Федеральное агентство по образованию
Дальневосточный государственный технический университет
(ДВПИ им. В.В. Куйбышева)
Н.Р. Кожемяченко
Ф И Л О С О Ф И Я
Методические рекомендации для студентов
гуманитарных специальностей
(II – III курсы дневного отделения)
Владивосток 2010
УДК: 1(077)
Ф 51
Философия
: метод. рекомендации / сост.: Н.Р. Кожемяченко. – Владивосток: Изд-во ДВГТУ, 2010. – 60 с.
Даны требования к освоению дисциплины, тематический план курса, библиографический список, планы проведения семинарских занятий, вопросы и литература для подготовки к семинарам, тесты для контроля, список тем рефератов, перечень типовых экзаменационных вопросов, перечень основных философских категорий.
Методические указания могут быть использованы студентами гуманитарных специальностей дневного отделения II-III курсов.
УДК: 1(077)
Печатается по решению научно-методического совета ДВГТУ
Ó Кожемяченко Н.Р., составление, 2010
Ó ДВГТУ, изд-во ДВГТУ, 2010
При разработке методических рекомендаций использован
государственный образовательный стандарт высшего профессионального образования образовательной программы ГСЭ.Ф.Ю. Философия.
Предмет философии. Место и роль философии в культуре. Становление философии. Основные направления, школы философии и этапы ее исторического развития. Структура философского знания.
Учение о бытии. Монистические и плюралистические концепции бытия, самоорганизация бытия. Понятие материального и идеального. Пространство, время. Движение и развитие, диалектика. Детерминизм и индетерминизм. Динамические и статистические закономерности. Научные, философские и религиозные картины мира.
Человек, общество, культура. Человек и природа. Общество и его структура. Гражданское общество и государство. Человек в системе социальных связей. Человек и исторический процесс; личность и массы; свобода и необходимость. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
Смысл человеческого бытия. Насилие и ненасилие. Свобода и ответственность. Мораль, справедливость, право. Нравственные ценности. Представление о совершенном человеке в различных культурах. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни. Религиозные ценности и свобода совести.
Сознание и познание. Сознание, самосознание и личность. Познание, творчество, практика. Вера и знание. Понимание и объяснение. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности.
Проблема истины. Действительность, мышление, логика и язык. Научное и вненаучное знание. Критерии научности. Структура научного познания, его методы и формы. Рост научного знания. Научные революции и смена типов рациональности. Наука и техника.
Будущее человечества. Глобальные проблемы современности. Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.
ВВЕДЕНИЕ
Философия
, являясь фундаментальной учебной дисциплиной в системе вузовского образования, призвана способствовать созданию у студентов целостного системного представления о мире и месте в нём человека; стимулировать потребности к философским оценкам исторических событий и фактов действительности; расширять эрудицию будущих специалистов и обогащать их духовный мир; помогать формированию личной ответственности и самостоятельности; развивать интерес к фундаментальным знаниям.
Цель
изучения дисциплины:
· способствовать формированию логического мышления студентов, умению аргументировано излагать и отстаивать собственное понимание рассматриваемых проблем;
· развивать навыки непредвзятой оценки философских и научных концепций, направлений и школ;
· овладевать приёмами ведения дискуссии, полемики, диалога;
· ознакомиться с исторической эволюцией интеллектуальной культуры европейской цивилизации, что позволит будущим специалистам глубже понимать культурные истоки и социальное значение их профессиональной деятельности.
Задачи дисциплины
:
· дать представление об основных этапах и направлениях в истории философии;
· систематизировать философские проблемы с учётом историко-философского контекста и современного состояния философии;
· выявить гуманитарное, научное и социально-культурное значение философии;
· овладеть принципами рационального философского подхода к процессам и тенденциям современного информационного общества;
· ознакомиться с основными философскими категориями, законами, методами;
· раскрыть смысл идей основных представителей философии и показать их актуальность для современной культуры мышления;
· сформировать понимание философии как культуры осмысленного отношения к миру, основы индивидуального мировоззрения.
Требования к уровню освоения содержания дисциплины
В результате теоретического изучения дисциплины студент должен знать:
· этапы развития мировой и отечественной философской мысли;
· видных представителей философии и их идеи;
· основные проблемы философии;
· категории философии и диалектики;
· анализировать философский текст.
ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН КУРСА
| п/п |
Темы и учебные вопросы
|
Кол. час. |
| Раздел
|
4
|
|
| 1 |
Лекция 1.
|
2 |
| 2 |
Семинар 1
|
2 |
| Раздел
|
2
|
|
| 3 |
Лекция 2,3.
|
4 |
| 4 |
Лекция 4.
|
2 |
| 5 |
Лекция 5.
|
1 |
| 6 |
Лекции 5.6.
Ч. 1. Философия Нового времени Ч. 2. Философия эпохи Просвещения |
3 |
| 7 |
Лекция 7.
|
4 |
| 8 |
Лекция 8 .
|
1 |
| 9 |
Лекция 9,10.
|
4 |
| 10 |
Лекции 11.
Ч.1. Русская философия XIX века. Ч.2. Русская философия XX века |
3 |
| 11 |
Семинар 2.
|
2 |
| 12 |
Семинар 3.
|
2 |
| 13 |
Семинар 4.
|
2 |
| РАЗДЕЛ
|
18
|
|
| 14 |
Лекция 12.
|
2 |
| 15 |
Лекция 13.
|
2 |
| 16 |
Лекция 14.
|
2 |
| 17 |
Лекция 15.
|
1 |
| 18 |
Лекция 16.
|
2 |
| 19 |
Лекция 17.
|
1 |
| 20 |
Семинар 5.
|
2 |
| 21 |
Семинар 6.
|
2 |
| 22 |
Семинар 7.
|
2 |
| 23 |
Семинар 8.
|
2 |
РЕКОМЕНДАЦИИ К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ
1. Студент должен изучить все вопросы семинара, предлагаемые по данной теме, но ответить развернуто может по одному из вопросов, наиболее интересному на его взгляд. Работа над докладом прививает навыки исследовательской деятельности, способствует опыту работы с аудиторией на более высоком методическом и научном уровне.
2. Студент может приготовить информационный или проблемный доклад. Первый связан с анализом статьи, книги, знакомством с конкретным философским течением и т.п. Докладчик должен доходчиво и внятно передать информацию, которой он овладел, раскрывая значение неизвестных студентам понятий и категорий, встреченных при изучении определённого вопроса. Такой доклад является аналитическим, в нём должна прослеживаться позиция выступающего, его видение темы. Второй тип доклада – проблемный, носит поисковый характер, в нём анализируются разнообразные подходы к проблеме, докладчик должен сделать свой выбор и обосновать его.
3. Студент должен свободно ориентироваться в проблеме, которая лежит в основе его доклада, для этого необходимо тщательно ознакомиться с литературой, предлагаемой к данному семинару, отобрать нужную для раскрытия исследуемого вопроса, внимательно изучить и проанализировать её. Рекомендуется, перед тем как излагать доклад в аудитории пересказать текст и определить время его изложения, не более 10-15 минут.
4. Нужно помнить, что непрерывное чтение ослабляет внимание слушателей, ведет к потере контакта с ними, поэтому к написанному тексту лучше обращаться только для отдельных справок, воспроизведения цитат, выводов и т.п. Выступление значительно выигрывает, если оно сопровождается наглядными материалами: репродукциями, схемами и т.д. В конце доклада нужно быть готовым не только к ответам на вопросы слушателей, но и уметь задавать вопросы аудитории с целью проверки её понимания поставленной проблемы.
5. На семинарских занятиях студент должен иметь конспект лекций и сделанные конспекты первоисточников к изучаемой теме, по выбору из списка «персоналии для конспектирования».
6. Для самоконтроля студентов после каждого семинара предлагаются тесты. Вопросы тестов предполагают однозначные ответы: нужно указать пункт с правильным ответом. При этом следует учитывать, что правильных ответов может быть не один, а несколько.
7. С каждым семинарским вопросом соотносится определённый учебный материал, на который даны ссылки в скобках. Буква «у»
означает учебник из рекомендованного списка к семинару, «д
» – литературу из дополнительного списка, рекомендованного к семинару, первая цифра – порядковый номер книги из списка рекомендуемой литературы, а последующие – номера страниц этой книги.
СОДЕРЖАНИЕ ПРАКТИЧЕСКИХ ЗАНЯТИЙ
Семинар 1. Философия, ее предмет и роль в жизни человека и общества
Учебная цель:
закрепить знания студентов, полученные на лекциях и при самостоятельном обучении.
Воспитательная цель:
развивать практику публичного выступления и ведения научной дискуссии, пробуждать уважение к мнению, образу мыслей и стилю изложения оппонента.
Вопросы для обсуждения
1. Своеобразие философии, её предмет и роль в жизни человека и общества. Структура философского знания [у-2,13-18; у-4,9-21; у-5,10-18; у-2,17; у-6,15-16].
2. Философия и мировоззрение. Функции философии [у-6,17-18; у-7,15-21; у-6,26-28; у-1,4-29].
З. Мифология как исторический тип мировоззрения. Современные социальные мифы [у-2,13-15; у-7,22-25].
4. Философия как вид знания. Философия и наука [у-1,52-76; у-6,28-31].
5. Философия и религия. Философия и искусство [у-4,10-11; у-6,31-32; у-2,30-31; у-5,21-26].
6. Размышления философов о предназначении философии, её предмете и роли в жизни человека и общества [д.1-д.10].
Основные философские категории
Мифология, синкретизм, метанаука, философия, рефлексия, бытие, онтология, гносеология (эпистемология), социальная философия, философская антропология, мировоззрение, мироощущение, или миросозерцание, мировосприятие и миропредставление, миропонимание, материализм, идеализм, объективный идеализм, субъективный идеализм, деизм, рационализм, панлогизм, иррационализм, агностицизм, метод, диалектика, функции философии: мировоззренческие (гуманистическая, социально-аксиологическая, культурно-воспитательная, объяснительно-информационная) и методологические (эвристическая, координирующая, интегрирующая, логико-гносеологическая), идеология, партийность.
Учебники
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. Учебник. – 3-е изд. – М., 2004.
2. Введение в философию: Учеб. Пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов И.Т. и др. – 3-е изд. – М., 2005.
3. История философии: Запад-Россия-Восток / Под ред. Н.В. Мотрошиловой: В 4 т. М., 1995-1999.
4. Канке В. А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. – 5-е изд. – М., 2005.
5. Философия под редакцией проф. В.П. Кохановского. Учебное пособие для высших учебных заведений. – Изд. 9-е. – Ростов-на-Дону, 2004.
6. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд. – М., 2005.
7. Философия: учебник / Спиркин А.Г. – 2-е изд. – М., 2008.
8. Ячин С.Е., Пчелкина С.Ю. Философия в системе своих основных понятий и концепций: учеб. пособие для студентов вузов – Владивосток, 2005.
Дополнительная литература
1. Берлин И. Назначение философии // Вопросы философии. – 1999. – №5.
2. Библер В.С. Что есть философия? // Вопросы философии. – 1995. – №1.
3. Ильин И.А. Религиозный смысл философии. Три речи 1914-1923г. – М., 2003.
4. Каган М.С. Философия как мировоззрение // Вопросы философии. – 1997. – №9.
5. Мамардашвили М.К. О философии // Вопросы философии. –1991. – №5.
6. Мацейна А. Происхождение и смысл философии // Историко-философский ежегодник 93. – М.,1994.
7. Ойзерман Т.И. Основные вопросы философии // Вопросы философии. – 2005. – №11.
8. Поппер К. Как я понимаю философию // Историко-философский ежегодник 98. – М., 2000.
9. Соколов В.В. Философия в исторической перспективе // Вопросы философии.–1995. – №2.
10. Хайдеггер М. Что это такое – философия? // Вопросы философии. – 1993. – №8.
Проведите самоконтроль и подготовьтесь к письменному опросу
Вопросы содержат ссылку (с указанием страниц) на следующие учебные пособия
(для всех семинаров):
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. Учебник. – 3-е изд. – М., 2004.
2. Введение в философию: Учеб. Пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов И.Т. и др. – 3-е изд. – М., 2005.
3. Философия под редакцией проф. В.П. Кохановского. Учебное пособие для высших учебных заведений. – Изд. 9-е. – Ростов-на-Дону, 2004.
4. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд. – М., 2005.
1. Философия как самостоятельная духовная область человеческого бытия возникает в:
а) I-II вв. н.э.;
б) VII-VI вв. до н.э.;
в) III-IVвв. до н.э.;
г) V-IVвв. до н.э. [1. С.52]
2. Эвристическая функция философии связана с _______ знанием философии
а) мировоззренческим;
б) практическим;
в) методологическим;
г) социально-аксиологическим [1. С.14-20]
3. Наука как социальный институт сформировалась в период с:
а) X-XII вв.;
б) XV-XVII вв.;
в) XVIII-XIX вв.;
г) вт. пол. XX в. [1. С.45]
4. Философия как теоретическая форма мировоззрения зародилась в:
а) Древней Греции;
б) Египте;
в) Индии;
г) Китае. [4. С.57]
5. Философию сближает с искусством:
а) опора на опытные данные;
б) вера в Абсолют:
в) личностный характер познания;
г) формирование научной картины мира. [1. С.60-64]
6. Этимология слова философия означает:
а) любовь к жизни;
б) любовь к мудрости;
в) любовь к Богу;
г) любовь к трансцендированию. [1. С.71; 5. С.14]
7. Философское учение о бытии называется:
а) методология;
б) мировоззрение;
в) онтология;
г) майевтика. [4. С.16]
8. Гносеология – это:
а) учение о природе;
б) учение о бытии;
в) учение о познании;
г) учение о ноосфере. [4. С.16]
9. Мироощущение мировосприятие и миропонимание в своей совокупности образуют:
а) герменевтику;
б) мировоззрение;
в) схоластику;
г) допредметное, символическое сознание. [4. С.17-18; 2. С.9-11]
10.Теоретически оформленное, системно-рациональное мировоззрение называется:
а) психологией;
б) философией;
в) антропологией;
г) диалектикой. [4. С.17]
11.Одним из основных вопросов философии является вопрос:
а) познаваем ли Бог?
б) что первично: дух или материя?
в) что такое философия?
