Рефераты → Остальные рефераты → Ра → Расписывание программы шестой расы Расписывание программы седьмой расы Функционирование тел человека в программе седьмой расы Краткий перечень основных атрибутов существа с завершенной программой седьмой расы

Расписывание программы шестой расы Расписывание программы седьмой расы Функционирование тел человека в программе седьмой расы Краткий перечень основных атрибутов существа с завершенной программой седьмой расы

Валерий Ломовцев


Ищущим


Содержание:


- Ищущим (введение)


- Общий срез динамики хаоса в сознании человечества


- Перечень основных фундаментальных явлений, происходящих в настоящее время в сознании людей


- Расписывание программ пятой, шестой, седьмой рас


- Программа пятой расы


- Расписывание программы шестой расы


- Расписывание программы седьмой расы


- Функционирование тел человека в программе седьмой расы


- Краткий перечень основных атрибутов существа с завершенной программой седьмой расы


- Расписывание вневременного подхода к трём расам


- Расписывание программы луча Любви – Мудрости


- Расписывание луча Воли – Смерти – Могущества


- Что значит ускорение эволюции?


- Три фундаментальные формы существования


- Пять доктрин


- Осуждение и духовность


- Гибельные заблуждения на пути «раскручивания» эго


- Значение расписывания качеств


- Примеры расписывания


- Примеры выхода на мышление аналогиями


- Пример исследования сознания


- Свобода, проявление свободы как переживания


- Раскладывание качеств по телам


- Программа "ЭГО"


- Программа "ЖЕРТВЫ"


- Программа "СУЩНОСТИ"


- Миры восхождения и нисхождения


- Традиционное представление о карме и выходе из неё


- Групповая работа


- Предупреждения


ИЩУЩИМ


Тому, кто искренне хочет коснуться истины – она открывается.


Того, кто хочет войти в неё – она испытывает самыми болезненными способами. У того, кто решился слиться с ней, она отнимает всё, всё, что можно назвать милым сердцу местоимением МОЁ.


Много говорят и пишут о благодатности истины. О том, сколько блаженства приносит обладание ею.


Но очень мало говорят о цене истины...
Мало говорят, но ещё меньше придают значения этой фактической стороне дела...


Читатель, запомни хорошенько, что истина стоит ЖИЗНИ...


Не отвлечённой, удалённой в романтическое марево пещерных отречений и протекающей в захватывающих дух оккультных приключениях ДРУГИХ ИСКАТЕЛЕЙ ИСТИНЫ, а ТВОЕЙ СОБСТВЕННОЙ...


Твоей жизни, сосредоточенной именно в твоём живом и тёплом сердце.


Искать истину – это значит проходить неисчислимые болота тьмы, где миллионы когтистых рук пытаются вырвать его из груди.


Входить в истину – это значит встречаться со смертью один на один
.


Сливаться с истиной – это в полном, в ослепительно ясном сознании переживать каждое мгновение того, как умирает самое родное в этой земной жизни – собственное физическое
сердце, являющееся сосредоточением земных привязанностей, страданий, и радости, а также земной славы и красоты...


Да, потом следует внеземное блаженство, потом приходит несказанная и незыблемая радость открытия Божественных миров...


Потом приходит поразительный в своей ясности синтез разрозненных знаний о жизни, где и земное находит своё место, снова рождённое осознанием космичности
этого земного
...


Но это всё потом...


А вначале нужно умереть и воскреснуть...


Истина внимательно наблюдает за ищущим. Она математически точно вычисляет, всё ли отдал желающий слиться с ней или зашил в подкладку истрёпанного рубища рублёвую бумажку – на всякий случай...


Таким она предстаёт в самом страшном своём облике: неутоляющей боли сердца и ежемгновенно переживаемом ощущении абсолютной бессмысленности пройденного пути, абсолютной бессмысленности жизни...


Тех же, кто отдал всё это, она воскрешает и возвращает всё утраченное, но теперь божественное, она дарует крылья и являет крест смерти своей неизъяснимо прекрасной стороной: неисчезающим переживанием смысла Пути и Жизни.


Божественная диалектика Истины приводит к следующим осознаниям: намыть золотой песок чистоты можно, лишь опустив руки в ледяную темноту грязи;


в безбрежном океане Жизни можно найти незыблемый материк Покоя, лишь пережив как можно больше штормов и взглянув в бездонное око тайфуна;


достичь самой высокой вершины на этой земле, чтобы с неё увидеть, как Земля сливается с Космосом, можно, лишь неотрывно следя за каждым шагом своим по опасной тропе;


и, наконец, взлететь к звёздам можно, лишь бросившись с этой вершины в бездну...


Так учаться летать орлы, парящие выше всех, и только так раскрываются крылья у человека, скрытые за его спиной в незапамятные времена...


Данное написание является частичным выражением Всеобщего Синхронного Планетарного Плана, направленного на гармоничное
ускорение эволюции. Оно имеет целью рассказать о стратегии эволюции
, сообщить, как находить своё местоположение в хаосе событий; дать фундаментальный метод тренировок тел человека, благодаря которому можно устоять во время возможных катаклизмов; ещё раз сообщить о принципах непротиворечивого подхода к жизни посредством слияния сознания с фундаментальными основами мироздания, на котором можно сложить истинное мировоззрение; указать на скрытые законы взаимодействия макро- и микрокосмоса.


Одной же из самых важных задач этого написания является предотвращение разрушения сознания людей, предотвращение психо-экологического дисбаланса планеты путём прояснения того, что сейчас происходит, и показа этого в том виде, в котором оно происходит.


Схема написания такова: (1*
) вначале идут афористические обобщения основных, фундаментальных, насущных тем. Эти афористические формы сначала идут без пояснений.


Читающему настоятельно рекомендуется последовательно
осваивать материал.


Для его и всеобщей пользы очень важно
медитативное вхождение в афористические формы. Важны даже ассоциации, возникающие при прочтении их, потому что это – элемент сознательной работы. А сейчас на планете не хватает именно этого.


После кратких формулировок, исчерпывающих в достаточной мере стратегию рас во временном и вневременном вариантах (2*
), идут многочисленные приложения к основным темам, которые следует читать именно так, как указывает пишущий.


К чему такая обусловленность?


Это написание во многих смыслах является практическим руководством. А как всякое практическое руководство, оно может быть опасным,если им неправильно пользоваться. Критерий правильности устанавливает пишущий, это его ответственность, а потому и право.


Принцип, заложенный в написании, представляет из себя постепенную поэтапную «расшифровку» обобщенных истин жизни, на многочиленных конкретных
её проявлениях.


Поэтому пишущий в третий
раз предупреждает о важности последовательного прочтения написанного.


В процессе чтения многое нужно вначале усвоить, а потом уже двигаться дальше, основываясь на усвоенном
.


Может возникнуть ощущение, что метод стар, как школярские уставы. Но известно: для того, чтобы кататься на велосипеде, нужно сначала сесть на него, и потом, вращая педали, покатиться; если же кто-то вначале толкнёт велосипед, чтобы он катился, а потом, «вращая педали», сядет на то место, где он был, то это любитель делать «что хочу» может надолго лишиться возможности садиться на что-либо вообще...


Кто-то может в принципе
не принять такое пожелание пишущего.


Таким людям настоятельно предлагается ограничить чтение данного написания вступительным словом, не продолжать дальше, закрыть книгу и никогда не открывать её больше...


Пойми, читатель: неправильно воспринятое знание – это строго обязательная
опасность на тропе будущей жизни...


Что может сказать пишущий о себе?..


Он воплощен в физическом теле, в Советском Союзе. Пишет на русском языке.


Откуда он черпает свои познания?


Из Того источника, Который реально
мало кем осознаётся. Поэтому ничего определённого об этом сказать нельзя.


Но пишущий: не медиум, рука которого автоматически бежит по бумаге; не транслятор, который принимает телепатические указания некоего «таинственного учителя»; не посвященный «двадцатого посвящения»...


Всё написанное – пережито в своё время и раскрыто видением, присущим пишущему.


Он не относит себя (всерьёз) ни к «белым», ни к «черным» (в традиционном понимании этих категорий), потому что знает смысл этой игры. Но к самой игре он относится в высшей степени серьёзно
...


Он не считает себя ни святым, ни грешником, ему легко вывернуть эту фразу «наизнанку»: он считает себя и святым, и грешником...


Его сознание вмещает в себя известную христианскую фразу: «Я есть то, что есть»...


Он не ставит своего имени над повествованием, потому что имя всегда вызывает «субъективный шум» вокруг личной истории
писавшего. И это большинству читающих не даёт вникнуть в суть написанного. В данном случае пишущий считает, что знать суть более важно, чем имя. Хотя, если предстоит ответить за написанное, или если в этом будет польза для Плана Всевышнего, он не станет утаивать своего имени. Возможно также то, что по традиции называют случайностью...


Читатель, если в тебе отзовётся написанное приятным или неприятным ощущением – не ищи меня, чтобы стать моим учеником, врагом или учителем – МНЕ ЭТО НЕ ИНТЕРЕСНО.


А также не томись ожиданием новых написаний или раздражением при известии об их появлении – всё это вредит здоровью и отупляет. Ищи всё в любом Моменте Жизни, а также позволь и ему найти тебя...


Пожелавшему перепечатать данный текст на машинке:


необходимо сохранять все интервалы между параграфами так же, как они определены в оригинале, кроме того, необходимо сохранять подчеркивания в том же виде.


Интервалы в тексте, а также подчеркивания, несут на себе большую смысловую нагрузку.


Если интервалы и подчеркивания не будут сохранены, то это во многом исказит правильное восприятие данного текста.


Не пожелавший следовать сказанному – примет на себя всё разрушительные последствия за искажение смысла данного написания.


Знак «О В» в начале Введения инициалом не является.


ОБЩИЙ СРЕЗ ДИНАМИКИ ХАОСА В СОЗНАНИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА


1. В настоящее время в сознании людей происходит смешение различных уровней бытия, различных относительных реальностей.


2. В этом процессе есть тенденция некоторых сил
к тому, чтобы традиционные основы существования были разрушены и заменены другими.


3. Это энергетическое смешение уровней ведёт к тому, что всё большее число людей вовлекается в круговорот событий, управляемых силами, неизвестными
человеку.


4. В результате этого людям раскрываются различные пространства, ранее неиспытанные.


5. Их сознание выводится на точки зрения на мир, которых ранее они не знали.


6. С большой скоростью у человека меняется взгляд на вещи, на явления мира.


7. Всё это необъяснимое, значительное и роковое приводит в смятение и скорбь или в радостное экзальтированное состояние, граничащее с истерией, большое число людей.


8. В этом процессе наблюдаются две крайних наиболее определимых точки:


а) Человек утверждает какую-то теорию, усложняя её по мере усиления неприятия её другими. И в этом процессе он максимально отождествляется с теорией.


б) Человек отрицает абсолютно какие-либо возникающие у кого-либо теории и не позволяет своему сознанию чем-либо обусловиться, называя обуславливание своё и других иллюзией.


9. Между этими двумя крайностями, по сути
дела являющимися одним и тем же
, существует огромное количество противоречивых подходов к жизни.


10. В сути своей на планете происходит процесс взаимодействия двух подходов к Жизни: "временного
" и "вневременного
".


11. Но это взаимодействие протекает в системе программы
"Эго", в поле кама-манаса. Поэтому это взаимодействие превращено в борьбу. Эти две точки зрения в системе программы "Эго" взаимно отрицают друг друга.


12. Этим они порождают большое количество разнообразных противоречий на планете, приводящих к двум результатам:


а) к разрушению и страданию во всех формах его проявления;


б) к ускорению опытов жизни путём скорбных переживаний.


13. Результатом этого процесса в планетарном масштабе может явиться либо гибель планеты со всеми её обитателями (гибель можно толковать различным образом), либо завершение программы пятой расы и выход через конфликт на гармонию.


ПЕРЕЧЕНЬ ОСНОВНЫХ ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ ЯВЛЕНИЙ, ПРОИСХОДЯЩИХ В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ В СОЗНАНИИ ЛЮДЕЙ


14. На ментальных, частично астральных и эфирных планах нарушена временная последовательность и иерархичность
различных процессов существования.


15. Если до разрушения временной последовательности на этих планах было возможно достаточно свободное эволютивное восхождение сознания по планам бытия, по планам совершенствования с помощью различных систем, иерархически
проводящим сознание по различным уровням бытия, то теперь такой процесс затруднён в результате того, что некими силами подвергнут критике мыслеобраз иерархичности, эволютивности и пространственно-временная форма.


16. Критика иерархичности и её в дальнейшем неприятие возникли как результат введения в сознание людей мыслеформы равенства.


17. Так как огромное большинство людей не способны видеть суть мыслеформ иерархии и равенства и их непротиворечивого взаимоотношения
, общая единая мыслеформа иерархии и мыслеформа пространства и времени раздроблена на ментальных и астральных планах бытия на отдельные части.


18. Каждая такая народившаяся системка (человек, группка, ...)несёт в себе энергии эгоизма, направленные на разрушение любых иерархических систем, за исключением своей собственной.


19. Это выражается в том, что множество людей заняты интенсивным разрушением того, что в их глазах считается авторитетом.


20. Они не замечают, что все их действия основаны исключительно
на утверждении собственного авторитета путём отрицания авторитета других.


21. Другая точка зрения на мир связана с импульсивным движением также большого числа людей укреплять различного рода пространственно-временные иерархии, усиливать догматическую авторитарность различных религий, учений, мировоззрений, с которыми они себя отождествляют.


22. За этим также стоит неосознанное или "полуосознанное" действие утвердить себя как авторитет путём отождествления себя с каким-то авторитетом.


23. Первый случай представляет из себя реализацию "вневременной" точки зрения на мир. Во втором случае – "иерархичном" – "временной".


24. В сути своей обе эти точки зрения являются одним
. И это одно представляет из себя цикл самоутверждения, проявляющийся двумя крайностями.


25. Одна крайность позволяет жить другой.


26. Чем больше существ входит в эти крайности без понимания механизма их действий, тем больше эти крайности увеличивают, в конечном счете, хаос, смятение и страдание.


27. По сути эти крайности являются двумя существами, каждое из которых представляет питательную среду для другого.


28. Вставание на любую точку зрения при непонимании сути их взаимодействия приводит человека к разрушению либо к попытке тиранического господства над другими людьми.


РАСПИСЫВАНИЕ ПРОГРАММ ПЯТОЙ, ШЕСТОЙ, СЕДЬМОЙ РАС


29. Мотивом расписывания служит вывод сознания людей и других сущностей из хаотического состояния. Придание им устойчивости, возможности посредством доктрины Рационализма, Доктрины Силы, сходящихся в доктрину Синтеза.


30. Целью расписывания является создание двух систем:


1) системы пространственно-временного постижения законов жизни и,


2) научение вневременному подходу к Жизни на основе Доктрины Сердца, в отличие от цикла самоутверждения
, которую для удобства можно обозначить доктриной эгоистического самоутверждения.


31. Сложность расписывания этих програм заключается в том, что если брать человечество как единую взаимодействующую систему, энергия этих трёх программ включена на человечество одновременно, хотя и в разной степени интенсивности.


32. В связи с этим существует два способа расписывания программ рас:


а) истинно
-временной;


б) истинно
-вневременной.


33. Эти два подхода к расписыванию качественно отличны от двух подходов к Жизни, описанных выше. Потому, что они выражаются на фоне програм "Жертвы" и "Сущности", а не на фоне программы "Эго", как предыдущие.


34. Задача расписывания заключается не в том, чтобы самоутвердиться, а втом, чтобы исследовать факты Жизни таковыми, каковые они есть.


35. В процессе исследования фактов жизни таковыми, каковые они есть, вместо самоутверждения возникает то, что заменяет самоутверждение на устойчивость видения
, которое при желании противодействующих сил
может быть истолковано как самоутверждение.


36. Во временной последовательности расы
раскладываются как: пятая раса – "развитие ума"; шестая раса – "одухотворение ума и раскрытие Сердца" и седьмая раса – "освоение энергии разрушения и силового вневременного, одноактного созидания; на результате полного освоения программы шестой расы, а также синтез предыдущих опытов".


37. Во вневременном проявлении
– программы этих рас выглядят как одновременное прявление трёх лучей: луч, соответствущей пятой расе – Ум-Форма; шестой расе – Любовь-Мудрость и седьмой расе – луч Воли-Смерти.


38. Будем рассматривать последовательно характеристики программы пятой, шестой и седьмой рас.


ПРОГРАММА ПЯТОЙ РАСЫ


39. Программы будут рассматриваться с помощью инструмента, выработанного пятой расой, – ума в режиме исследования.


40. Заключается в создании инструмента для дискретного постижения действительности (постижения жизни в конкретностях) – создания ума.


41. Совершенствование этого инструмента до возможности через него осознавать полевые и синтетические явления жизни.


42. Приведение ума к состоянию, определяемому как исследование
.


43. Полная выработка цикла соперничества, контролирование его на ментальном плане полностью.


44. Создание истинного мировоззрения, или осознание стратегии жизни, как общей – эволютивной – так и индивидуальной, и их взаимодействия.


45. Завершение этой программы состоит в полном осознании, понимании законов жизни, законов самопознания (начал их). Полное осознание, на основе научного подхода к жизни, что Доктрина Сердца и Мудрости превосходит Доктрину Соперничества и Самоутверждения в смысле перехода от страдания к переживанию радости.


46. Ум – это (в эволютивном смысле) способность человека находить желаемое.


47. Это способность распознавать искомое среди множества вещей, не имеющих необходимости.


48. Для развития этой способности необходима была тренировка
. Тренировка в смысле многочисленных проб, поисков заданного.


49. Позади всех поисков заданного стоит неизвестная человеку
сила, которая неодолимо побуждает его находить искомое, достигать цели; вынуждает его двигаться к решению задачи.


50. Вопрос "зачем нужен этот поиск?" не допускается в сознание человека, ибо в этом случае поиск может прекратиться возникшим ощущением бессмысленности поиска.


51. Во время движения к поиску, чем бы оно ни было, человеку нужно было организовывать многочисленные действия, и только благодаря этому
он имеет возможность достигать цели.


52. Вот эта организация действий, постоянное упражнение в организации действий и является основной нотой программы пятой расы, ибо это есть не что иное, как развитие ума и его совершенствование.


53. Именно это и является основной задачей пятой расы. Создание инструмента, который представляет из себя "наборы" разнообразных организаций действий и среды, позволяющие сознанию, позволяющие человеку исследовать то, что неведомо. И организовывать то, что уже изведано, чтобы оно было "автоматически" осознаваемым и не отвлекало внимания, так необходимого для адекватных ответов на непрерывно идущие вопросы жизни.


54. Ум, как инструмент познания человека, позволяет открывать законы мироздания для того, чтобы выйти из круга страданий и восходить без падений на всё новые и новые ступени блаженства.


55. Если бы не было ускорения развития на планете, которое было включено очень давно (тысячелетиями раньше), то пятая раса растянулась бы на очень длительный срок, измеряющийся многими тысячелетиями, и человек проходил бы эту пятую расу в принципе без страданий, потому что была бы соблюдена иерархичность перехода от одной цели к другой в "равноускоренности" жизни человека. От достижения одной цели к достижению другой, каждая из которых была бы энергетически мощнее и доставляла бы большее удовлетворение, чем предыдущая. Человек бы очень мягко переключался от цели к цели, т.е. от одной формы существования к другой, не вопрошая себя о том, насколько эта цель лучше, чем другие цели или цели других людей.


56. Ускорение эволюции явилось в связи со включением очень интенсивной работы дуальности по типу соперничества и активного противостояния: враг – друг; добро – зло; хорошее – плохое; страдание – удовольствие; грех

– праведность
.


57. До этого ускорения сознание человека было достаточно широко для того, чтобы видеть равнозначность
всевозможных целей. До ускорения не было идеи цели, а была идея многочисленных форм существования, или же одновременно с этим сознания людей, в определённом смысле
, были в нешироких медитативных пространствах, но не имели
толкающего на соперничество импульса, импульса, заставляющего человека сравнивать и желать того, что сопротивляется его желанию
.


58. "Включение" ускорения заузило сознание человека до возможности осознавать только лишь поверхностные признаки явлений жизни: вещей, предметов и т.п.


59. Как только человек приобретал явление жизни в "своё пользование", так его сознание зауживалось до восприятия только поверхностных
качеств этого явления жизни.


60. Результатом этого являлась неудовлетворённость, разочарование в достигнутом и желание найти какое-то явление жизни: человека, способ жизни, вещь, умственную теорию, "истину" и т.д., которое удовлетворило бы полностью.


61. Но удовлетворение могло возникнуть только с полным
восприятием явления жизни. То есть с постижением его ноуменальной – невидимой, сущностной стороны.


62. Человек же, понимая, чувствуя, что что-то скрывается за теми внешними характеристиками, которые он считает явлением, разделил любое явление в принципе на форму и суть
. А точнее – неизвестные силы ввели в его сознание это разделение.


63. В связи с невозможностью воспринимать явление целиком человек перебирает многочисленные формы существования и, не удовлетворяясь ни одним из них, подходит к самому высшему поиску, доступному для сознания человека пятой расы – поиску сути вещей, поиску истины.


64. Этот "поиск сути вещей" имеет многоуровневое проявление. От неискреннего, спекулятивного до серьёзного, полного, искреннего.


65. Человек не может успокоиться на какой-либо форме или достигнутой цели в системе целевых установок пятой расы по двум основным причинам:


1)на человека "включен" не понимаемый им импульс неудовлетворённости существующим положением вещей, идущий изнутри;


2) противодействие внешних условий, выбивающие человека из любой формы успокоенности через различные неудачи, несчастия, катастрофы, болезни, т.е. через исчезновение постоянства внешней среды: люди, социум, природа, и т.д.


66. Не имея этих движущих причин, человек не вышел бы в пространство развития ума
. Так как если бы он видел явления в целостности, то видел бы и равнозначность других явлений, заключающуюся в том, что для него бы была открыта связь между двумя разными явлениями. А одно явление, другое явление, и связь между ними – не что иное, как одно явление.


67. Переживая это осознание, человек не мог бы выйти на путь становления – ведь весь мир для его восприятия был бы един. И каждая форма его растворилась бы в этом единстве. А значит, он бы переживал, как единство проявляет себя в любой форме.


68. Для того, чтобы "заставить" человека достигать, ему необходимо было перекрыть, заузить осознание такого качества и придать некую энергию, которая ощущалась бы как неудовлетворённость своим собственным состоянием.


69. Эта энергия переполняет человека, грозит ему разрушением, если он не сбросит её в какой-то деятельности. Или не пустит её внутри себя по кольцевому циклу, чтобы увеличение её не разрывало его, а переходило в ускорение движения вокруг некоего центра в нём самом.


70. Для людей открывались в результате всего этого два пути:


1) зацикливать эти энергии на себе с последующим их ускорением или же


2) переходить от одной формы к другой в поиске того, что может удовлетворить.


71. Между этими двумя путями существует множество смешанных форм действований.


72. Первый способ проживания программы пятой расы является более безопасным для человека в начале её проживания, в середине, но опасным в конце.


73. Второй способ опасен в начале, в середине, но менее опасен в конце.


74. Безопасность первого заключается в том, что человек, закручивая энергию вокруг себя, не выходит во внешний поиск.


75. А поиск в данном случае представляет собой метод "тыков", метод проб и ошибок.


76. За каждую ошибку человек получает страдание. За каждую "правильно" решенную задачу – переживание равновесия, радости и осознания (микроосознания положения вещей, или то, что называют "миг осознания истины").


77. Но зато к концу проживания программы пятой расы человек приходит через поиск к расширенному восприятию жизни, а при этом у него развивается процессом многочисленных поисков инструмент, называемый умом.


78. В первом случае у человека к концу проживания по времени (но не по существу) программы пятой расы ускоряется цикл энергии вокруг своего центра, так как энергии на два способа существования даётся с неуклонным увеличением.


79. Поэтому вместо расширения сознания человек получает самоуничтожение (форма существования, наработанная им предыдущими программами рас, не выдерживает избытка энергии, взрывается).


80. Это приводит человека ко всей полноте страдания сразу, целиком, а не понемногу за длительный срок, как во втором случае.


81. В конечном счете, в одном случае монада человека "теряет" уже имеющийся инструмент познания и восприятия жизни. В другом случае она, не теряя, получает ещё один.


82. В первом случае монада сужает всою целостность, во втором – расширяет её.


83. Таким образом принцип метода работы программы пятой расы известен.


84. Человек, осознавший существование этого принципа, имеет перед собою выбор – принимать участие в "игре" программы пятой расы или отвергнуть её.


85. Отвергать непонятное, неведомое так же бессмысленно, как и принимать его.


86. Основное, безусловное
мерило жизни, понятное всем языкам, всем формам существования человека – это "собственные" страдания и радость


87. Для человека, вовлеченного в программу пятой расы (а подавляющее большинство людей волечены в эту программу), единственным мерилом жизни служит страдание и радость. И всё это по отношению к собственной личности.


88. Человек, являющийся представителем пятой расы, по качеству сознания, близкому к середине этой программы, подходит к жизни эгоистически.


89. Часто эгоистичность подхода человеком "среднего" качества сознания отвергается, и сам он, действуя зачастую противоречиво, называет его действованием из сердца.


90. Но за всеми его действиями скрываются две абсолютно рациональные причины – страдание и суррогат радости – удовольствие.


91. Всю его жизнь и все его "сердечные" деяния обуславливают две причины в различных проявлениях от самых грубых, бросающихся в глаза, до самых тонких, не замечаемых самим человеком и многими его окружающими.


92. Другая крайность по сути того же самого – это откровенное утверждение человеком, что его эгоичтичность – это рациональность, и она превыше всего и что только две причины: страдание и удовольствие движут всеми людьми и всеми существами.


93. Эти две точки зрения обычно противоборствуют одна другой. Противоборствуют всерьёз
, а не в "шутку".


94. Само по себе это является доказательством, что первый подход не является подходом, реализующим Доктрину Сердца, так как подход Сердцем к жизни – либо не соперничает вовсе ни с какими явлениями жизни, либо играет в соперничество с чем-то или с кем-то, как мать играет с ребёнком.


95. При этом ребёнку кажется, что мать играет всерьёз. Мать же не принимает ребёнка всерьёз как противника.


96. С другой стороны, это же самое указывает на то, что Доктрина Рационализма также не реализуется, так как полная и непротиворечивая Доктрина Рационализма (а Доктрина Рационализма обязательно должна быть непротиворечивой) приводит человека к состоянию исследования, к выяснению, что (текст неразборчив), что и, в конце концов, к пониманию того, что истинный рационализм представляет из себя ступень к Доктрине Сердца.


97. При истинном исследовании истинного рационализма человек не минует рационалистического осознания того, что Доктрина Сердца и Доктрина Рационализма не антагонистичны, а одно, переходящее в другое


98. Истинный рационализм – Доктрина Рационализма – определяется многими людьми, как достжение того, что необходимее всего человеку. "До сих пор" с этим в определении рационализма согласны, по сути дела, все.


99. Но самым насущным у большинства "рационалистов" является достижение идеи, условий, в которых было бы хорошо именно им, другие почти не в счет.


100. Зачастую многие "рационалисты" пытаются создать себе максимум благ, используя идею всеобщего блага, но при активном выяснении их мотивов они осознают с агрессией, что их "общее благо" является благом лишь их собственным.


101. Всё это на самом деле показывает, что они не являются представителями Доктрины Рационализма.


102. Так как истинный представитель Доктрины Рационализма чисто рационалистическим путём, "через интеллект" подходит к пониманию того, что общее благо и индивидуальное благо суть одно и то же, и что все формы высокомерия всерьёз
по отношению к себе подобным и к чему бы то ни было являются ни чем иным, как заблуждением или слабостью рационального мышления

.


103. Как и лжепредставитель Доктрины Сердца, так и лжепредставитель Доктрины Рационализма являются людьми, не ведающими, что они не широки сердцем, и слабы в рациональном мышлении.


104. Что они по сути они находятся в одном качестве: в состоянии сознания, именуемом по-санскритски "кама-манас".


105. То есть в их состоянии наблюдается смешение нешироких виталических импульсов с проблесками интеллектуального осознания каких-то вещей.


106. Не синтезированные виталические импульсы принимаются за сердечность, а не до конца последовательные проблески осознания принимаются за абсолютное понимание жизни.


107. Ещё раз подчеркивается, что лжепредставители той или другой доктрины находятся в выше описанном состоянии. Оно состоит из виталических импульсов частично, частично из ментальных мироозарений.


108. Антагонизм между "сердечниками" и "интеллектуалами" не что иное, как соперничество качественно одинаковых
натур, самоутверждающихся на двух различных идеях. Только в этом их разница

.


109. И именно это кама-манасическое поле, разделённое на два противоположных лагеря, поддерживает две сопернические точки зрения на мир, одна из которых – "всё есть эволюция, время и иерархия", другая – "нет времени, эволюции и всё равно".


110. Противоборство этих двух точек зрения являеся ни чем иным, как "философско-научным" спором, который ведётся уже два века – "где у палки конец, где начало?", учитывая, что палка находится в пустоте, где нет никаких ориентиров.


111. При этом любого истинного рационалиста или имеющего искреннюю тенденцию им быть, а также представителя Доктрины Сердца или имеющего искреннюю тенденцию им быть не минует сознание того, что на кама-манасическом поле жизни, на котором пребывает большинство человечества, происходит на самом деле не поиск истины, не расширение сознания, а разрушительная борьба авторитетов, использующих в своих действиях все безнравственные методы, сводящиеся в конце концов к прикрыванию самоутвежденческих мотивов выхолощенными Доктринами Сердца и Рационализма.


112. Для тех, кто ещё не осознал этого факта или осознал его лишь поверхностно, предстоит ещё очень много сложностей в жизни и очень много страданий, в которых они либо выйдут на осознание с переживанием этих истин, либо погибнут в междуусобном соперничестве авторитетов.


113. Те же, у кого глаза открыты на повествуемое или искренне "пытаются открыться", могут разобраться и, встав на путь исследований, понять, нужны ли им результаты программы пятой расы, нужно ли им мировоззрение, соответствующее законам мироздания, нужна ли им стратегия жизни или они могут обойтись без этого.


114. Но в любом случае они не минуют осознания бессмысленности борьбы с авторитетами всерьёз
, или же укрепления авторитетов всерьёз
.


115. Потому что борьба с авторитетом всерьёз
или укрепление авторитета всерьёз
приводит человека к противостоянию в самом себе его собственного сознания, разделившегося в нём же самом на два враждебных лагеря.


116. Человек, сделавший искренний выбор в сторону исследования явлений жизни таковыми каковые они есть, производит действие, равноценное решению, что прохождение программы пятой расы ему необходимо.


117. Исследование явлений жизни может начаться с того, что человек пробует углубить своё понимание в отношении программы пятой расы в идеале.


118. Ускорение этой программы – в двух вариантах следствий, связанных с ускорением: одно из них – гибель планеты со всеми обитателями (гибель можно толковать многопланово); другое – её небывалое процветание
.


119. Исследователь не пройдёт мимо понимания того, что человечество сейчас делится на два основных "вида". Один из которых не понимает и не осознаёт того, что происходит в планетном масштабе, другой – понимающий и осознающий.


120. К первому виду относится подавляющее число людей; ко второму – немногочисленное, мизерное количество их, исчезающе малое...


121. Не сознающие того, что происходит, различаются степенью своего несознания: от людей, на которых не производит ни малейшего впечатления ничто, связанное с понятием: добро, зло, космос, братство, йога, религия, оккультизм и пр., до людей, на которых эти вещи производят впечатление различной интенсивности.


122. Многие люди, обладающие в разной степени осознанием всего того, что связано с перечисленными понятиями, используют все эти частичные осознания для того, чтобы укрепить свой авторитет и разрушить авторитет других.


123. Эти люди работают в системе программы "Эго", которая любое озарение, пришедшее человеку, находящемуся в её системе, использует на разрушение других и собственное самоутверждение.


124. Любое озарение в системе "Эго" превращается, выхолащивается в аргумент, подтверждающий значительность "озарённого" в соперничестве с другими, которые для программы "Эго" обязательно реализационно
хуже озарённого.


125. Вот это-то множество людей и является ничем иным, как аналогией ядерной реакции, которая может стать неуправляемой и которую сдерживает горстка людей и существ на планете и большое количество сущностей в Космосе.


126. Человек (отдельный человек) в своём неускоренном эволютивном движении не миновал бы в различных жизнях все возможные формы существования или, по крайней мере, столько из них, сколько бы дали развтие интеллекта.


127. Форма существования – это суть: мужчина – женщина, богатый – бедный, сапожник, землепашец, граф, царь, учёный, выдающийся учёный, человек искусства, счастливый, несчастный и т.д. и т.п.


128. Для целостного сознания между этими формами нет существенной разницы, а есть разница относительная
.


129. Для людей, воспринимающих жизнь нецелостно, формально, существует иерархия этих форм существования, которую они считают абсолютной.


130. По их представлениям, чем выше иерархическая форма, тем лучше для них.


131. Такое представление в них вошло после ускорения эволюции.


132. Теперь в результате этого в каждой области существования людей идёт соперничество за вершину иерархии в этой области.


133. Люди стремятся к этой вершине, не проживая тех форм, на которые они наступают, не замечая, что этими формами являются существа им подобные, не замечая, что к своим целям они идут по трупам в малом или крупном масштабе.


134. Всё это хорошо иллюстрируется событиями, протекающими на планете.


135. Политическая сфера
: почти любая, даже самая слабая и маленькая страна тешит себя мыслью о превосходстве над другими странами. А страны сильные стремятся подавить своей силой, не особенно маскируя свои действия.


136. Почти в каждой стране, в политической сфере, лидирует какой-то человек, вокруг которого образована система соперничества за лидерство над людьми, осознанно или неосознанно желающих занять его место.


137. Во многих странах – многонациональность.


138. И каждая нация явно или неявно стремится утврдить своё превосходство над другими нациями.


139. И это стремление превосходства зачастую сходится в одном или нескольких людях, которые яро поддерживают идею национализма и которая очень слабо перекрывается идеей самоопределения.


140. Самоопределение и национализм – вещи несовместные. Национализм – это стремление отдельных людей властвовать над другими, которые маскируются в национальную гордость за действительные достоинства, присущие народу. А самоопределение – это свободное развитие заложенных способностей, присущих каждой нации, без напыщенной, губительной гордости за принадлежность к "избранной" нации.


141. Религиозная сфера
: это борьба, явная или неявная, всех известных религий между собой.


142. Явная борьба выглядит, как открытое утверждение превосходства одной религии над другой. И это же самое утверждают доктрины этой религии.


143. Неявная борьба заключается в косвенном утверждении превосходства представителя одной религии над другой при том, что доктрины этой религии не утверждают своего превосходства над другими религиями.


144. В этом случае конкретные представители этой религии просто не могут утверждаться от эгоистического ощущения превосходства своей религии над другими хотя бы по той причине, что в доктринах их религии утверждается... равенство всех религий...


145. В сфере "неоккультизма": во всех формах его нынешнего проявления между конкретными оккультистами, различными группировками, созданными сочетаниями неизвестных сил, идёт борьба, часто явная и часто неявная за главенствование над процессами, просходящими сейчас в мире.


146. Довольно большое число людей (естественно каждый из них отдельно) на основании некоторых необычных явлений в их психике утверждают себя Христами, пришельцами с различных звёзд, апостолами, ангелами, при этом требуя
безоговорочного подчинения себе; при этом утверждая, что они управляют многими процессами, происходящими во вселенной; при этом считая себя единственными в своей миссии; при этом не делающими ничего по существу для просветления сознания людей, для выведения их из "Долины скорби".


147. С другой стороны – все эти люди несут на себе определённую кармическую нагрузку, становясь центрами всеобщего внимания, центрами различных сил.


148. Они имеют заметный уровень энергии, периодические циклы частичных озарений и поэтому не всё, что они говорят – неверно, не всё, что они делают – неверно.


149. Ещё одно, что немаловажно, – их интенсивная деятельность приводит многих людей к очень жёстким внутренним противоречиям и этим заставляет их интенсивно страдать.


150. Интенсивное страдание – это ускорение проживания кармы.


151. Это один из самых позитивных элементов деятельности этих людей для событий, происходящих на планете.


152. Есть и негативная сторона этой деятельности: она связана с укреплением собственного авторитета этих людей, отрицанием любых видов ревизий их собственных авторитетов, неприятием любого вида критических исследований их деятельности.


153. Это создаёт большую опасность, так как эти люди частичное видение истины выдают за общее; путаное изложение законов жизни – за непогрешимое и последовательное, единственно верное учение; себя – за самого основного представителя правильного учения.


154. Опасность заключается в том, что они имеют силы втянуть большие количества людей в дебри путаного мировоззрения – где те теряют внутреннюю энергию – но не имеют силы вывести их оттуда.


155. Человек, вставший на путь исследования, не минует понимания того, что критиковать или осуждать таких людей бессмысленно, потому что этих людей в это состояние привели обстоятельства, о которых исследующий не имеет знания.


156. С другой стороны, исследующий не минует понимания того, что такие люди, считая, что они глубоко осознают Планетарную программу и продвигают её именно так, как им это кажется, на самом деле не осознают того, что воздействие их на Программу косвенное – они просто являются силовыми точками, сумма почти всегда хаоических действий которых способствует ускорению программы пятой расы для окружающих людей.


157. Эти люди, если они осознают всё сказанное и смогут распознавать свои эгоистические уровни, подвергнут мужественному исследованию свои личные эго-циклы, позволят исследовать свои эго-циклы другим людям (а это значит не что иное, как покаются), то они могут стать сильными, а главное, сознательными работниками.


158. Работать сознательно
– значит работать много эффективнее в соответствии с единым планом ускорения эволюции.


159. В результате того, что вся эта упомянутая масса разрушителей беспорядочно действует во славу свою и своего бога
или идеи, или материального объекта, ментальные, астральные и физические пространства на планете постоянно подвергаются искажениям. И пресекают возможные ускорения пятой расы эволюционным путём через понимание
происходящих событий, но усиливают возможность ускорения программы пятой расы через страдание
.


160. Путь через страдание "хорош" тем, что он очень быстро даёт понять человеку, что нужно искать радость, что радость безусловно лучше

страдания.


161. Но черезмерное его усиление может разрушить человека, и он тогда не успеет понять этой основной на данное время истины.


162. Человеку же, вставшему на путь исследования, имеющему мужество исследовать и свой личный эго-цикл в каждый данный момент жизни и в любой ситуации жизни, не нужны страдания для того, чтобы постичь эту истину.


163. Он начинает сознательно сотрудничать с программой пятой расы.


164. Это сознательное сотрудничество заключается в том, что он выполяет, чего от него, как от сущности, хочет сущность, именуемая программой пятой расы.


165. Она же от него хочет развития уже упоминавшегося инструмента, называемого умом. И на основании этого инструмента, через процесс, называемый исследованием, открыть законы макро- и микрокосмоса, их взаимодествие – или же познать строение мироздания, или же иметь правильное мировоззрение
.


166. Выражая это в другой форме – она хочет, чтобы он пробился через мутный слой дуальности кама-манаса к единству истины.


167. После этого на основании познания всего выше сказанного подготовить все свои тела ко вступлению в следующую программу.


168. Сознательное ускорение программы пятой расы (сотрудничество с силами ускорения программы пятой расы) – это значит постановка многочисленных экспериментов, в которые включается сам ставящий эксперименты; и на основаии этих экспериментов выяснение законов, о которых шла речь.


169. Исходя из задач программы пятой расы, необходимо знать все элементы поименно различных вещей, с которыми предстоит иметь дело.


170. Элементы, с которыми предстоит иметь дело, делятся на три основные категории – внутренние, внешние и на взаимодействие между этими двумя.


171. Необходимо постичь устройство и функционирование человека, внешнего мира и закона, по которым человек взаимодействует с внешним миром.


172. Отсюда, очевидно, два необходимых способа постижения перечисленного. Это постижение статической структуры микро- и макрокосмоса и в момент их фунционирования.


173. Чему отдавать предпочтение в постижении этих трёх?


174. Очевидно, что всё постигать есть смысл лишь в связи с тем, насколько это близко к самому человеку и имеет для него значение, эквивалентное необходимости.


175. Начнём с исследования человека.


176. Из ощущений, переживаний, отрывочных осознаний, озарений, а также из всякого рода авторитетных источников: литературы, люди и т.д. предполагается, что человек состоит из нескольких тел.


177. При желаии всегда можно почувствовать хотя бы размытые, но вполне определённые контуры этих тел.


178. Известно, что человек мыслит, может создавать теории, полемизировать, исследовать, предполагать, рассчитывать, планировать в достаточно последовательной степени. Всем этим и ещё многим проявляет себя ментальное тело.


179. Известно, что человек имеет различного рода желания, эмоции, многочисленный перечень чувств таких, как удовольствие, зависть, гнев, раздражение, радость и так далее. Всё это и ещё многое другое является проявлением виталического тела человека или его астрального тела.


180. Известно, что человек имеет различные энергетические состояния, которые он определяет как усталость, энергетичность, здоровье, слабость, болезненность, ощущение физической силы. Всё это и многое другое есть проявление эфирного тела.


181. Известно, что явная часть человека, имеющия определённое грубо материальное строение, состоящее из различных внутренних органов, функционирующих между собой, определяется человеком как физическое тело.


182. Наметим план изучения всех этих тел, начиная с физического.


183. Сговоримся, что под внешним подразумевается вся материальная жизнь, за исключением физического тела человека, и упомним то, что на тонких нефизических планах, кроме тонких тел человека (перечисленных) существует также внешняя тонкая среда, соответствующая этим телам.


184. Физическое тело человека имеет определённое анатомическое строение. Для его изучения необходимо воспользоваться имеющимися традиционными трудами по строению тела и функционированию органов в теле человека. Для этого можно использовать различные учебники анатомии и физиологии.


185. Для исследования эфирного тела человека необходимо изучать его меридианальную систему, систему, по которой движется энергия человека. Для этого можно использовать известные описания, пособия: Do In, различные учебники китайской медицины, работы Феррара и так далее.


186. Изучение астрального тела заключается в многочисленных наблюдениях за своим эмоциональным состоянием, определениях каждого состояния, классификацией состояний и на основании всего этого в попытке увидеть контуры на самом деле существующего виталического тела, астрального тела; а точнее, понять, уловить динамическую ритмику изменяющихся контуров виталического тела.


187. Специальная литература, которая бы занималась исследованием виталического тела, прямо указывая на это – неизвестна.


188. Познание строения ментального тела заключается в выявлении у себя наличия мировоззрения.


189. Если мировоззрения определённого нет, это говорит о том, что ментальное тело ещё не сформировано; либо же не имеет возможности проявить себя в виде мировоззрения.


190. Структура ментального тела лучше всего познаётся субъективно, косвенно, через отслеживание форм
отношений к различным явлениям жизни. Специальная литература по исследованиям ментального тела – неизвестна.


191. Так как ментальное тело являеся предметом особым в программе пятой расы, то ему может быть уделено больше внимания.


192. Для пятой расы ментальное тело является менее определённым, чем все перечисленные тела, так как оно находится в процессе создания. Поэтому многим людям труднее отделить это тело от своей более глубокой сущности, чем все остальные тела.


193. Эфирное тело человек может чувствовать в достаточной степени как энергетичность или безэнергетичность и её различные степени.


194. Физическое тело; без сомнения, каждый человек легко чувствует и определяет его контуры.


195. Достаточно легко почувствовать витальное тело хотя бы через его отдельные проявления в виде многочисленных эмоций. Определённая система цикличности эмоций называется внешними наблюдателями характером человека


196. И очень трудно для человека незавершенной пятой расы отделить от внутренней сущности своё ментальное тело, так как он не предполагает себя вне мыслительных процессов.


197. Ментальное тело извне очень скудно описывается характеристиками: умный, глупый; понимает, не понимает; умеет, не умеет; профессионал, дилетант, и так далее.


198. Широка градация людей по уровню сознания, живущих во времени программы пятой расы.


199. В частности потому, что в нынешнем времени "доживают" свою карму многие представители прежних рас.


200. Некоторые люди не могут отделить своё сознание от физического тела и ведут, по сути, животную жизнь.


201. Некоторые поднимаются до осознания отстранённости "себя" от других тел.


202. С каким телом происходит отождествление сущности человека, того он, по сути, не замечает.


203. Потому что его сознание дробится, дифференцируется процессами существования, присущими этому телу.


204. В каком теле человек "держит" своё сознание, то тело диктует свои условия всем остальным телам, даже если они в зачаточном состоянии.


205. Сейчас на планете множество людей имеют фиксацию сознания на различных телах.


206. И так как это на явном плане не координировано, то усиливается хаос.


207. Но вернёмся к ментальному телу.


208. Наша задача по отношению к нему – исследовать его стратегическую и динамическую структуру.


209. Очевидно, что исследование любого явления жизни основывается только на восприятии исследующим проявления исследуемого.


210. Поэтому мы должны собрать все доступные нашему восприятию проявления ментала и попробовать сложить из них систему, отражающую "устройство" ментального тела.


211. В процессе перечисления признаков ментала мы будем обнаруживать его "внутренние" свойства, его место по отношению ко всем остальным телам и ко всему, что "подвернётся под руку".


212. Будем рассматривать различные исследовательские версии происхождения ментала. Происхождения, существования...


213. Судя по многочисленным фактам, ментал – это форма существования "чего-то", призванная организовывать различные явления жизни: задавать им порядок, с одной стороны, и искать в мире порядок, с другой стороны.


214. Очевидно, что в настоящее время сфера теорий, идей управляет миром как внешним, так и внутренним (но не трансцендентным) для каждого человека конкретно.


215. Значит, ментал является координатором остальных трёх тел человека.


216. Непараллельное взаимодействие, неупорядоченное взаимодействие трёх тел человека вызвало к жизни, или к проявленности, определённую форму коммуникаций между тремя этими телами для того, чтобы действия этих тел были минимально противоречащими друг другу.


217. Вот эта система коммуникации и является менталом, призванным уравновешивать, балансировать деятельность трёх других тел на основании нахождения самого непротиворечивого решения любой задачи, максимально удовлетворяющего три прежних тела.


218. Это описание одного проявления ментального тела...


219. Ментальное тело может проявлять себя двумя видами:


220. Статическое проявление – это определённая оформленность представления о мире, мировоззрение.


221. Мировоззрение может быть многоуровневым.


222. От традиционных представлений о порядке вещей, от традиционных противоречивых морально-нравственных устоев жизни до космогонических фундаментальных принципов существования.


223. Динамическое проявление ментального тела заключается в действовании человека в жизни, исходя из статического восприятия принципов жизни, исходя из своего мировоззрения: явного или неявного, сознательного или бессознательного.


224. Динамическое проявление ментала – это мышление. Мышление в смысле разумного поиска соизмеримой линии между запросами трёх тел и реакций временных сред и внешних сред для этих трёх тел.


225. Это ещё одно из проявлений ментального тела.


226. Ментал имеет свойство прогнозировать ситуации на основании планирования и знания хода вещей.


227. Исходя из всего этого, очевидно, что ментальное тело у каждого человека имеет индивидуальную форму (контур).


228. Так ментальное тело по сути является уровнем

осознания
человеком фундаментальных законов жизни, их динамических проявлений и умением использовать эти законы для сохранения целостности существования других тел, для самопознания, для познания мира, для пребывания сущности человека в её естественном состоянии – радости.


229. В конечном счете, ментальным телом человека является его мировоззрение.


230. Прочность ментального тела проверяется динамикой соприкосновения его мировоззрения с жизнью.


231. Если его мировоззрение разрушается в этой динамике (под так называемыми ударами судьбы), значит, его ментальное тело слабо, значит, оно построено противоречиво, значит, оно не является тем, чем должно являться в идеале: уровнем

воспрятия
мироздания в его истинном

виде.


232. Для того, чтобы осознать ментальное тело, как таковое, необходимы многочисленные попытки, многочисленные тренировки, определённый набор которых (для каждого человека различный) приводит человека к осознанию ментального тела.


233. Существует два пути осознания ментального тела и, в общем-то, других тел тоже. Иерархически последовательный (поэтапный, стратегический) и непоследовательный (нестратегический).


234. Коснёмся более подробно последовательного (поэтапного).


235. Известна "конечная форма" осознания ментального тела.


236. Она представляет из себя уровень восприятия жизни (жизни в целом), с которого видны фундаментальные законы бытия
.


237. Этот уровень восприятия является озарением.


238. Для того, чтобы человек не впал в заблуждение, необходимо, чтобы его сознание непрерывно
пребывало в этом озарённом состоянии, не спускаясь ниже его
.


239. Какие же существуют этапы, приводящие человека к осознанию бытия ментального плана и, в частности, "своего" ментального тела?


240. Прежде всего остановимся на условиях, в которых может быть поэтапное осознание этого факта.


241. Они могут представлять из себя три вида: статические, динамические и смешанные.


242. Будем рассматривать условия статического вида (считая, что условия динамического вида – это условия статического вида, приведённые в упорядоченное
или неупорядоченное
движение).


243. Очевидно, для того, чтобы воспринять любое явление таковым, каковое оно есть, необходимы такие вещи, как: чистое поле восприятия; умение произвольно
фиксировать внимание, отсутствие помех во внешней среде.


244. Необходима некая тишина ума, некая тишина сознания и концентрация внимания на изучаемом, фиксация внимания, отделение изучаемого от множества побочных, мешающих изучению явлений.


245. Для того, чтобы возникли эти условия, необходимо осознание важности таких качеств, как устремление, смирение, и так далее.


246. Для того, чтобы эти качества проявились, необходимо: понять их; проникнуть в них; слиться с ними.


247. На ментальном плане слияние с ними происходит путём расписывания их.


248. В момент расписывания происходит медитативное осмысление их, и эти качества при их расписывании создают прямые каналы
для сознания к уровню озарения.


249. В частности, исходя из этого, очевидно, что осознание ментального тела и необходимость предварительных условий представляет из себя взаимосвязанную систему


250. Чем "лучше" предварительные условия, тем быстрее и четче осознание ментального тела.


251. Чем четче осознание ментального тела, тем легче организация предварительных условий.


252. Но эта взаимосвязь не замкнута сама по себе, не изолирована от человеческого сознания. Входы в неё есть.


253. Один из основных входов – это расписывание многочисленных качеств, традиционно принимаемых сознанием за структурно-дифференцированные единицы бытия, безотносительные друг к другу.


254. Во время расписывания и медитативного осмысления их человек видит перетекаемость и взаимопроникаемость одного качества в другое.


255. Он усматривает в системе этих качеств определённую пространственно-временную иерархию, многоуровневость каждого качества, законы трансформации этих качеств в противоположные и так далее.


256. Само по себе расписывание качеств позволяет человеку проживать различные части всеобщих законов мироздания и видеть части устройства мироздания, а также мгновения видения общей картины мироздания (микросатори).


257. Расписывание является одним из общих этапов, приближающих человека к необходимому уровню.


258. При расписывании качества делятся на три основные группы, этим самым отражая устройство человеческих тел
: нейтральные, качества соперничества, качества жертвенности.


259. Четвёртый вид является многочисленными смешениями этих трёх.


260. Для более полного выписывания этапов постижения ментального тела необходимо иерархически расписать систему качеств, разложив их на четыре указанные категории.


261. Ментальное тело у многих людей, являясь координатором других тел или, по крайней мере, пассивным дателем санкции во всех других телах, проникает во все тела
.


262. Исследуя структуру других тел, можно косвенно осознавать устройство ментального тела.


263. Рассмотрим устройство астрального тела.


264. Это тело, которое проявляет себя через эмоции, переживание различного рода симпатий и антипатий, удовольствий, неудовольствий.


265. Отсюда идут различные виталические самоутверденческие импульсы.


266. Отсюда же идут импульсы самопожертвования.


267. Витальным телом человек переживает радость красоты. Витальным телом же он страдает. Витальное тело – это область того, что традиционно называют чувствами.


268. Для того, чтобы выявить его структуру, можно воспользоваться методом расписывания, выделив категории качеств, присущих витальным проявлениям, и через это войти в поле витального тела.


269. Витальные качества обнаруживаются при осознании различных уровней привязанностей к жизненным явлениям.


270. То есть "контуры" витального тела можно обнаружить через осознание многочисленных привязанностей к формам жизни.


271. Описание контуров витального тела через расписывание является (в большей степени) ментальным осознанием.


272. Можно витальным телом обнаруживать контуры витального же тела других людей через ощущение полей, идущих от их витальных тел.


273. Существуют три способа проживания пятой расы: индивидуальный, групповой и смешанный.


274. Индивидуальный способ
: позволяет осознать ментальное тело без особых усилий.


275. Осознание витального тела при этом способе требует намного больше усилий.


276. Так как витальное тело человеком познаётся через его реакции на различные явления жизни: как внешние, так и внутренние.


277. Мысленно, то есть ментально, легко моделировать различные ситуации, системы, теории, но значительно труднее, создав мысленную ситуацию, прожить её виталически
, "не выходя из дома".


278. В группе
: значительно быстрее происходит осознание своего витального тела.


279. Так как групповое взаимодействие создаёт массу житейских ситуаций, на которые витальное тело реагирует в зависимости от своего устройства
, в зависимости от своего состояния.


280. Именно в этом случае витальное тело становится объектом "игр": захват – жертва; привязанность – отречение.


281. На ментальном плане очень легко отрекаться от чего-то, но совсем иначе это выглядит для витального плана.


282. Эфирное
тело: теоретически (ментально) познаётся достаточно легко, но практически (реализационно) – очень сложно.


283. Что значит познать эфирное тело?


284. Это значит изучить всю энергетическую систему человека, связанную с его меридианами и устройством движения токов в меридианах.


285. Это теоретическое изучение (ментальное).


286. Практическое (реализационное) – это переживание ощущения любого конкретного канала в своём теле. Ощущение функционирования всех токов в меридианах, в идеале – разумное управление своей энергосистемой.


287. Для этого используются йогические системы, и для этого требуется достаточное количество энергии, времени, организация внешних условий.


288. Изучение физического тела
, физического плана
: требует теоретического (ментального) знания об устройстве и функционировании органов человеческого тела.


289. Практическое же знание представляет из себя возможность ощутить любой орган тела, любую часть тела, вплоть до самой тонкой его структуры, и ощущать любой физиологический процесс в своём теле.


290. В идеале – трансформировать физическое тело. Это требует длительных, сложный, а из-за трудности создания соответствующих внешних условий - опасных тренировок.


* * *


291. В общем, хотя в размытом виде, цели и задачи пятой расы определены. Можно коротко перечислить ещё раз, в чем они заключаются.


292. Создание инструмента, называемого умом; предназначенного для исследования, а точнее, тактического приложения динамики существования на основе стратегического усвоения фундаментальных законов мироздания, включающих в себя и человека; то есть создание мировоззрения.


293. Для этого возникает необходимость исследовать, определить тела человека и те внешние среды, в которых эти тела находятся. ЭТО требует уже перечисленных действий и усилий.


294. При групповом прохождении программы пятой расы, а ещё лучше смешанном, происходит максимальное убыстрение прохождения этой программы.


295. Индивидуальное прохождение, за исключением немногочисленных
случаев требует значительно большего срока прохождения.


* * *


296. Люди, собравшиеся в группу для совместного прохождения программы, не минуют осознания того, что им необходимо создавать различные ситуации, моделировать различные взаимоотношения, создавать многочисленные игры, в которых они могли бы пережить различные состояния.


297. Переживание состояний в этом смысле является ничем иным, как взаимодействием тел человека между собой и окружающей их средой.


298. Проявляя же себя, тела позволяют человеку изучать их структуру.


299. Исходя из этого (из задачи познавать строение тел), необходимо создать многочисленные "игровые" ситуации для различных тел.


300. Очевидно, что необходимы "игры" отдельно для ментального, астрального, эфирного и физического тел.


301. При проигрывании этих игр будет происходить углубление осознания программы пятой расы.


302. Само по себе углубление осознания программы пятой расы является её проигрыванием.


303. Полное осознание программы пятой расы, очевидно, сливается с завершением этой программы.


304. По мере проигрывания "игр" пятой расы, следствия возникающих озарений – знание необходимости систематизировать жизненные явления в особом, нетрадиционном смысле этого слова.


305. Произведённое расписывание программы пятой расы было оговорено, как расписывание временное.


306. На самом же деле, временное оно лишь по условию "игры" №1. Фактически в расписывании было допущено множество элементов вневременного рассмотрения программы пятой расы.


307. Допущение "элементов вневременного" является неизбежным при вхождении в систему динамическую, подвижную, самоорганизующуюся, имеющую свою структуру, конфигурацию, идущую по определённым законам, не сразу определимым для сознания.


308. Поэтому данное расписывание программы пятой расы не является строго последовательным её расписыванием, а является скорее многочисленными штрихами описания некоего общего динамического целого.


309. Это описание набрасывет, по сути, "основные контуры" программы пятой расы.


310. Одной из подзадач задачи №1 (данное расписывание) является расписывание максимально последовательно временной развёртки
(разворота) программы пятой расы.


РАСПИСЫВАНИЕ ПРОГРАММЫ ШЕСТОЙ РАСЫ


311. Программа шестой расы заключается в "развитии" у человека "способности" уравновесить любую ситуацию жизни вне себя и внутри себя. Привести в гармонию любое разрушительное противоречие.


312. Сознание человека, вступившего в шестую расу из пятой, уже полностью свободно от неведения в смысле отношения к проблеме "добро-зло",
а также полностью
свободно от всех
проявлений соперничества.


313. Энергия соперничества трансмутирована в энергию устремления
.


314. Существование человека в программе шестой расы проявляется в непрерывной тренировке его проникать в любые системы практически
, не умственно и виталически; не приводя эти системы к разрушению, не разрушая себя.


315. Программа шестой расы – это освоение витального плана мира. Это тренировка в проникновении себя во всё множество явлений жизни, существ. С полным проживанием их состояний, но без традиционно присущего этому процессу переживания страдания
.


316. Программа шестой расы – это уравновешивание двух начал – мужского и женского. Это выход человека из системы дуальности: добро – зло, друг – враг, черное – белое и т.д.


317. Это уровень восприятия жизни, когда проявления жизни осознаются как динамика взаимодействия мужского и женского без разрушительного противостояния.


318. Это осознание явлений жизни как чередования мужских и женских качеств, в которых участвует сам человек, проявляя себя то женским, то мужским качеством.


319. "Тренировка в гармонии" достигается путём уже имеющегося умения (обретённого в пятой расе) интегрировать все свои персональности перед лицом различных внешних обстоятельств жизни, интегрировать свою личность в некое целостное единство, со знаком "+" или "-".


320. Иначе говоря, через умение проявлять себя мужчиной или женщиной в зависимости от разумной соизмеримости, в зависимости от силы напряжения внешних обстоятельств.


321. Человек шестой расы всегда искренне отдаёт себе отчёт в своих силах и возможностях. Это значит, что человек не имеет тёмных уголков в своём сознании.


322. Вся основная сущность его направлена на высвечивание всех тёмных уголков сознания.


323. Уточняя: человек во время проживания шестой расы творчески объединяет силы, находящиеся за порогом его сознания с силами в кругу его сознания.


324. Поэтому перед лицом любого события жизни человек, видя характер этого события, мгновенно "классифицирует" его в терминах: активно влияет на него это событие или вопрошает человека о его активности, будучи само пассивным.


325. Эта "классификация" – есть мгновенный импульс осознания: проявляет ли себя событие по отношению к человеку мужским принципом или женским
.


326. Имея истинное мировоззрение (результат программы пятой расы), человек без логических рассчетов осознаёт, какое место в системе мироздания занимает событие, проявляющее к нему какой-то интерес.


327. Исходя из того же, человек знает, какое место в мироздании занимает он сам как система, также без всяких размышлений по этому поводу.


328. Поэтому человек мгновенно принимает решение: кем быть перед вопрошающим явлением: мужчиной или женщиной; пропустить ли его сквозь себя или воздействовать на него.


329. И то, и другое действие протекает из присущей программе шестой расы энергетике радости
в различных формах её прявления.


330. Но всё же основной задачей шестой расы является уравновешивание различных ситуаций жизни. Уравновешивание динамическое или статическое.


331. И поэтому творчество в шестой расе представляет из себя больше серию взаимных уступок между людьми, серию создания многочисленных условий для проявления импульсов творческих.


332. Человек в шестой расе научается больше женскому качеству – качеству пассивности (женскому качеству – не в традиционном понимании).


333. Человек учится "вбирать в себя" различные явления жизни, расширять себя с тем, чтобы вмещать в себя максимум событий жизни, и, вместив в себя эти события, сгармонизировать их.


334. В конце концов, человек научается расширять себя до размеров границ явленного для него мироздания реализационно
.


335. При этом его мировоззрение в программе шестой расы играет роль пассивных форм, матриц, на которые попадает вмещенное в человека явление и событие и которым "ничего не остаётся делать", как отождествляться с этим мировоззрением: то есть принимать упорядоченную, гармоничную форму, если они хотят оставаться в системе сознания человека, и ничего не остаётся делать
, как уходить из сферы проникновения человека, если они не хотят принимать формы мировоззрения человека, чему человек шестой расы не препятствует
.


336. Человек шестой расы – это система, гасящая любые аггрессивные импульсы путём непротивления этой агрессии. Путём пропускания в себя любого агрессивного импульса и гашение его двумя способами;


1) пропусканием сквозь себя;


2) пусканием его в себе на различные орбиты, циклы, на которых этот импульс теряет свою агрессивную направленность, агрессивную векторность и превращается просто в энергию, которая либо ассимилируется человеком, либо отдаётся тому, кто направил, но уже в трансмутированном виде – в виде радости, доброжелательства.


337. Эта энергия может использоваться человеком для того, чтобы уйти от агрессора с тем, чтобы не вызвать у него повторных импульсов.


338. Программа шестой расы – это постоянная тренировка в нахождении общего языка с любыми встречающимися сущностями, еще точнее – это приятие любых особенностей языка любой встречающейся сущности.


339. Само по себе это значит не что иное, как принятие любой формы существования, как принятие многообразия форм жизни, как несоперничание и неподавление всех встречающихся форм языков на основе постоянного пребывания на уровне осознания того, что все формы жизни – суть не что иное, как проявление творчества Всевышнего, и любое неприятие формы – языка отличного от себя – есть ни что иное, как противодействие Воле Всевышнего, соперничество с Ним.


340. Для человека шестой расы эта истина является непрерывно осознаваемой аксиоматикой жизни, не теряющейся ни при каких условиях жизни
и поэтому не требующей поисков её как истины путём исследования, путём жертвы, путём логики, путём медитации, путём аскезы и любым из множества других путей.


341. Сознание человека шестой расы имеет новый качественный уровень, в котором такие качества, как сострадание, помощь, жертвенность, радость, медитация, общение, самопознание и так далее, не являются дискретными, а являются одним общим состоянием сознания.


342. Они разделены на такие философские категории лишь условно благодаря элементу неведения, присущему пятой расе.


343. Для человека шестой расы все эти качества являются одним полем. Его можно назвать как угодно: психополе, уровень восхождения, качество сознания и так далее и так далее.


344. Все люди шестой расы объединены этим уровнем сознания, этим полем, и поэтому любой человек "проникает" в состояние любого другого человека.


345. Поэтому страдание любого человека ощущается всеми людьми шестой расы, как своё собственное страдание.


346. Это не значит, что все отдельные люди в шестой расе будут насильно
нивелированы под одно общее состояние.


347. Но это значит, что все люди шестой расы обладают чувством глубочайшего такта, понимания, сострадания ко всем другим, отличным от себя людям и формам. И поэтому они никогда не навязывают своего подхода к жизни, своего способа существования другим творениям Всевышнего.


348. С другой стороны, люди шестой расы – это люди, которые добровольно вступили в программу шестой расы на основании осознания её абсолютной необходимости для них.


349. И поэтому, (и по многим другим причинам) у них просто не возникает ощущения насилия, исходящего из обобщающей их системы шестой расы. А также нет никаких импульсов на противостояние любому человеку, представителю шестой расы и всей системе шестой расы в целом.


350. Также у представителей шестой расы не возникает беспокойств по поводу того, что их индивидуальность, личность стерта. Хотя бы потому, что личность и индивидуальность у человека сохраняется.


351. С другой стороны, многие явления жизни, которые раньше считались личными, теперь становятся общими или "передаются из рук в руки". Но взамен этого человек получает куда больше простого ощущения удовлетворения от обладания чем-то своим (которое другой стороной приносило постоянное страдание). человек получает неизбывную, непрекращающуюся
радость.


352. Цена за эту радость разным людям может показаться разной – в зависимости от состояния сознания: от непомерно высокой до ощущения, что она даётся даром.


353. Но в любом случае цена, которую следует уплатить – есть переживание ощущения собственничества

.


354. Эта радость может быть названа Любовью, может быть названа явлением Сердца; пользуясь "техническим" языком, Она является недискретным полем, которое проникает во всё множество конкретных людей.


355. Для этого поля нет непроницаемых стен в системе любого человека. Другими словами, нет ничего тайного для этого поля.


356. И вместе с тем, нет ничего такого, что бы это поле насильственно контролировало в человеке.


357. Человек является частью этого поля, и поле является частью этого человека.


358. Это поле вездесуще в смысле того, что оно "снимает информацию" с любого человека, где бы он ни был, и в каком бы состоянии он ни был.


359. И поэтому любой человек может иметь любую информацию о любом другом человеке шестой расы в любой момент времени, в любых обстоятельствах; потому что через данное поле информация передаётся мгновенно.


360. Точнее, эта информация просто пребывает
в поле, и каждый желающий знать просто мгновенно настраивается на неё.


361. Это поле имеет неограниченную власть
над людьми шестой расы. Но эта власть не деспотическая

.


362. Это не власть страха и насилия.


363. Это власть радости, полного взаимного доверия и иерархии сотрудничества.


364. Все действия людей шестой расы не являются специально направленными на достижение чего-то, а являются действиями, выражающими радость; являются просто проявлением радости.


365. Достижение же чего-то играет в этом случае подчинённую роль, как следствие творческого выражения радости.


366. Поэтому люди шестой расы, общаясь между собой, могут обходиться без традиционного звукового языка, понимая друг друга благодаря вездесущему полю.


367. Хотя звуковой язык является ничем иным, как формой проявления Всевышнего. И он может использоваться людьми шестой расы так же, как и все остальные формы проявления радости.


368. Людям шестой расы для какого-то совместного действия совсем не нужно будет создание опосредованных планов, сложной умственной организации.


369. Так как они непосредственно связаны друг с другом через поле, то необходимость в чем-то, в каком-либо действии: сооружении, перемещении куда-то, свершении чего-то необходимого для отдельного человека или всего человечества будет ощущаться каждым человеком непосредствено, и не потребуется никакой явной или неявной агитации его, привлечения его к этой деятельности.


370. Просто все люди, обладающие для этого действия необходимым набором способностей – соберутся в необходимом месте, в необходимое время и будут выполнять это "без единого звука".


371. И каждый будет делать, не теряя времени на сверение делаемого с общим планом и на сравнение делаемого с делаемым другими людьми.


372. В шестой расе нет проблем одного человека.


373. Если у какого-либо человека возникнет проблема, то это будет означать лишь то, что вся шестая раса встретилась с какой-то проблемой, которую она будет разрешать, как единый организм.


374. Суть программы шестой расы заключается в расширении Сердца каждого отдельного человека, входящего в шестую расу, до вмещения в себя всех остальных людей.


375. Поле радости, объединящее всех людей шестой расы, является ничем иным, как сущностью, называемой Христом космическим.


376. Отдельные люди, представители шестой расы в её завершённом состоянии, и являются носителями Христова сознания, являются выразителями качественного уровня, поименованного словом Христос.


377. Христово сознание проявляет себя в гармонии между внешним и внутренним.


378. Оно проявляет себя качеством, определяемым как Любовь-Мудрость.


379. Любовь-Мудрость в контексте данного определения Христова Сознания имеет "всепрощающий"оттенок.


380. Мудрость – представляет из себя непрерывное осознание
того факта, что все проявленные формы существования, двигающиеся бесконечным множеством путей, сотворены Единым Актом Воли Всевышнего и всё их существование есть ни что иное, как реализация этой воли.


381. Мудрость также представляет из себя (во вневременнум варианте) осознание того, что всё вокруг просто есть.


382. Сам этот факт не позволяет мудрому спуститься ниже уровня осознания, что всё уже существующее имеет право на существование, и что любые импульсы неприятия любых форм – основанные не на истинной необходимости
, основанные на агрессивности (протест, осуждение, уничтожение и т.д.) – являются ничем иным, как попыткой тиранического господства
над всем мирозданием
.


383. А господствовать над всем Мирозданием может только Единосущее Сознание, представляющее из себя всё мироздание в целом и динамику существования отдельных собственных частей.


384. Только эта Сущность имеет право и возможность господствовать, потому что для Неё нет ничего тайного.


385. Потому что для Неё нет ничего своего или не своего.


386. Потому что Она есть суть и форма Всего во всех фазах их взаимодействий.


387. Всё это является Сущностью, поименованной словом Всевышний.


388. Мудрость представляет из себя, в определённом смысле, женское качество, не протестующее и не имеющее претензии ко всем формам проявления Всевышнего, соприкасающимся с мудрым.


389. Мудрость созерцает Всевышнюю Волю во всех формах её проявления.


390. Мудрое созерцание мира несёт в себе переживание качества, названного Любовью.


391. По отношению к Мудрости, это мужское качество, активное.


392. Это Радость от осознания того, что весь Мир является явлением Всевышнего, выплескивающаяся на все конкретные творения этого мира.


393. Эта направленная Радость наименована Любовью.


394. Любовь-Мудрость – качество сознания человека шестой расы.


395. Разворачивание программы шестой расы заключается в постоянных упражнениях на уравновешивание, гармонизацию любых встречающихся в жизни взаимодействий сред, внешних и внутренних: на уравновешивание мужского и женского принципов в различных процессах жизни.


396. Одной из задач шестой расы является уравновешивание нынешнего состояния пятой расы, ибо существующая динамика пятой расы грозит большими разрушениями.


397. На данный промежуток времени программа шестой расы играет роль женского принципа по отношению к пятой расе, смягчающего хаотическую остроту активных импульсов разноуровневых сознаний пятой расы.


398. Именно в этом смысле многие учения Жизни говорили о наступлении эпохи Матери Мира, о поднятии заниженного Женского начала.


399. В данный момент в сознании многих людей очень путаное, а зачастую прямо противоположное представление о соотношениях мужского и женского начала.


400. Большое количество женщин и многие мужчины представляют себе поднятие женского начала, как приведение женщин в такое же хаотически активное состояние, как и у мужчин.


401. Так называемая эмансипация в тех формах, в которых она проявляет себя практически, как на житейских планах, так и в "неооккультизме" (так называемое уравнивание женщин в правах с мужчиной), представляет из себя ни что иное, как омужичивание

женщины
.


402. Такой подход к уравниванию мужского и женского начала на самом деле является ещё бoльшим усилением принципа мужского начала, которое маскирует себя под женской оболочкой.


403. Этим самым разбаланс начал становится ещё более опасным, чем в прямом проявлении.


404. Некоторые силы
очень желают упрочения такого положения дел и его развития в этом направлении.


405. Развитие этого усиливает существующий дисбаланс на планете и ведёт планету и её обитателей к разрушению.


406. Суть этого дисбаланса заключается в непонимании женщинами и мужчинами, что есть истинно женское, что есть истинно мужское, и что женское по форме должно быть женским по сути или совмещать в себе мужское и женское. А мужское по форме должно быть мужским по сути или совмещать в себе мужское и женское.


407. На планете сейчас возникла несколько парадоксальная ситуация. Очень много сущностей, воплотившихся в мужской форме, доносят людям суть истинно Женского
Начала и проводят энергию истинно Женского Начала. Это такие люди, как Йогананда, Ауробиндо, Кришнамурти, Рамакришна и т.д.


408. Для того, чтобы дисбаланс был устранён, необходимо, чтобы большое количество женщин и мужчин осознали, в чем заключается истинная женственность и истинная мужественность.


409. Только это может позволить прекратить существующий дисбаланс, так как это снимет соперничество, длящееся многие столетия (больше на плане подсознания) между мужчиной и женщиной по форме, а по сути – между двумя невежественными кланами сущностей мужского
плана
, воплощенных в мужские и женские тела.


410. Человек шестой расы имеет фокус внимания (своей глубокой сущности) привлеченным к витальному плану, но это витальное "обитает" на очень высоком уровне восхождения.


411. Как проявляют себя тела человека в процессе реализации программы шестой расы?


412. Ментальное тело:


1.Отсутствие ощущений дискретности ментального тела.


2.Ощущение тишины в той сфере, которая обычно наполнена мыслями.


3. Вместо узкого процесса исследований – широкое ментальное пространство, однородное по своему качеству, переживаемое как экстатический уровень медитации, состоящее, если пользоваться временным языком, из сплавления таких умственных категорий, как:





идея,


дух,


материя,


форма,


суть,


время и т.д.


мировоззрение,


самопознание,


причина,


следствие,


пространство,



(Все эти категории являются нейтральными, не несущими в себе "витального" плана, в отличие от категории витального плана – зависть, удовольствие, ревность, хорошо, плохо и т.д.).


4. Категории витального плана, смешанные с категориями ментального плана, каких очень много, также уже исследованные менталом, свернутые в причины на плане переживания (это значит, что осознавание этих категорий принесло озарение), также синтезированы промежуточным телом – ментально-витальным – в единое целое.


413. В целом: на ментальном плане существа шестой расы, вошедшего в неё после "удачного" завершения программы пятой расы – напряженная единородная целостная тишина
, являющаяся просто уровнем сознания, который можно толковать, как мировоззрение прошлого цикла существования, завершившего себя трансмутационным актом синтеза в аксиоматику следующего цикла существования.


414. Это значит не что иное, как супраментализация ментального тела.


415. Супраментализация ментального тела является ничем иным, как сведением Свидетеля, Пуруши, в уровень существования, называемый ментальным.


416. А однородность ментального тела, во временнoм объяснении, выглядит как освобождение ментального плана от коренной причины дуальности – проблемы выбора.


417. В процессе супраментализации ментала множество разрозненных персональностей в человеке, находящихся в разных фазах проблемы выбора, интегрируются в одну противостоящую систему, разделённую внутри себя самой, в которой всего два типа персональностей: один – "за" конкретную идею, общую для персональностей одной части, другие – "за" другую идею или подхода к жизни.


418. Эта поляризация приводит ментал через процесс, называемый "гармония через конфликт", к единой, обобщенной проблеме выбора.


419. В супраментализированном ментале этот выбор сделан всеми персональностями в "едином направлении".


420. И так же как все "части" ментала движутся в одну сторону (иначе говоря, находятся в одном качестве состояния), то для любого наблюдающего этот ментал – недвижим относительно своей структуры.


421. Но для этого наблюдателя он может видеться как единая система, устремлённая в одном направлении.


422. Человек это состояние ментала переживает, как черезвычайно устойчивое равновесие и как постоянно присутствующее ощущение всезнания, всепонимания, неокрашенного никакими эгоистическими элементами.


423. При супраментализированном ментале отпадает необходимость в мышлении.


424. Потому что мышление – это необходимый промежуточный процесс, призванный соотносить внешние явления (внешние – в смысле: физический мир, эфирный, астральный, ментальный) со внутренней сущностью человека, расположенной где-то глубоко или высоко над ним.


425. А теперь, так как эта сущность сама сошла до уровня этих миров, просто события сами соотносятся
с этой сущностью.


Витальное тело:


426. Витальное тело является системой, в которой "функционируют" такие качества, как приятно - неприятно, нравится - не нравится, больно - не больно, а также удовольствие, разочарование, ненависть, зависть, упрямство, дружба, братство, любовь, самопожертвование, сострадание, радость.


427. Человек шестой расы на витальном плане проявляет в своём витальном теле все положительные качества витального плана и в каждом другом человеке, другом существе, любом явлении жизни (если оно обладает витальным уровнем) ищет прежде всего любовь, стоящую за действиями всех этих перечисленных, если даже она выражает себя через злобу, ненависть, разрушение, зависть и т.д.


428. Человек шестой расы осознаёт, что Радость может проявлять себя в мире различными путями.


429. Хаотически запутанная различными невежественными сознаниями в самих себе, она может превращаться в перечисленные отрицательные качества.


430. Поэтому человек шестой расы направляет свою энергию не на агрессивное противостояние другому человеку, выражающееся отрицательными качествами, а на понимание
обстоятельств
, внешних и внутренних, приведших Любовь и Радость другого человека в формы агрессии и разрушения.


431. Жизнь человека шестой расы состоит из непрекращающейся серии открытий многочисленных конкретных форм Всевышней Радости, проявляющей себя бесчисленными путями.


432. Витальное состояние человека шестой расы – это непрерывное переживание блаженства, точнее всего определяемого словами: чудесность всего происходящего, ощущение сказочности всего существующего, ощущение полной защищенности и доверия к миру, ощущение окружающего мира и всех форм, "отличных от себя" как живых
и добрых по Сути своей
.


433. В конечном обобщенном смысле в Мире шестой расы все ищут Любовь и переживают Её.


434. Мужское постоянно ищет женское, чтобы любить его. Женское постоянно ищет мужское, чтобы любить его.


435. Встреча двух начал порождает Творчество и Творение, а не соперничество и разрушение.


Эфирное тело:


436. Эфирное тело является контурами подобно физическому.


437. Оно является Энергетическим телом, поддерживающим физическое существование человека, поддерживающим полноту физического состояния человека.


438. В шестой расе энергетика для всего человечества является общим достоянием. Уровень её очень высок.


439. Поэтому каждый человек конкретно переживает состояние высокой энергетичности эфирного тела.


440. Но при некоторых работах в масштабе человечества, важных для всего человечества, но не требующих физического участия всего человечества, есть случаи частичного откачивания эфирной энергии от людей, непосредственно не занятых этой работой.


441. Люди шестой расы не будут страдать от такого оттока энергии, так как их тела будут находиться в равновесии.


442. Страдание же приносит не наличие или отсутствие энергии, а дисбаланс между положительной и отрицательной энергией.


443. Те, у кого будет взята эфирная энергия, могут заниматься работой на других планах, а именно – астральных, ментальных и других, ещё неизвестных практически многим людям незавершенной пятой расы.


444. Энергетичность эфирного тела в шестой расе будет переживаться как ощущение силы, устойчивости физического и ощущения, возникающего от точной координированности движений.


445. Ощущение усталости не будет носить оттенка болезненности, страдания.


446. Постоянный приток эфирной энергии даёт ощущение постоянной бодрости.


447. А появление ощущений, эквивалентных
ощущениям усталости, будет означать, что нужно переключаться на другой род деятельности.


Физическое тело:


448. Физическое тело шестой расы, очевидно, здорово. Все органы тела найдут общий язык во взаимном функционировании, и поэтому каждый орган тела в своей деятельности не будет "претендовать" на деятельность другого органа и "соперничать" с ней.


449. Так как мужское и женское в человеке будут искать союза, а не соперничества, то центральная нервная система и вегетативная не будут подавлять друг друга, а будут в полном согласии сохранять целостность физического здоровья.


450. Человек шестой расы физически очень вынослив. Выносливость физического тела, его работоспособность зависит от совершенства его строения (совершенство в данном контексте значит – полная приспособляемость к различным силовым нагрузкам сред, в которых человек пребывает в своей деятельности: гравитационных, термических, химических и т.д., выражающаяся в точности и соизмеримости физиологических возможностей с рабочими нагрузками).


451. Перегруженным работой органам требуется две важные вещи: это вовремя приносимое качественное питание и вовремя уносимые продукты распада.


452. Кроме того, правильное распределение физических нагрузок на физическую систему человека во время работы, правильный ритм работы.


453. Всё это достигается в полноте при истинном союзе двух систем – центральной и вегетативной.


454. Внешний физический облик человека будет задаваться желанием самого человека.


455. Человек шестой расы будет красив и пропорционально сложен по причине своего желания
.


* * *


456. Человек шестой расы бодрствует сознанием в двух мирах – тонком и физическом.


457. Это значит, что сна в традиционном смысле человек не будет иметь.


458. Время, предназначенное для сна, будет использовано человеком для сознательной работы на планах астральных, ментальных и других миров.


459. В этих мирах он может постигать те формы жизни, которые он не встречал на физическом плане.


460. Он может в тонких телах посещать другие планеты, звёзды, галактики своего вибрационного уровня
и может подниматься на более высокие уровни восхождения, где миры ещё более Тонкие и Прекрасные.


461. Так как в пятой расе область многочисленных запланированных игр выработана, то в шестой расе игр, в смысле игр пятой расы, не будет существовать.


462. Многочисленные действования, возникающие у представителей шестой расы, являются следствием спонтанных осознаний творческих импульсов, основанных на мировоззрении, выработанном в пятой расе.


463. В этом смысле, пятую расу можно назвать теорией, а шестую – её практической реализацией.


464. Поэтому никаких специальных упражнений, тренировок, перечисленных для пятой расы, для шестой расы не даётся.


465. Но это только для временнoго расписывания программы рас.


466. Для вневременнoго подхода к расам упражнения, соответствующие программе шестой расы, будут указываться.


467. Программа шестой расы тренирует человека проходить сквозь любые системы, созерцать их сквозь себя. Всё это без взаимного разрушения. Кроме того – балансировать системы, включая свою.


468. В самом общем смысле прохождение программы шестой расы нарабатывает в человеке очень широкий и объёмный потенциал Сердца
.


469. Сердце в смысле широты сознания человека, в смысле распространения осознающих его частей на всё доступное ему мироздание и упорядочивание всего того, что входит в эту широту сердца.


470. Это говорит о присущей человеку шестой расы большой энергии, позволяющей создавать ему гармонию во всех явлениях жизни, охваченных его Сердцем.


471. Человек с завершенной программой шестой расы, прошедший до этого пятую расу, представляет из себя очень устойчивую систему, очень подвижную, очень благожелательную ко всем явлениям жизни, очень прочную в смысле воздействия на него каких-то внешних сил. И, в конце концов, в систему, готовую ко вхождению в программу седьмой расы.


РАСПИСЫВАНИЕ ПРОГРАММЫ СЕДЬМОЙ РАСЫ


472. Программа седьмой расы представляет из себя проявление силового аспекта Жизни, или Всевышнего.


473. Для человека, вступившего в седьмую расу после освоения пятой и шестой ("успешного" освоения), этапы освоения седьмой расы выглядят следующим образом:


474. Человек получает власть над многими явлениями жизни (людьми, различными сущностями и т.д.).


475. Программа седьмой расы даёт человеку силу, на порядок выше, чем для человека шестой расы.


476. Человек, имеющий "положительные" результаты пятой и шестой рас, благодаря этой силе имеет возможность мгновенно достигать желаемого. Благодаря этой силе, человек становится владыкой временных процессов
.


477. Это сказанное становится ясным из того, что достижение любого явления жизни заключается в двух основных вещах: знании правильных путей к достигаемому и в импульсе достижения (энергии достижения).


478. Если эти два параметра соблюдены, то человек достигает цели.


479. Если пути достижения выстроены правильно, то скорость достижения зависит только от силы импульса достижения.


480. При увеличении силы достижения до некоей "критической" величины, достижение происходит мгновенно.


481. Результаты программы шестой расы позволяют держать точку достижения в фиксированном "статическом
" состоянии.


