школы. Живопись, скульптура, фотография воспроизводят разнообразные ландшафты страны. Горные террасы и скалистые кряжи, холмы Негева, преобладающая серовато-зеленая палитра пейзажа и чистый прозрачный свет рождают поразительные цветовые эффекты, при этом доминирующими поверхностями являются море и песок. Можно сказать, что в центре внимания израильского искусства находятся природа и жизнь страны, что и создает его своеобразие.
Началом художественной жизни в стране принято считать 1906 г., когда из Болгарии приехал профессор Борис Шац (1867–1932). Согласно одобренному Сионистским конгрессом в 1905 г. плану поощрения талантливой еврейской молодежи к изучению искусства в Иерусалиме, он основал Академию художеств и прикладных искусств "Бецалель". В 1910 г. в академии обучались около 500 студентов, чьи работы пользовались большим успехом в еврейских общинах во всем мире.
Помимо живописцев и скульпторов в художественной жизни Израиля принимает участие большое число мастеров прикладного искусства (керамисты, мастера по серебру, стеклу, тканям и т.д.), многие из которых специализируются в изготовлении традиционных предметов иудаики в современной интерпретации.
Показателем интереса израильтян – представителей всех слоев общества к искусству могут служить их частые посещения разнообразных выставок в многочисленных музеях и частных галереях, кварталах художников Цфата и Яффы, поселке художников Эйн-Ход, а также спрос, которым пользуются произведения местных мастеров.
Танец как отрасль культуры, всегда считался выражением радости, и в наши дни он остается неотъемлемым элементом многих религиозных, общинных, национальных и семейных праздников..
Израильский народный танец получил распространение как самостоятельный вид искусства лишь в 40-е гг. Это своего рода сплав различных танцевальных традиций – еврейских и нееврейских – со всех концов света. В отличие от других стран, где жанр народного танца поддерживается с целью сохранения древних традиций, в Израиле его питают исторические события и современность. В его пластике сочетаются библейские ассоциации и позднейшие танцевальные стили.
Первые поселенцы, сменившие городской быт стран Восточной Европы на жизнь в кибуцах, привезли с собой танцы разных народов. На протяжении десятилетий символом новой жизни, строящейся в Израиле, считался румынский танец "хора": в замкнутом круге положение всех участников одинаково, простота движений делает танец доступным для всех, сплетенные руки символизируют новые общие идеалы. Сегодня "хора" остается основным израильским танцем: израильтяне самых разных возрастов танцуют "хору" на улицах в День независимости и на семейных торжествах.
Поворотным моментом в развитии танцевального творчества в Израиле стал первый фестиваль народного танца, состоявшийся в 1944 г. в кибуце Далия. Результатом фестиваля явилось пробуждение массового интереса к танцу, сочетающему стиль и традиции, привезенные из диаспоры и заимствованные у местного нееврейского населения. К примеру, арабский танец дебка, в котором мужчины танцуют, взявшись за руки, или элементы, заимствованные из американского джаза, из латино- американских ритмов, а также из танцев народов Средиземноморья.
Израильским народным танцам, которые часто исполняются на мелодии популярных песен, свойственны разнообразие фигур и быстрая смена движений, передающих энергию и жизненную силу молодой страны с древними традициями. Народные танцы исполняются сольно и в ансамблях. Кроме того, тысячи людей занимаются народным танцем для своего удовольствия. В распоряжение танцующих предоставляется множество площадок, причем часть из них отводится под выступления профессиональных коллективов.
Развиваются и танцевальные традиции этнических групп, населяющих Израиль, что вытекает из плюралистической природы израильского общества. Фольклорные ансамбли, в программах которых танцы народов Йемена, Курдистана, Северной Африки, Индии, Грузии, Бухары и Эфиопии, сохраняют и укрепляют эти традиции. Существуют также ансамбли, в репертуарах которых главное место занимают арабские, друзские и черкесские танцы.
Ансамбли народного танца являются непременными участниками многих местных и общенациональных праздников, танцевальных марафонов, они традиционно участвуют в программах израильских и международных фестивалей. С 1988 г. проводится трехдневный международный фестиваль народного танца в Галилейском городе Кармиэле, на который съезжаются фольклорные танцевальные коллективы из Израиля и со всего мира.
3. Основные туристские ресурсы.
Израиль предлагает своим гостям абсолютно все – от возвышенного до земного. Это духовные высоты Иерусалима и самая низкая точка земной поверхности – Мертвое море. Это раскопки древних и могущественных цивилизаций и цветущие современные города. Это истоки веры и святыни, сосредоточенные у Стены Плача и в мистическом Цфате... Виа Долороза и холмы Галилеи... Купол мечети Аль-Акса... Бахайский храм в Хайфе... Современные курорты на берегах легендарных морей и бальнеологические лечебницы с минеральными водами вблизи древних римских бань.
Микрокосм разнообразнейших земных и горных пород, сафари в пустыне, восхождение на горы, велосипедные и пешеходные прогулки, туристические переходы.
Кафе и небольшие магазинчики в местах, издавна служивших торговыми центрами, соблазнительная кухня и разнообразие развлекательных и культурных программ.
С какой бы целью вы не приехали в Израиль, он оправдает все ваши ожидания.
Израиль славится своими морями так же, как и пустынями, и в контрасте между тем и другим заключается главное очарование его покоряющей красоты.
Бирюзовые воды Средиземного моря омывают извилистые берега на западной границе страны, образуя бесконечную цепь залитых солнцем песчаных пляжей.
На юго-востоке вас поразит своими изумрудными и аквамариновыми оттенками Мертвое море, воды которого насыщены солями и минералами. Здесь из-под земли бьют минеральные источники, на основе которых созданы оздоровительные курорты, а родники с пресной водой позволили создать в этих местах такие зеленые оазисы, как Эйн-Геди.
Южные границы Израиля омываются кобальтово-синими водами Красного моря, которое простирается к берегам Египта и Иордании.
И, наконец – как будто окрашенные лазурью воды Галилейского моря, Кинерета, на самом деле, пресного озера, издавна служившего источником вдохновения для поэтов и музыкантов – жемчужины израильского севера.
Не менее легендарна и река, впадающая в Галилейское море, древний Иордан, русло которого напоено щедрыми потоками, стекающими с окрестных гор в сезон зимних дождей и таяния снегов. Неподалеку от места, где совершается обряд крещения, у южного берега Галилейского моря, сооружен удобный пограничный мост, который соединяет Израиль и Иорданское королевство.
Каждое израильское море прекрасно по-своему и предоставляет замечательные возможности для отдыха и развлечений. Щедрая природа курортов Мертвого моря позволяет проводить уникальные виды терапии и предоставляет ни с чем не сравнимую возможность отдохнуть и расслабиться.
В большинстве стран мира туристу нужно провести в дороге утомительные часы, чтобы увидеть природные контрасты, которыми так богат Израиль. В Израиле за один час можно попасть из современного города в пустыню, а из равнинной местности – в горную. Внутренние авиарейсы за полчаса доставят путешественника из Тель-Авива в Галилею, из Тель-Авива или Иерусалима в Эйлат.
Меньше часа нужно туристу, чтобы добраться на автомобиле из Тель-Авива в Иерусалим, Хайфу или Беэр-Шеву, из Иерусалима на Мертвое море, из Хайфы – в сердце Галилеи. Все дороги в Израиле ведут к достопримечательностям и архитектурным памятникам, упомянутым в Библии или относящимся к ранней истории западной цивилизации.
Иерусалим
Уникальный характер Иерусалима завораживает все чувства. Это и золотой ореол заходящего солнца, отражающийся в каждом здании, облаченные в черные одежды мужчины и мальчики с пейсами, спешащие в синагогу, и перезвон церковных колоколов, и голос муэдзина, созывающего правоверных на молитву, и толпы народу, спешащие по своим повседневным делам в этом самом волшебном городе мира.
Энергетическая аура Иерусалима - синтез невообразимой древности и современности, веры и атеизма, земного и духовного. Только посетив Святой город, можно понять, что захватывающая сегодняшняя действительность под стать своему историческому прошлому. Тем, кто приезжает в Иерусалим за духовной пищей, кто просто хочет развлечься в отпуске, легендарный многоликий город обещает исполнение любой мечты и надежд.
С тех пор, как царь Давид сделал Иерусалим своей столицей около 3000 лет назад, и его сын Соломон воздвиг Первый Храм, само название города отождествляется с совершенством и духовностью, деятельностью и созерцанием. И сегодня, как и в библейские времена, Иерусалим одновременно является целью бесчисленных паломников, резиденцией правительства и полным жизни городом, где можно заниматься всем – как мирским, так и духовным. Прогулка по некоторым неповторимым кварталам города позволяет проникнуться их уникальной атмосферой: это Ямин Моше, что за долиной напротив Старого города с его фешенебельными особняками и картинными галереями; Театр "Хан", размещающийся в здании оттоманского периода; немецкая и итальянская колонии... Меа Шаарим, населенный религиозными евреями, перенесшими сюда атмосферу восточноевропейского местечка.