г) как достичь светлого будущего? [4. С. 18]
12. К представителям материализма относят:
а) Левкиппа;
б) Н.О Лосского;
в) Г. Гегеля
г) М.В. Ломоносова. [4. С.19-21]
13.Соотнесите понятия «философия» и «мировоззрение»:
а) мировоззрение совпадает с философией;
б) философия шире мировоззрения;
в) мировоззрение включает в себя философию;
г) философия – теоретическая основа мировоззрения. [4. С.17]
14. Формами идеализма являются:
а) объективный идеализм и субъективный идеализм;
б) последовательный идеализм и непоследовательный идеализм;
в) метафизический идеализм и диалектический идеализм;
г) монистический идеализм и плюралистический идеализм. [4. С. 20]
15. Основным философским методом является:
а) номинализм;
б) верификация;
в) диалектика;
г) солипсизм. [4. С.22-25; 3. С.2]
16. Функция философии, которая учит человека сразу не принимать и не отвергать без анализа что-либо называется:
а) критической;
б) ценностной;
в) социальной;
г) герменевтической. [4. С.26]
17. Формирование целостной картины мира и бытия человека в нём выполняет ________ функция философии.
а) формальная;
б) научная;
в) мировоззренческая;
г) коммуникативная. [1. С.4]
18. Проблемы, решаемые философией, имеют:
а) закономерный, поступательный характер;
б) разумный и справедливый характер;
в) описательный характер;
г) всеобщий, предельный характер. [3. С.11]
19. Гносеологическая функция философии заключается в том, что философия:
а) решает вопрос о реальности общих понятий;
б) накапливает, обобщает и транслирует новое знание;
в) отрицает существование Бога и замещает Его неким безличным законом;
г) утверждает, что человек не может объективно познавать мир. [1. С.14-29]
20. Философское направление, считающее духовное начало основой бытия называется:
а) панморализмом;
б) идеализмом;
в) аксиологией;
г) эгалитаризмом. [4. С.18-21]
21. Представители философии, отождествляющие сознание с материей называются:
а) вульгарными материалистами;
б) позитивистами;
в) реалистами;
г) агностиками. [4. С.19-21]
22. Отметьте правильное суждение: агностицизм
а) отрицает возможность познаваемости мира;
б) утверждает, что в основе мира лежит материальное начало;
в) утверждает, что нет предела развитию знаний;
г) признаёт, что мир есть комплекс ощущений субъекта. [4. С.22]
23. Кого из ниже перечисленных философов можно отнести к объективным идеалистам?
а) Платона, Гегеля;
б) Демокрита, Фалеса;
в) Фохта, Молешотта;
г) Беркли, Маха. [4. С.19-21]
24. Философская концепция, согласно которой мир имеет одно начало есть:
а) сенсуализм;
б) мистицизм;
в) рационализм;
г) монизм. [4. С.21-22]
25. Главной функцией мифа является:
а) акцент на практической деятельности людей;
б) закрепление сложившихся в обществе традиций и норм;
в) сохранение тайного знания для посвящённых;
г) нравственное воспитание человека. [2, 13-14]
Семинар 2.
Основные направления и особенности развития классической западноевропейской философии
(от античности до А. Шопенгауэра)
Учебная цель:
закрепить знания основных направлений и особенностей развития классической западноевропейской философской мысли.
Воспитательная цель:
помочь уяснить историческую преемственность основных философских проблем.
Вопросы для обсуждения
и основные философские категории
1. Античная философия:
теория идей Платона (онтология); социальная утопия Платона; учение Аристотеля о бытии (онтология): четыре причины начал бытия; форма и материя; ум-перводвигатель; этика и концепция государства Аристотеля, этические учения скептицизма, эпикуреизма, стоицизма [у-1,131-142,170-188,200-212,269-298,301-371; у-11,327-353,353-363,368-386,438-446,490-538, 566-643].
Натурфилософия, первоначало (архэ), апейрон, логос, гилозоизм, космоцентризм, апория, атом, софисты, релятивизм, этика, этический рационализм, добродетель, диалектический метод, майевтика, виды, идеи (эйдосы), сущности, категории, аналитика, закон тождества, закон противоречия, закон исключенного третьего, силлогизм, топ, метафизика, субстанция, энтелехия, кинизм, анадейа, аскеза, автаркия, стоицизм, лектон, атараксия, фатализм, эпикуреизм, гедонизм, скептицизм, троп, неоплатонизм, Единое, эманация, пантеизм.
2. Средневековая философия:
возникновение христианской философии и христианской морали, библия о морали; особенности развития средневековой философии; сходство и различие античной и средневековой философии; социально-философская концепция Августина Блаженного; Фома Аквинский – систематизатор схоластики [у-8,32-50,50-83,338-377; у-6,28-39,40-71,252-281].
Теология, монотеизм, теоцентризм, креационизм, провиденциализм, эсхатологизм, сотериологизм, символизм, экзегетика, герменевтика, патристика, теодицея, историософия, схоластика, универсалии, реализм, номинализм, концептуализм, концепт, неотомизм.
3. Философия эпохи Возрождения:
основные черты культуры Ренессанса и гуманизма; социально-философская и политическая доктрина Н. Макиавелли; проблема равенства и свободы в утопических проектах Т. Мора и Т. Кампанеллы; пантеистическая трансформация средневекового философствования в творчестве Н. Кузанского [у-7,8-15,71-82,92-100,176-182,41-65; у-3,52-70,144-158,135-140,321-329].
Ренессанс, секуляризация, антропоцентризм, гуманизм, гелиоцентризм, пантеизм, фортуна, вирту, макиавеллизм, утопия.
4. Европейская философия
XVII
-
XVIII
вв.:
индуктивный метод эмпиризма Ф. Бэкона и его последователи; рационалистическое направление в философии Нового Времени (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г.В Лейбниц); социально-политические концепции философии Нового времени (Т. Гоббс, Дж. Локк); методология науки и религиозно-мистическая философия человека у Б. Паскаля; просветительский характер философии XVIII века [у-7,215-227,239-269,292-305,424-427,317-329; у-10,132-146; у-9,125-133].
Эмпиризм, рационализм, сенсуализм, «идолы» или «призраки разума», индукция, полная индукция, дедукция, ощущение, рефлексия, первичные и вторичные качества, знание сенситивное, знание демонстративное, знание интуитивное, солипсизм, врождённые идеи, атрибуты, модусы, интуиция, дуализм, монизм, плюрализм, пантеизм, монада, «истины разума», «истины факта», принцип предустановленной гармонии», утилитаризм, естественное состояние общества, гражданское состояние общества, естественный закон, общественный договор, неотчуждаемые естественные права человека, либерализм, антиклерикализм, «естественная религия», деизм, эгалитаризм.
5. Немецкая классическая философия:
основные идеи «Критики чистого разума» И. Канта; мир нравственности и категорический императив И. Канта; философская концепция Гегеля; антропологический принцип Л. Фейербаха [у-4,47-70,70-82,233-300,301-332].
Теоретическая философия, трансцендентальный субъект, аналитические и синтетические суждения, чувственность, рассудок, разум, априорные формы чувственности: пространство и время, априорные категории рассудка, продуктивное воображение, способность суждения, антиномии чистого разума, феномен, ноумен, практическая философия, автономный характер этики, автономная добрая воля, категорический императив, долг, учение о науке, принципы учения о науке, сознание, самосознание, натурфилософия, тождество субъекта и объекта, идея всеединства, интеллектуальная интуиция, мировой дух, абсолютная идея, панлогизм, противоречие, тезис-антитезис-синтез, субъективный дух, объективный дух, абсолютный дух, антропологический материализм, религия как процесс отчуждения человеческой сущности.
6. Марксистская философия:
понимание человека как «ансамбля» общественных отношений в философии К. Маркса; классический марксизм и русский марксизм [у-5,117-123; у-2,107-116; у-10,175-193].
Диалектический материализм, материя, единство материи, движения, пространства и времени, отражение, ступени познания: чувственная и рациональная, объективная истина, относительная истина, абсолютная истина, конкретная истина, общественная практика, диалектика, законы диалектики (закон единства и борьбы противоположностей, закон перехода количественных изменений в качественные, закон отрицания отрицания), исторический материализм, общественное бытие, общественное сознание, общественно-экономическая формация.
Учебники
1. Асмус В.Ф. Античная философия. – М., 2001.
2. Введение в философию: Учеб. Пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов И.Т. и др. – 3-е изд. – М., 2005.
3. Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. – М., 1995.
4. Гулыга А. Немецкая классическая философия. – СПб, 2005.
5. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: учебник для вузов. – 5-е изд. – М., 2005.
6. Коплстон Ф. История философии. Средние века. – М., 2003.
7. Соколов В.В. Европейская философия XV – XVII вв. – М., 2001.
8. Соколов В.В. Средневековая философия. – М., 2003.
9. Философия: учебник / Спиркин А.Г. – 2-е изд. – М., 2008.
10.Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд. – М., 2005.
11.Чанышев А.Н. Философия Древнего мира. – М., 2003.
Дополнительная литература
1. Бандуровский К.В. Проблемы этики в «Сумме теологии» Ф. Аквинского // Вопросы философии. – 1997, – №9.
2. Батлук О.В. Философия образования Сенеки: кризис цицероновского идеала // Вопросы философии. – 2001. – №1.
3. Батлук О.В. Цицерон и философия образования в Древнем Риме // Вопросы философии. – 2000. – №2.
4. Гайденко П.П. Николай Кузанский и принцип совпадения противоположностей // Вопросы философии – 2002. – №7.
5. Ситников А.В. Философия Плотина и патристика о происхождении космоса // Вопросы философии. – 2000. – №8.
6. Хомяков М.Б. Иоанн Скотт Эриугена и рождение схоластики // Вопросы философии. – 2000 – №1.
Проведите самоконтроль и подготовьтесь к письменному опросу
1. Основным вопросом античной философии, указывающим на переход от мифологического мышления к философскому мышлению, был вопрос:
а) о смысле жизни;
б) о первоначале бытия;
в) о существовании Бога;
г) о соотношении души и тела. [4. С.60]
2. Первым западноевропейским философом единодушно признан:
а) Пифагор;
б) Цицерон;
в) Фалес;
г) Гельвеций. [4. С.60]
3. К представителям античного атомизма относят:
а) Зенона;
б) Демокрита;
в) Плотина;
г) Левкиппа
д) Эпикура. [4. С.63,72; 1. С.93]
4. Согласно воззрениям стоиков:
а) истина абсолютна;
б) истина относительна;
в) истина интуитивна;
г) истина иррациональна. [4. С.64-65]
5. Истинное бытие по Платону есть мир:
а) эйдосов;
б) чувственных вещей;
в) материи;
г) демиурга. [1. С.98-99]
6. Основоположником античной диалектики считают:
а) Вольтера;
б) Сократа;
в) Платона;
г) Кузанского. [4. С.65]
7. Соотнесите высказывание «Человек есть мера всех вещей…» с автором:
а) Марк Аврелий;
б) Порфирий;
в) Протагор;
г) Абеляр. [4. С.64]
8. Высказывание «Бытие есть, а небытия нет» принадлежит:
а) Плотину;
б) Юму;
в) Пармениду;
г) Гегелю. [4. С.62]
9. Установите соответствие между понятиями и философскими школами:
а) атараксия стоицизм;
б) апатия неоплатонизм;
в) эманация эпикуреизм. [4. С.73,75]
10. Цель человеческой жизни – счастье, понимаемое как удовольствие, считают:
а) элейцы;
б) атомисты;
в) эпикурейцы;
г) марксисты. [2. С.56]
11. Соотнесите автора и суждение:
а) Эпикур – «Я знаю, что ничего не знаю»;
б) Гераклит – «Назад, в милую общину»;
в) Сократ – «Нельзя дважды войти в одну и ту же реку»;
г) Плотин – «…когда мы есть, то смерти ещё нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет». [4. С.62,73,75]
12. I-VII вв. средневековой европейской философии называются этапом:
а) софистики;
б) апологетики;
в) патристики;
г) схоластики. [4. С.84]
13. Согласно провиденциализму историей управляет:
а) Божественный промысел;
б) рок;
в) народ;
г) выдающиеся личности. [2. С.68]
14. Сотворение мира Богом из Ничего, актом своей воли называется:
а) эсхатологизмом;
б) прагматизмом;
в) эволюционизмом;
г) креационизмом. [2. С.59]
15. Августин Блаженный был автором книг:
а) «Критика чистого разума»;
б) «Исповедь»;
в) «Новый Органон»;
г) «О граде Божием». [2. С.67; 4. С.84]
16. Спор об «универсалиях», т.е. общих понятиях, разделил средневековых философов на:
а) материалистов и идеалистов;
б) эмпириков и рационалистов;
в) реалистов и номиналистов;
г) рационалистов и иррационалистов. [4. С.88]
17. Возрождение как движение в европейской культуре возникает в:
а) Италии;
б) России;
в) Франции;
г) Германии. [1. С.123]
18. Родоначальником гуманизма считается:
а) У. Оккам;
б) Фр. Вольтер;
в) Фр. Петрарка;
г) Я. Бёме. [4. С.97]
19. Специфической чертой натурфилософии Возрождения является:
а) пантеизм;
б) монизм;
в) атеизм;
г) плюрализм. [2. С.74]
20. Выделите философов Возрождения:
а) Ориген;
б) Авиценна;
в) П. делла Мирандола,
г) Ф. Аквинат;
д) Н. Кузанский;
е) К. Маркс. [4. С.97-110]
21. Основная заслуга Н. Макиавелли в философии политики в том, что он отделил политику от:
а) эстетики;
б) науки;
в) морали;
г) философии. [4. С.104]
22. Сторонниками эмпиризма являются:
а) Ф. Бэкон, Дж. Локк, Т. Гоббс;
б) Г. Гегель, И. Кант, Фр. Шеллинг:
в) К. Поппер, И. Лакатос, Т. Кун;
г) А. Шопенгауэр, Фр. Ницше, А. Бергсон. [4. С.112-126]
23. Соотнесите автора и суждение:
а) Декарт – «Не смеяться, не плакать, не проклинать, а понимать»;
б) Бэкон – «Мыслю, следовательно, существую»;
в) Локк – «Знание – сила»;
г) Спиноза – «Нет ничего в разуме, чего прежде не было бы в чувствах». [2. С.79,82,87,89]
24. Центральным понятием рационалистической метафизики является:
а) субстанция;
б) интенция;
в) верификация;
г) рефлексия. [2. С.84]
25. Самостоятельно существующие субстанции Г. Лейбниц назвал:
а) атомами;
б) формами;
в) идеями;
г) монадами. [2. С.87]
26. Соотнесите автора и произведение:
а) Декарт – «Великое восстановление наук»;
б) Спиноза – «Рассуждение о методе»;
в) Гоббс – «Этика»;
г) Бэкон – «Левиафан». [4. С.112,116,117,127]
27. Фр. Бэкон – родоначальник эмпиризма, разработал метод познания:
а) дедуктивный;
б) экспериментальный;
в) гипотетический;
г) индуктивный. [4. С.112-114]
28. Соотнесите автора и понятие:
а) Спиноза – плюрализм;
б) Декарт – монизм;
в) Лейбниц – дуализм. [4. С.116-121]
29. Родоначальником либерализма был:
а) Б. Паскаль;
б) Дж. Беркли;
в) Дж. Локк;
г) П. Лафарг. [4. С.121]
30. По мнению Т. Гоббса, нормальным состоянием первобытного человека является:
а) война против всех;
б) всеобщее благоденствие;
в) мир со всеми;
г) мир с сильными. [4. С.127]
а) не имеет частей. [4. С.120]
31. Высказывание: душа, разум – это «чистый лист бумаги» принадлежит:
а) Марку Аврелию;
б) П. Абеляру;
в) Дж. Локку;
г) Д. Юму. [4. С.122]
32. Мысль о том, что человек по своей природе добр, принадлежит:
а) Ж.Ж. Руссо;
б) Л. Фейербаху;
в) О. Конту;
г) Г. Лейбницу. [4. С.140]
33. Согласно Канту, высшей ступенью интеллектуальной деятельности человека является:
а) интуитивная способность суждения;
б) рассудок;
в) интуиция;
г) разум. [4. С.150]
34. Объективным принципом нравственности по Канту является:
а) долг;
б) закон;
в) право;
г) категорический императив. [4. С.154]
35. Философия Фейербаха есть:
а) субъективный идеализм;
б) антропологический материализм;
в) вульгарный материализм;
г) объективный идеализм. [4. С.171]
36. Соотнесите автора и произведение:
а) Гегель – «Сущность христианства»;
б) Фейербах – «Феноменология духа»;
в) Маркс – «Диалектика природы»;
г) Энгельс – «Тезисы о Фейербахе». [2. С.105-107,114]
37. Высшей ступенью развития абсолютного духа по Гегелю является:
а) искусство;
б) философия;
в) религия;
г) право. [4. С.169]
38. Источником содержания сознания для материалистов выступает:
а) Бог;
б) ощущения;
в) объективный мир;
г) разум. [4. С.189]
39. Критерием истины в марксизме выступает:
а) практика;
б) польза;
в) непротиворечивость мышления;
г) условное соглашение. [4. С.178,191]
40. Высказывание «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его» принадлежит:
а) Н. Макиавелли;
б) Вл. Ленину;
в) К. Марксу;
г) Фр. Энгельсу. [4. С.182].
