Xvi городская научно-практическая конференция «Шаг в будущее» Муниципальное образовательное учреждение

Тюркские кочевые племена к началу VI в. занимали районы Хангая, Саян, Алтая, а также территории, примыкающие к этим горным системам с севера. Создав государственные объединения – каганаты, во главе которых стояли каганы (вожди, предводители), тюрки сыграли заметную роль в истории народов Центральной Азии в период с VI по VIII в. н.э. У древних тюрок было два крупных объединения – теле и тюкю, связанные по происхождению с древнейшими народами региона – хуннами и динлинами.

Сохранились рунические письма древних тюрок, из которых наибольшей известностью пользуются орхонские тексты, датируемые VIII в. эти тексты известны как «тюркское руническое» или «сибирское» письмо. Первые сведения о надписях на камнях стали появляться в начале XVIII в. Камни с письменами находили в различных районах Сибири – на Оби, Енисее, много их найдено на территории Монголии, преимущественно на Орхоне. Прочесть «сибирское» письмо долгое время не удавалось. Пытались сопоставить его с индийским письмом, с южно-аравийской письменностью и даже с германскими рунами. Но только датский языковед В.Томсен в конце 18 в. провел удачную расшифровку, предположив, что язык «сибирского» письма – тюркский. Используя расшифровку Томсена, полный перевод рунический текстов дал известный русский тюрколог В.В.Радлов.

Возможность воспроизведения названия Байгал
от названия народности байырку
, упомянутой в орхонских текстах, отстаивал Хирт. В.В.Бартольд, давая справку о названии, Байкал в «Энциклопедию ислама», считал такую возможность более чем сомнительной.

Если обратиться к современным переводам орхонских текстов, то можно обнаружить, что в орхонских рунических письмах упоминается лишь страна Байырку, но отнюдь не народ. Приведем выдержки из этих текстов. В Малой надписи в честь Кюльтегина повествуется о военных походах тюрок:

Назад, через реку Йенчу переправясь,

До Железных ворот я прошел с войском.

Налево, до страны Йир-Байырку, я прошел с войском.

До стольких стран я водил войска!

В надписях говорится, что страна Байырку расположена «налево». Заметим, что в соответствии с представлениями древних тюрок географическое пространство измерялось по четырем направлениям: вперед (восток), направо (юг), назад (запад), налево (север). В орхонских надписях обширность государства древних тюрок отражается, например, следующим образом: «Вперед, вплоть до солнечного восхода, направо, вплоть до полудня, назад, к солнечному закату, налево, вплоть до полуночи, - там, внутри, находящиеся народы все мне подвластны!».

Отметим, что в переводах страна называется Йир-Байырку, что неправильно, так как «йир» (иер) по-древнетюркски означает «земля, место, страна». Поэтому следует говорить о стране Байырку, учитывая, что местом создания рунических текстов была река Орхон, можно определить, что страна Байырку располагалась в Восточном Саяне, Приангарье или Прибайкалье.

Все это как будто свидетельствует о том, что от названия страны Байырку происходит и название Байкал. Однако полной уверенности нет. Совпадают только первые слоги. Вторая же составная часть – «ырку» - имеет толкование, по смыслу совершенно несвязанное со словом Байгал.
Слово «бай» на древнетюркском означал «богатый», а вот слово «ырку» принято относить к названиям родовых группировок.

Что касается этнической и языковой принадлежности народности байырку, то мнения ученых на этот счет расходятся. Обычно считается, что байырку входили в тюркоязычный этнолингвистический мир. Есть мнение о монголоязычности этого народа. В состав монгольских племен байырку включает, например, Г.Н.Румянцев. Основанием этому служит тот факт, что предводитель Байырку носил титул «иркин», являющийся производным от монгольского «еркин» - главный. По мнению Румянцева, этот народ можно отождествлять с баргутами – племенной группировкой, населявшей в последующем районы Прибайкалья и входившей в число древнемонгольских племен. Впрочем, такой подход – связь географического названия с этническими группировками – некоторыми исследователями оспариваются. Они полагают, что названия этнических группировок произошли от географических названий, а не наоборот. Существует также мнение о принадлежности байырку к самодийским племенам, некогда обитавшим на территориях Приангарья и восточных Саян, но оно не имеет достаточного основания.

Бурятский вариант.

Большая группа исследователей связывает название озера-моря с бурятским языком. Правомерность этого определяется тем, что исторически бурятский народ сложился на территории вокруг Байкала.

Буряты принадлежат к монгольской языковой группе. Как и монголы, они ко времени прихода в этот край русских называли озеро либо Байгал-далай, либо Байгал-мурэн.