В библейские времена еврейский народ, выполняя заповедь Бога, совершал жертвоприношения в Храме в течение трех дней праздника Пасхи. Такое пасхальное паломничество и привело в город Иисуса Христа. По преданию, ночное вознесение пророка Мухаммеда в рай произошло на Храмовой горе в Иерусалиме. Таким образом, все три монотеистические религии тесно переплетаются друг с другом и с городом, где находятся священные места паломничества для каждой из них. Святынями для евреев являются Стена Плача (западная стена Храмовой горы) и бесценные реликвии еврейского квартала; для мусульман — величественные мечети на Храмовой горе, а для христиан всех конфессий множество церквей, возведенных там, где ступала нога Иисуса.
Каждая из достопримечательностей связана с историей событий, происходивших на протяжении тысячелетий: Стена Плача и постройки времен Второго Храма, Гефсиманский сад, Виа-Долороза и Храм Гроба Господня; мечети Аль-Акса и Купол мечети на Камне Мория, заложенном Богом в основание мироздания. Не только в достопримечательностях Старого города, но и в названиях холмов и долин благоговейно звучат отголоски прошлого, которое становится явью. Приверженцы каждой из религий лелеют в сердце свой "дух Иерусалима". Посещение Вечного города — поистине незабываемое впечатление.
Иерусалим откроет вам лик прошлого и богатство настоящего во всем их многообразии – от археологических "парков" до произведений знаменитых мастеров – от "стебайла" Калдера до гобеленов Марка Шагала в Кнессете и его знаменитых витражей из цветного стекла в медицинском центре Хадасса. Одинаково живы и доступны для нас реликвии и знания, сосредоточенные в больших и малых городских музеях, дающие представление буквально обо всем – от 3-х тысячелетней истории Иерусалима до современного искусства.
Те, кто направляется в Иерусалим, "возносятся" физически и духовно, поднимаясь по заросшим хвойными лесами Иудейским холмам к Священному городу трех религий: христианства, иудаизма и ислама. Неважно, приближаетесь ли вы к городу со стороны раскинувшейся на западе прибрежной долины или от Иудейской пустыни на востоке – контраст все равно остается сильным и впечатляющим. Даже сам воздух становится острее и чище.
Приближаясь к Иерусалиму с любой стороны, вы сразу почувствуете, что этот город не похож на все другие. Раскинувшись среди гор и долин, названия которых уходят в тьму веков, старинные и новые кварталы сосуществуют в добром соседстве. Согласно вековой традиции, каждое здание в городе отделано камнем, который добывают на окрестных холмах – известняком теплых золотистых тонов, или как его еще называют иерусалимским камнем, откуда и произошло имя города "Золотой Иерусалим".
Бросающееся в глаза разнообразие одежды на городских улицах свидетельствует о плюрализме Иерусалима. Подростки в единой для всего мира униформе – футболке и джинсах проносятся мимо облаченных в традиционные одежды верующих всех исповеданий... соблюдающих традиции евреек и мусульманок в похожих головных уборах и закрытых платьях... "богемных" завсегдатаев... господ в традиционных черных лапсердаках и шляпах, являющихся отличительным признаком ортодоксальных иудеев. Подобные контрасты и разнообразие проявляются во всем – от рождественских хоров до рок концертов, от восточных базаров до кондиционированных торговых центров – каньонов. Прогуляйтесь по историческим местам или приобщитесь к музейным сокровищам. Пообедайте чем угодно – фалафелем или жареным барашком, пиццей или деликатесами для гурманов.
Иерусалим является прекрасным местом для проведения международных форумов, конгрессов, конференций, ярмарок и выставок. Десятки тысяч представителей со всего мира получают удовольствие от возможности сочетать бизнес и отдых в этом уникальном мировом центре культурной и духовной жизни. На досуге
Современный Иерусалим предоставляет вам самые разнообразные возможности для отдыха – от пабов и танцевальных залов до ярмарок и фестивалей. Зарубежные гастролеры дают представления в театрах и на улицах во время ежегодного израильского фестиваля, проходящего с мая по июнь. В августе в переулках напротив стен Старого города, где расположены владения художников, щедро представлены произведения искусства и ремесел, а в синематеке в это время демонстрируются фильмы любых киножанров. Пение рожка и симфоническая музыка слышны из концертных залов от весны до осени, а джазом и кантри можно насладиться в уединенных местах отдыха и кафе.
Ваши пристрастия в еде и покупках будут полностью удовлетворены в изысканных иерусалимских ресторанах, на рынке Махане Иегуда, на базарах Старого города или древнего Кардо, где раскопанная улица византийского периода и магазины на ней олицетворяют ожившую старину. Одинаково заманчивы магазины, кафе и рестораны на пешеходных аллеях в центре города, где вам подадут утренний кофе с пирожными или ужин с напитками вечером, а молодые мастера-ремесленники предложат свои изделия на улицах и в переулках, вымощенных булыжником. Осмотрите драгоценные свитки Мертвого моря в Хранилище Книги, станьте свидетелем Катастрофы в музее Яд Ва-Шем. Прогуляйтесь вдоль древних обителей священнослужителей или побродите по синагогам Старого города, хранящим подлинные сокровища. Посетите всемирно известный Музей Израиля, с его богатейшим археологическим залом и уникальными коллекциями – от иудейской символики до современных картин и скульптур.
Каждая сокровищница – это еще один вклад в копилку Иерусалима, которая собиралась тысячелетиями. Все это вместе и делает Иерусалим центром притяжения для всего мира. И совсем не удивительно, что древний картограф, составляя карту мира, поместил Иерусалим в его центре. Согласно легенде, при сотворении земли Бог дал ей десять измерений красоты. Девять из них были отданы Иерусалиму, а последнее было рассеяно по всему миру. И каждый из вас может приобщиться к этой красоте.
Тель-Авив -
Вечный праздник.
Километры песчаных пляжей, золотой берег, на который ласково накатываются волны бирюзово-синего Средиземного моря. Дневной улов в рыбачьем порту, кафе под открытым небом на зеленых полянах и шумных улицах.
От рассвета до рассвета на Средиземноморском побережье, в бесчисленных ресторанах, клубах, пабах, увеселительных заведениях, жизнь бьет ключом.
Нет другого города, представляющего современный Израиль лучше, чем Тель-Авив вместе с древним Яффо, где библейский Иона вышел победителем в схватке с китом.
Цветные зонтики усеивают омываемый морем золотой песок, и радуга отражается в чистой голубой воде. Мимо гордых яхт и спортивных катеров скользят виндсерфинги; рыбаки сноровисто вытаскивают сети, а рыболовы-любители забрасывают удочки с пирсов и волнорезов; прогулочные катера курсируют вдоль берегов и мощные моторные лодки увлекают за собой водных лыжников. Средиземноморье – это Тель-Авив.
Каждый день - с ранней весны до поздней осени - напоен здесь солнцем, и даже когда европейские страны укутаны снегом, на средиземноморских пляжах в теплый зимний день собирается много желающих понежиться под солнцем. От Герцлии до Бат-Яма, где бы вы не находились в районе Тель-Авива, море всегда будет под рукой. Герцлия, расположенная в 15 минутах езды к северу от Тель-Авива, гордится новыми роскошными приморскими отелями. Бат-Ям на юге славится своими пляжами, семейными и курортными гостиницами. Всего в нескольких шагах от большинства отелей и в нескольких минутах от городских центров на сверкающих пляжах и нарядных набережных жизнь бурлит с утра до вечера во всем своем многообразии. Днем здесь царит спорт на море и на суше, с наступлением темноты эстафета передается публичным концертам и другим развлечениям. Еще одна приятная возможность – просто прогуляться по набережной или посидеть в многочисленных кафе и ресторанах. Живой и яркий
Тель-Авив – это город, прекрасно уживающийся со своей многоликостью, олицетворяющей все перемены и сегодняшний день страны. Вместе с тем, это центр израильской культуры, развлечений и торговли. Тель-Авив не только средоточие финансов, моды, индустрии и торговли Израиля, но, кроме этого, он располагает большим количеством кафе и ресторанов на квадратный метр тротуара, чем можно себе вообразить, и клубов, открытых до рассвета. По городу удобно ходить пешком, несмотря на суету и шум, а его немалая величина ничуть не умаляет курортных достоинств, и даже те, кто приезжает в Тель-Авив по делам, могут позволить себе роскошь "расслабиться".
В числе различных видов отдыха и развлечений, Тель-Авив предлагает разнообразные возможности для занятий спортом – от тенниса до батута – а также развлечения для любых возрастов в городских парках. Приверженцев хорошей физической формы ожидают прекрасно оборудованные спортивные центры как в отелях, так и по всему городу, а любители гольфа с удовольствием предпримут необременительную 45-минутную поездку на север по побережью, чтобы сделать пару точных ударов на безупречной площадке для гольфа в Кейсарии, городе, расположенном среди памятников античной культуры. Самый молодой и самый древний в Израиле
Городу всего лишь около 100 лет или по меньшей мере 5000 – все зависит от угла зрения. Тель-Авив возник как зеленый пригород древнего Яффо в начале этого столетия.