Семинар 3.
Основные направления и особенности развития неклассической западноевропейской философии
(от А. Шопенгауэра до XX века)
Учебная цель:
обосновать преемственность современной западной философии с предшествовавшей ей европейской культурой, раскрыть её плюралистический характер.
Воспитательная цель:
показать, что человек русской культуры без понимания смысла западной культуры не может считать себя полноправным участником мировой цивилизации.
Вопросы для обсуждения
1. Волюнтаризм А. Шопенгауэра – провозвестника новой философской парадигмы и его развитие в иррационализме Фр. Ницше [у-1,123-128; у-2,25-31,180-187; у-3,879-900].
2. От философии жизни (Фр. Ницше, А. Бергсон, В. Дильтей, О. Шпенглер, Г. Зиммель и др.) к биофилософии (Э. Уилсон, Б. Ренш, М. Рьюз, Д. Халл и др.) [у-1,329-336; у-2,180-196].
3. Позитивизм:
· философская парадигма индустриального общества («первый» позитивизм) [у-1,116-120; у-2,46-65];
· теория познания в роли научной философии (эмпириокритицизм или «второй позитивизм») [у-1,120-123; у-2,80-100];
· критерий научности в неопозитивизме (аналитической философии, логическом позитивизме) – принцип верификации [у-1,227-239; у-2,197-276; у-3,953-961];
· философия науки (постпозитивизм) – принцип фальсификации К. Поппера, концепция парадигм и научных революций Т. Куна [у-1,240-254].
4. Психоаналитическая традиция понимания и исследования человека (З.Фрейд, К.Г. Юнг, Э. Фромм, А. Адлер и др.) [у-1,205-208; у-2,276-301].
5. От феноменологии к экзистенциализму и герменевтике:
· феноменология Э. Гуссерля [у-1,213-217; у-2,301-395];
· экзистенциальная концепция человеческого бытия (М. Хайдеггер, Ж.П. Сартр, А. Камю, Г. Марсель, М. Мерло-Понти, К. Ясперс и др.) [у-1,217-220; у-2,396-686];
· герменевтика как искусство понимания (В. Дильтей, Э. Бетти, М. Хайдеггер, Х.Г. Гадамер и др.) [у-1,220-223].
6. Творческая личность как высшая ценность культуры в персонализме (Э Мунье, П. Рикёр, К. Войтыла и др.) [у-1,211-213].
7. Структурализм: западная философия на пути к постмодернизму:
· первые шаги структурализма. Структурная лингвистика [у-1,223-226; у-2,587-593];
· К. Леви-Стросс и структурная антропология [у-2,593-619];
· М Фуко и его «онтология дискурса» [у-2,619-655];
· Ж. Делез и философский облик постмодерна [у-2,655-674].
Основные философские категории
Неклассическая философия, «философия жизни», интуитивизм, «воля к власти», «воля к жизни», жизненный порыв, плюрализм, толерантность, позитивизм, «первый» позитивизм, «второй» позитивизм (махизм или эмпириокритицизм), «комплекс ощущений», «третий» позитивизм (логический позитивизм, аналитическая философия), принцип верификации, физикализм, постпозитивизм, принцип фальсификации, историцизм, открытое общество, закрытое общество, парадигма, научная революция, неокантианство, иррационализм, герменевтика, понимание, «герменевтический круг» прагматизм, экзистенциализм, феноменология, редукция, эпохе, эйдос, интенция психоанализ, фрейдизм, неофрейдизм, сублимация, либидо, сознание, предсознание, бессознательное, Оно, Я, Свех-Я, персонализм, бытие личности, структурализм, «онтология дискурса», постмодернизм, «логика смысла», деконструкция, неотомизм, неопротестанство, философские концепции кризиса.
Учебники
1. Введение в философию: Учеб. Пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов И.Т. и др. – 3-е изд. – М., 2005.
2. Зотов А.Ф. Современная западная философия. М., 2005.
3. Рассел Б. История западной философии. – Новосибирск, 2001.
Дополнительная литература
1. Витгенштейн в контексте культуры XX века // Вопросы философии. – 1998. – №5.
2. З.Фрейд и психоанализ в контексте австрийской и русской культур (материалы российско-австрийской конференции) // Вопросы философии. – 2000. ‑ №10.
3. Ларман О.В. Ницше и европейский нигилизм XX столетия // Вест. Моск. Ун-та. Сер. 7. Философия. – 2003. – №6.
Проведите самоконтроль и подготовьтесь к письменному опросу
1. Сциентизм утверждает, что наивысшей культурной ценностью, с которой должны соизмерять своё содержание все другие формы духовного освоения бытия является:
а) наука;
б) паранаука;
в) псевдонаука;
г) альтернативная наука. [1. С.167]
2. Переход от классической западной философии к неклассической связывают с нижеследующими философами:
а) Боэций, Эриугена, Абеляр;
б) Декарт, Гоббс, Паскаль;
в) Кьеркегор, Шопенгауэр, Ницше;
г) Фрейд, Юнг, Фромм. [4. С.195]
3. Критерием научности знания в неопозитивизме является принцип:
а) дедукции;с
б) системности;
в) инвариантности;
г) верификации. [4. С.198]
4. Всех неопозитивистов объединяют следующие положения:
а) отрицательное отношение к метафизике;
б) культ науки;
в) утверждение рационального метода обоснования знания;
г) поиск смысла жизни. [4. С.197-198]
5. Укажите представителей постпозитивизма:
а) Сократ, Платон, Аристотель;
б) Руссо, Вольтер, Гольбах;
в) Пирс, Джемс, Дьюи;
г) Поппер, Лакатос, Кун. [4. С.199]
6. Критерием научности знания в постпозитивизме является принцип:
а) фальсификации;
б) трансдисциплинарности;
в) дополнительности;
г) верификации. [4. С.200]
7. Социально-философскую концепцию открытых и закрытых обществ разработал:
а) У. Оккам;
б) Фр. Шеллинг;
в) К. Поппер;
г) Х. Ортега-и-Гассет. [4. С.201]
8. В научный оборот понятие «парадигма» ввёл:
а) Г. Коген;
б) Т. Кун;
в) К. Ясперс;
г) А. Адлер. [4. С.202]
9. Соотнесите автора и произведение:
а) Э. Мунье – «Воля к власти»;
б) Фр. Ницше – «Метаморфозы и символы либидо»;
в) К. Юнг – «Мир как воля и представление»;
г) А. Шопенгауэр – «Персонализм». [2,125,127,207,212]
10. К антисциентизму относят:
а) феноменологию;
б) постпозитивизм;
в) экзистенциализм;
г) персонализм. [1. С.190]
11. Направление современной западной философии, которое ставит одной из своих задач истолкование текста, называется:
а) прагматизм;
б) постструктурализм;
в) герменевтика;
г) схоластика. [1. С.190]
12. Высказывание «Истина – это кредитный билет, который имеет силу только в определённых условиях» принадлежит:
а) М. Экхарту;
б) Дж. Локку;
в) У. Джеймсу;
г) А. Камю. [2. С.199]
13. За радикальный пересмотр всех ценностей общества и человека выступал:
а) Ж.-Ж. Руссо;
б) С. Кьеркегор;
в) Ж.-П. Сартр;
г) Фр. Ницше. [4. С.208]
14. Основатель психоанализа, в результате своих исследований пришедший к выводу, что психика человека включает в себя сознание, предсознание и бессознательно:
а) З. Фрейд;
б) И. Фихте;
в) У. Куайн;
г) Х.-Г. Гадамер. [4. С.211]
15. Направление в современной западной философии, усматривающее смысл жизни в извлечении пользы из любой ситуации, когда результат важнее процесса, а цель оправдывает средства, называется:
а) неокантианством;
б) прагматизмом;
в) патристикой;
г) неопротестантизмом. [2. С.199]
16. Вся человеческая культура, есть процесс сублимации, считал:
а) З. Фрейд;
б) М. Бубер;
в) Э. Кассирер;
г) О. Конт. [4. С.211]
17. Соотнесите автора и произведение:
а) М. Хайдеггер – «Иметь или быть»;
б) Ж.-П. Сартр – «Бытие и время»;
в) К. Ясперс – «Философия»;
г) Э. Фромм – «Бытие и ничто». [4. С.213]
18. «Понимание» – центральная категория:
а) психоанализа;
б) позитивизма;
в) герменевтики;
г) экзистенциализма. [4. С.218]
19. Субъективно-идеалистическое направление современной западной философии, центральным понятием которого является понятие «интенциональность» сознания есть:
а) неокантианство;
б) неотомизм;
в) феноменология;
г) апологетика. [2. С.214]
20. Автором книги «Идеи чистой феноменологии и феноменологической философии» является:
а) Л. Фейербах;
б) Г. Спенсер;
в) Ч. Пирс;
г) Э. Гуссерль. [2. С.214]
21. Философское учение, которое понятие личности делает основанием систематического учения о бытии, называется:
а) персонализмом;
б) антропологией;
в) патристикой;
г) экзистенциализмом. [2. С.211]
22. Высказывание «История любой жизни, какой бы она ни была, есть история поражения» принадлежит:
а) М. Хайдеггеру;
б) Р. Авенариусу;
в) К. Барту;
г) А. Швейцеру. [4. С.215]
23. Философское направление, согласно которому, человек обретен на одиночество и бессмысленность существования есть:
а) экзистенциализм;
б) герменевтика;
в) марксизм;
г) фрейдизм. [4. С.213-214]
24. Конфликт лежит в основании отношений людей считает:
а) К. Маркс;
б) Р. Гвардини;
в) П. Тиллих;
г) Ж.-П. Сартр. [4. С.217-218]
25. Способ прочтения и осмысления текстов назвал деконструкцией:
а) М. Монтень;
б) П. Фейерабенд;
в) А. Вебер;
г) Ж. Деррида. [4. С.222-223]
Семинар 4. Философский опыт русской культуры
Учебная цель:
показать, что русская философия развивалась в контексте западноевропейской философии, подчеркнув специфику российского способа философствования.
Воспитательная цель:
сосредоточить внимание на том факте, что русская философия к. XIX-н.XX вв. имеет всемирное значение, осознание этого позволяет формировать чувство патриотизма у студентов.
Вопросы для обсуждения
1. Основные этапы и особенности развития русской философии. Характерные черты русской философии [у-2,17-28; д-3; у-4,233-235].
2. Философия П.Я. Чаадаева как начало самостоятельного философского творчества в России [у-3,50-55; у-1,101-102; у-2,152-172].
3. Антропологический материализм Н.Г. Чернышевского [у-2,313-327; у-4,257-259].
4. Проблема «Восток-Запад-Россия» в работах славянофилов, западников и евразийцев [у-3,10-65; д-13; у-4,246-255,302-303; у-1,154-161].
5. Философские идеи в русской литературе: Ф.М. Достоевский и Л.Н. Толстой (на примере работ русских философов: В. Розанов «Легенда о великом инквизиторе Ф.М. Достоевского; Н. Бердяев «Миросозерцание Достоевского; Л. Шестов «Достоевский и Ницше (философия трагедии)», С. Булгаков «Иван Карамазов как философский тип» и др.).
6. Основные философские идеи «русского духовного Ренессанса»:
· идея «всеединства» (от В.С. Соловьёва к П.А. Флоренскому) [у-4,284-290; д-2];
· русская идея и её творцы (Вл. Соловьёв, Н. Бердяев, С. Булгаков, С. Франк, И. Ильин, Б. Вышеславцев, Л. Карсавин и др.) [д-6,12]
· идея свободы и творчества (Н. Бердяев, И. Ильин, Н. Лосский и др.) [у-4,295-298; д-2].
7. Зарождение философии русского космизма: от «Философии общего дела» Н. Фёдорова к концепции ноосферы В. Вернадского [у-1,172-179; у-4,275-294; д-12].
8. Философско-религиозная антропология духовно-академической философии (В. Несмелов, М. Тареев, Ф. Голубинский, П. Юркевич, А. Бухарев и др.) [у-2,291-310].
9. Философия любви в России (анализ работ):
· философско-платоническое направление (Вл. Соловьёв «Смысл любви», Н. Бердяев «Метафизика пола и любви», «Самопознание», гл. «Размышление об Эросе», «Смысл творчества»; Л. Карсавин «Noctes Petropolitance» (Петербурские ночи); Б. Вышеславцев «Этика преображенного Эроса» и др.);
· ортодоксально-богословское направление: (П. Флоренский «Столп и утверждение истины», п.1 и п.11; С. Булгаков «Свет невечерний»; Н. Лосский «Условия абсолютного добра»; И. Ильин «Путь духовного обновления» и др.);
· В. Розанов и его понимание любви («Уединенное», «Опавшие листья», «Семейный вопрос в России»).