Первым из исследователей, кто попытался выяснить значение названия Байкал
, был Николай Спафарий, проезжавший через Сибирь в качестве царского посланника в Китай. Он писал: «И имя того Байкала видется что не русское, его тем именем (назвали) по имени иноземца, который жил в тех местах». Заметим, что в XVII в. русские называли иноземцами вообще коренное, аборигенное население края, не отдавая себе отчета в том, что это название более подходит к ним самим, пришедших сюда из иных земель, а не к аборигенам. Как до Спафария, так и после него в русских документах всегда подразумевалось, что название это заимствовано у бурят. Версию Спафария о том, что Байкал – имя «иноземца», в последующем пересказывали, приводили в научных трудах, но никто ее не обосновывал и, тем более, не защищал.

Существует давнее мнение, что слово «Байгал» означает «стояние огня». Его в начале XX в. без всяких сомнений принимал Д.К.Дриженко, один из видных исследователей Байкала. Этот взгляд основан на двух фактах. Во-первых, на переводе слово «бай» можно перевести с бурятского языка как «стоящий, стояние», а слово «гал» - «огонь». Во-вторых, есть бурятская легенда «Бай Гал – Стоящий огонь».

Против такого объяснения есть и возражения. В частности, их высказывает монгольский историк Х.Пэрлээ, правда не приводя аргументов.

Версию из легенды об образовании Байкала на месте огнедышащей горы подробно рассмотрел Ц.Данзанов. в этом объяснении он справедливо усматривает связь происхождения озера с природными вулканическими процессами. Основываясь на геологических данных, он сопоставляет время проявления вулканических процессов с событиями как доисторического, так и исторического времени. По его мнению, эти процессы шли гораздо раньше, поэтому предки бурят не могли связывать происхождение озера и, следовательно, его название с вулканическими процессами. Ц.Данзанов считает, что слово «Байгал» следует переводить как «могучая стоящая вода».

Название Байгал впервые встречается в монгольской летописи первой половины XVII в. «Шара туджи» («Желтая история»), где говорится об очередной победе Чингисхана: «Сорока семи лет от роду дал сражение на реке, называемой Байгал, десятитумэнному войску сартагчинского Амбагай-хагана, победил его и покорил». Оно отнесено здесь к реке, но надо иметь в виду, что монголы называли озеро-море также Байгал-мурэн (Байкал-река). Название Байгал-мурэн появляется в летописи XVIII в. «Алтан тобчи» Мерген гэгэна, где указывается, что гора Бурхан-халдун расположена на берегу Байгал-мурэн. Также название Байгал встречается в этой же летописи при описании преподнесения даров великому хагану предводителями лесных народов: «Бурийатский Оро Шигуши поднес августейшему, обладающему величием владыке сокола, пойманного около великого Байкала. Бурийаты были отданы во владение Оро Шигуши».

Иное объяснение слову «Байгал» дает географ Б.Р.Буянтуев, полагая, что оно происходит от бурятского «байхаа» - «природный, естественный, натуральный, существующий». Мнение географа поддерживают геолог С.Г.Саркисян и географ Л.С.Берг. однако с ним не согласен историк Г.Н.Румянцев, считающий, что подобный перевод не выдерживает никакой критики с лингвистических позиций.

Слово «байгал» переводят иногда как «богатый огонь», но такой перевод представляется слишком упрощенным и формальным.

Якутский вариант.

Якуты входят в тюркскую языковую группу, включающую в себя также киргизов, казахов, уйгуров, узбеков, туркмен, азербайджанцев, турок и другие народы. К моменту прихода русских якуты уже сформировались как народность. Оно имели единую территорию расселения (в треугольнике между средними течениями лены и Алдана и рекой Амгой), единый язык и культуру. Себя они называли либо уранхай – древним именем, либо Саха – современным названием. Иначе их называли эвенки – яко, от них и переняли название русские. Новая родина якутов является бассейн реки Лены, туда они переселились в результате вытеснения другими народами. Не исключено, что он начался еще в I тысячелетии и, несомненно, усилился во времена завоевательных походов Чингисхана.

Мнение о том, что название Байкал произошло от якутских (тюркских) слов: «бай» - богатый и «кëль» - озеро отстаивает бурятский языковед и историк Ц.Б.Цыдендамбаев. он полагает, что такое объяснение, хотя оно и уязвимо и имеет слабые места, все же ближе к истине, чем другие, крайне неубедительные попытки происхождения этого слова. Высказывались также мнения о происхождении названия озера от тюркских слов «бай» и «хал», означающих в совокупности «богатство, останься».

Серьезные возражения распространенному мнению о происхождении слова Байкал
от «Бай» и «Кель» изложил якутский языковед П.П.Барашков. Он считает, что такое словообразование не типично для якутского языка. В этом языке слова «баай» («богатый») и «кюëл» («озеро») часто входят в различные словосочетания, например: «баай киси» - богатый человек, «кюëл итта» - стоячая вода. В Якутии насчитывается около 670 тысяч озер, многие из них носят название Ытык кю
ëль
– Священное озеро,
созвучно, по мнению ряда исследователей, названию Иссык-Куль.
И всюду слова «баай» и «кюëл» пишутся раздельно. Но в то же время П.П.Барашков выдвигает мнение о заимствовании слова «байгал» из бурятского или монгольского языков. В якутской речи это слово произносится как «байхал» и обычно употребляется в значении «большая, глубокая вода».