Этот процесс оставил нам в наследие своеобразный архитектурный стиль школы Баухауз и музыкальные традиции, которые сохраняет объединивший несколько небольших оркестров Израильский филармонический оркестр, а также приверженность искусству, что выражается во множестве музеев и галерей и изобилии скульптур на городских улицах. Каждый день сменяется афиша танцевальных программ, сценических представлений и концертов – от классических до модернистских в многочисленных театрах и зрительных залах города. Как уже упоминалось, Тель-Авив располагает множеством музеев. Наиболее интересные из них: Бейт Ха-Тфуцот – музей еврейской диаспоры, Тель-Авивский музей искусств и музей Эрец Исраэль, экспонирующий археологические находки филистимлянского периода. Где что купить
Тель-Авив представляет собой удивительный сплав западной искушенности и ближневосточной культуры – открытые рынки являются такой же неотъемлемой частью городского облика, как и шикарные торговые центры. Иностранный турист, достающий кредитную карточку для оплаты покупки в фирменном магазине, и не догадывается, что порой может купить то же самое на блошином рынке в Яффо за гроши.
Именно из древнего порта Яффо
отправился в путешествие библейский Иона, попавший затем в чрево кита; здесь, согласно греческому мифу, лицом к лицу Персей встретился с Медузой. До сегодняшнего дня вход в бухту Яффо сторожат камни Андромеды. Старый город Яффо построен в турецком стиле. Обшарпаная "касба" была с любовью отреставрирована и превращена в прелестный уголок с вымощенными булыжником маленькими площадями, с домами и галереями художников, магазинчиками, клубами и ресторанами. Вечер здесь пролетает незаметно в хождении по магазинам, отдыхе на пышных лужайках парка, на импровизированных концертах или за ужином в одном из деликатесных рыбных ресторанов с видом на Средиземное море и старый рыбачий порт. Колокольни церквей и минареты мечетей чередуются на яффском горизонте, а сам Старый город, обнесенный стенами, представляет собой эклектическую и экзотическую смесь культур и ароматов. В течение дня блошиный рынок неодолимо притягивает к себе искателей сокровищ, надеящихся на редкую находку в огромном количестве различных предметов - от ювелирных и гончарных изделий до экзотических ковров. Торг здесь в большом ходу.
Тель-Авив во всех смыслах представляет собой идеальную "стартовую" площадку для путешествий по всей стране. Те, кто приехал отдохнуть на побережье, от Герцлии до Бат-Яма, могут распаковать чемоданы только один раз, поскольку все интереснейшие достопримечательности Израиля находятся в пределах досягаемости однодневной поездки.
От побережья до Иерусалима, Хайфы, Беэр-Шевы можно добраться за час. Через 2 часа вы окажетесь на Мертвом море или в Галилее, а полет в Эйлат занимает только полчаса.
Тель-Авив называют городом без остановки. Его бесконечное многообразие и возможность осмотреть практически всю страну, остановившись в Тель-Авиве, обеспечат вам уникальный шанс и отдохнуть, и приобщиться к вечным ценностям Святой Земли.
Хайфа
.
Город стоит на горе Кармель, над гаванью в Средиземном море. В Хайфе представлены различные слои современной и древней культуры, среди которых знаменитый Бахайский храм. "Жемчужина севера" – один из самых красивых городов в Израиле. Хайфа – это туристические ворота на север страны и в Западную Галилею. К северу от Хайфы расположены города Акко, Нагария и Рош ха-Никра.
Хайфа, третий по величине город Израиля и один из самых красивых городов восточного Средиземноморья, величественно поднимается над морем среди зелени садов и лесов. Из многих точек города виден золотой купол храма Бахаев, ярко сияющий в лучах солнца. Это одны из самых интересных достопримечательностей Израиля.
Хайфа – это многоязычный город, где евреи, христиане и мусульмане прекрасно уживаются друг с другом. Хайфа считается также мировым центром бахайской веры. В окрестностях храма, где расположена гробница Бахайулла, разбиты знаменитые персидские сады, которые спускаются по склонам горы Кармель вплоть до квартала тамплиеров на берегу моря.
Хайфа ослепительна днем и залита огнями ночью, она предлагает туристам солнечные песчаные пляжи, чистый горный воздух, глухие лесные тропинки, возможность насладиться красотой и радостью жизни. Все это дополняется изобилием кафе и ресторанов, торговыми центрами, удобными гостиницами и многочисленными музеями и художественными галереями. Ночная жизнь Хайфы кипит в разнообразных клубах, расположенных на всех уровнях горы Кармель, начиная от морского порта и до самой вершины. Здесь круглый год проводятся концерты, Хайфа знаменита также своим ежегодным кинофестивалем и фестивалем джаза и блюза.
Тверия и Галилея
.
Галилея – древняя и юная
Разнообразие и контрасты израильских ландшафтов особенно очевидны в знаменитой Галилее.
...В легендарных водах реки Иордан и Галилейского моря – истоках событий библейской истории.
...В исторических и религиозных центрах, от Цфата до Назарета, от Тверии до Акко и Капернаума.
...В живописных уголках природных заповедников с горными водопадами, болотами, птичьими гнездовьями и экзотическим животным миром.
...В величественных археологических памятниках – от римского города в Бейт-Шеане и роскошных бань в Хамат-Гадере до множества прелестных древних мозаик и крепости Крестоносцев, расположенной на вершине холма.
...В шахматных клетках киббуцных полей, простирающихся от Изреельской долины до северной границы и от Средиземного моря до Генисаретского озера.
Галилея прекрасна в любое время года для любых путешествий, будь то культурная или религиозная программа, туристический или курортный отдых, путешествие с рюкзаком или поездка на автомобиле. Зеленая и величественная
Горные потоки, низвергаясь с холмов Верхней Галилеи, сливаются с легендарной рекой Иордан. Берущий начало на этих высотах извилистый Иордан поворачивает на юг, и на отметке 222 м ниже уровня моря впадает в знаменитое Генисаретское озеро.
Этими водами щедро напоена Галилея, ее серебристые оливковые рощи, изумрудные болотные травы и тростники, ухоженные поля и сады. Даже в течение долгого сухого лета Галилея сохраняет свой пышный наряд, одеваясь в дивные сочетания желтого, зеленого, коричневого и голубого.
Географически Галилея простирается от Изреельской долины (Нижняя Галилея) на юге до Метулы на севере (Верхняя Галилея). От средиземноморского побережья, включая Акко, Нагарию и гроты в Рош-Ха-Никра (Восточная Галилея) до восточного побережья Генисаретского озера. На западном его берегу находится Тверия, столица Галилеи. Этот волшебный город напоен всеми ароматами этих мест и предлагает своим гостям массу возможностей для отдыха, путешествий и развлечений. Паломничество и культурная программа
Для многих людей одно только слово Галилея символизирует сокровенные источники веры. Христианские паломники всех конфессий с благоговением устремляются в те места, которые связаны с началом мессианского служения Христа: Назарет, где совершилось Благовещение и прошло детство Христа; Кана, Табха и Курси, где Иисус творил свои чудеса; гора Блаженства и гора Табор, на которой произошло Преображение, руины древней синагоги в Капернауме, где, согласно традиции, проповедовал Христос.
И, конечно же, река Иордан – возможно, не такая "глубокая и широкая", как в песнях и воображении, но полная жизни на всем своем протяжении. В южной оконечности Генисаретского озера, где заканчивает свой путь Иордан, находится место Крещения – Ярденит. Здесь, среди деревьев, заботливо затеняющих реку своими ветвями, проложен отлогий мощеный спуск, по которому легко и удобно спуститься к воде в любую пору даже в инвалидных колясках. Удобные перила обезопасят спуск даже во время полных приливов.
Тверия и Цфат являлись центрами сохранения и изучения иудаизма. Еврейские паломники, некоторые надеясь на чудо и благословение, приходят на могилы праведников Маймонидов, Рабби Акивы и Рабби Меира Бааль Ха-Нес в Тверии. Цфат является центром еврейского мистического учения – Каббалы. Здесь до сих пор действуют синагоги, основанные в 1500-х годах первыми толкователями Каббалы.
Галилея изобилует мечетями разных периодов; самая красивая, в городе Акко, была построена турецким султаном Эль-Яззаром.
Христианские, иудейские и исламские места, связанные с археологическими раскопками мирового значения, оставляют ни с чем не сравнимое впечатление, независимо от различий в вере. Искусство и археология
Памятники археологии, которыми буквально "напичкана" Галилея – одни из самых значительных и красивых в Израиле. Некоторые из них свидетельствуют о временах раннего христианства, например, Курси, Капернаум и крепость Крестоносцев. Некоторые, такие, как Хацор – являются остатками культуры XVII века до нашей эры, а такие как Бейт Альфа свидетельствуют о совершенствовании строительства синагог и их украшений, представленных великолепной мозаикой. Другие памятники олицетворяют роскошь Римской империи. Это римские бани в Хамат Гадере, уникальная мозаика в Циппори и недавние раскопки древнего города в Бейт Шеане. Прошлое здесь живо, и туристы могут сами окунуться в него, поработав на продолжающихся археологических раскопках. Знаменитый поселок художников и артистов в Цфате процветает бок о бок с древними синагогами каббалистов. Неудивительно, что тема мистицизма часто прослеживается в работах художников. Отдых, природа и минеральные источники
Пожалуй, самым лучшим доказательством популярности Галилеи служит тот факт, что ее любят посещать израильтяне, стремящиеся сбежать на лоно природы от городской суеты. Они отправляются в живописные уголки Галилеи в выходные дни и даже проводят здесь свой ежегодный отпуск. Как это принято сейчас во всем мире, израильтяне останавливаются в кемпингах, устраивают пикники на побережье Генисаретского озера, посещают многочисленные природные заповедники, чтобы понаблюдать за перелетными птицами на болотах долины Хула или искупаться в прудах Ган Ха-Шлоша, где родниковые воды с постоянной температурой 28oС поднимаются из глубин земли и можно плескаться круглый год; исследуют истоки реки Иордан и наслаждаются всеми видами водного спорта на Генисаретском озере.
