Методические указания для студентов, изучающих курс философии Методические указания по организации учебной работы на лекциях и в рамках самостоятельной работы

Методические указания для студентов, изучающих курс философии

Методические указания по организации учебной работы на лекциях и в рамках самостоятельной работы.

Освоение содержания учебной дисциплины осуществляется на лекциях и в процессе самостоятельной учебной деятельности студентов.

Внимательное слушание и умелая запись лекции

- это только начало работы над материалом учебной дисциплины. Студент должен обращаться к своим записям не один раз. Первый просмотр записей желательно сделать в тот же день, по горячим следам, когда еще все свежо в памяти. Лекцию необходимо прочитать, заполнить пропуски, расшифровать и уточнить некоторые сокращения, дополнить некоторые недописанные примеры. Особое внимание следует уделить содержанию понятий. Все новые понятия должны выделяться в тексте, чтобы их легко можно было отыскать и запомнить.

Лекционный материал является важным, но не единственным для изучения учебной дисциплины. Его обязательно необходимо дополнить материалом учебника и дополнительной литературы по теме.

Другим направлением учебной деятельности студентов является самостоятельная работа

по предложенным вопросам. Внимательно ознакомьтесь с вопросами, которые предусматривают самостоятельное изучение, и осмыслите характер задания.

Затем следует найти источники информации по соответствующему вопросу, используя предложенный преподавателем список обязательной и дополнительной литературы, а также ресурсы интернета. Во время чтения целесообразно осуществлять теоретический анализ текста: выделять главные мысли, находить аргументы, подтверждающие основные тезисы, а также иллюстрирующие их примеры и т.д. После этого можно приступать к выполнению задания (составление конспекта, заполнение таблицы, подготовка сообщения на семинарском занятии и др.). При этом важно помнить, что выполненное задание во всех случаях должно отражать основные выводы, к которым вы пришли в процессе самостоятельной учебной деятельности.

Цель самостоятельной работы студентов

- научиться самостоятельно отбирать философские знания, позволяющие осознать всеобщие и общие закономерности развития мира и человека; сопоставлять их с повседневной практикой, собственным опытом, критически анализируя и оценивая с позиции будущего развития.

Формы самостоятельной работы студентов:

- конспектирование первоисточников и другой учебной литературы;

- проработка учебного материала (по конспектам лекций учебной и научной литературе) и подготовка докладов на семинарах, к участию в тематических дискуссиях и деловых играх;

- поиск и обзор научных публикаций и электронных источников информации, подготовка заключения по обзору;

- моделирование и/или анализ конкретных проблемных ситуаций;

- работа с тестами и вопросами для самопроверки;

- анализ статистических и фактических материалов, составление выводов на основе проведенного анализа

- самостоятельная работа с дополнительной литературой с целью написания реферативной работы (темы рефератов прилагаются)

Требования к экзамену

Экзамен - вид итогового контроля усвоения содержания учебной дисциплины «Философия». Экзамен может проводиться в следующих формах:

1. Тестовая форма
предполагает выполнение студентом тестовых заданий. Оценка «отлично» выставляется, если даны правильные ответы не менее чем на 75% заданий, «Хорошо» - не менее 60% заданий, «удовлетворительно» - не менее 50% заданий.

2.
Устная форма
предусматривает ответы на вопросы билетов к экзамену. Студент должен продемонстрировать знание содержания изучаемых понятий и основных положений изучаемых теорий.

Основные понятия, подлежащие усвоению в процессе изучения дисциплины «Философия»

Абсолют
– (от лат. absolutus – безусловный) – философская категория, обозначающая нечто единое, всеобщее, безначальное и бесконечное. Противопоставляется всякому относительному и обусловленному бытию. Может обозначать первоначало всего сущего. Выражает полное и завершенное совершенство какого-либо объекта.

Абстракция научная
– (от лат. abstractio - удаление, отвлечение) – отвлечение от несущественных, второстепенных признаков, мысленное выделение и обобщение наиболее важных и существенных особенностей предмета.

Агностицизм
– философское учение о принципиальной непознаваемости бытия, отрицающее саму возможность выявления его закономерностей и постижения объективной истины.