10. Русский национальный характер – миф или реальность? [д-1,5,10,14,15]
Основные философские категории
Идея «Святой Руси», «Москва – третий Рим», славянофильство, западничество, евразийство, целостность, соборность, антропологический материализм, анархизм, почвенничество, либерализм, позитивизм, марксизм, коммунизм, консерватизм, имперская идея, историософия, культурно-исторический тип, русский духовный Ренессанс, Абсолют, альтруизм, панморализм, онтологизм, русский космизм, «философия общего дела», «патрофикация отцов», ноосфера, метафизика всеединства, богоискательство, «новое религиозное сознание», София, русская идея, богочеловечество, неомонархизм, христианский социализм, персонализм.
Учебники
1. Замалеев А.Ф. Курс истории русской философии. – М., 1995.
2. Зеньковский В.Н. История русской философии. – М., 2001.
3. Лосский Н.О. История русской философии. – М., 1991.
4. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд. – М., 2005.
Дополнительная литература
1. Астафьев П.Е. Национальность и общечеловеческие задачи // Вопросы философии. – 1999. ‑ №12.
2. Акулинин В.Н. Философия всеединства: от В.С.Соловьёва к П.А. Флоренскому. – Новосибирск, 1990.
3. Взгляд на русскую философию (подборка статей) // Вопросы философии. –1997. – №1.
4. Владимир Соловьёв и Фридрих Ницше (материалы международной конференции) // Вопросы философии. – 2002.– №2.
5. Вышеславцев Б.П. Русский национальный характер // Вопросы философии. – 1995. – №6.
6. Гулыга А. Русская идея и ее творцы. – М., 1995.
7. Ермичёв А.А. Три свободы Н. Бердяева. – М., 1990.
8. Касьянова К. Русский национальный характер – М., 1991.
9. Кожев А. Религиозная метафизика Владимира Соловьева // Вопросы философии. – 2000.– №3.
10. Лебедева Н.М. Русский национальный характер // Трибуна русской мысли. – 2002. – №1.
11. Русский космизм. Антология. Сост. С.Г. Семёнова, А.Г. Гачева. – М., 1993.
12. Русская идея (сборник) // Сост. и авт вступ. ст. А. Маслин – М., 1992.
13. Сендеров В.А. Евразийство – миф XXI века? // Вопросы философии. – 2001. – №4.
14. Степун Ф.А. Дух, лицо и стиль русской культуры // Вопросы философии. – 1997. – №1.
15. Фёдорова Т.Н. Русское национальное сознание как объект экстремизма // Вестник Санкт-Петербургского университета. – 2000. – Сер.6, вып. 2 (№14).
Проведите самоконтроль и подготовьтесь к письменному опросу
1. Отправным пунктом для славянофилов и западников стало учение:
а) Платона;
б) Г. Гегеля;
в) М.В. Ломоносова;
г) П.Я. Чаадаева. [1. С.143]
2. Соотнесите автора и произведение:
а) В.С. Соловьёв – «Философия неравенства»;
б) П.Я. Чаадаев – «Антропологический принцип в философии»;
в) Н.А. Бердяев – «Оправдание добра»;
г) Н.Г. Чернышевский – «Философические письма». [1. С.143,146,148,150]
3. К западникам относят:
а) Н.А. Умова;
б) А.И. Герцена;
в) Д.П. Юркевича;
г) М.А. Бакунина. [1. С.145]
4.К наиболее видным представителям антропологического материализма XIX века относят:
а) А.С. Хомякова;
б) К.Э. Циолковского;
в) Л.П. Карсавина;
г) Н.Г. Чернышевского. [1. С.146]
5. «Алгеброй революции» называл диалектику:
а) И.В. Киреевский;
б) К.Н. Леонтьев;
в) П.А. Флоренский;
г) А.И. Герцен. [1. С.145]
6. «Примат свободы над бытием» и принцип объективации – главные идеи философии:
а) Н.А. Бердяева;
б) Н.Ф. Федорова;
в) В.В. Розанова;
г) К.С. Аксакова. [1. С.151]
7. Представителями русского космизма являются:
а) Ап. Григорьев, Н.Я. Данилевский, И.И. Страхов;
б) Н.Ф. Федоров, К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский;
в) В.И. Несмелов, М.М. Тареев, М.И. Каринский;
г) П.Н. Савицкий, С.Н. Трубецкой, Л.Н. Гумилёв. [1. С.152]
8. Соборность – понятие, введённое в философский обиход:
а) П.И. Савицким;
б) П.А. Лавровым;
в) А.С. Хомяковым;
г) М.Н. Катковым. [2. С.168]
9. Соотнесите имя мыслителя и понятие характерное для его концепции:
а) В.И. Вернадский – «всеединство»;
б) В.С. Соловьев – «симфоническая личность»;
в) Л.П. Карсавин – «ноосфера»;
г) И.Ф. Федоров – «общее дело». [1. С.148,153,155]
10. Идею регуляции природы силами науки и техники отстаивал:
а) Н.Ф. Федоров;
б) Б.И. Чечерин;
в) Н.А. Умов;
г) С.Л. Франк. [1. С.154]
11. Теорию «Москва – третий Рим» изложил:
а) монах Филарет;
б) митрополит Илларион;
в) Я.П. Козельский;
г) Б.П. Вышеславцев. [4. С.237]
12. Высказывание «Один опыт я ставлю выше, чем тысячу мыслей, рождённых только воображением» принадлежит:
а) Э.В. Ильенкову;
б) Г.С. Сковороде;
в) Н.В. Ломоносову;
г) И.А. Ильину. [2. С.164]
13. В религиозной антропологии И. Киреевского основное место занимает идея:
а) цельности духовной жизни;
б) саморазвития мирового духа;
в) крестьянского социализма;
г) соотношение души и тела. [2. С.169]
14. К основным особенностям русской философии относят:
а) религиозный характер;
б) панморализм;
в) рационализм;
г) историософичность. [4. С.235-237]
15. Учение о Богочеловечестве было создано:
а) И.С. Аксаковым;
б) Г.В. Плехановым;
в) П.И. Новгородцевым;
г) В.С. Соловьёвым. [4. С. 285-286]
16. Соотнесите автора и произведение:
а) П.И. Новгородцев – «О сопротивлении злу силой»;
б) Е.Н. Трубецкой – «Об общественном идеале»;
в) П.А. Флоренский – «Миросозерцание Вл. Соловьёва»;
г) И.А. Ильин – «Столп и утверждение истины». [2. С.271,272,277]
17. Представителями естественнонаучного направления в «русском космизме» были:
а) Н.А. Умов, В.И. Вернадский;
б) Н.О. Лосский, В.Н. Лосский;
в) М.Н. Катков, С.Г. Уваров;
г) Н.Ф. Федоров, В.С. Соловьёв. [2. С.190]
18. Первым теоретиком диалектического материализма в России был:
а) В.Г. Белинский;
б) Г.В. Плеханов;
в) С.Н. Трубецкой;
г) С.И. Гессен. [2. С.291]
19. Центральной идеей в философии С. Франка была идея:
а) всеединства;
б) евразийства;
в) номинализма;
г) соборности. [2. С.278]
20. Духовное движение, возникшее на рубеже XIX-XX вв. в России, называется:
а) религиозно-философским ренессансом;
б) эстетическим ренессансом;
в) антропологическим ренессансом;
г) научным ренессансом. [2. С.262]
21. «Философом свободы» называл себя:
а) М.А. Бакунин;
б) С.Н. Булгаков;
в) В.И. Ленин;
г) Н.А. Бердяев. [2. С.274]
22. Софиология занимает центральное место в философских и богословских трудах:
а) К.Д. Кавелина;
б) Ф.А. Голубинского;
в) С.Н. Булгакова;
г) Ф.А. Степуна. 2. С.276[]
23. Свою теоретико-познавательную концепцию Н.О. Лосский называет:
а) интуитивизмом;
б) рационализмом;
в) символизмом;
г) концептуализмом. [2. С.279]
24. Принцип триединства (первоединство-разъединение-восстановление) центральный в онтологии и историософии:
а) В. Зеньковского;
б) Г.В. Флоровского;
в) Л.П. Карсавина;
г) К.П. Победоносцева. [2. С.284]
25. Соотнесите автора и высказывание:
а) А.Н. Радищев – «Познаваемый мир со всех сторон окружён для нас тёмной бездной непостижимого»;
б) Г.С. Сковорода – «Новейшая философия так же партийна, как и две тысячи лет тому назад»;
в) В.И. Ленин – «Мир ловил меня, но не поймал»;
г) С.Л. Франк – «Человек есть существо сочувствующее». [2. С.158,163,279,294]
Семинар 5.
Философия бытия (онтология)
Учебная цель:
исследовать проблему бытия в истории философии, обосновать философское понимание материи и диалектики как учения о развитии.
Воспитательная цель:
сконцентрировать внимание на ответственности человека как существа сознательного за все свои действия и мысли.
Вопросы для обсуждения
1. Категория бытия в истории философии. Бытие и небытие. Основные формы бытия. Многообразие и единство бытия [у-1,420-424; у-3,90-106; у-4,306-315,341-343; у-2,339-363; д-1,3,5,6].
2. Философское понятие материи, её структурность и неисчерпаемость [у-1,425-444;у-4,316-318,335-341; у-2,364-372].
3. Движение, пространство и время как атрибуты материи. Две концепции об отношении пространства и времени к материи:
· субстанциальная;
· реляционная [у-1,444-451; у-3,111-129; у-4,323-325; у-2,372-390; д-2].
4. Самоорганизация и системность. Типы систем [у-1,451-467; у-4,319-323,333-335].
5. Детерминизм. Причина и следствие. Объективный закон. Типы законов. Необходимость и случайность. Свобода и необходимость. Свобода и ответственность [у-1,479-522; у-3,150-162].
6. Развитие. Диалектика – учение о развитии. Законы развития:
· закон отрицания отрицания (закон диалектического синтеза);
· закон перехода количества в качество;
· закон единства и борьбы противоположностей (закон диалектической противоречивости) [у-1,522-567; у-3,130-149,162-189; у-4,326-333; д-4].
7. Сознание как философская проблема:
· основные подходы к проблеме сознания в истории философии;
· предпосылки и условия возникновения сознания;
· сознание и мозг, идеальное и материальное;
· сущность сознания (сознание как отражение объективной реальности, сознание и самопознание, сознательное и бессознательное);
· структура и признаки сознания [у-1,254-283; у-3,229-286; у-4,344-356; у-2,431-451].
Основные философские категории
Онтология, бытие, «онтологический нигилизм», формы бытия: бытие природы, бытие социального, бытие духовного, материя, атрибуты материи: пространство, время и движение, система, элемент, структура, развитие, диалектика, законы диалектики: отрицания отрицания (закон диалектического синтеза); закон перехода количества в качество; закон единства и борьбы противоположностей (закон диалектической противоречивости), категории диалектики, мера, скачок, диалектический метод, синергетика, самоорганизация, единство мира, образ, практическая деятельность человека, сознание, мышление как деятельность, идеальное, абстрактное мышление, отражение и его формы, психика, принцип отражения, интенциональность.
Учебники
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. Учебник. – 3-е изд. – М., 2004.
2. Введение в философию: Учеб. Пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов И.Т. и др. – 3-е изд. – М., 2005.
3. Философия под редакцией проф. В.П. Кохановского. Учебное пособие для высших учебных заведений. – Изд. 9-е. – Ростов-на-Дону, 2004.
4. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд. – М., 2005.
Дополнительная литература
1. Гайденко П.П. Бытие и разум // Вопросы философии. –1997 – №7.
2. Гайденко П.П. Время и вечность: вопросы континуума // Вопросы философии. – 2000. – №7.
3. Кутырев В.А. Оправдание бытия (явление нигитологии и его критика) // Вопросы философии. – 2000 – №5.
4. Подборка статей о современном состоянии диалектики // Вопросы философии. – 1995 – №1.
5. Селиванов А.И. К вопросу о понятии «ничто» // Вопросы философии. – 2002 – №7.
6. Солодухо Н.М. Бытие и небытие как предельные основания мира // Вопросы философии. – 2001 – №6.
Проведите самоконтроль и подготовьтесь к письменному опросу
1. Философская концепция, согласно которой мир имеет единую основу всего сущего, называется:
а) дуализмом;
б) агностицизмом;
в) монизмом;
г) антиклерикализмом. [4. С.310-311]
2. Объективная реальность, данная нам в ощущениях, согласно В.И. Ленина есть:
а) материя;
б) субстанция;
в) субстрат;
г) первооснова. [4. С.317]
3. К атрибутивным свойствам материи относят:
а) активность (движение, изменение, развитие);
б) количество;
в) качество;
г) пространство и время. [4. С.318]
4. Между движением и развитием существует следующая связь:
а) движение и развитие не связаны друг с другом;
б) движение тождественно развитию;
в) не всякое движение является развитием;
г) не всегда развитие есть движение. [4. С.324-325]
5. Единство количества и качества предметов с точки зрения диалектики называется:
а) мерой;
б) законом;
в) принципом;
г) антиномией. [4. С.327]
6. Качество предмета с точки зрения диалектики есть:
а) то, что никогда не изменяется в предмете;
б) то, что можно измерить в предмете;
в) упорядоченность, определённость;
г) совокупность необходимых свойств предмета. [4. С,327]
7. Закон диалектического синтеза лежит в основе представления процесса развития как хаотического процесса в виде:
а) волнового процесса;
б) круговорота;
в) спирали;
г) синтеза. [1. С.538-548]
8. Трёхмерность, однородность, изотропность и непрерывность считаются свойствами:
а) времени;
б) пространства;
в) субстанции;
г) материи. [4. С.336]
9. Учение о самоорганизации материальных систем по-новому рассматривающее процессы развития называется:
а) герменевтикой;
б) материализмом;
в) коэвалюцией;
г) синергетикой. [4. С.333-335]
10. Внутренне упорядоченное множество взаимосвязанных элементов называется:
а) системой;
б) элементом;
в) структурой;
г) уровнем. [4. С.320]
11. Общие, устойчивые и необходимые связи между явлениями и процессами называются:
а) правилом;
б) законом;
в) принципом;
г) системой. [1. С.499-500]
12. Движение присуще:
а) бытию в целом;
б) бытию природы;
в) бытию социального;
г) бытию идеального. [4. С.323]
13. Согласно субстанциальной концепции, время и пространство:
а) не существуют самостоятельно;
б) зависят от скорости движения тел;
в) являются самостоятельными, ни от чего не зависящими сущностями;
г) зависят от свойств материи. [1. С.445]
14. Из многочисленных свойств сознания наиболее важными считаются:
а) идеальность;
б) интенциональность;
в) прогностичность;
г) креативность. [4. С.355]
15. Истолкование сознания как свойства высокоорганизованной материи, высшей формы отражения действи
а) стихийного материализма;
б) диалектического материализма;
в) вульгарного материализма;
г) объективного материализма. [2. С.433]
Семинар 6.