Огромное удовольствие приносят горячие природные источники в Хамат Гадере, недалеко от римских бань. Понежиться и подлечиться "на водах" публика стекается к горячим источникам Тверии, где природные ключи по рукотворным каналам текут в комфортабельные бассейны, предназначенные не только для приятного отдыха, но и для разнообразных лечебных процедур.
В Галилее вам предложат экскурсии на джипах или верхом на лошадях, наряду с велосипедными прогулками и скалолазанием. Те, кто путешествует с рюкзаками или пешком, получат массу впечатлений, бродя по заповедным тропам и любуясь постоянно меняющимся ландшафтом, а плавание на каяках и плотах по бурным порогам Иордана является настоящим приключением. Девятикилометровый участок реки был оценен международными экспертами в 9 баллов по 10-бальной шкале сложности. Эти развлечения доступны всем гостям Галилеи, которые прибывают сюда в рамках культурной или религиозной программы, с деловым визитом или просто курортникам. Жилье на любой вкус
В Тверии вам предложат самое разнообразное жилье – от общежитий до роскошных отелей на любой вкус и карман. Причем, ранг отелей весьма широк: от дешевых до предоставляющих полную программу курортного обслуживания. Вокруг Генисаретского озера и в его окрестностях можно поселиться в деревнях, киббуцах и кемпингах. Настоящий деревенский отдых предлагается в киббуцах и мошавах, где гостей размещают в удобных комнатах и приглашают к общему обеденному столу.
Мертвое море.
Пусть Вас не смущает это название. В действительности, окрестности Мертвого моря полны жизни. Побережье Мертвого моря, расположенного на 402 метров ниже уровня мирового океана, — самое низкое место поверхности Земли. Воды Мертвого моря — настоящая кладовая минеральных веществ. Вдоль пустынных, местами скалистых берегов расположено большое количество термальных источников и залежей лечебных грязей. Все это, в сочетании с прекрасным солнечным сухим климатом и чистым воздухом, делает побережье Мертвого моря курортом мирового значения. Но уникальные свойства побережья Мертвого моря, как курорта, далеко не исчерпывают всех его достоинств, привлекающих туристов со всего мира. Побережье Мертвого моря – один из древнейших очагов цивилизации. Посетив Мертвое море, вы насладитесь замечательной природой этого края, ощутите живое дыхание истории. Такая возможность предоставлена вам круглый год. Ведь это край вечного лета — 330 солнечных дней в году. Ваш визит в Израиль не будет полноценным без посещения Мертвого моря и отдыха на его побережье.
Немаловажным достоинством окрестностей Мертвого моря, как места отдыха и туризма, является то, что приятное, интересное и содержательное времяпровождение одновременно улучшит ваше самочувствие, укрепит здоровье и даже благотворно повлияет на вашу внешность. В частности, богатая минералами морская вода, воды горячих источников, грязевые аппликации придадут вашей коже нежность, упругость и гладкость. Это свойство солей и минералов Мертвого моря было известно людям еще во времена царицы Клеопатры. Подтверждением этого являются данные археологических раскопок, в ходе которых ученые обнаружили некое подобие косметической фабрики, по всем признакам удовлетворявшей прихоти знаменитой египетской царицы.
Вдоль побережья Мертвого моря, от устья реки Иордан у его северной оконечности, до Содома на юге, расположены курорты с минеральными источниками, относящиеся к различным классам сервиса. Даже краткое пребывание на побережье позволит вам получить удовольствие от купания в водах Мертвого моря и по достоинству оценить целебные свойства грязевых аппликаций.
В последнее время изготовление косметических средств для ухода за кожей было поставлено на промышленную основу. Одновременно несколько фирм производят соли для ванн, маски для лица, мыла, кремы, лосьоны. Но лишь непосредственное присутствие на Мертвом море позволит прикоснуться к самому источнику этих богатств.
Нашим предкам издавна были известны целебные свойства климата и насыщенной минеральными веществами воды Мертвого моря. Лечение в курортной зоне Мертвого моря в корне меняет наше представление о лечебном процессе. Здесь лечение более напоминает изнеживающий отдых и развлечение, нежели набор терапевтических процедур. Пребывание на курортах Мертвого моря в наибольшей степени будет полезно людям, страдающим кожными заболеваниями, а также болезнями суставов, включая артрит, ревматизм и последствия спортивных травм.
Для того, чтобы по-настоящему оценить достоинства Мертвого моря, необходимо ознакомиться с важнейшими сведениями о нем. Мертвое море, называемое также Соленым, получило свое название потому, что в его водах с 30-процентной концентрацией солей и минеральных веществ, практически, нет живых организмов.
Этим объясняется феноменальное свойство воды удерживать на поверхности ваше тело, даже если вы абсолютно лишены навыков плавания.
Некоторые минеральные вещества попадают на поверхность из глубин земной коры. Термальные воды, достигая земной поверхности, сохраняют свою температуру. Они впадают в Мертвое море и в горячие источники Мазор в Эйн-Геди и Зоар в Содоме.
Кроме уже указанных источников, Мертвое море питается также пресноводными родниками у его побережья и горными потоками. И те и другие содержат в себе минеральные грязи, оседающие впоследствии на определенных участках побережья. Это пелоидная грязь, оказывающая эффективное лечебное воздействие при ее нанесении на кожу и суставы.
В дополнение к этому, жаркий пустынный климат обеспечивает интенсивное испарение, создавая высокую концентрацию кислорода и броминов в приморском воздухе. Это расслабляюще действует на организм, что, в сочетании с отсутствием вредных примесей в воздухе, улучшает самочувствие, помогает избавиться от некоторых форм аллергии.
Кожные заболевания лечатся, в основном, с помощью дозированного воздействия прямых солнечных лучей. Установлено, что вредное влияние ультрафиолетового излучения значительно снижает более толстый атмосферный слой (дополнительные 395 метров) и паровая прослойка в воздухе, выполняющая роль своеобразного фильтра. Все это позволяет вам, не опасаясь ожогов, длительное время находиться под целительными лучами солнца.
Если правильно пользоваться рекомендациями местного Центра климатотерапии, то уже через десять дней пребывания на солнце кожа очищается, причем, это ощущение сохраняется еще долго после завершения курса лечения по возвращении домой.
Людям, страдающим заболеваниями суставов, принесет облегчение само пребывание в сухом климате Мертвого моря. Болезненные ощущения ослабевают также при плавании на морской поверхности, так как "состояние невесомости" уменьшает нагрузку на суставы.
Терапевтический эффект можно развить также с помощью аппликаций пелоидной грязи, грязевого обертывания и погружения в минеральные бассейны, питаемые природными серными источниками.
В древние времена люди, стремившиеся погрузиться в атмосферу уединения и духовности, всего за один день преодолевали расстояние от Иерусалима до Мертвого моря. Ведь именно здесь, в устье реки Иордан, произошло крещение Иисуса. Сегодня автомобиль или комфортабельный автобус быстро доставит вас к важнейшим достопримечательностям этих, богатых историческим прошлым, мест. Особый интерес вызовет Кумранское ущелье, место, связанное с деятельностью аскетичной религиозной секты ессев, современников Иисуса и преемников его духовного наследия. Среди пещер, в которых обитали ессеи, есть легкодоступные для туристов, но в некоторые могут проникнуть только горные животные.
Южнее расположены великолепный дворец и крепость Массада, построенные царем Иродом на высокогорном плато, в качестве потенциального убежища от врагов. Самому Ироду там не довелось бывать. Своей славой Массада обязана стойкости еврейских повстанцев-зелотов, которые в течение нескольких лет сдерживали осаду крепости, оказывая упорное сопротивление римским завоевателям. Это наиболее исследованный археологический объект в Израиле, на котором были обнаружены уникальные находки сразу в нескольких культурных слоях. Римляне по достоинству оценили бы канатный подъемник, доставляющий туристов на вершину горы. Желающие подняться на гору самостоятельно могут совершить восхождение по так называемой Змеиной тропе.
Если Вы отправитесь в путь до рассвета, добравшись до цели, вы получите возможность полюбоваться восходом солнца над Мертвым морем. С западной стороны можно подняться по земляной насыпи, построенной римлянами накануне решительного штурма Массады.