Аксиология
– раздел философии, в котором исследуют ценности и их соотношение с миром реальности.

Альтруизм
– (от лат. alter – другой) – нравственный принцип, согласно которому благо другого человека и он сам признаются более значимыми, чем собственное “Я” и его благо. Альтруизм противоположен эгоизму.

Анализ
– процесс мысленного расчленения предмета с целью более подробного изучения отдельных составляющих.

Антиномия
- сочетание противоречащих друг другу высказываний о предмете, допускающих одинаково убедительное логическое обоснование.

Антропный принцип –
фундаментальное положение, которое требует рассматривать Вселенную как сложную самоорганизующуюся систему, чьим важнейшим элементом является человек. Вселенная рассматривается как “человеко-рамерная”. Этот принцип сближает мир природы и мир человека.

Антропология
– одна из составных частей философии, учение о сущности человека.

Антропоцентризм
– воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания.

Апория
– трудноразрешимая проблема, связанная обычно с противоречием между данными наблюдения и опыта и их мысленным анализом.

Апостериори
– (от лат. a posteriori – из последующего) – философское понятие, обозначающее знание, получаемое из опыта.

Апофатическая теология –
теология, стремящаяся адекватно выразить абсолютную трансцендентность Бога путем последовательного отрицания всех его атрибутов и обозначений, устраняя одно за другим относящиеся к нему представления и понятия.

Апперцепция
– (от лат. ad perceptio –
к восприятию) – понятие, обозначающее воздействие общего содержания психической деятельности и предыдущего опыта человека на восприятие им предметов и явлений.

Архетип
– прообраз, идея. В философии К.-Г.Юнга изначальные, врожденные психические структуры, первичные схемы образов фантазии, содержащиеся в так называемом коллективном бессознательном и априорно формирующие творчество; некая возможность представлений, “дремлющие мыслеформы”.

Атрибут
– необходимое, существенное, неотъемлемое свойство объекта.

Бессознательное
(в широком смысле) – совокупность физических процессов, операций и состояний, не представленных в сознании субъекта.

Бытие
– в классической философии понимается как предельно общее понятие, трактуемое как полнота и цельность присутствия в противоположность отсутствию и небытию.

Вера
– понятие, с помощью которого философия описывает личностно свободное самоопределение человека по отношению к какой-либо ценности. Это ведущее тяготение человека к тому, что определяет его жизнь, его воззрения и поступки, представляя собой служение данной ценности.

Вероятность
– понятие, характеризующее количественную меру возможности появления некоторого события при определенных условиях.

Вещество
– вид материи, который в отличие от физического поля, обладает массой покоя.

“Вещь в себе”
- философский термин, введенный И.Кантом, означающий вещи как они существуют сами по себе (или “в себе”), в отличие от того, какими они являются “для нас” - в нашем познании.

Взаимодействие
– философская категория, отражающая процессы воздействия различных объектов друг на друга, их взаимную обусловленность и изменение первоначального состояния.

Возможность
– объективная тенденция становления предмета, реализующаяся при наличии условий; это потенциальное бытие предмета, формирующееся в виде “зародыша” будущего в настоящем.

Волюнтаризм
– философская концепция, рассматривающая волю как высший принцип и движущую силу бытия.

Воля
– способность к выбору цели деятельности и внутренним усилиям, необходимым для ее осуществления.

Восприятие
– форма чувственного познания при которой в сознании человека возникает целостный образ предмета, непосредственно данного в единстве всех своих сторон.

Время
– философская категория, выражающая длительность бытия и последовательность смены состояний всех материальных систем и процессов в мире.

Вульгарный материализм
– течение в философии середины ХIХ века, представители которого популяризировали достижения естествознания, отрицая специфику сознания, его социальную природу и сводя сознание к веществу.

Гедонизм
– этическая позиция, утверждающая наслаждение как высшее благо и критерий человеческого поведения, сводящая к нему все многообразие моральных требований.

Генезис
– процесс зарождения и последующего развития, приведший к определенному состоянию, виду, предмету, явлению.