482. И поэтому достигаюший из седьмой расы "бьёт без промаха".


483. Так как освоение программы седьмой расы не мгновенно, а разделено на определённые временные этапы, то человек, вступивший в неё, находится в процессе обучения её задачам.


484. Поэтому возможны различные "неудачные" действия человека в программе седьмой расы.


485. Все неудачные действия являются аналогией "попадания мимо".


486. "Попадание мимо" человека, являющегося представителем седьмой расы, есть по сути разрушение того, куда он попал по ошибке и большой области вокруг, так как окружающие эту "ошибочную точку" попадания области связаны с ней.


487. Это возможно благодаря тому, что представитель седьмой расы обладает уровнем энергетики, могущим дематериализовать формы, системы многих уровней бытия.


488. Но человек, являющийся представителем седьмой расы, который прошел программы пятой и шестой рас, является носителем Доброй воли
.


489. Он имеет в арсенале своих средств инструмент шестой расы - возможность стабилизировать системы.


490. Поэтому, имея энергетику седьмой расы, он может вернуть в первоначальное состояние всё разрушенное.


491. Это ещё раз указывает на возможность управлять временем представителям седьмой расы.


492. Для удобства в обозначениях, чтобы не было путаницы, введём два понятия, касающиеся седьмой расы:


1) временной представитель седьмой расы;


2) вневременной представитель седьмой расы.


493. Временной представитель седьмой расы - это человек, прошедший последовательно пятую и шестую расы с "хорошими результатами".


494. Вневременной представитель седьмой расы – это человек, существо, которое по ряду ведомых только Всевышнему обстоятельств, облечено энергиями седьмой расы, без усвоения энергий пятой и шестой рас, или по крайней мере, одной из них.


495. А также второй тип вневременного представителя – это человек, который прошёл программу пятой и шестой рас (точнее, провёл время пятой и шестой рас в их системах), но не усвоил задач, целей, и не освоил энергию пятой и шестой рас и по инерции движения по расам попал в пространство седьмой расы.


496. Вневременной представитель седьмой расы в первом его варианте представляет из себя могущественного разрушителя.


497. При благоприятном стечении обстоятельств – могущественного организатора, достигающего своей цели практически мгновенно...


498. Такой человек, если он отрывается от общего Божественного плана, представляет из себя мощную разрушительную машину, каждое действие которой является разрушением.


499. Если такой человек, оторвавшийся от общего Божественного плана, поддаётся влиянию неких виталических эго-сил, то он может стать могучим тираном, недоступным таким качествам, как сострадание, человечность и т.д.


500. Оторванный от Божественного плана, он представляет из себя слепую силу. Если же этой слепой силе по каким-то обстоятельствам удаётся овладеть хотя бы частью программы пятой расы и если эту силу поймает в свою орбиту программа "эго", то эта сила может представлять из себя опасность для многих людей, для Божественных планов протяжки рас и некоторых других вещей.


501. Вневременной представитель второго варианта может стать марионеткой виталических сил. Он будет не так силён, как первый представитель, но достаточно заметен. Это в худшем для других людей
варианте.


502. В лучшем для других людей
варианте это человек при попадании в программу седьмой расы будет очень страдать. В момент страдания он будет либо очень быстро усваивать уроки, неусвоенные в пятой и шестой расах, либо будет уничтожен силами седьмой расы, оказавшимися для него разрушительными благодаря его неподготовленности.


503. Противостоять представителю седьмой расы, оторвавшемуся от Божественного плана, может представитель пятой расы, если он очень хорошо усвоил уроки пятой расы. Благодаря своему уму, он может создавать массу защитных условий, отводящих разрушительные энергии.


504. Но если представитель вневременной седьмой расы встретится с представителем пятой расы, не имеющим этих условий, то представитель пятой расы будет уничтожен (если на то будет Божья Воля).


505. Вневременному представителю первого варианта седьмой расы может "противостоять" представитель шестой расы.


506. И вневременной представитель седьмой расы абслютно ничего не может с ним сделать. Тем более, если представитель шестой расы – "временной", (т.е. имеет умственную базу).


507. Вневременной представитель седьмой расы, если он действует в соответствии с планом Всевышнего, используется Всевышним, как исполнитель Его Воли: приказать, усилить, заставить раскаяться, уничтожить.


508. Вневременной представитель седьмой расы, работающий в соответствии с планом Всевышнего, может быть обозначен, как Ангел Смерти
.


509. В дальнейшем речь пойдёт о временном
представителе программы седьмой расы, осваивающем эту программу.


510. Временной представитель седьмой расы в начале её развития поэтапно осваивает уровни силы в её созидательном аспекте и в её разрушительном аспекте – пространства Смерти.


511. Человек седьмой расы постоянно тренируется претворять в жизнь данное ему Указом Свыше.


512. Он тренируется в выборе наиболее правильного пути для применения силы.


513. И если это получается "ошибочно", то, если это не заставляет страдать различные сущности, он уничтожает сотворённое силовым движением, которое в данном случае выражается как Смерть для созданного им.


514. Или же если это вредит другим сущностям, человек возвращает ситуацию в исходное состояние. Или же по желанию этих сущностей, он компенсирует разрушенное чем-либо другим.


515. Для представителя шестой расы освоение энергии силы не разрушительно и безболезненно.


516. Потому что его энергии не противоречит энергиям седьмой расы, а ассимилируются ими.


517. Освоение программы седьмой расы – это освоение уровней справедливости.


518. Осваивать уровень справедливости – это значит стирать грань между внутренним и внешним.


519. Это значит научится бодрствовать одновременно

во всех мирах
.


520. Одновременно бодрствовать во всех мирах – это значит принимать на себя ответственность в каждый данный миг за происходящее во всех мирах.


521. Сказанное объясняется следующим: в пятой и шестой расах существует отчетливое разделение тонкого состояния и грубого; состояния, эквивалентного сну и бодрствующего.


522. В пятой расе человек, засыпая, уходил в другие пространства, осознаваемые им или неосознаваемые, но покидал обыденный мир (мир внешней жизни, мог покидать уровни подсознания, поднимаясь в верхние слои надсознания и т.д.).


523. В шестой расе во время состояний, эквивалентных сну (качественно отличающихся от аналогичных состояний пятой расы), человек уходил в различные миры по желанию: параллельные его уровню сознания, более низкие, более высокие, а также не уходя далеко, мог заниматься какими-то работами на тонких планах, но и ему приходилось покидать какой-то мир обыденного.


524. Это значит не что иное, как то, что человек снимал ответственность с себя за миры обыденного состояния.


525. В седьмой расе человек, куда бы он не уходил "частью" своей (сознательной частью), пребывает в обыденном мире и несёт за него ответственность
.


526. Если человек несёт ответственность за весь мир: во всех формах его проявления, а также внешней и внутренней стороны, то человека можно назвать Всеведающим в этом мире.


527. Всеведающий же человек имеет право судить происходящее событие (судить, а не осуждать). (Судить же можно только тогда, когда абсолютно все обстоятельства того, над чем происходит суд – известны).


528. Человек седьмой расы непрерывно тренируется судить события Жизни
. И суд такого человека имеет реализационную силу Приговора
.


529. Человек, предсталяющий из себя качественно всё вышеописанное, является ничем иным, как проявлением сущности, поименованной Богом-Отцом.


530. Человек седьмой расы имеет возможность останавливать события (как бы замораживать динамику пространственно-временных явлений).


531. Власть, сила и смерть – качества, которые обретает в тренировке человек седьмой расы.


532. Представитель седьмой расы для внешнего наблюдателя может казаться суровым, безжалостным – на основании свидетельствования этим внешним наблюдателем таких событий, в которых человек седьмой расы проявляет себя как разрушитель.


533. Но любой внешний наблюдатель ошибается в суждении человека седьмой расы. Потому что все его действия есть проявление Воли Бога Отца.


534. И всё, что пытается противостоять этой Воле, начинает соперничать с самим Богом Отцом
.


535. Всё же, что соперничает с Богом Отцом, подвергается страданию или уничтожению в зависимости от силы соперничества.


536. Человек завершенной седьмой расы имеет полное Космическое право судить явления жизни, потому что он несёт полноту ответственности за все
явления жизни
.


537. Потому что он вбирает в себя каждое существо в сфере жизни, охваченное Отцом Небесным.


Потому что он единственный знает смысл происходящих вещей.


Потому что все существа, действующие в сфере Отца Небесного, питаются той энергией, которая проходит через Него.


Потому что он сам прошел путь всевозможных страданий и относительных

несправедливостей
.


Потому что Он имеет возможность воссоздавать то, что уничтожает.


538. Перечислять причины Его Космического Права можно очень долго.


539. Творчество человека седьмой расы по сравнению с творчеством человека шестой расы, соотносится как творчество мужского и женского.


540. Если творчество человека шестой расы – это более проявление пассивного, то творчество человека седьмой расы – это акт без промежуточных этапов времени, акт активный.


541. Действие человека седьмой расы выглядит для внешнего наблюдателя как мгновенное.


Потому что человек седьмой расы достигает свою цель прямым путём (если человек шестой расы в своём действии развязывает "гордиев узел", тратя на это определённое время, но достигая при этом всегда цели, то человек седьмой расы разрубает его, не тратя времени и имея возможность сразу воссоединить прерванную нить).


ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ ТЕЛ ЧЕЛОВЕКА В ПРОГРАММЕ СЕДЬМОЙ РАСЫ


542. Ментальное тело проявляет себя почти так же, как и во время шестой расы, но только более энергетично; и более проявляется постулат "знание-сила".


543. Витальное тело, подобно ментальному в шестой расе, становится однородным полем, представляющим из себя высоко энергетизированный экстатический уровень Радости.


544. Седьмая раса – это раса действия.


545. В конце шестой расы произошло исследование всевозможных форм существования, находящихся в доступных пределах человека.


546. И поэтому витальное тело человека не представляет из себя более переливающихся состояний Радости таких, как: нежность, ласка, сострадание, самопожертвование, блаженство, истома и т.д.


547. Все эти качества синтезированы в однородное поле, которое охватывает все проявления этих качеств и стирает границы между этими качествами.


548. Это – супраментализация виталического.


549. Фокус внимания сущности в седьмой расе привлечен к эфирно-физическому – в начале и середине расы (не исключая из сознания всех остальных планов).


550. Представитель седьмой расы постоянно тренируется, упражняется в том, чтобы ментальное, витальное совпадало с физическим.


551. Иначе говоря, чтобы помыслы и чувства совпадали с физическим выражением.


552. Эфирное и физическое в седьмой расе становится как бы тонкой преградой, разделяющей мир внешний и внутренний.


553. Физическое тело представляет из себя как бы тонкую оболочку, которая сдерживает от смешения планы Божественного Свидетеля с внешним планом физического.


554. Клетки физического тела перестраиваются для того, чтобы выдерживать энергетику седьмой программы.


555. Физическое тело меняет свою структуру в процессе развития программы седьмой расы.


556. Его органическая структура в конце расы становится бесструктурным полем (будет ничего не объясняющим противоречием назвать это поле силовым, энергетическим), в определённом смысле аморфной субстанцией, имеющей форму шара.


557. Физическое тело ближе к началу расы будет иметь традиционные очертания, но ввиду колоссальной энергии, стоящей за этим внешним проявлением, оно будет ослепительно светиться.


558. К концу расы каждое конкретное тело (человек) представляет из себя супраментализацию физического.


559. Каждое "физическое" тело будет непосредственным проявлением Бога Отца в материи.


560. Поэтому тело излучает ослепительное шарообразное сияние.


561. Шарообразное оно от того, что свет-сила, распространяющийся изнутри, являющийся проявлением супраментализированных тел, встречает равномерное сопротивление материи вне физического тела.


562. К концу седьмой расы физическое супраментализуется, и человек имеет возможность принимать любую форму, а также посещать любую точку пространства.


563. Сам человек, становясь бесструктурным существом или принимая любую структуру, представляет из себя ни что иное, как экстатическое переживание, не думающее, не чувствующее.


564. Но бездумие и безчувствие этого человека совершенно отличны от состояния идиота и животного.


565. Человек не думает оттого, что ассимилировал все причины и следствия "думанья". Ему просто не о чём думать.


566. Размышление
возникает лишь по причине того, что есть ощущение, что какя-то форма жизни, ситуация, явление не познаны (не установлено отношение к ним).


567. Дума
возникает по причине ощущения того, что нет переживания "микросинтеза" многих конкретных явлений.


568. При супраментализированном ментале установлено отношение ко всем формам, явлениям жизни (на данный планетный круг), поэтому не о чём размышлять.


569. А также совершен акт обобщающего синтеза различных, внешне далёких друг от друга явлений.


570. Поэтому нет причин для дум.


571. Если на данный планетный круг всё познано, то нет причин в этом планетном круге

что-то познавать.


572. Виталические традиционные
проявления чувств являются следствием таких "опор" кармы: потребность в дыхании, во сне, в пище, в сексе, в самоутверждении.


573. Многочисленные формы смешений перечисленного создают многообразие дискретных эмоций.


574. Традиционно – каждый поворот в жизни вызывает виталическую реакцию.


575. Эта реакция имеет природу Радости, но хаотическое сознание дифференцирует её во множество виталических качеств.


576. Человек седьмой расы изведал все ситуационные повороты жизни и осознал механистичность повторяемости эмоций с их маятниковым качанием: от депрессии к эйфории.


577. Поэтому его витальное представляет из себя однородное поле Радости, интенсивностью намного превосходя дискретные эмоции традиционных виталических реакций.


578. Энергетическое тело человека переживает постоянный уровень, потому что Свидетель опустился в эфирное.


579. Это значит, что вся энергетика, связанная с Ним
, в распоряжении человека.


580. Всё задумываемое
(задумываемое – не точное слово) человеком седьмой расы немедленно выполняется, материализуется.


581. Так как здесь речь идёт о временном представителе седьмой расы, то для него программа этой расы является полем для синтеза.


582. Это значит, что для него стирается грань между внешним и внутренним, и супраментализированные тела сливаются в одно, которое видят на физическом плане как физическое.


583. У "синтезированного" человека только одно тело, совершенно однородное, представляющее из себя синтез четырёх тел: ментального, витального, эфирного, физического.


584. Само по себе оно может быть представлено, как непосредственное проникновение Всевышней Воли, Его субстанции и так далее во "тьму" обыденного материального мира.


585. Материальный мир – Природа с её законами, созданными Всевышним, Который также создал и Природу, подчиняются непосредственному проявлению Всевышнего – временнуму представителю седьмой расы.


586. Будучи прямым проявлением Всевышнего в обыденности, представитель седьмой расы действует "способом" тотального акта творчества Всевышнего.


587. Поэтому представитель седьмой расы обладает реализационной силой в материи.


588. Материальные формы послушны Всевышней Воле.


589. Может возникнуть вопрос, а не будут ли противоречивыми действия многочисленных представителей седьмой расы.


590. Для внешнего наблюдателя может так и показаться, но на самом деле все действия всех представителей этой расы являются одноактным проявлением Всевидения Всевышнего.


591. Поэтому кажущиеся противоречия в действиях представителей седьмой расы суть не что иное, как Воля Всевышнего, который использует возникающие противоречия для своих одному Ему известных задач как инструмент.


592. Время и пространство во всех формах своего проявления иерархически подчиняются существу седьмой расы, которое есть проявление Бога Отца.


593. В данном Планетном Круге во всех трёх мирах нет места, которое было бы недоступно существу седьмой расы.


594. Завершение программы седьмой расы – это полное исчерпание всего того, что может предложить 4-й планетный круг.


595. Существо с завершенной седьмой программой уходит в миры, о которых ум может только спекулировать.


КРАТКИЙ ПЕРЕЧЕНЬ ОСНОВНЫХ АТРИБУТОВ СУЩЕСТВА


С ЗАВЕРШЕННОЙ ПРОГРАММОЙ СЕДЬМОЙ РАСЫ


596. Одно единое тело проявления, которое представляет из себя субстанцию, поименованную переживанием высочайшего блаженства.


597. "Вездесущность" в смысле одновременного переживания
всех миров, входящих в данный Планетный Круг.


598. Всемогущество в аналогичном смысле.


599. Возможность вступить в следующий Планетный Круг, в миры, не поддающиеся переводу на язык традиционного сознания.


600. Для этого единого тела проявления Отца Небесного нет ничего ни внешнего, ни внутреннего. Поэтому сущность седьмой расы пребывает вне времени, хотя и может пронизывать собой мысле-форму пространства-времени.


РАСПИСЫВАНИЕ ВНЕВРЕМЕННОГО ПОДХОДА К ТРЁМ РАСАМ


601. Вневременной подход к трём расам выглядит как подход к одновременно-сущим программам трёх видов.


602. Как к трём качествам энергии, или, что более употребительно, трём лучам.


603. Эти три луча на данное время включены одновременно в разной степени интенсивности.


604. Для уточнения определения словосочетания "разная интенсивность" можно помнить, что каждый луч имеет в себе остальные лучи, но превалирующим качеством будет качество данного луча.


605. В этом смысле все люди в той или иной степени проявляют в себе качества этих лучей.


606. Особенно это касается усреднённого слоя сознаний, где эти лучи нашли некую противоречиво-динамическую основу равновесия.


607. Этот усреднённый тип аналога синтеза трёх лучей слабо энергетичен.


608. Человек, представитель такого смешения, является представителем кама-манасического сознания.


609. В нём есть немного ума, немного доброты, немного разрушительной ненависти.


610. И всё это перемешано в гротескной пропорции.


611. При увеличении энергетики человека, при увеличении его личной силы несбалансированное соотношение этих трёх лучей заставляет человека интенсивно страдать.


612. Одной из форм защиты от страданий является более определённая приверженность к какому-то определённому лучу.


613. В этом случае человек может проявить себя достаточно интеллектуальным, заметно добрым, придерживающимся доктрины филантропии, или очень скептичным, переходящим в агрессивного.


614. Все перечисленные типы лучей, преломленные в кама-манасе, представляют из себя аналоги трёх основных лучей
, но они находятся в поле третьего луча, эквивалентного по временной раскладке – программе пятой расы, далёкой от полного выражения.


615. Но вернёмся к началу написания.


616. Так как большинство людей относится к лучу, соответствующему программе пятой расы, а во вневременном выражении – лучу ума-формы, то можно представить себе, как мало людей на Земле, которые относятся к лучу второму, являющемуся эквивалентом шестой расы, а тем более, к лучу первому, эквиваленту седьмой расы.


617. Будем рассматривать третий луч.


618. Третий луч в идеальном выражении представляет из себя мыслителя, могущего создать любые формы для любых импульсов действований.


619. Луч Ума-Формы представляет из себя аспект деятельности Всевышнего, который находит среднюю компромиссную линию между двумя другими проявлениями Всевышнего – притяжением и отталкиванием – лучами первым и вторым.


620. В более узком смысле, ум представляет из себя систему, которая позволяет познавать.


621. Познавать – это значит соотносить некую глубинную сущность с различными проявлениями жизни.


622. В более широком смысле, третий луч представляет из себя некое явление, не позволяющее "схлопнуться" двум лучам: лучу Воли и лучу Любви-Мудрости.


623. Луч Ума создаёт многочисленные системы преград, не позволяющих непосредственно соприкасаться лучу Воли и лучу Любви-Мудрости.


624. Аллегорически, о соотношении луча Любви-Мудрости и луча Силы-Смерти можно сказать, что они находятся в вечном поиске друг друга.


625. Луч Воли, являясь активным выразителем Всевышнего, останавливается только в пустоте Мудрости.


626. Любовь-Мудрость ассимилирует различные активные импульсы луча Воли.


627. Луч Ума-Формы создаёт сложный многоуровневый контур – границу между лучом Воли и лучом Любви-Мудрости.


628. И эта граница есть не что иное, как разнообразие миров
, как многочисленные формы бытия
.


629. Третий луч можно рассматривать как из настоящего дифференицированного его состояния, так и из недифференцированного исходного состояния.


630. Третий луч в его вневременном выражении – явление очень сложное, многоуровневое и при своём рассмотрении требующее рассматривать его зачастую в связи с первыми двумя лучами.


631. Для рассматривания дифференцированного состояния луча надо делать "срез" нынешней действительности, который открывается огромным многообразием, на первый взгляд, не связанных явлений.


632. И для того, чтобы уловить определённую связь этих явлений, придётся довольно долго перебирать большое количество внешне не связанных фактов.


633. Усли рассматривать этот луч в его исходном состоянии, то лучше начать из некоего "Первоначального Единства", которое впоследствия разветвляется на многие явления жизни (посредством смешения четырёх лучей атрибута).


634. Начиная с этой стороны, мы имеем возможность постоянно видеть общее присущее этому лучу, и видеть многочисленные проявления этого луча в жизни.


635. Таким образом, этот подход даст более полное знание о луче.


636. Для того, чтобы уловить "корень" этого луча, нам необходимо видеть, как он ведёт себя в пространстве - времени и вне его.


637. Ум представляет из себя способность организовывать пространства, организовывать условия, создавать из более простых более сложные.


638. Для этого ему нужен мотив. Изначальная энергетика, направляющая его в русло действования, и конечная цель действования.


639. Значит, ум в этом случае представляет из себя систему, которая состоит из следующих элементов:


1) импульс, побуждающий действовать (причина);


2) путь организации действия (форма действия);


3) цель действия (заданный мыслеобраз, идея, которая из более тонкого состояния с помощью ума переводится в более грубое).


640. Все эти перечисленные элементы имеют определённый параметр, на котором базируются, называемый длительностью (временем).


641. Наиболее простой критерий длительности заключается в том, что существует некий самы малый микропроцесс, который может быть совершен с участием человека, за период свершения описанного процесса. Может быть совершен, и не один раз, а много.


642. Этот микропроцесс можно принять за эталон длительности.


643. Значит, ум во времени - это динамическая система, которая занимается материализацией более тонких уже существующих мыслеформ в более грубые уже существующие пространства.


644. И всё это во времени делается за множество единиц эталона длительности, т.е. не единовременно.


645. Можно также увидеть, что ум во времени обладает возможностью переносить аналогию объекта грубого мира в тонкий мир.


646. Всё, что было описано относительно ума, представляет из себя функционирование его, кроме времени, также и в пространстве.


647. Как же поведёт себя ум вне пространства, Будет ли он существовать вообще? или, может быть, он будет трансформирован в нечто аналогично-подобное, но не являющееся им же самим?


648. Выпишем ещё раз определение ума.


Ум – это система, состоящая из:


1) импульса действия (причины),


2) пути достижения,


3) достигаемого мыслеобраза (цели),


4) изобретательности, основанной на опыте, в выборе средств достижения.


649. Это определение ума работает в пространстве и времени.


650. Проследим за этой динамической системой, устраняя поочерёдно пространство и время или, если это возможно, сделаем это одновременно.


651. Что происходит с умом, если убирать характеристику, называемую временем?


652. Единица времени – это самый малый микропроцесс, который может быть замечен человеком.


653. Поэтому время – величина относительная: по мере утончения восприятия человека эталоны времени будут всё менее и менее длительными.


654. Удаляя время, мы удаляем из человеческого сознания мыслеформу длительности, состоящую из длинной цепочки повторяющихся микропроцессов.


655. Подсчитывание количества которых в той или иной форм называют измерением времени.


656. Убирая из системы эталон времени, видим картину хаотичности действий ума.


657. Достижение любой цели представляет из себя набор определённых действий.


658. Каждое действие, для того, чтобы цель была достигнута, должно иметь строго определённую длительность. Иначе говоря, должно быть использовано определённое количество эталонных единиц времени.


659. Но так как эталонные единицы удалены из системы ума, то неизвестно, каким образом сочетать последовательность необходимых организационных элементов.


660. Из этого ясно, что время является ничем иным, как ритмом
, позволяющим уму достигать цели.


661. Надо упомнить, что в настоящем случае говорилось о цели, находящейся в пространстве и времени.


662. Сама цель смещается благодаря тому, что она находится в пространстве и времени, поэтому необходима система корректировки.


663. Даже если цель не движется, сам человек, находясь в пространстве и времени, постоянно смещается относительно неё. Поэтому ему и нужна система корректировки.


664. Человек, вместивший в себя всё сказанное выше, не пройдёт мимо осознания того, что традиционная
форма ума имеет в себе необходимым элементом время.


665. Без этого элемента традиционная форма ума перестаёт существовать.


666. Теперь посмотрим, как будет вести данное определение ума при удалении категории, называемой пространством.


667. Дадим определение пространства (исходя из осознания того, что определение любого явления жизни, чтобы не придти к противоречию при его использовании, должно быть многоуровневым, либо одноуровневым, но со множеством различных "оговорок", связанных с тем, что определение будет использоваться в разных "средах существования").


668. Вначале как можно более общее:


Пространством может явится абсолютно всё, что может проявить себя сознанию человека.


669. В традиционном смысле пространство определяется, как нечто ёмкостное, в которое может поместиться что-то или кто-то.


670. Исходя из опытов жизни, пишущему достаточно явно, что любое явление жизни, любая форма, любой объект, любая "пустота"... и так далее, могут вместить в себя "желающего проникнуть".


671. Поэтому самым общим определением пространства является фраза: всё, что является явным для человека (явным - в смысле замеченным) – есть пространство.


672. Исходя из этого определения, следует, что такие, казалось бы, удалённые друг от друга явления жизни, как


шкаф, слово, Космос, нирвана, качества, лошадь, планета, солнце,


лягушка, камень, литературное произведение, знакомство, власть,


радость, ум, тапочки, и так далее, представляют из себя пространство
.


673. Традиционному сознанию все эти пространства представляются различной степени материальности.


674. Буквально от того, что можно пощупать, до того, о чем неизвестно как можно подумать или ощутить.


675. Все описанные пространства так или иначе имеют свою динамическую структуру. Поэтому их с достаточным правом можно назвать сосуществующими мирами, имеющими: как законы внутренней жизни, так и законы взаимодействия между собой, которые могут быть гармоничными, а могут быть несбалансированными, приводящими к столкновению этих миров.


676. "Более узкое" определение категории "пространство": Пространство – это система, которая служит опорным фоном для развития на себе других систем. Примеры пространств: Земля, в пространстве которой развивается человечество: Солнце, на энергии которого развиваются планеты и существующая на них жизнь. Космос – в пространстве которого развиваются небесные тела. бабушка на энергии обслуживания которой развивается внучек; цветок – в пространстве оранжереи на Севере; нога – в пространстве валенка и т.д.


677. Этим определением пишущий будет пользоваться при применении пространства к уму.


678. Что для ума является пространством?


679. Это те точки опоры, последовательно отталкиваясь от которых можно приблизиться к цели.


680. В любом своём действии ум использует какие-то точки опоры для достижения поставленной цели.


681. Примеры
: Человек, желающий достать цигейковую шубу, ищет знакомых, которые могли бы ему в этом помочь; человек, желающий выехать за город, должен воспользоваться услугами транспорта; человек, желающий взрастить цветок на подоконнике, должен воспользоваться сосудом, с помощью которого он поливает этот цветок и т.д.


682. Из этого видно, что без наличия опорных точек, которые ум может видеть в перспективе выстроенными в ряд, до самой цели, он не сможет довести человека до неё.


683. Отсюда ясно, что ум без пространства (ум в традиционном определении) представляет из себя силу, которая не имеет точек приложения.


684. А сила, не имеющая точек приложения, не может быть определена как сила (нет того, на основании чего её можно было бы считать силой).


685. Очевидно, что без элемента, наываемого пространством, традиционного ума не существует.


686. Для дальнейшего исследования поведения ума можно выяснить вопрос, касающийся связи пространства и времени.


687. По определнию, эталон времени представляет из себя самый малый процесс, доступный восприятию человека.


688. По определению, пространство представляет из себя всё, что явно для сознания человека.


689. Уже исходя из этого, можно сказать, что время как категория представляет из себя пространство.


690. Кроме того, в определении времени упоминалось понятие процесса.


691. Процесс – это ни что иное, как взаимодействие различных объектов.


692. По определению же, и объекты являются пространством.


693. Каждое пространство является ничем иным, как определённой ритмической структурой, определённой динамикой различных явлений жизни.


694. Ритмические циклы, по определению, являются ничем иным, как временем.


695. Очевидно, что пространство и время – это нечто единое, разделённое лишь условно
для того, чтобы сознание людей находилось в состоянии хаоса
.


696. Хаос же представляет из себя единую энергетику человека, разделённую на множество разноречивых путей выражения.


697. То есть хаос представляет из себя дифференциацию человеческого сознания.


698. Человек в хаотическом состоянии сознания, не ведая объединяющего качества, использовал свою энергетику, раздробленную на многочисленные формы выражения, для погружения в глубины материи.


699.Теперь же, если ему это удастся, то он сможет синтезировать отдельные проникновения в материю частей своего сознания.


700. И этот синтез будет более широким, чем тот, который у него был до дифференциации его сознания в материи


701. Пространство и время представляют из себя тотальную мыслеформу, на фоне которой
вырабатываются многочисленные иерархии существования умом
. в основу которых положены различные принципы существования.


702. Исходя из всего сказанного, становится очевидным, что пространство и время представляют из себя мыслеформу, в которой взаимодействие происходит иерархически.


703. Сопоставив проявление этой мыслеформы с проявлением ума, можно увидеть,что проявления аналогичны
.


704. Очевидно, что пространство - время - иерархия являются сущностями, породившими явление, называемое умом.


705. Сами по себе эти три живут в безвременном, но все процессы, происходящие в них, обусловлены временем.


706. Время является категорие, образованной человеческим мознанием и внешней цикличностью условий.


707. Время можно разделить на психологическое и объективное.


708. Объективное время представляет из себя цепь причин и следствий, проявляющуюся в связи с определённой ритмической структурой "внешней среды".


709. Психологическое время – это ощущение, связанное с чередованием процесса становления: это ощущуение, вызываемое сравнением имеющегося с достигаемым. Это ощущение является страданием
.


710. Уточнение: для ментального плана психологическим временем является процесс сравнения имеющегося с достигаемым, который искажает четкость мышления.


711. Обычно этот процесс маскируется в очень тонкие формы, в которых его принципиальную природу очень трудно рассмотреть.


712. Для витального плана сравнение состояния, в котором есть достигаемое, с состоянием, в котором нет достигаемого, приводит к переживанию страдания
.


713. Объективная длительность - время позволяет этому процессу взаимно сомкнуться; неудовлетворённое витальное, используя ментальное, проецирует мыслеобразы достигаемого; проецирует ситуации, в которых оно уже имеет достигаемое.


714. При этом витальное "наигрывается" тем, что оно реально
ещё не имеет и поэтому у витального возникает восходящая
энергетика
, поднимающая к цели.


715. Но ментальная идея, закристаллизовавшись, заставляет двигаться человека в направлении достигаемого.


716. Такая механика ментального и витального порождает порочный круг.


717. Он заключается в том, что витальное уже пережило (не в интенсивной степени) все ощущения обладания достигаемым
.


718. Поэтому оно, во-первых, теряет свою экспрессию в достижении; во-вторых, сравнивает приятное от обладания достигаемым с тем состоянием, которое в данном моменте, и "заставляет" ментал сравнивать это состояние с другим.


719. Ментал "объективно докладывает" витальному, что между этими состояниями пропасть.


720. Витальное охватывает пессимизм, от которого оно уходит традиционным способом, подобным наркомании: Оно порождает еще более интенсивныей мир грёз, с другой стороны, ментальная идея постоянно сообщает витальному о "настоящемположении дел" и требует
от витального двигаться в сторону давно выбранной цели.


721. Всё это приводит человека к страданию, которое с каждым моментом времени, с каждым часом и днём всё более и более усиливается за счет спонтанно укрепляющегося круга, который увеличивает хаос в сознании человека.


722. Всё это приводит к разрушению целостности сознания человека.


723. Всё это есть процесс переживания субъективного времени в его страдательной форме.


724. И именно из этого механизма, из этой психологической машины
пытаются вырваться ищущие освобождения от кармы.


725. Вышедший из-под влияния этого механизма попадает в субъективное состояние, переживаемое как вневременное, как свобода.


726. Но для него, как многие ошибочно полагают, никуда не исчезают все формы существования. У него просто меняется подход к ним.


727. Поэтому традиционные формы существования выглядят для него несколько изменёнными.


728. При желании он может сказать, что прежние формы существования исчезли, а на их месте возникло "что-то другое".


729. Но это "другое" существовало всегда и никуда не исчезает.


730. Из всего выше сказанного очевидно, что субъективное состояние, переживаемое как хаотический циклический процесс сравнения и страдания от нецелостности, традиционно называют – жизнь под властью времени
.


731. И субъективный прцесс, в котором нет перечисленных элементов ии они расставлены в ином порядке, называют освобождением из-под власти времени
, жизнь вне времени.


732. Зададим вопрос – есть ли другое "вневременное", отличное от определённого нами?


733. В определяемом нами вневременном основным
элементом вневременного является отношение человека к существующему ходу вещей
.


734. Ход вещей, видимый "человеком во времени", заставляет его страдать.


735. Страдание заставляет его искать выход из этого хода вещей.


736. Конечный настойчивый поиск человека приводит его к пониманию того, что либо необходимо изменить ход вещей
, либо изменить своё отношение к нему, т.е. измениться самому
.


737. Из опыта жизни каждый человек убеждается, что изменить ход вещей очень трудно (под ходом вещей подразумевается – функционирование физического организма человека, его семейно-бытовая среда, социальная среда, общественное мировоззрение, природные процессы на планете, космические процессы).


738. Из опыта человек убеждается, что легче изменить свой подход к явлениям жизни, к ходу вещей.


739. Коренным образом изменив свой подход к ходу вещей, человек изменяет качество своего сознания
.


740. Он начинает видеть те же явления жизни, но в совершенно другом облике.


741. Власть традиционного субъективного времени исчезает.


742. Человек входит во вневременнуе, которое наполнено множеством различных качеств, не стремящихся поработить человека
.


743. Переживание этого и является переживанием вневременного.


744. Очевидно, что вневременное для человека проявляется именно как изменение подхода к жизни и другого принципа вневременного (для человека) не существует.


745. Можно оговориться, что человек, следуя этапам восхождения, может коснуться и иных принципов вневременного, но тогда он является не человеком, а существом, в которое трансформируется человек, как гусеница в бабочку, а законы существования для гусеницы и для бабочки различны.


746. Что происходит с умом человека, когда он выходит из-под влияния субъективного времени?


747. Очевидно, что если человек остаётся на физическом плане, то ему так или иначе придётся взаимодействовать с внешним миром, а внешний мир во многом живёт по причинно-следственным законам. Поэтому для непротиворечивого существования человек со вневременным состоянием сознания может использовать ум в его организующем смысле.


748. Но деятельность ума не приведёт человека к психологическому кризису, так как этот человек имеет ровное
витальное.


749. Ровное витальное не стимулирует человека на создание различных мыслеобразов, чтобы получить "вкусные", но кратковременно восходящие энергии.


750. Ментальное не занимается бесплодной циклической работой: сколько пройдено до цели, сколько до неё осталось... Оно занято только фиксацией этой цели
перед собой и организацией каждого шага
к этой цели.


751. Никаких сравнительных характеристик с целью самоутверждения или самоуничижения ментал не описывает.


752. Человек луча Ума-Формы представляет из себя мыслителя, который в пространстве-времени
организовывает все свои действия очень эффективно и достигает поставленной цели
.


753. В пространстве вне времени человек луча Ума-Формы постигает законы мироздания
.


754. Законы мироздания, включая его самого, являются ничем иным, как формой существования Всевышнего.


755. Человек луча Ума-Формы познаёт Всевышнего через его формы и через взаимодействие между ними.


756. познание же – в конечном смысле слова – есть слияние познающего и познаваемого.


757. Значит, через этот процесс человек "сливается" со Всевышним – достигает Его.


758. Познавая мироздание, человек луча Ума-Формы соприкасается с двумя другими аспектами проявления Всевышнего: Познав что-то, человек обретает качество Мудрости; в момент свершения познания человек переживает Радость.


759. Переживание Мудрости Творца вызывает всплеск Радости, её активизацию... И это есть Любовь.


760. Так человек луча Ума-Формы соприкасается с лучом Любви-Мудрости.


761. Познавая законы Мироздания, человек переживает ощущение могущества Всевышнего и, используя эти законы, человек реализует власть на какой-то части мировых процессов.


762. Так человек луча Ума-формы соприкасается со Всевышним, выраженным первым лучом Воли-Смерти-Могущества.


763. Таким образом луч Ума-формы имеет в себе три подлуча, аналогичных лучам первому, второму и третьему.


РАСПИСЫВАНИЕ ПРОГРАММЫ ЛУЧА ЛЮБВИ - МУДРОСТИ


764. Истинных
представителей луча Любви-Мудрости в полноте
на планете до сих пор ещё очень мало.


765. Все они представляют из себя очень заметных людей. По неполному
перечню этих людей можно судить об их количестве на планете: Будда, Иисус во время прошлого пришествия, Рамакришна, Вивекананда, Кришнамурти и т.д. и т.д.


766. Может показаться, что в перечне представителей второго луча Любви-Мудрости собраны совершенно не совпадающие люди по форме подхода к жизни.


767. Это действительно почти так.


768. Но нужно помнить, что каждый луч состоит из трёх подлучей: подлучей первого, второго, третьего качества.


769. Кришнамурти можно отнести к первому подлучу второго луча Любви-Мудрости, Рамакришну и Христа - ко второму подлучу, Шанкару – к третьему подлучу.


770. Но в ближайшее время, в связи с надвигающимися событиями, количество людей второго луча может увеличиться.


771. В целом, представитель второго луча – это человек, прозревающий во всех людях, существах, формах мира единую Сущность Всевышнего.


772. Истинный представитель второго луча пользуется Любовью и Мудростью для достижения Всевышнего.


773. Что значит пользоваться Любовью и Мудростью для достижения Всевышнего?


774. Это значит, во-первых, прощать любое нанесённое оскорбление любым существом на основании того, что любое существо есть проявление Всевышнего, а его действие есть проявление Воли Всевышнего.


775. Таким образом, представитель второго луча прощает действия Всевышнего
.


776. Поэтому и Всевышний прощает действия Своего сына.


777. Рассмотрим, как проявляют себя представители Любви-Мудрости, освоившие полный объём своего луча
.


778. Будем описывать представителей второго луча поатрибутивно.


779. Представитель второго луча третьего подлуча через Любовь-Мудрость входит в единение со Всевышним.


780. Как это выглядит для него?


781. Переживание радости, присущее представителям второго луча, движет осознание их в направлении переживания единения со Всевышним через осознание того, что все проявленные формы представляют из себя способы существования Всевышнего.


782. И человек, слушая внутренние импульсы и внимая голосу внешних условий, отдаёт свою волю Всевышнему
(в данном случае его воля представляет из себя решающий импульс ответсвенности).


783. Воля традиционного человека является следствием (частично ошибочных) представлений о мире, по которым течет активный импульс.


784. Человек второго луча, сознавая это, имеет данную Всевышним возможность
совершать некое внутреннее действие "обмена"
своей воли на Волю Всевышнего.


785. И поэтому Всевышний не позволяет человеку впасть в противоречие
.


786. Благодаря этому акту, человек второго луча третьего подлуча поступает в жизни соизмеримо.


787. Данный представитель переживает единение со Всевышним в процессе соизмеримого проживания Жизни на "основании" постоянно присутствующего знания, что Воля Всевышнего превосходит личную волю.


788. Это осознание можно считать проявлением живой веры
во Всевышнего. И поэтому ум человека второго луча третьего подлуча задействован очень мало. 789.Ибо применение ума имеет лишь смысл для соединения со Всевышним. И если оно есть, то работа ума смысла не имеет (такова, по крайней мере, точка зрения стремящихся ко Всевышнему).


790. Прояление представителя второго луча второго подлуча
. Представитель второго луча второго подлуча, [пребывающий] в полноте единения со Всевышним
через постоянное сознание, которое можно обозначить всепрощением
.


791. Всепрощение присутствует благодаря Мудрости
, заключающейся в осознании того, что все формы Жизни являются проявлением тела Всевышнего и все "оскорбления", наносимые представителю второго луча второго подлуча (людьми, событиями, предметами, существами) суть не что иное, как общение Всевышнего с представителем второго луча второго подлуча, истинным "бхакти", который отвечает на это любовью - переживанием, дарованным ему Всевышним в связи с полным смирением перед его формами испытаний
.


792. Проявление представителя второго луча первого подлуча
. Представитель второго луча первого подлуча в полноте единится со Всевышним путём мудрого осознания того, что все формы существования Жизни имеют право быть
.


793. Это означает переживание справедливости
Всевышнего, проявленного во всех формах Бытия.


794. Основная черта, присущая всем представителям второго луча - это переживание Радости, которая у них уже есть
, присутствует. Все осознания происходят на фоне этого.


795. Представитель второго луча любого подлуча "посредством" увеличения силы Радости - Любви - Мудрости - поднимается в такие области, где он непосредственно созерцает законы Мироздания и созерцает проявление справедливости Всевышнего, соглашаясь с необходимостью силы.


796. Это значит не что иное, как полноту единения со Всевышним и освоение третьего и первого луча.


797. Освоение первого и третьего луча происходит мгновенно, когда человек просто видит место луча Ума-Формы и Воли-Могущества, занимаемое ими в схеме проявления Всевышнего.


РАСПИСЫВАНИЕ ЛУЧА ВОЛИ – СМЕРТИ – МОГУЩЕСТВА


798. "Чистые" представители истинного
луча воли, живущие в человеческой среде, не известны.


799. "Чистый" представитель луча Воли, появившийся бы сейчас среди человечества, принёс бы колоссальную массу разрушений.


800. Ибо чистый представитель этого луча - существо, непосредственно реализующее колоссальную энергетику Бога Отца на физический план.


801. Непосредственное проявление энергетики Бога Отца сейчас, без многочисленных смягчающих посредников, дематериализует
все неподготовленные "незакалённые"
формы.


802. (Под формами подразумеваются: люди со всеми их телами, вплоть до ментального, животные, растения, различные сущности, в значительной степени минералы).


803. Чрезвычайно мало людей на планете, могущих вынести присутствие представителя первого луча.


804. Это такие люди, как Кришнамурти, Рамакришна, Вивекананда и так далее.


805. Почему явление представителя первого луча приводит к таким результатам?


806. Потому что его энергетика, сознание Бога Отца, представляет из себя уровень Нирвикальпа Самадхи.


807. Пользуясь санскритской терминологией, все формы Майи гибнут на пороге Нирвикальпа Самадхи.


808. Представитель первого луча "видит" ход вещей в их завершённом статусе (под завершенным статусом подразумевается видение истинной причины действования, а не предполагаемой; видение истинной цели достижения, а не предполагаемой).


809. Для вневременнoго представителя первого луча проявление очень многих форм существования в жизни представляет из себя сложную динамическую систему компромиссов
.


810. Упрощая
, можно сказать, что для вневременнoго представителя весь обусловленный временем мир представляет из себя сложное хитросплетение мира лжи.


811. Жизнь этого мира стремится продолжить себя, усложняя динмическое равновесие, находя различные компромиссные решения, еще более сложные формулировки жизни для того, чтобы иметь больше длительности существования, "оттянуть" время встречи с истинным пониманием вещей, т.е. со Смертью.


812. Для представителя первого луча весь мир ниже уровня Справедливости,ниже уровня Бога Отца, представляет из себя мир Хаоса, могущего существовать только благодаря наличию таких элементов: физическое существование тел благодаря динамическому равновесию между страхом смерти и желанием жить.


813. В "строении" представителя вневременнoго первого луча отсутствует элемент времени
.


814. Поэтому представителю первого луча проявленный мир Майи видится иллюзорным.


815. Представитель первого луча переживает мир Майи как иллюзорный и как бессмысленный по той причине, что в его вневременном состоянии между началом и концом этого мира (мира Майи) лишь одно
мгновение.


816. Для представителей, в "устройстве" которых привнесён временной элемент, этот момент растягивается в реальное, а, может быть, бесконечно длительное существование.


817. Поэтому миры Майи для них не иллюзия, а реальность.


818. Поэтому миры Майи для них имеют смысл.


819. Обобщим: для вневременного представителя первого луча жизнь любого мира Майи – это мгновение, все события которого он переживает мгновенно.


820. А так как все миры Майи имеют своё начало и конец или, по крайней мере, бесконечную цепь трансформаций, то для представителя первого луча любой мир видится уже погибшим и, даже если он нарождается, то только для того, чтобы погибнуть в то же самое мгновение.


821. Вневременных представителей первого луча можно "классифицировать" по атрибутам.


822. Проявление представителей первого луча третьего подлуча
.


823. Он входит в любую ситуацию Жизни из вневременнoго пространства для того, чтобы, имея задачу свыше, с большой скоростью и силой организовать какое-либо действие по необходимому Божественному начертанию.


824. И он это делает, абсолютно не обращая внимания ни на какие страдания, которые вызываются его действием.


825. При этом он не считается ни с каким количеством жертв.


826. Его не ужасают никакие размеры страданий, вызываемые его действием.


827. потому что мир и обитатели этого мира эфемерны
, а страдания - иллюзия
.


828. Действия представителя первого луча третьего подлуча всегда очень эффективны. Сила и знание путей направления этой силы в одно мгновение производят желаемое.


829. Так, по крайней мере, видит сам представитель этого луча.


830.1. Представитель первого луча второго подлуча
.


830.2. Проявляет силовой аспект Любви-Мудрости.


830.3. Он может уравновесить любую ситуацию через силу.


830.4. А это значит не что иное, как заморозить, остановить любой процесс в любой фазе его развития и держать его столько времени, сколько потребуется Божественному плану.


830.5. Так же, как и в первом случае, для этого представителя иллюзорна длительность переживания любого вида существ.


831. Проявление представителя первого луча первого подлуча
.


832. Это самое могущественное проявление, которое единовременным актом воли может либо уничтожить какую-то систему, либо создать без всяких промежуточных этапов в зависимости от Божественной Воли.


833. "Психология" этого представителя такова же, как и в двух других.


834. Атрибутивные признаки сходства и различия представителей первого луча (вневременных).


835. Признаки сходства:


Сила и могущество.


836. Пронзительное одноактное видение ситуаций Жизни таковыми, каковые они есть.


837. Абсолютная бесстрастность, выглядящая для многих жестокостью, связанная с отсутствием человеческих качеств, существующих благодаря элементу, называемому время.


838. Видение миров Майи, как системы эфемерных иллюзий, полностью податливых их воле.


839. Атрибутивные признаки отличия
.


840. Представитель первого луча третьего подлуча, входя во временную систему миров Майи (миры Майи - это миры, имеющие время любого "размера цикличности"), производит ступенчатую деятельность, он организует все пространства, используя все средства для достижения поставленной ему Всевышним цели, но для наблюдателей, находящихся во времени, эта организация растянута во времени.


841. Этот представитель ассимилирует все проявления воли окружающих людей и поэтому у них возникает двоякое ощущение от него: если у них не выработан цикл эго, соперничества, то они ощущают от этого представителя поле полного подавления и парализацию их воли.


842. Эти люди находятся в постоянном страдании
вблизи этого представителя, связанном с полным разрушением их личной воли.


843. У тех, у кого выработана программа эго с циклами соперничества, возникает в присутствии такого человека ощущение многократно усиливающейся собственной мощи.


844. У них быстро раскрываются заложенные в них возможности, и вообще эволюция их тысячекратно ускоряется.


845. Представитель первого луча второго подлуча в проявлении выглядит как сущность, которая может заморозить любой процесс жизни, используя аналогию Мудрости - Пустоту.


846. Которая воспринимается существами, находящимися в пространстве и времени, как ощущение Смерти.


847. Если у существ, сталкивающихся с этим представителем, не выработан цикл эго, то у них усиливается тенденция к соперничеству по отношению к этому представителю. С другой стороны они переживают страх Пустоты - Смерти, который они пытаются прикрыть агрессивностью к этому представителю.


848. Они ощущают подавляющую мощь этого представителя, страх и ненависть к нему.


849. Для тех, у которых выработан цикл соперничества, пребывание рядом с этим представителем вызывает ощущение многократно усилившейся мощи, раскрытие способностей, переживание состояния глубокой устойчивости и переживание пустоты как экстаза.


850. Всё это может привести к их разрушению или выработке цикла эго.


851. Представитель первого луча первого подлуча почти не может быть осознан сознанием традиционного уровня и ещё некоторых более высоких уровней, так как его действие одноактно, мгновенно, как разрушение, так и созидание.


852. Не будет преувеличением сказать, что представитель первого луча первого подлуча во всём мироздании и формах, известных пишущему - всего один - это ГОСПОДЬ БОГ.


853. (Пусть каждый понимает это так, как он может).


* * *


854. У представителей первого луча, выполняющих волю всевышнего, форма которых является непосредственным проявлением Сущности Всевышнего, отсутствуют какие-либо злонамеренные действия.


855. Их разрушительность - это Воля Всевышнего
.


856. Любой, кто считает, что их действие исходит из злого умысла, глубоко заблуждается. Злой умысел возникает лишь при невыработанном цикле соперничества.


857. Среди человечества из известных пишущему проявлений первого луча можно считать состояние двух представителей учения племени Яки ДОН ХУАНА и ДОН ХЭНАРО в их аспекте нагваля
; состояние Кришны в известном древнеисторическом событии, когда Арджуна просил его показать Бога


858. Но из всех известных пишущему существ, представителей первого луча является Люцифер, который является вневременным преставителем первого луча, оторвавшимся на определённом плане от Всевышней Воли...


859. Семь Духов у Престола - вневременные
представители первого луча.


860. И, наконец, Христос в своём следующем Явлении как Майтрейя - существо шестой расы, ассимилирование энергии седьмой расы - временной
представитель первого луча.


861. Христос, который есть альфа и омега, который есть начало и конец, потому что он "синтезировал" в себе состояние вневременного и временного
.


862. Благодаря этому
он получает абсолютные права
судить любое временное и вневременное существо.


863. Так как любое временное существо - это половина, любое вневременное существо - это половина.


865. А также знание всех подробностей временного и вневременного.


866. Поэтому Христос в этом проявлении представляет из себя самую обобщающую все мировые явления внешнего и внутреннего характера сущность, пережившую каждый отдельный
опыт временного и вневременного
.


867. Поэтому Христос, в данном качестве выражения - это существо, тотально видящее, откуда изошли все явления жизни, куда они должны быть направлены.


868. А сам он является той Силой, Знанием и Любовью, которые, слившись в Одном, совершат акт, который направит всё сущее в ту область Неведомого, которая уже определена Божественным Замыслом.


869. Этот акт называется Страшным Судом.


ЧТО ЗНАЧИТ УСКОРЕНИЕ ЭВОЛЮЦИИ?


870. Существует множество различных мнений относительно ускорения эволюции.


871. Эти мнения градуируются от коротких «салонных эссе» до более или менее не противоречивых печатных работ.


872. В каких-то из них есть доля истины.


873. Какие-то заведомо ложны.


874. И какие-то представляют из себя сплошные противоречия для умственного восприятия и виталические разорваны по энергетике, совершенно беспорядочные, возбуждающие или отупляющие, ничего не говорящие сердцу.


875. Очевидно, что есть небольшое число людей на планете, достаточно чётко знающих все события, связанные с ускорением эволюции.


876. Но в силу необходимости, для пользы самого же ускорения, они об этом не сообщали.


877. С другой стороны, некоторое число авторов печатных работ указывало на некоторые факты ускорения (Блаватская, А.Бейли, Агни Йога и так далее).


878. И опять же, в силу необходимых причин, косвенно, аллегорически; и на конкретный механизм и системы ускорения, по существу, не указывалось.


879. Но даже в этих высказываниях серьёзный искатель может очень много открыть для себя.


880. Всё это было связано с тем, что сознания людей ещё не созрели воспринимать истину этого механизма, так как открытие этого знания раньше времени могло привести к разрушению ещё «непрочных» астральных, ментальных и даже физических тел.


881. В данном случае идёт попытка бросить более пристальный взгляд на существо дела.


882. Мы не будем входить абсолютно во все подробности этого механизма, но исследуем этот вопрос настолько, насколько сейчас созрела общечеловеческая прочность тел
.


Х Х Х


883. Из известных широким массам источников, в частности, А.Бейли «Солнечное посвящение»… известно, что ускорение эволюции явилось следствием схождения Великой Сущности, распределяющей Логаические энергии на планете в эфирный план.


884. Этот факт был связан с приобретением этой Сущностью тела около 18-ти миллионов лет назад.


885. Результатом этого схождения явилось проведение на планы, близкие к физическому, и на физические планы могучего потока энергии, благодаря чему весь механизм эволюции, двигавшийся до сих пор с более медленной скоростью, получил большое ускорение.


886. Кроме того, энергетика, благодаря которой различные существа животного уровня переходили в человеческую стадию, была передана эволюции человечества.


887. Переход существ животного уровня в человеческое был закрыт.


888. Кроме того, была введена этой Сущностью система ускоренного развития с помощью механизма посвящений.


889. К моменту сформирования человеческих тел эта «машина» посвящений стала действовать.


890. Общая суть этой «машины» заключается в уплотнении эволюционных опытов для человека за тот же промежуток времени.


891. Ускоренный путь состоит из трёх звеньев:


Путь испытания.


Путь ученичества.


Путь посвящения.


892. Это был первый основной этап ускорения.


893. Второй основной этап связан с событием, описанным всеми историческими источниками, как падение Люцифера, восстание Сатаны и т.д.


894. Падший Ангел, являющийся вневременным представителем первого луча, должен был наработать инструмент, называемый умом, и ещё большим пропусканием энергетики первого луча ускорить эволюцию человечества.


895. Эта задача, в основном, была им выполнена.


896. Но в результате ряда просчётов (в Бесконечности Вселенной всегда найдётся то, чего нельзя учесть, даже таким Духам, как Люцифер).


897. Он попал в губительное для него вихревое движение некоторых сил
.


898. Всё происходящее с ним мгновенно отражалось в человеческой натуре.


899. Тот же самый процесс, который происходил у Падшего Ангела, стал проникать в каждого отдельного человека.


900. Этот процесс привёл к созданию устойчивого цикла Эго
.


901. Сам цикл эго послужил могучим инструментом для развития интеллекта, но только на начальных этапах своего существования.


902. Впоследствии же циклы эго стали работать на разрушение, на усиление конфликта через усиление соперничества между отдельными людьми, носителями цикла эго.


903. До какого-то момента Ангел контролировал происходящие события и имел связь с Иерархией.


904. Но с какого-то момента то, что происходило на планете, стало подобно неуправляемой цепной реакции в сферах сознания людей.


905. И для того, сохранить от взрыва тела людей, Ангелу пришлось идти на замораживание безудержного «самопожирания» представителей человечества; (самопожирание заключалось в усилении соперничества, жажде каждого отдельного цикла эго подавлять всех остальных людей).


906. Замораживание заключалось в материализации духа
человека, в его обездвиженности
.


907. С тем, чтобы духовные горизонты человека были сужены, так как расширение духовных горизонтов для усиливающихся циклов эго явилось бы могучим оружием самоутверждения, самовозвеличивания и увеличения разрушительной мощи.


908. Поэтому повсеместно шло гашение всех проблесков духа, в том смысле, в котором обычно понимают это слово.


909. Ангел стал единственным управителем циклов эго человека.


910. А для того, чтобы гасить «вращательный момент» циклов эго людей, ему приходилось переносить это «вращение» на себя, жертвуя своим недвижением через перенесение разрушительных движений на себя
.


911. И поэтому через какое-то время он стал самой мощной эго-структурой на планете.


912. Это самозакручивание не прошло для него даром, как для индивидуальности.


913. У него произошли изменения критериев Жизни, точек зрения на Мир.


914. И многие явления жизни он стал понимать иначе, чем другие члены Иерархии.


915. Вращение вокруг собственной оси через какое-то время вызывает зрительное ощущение сплошной сферической стены, в которую помещён вращающийся.


916. Все предметы теряют обычные очертания и превращаются в длинные размытые полосы.


917. Если рядом, вокруг вращающегося, стоят люди, то через некоторое время он перестаёт их видеть, а также горы, деревья, реки, моря, дома…


918. Всё для него сливается в ряды размытых полос, и вращающийся видит только линию горизонта, мир, разделённый на небо и землю.


919. Через определённое время вращающемуся может показаться, что люди, деревья, облака, солнце были иллюзией, и он может почувствовать себя единственным в мире существом.


920. Аналогично этому происходило с Ангелом:


921. Через какое-то время «вращения» он перестал видеть Беспредельность Космоса, его глубину…


922. Он перестал видеть Божественность того мира, в котором пребывало его сознание.


923. Он перестал видеть атрибуты своего Божественного Мира, аналогичные домам, лесам, рекам, и т.д.


924. И, самое главное, он перестал видеть своих Братьев
, Великих Существ, Пришедших работать на эту землю.


925. Он разуверился в реальности их существования.


926. Голоса, доносившиеся до него, вскоре также потеряли смысл и значение, но они были связаны с атрибутами Божественной Жизни.


927. Ангел почувствовал себя единственным во Вселенной.


928. И он потерял понимание сути изначально поставленной перед ним задачи – она растворилась в «кислоте» неведомых ему сил хаоса и глубин грубой материи.


929. Вместо этого в нём проявилась спонтанно возникшая программа на усиление циклов эго в людях, на создание многочисленных витальных сущностей (в традиции называемых: бесами, чертями и т.д.)


930. С помощью которых он непрерывно усиливал свою тираническую
власть над человечеством.


931. Через какое-то время, упрочив своё положение, он, глубоко зная энергии планеты, стал планомерно готовиться к завоеванию более широких сфер существования
.


932. Люди были ему нужны как существа, имеющие монады, а, значит, как постоянные генераторы необходимых ему энергий
для разнообразного «дьяволотворчества».


933. С другой стороны, «дьяволизированные» люди становились мощными помощниками в его деятельности.


934. В людях стало усиливаться демоническое начало, желание властвовать, наслаждаться страданием других, распространять своё тираническое влияние на другие существа, по своему произволу уничтожать сотворенных Всевышним существ.


935. Всё это объединено в понятие Эгоцентрической программы
.


936. Своими действиями Ангел значительно больше необходимого усилил на планете активное мужское начало и занизил женское.


937. В результате чего положение на планете стало неуклонно приближаться к катастрофическому.


938. Иерархия предпринимала ряд мер по восстановлению разрушенного баланса, как из Космоса, так и непосредственно, воплощая Своих представителей в человеческие тела.


939. Которые в словах давали людям учение жизни и просто своим пребыванием на планете выравнивали дисбаланс.


940. Эта многочисленная цепочка людей: Рама-Кришна-Моисей-Орфей-Платон-Сократ-Перикл-Хнаксагор-Пифагор-Будда-Зорбастр-Иисус-Сен-Жермен-Бэкон-Ом-Кант-Гегель-Рамакришна-Ленин-линия учеников Бабаджи, многие имена людей, известные широкой массе сейчас. (Цепочка звеньев перечисленных имён взята произвольно, поэтому читающему не следует считать, что это истинная последовательность явлений посланцев Иерархии).


941. У многих посланцев Иерархии была программа на смягчение активного мужского начала и увеличение, усиление женского (мудрости и всепрощения). Кроме того, на искоренение качеств эгоизма, погашение разрушающей динамики соперничества через несколько общеизвестных, часто называемых христианскими заповедей: не убий, не кради…и т.д.


942. Вместе с этими заповедями посланцы Иерархии давали позитивный метод, благодаря которому человек мог подниматься ступенями восхождения, благодаря которому он мог бы выйти из «порочного круга» эго-цикла.


943. Этот метод связывался с молитвами, создающими связь с Энергией Высших Сил, с различными упражнениями, обрядами, медитациями, теоретическим исследованием механизма эволюционной «машины».


944. Во избежание некоторых опасностей
теоретические знания об эволюции давались зачастую аллегорически.


945. И их понимали лишь те люди, которые перешли опасные барьеры
.


946. Таким образом, конечная деятельность Ангела стала тянуть планету в тупиковую, гибельную ветвь развития.


947. Одним из следующих, после Люцифера, очень мощным этапом эволюции было явление Будды, который дал Учение о Пустоте и своим пребыванием на планете скорректировал эволюционные процессы.


948. Следующим могучим этапом, корректирующим эволюционные процессы, был приход Христа.


949. Его явление ознаменовало проявление Божественных Сил, непосредственно Планов Всевышнего, воплощённых в материальное тело.


950. Само его физическое тело и жизнь явились непосредственным проникновением Божественного Начала в сердце Люциферианской системы
.


951. Христос, совключившись с энергиями планеты, с системой тотального эго цикла, иначе говоря, с кармой человечества, показал языковым изложением Божественного Учения несостоятельность этой системы и физическим распятием тела на кресте свёл до самого плотного физического плана Всевышнюю Волю и раскрыл, благодаря этому акту, новый качественный уровень для человечества.


952. Физический акт распятия Христа на кресте явился самой грубой формой языка, на котором повествуется принцип жертвы, Божественный закон, по которому живут в Царствии Божьем.


953. Той формой, которая доступна самому незрячему глазу, самому тугому уху, самому бесчувственному сердцу…


954. Эзотерически же весь жизненный путь Христа явился демонстрацией Божественного закона для окружающих людей, «зараженных» демоническим началом.


955. Указание этого пути распятием возвестило в самом сердце «Люциферианской системы» о том, что есть нечто, которое дороже материального существования
.


956. А так как в «Люциферианской системе» всё основание строилось на доктрине того, что единственно насущным является материальная жизнь, является принцип захвата, то данное добровольное принятие Судьбы Христом и Его утверждение, что этим разрушением Он получает что-то более дорогое, был нанесён сокрушительный удар
по самой основе Люциферианской системы.


957. Кончиком иглы, на которой таилась смерть Люциферианской системы, явилось насильное внедрение в сознание людей кама-манасической установки, что Любовь может привести к греху
.


958. Христос же значительно ослабил силу этого могучего Люциферианского оружия своим, прощающим все грехи, подходом к Жизни, отпущением грехов всем, кто совершил их (грех в традиционном смысле), движимый любовью
, и все, кто искренне раскаялся
.


959. Христос разрушал сложную и могучую систему кармической машины мщения за любовь, которая простиралась гораздо ниже физического плана, которая имела много уровней нисхождения.


960. Попадавшие в них после смерти люди становились рабами Падшего Ангела и его ближайших сподвижников, без всякой возможности вырваться из этого рабства.


961. Основное различие в действиях Христа и Падшего Ангела заключалось в том, что Христос прощал всех, Ангел же – никого.


962. Именно Люциферианской системе была выгодна сложная машина греха.


963. Она напоминает систему задолженности ростовщику.


964. Люди, различные религиозные каноны объясняли, какие действия являются греховными.


965. Но практически, никто не учил человека, как не совершать этих действий.


966. Поэтому человек по неведению совершал множество действий, расценивающихся канонами как грехи.


967. Люциферианская система была очень заинтересована в том, чтобы человеку никто не смог объяснить, как ему нужно поступать с законами Природы, с Божественными законами, чтобы не страдать от нарушения их.


968. И, с другой стороны, чтобы человек постоянно ставился в такие условия, когда он не может не нарушать этих законов
.


969. Поэтому большое количество церковников, по сути, являются служителями Ангела.


970. Они и сами совершали грехи, так как были в неведении.


971. Но так как считали себя принадлежащими к клану избранных, старательно подсчитывали грехи других.


972. Они заставляли своей насильственной церковной властью уверовать человека, что он совершил грех
.


973. Для того чтобы его искупить, он должен был сделать ряд соответствующих действий, налагаемых на него церковниками.


974. Действительно, нарушив закон Природы или Божественный закон, всегда можно вернуть утраченное равновесие через серию правильных действований.


975. Но зачастую недобросовестность исповедующих, которые в практической жизни жили по заповедям Сатаны, а не по Божественным законам, толкала исповедующихся в грехах на действия, которые были выгодны церковнику и представляли из себя не что иное, как ещё одно, а то и несколько нарушений законов Природы и Божественных законов.


976. То есть на увеличение количества грехов…


977. Грех – это та нить, с помощью которой Люциферианская система управляет человеком. Эти нити разрубал Христос.


978. Задача Христа заключалась в том, чтобы показать, что следование системе греха приводит человека к страданию, что слепое выполнение закона, данного давно и для давно минувших условий, является злом в настоящее время
...


979. С другой стороны, что любовь, истинная любовь
, не приносит страданий.


980. Приносит страдание лишь осуждение её
, основанное на неправильном понимании места любви в эволюции и в Божественных помыслах…


981. Многочисленные миры Нисхождения, являющиеся аналогом долговых тюрем на физическом плане, были местом обиталища многочисленных узников, согрешивших – задолжавших Ангелу и обречённых всегда платить страданием за нарушение законов.


982. Страдание как энергетическая вибрация является пищей для многочисленных сущностей, порождённых Ангелом.


983. Поэтому эти сущности стоят насмерть за то, чтобы узники-рабы миров Нисхождения не покидали своих тюрем.


984. Узники миров Нисхождения не имели никакой возможности «искупить» нарушение законов Природы, так как для того, чтобы искупить, нужно иметь, чем искупить.


985. Нужно иметь, с помощью чего искупить, а это – «что-то» - не что иное как – либо момент полной свободы, либо какая-то степень её.


986. Этого же Люциферианская система ни в коем случае не предоставляла своим рабам.


987. Давалась лишь относительная свобода тем сущностям, которые «добровольно» демонизировались и становились служителями Люциферианской системы.


988. Христос после распятия для многих рабов миров нисхождения явился живительным глотком свободы, лучом Света, проникшим во Тьму их существования.


989. Очень многие сущности были освобождены им.


990. Они были освобождены тем, что он простил грехи их
, взяв всё количество сбоев эволюции, возникшее по причине нарушения ими законов Природы, на Себя и трансмутировав их в Божественные качества.


991. Кроме того, Он сделал возможным многие уровни нисхождения перестроить во временные обиталища для узников.


992. После отбытия какого-то срока они имели возможность подниматься выше и, в конце концов, подниматься по ступени Восходящих миров.


993. Осознай, читающий!


Х Х Х


994. В сути Своей Люцифер – существо Божественное.


995. Его «кровожадность» объясняется тем, что он вошел в систему сил, которая вышла из-под его контроля и стала контролировать его.


996. Люцифер и Люциферианская система – различные субъекты, которых нельзя смешивать
.


997. Люцифер в Люциферианской системе – это тотальная система планетного эго, чрезвычайно быстродействующий самопрограммирующийся компьютер, вынашивающий планы покорения близлежащего Космоса и Божественных Уровней Восхождения.


998. Падший Ангел, сам по себе, есть существо, попавшее в рабство законов эгоцентризма, которые затуманили его сознание, перекрыли поток света, связывающий с пославшими Его.


999. Зауженное сознание Падшего Ангела находило удовлетворение от многочисленных, тиранических игр, от ощущения господства над всеми.


1000. Но попытка его вырваться из этой системы приведёт её всю в движение, и он станет для неё врагом №1.


1001. Падший Ангел многочисленными посланниками Иерархии Света в настоящее время остановлен в своём активном подпитывании Люциферианской системы
.


1002. И сейчас он – это существо, попавшее под власть времени и познающее страдания.


1003. Так и любое существо, имеющее сердце – оно достойно надеяться на искупление.


1004. Не нужно забывать, что перед принятием на себя работы по ускорению эволюции существ, он шел на жертву, размеры которой недоступны традиционному уровню осознания человека.


1005. Поэтому читающим лучше не судить его, а заниматься своими насущными делами.


1006. Судить Его будет Тот, Кто знает все Его деяния.


1007. Пишущий предостерегает от любых форм виталического расположения, могущих возникнуть к Падшему Ангелу.


1008. Потому что читающий вряд ли отделит сущность Его от существа, называемого Люциферианской системой.


1009. Люциферианская система немедленно использует это и попытается одемонизировать «льющего слёзы» по Падшему Ангелу.


1010. Люциферианскую систему сейчас, во многом, подпитывают большинство конкретных людей: через работающий и усиливающийся в своей деятельности соперничающий цикл эгоизма.


1011. Тотальный планетный эго-компьютер опирается на энергии подавляющей части человечества, потому что подавляющая часть человечества работает в системе эго-программы.


1012. Только глубокое осознание тех вещей, которые затронуты во всём написанном, только глубокое осознание представителями человечества положения вещей на данный момент, только понимание причин, породивших это, и понимание того, куда всё это ведёт, может избавить планету от катастрофы или значительно уменьшить её масштабы.


Х Х Х


1013. Настоящее время – решающее для многих людей.


1014. Сейчас в очень узкий временной промежуток сведены очень большие энергии. Энергии всех трёх лучей. Основных.


1015. Благодаря этому большие массы людей, каждый в отдельности или в различных группах, организациях получат мощный двигательный импульс из зачастую неизвестных для них источников.


1016. Этот энергетический импульс вызывает многообразие различных феноменов, неизвестных для многих ранее.


1017. У многих людей открывается возможность видеть явление тонких миров, слышать различные голоса, дающие советы или указания.


1018. Вплоть до более или менее непротиворечивых теорий мироздания.


1019. Часть «голоса» предсказывают катастрофические события на планете, сообщают о том, кто, когда кем был в предыдущих воплощениях и т.п. и т.п.


1020. С другой стороны, в настоящее время очень много объективных явлений наблюдается и многими, не обладающими так называемыми оккультными возможностями.


1021. Таких, как появление различных неизвестной природы летающих объектов, различных непонятных световых атмосферных явлений, некоторых видов «загадочных» болезней; бросающиеся всем в глаза «странности» климата, необычное усиление катастрофических явлений – катаклизмов – в различных частях планеты, повышение сейсмической активности Земли, а также, что очень важно, усиление поляризации представителей двух противоположных мировоззрений.


1022. На плане политики – активизация противостояния империалистических и социалистических сил; многочисленные гражданские войны во многих странах, за исключением так называемых сверхдержав.


1023. Идёт интенсивная борьба за пути развития, которая сводится к двум противоположным – социалистическому и империалистическому путям.


1024. Борьба социалистического и империалистического лагеря сводится к противостоянию двух точек зрения на мир, двух мировоззрений.


1025. Которые в идеальной форме не противоречат друг другу, а одна перетекает в другую.


1026. Но идеальная форма ни того, ни другого мировоззрений не выведена даже теоретически, не говоря уже о практической стороне дела.


1027. Всё это есть не что иное, как уже упоминавшееся противостояние двух точек зрения на мир – «временной» и «вневременной» на фоне программы «эго», в системе кама-манаса в сфере международной политики.


1028. Основной чертой этих противостояний является то, что ни одна, ни другая сторона (не имеется в виду именно социализм и империализм, а имеется в виду «вневременная» и «временная» точка зрения) не даёт возможности построить какую-либо концепцию своей точки зрения, более или менее развёрнутую, полную, систематическую, последовательную.


1029. Но постоянно создаёт систему противодействий такой попытке разворачивания с помощью поверхностных критических аргументов.


1030. Которые опровергают концепции не по сути, а по форме.


1031. А часто бывает так, что не опровергает даже и по форме, а просто отнимают время, занимая внимание, и запутывают партнёра по политике.


1032. В свою очередь, партнёр делает то же самое.


1033. Результатом является полное взаимонепонимание, а все попытки взаимного выяснения обоснования своих точек зрения сводятся к схеме известного выражения: «В огороде бузина – в Киеве дядька…»


Х Х Х


1034. Во всём этом процессе, не говоря уже о невидимых, эзотерических сторонах этого дела, можно наблюдать отчётливо проступающие черты ускорения эволюции, которое приобретает размах катастрофичности, если это ускорение не направить в надлежащие формы выражения.


1035. Каковы же черты ускорения? Каким образом сделать их явными для сознания?


1036. Рассмотрим, что такое ускорение каких-либо процессов в принципе
.


1037. Для того чтобы автомобиль двигался быстрее, нужно нажать на газ.


1038. Нажать на газ – это, значит, увеличить поступление горючего в систему двигателя, который увеличивает скорость вращения колёс, благодаря чему увеличивается скорость автомобиля.


1039. Следовательно, для того, чтобы автомобиль двигался быстрее, в эту систему необходимо ввести добавочную энергию.


1040. Само устройство автомобиля представляет систему путей реализации энергий, приводящих к результатам – движению автомобиля.


1041. У автомобиля есть свой предел прочности. Если постоянно вести его с максимальной скоростью, то части его могут быстро сломаться, износиться.


1042. (Тем более это касается автомобиля не обкатанного).


1043. Эволюция человека похожа на систему автомобиля, но с некоторым добавлением – возможностью, в процессе движения, изменять строение своей схемы – изменять пути реализации энергии.


1044. Исследующему жизнь совершенно очевиден факт того, что деятельность людей на планете ускорилась во всех сферах существования и это ускорение нарастает.


1045. Это значит, что в системе человечества некие силы «нажали на педаль газа» - усилилась энергетика первого луча.


1046. Исследующий непременно заметит, что в последнее время появилось большое количество источников, объясняющих людям их «происхождение» и то, в каком направлении следует совершенствоваться.


1047. Не говоря о том, что появилось большое количество людей, говорящих о «новых временах»…


1048. Это является ни чем иным, как предлагаемыми различными силами путями реализации этой добавочной энергии.


1049. Появилось большое количество людей, заявляющих о своей значительной причастности к ускоренному ходу эволюции.


1050. Они предлагают свои более или менее противоречивые версии происходящего.


1051. В любом случае, для объективного исследователя становится ясным факт того, что какие-то силы стремятся, во что бы то ни стало задать направление, набросать схему путей человеческому сознанию, указать направление, в котором должен эволюционировать человек.


1052. Итак, налицо – необычное увеличение энергетики первого луча на планете плюс огромное количество литературы, объясняющей что делать, плюс большое количество людей, предлагающих или навязывающих другим образцы поведения в данной ситуации, плюс появление у многих ощущения того, что нужно делать, чего не делалось ранее.


1053. Любой серьёзный исследователь поймёт, что нынешнее время необычное, что нынешнее время действительно является временем ускорения эволюции человека с небывалой на его памяти скоростью.


Х Х Х


1054. Усиленная работа первого луча заставляет ускоренно действовать представителей пятой расы и остатков предыдущих рас на планете.


1055. Энергетика этого луча воспринимается людьми незавершенной пятой расы с одной стороны, как усиливающееся желание достичь значительного положения, с другой стороны, как необъяснимый страх и тревога, смутные мистические тревоги перед чем-то «плохим», что может случиться. И что, кстати, часто случается.


1056. И то, и другое заставляет людей пятой расы пятой подрасы интенсивно действовать, с одной стороны, чтобы обезопасить себя, с другой стороны, чтобы стать выше других – самоутвердиться.


1057. Усиление многих, неизвестных ранее нервных и физиологических расстройств (болезней) является результатом включения на человечество энергетики первого луча.


1058. Так как человек не проходил ещё программу шестой расы, или не освоил энергетику второго луча, то для того, чтобы обезопасить свои незакалённые тела от энергии первого луча, человеку приходится в быстром темпе организовывать условия, которые бы защищали его от разрушительного действия первого луча.


1059. Усиливающаяся деятельность человека в результате этого «волей-неволей» заставит человека в короткий срок пробежать программу шестой и седьмой подрас пятой расы, т.е. выйти на уровень сознания, называемый исследовательским.


1060. При этом, хотя бы интеллектуально осознаётся (в результате прохождения программы шестой подрасы пятой расы) насущность Доктрины Сердца.


1061. Усиливающиеся в народе умонастроения, обострение противоречий в различных сферах человеческой деятельности – вот та опасность, свойственная данному ускорению.


1062. Несмотря на обилие литературы и множества «проповедников» очень многие люди не нашли своего места в хаосе событий, не самоопределились
.


1063. Эти люди находятся в раздирающих их состояниях противоречия.


1064. Принципиально это состояние порождено проблемой выбора.


1065. Очень многие виды деятельности человека зашли в тупик или буксуют на месте (ходят по повторяющемуся бесплодному циклу).


1066. Это говорит о том, что не осуществлён синтез путей эволюции, следуя которым человечество выходит ускоренно в непротиворечивое, качественно более высокое состояние.


1067. В сути своей это значит, что на самом-то деле, в целом для человечества, для его поступательного хода, пути эволюционного движения не открыты
.


1068. Следовательно, постоянно растущее напряжение энергии первого луча (энергии седьмой расы) при отсутствии нетупиковых путей реализации приведёт человека либо к деградации (по причине того, что не выдерживающие напряжения люди будут сбрасывать энергию через проявление низменных побуждений), либо к взрыву тел человека, в конечном счёте, к гибели человечества и планеты.


1069. Что же можно сделать реально в условиях нынешних событий немногочисленным существам, которые знают суть дела, а также тем, кто читает эти строки?


1070. Только при взаимодействии и взаимопонимании тех и других возможны какие-либо действия, выводящие из тупика.


1071. Очевидно, что наряду с повышением энергетики (работы первого луча) нужна организация правильных действий на основании истинных знаний о мироздании, эволюции, устройстве человека и настоящем положении дел
.


1072. Говоря просто, нужны пути, по которым свободно протечёт та огромная энергия, данная на ускорение земной эволюции.


1073. Для того чтобы возникли эти чистые пути-каналы – необходимо, чтобы вступил в действие третий луч – луч Ума – Формы
.


1074. Ускоренная работа этого луча позволяет создать систему чётко налаженных каналов, по которым будет усиленная энергия, кроме того, этот луч, в своём временном аспекте являющийся программой пятой расы, позволяет человеку иметь представления о законах мироздания, о принципах эволюции.


1075. И это позволит человеку направить энергию по правильному, нетупиковому пути, потому что этот путь поддержан истинным пониманием устройства мироздания, устройства человека и их взаимоотношения.


1076. Именно этот луч помогает человеку организовать переходные формы
от начального этапа эволюции к конечному, без которых подавляющее большинство людей не сможет двигаться в пустотном пространстве к конечной эволюционной цели данного Планетного Круга.


1077. Но существует большое количество препятствий, не дающих в полной мере включиться усиленным энергиям этого луча на планету.


1078. Эти препятствия двух видов – негативные и позитивные.


1079. Негативное препятствие – заключается в том, что большое количество человеческих эго-циклов, простимулированное действиями первого луча, любое полученное знание, даже знание, объясняющее сложность положения планеты, а также знание, касающееся эзотерической стороны жизни – мгновенно используют для самовыражения, самовозвеличивания и подавления всех остальных людей, не обладающих этим знанием.


1080. Если же другие люди обладают этим знанием, то между ними возникает «духовное» соперничество. (Духовность и соперничество «всерьёз» для пишущего не совместимы).


1081. Всё перечисленное усиливает и без того бедственное положение планеты.


1082. У очень и очень малого числа людей, получающих через вибрации третьего луча знания, хватает терпения дать время возникнуть синтезу этих знаний.


1083. Который показал бы им полную несостоятельность и разрушительный характер соперничества и желания довлеть над людьми не по праву, а по эгоистическому кама-манасическому импульсу.


1084. Очень и очень много людей, отрывочно улавливая вибрации третьего луча (в просторечии, получающих из неизвестных ранее источников знания), спешат подороже продать их
.


1085. Всё это не что иное, как плата за то, что в принципе своём не продажно
.


1086. Пишущий оговаривается – есть люди, для которых раскрывание знаний для человечества стало одним из главных способов существования или даже единственным. Для таких, как Кришнамурти, Махариши и других людей.


1087. Эти люди, не имея материального дохода и не имея возможности добывать материальные средства, имеют право
на материальную поддержку других людей. Они даруют людям то, без чего в скором времени люди просто не смогут существовать
.


1088. Но подавляющее большинство «осенённых» знанием людей считают своей обязанностью обусловить как можно большее число других, не «осенённых» этими знаниями, и обусловить их не просто так, как они пережили это знание, а со своим эго-личностным толкованием пережитого.


1089. Результатом проникновения в сознание человечества этих разрозненных знаний является ещё большая путаница и смятение.


1090. В результате этого всего на планете усиливается соперничество со своим постоянным спутником – страданием, и делается возможной близкая катастрофа.


1091. Иначе говоря, на планете усиливается активный, мужской принцип, и усиливается дисбаланс между мужским и женским началом.


1092. Если всё будет продолжаться и дальше таким образом, то вскоре во всех сферах существования человеческой деятельности все, поимённо
, представители человечества упрутся в тупики
, в которых их ждут невообразимые страдания
.


1093. Как видит читающий, возникает нечто, подобное заколдованному кругу; увеличение деятельности первого луча приводит к усилению эгоцентризма.


1094. Знания, которые должны были бы рассеять невежество, указать на несостоятельность эгоизма в данных условиях существования, наоборот, усиливают циклы эго, имеющие доступ к их крупицам.


1095. Можно ли что-то сделать в этом случае?


1096. У читающего может возникнуть предположение, что если всем людям сверху спустить все знания о положении вещей, то они сразу всё поймут, и критическое положение на планете исчезнет.


1097. Но это не так!


1098. Спускание знаний в полном объёме на человечество – равносильно сведению всей суммы энергии первого луча.


1099. Так как формула «знание-сила» - реальная вещь.


1100. Хаотическое состояние тел человечества на данный момент не может принять эту энергию, не разрушившись.


1101. Действует другая возможность – знание в полном объёме сводится на людей, у которых, в силу их кармической зрелости, цикл эго выработан, либо близок к вырабатыванию. Но этих людей чрезвычайно мало.


1102. И по сути дела, они уже «по ту сторону фронта». Они уже вне проблем человеческих.


1103. Но, пребывая в человечестве, они испытывают тяжелейшие нагрузки, связанные с невежественными действиями окружающих их людей.


1104. Поэтому проблема сводится к тому, чтобы знания попали к людям с невыработанным эго-циклом.


1105. Но, эго-циклы этих людей не успели бы захватить эти знания, перехватить инициативу и заставить их самоутвердиться на этом.


1106. Самоутверждение на фоне больших знаний приведёт к большим разрушениям и страданиям.


1107. Люди с невыработанным эго-циклом, захватившие знания, а значит, Силу, действуют шаблонно.


1108. Они стремятся подчинить себе других, они жаждут власти и преклонения, они агрессивны и скептичны к источнику, от которого они получили эти знания, если этот источник указывает им на недопустимость их действий.


1109. Зачастую они становятся жертвами различных виталических сил. Эти силы выводят их на ложный, тупиковый путь.


1110. Эти люди, что бы они ни говорили, какие бы возвышенные слова ни произносили о жертве, о сердечности, о «борьбе с эгоизмом», о единстве, о новых временах, об ускорении и т.д., являются, на самом деле, действующими разъединителями человечества, и, самое главное, они запутывают сознание
людей и поглощают их силы
.


1111. Вместо ясности усиливается хаос в умах. Ненависть возрастает.


1112. Выход из этого «порочного круга» есть, он представляет из себя: сочащуюся струйку истинного
знания, идущего на планету через небольшую группу людей с выработанными эго-циклами. Струйка эта хотя и тонка, но она несокрушимо тверда и необычайно упруга одновременно.


1113. Во-вторых, усиление страданий начинает замечаться многими людьми.


1114. И становится всё больше и больше людей, которые хотят простоты общения или сложных и интенсивных взаимоотношений, но только на добровольных началах.


1115. Эти люди в большей или меньшей степени начинают осознавать насущность второго луча – луча Любви – Мудрости.


1116. Во многих печатных источниках наступившая эпоха называется эпохой Матери Мира.