Мертвое море расположено в отдалении от городов, поэтому местные отели стремятся предоставить весь комплекс необходимых отдыхающим услуг. Необходимо отметить, что они прекрасно справляются с этой задачей, предоставляя отдыхающим уютные жилые номера, обеспечивая разнообразным питанием, предлагая множество развлечений. Условия проживания можно выбрать самые разнообразные: от индивидуальных "дачных" домиков, до туристических гостиниц и первоклассных санаториев. Учитывая жаркий климат этой зоны, все жилые помещения, даже самые скромные, оснащены кондиционерами.
Много удовольствия и приятных впечатлений доставят вам увлекательные прогулки и экскурсии по интересным местам побережья.
Опытные инструкторы-скалолазы проведут с вами экскурсии по пустыне, включающие альпинистские походы по скалам, пещерам и ущельям. Особо неизгладимое впечатление производят на туристов экспедиции в пустыню на джипах-вездеходах. Маршрут такой поездки включает посещение горы Содом, целиком состоящей из соли, осмотр солевых отложений в пещерах и соляного столба, в который превратилась жена Лота.
Но здешние места славятся не только песком и солью. Когда Давид скрывался от царя Саула, его убежищем стал цветущий оазис Эйн-Геди, расположенный вблизи пресноводных источников. Сегодня здесь действуют великолепные природные заповедники Нахал Давид и Нахал Аругот, специально созданные для сохранения этих уникальных мест.
Прогуливаясь вдоль ручья, вы обнаружите скрытые водопады, в которых так приятно искупаться в жаркий день. Более подготовленные туристы отважно карабкаются на крутые скалы, посещают труднодоступные места археологических раскопок, любуются с высоты красивейшими ландшафтами, среди которых обитают горные козлы и другие представители библейской фауны.
Возможности отдыха на Мертвом море поистине неограниченны. На какой бы срок вы ни приехали — на однодневную экскурсию, на отдых в выходные дни или же вы решили провести отпуск на курорте в сочетании с экскурсиями в другие районы Израиля,– вам гарантировано высшее удовольствие в самой низкой точке Земного шара.
Эйлат и юг страны
.
Мицпе-Рамон – развивающийся город, расположенный вблизи уникального творения природы – кратера Рамон на перекрестке древних торговых путей набатийцев. Он возник в результате ряда геологических катастроф, произошедших под воздействием климатических изменений, и очень похож на лунные кратеры.
От Мицпе-Рамона рукой подать до Эйлата, расположенного на северном берегу Красного моря. Здесь путешественников тоже ждут красоты природы, разнообразный отдых и развлечения. Эйлатский регион знаменит геологическими разломами, которые образовали величественные каньоны, отвесно обрывающиеся от зубчатых вершин к самому морю. На всем пути от Нахал Шани, известного как Красный Каньон, каньона Нахал Барак, величественных колонн Амрама, художественного нагромождения скал в парке Тимна до заповедника диких животных Ха–Бар и международного центра по изучению птиц в естественных условиях, путешественников ждут необычайно яркие впечатления. Курортный город Эйлат покоряет своей красотой – кристально чистые воды Красного моря окаймлены здесь горами, окрашенными во все оттенки "импрессионистской" палитры. Круглый год и все 24 часа в сутки отдыхающие обеспечены здесь всеми условиями для полноценного и интересного отдыха, занятий водным спортом и путешествий вглубь Аравийской пустыни. Здесь много разнообразных ресторанов и увеселительных заведений, где можно приятно и весело провести время. Прямые авиарейсы из Европы, удобное авиасообщение внутри Израиля и развитая сеть автомобильного транспорта позволяют быстро и без проблем добраться до Эйлата.
Поскольку израильтяне собрались на свою землю со всех концов света, то и понятие "израильская кухня" включает в себя буквально все: классические европейские блюда, кулинарные изыски Дальнего Востока и Латинской Америки и даже американскую "fast food" – "быструю еду". Однако основу израильской кулинарии составляет средиземноморская кухня, с изобилием свежих овощей и фруктов в течение всего года и огромным разнообразием молочных продуктов. Редкое удовольствие сравнимо с наслаждением от вечера, проведенного за столиком ресторана на берегу моря, где можно отведать только что добытые и зажаренные на гриле дары моря.
Негев
Столица Негева расположена там, где заканчиваются культивированные земли Израиля, и начинается территория пустыни и прерий. На улицах города можно увидеть студентов университета и бедуинов в широко развевающихся одеждах. Здесь много туристических лагерей и полевых школ, расположенных под звездным небом пустыни и в рукотворных лесах, откуда удобно отправляться на экскурсии вглубь пустыни. К югу от города простирается пустыня с поразительными контрастами природы. Рельеф местности постепенно повышается, а русла высохших рек ведут к потайным и удивительно красивым местам. Горы Негева достигают высоты около 1000 метров и изобилуют каньонами и оазисами, которые влекут к себе туристов. Слово "эйн" означает источник, и очень многие географические названия этих мест начинаются с этого слова. Пешеходная прогулка в древний город Эйн-Авдат может стать настоящим приключением.
Скалистые горы и лунные кратеры... распускающиеся ирисы и раскачивающиеся на ветру акации... горные козлы, легко взбирающиеся вверх по крутым склонам... пышные оазисы и усыпанная перезревшими финиками земля... стаи перелетных птиц, направляющихся в дальние страны... поросшие лавандой горы, глубокие каньоны с красными отвесными стенами... Здесь скрывался царь Давид от преследований царя Шауля, здесь древние народы прокладывали первые торговые пути, отшельники искали уединения, а в пещерах обитали духи. Здесь до сих пор живут бедуины, сохранившие уклад жизни древних племен, и черные палатки из козьей шерсти защищают их от палящего солнца. Забудьте о бесконечных песчаных дюнах и суховеях: израильские пустыни и заповедники – это нечто иное, гораздо более живое и разнообразное. Забудьте о запустении – пустыня полна жизни и движения, которые только и ждут того момента, когда путешественник откроет их для себя.
Иудейская пустыня, район Мертвого моря, пустыни Цин, Негев и прерия Арава составляют более 50% суши Израиля, но на этой территории живут всего 6% от 6-миллионного населения страны. Беэр-Шева, столица Негева, расположена меньше чем в полутора часах езды от Тель-Авива, а Иудейская пустыня начинается уже на окраинах Иерусалима. Благодаря этому, можно позавтракать в городском отеле, а к полудню выпить кофе, приготовленный на костре в каком-нибудь бедуинском лагере. По территории пустыни пролегает 2500-километровый пешеходный маршрут, отмеченный на всем своем протяжении специальными указателями. Туристы могут выбрать для себя только определенную часть маршрута или пройти его от начала и до конца и превратить это путешествие в полноценный, насыщенный разнообразными впечатлениями и интересными открытиями отдых. Любители приключений могут провести в пустыне несколько недель, разбивая походные лагеря под звездами или останавливаясь на ночлег в сельских школах. В пути вам будут встречаться живописные поселения бедуинов, которые в любое время дня и ночи окажут вам традиционное для жителей пустыни гостеприимство.
Магия Средиземного моря
Средиземноморское побережье Израиля – настоящая сокровищница достопримечательностей и разнообразных возможностей для отдыха. Здесь можно играть в гольф среди исторических развалин периода Римской империи, посидеть в ресторане в тени крепости крестоносцев, загорать и плавать на прекрасных пляжах, бесконечной чередой усеявших все побережье, бродить по экзотическим базарам, осматривать места, где произошли легендарные исторические события, подниматься на вершины гор, чтобы осмотреть сооруженные на них жемчужины архитектурного зодчества.
Старинный морской путь "Via Maris" знакомит современных туристов с историческими памятниками прошлого, сохранившимися до нашего времени и все еще полными очарования древнего мира. Этот туристический маршрут не утратил своей прелести, а его достопримечательности бережно охраняются, несмотря на то, что сегодня "Via Maris" заасфальтирован и на всем своем протяжении предлагает путешественникам все удовольствия и удобства современной жизни.
Путешествие, в ходе которого туристы знакомятся с историей и природой Израиля, начинается в Тель-Авиве и продолжается по дороге среди киббуцных полей и парков, апельсиновых рощ, виноградников и дюн.
Совершаете ли вы это прекрасное путешествие на автомобиле, автобусе или поезде, вас все время сопровождает в пути Средиземное море. На поезде туристы неспешно проезжают через очаровательные деревни, а путешественники, приезжающие в Израиль морем, имеют прекрасную возможность начать знакомство со Средиземноморьем с Хайфы.
Жемчужина средиземноморья – Натания.
Пляжи Натании растянулись на 11 километров, и благодаря этому она представляет собой не только довольно крупный город Израиля, но и курорт. Многие отели расположены здесь прямо на берегу, а если это не так, то на пляж туристов доставляют специальные бесплатные минибусы. В Натании расположен центр по обработке и шлифовке алмазов, который охотно посещают туристы.