Герменевтика
– (от греч. germeneuticos – разъясняющий, истолковывающий) – 1) искусство истолкования текстов, символов; 2) направление в философии, основной проблемой которого является проблема понимания и тесно связанные с ней проблемы языка.

Гносеология
(эпистемология, теория познания) – раздел философии, в котором предметом исследования является сам процесс познания как таковой, его сущность, общий механизм, возможности и границы познания, его предпосылки, условия, всеобщие основания и социокультурные детерминанты.

Гуманизм
– принцип мировоззрения, в основе которого лежит убеждение в безграничности возможностей человека, в его способности к совершенствованию, требование защиты достоинства личности, его свободы, идея о праве человека на счастье и о том, что удовлетворение его потребностей и интересов должно быть конечной целью общества.

Движение
– это всякое взаимодействие объектов, их изменение как таковое.

Дедукция
– (от лат. deductio – выведение) движение мысли от общего к частному.

Деизм
– религиозно-философское воззрение, согласно которому Бог, сотворив мир, не принимает в нем какого-либо участия и не вмешивается в закономерное течение его событий.

Действительность
– философская категория, включающая в себя следующие основные аспекты: 1) совокупность всех реализованных возможностей – конкретный предмет, существующий в определенном пространстве и времени (диалектическая пара “возможность-действительность”); 2) весь объективно существующий мир в многообразии своих проявлений; 3) объективная реальность как актуальное наличное бытие, реализующие объективные исторические возможности; целостное единство таких сфер, как природа, общество, сознание в их взаимодействии; 4) подлинное бытие в отличие от видимости.

Диалектика
– первоначально искусство вести беседу, спор. Согласно Гегелю, диалектика – метод познания действительных процессов в их развитии, исходя из противоположных тенденций и в их всеобщей взаимосвязи.

Дискурсивный
– рассудочный, опосредованный, логический, демонстративный (в отличие от чувственного, непосредственного, созерцательного, интуитивного).

Дуализм
(от лат. dualis – двойственный) – философское учение, признающее равноправными два начала (две субстанции):духовное и материальное.

Идеал
– образ, определяющий способ мышления и деятельности человека; понятие, выражающее совершенную, высшую цель стремлений и желаний человека, прообраз действительности, которая всегда должна уподобляться идеалу, но не в состоянии его достичь в полной мере.

Идеализация
– мыслительная процедура, связанная с образованием идеализированных объектов, принципиально не осуществимых в действительности (“точка”, “идеальный газ” и т.п.). Эти объекты представляют собой некоторые предельные случаи реальных процессов, служат средством их анализа.

Идеализм
– философское направление, признающее первичность идеи, духа, сознания и обусловленность ими материального, объективного мира.

Интуиция
(от лат. intuitio – пристально смотрю) – способность постижения истины путем прямого усмотрения без основания с помощью доказательств.

Интенциональность
(от лат. intentio - намерение. тенденция, стремление) – первичная устремленность сознания на предмет, мир.

Культура
(от лат. cultura – возделывание, воспитание, образование, почитание) – система внебиологически выработанных механизмов, которые программируют деятельность человека; специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе.

Материя
(от лат. materia – вещество) – философская категория, обозначающая объективную реальность, данную человеку в ощущениях и существующую вне человеческого сознания.

Методология
– система принципов и способов организации и построения теоретической и практической деятельности, а также учение об этой системе.

Опредмечивание
- это процесс, при котором человеческие способности переходят в предмет и воплощаются в нем, благодаря чему предмет становится социально-культурным, или “человеческим предметом”.

Опыт
– основанное на практике чувственно-эмпирическое познание действительности.

Основание
– достаточное условие для чего-либо.

Панентеизм
– философское учение, согласно которому мир пребывает в Боге, но Бог не растворяется в мире.

Пантеизм
– философское учение, отождествляющее Бога и мир.

Рефлексия
(от лат. reflexio – обращение назад) – принцип человеческого мышления, направляющий его на осмысление и осознание собственных форм и предпосылок; предметное рассмотрение самого знания, критический анализ его содержания и методов познания; деятельность самопознания, раскрывающая внутреннее строение и специфику духовного мира человека.

Свобода
– философская категория, обозначающая способность человека действовать в соответствии со своими интересами и целями, а не вследствие внутреннего или внешнего принуждения.