1117. Энергия именно этого луча необходима более всего, ибо именно она гасит активные агрессивные сопернические импульсы и позволяет «выигрывать время» для того, чтобы успеть во всём разобраться: для того, чтобы успеть получить полное знание о положении вещей и чтобы эго не успело
захватить это знание.


1118. Луч Любви – Мудрости в настоящих критических условиях проявляет свою работу для людей, - представителей незрелой пятой расы (в дальнейшем мы будем говорить о представителях пятой расы, не выработавших эго-цикл, как о людях, «не разбивших цепей» кама-манаса).


1119. Для «кама-манасического» человека луч Любви – Мудрости может проявлять себя несколькими различными вариантами в зависимости от силы эго воспринимающего.


1120. Если самоутвержденческий цикл силен, то человек воспринимает усиление луча Любви – Мудрости, у которого задача гасить излишне активные импульсы, больше через Мудрость
, чем через Любовь.


1121. Представитель луча Любви – Мудрости, общающийся с «кама-манасическим» представителем, имеющим сильное эго, «замораживает» деятельность его эго посредством мудрости.


1122. Кама-манасическим человеком она воспринимается как ощущение безличности того человека, который с ним говорит; как ощущение пустоты, по которой он не может нанести удар (каждый его агрессивный импульс тонет в бездне Мудрости); как ощущение тотального зеркала, указывающего на эгоистические мотивы его действия, а вернее, на несовпадение того, как кама-манасический человек считает и как он на самом деле поступает.


1123. Безличная Мудрость, исходящая от представителя второго луча, воспринимается кама-манасическим человеком как тотальное проникновение в него невидимой субстанции, против которой у него нет защиты, которая показывает бессмысленность его существования.


1124. (Именно бессмысленность его существования, но только потому, что кама-манасический человек отождествил свою сущность с узким циклом эгоистической системы).


1125. Мудрость не говорит о бессмысленности сущности. Мудрость говорит о бессмысленности кама-манасического состояния.


1126. Мудрость в этом опирается на то, что кама-манасическое состояние и страдание – единое явление.


1127. И только поэтому Мудрость говорит о бессмысленности кама-манасического состояния.


1128. Можно ещё раз уточнить путь мудрости: она говорит, что пребывание в кама-манасе так или иначе, приводит человека к разочарованию, т.е. к переживанию отсутствия смысла своего существования.


1129. Это и есть страдание. И она говорит, что при выходе из кама-манаса человек попадает в другие уровни сознания, представляющие из себя равновесие или Радость.


1130. Качеством этих состояний Радости, по отношению к кама-манасу, является то, что они не дают возможности организоваться уму в структуру, обозначенную фразой: « жизнь бессмысленна…»


1131. И поэтому вне кама-манаса, вне цикла эго жизнь полна смысла, полна переживания радости
.


1132. «Кама-манасический» человек в своих ощущениях Мудрости представителя второго луча, если «смирится» перед этой мудростью, то ощутит второй аспект этого луча – Любовь, если не «смирится» - ощутит страх, веяние Смерти, холод пустоты, суровость безличного.


Х Х Х


1133. Исходя из всего – ясно, что во взаимоотношениях с людьми, во взаимоотношениях с природой – острая нехватка в качестве, называемом женственностью, или энергией луча Любви – Мудрости.


1134. Традиционно «кама-манасический» человек, если он мужчина, с презрением отвергает это качество, как совершенно неуместное в мужской натуре.


1135. Такой человек глубоко заблуждается, он не знает о космичности масштаба этого качества.


1136. Он не знает, что истинная женственность смыкается с истинной мужественностью.


1137. Что проявление истинной женственности требует Великой Жертвы, а жертвовать по большому счёту могут лишь мужественные люди.


1138. Смирение, постоянно реализующее себя в виде многочисленных уступок, есть не что иное, как женское качество.


1139. Уступает, понимая – Мудрость; уступает, жертвуя – Мужество. Над всем этим стоит переживание Сострадания. Сострадание вытекает из Радости…


1140. Радость молчащая есть Мудрость. Радость звучащая есть Любовь.


1141. Как великая мужественность и великая женственность сливаются в одно, условно определяемое как луч Любви – Мудрости.


1142. Исследующий видит, что не хватает сейчас на планете именно этих вибраций, что на планете сейчас много силы в различных формах её проявления, от многочисленных видов ядерного вооружения на физическом плане, до больших эфирных энергий, присущих большому числу оккультных группировок, до большой личной силы некоторых индивидуумов.


1143. Что на планете сейчас, так или иначе, много простых и сложных учений, явленных в обрывках или в достаточной полноте, большое количество людей, именующих себя провозвестниками грядущих светлых времён, пришельцами, Христами, богами, апостолами и т.д. и т.д.


1144. Среди всей этой массы людей очень мало тех, кто воистину производит сознательную работу.


1145. Большое количество людей, вместо каждодневного упорного труда, по существу, тратит отпущенную им энергию на многочисленные обговаривания того, что происходит, выяснение своего высокого сана в происходящих событиях, в создании многочисленных, противоречивых систем миропонимания, в которых они делают себя центральными точками. Разрабатывая отдалённо соответствующие истине системы посвящения, в которых они находятся, как правило, на вершине иерархической лестницы…


1146. Эти люди уже упоминались в контексте их положительного и отрицательного влияния на происходящие события.


1147. Теперь хотелось бы упомнить о них в контексте их причастности к тем или другим силам, лучам…


1148. Начнём с принципов: Если человек тратит свою энергию на рекламирование своей работы, на рекламу своего места в этой работе, то у него не хватит ни сил, ни времени, ни энергии на выполнение самой этой работы, хотя бы в самом малом объёме и в самом незаметном качестве, не говоря уже о ведущих ролях в этой работе.


1149. Созданная реклама оборачивается повышенным вниманием к человеку, создавшему её, если у человека поверхностное понимание происходящих событий; под последним понимается, что человек имеет отрывочные сведения о наступающих временах, что человек может знать приблизительную схему происходящих событий и ещё много других различных, разрозненных вещей, но не знать главного, этим главным является то знание, которое можно обозначить фразой:


1150. Игра уже началась.


1151. Снежный ком спустился с горы. Общепланетная Программа работает в двух режимах одновременно: спонтанном и контролируемом.


1152. Эти режимы взаимодействуют между собой нетрадиционным, но доступным даже для существ с высоким уровнем восприятия, способом.


1153. Каждый отдельный человек ставится перед его специфическими, ему одному присущими пределами существования.


1154. Силы Космоса не повернуть вспять; человечество «не мытьём, так катаньем» в очень короткий срок будет приведено к пониманию насущности любви и справедливости.


1155. Закон, на который указано в евангелической фразе: «И первые будут последними», работает в настоящее время в полную силу.


1156. «Первые» - в любых областях – от традиционных до оккультных.


1157. Если человек постоянно не контролирует себя на смирение перед самыми малыми явлениями мира сего, то абсолютно беспощадный в своей справедливости закон равенства нанесёт сокрушительный удар такому человеку, «сделает последним».


1158. Сейчас важна неустанная, нерекламируемая, безымянная работа, которая позволила бы в полноте и правильным образом (достаточно мягко и поэтапно) свести знание на людей.


1159. Здесь не говорится о том, что от всех «работников эволюции» требуется инкогнито, но говорится о соизмеримости «манипуляций» именем и безымянностью в обстоятельствах жизни, любой миг в которой имеет свою специфику.


1160. Иначе говоря, между эгоистическим самопрославлением и делом, ради Сокровенной Цели, являющейся одновременно насущностью, следует выбирать Дело, в каждом конкретном случае Жизни.


1161. И лишь тогда, когда этого требует специфика работы, входящая в дело, есть смысл связывать делаемую работу со своим именем.


1162. Во всех остальных случаях определить свою роль в делаемой работе для широких масс почти всегда идёт в ущерб Делу.


1163. Можно говорить о случайном открытии имени при стечении определённых обстоятельств, но это другое дело.


Х Х Х


1164. Можно сказать о том, что на человечество усиливается каскад энергий и он выражает себя в виде трёх основных лучей и четырёх лучей, разворачивающихся из третьего луча, кроме того, существует многочисленное смешение этих семи.


1165. Сейчас самое важное, чтобы для людей было подготовлено множество переходных форм, являющихся этапами развития всех их тел от нынешнего их состояния до состояния, предшествующего единоактной трансмутации.


1166. Подготовкой промежуточных этапов занимается третий луч, луч Ума – Формы.


1167. Но он может раскрыться в достаточной полноте и не привести к опасным последствиям лишь на фоне второго луча – Луча Любви – Мудрости
.


1168. Из многих древних, а также близких к современности источников известно о грандиозных событиях, указанных на настоящее время.


1169. Кроме того, в последнее время увеличилось количество пророчеств, касающихся настоящего времени.


1170. Большое количество людей видит «страшные» сны, связанные с будущим человечества, у многих возникают видения наяву, какие-то люди говорят о раскладке событий на ближайшие несколько лет, но, в конечном счёте, всё сводится событийно к тому, что настоящее время является временем Второго Пришествия Христа и прихода небесного тела, которое в разных источниках называют по-разному: звезда Тишья, звезда Свати и т.д.


1171. Что же можно сказать о Христе, звезде Тишье и эпохальных сроках, чтобы это не было спекулятивным умствованием, одной из мифических историй или хуже того, набором суетливых, виталических мнений?


1172. У пишущего есть определённое отношение к перечисленным явлениям.


1173. Он знает, что в сознании людей – Христос – это невообразимая неразбериха и путаница мнений, представлений и образов.


1174. У одних – жесткие, догматические представления о нём, как о единственном Боге, спасающем всё мироздание. Что всё это значит – догматы не объясняют, а любые попытки разобраться в этом называют ересью.


1175. Для каких-то людей Христос – это легенда. Для других – тиран и деспот, кто-то считает, что он – обыкновенный человек – альтруист, пытавшийся изменить способ взаимоотношений между людьми.


1176. Очень мало людей, которые поистине знают Христа.


1177. Подавляющее же число людей проецирует на слово Христос все свои самые противоречивые суждения о жизни, и эти суждения, обретающие в их хаотическом сознании некую форму, называют Христом.


1178. У различных религий есть своё существо, которое во время, близкое к настоящему, «должно» придти и освободить мир. У одних это Христос, у других – Майтреия, у третьих – Калхи Аватара, у четвёртых – Имам – Мадхи. Более мелкие религии выставляют на эту роль своих претендентов.


1179. Такое же хаотическое представление у людей о звезде Свати (Тишья) и о цели её прихода.


1180. И в самом деле, кто такой Христос, что такое звезда Тишья, и с какой целью они должны придти, и какие события будут сопровождать эти явления, и как всё это связано между собой?


1181. Пишущий ведает, что поистине
знать Христа – это, значит, - быть Им. Пишущий ведает
, что, не будучи Им, можно познавать Его
.


1182. Пишущий знает Христа, как историческую личность, продолжающую своё существование до настоящего времени.


1183. Пишущий знает Христа, как уровень Космического Сознания, Которым должны обладать все люди в результате ускорения эволюции, координирует процессы, которой сейчас Исторический Христос
.


1184. Задачей Исторического Христа является установление истинно братских взаимоотношений между людьми, реализация истины: «Видеть в любом человеке Христа» и на основании всего этого открыть человечеству Царствие Божие.


1185. Или открыть человеку экстатическое многообразие Беспредельности Божественных Миров Космоса и трансцендентную сторону жизни.


1186. Пишущий видит, что в одном из смыслов звезда Тишья представляет из себя не что иное, как топологический вывернутый в некую ощущаемую форму вид уровня сознания, называемый Ауробиндо Гхошем, Сверхразумом
.


1187. Звезда Тишья – это не что иное, как тотальное сатори для всего человечества сразу
, как тотальное озарение, как энергетическая система, могущая заполнить все уголки подсознания человечества Ослепительным Светом.


1188. Звезду Тишья с большим основанием можно назвать ХРИСТОМ КОСМИЧЕСКИМ,


1189. Звезда Тишья в своём движении непосредственно связана с состоянием Христа Исторического.


1190. Христос Исторический в «технологическом смысле», если так можно выразиться, является дублирующей всё человечество одновременно системой.


1191. Это значит, что всё Его существо воспринимает все дисбалансы, ныне присущие человеческой деятельности, суммарное ощущение жизни, переживаемое Христом, является срезом состояния планеты.


1192. Это суммарное состояние сообщает ХРИСТУ КОСМИЧЕСКОМУ о степени готовности людей принять Его в себя и задаёт программу движения Звезде Тишья, а также всем Сущностям, находящимся в Космосе, и определённому количеству учеников, Посвящённых, Учителей, воплощённых в земные тела.


1193. И вся эта система: Исторический Христос, звезда Тишья, Космические сущности, воплощённые в земные тела Служители работают почти
синхронно.


1194. Но на настоящее время, благодаря сложности и масштабности работы существует определённая инерционность
частей этой системы – подсознание человечества сопротивляется новому.


1195. В идеале эта система должна быть синхронной, но сейчас она ещё не достигла этого идеала.


1196. У человечества есть альтернатива. К озарению оно


может придти:


через


понимание;


через страдание.


1197. Понимание требует свободной работы третьего луча для перестройки сознания человека. Постепенная, поэтапная перестройка сознания человека – минимально болезненна
.


1198. Но для этого луча, как фон, необходимо усиление работы луча Любви – Мудрости – необходимо больше доверия людей друг другу, необходима дружественная взаимопомощь.


1199. Как уже упоминалось ранее, человечество, в силу Воли Всевышнего, будет приведено к озарению «не мытьём, так катаньем».


1200. Выражение это грубо, но точно отражает положение вещей.


1201. Придти к озарению «мытьём» - это, значит, придти к взаимопониманию через посредство третьего луча, постоянно открываясь энергиям второго луча.


1202. Это путь последовательных микроозарений, который, в общем, без страданий выводит человека из невежества.


1203. «Катаньем» же – законы космоса поведут людей, упорствующих в своём соперничестве со Всевышним
, людей, самоутверждающихся, людей, усиливающих всеобщую сумятицу, людей, желающих силы без любви, чтобы диктовать свою волю другим, чтобы князьками господствовать над ними.


1204. Такие люди, склонные без надобности
к силовым воздействиям на других, испытают на себе разрушающее действие силы первого луча, превосходящего всякое их воображение
.


1205. Но так как человечество сейчас представляет из себя широкий спектр уровней эгоистичности по принципу интенсивности; есть люди более честолюбивые и желающие власти; есть люди, почти не желающие её, то так или иначе, вероятно, всем людям придётся испить чашу страданий. Но количество влаги в этой чаше у каждого будет своё…


1206. Состояние человеческих сознаний, их деятельность непосредственно связаны с деятельностью планеты. Планета и человечество функционируют, как единый организм.


1207. Для любого оккультиста – это азбучная истина.


1208. Но для очень малого числа оккультистов пробивается живое
переживание за боль живой планеты
.


1209. Только такое переживание позволяет человеку пожертвовать многим для блага единого организма Земля – Человечество.


1210. К сожалению, такое переживание с большим трудом пробивается сквозь стену «всезнания» многочисленных «оккультистов»…


1211. Чтобы почувствовать сострадание к кому-либо, многие люди будут проведены путём собственных страданий.


1212. Для многих людей сейчас сострадание – качество либо абсолютно непонятное, либо излишнее, не рациональное.


1213. Но сострадание – это не что иное, как Любовь, проявленная в действии к творению Всевышнего, а значит, к самому проявлению Всевышнего, которое как условно отделённая
часть Всевышнего просит помощи – страдает.


1214. А для другого уровня восприятия – как явление Всевышнего, которое предлагает поговорить, пообщаться в любви языком, который в просторечии называется «просьба о помощи».


1215. И в том, и в другом случае истинная человечность не остаётся безответной.


1216. Многие люди лишь тогда поймут суть сострадания, переживут её величайшую красоту, когда сами будут страдать очень сильно и очень долго
.


1217. Когда силы невежества, противодействуя Законам Космоса, заведут основную массу человечества в Долину Скорби, где каждый человек встретится с тем, что является для него самым болезненным и самым страшным, где человек потеряет ощущение времени своего пребывания в этом скорбном месте, где он потеряет всякую надежду в возможность выхода из этой Долины; где первое время он будет горячо молиться, если он до этого верил во Всевышнего, то потом станет проклинать Его, потому что Всевышний будет глух к его просьбам; где не верящий будет вначале проклинать всех и вся, а потом станет униженно молиться на обломках своей гордыни; и даже это всё не выведет из Долины Смерти.


1218. И только тогда, когда силам, выполняющим Волю Всевышнего, станет Ясно, что тот или иной человек больше не будет преднамеренно причинять боль кому бы то ни было во Вселенной, только тогда такому человеку будет протянута рука помощи. И этот человек воистину познает реальность, силу и красоту сострадания. Он ощутит её, переживая не свойственное ему ранее чувство благодарности…


1219. Многих людей волнует вопрос о точных сроках, когда будут происходить основные планетарные события.


1220. Общая схема раскладки событий по срокам была дана «в мир» достаточно широко.


1221. Конкретное истолковывание каждого срока и сроков вообще – это следствие уровня сознания конкретного человека, который пророчествует
, описывая характер событий, соответствующих этому сроку.


1222. Многие предсказатели сходятся на сроке прослеживания эволюции длительностью до 1988 года.


1223. Каждый год этого промежутка времени, указывают они, будет ознаменован определённым и заметным событием.


1224. И, как это обычно бывает, мнения различных предсказателей раскладываются по широкому спектру: от высказываний, что за этот период времени не случится ничего неординарного вообще, до утверждений, что Земля вместе с человечеством погибнет…


1225. Между двумя этими крайностями огромное количество «полуутверждений».


1226. Пишущий подходит к этим фактам так: он знает, что на планете сейчас очень сложный динамический баланс (равновесие) между силами разрушения и созидания.


1227. Он знает, что основными составляющими этого равновесия является человечество, включая каждого отдельного человека поимённо
, мир природы Земли, Иерархия, управляющая процессами распределения энергии, включая Майтрейю, Сущности, работающие с Космического Плана, звезда Тишья, которая может трактоваться как Христос Космический, или как энергетический шар Христа Космического, и Люциферианская система, основная задача которой – вносить как можно больше хаоса в слаженную работу этих систем.


1228. Есть ещё одна Сущность, которая стоит за всеми этими событиями как фон и которая незримо управляет ходом многих процессов в этой программе. Её называют Мать Мира.


1229. Мать Мира - вездесуща, всепроникающа. Поэтому Она «знает положение дел» как в системе Иерархии, так и в Люциферианской системе.


1230. Вот все эти факторы, и каждый из них конкретно влияет на настоящие и будущие события.


1231. Поэтому пишущий твёрдо убеждён в том, что «дело спасения человечества во многом в руках самого человечества».


1232. Каждый человек может выбирать, каким путём ему идти в хаосе этих событий. Путём понимания и смирения или путём демонического самоутверждения. (Путём самоутверждения с обязательно присущим ему конфликтом).


1233. Первое приносит радость познания и постепенную, поэтапную, почти безболезненную трансмутацию тел человека.


1234. Второе приносит много страданий и, в конечном счёте, стягивает на человека должную для трансмутации его энергию; и эта энергия сваливается на него, как каменная плита.


1235. А так как у человека тела находятся в хаотическом состоянии, энергия не может свободно протечь по каналам тел и изменить их состав. И она приносит много страданий человеку вплоть до разрушения.


1236. Вряд ли будет много случаев, когда «идущий» этим путём человек останется не разрушенным.


1237. От человечества зависит, будут ли на планете катаклизмы основательными или же земная поверхность будет плавно менять свои очертания, а объединённые пониманием происходящего люди, согласные с Волей Космических Законов, будут спокойно переходить на безопасные места, указанные им Свыше. А также спокойно и с пониманием переносить достаточно сложные этапы трансмутации тел.


1238. Сроки перестройки также будут зависеть от восприятия человечеством факта необходимости изменения сознания.


1239. Да, действительно, всё может свершиться до 1988 года. Но может протянуться и многие сотни лет
.


1240. От чего это зависит?


1241. Разберёмся, насколько это возможно в данный момент, в сущности процесса, названного трансмутацией.


1242. Трансмутация – слово не русское; у него несколько контекстов.


1243. Остановимся на единственно нам нужном: транс – преодоление чего-то, выход за пределы чего-либо, мутация – биологическое изменение, устойчиво сохраняющее изменённый вид.


1244. Трансмутация человека – это качественное изменение его тел. Это, в общем-то, переход сущности, называемой человеком, в сущность, которую можно определять как сверхчеловек, божественный человек и так далее.


1245. Но в любом случае трансмутированный человек отличается от нетрансмутированного, как человек отличается от животного.


1246. Такое сравнение указывает на фундаментальное изменение человеческих структур в момент трансмутации.


1247. Трансмутация и супраментализация – близкие понятия.


1248. Но супраментализация и трансмутация определяются пишущим, как процессы, векторность которых противоположна.


1249. Супраментализация – это схождение Божественного, Сверхразумного Плана в низшие проводники: ментальный, витальный, эфирно-физический; и синтезирование их в единопроявленное тело.


1250. Трансмутация – это процесс качественного изменения человеческих энергий, а значит, уже существующих у него, которые меняют своё качество в результате того, что объединяются в своём движении вверх, к Божественным Планам.


1251. Данные определения супраментализации и трансмутации – не полные. По сути дела, это только небольшие штрихи определения этих качеств.


1252. Для настоящего изложения пока достаточно знать, что трансмутация – это процесс, в большей мере подготавливающийся процессами низшей природы человека через накапливание определённых свойств в натуре.


1253. А супраментализация – процесс, в большей степени производящийся Высшими Силами.


1254. Но, в общем, завершение этих обоих процессов представляет из себя один результат – Божественный человек.


1255. Может возникнуть вопрос: нужна ли супраментализация и трансмутация человечества и каждого человека в отдельности? Может быть, можно обойтись без всего этого?


1256. Ответ прост. Обойтись без этого процесса человечество не может. Как в древние времена не мог обойтись нагой человек без огня перед лицом наступающего оледенения.


1257. Природа, Космос заметно меняют условия существования человека. И это накладывает отпечаток, как на его внешнюю форму, так и на образ его мыслей и поведение.


1258. Каждый этап в истории развития человечества предъявлял ему свои требования, и те люди, которые приспосабливались к этим требованиям – выживали, кто не мог приспособиться – погибали. Так было всегда на протяжении всей истории человеческого развития.


1259. От этапа к этапу требования к человечеству всё усложнялись.


1260. Когда – то перед лицом условий людям нужно было просто объединиться в племена, потом научиться пользоваться огнём. Далее как-то организовать мышление, чтобы иметь возможность предвидеть простые, но важные для жизни события.


1261. Пропустим большую часть звеньев перечня и остановимся на том, что сейчас многие страны в целом, в мире, чтобы выжить, тратят огромную энергию на вооружение, ликвидацию последствий катаклизмов на планете, болезней разного рода и т.д.


1262. Человечество, каждого человека в отдельности раздирают многочисленные противоречия. Сила противоречия день ото дня увеличивается.


1263. Сейчас человечество подошло к самому трудному экзамену на выживаемость.


1264. Для того чтобы быть на уровне адекватных реакций на проявления внешнего мира, каждому отдельному человеку необходимо коренным образом измениться. На этот раз внешние условия потребовали от человека бескомпромиссно менять его внутреннюю природу
, а не укрываться от ударов жизни, как это было раньше.


1265. И тот, кто не пойдёт на изменение своей внутренней природы, будет долго страдать, прежде чем разрушиться.


1266. Задача человека, вставшего на духовный путь, путь спасения, заключается в том, чтобы вырваться из дуальности кама-манаса.


1267. Суть которого сводится к тому, чтобы противопоставлять две эфемерные точки зрения: противоречивую «временную» и противоречивую «вневременную».


1268. В конкретных житейских событиях – это вечная борьба между надо и не надо, выгода – убыток, и так далее.


Х Х Х


1269. Для выведения человечества из состояния невежества Иерархия создала на планете ментально-астрально-эфирно-физическую «машину – тренажер», называемую Духовным Путём, Путём Восхождения.


1270. Эта «машина» состоит из многочисленных процессов, в которые попадает неофит, которые ставят его в различные специальные условия внешнего и внутреннего существования, которые требуют от него адекватных реакций.


1271. Тех реакций, которые позволили бы ученику выжить в повышенной сложности условий, предъявляемых этим тренажером.


1272. Этот Путь во временной развёртке делится на три стадии: Путь Испытаний, Путь Ученичества, и Путь Посвящения.


1273. Рассмотрим поочередно сущность каждой стадии.


1274. Чем является Путь Испытаний?


1275. Само слово «испытание» говорит за себя. Путь испытаний изобилует многочисленными трудностями. Это путь многочисленных скорбей. Это путь частых крушений надежд. Это тяжелый период времени, предназначенный для того, чтобы в короткий период времени человек как можно больше кармических долгов и чтобы он как можно лучше постиг в процессе переживания страданий, что они связаны, зачастую, с его попыткой самоутвердиться и довлеть над другими.


1276. Чтобы человек оценил по достоинству Красоту и уют
целостности сознания, которое не стремится высказаться, чтобы довлеть над другими, а которое открыто к слушанию других и в котором разгорелась жажда знать, понять, что к чему в сложной неразберихе жизни.


1277. В котором уже возникло предчувствие некоторых законов и сил, которые не просто хаотически движут события, но во всём происходящем существует какой-то незримый смысл.


1278. Завершивший стадию испытаний – это человек, который склонен прежде выслушать, чем высказаться. Подумать, прежде чем сделать. Это человек, который искренне устал от неразберихи мнений, которые он раньше генерировал, как машина, под влиянием каких-то сил, о которых он не имеет никакого серьёзного представления
.


1279. И поэтому этот человек готов ко второй стадии – стадии ученичества. Он готов внимать Силам, которые он уже заметил на стадии Пути Испытаний и которым он решил довериться.


1280. Каждая стадия делится на семь основных этапов.


1281. В процессе пребывания в каждой стадии для усложнения задачи ученику эти стадии могут смешиваться.


1282. На пути Ученичества человеку создаются условия, в которых он быстро постигает устройство Мироздания, законы и взаимоотношения между явлениями жизни и способом их применения.


1283. К концу периода Ученичества человек пытается реализовать в практике жизни познанные законы – сделать их сознательно применимыми, в уровне бодрствующего сознания.


1284. За Путём Ученичества начинается последняя стадия – Путь Посвящения.


1285. Путь Посвящения значительно отличается от предыдущих двух стадий. Прежде всего, тем, что все воплощения Посвящённого направлены только на то, чтобы реализовать в практике познанные законы Мироздания. А это чрезвычайно сложно. И требует от человека уже другого качества сознания
.


1286. Знать и поступать в соответствии со знанием – явления, между которыми пропасть…


1287. Человек, вступивший на Путь Посвящения, делает всё, чтобы заткать эту пропасть.


Х Х Х


1288. В умах людей большая путаница по вопросу посвящений.


1288.1.Она связана с тем, что в одну кучу сваливаются: Посвящения в какие-либо религии (например, крещение), посвящение, как принятие в какие-либо оккультные ордена (тамплиеров, розенкрейцеров и т.д.), вступление в какие-либо йоги (Крийя-йога, Бабаджи и т.д.).


1288.2.Все выше указанные посвящения являются посвящениями, которые пишущий называет членством
;


1288.3.Посвящения по лучам (в смысле работы на энергиях Воли – Могущества, Любви – Мудрости, Ума – Формы, их синтеза и четырёх атрибутивных лучей);


1288.4.И Иерархические Посвящения с Путём, разделённым на три стадии и семеричностью ступеней восхождения.


1288.5.В Иерархических Посвящениях три стадии. Две первые предшествуют собственно Посвящениям.


1288.6.А так как эти стадии делятся на семь условных этапов, то прохождение их от первого по седьмой на Пути испытаний и от первого по седьмой на Пути Ученичества может ошибочно приниматься за собственно Иерархические Посвящения.


1288.7.Смешение всего перечисленного и создаёт путаницу.


1289. Люди с большой лёгкостью говорят о своих посвящениях.


1290. Очень многие, приписывающие себе Посвящения (среди них многие считают, что они – посвящённые 4-й, 5-й, 6-й и даже 7-й, 8-й и 9-й степени), являются лишь людьми, идущими по Пути Испытаний, являются лишь людьми, вырабатывающими кама-манасическую программу пятой расы.


1291. Эти люди говорят о своей посвящённости на основании некоторого набора присущих им нетрадиционных способностей. И повышенной, по сравнению с другими, энергетикой.


1292. Но на самом деле, все эти даваемые способности являются различными видами «тренажерных» обстоятельств, с помощью которых Силы, управляющие этим «тренажером», решают, как поступить с данным человеком.


1293. Но нужно помнить, что эти Силы используют «шумных» людей для общепланетной работы широкого масштаба.


1294. С помощью их они ускоряют поляризацию людей (поляризацию – значит, выработку двух противоположных, противоречивых мировоззрений, присущих кама-манасическому человечеству).


1295. Сами же эти люди, их внутреннее развитие часто тормозится их несознательной внешней работой.


1296. Этим окупается их честолюбие, эфемерная слава, и в этом проявляется их жертва с последующей болью.


1297. Эти люди, израсходовавшие энергию на суету, часто не могут подняться из-под навалившейся на них кармы других людей, которую они сами стянули на себя.


1298. Но если они поднимаются после этого и осознают устройство эго-сил, в которое они попали, и при этом у них сохраняется желание идти к Свету и дальше, то они становятся могучими воинами Света, истинное посвящение которых не за горами.


Х Х Х


1299. Попробуем разобраться: что такое посвящение.


1300. У пишущего есть определённое переживание о структуре посвящений.


1301. Пишущий сознаёт факт того, что язык (в частности, русский) в том общеупотребительном смысле слабо раскрывает природу любого переживания, если возникает желание передать эту природу.


1302. С другой стороны, пишущий знает иконичность русского языка и практически имеет возможность с помощью многочисленных иконических слов передать другому природу почти любого переживания.


1303. Но для этого потребуется очень много времени с тем, чтобы растолковать глубокий иконический смысл каждого слова читающему.


1304. Поэтому объяснение структуры посвящений «будет грешить» определённой долей условностей, и пишущий будет использовать нерусские слова.


1305. Но пишущий надеется, что читающий более интуитивно, чем абсолютно логически поймёт суть излагаемого.


1306. Такое многословное отступление перед изложением темы, касающейся посвящений, имеет целью показать читающему, как серьёзно воспринимает эту тему пишущий.


1307. На Пути Ученичества ученик получает знания
о том, как обеспечить правильное функционирование физического плана – здоровье.


1308. Физический план человека обеспечивается энергетическим центром, называемым муладхарой.


1309. Далее ученик получает знание о том, как решить для себя сексуально – половую проблему в двух вариантах: либо воздерживаться, либо вести правильную
половую жизнь, не нарушающую законов природы. И это позволяет создать потенциал физического здоровья и большого притока жизненной силы в динамике
жизни.


1310. Ученику даётся знание, - как правильно организовывать свой быт и взаимоотношения с окружающим его миром.


1311. В дальнейшем ученик получает знание о существовании единого эволюционного плана.


1312. Для него не ясна ещё вся структура этого плана в конкретностях, но он по заданию Учителя занимается сознательно какой-то частью этого плана и совершенствует свои знания.


1313. Человек на Пути Ученичества получает эти знания через прямой физический контакт с Учителем, либо посредством телепатической связи.


1314. Ученик зачастую получает комплекс определённых нетрадиционных способностей и применяет их в жизни, согласуя с указаниями Учителя.


1315. Ученик, далее, получает все перечисленные знания на фоне часто посещаемых его переживаний Божественной Радости: сатори, самадхи…


1316. Знания космического характера Ученик получает в меньшей степени, чем перечисленные знания, но кое-какие знания он получает.


1317. Основное отличие стадии ученичества от стадии посвящения заключается в том, что ученик для своих достижений пользуется энергией Учителя, Его Ашрама или тех некоторых мест Силы, которые Учитель передал ученику в «собственное» пользование.


1318. Кроме того, ученик не обязательно реализует данные ему знания.


1319. Ученик в традиционной жизни подвержен ещё смятению духа, хотя в меньшей степени, чем остальные представители человечества, хотя, благодаря Учителю может решить самые трудные свои проблемы, но всё же равновесие духа для ученика – явление не совсем обычное.


1320. Посвящённый первого посвящения – это человек, который получает энергию для своего существования не через непосредственно Учителя, хотя во многих случаях может пользоваться этой энергией, а из более общего источника.


1321. И эта энергия представляет из себя новое качество сознания.


1322. Первое посвящение – это рождение в мире Духа.


1323. Человек первого посвящения выходит из-под рабства традиционной житейской дуальности. У него постоянно уравновешенное сознание, высокий энергетический уровень, который не могут поколебать никакие проблемы из следующего перечня: потеря любых сумм денег, любые конфликты на работе, любые семейные несчастья, вплоть до смерти близких (это совсем не значит, что человек становится жестоким, бессердечным, бесчувственным, всё происходящее этот человек чувствует куда более остро, чем остальные, но отношение к происходящему у него не лицемерно ханжеское, как у многих, и, кроме того, у него ясное сознание, ясное понимание происходящего. Поэтому он не проявляет суетливых хаотических реакций на происходящее, как это делают другие. Он воистину сострадает любому человеку в его несчастье, но его сострадание выливается не в ахи и охи, а в поиск путей, могущих помочь человеку. Если же он видит, что это не в его силах, то он уединяется в тишину своего духа и для внешнего наблюдателя выглядит бесстрастным, безжалостным или ненормальным, в зависимости от уровня сознания оценивающего).


1324. Человеку уровня первого посвящения безразлично: живёт он в обществе или в пустыне. В любом случае окружающий и внутренний мир его даёт ему пищу для познания.


1325. Человек первого посвящения не зависит от мнений традиционно мыслящих
людей.


1326. Он в отличие от ученика, обязательно реализует имеющиеся у него знания
в отношении правильной организации своей жизни: быт, семья, работа, самопознание, упражнения и т.д.


1327. Приблизительно таковы штрихи, описывающие качество сознания человека первого посвящения.


1328. Надо ещё упомянуть о том, что тела его на четверть трансмутированы и что он получает в своё «личное» распоряжение некоторый, достаточно сознательный уровень управления тонкими процессами, как в своём организме, так и в тонких мирах. А также от него исходит определённая доля влияния на внешний мир.


1329. Второе посвящение:


1330. Человек второго посвящения очень интенсивно постигает механизм действования таких систем, как карма, различные цикличности существования. Он выясняет для себя многочисленные мировоззренческие вопросы. Он приводит в порядок свою витальность, познаёт её структуру и делает ещё большую массу различных вещей. Его тела трансмутируются наполовину. Уровень энергии увеличивается. С ним происходит ещё множество вещей, которые характеризуют второе посвящение.


1331. Третье посвящение:


1332. Человек третьего посвящения налаживает правильное функционирование всего своего физического аппарата. Он обретает большую реализационную силу существования. Он в полноте знает все свои энергии. Он представляет из себя могучее целостное существо, обладающее знанием, силой, несокрушимым здоровьем.


1333. Третье посвящение – это вершина земного существования
, с которой человек может оглядеть всю свою эволюцию, которая привела его на эту вершину. Трансмутация тел человека происходит на три четверти.


1334. Все три посвящения – в поле тяготения, в поле гравитации земного эго. Но посвящённые, обладая знаниями, в каждый конкретный момент нейтрализуют действие эго-программы. И поэтому имеют возможность не быть под влиянием программы «эго», хотя эго постоянно присутствует рядом. И малейшую «оплошность», несоответствие в действиях, которые может допустить посвящённый до третьей степени, Люциферианская система стремится использовать для того, чтобы снизить уровень сознания посвящённого. Но обычно Люциферианской системе это очень редко удаётся. Представители всех трёх посвящений знают грандиознейшую мощь качества, называемого смирением
. Все они, каждый в своей степени, вкушают блаженства Космоса, и их очень трудно соблазнить «набившими оскому» за длительный период кармы «красотами» земных утех.


1335. Поэтому земная слава, а точнее, все виды честолюбивых переживаний не привлекают посвящённого, начиная с первой степени, чего не скажешь о расплодившихся в последнее время «посвящённых» 4-х, 5-х, 6-х, 7-х, и т.д. степеней…


1336. Человек третьего посвящения – фигура весьма заметная. Вспомним хотя бы Иисуса, который вступил в качество четвёртого посвящения лишь при распятии.


1337. Оговоримся, что люди посвящённые, которые выбрали для себя деятельность в миру, имеют различную широту и различный «фронт» работы. Иисус имел очень широкий «фронт» работы с очень тяжелыми мирами.


1338. Совершенно особым считают четвёртое посвящение:


1339. Если предыдущие посвящения объединяет какая-то качественная общая линия.


1340. Хотя каждое посвящение представляет из себя свой качественный уровень, более высокий, то четвёртым посвящением эта линия заканчивается.


1341. Если использовать образ для сравнения третьего посвящения и четвёртого, то третье посвящение отличается от четвёртого как жизнь от смерти, земля от неба.


1342. Три предыдущих посвящения – это восхождение человека на вершину самой высокой земной горы.


1343. Четвёртое посвящение – это прыжок в пропасть с вершины горы для того, чтобы либо научиться летать и лететь к звёздам, либо разбиться у подножия.


1344. Четвёртое посвящение – это распятие человека на всех планах его существования. Это смешение в одну бурлящую лаву всех его знаний о мире, всех его переживаний, всех его симпатий и т.д. Это жертвование всем тем, что было у него до этого. А были у него: великая устойчивость, самое правильное представление о мире, благодаря видению его с самой высшей горной точки планеты, близкие ему родственные души, абсолютно беспроблемный способ существования вплоть до физического плана, благодаря его умению уравновешивать окружающую среду (взаимоотношение с людьми и природой). Всё это ему создавало престиж почитаемого святого. Полная устойчивость ментального плана, которая существовала благодаря выработке истинного мировоззрения. Полная устойчивость витального плана, благодаря уравновешенности этически-психологических канонов. Несокрушимое здоровье, благодаря правильному образу жизни, не нарушение законов природы. Постоянный и очень высокий приток энергии. Устойчиво определившиеся отношения между людьми. Свободная связь с высшими планами, путём частичного выхода из физического тела, а также путём спускания высших энергий в свои низшие проводники. Экстатическое переживание от тотальности созерцания красоты мира, открывающейся с самой высокой земной точки.


1345. Вот всем этим и ещё многим жертвует человек, вступающий в качество четвёртого посвящения. В этом посвящении человек может быть сброшен в бездонную пропасть, а может завоевать такие высоты, которые не снились земному сознанию.


1346. Высшие Силы, любя человека, дают ему в проводники Спутника.


1347. Этот Спутник – Смерть.


1348. Жизнь человека, вступившего в качество четвёртого посвящения и эзотерически и экзотерически чрезвычайно сложна.


1349. Каждый, даже в малейшей степени неверный шаг по пути четвёртого посвящения жестко и абсолютно бескомпромиссно исправляется самым суровым из суровых проводников – Смертью. Человек умирает за самое малейшее нарушение законов жизни как высших, так и низших
. Но, умирая, возрождается вновь
.


1350. Во время четвёртого посвящения человек преодолевает гравитацию Земли.


1351. Его эго в традиционно-оккультном понимании перестаёт существовать.


1352. Если в предыдущих посвящениях человек совершил синтез всего воспринимаемого в статике
, то теперь все силы Земли и Космоса приведены для этого человека в динамику
и направлены на его уничтожение или трансмутацию.


1353. От человека требуется, чтобы он все имеющееся у него в статике не растерял, а даже закрепил в динамике наисуровейших обстоятельств жизни, в которые он ставится.


1354. До четвёртого посвящения человек собирал большое количество различных «неблагородных», «полублагородных» металлов, «искал секрет формулы философского камня», тренировался в различных «химических» опытах, собрал, приготовил все необходимые элементы для «трансмутации металлов», расписал подробнейшим образом технику своих действий.


1355. Всё перечисленное есть образно изложенное описание самого человека. И у этого человека в руках философский камень. Назовём этот камень некоей энергией, могущей разынтегрировать человека и сынтегрировать его на более высоком уровне
. Эта интеграция на более высоком уровне превращает человека в супраментализированное существо, в Божественную Сущность.


1356. Мучительный, интенсивный, опасный, сложный процесс деинтеграции человека и интеграции его на более высоком уровне пишущий называет прохождением четвёртого посвящения.


1357. Во время четвёртого посвящения человек выбирает для себя форму альтруистической деятельности: деятельность Иисуса, Рамакришна, Кришнамурти, Ауробиндо…


1358. Во время четвёртого посвящения человек теряет наработанную предыдущими посвящениями целостность
– жертвует своим каузальным телом
.


1359. Если во время предыдущих посвящений ему приходилось контролировать, держать в балансе несколько определённых параметров существования, например: здоровье, определённые способы взаимоотношений с людьми, с тонкими планами и т.д., то теперь на человека каскадом сваливается несколько десятков элементов.


1360. В сложную систему работы сердца на тонких планах втекают на трансмутацию все присущие планете противоречия.


1361. Известна христианская фраза: «принимаю все грехи на себя».


1362. У человека четвёртого посвящения в высшей степени необычайный процесс с его сердцем.


1363. Трудно объяснимым способом его сердце (имеются в виду тонкие планы сердца) проходит ряд топологических превращений, в результате которых вся планета, вся планетная карма, все человеческие страдания вмещаются в сердце человека четвёртого посвящения.


1364. Человеку четвёртого посвящения свойственны переживания двух крайностей, почти постоянно присутствующих в нём.


1365. Одна крайность – это переживание всей суммы страданий человечества как своего. Другая – невообразимо экстатический взлёт его сознания.


1366. Страдания человека четвёртого посвящения усугубляются тем, что половиной своей он полностью погружен во все виды страданий человечества, другая же половина чувствует, предвосхищает и т.д. экстатические красоты Космоса.


1367. От сравнения этих двух переживаний, которые он переживает одновременно, возникает невообразимо тягостный дисбаланс, который может привести к сильнейшему физическому заболеванию.


1368. В основном, это заболевание, связанное с сердцем.


1369. В общем Божественном Плане люди четвёртого посвящения играют важную роль «отсасывателей планетных нечистот», трансмутаторов человеческих проблем посредством собственных страданий.


1370. Тем самым они уменьшают общую, взрывоопасную напряженность на планете.


1371. С другой стороны, через них, как через прямой канал, непосредственно изливается энергия, очищающая земные пространства.


1372. И они зачастую являются передатчиками Учения Жизни, пропуская его непосредственно из Живого Источника Жизни – Волю Отца Небесного, выраженную в слове.


1373. Представитель четвёртого посвящения пропускает в окружающее пространство колоссальное количество энергии, которая воздействует на окружающих людей, тысячекратно ускоряя их эволюцию.


1374. В пассивном варианте, служат катализатором, ускоряющим эволюцию окружающих, в активном – разъясняют им смысл различных фундаментальных явлений жизни.


1375. Различные представители четвёртого посвящения не все на одно лицо – у каждого из них может быть работа, отличающаяся от работы других.


1376. Объём и сложность работы могут быть также различны.


1377. Общим для всех представителей четвёртого посвящения являются принципы их существования. Их можно вывести ещё раз:


1378. Мгновенное получение кармического удара за неправильно совершённое действие (не в виде физического уничтожения, а обычно это страдание тонкого плана, сводящегося до физического здоровья, но очень тяжкое в переживании).


1379. Полное отсутствие возможности «паразитировать» на энергиях других людей.


1380. Невозможность пользоваться любыми энергиями трёх нижних центров для самоутверждения, самообеспечения, активного нападения, не являющегося защитой божественных планов.


1381. Данный посвящённый, благодаря тому, что в его сердце вмещено состояние всех людей, в принципе, безошибочно может знать все проблемы, мысли, болезни любого человека, который обратит на себя его внимание.


1382. Поэтому он знает непосредственно все скрываемые мотивы обращённых к нему просьб, предложений и направленных к нему действий.


1383. Его невозможно обмануть по сути
.


1384. Подобострастное поклонение или агрессивную неприязнь он расценивает одинаково и, в целом, при настойчивости этого, переживает это как страдание.


1385. Человек четвёртого посвящения имеет в руках силы созидания и разрушения и пользуется ими по своему усмотрению.


1386. Он имеет право на определённое разрушение, так как разрушенное он может создать в ещё более прекрасном виде.


1387. Представитель четвёртого посвящения является, по сути, одним из мощных, в своём роде единственным каналом, связующим мир Духа и Материи между Царствием Божьим и Земным.


1388. Он представляет из себя воплощённое сострадание в действии, потому что он ещё понимает язык Земли
, не покинув её полностью, и уже понимает язык Божественный
, переживая его экстаз.


1389. Для землян он является непосредственным голосом с Неба – наставляющим, всепрощающим, дающим надежду и спасающим.


1390. Для Небесного Божественного Царства, для Братства Божественных Сущностей он является воплем о помощи страдающего человечества, достигающим ушей Всевышнего, благодаря чему Всевышний отвечает, ибо Сущности Царствия Божьего знают, но не ведают страданий и скорби. И только так для них в должную силу может дойти весть о необходимости спуститься на уровень понимания страдающего мира сущностей, не живущих в Царствии Божьем.


1391. Читающий не должен понимать, что выше сказанное утверждает мысль о том, что Божественные Сущности абсолютно не понимают землян.


1392. Напротив, в настоящее время из них некоторые приняли физическое воплощение, спустившись до уровня четвёртого посвящения специально для того, чтобы более действенно просветить сознание землян.


1393. То есть именно существо четвёртого посвящения может понять абсолютно любого человека в его скорби, а поняв – помочь.


1394. Вот почему человека четвёртого посвящения называют Сыном Божьим и Сыном Человечьим – одновременно.


1395. Чем же завершается в дальнейшем этот трудный путь?


1396. По Воле Всевышнего, которая воле человека четвёртого посвящения созвучна, он может долго пребывать на Кресте (много лет в одном воплощении или много воплощений подряд, с перерывами или без перерывов).


1397. Он имеет возможность погружаться в ещё более плотные слои материи, в ещё более плотные слои проблем – ниже человеческого характера (мира «ада») и приносить туда Свет Божественного, при этом страдания его усиливаются пропорционально погружению в миры нисхождения.


1398. Но, так или иначе, по уже упомянутой Воле, человек может войти в более стабильную фазу качества четвёртого посвящения:


1399. Развернув свою программу в виде Учения, подходящего к тому месту и времени, где он находится, укрепив его в людях, находящихся с ним, понявших суть и значение этого учения и понявших, что основатель этого учения является мишенью для обратных ударов кармы, возникающих при неправильном применении этого учения и всячески помогающих ему правильно, гармонично разворачивать это учение. Всё это позволяет выйти из цикла страдания человеку четвёртого посвящения.


1400. Он выполнил свою задачу – построил лестницу в небо для многих душ, стремящихся к звёздам…


1401. Лестницу, которая уникальна
и которую никакой другой заменить нельзя, потому что каждое историческое место и время требует именно им соответствующей «конструкции» лестницы.


1402. После того, как эта задача выполнена, человек, если он ещё остаётся на земле, только следит за тем, чтобы созданный им аппарат – физически – эфирно – астрально – ментальной лестницы работал бесперебойно.


1403. Поэтому для человека наступают времена, когда он может продолжать своё совершенствование, свободно паря на окрепших крыльях в экстазе Божественных Миров.


1404. Ещё раз упомянем, что миссии людей четвёртого посвящения могут быть различны по широте и сложности.


1405. Очень многое может человек четвёртого посвящения. В число того же, чего он не может ни при каких обстоятельствах своего существования – это присвоить себе то, что он сделал, благодаря Воле Всевышнего.


1406. Для более наглядного и конкретного представления о четвёртом посвящении, пишущий упоминает несколько имён, носящих которые, он считает представителями четвёртого посвящения, справившимися со своими задачами: Иисус, Рамакришна, Ауробиндо и Мать, Кришнамурти. Список
этих имён не полон, но продолжать его незачем.


1407. На этом пишущий закончит описание качеств четвёртого посвящения.


1408. Что же следует за четвёртым посвящением?


1409. Естественно, пятое…


1410. Оно также качественно отличается от линии четвёртого посвящения, как линия четвёртого от предыдущих.


ПЯТОЕ ПОСВЯЩЕНИЕ


1411. Прежде всего, существо пятого посвящения уже не человек, в общепринятом смысле этого слова, и отличается от человека, как человек от животного.


1412. Существо это не имеет более разделения между телами физическим, астральным, ментальным и т.д.


1413. Разынтегрированная в четвёртом посвящении человеческая личность
интегрируется в пятом посвящении в Божественную личность
, имеющую всего одно тело существования, но зато синтетическое.


1414. Это тело можно назвать трансмутированным, супраментализированным, но существо этого тела может посещать все три мира – физический, астральный и ментальный – традиционно не воплощаясь, а актом собственной воли.


1415. Человек четвёртого посвящения, переходящий в пятое посвящение, снимается с Креста и выходит из сферы притяжения земных страданий. Вместо страданий он получает прочное, никуда не ускользающее блаженство бытия.


1416. Для оккультистов с упрощённым представлением о посвящении, а также для неискушенных, адресуется следующая тема: Как узнать существо пятого посвящения, явившееся в полноте
? Если перед вами появится существо пятого посвящения, то самым первым, бросающимся в глаза переживанием, будет потрясающая реальность его присутствия. И на фоне его присутствия вам может показаться, что весь окружающий мир, включая вас самих, нереален.


1417. Если у вас непрочищенные тела, то от энергетической перегрузки вы можете умереть.


1418. Если у вас нет четвёртого, третьего, второго и хотя бы первого посвящения, пишущий не советует вам заключать пришельца в объятия, иначе ваше тело может быть дематериализовано, вплоть до ментального…


1419. Людям, у которых нет посвящений, пишущий не советует также смотреть в глаза пришельцу более нескольких секунд.


1420. Если представитель пятого посвящения явился к вам в комнату ночью
, то вам следует очень постепенно открывать глаза, чтобы не быть ослеплённым светом ауры, а впоследствии, при свете его ауры, вы можете читать Большую Советскую энциклопедию, выпущенную форматом 3х4 см.


1421. Если представитель пятого посвящения явился к вам днём
, то дневной свет померкнет и вам покажется, что на улице ночь.


1422. После ухода пришельца, читающий, если вы непосвящённый, ваше физическое тело будет болеть несколько недель, ваше астральное тело будет чувствовать себя не в своей тарелке несколько месяцев, а думать об этом (ментальное тело) происшествии вы будете всю жизнь…


1423. Всего сказанного, очевидно, достаточно, чтобы понять, почему «Они» так редко встречаются.


1424. Пусть читающий извинит пишущего за небольшую долю юмора, допущенного в описании существа пятого посвящения…


1425. Но в данном случае юмор абсолютно
совпал с абсолютной
истиной…


1426. Все существа пятого посвящения и выше появляются среди людей крайне редко и только в случае большой необходимости, ибо их появление без надобности разрушительно для землян.


1427. Вот и всё, что пишущий считает нужным рассказать о пятом посвящении. В настоящее время пишущий считает абсолютно бессмысленным говорить о ещё более высоких посвящениях.


1428. В настоящее время пишущий считает абсолютно бессмысленным говорить о ещё более высоких посвящениях.


Х Х Х


1429. В последнее время (пишущий считает, что в будущем это может возрасти) участились случаи появления, в частности, в Советском Союзе, людей с «очень большими» посвящениями, которые располагают «космической» информацией и определённой программой действий, направленной на спасение мира.


1430. В чём же тут дело?


1431. Всё ли здесь заблуждение, всё ли здесь истинно или есть нечто, что лежит посередине? Пишущий склоняется к последнему.


1432. Уже упоминалось, что вокруг проблемы под именем «Планета Земля» вращается большое количество Космических Сущностей, которые воистину имеют высокие посвящения.


1433. Воздействуя на ход событий, они используют различный «инструментарий».


1434. Один из «инструментов» заключается в том, что высокие Космические Сущности оказывают влияние на какого-либо человека посредством некоего вибрационного луча. Сам же человек может даже и не находиться на Пути Испытаний, хотя может находиться или быть учеником.


1435. Так как Космическая Сущность видит все происходящие события в целом (на планете). Она, влияя на какого-либо человека, получает нужные Планетному Плану следствия, которые могут проявиться в совершенно другом месте.


1436. Что означает вибрационно воздействовать кому-либо на кого-либо?


1437. Если читающий исследует это глубоко, он поймёт, что это значит частично воплотиться в того, на кого хочешь влиять.


1438. Часто бывает так: чем сильнее ажиотаж вокруг «высоко посвящённого», тем сильнее вибрационная посылка оказывалась или оказывается Космической Сущностью.


1439. В подходящей чистоты тело Космическая Сущность может воплотиться до одной пятисотой части своего существа.


1440. Воплотившись в это тело, она оказывает большое влияние на окружающих – окружающие чувствуют космичность этого человека.


1441. И вот тут-то на сцену выступают силы Люциферианской системы – эго-программы – они создают хаотическую систему поклонения и почитания этому человеку, а также оголтелой ненависти и неприятия. Но как уже указывалось, эти крайности – суть одно.


1442. Все эти обстоятельства интенсивно стимулируют собственный цикл эго человека. И всё это является очень хорошей почвой для могучего дерева «высоких посвящений».


1443. Хаос вокруг такого человека усиливается, и те крупицы воистину Космических знаний, которые могут сложиться в стройную систему, рассеиваются суетой, бестолковщиной, которые, подобно болоту, засасывают всех принимающих участие в этой «игре».


1444. Последствия этой игры для бывшего в центре этих событий обычно очень тяжелы.


СООТНОШЕНИЕ РАС, ЛУЧЕЙ С ИЕРАРХИЧЕСКИМИ
ПОСВЯЩЕНИЯМИ


1445. Первые три посвящения – в сфере шестой расы.


1446. Четвёртое посвящение соответствует приближению к её завершению.


1447. Пятое – завершает шестую расу.


1448. Может возникнуть вопрос, как совместить утверждение о том, что шестая раса – сплошное переживание радости
, с очень тяжелым четвёртым посвящением?


1449. Ответ прост: шестая раса – это уровень сознания, соответствующий четвёртому посвящению.


1450. Но шестая раса – это большая группа людей, добровольно сосуществующих совместно.


1451. В их среде отсутствует страдание лишь потому, что все представители шестой расы имеют общий уровень и относятся ко всем, без исключения, с любовью.


1452. Шестая раса – это гармоничная система, это миры восхождения, а человек четвёртого посвящения подобен существу, которого вырвали из шестой расы и бросили в болото кама-манаса или миры нисхождения.


1453. Этот человек полностью открыт к окружающим существам сердцем, они же к нему вольно или невольно враждебны.


1454. Поэтому, чем больше человек четвёртого посвящения открыт в мирах нисхождения, тем больше он страдает.


1455. Хотя здесь есть и исключения.


1456. Завершающееся пятое посвящение есть приближение к седьмой расе.


1457. Ещё будучи в четвёртом посвящении, человек может вступить в начало программы седьмой расы, благодаря тому, что он приближается к энергиям первого подлуча второго луча.


1458. Полный разворот седьмой расы соответствует шестому посвящению.


1459. Известно, как соотносятся лучи с расами и поэтому легко понять, как соотносятся лучи с посвящениями.


1460. Но чтобы меньше возникало ошибочных представлений, можно уточнить следующее: Путь Испытаний соответствует кама-манасической дуальности – добро - зло, хорошо - плохо, моя точка зрения - его точка зрения и постоянная борьба мнений.


1461. Это всё находится в системе программы пятой расы и выше середины её осуществления (реализации).


1462. И это, в свою очередь, соответствует слабо выраженному лучу Ума – Формы.


1463. Путь Ученичества соответствует программе пятой расы от места, близкого к середине её осуществления, к месту, близкому к её завершению.


1464. Здесь уже отчётливо проступает луч Ума – Формы, приближаясь к полноте своего выражения.


1465. Путь Посвящения, начиная с первого до пятого, соответствует переходу от полностью завершенной программы пятой расы к программе шестой расы и полного её завершения к концу пятого посвящения.


1466. Это соответствует нарастающему присутствию второго луча до полного его завершения к концу пятого посвящения.


1467. С конца пятого посвящения начинается седьмая раса, соответствующая первому лучу.


1468. В настоящее время не имеет смысла более подробно рассматривать вопрос о соотношении рас, лучей и посвящений.


Х Х Х


1469. Пишущий считает возможным упомянуть, что Планетный Логос находится в четвёртом посвящении.


1470. Ему придётся вступить в качество пятого посвящения.


1471. Пишущий просит отнестись внимательно к следующему: посвящения людей и Логосов аналогичны, но не одинаковы.


1472. Нельзя ставить знака равенства между посвящениями человека и Логоса.


1473. Что такое посвящение Логоса, человеческое сознание может представить себе только через аналогии, но аналогия не должна становиться отправной точкой для суждений, а тем более заключений, потому что человеческому сознанию данная аналогия даёт очень смутное представление о грандиознейшем процессе посвящения Логосов.


1474. Но можно упомянуть о том, что все люди и каждый в отдельности связаны с Логосом определённым образом.


1475. И хаотическое поведение людей влияет на состояние Логоса, вызывая аналогию человеческого страдания.


1476. Чем быстрее человечество осознает излагаемые в данном написании доктрины, которые давались Свыше с самых древних времён до настоящего времени через различные формы учений, религий и разнообразными способами доводятся до людей и сейчас, тем быстрее сойдёт Христос с Креста Своего, тем быстрее всё человечество обретёт счастье и избавится от страданий.


1477. Сейчас Планетный Логос ускоряет развитие существ, входящих эволюционно в его систему.


1478. События на планете, в определённом, аналогичном смысле, выглядят как реинтеграция Космической Личности Логоса, подходящая к моменту интеграции на более высоком уровне.


1479. Человечество не минует того, что должно случиться. А случиться должна трансмутация человеческих существ, деинтеграция их личности и интеграция на более высоком уровне.


1480. Это очень сложное явление, и проделываться оно будет в очень сжатые сроки, а поэтому может быть очень болезненным.


1481. Процесс интеграции является процессом трансмутации низших «неблагородных», дифференцированных энергий человека в один «благородный» тип энергии более высокого качественного уровня.


КАУЗАЛЬНОЕ ТЕЛО


1482. Как известно, человек состоит из четырёх основных тел – физического, эфирного, пранического, астрального и ментального.


1483. Основные перестройки будут протекать в них.


1484. Логично предположить, что этими перестройками должна ведовать какая-то координационная структура, которая может координировать перестройки в каждом человеке в отдельности.


1485. Такая система существует – её называют каузальным телом, а более высокую систему называют будхическим телом.


1486. Каузальное и будхическое тело, их координационные способности в большой мере зависят от правильного усвоения программы пятой и шестой рас.


1487. В определённом смысле они являются результатом наработки пятой и шестой рас.


1488. Если человек прошел программы этих рас слабо или вовсе не прошел, то в момент трансмутации он будет сильно страдать от недостаточной степени координации этими телами или будет разрушен.


1489. Каузальное и будхическое тело – это формы проявления человеческого сознания, но на более высоком качественном уровне, чем, к примеру, низшее ментальное тело.


1490. Для этих тел все процессы, происходящие в телах человека, лежат как бы в одной плоскости и поэтому легко обозримы и легко доступны, кроме того, они связаны со Всеобщим Координационным Центром, который можно назвать Мировым Разумом, откуда контролируется программа всеобщих мировых процессов.


1491. Благодаря этому данные тела «знают», когда и какое действие производить в телах человека, которому оно принадлежит.


1492. Они «знают», какие необходимы внешние условия, в которых это будет происходить.


1493. Они выбирают наилучшие внешние условия для проведения трансмутационной работы. А о внешних условиях им известно от Мирового Координационного Центра, управляющего этими условиями.


1494. Эти тела являются, в определённом смысле, надсознанием человека, поэтому в момент трансмутации у человека может возникать двоякое ощущение, что все процессы, происходящие в нём, включаются его собственной волей и ещё какими-то, не известными ему силами, которые он не может точно определить: являются ли они входящими в сферу его осознанного «я» или вне его.


1495. Если у человека плохо выработан ментал (программа пятой расы), то этот вопрос может свести его с ума
– рарзулить ход естественной трансмутации – усложнить работу каузальному телу.


1496. Если у человека плохо выработан астрал (программа шестой расы), то ему может не хватить энергии и устремления на трансмутацию – усложнить работу будхическому телу.


1497. Во время трансмутации ментал и астрал, если они не выработаны, находятся в беспокойном состоянии.


1498. Любое беспокойство или неправильный мыслительный акт во время трансмутации грозят разрушением эфирному телу или физическому телу
. Ментальному и астральному тоже, но они легче восстанавливаются.


1499. В лучшем случае человек испытывает большое количество страданий, в худшем он погибает.


1500. И гибнет не просто на физическом плане, но на всех планах, вплоть до ментального, потому что в период трансмутации все тела зависят от жизнеспособности эфирного и физического, точнее было бы сказать, что они все связаны некоей «круговой порукой» и разрушение одного тела ведёт к разрушению других тел.


1501. В момент трансмутации на всех уровнях своего существования человек испытывает необычайно колоссальные перегрузки, и в процессе трансмутации он может уповать только на Всевышнего, на каузальное и будхическое тела, которые он наработал, на своего Учителя и на своих Ангелов – хранителей, если таковые у него имеются.


1502. Ещё очень важную роль в период трансмутации играет окружение того, кто трансмутируется, т.е. конкретные люди, друзья, понимающие суть происходящего и имеющие такой уровень сознания, который позволяет держать все свои тела в достаточном равновесии и сердца которых чисты в такой степени, чтобы окружить энергией второго луча место протекания сокровенного таинства трансмутации.


1503. Любая враждебная мысль или эманация, пробившиеся сквозь такую защиту болезненно влияют на трансмутацию.


1504. В данном случае рассматривался пример трансмутации, супраментализации всего существа человека, вплоть до физического тела, т.е. самого высшего вида трансмутации на Земле.


1505. До этого же упоминалось о частичных трансмутациях, связанных с иерархическими посвящениями – это трансмутации частичные, которые менее драматичны, но также достаточно сложны. Идут же они по образцу вышеописанной трансмутации.


Х Х Х


1506. В сутолоке внешних событий в поле зрения оккультиста любого «уровня» всплывают разноуровневые проблемы: от наитончайших, касающихся фундаментальных аспектов самопознания, познания высших миров – через спектр многообразных промежуточных проблем, до проблем социальных.


1507. Серьёзный исследователь, решившийся на синтезирование своего восприятия, на синтезирование различных, кажущихся раздробленными явлений жизни, не может обойти вниманием социальную и политическую стороны жизни.


1508. Много толков и противоречивых мнений у оккультистов «всех мастей» о социальной структуре Советской страны, а также о социальной структуре империалистических стран.


1509. Много отрывочных противоречивых суждений, возникающих скорее от излишней эмоциональности, чем от разумения о формах правления Советского государства, о его экономических проблемах, о противоречивости его идеологии вплоть до ошибочности социалистического пути развития.


1510. Много говорят о бездарности и тираническом диктате нынешних руководителей Советского государства.


1511. Много говорят о бюрократично-чиновничьем аппарате, который глушит многие истинно нужные и важные начинания.


1512. Много говорят об абсолютной ненужности ни для народного хозяйства, ни для эстетического развития многих учреждений.


1513. Много говорится о неправильном распределении средств, о противоречивом планировании, без учёта реальных возможностей производственных мощностей, без учёта реальной необходимости запланированной продукции.


1514. При этом всё это сравнивается с империалистическим путём развития различных стран, чаще всего с США.


1515. В сравнениях предпочитается «американский образ жизни» и формы правления – «советскому образу жизни».


1516. Пишущий предлагает читающему беспристрастно исследовать вопрос о значении каждой системы как системы, о их возникновении, о взаимном противостоянии, о фундаменте, на котором покоится каждая из систем, об уже сейчас получаемых плодах противостояния, о том, к каким плодам
может привести усиление противостояния этих двух систем.


1517. Рассмотрим это с точки зрения общепланетной эволюции человечества.


1518. Рассмотрим диалектику взаимодействия этих двух противоположных систем.


1519. Для простоты условимся, что в эволюционном процессе заняты несколько фундаментальных, образующих её сил: Природа, Божественный Замысел, противостоящий этому Божественному Замыслу фактор.


1520. Скажем так, что Природа в системе взаимодействия этих трёх явлений играет зачастую роль пассивного фактора, дающего формы выражения Божественному Замыслу и противодействующему фактору.


1521. Природа более инертна, чем Божественный Замысел и противодействующий фактор.


1522. Во многих своих проявлениях она одинаково послушна как тому, так и другому.


1523. Но более всего она склонна следовать тому, кто сильнее и разумнее.


1524. Поэтому во время всей истории человечества формирование человека как отдельного существа и человеческих объединений – формаций разного рода, Природа самого человека и формы его деятельности (включая все виды настоящего), формы его объединений (включая племена, народности, нации, страны) подверглись интенсивному воздействию двух противоборствующих на арене всеобщей Природы Начал.


1525. Эта борьба двух начал, диалектически взаимоотносясь, порождала последовательно и одновременно различные формы государственности.


1526. Каждая форма государственности основывалась на определённой идее правления
.


1527. Каждая определённая идея правления вводила в действие комплекс присущих только ей сил.


1528. Проще говоря, каждая идея, порождающая общественную формацию, имела свою систему методов, свой определённый набор методов, который позволял сохранить свою стабильность (статус кво), охранять свою систему от противодействующих сил, и позволяющий воздействовать на другие формации с тем, чтобы они отождествились с данной формацией путём насильного присоединения, перестройки или добровольного принятия.


1529. Природа, в своём аспекте истории человечества, провела большое количество экспериментов – проверила жизнеспособность формаций, возникших на основе достаточно большого количества идей.


1530. Вспомним основную последовательность общественных формаций и вспомним способы правления, присущие каждой формации: Первобытно – общинный строй Форма правления: община, родоплеменные органы управления; Рабовладельческий строй Форма правления: деспотия, монархия, аристократическая республика, демократическая республика; Феодальная формация Форма правления: монархия в разных её вариантах (сословная, абсолютная), зачатки республиканского феодального правления в ряде городов; Капиталистическая формация Империалистическая формация Формы правления: монархия (конституционная и парламентарная), республики разных наименований; Социалистическая формация Коммунистическая формация Формы правления: республика Советов; Общенародное государство. Внимательный читатель заметит, что число формаций равно семи.


1531. Мы видим многообразие методов правления в каждой формации.


1532. В каких-то узловых моментах истории отчётливо, в каких-то периодах времени – размыто, охватывая историю формации человечества широким взглядом в полном объёме её развёртывания, мы можем увидеть диалектику процесса смены формаций, включающую два взаимообратных процесса, связанных со временем.


1533. Эти процессы: эволюция
формаций и их инволюция
– деградация.


1534. На многих исторических примерах можно видеть, как различные государства после процесса их сформирования процветали, потом существовали более или менее стабильно, потом – деградировали.


1535. Мы можем увидеть, как некие силы, которые мы обусловились называть Божественным Замыслом, Природой и противодействующим фактором на всём протяжении человечества пытались «проиграть» очень небольшой набор первоначальных идей
, дающих начало формации в разных климатических зонах
, в разные времена
среди различных наций
.


1536. В конечном счете, эти три Силы экспериментально устанавливали, как поведёт себя небольшой набор архетипов формаций в различных исторических условиях.


1537. Серьёзно исследующий непременно задаст вопрос: есть ли цель в этих экспериментах? И если есть, то в чём она заключается?


1538. Ответ на это двоякий: и есть, и нет. Цель есть, если человек подходит к явлениям жизни, как к непрерывно эволюционирующим
стадиям.


1539. Тогда цель может выражаться в одном слове – совершенство.


1540. И цели нет, если человек подходит к явлениям жизни, как к протекающим вне времени
, не эволюционирующим.


1541. Такой подход отвергает достижение. Он, в противовес к предыдущему, является подходом к жизни с негативной стороны.


1542. У этого подхода есть различные степени полноты
.


1543. Таких степеней полноты несколько.


1544. К первым степеням полноты относится то, что можно выразить словами: человеку не надо совершенствоваться, он уже совершенен, нужно только снять с него поверхностную «шелуху», под которой «засияют» присущие ему совершенства.


1545. Тот, кто стоит на этой точке зрения, процесс, называемый эволюцией, определяет как бесцельную, но имеющую определённую закономерность игру Сил.


1546. Он также видит, что эта определённая закономерность выглядит закономерно лишь для человека
, сами же силы – хаотические.


1547. И лишь постольку, поскольку человек пребывает в их среде, они «отбивают» от него лишнюю «шелуху», т.е. несовершенство.


1548. Упомянутые две точки зрения несколько упрощены для более лёгкого оперирования ими.


1549. Но основные принципы этих точек зрения упрощением не задеты.


1550. Программа пятой расы осуществляется с использованием параметра, называемого временем, повествование ведётся с помощью инструмента пятой расы – ума или через качество работы третьего луча.


1551. Поэтому в данном случае пишущий будет рассматривать исторические явления с эволюционной точки зрения
, а во всех остальных случаях – оговариваться.


1552. Итак, цель Божественного Замысла, Природы, противодействующего фактора ясна – это совершенство.


1553. Для простоты сведём эти три наименования в одно – Природа.


1554. Природа, экспериментируя многочисленными способами, в процессе своих опытов ищет наиболее совершенную форму выражения для человека, для человеческого общества.


1555. Следующий вопрос, который задаёт серьёзный исследователь – что такое Совершенство?


1556. Большая часть человечества судит о совершенстве по формам проявления.


1557. Почти каждый человек имеет некое, только ему свойственное реализационное
ощущение совершенного.


1558. Сознаём, что идею совершенства, идею совершенного тысячи, сотни тысяч людей могут иметь одну
и это можно назвать идейным ощущением совершенства
.


1559. Реализационное же ощущение совершенства иллюстрируется следующим примером: сотня человек скажет, что совершенство цветка – в его красоте. Принесут двадцать видов цветов, и при вопросе, какой из них совершеннее, вероятно, каждый цветок найдёт своего почитателя, считающего его совершеннее.


1560. В этом основная разница между ощущением идейного
совершенства и ощущением реализационного
совершенства.


1561. Пишущий знает изначальный иконичный смысл слова «совершенство», который сам по себе – один на всё человечество, и любой серьёзный исследователь, в конце концов, находит его.


1562. Этот конечный смысл примиряет (обобщает) все многочисленные реализационные переживания представителей человечества.


1563. Коснёмся этимологии этого слова, войдём в его пространство, ощутим ассоциации:


….. со-


вершенство со-


вершать со-


вершить. Частица «со»


указывает на какое-то со
вместное действие – если речь идёт о человеке, то в его совершенствовании участвуют какие-то силы, со
вмещающиеся с человеком в со
вместном действии…


1564. Рассмотрим отдельно продолжение слова: «вершить» - действовать сверху; вершать, завершать что-то на верхней точке своего выражения. Вершение – доведение какого-то действования до его верхнего выражения…


1565. Обратим внимание, что в этой части слова есть часть – верш, которая связана с существительным вершина. Поэтому в целом это слово указывает не просто на совместное завершение какого-то процесса, но указывает на завершение какого-то процесса не в плоскости, а на вершине.


1566. Вершина же всегда ассоциировалась в сознании человека с высочайшим достижением.


1567. Это ассоциативно – этимологическое рассмотрение слова приводит человека к переживанию иконичного смысла слова
, но с точки зрения эволюционной
.


1568. Специально упомянем, что вневременная точка зрения даёт этимологическое истолкование этого слова тоже иконичное, но другое по качеству.


1569. Используя грамматически неправильное, но позволяющее ассоциативно правильно пережить аналогию: со-действие со-


вершенство действо


вершенство Действо – как проявление


вершения. Не останавливающееся, бесконечно продолжающееся во времени, при котором совершенство приобретает раскрытый смысл бесконечного совершения…


1570. Это всё этимологически – ассоциативно – иконичное рассмотрение слова «совершенство».


1571. Данный уровень понимания «совершенства» является всеобщим для человека, находящегося в программе пятой расы, а точнее, в её конце, когда он преодолевает гравитацию кама-манаса.


1572. Для людей, находящихся в состоянии кама-манасического сознания совершенство связано «традиционными приятностями»


1573. Всё, что делает человека удовлетворённым, он склонен относить к совершенному.


1574. Но сознание, перешедшее барьер кама-манасического, считаемое кама-манасом за совершенство может считать процессом или идеей, ведущей к деградации.


1575. Итак, ясно, что процесс совершенства с эволюционной точки зрения является процессом сотрудничества трёх ранее упомянутых Сил и человека.


1576. Обычное бодрствующее сознание человека не знает о таком сотрудничестве.


1577. Сознательны в этом сотрудничестве высшие планы человека, которые мы условно обозначим душой и монадой.


Х Х Х


1578. В каких же конкретных формах
может проявиться цель эволюции – совершенство?… (Эволюцией пишущий называет процесс взаимодействия человека с тремя упомянутыми силами при главенствовании силы, называемой Божественным Замыслом).


1579. Сузим этот вопрос до исторических формаций человечества.


1580. Природа ищет совершенного выражения человечества, как в каждом индивиде, так и в его общественных формациях.


1581. В своём поиске она использует эволюцию различных отдельных формаций и выясняет: та ли это формация, которая позволит осуществиться идеалу совершенства – всеобщей гармонии
?


1582. Если формация не удовлетворяет этому условию, то её ждёт деградация – инволюция.


1583. У Природы есть несколько основных идей
– архетипов, на основе которых могут возникать формации. И Она методически комбинирует эти идеи с различными условиями.


1584. Она занимается комбинаторикой, связанной с основными идеями и условиями их выражения, включая человека.


1585. Только в этом смысле Она слепа.


1586. Т.е. Она с одинаковым беспристрастием идёт как на «выигрыш», так и на «проигрыш» (совершенство – деградация).


1587. Потому что в её задачу входит проиграть абсолютно все варианты
для данного количества условий.


1588. Почему это входит в её задачу?


1589. Потому что каждый её отдельный эксперимент – общественную формацию – Она проверяет на жизнеспособность.


1590. После завершения достижения некоей стабильности формация подвергается серьёзным испытаниям.


1591. Для того чтобы выжить, формация должна найти некие новые ресурсы для самосовершенствования, это в лучшем случае; в более худшем – она должна приспособиться. Приспособиться - это, значит, не измениться в корне, а протянуть своё существование с помощью внутренних перестановок, после которых формация либо гибнет, либо находит всё же внутренние ресурсы (правильные идеалы) и находит возможность существовать, несмотря на жесткие условия испытаний.


1592. Естественно, худший вариант – разрушение.


1593. «Обломки» различных формаций (обломками могут являться какие-то частные вещи, которые выработаны в этой формации и которые могут существовать независимо от этой формации), Природа использует как «сырьё» для новых экспериментов.


1594. Объективная история показывает исследователю, что до сего времени в традиционном человеческом существовании не сохранилась в первозданном виде ни одна формация.


1595. Это говорит о том, что ни одна формация не выдержала испытания.


1596. В чём же заключается наивысшая форма человеческих взаимоотношений – общественная формация, которая бы не просто выдержала напор внешних условий, а даже не заколебалась перед ними?


1597. Какова должна быть структура в динамике формации, которую можно было бы назвать совершенством на данном этапе эволюции?


1598. Чтобы понять это, необходимо знать основные идеи, лежащие в основе комбинаторики Природы.


1599. С другой стороны, важно знать полный набор (или стремиться к тому, чтобы знать) средств и методов, способов, с помощью которых испытываются формации.


1600. Основные архетипы формаций разворачиваются на трёх опорах.


1601. Две изначальные идеи, комбинируясь со своим «потомством», производят набор основных семи идей существования.


1602. Общественные формации испытываются следующими способами: силовыми нападениями других формаций; попытками ассимилировать другими формациями; «инфекционными» проникновениями «частиц» другой формации, при котором происходит разложение «зараженной» формации.


1603. Всё перечисленное является системой испытания посредством человеческой деятельности.


1604. До сего времени это можно считать основными силами испытания формаций.


1605. Кроме того, формация испытывается природными условиями: геологические катаклизмы, климатические изменения, ставящие человека на грань физического вымирания посредством уничтожения его стихийными бедствиями, голодом, эпидемиями и т.д.


1606. При углубленном исследовании, очевидно, что для выживания формации необходимы три основные вещи
: возможность противостоять внешним влияниям; её стабильность, дающаяся внутренней гармонией; стратегия существования, дающая фундамент – смысл существования.


1607. Очевидно, для того, чтобы сохранить своё существование от посягательств других, формация должна иметь силу, которая может, в конечном счёте, противостоять силе абсолютно всех
человеческих формаций, если они объединятся против одной формации.


1608. Формация может сохранить себя, если она не будет представлять угрозы для всех остальных формаций и если она проявит нейтральное отношение ко всем другим формациям.


1609. И формация может сохранить себя, если она сознаёт различные уровни законов взаимоотношений между формациями, или, иначе говоря, имеет большую скорость умствования, в просторечии, умеет вести хитрую политику на внешней арене.


1610. Исследующий может в этом сразу увидеть аналогию с тремя упоминавшимися лучами:


луч Воли – Смерти –


Могущества, луч Любви –


Мудрости, луч Ума – Формы.


1611. Сохранит ли себя формация, если она будет иметь любое, но только одно из перечисленных свойств?


1612. Серьёзный исследователь убедится, что это невозможно.


1613. Потому что, если на формацию нападают и она имеет силу противостоять, но не имеет в себе качества луча Любви – Мудрости и Ума – Формы, то эта формация будет существовать только благодаря непрерывным или ожидающимся нападениям многочисленных противников.


1614. Почему это так?


1615. Потому что роль координатора будет занимать, по сути, противник.


1616. Он создаёт благоприятную психологическую возможность для мобилизации всех внутренних ресурсов формации и правильное распределение сил.


1617. Т.Е. он создаёт объединяющий фон в этой формации, который эквивалентен таким качествам: долгу, патриотизму, страху перед уничтожением, радости от предстоящих побед и т.д.


1618. Очевидно, что вся внутренняя гармония – правильная координация внутри такой формации – будет покоиться на опасности, исходящей от противника.


1619. Третью опору формации: стратегию существования и смысл (идеологическое оправдание существования) будет также давать противник, который приведёт всех отдельных членов формации к единой мысли, что смыслом существования является победа.


1620. Это стимулирует умственную активность – общественная формация будет изощряться в усложнении вооружения и укреплении армии.


1621. И это будет наличием третьей опоры, необходимой для выживания, являющейся аналогом третьего луча Ума – Формы.


1622. Исходя из всего этого, исследователь видит, что данная формация будет существовать лишь благодаря непрерывным войнам или, как минимум, постоянным подготовкам к ним.


1623. Если же прекратится всякое давление на эту формацию извне, то она потеряет две из трёх опор. Она потеряет вторую опору – координацию, гармонию, а также третью – надежду на применение сил, которая является единственным смыслом существования.


1624. Т.Е. формация, если считать её единым организмом, ощутит бессмысленность своего существования – это будет началом её смерти – разложения.


1625. Постепенно ощущение бессмысленности распространится на все формы координации этой формации, так как в каждую форму координации будет неодолимо просачиваться яд бессмысленности любого действия, включая данный вид координации.


1626. Сделаем маленькое резюме: общественная формация, делающая ставку на силу, если прекращается силовое воздействие на неё извне, начинает разлагаться следующими этапами.


1627. 1 – й этап Люди постепенно тонут в скуке (теряя смысл своего существования – одну из трёх опор существования формации).


1628. 2 – й этап Формация начинает разлагаться по причине того, что для мирных условий
гармония – координация её не рассчитана.


1629. В кама-манасе гармония – координация опирается на смысл существования (идёт разложение физического плана формации – люди перестают выполнять свои традиционные обязанности – сила переживания бессмысленности всего разлагает чувства долга и патриотизма).


1630. В результате всего этого формация гибнет по внутренним причинам (начинаются многочисленные распри между подсистемами формации – это есть гибель формации).


1631. Может ли существовать формация, если она делает «ставку» только на гармонию и координацию (аналог Любви – Мудрости)?


1632. Такая формация не сможет просуществовать долго, так как если найдётся другая, имеющая силу, и захочет ассимилировать или разложить данную формацию, то она не имеет возможности защищаться с помощью силы и не имеет возможности применить третью опору (аналог луча Ума – Формы) для того, чтобы «политико-дипломатическими» хитростями сделаться нейтральной для нападающей формации, показать ей бесцельность разрушения себя.


1633. Но данная формация имеет перед формацией, делающей ставку только на силу, преимущества по более тонкому счёту.


1634. Представители этой формации обладают более тонким пониманием жизни и в момент внешнего разрушения могут гибнуть с меньшим внутренним смятением, чем представители предыдущей формации.


1635. Но в целом, в плане кама-манаса, формация, строящая себя на координации и гармонии, мало жизнеспособна, если ей приходится столкнуться с внутренними сложностями, так как данная формация в плане кама-манаса представляет из себя, в основном, виталическое взаимоотношение между членами, которое работает по простеньким ментальным схемам.


1636. Но если вдруг, к примеру, в силу природных испытаний, эта формация встанет перед сложной умственно-ментальной задачей (достижение жизненно необходимых материальных благ, правильного их распределения, могущих возникнуть в данных условиях только на очень сложной основе), то такая формация не справится со сложностями задачи, не поспеет за быстро меняющимися внешними условиями, требующими быстрой реакции, заключающейся в быстрой смене ментальных схем координации.


1637. Так как эта реакция возможна лишь при наличии третьей опоры формации – ума-планирования (луча Ума – Формы).


1638. Может ли существовать формация, делающая ставку только на ум, планирование? (Опора на будущее, смысл существования, оправдываемый будущим).


1639. До определённых пределов внешнее силовое воздействие, если оно «неразумное», сдерживается, и целостность формации сохраняется за счёт политических нейтрализаций агрессивных выпадов других формаций (тонкая политика и дипломатия).


1640. Также возможна определённая механистическая – умственная координация внутри формации.


1641. Но только вешей материального плана, тонкие духовные стороны жизни человека не имеют возможности координироваться умом кама-манасического уровня.


1642. Какой-то период времени такая формация может просуществовать, если на неё не будет проявлено тотального внешнего давления, которое разрушит её силой.


1643. Она может справляться со сложными природными условиями, правильно координируя, распределяя жизненно необходимые компоненты на материальном и умственном уровне не выше кама-манасического.


1644. Но через какое-то время каждый отдельный человек данной формации «наигравшись» всеми машинными достижениями, увидит сухую механистичность данной формации и ощутит глубокий духовный голод
.


1645. Его существу, так как оно не стоит на месте в своей динамике существования, станут тесными пространства, которые предоставляет кама-манас.


1646. Ему станет не хватать повседневной, ежеминутной радости существования, которая компенсирует непрерывную, механистичную умственную активность.


1647. Для него постепенно потускнеет запланированный идеал совершенства, на который нужно работать сейчас, не имея радости.


1648. Это подрежет переживание осмысленности действий, направленных на будущее, и, следовательно, формация начнёт разлагаться.


1649. Таким образом, исследователь видит, что формация, стоящая на одной опоре, под испытывающими её ударами Природы нежизнеспособна.


1650. Возможно ли существование формации на двух опорах?