Ухоженные пляжи Натании не пустуют круглый год. Здесь отдыхающие могут заняться водными видами спорта, волейболом, верховой ездой, воспользоваться велосипедом или джипом для поездки по окрестностям города. Поблизости расположены уникальные природные заповедники, питомники по разведению рыб, киббуцы и даже ферма, специализирующаяся на выращивании попугаев. 27 отелей Натании современных и удобных и скоростная прибрежная трасса превращают Натанию в туристическую базу, откуда можно совершать поездки по всей стране.
Неподалеку от Натании расположена Кейсария, старинный морской порт времен Римской империи, построенный царем Иродом. Стоит отклониться от намеченного маршрута, чтобы посетить Кейсарию. Сегодня этот город, в котором живут состоятельные люди. Виллы в Кейсарии построены из красного кирпича и очень красиво смотрятся среди древних раскопок. На берегу моря расположен археологический парк, представляющий собой реконструированный римский театр, на сцене которого и сегодня ставятся грандиозные спектакли. Неподалеку находятся порт, построенный царем Иродом, театр, стадион и другие реликвии периода Римской империи, Византии и эпохи крестоносцев. Вблизи поля для гольфа (18 лунок) сохранились остатки римского водопровода, по которому вода поступала в древний город.
4. Пример туристического маршрута.
Иерусалим христианский - паломничество по святым местам.
Самым главным местом Земли Обетованной является город Иерусалим, который, как и вся эта земля, также называется святым.
Много столетий назад, задолго до основания Иерусалима на место будущего города по повелению Божию пришел со своим сыном Исааком Авраам для принесения жертвы.
Здесь же, несколько веков спустя, царь Давид основал свою столицу. Сын Давида Соломон построил в Иерусалиме храм, который на протяжении многих веков был единственным местом истинного Богопочитания. Здесь проповедовали ветхозаветные пророки, предвозвещая пришествие в мир Сына Божия. В Иерусалимский храм был принесен младенец Иисус и был встречен праведным Симеоном. Будучи отроком, Господь неоднократно посещал Иерусалим, удивляя книжников своей необыкновенной мудростью. Начав мессианское служение, Спаситель несколько раз посещает Святой Град, проповедуя наступление Царства Небесного.
Последний приход Христа в Иерусалим сопровождался поистине царской встречей. Однако, ликование толпы было недолгим. Встреченный как Царь, Господь вскоре предается на поругание и позорную смерть. На горе Голгофе совершается распятие Христа.
Положенный в Гроб, Христос преодолевает смерть. Пришедшие к Гробу мироносицы не находят тела Учителя.
Восставший от Гроба Господь вскоре является ученикам, уверяя их в истинности своего Воскресения. Все эти события, глубоко изменившие историю человечества, произошли здесь, в Иерусалиме. Отсюда же, следуя повелению Христа, началась проповедь Евангелия по всему миру.
- Святой Град Иерусалим является первым местом в паломничестве по Святой Земле. Поклонническая программа для русских богомольцев обычно начинается с посещения Русской Духовной Миссии официального представительства Русской Православной Церкви на Святой Земле. Здесь паломники получают благословение на совершение паломничества. Отсюда начинается их путь по стопам Господа.
- Самым важным местом паломнической программы является храм Воскресения с его великими святынями: Голгофой, камнем Помазания, Живоносным Гробом Господним. Этот храм является главной святыней христианского мира, местом спасения человеческого рода. Каждый православный паломник старается не только посетить храм Воскресения, поклониться его великим святыням, но и помолиться на ночной Литургии у Гроба Воскресшего Христа. Совершая паломничество по Иерусалиму, поклонники посещают места, связанные с последними днями земной жизни Иисуса Христа. Они приходят на Сион, где Господь совершил с учениками последнюю трапезу и установил таинство Евхаристии. Молятся в Гефсиманском саду там, где Господь молился до кровавого пота и где Он был взят воинами. Паломники проходят по Крестному пути-той дороге, которой Господь шел к месту Своего распятия Голгофе. Доследуя апостолам, паломники поднимаются на Елеонскую гору, откуда Воскресший Христос вознесся на небо.
- Особой любовью русских богомольцев пользуются места, связанные с жизнью Божией Матери. Паломники непременно посещают место Рождества девы Марии, место Ее славного Успения, с умилением молятся у Гробницы Божией Матери в Гефсимании. Последуя стопам Богородицы, паломники посещают русский Горненский монастырь в ЭйнКареме, куда пришла Божия Матерь после Благовещения, и где Она находилась в течение трех месяцев. В этом же селении, согласно преданию, родился святой Иоанн Предтеча.
- Северо-западная часть Старого города занята Христианским кварталом. Заселение этого квартала началось в IV веке, когда над развалинами римского языческого храма византийский император Константин воздвиг Храм Гроба Господня.
- Храм гроба Господня. Войдя в Старый город через Яффские ворота, спустившись вниз по улице Давида в направлении к базару, мы попадаем на территорию Христианского квартала, где находится святая святых христианского мира — Храм Гроба Господня. Он воздвигнут на месте, где, согласно преданиям, был распят, погребен и затем воскрешен Христос.
- Путь к Храму Гроба Господня лежит по ул. а-Ноцрим (Христианская улица), первый поворот налево от улицы Давид a-Meлex. Идем по правой стороне улицы а-Ноцрим до улицы св.Елены и спускаемся к скромной калитке, ведущей во двор, где стоит Храм Гроба Господня. Сейчас Храм не напоминает первоначальную постройку, которая была основательно разрушена еще в VII веке, во время нашествия персов. Только в 1130-1149 годах, когда Иерусалим стал столицей христианского государства крестоносцев, храм был вновь отстроен. В 1927 году он сильно пострадал при землетрясении, но был быстро восстановлен.
- Храм Гроба Господня является как бы мемориалом Христа. Здесь все связано с его именем. При входе в храм мы видим камень Помазания, представляющий собой продолговатую низкую плиту. Согласно преданиям, на этот камень, облицованный сейчас мрамором, было положено тело Христа, снятое с креста, для умащения ароматическими веществами перед погребением.
- Войдя внутрь храма и спустившись по лестнице, мы попадаем в темный, мрачный зал. Своды его поддерживаются многочисленными колоннами и строительными лесами, поставленными после землетрясения 1927 года.
- Слева от лестницы, — небольшая часовня, где находятся каменные надгробия над могилами христианских королей Иерусалима: Годфруа и Бодуэна I.
- В центре зала стоит небольшая купольная часовня из розового мрамора, поставленная в 1810 году над пещерой Гроба Господня (Кузуклия) Часовня имеет два придела: придел Ангела (здесь мы видим Фигуру сидящего на гробовом камне ангела) Часть камня сделана в мраморную чашу) и собственно гробница, куда ведет низкий проход, поэтому, проходя по нему, невольно склоняешься в низком поклоне. Гробница, освещаемая только лампадами, имеет два метра а длину и полтора метра в ширину. В ней и находится вделанное в стену мраморное надгробие.
- Позади часовни находится притвор греческой церкви, где привлекает внимание большая каменная ваза, символизирующая "центр земли", находящийся в святом Иерусалиме, и трон патриарха. Против часовни расположен притвор русской православной церкви. Здесь на богато отделанном золотом алтаре видим четыре большие иконы московских мастеров с необычайно тонкой работы серебряными складами.
- Голгофа. Сразу у входа в храм, направо от камня Помазания, две лестницы ведут наверх. Они приводят к месту, где, по преданию, стоял крест, на котором был распят Христос. Это место разделено массивной колоннадой на две части. Одна часть принадлежит греко-ортодоксальной, другая — римско-католической церквям. В глубине греческого притвора высится Распятие над открытым престолом. Под престолом в полу помещен серебряный диск с отверстием в середине, обозначающим место, куда был вставлен крест. Тут же двумя черными кругами обозначены места крестов, на которых одновременно с Христом были распяты два разбойника.
- В католическом притворе, украшенном мозаичными картинами на библейские темы, находится алтарь "Пригвождения ко кресту".
- В одной из колонн, разделяющих два притвора, есть скульптурное изображение святой Девы Марии, украшенное драгоценными камнями.
- Из галереи, идущей вдоль стены храма, справа от лестницы ведущей на Голгофу, спустившись вниз на 30 ступеней, попадаем в греческую церковь св.Елены. В правом углу этой церкви имеется лестница, которая приводит в пещеру Обретения Креста. Мраморная плита в ней обозначает место, где, по преданию, нашли крест, на котором был распят Христос.
- Под Голгофой, справа от камня Помазания, находится вход в часовню праотца Адама, который, по преданию, после своего грехопадения жил в Иерусалиме. Согласно преданиям, Адам предсказал, что если распятие Христа свершится, то каменное основание Голгофы расколется. В глубине часовни имеется стеклянное окно. Сквозь него показывают расщелину, якобы обра зевавшуюся во время землетрясения при распятии Христа.
- Весь Храм Гроба Господня разделен на небольшие притворы, которыми владеют церкви самых религиозных различных направлений.
- Участок земли, занятый храмом, со времен Саладина принадлежит двум мусульманским семьям. У них же хранятся и ключи от храма. Ежедневно кто-нибудь из членов этих семей открывает двери по просьбе представителя христианских вероисповеданий для отправления церковных служб.