Философия познания (гносеология)
Учебная цель:
освоить категории диалектики; формы и методы научного познания; раскрыть чувственный, рациональный и эйдетический характер познания.
Воспитательная цель:
обратить внимание на существование объективной истины, для утверждения которой философы, часто не жалели своей жизни.
Вопросы для обсуждения
1. Структура процесса познания, его возможности и границы:
· чувственная ступень познания и её формы;
· рациональная ступень познания и её формы;
· практика и её роль в познании;
· научное и обыденное познание;
· научные революции и смена типов рациональности [у-2,455-465; у-1,283-317; у-3,375-388,399-415,496-503; у-4,358-362].
2. Творчество. Интуиция. Память. Воображение [у-2,465-469; у-1,317-343; у-3,362-366,388-399].
3. Приёмы, методы и формы научного познания:
· метод, его сущность и аспекты;
· общенаучные средства познания;
· всеобщий (философский) метод познания [у-2,557-565; у-1,372-405; у-3,461-484].
4. Истина как философская категория:
· понятие истины, аспекты и формы истины;
· теории истины;
· ложь, дезинформация, заблуждение [у-2,469-472; у-1,217-254; у-3,415-425; у-4,366-369].
5. Вера и знание [у-3,441-447].
6. Общество, наука, техника [у-3,503-514].
7. Научные, философские и религиозные картины мира [у-3,515-530].
Основные философские категории
Знание, чувственное познание, ощущение, восприятие, представление, рациональное познание, понятие, суждение, умозаключение, гипотеза, теория, обыденное познание, научное познание, эмпирическое познание, теоретическое познание, практика, гносеология (эпистемология), агностицизм, гностицизм, скептицизм, наука, методы познания, диалектический метод, теории истины; корреспондентская (классическая), конвенциалистская, когерентная, объективность истины, субъективность истины, относительность истины, абсолютность истины, конкретность истины, критерий истины.
Учебники
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. Учебник. – 3-е изд. – М., 2004.
2. Введение в философию: Учеб. Пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов И.Т. и др. – 3-е изд. – М., 2005.
3. Философия под редакцией проф. В.П. Кохановского. Учебное пособие для высших учебных заведений. – Изд. 9-е. – Ростов-на-Дону, 2004.
4. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд. – М., 2005.
Дополнительная литература для
1. Симонов П.В. Мозг и творчество // Вопросы философии. – 1992. – №11.
2. Философия техники (подборка статей) // Вопросы философии. – 1993. – №10.
Проведите самоконтроль и подготовьтесь к письменному опросу
1. Оперирование конкретно-чувсвенными и понятийными образами есть:
а) память;
б) воля;
в) ум;
г) мышление. [1. С.307]
2. Как наивысшую культурную ценность, рассматривает научное знание:
а) физикализм;
б) сциентизм;
в) пантеизм;
г) атеизм. [1. С.167]
3. Систему приёмов, процедур, правил, применяемых для получения достоверного знания, называют:
а) гипотезой;
б) теорией;
в) методом;
г) законом. [1. С.372; 4. С.362]
4. Формой рационального познания является:
а) суждение;
б) интуиция;
в) переживание;
г) представление. [1. С.307; 4. С.359]
5. Преднамеренное искажение действительности трактуется как:
а) дезинформация;
б) заблуждение;
в) несправедливость;
г) ложь. [1. С.235]
6. Чувственной формой познания является:
а) умозаключение;
б) гипотеза;
в) представление;
г) теория. [1. С.290; 4. С.359]
7. Истина есть соответствие мыслей действительности утверждает _________
а) классическая;
б) прагматистская;
в) когерентная;
г) конвенциалистская концепция истины. [1. С.218]
8. Форма организации научного знания, дающая целостное представление о закономерностях и сущности изучаемого объекта есть:
а) гипотеза;
б) теория;
в) умозаключение;
г) факт. [1. С.369-372; 4. С.360]
9. Способность человека постигать истину путём прямого её усмотрения без обоснования с помощью доказательства есть:
а) интенция;
б) эволюция;
в) интуиция;
г) экзистенция. [1. С.321]
10. К эмпирическому уровню познания относится:
а) наблюдение;
б) моделирование;
в) эксперимент;
г) суждение. [4. С.364]
11. Единица мысли, фиксирующая общие и существенные свойства предметов некоторого класса называется:
а) понятием;
б) словом;
в) символом;
г) знаком. [1. С.300; 4. С.359]
12. Целенаправленная предметно-чувственная деятельность человека по преобразованию материальных систем называется:
а) деятельностью;
б) практикой;
в) наукой;
г) культурой. [1. С.357; 4. С.368-369]
13. Способ логического рассуждения от знания общего к знанию частному называется:
а) индукцией;
б) дедукцией,
в) аналогией;
г) абстракцией. [1. С.375; 4. С.364]
14. Соотнесите автора и теорию истины:
а) Платон – корреспондентская (классическая);
б) Ибн-Рушд – прагматистская;
в) А. Пуанкаре – «двойственная»;
г) У.Джеймс – конвенциалистская. [4. С.366]
15. К основным принципам диалектического материализма относится принцип:
а) объективности;
б) системности;
в) инвариантности;
г) верификации. [1. С.388-390; 4. С.365]
Семинар 7. Основы социальной философии и философии истории
Учебная цель:
изучить и сопоставить западноевропейскую и русскую социально-философскую и историософскую мыль, продолжить формирование диалектического мышления на основе основных исторических и социально-политических концепций, заострить внимание на диалектике личности и общества.
Воспитательная цель:
прививать чувство уважения к истории и судьбам России и всего мира, раскрыть включенность индивидуального сознания в общественное историческое самопознание.
Вопросы для обсуждения
1. Общество как объект познания. Основные концепции общественного развития:
· позитивистская социальная философия (О. Конт, Г.Спенсер);
· теория общественно-экономических формаций;
· теории локальных цивилизаций;
· социальная философия П. Лаврова и Н. Михайловского;
· психологическая концепция (Л. Уорд, Г Тард, В. Парето);
· неокантианство и его «исторический метод»;
· социальная философия М. Вебера;
· теоретическая социология П. Сорокина;
· развитие социальных концепций во фрейдизме и неофрейдизме;
· современная социобиология [у-1,485-504; у-4,694-700; у-5,372-383,390-416; у-3,312-331; д-4].
2. Общество как социальный организм. Структура общества [у-5,439-458; у-3,287-308].
3. Политическая жизнь общества:
· роль государства в политической жизни общества;
· проблема политического сознания;
· политика и нравственность [у-4,599-618; у-5,476-490; д-3].
4. Духовная жизнь общества:
а) сущность и уровни общественного сознания;
б) формы общественного сознания:
· правосознание и его культура;
· наука как система знаний и вид духовного производства;
· искусство;
· мораль как регулятор социального поведения;
· религия [у-4,637-694; у-5,491-547].
5. Проблема смысла и направленность в истории в философской мысли: Современные концепции о смысле и направленности человеческой истории. Понятие постиндустриального общества. Исторический прогресс [у-1,504-513; у-4,408-410].
6. О роли народных масс и личности в истории [у-4,701-717].
7. Философские концепции кризиса (анализ первоисточников по индивидуальному выбору): Х. Ортега-и-Гассет «Восстание масс»; О. Шпенглер «Закат Европы», Р. Гвардини «Конец Нового времени», А. Швейцер «Упадок и возрождение культуры», «Культура и этика», А. Вебер «Германия и кризис европейской культуры», Й. Хейзинга «В тени завтрашнего дня. Диагноз духовного недуга нашей эпохи», К. Ясперс «Духовная ситуация времени», Ф. Фукуяма «Конец истории» и др.
Основные философские категории
Социальное познание, стороны социального познания: онтологическая, гносеологическая, аксиологическая; социальная философия, теория общественно-экономических формаций, теории локальных цивилизаций, теория элит, постиндустриальное общество, психокультурный фрейдизм, фрейдо-марксизм, коллективное бессознательное, общество, органическая теория общества, народонаселение, ноосфера, биосфера, геополитика, этногенез, пассионарность, географическая среда, окружающая среда, географический детерминизм, экология, социальная экология, социальная деятельность, крайний индивидуализм, крайний коллективизм, государственное устройство: унитарное, федеративное; формы правления: монархия, республика; политические режимы: тоталитаризм, демократизм; философия права, правообразующие принципы: равенство, свобода, справедливость; моральное сознание, единство исторического процесса, эсхатологизм, историцизм, культурно-исторический тип, «осевая эпоха».
Учебники
1. Введение в философию: Учеб. Пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов И.Т. и др. – 3-е изд. – М., 2005.
2. Канке В. А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. – 5-е изд. – М., 2005.
3. Философия под редакцией проф. В.П. Кохановского. Учебное пособие для высших учебных заведений. – Изд. 9-е. – Ростов-на-Дону, 2004.
4. Философия: учебник / Спиркин А.Г. – 2-е изд. – М., 2008.
5. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд. – М., 2005.
Дополнительная литература
1. Духовность, художественное творчество, нравственность // Вопросы философии. – 1996. – №2.
2. Историософия: структура предмета и дискурса // Вопросы философии. – 2004. – №7.
3. Капустин. Б.Г. Различия и связь между политической и частной моралью // Вопросы философии. – 2001. – №9.
4. Россия и Запад: взаимодействие культур (материалы круглого стола) // Вопросы философии. – 1992. – №6.
Проведите самоконтроль и подготовьтесь к письменному опросу
1. Концепция «локальных цивилизаций» создана усилиями:
а) П.Я. Чаадаева, К. Ясперса, А. Вебера;
б) П.А. Лаврова, Р. Гвардини, Э. Жильсона;
в) Н.А. Данилевского, О. Шпенглера, А.Дж. Тойнби;
г) В.Н. Вернадского, К. Юнга, М. Фуко. [3. С.323]
2. Идею об «осевой» культуре сер. I тыс. до н.э. обосновал:
а) К. Ясперс;
б) И.А. Ильин;
в) Х. Ортега-и-Гассет;
г) А. Адлер. [3. С.323]
3. Объектом познания социальной философии является:
а) общество;
б) природа;
в) Бог;
г) техника. [4. С.380]
4. Целесообразная деятельность людей, преобразующая природные и социальные силы для удовлетворения исторически сложившихся потребностей общества называется:
а) производством;
б) практикой;
в) трудом;
г) деятельностью. [3. С.305]
5. Термин «социология» ввёл в науку:
а) Н.К. Михайловский;
б) А. Вебер;
в) З. Фрейд;
г) О. Конт. [4. С.390]
6. Намерения и цели людей, система их внутренней мотивации, обусловлена объективными материальными факторами их общественной жизни считают:
а) прагматисты;
б) либералы;
в) марксисты;
г) славянофилы. [44. С.397]
7. К сторонникам формационного подхода изучения общества не относят:
а) Фр. Энгельса;
б) П.Б Струве;
в) Н.Я. Данилевского;
г) К. Маркса. [3. С.320]
8. Совокупность общественных явлений и процессов, в основе которых лежит исторически определённый способ производства материальных благ, называется:
а) формацией;
б) организацией;
в) строем;
г) типом. [3. С.320]
9. Элементами духовной жизни общества являются:
а) производительные силы;
б) производственные отношения;
в) религиозные организации;
г) моральные отношения. [4. С.503]
10. Основными элементами политической системы общества являются:
а) инфраструктура;
б) армия;
в) интеллигенция;
г) государство. [4. С.480]
11. Политическая власть стабильна только тогда, когда она легитимна, т.е. признаётся справедливой:
а) церковью;
б) большинством народа;
в) пролетариатом;
г) творческой элитой. [4. С.477]
12. Система норм, правил, оценок, регулирующих общение и поведение людей в целях достижения единства общественных и личных интересов называется:
а) экономикой;
б) религией;
в) моралью;
г) наукой. [4. С.526]
13. К мировым религиям не относится:
а) христианство;
б) буддизм;
в) конфуцианство;
г) ислам. [4. С.542-546]
14. Понятие «постиндустриальное» общество ввел в научное употребление:
а) К.Д. Кавелин;
б) Ж. Бодрийар;
в) Э. Фромм;
г) Д. Белл. [2. С.505]
15. Термин «культура» первоначально означал:
а) возделывание природы;
б) воспитанность;
в) возделывание почвы;
г) образованность. [2. С.514]
Семинар 8.
Человек как предмет философии
Учебная цель:
исследовать проблему человека в истории философии, учитывая, что человек – сложная целостная система, которая принадлежит одновременно и природе, и социальному миру, рассмотреть проблему жизни и смерти в духовном опыте человека, смысла и цели человеческого существования.
Воспитательная цель:
выяснить основные права и обязанности личности, значение разных философских подходов к проблеме свободы, рассмотреть мораль как регулятор социального поведения.
Вопросы для обсуждения
1. Проблема человека в истории философии:
· Древний Восток и Древняя Греция;
· средние века;
· Новое время;
· современная философия;
· русская философия [у-5,566-578; у-3,218-228; д-2,3,4].
2. Индивид, индивидуальность, личность. Социализация личности. Нравственно-духовная сущность личности [у-5,595-598; у-4,308-312,327-336; у-1,572-580; д-1].
3. Проблема антропосоциогенеза;
· эволюционизм Ж.Б. Ламарка и Ч. Дарвина;
· трудовая теория Фр. Энгельса;
· теория антропогенеза Т. де Шардена [у-5,579-583; у-1,408-414].
4. Единство биологического и социального:
биологическое и социальное в историческом развитии человека;
биологическое и социальное в онтогенезе человека [у-5,83-588; у-4,312-318; у-1,416-420].
5. Смысл и цель человеческого бытия. Ценности и личность [у-5,598-614; у-3,214-218; у-2,212-214].
6. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека [у-1,420-426; у-2,243-247].
7. Человечество перед лицом глобальных проблем:
· глобальные проблемы и социальный прогресс;
· происхождение глобальных проблем;
· взаимосвязь и иерархия глобальных проблем [у-3,542-557; у-1,596-600].