1651. И на первый взгляд достаточно ясно, что две опоры будут более надёжны, чем одна, но выдержат ли они предельную нагрузку испытанием сил Природы?


1652. Сила, как опора формации вместе с координацией – гармонией могут дать общественную формацию, которая может просуществовать длительное время, но это время будет равно периоду, за который отдельные представители этой формации по отдельности и все вместе выработают некое качество
своего внутреннего существования.


1653. Этим качеством является некая сфера существования с неосвоенной чистой энергией. Можно её назвать новым знанием, можно назвать перспективой, но всё это сходится в одно.


1654. Его условно можно определить, как жизненное пространство, ёмкость существования; как нечто новое, которое позволит иметь смысл существования для данной формации.


1655. Формация, через какое-то время, выработав всё жизненное пространство, которое найдено посредством планирования, перспективы, надежды, в которые эта формация вошла с помощью силы, через какое-то время встанет на цикл
.


1656. Замкнутый цикл, по которому будут проходить как отдельные представители этой формации, так и вся формация в целом.


1657. Так как любая эволюционная энергетика будет увеличиваться, то существа, движущиеся по циклу, будут ускоряться в своём движении.


1658. Наступит, наконец, момент времени, когда скорость достигнет некоторой критической величины, с которой этот цикл предстанет как замкнутость для каждого отдельного члена формации или для большинства членов.


1659. Это вызовет ощущение сдавленности и бесперспективности. Это вызовет ощущение непрерывности, повторяемости, скуки. В конце концов, если формация не отыщет нового жизненного пространства в виде нового поля самовыражения старых, уже имевших место «подидей»; или же посредством открытия знанием, или же посредством проникновения в какие-то тонкие планы бытия, то формация придёт к деградации.


1660. Если формация будет иметь две точки опоры, одна из которых – сила, другая – ум-планирование, то формация также просуществует дольше, но отсутствие координации и гармонии приведёт к тому, что всевозрастающая эволюционная сила будет заставлять искать представителей формации всё больший объём жизненных пространств.


1661. Вся система ума-планирования-надежды начнёт работать на контурный охват
территории всё более широких сфер существования, и, в конечном счёте, вся энергия и всё внимание представителей формации сосредоточится на том, чтобы как можно больше оконтурить, захватить
сфер правления и выражения.


1662. В эти сферы, так или иначе, будут входить новые неведомые формы существования. Они потребуют новых принципов взаимоотношений.


1663. Но так как не будет точки опоры, называемой координацией-гармонией, то всё захваченное не сможет быть приведено
в порядок. Не будет возможности привести это в гармоничный процесс.


1664. И всё это новое, все эти новые захваченные сферы существования не будут в полноте проживаться представителями формации, а хаотически накапливаться, мешать существованию, в конечном счёте, усилится хаос, увеличится энтропия, и формация придёт к разрушению.


1665. Если формация – на двух опорах: координация-гармония и ум-планирование, то время её существования также будет более долгим, но при тотальном испытании силой, давлением окружающих внешних формаций она может быть разрушена.


1666. Но главное даже не в том.


1667. Если на внешнем плане формация достаточно скомпенсирует давление внешних формаций с помощью ума, выраженного дипломатическими, политическими действиями, то внутреннюю свою структуру она будет координировать и гармонизировать. Она будет иметь перспективу, она сможет планировать, но у неё не хватит сил для того, чтобы осваивать, охватывать новые территории, новые пространства
. Новые пространства, являющиеся некоторыми глубинными новыми качествами, без которых формация, как уже рассматривалось, приходит к разложению.


1668. Для освоения новых сфер, новых пространств, требуется энергия, движущая членов формации через тонкие выражения жизни в направлении новых сфер существования.


1669. Этот момент дать может только аспект силы
. Если он будет отсутствовать, то, просуществовав какое-то время, формация придёт к разложению.


1670. Разложение начнётся с того момента, когда возникнет практическое ощущение нехватки новых пространств, практическое осознание конкретных членов формации, что их взаимоотношения вышли на узкий цикл; есть перспектива, но нет возможности достигнуть новых сфер существования. И эту пропасть не будет возможности заткать имеющимися методами.


1671. Данные варианты формации рассматривались достаточно упрощённо.


1672. В тех исторических экспериментах, в которых принимали участие упоминавшиеся выше силы, каждая формация, так или иначе, имела в своём арсенале все три точки опоры…


1673. Если бы она не имела реально хотя бы одной, то формация, не успев возникнуть, погибла бы.


1674. Но эти все три точки опоры имели различную степень выражения. Некоторые из этих точек опоры были выражены крайне слабо, поэтому формация опрокидывалась. Могло даже создаваться ощущение, что формация стоит только на одной точке опоры: до того управляющая структура формации делала «ставку» на одну точку опоры, что остальные опоры были почти не видны
.


Х Х Х


1675. Данный рассмотр комбинаторики точек опоры человеческих формаций, существовавших в истории может навести серьёзного исследователя на серию многочисленных выводов, которые практически осветят ему суть исторических процессов формирования общественного уклада, формирования самосознания человечества и движения эволюционных сил в направлении совершенства.


Х Х Х


1676. В настоящее время силы, определяющие эволюцию общества, пришли к приближению наивысшего выражения двух принципиальных формаций.


1677. В настоящее время происходит интенсивная поляризация человечества на две основные формации.


1678. Эти формации суть: империализм и социализм.


1679. Подспудно, незаметно для глаза, но часто и явно во всех предыдущих формациях, чётко выраженных или нечётко, всегда проходила основная конфликтная линия
, которая, в конечном счёте, приводила либо к расцвету, либо к разложению.


1680. Этот конфликт – суть противоречия между такими философскими и глубоко конкретными практическими категориями как: индивидуальное благо и общее
. Конфликт происходил именно между этими двумя категориями.


1681. В сути своей, именно от гармоничной системы
взаимоотношений между индивидуальным благом и общим благом зависело существование всех исторических формаций.


1682. Но именно это острейшее противоречие жизни не было отчётливо, ясно, выпукло, образно осознано представителями всех исторических формаций человечества за прошедшие тысячелетия.


1683. Все осознания этого конфликта были лишь поверхностными
. Они были не реализационного
характера.


1684. Они носили характер философских обобщений, которые не применялись конкретно на практике; многочисленных догм, которым никто не следовал; многочисленных умственных спекуляций, софистики; но реализационного понимания этого факта в масштабах планеты и, в общем-то, в отдельной формации (за исключением некоторых особо оговаривающихся индивидуальных и очень немногочисленных случаев) – не было.


1685. Этими исключительными индивидуальными случаями в истории на Западе являлись различные оккультные школы, наподобие Пифагорейской, наподобие различных орденов: розенкрейцеров, тамплиеров и так далее. На Востоке это различные ашрамы с различными формами базового учения, но единого по существу, на основе которого шли многочисленные попытки построить гармоничные взаимоотношения индивидуумов.


1686. В настоящее время кое-где эти попытки достигли заметных результатов, но в планетарном масштабе они ещё недостаточны ни в своём количестве, ни в уровне своих взаимоотношений между отдельными ашрамами, орденами на явно выраженном плане – физическом
.


1687. Пока человечество находится на уровне кама-манасического сознания, до него с трудом доходит факт основной проблемы каждой формации, заключающийся в противоречии между индивидуальным и общим.


1688. Поэтому естественным результатом эволюции в настоящее время явилось создание двух базовых формаций, стоящих на взаимно исключающих друг друга идеях существования.


Х Х Х


1689. Эволюционные силы привели к созданию принципиально новой формации, называемой социалистической.


1690. Основной идеей существования которой является жертвование личным, индивидуальным для общественного, государственного
.


1691. Нельзя сказать, что до этого не было формаций, пытающихся взять на вооружение такую идею существования. Они были, но в недостаточной степени интенсивности своего проявления, недостаточном количестве своих членов, недостаточной территориальности.


1692. Благодаря возникновению этой новой глобальной формации была отделена народившаяся в прежние исторические времена капиталистическая, империалистическая формация, где основным принципом существования является служение общего для личного
.


1693. Формация социалистическая заявляет: жертвуя общему благу, индивид, в конечном счёте, в будущем
, в ближайшем или далёком, получит возможность реализовать весь свой внутренний потенциал и приобрести всё, что он пожелает.


1694. Империалистическая формация заявляет: индивид может в данный момент «выжать» из окружающих представителей этой формации, из себе подобных всё, чтобы быть удовлетворённым.


1695. Благодаря проявлению новой принципиальной глобальной формации социалистического строя, социалистической страны, стали блокироваться различные развитые, не развитые, полуразвитые формации капиталистического толка в один единый блок, а также стали блокироваться формации, похожие, либо подобные формации социалистического строя.


1696. Этот процесс повлёк за собой ускорение – продёргивание отсталых народов. Это повлекло за собой интенсивное стремление небольших и более крупных народностей к самоопределению, к самоутверждению, к показу своей значимости на всеобщем политическом фоне планеты
.


1697. Это ускорило эволютивный процесс для всего человечества в целом. За очень короткий срок очень большое количество людей, а, в конечном счёте, все люди проходят большое количество опытов, тех опытов, которые проходились в слабой степени и не оставили глубокого следа, либо же вовсе не проходились.


1698. Теперь, почти каждый отдельный индивид вынужден самоопределиться в пространстве.


1699. Для того чтобы выжить в окружающем мире, ему необходимо самоопределиться: ему необходимы элементы самопознания; ему обязательно необходимы правила игры на внешнем плане жизни. Зачастую очень сложные правила, но без знания которых человек попадает в противоречия.


1700. Каждый отдельный человек сейчас, в настоящее время испытывает массу различных противоречий.


1701. Эти противоречия не что иное, как ускорение каждой индивидуальной кармы каждого отдельного человека.


1702. Усиление конфронтации социалистических и империалистических сил требует от каждой стороны глубоких идеологических разработок своего общественного строя
.


1703. Ибо идеологические разработки – это есть не что иное, как перспективные проникновения в новые сферы существования
.


1704. Такие идеологические попытки оправдания каждым строем своей действительности не часто бывали удачными.


1705. Эти неудачи связаны с хаотическим кама-манасом людей, конкретно работающих над идеологической стороной каждого строя.


1706. Хаос кама-манасического сознания не позволяет пробиться за традиционную действительность и увидеть глубокое существо вещей. Тех вещей и категорий, которые могут послужить полновесным прочным фундаментом, на котором можно возводить дальнейшее существование.


1707. Противоречий достаточно в каждой формации.


1708. Каждая формация имеет реальную угрозу внутреннего саморазрушения от отсутствия реальных, отчётливо осознаваемых перспектив в будущее – это раз. Второе – от раскоординированности внутренних взаимоотношений по причине того, что гармонические отношения между отдельными системами формации строятся на эгоистических взаимоотношениях уровня кама-манаса.


1709. Уровень кама-манаса не позволяет видеть в широком масштабе цель, задачу и структуру формации отдельным человеком (в отличие от нивелированного и этим заниженного уровня государственного сознания, называемого общественным мнением).


1710. Недостаточная осознаваемость отдельным человеком задач формации, недостаточная сознательность его в том, чем он должен жертвовать и чем не должен жертвовать, недостаточное понимание ещё многих других фактов не позволяет в настоящее время представителям обеих полярных формаций реализовать на физическом плане доктрину гармоничного и прочного развития.


1711. Основная проблема для каждой из формаций заключается в том, что очень мало людей включает в себя, в своё сознание, в своё понимание и принимает под свою ответственность все конфликтные стороны формации, к которой человек принадлежит.


1712. Каждый человек имеет свой внутренний мирок, который не простирается до границ проблематики страны
, планеты…


1713. На поверхностном плане, на идейном уровне многие, если их будут спрашивать официальные представители координирующих инстанций, скажут, что они понимают и согласны с задачами страны.


1714. Но реально очень малое число людей содействует реализации социалистических принципов существования.


1715. Традиционные идеологи формаций не хотят замечать этого явления, и поэтому они пытаются искать выход из идеологических тупиков с помощью традиционных разработок перспектив на существование в будущем – планирования, без понимания того, что каждый год последнего времени в геометрической прогрессии
увеличивает количество элементов жизни, которые проявились и требуют учёта.


1716. Они уклоняются от осознания того факта, что сейчас, в настоящее время существование формации, возможность её координации требует идеологических разработок на уровне самопознания
,


1717. а не на уровне простых экономических и бытовых взаимоотношений.


Х Х Х


1718. В настоящее время очевиден распад экономики империалистической формации.


1719. Многочисленные попытки преодолеть экономический кризис и ещё многие другие кризисы в разных сферах человеческих проявлений не приводят к реальным результатам. Они и не могут к ним привести по причине того, что идеологи и экономисты снимают поверхностный уровень комбинаторики взаимоотношений человека с обществом; общества с человеком; человека с человеком конкретно.


1720. Империалистическая формация, в частности, и, главным образом США, спонтанно или в достаточной мере осознанно пытаются выйти из экономического кризиса с помощью наращивания гонки вооружений.


1721. В этом можно заметить рассмотренный пример того, когда формация для своего существования делает ставку на силовой аспект – на опору силового характера – и тогда две остальные опоры даёт та формация, на которую направлена агрессия.


1722. Таким образом, США могут ещё какое-то время поддерживать свою экономику, и внутренние конфликты могут уравновеситься военной истерией, психозом, отвлекающим сознание людей от насущных проблем, не позволяя им остановиться на том, что человечество, включая американцев, ходит по краю пропасти.


1723. В данном случае социалистическая формация, заложившая в начале своего существования позитивные перспективные идеи человеческого общества в правильном направлении, имеет больше шансов на выживание, чем формация империалистическая.


1724. Но многочисленные идеологические недоработки практической, конкретной стороны, выражающие конкретное применение высказанных в общем истин в начале зарождения социалистического строя, не позволяют выходить из многих видов конфликтных ситуаций: экономических, психологических, социальных, культурных.


1725. Очень много в настоящее время испытывает противоречий, трудностей, недостатков социалистический уклад жизни.


1726. Могут ли быть преодолены эти недостатки, эти трудности, возникающие в обеих формациях?


1727. Сейчас очень сложная политическая ситуация в мире.


1728. С одной стороны: эта острота всепланетного кризиса позволяет очень быстро многим людям, отдельным странам переживать большое количество опытов и делать много обобщающих выводов, приходит к осознанию более глубоко, нежели бы это было в тихой, мирной обстановке.


1729. С другой стороны: безостановочное движение к наращиванию вооружений ведёт к всеобщей катастрофе, при которой не сохранится ни одна формация.


1730. Серьёзный исследователь, не стоящий на базе кама-манасического сознания, не минет понимания того факта, что обе формации могут выйти из своего тупикового состояния без каких-либо враждебных действий по отношению друг к другу, т.е. через мирное сосуществование.


1731. Существует большое количество разнообразных теорий, которые утверждают тот факт, что невозможно совместное существование двух противоположных систем такого рода.


1732. Рано или поздно это приведёт к глобальному противоречию.


1733. Да, это действительно так, рано или поздно это приведёт к глобальному противоречию, но лишь в том случае, если
обе формации не обратят внимание на более тонкие планы изыскания ресурсов возможности для выживания,


1734. если обе формации не углубят своё понимание в том, что такое взаимоотношение между индивидуальным и общественным и что такое общественное благою


1735. Глубокое осознание этого вопроса является вратами в новые сферы существования, при которых может произойти естественное смешивание рас, национальностей, государств планеты в одно единое содружество
.


1736. Существует большое количество критиков того и другого строя в каждой стране.


1737. Они критикуют, не принимают, отвергают, допустим, социалистическую систему, они отвергают уклад существования, они отвергают принцип существования как противоречивый, и очень много критики идёт в адрес людей, занимающихся координацией различных подсистем социалистической формации – в адрес государственных деятелей.


1738. Каким образом серьёзный исследователь относится к такой критике?


1739. Серьёзный исследователь считает такую критику софистской, бесполезной тратой энергии, увеличением хаоса, как в стране, так и в сознании критикующего
.


1740. Каждое учреждение (сейчас мы рассматриваем формацию Советского Союза) имеет определённую структуру существования. И каждое учреждение имеет определённую форму тонких планов. Каждое учреждение имеет основную идею, направленную на реализацию каких-то действий, также имеет какую-то форму выражения этой идеи, т.е. каждое учреждение, к примеру, институт, к примеру, трест, к примеру – школа, к примеру – больница и т.д. имеет свой ментальный, витальный и физический план.


1741. И каждая подформация такого рода работает под влиянием определённых сил. Человек, например, перейдя из одного института в другой, так или иначе, чувствует на себе воздействие каких-то новых, неизвестных ему сил. Зачастую он не отмечает этого факта. Он ощущает это в виде неловкости, в виде незнания, что ему делать, в виде состояния, которое можно обозначить фразой: «не в своей тарелке».


1742. Оккультисту такое состояние говорит о том, что он попал в среду, которая ему не гармонична. Человеку, соприкасающемуся реально с тонкими планами существования, это говорит о том, что он попал в систему сил, которых он не знает и от которых ему лучше либо уйти
, либо вступить в гармоничные отношения
. Во всех других случаях возникает взаимное соперничество: системы, которую он представляет, и системы, в которую он вошел; которое приводит к взаимному разрушению: разрушается сам человек, его тонкие планы, и это приводит к ощущению внутреннего смятения и конфликту; идёт попытка разрушить систему, в которую вошел человек, и идёт попытка разрушить человека системой…


1743. Для более глубокого проникновения в суть процесса введём в исследование такие понятия, как программа «эго», программа «жертвы», программа «сущности». Что это такое?


1744. Программа «эго» - это программа захвата. Это программа индивидуального самоудовлетворения. Это программа «делать всё для себя».


1745. Программа «жертвы» своим наименованием говорит за себя. Это программа жертвования своими благами ради блага другого человека конкретного. Не абстрактного государства, а любого конкретного человека.


1746. Программа «сущности» - это глубокое знание соизмеримой линии между захватом и отдачей, между принятием и жертвой. Это полновесная возможность существовать, познавая суть вещей.


1747. Программа «эго» ведёт к тотальному захвату, к попытке господствовать.


1748. Если дать, к примеру, выразиться в полноте программе «эго» на отдельном человеке, то он подчинит своей воле весь мир и станет его диктатором; пользуясь оккультными терминами, это программа антихриста.


1749. Программа «жертвы» - это программа Христа, программа тотальной отдачи, которая может привести к гибели человека, который отдаёт, но этот человек сделает всё, чтобы существовали другие.


1750. Первая программа заставляет страдать большую массу окружающих людей лишь для того, чтобы испытывал удовлетворение один человек.


1751. Вторая программа, программа «жертвы», заставляет страдать одного человека, быть жертвой всего общественного, но доставляет удовлетворение всем окружающим этого человека людям.


1752. Третья программа, программа «сущности», выраженная в конкретных человеческих существах, в каждом конкретном человеке, позволяет каждому человеку иметь различные блага, различные удовлетворения, не принося при этом ущерба другим людям.


1753. Эта соизмеримая линия существования позволяет каждому человеку приносить радость другому, радуясь самому.


1754. Программа «эго» базируется в кама-манасическом сознании человека хаотическом смешении ума и эмоций. Ума запутанного, не воспринимающего действительность таковой, какова она есть. Эмоций – отрывочных, не связанных, не долгих, не глубоких. Иногда сильных, но опять же – хаотических.


1755. Программа «эго» существует благодаря двум полярным точкам зрения на мир. Эти полярности, эти точки зрения указывались в начале повествования. Они заключаются в условно вневременном представлении о существовании и условно временном.


1756. По сути дела, представители «временной» и «вневременной» точек зрения, выросших на поле кама-манаса, на поле программы «эго», просто-напросто соперничают друг с другом за сферы существования; просто-напросто пытаются взять господство над всеми остальными формациями, существами и окружающим мирозданием; просто-напросто встать в центр ВСЕГО.


1757. В этом смысле планета находится в некоей очень сложной системе: самоорганизующейся, планетарной самости, т.е. тонкого устройства программы «эго» или выраженной на физическом, астральном и ментальном планах.


1758. Эта программа достаточно сильна в своей инерции и не хочет уступать своё существование следующему этапу – программе «жертвы».


1759. Программа «жертвы» основана на положительных идеалах: жертва, сострадание, любовь, прощение и т.д., им подобных.


1760. Программа «жертвы» представляет из себя переход от программы «эго» к программе «сущности».


1761. Переход от кама-манаса к более высоким планам существования.


1762. Она представляет из себя переход к правильному осознанию и истолкованию фактов жизни, благодаря чему человек покидает Долину Скорби, благодаря чему человек перестаёт страдать
.


1763. В системе кама-манаса, в системе программы «эго» все действия человека, так или иначе, ведут к страданию. Будь человек поверхностным альтруистом или будь явным, открытым, сознающим это эгоистом – всё это, в конечном счёте, приводит к страданию, потому что в глубине действия того и другого – один и тот же мотив своей значимости, своего неравного более высокого положения по отношению к другим
людям.


1764. Один человек реализует это представление о себе на физическом плане. Он физически заставляет подчиниться себе. Другой – на витальном, третий – на умственном.


1765. Во всех сферах выражения двух указанных формаций происходит попытка подчинить одного человека другим.


1766. Можно сказать о том, что эволюционными силами была предпринята попытка перенести человечество, в целом работающее по программе «эго», на программу «жертвы», и этот акт был начат с создания новой формации, с создания социалистической формации, с создания Советского Союза
.


1767. Пишущий уверен в правоте своего высказывания.


1768. Все социалистические и коммунистические идеи, заложенные в основании этого строя, созвучны всем древним эзотерическим учениям, выводящим человека из Долины Страдания.


1769. Создание социалистического строя – это попытка реализационно, в большом масштабе, для большого количества людей свести эти истины в повседневную жизнь


1770. Это далеко не простая задача. Поэтому так много сложностей в осуществлении этого на реальном физическом плане возникло на пути этого строя.


1771. Многие представители Советского Союза помнят историю его существования. Знают различные сложные, критические периоды.


1772. Но глубокий идейный смысл существования социалистического государства, Союза республик, является ни чем иным, как Божественной Волей, выраженной в движении эволюции, выводящей человечество в широком объёме из различных тупиковых состояний.


1773. Все основные трудности социалистического строя связываются с тем, что большое количество конкретных людей не осознают в целом программу, глубоко скрытую в самой динамике развития структуры этого общества; не осознают глубочайшего смысла в планетарном масштабе эволюционного движения исторических формаций….


1774. Каждый представитель советского общества имеет какое-то мнение о своём государстве, многие же не имеют никакого умственного мнения, а имеют большое количество эмоций и проявляют их в различных формах.


1775. Но очень мало людей, осознающих планетарный характер данного строя.


1776. Очень много людей видят только тёмные стороны данного строя. И не так много людей видят отчётливо проступающие светлые стороны его.


1777. Критика (часто подсознательная) многими членами Советского Союза социалистического строя является просто-напросто реакцией на некие виды неудовлетворённости.


1778. Очень мало людей смотрят в корень проблематики происходящего в Советском Союзе.


1779. Несмотря на то, что Советский Союз в общепланетном масштабе является попыткой свести на планету программу «жертвы», эта система, эта программа не глубоко проникла в сознание и, тем более, в подсознание конкретных людей.


1780. Она затронула: в основном, только умственный, поверхностный уровень большинства людей. Она очень слабо затронула глубину сердца людей, глубину его астрального плана, тем более, глубину реализационного плана, требующего выполнения этой программы сознательно и добровольно
.


1781. Поэтому государственные деятели, координирующие экономику страны, правительство
Советского Союза обременены огромным количеством проблем, о которых не имеет представления средний критик данного строя.


1782. Это грандиознейшее количество, столпотворение проблем в каждый данный текущий момент заставляет каждого отдельного члена правительства двигаться в плоскости существующих проблем, но не вдаваться глубоко в каждую, затронутую проблемой сферу
, чтобы увидеть синтетическую сторону, чтобы увидеть глубокое общее идеологическое направление развития…


1783. Основные ресурсы правительства уходят на компенсацию различных внутренних неурядиц в стране, различных экономических проблем, на увязку и координацию различных учреждений, и огромное количество энергии, ресурсов и внимания, времени уходит на внешнюю политику, на сдерживание критического, катастрофического положения на планете. Огромные внутренние ресурсы уходят на естественное поддержание силовой основы, силовой опоры государственности, силовой опоры формации. То есть, на вооружение, которое позволяет держать баланс, статус, равновесие сил на планете. Это равновесие сил агрессивного
, динамического характера. Это не мягкое, статическое равновесие. Это равновесие двух сильных сторон.


1784. В этом опасность.


1785. Поэтому ресурсы сознаний отдельных членов правительства уходят, в основном, на текущие дела, и, вероятно, очень мало уделяется внимания разработке глобальных, фундаментальных, насущных, принципиальных идеологических проблем, которые касаются сторон самопознания человечества.


1786. Только проникновение в тонкие планы может, образно выражаясь, спустить пары, увеличивающиеся сейчас в котле формации.


1787. Кроме того, члены правительства на нынешней стадии социалистического строя попадают в жесткую систему
сил, которая пишущим называется авторитарностью. Эта авторитарность порождает у каждого члена правительства ощущение повышенной значимости, с которым он бороться, в принципе, не в состоянии, потому что силы, заставляющие так считать – неведомы ему.


1788. Эти силы своей инерционной массой, своими узкобытовыми идеалами создают почву для укрепления «эго-циклов» членов правительства.


1789. Серьёзно исследующий никогда не станет «всерьёз» осуждать действия каких-либо формаций и правительств. В частности, правительства Советского Союза.


1790. Он не будет осуждать членов правительства за их циклы, за их «перегибы на местах».


1791. Он просто рассмотрит фактическую сторону Жизни, которая воздействует на человека, попавшего в условия координации других людей.


1792. На координатора страны, которым в настоящее время является правительство, и остриё его – главу государства – ложится (до определённых пределов) карма данной страны. И эту карму он распределяет.


1793. Карма же имеет сейчас характер программы «эго».


1794. Каждый, буквально каждый человек, живущий в Советском Союзе, который без понимания осуждает, - вносит энергетику на укрепление самостного цикла членов правительства.


1795. Как это происходит?


1796. Очень просто: сумма энергий осуждающих огромна
.


1797. Она заужает сознание правительства в целом, не позволяет ему осознать в полной мере насущность углубления, осознания фундамента существования, истинной эволюционности жизни на планете…


1798. Она отделяет правительство от народа и порождает взаимный страх
, обоснованный и необоснованный.


1799. Силы невежественного осуждения не дают осознать космичность эволюции, и, в конечном счёте, признать факт того, что эволюцию формируют реальные, живые, сознательные, не слепые, отнюдь не слепые силы, которые можно с полным правом назвать существами.


Х Х Х


1800. Любой серьёзно исследующий осознаёт роль Советского Союза на планетной арене.


1801. Эта роль заключается в стабилизации мировой напряженности.


1802. Советский Союз в планетном масштабе относительно формаций, как единиц, представляет из себя сторону женского аспекта, которая пытается пропустить энергии, смягчающие агрессивную активность империалистических стран и компенсировать их импульсы соответственной женской стороной.


1803. Советскому Союзу в целом приходится вести женскую партию политической расстановки сил.


1804. Исследуя всё выше сказанное, серьёзный оккультист не будет тратить энергию, время на обсуждение любых формаций и правительств. Он будет вести партию во всеобщей планетной игре. Он будет находить своё место. Может быть, маленькое; внешне незаметное, но для него устойчивое и прочное.


1805. Человек, решивший стать на серьёзный путь исследований, прежде всего, должен осознать, что это духовный путь.


1806. Духовный путь требует определённых жертв и, в первую очередь, в число этих жертв входит жертвование любыми формами осуждений ближнего и дальнего
… Будь то конкретный человек, будь то природные условия, будь то социалистический уклад, будь то империалистический уклад, будь то любая формация, любое правительство, любые необдуманные действия знакомого и незнакомого.


1807. Серьёзно решивший исследовать потратит всю свою энергию на то, чтобы разобраться в нынешней сумятице кама-манасического состояния планеты, отражающегося в его сознании, как в зеркале.


1808. И отыскать тот выход, который единственен для каждого отдельного человека, который индивидуален для каждого и поэтому требует нестандартного собственного, личного усилия для того, чтобы прорвать пелену, скрывающую истинный смысл вещей.


1809. Если серьёзный исследователь решается встать на путь служения эволюции, на путь служения идеалам Доктрины Сердца, Доктрины Рационализма, не так как понимает их кама-манасическое сознание, а совсем иначе – он будет делать всё для того, чтобы помочь построить то, что строит рядом находящийся с ним.


1810. Не критиковать, не разрушать то, что делает ближний, а именно помочь довести начатое дело до конца с тем, чтобы сам человек убедился в конце, что делаемое им неверно.


1811. Если же верно, то это у него займёт меньше времени и больше времени сохранится на то, чтобы познать другие вещи.


1812. Человек, вставший на путь служения миру, в оккультном понимании этого выражения, не будет искать «сучьев» в глазах правительства, а прежде всего, вытащит «брёвна» из собственных глаз и попытается помочь в этом ближним своим.


Х Х Х


1813. Серьёзный исследователь, наблюдая множество этих сложных фактов, не минет осознания стратегической линии эволюционных сил.


1814. Она заключается в непрерывном поиске формации, которая выдержала бы все катаклизмы
, которая бы сумела выстоять перед направленными против неё испытывающими силами.


1815. Серьёзный исследователь может увидеть по направлению стратегической линии её завершение…


1816. Он увидит, что всё идёт к тому, чтобы на планете возник единый строй существования, единая формация.


1817. Но такая формация должна возникнуть только на добровольных, глубоко осознанных началах, которые заключают в себе все Доктрины: Рационализма, Сердца, Силы и синтеза их.


1818. В настоящее время ни социалистическая, ни империалистическая формации не готовы принять единовластие в полном планетном масштабе
.


1819. Так как ни в той, ни в другой системе не выработан в полноте цикл «эго», не возведены сознания конкретных членов формации выше уровня кама-манаса.


1820. Если же единовластие возникнет раньше выхода из кама-манаса, то вместо гармоничного правления может возникнуть тираническая, диктаторская власть; либо с поверхностным социалистическим уклоном, либо со всеми атрибутами империализма…


1821. Прежде чем возникнет единовластие на планете, человечество должно пройти многочисленные опыты, которые покажут каждому конкретному человеку, в чём гибельность желания властвовать над другими людьми
.


1822. В чём гибельность угнетения себе подобных как для них, так и для самого угнетателя.


1823. В настоящий момент ускорением опытов эволюционные силы стремятся к тому, чтобы каждый человек в полноте осознал эти моменты жизни.


1824. Осознание в полноте возможно лишь при большой скорости прокручивания опытов страдания.


1825. Именно большая скорость циклов страдания позволяет человеку во время одной жизни, во время одного дня, одного часа осознать механистичность
проживаемых опытов.


1826. Если эволюционные опыты растягиваются на очень длительный период, то человек, входя в цикл опыта, к середине забывает о смысле, назначении этого опыта. В конце же он совершенно не помнит начала и поэтому с лёгким сердцем он вступает в тот же самый скорбный опыт вновь.


1827. И это может длиться бесконечно.


1828. Только большая скорость осознания циклических опытов, только видение цикла в целом, единовременно, позволит человеку увидеть тот распад психики, к которому приводит цикличность уже ранее многократно выработанных опытов.


1829. И это позволит человеку отказаться в дальнейшем от следования одним и тем же циклам, которые, в конечном счёте, приводят к страданиям.


1830. Именно поэтому сейчас эволюционные силы, проявляющие себя на физическом плане существования человека: на социальном, экономическом, культурном, научном, психологическом, психофизиологическом – во всех сферах существования человека – принимают такую активность.


1831. Во всех сферах ускоряется проживание опытов. Во всех сферах эволюционные силы выставляют сейчас каждому человеку тотальные зеркала, в которых он может увидеть всю противоречивость своих действий.


1832. Увидеть это, перестрадать за это, осознать это, и, следующим шагом – отойти от этого; найти правильный путь, выводящий из этого…


1833. Эволюционные силы сейчас создали условия, при которых обе полярные формации могут предельно выработать своё мировоззрение
.


1834. Они дают возможность каждой формации оправдать, доказать, утвердить сущность своего строя, как жизненную, насущную, реальную…


1835. Это мудрое решение эволюционных сил позволяет человечеству увидеть противоречия, присущее той и другой системе (в том закристаллизовавшемся виде, в котором они находятся сейчас).


1836. Увидеть эти противоречия, осознать их и стремиться к тому, чтобы выйти из них через осознание углубления самопознаний.


1837. В конечном счёте, та и другая система подойдут к осознанию того факта, что каждой формации для её выживания необходимы в обязательном порядке три полноценно действующие опоры, упоминавшиеся ранее
.


1838. Индивидуализм империалистической системы ведёт к жесткой конкуренции между отдельными индивидами, в просторечии, к жесткой борьбе за выживание, к уничтожению себе подобных.


1839. Любой трезвый мыслитель, взглянув на этот факт, увидит, что если определённая кучка людей подчинит или уничтожит вокруг себя всю остальную массу людей, то она также будет нежизнеспособна, так как её существование зависит от множества индивидов.


1840. На данном физическом плане существования отдельный индивид в той форме, в которой он проявлен эволюцией сейчас, может существовать лишь благодаря опоре на общество
.


1841. И сам по себе он является выражением различных общественных течений, различных общественных направлений.


1842. Кама-манасический индивид, если ему вдруг удастся подчинить себе всё остальное человечество (принимая условно такую возможность) погубит его, вслед за этим человечеством погибнет сам.


1843. Оттого, что будет лишен всех основных опор существования: общество давало ему координацию; давало ему силу на выживание; давало ему перспективу.


1844. У отдельного индивида уровня кама-манаса стратегия жизни обязательно связана с общественным укладом существования, поэтому индивид почувствует глубочайшую бесполезность своего существования. И это разрушит его – вплоть до физического плана.


Х Х Х


1845. Рассмотрим социалистическую формацию.


1846. В ней на поверхностном, на реализационном плане существования бытует тотальная идея жертвования собственными проявлениями и собственными самоусовершенствованиями, собственными благами некоему общественному.


1847. Но так как все отдельные индивиды очень слабо представляют себе реально, что же такое «общее», то все они работают на некую абстрактную идею, лишенную конкретной жизненной реализации.


1848. В социалистической системе подавляющее большинство людей, работая на идею общего блага, не сознают факта, что суть этой идеи заключается в том, что работа эта производится на благо окружающих его не эфемерных, а конкретных людей.


1849. На благо окружающих, рядом находящихся в пространстве, а не просто на абстрактное, угрюмое, тотальное государство, представляющее из себя некую железную механическую машину, которая перемалывает чаяния и индивидуальности отдельных людей во что-то серое, однородное, никому не понятное.


1850. Для большинства конкретных людей, представителей социалистической формации, эта машина государственности под названием «работа на общее благо» - абсолютно абстрактна, абсолютно непонятна
…


1851. И можно сказать с достаточной правотой, что в глубинах подсознания
большинства отдельных представителей социалистической формации лежит страх перед тотальным давлением этой машины, которую не понимает почти никто, включая членов правительства и идеологов этого строя
.


1852. Поэтому на подсознательном уровне существует сопротивление этой машине почти у всех представителей данной формации.


1853. Они боятся этой машины, боятся возможности полного уничтожения того, что названо «свободной волей».


1854. Можно сказать о том, что на тонких планах существует такая ментально-астральная схема эгрегора – искаженного
социалистического уклада жизни.


1855. Эта искаженная схема в определённые периоды развития социалистического уклада имела свои взлёты. Все в достаточной степени помнят сталинские времена…


1856. Подсознательный генетический страх у конкретных представителей социалистической формации перед новой подобной возможностью существует до сих пор, и конкретные его проявления видны во многих областях существования советского человека.


1857. Можно уверенно сказать, что большое количество разнообразных труднолечимых болезней, связанных с многочисленными неврозами, имеет корнем именно этот этап советской истории.


1858. Психологам, психиатрам и социологам может открыться в этом направлении поле для исследований…


1859. Если представить себе максимально полное выражение социалистической формации на фоне программы «эго», на уровне кама-манасического сознания, то это выглядит следующим образом:


1860. Всё общество отдельных индивидов, составляющих социалистическую формацию, постепенно всё более и более начнёт жертвовать всеми своими проявлениями радости существования для вампиризирующей людей идеи непонятного «общественного».


1861. Для того, чтобы люди не чувствовали гнетущей пустоты, скуки и безысходности, координаторам социалистической системы потребуется нивелировать, сравнять все потребности людей, входящих в эту формацию, упростить их до самых примитивных
.


1862. И только тогда будет легко координировать эту массу и давать ей всё необходимое для её физического
существования.


1863. Но это является ни чем иным, как духовным обнищанием, как духовной смертью, в конечном же счёте – деградацией и разрушением
.


1864. Все люди, включая и правительство, будут работать на некую мифическую идею государственности, на некий, достаточно реально существующий эгрегор искаженного социализма
, который будет поглощать всю энергию, все силы представителей данной формации.


1865. Все будут жертвовать всем, но неизвестно кому…


1866. Этот же «кто-то» будет использовать всю энергетику, существуя на тонких планах и, в конечном счёте, окрепнет настолько, что возьмёт управление системой в полноте в свои руки
.


1867. Незаметно и исподволь люди станут марионетками в руках этой эгрегориальной системы, которая сама по себе механистична и которая будет питаться энергией этих людей.


1868. Этот Управитель выхолостит из людей человеческое и превратит их в полуроботов.


1869. Которые имеют невысокий уровень сознания и который постоянно уменьшается. Но увеличивается подчинённость этому, сидящему на троне тонких планов «Управителю».


1870. Выход из этого критического состояния заключается в том, что идеологи формаций совершат некое усилие и прорвутся сквозь покрывало кама-манаса, выйдут за программу «эго» и за завесу, которая искажает действительность, и увидят всё таким, каково оно есть…


1871. Но для этого каждый из них должен в достаточной степени пройти этапы, подобные тем этапам, которые человечество в целом в своём историческом процессе развития прошло.


1872. Каждый из них должен совершить путешествие по внутренним пространствам, познавая все свои стороны личности. Личности и ещё более глубоких планов существования.


1873. Тогда они поймут, что первым эволютивным этапом являлась наработка программы «эго» для того, чтобы научить человечество принимать, для того, чтобы научить человечество центростремительному движению.


1874. Они поймут, что система программы «эго», система кама-манаса в своей динамике имела смысл, направленный на ускорение развития ума человека, на ускорение развития его интеллекта.


1875. Но так как теперь интеллект в достаточной степени развит, его необходимо систематизировать и синтезировать
.


1876. А это может быть сделано лишь при переходе сознания
человека на программу «жертвы». Эта программа сложна и трудна, но пройти её необходимо.


1877. Только за этой завесой существует та объединяющая мудрость, которая позволит идеологам открыть истинную Природу вещей и взаимоотношений индивидуального и общего.


1878. В конечном счёте, идеологи поймут, что суть заключается в том, чтобы гармонично проявляться человеческому существу посредством двух программ – программы «эго» и программы «жертвы»; соизмеримостью движений центробежных и движений центростремительных; вдохом и выдохом.


1879. Только таким образом существует жизнь человека. И это осознание – будет их вхождением в программу Сущности
.


1880. Если человек постоянно вдыхает, делает только вдох, то лёгкие могут разорваться, либо же он остановится на какой-то крайней точке вдоха. При этом он может умереть от недостатка кислорода.


1881. Эта аналогия империалистической системы, системы захвата.


1882. Если человек будет непрерывно выдыхать и дойдёт до предельной точки, то он также может умереть от недостатка кислорода.


1883. И это является аналогией социалистической системы.


1884. Только объединив два процесса – вдох и выдох – человек может существовать.


1885. Именно к этой точке зрения идеологи, так или иначе, подойдут в своих разработках, если они хотят, чтобы ПЛАНЕТА не погибла.


1886. Комбинируя в правильных соотношениях три основные точки опоры формаций, каждая система в отдельности, мирно сосуществуя, может научиться великой всепланетной пранаяме
, точнее, её началу – правильному дыханию – и, наконец, начнёт правильно дышать – жить в гармонии.


1887. Планета обретёт правильный ритм, которого у неё сейчас нет, некий суммарный единый биоритм.


1888. Это и есть конечная цель стратегической линии эволюции на данном этапе.


1889. Это завершение программы пятой расы, это объединение планеты в одно единое сотрудничество. Содружество, на основе взаимопонимания и взаимных исследований проблем
…


1890. Конечно же, эта задача далеко не проста. Можно даже сказать с уверенностью, что это чрезвычайно сложная задача… Для того, чтобы решить её, необходима сознательная работа четверти человечества.


1891. Для успешного разрешения конфликта на планете необходимо расширение сознания каждого отдельного человека. Необходимо, чтобы все люди вышли из тесных мирков своей эгоистической деятельности.


1892. Из тех мирков, которые исключают интересы всех остальных людей.


1893. С другой стороны, программа «сущности» позволит осознать каждому человеку, что общее благо возможно лишь тогда, когда одновременно достигается индивидуальное благо, ибо общество состоит из отдельных индивидов, и если у них нет блага, а благо есть у какого-то мифического существа, которое правит людьми и высасывает из них все соки, то на самом деле нет общего блага
.


1894. Общее благо и индивидуальное благо – суть одно.


1895. И эту истину должно познать человечество.


1896. Познать реализационно. Не философскими обобщениями, не научными изысканиями, а каждым конкретным человеческим сознанием должна быть «освоена» эта истина.


1897. Чтобы эта истина в каждый данный момент времени могла с простотой быть реализована каждым человеком в каждой сфере его деятельности, в каждом проявлении его в Жизни.


1898. Сейчас же в политической обстановке большое напряжение. Для того чтобы была реализована практическая сторона всего сказанного, необходим мир
.


1899. Просто физический мир на физической планете.


1900. Если его не будет, то всё остальное теряет смысл.


1901. Поэтому любой, трезво оценивающий обстановку, не минует понимания, что все действия любых правительств, направленные на то, чтобы сохранить мир, являются позитивными, являются теми действиями, которым нужно всемерно помогать.


1902. Только мир во внешней обстановке позволяет для кама-манасического сознания людей иметь мир в сердце и уме.


1903. Внешний мир необходим как фундамент для понимания духа эзотерической жизни.


1904. Он явится всепланетной Пратьяхарой, за которой последует дхарама и дхиана и …самадхи – Царствие Божие на Земле…


1905. В настоящей же политической сумятице очень трудно для большинства людей осознать фактическую сторону эзотерического всепланетного учения об эволюционном развитии человека. Поэтому пусть всякий ищущий помнит, что Всевышний сейчас на стороне того, кто ищет мира, кем бы тот ни был…


ТРИ ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ФОРМЫ СУЩЕСТВОВАНИЯ


В жизни человека видны три основных способа его действий, которые определяют три основные формы его существования.


Это суть:


1) действие центростремительное;


2) действие центробежное;


3) соизмеримое соотношение этих двух действий.


Эти три способа действования задают человечеству различные формы существования, называемые пишущим: программой «эго», в контексте эгоизма; программой «жертвы» - говорит само за себя; программой «сущности». Эти программы – фундаментальные основы Жизни, признаки которых можно найти в любом событии.


Поэтому искренне исследующий постарается, как можно глубже осознать всё связанное с каждой и, чтобы не было путаницы, найдёт достаточно точное определение каждой из этих программ.



Х Х Х


ПРОГРАММА «ЭГО»


Основной принцип программы «эго» - это эгоцентризм; это стягивание внимания окружающих на себя;


это внешний блеск – внутренняя пустота;


это работа внутренней жизни на то, чтобы утвердить личность с её преходящим качеством на преходящем престоле внешней жизни «навечно»…


это неукротимая жажда стяжать: вещи, людей, события, знания;


это неукротимая жажда обуславливать своим представлением о Жизни без согласия самого обуславливаемого, т.е. насильно.


В настоящее время подавляющее большинство людей находится в сфере этой программы.


Известен принцип, позволяющий осознавать любое явление.


Он заключается в наблюдении за тем, что нужно понять во время того когда «эго» проявляет себя на различном материале жизни.


То есть наблюдение следствий, производимых «объектом», позволяет понять структуру его.


Вспомним: «судите по плодам»…


Применим этот принцип для более точного понимания структуры программы «эго» и её работы.


Программу «эго» населяют следующие качества:


властолюбие,


гордость,


зависть,


ревность,


жадность,


ненависть,


агрессивность,


жестокость,


садизм,


хитрость,


лицемерие,


ханжество,


трусость,


угодливость,


лесть,


похоть,


злорадство,


мстительность,


скепсис,


неверие,


пренебрежение,


осуждение,


клевета,


коварство,


и т.д.


Можно перечислить ещё добрую сотню основных качеств программы «эго». В человеке под властью этой программы данные качества «перетекают» одно в другое в зависимости от ситуации, в которой он находится.


Фундаментальным свойством программы «эго» является желание «правдами – неправдами» бесконечно продолжать себя в этих качествах.


Статика
программы «эго» - это самоутверждение
за счёт неоправданных страданий других существ; динамика
её – это соперничество
с его разрушительностью, разложением, смятением, страданием.


«Ахиллесова пята» программы «эго» - это страх.


Страх перед возможным прекращением существования – страх перед смертью
.


Всё множество вышеперечисленных качеств (властолюбие, гордость и т.д.) – являются защитной реакцией перед смертью
, и поэтому эти качества не являются проявлением целостного сознания, а являются, зачастую, тщательно скрываемыми под многочисленными лживыми масками, состояниями смятения.


Таким образом, вторым фундаментальным качеством этой программы является неискренность по сути.


В этой программе одно выдаётся за другое
.


Показная искренность – всегда на эгоистическом мотиве и носит агрессивный характер: стремится уязвить, чтобы возвыситься, чтобы достичь власти, чтобы избегнуть встречи со справедливым судьёй – смертью.


Смерть для программы «эго» является в высшей степени неприятным явлением, потому что она опровергает самую фундаментальную
идею этой программы о единственной уникальности конкретной личности в Программе «эго».


Смерть приходит и беспощадно, в своей абсолютной справедливости, говорит: «Ты, именно ты, а не кто-то другой являешься равным среди равных, и хотя всё же уникальным, но среди уникальных…»


За смертью стоит вся сила жизни, и поэтому идея властвовать над всеми без их согласия
(значит, заставлять страдать их неоправданно) не может противостоять этой силе и неким «таинственным» образом, топологически выворачиваясь, заставляет страдать самого эгоиста…


Он, отождествив себя с идеей своей единственной уникальности, требует от Жизни всей суммы удовольствий, пролитых на человечество, протестуя против того, что кто-то ещё, кроме него, доволен чем-то.


Конечно, всё это лицемерно скрывается…


Но не представляет себе жаждущий главенствовать, что получив сумму всех удовольствий, он рано или поздно получит другую сторону их – с у м м у в с е х с т р а д а н и й…


Смерть разрушает структуру захвата – систему вышеупомянутого перечня качеств, н о н е п о к у ш а е т с я н а с а м о г о ч е л о в е к а.


Но человек в программе «эго» реализационно не осознаёт этого факта.


Он боится смерти, потому что считает себя (сознательно или бессознательно) системой
перечисленных качеств, не учитывая, что у него есть и другие, более высокие.


Кроме того, он слышит от смерти только первую часть фразы, а вторую: «…хотя ты и уникален…» он не успевает обычно услышать, или не придаёт значения.


Вместо этого он взрывается реакцией страха, который трансформируется в агрессию или в другие качества, и умирает, страдая и сожалея о своих страданиях.



Смерть разрушает только первую часть этой системы за то, что та желает страданий другим, а на вечность духовной части она не «покушается».


Программа «эго» в настоящее время охватила все сферы человеческой деятельности.


Посмотрим, как проявляет себя носитель «эго» программы в восходящей иерархии форм существования.


Уровень физического:


человек стяжает материальные вещи для того, чтобы:


а) отождествить их с собой, не чувствовать своего ничтожества;


б) укрыться от физической смерти, которая может возникнуть от отсутствия пищи, крова и т.д.


в) увеличивая количество материальных богатств, приобрести «вес» в обществе;


г) соперничать с другими в «модных» приобретениях.


В данном случае фокус сознания человека прикован к физическому плану.


Действуя на нём, он переживает качества сознания те, что населяют программу «эго».


Уровень витального или астрального:


человек стяжает удовольствия:


а) производя впечатление на кого-либо своим внешним видом, который он тщательно подгоняет под какой-то идеал;


б) смакуя различного рода пищу;


в) посещая увеселительные и развлекательные заведения;


г) встречаясь с «интересными» людьми вообще и людьми другого пола и т.д.


На первый взгляд уровень повыше: человека трудно обвинить в корысти, но в случае


«а» - человек желает быть заметнее других;


«б» - попробуйте отнять у него чашку с «чечевичной похлёбкой», и обнаружится жадность, обида и раздражение;


«в» - бегство от внутренней пустоты и скуки;


«г» - вздымается всё множество эгоистических качеств: нет лучшей возможности посамоутверждаться, чем перед человеком противоположного пола…


Уровень ментального:


человек стяжает знания


(наука, культура, политика), чтобы:


а) расширить свой кругозор;


б) совершить какое-либо открытие;


в) уметь доказывать своё право на что-то;


г) иметь возможность быстро понять что-то;


И здесь присутствует вся «палитра» эго – качеств:


«а» - чтобы продемонстрировать его кому-либо (знать то, что мало кто знает);


«б» - попасть в историю, большую или меньшую…


«в» - превзойти кого-то, показать чью-то меньшую значительность, по сравнению с собой;


«г» - достичь желаемого быстрее, чем другие.


Люди, пребывающие в программе «эго», говорят о духовном уровне…


(Для пишущего духовность начинается с истинного контроля программы «эго» в человеке более высшими программами).


Под духовностью кама-манасическое сознание, контролируемое программой «эго»
понимает разного рода необычные феномены:


ясно – видение


слышание


обоняние


и т.д.


чтение мыслей; предвидение будущего; всякого рода целительства; выходы в тонких телах; полёты на «другие планеты»; вхождение в так называемые уровни восхождения и многое, многое другое, о чём сейчас туманно и таинственно говорят множество «непосвящённых».


Все эти феномены при невыработанной программе «эго» усложняют человеку жизнь, увеличивая собой и без того большое количество нерешенных проблем.


Кроме того, они усиливают программу «эго», нагнетая в неё энергию через чрезмерно разбухающее качество гордости
за свою «необычность», «избранность», «исключительность».


Вот такая всепроникаемость программы «эго» на этой планете.



Х Х Х


Сейчас множество людей стремится в «святую жизнь».


При этом они часто жертвуют многими традиционными первостями.


Но в сущности, в программе «эго» нет жертвы, а вместо этого есть частичная отдача чего-либо, зачастую уже потерявшего значение для самого «жертвующего» для того, чтобы получить что-то более ценное, обязательно возвышающее над другими.


Таким образом, явно есть одно фундаментальное качество этой программы: в ней нет безвозмездной отдачи
. Программа «эго» не прощает должников и оскорбивших…


Должник в ней должен отдать – лучше больше, чем взял, а оскорбивший даже случайно, ненамеренно, даже покаявшийся и попросивший прощения, остаётся виноватым до конца дней своих, если он после прощения не высказывает подобострастия и лести перед «оскорблённым».


Отсюда вытекает ещё одно свойство этой программы:


она – если


сильна – терпеть не может:


зависимости от других;


чьей бы то ни было независимости в принципе;


- если слаба – льстиво приспосабливается к тому, от кого зависит, и во всей своей зависти потихоньку «полирует» зуб на того, кто независим.



Х Х Х


Чтобы укрепить представление об «эго» - программе, опишем ещё раз «контуры» и структуру её, несколько изменив угол подхода к ней.


ПРОГРАММА «ЭГО»


Центростремительное движение.


Захват.


Самоутверждение.


Присвоение.


Соперничество.


Вдох.


Погружение.


Погоня за мелкими удовольствиями.


Удовлетворение желаний.


Конечное выражение этого – тотальное желание властвовать над всеми сферами существования.


Соотнесение опытов жизни со своим «эго» - центром.



Х Х Х


Основной критерий отношений к явлениям жизни:


нравится – не нравится;


что это мне даст?


много ли за это получу?


и т.д.


Всё движение жизни для «эго» - программы, движущейся до максимального выражения, заключается в подчёркивании своего значения на фоне любого опыта жизни.


Каждое явление жизни признаётся низшим по значению к «эго» центру.


Этим существо, вырабатывающее данную программу, не входит в полное осознание опытов жизни.


Так как для этого ему нужно стать равным опыту, а это значит, пожертвовать значимостью, на что программа «эго», в процессе выработки, принципиально не рассчитана.



... Такова схема существования – взаимоотношений людей – носителей «эго»- программы.


Если учесть, что каждый носитель программы «эго» - как точка, вращаясь вокруг некоего центра, вращается ещё вокруг собственной оси, то становится понятным, что каждая, именно каждая
точка в этой схеме «видит», что она является центром схемы и что все остальные точки вращаются … вокруг неё.


Отсюда идея «пупа мира»…


При этом точка «я» испытывает состояние устойчивости, стабилизации, что эквивалентно удовольствию.


Это состояние с минимумом дисгармонии, и поэтому точка «я» стремится к этому состоянию.


«Эго» - программа стремится к увеличению потенциала движений с тем, чтобы каждый опыт, явление жизни стали увеличивающим зеркалом, в которое смотрится «эго»
.


На всё в жизни «эго» - программа стремится наложить свою структуру, без вопрошения воли других явлений Всеобщей Жизни.


«Эго» - программа стремится остановить вращение вокруг своей оси других подобных программ с тем, чтобы они не считали, что мир вращается вокруг них, и чтобы «видели», что все они вращаются вокруг более значительного центра.


«Эго» непременно ищет сферы распространения своего влияния.


Оно ищет возможностей обусловить своей программой другие, менее энергетические программы.


Конечная задача программы «эго» - это бесконечное самоутверждение, диктат во всех доступных сферах, которые стремятся к расширению.


Обуславливание как средство достижения энергетического усиления быстроты протекания различных опытов, которые под различными углами увеличения отражают эго как единственно значимое, требует доказывания истинности, правоты программы на диктат.


Поэтому «эго» - программа создаёт множество идеалов, могущих оправдать её притязания в каждый данный момент своего разворачивания.


Основной направленностью «эго» - программы является подчинить
, является всемерная работа с любыми изъявлениями воли, отличной от её воли
.


Поэтому все вокруг и также подобные, но более слабые программы являются объектами подчинения любыми методами
.


«Эго» - программа с неограниченной энергией стремится внести в жизнь механистичность однообразия.


Эта механистичность однообразия достигается обуславливанием всех других своим мнением, своим представлением о жизни, в конечном счёте, своей поверхностной программой (угол зрения, под которым эта программа видит мир, а угол этот является воздействием условий, в которые помещена эта программа).


Именно свой относительный угол зрения желает внедрить во всех окружающих она.


Именно свой относительный угол зрения делает она для всех абсолютным.


Казалось бы, что, обусловив всех одинаковым углом зрения, носитель «эго» - программы должен стать рядовым среди однотипных программ.


Но этого не происходит.


«Эго» - носитель, обусловивший своим углом зрения, остаётся диктующим центром, подавляющим инициативу других, приписывающим всю «плату» за «прибыльные» действия других себе.


Мировоззрение для эго является разменной монетой, средством для захвата энергии
, средством
для удержания и подчинения.


Поэтому миропонимание, картина мира у эго складывается только из элементов, могущих увеличить
захват энергии у других
систем.


Все остальные факты жизни для «эго» - программы, при их осмысливании разрушительны
.


Поэтому она накладывает запреты
на исследования глубинных фактов существования, взаимоотношений, {???????? ??венства
и т.д.}.


При неограниченной энергии программа «эго», подчинив всю систему, в данном случае человечество, либо кристаллизуется в повторяемости механистических процессов, либо пойдёт на агрессивный захват других планет и систем.


Это вытекает из того, что программа «эго» сравнивает себя с другими системами.


Для неё является воздухом переживания ощущения большей или абсолютной значимости, по сравнению с любой другой системой.


Эта система находится в постоянной вражде с другими за всевозможные сферы существования.



Х Х Х


Какие качества, являющиеся энергетическими эквивалентами, настроена переживать «эго» - программа в проявлении других по отношению к себе:


поклонение,


восхваление,


преклонение,


подобострастие,


угодливость,


восхищение,


почитание,


фанатическую преданность,


раболепие,


слепое подчинение,


страх перед собой,


приношение даров,


мнение о своей исключительности,


униженность других перед собой,


зависимость от себя,


и т.д.


Какие качества не настроена переживать (переживая - разрушается) «эго» -


программа, выражаемая другими:


критики,


попытки серьёзных исследований,


неподчинение,


насмешки,


осуждение,


не выделение,


отсутствие возвеличивающих знаков внимания,


возвеличивание другого в присутствии носителя данной программы,


диктат других,


и т.д.


Что настроена внушать «эго» - программа противодействующим:


Противодействие носителя «эго» - программы вызывает в нём ощущение, понимание (в системе языка «эго» - программы), что происходит посягательство на его единственность, на догму, аксиоматичное право всеми повелевать и иметь более высокое значение, чем все остальные.


Любое противодействие воспринимается «эго» - программой как попытки сравнить

его с другими эго или явлениями жизни
.


А это для «эго» - программы является смертью.*


* Ранее говорилось о том, что эго постоянно сравнивает явления жизни с собой. Это отличается от сравнения, когда кто-то
или что-то
сравнивает «эго» с чем-то. В первом случае эго этим сравнением возвеличивает себя. Во втором – его приводят к смерти.


Для «эго» - программы, но не для носителя.


Носитель может выйти в систему другой программы (смертью смерть поправ…)


Противодействие эго воспринимается как опасность.


Всё в жизни (различные её явления), вырабатывающие себя спонтанно, «смотрящие» на «эго» - программу как на одно из множества рядовых
проявлений жизни, воспринимаются «эго» - программой как противодействия.



Х Х Х


В принципе то, что эго воспринимает как противодействия – нападения – представляет из себя попытку какого-то явления объединиться с другим.


Эго страшится объединения по нескольким проявленным причинам:


1) объединение чревато сравнением с другой системой – пребыванием в ней на равных правах;


2) другая причина раскрывает любопытную сторону самообуславливания носителя «эго» - программы:


С одной стороны, носитель в связи с эго достаточно уверен, что мир вращается вокруг него.


И что всё должно служить ему, и что такой порядок вещей единственно правильный…


и эта уверенность проецирует такой подход к жизни на все другие системы.


Эго не доверяет другим системам, потому что считает, что другие системы также желают господствовать, желают диктовать.


С другой стороны, на уровне реальных ощущений, которые умственными оправданиями своих действий не перекрыть, эго сознаёт, какими болезненными методами покоряет окружающих диктатор.


Оно, говоря, что право в своих жестокостях, не желает, чтобы что-то подвергало его тому же
.


Функциональная система – «носитель» - «эго» - переживает пространство страха перед воображаемыми страданиями, могущими возникнуть с того, что она откроется какой-то другой системе, станет равной ей.


Страх перед страданиями эта функциональная система впускает в себя оттого, что где-то в глубине себя осознаёт, что существует реальная возможность того, что и её могут поместить в условия, равные условиям других
.


Какой-то частью себя она знает, как это больно.


Это глубинное осознание того, что жизнь может сравнить кого угодно и с кем угодно, по сути, сообщает системе, что она не имеет права на абсолютность
.


И значит, где-то подспудно она осознаёт свою неправоту.


Это может проявляться в ней в виде неких неудовлетворённостей и даже вхождениями пространства, именуемого совестью, которое данной системой переживается очень мучительно.


«Эго» - программа воспринимает совесть, как смерть, как осознавание своей неправоты (относительности), как удары, нападения, противодействия.


На всё это реакция данной программы принципиально одна и та же: если система сильна – она выходит на активное противодействие с агрессией. Если слаба – старается убежать из разрушительных пространств.



Х Х Х


Любая система познаётся через свои проявления.


Знакомство с системой происходит через то, как она проявляет себя в различных обстоятельствах, ситуациях – в различных пространствах, с которыми она соприкасается.


В мире планеты, где непосредственное видение – редкое явление, системы: люди, животные, растения, минералы – познаются по их проявлениям.


Но так как в мире двойственности в каждом явлении участвует как минимум два явления, не говоря уже о том, что за ними стоит множество других, то познавать явления можно в их взаимо
отношениях.


Программа «эго» может открыть всю свою динамическую структуру через ум только тогда, когда выясняться будут и исследоваться те условия, в которых может реализоваться эта программа.


То есть выведутся все возможные условия, которые ей «показаны», и «противопоказаны».


Это можно сделать по подобию следующего:


Полярные проявления качеств «эго» - программы: стремление к единоначальной диктатуре через силу – слепое подчинение из страха перед силой…и т.д.



Х Х Х


Для наглядности объединим фундаментальные качества «эго» - программы:


центростремительное движение;


эгоцентризм;


самоутверждение;


присвоение;


вдох;


опущение;


страх перед энергиями смерти;


неискренность – «двойное дно» - одно за другим;


носитель «эго» - программы страдает, сожалея о своих страданиях;


непрощение должников и оскорбивших;


считает чью-либо независимость (как полную, так и частичную) личным


оскорблением;


осуждает жизненные явления: людей, события и т.д.


Перечисленное не исчерпывает кладезь «прелестей» этой программы, но указывает направления, в которых можно исследовать эту программу.


Можно лишь добавить, что девиз «эго» - программы:


разделяй и единолично
властвуй.



Х Х Х


ПРОГРАММА «ЖЕРТВЫ»


Центробежное движение;


отдача;


выдох;


подъём.


Программой «жертвы» пишущий называет:


Процесс перехода от программы «эго» к программе «сущности».


Для большей точности можно сказать, что это определение показывает один из обобщающих смыслов этой программы.


В «освобождающем» смысле программа «жертвы» имеет конкретной целью осознание своего равенства среди равных и осознание иерархичности движущихся форм Жизни, осознание принципов эволюции.


Каков же принцип метода программы «жертвы»?


Если программа «эго» стремится закрутить вокруг себя другие «точки жизни» - если она сильна, - и вращается вокруг – если слаба – (при этом возникает иллюзия, что мир вращается вокруг неё), то программа «жертвы» стремится сравнить своего носителя с любыми явлениями жизни – умертвить его
, в иконичном смысле этого слова:


умертвить; у – мертвить; у – мерить; в конечном смысле: поставить сознание у «изначальных мер» жизни;


«умер» - в высшем смысле – достиг истоков бытия.


Очевидно, что эта программа стремится остановить вращение своего носителя.


И это фундаментальное её качество.


Есть много сфер Жизни, куда проник человек вместе с программой «эго».


И в каждой сфере многочисленные персональности его «я» циклично вращаются
.


Данная программа занята тем, что останавливает вращение каждой конкретной персональности.


Стояние персональности – есть миг переживания смерти, миг отрешения, миг смирения, миг безмолвия, миг медитации, миг сатори и т.д.


Отсюда явно видно ещё одно качество этой программы – она работает со смертью как помогающим партнёром, как с силой, освобождающей от привязанностей
.


Человек, сознательно вступивший в эту программу (а вступить в неё можно лишь сознательно, иначе это – мимикрия), н е б о и т с я э н е р г и й с м е р т и.


Это совсем не значит, что он её презирает…


Человек в программу «жертвы» вступает для того, чтобы осознать Жизнь в полной мере, что эквивалентно пониманию её законов и освобождению от контроля программы «эго».


Поэтому он учится умирать.


Он тренируется умирать, освобождаясь вначале от мелких привязанностей, сохраняя присутствие духа вначале при небольших психологических драмах, впоследствии легко отдаёт всё самое ценное для себя, существующее в трёх мирах, и непоколебимо выдерживает то, что многие называют катастрофой.


Смерть является одним из двух учителей
и освободителем носителя программы «жертвы».


Он постепенно отдаёт смерти всё, что присвоил себе по неведению своему, всё, что назвал «моё», даже не зная «этого».


Ярус за ярусом, уровень за уровнем, цикл за циклом высвечивает смерть тьму программы «эго» в личности человека.


Если бы легко было создать условия, в которых была бы возможность шаг за шагом, строго постепенно отдать всё, не принадлежащее человеку, то он бы подошел к самой высшей своей жертве в принципе без страдания, но сейчас это очень сложно, поэтому жертвующий не всегда готов к тому уровню жертвы, или иначе – к тому уровню смерти, который к нему является обычно неожиданно.


Отсюда боль, отсюда страдание…


Кроме того, сознание человека, идущего по данной программе – расширяется, говоря другим языком, расширяется его сердце, он осознаёт свою связь с другими существами и видит, что он продолжается в них, а они в нём.


Поэтому он переживает их проблемы как свои
.


Но в отличие от программы «эго», в этой человек, страдая, н е с о ж а л е е т о с в о и х с т р а д а н и я х.


Это ещё одно фундаментальное качество данной программы.


Останавливая вращающиеся персональности, человек начинает прозревать глубину мироздания и его «устройства».


Вспомним пример о Падшем Ангеле, в котором говорилось о том, как он, закручиваясь вокруг собственной оси, потерял переживание глубины, объёмности окружающей Вселенной и «приобрёл» вместо этого идею о своей исключительности, вокруг которой вращается Вселенная.


Обратное действие приводит человека к «вспоминанию», что он не один и не единственная исключительность в Жизни.


Остановка вращения персональностей – это метод программы «жертвы», с помощью которого она выводит человека из пространства кама- манаса.


Вспомним в связи с этим действия представителей различных внешне не похожих учений, но суть которых сводилась к программе «жертвы».


«Учение дон Хуана»
, где он приводит Кастанеду в психо-физико-экологические условия (одним из самых важных элементов в которых была п о т е р я в а ж н о с т и с а м о г о с е б я), в которых тот «останавливает мир».


До этого «гасит» вращение внутренних персональностей путём о с т а н о в к и в н у т р е н н е г о д и а л о г а, в чём ему помогает дон Хуан множеством способов;


Учение Ауробиндо
, где он говорит о тренировке на успокоение ума, достижение стадий покоя, тишины, мира, безмолвия, после которых только происходят фундаментальные изменения;


Кришнамурти
:


являясь большим зеркалом для человечества, помогает более зрелым остановить и сынтегрировать персональности («обрести целостность»); менее зрелых толкает на ускорение вращения (что эквивалентно усилению гордыни за открывшееся «всезнание»), которое, в конце концов, приводит к фундаментальным противоречиям, вызывающим безусловные
страдания, - что ускоряет созревание кармы…


Раскрывает истинную сущность безмолвия, смирения и т.д.


Здесь можно увидеть, что у программы «жертвы» есть и другой метод действия: ускорение вращения «вялых» персональностей до «полной выработки» их вращения.


Этим методом она работает через учения, подобные Агни-Иоге
:


В системе этого учения человек имеет возможность быстро изжить свои эгоистические мотивы путём широкой общественной деятельности, где он, сталкиваясь с многочисленными проблемами, набирает силу решать их и совершенствует своё мировоззрение, и, в конце концов, может перейти на безмотивное, бескорыстное Служение
.


Впрочем, Агни-Иога – многоуровневое учение, могущее удовлетворить многих:


страстного истребителя «чёрных» и пещерного аскета;


бросающегося сердцем в шторм жизни, несущего идеалы братства и культуры в гущу эгоизма,


и объективного исследователя, прозревающего жизнь миров, бесконечно далёких от земных…


Учение Иисуса Христа
;


Учение Будды
;


Пифагора
;


Рамакришны…
;


Много можно перечислить имён ещё, имён людей, ведущих путём жертвы (по представлению пишущего – единственно перспективным путём к Царствию Божию, к Свободе…), и тем не менее, их так мало, что уверенно и серьёзно этим путём идут пока сотни, при более чем четырёхмиллиардном населении планеты…


Каким качествам стремится следовать носитель программы «жертвы»:


терпимость,


сострадание,


ненасилие,


жертвенность,


благодарность,


преданность,


прощение,


неосуждение,


неуклонность в выполнении намеченного,


вера,


мужество,


устойчивость,


сердечность,


постоянное стремление осознавать происходящее,


контроль над программой «эго»,


устремление к справедливости, братству, истине, любви,


надкама-маническим мирам,


в целом устремление к духовности,


и т.д.


Какие качества он преодолевает в себе:


Все качества «эго» - программы, ведущей к скорби, путём нейтрализации их


противоположными, а также другими путями.


Какие состояния переживает на своём пути носитель программы «жертвы»:


боль,


радость,


усталость,


болезни,


непонимание (своё и окружающих),


неприятие со стороны окружающих,


интенсивное противодействие любым начинаниям,


непрерывный поток осуждения со стороны,


клевета.


Много, очень много чаш ада испивает идущий путём жертвы, но открываются ему и такие состояния, которые почти не достигают носителя программы «эго»:


любовь ко всем творениям,


периоды блаженства,


периоды потрясающих восхищений духа,


невыразимые откровения,


озарения и открытия законов Жизни,


встречи с божественными сущностями,


высокие экстазы – мгновения проникания в божественные миры.


Всё это укрепляет дух идущего и сжигает малейшие сомнения
относительно правильности Пути и, наконец, приводит человека к высшему, а точнее, к самому полному выражению программы «жертвы» - распятию личности, со всеми её уровнями одновременно
, на Кресте…


Лишь через этот акт человек сбрасывает с себя «цепкую» программу «эго» на всех уровнях существования
.


До этого его индивидуальность, душа, «пункт за пунктом» усиливает контроль за программой «эго», над личностью.


Человек познаёт её, свой характер, тёмные стороны своего подсознания, расположение неведомых сил в системе его существования.



Х Х Х


Человек в программе «жертвы» не требует обязательной компенсации за свои действия.


Это – также фундаментальное свойство программы.


Не всё подвластно человеку, вошедшему в неё, не во всех обстоятельствах он побеждает качества программы «эго», не любой уровень энергетики смерти выдерживает человек, пока не прошел распятие на кресте.


Но одна из основных задач, которую ставит перед собой представитель этой программы – это непричинение вреда окружающему миру настолько, насколько это в его силах…


Это значит, что человек не скрывает своих истинных намерений (это не значит, что он кричит, бравируя, о них на всех перекрёстках, но значит, что он не сообщает о них, если об этом его не спрашивают), что в его задачу входит, насколько возможно, дать понять окружающему миру о том, что он видит в себе, для того, чтобы окружающие не обманулись в нём, не рассчитывали на него там, где он ни в чём не может содействовать им.


Отсюда ещё одно фундаментальное качество программы «жертвы» - и с к р е н н о с т ь.


Носитель программы «жертвы» не стремится к тотальному захвату власти хотя бы потому, что у него есть свидетельства бренности этой самой власти – он предчувствует или даже видел и побывал в тех мирах, миг жизни в которых «рядовым членом» дороже миллиарда лет диктаторства над галактикой…


Он стремится к конечному освобождению и, сознавая связь всех со всеми, не может не сорадоваться свободе другого, малейшему успеху других на этом пути…


Он не осуждает других: во-первых, у него нет на это времени; во-вторых, он в е р и т во Всевышнего и осознаёт, что всё течёт по Его Воле: бессмысленно осуждать Всевышнего
, считает он, нужно лишь найти свой тон в этой кажущейся сумятице звуков и быть с нею даже перед смертью…


Перечислим фундаментальные свойства программы «жертвы»:


центробежное движение;


остановка персональностей;


самоунижение;


сотрудничество, бескорыстность;


отдача;


подъём;


поиск энергии смерти;


искренность – открытость в намерении по сути;


страдание без сожаления о своих страданиях;


прощение оскорбивших;


сорадование освобождающемуся;


неосуждение;


и т.д.


Легко можно понять, что во многих смыслах программа «жертвы» симметрична, полярна программе «эго».


Конечная её задача – научить человека добровольно
положить на алтарь Свободы высшую земную власть.



Х Х Х


ПРОГРАММА «СУЩНОСТИ»


Центробежное и центростремительное движение;


принятие – отдача;


вдох – выдох;


полёт;


бесстрашное вхождение в Неизвестное.


Программа «эго»
- это непрерывное, невежественное
стяжательство на всех планах, которое в результате переполнения организма, называемого человеком, приводит к гибели.


При этом, опускает его в более плотные, тяжелые миры
, так как захваченное служит балластом.


Развитие программы «эго»: через удовольствия к страданиям («пир во время чумы»…)


Программа «жертвы»
- это непрерывная отдача – сознательное
жертвование на всех планах, которое, в конце концов, приводит человека к смерти в высшей форме её выражения – распятию.


При этом человек возносится в миры лёгкие, божественные.


Отдавая всё, он облегчает «свой вес», как воздушный шар, поднимается в миры Надземного.


Развитие программы «жертвы»
:


Через страдания к блаженству (испитие яда до тех пор, пока любой яд не ощутится как амрита).


Программа «эго», при следовании ей до конца, опускает человека в миры нисхождения, зауживает его сознание до точки, в которую вмещается только идея властвовать над всем (сама по себе чрезвычайно бедная идея…)


Увеличивая в человеке количество грубых, тяжелых флюидов, усиливает зависимость его от гравитации земли
, подобных ей планет или более грубых.


Гравитация планеты разлагается на три плана:


ментальный,


астральный,


физический.


На ментальном плане
: она выглядит, как зависимость от многочисленных идей, мнений, кодексов, теорий и т.д.


На астральном
: привязанность к многочисленным удовольствиям: к определённым людям, спиртному, наркотикам, сексу, пище, крову, развлечениям разного рода, самоутверждению.


На физическом
: притяжение физических предметов к центру земли, неумение ф и з и ч е с к и л е т а т ь.


Программа «эго» с помощью системы данных привязанностей, являющихся ничем иным, как гравитацией, выражающей себя в трёх мирах перечисленным образом, приковывает к земле человечество, является работой Люциферианской системы.


Программа «жертвы» аналогичным образом, нос обратным знаком, освобождает человека от привязанностей трёх миров: ментального, астрального, физического.


При следовании ей до конца – распятие поднимает человека в уровни восхождения, расширяет его сознание до бесконечности, позволяя вместить в себя переживание равенства и братства.


Она уменьшает количество грубых флюидов – и этим облегчает человека.


Пройдя распятие на этой планете, человек не уловится гравитацией подобных планет во Вселенной.


Ч е л о в е к с м о ж е т л е т а т ь б е з у с и л и й
в ф и з и ч е с к о м т е л е .


Программа «жертвы», являясь программой освобождения от гравитации, представляет часть
работы системы Христа.


Программа «сущности» является продолжением работы системы Христа.


Входя в неё, человек освобождается от страданий
во всех их проявлениях
, о которых он может помыслить.


Он имеет теперь знание и понимание сил, управляющих им, поэтому у него есть реализационная
воля: у него нет подсознания с его хитрыми, тёмными мотивами, он хорошо знает «положение дел» в себе, поэтому его жизнь определяется его свободной волей
.


Он в постоянном переживании блаженства.


Он созерцает существование проходящих перед ним форм жизни, видит положение своей индивидуальности среди них и создаёт форму своего существования в связи со внешними условиями и исходя из своей свободной воли.


Перед ним открыты миры восхождения, по ступеням которых он может подниматься без падений, безвозмездно
по Воле Всевышнего ибо он всё отдал при распятии…


Он получает неисчезающее реализационное переживание, что всё вокруг, а также его индивидуальность – ЛИК ЕДИНОГО.


Поэтому, если он не принял определённой схемы существования
, он принимает всё, что приходит к нему, и не держит того, что хочет уйти от него.


Он, нейтрализуя гравитацию планеты, системы, может быть галактики, возносится в миры, которых человек в самый лучший миг своей жизни не коснётся и мыслью, а может, «делаясь тяжелее», опускаться так же глубоко для различных работ, не теряя при этом своих свойств…


Он реализационно
владеет соизмеримостью

.


Проблема добра и зла решена для него окончательно.


Если питание излишне, система очищения и пищеварения не успевает справляться со своей работой, - организм гибнет от пресыщения и загрязнения – это аналог «плодов» программы «эго».


Если система непрерывно отдаёт, то организм переходит на питание внутренними ресурсами и приходит к смерти (не говорится - к гибели), это аналог «плодов» программы «жертвы».


Для правильного функционирования любого организма необходимы две фундаментальные вещи:


вовремя доставляемые продукты полноценного питания и вовремя уносимые продукты распада.


Это аналог программы «сущности».


Соизмеримое использование сил созидания и разрушения – есть проявление программы «сущности».


Состояния, переживаемые представителями программы «сущности»: - пребывание в Сознании Всевышнего фокусом своего сознания;


Качества: «Жизнь» и «Учение» являются одним;


Такие качества, как:


медитация, радость, свобода, смирение, самопознание и т.д.


слиты в одно и переживаются в изначальном «нетварном» смысле…


Можно перечислить огромное количество свойств программы «сущности», но в этом есть опасность
для читающего:


такие качества, как радость, смирение, нежность, доброта, сострадание, любовь, созерцание и т. д. являются качествами души и духа.


И только как отражение они проникают в личность носителя программы «эго» - известно, что даже принципиальные эгоисты иногда (в небольших пределах) доступны этим качествам.


Программа «эго» - это программа тотального самоутверждения, на всём, что «попадается под руку»…


Поэтому она не преминет «сравнить себя» с программой «сущности» и …найдёт много сходных черт: наглость и агрессивность она примет за бесстрашие; лень и потакание низшим инстинктам – за свободу духа; линейное умствование – за мудрость; хамство – за знание соизмеримости; жадность – за знание необходимости; сексуальность – за любовь; осуждение - за понимание жизни; тупость – за созерцание…


Пусть помнит читающий, что программа «сущности» - венец огромного труда, сознательных страданий, и только за высшей их формой – РАСПЯТИЕМ – открывается программа «сущности».


До этого, в программе «жертвы», она частый гость человека, но поселяется навсегда только после РАСПЯТИЯ.


Носителей программы «сущности» сейчас на планете и с ч е з а ю щ е м а л о.


Приходит она и в программу «эго» - если бы этого не было, то не было бы и смысла говорить об освобождении человечества.


Но в программе «эго» за программой «сущности» устраивают настоящую и изощрённую охоту и - каждый носитель программы «эго» ищет счастья…


Но ищет он это нежное создание … с вилами, рогатиной, с ружьём – со всеми видами захвата и умерщвления живого
, которые присущи программе «эго».


В результате в его руках остаётся …шкура, которую он снял с живого счастья…


Потом он набивает её опилками своего тщеславия и ставит это чучело в нишу памяти, чтобы похвалиться переживанием озарения перед знакомыми…


Известна сказка Пушкина о рыбаке и рыбке:


Старуха – аналог программы «эго», старик – всё лучшее, что в неё помещается. Рыбка – аналог программы «сущности».


Результат – разбитое корыто…


Знай, читающий: программа «сущности» держит в одной руке чашу с амритой, в другой – меч…



Х Х Х


Цветок блаженства, корень которого сила, стебель - разумность, бутон - любовь и мудрость, - всё это программа «сущности».


Этот цветок цветёт вне времени, и поэтому «временному» сознанию кажется, что розовые блики наступающего утра, золотое дыхание солнца, коснувшееся облаков, и тяжелые капли росы на раскрытых лепестках говорят о том, что этот цветок распустился несколько секунд назад, в первый раз…


Это простительное заблуждение – и программе «сущности» всегда утро, всегда золотое солнце, всегда розовые капли росы, и всё всегда как в первый раз…


Х Х Х


ПЯТЬ ДОКТРИН


Следующие доктрины являются невидимыми силами, которые, стоя за «сценой Жизни», управляют мировыми событиями.


Задачей данного описания является их выделение для читающего с тем, чтобы возникла возможность наблюдать за этими силами в динамике Жизни.


Это позволяет быть более сознательным в действиях жизни.


Перечисленные доктрины не единственны, но сейчас влияние их велико.


Данное определение их фундамента и проявления по необходимости кратко:


ДОКТРИНА НЕВЕЖЕСТВА


Эта доктрина базируется на принципе: «Чем меньше знаешь, тем меньше отвечаешь».


Узкий мирок представителя данной доктрины охраняет свою целостность и гармонию путём невпускания в себя ничего нового.


Представитель этой доктрины довольствуется работой подсознательных инстинктов, охраняющих его, обеспечивающих его жизнедеятельность.


Эти инстинкты являются результатами предшествующего этапа эволюции – близкого к животному.


Представитель находится в равновесии и даже бесконфликтности по причине того, что его сознание совпадает с инстинктами
, а они, являясь автоматическими, упрощают жизнь.


От всех конфликтных ситуаций он уходит в тень; всё, что т р е б у е т п р о ц е с с а м ы ш л е н и я, вызывает протест и бегство
.


«Безмыслие» и бесконфликтность такого представителя могут показаться мудростью.


ДОКТРИНА СОПЕРНИЧЕСТВА


Суть её в соперничестве везде, где только можно, и, в конечном счёте, в достижении тиранической власти над всем человечеством и другими существами.


Эту доктрину характеризуют узость мышления – его линейность, фрагментарность; виталическая страстность, приводящая в хаос и без того скудное мышление.


Всё это заставляет человека совершать массу н е о б д у м а н н ы х
поступков, которые потом приводят человека к конфликтам и страданиям.


Безудержная жизненность – витализм с его жаждой удовольствий по возрастающей шкале, не даёт успеть осознать картину мира и способствует возникновению фундаментальной ошибки в сознании этой доктрины: разделяет цель достижения и средства достижения
.


Это в общем приводит к двум результатам:


1. Саморазрушение.


2. Развитию ума и выходу из-под влияния этой доктрины.


В высшем своём развитии эта доктрина мимикрирует под духовность, используя изощрённейшие, вводящие в заблуждения многих, методы.


Как только отождествлённый с этой доктриной обнаруживает, что подделка удалась и что сила на его стороне, он обнаруживает под личиной добродетели и смирения жажду власти, насилия, бессердечность и неразумность.


ДОКТРИНА РАЦИОНАЛИЗМА (РАЗУМА)


В сути – лежит желание во всех обстоятельствах жизни искать истинное соотношение вещей
.


Представителя этой доктрины уже не прельщает власть, потому что процессом исследования он пробил кама-манасический покров и осознал, что цель и средства
– одно, и что конкурс на Антихриста слишком велик, чтобы реально рассчитывать на мировое господство (два миллиарда человек на место…)


С другой стороны, представителю этой доктрины дана опора в жизни, возникающая благодаря процессу исследования, заменяющая аналогичную в доктрине Соперничества (заменяющую самоутверждение).


Кроме того, раскрывающиеся принципы устройства мироздания высвечивают бесконфликтный путь существования и основу мироздания, проявляющуюся в виде единства всех явлений.


Рационально размышляя, человек находит, что такие (бесперспективные и «не деловые» в доктрине Соперничества) «непротивленческие» качества, как ненанесение вреда другим, неосуждение, воздержание, правдивость и т.д., на самом деле глубоко перспективны.


Они испытывают истинное устройство мироздания и позволяют построить жизнь без страданий и ведут по линии расширения радости.


ДОКТРИНА СЕРДЦА


Фундаментальный принцип – переживание всех явлений жизни, как различных сторон Единого.


Переживание радости, любви.


В каждом событии жизни – непосредственное соприкосновение со Всевышним через ж и в у ю в е р у.


Каждое событие, любой его поворот – знак, откровение, указание, как прожить следующий миг.


Представитель данной доктрины не находит истину «на конце» исследовательского процесса – она открывается ему сразу, как озарение.