- Виа Делароза (Скорбный путь). Попав в Иерусалим, как не пройти последовательно весь путь страданий Христа от Гефсиманского сада, где он был схвачен стражей, до места его распятия — Голгофы.
o От ворот Гефсиманского сада наш путь лежит через пересохшее русло ручья Кедрон к Львиным воротам Старого города. Почти сразу привлекает внимание часовенка на четырех хрупких, изящных колонках (справа по ходу движения). За ней широкая арка входа в подземный храм Успения Божьей Матери.
o В нем помещается гробница, воздвигнутая императрицей Еленой (византийский период). По преданию, в гробнице пребывало до вознесения на небо тело Святой Девы.
- В храм спускаемся по широкой мраморной лестнице в 50 ступеней. В нем можно увидеть алтари всех христианских вероисповеданий. Здесь же, в каменном киоте, большая икона Божьей Матери, почитаемая чудотворной. Посреди храма в небольшой купольной часовне находится мраморная плита поверх скалы, в виде ложа.
- Напротив гробницы Божьей Матери стоит небольшой храм, воздвигнутый над местом убиения первомученика Стефана. По преданию, на этом месте он был побит камнями за проповедь учения Христа.
- Следуя дальше по скорбному пути (иначе — Кгестному), входим через Львиные ворота в пределы Старого города. Сразу за воротами видим здание католического монастыря святой Анны (матери Девы Марии), основанного во времена крестоносцев на месте предполагаемого рождения Святой Девы. Подземные помещения монастыря сохранились с более древних времен. В одном из этих помещений можно увидеть вделанную в стену каменную плиту, украшенную иконами. По преданию, на этом месте Анна произвела на свет Святую Деву. Во дворе монастыря — готическая церковь постройки середины XIX века.
- За непримечательным фасадом монастырского здания, во дворе рядом с церковью, находится настоящий археологический заповедник. Здесь раскопаны остатки водоема — так называемая "Овечья купель" (Вифезда). Во времена Второго храма левиты мыли в нем приносимых в жертву овец, а во времена Христа здесь исцеляли больных. Купель, расположенная глубоко под землей, выложена огромными каменными монолитами. К ней можно спуститься по грубым каменным ступеням и увидеть, как отражаются в неподвижной воде арки древних сводов.
- Императрицей Еленой был, воздвигнут над купелью храм, на развалинах которого крестоносцы воздвигли церковь. Ее впечатляющий фасад сохранился до сих пор. Чуть в стороне от центральных развалин, под навесом, можно осмотреть участок фундамента с сохранившейся мозаикой пола византийского храма.
- На территории этих раскопок находятся развалины ритуальной купальни времен римского владычества, руины гробниц периода хасмонеев и другие остатки сооружений разных периодов.
- Доступ к раскопкам открыт ежедневно, кроме воскресенья, с 8 до 12 часов и с 16 до 18 часов.
- Продолжаем путь по ул. Аль-Муджахеддин до ул. короля Фейсала (второй поворот налево). Здесь рекомендуется отклониться от маршрута, так как на ул. короля Фейсала есть два примечательных образца архитектуры ХШ века. Это два мамелюкских медрессе. Медрессе Эль-Давадария примечательно двустворчатыми воротами (сейчас это частный дом) Медрессе Эль-Бахария привлекает внимание цветной росписью фасада (во дворе). В конце улицы видим ворота, ведущие на территорию Храма. Осмотрев эти два архитектурных памятника, продолжим свой путь.
- На протяжении всего Крестного пути, по библейским преданиям, происходила различные события, непосредственно связанные с именем Христа. При каждом таком событии шествие прерываюсь. Канонизировано 14 таких остановок (станций). Каждая из них отмечена церквями, часовнями, мемориальными досками. Поднимаясь вверх по улице, выходим к школе Эль-Омария.
- Здесь первая остановка на Скорбном пути Христа. Собственно, отсюда начинается Виа Долороза. Именно от первой остановки Христа каждую пятницу в 3 часа дня отцы-францисканцы устраивают шествие. Именно здесь был расположен римский преторий. В его северо-восточном углу находилась башня Антония, где, по библейскому преданию, римский прокуратор Понтий Пилат осудил Христа. Теперь на территории бывшего римского претория стоит женский католический монастырь Сестер Сиона. Нижняя ступень мраморного крыльца, ведущего в монастырские ворота, сохранилась со времен римлян. Своды монастырских помещений органично включают в себя остатки скульптурных украшений и колонн времен первых веков нашей эры. Стены монастырской церкви украшены мозаичными картинами современной работы. Темой этих картин является библейская легенда о суде над Иисусом. В глубине церкви в нише над алтарем стоит беломраморная статуя Христа в терновом венце и со связанными руками. Внизу надпись: "Экце хомо" (вот человек).
- От монастыря через улицу Виа Долороза перекинута арка с крытой галереей. Предание гласит, что отсюда Пилат показал толпе осужденного Христа, воскликнув при этом: "Вот человек". В память этого события арка носит название "Экце хомо". Однако согласно данным новейших археологические изысканий установлено, что это триумфальные ворота, воздвигнутые императором Адрианом в ознаменование победы над Бар-Кохбой. Часть этих трех арочных ворот мы видим за алтарем церкви монастыря Сестер Сиона.
- На монастырском дворе находятся две часовни византийского периода. Слева — часовня Осуждения, воздвигнута непосредственно над предполагаемым местом осуждения Христа. Плиты, устилающие пол, и четыре колонны сохранились со времен римского владычества. Внутренние стены часовни покрыты росписью на темы осуждения Христа и его встречи с Девой Марией на Крестном пути. Справа — часовня "Бичевания" (2 остановка) отмечает место, где Христос был подвергнут бичеванию. Часовня примечательна искусно выполненным виражем, расположенным за алтарем. В подвале монастыря находится "Лифастон" ("Литостратос", что с греческого переводится как "мощеное место"). Это был внешний двор претории. Здесь Христос был публично допрошен. По преданию, присутствующие при этом солдаты преторианской гвардии грубо издевались над Христом, называя его лжепророком. На плитах пола еще сохранились насечки для предотвращения соскальзывания лошадей и грубо вычерченные римской солдатней круги для игры в кости. Будучи на Лифастроне, стоит обратить внимание на люки в мостовой. Это люки огромных водных резервуаров, которые и сейчас полны водой, как и в библейские времена.
- К монастырю Сестер Сиона примыкает здание греческой православной церкви. Над ее входом высечена надпись; "Заточение Христа". Церковь построена на месте тюрьмы римской претории в которой, по преданию, содержались Христос и разбойник Варавва "сотоварищи". В церкви показывают углубление в скале с каменной скамьей. Утверждают, что это и есть темница Христа. Показывают и темницу Вараввы, представляющую собой пещеру с каменными лавками и вделанными в стену кольцами, к которым приковывались заключенные. Эта пещера расположена ниже темницы Христа.
- Дальше улица Виа Долороза круто сворачивает влево у здания Армянского патриархата. Здесь находится третья станция. На этом месте Христос упал в первый раз. Это событие отмечено маленькой католической часовней, построенной на деньги польских солдат. Над входом в часовню — рельеф известного польского скульптора Тадеуша Залинского. Рельеф изображает Христа, изнемогающего под тяжестью креста. Проходим еще немного по Виа Долороза и видим в стене дверь часовни. Часовня отмечает место, где Христос, по преданиям, встретил свою мать. Над входом видим картину, изображающую их встречу. Здесь четвертая станция.
- На углу Эль-Вад и Виа Долороза (почти напротив 4 станции) стоит францисканская часовня в память о пятой остановке Христа на Крестном пути (пятая станция). По преданию, здесь Симон Киринеянин взвалил себе на плечи и понес дальше крест, под тяжестью которого изнемогал Христос. В стене около входа в часовню (справа) видим глубокую впадину — якобы, отпечаток руки Христа, опершегося в изнеможении о стену.
- Идем по Виа Долороза в направлении храма Гроба Господня. Пересекаем ул. Эль-Бейрам, которая уходит влево от Виа Долороза, и оказываемся у 6 станции, где стоит часовня св. Вероники. (Дверь в стене по левой стороне улицы с надписью на латыни: "6 станция"). Согласно библейскому преданию, блудница по имени Вероника утерла пот и кровь с чела Христа. В связи с этим церковь причислила ее к лику святых.
- Движемся по Виа Долороза до ее пересечения с улицей Сукхан эз Зайн и выходим к 7 станции. Здесь на углу вход во францисканскую часовню. У входа слева находится остаток колонны, отмечающей место, где Христос упал во второй раз. Вскоре по левой стороне улицы Виа Долороза над входом в греческий ортодоксальный монастырь, увидим изображение креста. Это отметка 8 станции, где Христос, как гласят предания, проповедовал иерусалимским женщинам.
- Возвращаемся на улицу Сук-хан зэ-Зайн и идем по ней направо. Многие из расположенных вдоль этой улицы домов и лавок носят на себе печать далеких римских времен. Это сохранившиеся остатки декоративных украшений, каменные монолиты в стенах и т.п.
- По этой улице выходим к довольно широкой лестнице (с правой стороны). Поднимаемся по ней и сворачиваем направо. Дорога приводит к воротам коптского монастыря. У входа в монастырь в неглубокой нише — покосившаяся колонна. Она отмечает 9 станцию — место, где Христос упал в третий раз.