Основные философские категории
Антропология, антропоцентризм, этический рационализм, гедонизм, эгоизм, альтруизм, аскетизм, звдемонизм, этика долга, утилитаризм, гуманизм, богочеловек, свехчеловек, антропосоциогенез, эволюционная теория, изменчивость, наследственность, естественный отбор, онтогенез, теория генной коэволюции, социально-деятельная сущность человека, индивид, личность, социализация личности, смысл жизни, цель жизни, счастье, дружба, любовь, свобода, ответственность, смерть, бессмертие, аксиология, ценность, иерархия ценностей.
Учебники
1. Введение в философию: Учеб. Пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов И.Т. и др. – 3-е изд. – М., 2005.
2. Канке В. А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. – 5-е изд. – М., 2005.
3. Философия под редакцией проф. В.П. Кохановского. Учебное пособие для высших учебных заведений. – Изд. 9-е. – Ростов-на-Дону, 2004.
4. Философия: учебник / Спиркин А.Г. – 2-е изд. – М., 2008.
5. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд. – М., 2005.
Дополнительная литература
1. Деятельность, культура, человек (подборка статей) // Вопросы философии. – 2001. – №2.
2. Рикёр П. Человек как предмет философии // Вопросы философии. – 1989. – №2.
3. Агацци А Человек как предмет философии // Вопросы философии. – 1989. – №2.
4. Хабермас Ю. Понятие индивидуальности // Вопросы философии. – 1989. – №2.
Проведите самоконтроль и подготовьтесь к письменному опросу
1. Позицию антропологического дуализма души и тела в античной философии занимал:
а) Фалес;
б) Платон;
в) Плотин;
г) Б. Паскаль. [4. С. 569]
2. Работу «Происхождение видов путём естественного отбора» опубликовал в 1859 г.:
а) Ч. Дарвин;
б) К Маркс;
в) Ж. Маритэн;
г) В.Ф. Эрн. [4. С.579]
3. «Человек человеку – волк», а «война всех против всех» – естественное состояние общества утверждал:
а) Ж.Ж. Руссо;
б) К. Барт;
в) Т. Гоббс;
г) В.Д. Кудрявцев-Платонов. [4. С.573]
4. Принцип приоритета социального целого над индивидом обосновывает учение:
а) Г. Гегеля;
б) Фр. Ницше;
в) С. Кьеркегора;
г) М.А. Бакунина. [4. С. 575]
5. Проблема Богочеловека, или сверхчеловека одна из центральных проблем философии:
а) античной;
б) немецкой классической;
в) позитивизма;
г) русского религиозного ренессанса. [4. С. 576-577]
6. Человек в своей сущности есть существо:
а) социально-деятельное;
б) природно-телесное;
в) сексуальное;
г) харизматическое. [4. С. 590]
7. Положительная значимость чего-либо для человека называется:
а) архетипом;
б) дискурсом;
в) идеалом;
г) ценностью. [4. С.603-604]
8. Проблемой человеческого существования в современной западной философии занимается:
а) экзистенциализм;
б) патристика;
в) неокантианство;
г) марксизм. [4. С.590-592]
9. Человек – существо, управляемое и движимое сексуальной энергией утверждал:
а) Пико делла Мирандола;
б) К. Поппер;
в) З. Фрейд;
г) В.П. Вышеславцев. [4. С.593]
10. К важнейшим факторам антропосоциогенеза не относится:
а) орудийная деятельность;
б) развитие языка;
в) получение образования;
г) нравственно-социальные запреты. [2. С.408-414]
11. Концепции, в которой абсолютизируется роль естественных, биологических начал в человеке называются:
а) социологизаторскими;
б) натуралистическими;
в) панбиологическими;
г) пансоциологическими. [2. С. 418-419]
12. Область проблем, связанных с правом неизлечимо больного человека на преждевременную смерть, вызванную искусственно врачом называется:
а) экспериментом;
б) сублимацией;
в) эвтаназией;
г) теодицеей. [2. С. 424-426]
13. «…поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству…как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству» – писал:
а) И. Кант;
б) Б. Спиноза;
в) Вл. Соловьёв;
г) К. Барт. [2. С. 429]
14. Придавать смысл всему существующему может:
а) природа, взятая отдельно от человека;
б) человек;
в) все существующие живые существа;
г) «великие личности». [2. С.579]
15. Свобода личности достигается за счёт:
а) нравственного самоограничения;
б) нигилистической независимости от общества;
в) беспринципности и аморальности;
г) беззаконности и безнормности («аномии»). [2. С. 577]
Темы рефератов
1. Влияние мировоззрения на исторические судьбы человечества и общества.
2. Мифология: настоящее и будущее.
3. Философия как вид знания.
4. Что такое философия?
5. Основные проблемы философии техники.
6. Проблема человека в китайской и индийской философии.
7. Можно ли считать философскими мировоззренческие взгляды представителей Древнего Востока (Египта, Вавилона, Индии, Китая)?
8. Становление античной диалектики: от мифа к логосу.
9. Эрос у Платона.
10. Античная и средневековая философия: сходство и различия.
11. Возникновение христианской философии и христианской морали. Библия о морали.
12. Философские идеи Библии. Отличие теологии от философии в осмыслении мироздания и человека в нём.
13. Креационизм и его особенности в иудаизме, христианстве и исламе.
14. Проблема теодицеи в истории философии.
15. «Град земной» в эсхатологической перспективе: историософия Августина Блаженного.
16. Гуманистический антропоцентризм и его философская суть.
17. Социально-философская и политическая доктрина Н. Макиавелли.
18. Полемика эмпириков и рационалистов по проблемам гносеологии.
19. Мир нравственности и категорический императив в философии И. Канта.
20. Философия истории Г. Гегеля.
21. Научная картина мира в представлениях Галилея, Ньютона и Канта.
22. Почему немецкая философия называется классической?
23. Философские идеалы эпохи французского Просвещения.
24. Проблема отчуждения в философии К. Маркса.
25. Классический марксизм и русский марксизм.
26. Философия космизма и экологическая проблема в современном мире.
27. Апполоновское и дионисийское начала в философии Фр. Ницше.
28. Значение учения А. Шопенгауэра для современной философии.
29. П.Я. Чаадаев и его историософская концепция.
30. Индивидуальность и соборность (К.Д. Кавелин, Вл. Соловьев)
31. Смысл любви в философии Вл. Соловьева.
32. Проблема «Восток-Запад-Россия» в работах русских философов.
33. Учение о смысле жизни в русской философии.
34. Основные идеи русского духовного Ренессанса.
35. Место и роль русской философии в мировой культуре.
36. Русский национальный характер – миф или реальность?
37. Проблема преемственности в позитивизме.
38. Психоанализ и его философские контексты.
39. Проблема свободы и ответственности в экзистенциализме.
40. Герменевтический метод в философии.
41. Фундаментальная онтология М. Хайдеггера.
42. М. Фуко и его «онтология дискурса».
43. Социальное пространство и социальное время.
44. Духовная жизнь общества.
45. Смысл и направленность истории.
46. На пути к диалогу двух культур: естественно-научной и гуманитарной.
47. Антропологическая проблема в истории философии,
48. Бессознательное и сознательное в человеке.
49. Индивид, индивидуальность, личность. Личность и право.
50. Знание и вера: общее и специфическое.
51. Познание и интуиция.
52. Предположение и гипотеза.
53. Соотношение философской, религиозной и научной картин мира.
54. Техника и этика.
55. Человечество перед лицом глобальных проблем
Методические указания для написания реферата
Прежде всего, нужно выбрать тему реферата и подобрать соответствующую литературу. После ознакомления с литературой следует приступить к составлению плана. План реферата должен состоять из названия (темы), введения, основной части, заключения и списка использованной литературы (3-5 работ). Основная часть, как правило, разбивается на дополнительные вопросы (не более 3-4).
Объём реферата должен быть не менее 12 машинописных страниц.
Во введении описывается цель, задачи работы, а также раскрываются смысл и значение основных понятий выбранной темы, область их применения.
В основной части необходимо:
а) ещё раз уточнить тему работы;
б) разбить основную часть работы на дополнительные вопросы;
в) дать ответы на эти вопросы, получив вспомогательные результаты. На их основе дать ответ на основной вопрос. Допускаются ссылки на дополнительную литературу.
В заключении подводятся итоги исследования. Заключение не должно быть большим по объёму.
Вопросы по философии к экзамену
1. Своеобразие философии, её роль в жизни человека и общества.
2. Философия и мировоззрение. Проблема научности философского мировоззрения.
3. Специфика философского знания. Его структура и функции.
4. Досократический период древнегреческой философии.
5. Теория идей Платона.
6. Социальная утопия Платона и его проекты «идеального законодательства».
7. Основные положения метафизики Аристотеля.
8. Этика и концепция государства Аристотеля.
9. Эллинистически-римская философия: стоицизм, скептицизм, эпикуреизм (направление по выбору).
10. Проблема человека в античной философии.
11. Средневековое понимание человека как составной части миропорядка, сотворенного Богом.
12. Основные формы развития философской мысли Средневековья. Суть спора между реалистами и номиналистами.
13. Проблема человеческой индивидуальности в философии эпохи Возрождения.
14. Социально-философская и политическая доктрина Н. Макиавелли.
15. Проблема свободы и равенства в утопических проектах Т. Мора и Т. Кампанеллы.
16. Индуктивный метод Фр. Бэкона и его последователи в философии Нового времени.
17. Рационалистическое направление в философии Нового времени (персоналия по выбору).
18. Социально-политические концепции в философии Нового времени (Т. Гоббс, Дж. Локк).
19. Основные идеи философии французского Просвещения.
20. Основные положения «Критики чистого разума» И. Канта.
21. Мир нравственности и категорический императив И. Канта.
22. Философская концепция Г. Гегеля.
23. Концепция гражданского общества у Г. Гегеля.
24. Парадоксы свободы в учении И.Г. Фихте.
25. Фр. Шеллинг: философия тождества.
26. Антропологический материализм Л. Фейербаха.
27. Понимание человека как «ансамбля» общественных отношений в философии К. Маркса.
28. Классический марксизм и русский марксизм.
29. Характерные черты русской философии.
30. Проблема России: славянофилы, западники, евразийцы.
31. Революционизм: революционные демократы, народники, анархисты, марксисты.
32. Метафизика всеединства (от Вл. Соловьёва к П. Флоренскому).
33. Категорический императив И. Канта и этика Вл. Соловьёва.
34. Основные философские идеи «русского духовного ренессанса».
35. Персонализм Н.А. Бердяева.
36. Интуитивизм Н.О. Лосского.
37. Иррационализм Л.И. Шестова.
38. Теоретические предпосылки и сущность «философии жизни» (А. Шопенгауэр, Фр. Ницше и др.).
39. Основные философские идеи аналитической философии (Б. Рассел, Л. Витгенштейн, Р. Карнап, Т. Кун и др.).
40. Проблема сущности и существования человека в философии экзистенциализма.
41. Психоаналитическая традиция понимания и исследования человека.
42. Основные положения герменевтики.
43. Проблема бытия в истории философии.
44. Философское понимание материи.
45. Многозначность человеческого бытия и его измерения.
46. Феномен человека. Различные трактовки проблемы человека в истории философии.
47. Понятия индивид, индивидуальность, личность. Проблема формирования и развития личности.
48. Природное и общественное в человеке. Проблема антропосоциогенеза.
49. Возможности и границы познания. Основные методы познания. Основные свойства и критерии истины. Теории истины.
50. Общественная жизнь. Индивид и общество. Философские интерпретации своеобразия общества от античности до наших дней.
51. Проблема смысла истории. Специфика исторического познания.
52. Формационный подход к истории (К. Маркс) и цивилизационный подход к истории (Н. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби).
53. Культура как предмет философского рассмотрения. Многоаспектность и целостность культуры.
54. Понятие «культуры» и «цивилизации». Культура как форма самореализации человека.
55. Ценность. Ценность и оценка. Философия как аксиология.
56. Понятие власти. Власть как социокультурный феномен.
57. Современные исследования власти.
58. Религия как социальное явление. Сущность, основные элементы и социальные функции религии.
59. Характеристика современных мировых религий. Национальные религии. Место и роль религии в современном мире.
60. Стратегия будущего. Человек перед лицом глобальных проблем.
КРАТКИЙ ФИЛОСОФСКИЙ СЛОВАРЬ
Абсолют
– безусловная, неограниченная и всеобщая основа Мира, обладающая полнотой бытия и совершенством. Противопоставляется всякому относительному и обусловленному бытию. Абсолют для религии – это Бог, для Г. Гегеля – Мировой Дух, для А. Шопенгауэра – Воля, для И. Фихте – «Я» и т.п.
Абсолютная и относительная истины
– Под абсолютной истиной понимается такое знание, которое тождественно своему предмету, т.е. полное, исчерпывающее знание о предмете. Относительная истина – это неполное знание о том же самом предмете. И абсолютная, и относительная истины есть объективные истины.
Абстрагирование
– метод научного познания – отвлечение исследователя от ряда свойств изучаемых объектов ради постижения отдельных, наиболее существенных в данном контексте признаков.
Агностицизм
– учение в гносеологии, отрицающее полностью или частично возможность познания мира. Элементы агностицизма характерны для скептицизма, Д. Юма, И. Канта, различных вариантов позитивизма.
Аксиология
– философское учение (наука) о ценностях, об их происхождении и сущности, об их месте в реальности.
Альтруизм
(от лат. alter – другой) – нравственный принцип поведения, означающий способность бескорыстно жертвовать собственными интересами в пользу интересов другого человека.
Антиклерикализм
– общественное движение за освобождение политической и духовной жизни от власти религии и церкви.
Анализ
– метод научного познания – процедура мысленного разделения изучаемого объекта на части.
Аналогия
– метод познания, при котором на основе сходства объектов познания в одних признаках делается вывод об их сходстве и в других признаках.
Антиномия
– исключающие друг друга равнодоказуемые суждения.
Антисциентизм
– критика абсолютизации роли науки в развитии мировой цивилизации.
Антропологический материализм
– материализм, усматривающий в человеке основную мировоззренческую категорию и утверждающий, что только на ее основе можно разработать систему представлений о природе, обществе и мышлении.
Антропология
– философское учение о человеке.
Антропосоциогенез
– зарождение и последующее совместное развитие человека и общества.
Антропоцентризм
– мировоззрение, в котором человек рассматривается как центр и высшая цель мироздания (эпоха Возрождения).
Априорный
(от лат. а priori – «предшествующий») – знание, которое предшествует любому опыту и не зависит от него. Априорные формы
чувственности по И. Канту
– пространство и время. Противоположное понятие «апостериорный»
(a posteriori) – знание, получаемое из опыта.