Единственный процесс его эволюции связан с тем, что его сердечность
расширяется до размеров его сознания, и в дальнейшем расширение происходит одновременно: сознание становится синонимом сердечности, сердечность – сознания…


В этой доктрине интуиция раскрывается до совершенства.


Естественно, соперничеству нет места, хотя суть его осознана до мельчайших подробностей.


Эта доктрина – держит гармонию миров и раскрывает их красоту.


ДОКТРИНА СИЛЫ


Основывается на непреложности действия, опирающегося на с п р а в е д л и в о с т ь.


Представитель этой доктрины действует с позиции силы, основанной на всегда имеющемся в его сознании н е о с п о р и м о м
знании.


Для него жизнь не выглядит как множество возможных вариантов проживания – все процессы его действования полностью определены, автоматизированы подобно представителю доктрины Невежества.


Может возникнуть ощущение сходства в действиях.


Но подобие в следствиях строится на коренном различии в причинах: представитель доктрины Невежества действует на полноте инстинктов, поэтому у него нет вариантов для выбора и нет причины для мышления, потому что не о чем мыслить, - он ничего не допускает в своё сознание.


Представитель же доктрины Силы полностью определил стратегию своей программы в общей схеме планетарного существования (задачу жизни), поэтому у него нет вариантов для выбора (проблемы выбора), а есть лишь одна непрерывная линия действования.


Также нет причины для отвлечённого от действия мышления, потому что он, впустив в себя всю «схему» данной жизни познал всё – ему не нужно о чём-то мыслить (искать что-то в ментальных мирах…), он знает всё (всё нашёл, «всё при нём»).


Подобие этой доктрины доктрине Невежества, как подобие отрезка спирали другому отрезку, но на виток выше.


Поэтому единственным смыслом существования этого представителя на планете является непреложная реализация своего знания на физический план по программе, определённой ему Всевышним.


Не нужно путать эту доктрину с доктриной Соперничества, на основании того, что обе пользуются силой для своих достижений.


Они совершенно различны своими целями и причинами действий.


Кроме того, сила представителя доктрины Соперничества – бессилие, по сравнению с представителем доктрины Силы.


Не нужно путать также доктрину Рационализма с доктриной Силы, на основании того, что обе имеют дело со знанием…


Доктрина Рационализма направляет на поиски не имеющего знания, а доктрина Силы направляет на реализацию имеющего – в этом их глубокое различие.


СУЖДЕНИЕ И ДУХОВНОСТЬ


Х Х Х


Х Х


ОСУЖДЕНИЕ И ДУХОВНОСТЬ


В настоящее время в связи с нарушением иерархичности процесса истинного восхождения у многих людей сложились искаженные представления о духовности.


Видение пишущего говорит о том, что духовность и осуждение несовместимы.


Идущему по Пути важно знать соотношение этих качеств, а также критерии их, чтобы не было путаницы и легко можно было бы отличить истинную духовность
от мимикрирующей под неё материальность
.


Основной критерий, по которому можно определить материальность, является различной формы осуждения – от грубых до наитончайших.


Для ясного понимания темы определим вначале понятие «духовность», «материальность» и «осуждение» - это раскроет нам истинное соотношение двух исходных качеств.


Рационально качество духовности проявляет себя прежде всего р е а л и з а ц и о н н ы м

осознанием единства всех мировых явлений.


Как раскрывается данное выражение?


Духовный человек видит, что за миром форм стоит его невидимая сторона, из которой «произрастает» каждая форма.


И эта невидимая сторона является общей субстанцией, на которой сотворено множество форм.


Очевидно, что духовный человек понимает, что мир внешних явлений разнообразен и п р о т и в о р е ч и в лишь по форме, но не по существу: в комнате две стены образуют угол – их направления противоречат друг другу, но если бы не было этих «противоречий», разве можно было бы построить дом? Материал же для постройки один и тот же.


Розы красивы, но колючи. Переживание красоты противоречит переживанию боли при срывании этого цветка, но если бы этого не было – любая корова уничтожала бы в день по гектару этой красоты…


И цветы, и колючки созданы из одних молекул.


один человек красив, другой нет;


один зол – другой добр;


один умён – другой глуп;


один богат – другой беден;


у одного открыт третий глаз, у другого нет;


один стар – другой молод;


один мужчина – другой женщина;


один стоит – другой идёт;


один вдыхает – другой выдыхает…


Для духовного человека все перечисленные примеры и множество подобных – п р и н ц и п и а л ь н о о д и н п р и м е р
говорящий о том, что мир текуч, и все, казалось бы, разные формы жизни есть не что иное, как различные положения принципиально одной субстанции
.


Духовность – это проявление Духа.


Дух – это единство мира, вмещающее в себя все его положения (формы), а также объединяющую их ноуменальную (причинную) сторону.


Человек в Духе н е п р о т и в о п о с т а в л я е т одну сторону Жизни другой, а дополняет «схему» осознавшейся им Жизни, прибавляя к ней открывающиеся всё новые и новые явления.


При этом, каждое новое открывающееся явление Жизни по-новому освещает прежнюю «схему», и это радует духовного человека – ему даровано пережить ещё одну сторону бесконечного многообразия Жизни, и эта сторона при её принятии, а не отбрасывании, способствует э к с т а т и ч е с к о м у переживанию Жизни, как постоянного и разнообразного в конкретностях потока н о в и з н ы Жизни.


Очевидно, что духовный
человек п о п р и р о д е с в о е й не может осуждать.


Ибо осуждать – это значит б ы т ь м а т е р и а л ь н ы м
.


Что же такое «материальность»?


Уже упомянуто, что Дух – синоним всего, остаётся лишь вывести следствие: материальность – часть Духа.


Но закристаллизовавшаяся часть.


Это свойство Духа – кристаллизация – зауживает сознание человека, пребывающего в нём, и способствует пребыванию его в сфере программы «эго» в поле кама-манаса со всеми качествами, «населяющими» эту программу.


Традиционное представление о материальности, как о неприятии идеи Бога, далеко не полно.


Существует большое количество людей, которые «верят» в Бога, в Дух, выводят логически их существование, созерцая «загробный мир», могут входить в уровни восхождения, «читают» мысли, выходят в тонких телах в тонкие миры и т.д…, и всё же они материалисты.


В чём же дело?


Суть материализма не в том, что он отвергает идею Бога, существование тонких миров и известным способом решает «основной вопрос философии»… Ведь так или иначе он говорит об обобщающем качестве жизни, диктующем способы существования, - о природе.


Для открытых материалистов
она так же туманна в определении и фундаментальных свойствах, как и Бог для «верующих», являющихся скрывающими себя материалистами
.


Суть материализма в том, что он принимает одну систему жизни и не допускает в неё ничего нового
, никаких явлений жизни, которые открывают её другие неизведанные стороны.


Формой проявления материальности является осуждение.


Осуждение является способом, оберегающим ту частичку видения жизни, которой обладает материальный человек.


Традиционные материалисты
застряли на идее природы и человечества, как царя её, являющегося следствием слепых её комбинаций.


И хотя это мировоззрение бомбардируется всё большим количеством фактов, совершенно не вмещающихся в эту «научную» теорию, традиционные материалисты просто отбрасывают их в сторону путём различных способов осуждения
их
.


Оккультные материалисты принимают существование этих фактов и работают с ними.


Но подавляющее большинство их осуждает методы работы друг друга, говорит о не значимости работы других и значимости своей; почти каждый из осуждающих уверен, что другие заблуждаются, а он идёт по верному пути.


Налицо материальность
таких людей – они не видят, что другие являются продолжением их собственной жизни, а их жизнь – продолжением жизни других. И так как каждый находится в своих исключительных условиях существования, то и формы проявления каждого различны.


Это отличие себя материальные оккультисты, материальные
представители различных религий осуждают в других.


Если бы осуждавший сумел остановить в себе этот разрушительный процесс, то он увидел бы в другом, в формах его действий что-то реальное позитивное, дополняющее его действия, или даже превышающее по качеству и обобщающее.


И если бы у него была доброжелательность (свойство духовных людей), то он бы стал учиться у другого, иными словами, открывался бы новой стороне Жизни, и этот процесс обогащал бы его сущность н е п р е х о д я щ и м б о г а т с т в о м.


Осуждение же обедняет…


Осуждение, о-суждение, суждение о…


Суждение о том, что неизвестно, что не понято.


«Оно» неизвестно, но уже осуждено, приговорено к отторжению, что эквивалентно уничтожению, - ведь как можно отторгнуть продолжение себя?…


А отторгнуть хочется, ведь если «оставить рядом», то оно всегда будет напоминать своим присутствием, что мы не «исключительность», а это смертельно для программы «эго»…


И поэтому она включает ураган осуждения с его агрессией, тупостью, упрямством, ханжеством, ложью, хитростью, цинизмом, жестокостью и … глупостью.


Но разве не глупо без причины отрывать себе руку, наступив на неё ногой?… Обязательно будет больно, не сразу, так потом.


Человек может пятьдесят лет медитировать по пятнадцать часов в сутки (успешно медитировать), но если он осуждает, он так и будет в программе «эго» с её смятением и страданием.


Человек может «заскакивать» на десятый уровень восхождения
, но если он осуждает, значит, он марионетка сущности, живущей на десятом уровне нисхождения
.


Человек может быть Папой Римским, но до тех пор, пока он осуждает, - не видать ему Царствия Божьего…


Вспомним известную притчу.


Некоему Йогу царь одной страны сказал, что если он год пролежит в земле, то тот подарит ему лучшего коня.


Йог вошел в САМАДХИ.


Его закопали. В течение года о нём забыли. Через десять лет откопали. Йог вышел из САМАДХИ, и первым его вопросом был: «Где мой конь?…»


Возможна ли духовность, если человеку мало, что есть просто конь
, а нужно мой конь. А ведь самадхи – все кони, все люди, все звёзды…



Х Х Х


Х Х


ГИБЕЛЬНЫЕ ЗАБЛУЖДЕНИЯ НА ПУТИ «РАСКРУЧИВАНИЯ» ЭГО


В настоящее время в сознание многих оккультистов вошла идея о необходимости работы с эго, и что эго является препятствием на пути в духовную жизнь.


Это вызвало достаточно интенсивные попытки «раскручивать» различные проблемные ситуации и искоренять в себе и других эгоистические мотивы действий.


Всё это является ни чем иным, как попыткой выйти из-под контроля программы «эго».


Сам этот факт не несёт ничего плохого. Всё дело в подходе к э т о м у, в методах, с помощью которых идёт попытка сделать это.


Можно с уверенностью сказать, что эта идея большинством оккультистов воспринята искаженно.


Для того чтобы вывести сознание из программы «эго», необходимо в точности знать шаги
выведения, в крайнем случае, знать стратегическую линию этого
.


Во всех остальных случаях – это приводит к безрезультативному страданию
, вызывает у «крутильщиков» эго многочисленные разрушения, отупление, увеличение жизненных конфликтов и уводит на повторяющиеся циклы реакций, которые останавливают расширение сознания и, наоборот, заужают его.


Почему так происходит?


Одна из главных причин этого заключается в том, что работу с эго свели к искоренению эгоистических мотивов в своих действиях, а ещё больше – в действиях других.


После нахождения этих мотивов с ними ведут беспощадную войну. Их пытаются уничтожить энергетическими внутренними воздействиями, страшными ударами дубиной самокритики – в общем, всеми доступными методами их пытаются У Б И Т Ь.


Это убийственная
ошибка
…


Для того чтобы глубоко осознать моменты «перегибов на местах» в работе над эго, рассмотрим стратегическую линию работы и насколько возможно определим качества и последовательность шагов.


С чего же следует начинать?


Очевидно, нужно, насколько возможно, чётко определить предмет
и с с л е д о в а н и я, какое отношение он имеет к исследующему и какими методами можно воспользоваться.


Что такое эго?


Любое определение любого объекта в у с л о в и я х д у а л ь н о с т и несёт на себе п е ч а т ь и с п о л ь з о в а н и я.


Это значит, что определений объекта может быть столько, сколько углов зрения, под которыми он рассматривается, столько, сколько языков, в которых определяется понятие («язык в данном контексте шире традиционного: под языком подразумевается система взаимоотношений с определённым набором правил
. Поэтому языком можно назвать учреждение, рощу, физиологию человека, солнечную систему, архитектурный комплекс, теорию, набор мнений и т.д. В случае, если правила в языке противоречивы и, следуя им, человек попадает в систему конфликтов, то такой язык пишущий называет к а м а - м а н а с и ч е с к и м).


Отсюда ясно, что определений «эго» может быть столько, сколько людей, сколько у человека мнений, меняющихся каждый день или даже минуту, в зависимости от погоды, получки, условий медитации, прочтения новой книги, отдыха, забот и т.д.


Что же делать, ведь если определять «эго» со всех позиций, то не хватит жизни?…


Очевидно, определять нужно по м е р е н е о б х о д и м о с т и.


Если человек осознал разрушительность пребывания под контролем программы «эго» в настоящее время
, то искреннее

движение его заключается в выходе из-под её контроля.


Если у человека хватит искренности, то он увидит, что выйти из-под её контроля с минимумом разрушений можно лишь, если постигается природа
«эго» - программы.


В настоящее время
«эго» - программа похожа на существ с ножами, прячущихся в тёмном лабиринте, через который суждено пройти человеку. Существа в темноте движутся бесшумно, и намерение их – взять его в плен и уничтожить. Постичь природу лабиринта – это, значит, осветить окружающее пространство как можно ярче. Существа с ножами убегают вслед за темнотой, так как они знают, что свет раскрывает их присутствие и все их намерения. Свет – залог процесса исследования. По правилам описываемой игры
, существа с ножами обязаны

покинуть ту область, которую достиг свет. Поворачивать назад человек не имеет права по правилам той же игры, стоять – тоже. Ему с у ж д е н о идти вперёд, пока он не выбирается из лабиринта на дневной свет.


Таким образом, если не постигнуть природу программы «эго» (не включить свет), то она всегда будет брать верх над человеком (существа с ножами, благодаря темноте, могут взять в плен).


Человек, пребывающий в искренности
, выясняет прежде всего, какие условия сопровождают процесс исследования, тот процесс, который позволяет постичь природу эго.


Выведем эти условия:


серьёзная заинтересованность,


внимание,


опустошение сознания от лишнего,


целеустремлённость.


Это взаимоперетекающие по смыслу условия.


Кроме того, все эти условия «собираются на фундаменте» необходимого

качества – неосуждения
.


Без этого нет исследования
, а есть а н а л и з.


Анализ не открывает сущность вещей, а даёт лишь наименования и создаёт ложное ощущение того, что вещь познана.


Имея возможность исследовать, человек вплотную подходит к определению эго.


Первой фразой этого определения может быть такая:


эго – это отражение «эго» - программы в личности человека.


Отсюда ясно, что исследуя своё эго, человек исследует «эго» - программу и наоборот.


Уже сказано, что «эго» - программа – программа с двойным дном, в ней, желая одного – прикрываются другим. Ложь и ханжество присущи ей. Человек действует в ней из эгоистических мотивов. Его поверхностная добродетель основана на желании получить за неё похвалу, почитание, деньги и т.д.


Верный шаг
в исследовании эго – это осознание и с т и н н о г о м о т и в а действия.


Например:


человек желает пойти в гости, чтобы побыть в приятной атмосфере общения, - это его истинный мотив. Вместо этого он говорит, что пришел за книгой, считая, что сказать об истинном мотиве предосудительно.


Женщина шумно восхищается пейзажами – всем кажется, что она тонко чувствует природу. На самом деле она искусствовед – «знаток прекрасного», поэтому она считает, что ей нужно произнести несколько банальностей, оценивающих окружающее, иначе мужчина, на которого она имеет виды, не оценит её высоко…


«… знаете, - говорит «продвинутый» - знакомым «продвинутым», - не приглашайте меня никуда два дня – это время я буду медитировать…»


Другим «продвинутым» безразлично присутствие говорящего: он может не являться сто лет – они не заметят, но медитировать престижно, и эта престижность породила такую фразу, хотя произносивший её один день будет спать, другой – кататься на карусели…


Можно очень много приводить подобных примеров «двойной бухгалтерии», но пишущий в данный момент скажет только о том, что «двойные» мотивы имеют «спектральную» раскладку от грубых до наитончайших, и что эти мотивы имеют чётко закономерную семеричную
структуру.


Исследующему необходимо глубоко понять все семь уровней мотивов
, определяющих действия в карме, в мире дуальности. Это долгая, тяжелая, но необходимая работа.


Первый шаг в работе над эго для многих стал последним…


Почему-то многие решили, что отслеживание и убивание мотивов – это и есть работа с эго…Роковой абсурд…


Откуда такая «глубокая» уверенность, что мотивы нужно убивать?…


Первый шаг
– это отслеживание мотивов, и всё. И ВСЁ…


С полным доброжелательством к ним
. Без потакания, но и без осуждения
.


Мотивы нельзя осуждать
, ибо в психологической атмосфере осуждения исчезает возможность познания механизмов их работы
.


Только на поле энергий доброжелательства механизмы «двойных» мотивов становятся явными.


Всякий убивающий мотивы убивает сам себя, укрепляя над собой власть программы «эго»
.


Как это происходит, становится ясным, если задать вопрос:


что такое мотив?


Мотив всегда конкретен. Потому, чтобы понять общий смысл м о т и в а, или другими словами – причины действования, можно использовать любой пример мотивного действования.


Выше перечисленных будет достаточно.


Скрытым мотивом в первом примере было желание побыть в атмосфере общения. Такая атмосфера характеризуется покоем, радостью, пониманием, - энергиями восходящего ряда.


Зададим несколько вопросов:


Какой смысл убивать эго?


Можно ли убить эго?


Что случится если убить эго?


Думающий, что работа над эго – это только обнажение мотивов, считает, что, убив мотив, он очистится… Для него смысл убийства мотивов в этом.


На самом же деле через убийство без непреложности
очищение не приходит.


Человек, убивающий мотивы, не замечает
, что он нарушает основную заповедь программы «жертвы» - не убий
.


Он не замечает, что позади его решения убить стоит эго и злорадно потирает руки… Этими попытками убить человек укрепляет

его.


Потому что убить любой мотив человеку
в п р и н ц и п е н е в о з м о ж н о. Но человек по невежеству своему не оставляет своих попыток, поддерживаемых программой «эго».


А эго поддерживает эти попытки через усиление в человеке таких качеств, как ЗЛОБА, НЕНАВИСТЬ, ЖЕСТОКОСТЬ, ТУПОСТЬ и т.д.


Поэтому вместо очищения человек получает дополнительную грязь б о л е е «в ы с о к о г о» качества, чем раньше


потому что теперь он её не видит
.


Он считает, что отслеживает эгоистические мотивы и не пропустит ни одного, а на самом же деле это они отслеживают человека и не пропускают его к энергиям равновесия и восхождения.


Почему человек не может убить мотив?


Потому что мотив является причиной движения человека (в смысле перехода от одного явления жизни к другому) в мире следствий.


Фокус сознания человека привлечён к миру следствий.


Желание убить возникает у человека в мире следствий
.


Мир причин же вне к о м п е т е н ц и и кама-манасического человека. Кама-манасический человек, пытающийся убить свой (или чужой) мотив, похож на человека, которому пришло в голову, что слоны мешают нормальной деятельности Московского метрополитена имени Ленина, и что убийство слона – величайшая добродетель. Как функционирует метрополитен, что за существо слон, «имеет ли он бивень» на систему метро в действительности – этого кама-манасический человек не знает.


Выяснить это эму н е д о с у г, так как н у ж н о б ы с т р е е у б и т ь слона. Всю свою энергию человек тратит на поиски слона. И вот он его находит…


В пылу поисков у человека (незаметно для него самого) создаётся идея, что слон не больше спичечной коробки… И при встрече с ним ему почти всегда некогда отбросить эту идею. Он храбро бросается на слона с кулаками, так и норовя одним ударом сбить его с ног. Слон добродушно принимает эти «знаки внимания» и, осторожно вышагивая, чтобы ненароком не наступить человеку на макушку, тащит своё бревно для какого-то ирригационного сооружения, так необходимого для сельского хозяйства…


Человек же, видя, что какая-то спичечная коробка не поддаётся его усилиям, вместо того, чтобы осмыслить происходящее, приходит в ярость, хватает увесистые камни и швыряет в слона. Тут уж тому приходится отложить бревно и треснуть взбесившегося homo sapiensа по тому месту, какое покинул разум – по лбу. Через некоторое время кама-манасический человек приходит в себя и, полный страха, злобы перед непонятной коробкой – слоном, уходит восвояси с твёрдым убеждением, что слоны страшные и опасные животные, грозящие гибелью всему миру.


Вот что бывает, когда пытаются убить мотив…


Сами по себе мотивы различны: большие (представляющие из себя мощную энергетическую систему, видимый краешек которой – спичечную коробку – человек принимает за мотив), и маленькие: хищные (относящиеся к программе «эго») и не хищные (относящиеся к программе «жертвы»).


Человек, убивающий мотивы, истощает себя в непрерывной борьбе с ними и разрушает с в о ю п с и х и к у
, или, пользуясь языком дона Хуана, р а з р у ш а е т с в о й т о н а л ь
.


Если же всё-таки удаётся обесточить (не убить) мотив из примера с желанием общения и прикрывающим это желание книгой, то что же он получит «в награду»?


Потерю одной из форм радости…


Он потеряет ощущение красоты общения.


«Поубивав» все возможные мотивы подобного рода, он лишится способности переживать радость
.


А ведь возносят человека в миры божественные: знание, справедливость и радость…


У «убивающего» мотив нет ещё знания, он не осознал справедливость и уже «убил» радость.


С чем он остаётся, куда пойдёт?..


Рассмотрим пример второй «двойного дна» - с женщиной – искусствоведом. Она восхищается природой для того, чтобы как-то приблизить к себе мужчину: она хочет, чтобы он увидел её красоту, её учёность, утончённость, вкус, простоту…


Переводя на язык энергетики, она просто хочет «погреться» в мужских энергиях.


Отследив в себе этот мотив, она может его обесточить.


Борьба с этим мотивом отнимет у неё энергию, покой, доступный ей уровень радости
, сделает её некрасивой, раздражительной и агрессивной; постоянный внутренний конфликт сделает тупым её ум; вкус увянет…


Она станет жестокой к другим, потому что причиной их взаимоотношений будет считать самоутверждение и сексуальный мотив…


Ей станут неприятными «эти скоты» люди, и у неё начнётся разрушение психики…


И всё это потому, что она осудит свой мотив
.


У человека е с т ь т о л ь к о д в е в о з м о ж н о с т и: о с у д и т ь ч т о -то в с е б е и д р у г и х.


Если человек что-то осуждает, значит, он этого не понимает
, если понимает, значит, не осуждает
…


Совмещение этих комбинаций возможно лишь в ш у т к у и л и п о д о г о в о р ё н н о с т и с кем-то, где это входит в правила некой игры…


Это закон кармы данной планеты
.


Чего достигает эта женщина в данном примере попытками убить мотив?


Она меняет радость на качества «эго» - программы.


Обесточив традиционные мотивы действий и не зная других «небесных» источников энергии, она будет разрушаться…, и всё, и больше - н и ч е г о.


За исключением, правда, одной возможности: если она ещё не сожгла в себе всех энергетических запасов, она начнёт от безысходности и под влиянием качеств «эго» - программы


«убивать эго» в других людях


по образцу того, как она это делала в себе, то есть, она будет губить других.


Она станет «специалистом» в «раскручивании» эго (точнее, будет: в закручивании своего и других), и это будет её некоторое время поддерживать, дав возможность подышать смыслом жизни
благодаря самоутверждению на делаемом.


Напомним ещё раз, что первым реальным шагом в исследовании эго является отслеживание многочисленных мотивов без их осуждения и убийства; без какой-либо э г о и с т и ч е с к о й р е а к ц и и н а н и х.


Благодаря этому человек может познакомиться с многочисленным «животным миром» в себе, где есть свои слоны, киты, волки, птицы, орлы, пантеры, тигры, акулы, дельфины и т.д., кроме того, многочисленные народности более высоких сущностей.


Всё это названо персональностями.


Вторым шагом
является «классификация» их на «хищных» и «не хищных» - на связанных с «эго» - программой и с программой «жертвы» (без всякого осуждения).


Третьим шагом
будет «классифицировать» их по степени утончения (от грубых, явных, до незаметных, почти неуловимых).


То есть, выписывание иерархии
действующих в себе мотивов.


Этот шаг в большей степени открывает человеку, что мотив – это часть большой, видимой лишь на одну десятую, подобно айсбергу, системы п с и х о л о г и ч е с к о й е д и н и ц ы, называемой персональностью, и что противоречивая расстановка этих персональностей, приводит к психологическим конфликтам.


Этот шаг также не требует осуждения или самобичевания.


Четвёртым шагом
является понимание структуры эго – (не на основе теоретических линейных выводов, а на основе п о с т о я н н о д е р ж а щ е г о с я о з а р е н и я).


Человек понимает, что «эго» - программа являлась когда-то н е о б х о д и м ы м э т а п о м в эволюции человека, как кокон для бабочки.


Но вот теперь бабочке пора выходить из него, а для этого нужно знать последовательность действий
.


А чтобы они дали результат, нужно знать строение кокона.


У бабочки всё это происходит инстинктивно – у человека должно быть глубоко сознательно.


Признавать последовательность действий и устройство «эго» - программы – это, значит, двигаться в системе программы «жертвы»
.


Благодаря этому шагу человек познаёт р е а л и з а ц и о н н о, что программа «эго» работает на следующих мотивах - привязанностях:


1. Потребность в самоутверждении.


2. Потребность в социальной защищённости.


3. Потребность в сексе.


4. Потребность в крове и одежде.


5. Потребность в пище.


6. Потребность во сне.


7. Потребность в дыхании.


И всё это на фоне здорового существования
.


Эти семь являются фундаментальными эгоистическими привязанностями, создающими в комбинациях огромное множество эгоистических мотивов.


Семь привязанностей даны по степени значимости для телесной жизни, определяющей существование человека в программе «эго». Хотя все они связаны между собой, и в различных обстоятельствах могут перетекать друг в друга.


И всё же перед постановкой человека перед выбором: «смерть или одно из этих семи», человек обычно вначале отдаёт потребность в самоутверждении. Из шести – социальные права, и т.д.


Последним человек отдаёт дыхание.


Отдать дыхание – это значит умереть.


Если человек отдаёт дыхание добровольно в полном сознании, навсегда

, до того отдав все шесть, - он производит акт, обозначенный в христианстве «…смертью смерть поправ»
.


Нужно уточнить, что дыхание отдаётся без помощи механических средств: связывание рук и кляпа, выстрел в висок, цианистого калия… Нет, с полной свободой действий отдающего дыхание. В этом смысл высшей д о б р о в о л ь н о й жертвы, - распятия.


Человек, увидев структуру эго, понимает, что сам по себе «кокон» не является злом.


Злом является возможность погибнуть, если не выбраться вовремя из него, п о к а о н р а з м я г ч ё н (сейчас во время противостояния планет в ближайшие годы энергетика светил интенсивно смягчает и даже плавит этот кокон. Созданы условия, каких не было тысячелетия. Имеющий уши да не упустит возможности…)


Человек понимает, что злом являются не мотивы, какие бы они ни были, а н е в е р н а я и х р а с с т а н о в к а в сознании: слон сидит в ресторане, автобус едет по железной дороге, хищника кормят людьми, собаки спят в доме, а хозяин воет на луну, сидя на цепи, лошадей давят тракторами и т.д.


Человек приходит к осознанию, что всё это нужно упорядочить.


И опять никакого осуждения.


Да и за что осуждать программу «эго» и, в принципе, что бы то ни было?..


Что было бы, если люди, садясь в автобусы – (мотивы), идущие по строго определённому маршруту, при выходе из них ломали бы их – осуждали и убивали мотивы – на основании того, что они не подвозят к самому кинотеатру, а идут дальше неизвестно куда, да и вообще могут задавить?… Наверное, возник бы страшный хаос, потому что у людей сейчас не раскрыты крылья, они не умеют летать, единственный их транспорт в жизни – мотивы.


Шаг пятый
открывает человеку возможность реальной тренировки на освобождение от власти семи привязанностей.


Суть этой работы состоит в том, что человек начинает с самых незначительных и пытается обойтись без них. Для этого он не борется
с привязанностью, а п е р е в о д и т с в о ё в н и м а н и е с неё на другое явление.


Это первый вариант тренировки, называемый пишущим замещением.


Второй вариант:


человек, убирая своё внимание из сферы привязанности, не замещает её ни чем, а оставляет своё сознание вне формы, в пустоте, «ёмкость» которой равна «величине» формы, к которой была привязанность.


Этот вариант более сложен, пишущий называет его вхождением в пространство смерти
.


Последовательная и полная
выработка семи уровней эго несёт в себе минимум страданий (человек постигает «мытьем»).


Где же здесь осуждение и убивание мотивов?..


Некоторым может показаться опасным пятый шаг: люди будут ходить голыми, без крова…, что же будет с нравственностью, с общественными устоями?…


Во-первых, это всё делается добровольно, и никто не будет ходить голым, если это не понравится большей части человечества; во-вторых, одежда не является причиной нравственности: одетый может быть и развратником, а голый – праведником…


Может возникнуть другое беспокойство: если над человеком не будет властен сексуальный инстинкт, то никто не захочет продолжать род. Что же будет с человечеством?…


Беспокойство излишне.


Природа поддерживает существование человечества посредством продолжения рода, но выполнив все семь отречений, человек, пожелавший остаться на этой планете, становится б е с с м е р т н ы м
, поэтому природе не нужен будет аппарат воспроизведений.


Все другие беспокойства, связанные с семью отречениями, также несостоятельны.


Шестой шаг является продолжением пятого, его углублением с прибавлением нового акцента.


Человек осознаёт, что все качества «эго» - программы не что иное, как энергия любви, «расфасованная» в пакеты условностей форм и там замороженная.


Человек учится трансмутации качеств программы «эго» в качества программы «жертвы» и «сущности»
.


Человек учится «размораживанию» любви и её освобождению, интеграции качеств соперничества в качество устремления
. Как это делается конкретно – тема дальнейшего повествования.


Седьмой шаг
, по необходимости, укладывается в фразу: соединение изменённой эго-личности со своими более высокими планами: индивидуальностью, душой, монадой, и тренировка придавать любые формы чистой субстанции любви и освобождать любовь из любых форм.


Нет осуждения…


Для настоящего времени о стратегии работы с эго и конкретных шагах в этом сказано достаточно, чтобы уяснить суть этой работы.


Помни, читающий: суета противопоказана ей. От того, как она будет проходить, зависит твоё будущее.


Можно ещё раз напомнить, какими путями и к каким последствиям приводит невежественное раскручивание эго:


Прежде всего человек зацикливается на первом не понятом
им шаге, на отслеживание мотива.


Проблема в том, что уже вначале он допустил ошибку в подходе к работе над эго: он решил, что узнав о своих мотивах, - он освободится

.


Она заставляет изо всех сил раскапывать в себе всяческие мотивы (разбивать весь сложный компьютер автоматизированных процессов психики, для того, чтобы набить мешок транзисторами – мотивами и продать их знакомым «эгоистам» за признание профессиональных способностей в раскручивании эго) вместо того, чтобы наблюдать присущую им жизнь и накапливать материал, как это делают некоторые учёные, наблюдая жизнь животных в среде их обитания, не вмешиваясь ни во что.


Первое время охота за мотивами доставляет большое удовольствие.


Приятно ощущение понимания скрытых сторон личности, которые управляют жизнью человека, - это вызывает ощущение некоего могущества и покровительственного отношения к людям, с оттенком пренебрежения и высокомерия (как же…стою над вами…).


Потом приходит желание пораскручивать эго другим людям (ибо всё постиг…). Начинается садистское невежественное истребление мотивов у других людей.


Сам «охотник» чувствует некоторое время себя неплохо, так как его деятельность даёт ему смысл существования и энергию, но те, с которыми он проводит регулярные «раскручивания», всё более и более погружаются в миры нисхождения оттого, что авторитетный «истребитель авторитетов» свёл в их сознаниях все явления мира к нескольким инстинктам, кроме которых нет ничего… Они перестают видеть бесконечность множества миров прекрасного.


Но и для него приходит, почти буквально, чёрный день, когда он теряет ощущение смысла всего.


Познав одно правило арифметики сознания, его ум считает, что исчерпал математику бесконечности…Отсюда начинается разлагающая скука, пессимизм, скептицизм, неверие и цинизм.


Если человек не разлагается полностью, то «эго» - программа берёт весь контроль над ним.


И теперь он с лёгкостью поддаётся таким качествам, как агрессивность, презрение, хуление духа в разных формах, осуждение всего и вся.


И всё это потому, что он не получил свободы за свой труд – «убиение мотивов», а с другой стороны, если людьми правят только фрейдовские законы и ничего более возвышенного нет, то все «высокие материи» просто ложь слабых перед лицом жизни...


Поэтому «гонитель мотивов» имеет два варианта действовать:


1) ругать всех, для кого не мертвы такие понятия, как дух, свет, медитация, смирение и т.д.


2) по-печорински «благородно» хиреть и умереть по пути… в булочную…


Многие «специализировавшиеся» на Кришнамурти, споткнулись на первом шаге. Они страшно заосуждали эго и ведут с ним кровопролитную войну, некоторые по двадцать, сорок лет…


Но где же в беседах Кришнамурти они нашли, что нужно передушить всех и вся? Ведь он везде говорит о том, что нужно увидеть свои конфликты и…больше ничего не делать
, - не нужно никаких реакций: только тогда будут трансмутированы проблемы.


Многие, называющие себя агни-йогами, не прочли даже книг этого учения; многие прочитавшие – далеки от понимания их, как, впрочем, и жизни. Непонятные явления её они отбрасывают как недостойные их внимания, непонятных людей объявляют «чёрными» или «самостными», - так им легче избавиться от трудностей жизни… Разве это заповедано Агни-Йогой...


Читающие «учение дона Хуана» увлечены феерическими опытами жизни магов. Многие пытаются идти этим путём, но в основном их сознание фокусируется на том, что меньше всего требует труда, и почему-то многие из них не замечают красной линии всего этого учения, а именно: п о т е р я в а ж н о с т и с а м о г о с е б я…


Многие христиане забыли о любви к ближнему своему, нетерпимость называют терпимостью, а то, что не вмещается в их сознание, объявляют ересью, дьявольщиной, и можно отметить часто встречающийся факт: что является ересью для одного из них – для других истина от Духа…


Чем же отличаются последователи этих четырёх учений? – только незнанием этих учений…


Сходятся же в одном – в малой скромности, в несмирении б е з н е о б х о д и м о с т и…


У читающего может возникнуть некоторое недоумение: пишущий в главе об осуждении и духовности делал акцент на том, что духовность и осуждение не совместимы, иначе говоря, эгоизм и духовность – разные вещи, а в этой главе говорит о «мягком» отношении к эго. Сам факт этого недоумения говорит о том, что читающий не глубоко осознал написанное; и с другой стороны, вспомним Будду, говорящего о срединном пути, о невпадении в крайности. Тешить эго - крайность, осуждать его - тоже; путь к Богу - посередине: как струна над бездной, как лезвие бритвы, как струя между Сциллой и Харибдой…


ЗНАЧЕНИЕ РАСПИСЫВАНИЯ КАЧЕСТВ


Под расписыванием качеств пишущий понимает процесс постижения природы слова путём максимально полного раскрытия его значения во всех контекстах, в которых его используют, а также установление его изначального значения.


Тема названа: «значение расписывания качеств».


Зададим вопрос: имеет ли вообще расписывание какое-либо значение?


Расписывание имеет дело с лучом Ума-Формы и является процессом исследования явлений жизни, выведенного написанием.


Расписывание – это размышление на бумаге.


Расписывание, если оно происходит без затруднений, является одной из форм медитации.


В расписывании в большой мере участвует разум.


Чем он может помочь в море проблем, окружающих человека?


Очень многим.


Все нынешние проблемы человека, заставляющие его страдать, гнездятся в поле кама-манаса.


Вспомним, что кама-манас – это хаотическое переплетение витальности и ума: кама-манас называют ещё низшим умом.


Кама-манас находится в постоянной динамике. Эта динамика подобна пылевой завесе, скрывающей чарующий пейзаж надкама-манасических миров.


Из чего состоит эта пылевая завеса?


Из непрерывной полемики, споров между внутренними персональностями. Или, переводя на язык дона Хуана, из «внутреннего диалога».


Этот внутренний диалог создаёт плотную и непрерывную стену, не позволяющую постигать явления жизни в их непротиворечивом значении.


Из каких же конкретностей состоит поле кама-манаса?


Какова его структура?


Что представляет из себя механизм, непрерывно генерирующий проблемы в человеческой жизни?


Уже упомянуто, что кама-манас, проявляющий себя внутренним диалогом, имеет полемическую
природу.


Это значит, что многочисленные персональности в человеке ведут непрерывный спор между собой.


Спор этот нескончаем. Не будет преувеличением сказать, что почти вся энергия человека уходит на него.


Почему этот спор нескончаем?


Попробуем осознать, что такое спор.


Есть древнее выражение: «В споре рождается истина…»


Очевидно, что традиционно спор – это процесс диалога двух или нескольких людей, устанавливающих истинное соотношение вещей.


Если бы люди-персональности придерживались этого представления о споре, то их диалог был бы ни чем иным, как и с с л е д о в а н и е м - открытием истины.


На самом же деле этого не происходит. Многочисленные персональности круглые сутки стремятся выразить мнение о явлении жизни, которое привлекло внимание человека (его внимание может быть привлечено как сознательно, так и подсознательно).


При этом никакая персональность не осознаёт всего явления в целом, а, увидев лишь часть его, стремится как можно быстрее обусловить человека скороспелым выводом об этом явлении.


Но так как персональностей много и каждая видит одну из множества сторон этого явления, - выводы об этом явлении у них различны.


Каждая из этих персональностей стремится обусловить человека именно своим выводом и раскритиковать выводы других персональностей. Таким же образом поступают и спорящие люди
.


Поэтому вся энергия персональностей и людей уходит на отстаивание собственной точки зрения в ущерб истине
.


Отсюда ясно, что человек принимает такой вывод, какой навязала ему более сильная персональность
, и этот вывод совсем не обязательно совпадает с истинным существом явления.


Но человек принимает этот вывод за истину в последней инстанции. Опираясь на него, он пытается войти в контакт с данным явлением…и вступает в жестокое противоречие, потому что явление предстаёт перед ним совсем иначе.


Что же нужно человеку для того, чтобы у него возникло правильное представление о явлении?


Наверное, необходимо, чтобы персональности, населяющие его, перестали выдавать частичное видение за общее, единственно правильное, - это раз.


Второе: необходимо, чтобы каждая персональность вместо того, чтобы тратить энергию на борьбу с точками зрения других, потратила бы её на в м е щ е н и е в с е б я всех возможных точек зрения.


Это было бы складыванием мозаики частичных восприятий в целостную истинную картину явления.


И если бы это сделали все персональности, то произошло бы их е д и н е н и е - интеграция. Каждая из персональностей осталась бы уникальной, но могла бы пережить восприятие явления глазами всех других.


Результатом этого явился бы мир в сознании человека и возможность замены кама-манасической динамики на процесс разумного исследования.


Переводя это на план взаимоотношений людей, можно было бы наблюдать, как вместо яростных споров, в которых истина умирает, совершался бы процесс исследования, полный доброжелательного сотрудничества, где в м е с т о к р и т и к и и у н и ч т о ж е н и й мнений другого шло бы д о п о л н е н и е ч а с т и ч н о г о в и д е н и я д о п о л н о г о.


В масштабе человечества это привело бы к миру между странами и гармоничным взаимоотношениям между людьми.


Основная причина конфликтности внутреннего диалога кроется в устройстве программы «эго».


Основным принципом действования её в данном контексте является п р о т и в о п о с т а в л я т ь
мнения и персональности, в отличие от принципа программы «жертвы» - д о п о л н я т ь
мнение мнением, персональность персональностью.


Мнения персональностей во внутреннем диалоге, противопоставляясь, приводят к нескончаемому конфликту.


Можно наблюдать следующие формы противопоставления:


1. Одна персональность говорит: слон – это у кого хобот;


вторая: НЕТ, - у кого хвост;


третья: НЕТ, - у кого бивни;


четвёртая: НЕТ, - кто большой…


Здесь выражен принцип противопоставления правильных
деталей факта одного уровня
проявления.


2. Первая: табурет – это дерево;


вторая: НЕТ, - это синий;


третья: НЕТ, - это параллелепипед;


четвёртая: НЕТ, - это с чего падают.


Здесь выражен принцип противопоставления правильных
деталей объекта разных уровней
проявления.


3.Первая: это диван, потому что на этом спят; вторая: НЕТ, - это матрац, потому что на нём спят; третья: НЕТ, - это гамак, потому что на нём спят; четвёртая: НЕТ, - это …, потому что на нём спят. Здесь противопоставление основывается на утверждении свойства, которое присуще разным явлениям.


4. Противопоставление может быть и таким: первый: Это квадратный корень; второй: НЕТ, - это квадратный корень; третий: НЕТ, - все вы не правы, это квадратный корень; четвёртый: НЕТ, разве вы ослепли, ведь это квадратный корень!


Здесь программа «эго», почти не прикрываясь, показывает свою суть: персональности утверждают одно и то же, но, не слушая друг друга, не осознают этого.


Им не нужна истина, а нужно главенствовать, нужна власть
.


Каким образом общаются персональности в программе «жертвы»?


Во-первых, на заявление любой персональности другая не говорит НЕТ, а говорит ДА, или, если не знает существа дела, МОЛЧИТ и СЛУШАЕТ.


К примеру:


в первом случае: Первая: слон – это у кого хобот;


вторая: ДА, - и к тому же у него хвост;


третья: ДА, - кроме того – бивни;


четвёртая: ДА, и вообще он большой.


Остальные примеры аналогичны.


Но вернёмся к вопросу, поставленному в начале темы: какое значение имеет расписывание?


Расписывание способствует остановке внутреннего диалога, благодаря правильной ориентации в ментальном пространстве
.


Что это значит?


Если человек не знает правил уличного движения, то, переходя дорогу на красный свет, он может создать аварийную ситуацию, получить травмы.


Всё оттого, что он не знает, что значит «проезжая часть», что значит «переход», что значит «красный свет», «свисток милиционера», «сигнал машины».


Незнание всего этого приводит к физической травме.


Аналогично этому в астральном и ментальном мирах есть свои проезжие части, милиционеры, дома, леса, многочисленные существа.


И всё это живёт по своим правилам, точно также, как существуют правила уличного движения на физическом плане.


Такие слова-понятия-качества как радость, знание, ненависть, зависть, смирение, медитация, самопознание, эгоизм, миры восхождения, обида, предательство, любовь и т.д. – все эти атрибуты существования ментального и витального плана. Это его дома, дороги, машины, леса, горы…


Невежественный кама-манас противопоставляет эти вещи, то есть, - НАРУШАЕТ ПРАВИЛА СУЩЕСТВОВАНИЯ В ЭТИХ МИРАХ.


И это нарушение приводит к различным психологическим катастрофам, следствия этих катастроф человек наблюдает в виде: депрессий, страха, ощущения бессмысленности жизни, болезней, - всякого рода конфликтов, приводящим к страданиям…


Персональности, занятые внутренним диалогом, постоянно используют как веские аргументы в своих спорах, многочисленные качества ментально-астрального ряда: жизнь, идея, долг, право, сострадание, восторг, система, нравственность, власть, духовность и т.д.


И всё это, примерно, по следующему образцу:


- Альтруизм, альтруизм, только альтруизм!


- Ну что вы, милочка, ведь это неэтично
…


- Что вы говорите, ведь вы в этом разбираетесь, как свинья в смирении!


- Это вы мне?! Моя духовность
требует по всем правилам терпимости
влепить вам пощёчину…


Данный диалог указывает на то, что спорящие персональности н е з н а ю т з н а ч е н и я п р о и з н о с и м ы х и м и с л о в: альтруизм, этика, смирение, духовность…


Их спор заставляет включать в диалог, для доказательства своей правоты, всё новые и новые «весомые» слова, вместо того, чтобы ограничить беседу одним словом и глубоко
понять значение его.


В данном диалоге же противоборствующие стороны стремятся оглушить соперника веским словом или фразой, и они совсем не желают
углубляться в смысл произносимого. Потому что если они, вдруг, осознают смысл этих слов, то причина противоборства исчезнет. Этого не хочет «эго» - программа, потому что ей тогда придётся уступить
.


Расписывание углубляет понимание ключевых слов, на которых держится общение человеческой цивилизации и способствует взаимопониманию между людьми, мирному решению проблем.


Можно утверждать, что мир сейчас находится на этапе «внутреннего диалога»
, отвлекающего все творческие силы от исследования
, позволяющего решать общечеловеческие проблемы.


Известно, что телескопы и микроскопы характеризуются увеличением, или так называемой р а з р е ш а ю щ е й с п о с о б н о с т ь ю.


В пятидесятикратный микроскоп легко увидеть простейшие одноклеточные организмы. Можно наблюдать брожение дрожжей. И это позволило научиться печь вкусный хлеб, делать вино – управлять приготовлением данных продуктов в удовлетворительных количествах.


Приготовление хлеба перестало быть проблемой.


Но вот на планете появились массовые эпидемии холеры, чумы…


Эта проблема нового, более высокого уровня грозила гибелью большей части человечества. Необходимо было найти причины этих болезней.


И их нашли благодаря п о в ы ш е н и ю р а з р е ш а ю щ е й с п о с о б н о с т и микроскопа с десятков раз до многих сотен.


Это позволило увидеть бактерии – возбудителей болезней и найти противоядие.


Для наблюдения вирусов требуется увеличение в десятки тысяч раз…


Язык состоит из слов. Чем грубее и примитивней отношения между людьми, тем меньше требуется углубления в смысл слова.


Но по мере утончения взаимоотношений требуется непрерывное углубление
в смысл произносимых и слышимых слов. Только это решит нарастающие проблемы общения, только это позволит избежать кризиса во взаимоотношениях
.


А ведь все области традиционного существования человечества опираются на межличностные взаимоотношения
.


Вот в этом один из смыслов расписывания качеств слов.


Другой смысл заключается в том, что при расписывании качеств чистятся ментально – астральные каналы
, по которым благодаря этому могут пройти мощные трансмутирующие энергии.


И третий – в том, что человек познаёт устройство мироздания, благодаря чему легко ориентируется в жизненных явлениях и находит правильный путь.


ПРИМЕРЫ РАСПИСЫВАНИЯ


Расписывание должно быть свободным истечением мыслей, связанных с предметом расписывания. Никаких особых правил нет. Можно пользоваться любым стилем.


На одно лишь следует обратить внимание: писать нужно не для того, чтобы кто-то прочёл
. Писать нужно для того, чтобы понять самому
. Поэтому не нужно, по крайней мере, вначале стремиться к литературному профессионализму и строго философской последовательности. Всё это будет очень мешать. Пусть фразы будут никазистыми, пусть в процессе написания теряется логическая нить, пусть незаметно описание одного переходит в описание другого – всё это не важно
.


Что же важно – поймёт тот, кто пройдёт эти вехи на Пути…


СОПЕРНИЧЕСТВО


Соперничество – исток, порождающий цивилизацию планеты или её карму в нынешнем её состоянии
. Оно влияет на образование всех остальных чувствований, состояний в зависимости от того, в какой форме
ситуации
оно применяется.


Соперничество сдерживает своей энергетикой всю систему условностей, присущих этой планете. Все виды существования по определённым образцам.


Соперничество – есть гравитация психологического плана планеты.


Как притяжение обуславливает и накладывает свой отпечаток на формы мира и материальных форм (природа, техника), так и соперничество присутствует, как направляющая величина
, определяющий и обуславливающий все виды повседневной деятельности человека и межличностные отношения.


Противовес соперничества – это сила жертвы (антигравитация).


Соперничество – это определённая форма энергии.


Форма эта состоит из установки, что необходимо реагировать на привлечение внимания к кому-то, чему-то как на сигнал к захвату этого внимания и вытеснение того, к кому привлечено это внимание.


Система действий и динамика всех остальных качеств функционирует на энергиях соперничества.


Выключение соперничества выключает все остальные планы и состояния, основанные на нём.


Оно есть отражение закона борьбы за существования физического плана на планах астральных, ментальных.


Соперничество предполагает включение установки на непринятие факта таковым, каков он есть.


Энергетически – это стремление к захвату большего ареола распространения, чтобы контролировать более широкие пространства.


Принцип соперничества заключен в динамике противостояния чему-то, кому-то.


Вероятно, эта динамика позволяет оттачивать некоторые инструменты.


Механизм соперничества включается установкой, что нет никаких других жизненных пространств, кроме тех, в которые входит кто-то другой, (это позволяет «быстрее» выработать это пространство). Соперничество порождает идею не успеть
– идею времени. Идею сделать, освоить быстрее, пока в этом есть смысл. Смысл определяется ментальной установкой.


Качества соперничества делятся на два основных принципа:


1) захват и властвование; 2) отбрасывание и разрушение.


ВЛАСТОЛЮБИЕ


Желание иметь власть для ощущения своего могущества.


Могущество имеет возможность испытывать свободу действий.


Основная притягательность властолюбия – свобода действий на фоне восхищения и страха окружающих.


Власть позволяет достигать своей цели по двум параметрам:


1) ощущение удовлетворения от потенциального могущества. Здесь удовольствие получается от ментальных манипуляций в виде мысле-образов достижения различных целей, победы над противником и т.д.


2) ощущение удовлетворения от реализации этого же на физическом плане.


Властолюбие – любить власть.


Власть достигается для чего-то (для реализации того, что подавляется в положительном и отрицательном).


Власть сама по себе не страдание (соперничество), а организация возможности реализовать желаемое. Но она порождает и заключает в себе страдание (зависть, ревность, жестокость).


Власть – дом для страданий
.


ЗАВИСТЬ


Зависть – всегда относительно кого-то, чего-то.


В зависть входит желание быть значительнее кого-то или чего-то. Обладать кем-то или чем-то. Сюда входит процесс сравнения.


Чтобы проявилась зависть, необходимо желание быть значительнее
; процесс сравнения; оценку, производимую кем-то, чем-то, того, кому завидуешь.


Я завидую тому, кому хорошо.


Я завидую тому, у кого есть кров (но кров не сам по себе).


Я завидую тому, кто хорошо одет, завидую тому, кто одет, по двум причинам:


1) ему тепло; 2) он выглядит для других значительным и входящим в общепринятую систему (моду, традицию), есть и ещё причина:


Сюда, таким образом, входят три элемента: тепло
, выглядит для других
, удобно
.


Я завидую тому, у кого есть пища.


Я завидую тому, у кого есть средства к существованию.


Я завидую тому, кто принадлежит какой-либо общественной организации.


Я завидую тому, кто имеет мужчину, женщину.


Я завидую тому, у кого есть какие-либо способности.


Я завидую всему тому, что у кого-то есть из того, чего нет у меня, или если есть – в менее ценном виде.


Но для зависти всегда нужен оценочный фон (общественное уважение, поклонение и т.д., оценка какого-то человека, оценка безличной системы, в конечном счёте – оплата).


Обычно не завидуют тому, что не ценностно в глазах какой-то системы, группы людей, одного человека.


В определённом смысле завидуется тому, на что направлено внимание людей с восхищением
.


Отсюда следует, что в системе жизни человека есть установки, как принцип, направленный ни то, чтобы испытывать активное состояние, втягивающее человека в сферу соперничества.


Зависть; за-весть; за-вестью;


завидовать; за-видением; в невидении;


в неведении;


в невежестве.


Зависть
– побуждает человека к деятельности, к захвату. Зависть – не сама в себе. Она только часть некоего общего процесса жизни: звено в длинной, возможно, многомерной цепи, на которое для некоторого удобства обратили внимание
.


!Зависть склоняет человека к приобретению того,


!чего не было, чего нет.


Завидую кому-то
, чему-то
.


Завидую кому-то, чему-то (что не во мне, не моё
).


РЕВНОСТЬ


Ревновать кого-то, что-то.


Ревность проявляется так же, как соперничество, при попытке отнять уже захваченное

.


Я ревную женщину, которую называю своей, при её попытке перевести внимание с меня на кого-то другого.


Мне хочется постоянно контролировать её действия с тем, чтобы убеждаться, что она занимается чем-то, увлекается чем-то, всегда имея в виду меня, ради меня. У меня всегда возникает ревность, когда у неё возникает что-то своё, что она не делает доступным моему контролю. Всё, что делается в обход меня, вызывает ревность.


Всё, что или кто – пытается показать мне, что она не моя, вызывает ревность.


Я ревную сферу деятельности, в которой проявлял себя, при входе в эту деятельность кого-то другого. Ревность возрастает, если он эту сферу плодотворно расширяет и указывает на несоответствия в моей работе. (В этом случае ревность переходит в другие состояния).


Я ревную любого человека, с которым у меня сложились дружеские взаимоотношения, если этот человек стал уделять внимание кому-то ещё, к кому я не причастен, а точнее к тому, с кем у этого человека возникло что-то своё
, не контролируемое мной.


Трансформация ревности.


Ревность
в случае с женщиной, предпочитающей другого, может перевести сознание в четыре вида состояний:


ненависть
, порождающая насилие, разрушение на физическом, умственном, чувственном плане;


раздражение
, порождающее укоры, упрёки, ссоры и т.д.;


самосожаление
, обида, порождающие замкнутость и саморазрушение (показное для женщины – «пусть мне будет хуже из-за тебя»);


соревнование
: при котором я использую много средств и энергии для понимания того, чем привлёк её соперник. Это говорит мне о её склонностях, вкусах. И я стараюсь доказать ей, что соперник на самом деле этими качествами не обладает, или стремлюсь в себе выработать эти качества, но более широко, чем соперник.


Таким образом, ревность – это страдание, возникающее при отнятии обладаемого
.


ЖАДНОСТЬ


Жадность – состояние, связанное с удержанием того, что в отождествлении с собой.


Жадность можно определить как ревность, проявленную на более материальном уровне.


Я жаден к пище, к деньгам, к предметам обихода.


Жадность много несёт в себе от ревности и зависти и представляет их большую материализацию.


Я жадничаю при дележе чего-то. Жадность нечто более алчностное, чем зависть и ревность. Она менее считается с традиционными установками (общественными) и направлена на захват для личности, не считаясь с оценкой окружающих.


Жадность направлена на сохранение имеющегося, не позволяя этому быть отнятым, и к захвату того, что увеличивает имеемое.


Жадность связана с процессом стяжательства и накопления. Состояние жадности – вид страдания, стимулирующий процесс накопления и стяжательства.


Жадность опирается на значимость, чувство удовлетворения от накопленного, дающего ощущение устойчивости, власти
.


Жадность опирается на два вида точек:


стяжательство для мгновенного проживания захваченного: это даёт один уровень удовольствия;


стяжательство для ощущения увеличения потенции доступных удовольствий, ощущение власти, даваемое накопленным.


НЕТЕРПИМОСТЬ


Это состояние проявляется к кому-то, к чему-то.


Я нетерпим к шуму, к чьему-то действию, мнению, способу поведения.


Нетерпимость – это утверждение своего превосходства.


Нетерпимость – соперничество.


Я не желаю принимать проявлений другого человека, его манеры, его убеждений.


Нетерпимость связана с обусловленностью какой-либо системой существования.


Она связана с отождествлением с этой системой.


! Нетерпимость – качество явное,


! оно всегда в проявлении.


Нетерпимость – это средство агрессивности обезопасить свою структуру, позволить ей развиваться за счёт других систем.


Нетерпимость – реакция сущности на постановку ей зеркала.


Зеркалом для самости является показ, что ею движет соперничество.


Нетерпимость проявляется тогда, когда идёт попытка раскрыть что скрывается.


Нетерпимость - это способ сбить человека с линии поиска скрываемой сути, и с другой стороны –


! Движение отбросить то, что скрывалось, с попыткой


! резко внушить кому-то, что это не имеет значения.


Я нетерпим к высказыванию о моих недостатках (потому что я имею о себе другое мнение и желаю, чтобы оно было и мнением других).


Нетерпимость – это реактивное действие на поддержание статуса, связанного с самоутверждением.


ГОРДОСТЬ, ГОРДЫНЯ


Гордость – за что-то, за кого-то.


Гордиться чем-то, кем-то.


Я горжусь своими успехами, способностями, тем, что я создал, тем, что я купил.


Я горжусь своими знаниями и культурой, достатком.


Я горжусь своими родственниками, достигшими и имеющими высокое положение в чём-то (обществе, знаниях, культуре).


Я горжусь знаменитыми знакомыми и друзьями.


Я горжусь своим городом, местностью, страной.


Для того чтобы гордиться, я должен отождествить себя с предметом или качеством величия.


Гордость относима к качествам и вещам более внешним, нежели гордыня.


Гордыня – это нечто более внутреннее и более аксиоматичное.


Гордыней – обуян;


У меня – гордыня;


Моя – гордыня;


Его – гордыня.


Гордыня – качество в определённом смысле более тотальное, оно настолько заполняет личность, что она сама почти никогда не осознаёт его наличия у себя.


Охваченного гордыней определяют обычно со стороны. При этом часто определение не соответствует истине. Этим качеством могут обозначить и не привязанного, у которого нетрадиционный подход к жизни.


Гордыня – это безапелляционное доверие к значимости всех своих действий и собственной персоне.


Гордость, переходящая в гордыню, имеет своим потолком самолюбование, при котором ей не надо явного
внимания общества, она возникает от ощущения собственного могущества, для которого не существенны мнения окружающих.


Верхний предел гордыни не ищет способа самоутверждения на мелких вещах
. Каждое проявление себя в гордыне ощущает доказательством своей исключительности.


Гордыня – одна из самых мощных модификаций соперничества. Трансмутация этого качества требует тотального зеркала.


Гордыня не допускает сравнения с чем-то на равенство с традиционно невысоким, но благожелательна к возвеличиваниям.


Гордыня – качество статичное, относительно созерцательное. Не обладая высокой энергетической мощью, при столкновении с «другой гордыней» или чистым зеркалом может взрываться нетерпимостью, попытками разрушения, жестокостью (религиозная гордыня).


Гордыня – требует самоизолированности
– неприятия мнений, точек зрения, компетенции других.


При гордыне возникает возможность интенсивной выработки, в определённом смысле, внутренней программы.


Гордыня – родится от установки, что есть обладание всезнанием. Она возникает от чувства, что «я» превыше всех ситуаций жизни.


Гордыня – это, вероятно, самое общее соперничество. Это соперничество со всеми.


Можно сказать, что гордыня – это динамическое равновесие многих качеств: зависти, ревности, нетерпимости и т.д.


Гордыня говорит: я самый знающий, самый понимающий; всё, делаемое мной, вернее, чем у других, или самое верное.


Если в системе гордыни теряется динамическое равновесие, то её энергетика падает до гордости, при которой уже нужны большие знаки внимания и внешние доказательства своей значимости.


При потере равновесия в гордыне (это бывает при жестких зеркалах, потерях обладаемых качеств, при появлении конкурента и возникшем процессе сравнения), возникает движение самоутверждаться с помощью внешних доказательств.


Гордыня – синтез многих полей скорби.


Гордость – это гордыня на виток спирали ниже.


Гор – дость; гор – до; до гор.


Гордыня ощущается полями:


Самомнение
– не принятие в расчёт мнения других и подчёркивание личности выраженных мнений.


ВЫСОКОМЕРИЕ


Высоко – мерие; мера по высокому;


мера по «чему-то», то есть предвзятость в подходе.


Высокомерие…Я высокомерен по отношению к другим людям. При общении с ними резко проведу границу между ними и собою, но обычно не прямо, а поведением, жестами, словами. Постоянно показываю своими действиями свою значительность и их незначительность.


Высокомерие - это статическое
проявление гордыни.


Высокомерие, действующее высокомерие – это минимально
задумываемое проявление. Можно сказать, что это просто выступающая часть гордыни.


НАДМЕННОСТЬ


Надменность; над – менность; над меной.


Надменность; надменно относится, надменно смотрит, надменно говорит.


Это качество подобно высокомерию, но более приземлено и усилено за счёт презрения.


Можно назвать надменность более мотивной, чем высокомерие.


Потерявшая динамику гордыня ищет внешнего подтверждения своего статуса. При этом энергия переходит в поле честолюбия
и тщеславия
.


ЧЕСТОЛЮБИЕ


Честолюбивый, честолюбивая.


Честолюбие – любовь к чести; честь; почесть; честь воздают и принимают.


Я – честолюбив. Стремлюсь везде и во всём первенствовать. Я с большой энергией занимаюсь различными делами, ищу в них необычные углы с тем, чтобы привлечь к себе внимание.


Внимание окружающих мне необходимо, потому что это основной мотив моих действий и основная энергия или катализатор для действий.


Достигая чего-то, я стремлюсь не чтобы это достижение было качественным само по себе, но чтобы уровень качества был традиционно приемлемым, чтобы некачественность не могли подметить.


Всё, что я делаю – совершаю, предназначено напоказ, для оценки окружающих. Я стремлюсь к достижению более высоких постов и знаний и непрерывно ищу известность. Слежу за мнением о себе окружающих.


Честолюбие желает успеха, но не поверхностного, а более глубокого и надолго.


Если тщеславие – тактика, то честолюбие – стратегия.


Честолюбие любит большие дела и прочный статус, естественно высокий.


Честолюбие – одна из самых основных энергий, используемых для достижения власти.


Честолюбие порождает погоню за целью. При этом оно часто не даёт человеку осмыслить качество используемых средств. При этом часто проявляет жестокость, безнравственность.


Честолюбие – это вечное стремление опередить, это ревнивое слежение за успехами других, чьими-то достижениями, за вниманием к другим. Можно сказать, что стимулируют честолюбие зависть и ревность.


Честолюбие – динамическая часть энергии соперничества. Она относительно безлична в смысле механистичности, автоматичности. Задавшись целью, человек, движимый честолюбием, не соизмеряет глубоко ценность цели и ценность разрушений, достижением цели.


Честолюбие – это желание непрерывно самоутверждаться. Оно может использовать различные средства для достижения цели: хитрость, шантаж, насилие, поддельное благородство, лесть.


Зеркала у честолюбивого вызывают агрессию, обиду, неприятие или безразличие.


Честолюбие – конкуренция.


Честолюбивый претендует на независимость от общества (в определённом смысле), но во всех смыслах зависит от него.


Честолюбие – это желание утверждать и достигать значительности, которую видят все
.


ТЩЕСЛАВИЕ


Тще – славие; тщетная слава; слава тщете.


Тщеславие можно определить как низшую степень честолюбия.


Тщеславие менее энергетично.


Это самоутверждение на мелких способностях, обладаемых вещах. Если честолюбие самоутверждается на реальных достижениях, то тщеславие более на мифических.


Тщеславный человек говорит о том, что он может достичь, сделать, иметь. Или говорит о том, что имеет, не имея этого. Завышает свою значительность даже в традиционном плане.


Тщеславию свойственно хвастовство
и бахвальство
.


Если честолюбивый неявно подчёркивает свою значимость, с тем, чтобы это делали со стороны, то тщеславный занимается хвастовством более явно и примитивно, и очень часто сам подчёркивает свою значимость.


Тщеславию свойственна амбиция, спесь и т.д.


УПРЯМСТВО


У – прямство; у – прямоты; у – прямого.


«Упрям, как такой-то».


!Упрямство – дом для страданий.


Это состояние неприятия чьих-то мнений, указаний, приказаний, предложений.


Упрямство – пассивная форма протеста.


Оно возникает при непонимании ситуации и желании не потерять лицо (одновременно).


Мне лень делать
какое-то дело, и я упрямо отказываюсь от него. Я не желаю помочь кому-то из-за его неприятия и упрямо отказываюсь от этого. Упрямство – отказ от навязываемой линии поведения.


Дом упрямства
населяют: неприязнь, раздражение, тупость, лень, эгоистическое желание «делать по-своему», но не из понимания, а из протеста. Протест же в этом случае в этом случае возникает из желания «не быть хуже».


Лучше отбросить, поломать, не выслушать, не исполнить, чем согласиться с чьим–то большим разумением.


Упрямству свойственна прямота действий: «нет и всё», «так, и не иначе» и т.д.


Упрямство – у прямых действий, но на основе заужения сознания, а не расширения.


Упрямый заужает сознание для того, чтобы в него не проникло понимание необходимости или возможности предлагаемого.


Чтобы не проникли логические доводы, могущие подвести сознание человека к выполнению предложенного.


Упрямство – примитивная защитная форма, пытающаяся оградить целостность (условную) человека.


Человек с главенствующим качеством упрямства либо желает первенства, оберегает статус, либо страшится выйти на более широкий неизвестный цикл деятельности, потому что он может внести смятение, при неверных реакциях на неожиданные неизвестные вызовы жизни.


! Таким образом, упрямство – форма сохранения


! ощущения приоритета; с другой стороны, тупость,


! предохраняющая личность от страха перед неожиданным.


САМООПРАВДАНИЕ


Самостное оправдание себя в глазах других, в системе своих установок.


! Самооправдание – дом для страданий.


Самооправдание возникает из страха взять на себя ответственность за содеянное или навязанное.


Я этого не делал.


Я этого не думал.


Я не мог поступить иначе.


Я хотел как лучше.


И т.д.


Движение к самооправданию возникает из страха наказания
.


(наказание, указание, наказ; на – каз; казать, показывать, указывать на что-то. Чтобы указать на что-то, необходимо применить некую систему оповедания
, для того, чтобы привлечь внимание…).


Каждый уровень сознания имеет свою меру наказания
.


Один уровень оправдывается, чтобы не получить физической боли.


Другой – чтобы не были отняты материальные средства.


Третий – чтобы не было ограничений в традиционной свободе.


Четвёртый – чтобы не потерять свою высокую престижность.


Самооправдание может быть очень тонким. Часто самооправдание является следствием тщеславия, честолюбия, гордости, как способ сохранить заявленную оценку о себе в ситуациях, когда она проявлялась значительно ниже.


Существенное значение в самооправдании - страх наказания.


Наказание страшит эго-личность, потому что оно обезличивает её
.


Оно нивелирует её под общий уровень, указывая на незначительность личности, на неисключительность
её.


САМОЛЮБОВАНИЕ


Любоваться собой, своей самостью.


Самолюбование – в системе страданий.


(В этой системе оно относится к удовольствиям, к реакциям).


Самолюбование – составная часть тщеславия, честолюбия, гордости. В процессе самолюбования человек смотрит на себя, на свои поступки, способности, достижения, воздействия на кого-то, как на значительное, красивое, полезное, в целом выдающееся, при этом всё соотносится (непрерывно) с эго-личностью. Кроме того, идёт процесс сравнения
с какими-то стандартами, достижениями других людей, и процесс этот в свою пользу.


При самолюбовании вначале возникает удовольствие от «распечатывания» энергий, дающихся на бытие при достижении условных целей.


Для честолюбивого это отдых после достигнутого и стимул для дальнейших свершений.


Для тщеславного – это часто затягивание в мир грёз с манией величия, и как следствие этого, постепенное усиление расхождения между реальностью и тщеславными фантазиями. Всё это подрывает личную силу
человека и усиливает его страдание.


СОПЕРНИЧЕСТВО


Со – перничество, перничество – перо…


ассоциации
: с борьбой за привилегии между самцами птиц.


со – перничество; со – первенство; совместное первенство;< p>


Соперничество – борьба за первенство.


Стремление быть первым
, быть впереди
.


Впереди – значит, в сторону движения системы, в самой близкой к новым пространствам точке
, открывающимся по мере движения-становления.


Соперничество – это энергия динамики становления.


Соперничество является сферой кармы планеты.


Соперничество является фундаментом привязанности, а значит, кармы.


Все так называемые отрицательные качества: гнев, зависть, жадность и т.д. – являются только видоизменениями
энергии соперничества
, применяющимися к разным формам жизни.


Все противоречия, имеющиеся в жизни, порождены структурой соперничества, которая проецируется во все проявления взаимоотношений людей.


Соперничество – гравитация. На физическом плане проявлено в виде тяготения; на астральных и ментальных планах – в виде установки к захвату.


Структура соперничества:


Соперничество состоит из базисной установки кармы и импульса действия энергии.



Соперничество направляет человека к единоличной власти.


Сознание человека не имеет страданий лишь вне времени и пространства.


Вне времени и пространства он пребывает в блаженстве, гармонии и свете.


Пребывать в этом состоянии - это, значит, не испытывать давления границ окружающих миров. Иметь возможность распространить любой внутренний импульс без его задержки чем-то извне или внутренней системой.


Это есть свобода
.


Другими словами – каждый активный импульс в системе человека должен успокоиться в форме своего выражения. Каждый импульс должен найти своё пространство и заполнить его.


Ёмкость пространства должна соответствовать объёму импульса – иначе возникает давление границ – страдание, или быть больше этого объёма.


Освобождённое состояние выражает себя спонтанным расширением в направлении истечения импульса. В освобождённом сознании импульсы текут гармонично.


Это значит, что если импульс течёт в какие-то пространства


! (сам импульс представляет из себя субстанцию


! определённого уровня вибраций с определённым


направлением), то границы пространства, в которые он входит, расширяются.


! (сами границы представляют из себя субстанцию


! определённого уровня вибраций без направления).


При малейшем на них «надавливании», или импульс, разряжаясь свободно проходит сквозь структуру границы, либо движение импульса, при очень упругой границе, быстро меняет свой вектор на противоположный и движение идёт в направлении причины импульса.


Импульс – это желание
.


У каждого желания есть ёмкость, пространство, форма успокоения.


Потому что само [??????] желание – это перетекание части субстанции


Вселенского Сознания из «одного района в другой». Это значит, что там, откуда уходит субстанция, в виде желания, образуется пустота. Но в образующуюся пустоту мгновенно «выдавливается» окружающая её субстанция и заполняет её.


Выдавливается она силой импульса, который


! давя на субстанцию перед собой и образуя


! пустоту за собой, создаёт давление


на все точки субстанции, которое прекращается лишь, когда происходит её разряжение за счёт заполнения пустоты позади импульса.


! Таким образом, любая точка субстанции может с помощью


! импульса желания перенести себя в любую точку субстанции.


! Человек освобождённый – есть постоянный импульс, который всегда


! находит пространство своего выражения, находит свою форму.


И благодаря этому он не видит себя как двигающегося, достигающего, а видит себя пребывающим
, а перед ним сменяются формы жизни, не затрагивая его незыблемости.


Здесь человек и импульс желания представляют из себя максимальное единство.


И даже если человек не может пройти ещё не ведомых ему барьеров, то он, не испытывая страданий, мгновенно переключает своё движение на причину движения
в направлении не пропустившего его барьера. И в этой причине он осознаёт, что препятствующий барьер – это просто указатель
, показавший ему дорогу в пространство, им желаемое на самом деле и удовлетворившее его.


! Выход в причину действия своего самого изначального


! импульса, побуждения является признаком освобождённого.


Человек, свободно уходящий в причины своих действий и могущий пребывать там не возмущаемый никакими внешними импульсами, не использующий для этого специально
никакого способа, - реализует принцип недвижения
– освобождающий от кармы принцип.


! Есть то, что можно назвать


! частичным освобождением.


Оно заключается в том, что человек выходит в недвижение только в культивируемых заранее условиях. То есть, в процессе становления
, при котором он отрывает от себя одну за другой силы движения
, силы кармы, или иными словами – последовательно
распознаёт градации привязанностей.


Это говорит о том, что он не знает в полноте энергий кармы и испытывает в этих энергиях страдание.


В этом случае он реализует нирвану, но не очень глубокую.


Его личной силы хватает реализовать недвижение только при отсечении энергий движения.


И если в его недвижение найдут доступ силы движения, он будет опрокинут этими силами: его недвижение не будет шире сил движения.


Энергетика будет слабее.


Полное освобождение предполагает возможность выхода из кармы в любой точке её нахождения
(в любой точке пребывания в санг-саре). Из любого вида движения мгновенно выйти в недвижение.


Это значит реализовать принцип недвижения в движении
.


Человек в этом случае всегда может выйти из кармы, из любых обстоятельств.


Есть ещё этап, при котором человек реализует принцип движения в недвижении.


Он предполагает ведание всех энергий движения в сангсаре.


Ещё этап – реализует эти два принципа одновременно.


Земля – это одно из пространств, которое осваивает человеческая душа, монада. Это один из упругих барьеров, который она как импульс желания проходит.


Монада человека, войдя в систему Земли, попала в «рабство» её структуры. И это заставило систему «человек» страдать:


(с-традать; страда-ть; страда – тяжелая необходимая работа, направленная на обеспечение жизненно необходимых благ, пространств свободного распространения).


При входе в систему Земли, монада, душа, проходит через установку, определяющую сущность соперничества
.


Если до этого душа свободно входила во многие пространства, то теперь её энергия течёт через личность человека, в которую внедрена установка
, что для всех личностей на планете всего одно пространство – пространство Земли. В эту установку входит принцип первенства. Он заключается в следующем:


захватывать или стремиться в те зоны пространства Земли,


куда идёт кто-то другой.


Здесь накладываются две вещи: душа даёт энергию движения и осознание «вкуса» свободы, который требует спонтанного расширения или прослеживания мотивов, импульсов движения.


И установка направляет энергию лишь на те пространства, которые присущи планете, да и то на их небольшую часть.


Эта же установка выключает возможность обращаться в причину движения – в недвижение.


Личность, как бы вспоминая о своей душе, осознаёт моментами свободу, но не имеет энергии на полное и непрерывное её осознание, а так как свобода – это отсутствие границ, это реализация любого импульса, то личность ищет пространство распространения, не в те пространства, в которые она «помнит», что входила, она войти уже не может от недостатка личной силы
.


И тогда она идёт в место, где ей открыто знание или ведение энергий. Эти места же есть для личности, находящейся в неведении
, местами, пространствами, к которым привлечено внимание людей


! в виде восхищения, удивления, поклонения, поощрения и т.д.


! Это же внимание - и есть сила
.


Все остальные места силы для личности в невежестве з а к р ы т ы о т н е ё у с т а н о в к о й, которую можно выразить как угодно, и в частности словами: «НЕ ИЩИ МЕСТ СИЛЫ, КРОМЕ МЕСТ ОБЩЕГО ВНИМАНИЯ»
.


Суть этих слов была произнесена в действительности, при входе человека в карму, некоторым могущественным источником и по некоторой причине.


Эта установка с виду проста, может казаться легко уничтожимой. Но она произнесена с такой силой, наполнена такой энергией, что несмотря ни на какие попытки человечества, держит карму планеты сотни тысяч лет.


Чтобы нейтрализовать её, человеку требуется такая же сила
.


Места общей силы определяются традиционными ценностями человечества, традиционными направлениями существования. Здесь множество градаций от религиозных, спиритуальных пространств до пространств светской моды.


Человек, имеющий силу для прямого соперничества, стремится первенствовать в каком-то направлении (или во всех), для того, чтобы стяжать внимание людей и испытывать состояние относительной свободы. Свободы хотя бы в той области, в которой он первенствует.


А так как пространств, доступных для сознания людей, дано очень мало (по сравнению с количеством соперничающих людей), то в каждом пространстве пытаются занять первенство миллионы людей.


Занять же его может лишь один.


Но и этот один не знает покоя, если непрерывно не поддерживается его статус, так как его ближайшие конкуренты не дремлют…


Чисто сознательных
соперников, первенствующих на планете, не так много. Существ, не соперничающих сознательно, - очень мало
. Все остальные соперничают бессознательно, но в различных степенях.


За всеми действиями в карме стоят два определённых импульса:


любовь, текущая через душу в личность и побуждающая её освободиться, и стремление первенствовать.


Стремление первенствовать – это искаженный установкой импульс к освобождению.


Соперничество стремится освободить себя, через захват энергий других людей. Следование соперничеству приводит к овладению энергиями движения
и власти над людьми, к жестокости, ненависти, разрушениям без созидания.


Первенствующие через энергию соперничества имеют относительную свободу, которую, в области первенства они поддерживают через подавление конкурентов.


! В других же областях они не имеют свободы.


И от этих областей они жестко отгораживаются
, этим сохраняя относительную целостность своей системы и относительную вневременность.


Путь соперничества ведёт к отчуждению от душ других людей при властвовании над их личностями.


Освобождение – это реализация вневременного – это отсутствие границ.


! Путём соперничества может освободиться


! лишь один человек на планете.


Для этого он должен подчинить себе всё человечество, и пользуясь его энергией, не встречая сопротивления, пребывать во вневременном освобождённых им пространств. При этом человечество будет испытывать величайшие страдания.


Это путь Антихриста
.


Но это вневременное состояние Антихриста не может длиться долго, для систем традиционно объективного времени.


Личности, им подавленные, будут искать пространства, не захваченные им, и будут находить их только в глубинах своей души.


Определённое количество душ, ушедших в миры причин, во вневременное, создадут вакуум, безмолвие вокруг Антихриста, и силой их пребывания во вневременном, выраженной через давление душ на субстанцию, в которой они пребывают, они заполнят пустоту Пламенем Всевидящей Любви
, в центре которой Антихрист, и его личность, представляющая собой огромную самость, образованную энергиями движения, будет сожжена планом недвижения высокого уровня.


Путь Христа – это путь освобождения для всех.


Он заключается в решении проблем, освоения высоких энергий через внутреннее, через благожелательное самопознание. Он указывает на освобождение от противоречивых энергий не через соперничество, а через любовь.


Любовь – это понимание – это вневременное, которое доступно всем.


Соперничество, не имеющее возможности первенствовать, уходит в глубь личности, и оттуда наполовину руководит личностью. Зачастую она (личность) этого не замечает.


Между сознательно не соперничающими и сознательно соперничающими большая область смешения этих качеств в разных пропорциях, и это порождает весь комплекс таких качеств как:


зависть, ревность, жадность и т.д.


! Соперничество, прежде всего, порождает принцип


! всех существующих проблем – проблему выбора.


Проблема выбора – это напряженно – статическое состояние, конфликт.


Личности предоставляется возможность выбора различных пространств. Чтобы что-то выбрать, нужно от чего-то отказаться.


Личность в невежестве, прежде всего, не знает пространств
, предоставленных её распоряжение (своих пространств, «себя»).


У неё накоплено
какое-то количество пространств, которые она называет своими
, но она их не ведает, не созерцает, этим не использует их силу и никому не даёт из страха потерять возможности выйти во вневременное.


Не использует и не ведает своих пространств она потому, что работает установка соперничества на захват пространств силы.


Пространства силы попадают в чистое или сравнительно чистое поле восприятия и принимаются за вневременное.


«Узнаётся» «вневременное» по установке соперничества – «все захватывают, значит нужно и мне».


Либо, но в сфере той же установки, по памяти
атрибутов внешних форм пережитого когда-то «относительно вневременного».


Через чистое поле восприятия личности непрерывно текут «рекламы»
традиционно установленных пространств силы, создавая широкий выбор.


Но чтоб знать
что брать, нужно знать, для чего это необходимо внутренней структуре личности.


А чтобы знать это – нужно знать свои внутренние пространства.


Этого знания обычно нет, и личность долго колеблется перед выбором, боясь потерять выгодное.


Часто она выбирает не то, что нужно, а то, что разрекламировано, тем самым, увеличивая хаос внутри себя.


С другой стороны, кроме жизненно необходимого, брать имеет смысл лишь то, что по мере принятия сразу осознаётся.


А это требует полного забвения того, что было накоплено. Иначе вовсе не осознаётся даже и относительно самого себя (относительно структуры нового).


Но всё, что отброшено, рискует быть захваченным другой личностью. Установка же соперничества не позволяет отдавать.


По той же причине для личности трудно отбрасывать варианты при выборе. Так как отброшенный вариант может быть захвачен другой личностью, а это уменьшает общее количество пространств силы.


Установка соперничества либо приводит человека к относительному первенствованию, либо помещает его в пространство конфликта. Это предельно узкое пространство, которое разрушает весь относительный порядок в личности и отнимает энергию, освободившуюся при разрушении.


Если во вневременном основным переживанием (фундаментальным)


! является любовь, безмолвие, то в системе установки


! соперничества – это страх
.


Страх не иметь
является толкающей
силой к первенству и достижению, а удовлетворение от обладания – притягивающей
.


Страх – это энергия отрицательного знака. Она направляется на разрушение целостности личности. А точнее, для относительно целостной личности она – нежелательное явление, побуждающее что-то строить, чтобы загородиться от этой энергии. Эта энергия связана с прокручиванием установки «надо что-то делать, надо что-то делать…»


! Соперничество не позволяет личности остановиться
,углубиться


! в исследование своих пространств, соотнести их с традиционными


! ценностями и безошибочно выбирать свой путь.


! Соперничество – это самый общий дом страданий.


! Основа существования всех страданий, внутри


! которого рождаются все качества страдания из мотива,


все качества, работающие на неприятии факта, того, что есть.



Наложение всех трёх цветов в кругу - мир соперничества, мир страданий, мир кармы.



Х Х Х


ОБИДА


О-бида; о-бидели, о-беда; покрыли бедой;


о, беда! – как восклицание.


Обида – дом для страданий.


Обидели – кого?


Обижен – на кого, что?


Внутри обиды выделяются два основных страдания: самосожаление
и раздражение
на предполагаемый источник в виде неявных или резко выражаемых протестов.


Обида всегда связана с уязвлением, кого-то или чего-то.


Я обижен на Ч. за то, что
он не выполнил то, что обещал.


Я обижен за то
, что он нехорошо отозвался обо мне.


Я обижен за то
, что меня плохо приняли.


Я обижен на то
, что меня оценили ниже, чем я заслуживаю.


Существенно в обиде то, что обижаются обычно на людей более менее близких, на тех, чьё мнение для обижающегося и оценка имеет значение, на тех, от кого есть зависимость, к кому есть привязанность
.


Это и полагает наличие элемента самосожаления.


Не будь его, обида бы имела внешнее выражение только в излиянии на источник раздражения и в мстительные действия за уязвлённое самолюбие и т.д.


Обида предполагает одной стороной «беду» для самого человека.


Чтобы обидеться, нужно несколько вещей:


1. Определённое мнение о себе вообще, естественно, охраняемое самостью (нечто подобное эгоистическому «собственному достоинству»);


2. Установление контакта с тем, кто обидит.


Здесь происходит существенный момент: человек, не вступивший с другой человеческой системой во взаимосвязь – в определённом смысле, целостен по отношению к той системе
.


В частности, это значит, что он не зависит от той системы. Вступив же с ней в контакт, он перестраивает свою внешнюю сторону личности в соответствии с другой системой (меняет привычки, иногда передаёт другой системе свои; обычно происходит в равной степени то и другое).


При этом две личности образуют нечто третье – общее. В этом процессе целостность этих личностей по отношению друг к другу исчезает.


Они начинают соотносить свои мнения друг с другом, опираться на совместное «общественное мнение».


! и как опорой пользоваться тем, что


Уровень энергий взаимного уважения зависит от уровня энергии самолюбия каждого.


Они начинают действовать в определённых сферах жизни не для самого процесса действия, и не для самой цели достижения, а для оценки другим.


Оценка другого, одобрение, молчаливая критика, отсутствие протеста – становятся жизненно необходимыми для существования.