Синергетика
– общенаучная теория самоорганизации, ориентированная на поиск законов эволюции открытых неравновесных систем.

Универсалии
– предельно общие понятия.

Хаос
– неупорядоченная первопотенция мира (в этом положительный смысл термина); в отрицательном значении под хаосом подразумевается жизнь из которой изъят смысл, логос.

Цель
– представление о состоянии, к которому стремится данная система и ради чего она существует

Ценность
– характеристика объектов и процессов мира, имеющих положительное или отрицательное значение для жизни человека.

Язык
– система знаков, служащая средством общения, мышления, выражения, накопления и передачи опыта, норм, традиций.

ТЕМАТИКА РЕФЕРАТОВ И ФИЛОСОФСКИХ СОЧИНЕНИЙ

Раздел I. ПОНЯТИЕ ФИЛОСОФИИ

Философия и миф в культуре древних цивилизаций.

Философия и искусство.

Философия и наука: общее и особенной в духовном освоении действительности.

Философия как жизненный выбор и личная судьба.

Философы о философии: классические и постклассические интерпретации.

Раздел II. ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ

От мифа к логосу: становление философского мышления в древней Греции.

Рационально-этическая концепция Сократа, ее роль в развитии античной философии, человеческой культуре.

«Благородные истины» буддизма и их философское обоснование.

Онтологические идеи ортодоксальных и неортодоксальных школ древнеиндийской философии.

Дилемма разума и веры в средневековой философии.

Гуманистические идеалы философской мысли Ренессанса и феномен индивидуализма.

Нравственные императивы практической философии И. Канта.

Антиномии человеческого существования в философии экзистенциализма.

Современная философия в ситуации постмодерна.

Раздел III. ПРОБЛЕМЫ ФИЛОСОФИИ

Бытие как проблема философии.

Категория бытия в культурной традиции Востока.

Пространство и время как категории философии.

Диалектика как философская теория и метод мышления.

Философия человека в культурных традициях Запада и Востока.

Проблема философского определения человека и исторические версии ее решения.

Сознание и самосознание. Проблема «Я».

Соблазны и границы человеческого разума.

Наука и вненаучое знание в современной культуре.

Марксизм об обществе как системе отношений.

Концепция культурно-исторических типов Н. Данилевского.

Философская концепция истории Р. Бердяева.

Феномен информационной цивилизации: основные понятия и характеристики.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К ТЕСТИРОВАНИЮ

ТЕМА 1. Философия: смысл и значение.

1. Как переводится слово «философия»

2. Что такое философия

3. Предмет философии (философского познания)

4. Философия как форма духовной деятельности и философия как учение.

5. Особенности (специфика) философствования

6. Составные части философии

7. Функции (назначение) философии, главный вопрос, на который она отвечает.

8. Что такое мировоззрение

9. Мировоззренческая функция философии.

10. Взаимосвязь философии с мифологией, религией, искусством, наукой.

ТЕМА 2. Основные направления и школы древней восточной философии.

1. Что выступало в качестве культурных источников древнекитайской философии?

2. На какие вопросы пытались найти ответ древнекитайские философы (проблемы древнекитайской философии)?

3. Название основных школ и учений древнекитайской философии, их основатели.

4. Основные понятия древнекитайской философии

5. Способы решения проблем философии, предлагаемые основными школами и учениями древнекитайской философии.

6. Что выступало в качестве культурных источников древнеиндийской философии?

7. На какие вопросы пытались найти ответ древнеиндийской философы (проблемы древнеиндийской философии)?

8. Название основных школ и учений древнеиндийской философии, их основатели.

9. Основные понятия древнеиндийской философии

10. Способы решения проблем философии, предлагаемые основными школами и учениями древнеиндийской философии.

ТЕМА 3. Основные проблемы античной философии.

1. Характеристика основных периодов развития античной философии: их названия, время, основные философские школы и персоналии.

2. Определение понятий космос, космоцентризм, космология, космогония, космогенез.

3. Особенности космологии и космогонии в философских воззрениях философов Милетской, Эфесской и Пифогориской школ, Эмпедокла, Анаксагора, Демокрита, Платона, Аристотеля, стоиков.