Итак, в якутском языке есть несколько близких по звучанию слов, непосредственно обозначающих озеро Байкал. Следовательно, слово можно считать якутским, но возникает вопрос: исконно якутским ли является это слово? На основании того факто, что в якутском языке сохранилось большое количество заимствованных из бурятского и монгольского языков, Барашков делает вывод, что слово «байхал» заимствовано из бурятского языка.

Арабский вариант.

Версию о возможности происхождения слова Байкал из арабского языка не так давно высказал историк из Душанбе Ю.Мальцев. Он пишет, что в малоизученной арабской космографии «Диковинки сотворенного» (XII в.) Байкал назван Бахр-ал-Бака, что в переводе с арабского означает «море, рождающее множество слез» или «море ужаса». В космографии описывается рельеф и климат Прибайкалья, рассказывается о проживающих там народах. О самом же озере сообщается следующее: «Это море с удивительно прозрачной и приятной на вкус водой. Оно расположено за морем Алмазов. Всевышний создал его в форме двух рогов, соединенных вместе. Оно возникло из подземной расщелины. И стонало оно всегда, и будет стонать вплоть до судного дня. И море это находится в постоянном волнении и реве…»

Анализируя приведенное описание, Ю.Мальцев находит, что оно очень точно отражает природные условия Байкала. На основе этого сходства исследователь отождествляет море Бахр-ал-Бака с Байкалом и дает собственное объяснение происхождению названия Байкал
. Он полагает, что название Бахр-ал-Бака
озеру присвоили арабские путешественники, затем оно «вошло в обиход местных тюркских народностей, позднее могло видоизменяться в более удобную для произношения форму, то есть, в Байкал
».

Эта гипотеза вызывает самые серьезные возражения, так как сейчас достоверно неизвестен ни один арабский географ и путешественник средневековья, который побывал на берегах Байкала. Возможно, сведения арабских географов о Сибири и народах, здесь проживавших, могли быть получены через посредство купцов, которые, несомненно, торговали с восточными народами, особенно с китайцами.

Заключение
.

Итак, слово «байгал», самое распространенное и употребительное, имеет несколько вариантов своего происхождения. Из всех вариантов наиболее аргументированным являются лишь два – бурятский и якутский. Остальные – древнекитайский, динлино-кетский, древнетюркский и арабский – страдают, на мой взгляд, значительными изъянами.

В китайских хрониках Байкал упоминается под названием Бэйхай, однако подробное описание озера отсутствует.

Динлино-кетский вариант разработан крайне слабо. Нет ни исторических сведений, ни подробных языковых доказательств. Хотя данные топонимики свидетельствуют о былом расселении кетоязычных народов в районах Прибайкалья, они все-таки остаются косвенными доказательствами, не исключающими реальность этого варианта.

В древнетюркских источниках не говорится прямо о Байкале. В них лишь упоминается страна Байырку, но сведения о ней скудны. К тому же древние тюрки называли озеро иначе – Тэнгис
.

С арабским вариантом также трудно согласиться. Очень маловероятно, что некий арабский путешественник в раннем средневековье достиг берегов Байкала, назвал его арабским именем, которое и восприняли народы Прибайкалья.

История появления слова «Байгал» для обозначения моря, большого количества и обилия воды и, наконец, океана тесно переплетена с проблемами этнической истории двух народов – якутов и бурят. Анализ происхождения слова показывает, что многие вопросы истории и этногенеза сибирских народов остаются еще не исследованными.

Список литературы:

1. «Тайны Байкала» Гурулев С.А.- Улан-Удэ,1968 – 158с.

2. «Байкал в вопросах и ответах» Галазий Г.И.- Иркутск, 1972 – С.383

3. «Песня о Байкале//Славное море» Нимбуев Ш. – Иркутск, 1949

4. «Сборник летописей» Рашид-ад-Дин, Москва, 1952-Т.1, кн.2-С.232, С.236

5. «Бурятские исторические хроники и родословные» Цыдендамбаев Ц.Б.- Улан-Удэ,1989-662с.

6. Буряад унен. Духэриг, №1 от 12.01.2006г., Улан-Удэ

7. Буряад унен. Духэриг, №42 от 27.10.2005г., Улан-Удэ

8. «Исторические предания и рассказы якутов» - Москва, 1960- С.31-34

9. «Байкальские легенды и предания», Улан-Удэ, 1984- С.69-70

Приложение 1

Приложение 2

Приложение 3