Чем сильнее упрочается взаимодействие людей, тем больше сфер выражения каждого захватывает общение, тем большая потребность, явная или неявная, ощущается в подпорке для личности – в уважении
.


И тем сильнее обида, когда кто-то из «союза» меняет энергию своего уважения к другому, начинает вне этого «союза» выражать неуважительное мнение, ставит зеркала более жестко или выходит из «союза».


При этом, тот, кто инициирует обиду, находит некие другие точки опоры перед тем, как «обижать», или точки опоры находятся взрывообразно в момент «обижания».


Устройство обиды делится на самосожаление и раздражение с протестами.


Если обида взаимная, то самосожалеет больше тот, у кого осталось меньше точек опоры, меньше сфер существования, не брошенных в союз взаимного общения.


Тот, у кого больше точек опоры, чаще выходит на протесты, гнев.


Обвинения взаимны, но они делятся на активные и пассивные. Если обида односторонняя, то обидевший имел больше сфер распространения, либо входил во взаимосвязь поверхностно,


! либо входил в неё с несообщаемым мотивом выгоды,


! возможно, неосознаваемым им самим и т.д.


Состояние обиды – это часть процесса разрушения общей системы, при котором человек не может выйти в сферу распространения, не связанную с взаимной системой. Чем сильнее обида (переходящая в отчаяние, ненависть, месть…), тем значит, больше своей личной силы, внимания человек перенёс в сферу общения, погрузил в него «всего себя». И так как общая система рушится, рушится с ней и отождествлённая часть его.


Человек не может полно выйти из этой системы. Как только он ментально или витально наталкивается на общую сферу, так вновь поднимается обида.


! Сущность страдания в обиде заключается в переживании боли,


! как результат разрушения целостности.


Самолюбие непрерывно переживает процесс унижения, связанный с занижением утвердившегося в сознании собственного достоинства.


Человек ощущает удар по своему внешнему существу, определяя его как предательский, разрушительный.


Самосожаление в случае обиды включает воспоминания о совместных общениях с «обидчиком», о том, как он «много сделал ему, обидчику, добра». И тут всплывают моменты «предательства», это вызывает либо усиление саморазрушения, усиление скорби, различным образом проявляющейся, либо вызывает вторую часть обиды – раздражение, протест.


Вторая часть обиды обычно (в системе соперничества) заживляет
разрушенную целостность, часть через переключение сознания на оппозицию «обидчику»
, на его занижение в свою очередь.


! Этот процесс ускоряет разрушение памяти общения,


! на основе её обесценивания, и это уменьшает страдание.


Происходит разделение двух связанных систем.


Обидели – покрыли бедой, как полем, (общие сферы общения беды непрерывный процесс дисбаланса, разрушения в этом поле)…


МСТИТЕЛЬНОСТЬ


Мстить – кому-то.


Мстить – за что-то.


Мстить – за кого-то.


Мщение – эгоистическое действие для восстановления относительной справедливости (справедливости в системе эгоистических представлений о справедливости).


Мстительность – это качество действия, реализация; если скорбь, отчаяние и т.д. – состояния утраченного равновесия, вращающиеся в своей системе, то мстительность ищет способа уравновеситься за счёт внешней системы, путём невежественного осуждения и наказания.


Механизм, а точнее, причины мести таковы:


Обида за нанесение оскорбления; удар по системе моральных, расовых, классовых установок; поползновение на целостность любой системы, с которой отождествил себя человек.


Всё это вызывает реакцию протеста, гнева и включает действие на полное или частичное уничтожение каких-то уровней другой системы, из которой произведено воздействие.


Мстительность можно поделить на два вида:


I. При которой она несёт в себе больше виталического; нанесено повреждение целостности эго-системы. У неё включается механизм на ответное уничтожение (установочный), при этом включившиеся виталические планы смакуют
процесс мести, появляется садистское удовлетворение от него, и это удовлетворение санкционирует жестокие и коварные методы мести, значительно перекрывающие вину уязвившего.


II.Ментальная установка на мщение, существующая как следствие самолюбия и зависимости от общественного мнения.


Чтобы совершился акт мести, необходимо:


1. гнев, злоба, раздражение;


2. часто страх перед новым нападением;


3. ментальная уверенность в правоте своих действий. Принятие на себя обязанностей судьи. При этом необходимо заужение сознания, для того, чтобы не быть остановленным пониманием и прощением
поступка нападавшего. Гнев используется как энергия заужения сознания;


4. собственно «сладенькое» чувство мести, являющееся переживанием от созерцания, «что врагу тоже стало плохо и даже ещё хуже»;


5. злопамятность – непрерывное пребывание в поле прошедшего события. Постоянная ориентация (сознательная или подсознательная) на уязвивший поступок человека при встрече с ним.


ОСКОРБЛЁННОСТЬ


Оскорбление, о-скорбление – покрывание скорбью.


Оскорблённость близка к обиде, но в отличие от неё, в частности, она чаще возникает в системе людей не близких или связанных не взаимно, а третьей внешней системой (работа и т.д.).


«Оскорбили моё достоинство».


Оскорбили меня.


Нанесли мне оскорбление.


Оскорблённость выражается в виде неожиданного удара по системе самолюбия, собственного достоинства, но этот удар «не проникающий», в отличие от удара при обиде. Этот удар не проникает оттого, что для этого нужны пути проникновения, а для этого требуется достаточное количество общих сфер распространения.* * При оскорблённости силён протест, гнев, и система работает в направлении укрепления целостности, методами оппозиции, через перечисление собственных достоинств и занижение значения оскорбившего.


Оскорблённость, в зависимости от типа личности, может вызвать мстительность.


Оскорблённость может перейти в обиду.


ВРАЖДА


Враждовать, враждебный. Враг.


Враг – система, непрерывно угрожающая целостности. Это человек, существо, которое вышло на крайнюю точку соперничества. При которой используются все доступные средства, стирающие значение «жертвы».


Враг – система бескомпромиссная, в которой работает установка на отрицание всех путей понимания «жертвы», её прощения.


Система «враг» градационна, работает на разрушение от ментального до физического.


Вражда – дом для страданий.


Её можно определить как месть двух систем, но некоторое её отличие заключается в том, что месть более злопамятна, чем вражда.


Если месть стремится свершиться через сколько угодно времени после события, даже если факторы противостояния исчезли, то вражда, когда факторы противостояния исчезают, может прекратиться.


ЗЛОРАДСТВО


Злая радость – удовлетворение от мелких неудач до крупных несчастий каких-то людей у человека, который завидует им, если эта зависть усилена мстительностью, враждой.


ЕХИДСТВО


Ехидна – змея.


Ехидство – змеиность.


Качество змеи в данном контексте – внешняя незначительность действия и разрушительность результата.


Ехидно заметил.


Ехидно спросил.


Ехидно улыбнулся.


Ехидный более тонкими методами уязвляет целостность человека. При внешней спокойной расположенности, он устремлённо надавливает на уязвимые точки человека, впускает в его систему яд.


Действие этого яда основано на протесте самолюбия, которому ставится такое же «самолюбивое зеркало».


Ехидство – является способом действия невысокой степени злорадства и зависти
, слабой интенсивности ревности.


Механизм проявления ехидства:


человек несколько завидует другому.


Он не совсем удачен в некоторых делах или у него есть претензии на их осуществление. Он ревниво следит за его шагами в этом направлении и не прочь бы увидеть, как тот поскользнётся. Когда это происходит, человек злорадствует, и у него возникает движение, фиксирующее и комментирующее его неудачу.


В сути своей оно есть выражение соперничества.


проявляющее себя тем, что человек ехидствующий сообщает,


! что другой всё-таки не достиг того, к чему стремился, а значит,


! и не «выше» его, а может быть, и «ниже».


Часто ехидничают и при малом процессе неудачи, это значит, что энергия соперничества велика.


! (в данной общей сфере существования).


С другой стороны – проникновение яда ехидства возможно лишь при подобных же комплексах у принимающего яд, хотя часто по энергетике значительно ниже (и опять же – в общей сфере).


ПРЕДАТЕЛЬСТВО


Пре дательство;


Перед-дательство,


дать-перед,


отдать-перед.


! Отдать взятую на себя добровольно тяготу перед местом,


! до которого было обещано донести.


Предательство – это действие разрушения, включающее для предаваемого тотальную систему страданий.


Предавать – кого? Предавать – почему?


Дом предательства устроен таким образом:


Предающий узнаёт о существовании системы какого-то человека.


И эта система находит отклик в системе предающего.


Предаваемый поясняет её предающему с позиции своего восприятия, насколько это возможно при данных условиях.


При этом предающий эту систему проявляет желание принять участие в этой системе, желая иметь подобие этой системы у себя.


Предающий смотрит на эту систему, видя её вневременное существование – динамику в целостности
, и эта система его влечёт. Он ощущает, что она может его удовлетворить.


Он выражает просьбу о научении этой системе
.


! Этим самым он желает ввести себя


! в статус ученика
.


Если система предаваемого более синтетична
, то он знает
способы подхода к своей системе.


Если система предаваемого представляет из себя завершённый
цикл синтеза, то он ведает пути
к своей системе.


Если при синтезе знаний и ведания он жертвенен
, то его система всегда открыта к просьбам о научении.


Но при синтезе (синтез в большой мере эквивалентен ясному сознанию) предаваемый знает тайну о тяготах обретения вневременной системы
.


Эта тайна заключается в тяжести путей достижения этой системы, тем тяжелее, чем шире эта система.


Эта тяжесть возникает благодаря фактору становления
, который создаёт время и пространство
. Они – порождают страдания /при их неиерархичном использовании
/.


Предаваемый предупреждает о тяготах пути, и если предающий соглашается их принять, то


! Предаваемый соглашается принять


! статус обучающего – учителя
.


С другой стороны, учитель, возможно, уже разделяет тяготы пути с другими учениками и решает какие-то свои задачи. Поэтому он предлагает ученику часть общей ноши, и если тот соглашается – он рассчитывает общую ношу на всех, сам являясь опорой для всех и опуская общую ношу на учеников чаще всего лишь при больших сложностях пути.


Сам он вступает в пространственно-временные отношения с учеником, а значит, и с теми существами, с которыми тот взаимоотносится.


Это значит – он раскрывает свою целостность и включает систему ученика в свою систему.


Множеством доступных средств учитель стремится раскрыть запутанности системы ученика и вибрациями структуры своей системы гармонизирует его систему.


Это значит, что силой своих возможностей он отождествил часть своей системы с частями ученика и тем самым опускается до низших слоёв структуры личности ученика и на себе переплавляет их.


При этом, вступив в пространственно-временную связь с учеником, он ведёт его этапами времени
.


И представляет из себя общую с учеником систему, имеет с ним общие точки опоры
.


Так как у учителя есть ещё и системы других учеников, то он ведёт ученика не с постоянной интенсивностью, и часто тому приходится ждать, выслушивать отказы, выполнять поручения и иногда принимать тяжесть других учеников.


В основе предательства лежат причины неприятия
:


1. Ученик поверхностно выслушал, усвоил предупреждения о тяготах пути. Он полагал, вневременная целостность системы учителя достигается более приятным путём.


2. Ученик чрезвычайно честолюбив и, не получая сразу желаемого, вышел на соперничество с учителем.


3. Ученик честолюбив, обуян гордыней, открыв многие вещи благодаря учителю, стал относиться к нему с превосходством и, пользуясь его энергией, стал на путь самоутверждения перед ним.


4. Ученик слаб в восприятии, глубок в невежестве и при постановке более сильных зеркал обижается, оскорбляется, возбуждая идею о собственном достоинстве. По невежеству и реактивности самолюбия, самосожаления он ошибочно считает действия учителя делаемыми по жестокости и направленными на ухудшение его положения.


5. Ученик ревнует учителя, желая, чтобы он был только с ним, а учитель по каким-то причинам уделяет ему мало внимания или не уделяет вовсе, а занят к другими учениками или делами, или безразличен ему. Здесь ученик соперничает, завидует другим ученикам и протестует против того, что кто-то поднимается выше его или имеет приятные плоды, которых он не имеет, - работая очень интенсивно.


6. Учитель раскрыл перед учеником все его истинные мотивы побуждений, и они оказались низменными. Ученик же не имеет большую энергию честолюбия.


7. Ученик имел глубоко спрятанную, но сознательную цель возвыситься через учителя (учитель – царь, он – визирь; учитель – президент, он – секретарь и т.д.) с тем, чтобы учитель принял традиционную власть и позволил властвовать ему в своей вотчине. При этом учитель не принял этого.


8. После испытания, которое ученик не прошел, учитель отказался быть его учителем (на время или навсегда).


Степень страдания от предательства различна:


1. Ученик протестует против действий учителя и не желает углубляться в объяснение о их необходимости. Он отгораживается от учителя, но ни с кем не обсуждает своих протестов. При этом на тонких планах он необдуманно разрывает (не гармонично) связи с учителем и вносит дисбаланс в часть его системы.


2. Ученик протестует против действий и способов обучения учителя, упрекает его и т.д., и уходит от него на время или навсегда. Этим самым, внося дисбаланс при распределении общей тяготы.


3. Ученик бросает ношу без предупреждения. В самомнении уходит и обсуждает происходящее с другими учениками или с другими людьми. При попытках вынести на учеников свои претензии к учителю, происходит дисбаланс в распределении энергий общей системы, его длительность и интенсивность зависит от уровня сознательности учеников и энергии самолюбия учеников.


4. Значительно сильнее по страданию является предательство со включением системы осуждения с посторонними людьми. При этом целостность общей системы разрушается. В эту систему вливаются потоки и низшие энергии враждебных эгрегоров, тех систем – не желающих принимать вневременную сбалансированную систему учителя.


5. Предательствующий выходит на полное соперничество. Внутри системы учителя, пользуясь его энергией и открывшимися знаниями, возможностями, он создаёт личную целостность через разрушение системы учителя. И отойдя от него со всей энергией честолюбия, жестокости, ограниченности, не желающий понять, он осуждает с другими людьми учителя. При этом он начинает использовать факты взаимообщения, искажая их через призму вспыхивающей ненависти, зависти, ревности.


6. Последняя стадия предательства – это месть. Предающий не просто отходит от учителя, осуждая его с кем придётся, но планомерно клевещет на него, влияет целенаправленно на других людей с тем, чтобы уничтожить предаваемого на всех планах, вплоть до физического.


При этом, имея доступ по энергиям в систему учителя, он пропускает туда множество враждебных систем и систем вообще, которые стремятся разрушить предаваемого.


Чем глубже ученик проник в систему учителя, чем больше учитель раскрыл сфер существования ученику, тем сильнее страдания его.


Они возникают от столкновения проникшего хаоса с существующей гармонией в системе.


Ученик не просто сбрасывает ношу свою на учителя, но он страшно отяжеляет его ношей тяжелых миров жизни.


Он также приводит в дисбаланс системы учеников и тех, кто на них опирается, если они не владеют вневременным состоянием. И тяжесть дисбаланса их также падает на учителя.


Предательство совершается силой энергии честолюбия-соперничества.


Предательство может быть осознанным и неосознанным, в этом случае оно делается по невежеству, но двигательной силой всегда является самолюбие, только интенсивность меньше, чем в первом случае.


Для предающего
: предательство является часто также разрушительным. Оно отбрасывает его сознание в более низменные слои, а так как он имеет в себе более чистые части, происходит борьба между ними.


Этот внутренний суд либо разрушает предателя, либо он полностью переходит на чью-то сторону.


В каких-то случаях он искупает свою вину и общими усилиями вновь приводится в гармонию.


ИЗМЕНА


Из-мена; из-менять, менять-из, менять одно на другое из установки, из мотива, из выгоды.


Измена подобна предательству, но менее интенсивному. Измена может привести к большим страданиям.


Она более внешняя, по сравнению с предательством.


Изменяющий обычно в неглубокой связи с тем, кому изменяет.


! Если предательство – это более предание врагу
, то измена


! – это отход в сторону, это неподдержание в решительную минуту.


Вообще измена – это дом, но дом более широкий, чем предательство.


Причиной измены могут явиться предательство или коварство, или тупость, или отдельная вспышка гнева и т.д.


То есть, если коварство, предательство более причинно, то измена – следственна.


Вообще понятия: измена, коварство, предательство очень связаны перетекающими полями.


Измена захватывает больше житейский план, хотя может и привести к физическому разрушению.


! Планы ментальные, духовные не берутся изменой.


Потому, что потенциальный изменник легко (сравнительно) распознаётся, если попытается установить ментальные или духовные связи.


С предателем – сложнее.


! Измена – выход из образовавшейся связи, выход неожиданный, без предупреждения,


! без которого невозможно сразу перестроить нарушенную систему.


Измена, как и предательство, также предполагает изначальный союз.


Изменой движут мотивы более материальные: выгоды физического плана, витального и т.д.


КОВАРСТВО


Коварный, коварное действие,


коварный замысел,


коварный поступок,


коварный человек.


Коварство – замысел разрушения с помощью хитрых сознательных действий, направленных на выход в некую прочную целостную систему через доверие
.


Когда система доверилась, коварный поджидает сложный для системы момент, а часто даже и не сложный, но когда враждебные силы давят на систему снаружи, и наносит удар в узловой точке
системы.


Коварный либо находит незащищённые системы, связанные долгом, любовью и т.д. с основной системой и уничтожает или шантажирует с их помощью.


Коварство, подводя под действие враждебных сил систему, разрушает её методом измены, шантажа.


В отличие от предательства, коварство имеет с самого начала намерение изменить.


Коварство мало обусловлено нравственными установками и применяет самые изуверские, изощрённые методы,


! Идущие против неписаных установок
использования


! самых пагубных методов вражды (неблагородных).


Коварство любит затаиваться
и маскироваться
.


Коварство – большой дом действий.


Оно может приводиться в действие:


фанатизмом,


честолюбием,


жестокостью,


соперничеством,


жадностью,


и просто кровожадностью,


садизмом


и т.д.


Коварный человек может быть движим всем перечисленным, но всё это приведёт его коварство в действие лишь тогда, когда в его личности устойчива жажда к острым ощущениям (игрок), либо страх перед наказанием, либо садизм. Могут быть и некоторые другие.


ОТЧАЯНИЕ


От-чаяния, от-чаяния к чаянию; от надежды к надежде.


От чаяния – от надежды, от желания, от расчётов на что-то хорошее, От расчётов на будущее.


Отчаялся во всём;


находиться в отчаянии,


отчаянно поступил,


он в отчаянии,


она поступила так в отчаянии.


Отчаяние – это тотальное состояние сознания.


Оно возникает как следствие разрушения всех или почти всех внутренних опор, на которых была основана целостность личности.


Истинное отчаяние затрагивает все сферы распространения личности, кроме глубинных неосознанных.


Отчаяние (истинное отчаяние (молчаливо и непретенциозно)
по крайней мере, на явных планах).


Сознание в отчаянии уходит в глубину себя и в первой фазе
мысленно переживает процесс, явившийся причиной опрокидывания сознания. Ум соотносит выбытие опоры со сферами, в которых человек функционировал благодаря им, на которые человек рассчитывал, и это порождает процесс сравнения
сферы распространения с опорой и без опоры.


Идёт попытка проецировать на будущее, и сразу же всплывает неумолимый акт разрушенных опор, показывая, что без них в эти пространства войти нельзя. Что будущего нет. Что все действия жизни были связаны с наличием этих опор.


Попытки куда-то двигаться, ступая привычными путями ума, проваливаются, так как многоэтажная сложная система передвижения сознания опиралась на опоры.


Теперь призрак её ещё плавает, не успевший сгореть в пламени разворачивающегося отчаяния, и провоцирует ум наступить на эту зыбкую почву и каждый раз опрокидываться, испытывая страдания.


Ещё фаза
– это более глубокое осознание того, что прежняя система целостности сознания полностью разрушена подрубанием корней – опор. И что вся видимая система – это обманчивая, мёртвая иллюзия, существующая только благодаря энергии обращения внимания на неё и связывания её с памятью.


В этом случае отчаяние принимает более активную фазу. Человек не принимает ничьей помощи, участия. На внутренних планах он с усилием отбрасывает память и расслабляющие энергии, через которые происходят проекции на будущее и надежды.


Этот процесс направляется на искоренение в себе предрасполагающих к страданию фактов: обиды, с её самосожалением, показную сторону начала отчаяния, с тем чтобы это видел тот, на кого была опора.


Человек всё это стремится вырвать с корнем. Идёт процесс отлавливания этих предрасполагающих факторов. И чем больше человек размягчался ими, тем более он резок при их выжигании.


Ещё фаза
– часто заключительная:


Отсутствие всяких внешних и внутренних движений, но не полностью. Движение часто есть и даже много, но они очень коротки и не складываются в какое-то осознанное действие, не развиваются в явную проекцию.


Присутствует скорбь, но это – скорбь отречения
.


Если эта фаза развивается до конца, то она подсекает корни всех жизненных энергий.


! Но оставляет тяготу жизни
: жгучее
ощущение её


! бессмысленности каждый данный момент
.


Такое состояние, если оно не исчезает, может опрокинуть личность до физического: физическая смерть от проникновения в механизм тела, в установки, оправдывающие стремление жить, программ бессмысленности жизни. Или самоубуйство.


Также, если индивидуальность имеет хранительные программы, структура личности может быть полностью стёрта и на её месте возникает другая, более мощная и широкая: «птица феникс, возрождённая из пепла»…


Различные фазы отчаяния несут в себе переливы качеств: горечь, тоску, обречённость, надежду, протест в виде отчаяния, скорбь, самосожаление, воспоминания.


ТОСКА


Таскать; таскание; таскается.


Ассоциации: Что-то тащат, то, что безвольно, не сознаёт себя, своих задач; Что-то тащится, прилипчивое, неотвязное, упрямое, разжижающее, ослабляющее, завораживающее какой-то чёрной сладостью, а потом намертво захватывающее и удушающее.


Тоска о ком-то,


тоска о чём-то,


тоска без причины.


Тоскливый вечер.


Тоскливая мелодия.


Беспричинная тоска.


Тоска – это сожаление о каком-либо объекте, с которым есть связь.


Тоска – это сожаление об утраченном и о недоступном, но желаемом.


Тоска очень часто захватывает большую часть существа.


Если скорбь – это переживаемое зерно страданий, которая является основанием различных качеств страдания, то тоска является следствием, домом некоей сладости и боли
.


Один элемент тоски – это проникновение в пространство утраченного или недоступного через память, через напоминание чем-то, или через проекцию, а часто и через более полное и непосредственное, неожиданное соприкосновение с чем-то более широким, вневременным, бесконечным.


Возникает сопоставление настоящего, а точнее – большей части личности, с её устоявшимся укладом, заужающим сознание, - с этим утраченным, более широким; с этим прикосновением вневременного.


Возникают спонтанные попытки выйти из клетки настоящего уклада жизни, но клетка очень прочна, и личной силы не хватает на то, чтобы её разрушить.


Удары о клетку, а точнее – её осознание на фоне вневременного,


! Создаёт состояние удушья, острого ощущения бессмысленности


! существования без вневременного, без утраченного… (то есть, тоска направленна).


Это порождает боль. Тоска может усиливаться до полной парализации личности, до физической смерти, благодаря начальному ощущению сладостности через боль.


Происходит полусознательное «мазохистское» движение сравнивать нынешнее данное, с удалённым и прошлым, и при этом усиливать идею невозможности вернуть подобное тому, что было, или то, что в стороне, сделать близким; с другой стороны, усиливается подспудная идея необходимости того.


Удушье усиливается благодаря этому витальному парадоксу,


! созданному с помощью ментальной игры:ментал загоняет


! витальные энергии в противоречивый каркас каналов,


! а витальные энергии цементируют, уплотняют этот каркас.


! Происходит усиление витального существа с двух сторон.


Через какое-то время тоска переходит в полностью неуправляемую сознанием фазу.


Власть захватывает окрепшее существо и заставляет человека рождать новые проекции и следовать установившемуся циклу непрерывно.


При этом возникает фаза тоски, при которой человек говорит: «мне тошно»… - тоска утратила свой соблазнительный элемент, и человек пытается выбраться из этого состояния, при этом обнаруживая, что находится в очень зауженном пространстве, почти точечном.


Тоска – кручина
–


! завела его спиральными движениями в место острого конфликта


! и, оглядываясь назад, он не видит светлую точку выхода,


! так как она скрыта поворотом закрученного пути.


Человек теряется в этих пространствах, а виталическое существо непрерывно давит на него с тем, чтобы он продолжал двигаться в прежнем направлении.


БЕЗЫСХОДНОСТЬ


Без-исходность; без исхода; без исхода того, что накопилось. Нет того, на что можно излить, через что можно выпустить, на чём можно осознать, упорядочить.


Безысходность – элемент отчаяния, иногда тоски, если отдельно от них, то можно сказать о ней как о малой степени этих качеств.


Начнём с ласкового слова.


ДОВЕРИЕ


До-верие…Это та расположенность, которая возникает до веры
, как предвосхищение безопасности, исходящей от той системы человека, к которой влечёт.


Я доверяю ему, потому что он – надёжный человек;


он доверяет ей, потому что чувствует, что она может помочь.


Она доверяет ему, потому что он не использует того, что она доверяет, во вред ей.


Она доверяет ему свои сомнения и надежды.


Сомнения, заставляющие её быть в напряжении и страданиях, в процессе испытывания состояния доверия
, уходят в его непротиворечивую систему и освобождают её от себя.


Доверчивый поверяет
себя, свои тайны тому, кому доверяет.


В момент доверия он становится открытым к тому, кому доверяется.


В той части себя, которой он доверился, он не защищён установками, страхами от другого.


В этой части он открывает себя влиянию другого. В этой части или этой частью себя он может единиться с другим.


Доверие, преломлённое через программу «эго» - это расположенность к другому, за которой стоит мотив использовать того, кому оказывается доверие, для своих узкоэгоистических нужд и, в конечном счёте, для усиления позиции своего эго, а эго – это тиран, могущий жить только властвованием над другими.


Это он порождает страдания для других, и, в конечном счёте, эти страдания возвращаются незадачливому эго в виде удара судьбы.


Доверие в программе «эго» - это подобострастие, слезливая умиленность, задабривание или оглушающая расположенность.


При ровном отношении к такому доверию всегда виден за ним хитро или злорадно наблюдающий глаз. Глаз, насмехающийся над доверившимся и просчитывающий добычу.


Клюнувший на такое доверие зачастую балуется самолюбованием и поэтому ему льстит это.


Энергия лести убаюкивает его бдительность, и он как овца, радостно блея, бежит туда, где снимают шкуры.


Доверие «эго» - это умственный и низменно витальный расчёт, при котором низшая витальность использует умственный аппарат для захвата желаемого и властвования над ним, для удовлетворения своего честолюбия и так далее.


Доверие, преломлённое через программу «жертвы» - это доверие сердца. Такое доверие похоже на ребёнка, который, похлопав глазами, говорит: «на меня»…


Это доверие чисто и невинно. За ним нет никаких расчётов, за ним стоит чувство, что ничего, кроме понимания, доверившийся не получит от другого.


От такого доверия можно и пострадать, но оно приводит к пониманию жизни
.


Доверие в «сущности»:


Доверие в этой программе есть движение сердца. Это открытость его, но открытость особенная. В этом доверии сердце владеет инструментом ума. И поэтому человек просто видит, кому можно довериться, а кому бессмысленно это делать. Человек в этой программе не станет доверять акуле, несущейся на него с разинутой пастью, а поспешит выбраться на берег. Но своему возлюбленному он доверится, как ребёнок.


Он доверится также и Всевышнему и будет смотреть на все повороты судьбы, как на Его Мудрость, но при этом он предвосхитит умом (инструментом сердца, а значит, его продолжением) множество неурядиц жизни и пройдёт по ней с пониманием, играя с ней, как с партнёром в каратэ.


Не видя в нём врага, во время схваток, но и не подставляя голову под его удары.


А после схватки можно с этим партнёром идти в обнимку в кино, в зоопарк, в гости и так далее.


Неподставление головы под удары жизни - это также доверие
.


Доверие, переходящее в веру
, «знает», что в жизни можно всё, а значит, и удары судьбы.


Сами эти удары предназначены для того, чтобы быстрее двигаться в жизни, быстрее схватывать различные стороны, а значит, они учат летать
.


Ведь только с высоты полёта можно охватить всё пространство земной жизни…


Ум – это ноги сердца, крылатого любовью…


Для тех, кто спустился сверху в мир земной жизни, в мир бескрылых существ, нужны крепкие ноги ума, чтобы бегать среди его обитателей и обращать их опущенные носы в небо.


При этом крылья любви приходится сложить – у них слишком большой размах, и они при приближении к земле могут сметать её обитателей и их постройки.


Для тех, кто хочет подняться на крыло, также нужны
крепкие ноги, потому что, чтобы взмахнуть огромными крыльями, нужно разбежаться и подпрыгнуть.


Лишь те, кто раз и навсегда решает покинуть землю, могут отрастить крылья и на слабых ногах доковылять к обрыву с тем, чтобы пуститься в вечный полёт.


Но и здесь, заметь, ноги, хотя и слабые, но нужны.


Вообще же без ног птице очень долго придётся ползти к обрыву, и во время этого пути она может поломать крылья…


Ноги также нужны, чтобы посещать другие материки – планеты.


Перелёт через океан совершается посредством крыльев – любви, а путешествие по планетам и общение с их населением посредством ног – ума.


Вот так птица – человек, который есть сердце, на крыльях – любви с ногами – умом – путешествует по мирам, счастливый и свободный…


Не бывает птиц без крыльев.


Но и без ног их нет.


Птица – это сердце. Без любви оно злобный или тупо-самодовольный урод, а без ума – страдалец, плачущий о невозможном, вызывающий у одних сострадание, а у других – непонимание и ненависть.


Ум – это способ, система, позволяющая выразить для земли и для её обитателей то, что они чувствуют.


Чувствовать же они могут всё, что угодно, и ненависть, и любовь, и радость, и скорбь.


Ум также позволяет производить действия на физическом плане. Организовывать условия жизни так, чтобы максимально проявить своё представление о мире, своё содержание и свою направленность.


Из этого можно увидеть, что ум – это средство передвижения, для планет, подобных земле
, по их материкам.


Также можно увидеть, что сам ум – нейтрален
. Кто его использует, на того он похож.


Его может использовать не имеющий любви, ненавидящий, завистливый, честолюбивый.


И тогда он превращается в инструмент разрушения
– для страдания и созидания
– цепей для рабства.


В этом случае он помогает владеющему им уничтожать или держать в страхе неугодных.


У кого есть крылья, тот с помощью ума разрушает
– цепь рабства и созидает
– радость.


В этом случае такой ум, так или иначе, помогает освобождению других.


Ум – это организатор и дезорганизатор.


Ум – это инструмент, с помощью которого сводятся на физический
план
непосредственные переживания сердца в виде архитектурных строений, художественных полотен, поэзии, литературы, науки, музыки, транспорта и так далее.


Слабый ум вводит человека в состояние противоречий, в какие бы области жизни он ни входил бы.


Слабый ум (это противоречивый ум) не позволяет понимать Жизнь форм сердца
.


Страдание – это порождение конфликтов ума.


Любая жизнедеятельность на физическом плане требует соотношения себя с окружающими предметами, людьми, обстоятельствами.


И этими соотношениями ведает ум
.


Действительно, ум похож на переводчика, переводящего токи сердца на язык земных символов.


Слабый ум похож на переводчика, знающего язык плохо. И когда он говорит, никто ничего не понимает или понимает по-другому
.


Создаётся путаница – страдание
…


Чем более мощен ум, тем менее заметен акт его отдельности от человека и тем более высветляется факт того, что ум является продолжением сердца
.


Непротиворечивый ум в аналогии с переводчиком: тот, кто хочет сообщить что-то или узнать, не пользуется переводчиком, сам выражает всё, что хочет.


Если у человека непротиворечивый ум, то сам его он не замечает
.


Для самого человека он прозрачен, для него он выглядит просто, как ясность сознания
и понимание всего того, на что он обращает своё внимание (то есть, он не видит рядом с собой переводчика, переводящего его вопросы и ответы).


И только окружающие люди, ловя форму его выражений, могут восклицать: какой умный мальчик! Какой блестящий, изворотливый ум!


Но это они видят форму движения сердца и эту форму называют умом
.


То, что они цепляются за эту форму – это их проблема, а не «мальчика».


То, что они отделяют сердце от форм его выражения – это их проблема.


Сердце и формы его выражения – суть одно.


И это одно является выражением сознания в самой высшей его форме…


Перейдём к ВЕРЕ
.


Вера во что-то.


Вера в кого-то.


Вера в единство, в реальность, во Всевышнего.


Вера для «эго» - это уверенность в правоте своих захватнических притязаний
. Это абсолютное убеждение в том, что самое главное в жизни – это чтобы мне было хорошо, даже если ценой этого является «плохо» для других.


«Эго» верит в то, что цель оправдывает средства. Всё это «эго» принимает без доказательств
, для него это аксиома жизни.


Это единственное, во что «эго» верит «без мотива стяжательства», так сказать, «на полной жертве». Во всё остальное «эго» верит за плату

:


в Бога, в дружбу, в доброту, в Единство мира, в любовь, в другого человека – «эго» верит во что-то лишь до тех пор, до каких это что-то «одаривает» его.


Как только «подарки» прекращаются, «эго» перестаёт верить в это и может даже отрицать факт существования этого
.


Неверие и вера для «эго» - величины продажные. Если ему заплатят за веру, оно поверит; заплатят за неверие – оно перестанет верить и т.д.


АВТОРИТЕТ


Авто-ритет; -авто, -ауто – внутренее, в себя, к себе и т.д.


ритет – приоритет – первоочерёдность; право вне конкурса, и т.д.


Авторитет – это личностная система, выражающая свою внутреннюю программу в высший план.


Авторитет – это система координации окружающих людей, система управления ими, работающая только в одном направлении
.


В направлении влияния на других людей без учёта самостоятельности их внутренних программ.


Так как авторитетная система не учитывает программ других, их прав на самоопределение, то она создаёт элемент насилия или тормозит спонтанное раскрытие внутренней программы каждого.


Признаки авторитарности системы заключаются в том, что она отвечает на незаданные вопросы
.


Под этим подразумевается, что она обуславливает других своими рекомендациями, приказами, программой без пожеланий, просьб об этом других людей и систем. Авторитарная система работает в программе «эго».


Она заботится о расширении своего распространения с тем, чтобы большее количество людей находились под управлением.


При этом авторитарная система всегда ограничена в понимании жизни.


В то же время она претендует на понимание, если и не на всё понимание жизни, то на большую её часть.


Авторитет привлекает людей возможностью дать: понимание каких-то сложностей и жизненных проблем, с другой стороны: помощью в достижении эгоистической цели.


Но для авторитарной системы давать какие-либо понимания является разменной монетой
, средством для усиления своей значимости и способом ментально-астрального закабаления людей.


Помогая достигать кому-то эгоистических целей, авторитет вводит его в систему долга по отношению к себе
.


Авторитет работает из честолюбивого мотива, поэтому поле его сознания заужено: какими бы интеллектуальными и астральными знаниями он ни обладал бы, мир он видит фрагментарно.


Чем более силён честолюбивый момент, направленный на стяжательство внимания, тем более раздроблен в сознании авторитета мир.


Поэтому в рекомендациях и приказаниях авторитета неизбежны ошибки, приводящие человека, следующего за авторитетом, к конфликту.


Авторитет же очень заботится о своём престиже, поэтому вину за ошибки перекладывает на других. Авторитет не переносит критики и ревизии своих действий.


Он никогда всерьёз, до конца, не исследует никакую проблему, потому что исследование любой проблемы до конца возможно лишь при тотальном видении единства мира, при отсутствии честолюбивого мотива.


Авторитет всячески скрывается от осознания факта единства мира, потому что такое осознание гибельно для него
.


Фрагментарное видение мира и претензии на глубокое понимание его дают санкцию авторитету на множество решительных действий, и эти действия, не соизмеримые с единством мира – разрушительны.


Они заужают сознание людей, умерщвляют их творческий подход к жизни и ведут к смерти разложения и рутине
, в отличие от смерти освобождения, творчества и полёта…


Авторитет в его логическом завершении является диктатом.


Диктатура – внутренняя суть авторитета. С авторитарной системой невозможно сотрудничество.


Но нужно осознавать и другую сторону авторитета: он послужил необходимым этапом в развитии эволюции человеческих взаимоотношений. Без него в своё время невозможно было бы развитие человеческого сознания. Для многих авторитет необходим и сейчас.


Да, авторитет – это костыли, но если у человека ещё не срослись переломанные кости, то отбросить костыли, под влиянием честолюбивой экзальтации – это, значит, упасть на лицо своё…


БЕЗУТЕШИТЕЛЬНОСТЬ


Без-утешительность; без-утешения; без-у-тешения; без того, чтобы быть у того, что тешит.


Тешит – развлекает, умиротворяет – переводит сознание в другие пространство, где нет смятения.


Безутешность – следствие отношения к утрате. Утрата постоянно возвращается памятью. Сознание постоянно содержится в пространстве утраченного и не обращает внимания на приносимое жизнью.


! Безутешность – элемент дома страданий.


НЕПРИКАЯННОСТЬ


Не-при-каянность;


Не-при-каяньи: без возможности каяться.


Каянье, покаянье – процесс истинного осознания жизненных фактов, относительно которых имелось предвзятое мнение.


ГРУСТЬ


Грусть; грустно; грузно; груз…


Грустить о ком-то,


о чём-то,


от чего-то.


Грусть можно определить, как слабую степень отчаяния.


Грусть не несёт в себе агрессивности. Она не разрушительна для личности. В ней присутствует элемент искаженной радости, который сравнивается с настоящим, далёким от причины радости, и это вызывает элемент самооправдания
.


Грусть – состояние давящее… Грусть может сопровождаться мыслеобразами недостижимого, далёкого, желанного и недоступного.


Грусть – как состояние – это реакция на потерю движения в каком-либо направлении. Это остановка в следовании какой-то схеме. Эта остановка позволяет бросить более широкий взгляд на собственные формы существования. Это относительный уровень осмысления своего места в окружающих условиях жизни.


Начальные формы грусти близки к радости, к медитации.


Состояние грусти – это момент осмысления невозможности переключаться на другую фазу жизни, на другой способ существования, и это осмысление без протеста (или очень короткие глубинные протесты, по мере проявления разрушающиеся).


В момент грусти происходит, достаточно плавно, разрушение сковывающих условий существования сознания, возможность уловить на витальном плане свою обусловленность, возможность ощутить тюрьму, образованную способами существования.


Грусть имеет устройство:


! Частичный вход в необусловленные (с точки зрения данной системы) пространства.


! Часто грусть является следствием очень ослабленной зависти и ревности.


В грусти присутствует ощущение покинутости, отчуждённости.


! Грусть – слабое поле пассивной
зависти и ревности к кому-то,


! чему-то, с осознанием бессмысленности внутренних претензий к кому-либо,


! с ощущением потерянности и ненужности своей.


! В грусти присутствует самосожаление, но слабое.


! Состояние грусти может развиваться в две стороны:


! когда самосожаление усиливается – в сторону тоски
;


! когда усиливается самоотречённость – в печаль
.


ПЕЧАЛЬ


Печаль имеет более чистое пространство, оно ближе к медитации благодаря элементу отречения.


Отречение позволяет процессу осознания потери или невозможности вырваться на свободу – не переходить в скорбные выводы или не прокручивать эти скорбные выводы постоянно.


Этим самым предельное выражение печали – это чистое, кристальное состояние с привкусом смерти, без протеста перед ней. Это созерцание потери и одновременно созерцание своих привязанностей к ней. При этом втором созерцании происходит их (привязанностей) разрушение.


Печаль – состояние менее локализованное, чем грусть или тоска. Оно более воздушное и легче уводящее в другие пространства. Печаль ближе к радости, чем грусть.


МЫСЛЬ


Мысль – мышление – размышление – размыслить – (разумно – мыслить) – промыслить – промышлять (вести поиск ради добычи) – мыслить про…


Дума; д-ума; на-до-у-мил (довёл до ума); Дума – до ума
. Раздумье – раз-до-умье.


Мысль.


Размышление.


Разумное мышление.


Интерпретация обобщённого видения разума на частные следствия.


Сознание посредством размышления выявляет, как целостность системы проявляет себя на частных применениях, как выглядят её частности (дедукция).


Ассоциация
:


! Размышление – разжижение мышления – мышиная суета.


! Дробление на мелкое, разветвление причины на следствия.


Дума


Думать


До ума (доводить)


Процесс сознания, ведущий от многих частных, внешне не связанных явлений, к осознанию их единства на целостности ума.


Посредством думы происходит синтез. На полотне ума множество следствий сливаются в одну причину, при этом открываются связи между частностями, указывая на целостную систему, в которую они входят (индукция).


Мышление – однозначно активно.


Мышление оттягивает центр тяжести сознания в мир следствий. Мышление может быть направленным и ненаправленным.


Направленное мышление можно, в частности, определить как концентрацию
, а ненаправленное – как медитацию
.


Направленное мышление:


это мышление с тем, чтобы получить что-то или избавиться от чего-то. Этим самым содействуется возникновению в уме цели
, и целью движет мотив.


Цель


Это пространство, притягивающее и притягиваемое человеком.


Цель представляет из себя систему, в представлении поставившего её, могущую удовлетворить.


Цель – целить – целиться – целостность;


Установка на цель – это установка на целостность какой-то системы.


С другой стороны – цель как часть, которой недостаёт для целостности человека.


Цель – это нечто удалённое от человека, отдельное от его
системы.


Цель требует достижения
(до-стижение, до-стяжение, стяжение цели до себя или стяжение, притяжение себя к цели; достижение, до-стежение – стеж-ка – дорожка до желаемого. Добывание желаемого путём стягивания пространства, как скатерти с сахарницей, на себя).


И требует становления
(становление, станов-ление, становляться, стан-овиться, стан, стать, стояние
– «недвижение»; пребывание в достигаемой системе).


! Становление – это движение к пребыванию


! В достигаемой системе.


Можно акцентировать: достижение – к цели приближение,


становление – вживание в неё.


Достижение и становление требуют неких подходов, путей к цели
, способов и средств
.


Пути к цели бывают:


поверхностные


и полные.


В общем виде Путь – это связь системы достигающей и достигаемой.


! Для традиционных целей при поверхностном


! осознании субстанция пути также поверхностна.


Человек наводит искусственные
мосты между своей системой и системой цели. Эти мосты, эти каналы или средства часто хрупки


! и не подходящи. Они, по вибрациям не совпадая с


! целью, разрушают
её вневременную систему
.


И человек на самом деле выходит не к той цели, к которой стремился, а к цели, которая является продолжением его средств
.


Цель в этом случае является проекцией его мотива, отображением, более материализованным, его желания или острых противоречий.


Из этого следует, что цель и средство, путь достижения, должны быть одной системой. Лишь тогда человек гармонично «всплывает» в достигаемую систему, не разрушив её.


Но кроме всего, для этого необходимо «перелить» свою систему в средства пути. А это возможно лишь тогда, когда своя система или мотив есть одно с системой средств.


Во всех других случаях человек в становлении достигает не истинной цели, а своих проекций. И истинная цель его в себя либо не допускает, либо разрушается при его грубом вхождении.


«Непреобразованное» мышление представляет из себя такой насильственный подход к цели.


Мышление – это «орган» восприятия, действующий в двумерном пространстве. Он представляет из себя движение ума, направленное из мотива на достижение цели. Это движение, точнее процесс, состоит из двух фаз: активной и пассивной; кратковременное пассивное созерцание позволяет видеть общее направление к цели или один коротенький шаг. После этого сразу делается прорыв в этом направлении или вывод

.


Вывод – это заключение тока мысли в стандарт определения, в шаблон обусловленности.


При этом исследование прекращается, и включается действие, исходящее из вывода.


! Оно часто приводит к противоречию, так как вывод делается


! при ограниченном видении исследуемого объекта.


Сам процесс, при котором обнаруживается мысль и мышление (как пример – логическое), есть механически связанная система реакций на фрагмент видения, представляющая из себя слепки памяти с увиденного фрагмента. Ум захватывает фрагмент в цикл памяти из страха потерять усвоенное и осознанное. Он захватывает в память для того, чтобы была возможность потом
оттолкнуться в своём поиске от зафиксированного.


Сама суть «логического мышления», выражаемая, в частности, словами: «если а, то в»; на основании сделанного вывода, следует и т.д.», говорит примерно о таком процессе:


«Мне нужно исследовать предмет, называемый мышлением (само произнесение этой фразы) где мысль есть попытка ума настроиться на восприятие границ исследуемого объекта. При этом ум обращается в память, за информацией по поводу исследуемого предмета. Он хочет «подержать перед глазами» этот Предмет, чтобы увидеть его структуру. Ум не хочет сразу видеть, наблюдать и исследовать мысль, мышление [жив???], работающим в данный момент
, в момент исследования самой темы о мышлении. Мышление же стремится вытащить из памяти слепок с фрагмента осознания и дать заключение: «на основании данных сведений, мышление – это…» и идёт перефразировка слепка в виде вывода, применимая к данным условиям.


Это – не исследование, это механическая работа ума, по ассоциативному вытаскиванию из памяти сведений, касающихся предмета размышления. При этом часто вытаскиваются сведения, близкие к теме лишь по поверхностному параметру: по сходству (слов, звуков и т.п.)…


Но всё это – часть традиционного мышления. У множества людей мышление протекает именно так.


Другой этап мышления – это кратковременное погружение в процесс мышления. При этом происходит частичное видение динамики процесса…(и так далее…)


ФОРМА – СУТЬ


Форма
– суть


придать форму;


иметь форму;


оформлять;


внешний вид; проявление.


Всё, что может отметить сознание, имеет возможность проявиться. То, что отмечается сознанием как что-то отличное от него самого, «имеет свойство быть явным»
.


У сознания имеется возможность различать явления.


Значит, для сознания необходимо видеть различие двух явлений. Два явления должны чем-то отличаться, чтобы произошло их распознавание.


Пара: форма - суть – имеют значение и смысл лишь при добавлении третьего: сознание. То есть – различающего или находящегося в процессе признания тождества.


Значит: только в таком виде:


сознание – форма – суть (в смысле тройственности) есть смысл рассматривать категории формы или сути.


Два явления различны, если воздействие их на сознание различно. Явления жизни отмечаются сознанием по признакам:


вкус,


цвет,


запах,


геометрическая форма,


кроме того, многочисленные признаки, связанные с движением, притяжением и температурой.


Есть ещё более сложные признаки узнавания явления.


Традиционное определение формы близко к геометрическому. Традиционное мышление представляет форму, как некую определённой конфигурации ёмкость, в которой помещена суть, как что-то отличающееся от формы, чего форма является носителем, охранителем и т.д.


Очевидно, что определений «форма» может быть множество.


И противоречивость определений формы зависит от смешения различных уровней жизнедеятельности, где «гармонии» форм различны.


Для того чтобы определение «формы» не приводило в тупик мышление, необходимо выяснить все уровни жизнедеятельности, и для каждого попытаться дать определение «формы».


Что такое определение уровней жизнедеятельности в контексте определения формы? Это выписывание всевозможных примеров деятельности человека, где идёт попытка реализовать более тонкое в более грубом:


план – в жизнь, мысль – в действие, короче: суть в форму.


Необходимо отметить, что существует на каких-то уровнях бытия антагонизм между формой и сутью, превращённый в борьбу сути и формы, где суть и форма получают иной статус
. Они становятся как бы близкими к равенству, а может быть и равными партнёрами
.


И тогда они уже не являются определёнными формой
и сутью, а двумя качествами, двумя программами, каждая из которых пытается сделать из другой податливую
форму для своих принципов существования.


В данном случае будут рассматриваться примеры уровней жизнедеятельности, при которых суть находит форму, или суть близка к совпадению с формой, без антагонизма.


Примеры с языком:


Необходимо сообщить о прибытии (поезда, самолёта…): здесь сутью
является сообщение, передача знания; формой
– слова, в которые облечены эти сообщения. Правильная или соответствующая форма для такого уровня – это фраза: «такой-то поезд прибывает на такой-то путь», и неправильная: «такой-то поезд, имеющий пятнадцать зелёных вагонов, прибывает на путь, рельсы которого металлические».


Событие:


Суть
: в десятибалльный шторм пропала яхта. Через несколько часов она была выброшена на скалы. Никто не погиб.


Форма
его выражения в литературной прозе: Невиданной силы шторм пронёсся над таким-то заливом. Он как щепку подхватил хрупкую яхту, переполненную отдыхающими, и, переломав её борта, рубку, мачту многотонными волнами, вышвырнул на скалы. По счастливой случайности никто не погиб».


Суть:


Вечером легче наблюдать окружающий мир. Потому что всё стремится погрузиться в свою внутреннюю жизнь. И суета внешних связей ослабевает. Иногда исчезает совсем. Эта суета похожа на рябь облаков на небе. Когда она исчезает, глазам открывается сказочное сияние звёзд, а взор погружается в непостижимые бездны вселенной.


Суть сказанного заключается в том, что при вечернем выключении поверхностной дискретной
суеты многочисленных связей между людьми, существами, предметами, включается полевое
проникновение в мир, но через себя, через «собственный» погрузившийся в тишину
мир.


Поэтическая форма:


Вечерний сумрак – шаль на плечи,


Спят сквозняки пустых сует.


Дыханье звёзд унынье лечит.


И миг – мудрее сотни лет…


Язык – это форма передачи сути.


Суть в этом случае может быть многопланова и многоуровнева. Но она делится на два основных вида:


1)переживание и


2)инструкция к действию, воплощению, материализации.


При более тонкой дифференцировке языком можно, как формой, передать:


1)То, что помнится;


2)о чём мечтается;


3)и что переживается;


4)через язык можно выяснить то, что интересует;


5)через язык можно дать инструкцию на реализацию.


Основные причины написания и говорения:


1)узнать;


2)указать на реализацию;


3)пересказать бывшее;


4)предположить;


5)передать переживание;


6)сообщить информацию;


7)упорядочить.


Эти причины являются векторами сути, показателями её направленности. Они указывают на приблизительную трафаретную форму, в которую может быть влита суть.


Приблизительная трафаретная форма, указанная перечисленными причинами, говорит о трафаретности сути, пытающейся выразиться.


Возьмём для исследования перечисленные причины говорения.


Суть и форма, связанные с причиной «узнать».


Для «работы» причины «узнать» необходим узнающий
.


Узнающий соотносится с сутью и формой различным образом.


В определённом смысле суть и форма – явления относительные и взаимозаменяемые.


Суть узнавания
– процесс узнавания. А процесс узнавания, как конструкция, состоит из:


вопрошения о чём-то.


Вопрошение имеет такие элементы, как вопросительная интонация при говорении.


Вопросительная интонация несёт в себе заинтересованность
.


Заинтересованность связана с желанием получить
.


При говорении можно получить знание, энергию, устойчивость. При говорении можно получить что-то, что можно назвать сутью.


Вопрошающая интонация может иметь оттенок заинтересованности, связанный с:


уважением,


иронией,


завистью,


радостью и т.д.


Вот вкратце суть процесса узнавания:


вопросительная форма речи, несущая в себе активный импульс; направленный на присвоение чего-то; имеющая оттенки:


интереса, уважения, иронии, страха, радости и т.д.


Запишем ещё раз:


Суть
процесса узнавания состоит из: а) вопросительная форма речи…


Суть состоит из формы
…


Суть состоит из нескольких форм, расположенных друг относительно друга в определённом порядке; либо в динамике взаимоотношений.


! Следовательно, в данном случае, сутью
является


! статическая или динамическая организация форм.


Что является формой в данном случае?


Формой
в данном случае является: б) организация слов в фразах вопрошения.


Но и это эфемерно.


Можно суть
узнавания
определить как мгновенное осознание векторности узнавания и его устройства.


А форму узнавания – как конкретное проявление заинтересованности, с конкретным оттенком
.


Тогда суть узнавания представит из себя что-то близкое к осознанию векторности, заинтересованности, со всеми оттенками
одновременно, а форма –


то же самое, но с одним
.


! И в этом случае суть будет соотноситься с формой,


! как общее с частным.


! Двойка: форма – суть – могут соотноситься


! Как внешнее и внутреннее.


Но это определение расплывается, если не определяется, относительно чего определяется внутреннее – внешнее.


То есть, в зависимости от чего идёт отмерение, форма и суть могут меняться местами, выворачиваться.


Традиционно
: суть
– это нечто достигаемое.


Форма
– это то, что скрывает суть или выражает её.


В зависимости от подхода. Суть – это в традиции то, что нужно
. Чему придано большее значение.


Значение же придаётся в зависимости от необходимости придания.


Необходимость же, из опыта жизни, непостоянна.


Поэтому форма достигаемого может быть объявлена сутью.


То, к чему человек движется, он объявляет сутью.


То, к чему система движется, она объявляет сутью.


Окружающее суть объявляется формой.


Очевидно, что суть и форма, в данном случае, существуют благодаря движению, направленному к цели – становлению
.


Человек, принявший какую-либо систему, определяет для себя самое сокровенное в этой системе и по отношению к нему (сокровенному) строит в себе противоречивую или непротиворечивую иерархию ценностей.


По отношению к этой иерархии он определяет:


что в явлениях жизни является формой, а что сутью.


Становление и цель порождают глобальную мыслеформу –


«пространство и время».


Только в связи с этой мыслеформой существует «форма-суть». Вне мыслеформы «пространство-время» - нет «формы-сути», а есть либо два разных явления: одно соответствует форме, другое – сути; либо есть одно явление, условно разделённое на «форму-суть».


Жизнь в мыслеформе «пространство-время» причинно – следственна и иерархична.


Жизнь в мыслеформе «пространство-время» обусловлена установочными ценностями.


Х Х Х


Сам процесс узнавания по отношению к узнаваемому является «совочком», которым загребается суть узнаваемого.


Значит, по отношению к тому, что узнаётся, процесс узнавания можно определить
как форму, ёмкость, которая втягивает суть.


Всё исследованное выше говорит о том, что форма – суть – явление неопределённое
для системы мыслеформы «пространство–время» вообще
, абсолютно, но относительно главенствующей идеи в иерархии ценностей определяющего – это определимо
.


Х Х Х


Определить – значит, сказать: «это есть так…»


Определить что-то, значит, брать на себя ответственность за точность определения.


Неточное определение, в конце концов, приводит к путанице, конфликту, страданию.


В мыслеформе «пространство-время» люди постоянно допускают неточности в определении категорий жизни.


И это приводит к конфликту, страданиям.


Неточности допускаются по широкому диапазону причин.


От того, что называют: ошибка ненамеренная, до того, что называют: преднамеренная ложь.


Во всех случаях человек исходит из «пространственно-временной» обусловленности и собственной иерархии ценностей.


Можно ли в данных условиях точно давать определения категориям? Точно определить категорию можно, лишь указав, относительно чего она определяется, и указав на время процесса жизни
этой категории.


Х Х Х


«Форма – суть» - категория «пространства – времени».


Это говорит о том, что в жизни она всегда разная.


Сколько явлений жизни, столько и конкретных выражений этой пары.


Поэтому одно определение
этой пары, вообще на все явления, будет неточным.


Смысл точности в данных условиях будет заключаться в том, что привычка определять все явления однотипно будет заменена исследованием механизма процесса, который в мыслеформе «пространство – время» выглядит
как категория «суть – форма»
.


Такое исследование обязательно приходит к каждому, кто серьёзно желает его.


Процесс исследования со временем превращается в миг видения
, то есть, какой бы сложности процесс ни был, он постигается мгновенно.


Мгновенность постижения «всего» процесса позволяет видеть, как он соотносится с другими явлениями жизни, но в этом случае видеть точно
.


А это, при желании, можно определить, как ни что иное, как точное определение категорий
.


Оно точно тем, что учитывает динамику жизни, то есть, изменение частей механизма процесса.


Традиционное определение рассчитывает на статику жизни и поэтому даёт искаженное представление об определяемом.


Х Х Х


Рассмотрим смысл «определения»:


что-то определить – это по существу сделать «засечку на память» о чём-то. Определяют что-то для того, чтобы не тратить время на процесс узнавания.


Определяют всегда что-то
.


И чтобы что-то узнать, нужно совместить признаки определения с определяемым.


Много явлений в жизни условно статичных, и их легко поймать в «перекрестие» определения.


Скажем, легко определить материальные вещи – они не меняют структуры.


Сложнее определить манипуляцию вещами – вид материальной работы.


Почти не удаётся определить астральные ощущения.


И чрезвычайно трудно определить сложное переживание, состоящее из «смеси» различных планов бытия.


Потому что компоненты, входящие в это ощущение, очень подвижны, постоянно меняют своё положение в астральных и ментальных мирах.


А так как физический план тоже движется, то традиционное определение «во второй раз» не находит того, что было вчера, в том же виде, или не находит его вообще: вчерашний фильм не обязательно будет сегодня…


Традиционное определение явлениям жизни даётся человеком в нынешнем его состоянии. А в это состояние входит невежество, косность, суетливость, лень…


Все эти качества не позволяют ему быть на уровне динамических определений жизни
. Это требует исследовательского состояния сознания. Большой гибкости психики. Иного подхода к определению.


Определение должно отвечать критерию совпадения.


Таким образом, вместо определения – исследование –


динамическое определение
…


ПРИМЕРЫ ВЫХОДА НА МЫШЛЕНИЕ АНАЛОГИЯМИ


Жизнь, её динамика. Бесчисленные формы жизни окружают меня. Бесчисленные связи между бесчисленными событиями, людьми, предметами, теориями, культурными ценностями, семьями, государствами, стихиями в неведомом ритме, в непонятных сочетаниях окружают меня. И я вовлечён в их круговорот. И непонятным образом втянут в него. Всё вокруг пронизывает меня, заставляет двигаться, суетиться, реагировать. Что-то искать, иметь моменты весёлости, разочаровываться, привязываться к людям, вещам, событиям, удовольствиям. Ненавидеть, ревновать, завидовать тем же людям, вещам, событиям. Иметь привычки, осознанно реагировать на необходимость их изменять.


Всё это заставляет меня непрерывно находиться в состоянии, которое называют страданием.


Я хочу избавиться от страданий.


Ищу в жизни того человека, того события, того ученика, того состояния, в котором можно было бы ощутить себя в безопасности. Я ищу место в этом непонятном хаосе, где бы можно было не бояться никаких потерь или резких изменений. Я ищу место, где бы можно было ощущать непрерывное удовлетворение, где бы не было того, что называют страданием.


Но я не нахожу этого места.


Везде преследуют неудачи, разочарования, болезни, противоречия. Все мои построения, все попытки достигать чего-то опрокидываются. Любое здание безопасности, респектабельности, там, где мне тепло и уютно – разваливается и оборачивается несчастьем, скорбью.


Что же мне делать?


Я вижу, что (постоянные скорби научили меня) чего-то не понимаю, не осознаю. Я думаю, что все мои скорби оттого, что я чего-то
не понимаю.


Это во мне осознаётся интуитивно, необъяснимо, но с каждым ударом судьбы это ощущение крепнет; иногда становится ясным, иногда почти исчезает, но оно всегда где-то рядом. Кроме того, иногда ощущаю это на примерах жизни: и вижу, что те простые вещи, которые мне известны – чтение книг, игра на каких-то инструментах, езда на автомобиле, привычная работа, привычные увлечения и т.д. …хотя часто и не доставляют удовольствия, но в выполнении этих небольших во времени дел нет противоречий
. Я выполняю их плавно, гладко и без сбоев. С другой стороны, если я какого-то дела не знаю
, то всегда возникают сбой, противоречия, разочарования
.


Это всё понемногу убеждает меня, что какое-то неземное не позволяет мне жить, не скорбя.


Чего же я не знаю?


Может быть, где-то есть какой-то секрет, который, открываясь, объяснит мне все противоречия. И всё откроется?


Чего же я не знаю?


В чём я испытываю самое большое затруднение?


В том, что я не могу найти спокойного места в жизни.


Жизнь для меня означает дело, и если в ней я не могу чего-то найти, значит, не знаю жизни.


Я не знаю жизни.


Я страдаю оттого, что не знаю жизни.


Я испытываю затруднение, когда какое-то дело не выходит, но понимаю, что оно не выходит оттого, что я в нём не разобрался. Когда я в нём разберусь, оно перестанет угнетать своими кажущимися противоречиями.


Если разберусь в жизни, то она перестанет угнетать меня.


Но жизнь отличается от небольшого дела, если небольшое дело имеет ограниченное число условий: пять, десять, сто, тысячу…, то жизнь имеет их бесконечно много.


Только узнав все условия жизни, можно выполнять его без противоречий. Сколько же условий у жизни?


Может быть, у неё бесконечное количество условий, а может быть, конечное.


Но даже если конечное, то на это может уйти вся жизнь, а все условия так и не откроются.


Но если я не пойму жизнь, я буду страдать.


Значит, если в том и другом случае я буду страдать, то не лучше ли выбрать путь пытаться понять условия жизни. Здесь можно хотя бы надеяться, что условий будет не так много, и может быть, удастся что-то понять.


Но как же приступить к пониманию условий?


Есть возможность прочитать об этом в книгах. Существует много всяких систем, которые поясняют жизнь: много людей, которые дают советы, как это сделать. Но много из этих способов было испытано, и понимание так и не возникло, скорбь не ушла. Всё, что говорится в книгах, сообщается в эзотерических системах, - нужно как-то приспособить к себе. А это самое трудное, даже невозможное. Всегда что-то остаётся непонятным, что-то не получается. Кроме того, всегда что-то мешает: обстоятельства, нехватка времени, люди. А часто возникает лень, нежелание углубляться во что-то, какая-то тупость и т.д.


Те, которые дают советы, часто сами не знают до конца того, о чём говорят. А те, кто что-то знают, не могут всегда находиться рядом.


Да если бы и было это возможным, то получилось бы, что они разбираются и понимают всю жизнь, иными словами, за меня, а я мёртв, пассивен. Но мне нужно научиться самому давать себе советы в любых обстоятельствах. Если же я на ком-нибудь повисну, он протащит меня через жизнь на себе, но я ничего не пойму сам. С другой стороны, мне почему-то кажется, что тот, кто постоянно соглашается решать за кого-то его проблемы, - сам чего-то не понимает в жизни.


В общем, эти пути отпадают.


Значит, мне самому нужно «подсчитывать» условия жизни.


С чего же начать? Как начать?


Я уже убедился, что жизнь подобна какому-то простому делу, может быть, мне рассмотреть какое-то конкретное дело и как-то связать это с жизнью. Почему-то мне кажется, что в этом что-то есть. Может быть, удастся провести какие-то параллели с жизнью. А если вдруг существует полное подобие между делом и жизнью, то, зная части этого дела, я буду знать какие-то части жизни, практически.


Если существует полная аналогия между жизнью и делом, то я смогу до конца поняв какое-то дело, - понять всю жизнь! И здесь, я чувствую, не понадобится перебирать все условия жизни.


Почему-то мне кажется, что это возможно.


Вот всплыл в уме пример, который как-то намекает на то, как это может произойти:


Какое-то время люди не знали общей формы квадратного уравнения и каждую задачу, которая, по сути, сводилась к простой формуле его, решали множеством громоздких способов. Все, по сути, однотипные задачи решались по-разному, требовали много времени и труда. Когда же появился общий вид решения, то эти задачи решались совершенно без усилий.


Здесь множество задач аналогично какому-то уровню условий жизни, какой-то части множества условий жизни, а общий вид уравнения – это один
подход к пониманию этих условий.


Если этих однотипных задач существует миллион, то вместо миллиона способов решения их, достаточно одного. Если возможно так же и в жизни, то это сильно упрощает её сложность.


А почему, собственно, невозможно? Ведь квадратное уравнение не что иное, как часть жизни…


Попробуем рассмотреть процесс изготовления глиняного горшка.


Наверное, прежде всего нам нужно желание его сделать, ведь без желания мы и не пошевелимся.


После этого нам нужна технология, материал и образец.


Значит:


1)Желание;


2)Образец;


3)Технология;


4)Материал.


Вероятно, образец и технологию можно вписать в один пункт, потому что образец – есть завершенная технология.


Нам нужна глина, способ её приготовления (просеивание, замачивание).


Нужен гончарный круг. Нужна последовательность лепки при вращающемся круге (придание формы). При этом необходимо постоянно держать перед собой образец – цель лепки
.


Далее следует обжиг на огне для того, чтобы форма более материализовалась, укрепилась, чтобы при столкновении с внешними условиями он бы не разрушился.


В целом процесс:


1. берём глину;


2. просеиваем;


3. смачиваем;


4. ставим перед собой образец;


5. кладём глину на вращающийся круг;


6. придаём, глядя на образец, форму горшку;


7. при этом постоянно добавляем воду;


8. добавляем – убираем глину;


9. разжигаем огонь;


10. обжигаем горшок;


11. остужаем;


12. наливаем для пробы воды.


Что же и чему здесь соответствует?


1-е: изготовление горшка – процесс – и жизнь процесс.


Значит, они подобны [?????????] процессом
;


2-е: процесс изготовления горшка включает в себя некоторое число разных действий,


и жизнь в своём процессе имеет некоторое число разных событий.


Значит, здесь подобие в разделении на некоторое число разных процессов
. (Для жизни это: пища, сон, отдых, работа, веселье, несчастье, увлечение и т.д.)


3-е: для того, чтобы приступить к лепке горшка, необходимо иметь желание на это; и в жизни, чтобы как-то поступить, чего-то достичь, что-то сделать, - надо на это желание.


Здесь подобные величины – желание.


Надо отметить, что желания, как подобия, стоят в особом ряду рассматриваемых подобий. По сути дела, два разных желания не просто подобны, но являются одним и тем же только в различных степенях
.


Чем сложнее дело – тем сильнее энергетически должно быть желание.


4-е: но желание делать горшок может возникнуть лишь тогда, когда увиден подобный горшок, образец. (Если мы никогда не видели животного в виде кресла, нам никогда не захочется его приручать, чтобы покататься на нём).


В жизни мы покупаем то, что увидели (если этот предмет нам понравился). Пытаемся стать докторами наук, писателями, йогами, посвящёнными, оккультистами, поварами, спортсменами, владельцами машин, денег, славы, власти, радости, счастья, - потому что мы видели эти явления со стороны, и они вызвали притягивающие вибрации. И это породило цель, которую мы стали преследовать.


Подобие – в образцах, в постановке цели.


5-е: в жизни, если мы пожелали поступить в институт или стать йогом, то в первом случае наша цель – сдать экзамен; во втором – узнать, что йог – это человек, вошедший в гармонию с окружающими и достигший её в себе. Если для нас из качеств йога наиболее значительны внешние проявления этой гармонии (нетрадиционные способности) здоровье, возможность иметь поклонников, - то целью становятся эти качества.


Эти качества – сдача экзаменов будут желанными результатами.


6-е: Эти цели требуют прохождения некоторых путей (их понимание), усвоения сдаваемых предметов.


То есть, для процесса сдавания экзаменов требуются исходные знания (глина
).


Знания требуются не все, а только указанные в экзаменационных билетах (просеивание
).


Здесь подобие в подготовке к процессу (исходный материал)
, из которого будет начинаться процесс лепки – сдачи экзаменов.


7-е: процесс смачивания глины – то собирание материала в одну исходную систему
. В жизни: человек, жаждущий блеснуть своим остроумием, знанием чего-то, что он считает особенным, заставляет его мысленно скрепить некоторые фразы в какую-то систему, готовую к произношению
.


8-е: придаём форму глине на вращающемся круге
.


В жизни: фаза из семейной жизни: молодожены взаимными претензиями, уступками и неуступчивостью лепят психологическую форму взаимоотношений
;


Пытающийся медитировать на определённом объекте (пусть объектом медитации будет чьё-то лицо): лицо расплывается, изменяет свою форму, благодаря «пальцам» суетливого сознания. Эти «пальцы» при длительной настойчивости постепенно придают форму
(это выражается в возможности удерживать лицо без искажений).


9-е: Добавление воды, убавление и прибавление глины.


В жизни:


желающий совершить процесс купли автомобиля должен иметь постоянно в уме образец этого автомобиля (к примеру, соседа), постепенно стимулирующий его к сохранению определённой суммы денег, несмотря на то, что очередь на автомобиль большая; несмотря на то, что они кончались, когда подошла очередь. Как-то незаметно деньги из этой суммы уходят на обычные расходы, но как только появляется сосед на машине (образец), мечтающий о ней спешит восполнить сумму.


10-е: И вот форма придана:


студент окончил институт – получил специальность; певица получила (после долгих трудов) первое признание; начинающий хатха-йог, наконец, сел в падмасану или встал на голову…


11-е: разжигаем огонь и начинается обжиг горшка для того, чтобы он не деформировался при столкновении с внешними условиями:


студент - ещё «сырой», ему нужен (огонь) – практика;


хатха-йог больше двух секунд не может стоять на голове (любой сквозняк может свалить…);


делающий концентрацию не может сосредоточиться более секунды – мешают шумы и мысли – нужен «обжиг» практикой.


И вот обжиг произошел.


12-е: наливание в горшок воды (эксплуатация его свойств, использование по назначению);


Кто-то, мечтающий о коньках, получил их, научился кататься и катается; маг, наконец, после долгой тренировки, под восторженные аплодисменты публики проходит сквозь стену;


картина художника висит на выставке;


композитор слушает по радио своё произведение;


доктор наук получает желанную кафедру;


пещерный аскет, после десятилетней борьбы с мыслями о женщине, наконец задумывается о Боге…


ПРИМЕР ИССЛЕДОВАНИЯ СОЗНАНИЯ


Каждый имеет своё особое психологическое состояние.


Оно влияет на его восприятие.


Оно создаёт цель слушания.


Оно создаёт внутреннюю оппозицию.


Оно отвлекает память с жизненных обстоятельств.


Оно непрерывно говорит на всех языках множества разрозненных частей сознания.


Оно создаёт постоянную нестабильную динамику сознания.


Нестабильное сознание не может внимать
.


Сознание внимает лишь тогда, когда оно пассивно. Когда оно не имеет желания скорректировать обстановку вне себя и внутри.


Тогда создаётся внутренняя тишина.


Эта тишина не вялость, но бдительность.


В этом безмолвии возникает возможность понимать язык собеседника.


Это есть внимание
.


О чём бы ни шла речь, она всегда касается жизненного объекта (предмета разговора).


Важно понимание
объекта беседы.


Для этого объект беседы должен стать субъектом
.


Это может произойти лишь тогда, когда человек осознаёт реальность
предмета беседы.


Чтобы осознать реальность, нужно иметь хотя бы периоды видения объекта целиком (таковым, каков он есть).


Для того чтобы увидеть его так, нужно иметь в сознании опорную точку
, опираясь на которую можно охватить весь объект целиком.


Эта опорная точка представляет из себя – чистое умственное пространство.


Сущность этого пространства состоит в том, что в нём нет активных элементов: желаний, противодействий, идей, схем, разного рода мыслей, реакций на окружающие изменения.


Сущность этого пространства – зеркало.


Оно – идеальная модель восприятия.


Что мешает сознанию быть зеркально чистым?


Зеркало имеет тонкий отражающий слой.


Сущность его заключается в том, что он превращается во все предметы, оставаясь тем же самым, неизменным
.


Что является в человеке этим неизменным слоем? Что является отражением, что является предметами отражения, что создаёт невозможность правильно отражать?


Неизменный слой – это Свидетель. Состояние осознания бытийности
.


Отражение – это беспрепятственное прохождение мыслей, образов в пространстве этой бытийности.


Предметами отражения являются все формы мира, воздействующие на человека.


Невозможность правильно отражать заключается в том, что слой бытийности подменен дублирующими «иллюзорными» слоями.


Эти слои – попытка умом, являющимся ограниченным, символизировать собой Беспредельность. Создать из себя аналогию бытийности.


Эти «иллюзорные» слои (а их много) создают заслон между зеркалом бытийности и объектами мира.


Поэтому эти объекты не могут отразиться в бытийности.


Эта невозможность не позволяет объекту стать субъектом.


Почему слои ума не могут брать на себя функцию зеркала или стать аналогом Бытийности?


Потому что они беспокойны, находятся в противоречиях (как между слоями, так и внутри слоёв).


Почему они в противоречиях?


Потому что у них нет единства, общего языка
.


Они часто называют один и тот же предмет разными словами.


Это языковое несоответствие различных частей ума создаёт невозможность для однозначного отображения в себе этого объекта.


То есть, в уме нет спокойного пространства, куда можно было бы «поместить этот объект».


Нет ничего печального в том, что зеркало бытийности перекрывают мутные фильтры ума.


Человек так устроен, и это входит в его устройство.


Нет ничего печального в том, что ум пытается стать правильным аналогом Бытийности-Свидетеля – потому что в этом заключена сущность совершенствования человека, сущность его эволюции.


Но чтобы ум мог быть точным отражателем, необходимо, чтобы он пользовался единым языком
.


Чтобы научить ум пользоваться единым языком, нужно вначале увидеть, ясно дать себе отчёт, что общего языка в уме нет.


Если правильно задать себе этот вопрос, то это увидится сразу.


Это создаст самую первую точку опоры
в уме, от которой уже можно будет размышлять дальше.


Создание общего языка будет самой общей точкой опоры, на которую может ум опереться, принимая все объекты мира, превращая их в субъекты сознания. Две основные причины не позволяют возникнуть единству языка:


1) эго;


2) запутанность ума, как следствие предыдущих действий эго.


Запутанность ума побуждается к действию, в данный момент присутствующим эго. Но это ещё больше запутывает ум, так эго культивирует идею времени.


Х Х Х


Ум имеет одновременно несколько идей, «желающих» реализоваться. Они желают реализоваться о д н о в р е м е н н о.


Ум, принимающий формы различных идей одновременно, - общается сам с собой. Это происходит из-за отсутствия естественной иерархии идей
.


В это входит реализация той идеи, которая первой осозналась в данный момент. Именно с этого должно начинаться упорядочивание запутанного ума.


Должно возникнуть осознание важности
реализации той идеи, которая осозналась в данный момент.


Это возникает из видения акта, что в запутанном уме каждая из множества автономных, культивирующих спор идей
частей ума «считает себя самой важной» и стремится выразиться первой, остальные же части – идеи она считает подчинёнными себе.


При таком положении ни одна персональность-идея не может реализоваться вообще или реализуется искаженно, не вырабатывая до конца свою претензию на осуществление
.


Это создаёт множество «полумёртвых» - полуреализованных персональностей, у которых уже нет энергии на реализацию, но есть энергия помешать реализации других идей.


Подсознание переполнено этими полумёртвыми персональностями, которые своей серой массой в уме глушат более живые, могущие реализоваться персональности.


Эта постоянная толкотня множества идей-персональностей у входа в сферу реализации создаёт постоянный внутренний конфликт, сумятицу и хаос сознания, при котором энергия реализации тратится на внутренние столкновения.


И это состояние сознания присутствует практически всегда.


Каким образом изменить это состояние сознания, перевести его в иную фазу, при которой реализация была бы без сбоев, непрерывной и цельной?


Прежде всего, нужно уяснить себе общую структуру идеи-персональности.


Персональность состоит и з и д е й н о г о с о д е р ж а н и я и н о с и т е л я э т о г о с о д е р ж а н и я
.


Первое состоит из мыслеобраза того, что должно быть реализовано;


Второе состоит из энергии на реализацию (материализацию) этого мыслеобраза и системы включения этой энергии.


Система включения энергии – о б щ а я д л я в с е х п е р с о н а л ь н о с т е й
.


Её устройство:


1) основание - безапелляционное, аксиоматическое (не обсуждаемое) – догма того, что реализация персональности-идеи – необходима;


это создаёт в персональности догматическое утверждение собственной значимости и незначимости остальных персональностей;


2) важность, неподдающаяся критике, избранного мыслеобраза, как цели реализации;


3) обязательная необходимость заранее поставленной цели;


4) вибрация гармонизирующая и укрепляющая персональность при выполнении (достижении), (цели), (реализации) – некоторая удовлетворённость от реализации, какая-то порция экстаза.



вода в этих сосудах – общая система включения энергии; сосуды – идейное содержание;


вода в общем сосуде – носитель идейного содержания.


Автобус, идущий по определённому маршруту, - носитель идейного содержания.


Люди в нём – содержание.


Основание персональности (носитель содержания) – обычно один (одного типа).


Но существуют небольшие – несущественные для основания отличия.


Они дают индивидуализацию
персональности, то есть,


! иметь целью реализации


! определённые типы мыслеобразов.


Исходя из изложенного, принципом действования персональности является достижение реализации любой ценой (все средства хороши, цель оправдывает средства).


Это путь насилия, путь эгоизма.


Традиционная попытка создать порядок в сознании, чтобы избавиться от скорби, всегда з и ж д е т с я н а п о п ы т к е и з м е н и т ь и д е й н о е с о д е р ж а н и е и л и м ы с л е - о б р а з.


И это ни к чему не приводит, потому что неизменным

остаётся основание персональности
, при котором сохраняется
факт невозможности плавной реализации.


Только при изменении основания персональности возможно упорядочивание сознания – медитация – спонтанная реализация.


Для того чтобы прекратить акт толкотни у входа в сферу реализации, необходимо лишить персональность её желаемого плода
.


Необходимо поставить перед ней вопрос:


зачем тебе этот плод, похвала, удовлетворение


от достигнутой цели?


Зачем, если всё это п р е х о д я щ е
?


Необходимо поставить перед внутренним взором всю динамику действования персональности.


Её начальный цикл действования и конечный.


Увидеть это сразу, как картинку, а не как временную последовательность.


Это вневременное видение – есть миг медитации.


И это ни в коем случае не разложение, а врата в Божественные миры, энергетика которых трансмутирует человеческое сознание и решит мировые проблемы.


СВОБОДА, ПРОЯВЛЕНИЕ СВОБОДЫ КАК ПЕРЕЖИВАНИЯ


СВОБОДА


Свобода – пространство.


Свобода – как проблематика возникает только в традиционно обусловленном сознании.


Переживающий состояние свободы в полном смысле - не определяет своего состояния.


На традиционном языке свобода – противоположность рабства.


Несвободное сознание определяет свободу, как полярность рабства, как вторую половину общей системы «свобода - рабство».


Но переживание
свободы вне полярности.


Можно исследовать осознания свободы:


1 – переживание свободы;


2 – свобода в системе «свобода – рабство».


ПРОЯВЛЕНИЕ СВОБОДЫ КАК ПЕРЕЖИВАНИЯ


В переживании свободы отсутствуют такие качества, как страдания, исходящие из проблемы выбора.


Сознание в переживании свободы не имеет выбора, не имеет осуждения никаких систем, с которыми входит в соприкосновение.


Состояние свободы – это отсутствие мотивного упорствования в жизни, это свободное (беспрепятственное) истечение воли или потока сознания в любом направлении, в которое возникает направленность
.


Переживание свободы предполагает отсутствие подсознания в человеческой системе. При переживании свободы всё существо человека представляет из себя тотальное сознание.


В свободе все внутрикарменные эгоистические мотивы полностью исследованы и преобразованы
.


При этом индивидуальность в непрерывном соприкосновении с тем, что вне кармы, и она, из осознания невозможности определить неизвестное – вне кармы – не определяет его.


Любой мотив является движущей силой в какой-то узко локализованной точке, цели.


Мотивов в человеческой системе много.


Мотивы делятся на: необходимые / для трансмутации человека/


и на:


мотивы представляющие из себя смешение необходимых в разных соотношениях а также смешение между собой следственных мотивов различных уровней.


Сознание в свободе видит свои начальные точки опоры и мотивы и наблюдает, как протекает смешение мотивов в сознаниях других существ, приводящее к конфликтам.


Сознание в свободе не может встретится ни с чем неожиданным как в жизни внешней так и внутренней, потому что такое сознание


! не находится
в состоянии ожидания.


Ожидание - это предположение о том, что может случиться. Это предположение исходит из страха не быть подготовленным к неведомому событию. Этот страх возникает из конфликта, желания: реализоваться мотиву удержания каких-то пространств и систем "внутри себя", то есть под контролем эго-центра, и осознание возможности потери удерживаемого.


Удерживаемое есть точка опоры, на которой сознание чувствует относительную стабильность, целостность, создающую подобие вневременности и ясности, определённую энергию, отсутствие дуальности, разорванности, порождаемое соперничеством.


Потеря точки опоры вызывает элементы страдания.


Переживание свободы возможно лишь в состоянии смерти.


Лишь в состоянии неспрерывного умирания
- приведение сознания к изначальным точкам опоры существования.


При этом существо каждую принимаемую вещь готово отдать.В состоянии свободы всё, что имеется, условно своего, лежит на знаменателе жертвы или смерти.


Смерть есть отдача "своего" не своим, а проходящим, рядом стоящим или не принадлежащим никакому источнику: зауженному богу, какому-то человеку, себе.


Осознавать каждый данный момент, что всё, что есть внутри и снаружи, не принадлежит никакому источнику а есть переживание свободы, есть переживание смерти, -с - мерой начал сознания, и в смирении -с-миром или в целостности, вне конфликта.


Для состояния свободы нет ударов судьбы, потому что удар судьбу это требование что-то отдать.


Сознание в свободе, а точнее переживании свободы имеет всю систему форм в своём взоре
.


Все формы кармы не уходят из восприятия, из переживания свободы. Поэтому переживание свободы осознаёт в себе только переживание всех форм кармы, в целом[?] переживание свободы ничего кармического не может ни взять, ни отдать.


Переживание свободы - это переживание бесконечности, это сознательная экстатическая бесконечность, и все элементы существования мира - не могут выпасть из неё.


Бесконечность охватывает всё, поэтому у неё ничего нельзя отнять.


Ей ничего нельзя дать извне, потому что вне её ничего нет.


Сознание, вступившее в свободу, растворяет узкие границы своей личности, индивидуальности, как локализованное сознание перестаёт существовать и является переживанием, видением, богом, вечностью
- это одни из предельных определений этого состояния, через ограниченное восприятие понятий
.


В переживании свободы нет конфликта, потому что он возможен только при ограниченном поле восприятия, лишь при частичном, не тотальном видении кармы или своих спорных мотивов. Конфликт порождается умом-кармой.


И если этот ум-карма не видятся как цельная, замкнутая на себе множественно вывернутая по принципу усложнённого листа Мёбиуса.


Условная модель карма-ума.



Чистое пространство листа символизирует переживание свободы, в котором "плавает" мир планетного карма-ума.Взором, в данном случае аналогом переживания свободы, охватывается целиком вся модель. Это символизирует целостность, рисующую переживание свободы. Взор охватывает её всю, поэтому он видит, что это замкнутая единая линия, и что в ней нет конца и начала.


При этом ясно, что все места пересечения линии не есть точки конфликтов, а просто относительные противоречия. Да и то относительность их возникает, когда взор ограничивает линии
вокруг точки пересечения.


Переживание свободы вмещает в себя ясность того, что это одна энергия, движущаяся по одному, непрерывному каналу.


Принцип осознания того, что присутствует конфликт, возможен лишь при видении, что линии, каналы, пересечённые в одной точке, являются разными, не связанными между собой, несут в себе разное содержание, а не одно и то же.


Переживание свободы, соотносящееся с умом-кармой, превращается при этом в образующуюся при этом соотношении систему индивидуальности
, опирающуюся на переживание как на фундамент.


Переживание, как живое, беспредельно сознательное любовиоэкстатическое, всепонимающее, проявляясь на плане ума-кармы и неведомо почему
действующее в ней, даёт определения различным точкам карма-ума, непрерывно осознавая относительность
- несерьёзность таких определений.