4. Особенности понимания бытия и его первоосновы в философских воззрениях Парменида, Зенона, Эмпедокла, Анаксагора, Атомистов Левкиппа и Демокрита, Платона, Аристотеля, эпикурейцев, неоплотоников и Плотина).

5. Представления о познаваемости мира, о средствах и способах познания, о процессе познания, о знании и истине, о законах мышления (логике) в философских трудах Ксенофана, Парменида, Эмпедокла, Анаксагора, Демокрита, софистов, Сократа, Платона, Аристотеля, скептиков, стоиков, неоплотоников и Плотина).

6. Аспекты и проблемы жизни человека и общества, рассматриваемые пифогорейцами, Демокритом, софистами, Сократом, Платоном, Аристотелем, стоиками, эпикурейцами, киниками. Их взгляды на эту жизнь,

ТЕМА 4. Основные проблемы философии средневековья.

1. Какие основные регионы развития философской мысли выделяются в истории философии в Средневековье?

2. Каковы хронологические рамки развития философии Средневековья в этих регионах?

3. Каким образом была связана христианско-мусульманская философия Средневековья с теологией?

4. На какие идеи Платона, неоплатоников и Аристотеля опирались средневековые еврейские, христианские и мусульманские философы?

5. Какие философские проблемы были центральными для христианско-мусульманских философов Средневековья?

6. Каким образом решалась проблема знания и веры еврейскими, христианскими и мусульманскими философами Средневековья?

7. Каким образом решалась проблема универсалий номиналистами и реалистами?

8. Каковы взгляды на природу человека, моральную основу, ценности и смысл человеческой жизни высказывал Аврелий Августин и Фома Аквинский? В чем сходство и в чем различие их позиций?

9. Как решается проблема божественного предопределения, судьбы и свободы человека Августином Блаженным и Аквинатом?

10. Каковы основные идеи философского учения Аврелия Августина о сущности общественной жизни и государства, о смысле истории?

ТЕМА 5. Философские концепции эпохи Возрождения

1. Как понималось бытие и его структура философами, относящимися к таким философским учениям как герметизм, пантеизм, натурфилософия, мистицизм?

2. На основе каких идей христианства и как решалась проблема человека и человеческой индивидуальности философами Итальянского Возрождения и философами Северного Возрождения?

3. Какие идеалы общественной и государственной жизни предлагались философами, относимыми в истории философии к таким направлениям как политический реализм и утопизм?

4. Каковы взгляды философов эпохи Возрождения о природе и формах познания, о соотношении веры, разума, науки?

ТЕМА 6. Основные философские школы начала Нового времени и эпохи Просвещения.

1. Каковы социо-культурные предпосылки философии Нового времени?

2. Каковы хронологические и географические рамки развития западной философии эпохи Нового времени?

3. Каковы особенности взглядов философов начала Нового времени и Просвещения на характер и значение научного метода познания, на сущность, формы, границы познания? К каким направлениям в гносеологии можно отнести учения этих философов: к сенсуализму (эмпиризму) или рационализму; скептицизму или агностицизму?

4. Каким образом философами начала Нового времени трактовались материальная и духовная субстанции как основы бытия? К каким направлениям в философии (механистический материализм, объективный идеализм, субъективный идеализм) можно отнести учения этих философов?

5. Какие подходы к пониманию природы человека и его сущностных качеств возникли в философских учениях начала Нового времени и Просвещения?

6. Какие концепции сущности общества, соотношения человека, общества, культуры возникли в философских учениях начала Нового времени и Просвещения?

ТЕМА 7. Основные философские школы и проблемы Немецкой классической философии.

1. Какие понятия и принципы составляют основу теории познания И.Канта:?

2. Что такое “Категорический императив”?

3. Из какого понимания человека исходит Кант в трактовке «Категорического императива”?

4. Из каких частей состоит философская система Гегеля и как эти части соотносятся со стадиями развития Абсолюта?

5. Какова суть диалектического метода Гегеля?

6. Каким образом трактовалась история в философии Канта, Фихте, Гегеля и Фейербаха?