Архетип
– культурные первообразы, общие (типичные) для всего человечества или крупных исторических общностей, бессознательно используемые индивидуумом для систематизации и схематизации опыта. В современный научный и философский язык введен К. Юнгом.
Архэ
– субстанциальное начало мира, говорящее о том, из чего все произошло и куда все исчезает, и о том, что объединяет многообразие этого мира, в досократовской древнегреческой философии – первооснова, первовещество, первоэлемент, из которого состоит мир.
Атеизм
– форма отрицания религиозных представлений и культа, утверждение самоценности бытия мира и человека.
Бессознательное
– совокупность психических функций, процессов и комплексов, в содержании и влиянии которых субъект не отдает себе отчета.
Бытие
– наиболее общая философская категория, означающая всю сущую реальность.
«Вещь в себе»
– понятие, введенное И. Кантом для обозначения сущности вещей, которая принципиально непознаваема человеком.
Воля
– элемент сознания – способность человека управлять своим поведением, направлять усилия на достижение цели.
Время и пространство
– понятия, которые в философии издавна использовались для выражения сущности бытия. Время – выражает изменчивость, текучесть бытия. Пространство – пределы бытия, его конкретные очертания. Существует две концепции об отношении пространства и времени к материи: субстанциальная
и реляционная
. С. к.
трактует п. и в. как самостоятельные сущности, существующие наряду с материей и независимо от неё. С.к.
лежала в основе механики И. Ньютона. В р. к.
п. и в. не самостоятельные сущности, а системы отношений, образуемых взаимодействующими материальными объектами. Теория относительности А. Эйнштейна подтвердила правильность р.к.
Гедонизм
(от греч. hedone – наслаждение) – принцип основания моральных требований, согласно которому добро определяется как то, что приносит наслаждение и избавление от страданий, а зло – как то, что влечет за собой страдание.
Герменевтика
– искусство и теория истолкования, имеющего целью выявить смысл текста, исходя из его объективных (значение слов и их исторически обусловленные вариации) и субъективных (намерения автора) оснований, одно из основных направлений соврем. зап. философии. Основоположники: В. Дильтей и Фр. Шлейермахер. Для философской Г.
основной категорией является «понимание
» как способ человеческого существования. Понимание как метод противопоставляется познанию как методу естественных наук. Если для естественных наук объектом изучения выступают явления природы, то для Г.
объекты культурной деятельности человека, а именно тексты. Соответственно герменевтическими (или просто Г.
) называются те философские течения, которые рассматривают понимание как всеобщее основание человеческого бытия («фундаментальная герменевтика» Хайдеггера, «онтологическая герменевтика» Гадамера, «феноменологическая герменевтика» Рикера и др.). Основную идею философской Г.
можно выразить следующим образом: «Человек это такое существо, суть бытия которого состоит в понимании». Феномен, который проявляет это бытие, есть язык.
Гилозоизм
– философское учение об одушевленности материи.
Гносеология
– философское учение о познании. Изучает взаимоотношение субъекта и объекта в процессе познавательной деятельности, отношение знания к действительности, возможности познания мира человеком, критерии истинности и достоверности познания.
Государство
– социальная машина (институт) власти, система легитимного насилия. Наличие Г.
является признаком, отличающим общество от общины. Г.
не просто власть, но власть «публичная», т.е. отчужденная (отделенная) от людей. Т.к. право составляет оборотную сторону власти, то Г.
жизненно только до тех пор, пока осуществляемое им насилие законно (легитимно), т.е. происходит в рамках отчужденных норм права.
Гуманизм
– система взглядов, выражающих признание ценности человека как личности, его прав на свободу, счастье и равенство (эпоха Возрождения).
Движение
– понятие, которое было выработано философией для характеристики тех процессов, которые влекут за собой изменение, будь это изменение во времени или в пространстве.
Дедукция и индукция
– основные методы рационалистического познания. Д.
(Аристотель, Р. Декарт) – логический путь от общего к частному, И.
(Фр. Бэкон) – вид умозаключения и метод исследования, суть которого в восхождении познания от частных, единичных фактов к обобщениям все более высокого порядка.
Деизм
– учение, которое признает существование Бога в качестве безличной первопричины мира, развивающегося затем по своим собственным законам.
Диалектика
– философское учение о всеобщих связях, движении и развитии.
Диалектический материализм –
философская теория К. Маркса и Ф. Энгельса, соединяющая в себе материалистическую и диалектическую методологии.
Дискурс
– (от лат. «рассуждение», «речь», дословно «расходиться в разные стороны». Используется в самых разных контекстах: «дискурс власти», «научный дискурс», «дискурсивные формации», и пр.) – речевая практика, которая рассматривается как способ расчленения объекта познания или объекта практического воздействия на обозримые элементы.
Долг (должное и сущее)
– позиция моральной ответственности за то целое, которому человек принадлежит (семье, роду, обществу, человечеству, Миру), выражающая то онтологическое обстоятельство, что человек есть существо, открытое миру и поэтому «отвечающее за все». Человек устроен таким образом, что видит не только то, что есть но то, что должно быть. Должное – это соответствующее идеалу
, а долг есть идея
, которая движет человека к определенным поступкам. Д.
– основной моральный закон, формулировку которого И. Кант назвал «категорическим императивом
»: поступай так, чтобы максима твоей воли могла стать основой всеобщего закона.
Дуализм
– философское учение, считающее, в противоположность монизму, материальную и духовную субстанции равноправными началами.
Заблуждение
– непреднамеренное искажение истины.
Закон
– внутренняя существенная и устойчивая связь явлений, обусловливающая их упорядоченное изменение.
Законы диалектики: закон единства и борьбы противоположностей
(или закон диалектической противоречивости); закон отрицания отрицания
(или закон диалектического синтеза); закон перехода количества в качество
.
Знак
– материальный чувственно воспринимаемый предмет, событие или действие, выступающее в познание в качестве указания, обозначения или представителя другого предмета.
Знание
– субъективный образ объективной реальности, т. е. адекватное отражение внешнего и внутреннего мира в сознании человека в форме представлений, понятий, суждений, теорий.
Идеал
– образец или нечто совершенное с точки зрения истины, добра, красоты, задача, принципиально не реализуемая.
Идеализм
– философское направление и способ мысли, которые усматривают за видимым миром вещей чувственно не воспринимаемый идеальный мир, постигаемый умозрительно, или мистической интуицией, или верой. Существует объективный
идеализм
и субъективный
. О.И.
(Платон, Г.В. Лейбниц, Фр. Шеллинг, Г. Гегель и др.) исходит из того, что в основе мира лежит внеличностное духовное начало, не зависящее от человеческого существования, но при этом оказывающее на него влияние, которое проявляет себя в сфере разума. С.И.
(Юм, Шопенгауэр, Ницше и др.) рассматривает феномен духа в тесной связи с индивидуальным сознанием, трактуя мир как проявление человеческого – веры, воли, разума.
Идеальное
– реальность, которая не имеет пространственных и вещественных характеристик.
Идеология
– теоретическая систем взглядов на социально-политические отношения в обществе, отражающая интересы какой-то общественной группы, класса, партии, государства и пр.
Имманентный и трансцендентный
. И.
– внутренне и необходимо присущее свойство чего-либо. Т.
– выходящее за пределы наличного существования данной вещи свойство, накладываемое на нее извне.
Индустриальное и постиндустриальное общество.
Концепции И.
и П. О.
были созданы амер. социологами Д.Беллом и О. Тоффлером. И.О.
– тип общества, которое достигло такого уровня общественно-экономического развития, при котором наибольший вклад в стоимость материальных благ вносит добыча и переработка позаимствованных у природы ресурсов, а также промышленность. Это общество «массового потребления». П. О.
– это общество, в экономике которого в результате научно-технической революции и существенного роста доходов населения приоритет перешёл от преимущественного производства товаров к производству услуг. Доминирующим производственным ресурсом является информация и знания. Наиболее ценными качествами являются уровень образования, профессионализм, обучаемость и креативность работника.
Интенция
– направленность сознания к цели; намерение, предшествующее поступку (средневек. схоластика, Гуссерль, Брентано, неотомисты).
Интуиция
– метод познания – непосредственный выход на результат познания без специальной подготовки и методики.
Иррационализм
(от лат. irrationalis – неразумный) – обозначение идеалистических течений в философии, которые, в противоположность рационализму, ограничивают или отрицают возможности разума в процессе познания и делают основой миропонимания другие духовные способности человека: мистическую интуицию, откровение, волю, веру, инстинкт и т.п. (А. Шопенгауэр, Фр. Ницше А. Бергсон, М. Хайдеггер и др.).
Истина
– имманентное свойство знания, характеризующее его соответствие действительности. Если знание не соответствует действительности, то это не знание, а мнение, заблуждение. Существует несколько вариантов – теорий истины: корреспондентская (классическая)
(Аристотель, Платон) – истина есть знание, соответствующее действительности; прагматистская
(У. Джеймс) – свойством истины обладает все знание, которое полезно и практически применимо; конвенциалистская
(А. Пуанкаре) – истина – результат условного соглашения; когерентная
(И. Кант, Г. Гегель) – истинность – согласованность мышления с самим собой, его непротиворечивость; «двух истин» («двойственной истины»)
(Ибн-Рушд, Сигер Брабантский, Боэций Дакийский) – истинное в философии может быть ложным в теологии и наоборот.
Категории
– наиболее общие определения сущего (вещей), т.е. такие, которыми сущее располагает заведомо, до всякого ее рассмотрения. Так, заведомо известно, что всякая вещь имеет форму и содержание, находится во взаимодействии (отношении), предполагает причину и пр.
Качество и количество
– традиционные философские категории, представленные Аристотелем в списке десяти категорий. Качество есть такая соотносительная определенность вещи, которая позволяет отличать ее от другой вещи (делает ее тем, что она есть). Количество есть мера качества.
Космоцентризм
– система философских взглядов, в которых космос (как философское понятие) занимает центральное место. Это характерное для др. греков восприятие мира как огромного и таинственного Космоса, гармоничного и многообразного в своих проявлениях. Космос в античности понимается как нераздельность природы и человека.
Коэволюция
– совместное взаимосогласованное развитие природы и человека.
Креационизм
(от лат. сreation) – сотворение мира Богом из ничего.
Легитимность
– признание законности государственных порядков.
Либидо
– сексуальный инстинкт, носящий бессознательный характер, руководит поведением человека.
Личность
– человек в меру своего свободного и творческого самоопределения, субъект сознательной деятельности и отношений. Философское учение, которое понятие личности делает основанием систематического учения о бытии, называется персонализмом
(Н. Бердяев, М. Шелер, Э. Мунье и др.).
Логика формальная
– наука о законах и формах мышления.
Ложь
– преднамеренное искажение истины.
Маргинальный
(от лат. margo – «край») – определяет те социальные явления (люди, коллективы, нормы поведения), которые выходят за рамки («находятся на краю») установленного социального порядка, процесса и прогресса.
Материя
– объективная реальность, существующая вне и независимо от человеческого сознания и отражаемая им.
Мера
– граница, за которой количественные накопления переходят в качественные изменения.
Метафизика
– учение о сверхчувственных, нематериальных началах бытия.
Метод
– способ построения и обоснования системы философского знания. Для марксистско-ленинской философии в качестве М.
выступает материалистическая диалектика.
Мировоззрение
– социально – исторический феномен, возникший с появлением человеческого общества; в широком смысле означает предельно общий взгляд на мир в целом и место человека в этом мире.
Мифологическое мировоззрение
– конкретно-образное, чувственное восприятие мира, без вопросов и сомнений.
Моделирование
– метод научного познания – изучение объекта через исследование его копий, искусственно созданных.
Монизм
– философское учение, которое принимает за основу всего существующего одно начало: или духовную (идеалистический монизм), или материальную субстанцию (материалистический монизм). Противоположен дуализму.
Мотивация
– совокупность факторов как источник, побуждающий человека к активности.
Мышление
– элемент сознания – процесс познавательной деятельности.
Мышление предметное
– способность решать задачи в предложенной ситуации, свойственная всем животным, низшая ступень познавательной возможности человека.
Мышление логическое
– познавательная способность человека к обобщенному, опосредованному отражению действительности, высшая ступень познавательной возможности человека.
Натурфилософия
– философия природы, умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности. (Античность
– природа как космос; Возрождение
– природа как среда, окружающая человека; Новое время
– природа как мастерская, в которой работает человек).
Наука
– 1. Социальный институт, т.е. коллективная форма добычи, классификации, хранения и трансляции нового знания о природе. 2. Форма общественного сознания: освоение мира человеком при ведущей роли разума, через эксперимент и доказательство.
Нравственность
– часто употребляется как синоним морали. Наиболее распространено следующее различение: мораль
– система внешних для личности общественных норм; нравственность
– система внутренних норм отдельной личности.
Неофрейдизм
– направление в современной западной психологии, психиатрии, социологии и философии, последователей (А. Адлер, К. Юнг, К. Хорни, Э. Фромм и др.) которого объединяет приверженность определенным идеям и установкам фрейдизма (прежде всего психологизм в подходе к общественным явлениям), а также стремление переосмыслить учение Фрейда в направлении его большей социологизации.
Ноосфера
– сфера взаимодействия природы и общества, в пределах которой целенаправленная человеческая деятельность становится главным определяющим фактором человека. Понятие ноосферы ввели П. Тейяр де Шарден, Э. Леруа, В. Вернадский. Ноосфера – особая, связанная с развитием человека как мыслящего существа, облекающая земной шар оболочка, все процессы которой испытывают на себе определяющее значение человеческой активности. Человечество становится мощной геологической силой планетарного масштаба, что требует от него ответственности за состояние природы.
Ноумен
– означает в противоположность феномену постигаемую только умом сущность. Остается за пределами опыта и является предметом интеллектуального созерцания.
Обобщение
– метод познания – установление свойств и признаков нескольких объектов познания, обеспечивающих их единство, схожесть.
Общественное бытие
– материальные условия жизни устойчивых групп людей.
Общественное сознание
– устойчивая совокупность экономических, политических, этических, эстетических, религиозных взглядов и теорий, отражающих общественное бытие.
Общественно-экономическая формация
– это совокупность общественных явлений и процессов, в основе которой лежит исторически определенный способ производства материальных благ. Согласно материалистическому пониманию истории существует пять О.-Э. Ф
.: первобытная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая.
Общественный договор
– теория, объясняющая возникновение государства и права соглашениями между людьми, вынужденными перейти от естественного состояния к гражданскому состоянию: к частной собственности, социальному неравенству, установлению соглашения о государстве (Т. Гоббс, Дж. Локк).
Объективное и субъективное
– обозначение бытия в отношении к человеку. О.