Эта игра в определения различных частей ума-кармы, частей непрерывно сменяющих своё расположение относительно друг друга - есть тенденция к уменьшению скорости динамики кармических структур. В этом процессе и образуется индивидуальность, при усилении этого процесса и личность.


Индивидуальность и личность - это системы определения ума-кармы/их структур/.


Переживание свободы
, функционирующее как носитель частей поля кармы, можно определить как сознание в свободе
.


Сознание в свободе - это уже индивидуальность, то есть система определённых структур кармы.


Но эта уже индивидуальность в свободе, она не в страдании. Не в страдании потому, что она интенсивно осознаёт относительность происходящих определений, это тем самым умерщвляет кристаллизующиеся в личность определения.


При этом индивидуальность в непрерывном соприкосновении с тем, что вне кармы, и она из осознания невозможности определить неизвестное - вне кармы - не определяет его.


Переживание свободы, как жизнь экстаза – вне любых процессов становления, потому что для переживания всё уже есть и нечего достигать.


В переживании свободы происходит созерцание миров кармы – ума и, включительно, всё множество связанных между собой индивидуал

ьностей.


Личности, как локализованности при этом не видны, а видна только игра перетекания личностных систем от одной индивидуальности к другой.


Также освобождённые вне всех категорий, личностей, ума, представлений и предположений, и о нём (переживании) что-то реальное в применении к земным - умственно-витальным пространствам, ничего нельзя сказать.


Влияние этого переживания на мир абсолютно реально, но также и абсолютно неопределимо.


И т.д.


Пишущий ещё раз подчёркивает, что не следует стремиться сразу к «утончённой» стилистике в расписывании, к последовательности, к системе. Это всё может полностью пресечь возможность расписывания.


Почему это так?


Желание написать так, чтобы это было тонко, красиво, понятно другому зачастую исходит из мотива своей значимости, из желания произвести впечатление.


Это работа программы «эго» на захват и использование знания в корыстных целях.


Высшие программы в этих случаях пресекают исследование, ибо оно направлено, в конечном счёте, на стяжание тиранической власти.


Чёткий стиль придёт сам собой, когда эго-мотивы смирятся перед фактом своей некомпетентности в исследовании. Это может прийти сразу, после нескольких десятков расписываний, или нескольких сотен. Но это не важно, важно лишь то, что неминуемо придёт понимание и оно неминуемо поднимет сознание в область озарения…



Х Х Х


РАСКЛАДЫВАНИЕ КАЧЕСТВ ПО ТЕЛАМ


На примерах расписывания становится очевидным, что слова являются символами понятий, понятия же обладают свойством дискретных конкретностей и перетекающих смысловых полей о д н о в р е м е н н о
.


Словом наименовывается какое-то явление жизни:


1) терминологически: это когда свойства явления не отображаются в названии, а даётся упрощённый символ, связанный с какой-то условной системой наименований (галактика Р-85; операция зет-25 и т.д.);


2) ассоциативно
: это когда явление навеяло воспоминание о названии чего-то, подобное этому явлению, и часто даже не обязательно подобие, а произвольная проекция, пришедшего в сознание имени, на явление (Полярная звезда – большого ковша; Алькор – конь и всадник; духи «Красная Москва»; «молочный» цвет и т.д.)


3) иконично (с изначальным смыслом)
: когда слово является отображением части всеобщей жизни, принявшим статическую форму для традиционного кама-манасического восприятия.


При расписывании качеств исследователь осознаёт, что изначальный смысл иконичных
слов, называемых существительными, обозначает символику бытийности, доступную для созерцания со всем своим «внутренним устройством»;


устремление
, у – стремление, пребывание у стремительности;


счастье
, с – частье, сей частье, сей – часье, жить сиим часом, жить, проживая в полноте каждый миг, именно в котором пребываешь. Это медитация, это радость, - это мудрость…;


несчастье
, - через подобный словесный переход – значит «жить не своим часом»…


Отрывать своё внимание от данного мига.


Это приводит к разным формам страдания.


смирение
, с – мирение, с – миром, пребывание в гармонии с миром и т.д.


На примере расписывания иконичных слов можно наблюдать, что понятия, соответствующие слову, представляющие из себя некое качественное явление, имеют связь
с другими качественными явлениями, представленными другими понятиями, наименованными другими словами.


Например:


размеренность, умеренность, умер, у – мер, умирать, умиротворяться, мириться, смириться, смиряться, смирение, умерить, намерить, намерение, и т.д.


Всё это говорит ни о чём ином, как об общем смысловом корне иконичных слов.


При проникновении в «перетекающие» смысловые «струи» слов исследователь входит в уровень сознания, из которого видно, что слова объединены не просто общим смысловым корнем, но общим качественным энергетическим
полем
.


Чем глубже входит исследователь в осознание факта и н т е г р а л ь н о г о поля иконичных слов, тем больше перед ним открывается структурно-динамический механизм личности, суть качеств души, принципы духа, а также открывается практический
смысл внешней цивилизации, как дифференциации духа в материи, с некоторыми далеко идущими целями
.


Слово (звуковое произношение) – надводная часть айсберга, называемого языком.


Понятие язык уже определялось Пишущим, можно лишь уточнить, что всё, что открывается человеку информативной стороной, можно определить как язык.


Информация лишь тогда информация, когда она осознаётся. Отсюда видно, что язык – это то, что осознаётся.


Исследующий приходит к реальному
пониманию, что вся Вселенная – материализованный язык Единства, называемого Всевышним.


Всё есть язык, иначе говоря, - всё может открыть себя человеку, быть им пережитым.


Сам человек тоже язык, не осознавая этого, несущий информацию множеству сознательных существ, не видимых им.


Вспомним древнюю фразу: «Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог…»


Постигающий качество слова постигает Бога.


Углубление в слово связывает человека с качеством явления, наименованного этим словом. Человек через слово может постигнуть неведомые Божественные миры.


Некоторые уставшие от жизни «многоопытные» оккультисты скептически относятся к тому, что слово, язык могут открыть человеку что-то фундаментальное. Эти люди очень много тратят с л о в на то, чтобы убедить других, что с л о в а только мешают взаимопониманию, мешают осознанию жизни и увеличивают количество проблем.


Но всё зависит от того, как их использовать, - и крылья могут мешать, если жить в мышиных норах…Пусть придёт им на память, что Христос – воплощение живого С л о в а на страницах земной жизни…


Создадим себе представление о разнообразии и множестве качеств, перечислив небольшую часть их:


зависть, решимость, болезнь, приятие, ученичество, аскетизм, сострадание, творчество, братство, лень, безнравственность, поклонение, соизмеримость, суета, безмолвие, властолюбие, щедрость, вера, стыд, свобода, отчаяние, ложь, счастье, неверие, наглость, жадность, страх, ловкость, гордыня, мысль, простота, познание, ненависть, сомнение, становление, любовь, невежество, похотливость, одарённость, устойчивость, измена, ревность, храбрость, немощь, терпимость, искание, суровость, милосердие, серьёзность, единство, праздность, равнодушие, преклонение, тактичность, легкомыслие, пустота, угнетение, бескорыстие, доверие, срам, медитация, печаль, неискренность, неизвестное, дух, недоверие, хамство, алчность, ужас, компромисс, честолюбие, целостность, самопознание, бессердечность, мнительность, планирование, красота, глупость, филантропия, изучение, способность, дисциплинированность, альтруизм, рационализм, справедливость, потребность, непокорность, смелость, терпение, устремлённость, бесстрашие, сердечность, внимание, равенство, несобранность, безучастность, послушание, вежливость, болтливость, мир, позор, умеренность, стыдливость, факт, тоска, нарекание, чудо, подозрительность, корысть, суть, посредничество, тщеславие, формы, смирение, уничижение, вероломство, неуверенность, явление, ясновидение, ограниченность, вожделение, сомнение, обусловленность, роль, узнаваемость, подлость, сознательность, дружба, милосердие, честь, великодушие, признательность, одержимость, пустословие, реальность, озлоблённость, свет, безутешность, бессовестность, алчность, смятение, самосожаление, хвастовство, качество, непорочность, понимание, нетерпимость, нерешительность, сравнение, восторг, самоограничение, сладострастие, уравновешенность, искренность, сотрудничество, соперничество, невозмутимость, мощь, самостоятельность, доброта, внимательность, сонливость, беззаботность, униженность, словоблудие, успокоение, авторитарность, неловкость, истина, безутешность, вдохновение, пошлость, стяжательство, тревога, самоуспокоение, бахвальство, материя, бесхитростность, разумение, возмущение, мнение, радость, неразумение, заискивание, услужливость, суть, неприятие, мудрость, одиночество, утешение, критичность, пассивность, торопливость, деспотизм, стеснение, правда, неприкаянность, познание, раскаяние, присвоение, беспокойство, бегство, надменность, энергия, скромность, умение, раздражение, самооценка, страстность, веселье, неумение, слава, исследование, скорбь, служение, самоотверженность, истерика, страдание, утешение, общительность, косность, робость, непривязанность, грусть, снобизм, трусость, смекалка, гнев, искушение, неспособность, обожание, самообман, высокомерие, идея, благодать, помощь, отражение, добродетель, уязвимость, смерть, злоба, борьба, блажь, восхищение, агитация, самомнение, знание, непосредственность, коварство, предательство, жертва, не обусловленность, жизнь, агрессивность, лицемерие, экстаз, профанация, самоутверждение, следствие, озабоченность, труд, практичность, благородство, заботливость, участие, первозданность, причастность, самолюбование, средство, подобие, вечность, самооправдание, причина, садизм, обжорство, бездарность, зазнайство, синтез, мазохизм, ярость, хитрость, скука, эмоция, результат, свирепость, удовлетворение, небрежность, национализм, анализ, беспощадность, забывчивость, шовинизм, опыт, невнимание, спесь, усталость, память, чванство, чувство, амбиция, воля, мелочность, любопытство, активность, самость, эгоизм, проблема, сопротивление, желание, грех, проблема выбора, озабоченность, безвыходность, разрушение, гадость, исступление, злоумышленность, подлость, тьма, вина, концентрация, холодность, респектабельность, снисходительность, самолюбие, разъединение, кощунство, навязчивость, покаяние, прощение, иерархия, воспитание, учитель, ученик, непреложность, движение, подвиг, подвижничество, ритм, слово, зрелость, ориентировка, координация, управление, право, закон, тело, астрал, ментал, буддхи, атма, меридианы, чакра, орган, основание, предпосылка, спор, полемика, диалог, доказательства, аргумент, здоровье, язык и т.д.


Всё множество перечисленных слов-качеств представляет из себя обозначение явлений жизни б о л е е внутренних.


Сознание «устройства» полей этих качеств, кроме всего прочего, даст понимание слов-качеств б о л е е внешних и соотношение их.


Для примера перечислим небольшое число этих внешних, в контексте данного разъяснения, качеств: мужчина, женщина, ребёнок, семья, государство, кров, народ, политика, земля, солнечная система, звёзды, география, транспорт, работа, социализм, отдых, империализм, война, коммунизм, математика, обязательство, рабство, искусство, и так далее.


Из содержания обоих перечней достаточно ясно видно, что первый касается явлений внутренней жизни человека, второй – сводит фокус внимания на внешнюю сторону.


Между двумя этими перечнями нет противоречия. Познание качеств каждого перечня расширяет сознание ищущего.


Х Х Х


Можно увидеть, как усиливается степень качества при расположении слов следующим образом:






































































неуверенность


нерешительность


сомнение


недоверие


подозрительность


скептичность


неверие


цинизм


пессимизм


* * *


долг


труд


непреложность


закон


право


управление


ориентировка


координация


иерархия


* * *


умение


смекалка


разумение


научение


углубление


исследование


самопознание


познание


понимание


* * *

послушание


покорность


услужливость


поклонение


преклонение


заискивание


униженность


* * *


цензор


авторитарность


угнетение


диктатура


деспотизм


тирания


властолюбие


благородство


бескорыстие


щедрость


заботливость


помощь


альтруизм


служение


* * *

искусственность


хитрость


лицемерие


ханжество


* * *


терпение


терпимость


невозмутимость


приятие


* * *


виноватость


грех


самобичевание


раскаяние


* * *

искажение


неискренность


ложь


* * *


филантропия


агитация


профанация


* * *


бережливость


рациональность


практичность


* * *

свет


мужское


дух


суть


беспредельность


бесконечность


всеобщность


вечность


активность


созерцание


медитация


синтез


качество


воля


недвижение


субъект


чудо


опыт


чувство


рационализм


мысль


потребность


выбор


приобщённость


* * *


тьма


женское


материя


форма


ограниченность


конечность


конкретность


время


пассивность


сосредоточение


концентрация


анализ


количество


желание


движение


объект


знание


память


эмоция


вывод


идея


блажь


выбор


проблема выбора


причастность


* * *


неизвестное


реальность


факт


смерть


разрушение


жизнь


созидание


пространство


энергия


причина


следствие


цель


результат


* * *


критичность


серьёзность


зрелость


сознательность


бдительность


внимательность


внимание


* * *

ровность


успокоение


покой


тишина


пустота


мир


безмолвие


* * *


товарищество


дружба


сотрудничество


равенство


братство


единство


религия


* * *


мелочность


подлость


измена


трусость


предательство


вероломство


коварство


* * *

праздность


несобранность


пассивность


вялость


сонливость


лень


косность


тупость


* * *


почесть


честь


слава


* * *


гармония


красота


* * *


невнимание


забывчивость


беспечность


беззаботность


небрежность


безучастность


безответственность


равнодушие


* * *

спор


полемика


диалог


доказательство


основание


аргумент


предпосылка


слово


язык


общение


взаимопонимание


* * *


хвастовство


бахвальство


зазнайство


чванство


спесь


национализм


шовинизм


тщеславие


честолюбие


амбиция


гордыня


* * *


печаль


грусть


скука


безысходность


безутешность


тоска


неприкаянность


скорбь


отчаяние


исступление


страдание


* * *

беспокойство


тревога


смятение


страх


ужас


жуть


* * *


ловкость


сила


мощь


выносливость


здоровье


приспособленность


* * *


усталость


апатия


мнительность


беспомощность


немощь


болезнь


* * *

обучение


воспитание


ученик


учитель


учение


* * *


компромисс


самоуспокоение


самооправдание


самообман


иллюзии


* * *


мнение


сравнение


надежда


планирование


становление


* * *

неумение


неспособность


неразумение


ограниченность


бездарность


глупость


невежество


* * *


обжорство


искушение


страстность


обладание


сладострастие


вожделение


похотливость


* * *


отрицание


упрямство


непокорность


сопротивление


соперничество


эгоизм


самость


* * *

обещание


обусловленность


обязательство


привязанность


рабство


* * *


обособленность


несовместимость


разъединение


неприятие


неприязнь


* * *


вежливость


тактичность


бережность


соизмеримость


ритм


* * *

респектабельность


снисходительность


холодность


надменность


высокомерие


* * *


бессовестность


пошлость


нахальство


хамство


наглость


* * *


самомнение


самодовольство


самолюбование


самолюбие


самоутверждение


* * *

правда


справедливость


истина


* * *


необусловленность


непривязанность


свобода


* * *


доверие


уверенность


вера


* * *

веселье


восхищение


восторг


радость


ликование


любование


благодать


любовь


блаженство


экстаз


счастье


* * *


самоуверенность


самостоятельность


устойчивость


уравновешенность


бесстрастие


суровость


дисциплинированность


аскетизм


уединённость


одиночество


* * *


болтливость


словоблудие


пустословие


легкомыслие


бестолковость


навязчивость


озабоченность


торопливость


суета


* * *

тело


орган


меридианы


чакры


нади


эфир


астрал


ментал


буддхи


атма


* * *


участие


утишение


ласка


нежность


добродетель


доброта


великодушие


сердечность


милосердие


сострадание


* * *


безобидность


бесхитростность


скромность


непосредственность


непорочность


простота


умеренность


смирение


целостность


мудрость


* * *

удовлетворение


довольство


самоограниченность


самооценка


* * *


способность


одарённость


вдохновение


творчество


* * *


осуждение


пренебрежение


презрение


кощунство


* * *

Внешние слова-качества:






бюрократ


эксплуататор


раб


чиновник


политик


врач


священник


крестьянин


рабочий


социализм


коммунизм


государство


война


политика


работа


транспорт


география


математика


женщина


мужчина


семья


кров


земля


искусство


интеллигент


солнечная система


звёзды



Данное перечисление слов-качеств представляет приближенно
– постепенное усиление энергетического поля, выразителями которого являются столбики слов, ограниченные звёздочками.


Подобная «классификация» слов позволяет легче осознать факт «перетекаемости» смысла от слова к слову.


Следующий приблизительный расклад слов-качеств предназначен для того, чтобы обозначить принцип распознавания качеств трёх известных программ:



Х Х Х


ПРОГРАММА «ЭГО»


РОГРАММА «ЭГО»


















































искажение


неискренность


ложь


веселье


восхищение


филантропия


агитация


профанация


освоение


почесть


честь


слава


успокоение

разрушение


жизнь


пространство


энергия


причина


следствие


средство


цель


результат


неуверенность


нерешительность


сомнение


недоверие


подозрительность


скептичность


неверие


цинизм


пессимизм


удовлетворение


довольство


самоограничение


самооценка


самомнение


самодовольство


самолюбование


самолюбие


самоутверждение

послушание


покорность


услужливость


поклонение


преклонение


заискивание


униженность


цензор


авторитарность


угнетение


диктатура


деспотизм


тирания


властолюбие


обжорство


искушение


страстность


обладание


сладострастие


вожделение


похотливость

респектабельность


снисходительность


холодность


надменность


высокомерие


болтливость


словоблудие


пустословие


легкомыслие


бестолковость


обучение


воспитание


ученик


учитель


учение

робость


неловкость


стеснение


смущение


стыдливость


стыд


срам


мелочность


подлость


измена


трусость


предательство


вероломство


коварство


спесь национализм


шовинизм


тщеславие


честолюбие


амбиция


гордыня

возмущение


раздражение


нетерпимость


бессердечность


агрессивность


беспощадность


гнев


злоба


ненависть


ярость


свирепость


жестокость


садизм


насилие


праздность


несобранность


пассивность


вялость


сонливость


лень


косность


тупость


виновность


грех самобичевание


мнение


сравнение


надежда


планирование


становление


проблема выбора


причастность


способность


одарённость

тело


орган


меридианы


чакры


нади


эфир


астрал


ментал


присвоение


стяжательство


корысть


скупость


жадность


алчность


ревность


зависть


невнимание


забывчивость


беспечность


беззаботность


небрежность


безучастность


безответственность


равнодушие

усталость


апатия


мнительность


беспомощность


немощь


болезнь


ловкость


сила


мощь


выносливость


здоровье


приспособляемость


беспокойство


тревога


смятение


страх


ужас


жуть

компромисс


самоуспокоение


самооправдание


самообман


иллюзия


бессовестность


пошлость


нахальство


хамство


наглость


обещание


обязательства


обусловленность


привязанность


рабство

обособленность


несовместимость


разъединение


неприятие


неприязнь


отрицание


упрямство


непокорность


сопротивление


соперничество


эгоизм


самость


тьма


женское


материя


форма


ограниченность


конечность


конкретность


время


пассивность


сосредоточение


концентрация


анализ


количество


желание


движение


объект


знание


память


эмоция


вывод


идея


блажь

осуждение


пренебрежение


презрение


кощунство


хвастовство


бахвальство


зазнайство


чванство


искусственность


хитрость


лицемерие


ханжество

навязчивость


озабоченность


торопливость


суета


одиночество


самоуверенность


любопытство


спор


полемика


доказательство


основание


аргумент


предпосылка


слово


язык


общение


взаимопонимание


грусть


скука


безысходность


безутешность


тоска


неприкаянность


скорбь


отчаяние


исступление


страдание

ПРОГРАММА «ЖЕРТВЫ»


































послушание


покорность


авторитарность


вежливость


тактичность


бережность


правда


справедливость


истина

робость


неловкость


стеснение


смущение


стыдливость


стыд


совесть


благородство


бескорыстие


щедрость


заботливость


помощь


альтруизм


служение


критичность


серьёзность


зрелость


сознательность


бдительность


внимательность


внимание

решимость


смелость


храбрость


мужество


самоотверженность


подвиг


подвижничество


жертва


веселье


восхищение


восторг


радость


ликование


любование


благодать


любовь


любопытство


вопрошение


искание


устремлённость


освоение


ученичество

долг


труд


непреложность


закон


право


управление


ориентировка


координация


иерархия


умение


смекалка


разумение


научение


усвоение


исследование


самопознание


познание


понимание


раскаяние


товарищество


дружба


сотрудничество


равенство


братство


единство


религия

участие


утешение


ласка


нежность


добродетель


доброта


великодушие


сердечность


милосердие


сострадание


беспечность


беззаботность


самоуверенность


самостоятельность


устойчивость


уравновешенность


бесстрастие


суровость


дисциплинированность


аскетизм


уединённость


одиночество


честь


слава


полемика


диалог


доказательство


основание


аргумент


предпосылка


слово


язык


общение


взаимопонимание


удовлетворение


усталость

неизвестное


реальность


факт


смерть


разрушение


жизнь


созидание


пространство


энергия


причина


следствие


средство


цель


результат


обучение


воспитание


ученик


учитель


учение


беспредельность


бесконечность


всеобщность


вечность


активность


созерцание


медитация


синтез


качество


воля


недвижение


субъект


чудо


опыт


чувство


рационализм


мысль


потребность


выбор


приобщённость


тьма


женское


форма


ограниченность


конечность


конкретность


время


пассивность


сосредоточение


концентрация


анализ


количество


желание


движение


объект


знание


память


эмоции


вывод


идея


причастность

способность


одарённость


вдохновение


творчество


бережливость


рациональность


практичность


печаль


грусть


безысходность


тоска


скорбь


страдание


сравнение


надежда


планирование


становление


доверие


умеренность


вера


ловкость


сила


мощь


выносливость


здоровье


приспособляемость


беспокойство


тревога


жуть


неумение


неспособность


неразумение


эфир


астрал


ментал


безобидность


бесхитростность


скромность


непосредственность


искренность


смирение

искажение


компромисс


иллюзия


беспокойство


тревога


жуть


война


социализм


государство


успокоение


ровность


покой


тишина


терпение


терпимость


невозмутимость


приятие


свет


мужское


дух


суть


тело


орган


меридианы


чакры


нади



ПРОГРАММА «СУЩНОСТИ»


















непреложность


ориентировка


координация


иерархия


служение


созидание


способность


одарённость


вдохновение


творчество


равенство


братство


единство


религия


коммунизм

беспечность


беззаботность


неизвестное


необусловленность


непривязанность


свобода


воля


недвижение


непорочность


ласка


нежность


доброта


великодушие


сердечность


милосердие


сострадание


радость


ликование


любование


благодать


любовь


блаженство


экстаз


счастье


тьма


женское


материя


форма


ограниченность


конечность


конкретность


время


пассивность


сосредоточение


концентрация


анализ


количество


желание


движение


знание


пустота


безмолвие


мир


свет


дух


суть


беспредельность


бесконечность


всеобщность


вечность


созерцание


медитация


синтез


качество


невозмутимость

правда


справедливость


истина


честь


слава


гармония


красота


реальность


факт


смерть


жизнь


устойчивость


уравновешенность


сесстрастие


уединённость


соизмеримость


ритм


диалог


основание


аргумент


предпосылка


слово


язык


общение


взаимопонимание


самопознание


познание


понимание


серьёзность


зрелость


сознательность


бдительность


внимательность


внимание


тело


орган


меридианы


чакры


нади


эфир


астрал


ментал


буддхи


атма


простота


искренность


смирение


целостность


мудрость


бережливость


рациональность


практичность

Читающий, очевидно, заметил, что многие слова-качества, «приписанные» к трём различным программам, - сходятся. Это не ошибка. Просто контекст этих слов, его смысловое значение определяется полем программы, в котором он находится. Например, слово «веселье» записано и в первой, и во второй программе, но причины для веселья у первой программы могут быть оттого, что её носитель ограбил какого-то человека, а во второй программе они могут быть оттого, что носитель этой программы возместил ограбленному убыток. Аналогично этому рассматриваются все остальные сходные слова.


Подобным же образом можно разложить качества по доктринам.


В данном случае мы пропустим это и разложим качества по телам.


Это разложение является относительным. Оно указывает на п р и н ц и п работы со словами-качествами, позволяющий познать «границы и устройство» тел человека.


Выявить же точно и конкретно «схему» своих тел каждый человек должен С А М О С Т О Я Т Е Л Ь Н О, ибо у каждого человека и н д и в и д и в и д у а л ь н ы е конкретности проявления, свои контуры, зависящие от состояния сознания и мировосприятия, зависящие от положения в общей схеме существования человечества.


Каждое тело человека существует в мире сходного уровня вибраций с этим телом. Например, ментальное тело окружают ментальные миры; витальное тело окружают витальные миры.


У многих людей ещё не сформированы в некотором необходимом,
смысле ментальные и витальные тела. Формирование тел в упомянутом смысле является актом сознательного творчества самого человека.


Уже упоминалось о том, что тела человека испытываются и в этих испытаниях выясняется жизнеспособность этих тел.


Жизнеспособность же этих тел зависит от того, насколько соответствует построение тел законам мироздания.


Построить тела, которые могут выдержать все жизненные бури, - чрезвычайно трудно, но и абсолютно необходимо.


Данное раскладывание качеств по телам является п р и б л и ж е н н ы м

примером того, как человек может сознательно формировать свои тела.


Зачастую, на планах, отличных от физического, трудно установить такой факт: принадлежит ли какое-либо качество конкретно к какому-то телу или ж е оно принадлежит ко внешнему по отношению к этому телу миру.


Распознать это и решить: к чему отнести это качество (к телу или к окружающему его миру) – читающий должен сам
.


Пишущий же все перечисленные качества условно приписывает к телам.


























Слово(звук)

Энергетическая


реакция

Эмоциональная


реакция

Мышление

Переживание


качеств


тонкихэнергий


Физико – эфирный


план вибраций

Эфирно – энергетический


план вибраций

Астральный


план вибраций

Ментальный


план вибраций

Интуитивный


план вибраций

1

2

3

4

5

немощь

пассивность

веселье

знание

свобода

(Далее см. построчно)


1. Слово (звук):


физико-эфирный план вибраций:


слова – качества, описывающие физический и эфирный план человека:










немощь


болезнь


неспособность


пассивность


освоение


разрушение


рабство


обособленность


несовместимость


разъединение


сопротивление


труд


слово


язык


покой


свет


активность


качество

жизнь


энергия


общение


взаимоотношение


ловкость


сила


мощь


выносливость


здоровье


приспособляемость


тело


орган


меридианы


эфир


обучение


воспитание


ученик


учитель


самоуверенность


самостоятельность


устойчивость


уравновешенность


бесстрашие


суровость


дисциплинированность


аскетизм


уединённость


тьма


женское


материя


форма


созидание


пространство


ученичество


основание


потребность


искажение


тревога


жуть


война


социализм


государство


ритм


ограниченность


конкретность


конечность


время


количество


движение


гармония


реальность

2. Энергетическая реакция:


эфирно- энергетический план вибраций:


слова – качества, описывающие эфирно – энергетический план человека (пранический):






нерешительность


пессимизм


сонливость


лень


косность


тупость


усталость


апатия


мнительность


беспомощность


немощь


болезнь


неспособность


разрушение


жизнь


энергия


грусть


скука


безысходность


безутешность


тоска


неприкаянность


скорбь


отчаяние


исступление


страдание


ловкость


сила


мощь


выносливость


здоровье


приспособляемость


тело


орган


меридианы


эфир


труд


гармония


праздность


несобранность


ученик


учитель


беспокойство


тревога


смятение


страх


ужас


жуть


рабство


обособленность


несовместимость


разъединение


сопротивление


покорность


авторитарность


самоуверенность


самостоятельность


устойчивость


уравновешенность


бесстрастие


суровость


дисциплинированность


аскетизм


уединённость


одиночество


женское


материя


форма


критичность


серьёзность


зрелость


сознательность


бдительность


внимательность


внимание


реальность


пассивность


вялость


беспечность


беззаботность


устремлённость


созидание


пространство


основание


язык


общение


взаимоотношения


уверенность


успокоение


ровность


покой


свет


мужское


активность


качество


субъект


чувство


потребность


приобщённость


воспитание


искажение


война


социализм


государство


ритм


ограниченность


конечность


конкретность


время


сосредоточение


концентрация


количество


движение


жизнь

3. Эмоциональная реакция:


астральный план вибраций:


слова – качества, описывающие астральный план человека:










неуверенность


нерешительность


сомнение


недоверие


подозрительность


скептичность


неверие


цинизм


пессимизм


послушание


покорность


услужливость


поклонение


преклонение


заискивание


униженность


неспособность


бездарность


освоение


праздность


несобранность


пассивность


вялость


сонливость


лень


косность


тупость


присвоение


стяжательство


корысть


скупость


жадность


алчность


ревность


зависть


невнимание


забывчивость


беспечность


беззаботность


небрежность


безучастность


безответственность


равнодушие


успокоение


удовлетворение


довольство


самоограничение


самооценка


самомнение


самодовольство


самолюбование


самолюбие


самоутверждение


тело


орган


нади


чакры


астрал


беспокойство


тревога


цензор


авторитарность


угнетение


диктатура


деспотия


тирания


властолюбие


робость


неловкость


стеснение


смущение


стыдливость


стыд


срам


сосредоточение


концентрация


проблема выбора


мнительность


разрушение


мелочность


подлость


измена


трусость


предательство


вероломство


коварство


респектабельность


снисходительность


холодность


надменность


высокомерие


осуждение


пренебрежение


презрение


кощунство


хвастовство


бахвальство


зазнайство


чванство


спесь


национализм


шовинизм


тщеславие


честолюбие


амбиция


гордыня


обучение


воспитание


ученик


учитель


искусственность


хитрость


лицемерие


ханжество


искажение


неискренность


ложь


компромисс


самоуспокоение


самооправдание


возмущение


раздражение


нетерпимость


бессердечность


агрессивность


беспощадность


гнев


злоба


ненависть


ярость


свирепость


жестокость


садизм


насилие


эмоция


блажь


почесть


честь


слава


обжорство


искушение


страстность


обладание


сладострастие


вожделение


похотливость


болтливость


словоблудие


пустословие


легкомыслие


бестолковость


навязчивость


озабоченность


торопливость


суета


бессовестность


пошлость


нахальство


хамство


наглость


спор


полемика


доказательство


общение


взаимоотношение


грусть


скука


безысходность


безутешность


тоска


неприкаянность


скорбь


отчаяние


исступление


страдание


обещание


привязанность


рабство


обособленность


несовместимость

смятение


страх


ужас


жуть


виноватость


грех


самобичевание


филантропия


агитация


профанация


благородство


бескорыстие


щедрость


заботливость


помощь


альтруизм


служение


сравнение


надежда


планирование


долг


труд


самоуверенность


самостоятельность


устойчивость


уравновешенность


бесстрастие


дисциплинированность


аскетизм


уединённость


одиночество


смерть


неизвестное


реальность


пространство


сзидание


ревность


успокоение


покой


печаль


сила


мощь


выносливость


приспособленность


познание


аргумент


самообман


иллюзия


решимость


смелость


храбрость


мужество


самоотверженность


подвиг


подвижничество


жертва


участие


утешение


ласка


нежность


добродетель


доброта


великодушие


сердечность


милосердие


сострадание


любопытство


доверие


уверенность


серьёзность


зрелость


сознательность


бдительность


внимательность


внимание


мужское


активность


качество


опыт


чувство


потребность


субъект


приобщённость


раскаяние


товарищество


дружба


сотрудничество


терпение


терпимость


невозмутимость


приятие


гармония


свет


разъединение


неприятие


неприязнь


отрицание


упрямство


непокорность


сопротивление


соперничество


эгоизм


самость


вежливость


тактичность


бережность


веселье


восхищение


восторг


радость


одарённость


способность


жизнь


энергия


тьма


женское


материя


форма


ограниченность


конечность


конкретность


время


количество


желание


движение


вопрошение


искание


устремлённость


удаление


самопознание


основание


язык


усталость


война


социализм


государство


ориентировка


ритм

4. Мышление:


ментальный план вибраций:


слова – качества, описывающие ментальный план человека и высшего манаса включительно:










неуверенность


нерешительность


сомнение


недоверие


подозрительность


скептичность


неверие


цинизм


пессимизм


тьма


женское


материя


форма


конечность


конкретность


время


пассивность


сосредоточение


неумение


неспособность


неразумение


ограниченность


бездарность


глупость


невежество


болтливость


словоблудие

мнение


сравнение


надежда


планирование


становление


респектабельность


самоуверенность


одиночество


мнительность


спор


полемика


доказательство


основание


аргумент


концентрация


анализ


количество


язык


слово


предпосылка


общение


взаимоотношение


обособленность


несовместимость


разъединение


неприятие


отрицание


непокорность


самость


соперничество


послушание


покорность


авторитарность


долг


труд


непреложность


закон


право


управление


ориентировка


координация


иерархия


решимость


самоотверженность


подвиг


подвижничество


жертва


бережливость


рациональность


практичность


диалог


безысходность


покой


уверенность


сила


мощь


приспособляемость


приятие


раскаяние


товарищество


сотрудничество


устойчивость


уравновешенность


ритм


движение


объект


знание


память


вывод


идея


причастность


проблема выбора


национализм


шовинизм


гордыня


способность


одарённость


успокоение


самоограничение


самооценка


самомнение


тело


орган


чакры


нади


ментал


искусственность


хитрость


лицемерие


ханжество


искажение


неискренность


ложь


компромисс


самоуспокоение


самооправдание


самообман


иллюзия


благородство


бескорыстие


щедрость


заботливость


помощь


альтруизм


служение


самостоятельность


дисциплинированность


вежливость


тактичность


бережливость


неизвестное


реальность


факт


смерть


любопытство


вопрошение


искание


устремлённость


освоение


ученичество


творчество


война


социализм


государство


честь


беззаботность


гармония


дух


пустословие


легкомыслие


бестолковость


невнимание


забывчивость


небрежность


осуждение


освоение


разрушение


жизнь


пространство


энергия


причина


следствие


средство


цель


результат


обучение


воспитание


ученик


учитель


учение


виновность


грех


самобичевание


филантропия


агитация


профанация


обещание


обязательство


обусловленность


привязанность


рабство


критичность


зрелость


серьёзность


сознательность


бдительность


внимательность


внимание


умение


смекалка


разумение


изучение


исследование


удаление


самопознание


познание


понимание


свет


мужское


суть


активность


качество


субъект


чудо


опыт


рационализм


мысль


потребность


выбор


приобщённость

5. Переживание качества тонких энергий:


интуитивный план вибраций:


слова – качества, описывающие буддхический план человека (синтетическое восприятие):






слава


жизнь


тело


орган


ученик


учитель


иерархия


неизвестное


факт


свет


дух


беспредельность


бесконечность


всеобщность


вечность


созерцание


медитация


синтез


качество


воля


недвижение


субъект


чудо


бесхитростность


непосредственность


невозмутимость


равенство


братство


единство


религия


коммунизм


жертва


милосердие


сострадание


ликование


любование


благодать


благодарность


любовь


общение


взимоотношение


доверие


ровность


покой


тишина


пустота


безмолвие


мир


непреложность


служение


ласка


нежность


доброта


великодушие


сердечность


бесстрастие


уединённость


соизмеримость


необусловленность


непривязанность


свобода


радость


зрелость


сознательность


бдительность


внимание


правда


справедливость


истина


исследование


самопознание


познание


вера


блаженство


экстаз


вдохновение


творчество


счастье


конкретность


серьёзность


гармония


красота


реальность


суть


непорочность


простота


искренность


смирение


целостность


мудрость


буддхи

Качества можно расписывать и полярно.


Следующий список показывает пример противоположных качеств (мужских и женских) и некоторое число не различающихся на мужское и женское по сути:





приобщённость


выбор


потребность


мысль


рационализм


чувство


чудо


опыт


субъект


недвижение


воля


качество


синтез


медитация


сосредоточение


активность


вечность


всеобщность


бесконечность


беспредельность


суть


дух


мужское


свет


средство


причина


пространство


созидание


жизнь


реальность


причастность


проблема выбора


блажь


идея


вывод


эмоция


память


знание


объект


движение


желание


количество


анализ


концентрация


созерцание


пассивность


время


конкретность


конечность


ограниченность


форма


материя


женское


тьма


цель


следствие


энергия


разрушение


смерть


неизвестное

Исследующий, научившийся расписывать, может завести себе большую картотеку качеств, и с её помощью исследовать любые явления Жизни. Для этого ему нужно выбрать как можно больше слов качеств, касающихся данного явления, и расписать их.


Постепенное расписывание превратится в «письменную» медитацию и позволит мгновенно выбирать истинное направление в Жизни.


Х Х Х



МИРЫ ВОСХОЖДЕНИЯ И НИСХОЖДЕНИЯ


Очевидно, что вводить понятие миров «восхождения» и «нисхождения» есть смысл лишь тогда, когда они доступны для созерцания их, для восприятия, то есть, когда они имеют своё «представительство» в доступной для сознания человека форме.


Пишущий может подтвердить известное выражение, суть которого сводится к тому, что в каждой капле вещества проявлен весь мир.


Поэтому даже в хаотическом столпотворении кама-манаса можно отыскать проекции вибраций высочайших миров, а также миров глубочайшего несознания.


По необходимости пишущий сообщит об этих мирах – немного. В основном будет определён подход к ним.


Прежде всего осознаем, что существует постепенная градация уровней вибраций субстанции, которая проступает
для сознания человека в виде миров, в виде различных форм, в виде мироздания.


Эти уровни вибрации подобны спектру света.


Традиционно известно семь цветов спектра, но множество их существует как за красным светом, так и за фиолетовым.


Большая часть сознательного существования человечества расположена в пределах этих семи цветов, являющихся отображением определённых уровней существования для визуального восприятия.


Это обстоятельство подтолкнуло человечество к традиции, в которой миры нисхождения определяются как находящиеся в стороне или ниже красного света, а восхождения – в стороне или выше фиолетового света.


Для нашей задачи, расписываемой в этой теме, достаточно данного определения.


Определим ещё раз понятия миров восхождения и нисхождения:


Мирами восхождения называют миры, имеющие уровень вибрации в сторону или выше фиолетового света;


Мирами нисхождения называют то же самое, только в сторону или ниже красного света.


Некоторые слова-качества, перечисленные ниже, в предыдущей теме, являются эквивалентами миров восхождения и миров нисхождения.


Качества программы «эго», определённым образом группируясь
в сознании человека, низводят его в миры нисхождения.


Качества программы «жертвы» и «сущности» возносят его в миры восхождения и делают его устойчивым во всех мирах.


Человек, находящийся под влиянием качеств различных программ, получает вектор движения, направленный вверх или вниз, или одновременно вверх или вниз.


Можно кратко упомянуть, что качества буддхического плана являются ближайшим человеческому сознанию порядком уровней восхождения
.


Медитируя на эти качества (входя в поля этих качеств), можно коснуться сознанием этих уровней восхождения.


В настоящее время большое количество людей, стремящихся к проникновению в миры неземного, стремятся достичь этих уровней восхождения.


Для этого используют многочисленные, зачастую противоречивые методы.


Цель попыток достичь этих миров очевидна:


люди стремятся избавиться от страданий, отягощающих жизнь проблем и обрести свободу.


Что значит избавиться от страданий?


Что значит быть вне проблем?


Как проявляет себя познание в свободе?


Каким образом это связано с мирами восхождения?


Сознание в свободе не страдает. Оно вне проблем. Карма не имеет над ним власти.


Человек, идущий в направлении свободы, освобождающий своё сознание от кармы, идёт объективными этапами.


Можно упомянуть, что таких этапов семь.


При завершении седьмого этапа человек выходит из-под влияния кармы. Отсюда очевидно, что карма, какой бы структурой она ни обладала, имеет также семь уровней, противодействия человеку.


Для того, чтобы преодолеть эти семь сопротивлений, необходимо семь уровней переорганизации сознания
человека, необходимо семь уровней энергии, семь качеств сознания.


Эти качественные уровни пишущий называет уровнями восхождения, начиная с первого, нейтрализуют сопротивление соответствующего уровня кармических проблем.


Эти семь уровней восхождения лежат в направлении качества сознания, называемого буддха.


Буддхи
– это сознание, присущее человеку шестой расы.


Полностью сведенный в нынешнее сознание человека принцип буддхи освободит человечество от страданий.


Существует множество знаний о мирах восхождения. Существует множество методик по различным медитациям, подводящим сознание людей к области буддхи.


Существует определённое число людей, имеющих своё представление о мирах восхождения.


Многие из этих людей осознают лишь часть сути миров восхождения и выдают эту часть за единственно правильную, не подлежащую никаким дополнениям полноту представления о мирах восхождения.


Это приносит большой реализационный вред, как этим людям, так и тем, которых они ведут с помощью своих зауженных методов.


При этом пишущий не умаляет и реальной пользы, которая так или иначе, даёт возможность этим людям воспринимать энергии высших миров.


Но было бы значительно полезней для всех, если бы частичка истины, заключенная в представлениях этих людей, нашла бы своё истинное место
и не претендовала на абсолютность.


Многие из этих людей, научившиеся подниматься (не всем своим существом, а лишь небольшой частью ментального, витального, и иногда эфирного плана) в восходящие миры по направлению к буддхическим планам, испытывают приятные ощущения, стремятся часто бывать там, напитываются энергиями этих миров, стремятся погасить свои проблемы путём пребывания в этих энергиях.


Само по себе это не несёт ничего разрушительного для человека, но всё дело в том, что такие люди зачастую избегают работы над своими низшими проводниками, пребывающими в поле кама-манаса и ниже, считая эту работу ненужной, инстинктивно брезгуя расчищать авгиевы конюшни своего подсознания.


Результатом этого является то, что выходы этих людей (что бы они ни говорили – эти выходы всегда частичны) реально не освобождают их в принципе ни от одного из упомянутых уровней
кармических противодействий – захватов, потому что для этого они должны привнести свет буддхи, свет уровней восхождения во все
мелочи своей повседневной жизни
.


Зачастую вместо этого, возвращаясь оттуда с большим энергетическим потенциалом, эти люди попадают в рабство своей низшей натуры, а энергия буддхи, вместо трансформации личности, питает программу «эго», усиливая гордыню в человеке, которая постепенно заужает его сознание, усиливает ощущение, что он все познал и ему нечему учиться.


При таких условиях, как бы часто человек ни выходил в направлении уровней восхождения, его сознание остаётся таким же проблематичным, как было, и, при упорствовании в своей точке зрения, оно становится уже и уже.


Следствием этого на житейском плане является, обычно, следующее: вся накапливаемая в этих частичных медитациях энергия уходит у этих людей на рождающуюся в их сознании идею, что они являются матерями мира, апостолами, Христами, Логосами, существами с других планет или освобождёнными.


Постепенно их жизнь превращается в непрекращающийся ад, в котором они с большей энергией утверждают идею своей большей значимости, по сравнению с кем бы то ни было.


Вся энергия их жизни уходит именно на это.


Постепенно возможности выхода их в более высокие пространства ослабевают, и для того, чтобы поддержать статус своей значимости, они, вместо качества внешней работы, увеличивают её в количестве, то есть, стремятся к увеличению числа последователей, которые своим восхищением подпитывают ослабевающий энергетический потенциал стремящегося к учительству.


Приблизительно по такой же схеме происходило вырождение всех известных основных религий: вначале было истинное переживание, но узкие личности пытались превратить память об этом переживании в общий канон для всех.


После этого память о переживании трансформировалась в ряд ритуальных действий, которые, в конечном счёте, перешли в догматические формальности, почти не несущие в себе изначальной истины.


Вспомним, что следствием всего этого явились крестовые походы, «святая инквизиция», резня «неверных», дрожащая от бешенства нетерпимость к ближнему своему, а также полная неспособность решать собственные проблемы, и страдания, страдания, страдания…


Всё это явилось следствием того, что абсолютно не учитывался факт необходимости перестройки низших проводников, в именно: ментала, витала, эфира, физического.


ТРАДИЦИОННОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О КАРМЕ И ВЫХОДЕ ИЗ НЕЁ


На рисунке изображён традиционный подход к подъёму в миры восхождения.



Такой подход, не будучи синтетическим /не связывающим низшее/, не даёт устойчивости в карме.


Если человек, поднявшийся не первый уровень восхождения, не опускается в тоже время с полным сознанием и набранным светом в первый уровень нисхождения и не трансмутирует его, то у него есть реальная возможность опрокидывания наработанного в первом уровне восхождения сознания - в первый уровень нисхождения.


Частью своего сознания человек может подниматься в очень высокие уровни восхождения, но если при этом не происходит погружение подобной же части в уровни нисхождения, человек не имеет устойчивости в карме.


Карма проверяет человека, осваивающего уровни восхождения, с помощью энергий уровней нисхождения, с помощью разрушительных и затемняющих сознание сил.


Человек, решившийся на освоение уровней восхождения, становится на Путь.


Человек, решившийся на освоение уровней восхождения, становится на Путь. На Пути его поджидают могучие Стражи, в задачу которых входит не пропускать не трансмутированное сознание в более высокие области. С другой стороны, создать массу препятствий, благодаря которым серьёзный искатель закаляет свой дух и обретает силы для решения многочисленных проблем.


Человек, вставший на путь расширения сознания, подвергается Стражами жестокой проверке.


Во всех сферах существования, где распространял свою деятельность человек, на него сыпятся различные неудачи. У него случаются серьёзные несчастья, вплоть до разрушения физического тела.


Тот, кто не подготовил себе противовес в мирах нисхождения, разрушается внутренне, и ему приходится начинать всё сначала или же медленно угасать, если конечно силы проверки не привели его к гибели.


На схеме изображена система координат. В центре - маленькая окружность с центром в начале координат, символизирующая человека.



На оси ординат вверх и вниз нанесены линии, параллельные линии абсцисс семь вверх и семь вниз. Они символизируют семь уровней восхождения и семь уровней нисхождения.


Их замыкает окружность в центре координат.


Эта окружность символизирует с ф е р у к а р м ы п л а н е т ы.


Оси абсцисс и ординат продолжаются за эту сферу, что говорит о том, что есть еще более глубокие миры нисхождения, а так же более высокие миры восхождения продолжающиеся[?] за карму планеты.


Ниже полусферы, символизирующей карму, ось ординат [пересек?ет?ы??]. Она символизирует сферу некоей планетарной системы, в которую должна быть втянута и нейтрализована карма планеты Земля.


Следующая вниз дуга символизирует сферу эзотерической солнечной системы, в которую входит предыдущая система как подсистема.


Еще дальше: третья дуга, символизирующая галактическую систему, в которую входят все предыдущие.


Крестики в местах пересечения дуги с осью ординат символизируют замки, замыкающие подсистемы внутри более широких систем.


Для простоты, пишущий пропускает несколько промежуточных систем.


Симетрично относительно центра - дуги, являющиеся символами упомянутых сфер в верхних их точках, в области миров вошождения.


Так же для простоты, не рассматривается аналогичным образом ось абсцисс, хотя расширение вдоль неё имеет конкретный смысл.


Расширение сознания человека символизируется раскручивающейся от центра спиралью.


В своём удалении от центра она включает в себя уровни восхождения и нисхождения, последовательно и неуклонно, пока, наконец, не достигает седьмого уровня, символизирующего выход из планетной кармы.


Дальнейший путь движения этой спирали отрезан для трёх случаев.


Первый- это когда освобождённое от сферы кармы сознание вращается вокруг неё подобно искусственному спутнику с круговой орбитой.


Второй случай, когда этому "спутнику" придана "вторая космическая скорость" и он получает возможность вращаться в системе Солнца, вокруг него, имея статус планеты
.


И при "третьей космической скорости" спираль покидает Солнечную систему и выходит в Миры, включенные в систему Галактики.


Пишущий обращает внимание на то, что сравнение конца спирали с искусственными спутниками не является просто аллегорией, а есть прямая аналогия, которая даёт ключ к постижению условий освобождения из кармы планеты путём конкретного сопоставления устройства человеческой личности - с ракетой, планетой и её гравитационного поля - с кармой, известные космические скорости - с силой ускорения и так далее.


Выход человека в космос является отражением появившейся возможности у человечества освободится от кармы планеты.


Заинтересовавшийся этими аналогиями найдёт много для себя интересного.


Но вернёмся к схемам.


В данной [ниже] все элементы, за исключением параболы, одной окружности с центром над началом координат - символизирующим элементы кармы и расширения сознания аналогично предыдущей схеме.



Штрих пунктирная окружность выше начала координат символизирует человека, потянувшегося к мирам восхождения.


Парабола с ветвями направленными вверх, символизирует расширение сознания человека в направлении миров восхождения.


Отметим, что парабола по условию человеческой кармы
не может оторваться от начала координат. Вершина параболы всегда "прикреплена" к началу координат.


Для читателя, у которого возникнет желание потеоретизировать в отношении возможности пребывать в вершине параболы в одном из квадрантов или быть сдвинутой по оси ординат или абсцисс, можно сказать, что эти параболы описывают нечеловеческие эволюции, нечеловеческую карму.


Если вершина параболы, с ветвями направленными вверх, поднята по оси ординат, то это символизирует эволюцию, называемую богами.


Если вершина параболы, как и в предыдущем случае, смещена вверх, а ветвями повёрнута вниз, то она символизирует эволюцию существ называемых асурами или падшими богами.


Если ветви параболы обращены вниз, при вершине параболы, смещенной вниз, то такая парабола символизирует эволюцию существ, называемых демонами.


Если парабола смещена по оси абсцисс или находится, в каком то из квадрантов, это говорит об инволюции или эволюции параллельных миров, по формам совершенно отличных от нашего.


Может появиться мысль о том, что в системе координат могут быть отображены другие фигуры, кривые, графики.


Об этом можно сказать, что они представляют из себя различные проекции на двумерную плоскость бесконечного множества существ, бесконечных миров, населяющих Единое Сознание Всевышнего, о формах которых человек не может даже и помыслить.


Если ветви параболы опущены вниз, а вершина её в начале координат, то это символизирует движение человека по пути, традиционно называемым чёрным, левым.


Это же - символизирует опрокидывание сознания, находившегося до этого в мирах восхождения.


Это опрокидывание возникает посредством испытания силами кармы, выраженного в виде давления на ветви параболы извне, и так как парабола имеет опорную точку только одну в своей вершине, она является неустойчивой; когда сила давления Стражей преодолевает силу инерции "массы покоя" восходящей параболы, - она опрокидывается вниз.


Это символизирует падение человека в миры нисхождения.


При этом человек погружается в неверие, в цинизм, в отрицание высших божественных миров в такой же степени, в какой он принимал их до этого.


Из схем /[ниже]/ ясно, что у него при опрокидывании не остаётся ничего от миров восхождения.


Переворот посредством сил второго СТРАЖА.



Такие формы энергии, как вера, сострадание, жертва, сорадование, иерархия, устремление и т.д., теряют для него всякий смысл, а их место занимают в сознании следующие: неверие, скептицизм, осуждение, агрессивность, соперничество, высокомерие, жестокость, наглость, хуление духа и хуление всех чистых начинаний.


Схема в достаточной степени показывает процесс переворота в сознании.


Схема в достаточной степени показывает процесс переворота в сознании. Можно лишь напомнить о том, что перевернувшееся сознание испытывает интенсивнейшие страдания, потому что парабола-чаша до переворота наполнялась вибрациями, совершенно отличными от вибраций миров нисхождения. И это содержимое борется с содержимым миров нисхождения до тех пор, пока не будет ассимилировано сущностями миров нисхождения.


Пишущий обращает внимание читающего на то, что опрокинутое сознание не обязательно погибшее.


У него есть много возможностей на то, что бы, переработав тяжкую карму, вернуться к мирам восхождения, или же, осознав скорбный опыт падения, перейти на совершенно иной "способ" расширения сознания.


Следующие схемы /[две внизу]] показывают "практичность" этого нового способа.


ПРИНЦИП УСТОЙЧИВОСТИ СОЗНАНИЯ ИСТИННО


ВИДЯЩЕГО И РАСШИРЯЮЩЕГО СВОЁ СОЗНАНИЕ


ИСХОДЯ ИЗ ЗАКОНОВ МИРОЗДАНИЯ.



Максимум что удаётся Стражу, - это повернуть расширенное человеческое сознание-спираль вокруг оси, но, как это видно из схемы, опрокидывание в принципе не возможно
, а наращивание витков спирали - расширению сознания - Стражи не мешают, и даже в определённых случаях помогают.


Из схемы ясно, что движущийся вокруг центра конец спирали периодически поднимается в миры восхождения и опускается в миры нисхождения, но почти половина спирали всегда
находится в мирах восхождения
.


Спираль в зависимости от индивидуальности, может быть эллипсоидно растянута по горизонтали и вертикали, и это имеет определённое значение.



С некоторого момента /нет смысла упоминать с какого, так как он находится далеко в будущем/ спиральное расширение сознания перестаёт работать, и расширение происходит сферически.



Изложенный подход к мирам восхождения и нисхождения является графическим.


Изложенный подход к мирам восхождения и нисхождения является графическим. Этот метод позволяет увидеть соответствие миров восхождения и нисхождения и иллюстративно сравнивает два подхода к расширению сознания.


В задачу этой темы в настоящее время не входит подробное описание того, каким образом входить в уровни восхождения, каким образом прорабатывать миры нисхождения, что, в конечном счете, означает нейтрализацию двойственности "добро-зло".


Всё это является темой дальнейших написаний, если будет на то Воля Всевышнего
.


Пишущий лишь упоминает о том, что восхождение происходит аналогично трасмутации слов качеств
/в контексте словесного языка это означает переход качеств менее чистых в более чистые и иконичные/.


Человек, который подошёл со вниманием к понятийным трансмутациям слов-качеств в предыдущей теме, где достаточно подробно рассмотрен принцип разложения качеств по степеням и телам человека, не так уж трудно будет осознать, в каком направлении нужно двигаться для того, что бы соприкоснуться с буддхическими планами и начать преобразовывать своё низшее естество.


ГРУППОВАЯ РАБОТА


Вспомним ещё раз, что нынешнее время – время ускорения жизненных опытов. Это время ведёт человечество к быстрому и полному проживанию всех форм взаимоотношений между людьми, людей с животными, с природой вообще.


Нынешнее время – время объединения миров высшего и низшего на основании понимания, Любви и Справедливости.


Но для того, чтобы новые, неизмеримо высокие энергии вне кама-манасических миров стали достоянием человечества, необходимо, чтобы люди пришли к полному взаимопониманию на основе любви и справедливости. Иначе сходящие неведомые энергии принесут планете необозримые страдания.


Очевидно, что человечество состоит из отдельных конкретных людей.


Все проблемы, называемые общечеловеческими, начинаются с дисгармонии внутри самого человечества.


Уровень гармонии взаимоотношений двух людей зависит от уровня внутренней гармонии каждого человека. Любая небольшая группка людей, которую объединяют общие интересы, безразлично какие (если этим людям приходится длительное время общаться, и они зависят друг от друга), переживает все уровни противоречий, присущих обществу в целом.


Все проблемы общества, проблемы его исканий отражаются в группе, как в капле воды.


С другой стороны, человеческое общество состоит из многочисленных ячеек, группировок, организаций, объединений, государств, блоков и так далее. Эти объединения пересекают друг друга под разными углами, проникают друг в друга, разрушают друг друга, поддерживают – в общем, хаотически перемешиваются.


И всю эту хаотическую динамику обуславливают две основные системы законов. Законы индивидуальности и законы общества.


Жизнь общества в настоящее время стимулируется посредством индивидуальности /не имеется в виду только отдельных индивидуальностей, а говорится в принципе об индивидуальности, присущей каждому человеку, осознаёт он её или нет/.


Общество более инерционная система, чем человек.


Человек, исходя из своих потребностей, создал систему условных общественных отношений. Эти отношения в свою очередь обусловили человека.


Можно сказать о том, что каждый год жизнь человека и планеты ставит их в новые условия существования и это постоянно требует несколько изменять угол взаимоотношений между людьми, то есть создавать гибкую систему взаимоотношений, которая бы способствовала беспроблемному существованию.


Нынешнее же человечество, в своей основной массе, стремится придерживаться форм взаимоотношений, которые были установлены сотни и десятки лет назад.


Но так как условия существования человека (экологические, энергетические, космические и так далее) непрерывно изменяются, старые способы реакции на эти уровни являются неадекватными.


Жизнь человека подобна движению корабля, который находится в трудном плавании. В момент выхода корабля из порта штурман проложил курс к месту назначения. Но путь потребовал многих месяцев. Корабль непрерывно попадает в шторма и тайфуны. После каждого шторма корабль относит в сторону от проложенного курса. И если штурман не вносит поправки, то корабль отклоняется от заданной цели. Стоит штурману не обратить внимание хотя бы раз на то, что курс корабля отклоняется от расчётного всего на несколько секунд дуги, как через несколько дней отклонение это отклонение будет исчисляться уже в градусах. И корабль может попасть, в конечном счёте, в точку, удалённую от намеченной на многие тысячи километров.


Сейчас человечество и каждый отдельный человек переживает жизненные бури почти каждый день. И если штурман плох или ленив, человека ждут большие несчастья.


Как же воспитать в себе опытного штурмана?


Любой начинающий штурман может хорошо знать теорию своего дела. Но опыт к нему приходит лишь во время интенсивной тренировки, интенсивной практики.


Сейчас очень много теоретических пособий по «плаванию в океане жизни»; почти нет серьёзных школ, в которых бы глубоко и последовательно давалась теория и давалась бы в связи с практикой.


Сейчас также много стихийно возникающих групп оккультного толка, желающих иметь реальные знания об «устройстве» жизни.


Но очень многие группы подобного рода разрушаются внутренними противоречиями, не успев осознать даже стратегической линии групповой работы.


Исходя из того, что в группе людей, уже начиная с двух, работают те же самые законы, что обуславливают взаимоотношения в обществе. Люди в группах могут открыть для себя невидимые законы, стоящие за сценой житейской суеты, которые бесстрастно и несгибаемо управляют кама-манасическим уровнем бытия, управляют взаимоотношениями людей, не замечаемые самими людьми…


Невозможно появиться гармоничному и единому обществу на Земле, невозможно наступить Царствию Божьему на Земле, если не будут познаны каждым, конкретно каждым человеком на планете
безмолвные силы, сталкивающие лбами представителей человечества, делающих из друзей врагов, управляющих людьми п о и х с в о б о д н о й в о л е
как марионетками.


Работа в группе людей, желающих двигаться по пути, позволяет ускоренно познать свои тормозящие расширение сознания стороны, познать законы общества, увидеть перспективу эволюции, раскрыть своё мировоззрение, научиться изначальным и вечно насущным

добродетелям: непричинению вреда, терпимости и так далее; и в случае великой удачи прикоснуться к красоте сотрудничества, величию братства и сорадованию, проистекающему от созерцания Всевышнего во всех формах Его проявления…


Сейчас на планете работа Иерархии, работа Христа направлена на ускорение эволюционных опытов путём увеличения многочисленных, неизвестных ранее, явлений жизни через работы в группах.


Тема данного написания имеет задачу указать на стратегическую линию работы в группе: основную задачу группы, основную цель групповой работы и некоторые средства работы.


По необходимости, в данном описании это будет рассмотрено очень подробно.


В настоящее время группа может просуществовать достаточно долго лишь тогда, когда всевозможные психологические катаклизмы не станут отправной точкой взаимных обид, подозрительности, неприятия, а когда любой конфликт, любая депрессия, любое необычное явление психики, направленное на разрушение целостности группы, будут исследоваться членами группы на фоне полнейшего доброжелательства и неосуждения.


Только тогда, когда все члены группы отдадут все свои силы на то, чтобы удержаться в энергетике У Р О В Н Я И С С Л Е Д О В А Н И Я
, группа может надеяться на то, что её существование не бессмысленно.


Обратимся непосредственно к теме групповой работы.


Создание психологически устойчивых коллективов, могущих серьёзно исследовать любые проблемы жизни, зависит целиком от моральной атмосферы в работе этих коллективов.


Без доброжелательности, терпимости, готовности всегда выяснить, без амбиций, любые сложности взаимоотношений, никогда не создать таких коллективов.


Прежде чем создавать коллектив, нужно выяснить следующие вопросы:


1. Какое значение имеет коллектив для внутреннего совершенствования каждого;


2. Какие факторы укрепляют сотрудничество;


3. Какие разрушают его;


4. Какие формы работ возможны внутри группы;


5. Как каждый член коллектива может сотрудничать, исходя из своих временных, семейных, социальных возможностей;


6. В какой форме коллектив может соотноситься со внешней традиционной жизнью.


Прежде всего, коллектив должен создаваться на абсолютно добровольных
началах.


Что значит «абсолютно добровольно»?


Это значит без принуждений – явных
и неявных
.


В неявное принуждение входит агитация и пропаганда с целью агитации
.


Всякая агитация, направленная на втягивание в коллектив, является зародышем будущего разрушения
этого коллектива и низкого уровня работы в нём.


Это исходит из того, что любая агитация представляет из себя продажу духовных ценностей, являющихся сущностью сотрудничества в коллективе, то есть продажу того, что по природе своей не продаваемо
.


Сущность агитации состоит в том, что человеку предлагают приманку в виде предмета интереса.


Некоторые группы, которые ставят своей целью поиск истины, чтобы увеличить число членов, прибегают к агитации.


При этом некоторые следствия совместных работ определяют как главные задачи сотрудничества.


Эти следствия называют: достижение здоровья, развитие физического тела, развитие ума, усиление работоспособности, развитие нетрадиционных способностей психики, развитие воли, освобождение от комплексов, воздействие на людей, достижение того, что считают совершенством и т.д.


Всё это, по сути, является рекламой истины
.


Реклама истины есть гротескное, верное лишь в узких частностях представление об истине.


Поэтому в целом, реклама об истине есть ложь об истине
.


Когда человека агитируют в группу, ему обещают явно или неявно (не уровне подразумевания), что ему будет хорошо, что он достигнет того, чего он хочет.


Ему перечисляют приятные возможности, которые он будет иметь, и лишь вскользь упоминают о трудностях.


При этом способствуют выращиванию у человека приятной иллюзии: пришел, увидел, получил.


Агитация всегда направляет человека по ложному пути.


Сагитированный является в группу, чтобы получить, но не отдать. Чтобы иметь плоды, но не трудиться.


Сагитированный на всех планах, явных или неявных, прямо или косвенно, будет требовать совершенство немедленно и безотлагательно
.


Он будет умственно рисовать желаемые качества и то, как он будет применять их в жизни.


И этот процесс мечтаний будет вызывать у него то, что называют положительными эмоциями.


Чем дольше человек будет предаваться этим мечтам, тем больше они будут утверждаться в его уме на уровне рефлекса.


Возникает разрыв между тем, что имеется на самом деле и тем, что рисуется в мечтах.


С течением времени этот разрыв увеличивается.


Ум же, пойманный в сети своих проекций, начинает самоутверждаться
на них.


Ум незаметно для самого человека укрепится во мнении, что то, о чём мечтается, уже есть
.


Но жизнь вместе с работой в коллективе будет опровергать
это.


Человеку будет указываться, что у него нет предполагаемых качеств и чтобы иметь их, нужно трудиться и преодолевать трудности
.


На мечты о плодах труда уходит по сути та же энергия
, что требуется для того, чтобы достичь то, что называют реальным достижением плодов
.


Кроме того, человек в своём воображении уже «наелся»
надуманных плодов, и у него возникает «оскома»
при помышлении о реальных плодах.


Когда от человека требуется реальный труд
– у него нет ни энергии, ни понимания того, труд – это начало и конец истины
для человека, не вступившегов свободу, и как следствие труда – все остальные желанные качества.


Человек пытается
включиться в работу, в исследование серьёзных проблем, но у него ничего не получается.


Не получается оттого, что ум находится в жестком противоречии.


С одной стороны, он считает, что у него уже есть плод. И это включает систему честолюбия, самодовольствия, - с другой – он замечает, что всё же, как бы ни был он ослеплён иллюзией, что плода нет.


Пытаясь трудиться, он видит, что энергии почти нет
, что как только нужно за что-то взяться, возникает состояние отупления, сонливости
. Он видит, что нет полноты ума, а есть разделение ума на две враждебные части.


Когда человек пытается трудиться, одна часть «за», а другая «против». Она говорит: «Зачем тебе всё это, когда это у тебя уже есть и все возможные вещи с помощью этих способностей ты сделал».


Такое «рассуждение» мгновенно пресекает ток творческой энергии.


И человек испытывает муки и сомнения вплоть до гнева. В этом состоянии человек является реальным разрушителем коллектива
.


Во-первых, потому что он генерирует поля, воздействующие парализующе на ритм сотрудничества.


Во-вторых, когда ему предлагают трудиться и делают ему замечания относительно его состояния, то по естественному закону эгоизма
обе или несколько «враждующих» частей его ума объединяются на фундаменте агрессивности, нетерпимости
к тому, кто это говорит, и, в конечном счёте, ко всей группе.


Чем сильнее честолюбие
у агитированного, тем больше вреда он может принести группе.


В предельных случаях это оканчивается предательством
.


И, конечно же, агитированный будет иметь много претензий к агитатору.


Исходя из всего выше сказанного, в частности, поэтому существует фраза: «Каждый позванный ляжет вам камнем на шею».


Агитировать кого-то на поиски истины – это отрицать её.


Нужно всегда помнить оккультный закон, что тот, кто нуждается в истине, придёт сам или произойдёт «случайно- не случайная» встреча с ним. И ему можно говорить о труде, а не о плодах.


Звать его нельзя – пусть пожелает сам.


Если ему будут раскрыты все тяготы открытия себя в истине и он пожелает, то но зрел
.


Открытие себя истине – непрерывный, неустанный труд.


Это самая последняя и самая тяжелая и земная задача.


Только зрелый войдёт в свободу.


Вообще же – сагитированный и сагитировавший – оба под влиянием честолюбия и не осознают, что такое открыться истине.


Честолюбие не ведает об истине. В конце концов то, что называют совершенством, заключающим в себе правильный подход к жизни, с естественными атрибутами: открытием в себе всяческих возможностей, в чистом и непротиворечивом виде возникает лишь тогда, когда человек открывается истине.


Это иллюстрирует рисунок:


спицы колеса – различные способности и совершенства,


центр колеса – истина.



Кто бегает по ободу колеса, от спицы к спице, видит по направлению одной спицы лишь частичку истины и не имеет других спиц – «совершенств». Кто вместо беготни по ободу с попыткой завладеть всеми спицами, решился пройти по одной, но до конца, в центр колеса – в «полную истину», - тот просматривает из неё все спицы или имеет все утилитарные совершенства.


Восприятие истины зависит от состояния ума.


Ум по отношению к истине имеет то, что можно назвать его главной особенностью. Эта особенность заключается в том, что какие бы способы ум ни придумывал, истину отыскать он не может
.


Ни один позитивный способ ума не ведёт к истине.


Единственное, что может сделать в этих условиях ум – осознать этот факт. Ум, без компромиссов осознавший это, - открыт для истины. В такой ум истина приходит сама
.


Истина не приходит в честолюбивый ум.


Честолюбивый ум – это энергетически замкнутый цикл.


Истине не достучаться в сердце человека, замкнутого этим циклом.


Истиной для человеческого уровня сознания является ум, лишенный честолюбия.


Все способы достичь истину, культивируемые честолюбивым умом, обречены на неудачу.


Потому что, в этом случае искать истину толкает человека эгоизм: для него это престижно…


Эгоизм и истина не совместимы
.


Эгоизм, что бы он ни говорил, всегда боится истины.


Потому, что когда истина приходит, он умирает
.


Поэтому эгоизм изощряется в придумывании способов бегства от истины.


При этом
, называя эти способы поиском истины
.


! Единственным реальным подходом к истине


! является понимание путей бегства эгоистического


! ума от жизни. Понимание без осуждения.


Потому, что полнота жизни, возникающая при неэгоистическом уме, - является истиной.


Под жизнью разумеется жизнь человека – внешняя и внутренняя, в совокупности.


Видеть без осуждения и самобичевания эгоизм в своём уме – значит подойти к тому, что называют путь к истине.


Эгоизм всегда маскируется под добродетель.


Понять способ маскировки эгоизма – значит распознавать его каждый данный момент.


Распознать эгоизм – значит умертвить его
.


Умертвить его (придти к изначальному мерилу жизни, её «общему знаменателю») – встретить истину.


Жизнеспособный и долговечный коллектив своим сотрудничеством подразумевает раскрытие и усвоение каждым сотрудником истины.


Это значит, что одной из самых важных частей работы является познание путей эгоизма
.


В исследование путей эгоизма входит бесчисленное множество
способов, возникающих каждый данный момент
.


Как следствие исследования ума, возникает выяснение вопросов, связанных с медициной, космологией и внутренними возможностями человека.


Эти вопросы должны всесторонне выясняться для каждого, в зависимости от его состояния сознания.


Выяснение этих вопросов должно идти параллельно с исследованием эго.


Существует реальная опасность для человека и окружающих, возникающая от сообщения ему некоторых сведений и раскрытия его нетрадиционных способностей.


Эта опасность возникает от того, что при неочищенном уме человек, имея нетрадиционные способности и более глубокие интеллектуальные знания, чем у других, начинает самоутверждаться и выращивает в уме иллюзию собственного могущества.


Следствием этого является желание властвовать, подчинять, вести за собой.


Не зная естественных законов управления, не имея возможности отобразить сознание любого в своём сознании, не имея представления о принципах божественной иерархии, основывающихся на полном самоотречении в пользу тех, кто доверяется, будучи нетерпимым, человек деформирует сознание тех, над кем властвует.


Он создаёт вокруг себя двойной порочный круг: с одной стороны боящихся его и ненавидящих, с другой – подобострастно преданных и нетерпимых ко всем другим людям, кроме своего «управителя».


Все подобострастные знаки преклонения укрепляют эго управителя, и благодаря этому эволюция его прекращается.


Прекращается она и у круга его рьяных поклонников, которые, выставляя напоказ достоинства своего «управителя», самоутверждаются этим и делают своё эго.


Прекращается эволюция и у боящихся, ненавидящих и презирающих «управителя», потому, что все эти состояния также идут от эго. Зависть заставляет презирать и ненавидеть. Трусость – сестра себялюбия – при отсутствии жизненной энергии выражается страхом, а при наличии её – агрессивностью.


Динамика мира проявляется так, что «мёртвые» точки в ней редки и недолги. Поэтому прекращение эволюции обычно означает начало ниволюции.


«Управитель» с сильным эго, с нетерпимостью, обязательно, явно или неявно для себя, будет нападать на всех противоречащих ему и всех инакомыслящих.


При этом он будет использовать свои нетрадиционные способности.


Гнев и ненависть присущи эгоизму, поэтому ослеплённый этими чувствами не будет разборчивым в выборе средств доказательства своей правоты.


Это ставит под реальную угрозу психику и здоровье людей, соприкоснувшихся с ним.


Не эволюционирующий не может продвигать окружающих его людей.


Но чтобы поддерживать свой статус, он окружает себя таинственными обрядами и сложными, неясными постановками проблем.


При всяком удобном случае он указывает на свою «исключительность» и «могущество».


Долгое время он не открывает окружающим его самых простых истин и способов внутреннего раскрытия.


Это происходит потому, что, по сути, он в «продвинутости» от своих «учеников» отличается незначительно. И чтобы «высокая» грань не стёрлась, он держит в запасе две-три вещи, неизвестные его окружению.


Он может говорить и о доброте, но в практических жизненных ситуациях он жесток.


Эту жестокость можно наблюдать по отношению к растениям, насекомым, животным и людям.


Единственное качество в человеке, множественное в следствиях, за которое «ловят» силы неведения – эгоизм.


Создание рабочей группы зависит от неявных для многих оккультных законов.


Для поиска истины необходимо искреннее
стремление к ней.


Искреннее стремление к истине подразумевает, по крайней мере, понимание
что эгоизм – против истины.


У стремящихся к истине существует широкая градация понимания этого факта. Поэтому первая большая проблема рабочей группы – это дать понять каждому члену, в какой фазе искренности
он находится по отношению к истине.


Чем сильнее эгоизм, тем меньше искреннего желания открыться истине и тем больше желания набраться «тайных» знаний, чтобы самоутвердиться.


Это строгий закон, который можно выразить математически.


Примерно равное у всех членов группы и максимально полное понимание того, что эгоизм «враг» истины – есть то, что можно назвать идеальным состоянием
создаваемой группы.


Такого идеального
состояния в реальной жизни не наблюдается.


Обычно группа собирается из людей с разными градациями и обычно минимальным пониманием факта несовместимости эгоизма и истины.


Кроме того, по некоторому закону в группу попадает определённое количество агитированных
.


Для того чтобы группа полно, ёмко трудилась, необходимо как можно быстрее выявить агитированных.


Пояснить им максимально глубоко, что работа в группе идёт к диаметрально противоположной цели.


Если агитированный увидит свои заблуждения и осознает насущность главной задачи группы, он может остаться.


В противном случае, без взаимных претензий, - расставаться.


Все оставшиеся могут приступить к первой главной проблеме – проблеме искренности.


Но чтобы к ней приступить, необходимо установить климат доброжелательности и лояльности любого члена
к любым проявлениям
других членов.


Это выводит на первый план проблему взаимоотношений.


Обычно в группах, которые при зарождении несут с собой семя разрушения, царит нетерпимость
друг к другу – явная
или неявная
.


Нетерпимость – это также важная проблема, требующая исследования.


Но для того, чтобы приступить к исследованию любой проблемы, необходима уже какая-то терпимость
.


Поэтому, пока ещё не осознаны основные проблемы, необходимы чисто механические способы приведения членов к лояльности.


Эти способы заключаются в том, чтобы каждый следил за своим голосом
.


Голос не должен быть резким, очень громким.


Он должен быть мягким и глубоким.


Необходимо быть предельно внимательным в его интонации в моменты, когда есть желание что-то доказать, опровергнуть.


Чем острее
моменты в беседах и рабочих общениях, тем более следует смягчать голос.


Важно осознавать, что голос – это полная палитра состояний человека.


Всё, к чему стремится человек и от чего исходит – выражено очень чётко голосом.


! Можно с полным правом сказать, что голос проявляет


! всю структуру человеческого ума и эгоизма.


! Голос человека вскрывает всю его неискренность.


Поэтому во многих вещах, чтобы узнать для себя человека, не обязательно ориентироваться на то, что он говорит, а нужно на то – как

говорит.


Как человек говорит – так он соотносится с истиной
.


Если голос окрашивается умом, то и ум может окрашиваться голосом.


Хотя эти способы и механические, но их нужно применять, осознавая тот факт, что без терпимости, которая на первых порах поддерживается мягкостью голоса, невозможно приступить ни к какой проблеме.


При выяснении проблемы взаимоотношений надобность в механических способах отпадёт.


! С чем можно подходить к проблеме взаимоотношений,


! в частности, взаимоотношений в группе?


! С с а м о о т р е ч е н и е м.


Без того, чтобы что-то отдать, к ней бессмысленно подходить.


От чего следует отрекаться при выяснении проблемы взаимоотношений?


О т п р и в ы ч н ы х п р е д с т а в л е н и й о с е б е.


В привычные представления о себе входит представление о том, что при любых обстоятельствах возникает желание всеми способами на всех планах доказывать всем:


я – лучше, чем вы думаете, а вы хуже, чем вы думаете
.


Это – лейтмотив подавляющего большинства всех «научных» и «этических» споров во многих группах.


Проблема взаимоотношений начинает разъясняться с вопроса: з а ч е м я с п о р ю?


Во время общих бесед и работы должен быть человек, следящий за тоном голоса и указывающий на его неоправданное повышение.


К этому свидетелю голоса
не должно быть никаких претензий в любом случае.


Свидетель должен быть постоянно меняющимся от встречи к встрече.


Тот, кто оправдываться будет перед свидетелем, говоря, что кто-то его не понял, что он на самом деле хотел…и т.д. – не прав по сути.


Потому что оправдывающийся в подобных случаях на самом деле хочет доказать, что он лучше, чем о нём думают>
.


Тот, кто упорствует в доказательстве, что он не тот, за кого его считают – становится марионеткой честолюбия.


Первые беседы, направленные на исследование ума, должны начинаться с того, что каждый расскажет подробно о том, как он воспринимает мир и относится к жизни.


Далее каждый сообщит о своём отношении к другим. Расскажет, что ему в ком-то «не нравится».


В группах, состоящих из нескольких человек, антагонизмы – частое явление.


Одна из основных причин – соперничество.


Соперничество более явно выражено между представителями одного пола.


По естественному закону: одноимённо заряженные объекты отталкиваются, разноимённые – притягиваются.


Мужчины соревнуются с мужчинами – на фоне женщин
; женщины с женщинами – на фоне мужчин
.


Зачастую корень всех соревнований – взаимная неприязнь.


Соревнование – совместная ревность. Ревность – качество эгоизма.


Важно как можно быстрее выявить все сферы, в которых возможно потенциальное соперничество, а также возможные формы его.


Для этого необходимы многочисленные беседы всех со всеми (каждого с каждым и каждого со всеми сразу).


Во время этих бесед свидетель должен наблюдать только за уровнем доброжелательности, только за полем общения, стараясь изо всех сил н е в н и к а т ь в с у т ь о б щ е н и я.


Если он уловится противопоставлениями точек зрения общающихся, то потеряет возможность контролировать их уровень доброжелательности.


Через какое-то время при серьёзной работе над этим группа решит первую задачу своего существования – члены группы увидят все или почти все «опасные» точки взаимоотношений, при которых может возникнуть неуправляемое соперничество с последующим противостоянием, агрессией, обидой и разъединением.


Выявив все опасные точки, группа может приступить ко второй задаче. К поиску конкретных средств, нейтрализующих их.


Поиск может быть облегчен, если он ведётся по т е л а м.


После завершения этой работы, являющейся подготовительной, группа может направить свою энергию на определение трёх самых фундаментальных для существования группы необходимостей:


Первая – цель группы.


Каждый должен осознать – к чему стремится группа как целое и какой смысл пребывания каждого в группе.


На этом этапе может обнаружиться, что цели у собравшихся различные или понимают они их по-разному. В этом случае создаётся угроза существованию группы.


Группа должна попытаться ненасильственно объединить своё представление о цели. Если же одна часть людей не может принять этой цели, а другая принимает её - этим частям лучше разделиться.


Если же представления о цели не совместились ни у кого, то членам группы лучше всего расстаться, потому что всё дальнейшее потеряет смысл и может привести к губительным противоречиям. Если этот этап преодолен, то следующим будет:


Осознание и освоение з а д а ч и группы (целостность группы).


В задачу группы входит сохранение целостности, разумная координация, обеспечивающая нужды всех членов группы от насущных физических до духовных (помощь в осознании внутренней программы, творческое поле действий и т.д.).


Для этого в группе должен быть избран координатор. В начале именно тот, которому большинство отдают предпочтение.


В его задачу входит управление процессом работы группы, слежение за состояниями членов группы, правильное распределение энергии, поиск путей эволюции группы, помощь каждому члену группы в раскрытии внутренней программы и вообще организация различных мероприятий.


Для себя же он должен осознать основные законы координации – гармоничных взаимоотношений в группе.


Впоследствии каждый член группы должен побывать на месте координатора и испытать этот опыт в полную силу. Это даст возможность понять каждому основные трудности координации. И позволит впоследствии вместо критики координатора всемерно помогать ему.


Эта попеременная координация может быть сохранена навсегда.


Работа в группе требует от каждого освоения многочисленных «должностей» и «профессий»: необходимы люди, которые следят за физическим здоровьем членов группы, а также за физическим развитием, культурным развитием, эмоциональным, интеллектуальным и так далее.


Всё это позволит каждому члену группы освоить всевозможные «профессии» и «ремёсла». А также смотреть на мир с различных точек зрения, что благоприятствует синтезу восприятия и способствует раскрытию терпимости.


Освоение энергий смирения и терпимости открывает дверь к следующей задаче:


Обретение реализационной силы.


В это входит повышение личной силы каждого члена группы и использование этой повышенной энергетики либо на освоение (освоение в полном смысле этого слова) миров восходящего ряда и перестройки низших проводников, либо на Служение Эволюции, либо на то и другое вместе.


Пример общей программы индивидуальной работы.


I. Осознание внутренней программы.


1) Через молитвы, обращённые к той форме Всевышнего, которая ближе всего, с просьбами о направлении на истинный путь познания и с просьбой об охранении.


2) Через доступный уровень медитации.


3) Через осознание своих гороскопических данных.


4) Через попытки расписать по ощущениям свою внутреннюю программу.


Исходя из всего этого, осознать цель своей жизни и стратегическую линию своей жизни, могущую привести к цели.


Пишущий часто определяет стратегию жизни как самопознание.


Задачу – как сохранение внутренней целостности.


Пишущий считает задачу реализационно более важной, чем цель, потому что цель достаточно поставить перед собой один раз, осознав её глубоко.


Всё остальное время следует искать средства прихода к этой цели, к о т о р ы е б ы я в и л и с ь е ё п р о д о л ж е н и е м.


Так как в жизни не всегда удаётся сразу найти т а к и е средства, а время поиска их и простое бесконфликтное проживание требует много энергии и точности действий, то всю свою энергию и внимание есть смысл тратить на поддержание внутренней целостности.


Цель для стремящегося к ней лишь тогда имеет смысл и красоту, когда он подходит к ней неразрушенным, когда встречается с ней в полной целостности.


Если человек по пути к цели потеряет внутреннюю бдительность, то смысл цели при достижении её ускользнёт от него и достижение цели не изменит ничего в жизни человека.


Вместо сути цели человек приходит к обломкам формы её… Самой возвышенной целью на этом этапе эволюции пишущий считает свободу.


Свобода в утилитарном смысле берёт на себя управление всем существованием человека
. И человек существует в радости и без напряжения, каким бы делом он ни занимался.


5) Необходимо выяснить, какими внутренними инструментами владеет личность, а также какими инструментами она хочет владеть в будущем. От чего она хочет избавиться. Что мешает реализации внутренней программы. Что мешает применению инструментов.


Эту работу нужно совершить для:


физического тела,


эфирного тела,


пранического тела,


астрального тела,


ментального тела,


(в их статическом и динамическом проявлении, а также в переходах от статики к динамике).


6) Осознать, исходя из всего вышеперечисленного, основную направленность своего психотипа.


7) Расписать иерархию захвативших проблем по принципу: что больше всего тревожит, что больше всего связывает, что больше всего мешает.


8) Четко осознать путём расписывания, медитации: что такое доктрина Света и доктрина Тьмы. Что такое Иерархия и Равенство. Как Иерархия и Равенство поддерживают своим существованием гармонию миров, непротиворечиво сосуществуя.


II. Доступный уровень осознания картины мироздания.


а) медитативный подход


б) ментальный подход


1) Осознать принципы изначальных движений,


2) Осознать принцип эволюции, заключающийся в переходе сущности от формы к форме.


3) Осознать устройство эволюции человека.


4) Устройство земной эволюции


5) Устройство Космоса через символику семи ключей.


III. Соотнесение макро- и микромиров (полнота осознания принципа «как вверху, так и внизу»).


1) Краткие основы герметизма.