- Остальные пять станций находятся в Храме Гроба Господня, куда можно пройти через эфиопскую церковь, церковь, находящуюся во дворе, соседствующем с коптским монастырем. Наконец, мы в Храме Гроба Господня. Поднявшись у камня "Помазания" по крутой лестнице, попадаем на вершину Голгофы, где находится часовня, отмечающая 10, 11, 12, 13 станции.
- Часовня делится на два притвора. В левом притворе престол и распятие отмечают 10 и 11 станции. В этом месте, согласно Библии, Христос был оголен и пригвожден к кресту. В полу под престолом виден серебряный диск с отверстием в середине, обозначающим мес-то, куда был вставлен крест, на котором был распят Христос. Это отметка 12 станции. В правом притворе обозначена небольшим католическим алтарем 13 станция. На этом месте, как рассказывают предания, лежало тело Христа после того, как его сняли с креста.
- Последняя 14 станция — "Кувуклия" (Гроб Господень) представляет собой небольшую купольную часовню, стоящую посреди храма. Она воздвигнута в 1810 году над пещерой, в которой находится библейское место захоронения Христа.
- Выходим из храма Гроба Господня через центральные ворота во двор и проходим через калитку (слева в углу двора) к большой нарядной, с внушительной колокольней церкви Спасителя (Редимер). Минуя поворот на улицу Муристан, идем вдоль фасада церкви до конца и оказываемся у входа на территорию Александрийского подворья, примыкающего к храму Гроба Господня. Здесь находится последний заметный предел Крестного пути — "Судные ворота", камни которых сохранились до наших дней. (Через эти ворота выводили за пределы города осужденных на казнь).
- На территории подворья находится церковь Александра Невского, воздвигнутая над порогом "Судных ворот". Кусок каменной плиты, закрытый стеклом, считается порогом городских ворот. Через этот порог, согласно библейской легенде, переступил Христос на пути к месту казни. Над ним возвышается распятие, водруженное на природную скалу. Стены церкви покоятся на огромных известняковых блоках, уложенных прямо на скальное основание. Кладка этих блоков относится в периоду царя Ирода.
- В церкви обращает на себя внимание арка византийского происхождения, две колонны с капителями римского периода (в углу за распятием) и стенная роспись, изображающая страдания Христа. На колонне перед "Порогом" — картина Репина, подаренная им монастырю.
- В александрийском подворье есть маленький музей, где экспонируются реликвии, оставшиеся со времен массового паломничества русских людей в Святую землю.
- Продолжаем прогулку по Христианскому кварталу Старого города. Побывав в Александрийском подворье, возвращаемся назад к улице Муристан. На углу арка с надписью "Шук Афтимос". Это вход на один из рынков Старого города. Во II веке н.э. здесь находился римский Форум.
- Проходим под аркой и видим пышно декорированный фонтан. Слева от него остатки "Муристана", что по-персидски означает больницу. Во времена крестоносцев в этом месте размещалась штаб-квартира ордена Госпитальеров. В настоящее время здесь стоит одна из самых примечательных церквей Старого города — церковь Искупления. Она построена в 1898 году на фундаменте церкви времен крестоносцев. С северной стороны церкви можно видеть сохранившиеся с тех времен ворота. Церковь имеет очень уютный внутренний двор, окруженный галереями. В церкви есть орган и периодически устраиваются концерты. Незадолго до своей трагической гибели выступал в церкви и замечательный органист Валерий Майский.
- От фонтана хорошо просматривается оцинкованный купол невысокой церкви, затерявшейся среди окружающих построек. Вход в нее с улицы а-Ноцрим, куда выходим по проходу справа от церкви и сворачиваем налево. Перед нами вход с надписью по-гречески и иконой с изображением Иоанна Крестителя. За калиткой во двор выходит фасад церкви Иоанна Крестителя, постройка которой датируется VIII веком н.э. Это одна из древнейших церквей Иерусалима. Западная ее часть стоит на остатках византийской церкви V века.
- После посещения церкви Иоанна Крестителя продолжаем двигаться влево по улице а-Ноцрим, пока не выйдем на улицу Давид а-Мелех, по которой идем вправо е направлении Яффских ворот. Вскоре улица вырывается из базарного чрева. В этом месте справа вход в отель Петра. Во дворе отеля находится бассейн Хизкии (брихат Хизкия), который давал воду для орошения садов, окружавших дворец Ирода.
- На пути к Яффским воротам минуем поворот направо на улицу Греческой патриархии, где расположен Большой греческий ортодоксальный монастырь. На его территории находится несколько церквей и часовен. Важнейшая из них — церковь Константина и Елены (VI в.н.э.). Монастырь соединен с Греческим патриархатом, находящимся напротив. При монастыре функционирует небольшой музей. В нем можно осмотреть коллекцию предметов религиозного культа разных периодов. Кроме того, демонстрируется несколько каменных саркофагов времен правления Ирода.
- Недалеко от Греческой патриархии, на улице св. Франциска, находится еще один греческий монастырь святых Михаила и Гавриила, основанный в XIV веке. Сначала монастырь принадлежал сербской церкви. В 1623 г. приобретен греками. В середине XIX века здесь размещалась "Русская миссия в Палестине". Сейчас это жилое здание.
- Близко к этому зданию, у Новых ворот, высится колокольня церкви монастыря Спасителя (св. Савиор). Постройка середины XVI века. Этот монастырь — центр ордена францисканцев. При монастыре созданна органная школа.
- Недалеко от монастыря, у западной стены, окружающей Старый город, между Новыми и Яффскими воротами, находится здание Римско-католической патриархии, в котором размещена и духовная семинария.
Заключение.
Израиль привлекает людей по многим причинам. Для одних - это пропитанный солнцем климат, для других - богатое разнообразие интересных мест и достопримечательностей - исторических, археологических, связанных с религией, или просто живописных. Еще для кого-то это поразительный контраст между древностью и современностью.
Иерусалем – Вечно молодой с 3000-летней историей. Прогулки по мостовой 2000-летней давности и по живописным пешеходным торговым улицам. Святынями, таким как Стена Плача и бесценные реликвии еврейского квартала, для мусульман – величественные мечети на Храмовой горе, а для христиан всех конфессий множество церквей, возведенных там, где ступала нога Иисуса.. Масленичная гора, Голгофа, Гефсиманский сад, Вифлеем и т.д. Тель-Авив и Яффо – Нет другого города в Израиле лучше, чем Тель-Авив вместе с древним Яффо, где библейский Иона вышел победителем в схватке с китом. Старый город – Яффо, Бейт Ха-Тфуцот – музей еврейской диаспоры, Тель-Авивский музей искусств и музей Эрец Исраэль. Эйлат – залитый солнцем рай, выросший на южной оконечности Израиля на берегу залива Красного моря, курорт Эйлат стал широко известен как прекрасное место отдыха и туризма. Коралловый заповедник является одной из сокровищ данного района, сказочный мир обсерватории "Marine Park". Спорт клуб: ночное ныряние, ныряние с дельфинами у Дельфиньих рифов, самостоятельное сафари в пустыне за рулем джипа в сопровождении профессионального проводника. Натания – город курорт. В Натании расположен центр по обработке и шлифовке алмазов, уникальные природные заповедники, питомники по разведению рыбы, киббуцы и даже ферма, специализирующая на выращивании попугаев. Хайфа – жемчужина севера, величественно поднимается над морем среди зелени садов и лесов. Здесь круглый год проводятся концерт, Хайфа знаменита ежегодным кинофестивалем и фестивалем джаза и блюза. Тверия – небольшой старинный город удобно расположен на берегу озера Кинерет (Галилейское море). Тверию ее близость к Назарету, где совершалось Благовещение, к другим святым местам, где начиналось мессианское служение Христа: Капернаум, Курси, Кане, Табхе, где Иисус творил свои чудеса. Мертвое море – Самая низкая точка на земле, район оазисов и пустыни. Это уникальное творение природы, настоящее чудо света, образовалось в тектонической впадине миллионы лет назад. Мертвое море содержит рекордную концентрацию соли и других минералов. На севере – руины Кумрана, на юге – оазис Эйн – Геди с прекрасными источниками и водопадами.
Израиль таит особое трудно определяемое качество - нечто, относящееся к другому измерению, благодаря которому каждое посещение этой страны оставляет незабываемое впечатление. Когда вы приезжаете в Израиль впервые, вас неизменно охватывает ощущение встречи с давно знакомым. Ведь так много названий на дорожных указателях - Иерусалим, Галилейское море, Назарет - известны с детства.
Список литературы
1. Журнал Geo (от 04. 2001)
2. Путеводитель по Израилю (Е.А. Штокман 2000г.)
3. Путеводитель по Израилю под редакцией издательства «АСТ» (2003г.)
4. Фр. Годфри «По следам Христа» O.F.M. Пальфот Ltd (1999г.)
5. Иллюстрированный путеводитель по Израилю. Пальфот Ltd (1999г.)
6. Интернет (Официальные сайты Израиля)