бытие
означает бытие, не зависящее от человека, лежащее за пределами его жизни и воздействующее на него извне. С.
бытие
– внутреннее бытие, присутствующее в самом человеке, оно проявляет себя как скрытые возможности человека, существующие независимо от того, явны они вовне или нет.
Обычай
– одна из последовательных ступеней культурной регуляции индивидуального поведения в социуме, разновидность традиции
. О.
есть неспециализированная норма поведения, которая в большей мере действует в повседневной жизни. Этим О.
отличается от профессиональных традиций
.
Онтология
– философское учение о бытии.
Отчуждение
– такое отношение человека к продуктам его собственной деятельности, когда они перестают быть «его собственностью», противостоят ему как внешняя и чуждая сила.
Ощущение
– отражение отдельных свойств предметов объективного мира, возникающее в результате воздействия их на органы чувств.
Память
– элемент сознания – способность удерживать информацию.
Пантеизм
– направление натурфилософии Возрождения, отождествляющее Бога и природу (Н.Кузанский, Б.Спиноза).
Парадигма
(греч. – «
пример», «образец») – принятые научным сообществом в данное время образцы (модели) постановки и решения научных проблем. Смена П.
означает революцию в научном познании.
Патристика
– совокупность богословских, философских и политико-социологических доктрин христианских мыслителей (Ориген, Василий Великий, Григорий Нисский, Максим Исповедник, Иоанн Дамаскин, Иероним, Аврелий Августин) II-VIII вв., которых принято называть «святыми отцами (и учителями) церкви. В русской традиции термину «патристика» соответствует термин «святоотеческая литература»
.
Плюрализм
– концепция, противостоящая монизму, исходящая из признания множества самостоятельных, несводимых друг к другу видов или начал бытия.
Позитивизм
– направление соврем. зап. философии, объявляющее единственным источником истинного, действительного знания конкретные науки и отрицающая познавательную ценность философского исследования (О. Конт, Д. Милль, Г. Спенсер, Р. Авенариус, Э. Мах, Л. Витгенштейн, Б. Рассел, Р. Карнап, М. Шлик).
Понятие
– есть мысленное отражение в форме непосредственного единства общих существенных признаков мышления.
Постмодернизм
– направление соврем. зап. философии (М. Фуко, Ж. Деррида, Р. Барт, Ж. Лакан. Ф. Гваттари, Ж. Делез и др.). Философию П.
понимает как систему высказываний – дискурс
, т.е. философия не учение о познании, а дискурс
– речевая практика. Дискурс в отличие от знания не имеет строгих правил, он подвержен правилам игры. Философ должен показывать не законы познания, а те игровые вариации, перекрещивания, которые претерпевают высказывания. П.
полагает, что не человек создает дискурс, а дискурс творит тот или иной тип культуры.
Прагматизм
– направление соврем. зап. философии, которое видит смысл жизни в извлечении пользы из любой ситуации, когда результат важнее процесса, а цель оправдывает средства (Ч. Пирс, У. Джемс, Д. Дьюи и др.).
Причина
– это явление, вызывающее к существованию другое явление – следствие
.
Провиденциализм
(от лат. providentia – провидение) – истолкование исторического процесса как осуществления замысла Бога (Августин Блаженный).
Прогресс
– направление развития от низшего к высшему, поступательное движение вперед, к лучшему.
Противоречие диалектическое –
единство двух противоположных сторон целого.
Психоанализ
– 1. Общая теория и метод лечения нервных и психических заболеваний, предложенная З. Фрейдом. 2. Различные школы динамической психотерапии.
Разум и рассудок.
– Разум
означает «высшую» способность человека к абстрактному мышлению, к сверхчувственному постижению основных принципов бытия (идей). Рассудок
означает «низшую» способность суждения к «мышлению предметному» – способность судить о вещах, обобщать, образовывать понятия.
Рационализм
– направление в теории познания, считающее основой познания разум (Спиноза, Лейбниц, Декарт, Гегель, Маркс и др.).
Регресс
(от лат. regressus — обратное движение) – тип развития, для которого характерен переход от высшего к низшему.
Редукция
– возвращение к истокам: методологический принцип сведения высшей формы развития к низшей, сложного к более простому, нескольких факторов к одному.
Религия
– основанное на вере стремление (практическое и/или духовное) к установлению непосредственной связи с Абсолютом.
Рефлексия
– направленность человеческого сознания и познания на самого себя.
Свобода
– наличие осознанного самостоятельного выбора, подразумевающая готовность к ответственности за него.
Сенсуализм
– направление в философии, которое основным источником знания считает данные органов чувств (чувственный опыт). Принцип С.
сформулирован стоиками: «Нет ничего в разуме, чего раньше не было бы в чувствах».
Символ
– в общекультурном значении это любая вещь, которая, оставаясь сама собой, одновременно представляет что-либо другое: как часть она может представлять целое, как одна веешь – представлять и замещать другую.
Синтез
– метод научного познания – процедура мысленного объединения изучаемых объектов как частей в целое.
Система
– упорядоченное определенным образом множество элементов, взаимосвязанных между собой и образующих некоторое целостное единство.
Скептицизм
– направление в философии, основанное древнегреч. фил. Пирроном, считающее чувственное знание недостоверным, а рациональное обоснование какой-либо определенной системы знания невозможным, поэтому философ призывал воздерживаться от каких-либо суждений.
Собо́рность
– понятие, введённое А.С. Хомяковым, означающее сочетание свободы и единства многих людей на основе их общей любви к одним и тем же абсолютным ценностям.
Сознание
– высший, свойственный человеку уровень развития психики, способность идеального воспроизведения действительности. Выступает в двух формах: индивидуальной (личностной) и общественной.
Социология
– наука об обществе.
Сравнение
– метод научного познания сопоставление однородных объектов познания.
Стоицизм
– направление в античной философии, согласно которому этич. идеал – мудрец, достигший добродетели и бесстрастия (апатия)
, «довлеющий себе» (автаркия)
, т.е. не зависящий от внешних обстоятельств. Он действует в согласии с природным законом, т.е. добровольно следует судьбе (Эпиктет, Сенека, Марк Аврелий и др.).
Ступени логического познания или рациональные формы мышления
– понятие, умозаключение, суждение.
Ступени чувственного познания
– ощущение, восприятие, представление.
Структурализм
– совокупность научных и философских идей, связанных с применением структурного метода, первоначально разработанного в лингвистике, а затем распространенного на др. области гуманитарного знания (этнографию, литературоведение и др.). Возникло в 20-х гг. XX в. (Леви-Стросс, Фуко, Деррида, Лакан и др.). Основное понятие С.
– структура
. Это совокупность неизменных отношений внутри системы, несмотря на некоторые возможные преобразования последней. Поэтому внимание фиксируется не на элементах систем или их свойств, а на отношениях между элементами. Основные процедуры С.
метода – a) выделение некоторого множества элементов, в котором можно предположить наличие единой структуры; б) разложение объектов на такие простые части, которые связывают разнородные группы элементов; в) раскрытие отношений преобразования между частями, построение абстрактной структуры; г) выведение из структуры всех теоретически возможных следствий. Объект изучения С.
– культура как совокупность знаковых систем, как универсальный язык. В состав этого языка входят также наука, искусство, религия, мифология и т.д.
Сублимация
– позитивная форма овладения инстинктами, т.е. пре образование их разрушительной силы в сферу социально-полезной деятельности.
Субстанция
– первооснова; то, что не зависит от другого и порождает другое, первопричина сущего.
Сущность
– совокупность неотъемлемых свойств вещи или явления.
Схоластика
– средневековая философия XI- XIV вв., решающая вопросы о соотношении значения в жизни человека религии и науки, веры и разума в пользу религии и веры (Фома Аквинский, У. Оккам).
Сциентизм
(от лат. scientia — знание, наука) – мировоззренческая позиция, в основе которой лежит представление о научном знании как о наивысшей культурной ценности и достаточном условии ориентации человека в мире.
Танатология
– раздел медицины, изучающий причины смерти, процесс умирания и пр.
Теодицея
– «богооправдание». Термин введен нем. фил. Лейбницем. Теодицея является важным положением многих трактатов, ставящих целью оправдать противоречие между всемогуществом и справедливостью Бога, Творца мира и человека, и существующими в мире злом и несправедливостью.
Теология
– учение, базирующееся на откровении, заключенном в Библии.
Теория
– высшая, самая развитая форма организации научного знания, дающая целостное представление о закономерностях и существующих связях определённой области действительности — объекта данной теории.
Теоцентризм
– характеристика философской системы и мировоззрения, в центре внимания которых находится Бог (эпоха Средневековья).
Традиция
– практический и духовный опыт, который различными способами, но всегда непосредственно человеком человеку устойчиво передается из поколения в поколение как «коллективная память». Т.
-это коллективные ценности, знание, практические навыки, образцы поведения, формы общежития и др.
Труд
– целесообразная деятельность человека, направленная на созидание материальных и духовных благ, необходимых для существования индивида и общества, главная предпосылка человеческого существования, общая всем формам жизни.
Универсалии
(от лат. universalis – общий) – термин средневековой философии, обозначающий общие понятия. В споре об универсалиях выясняющем онтологический статус общих понятий (т. е. вопрос об их реальном, объективном существовании), определились три направления. Номинализм
(Росцелин, И.Д. Скотт, У. Оккам и др.),
видевший в универсалиях общее имя, концептуализм
(П. Абеляр и др.), истолковывавший универсалии как обобщение, основанное на сходстве предметов, и реализм
(А. Великий, Ф. Аквинский и др.), полагавший, что универсалии существуют реально и независимо от сознания.
Утилитаризм
– этическая теория, признающая полезность поступка полным критерием его нравственности (основатель – И. Бентам).
Утопия
– ( от греч. – «место, которого нет») – идеальный проект общества, как правило, исполненный в виде художественного повествования.
Феномен
– явление, данное нам в опыте, постигаемое при помощи чувств.
Феноменология
– субъективно-идеалистическое направление соврем. зап. философии, центральным понятие которого является «интенциональность»
сознания (его направленность на объект) – предназначено для утверждения субъективно–идеалистического принципа: «Нет объекта без субъекта» (основатель – Э. Гуссерль).
Философия жизни
– иррационалистическое направление, сложившееся в Германии (Шопенгауэр, Ницше, Дильтей, Зиммель) и Франции (Бергсон) на рубеже XIX и XX вв. В центре лежит понятие жизни как абсолютного, бесконечного и уникального начала мира, которое в отличие от материи и сознания активно, многообразно, вечно движется.
Формационный подход
к истории
. Согласно этому подходу всемирный исторический процесс представляется как процесс последовательной смены общественно-экономических формаций. История человечества определяется как движение бесклассового общества – первобытнообщинного строя, через классовые – рабовладение, феодализм, капитализм – к новому бесклассовому – коммунизму. Утверждается, что смена общественно-экономических формаций осуществляется в основном путем революций и составляет всеобщий объективный закон исторического развития (К. Маркс, В. Ленин).
Ценность
– специфически социальное определение объектов окружающего мира, выявляющие их положительные или отрицательные значения для человека и общества.
Цивилизационный подход к истории
(«теория локальных цивилизаций»). Согласно этому подходу, история человечества – это совокупность историй отдельных локальных цивилизаций, т.е. отсутствие единого исторического процесса (Н.Я. Данилевский, А.Дж. Тойнби, О. Шпенглер).
Чувство
– элемент сознания – продолжительное во времени, устойчивое отношение человека к элементам мира в форме переживания.
Эвтаназия
– область проблем, связанных с правом неизлечимо больного человека на преждевременную, искусственно вызванную врачами смерть.
Эвдемонизм
(от греч. eudaimonia – счастье, блаженство) – античный принцип жизнепонимания, позднее в этике – принцип истолкования и обоснования морали, согласно которому счастье ("блаженство") является высшей целью человеческой жизни.
Эгалитари́зм
(от фр. Égalité ‑
равенство) – концепция, предлагающая создание общества с равными возможностями по управлению и доступу к материальным благам всем его членам.
Эгоизм
– усмотрение смысла жизни в достижении блага для себя.
Эйдос
– одновременно обозначает «образ», «образец», «вид», «форма».
Экзистенциализм
– философия человеческого существования, в центре внимания которой – проблемы смысла жизни, индивидуальной свободы и ответственности. Одно из основных понятий – экзистенция
. (С. Кьеркегор, Л. Шестов, Н. Бердяев, М. Хайдеггер, К. Ясперс, М. Бубер, Ж.П. Сартр).
Экзистенция
– существование человека в форме открытости миру при способности к общению и пониманию – к экзистированию.
Эксперимент
– метод научного познания – наблюдение за объектом познания в искусственных условиях.
Эмоция
– элемент сознания, кратковременная реакция человека на объект в форме переживания.
Эмпиризм
– направление в теории познания, считающее опыт основным источником знания. Если опыт понимается как непосредственный чувственный опыт, то «эмпиризм» то же самое, что и «сенсуализм». Но «опыт» может пониматься шире, как всякий субъективный опыт (в том числе умозрительный). В этом случае эмпиризм охватывает субъективный идеализм и прагматизм.
Эсхатология
– (от греч.-«последний», «конечный») – учение о конечных судьбах мира и человека.
Эстетика
– учение о том, что вызывает чувственную реакцию человека. Этика
– учение о морали.
Этнос
– человеческая общность, основанная на единстве исторической судьбы.
Явление
– философская категория, отражающая внешние свойства явлений, предметов; внешнее обнаружение сущности.
СОДЕРЖАНИЕ
Требования (федеральный компонент) государственных образовательных стандартов высшего профессионального образования по дисциплине «Философия»…………………..3
Введение………………………………………………………………………………………….3
Тематический план курса………………………………………………………………………..4
Рекомендации к семинарским занятиям………………………………………………………..5
Содержание практических занятий………………………………………………………....6-43
Семинар 1. Философия, её предмет и роль в жизни человека и общества…………………..6
Семинар 2. Основные направления и особенности развития классической западноевропейской философии……………………………………………………………....11
Семинар 3. Основные направления и особенности развития неклассической западноевропейской философии……………………………………………………………....19
Семинар 4. Философский опыт русской культуры…………………………………………..24
Семинар 5. Философия бытия (онтология)…………………………………………………...29
Семинар 6. Философия познания (гносеология)……………………………………………..33
Семинар 7. Основы социальной философии и философии истории………………………..36
Семинар 8. Человек как предмет философии………………………………………………...40
Темы рефератов………………………………………………………………………………...43
Методические указания для написания рефератов…………………………………………..45
Вопросы по философии к экзамену…………………………………………………………...45
Краткий философский словарь...................................................................................................47