2) Анатомия и физиология человека.


3) Экзотерические и эзотерические функции органов. Программы органов.


4) Меридианальная система человека.


5) Чакрическая система.


IV. Углубление медитации.


1) Распознавание внешних влияний на различные чакрические пространства.


2) Медитация в форме исследования.


3) Освоение медитативных уровней на их планах существования.


4) Сведение энергий доступных уровней восхождения на физический план.


V. Подготовка трёх тел к восприятию больших энергий.


Ментальное


1) Подготовка ментального тела через расписывания различных слов – качеств.


2) Составление молитв.


3) Изучение закономерностей ментального тела, астрального тела, эфирного тела.


4) Ментальные упражнения, тренировка на вживание в любую точку зрения любых других людей и сущностей. Осознание правоты их частного мировоззрения и относительности одновременно.


Витальное


Подготовка витального тела через осознание различных форм эмоций и тренировка на освобождение от привязанностей, а также через упражнения на вхождения в различные ритмы.


1. Работа над привязанностями.


а) составление градации привязанностей;


б) замена энергетики одной привязанности на энергетику


другой привязанности;


в) замена энергетики привязанности соответствующим уровнем смерти;


г) тренировка на замещение любой конкретности жизни, которая привязывает к Земле, при жертвовании которой возникает наибольшее страдание, сознанием Всевышнего.


2. Проживание чистоты пространства одного качества.


3. Астральные упражнения на налаживание различных ритмов.


а) организация быта;


б) работа с приятными и неприятными людьми;


в) различные диеты;


г) различные режимы дня, сна;


д) сознательное применение щитов (природа, музыка, непритязательное общество, традиционные виды работ, ремёсел, традиционные виды развлечений) при сходящих уровнях энергии, превышающих возможность неразрушительной реализации её;


е) различные виды творчества;


ж) освоение виталического поля молитвы;


з) работа во сне.


Праническое


1. Осознание основных качеств надэфирной энергии.


2. Выявление географических мест силы.


3. Поиск мест силы.


4. Разумное распределение пранической энергии в теле.


Эфирное


1. Изучение меридианальной системы.


2. Изучение эфирных органов.


3. Разумное распределение энергии по эфирным органам, исходя из знания их устройств.


4. Тренировка с помощью различных пранаям.


Физическое


1. Выявление различных видов пищи для различных работ.


2. Осознание причин заболеваний и устранение их с последующим закаливанием и укреплением через:


а) чистка тела (чистка пищеварительной системы физической динамикой, мытьём, верой, травами и так далее);


б) установление режима физических действий;


в) выполнение асан;


г) выполнение необременительных пранаям;


д) освоение самомассажа,


И Т.Д.


Данный пример плана индивидуального развития взят как один из многих вариантов.


Существует опасность в раскрытии более точного и подробного плана духовной работы. Опасность в том, что люди очень быстро обуславливаются любой программой и, не успев осознать её, возводят в статус догмы.


Если серьёзная группа искателей пожелает серьёзной работы, то так или иначе точный план развития группы будет выработан в процессе эволюции группового сознания.


Х Х Х


Одной из самых важных задач работы группы является освоение буддхического плана, который часто называют групповым сознанием.


Относительно этого сознания достаточно подробно говорилось в теме, касающейся шестой расы.


Упоминалось также, что этой работой занята Иерархия и Христос.


Мало смысла сейчас сообщать широким массам о всех формах и конкретностях этой работы.


Пишущий считает возможным упомянуть некоторые принципиальные элементы этой работы, выразив их с помощью нескольких схем иллюстраций, снабженных пояснениями.


Глубокий смысл этих элементов может проникнуть в достаточно подготовленные умы и дать им пищу для м о л ч а л и в ы х размышлений, не рассчитанных для вынесения на открытую публику и с а м о у т в е р ж д е н и е.


Близко соприкасающемуся с с е р д ц е м к тайне жизни Христа эти рисунки возвестят о многом...


Здесь и далее цвета в иллюстрациях подобраны во многом п р о и з в о л ь н о.


СЕМЬ ИЗВЕСТНЫХ ПЛАНЕТНЫХ КРУГОВ



Но эта схема только часть истинной:



Отсюда ясно, что наш семицветный цикл имеет продолжение.


И это еще не всё:



Таким образом, совершается переход с одного планетарного круга на другой. Кроме того, длинный кусочек спирали /обозначен пунктиром/ сам заворачивается в еще большую спираль.


А эта спираль в другую, и так до бесконечности.



Где то через определённое количество планет, нанизанных на спираль, существа земной цепи начнут свою жизнь на Солнце. Солнце для данной цепи является синтезом условий существования всех планет солнечной системы, что включает совершенно иной качественный уровень сознания, недоступный представлению настоящего человека.


За Солнцем есть другие миры, но слова о них ничего не говорят.


Спиральные схемы дают только один угол зрения на суть происходящего и не показывают, каким образом "содержимое" одной планеты переходит в другую.


Следующая схема поясняет это:



Такая схема перетекания планеты в планету - принцип соединения миров- работает через измерение, превышающее третье.


Принцип перетекания основан на принципе перехода одного пространства в другое иллюстрируемое лентой Мёбиуса.


Для того, что бы в трёх измерениях получить сферу, называемую планетой. Некие Силы вращают три окружности.



Во время существования рас /"малая манвантара"/ или существования планетных кругов /манватара/ эти таинственные окружности вращаются и не позволяют человеческим и другим существам выйти за пределы настоящей расы в будущую, которая У Ж Е С У Щ Е С Т В У Е Т, атак же на следующий будущий планетарный круг, который так же У Ж Е С У Щ Е С Т В У Е Т.


Отсюда можно понять, каким образом прошлое, настоящее и будущее существуют одновременно.


Прошлые миры не исчезают. Они остаются в прежнем уровне вибраций, которые занимают существа, идущие следом.


Будущие миры уже существуют, и их населяют сущности именно сейчас
, в настоящее время, но традиционное человечество может вступить в миры [пре??лежащие] только с течением времени.


В настояще / в наш планетный круг/ приходят существа с более високих планет, лежащих впереди человечества.


Их более схитетическое восприятие охватывает смысл эволюции человеческого круга и "малых планетных кругов" - рас.


Это синтетическое восприятие недоступно традиционному сознанию человека.


Карма, в которую погружён человек, раздроблена для его восприятия; отдельные части жизни не связаны между собой, и поэтому существа более високих планет или более высокие человеческие существа, прошедшие ускоренное развитие, управляют планетарными циклами, которые аналогичны планетарным циклам, отображённым в схемах.


Санскритский язык и русский во многих словах имеют общие корни.


Всмотримся в имя "Будда"... Будда - будет - будущее...


Только этим существам возможно двигаться от будущего к прошлому и от прошлого к будущему в пределах, зависимых от той работы, которую они ведут.


Во время манвантар, только они соединяют миры будущего и настоящего и в их задачу входит удержание в правильном направлении основных [??ний] эволюционного развития.


Иерархия и сущности Шамбалы представляют из себя именно этих существ.


Планетная Иерархия поддерживает условия, необходимые для того, чтобы План Ускорения эволюции мог быть осуществлён с помощью творческого акта Христа, суть которого заключается в том, что он ускоряет своей энергетикой карму отдельных людей для того, чтобы максимальное число их завершили свой данный этап эволюции.


После чего в задачу Христа входит "о с т а н а в л и в а н и е м и р а" для всего человечества сразу, то есть включение пралайи.


Пралая раскрывает замкнутость сферы планетного круга посредством остановки вышеупомянутых вращающихся окружностей.


Христос находится на границе четырёх миров:


мир прошлого, мир настоящего, мир сферы будущего планеты.


Его лицо обращено и вперёд, и назад.


Четвёртый мир эквивалент, которому на человеческом языке - с м е р т ь.


В смерть погружены сферы перетекающих друг в друга планет.


Проявляясь частью своей
на данном планетном круге, он связан со всеми [??е?????] всеобщей кармы.


Каждый его физический орган соединён со всеми конкретными странами, людьми. Все события не планете отражаются на состоянии всех его органов.


Акт переноса человеческих сущностей в следующий этап эволюции заключается в том, что Христос разинтегрирует формы своих органов, а значит разинтегрирует формы всех людей и формы планеты и синтегрирует их на более высоком уровне, недоступном пониманию традиционного сознания человека.


Напряженность работы Христа в настоящее время невыразима…


Основные трудности в ней заключаются в следующем:


Люди либо самоутверждаются на всех открывающихся ныне неведомых явлениях внутренней жизни человека и тонких миров, захватывают и спекулируют ими, или же находятся в жестком неверии по отношению к этим явлениям, отвергают их.


Это по сути одно и то же.


Три сердца Христа напряжены. Особенно напряжено физическое.


Этим сердцем Христос поднимает материю – женское начало в его извращённом виде, в виде Люциферианской программы, в виде качеств программы «эго», и, опираясь на своё срединное сердце, как на точку опоры, духовным сердцем, приводит в равновесие материю и дух.


Приводит их к изначальному единству, где материя приобретает статус духа, выведенного из закристаллизованного состояния.


Подавляющее большинство людей не осознают своего сопротивления работе Христа.


В их повседневную жизнь это проникает в виде н е в е р и я или п о л я р н о с т и н е в е р и я - с а м о у т в е р ж д е н и я н а в е р е.


Это два разрушительных инструмента, которыми пользуются силы, противостоящие Христу.


В первом своём явлении человечеству – эзотерически – Христос утвердил принцип Божественного, суть которого заключалась в словах: возлюби ближнего как брата. Люби Бога, за ним люби Христа, потом люби брата.


Нынешняя же задача Христа заключается в том, чтобы реализовать принцип:


«Возлюби брата своего, как Христа».


Но для этого в каждом человеке должен быть пробужден принцип Христа.


Нынешняя задача Христа – проявить Волю Бога – Отца: сделать Христами всех тех, кто сможет поверить ему р е а л ь н о

- отречься от захвата и неверия.


Христос хочет, чтобы люди полюбили д р у г д р у г а и помогли д р у г д р у г у открыть д р у г в д р у г е Христа.


Христос хочет, чтобы люди поняли истинное соотношение иерархии сотрудничества и равенства среди равных, в их непротиворечивом единстве.


Физическое сердце Христа и его тело совключены с планетой и людьми. Всё человеческие взаимоотношения переживаются им на физическом сердце как боль, обычная человеческая боль, но только многократно усиленная.


Чем больше вражды и ненависти и меньше взаимопонимания, тем сильнее боль.


Всякий говорящий, что верит в Христа и Иерархию, но допускает ненависть по отношению к кому бы то ни было, - сыплет соль на рану в сердце Христа, имя которой – «Нежелание понять другого, желание повредить другому»…


Знай, читающий: не прощающий брату своему, не любящий брата своего, как Христа
, н е л ю б и т и Х р и с т а, что бы он ни говорил: разве может любящий приносить столько боли и не слышать молитвы любимого, просящего за него каждой клеточкой своего тела?..


Разве может любящий быть таким незрячим, чтобы не увидеть прямо перед лицом своим распятых братьев Христа, удерживающих сердцами своими каскад невообразимо холодной энергии, имя которой – для неподготовленного
человечества – «СМЕРТЬ».


Слушай, читающий:


ЭТОГО НЕ МОЖЕТ БЫТЬ….


Х Х Х



ГРУППОВАЯ РАБОТА (РИСУНКИ)















ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ


Пишущий считает необходимым сделать следующие предупреждения:


Нынешнее время, а ближайшее будущее ещё в большей степени, является временем многочисленного многообразия мистических опытов.


Уже сейчас большому числу людей вводят в сознание идеи того, что они Христы, существа с других звёзд, планет, Боги, Матери Мира, значительные исторические личности, прославленные в прошлом йоги и т.д.


Постарайся внять написанному, читающий, что на таких идеях проверяют истинный уровень нравственности человека
.


Такие идеи приходят людям в совокупности с большими энергиями, с многочисленными подтверждениями этих идей в виде «видений», внутренних голосов и т.д.


Человеку открывается видение невысоких уровней астрала, возможности в определённой степени считывать внутреннюю информацию с другого человека, возможности целительства, и почти всегда очень искаженные возможности видеть свои или чьи-то прежние кармические воплощения, искаженно пророчествовать о будущем.


Многие из этих людей считают, что они непосредственно связаны с различными Учителями, входящими в Иерархию, и выполняют их волю или поручения.


Знай, читающий, что 99% этих людей попадают в систему виталических сил, которую пишущий называет тренажером. Это витально-ментальная машина, которая «обслуживает» Путь испытания.


Данный «тренажер» с помощью вышеперечисленных инструментов проверяет человека на глубину проникновения в его сознание н е т л е н н ы х в в е к а х д о б р о д е т е л е й:


терпимость, непричинение вреда, смирение с присущей ему скромностью, неосуждение, вера во Всевышнего, устремлённость, мужество, готовность перенести многочисленные трудности и т.д.


Очень многие из упомянутых людей, не успев пройти и несколько шагов в системе этого «тренажера» были побеждены его беспощадным оружием:


Самоутверждение на открывшихся им необычных способностях, «великосветской» спесью, прорвавшейся сквозь наигранное смирение, после того, как силы «тренажера» раскрыли им всё их «величественное» прошлое и блистательное будущее.


Узнав от «тренажера», что они «Боги», «Христы», «Матери Мира», «освобождённые при жизни», в крайнем случае, апостолы, иногда даже «Демоны» - они коренным образом меняют своё отношение к жизни, к другим людям буквально в течение нескольких дней.


Некоторым удаётся продержаться несколько недель. Месяцы бывают редки.


Это изменение состоит в том, что они приходят к выводу о своей абсолютной исключительности, и к выводу о том, что альтруистические заповеди, присущие всем основным мистическим учениям, их не касаются, что они их уже переросли, что они нужны только лишь для масс, не являющихся «исключительными»…


У них создаётся ощущение, что они сами творцы всех законов существования и в процессе круговорота жизни они играют самую важную роль
.


Поведение их исполнено нетерпимости, пренебрежения к другим людям, ощущение безапелляционности, правоты всех своих действий, основанных на теории миропонимания, которую им «услужливо» предлагает «тренажер».


В этих теориях красной нитью проходит бесконечно более высокая ценность побеждённого «тренажером» по отношению к остальному человечеству.


«Тренажер» может торжествовать, если человек согласится с тем, что он единственный и самый главный во всём проявленном мироздании…


Человек может согласиться с этим явно и открыто, а может носить это внутри себя, но в любом случае битву с «тренажером» он проиграл, а это значит, что развитие его прекратилось, расширение сознания остановлено, иллюзия стала для него важнее действительности, и эта иллюзия, кристаллизуясь всё более, уменьшает его возможности выйти из кармы.


Если такому человеку никто и ничто не поможет в этих обстоятельствах, то его ждёт могучий кармический удар, направленный законами Космоса на его пробуждение, и это будет очень болезненно.


Очень часто такие события разворачиваются в группах.


Одного или несколько людей в группе энергетическая волна и система «тренажера» поднимают в высокие области сознания и, если у человека недостаточно «массы покоя» - фундаментальнейшей добродетели, называемой смирением
, то в этих высоких человек, эгоцентрически вращаясь вокруг своей оси, иллюзорно считает, что мир Высоких Сущностей вращается вокруг него, что он центр этого мира…


Отсюда его великодержавные амбиции, отсюда же он вступает в то, что пишущий называет «конкурс на антихриста».


Многочисленные «Христы», «Матери Мира», «пришельцы» не могут найти общего языка друг с другом по самым пустяковым вещам и вступают в поток яростного с о п е р н и ч е с т в а д р у г с д р у г о м, часто скрывая это соперничество, но в конце концов, оно всегда обнаруживается.


Не абсурдно ли то, что несколько Христов или освобождённых при жизни не могут столковаться между собой в вопросах, которые не требуют напряжения даже у людей, далёких от какого бы то ни было оккультизма?


Не говорит ли это о том, что они не хотят понять ни друг друга, ни других людей?


А если это так, значит в них больше от Антихриста, чем от Христа.


Читающему предлагается приблизительная таблица «великих Существ», имеющихся в Советском Союзе в настоящее время* и не могущих по существу решить ни одной проблемы, периодически взрывающихся неукротимой яростью к «ближнему» своему:


* - имеется в виду время написания данного труда.










явно


не явно

Солнечные логосы


Планетные логосы


Апостолы


Пришельцы со звёзд


Пришельцы с других планет


Боги


Христы


Матери Мира


Богородицы


Марии Магдалины


Серафимы Серовские


Сергии Радонежские


Е.И. Рерих


Н.К. Рерих


Учителя Шамбалы


Освобождённые от кармы


Понтии Пилаты


Жанны д’Арк


Майтрейи


2


3


300


200


1000


10


15


80


30


30


10


200


5


7


3


50


30


30


5


-


5


500


300


1500


10


70


20


200


20


30


400


15


10


5


150


60


60


5

Клеопатры Юлии Цезари Ибн- Сины «Микельанджелы» Ленардо – да – Винчи Наполеоны Коперники Пушкины Тутанхамоны Соломоны Лермонтовы Сократы Нефертити Магометы Л.Толстые Пифагоры Королёвы Великие артисты и т.д. и т.п.


Многие из «ясновидящих» и «Высоких Сущностей», обидевшись на кого-то или вступив в соперничество с непришедшимся по вкусу, объявляют его, на основании своих «прозрений» или «свидетельств Учителей Шамбалы» - Антихристами, Иудами (Искариотами), чёрными магами, Люциферами:


Люциферов - до 20 чел.


Антихристов - до 8 чел.


Иуд - до 40 чел.


До 80% из ста имеющих «видения» и «Небесное водительство» объявляют своих обидчиков, уязвивших их самолюбие, чёрными магами.


Приблизительность цифр обуславливается тем, что многие «Высокие Сущности» подвержены цикличности своих представлений о себе: на них периодически накатывает горячая вера в свою исключительность, после которой идёт спад – сомнение и депрессия.


Читающий, не ломай голову над тем, откуда взяты эти цифры, - это бессмысленно, и в случае, если они вызывают доверие, и в случае, если ты не поверишь им…


Истинный духовный уровень перечисленного количества людей, какими бы оккультными способностями они не обладали, не выше, чем у детей семилетнего возраста в момент рассматривания красочного журнала, при котором каждый из них стремится быстрее прихлопнуть ладошкой лучшую картинку и закричать: «МОЁ»…


А так как красивые картинки нравятся одновременно всем, то у детей такая игра доводит до потасовки.


Поверь, читающий, если к определённому времени люди, отождествившиеся с перечисленными сущностями, не осознают игровой момент этого, то при нарастании эволюционной энергетики они будут проламывать черепа своим конкурентам предметами религиозного культа, которыми окружена их «святость»…


На сегодняшний день особую опасность представляет нарастающее противостояние духовных лидеров исламских религий.


Но нельзя не сказать, что многие из этих людей соприкоснулись с планами Всевышнего, соприкоснулись с чем-то очень широким и светлым.


Но в силу непрочищенности они пытаются присвоить всё это себе.


Слушай, читающий, на планету в безмолвном напряжении сходит Сверхразум…


Он сходит для того, чтобы все без исключения мужчины стали Христами, а женщины – Матерями Мира, Мариями Магдалинами…


А это значит, что все будут равными среди равных, это значит, что судьба всего человечества – подняться ступенью выше по бесконечной лестнице Жизни…


Величественность грядущего сознания бесконечно дороже того, чтобы сегодня упиваться значительностью прошлых воплощений.


Какой смысл чваниться прошлыми воплощениями, даже в случае их значительности, когда «…времени не будет больше…», когда каждый будет подобен Солнцу?…


Отождествлять себя с Великими Сущностями – это одна из двух крайностей.


Вторая крайность по своим разрушительным следствиям ничем не отличается от первой, хотя с виду диаметрально противоположна ей, но это только с виду…


Эта крайность проявляется также у многих людей, по своим внутренним характеристикам не отличающихся от упомянутых выше.


Это люди, проявляющие себя скептиками и циниками в моменты мистических опытов других людей.


Они проявляют себя таким образом зачастую оттого, что эти опыты им недоступны, сути их они постигнуть не могут и предают скороспелым осуждениям истинные переживания других.


Они считают, что всё происходящее с другими людьми – иллюзии, проекции ума, обыкновенные расстройства слуха, хитрая игра, чтобы заморочить другим голову.


Эти люди интенсивно борются со всякими авторитетами, таким способом зарабатывая себе немалый авторитет.


Они так же, как и представители первой крайности, надменны, высокомерны, спесивы.


Они считают себя всепознавшими и смотрят на других со снисходительной миной.


Но за этой миной не стоит ничего, кроме жадности к успеху, кроме тех же проблем, кроме трусости перед лабиринтом «тренажера», через который суждено пройти человечеству.


Своё незнание и неспособность разобраться в происходящем эти люди прикрывают скептическими суждениями.


Поверь, читающий, что крайность первая и вторая – одно и то же.


Знай, что к озарению и тех и других не пропустили Д В А Стража у П о р о г а
…


Первый Страж – стимулирует в человеке захват.


Человек уходит с Пути и перестаёт видеть всё, кроме своей значительности, сдобренной многочисленными атрибутами – необычными способностями.


Второй Страж стимулирует в человеке скепсис, неверие в мистические опыты других, цинизм, и уводит человека на другой цикл, где тот также занят своей исключительностью, но не имея нужных атрибутов, компенсирует их позой многоопытности.


Всё это одно и то же, одно и то же…


Истинный путь посередине.


Есть маленькая, узенькая тропка, равная ширине либо одного человека, либо группы, спаянной одним устремлением.


И эта тропка – вне досягаемости Стражей.


Все фундаментальные учения указывают именно на срединный путь.


Конечно, у многих может возникнуть иронический вопрос или горькая мысль: «Естественно, Срединный путь прекрасен, но как практически миновать Стражей? Мало хотеть пройти между ними, нужно ещё уметь сделать это»…


Трудно сказать на это сверх уже сказанного в разные времена: Определи, читающий, для себя цель и средство
, усмотри их единство, возьми с собой двух проводников: искренность и неосуждение, потрать всю свою энергию только на то, чтобы не потерять их, остальное они сделают сами.


Нет ничего плохого в ошибках. Каждая ошибка сужает круг поиска.


Пройдя все тупики жизни, всё равно выйдешь на светлую дорогу.


Самое страшное на Пути – это горечь, превратившаяся в пессимизм, за ней брюзжание, цинизм, неверие и разложение в одном из тупиков жизни…


Сто ошибок лучше одного дня неверия…


И последнее предупреждение.


Данное написание по природе своей не предназначено быть фундаментом какой бы то ни было карьеры: оккультной, научной, политической и т.д.


Материал, изложенный в написании, может для многих людей явиться отправной точкой для различных изысканий.





Астрономия:


принцип перетекаемости миров, выраженный иллюстрациями, подкрепленный аналогичными перетеканиями слов-качеств.






Физика:


иконичные слова-качества являются аналогией основных элементарных частиц, из которых строится материал. Эффект превращения одной элементарной частицы в другую работает по тому же принципу, что и перетекание слов-качеств.






Психология:


взаимоотношения различных персональностей и личностных установок легко моделируется системой различных наборов слов-качеств.






Математика:


принципы сознания (сознание, осознание сознания, осознание осознания сознания) аналогичны и строятся по принципу традиционных степенных уравнений.


Каждый следующий уровень осознания соотносится с предыдущим как уравнение: А = ХП с А = ХП+1 и т.д.



Человек сознательно и полно (что в настоящее время почти не наблюдается в среде математиков) проживающий решение степенных уравнений, начиная с первого и восходя к ещё не решенным, входит в уровни восхождения познания.


Человек сознательно проживающий решение уравнения седьмой степени, попадает в энергетику, достаточную для выхода из кармы, но это далеко не значит, что человек, просто решивший это уравнение, может освободиться. Сознательно прожить решение уравнения - это значит увидеть, каким образом интерпретируется это уравнение во все явления окружающей и внутренней жизни.


Человек в своей проявленной активности, простираясь своим сознанием в миры форм, в миры рупа, представляет из себя числитель, всё что записано в числителе, представляет из себя обобщение различных проявленных взаимоотношений.


Знаменателем в этой системе является ноуменальная его сторона или причинность его существования – арупа.


Различные вариации деления на ноль и деления нуля символизируют внекачественные состояния человека и состояния, являющиеся степенями пространства смерти.





Генетика:


Законы сочетания слов-качеств, наборы различных мировоззрений, проявляющих себя в рамках различных психотипов, строятся по тем же принципам, что и генетические сочетания, стоящие в истоках различных видов живых существ на планете, а также индивидуальных отличий.


Проблема превращения энергии, стоящая во многих научных дисциплинах, решается через осознание трансмутации одного слова-качества в другое, перехода одной программы в другую.






Химия:


Существует чёткое соответствие некоторых ключевых слов-качеств с элементами таблицы Менделеева. Слова-качества, приближающиеся к иконичным, такие как смерть, любовь, увеличивают свою «радиоактивность». Любовь и Смерть являются аналогами термоядерных реакций, идущих по пути синтеза и распада.






Социальные науки:


Состояние сознания любого индивида, пребывающего в поле кама-манаса, работающего по программе «эго», является абсолютно точным срезом нынешней социальной действительности во всём мире. И т.д.






Музыка:


Нынешнее разнообразие музыкальных жанров является отражением «борьбы» двух программ: программы «эго» и программы «жертва». Часты проходы посредством музыкальных вибраций программы «сущности» на планету. Нет случайности в том, что в музыке принято семь основных звучаний, семь уровней звуковых вибраций.






Медицина:


Усиливающееся количество неизвестных болезней есть следствие усиления подсознательной «борьбы» двух программ: «эго» и «жертвы».



Увеличение сердечно-сосудистых заболеваний связано с переводом человечества на иной ритм существования и сопротивления этому ритму предыдущей программой.


Физическое сердце является органом ритма, приводящего в действие все физические программы человека.


Увеличение раковых заболеваний есть следствие противоречий между различными физическими программами различных органов, а также потеря «взаимопонимания» между клетками этих органов.


«Межклеточное непонимание» является следствием борьбы между двумя различными программами управления организмом.


Одна требует централизованного управления, которое склоняется к тирании, другая, представляя из себя реакцию на это, требует «анархии».


Анархия приводит к узкой автономии разделившихся клеточных конгломератов с неким «сообществом клеток- диктаторов» во главе.


Каждый конгломерат стремится отделить себя от других конгломератов или напасть на них с разрушительной программой.


Это приводит к распадению клеточных тканей.


В истоках исцеления раковых болезней должно лежать истинное мировоззрение, которое следствием своим организует управление системой физического тела в соответствии с запросами нынешних условий жизни и поддержание больных психической энергией. И т.д.


За данным написанием стоит энергетика Л ю б в и и С м е р т и.


Остерегись жаждущий земной славы.


Остерегись пожелавший утвердиться на написанном.


В какой области ты ни попытаешься возвыситься над братьями своими с тем, чтобы переживать разрушительное чувство превосходства над другими – тебя встретит Смерть…


Она будет приходить к тебе в различных обличиях – предупреждениях: болезней, неудач, страха, ощущений бессмысленности жизни, депрессий, переживания пустоты и мрачной бездны, а также внутри тебя раздастся предупреждающий голос.


Если желание властвовать над другими посредством открывающихся знаний не будет остановлено этими предупреждениями, то ты встретишься со Смертью во всём Её ослепительном блеске лицом к лицу…


Пойми, читающий, это не угроза, но предупреждение друзей человечества, если люди будут хаотически самоутверждаться на полученных знаниях и пытаться оказывать несбалансированное влияние на окружающий мир, то это, в конце концов, приведёт к психологическому взрыву планетной психосферы
, аналогичному термоядерной войне на планете, которая может привести к цепной реакции и гибели всей планеты с окружающими её системами.


Друзья человечества знают, как управлять термоядерной плазмой.


Один из методов охлаждения её – энергетика Смерти.


Может быть, эти слова овеяли тебя немного холодком Смерти?…


Но за этим написанием стоит и энергетика Любви…


Полюби других… н и з а ч т о …, как любят тебя братья человечества.


Они любят тебя таким, каков ты есть, и таким, каков будешь.


Суровость не от них: так устроен Мир, так Мыслит Мироздание, Всевышний.


Его Воля творит законы эволюции. Она диктует непреложность движения.


Но непреложность страшна только упирающемуся.


Пойди навстречу и познаешь, воистину, что Бог – это Любовь…


Что законы Космоса – это Любовь.


Что всё –Любовь, и даже страх твой перед Смертью, и даже сама Смерть…


Любовь откроет тебе неисчислимые Миры, в каждом из которых ты узнаешь продолжение себя, а они узнают себя в тебе.


Любовь охранит тебя от всего.


Нет замков перед Любовью.


Любовь пронесёт тебя над безднами жизни, позволит измерить их глубины, поднимет на высочайшие пики, раскроет бесконечные пространства и


НИКОГДА НЕ УРОНИТ СО СВОИХ ЛАДОНЕЙ…


ИЩУЩИМ, ЖДУЩИМ, ЛЮБИМЫМ...


Знаки 0В
не являются инициалами.


Данное написание является продолжением книги «Ищущим», пропускающей вибрации луча «Разума — Формы». Но в отличие от нее эта книга написана на луче «Любви — Мудрости».


Пишущий предупреждает желающего перепечатывать эту книгу: перепечатывать следует, соблюдая все знаки, величины букв, интер-валы, пробелы между буквами, параграфами, соблюдая последова-тельность написанного точно в таком же виде, как в оригинале, ибо все это несет такую же смысловую нагрузку, как и текст. Не пожелавший прислушаться к этому, примет на себя все раз-рушительные следствия допущенных искажений.


В этой книге присутствует как временнбй принцип, так и вневременнбй, кроме того, на фоне вибрации луча «Любви — Муд-рости» в некоторых местах текста проходит луч «Разума — Формы» и луч «Воли — Смерти — Могущества», но в очень смягченной форме. Читатель легко определит их присутствие. Благодаря их присутствию читающий сможет научиться различать эти лучи. Разные лучи требуют разного подхода. Задачи этой книги те же самые, что и у предыдущей.


Здесь пишущий обращается к трем категориям людей: Ищущим, Ждущим, Любимым. Для них эта книга не будет темой для полемики, критики, оценок, самоутверждения, соперничества, но ВЕСТЬЮ
. Книга эта предназначена в основном им. «Случайный» читатель может не найти для себя в этом написании ничего инте-ресного. В этом случае пусть он отложит книгу в сторону, ибо она написана н е д л я н е г о.


Пишущий может сказать о себе то же самое, что он говорил в предыдущей книге: он воплощен в физическом теле, живет в С о - в е т с к о м С о ю з е , пишет на русском языке; он не является транслятором, записывающим неизвестные ему мысли. Все написан-ное — следствие его опыта и видения.


Пишущий предостерегает читающего: не ищи меня — ищи суть написанного и сливайся с ней. Эта суть н а в с е х о д н а. Искать же, вместо существенного, встречи с проявителем этой сути —з а -б л у ж д е н и е. Основное желание пишущего в том, чтобы написан-ное явилось отправной точкой для того, чтобы каждый нашел эту суть в с е б е. Знай, читающий: если ты не увидишь нужного тебе через эту книгу, то не увидишь его и при встрече со мной, а если найдешь нужное здесь, то встреча уже ни к чему.


В тексте много молитв. Обращение в них — от лица мужского рода. Женщины при чтении молитв могут обращаться от своего рода.


Счастливого Пути,


ИЩУЩИЙ,


ЖДУЩИЙ


и ЛЮБИМЫЙ...


Ближе, ближе, еще ближе сердцем, и вместо строчек услышишь голос. Не спрашивай, зачем, не спрашивай, откуда, не спрашивай, кто... Следуй его ритму, и он войдет в тебя.


Он войдет в тебя, останется жить в тебе и умрет в тебе, и все это о д н о в р е м е н н о.


Познай, Ждущий, что можно жить и умирать одновременно. Поверь, Любимый, что голос — сын двух родителей: Безмолвия и Звука.


Ничего не скажет голос без одного из этих двух.


В сыне своем оба живут. Один паузой, другой — звучанием.


Сын — это слово.


Сын — это слово, Любимый, а слово — это гармония паузы и звука.


Гармония же — чаша с соком жизни, имя которому — смысл...


Много смыслов существует в жизни, столько же, сколько ритмов, циклов, форм.


Но только один боль сердца твоего утолит. Имя его — Сын Божий... Поверь, Любимый, Сын Божий — и Смысл Жизни — одно.


Знаю, Ждущий, на кончике слуха твоего чувствуешь сладость его присутствия...


Сын Божий — это не просто тело, не просто гонимый, не просто странник, это не просто необычность, не просто величие, не просто поступок, не просто святость. Сын Божий — это язык Безмолвия и Звука в их несказанной красоте и искренности, на котором Они говорят с тобой.


Жизнь Сына Божия — это рассказ о Любви Конечного и Бес-конечного, это рассказ Всевышнего о себе.


Но как живой, единой и бесконечной Вселенной рассказать о себе конечному, рассказать тебе — своей частичке?..


Только жизнью, похожей на твою, это можно сделать.


О Любимый! обостри слух сердца своего и внимательно наблюдай за каждым проявлением Сына Божьего, потому что каждое прояв-ление его — строка в нескончаемой книге жизни, страницы которой п е р е в о р а ч и в а ю т с я д л я т е б я с а м и...


Без твоих усилий переворачиваются они, ты же будь лишь внимателен.


Эта книга написана на твоем языке по давней просьбе твоего сердца.


Всякий раз, когда сердце твое устает биться в ритме Вселенной, эта книга становится плотью и кровью и питает тебя собой...


О чем же рассказывает она, о чем говорит Сын Божий. Он рассказывает о... тебе...


О тебе, забывшем, что ты... Сын Божий. Он рассказывает о тебе, живущем н а д а л е к и х з в е з д а х. Поверь, Любимый, ты не гость в тех мирах.


Вслушайся в слова пишущего, вслушайся так глубоко, чтобы слова растворились в тишине.


В этой тишине ты увидишь образ пишущего...


Вглядись в него так пристально, чтобы он растворился в осоз-нании того, что образ соткан лишь — указать тебе путь к сердцу...


Этот образ — лишь жест живой Вселенной, которым она пригла-шает тебя вступить в сияющие миры Любви...


А теперь, Любимый, отдохни сердцем на молитве, на той молитве, которую сердце мое творит каждым ударом. Помолись со мной, Любимый, помолись со мной, как молюсь я, растворяясь сердцем своим во всех твоих печалях.


О Владыко всего сущего! О Отец Небесный!


О жизнь дающий каждой частичке Вселенной!


Напои слух мой Великой Песней Жизни, все пронизывающей и миры сотворяющеи.


Коснись Океаном Радости усталого сердца.


Жажду мира незыблемого, как Твоя поступь.


Жажду Света Сокровенного и чистоты Небесной.


Жизнь моя в этом мире — Твой жест, полный значения и смысла.


Научи каждый миг жизни признавать откровением Твоим.


Научи, как, не уставая, в каждом явлении жизни видеть взор Твой, утоляющий иссохшую от жажды чашу сердца.


Коснись голосом величественным Твоим сокровенных тайников души моей.


Разбуди дремлющее и укроти неистовое.


Наставь внимающее.


Порадуй преданное.


Дай надежду тоскующему.


И поведи все путем Своим в Сияющее и Неизреченное.


Тысячами жизней ступал по пути к Тебе.


Поверь, Владыко, только одно желание не угасло: желание, чтобы жизнь эта стала последним шагом на пути к Тебе.


О Владыко, пусть знают все миры: не дерзость говорю, а говорю,что чувствую, ибо Тобой так заповедано, а мною исполняется.


Увидев Тебя в Славе Твоей, приму любую чашу от Тебя, ибо из рук Твоих всегда жажду утолял и силы утраивал.


Непередаваемо восхитителен напиток Твой.


Смыслом жизни всей зовется он.


Весь мир спасается им, и горька судьба тех, кто не пьет его.


О Отец Небесный! Всё кладу сам на алтарь Твой.


Но благо видеть Тебя положу только по Т в о е м у п р и к а з у...


Не обнеси меня чашей Радости Своей, Владыко Аум, Аум, Аум.


Вот ты прочел молитву мою. Вот ты понял, что возвещается ею. Но услышал ли ты Того, к кому обращена она?


Посиди в молчании. И пока ты пребываешь в молчании, я обращаюсь в глубину твою:


О душа читающего, соприкоснись со своим истоком. О внима-ющий молитве, задержи дыхание, пожертвуй всем тем, что видишь перед собой, умри для своих мыслей, умри для всего, что вокруг тебя.


Переживи острый, как стрела, ток в сердце; теплую, как лучи Солнца, Радость Присутствия Того, Кто слушает тебя. Тебя, произносящего слова молитвы.


Знаю, не можешь не поверить, что между словами молитвы переживаешь бездыханность, и входит в тебя и приветствует тебя Тот, к кому обращаешься.


Знаешь ли, в чем боль сердца твоего? Знаешь ли, почему день твой тьме подобен? Не постиг, не поверил и даже логически не выверил, что Тот, к кому обращаешься в молитве, живее всех живых и ближе любого ближнего.


Знай и не обманывайся, что, пока молитва твоя не обратится в песню любви, которая родится в твоем сердце, которая наполнит все клеточки твоего тела, ничто в жизни не утолит тебя.


Ищи каждым словом молитвы — Того, к кому обращаешься ты. И пока не услышишь ответа, не произноси следующего слова.


Давай, Ждущий, попробуем вместе произнести самые искренние слова молитвы. Давай будем говорить правду. Давай каждый раз говорить только то, что переживаем сейчас.


Только так мы сможем общаться с живым, с самым живым, с самым мудрым и сострадающим, ибо только искренность дает силу сострадать действенно.


Произноси со мной, Ждущий:


«Господи.........................................................................................


Произнеси это еще раз:


«Господи...»


Что чувствуешь ты в этом слове? Ведет ли оно тебя куда? Или ты ощущаешь неудобство? Или мысль твоя спешит пробежать это слово как можно быстрее, чтобы соприкоснуться с чем-то более важным?


Куда же спешишь ты?


Ты спешишь к другим словам, более весомым и значительным. Но спроси себя. Что тебе скажут они? Ведь любое слово — это только выражение сути. А суть есть в любом слове. А на все слова суть только одна. И зовут ее — Господь.


Если ты пропустил это слово, все остальные слова не будут тебе Господом, а прибавят неудовлетворенной тоски о чем-то, что так рядом и так далеко одновременно...


Рядом таинственным запахом Присутствия Своего и далеко невозможностью достигнуть этого.


Произнесем еще раз: «Господи...»


Знай, Ждущий, этим простым словом зовут СУТЬ ВСЕГО
. Даже в жизни, когда ты обращаешься к своему другу, ты называешь его по имени. И если ты называешь его правильно, он оборачивается к тебе.


В жизни все подобно всему. Как обратишься, так и откликнутся.


Произнесем еще: «Господи...» — и погрузимся в молчание.


Когда в тебе умрут смущение, нетерпеливость, торопливость, суетные желания свершить ритуал, который ты незаметно навязал себе сам или согласился на это, ты можешь пережить потрясающую реальность Присутствия Того, к кому обращаешься.


Почему «Господи...»? Потому что это слово — символ свободы. К которому, как к живому, обращались издревле.


Что свободнее всего казалось человеку, голова которого всегда была опущена вниз под бременем жизни? — небо.


В небе так чисто! В нем так много места. Оно так бесконечно. Где же еще человеку найти более прекрасный символ свободы?


И поэтому человек, взорвав плиту забот, вскидывал руки к небу. .И из глубины его существа взлетал в вечность крик о помощи:


«0,спади!..............................................................................................


«Я чую тебя, Свобода, — молчаливо говорило его сердце. — Я не знаю, как Тебя назвать, но я знаю, что без Тебя — боль и страдания. Но я знаю, что Ты живее всех движущихся по Земле. Но я знаю, что каждому Ты откроешь то, что ему нужно. Но я знаю, что без Тебя мне не обойтись».


«Поэтому я не называю Тебя, а раскрываю свое сердце Тебе. И впускаю Тебя в свое сердце криком: «О, спади... Снизойди со своих высот. Обними меня. Раствори в себе. И буду жив. И буду счастлив».


Знай, Любимый, словом «Господи» называют свободу.


Каков смысл во всех Учениях, возвещающих об Эволюции?


Смыслов много.


Для тебя же, Ждущий, — смысл один.


И остальные смыслы для тебя, но потом.


Сейчас же смысл этого в том, чтобы покинуть Долину скорби. В том, чтобы миновать все ее лабиринты, наполненные запад-нями, заколдованными кругами.


Кто среди ждущих не хочет покинуть долину скорби?..


Кто не усладился иллюзиями?


Для кого противоречия жизни не стали болью?


Больно... Душно... Бессмысленно — извечные атрибуты страдания.


Страдания...


страда-ние, страда — необходимая работа, труд, призванный обес-печить будущее, сделать будущее настоящим.


Радость, радость действия...


По каким же неведомым законам радость существования прев-ращается в радость действия, радость действия превращается в радость труда, радость труда в тяжесть страды, она же в страдание?


Страдание — это бессмысленность, скорбь и боль...


Кто из страдающих не мечтает миновать низшую точку этой нисходящей спирали?


Если и есть такие, то боль им еще приятна, то скорбь для них имеет смысл. Оставим их до срока.


Их дело всё вновь и вновь узнавать, что внутри куклы вата, а внутри погремушки — горошина.


К тебе, Ждущий, слова мои. К тебе, Любимый, поток сердца.


Смысл Жизни — Любовь.


Это средство ее существования, а цель ее — Свобода.


Пусть сердце твое взорвется осознанием, что цель и средство — одно.


Пойдем к свободе, Ждущий!


Пусть каждый шаг любовью исполнится.


Отзвучит колокол Жизни на безмолвную поступь Любви, отзвучит узнаванием себя во всем.


Два пути перед тобою: боль и радость,


Выбор за тобой.


Сделанный выбор утоляет сердце.


Каков первый шаг?


Первый шаг — знание того, что без свободы мертво все.


А мертвого ты не хочешь.


Возжаждай свободы!


Проверь свою жажду в рутине жизни.


Если жажда твоя легко утолима фейерверком мелких обыденностей — ты не готов идти к свободе.


Знай, Ждущий, — к свободе идут из непреложности.


Только тогда каждый шаг—с любовью будет сделан.


Только тогда заповедь «не убий» воскреснет.


Если же есть что-то, что может заменить любовь и свободу — недалека будет твоя дорога. Устанешь скоро.


Дерево на повороте привлечет в свою тень.


Хижина понадобится от холода и прямых лучей солнца.


Скучно станет одному.


Знай, Ждущий, — если скучно в пути, значит


Е д и н а я свобода отдана за


т р и д ц а т ь серебренников скорби.


Не хочу, чтобы ты скрывался от Всевидящего Глаза, оправды-ваясь незнанием.


Поэтому перечислю все тридцать серебренников.


В сути своей они все на одно лицо, но каждый из них под своей маской:


П е р в ы й падает в робко протянутую горсть беззвучно — незаметно, незаметно и неслышно вползает сомнение в необходимости свободы в сердце человека. Совесть стучит глухими ударами сердца, но успокаивает себя человек: сомнение в необходимости свободы он называет усталостью.


Знай, Ждущий, первый серебренник не звенит.


В т о р о й подсекает устремленность — заставляет взгляд присталь-ный опустить с высокой звезды поиска.


Т р е т и й — уже зазвенит. Звякнет в потной ладони. В потной от ощущения, что что-то случилось. Зашепчет что-то на ухо: тебе нужно остановиться, чтобы осмотреться, будто осмотреться нель-зя в движении.


Ч е т в е р т ы й заставит присесть и задуматься: а что собственно даст эта свобода? — какая разница между тем, что у тебя есть и что будет?


П я т ы й : а туда ли ты путь держишь? Не пройдет ли мимо тебя счастье оттого, что ты растратишь жизнь на поиски свободы? Будто свобода и счастье не одно и то же...< p>


< p>


С е д ь м о й жалостливо прошепчет тебе, что ты можешь и погибнуть в пути.


В о с ь м о й озадачит тебя вопросом: справедлива ли к тебе жизнь, если на ее путях ты можешь погибнуть, справедлив ли Все-вышний, если он — всё-всё, что вокруг, а тебе приходится идти к нему за тридевять земель?


Д е в я т ы й: а не обман ли всё это: потеряешь все, что есть, не получишь ничего взамен.


Д е с я т ы й подсечет тебя у самого корня: он заставит спросить тебя, а есть ли в Жизни смысл, и за тебя же ответит:


сам видишь — нет...


Расскажи всем о том, как тебя обманули, скажет о д и н н а д ц а т ы й.


Презренна цель, к которой ты шел, -скажет д в е н а д ц а т ы й


Отомсти за «поругание» свое всему тому, что вело тебя к Богу, — скажет т р и н а д ц а т ы й.


Мешай всем тем, кто пытается идти в том же направлении и оправдывай это участием в судьбе «безрассудного» — скажет ч е т ы р н а д ц а т ы й.


Острой завистью к достигающим и достигшим наполнит п я т н а д - ц а т ы й.


Ревностью оградит завоеванное ш е с т н а д ц а т ы й


Гордыней пропитает с е м н а д ц а т ы й


Жадность ко всему —в о с е м н а д ц а т ы й<>


<>


Д в а д ц а т ы й — жажда власти и земной славы.


Д в а д ц а т ь п е р в ы й — заставит считать н а с у щ н ы м и для всех, без исключения, честолюбивые ристалища.


Цель оправдывает средства — добавит д в а д ц а т ь в т о р о й


Совесть это химера произнесет д в а д ц а т ь т р е т и й.


Хитрость лучший путь жизни — скажет д в а д ц а т ь ч е т в е р т ы й.


Ханжество прикроет от огня истины —д в а д ц а т ь п я т ы й


Любовь—это: ты мне, я тебе, а еще лучше: ты мне—д в а д ц а т ь ш е с т о й.


Д в а д ц а т ь с е д ь м о й: заставь бояться всех.


Д в а д ц а т ь в о с ь м о й: спеши жить за счет других, ведь нет ничего, кроме этой жизни.


Д в а д ц а т ь д е в я т ы й: получи болезнь и утрату духовного рав-новесия от пресыщенности жизнью.


Т р и д ц а т ы й: неужели есть еще люди, почитающие Дух?..


Вот и все тридцать серебренников.


Вот и все тридцать страданий, каждое из которых делится еще на множество более мелких.


Сумма же их называется смертью р а з л о ж е н и я в противовес проданной Вечной Жизни. Сумма их отражена программой «эго».


Благословенно искусство начинать.


Лучшее начало—с непреложности: олень перепрыгивает про-пасть — волки нагоняют. Прыжок — непреложность. Селезень бро-сается на коршуна, защищая семью; битва — непреложность. Дни и ночи подъем в Горнюю Обитель, остановишься — сорвешься — непреложность. Ничего не остается делать, кроме т о г о, ч т о д е л а е т с я.


Это — непреложность. Это самое лучшее начало начал.


Поверь, непреложно желание мое, чтобы ты прочел эти строки, написанные непреложно к а к н е п р е л о ж н о с т ь.


Хорошо начинать также с искренности. Это почти одно и то же, но не совсем. Непреложность—это то, что обязательно выразится, искренность же может и безмолвствовать, если ее не спрашивают.


Не спутай искренность с двусмысленностью: двусмысленность хитрит; искренность в смирении ждет вызова жизни.


О Ждущий, велика ли твоя жажда, которую утоляет чаша радости? Воспользуйся своей искренностью. И испытай свою жажду.


Она должна быть у тебя настолько велика, чтобы нехватило сил на осуждение кого-либо или чего-либо, — вот мера жажды любви. Вот истинная мера желания избавиться от страданий.


О Ждущий, непреложность подвела тебя к вратам, за которыми любовь: справа от тебя неосуждение, принятие всего таким, каково оно есть; слева — искренность.


Что надлежит сделать человеку, стоящему у двери, за которой ждет Великий Возлюбленный? — Даже в жизни человек стучит и просит приютить его. Постучи в свое сердце. Ждущий. Попроси его приютить тебя.


Велико искусство, велика добродетель, велико мужество - уметь просить. Ведь, чтобы попросить, нужно стать ниже того, у кого просишь. Для гордыни невыносимо и равенство.


О Ждущий, испрашивая в искренности, — пребываешь в смирении


О чем же просить тебе? Уже знаешь. Но давай еще раз перечислим. Не устыдимся, перечислим искренне все желанное:


избавление от страданий, путь в радость, знание о жизни, умение выполнять волю Единого, полеты в миры блаженства, парение в непрекращающемся переживании свободы, научение сердца всегда находить любовь.


Это желанное.


Желанное, потому что сужденное.


Сужденное, потому что заповеданное. Это цель, в которой нужно раствориться.


Каковы же должны быть средства?


Непрекращающееся, неистощающееся осознание необходимости свободы.


Могучая воля, держащая взор сердца всегда направленным на эту самую высшую звезду достижения.


Эту волю зовут устремленностью. Путь к звезде свободы с какого-то момента пролегает над пропастями. Только мощные крылья устремленности спасут птицу, стремящуюся домой, от гибели на каменистых осколках бездонных ущелий.


Соизмеримость — это слово окаймляет острую динамику в жизни, мгновенную ориентацию во всех ее событиях. Мудрость в непре-рывном действии на фоне глубочайшего покоя.


Покой. Невозможно увидеть пути, если мысль в смятении.


Беспокойство приводит к заблуждениям.


Мужество — это необходимое умение принимать резкие порывы ветра жизни, поворачиваясь к ним грудью, умение идти сквозь боль, сквозь печаль, не меняя курса.


Непоколебимая вера в делаемое, в сужденное, в грядущее.


Вера, взращенная на почве непреложности, рождает надежду. Надежда на действии, пребывание на действии, действование — совершение, свершение, сотворение пути — приход к совершенству.


Так надежда переходит в любовь.


Распознавание — умение выбрать из нескольких самое сущест-венное.


Ясность — это покой с пониманием. Понимание необходимо, если путь пролегает во мраке. Понимание позволяет узнавать вехи и не сбиться с пути.


Сострадание: вверху — это любовь, внизу — следствие озарения, что страдание не иллюзия для страдающего, а что Жизнь включает в себя и страдающих.


Жертва - стержень Пути к звездам. Земное, в невежественной попытке оторваться, не вмещает Космоса. Космос же растворяет в себе Землю. Земля — одна из бесчисленных граней Космоса. Жертва для ищущего заключается в том, чтобы увидеть Землю из Кос-моса, пребывая на ней.


Многое можно перечислять, но Жизнь неисчерпаема, а в каждом перечисленном не менее как вся Жизнь.


Чтобы возжаждать свободы, нужно хотя бы раз побыть свобод-ным. А где же взять свободу, если ее нет? Свобода — Дух Божий. Отныне это твоя пища.


Что делает ребенок, когда нуждается в пище? Он просит об этом мать и отца. Не стыдно. Не стыдно просить из непреложности.


Но без искренности просьба принесет лишь смущение и разо-чарование. Давай, Ждущий, попросим вместе. Давай, Ждущий, отбросив смущение, вспомним как в детстве волны любви, идущие к нам от отца и матери, наполняли жизнь несказанной радостью.


Знай, Ждущий, в мире, который ты видишь, который чувству-ешь, разлиты эти два основных качества единой любви: качество отца и матери. Разбуди воспоминание о них у себя в сердце. Разбуди и не позволяй уснуть.


Повторяй за мной:


О, Мать.........................................................................................


Знакомое слово, смысл утраченный...


Что же делать, если не просится?


Если искренность меньше робости?


И если голос слабее шороха?


И если вера только семя, готовящееся прорасти?


Далеки слова полноты. Но искренность подступает к горлу Да не даст она ошибиться в выборе слов.


О, Мать...


О, Мать.........................................................................................


Хожу рядом около этого звука. Приглядываюсь к нему со всех сторон. Где-то в глубине сердца своего вижу отблески далекого, давно утраченного.


О, Мать.........................................................................................


Как трудно словам, полумертвым от частого употребления, произносить имя это.


Чего же хочу я, блуждая вокруг имени Твоего? Помоги мне, искренность...


Я хочу благоговения.


Я хочу того, что пряталось долгие годы как запретное, как суетное, того, что многими ошибочно смешивается с сентиментальностью.


Слышу песнь сердца своего.


Пока очень тихо.


Но разбираю слова этой песни.


Вот эти слова: произнеся слово Мать с благоговением, сможешь оживить мир вокруг себя, пропустить из него в себя красоту жизни и согреть ее любовью своей, зажженной словом Мать...


О, Отец.........................................................................................


Также знакомое слово.


Знакомое уму, но забытое в сердце


Велика сила в этом слове. Хочется сказать:


О, Отец, о, хранитель лучезарной Истины, вибрирует в сердце струна, протянутая через бесконечные пространства в Твои Сияющие Миры, связующая с Твоим Сердцем.


Натяни эту струну, Отец Небесный.


Пусть удары жизни сыграют на ней ритм устремления. Не дай ослабнуть этой струне.


Пусть ритм этой струны не прекращается ни днем, ни ночью. Пусть звук ее пронижет всё мое существование.


Не возвращаюсь ли я туда, откуда родилось само слово «Отец»?


Откуда изошла та сила, которая позволила мне видеть всё, что видится?


О, Отец, слушая непрестанно струну устремления, чувствую и, кажется, даже вижу, что на этой струне безграничной мощью своей, безграничной любовью своей Ты непрерывно играешь во всех мирах Симфонию Возвращения...


Устремлением.


Устремлением.


Устремлением называю ее.


Устремлением возвращаюсь.


Устремлением лечу навстречу.


Устремлением пронзаю тьму.


Устремлением сливаюсь с сердцем Твоим.


Устремлением связан с Жизнью Твоей.


Устремлением продолжаю Тебя собой.


Устремлением жажду возврата.


Устремлением зажигаю сердце.


О, Отец, усмотри в бесконечной ночи загорающийся факел.


О, Отец, протяни через бездны прикосновение к непрерывному осознанию Твоего присутствия.


Не подобен ли узор созвездий прекрасных луку тугому?


Не подобны ли удушающие обстоятельства жизни тетиве неразрывной?


Не подобен ли дух мой стреле, каленой в пламени многих солнц?..


Где же цель лука моего?


Смерть разложения, грех, ад, дьявол, дуальность без единства, ненависть...


Убив смерть, сделаю ее жизнью.


Почему же стрела моя не летит в цель, а назад отодвигается?


Всю мощь лука и тетивы вбирает в себя. Вся мощь рук: держащей и натягивающей - вливается в нее.


Чем сильнее натяжение, тем дальше полет, тем мельче осколки разбитой ненависти.


Коснется алмаз наконечника — тела древнего лука, безмолвного от напряжения, и услышу Голос: «УСТРЕМИСЬ, ДУХ!..
Отныне песня твоя — звон пространств, раскаленных сокрушающим паутину лжи вечным полетом духа твоего».


Устремление, устремление, устремление — вот путь истины во тьме заблуждений.


Устремление — свобода духа. Устремление — ось жизни. Устремление — свет без тьмы.


Устремление — воля синтеза и синтез воли.


Устремление — непоколебимая башня, хранящая смысл жизни.


Устремление — могучий звездолет, сотворенный единым актом, сотворенный сердцем, не дрог-нувшим перед разверзнутой бездной.


Устремлением живы распятые на кресте. Верю, знаю, вижу, переживаю: живы распятые на кресте! А если живы, значит крест их — не черная перекладина, а ослепительные крылья, на которых плывут они в дозвездных мирах:


прекрасных, невыразимых, несотворенных...


Устремись все во мне к цели заветной — устремится цель за-ветная ко всему во мне... Только так встретимся в бездне хаоса. Только так взорвемся радостью.


Нет силы без обоюдности, нет смысла без сотворчества в том мире, где двое...


О каждая клеточка жизни, принятой мной, услышь голос царя своего, не тирана, но водителя, не инквизитора, но прощающего всё и Благодать не задерживающего: неужели множество приятно-стей дороже одной радости, неужели тридцать серебренников страха и подозрительности дороже одного доверия и любви?


Знай же: одно правит миром и радуется, а м н о ж е с т в о жаждет властвовать и страдает.


СВИДЕТЕЛЬСТВУЮ:
так есть...


Слова говорящего струе подобны.


Ожидание Ждущего — чаша. Наполним и вознесем.


Напоим Вселенское Сердце своим пониманием его.


И сами причастимся — впустим ритм его в себя.


Что же говорит Вселенское Сердце Ждущему?


— Самое малое — здесь, самое большое — где-то...


Не ошибись, Ждущий:


Самое большое где-то, самое малое здесь!


Так мало для многих Сердце Вселенной, что приходится говорить о нем, чтобы узнали о его существовании.


Почему же таким малым кажется Сердце для людей?


Почему же так мало места для него в жизни человека?


Потому что нет времени у людей на осознание.


Течет оно, как песок сквозь пальцы, у ищущих конец в бесконечном и бесконечное в тупике.


Узнай, Ждущий, еще раз: камень, отвергнутый строителями, уже становится во главе угла.


И времени не будет больше... для излишних слов.


Только «да» или «нет» будут важны.


А из этих слов «да» утверждает


Само по себе «да» утверждает всё.


И включает в себя даже «нет».


«Нет» не включает в себя «да».


«Нет» не включает в себя ничего.


Чем же отличается сердце от всего остального?


Тем, чем отличается «да» от «нет».


Сердце включает в себя всё.


Оно пребывает в центре всего.


И включает в себя всё.


Чем же была твоя жизнь без сердца?


Она была сплошным «нет» или страданием.


Сердце не центр диктующий,


не тиран,


не деспот приказывающий.


Улови, Ждущий.


Улови, как аромат неведомый, что для сердца нет окраин, нет тех, кто был бы второстепенным, нет тех, кто был бы хуже.


Свойство, по которому можно узнать сердце, — это быть радостью как для центра событий, так и для его окраин.


Впитай в себя истину, Ждущий, что любая окраина есть центр чего-то, а любой центр есть окраина.


Если ты любишь осень, то центром для тебя могут быть желтые листья, а окраиной — ветер, срывающий их.


Но не будет той красоты в желтых листьях, если ветер не будет их сыпать тебе под ноги.


Если ты любишь раннюю весну и центр этой весны для тебя подснежник, а снег окраина, то не забывай, что не будет той красоты в подснежнике, если он не распустится на снегу.


Ты любишь красоту восхода, центр этой картины — Солнце. Горящие облака, гладь моря, голубеющее небо — это окраина. Это окраина, но без нее утрачивается возвышенное переживание картины прекрасной... Эти же облака и море становятся центром на закате, когда Солнце опускается за горизонт, но без Солнца не будет феерии пылающих красок...


Так пойми же мир как о д н о, р а з в о р а ч и в а ю щ е е перед тобой сияющие множества граней своих, каждая из которых и центр и окраина.


Так пойми же, читающий: нет ничего презренного во Вселенной, есть лишь то, что теряет д л я т е б я значение, и есть то, что обретает д л я т е б я его.


Но в мире не только ты, поэтому все имеет значение для к о г о - т о... Не забывай, Ждущий:


Сердце — это всё во всём.


Дети сердца равны, ибо они и окраина и центр—одновременно.


С чего начнем жить по-новому? С первого удара сердца. Жизнь тела определяется и поддерживается работой сердца, и жизнь тела уходит при его остановке.


С чего начнем жить по-новому?


Со вдоха.


Дыхание проносит жизнь человеческую до самой смерти. Как приятно наполнить легкие чистым освежающим воздухом, чтобы он заполнил и насытил каждый уголок их.


Но разве можно вздохнуть с полными легкими? Жизнь начина-ется с первого вздоха, но она не может начаться со старого.


Удали прежний воздух из себя.


Удали и придержи дыхание, и пусть первый вздох расцветет как бутон.


Пусть он расцветет сам, побуждаемый своим лишь желанием рас-крыться.


Улови в себе невидимую линию, линию н е о б х о д и м о с т и дыхания, и тогда каждый вдох будет приносить глоток жизни. И тогда каждый вздох будет обновлением. И тогда каждый вздох будет правильным актом жизни.


Работа сердца и легких очень близка.


Если дыхание является новым, то и работа сердца должна быть д р у г о й.


Если перед вздохом в легких должна быть пустота, то и перед ударом сердца, знаменующим новую жизнь, должна быть освобож-денность от прежних ритмов.


Сердце — неутомимый движитель жизни, сердце — держатель ее пределов. Не в самом ли сердце сокрыта тайна нового ритма?


Какой же из всех органов тела человека говорит так ясно:


Настала новая пора!


Старые ритмы — следствие и параллельность земных дел и чаяний.


Новые ритмы проникают ударами сердца, преодолевая сопротивление и инерцию других органов.


Как чистая кровь, вытекает из сердца новый ритм жизни. Как новая кровь, протекает сквозь сердце в человека Космос Высоких Планов.


Как же не помочь тому, кто больше всех трудился! Как же не послушать того, чья жизнь предназначена говорить о сущности и питать форму своей жизнью!


Послушай свое сердце.


С чего начнешь дело, Ждущий?


С бодрости.


Как же начинать дело, не будучи бодрым?


Бодрость и здоровье—два состояния, выражающие одно тело.


Это тело называют энергетическим и эфирным.


Ты прав своим предчувствием, что и в этом теле есть сердце.


Стержень его, основа — ровный подъем, во всяком действии твоей жизни ощущение гармонии от переживаемого т е п л а и х о л о д а.


Работа этого сердца ощущается теплом рук твоих, теплом тела твоего и теплом ф и з и ч е с к о г о сердца.


Охлаждение перечисленного — это момент отдыха этого сердца.


Знай, Ищущий, это сердце приносит тебе переживание уюта и з а щ и щ е н н о с т и.


Слово «уют» может показаться неизящным для слуха и неуме-стным для выражения сути, но оно несет в себе правду:


Вспомни, Ищущий, что, только переживая состояние уюта, х о ч е т с я ч т о - т о д е л а т ь с а м о м у.


Ищи сердце энергетического тела, путник.


Здоровье будет формулой его.


Чувство парения будет переживанием его.


Неустанность в действиях будет выражением его.


В чем старый ритм этого сердца?


В неумении обращаться с физической пищей.


В чрезмерном или недостаточном питании.


В сексуальных излишествах.


В неумении правильно соизмерять дело со временем.


Брать энергию, не зная зачем, не зная для чего, не зная какую, не зная сколько — вот старый ритм этого сердца.


Новый ритм этого сердца:


пройти через точку отдачи всей энергии — точку, называемую многими смертью, точку, называемую немногими абсолютной ясно-стью, полным отдыхом и очищением, после чего можно разво-рачивать новый ритм жизни этого сердца в достаточной полноте.


Новый ритм этого сердца — это безынерционная переключае-мость с одного вида деятельности на другой.


Это ощущение физической легкости и силы во всем теле.


Это переживание равновесия энергетических потоков.


Ищи эфирное сердце, путник.


С чего начнешь Путь?


Если Путь далек, если Путь в Неведомое, если Путь в Желанное, если Путь от Неведомого, если Путь от Желанного?


С чистоты чувств.


Выдохни, путник, все старые удовольствия.


Посмотри, путник, что дыхание в твоей жизни — раздроблено, что легкие твоих чувств — в содрогании, что дышишь ты мелко и суетливо, что чувства твои тонут в старых привязанностях.


Новая поступь в чувствах твоих — это Радость, но не придет Радость туда, где место занято. Потому что Радость не борется ни с чем. Чувства твои, эмоции входят в часть души твоей и составляют тело, называемое астральным.


О путник, ищущий! И в этом теле есть свое сердце. В теле астрала его называют устремленностью.Радость есть то, что поддерживает жизнь у с т р е м л е н н о с т и.


Радость — это кровь сердца, называемого устремленностью.


Без крови не прожить органам тела.


Но без сердца ничто не приведет ее к ним


Не загадка ли: что в начале — радость или устремление?


Не загадка — они одновременно.


Найди в своих чувствах, найди в астральном теле сердце. Кровь твоего астрального сердца совершает свои бесконечные роты и дает жизнь каждой части тебя.


В чем разница между старым ритмом астрального сердца и новым?


Старым ритмом было семь твоих привязанностей к жизни.


Семь основных твоих мотивов существования.


Семь страхов перед Жизнью.


Семь смертей.


Семь удовлетворении.


Старый ритм сердца провожал жизнь.


Старый ритм сердца заставлял брать.


Старый ритм сердца исчерпал себя.


Нельзя жизнь видеть вечно уходящей. Новый ритм сердца — идти жизни навстречу. Не только брать, но и отдавать.


Каждое чувство, каждое качество предыдущего сознания должно отыскать свой антипод. Чувства захватывающие должны научиться отдавать.


Упрямство должно превратиться в уступчивость. Зависть сорадование, ревность — в жертву.


Каждое чувство-качество подобно мешочку, и этот мешочек собирает в себя все, что предлагают семь мотивов существования, что пред-лагает старый ритм сердца.


Новый ритм — это умение выворачивать мешочки наизнанку. Содержимое этих мешочков — множество неосознанных пережи-ваний.


Осознать эти переживания — это значит напитаться ими. Брать и отдавать — вот чему должно научиться новое сердце.


Брать его учили веками, а отдать нужно в один миг, ибо неотложность велика, ибо, отдавая, сердце опустошается, открывая себя новому. Емкость сердца непрерывно увеличивается лишь тогда, когда научается непрерывно отдавать.


Космос Высших планов желает быть пережитым человеческим сознанием. Сердце человеческое желает вместить Космос.


Не бойся умереть, Сердце, отдавая свю материю вместе с содержимым и себя. При этой отдаче от тебя отделяется один из бесконечных слоев. С каждой истинной жертвой ты ста-новишься больше, и все меньше становится того, что может угрожать тебе.


Сердце Ищущего, Ждущего, Любимого, своею широтой ты дол-жно превзойти смерть!


С чего начнешь свой шаг, путник ищущий?


С поисков сердца ума своего.


Где же то, что всегда поддерживало все попытки твои достигнуть целей каких бы то ни было? Где же то в уме твоем, что говорило тебе всегда, что есть эта цель, что ты можешь ее достигнуть, что — в смысл; что, достигнув ее, ты вступишь в Сокровенное?


Знай, Ищущий, то, что говорило тебе это, — есть твое умственное сердце. И его ритм меняется. И оно жаждет новых ритмов.


В том мнении, что достижение одной цели недостаточно. В том, что целей должно быть много. В том, что истины бывают разные. В том, что единство подчиняется множеству. В том, что Равенство и Иерархия не уживаются между собой. В этом и еще во многом старые ритмы.


Новые ритмы этого сердца начинаются с того, что все старое должно быть осознано, либо оставлено. Что цель у человека лишь одна — свобода. А свобода проливается во временную жизнь дисциплиной, которая жива старой формулой: «осознанная необ-ходимость».


Дисциплина со временем перестанет быть необходимостью. Она нужна лишь для того, чтобы удержать хотя бы на миг все части человеческого существа, для передачи им сокровенной вести о том, что они свободны от века.


Ищи сердце ума, путник, ибо ум, как прожектор, освещает далекое и делает близкое явным.


Ум, отыскавший свое сердце, — надежный проводник в Пути. Ум, не знающий своего сердца, может заставить блуждать и умирать на путанных тропках бессмысленности. Ищи сердце ума, путник.


Путник ищущий, путь твой пролегает по каменистой дороге жизни. Не часто отдыхают ступни на теплых ладонях мягкой земли.


Твоя жизнь, твое существо, твои деяния втянули тебя в кру-говорот существования, называемого ц и в и л и з а ц и е й.


Бесчисленны твои связи с другими людьми и существами, мно-гочисленны и противоречивы деяния их.


Ищи сердце цивилизации, путник!


Сердце цивилизации — суть взаимоотношений между людьми!


Все, что ты видишь вокруг во внешнем мире — из созданного человеком, — это следствие работы сердца цивилизации.


Признаки старого ритма — это жажда сделать нетрудную дорогу трудной, короткий путь — длинным. Простое объяснение — сложным.


Посмотри, как теснятся старые дома в старых городах, как тесно в комнате от лишней мебели, как тесны семейные обычаи.


Посмотри, как старый ритм сердца цивилизации старается исказить природу, подстраивая все ее формы так, чтобы они были приятными старому телу человека, его старым привычкам, удовольствиям и мировоззрению.


Новые ритмы цивилизации—это простор, отсутствие лишнего засасывающего в рутину сверхкомфорта. Это большие площади между необходимыми зданиями, красота и чистота которых отражает понимание человека.


Первый шаг к новому ритму — убери из своего дома то, чем ты не пользуешься хотя бы раз в неделю. Найди те места и тех людей, кому твои вещи нужнее, опустоши жилище свое для форм воздушных и пространных.


Ищи, путник, сердце цивилизации.


И у природы есть сердце, путник.


Ищи его не в мнении, что она слепа. Ищи его в благодарности за ее великую жертву.


Ее сердце так долго давало тебе жизнь в условиях, позволивших развиваться.


Физический Космос, окружающий планету, может превратить тебя в ледышку. Звезды, населяющие Космос, могут сжечь тебя так, что не останется даже пепла. На Земле же тебе бывает просто тепло или холодно. А часто ты не замечаешь даже этого.


Кто же позволяет тебе так существовать? Сердце Природы.


Электричество, свет, все механизмы, движущиеся на открытых тобою энергиях, — все проходит через Сердце Природы.


Ищи Сердце Природы, путник. В большом долгу перед ней человечество. А каждый уходящий в дальний путь должен отдать все свои долги или быть прощенным.


Есть ли еще сердце в этом мире?


Есть


Соедини внешнее со внутренним.


И то, что соединяет внешнее со внутренним, будет сердцем.


Внешний мир, внутреннее существование — посередине ты.


Знай, Ищущий, — ты тоже сердце.


Твой старый ритм — это неумение соединять внешнее со внут-ренним в переживании себя такого, каков ты есть, прошлого с будущим в настоящем мгновении,


желаемого с возможным,


цель со средством,


причины со следствием,


жизнь со смертью —


бесконечный свиток понадобится для того, чтобы записать все...


Твой новый ритм начнет открываться, когда утратишь мнение о том, что только ты познаешь пришедшее к тебе.


Новым ритмом будет признание того, что приходящее познаёт и тебя, что оно равноценно тебе.


Вот тогда-то ты заработаешь как настоящее сердце:


принял — отдал, познал — познался...


Сотвори же в себе сердце...


Есть ли еще сердце7


Есть.


Есть.


Есть!


Каждое событие, каждое проявление жизни имеет в себе сердце,


оно дает жизнь этому событию или явлению.


Как узнать все эти многочисленные сердца?


Ведь событий и явлений — бесконечное множество?


Ищи в непреложности каждого события — непреложность.


Стара эта формула. Но она так же стара, как и нова.


Знай,


знай,


знай, Ищущий:


непреложность — это сердце события, а право на существование — это сердце явления.


Все события объединены нитью непреложности, значит, все они исходят из одного...


С чего начнешь день свой?


С поиска своих сердец. С поиска Сердец Мира.


Ощути вначале те, которые ближе к тебе. Займись сначала тем, что ближе не п о м е с т у , а по переживанию.


Ищущий, ищи свое и с т и н н о е сердце, которое есть Сердце Все-ленной. Ты найдешь его в точке соединения всех сердец, которые будут нанизаны на нить непреложности любых событий.


О Ищущий, если ты найдешь свое сердце, то ты станешь Любимым, потому что Любимым может быть тот, у кого есть сердце.


Потому что любить можно лишь потому, что любое сердце принадлежит всем.


Любое сердце принадлежит всем потому, что оно одно на всех


И оно же сейчас с непреложностью произносит тебе живые слова Истины.


Как совершить тебе первый шаг, Ждущий?


Соверши его осмотрительно. Соверши его в сторону осознания основных заповедей сердца, пролитых на тебя очень давно, но застывших в рутине жизни.


Осторожно шагни. Ждущий, в сторону постижения заповеди НЕ УБИЙ
— не причини вреда...


Кожа ступни твоей должна стать частью сердца твоего. С такой осторожностью ты должен коснуться того, на что ступаешь, потому что о н о ж и в о е.


Знай, Ждущий, многие ошибались, наступая на эту заповедь 'как на камень. Не камень эта заповедь — но жизнь! Наступив на заповедь «не убий», как на мертвое, нарушали её многие. И начинали убивать всё живое, начиная с её самой.


О Ждущий, услышь живое слово!


Сделай ступни ног своих подобными сердцу, прежде чем шагать куда-то, и, как только это сделаешь, ты вдруг сразу поймешь, что шаг уже сделан, и никто не пострадал от этого.


Ты видишь. Ждущий, как это всё сложно и просто — одновременно...


Почему «не убий»? Потому что всё сердцу подобно. Потому что всё есть сердце, всё есть жизнь. Улови, Ждущий: нельзя в мире, доступном сердцу, убить навсегда. Можно лишь з а с т а в и т ь с т р а -д а т ь.


Многие в этом мире заставляют страдать заповедь «не убий». О Ждущий, пусть ступни твои превратятся в слух сердца. Пусть каждый шаг твой по жизни сообщает тебе — кому ты сделал больно. Очень трудно, очень трудно в этом мире шагать и не приносить боли. Но согласившийся переживать эту боль, такую же боль, какую он приносит другим, переходит рубеж, отделяющий ханжество и лицемерие от Любви.


Можешь сказать:


От чего же оттолкнуться в поисках истинного Сердца, когда плита житейской рутины на спине? С чего начать, на что опереться?


Слушай же внимательно. Если силен, обопрись на то, что ты в с е у ж е п о т е р я л, и нет ничего в мире, что дало бы тебе надежду на лучшее.


Эта опора в мирах Истины зовется смертью. Потерявший всё не имеет страха, не имеет горечи. Приговоренный к смерти не тонет в земной рутине, потому что даже рутина не выдерживает присутствия смерти.


Одно остается сильному: взлетать духом или непрерывно страдать от несовершенства. И нет у него другого пути.


Если тебя пронизывают вибрации красоты, начни с того, что темной ночью, когда нет ни облаков, ни дымки, выйди туда, где нет смущающего, забудь об удушающем, не страшись того, что ты можешь заблудиться.


Выйди туда, где небо как свод, где звезды как улыбки, где •Вселенная как самопознание.


Не бойся упасть в траву. Не брезгуй земли. Не замерзнешь от росы. Отпусти, хоть раз в жизни, свой взор с в о б о д н о б л у ж - д а т ь м е ж д у з в е з д...


Не поверю тебе, если скажешь: не увидел, не осознал, что звезды—глаза Бога, смотрящего так внимательно и пристально, .что невозможно не вспомнить о Началах Начал.


Не эти ли звезды видишь, когда говоришь: «люблю»? Не эти ли звезды слышишь, когда отдаешь то, без чего трудно обойтись? Не к этим ли звездам стремишься, когда говоришь: «скорблю о боли других»?


Жизнь на Земле как умирающее болото, если не поднимать головы к звездам, если не встречаться взглядом с Богом.


Как несокрушимая скала Его взгляд. Не забывай чаще присло-няться к ней в часы усталости. Не забывай чаще омывать глаза, уставшие от калейдоскопа жизни, белизной Млечного Пути.


Не забывай чаще летать в мечтах о мирах, где нет тех, которые не летают. Где живут Те, для которых всё живо, где живут Те, которые познают миры друг друга как дар прекрасный.


Услышь голос мой, именно тебе говорю...


Мечта,


мечта,


мечта...


Мечта — не иллюзия, не истощающее честолюбивое воображение.


Мечта—это предвосхищение. Э т о м и л о с т ь с о з е р ц а н и я м и р о в с у ж д е н н ы х. Это будущее, которое у ж е е с т ь, но которое в другом месте.


Из неге оно протягивает к тебе руки в виде смутных вос-поминаний о чем-то несказанно прекрасном, которое было и есть, и иногда проступает сквозь пелену суеты жизни.


Будущее—это, воистину, настоящее, в котором ты у т р а т и л н е в е р и е и вместо него обрёл крылья, чтобы летать от одного цветка жизни к другому.


Летать к этим цветкам ты можешь последовательно, но живут они все одновременно.


УТВЕРЖДАЮ:
будущее уже есть!


Обрети в себе сейчас прекрасное будущее. И тогда у тебя не будет разочарований. Перенеси центр своего внимания в будущее, и тогда твое будущее станет настоящим. Невыразимо счастье иметь будущее, ставшее Прекрасным Настоящим!


Мечтай о красоте Будущего, о его гармонии, о его беспредель-ности, о его свободе.


И это Будущее начнет проступать из глубин твоего существа во все дела твоей внешней жизни. Именно блаженство мечты о Будущем соединяет Будущее с Настоящим. Превращает его в пов-седневную радость, дарует вечный смысл бытия. Именно на мечте ты можешь построить всю свою настоящую жизнь.


УТВЕРЖДАЮ:


Мечта — не иллюзия. Мечта — это мост к мирам уже существующим. К мирам, таящимся в твоем сердце. Жизнь, построенная на этих мирах, даст плод прекрасный:


Слово «Будущее» перестанет звучать как то, чего еще нет, слово «Будущее» станет просто и м е н е м в о з м о ж н о с т е й, среди ко-торых ты можешь выбрать сейчас, не откладывая на завтра; слово «Будущее» заменено будет словом «Буддхи», которое обозначает Любовь и Мудрость, — тем уровнем Космоса, тем качеством, который существовал р а н ь ш е в с я к о г о п р о ш л о г о и существует поныне...


Так пойми же Мечту как Буддхи — Божественный план сознания, с о в е р ш е н н о р е а л ь н о сходящий сейчас на планету.


Вот мы с тобой и попросили пробуждения и устремления у Матери и Отца. Да не смутит тебя, что Она Мать — Миру, а Он Отец — Небесный.


Есть ли общение, превышающее общение с Отцом Небесным и с Матерью Мира?.. Превыше Их только Единый, «Тот, о котором ничего нельзя сказать»... и, одновременно, можно говорить не пере-ставая...


Из ЕДИНОГО
изошли, в е д и н о г о воплотили чаяния свои:


в сыне Своем тысячи лет ступают по Земле.


Вот испрошено о пробуждении, вот испрошено об устремлении.


Можешь спросить: во ч т о проснусь? Куда устремлюсь?


Слышал, что свобода превыше всего... Но как...


Древний камень преткновения: «но как...»


О Ждущий, пожертвуй своим ожиданием. Приму твою жертву и назову Л ю б и м ы м.


Любимый — это тот, кто миновал камень преткновения...


Любимому — дары мои: слова искренней просьбы, закаленной в горниле непреложности. М о л и т в о й зову эти слова.


Знакомо многим это слово, но немногие з н а к о м ы е м у.


Для одного это слово — суеверие,


для другого — фанатизм,


для третьего — глупость.


У кого-то оно вызывает смущение, у кого-то раздражение и даже ненависть... У кого-то текут сладенькие сентиментальные слезы, кто-то впадет и в кликушество.


Моя молитва — дочь Непреложности и Любви, Жертвы и Ра дости, Осознания и Озарения.


Молитва моя — стрела, устремленная в сужденное.


Молитва моя — конь крылатый, верный и неутомимый.


Молитва моя — рука утопающему.


Молитва моя — рука восходящему в великом напряжении. Молитва моя — маяк заблудшему.


Молитва моя — утешение уставшему.


Молитва моя — исцеление болеющему.


Молитва моя — влага жаждущему.


Молитва моя — песнь ликующему.


Молитва моя — зов к Духу.


Молитва моя — луч сердца моего.


Молитва моя — звездная ночь.


Молитва моя — восходящее Солнце.


Молитва моя — врата в Чашу Безмолвия, исполненную Мирами Сияющими.


Сердце мое — луч сердец Матери и Отца, Чаши и Сока Жизни в ней...


О Ждущий, тысячи лет говорю тебе: не молись мне, но молись моими молитвами—Матери Мира, Отцу Небесному и Единому. Молись им или постигни, что я и Они —ОДНО
.


Тысячи лет говорю тебе: не молись мне, но молись МНЕ...


Это говорю тебе я - крест, истекающий болью за твое невежество.


Это говорю тебе я - радость, ликующая от сознания вечности, сужденной Л ю б и м ы м.


Это говорю тебе я - в непрестанном напряжении начало и конец совмещающий.


Это говорю тебе я - непреложность воли Отца и нежность Матери воплощающий.


Это говорю тебе я - принявший всех, но не принятый всеми.


Это говорю тебе я - на пустоте смерти складывающий для тебя Узор Жизни.


Это говорю тебе я - принявший ЖИТЬ В СМЕРТИ
, пока ты не п е р е с т у п и ш ь меня и не придешь ко МНЕ
.


Это говорю тебе я -порог к Духу. Это говорю тебе я -пламя испытывающее и неподкупное.


Это говорю тебе я — лестница в Вечность, каждая ступень кото-рой — сердце...


Говорю тебе: не топчись на ступенях, ибо тело мое подобно твоему, не тождественно, но подобно.


Проходи сквозь меня не задерживаясь, возносись по лестнице не чуя ног, тогда и крылья распахнутся.


Говорю тебе: не делай из живого мертвого, а делай наоборот. Говорю тебе: жив я.


ЖИВ,


жив,


жив.


Не жалуюсь, а ликую, п р о з р е в а я н о в ы м и с и л а м и в сердце т в о е м Мать Мира и Отца Небесного; подошвами стоп з е м н ы х и руками з е м н ы м и ЕДИНСТВО
всех форм сотво-ренных и м н о ж е с т в о радости нетварной. Прозреваю это о д н о - в р е м е н н о.


Ликует Вечность во мне оттого, что тело малое мое познает ее. Несу великую Чашу Радости.


Стань Любимым, Ждущий, раскройся, как лотос, утру. Раскрытый лотос — символ еще и доверия.


Раскрытый лотос можно напоить солнечным лучом.


Сосуд готовый может принять вино жизни, настоянное на ты-сячах лет.


Сердце, запылавшее, притянет к себе поток радости дозвездной.


Прими же мой дар-молитву, умерщвленную преданием невеже ству, а теперь воскресшую преданностью истине... свободе...


СВОБОДА...
мир радости без границ страха, ясность соз нания, никаких «как» и «зачем». Каждый жест, каждый шаг — сам собой.


Свобода — долина без горизонта, полет без взмахов.


Свобода — симфония блаженства.


Нельзя сказать о ней: условимся, что Свобода...


Свобода совпадает только сама с собой.


Сияющее; дающее исток всему вдохновенному; вне сотворенного пребывающее; все поддерживающее и покрывающее; всему смысл дающее — и в толкованиях не нуждающееся — вот что такое Свобода.


Нельзя спорить о С в о б о д е, не ошибившись.


Н е в о з м о ж н о отдать Свободу в рабство страданию.


Неуловимая и вездесущая, невесомая и не навязывающая себя, Она все же конкретна. Конкретна, как Солнце, как запах розы, как ручей — как любая форма жизни.


Свобода в своей реальности тверже твердого.


Невозможно ошибиться насчет Свободы — она есть или ее нет.


Когда Свобода приходит, в с ё с т а н о в и т с я н а с в о и м е -с т а.


Страдание рассеивается как грезы, и ощущается ясность и понимание всего. И переживается доверие ко всему.


И все охватывается разом.


И достигаемое — достигнуто.


И все отдается без ропота.


И все принимается без протеста.


И Смерть — союзница...


И Жизнь — сверкает!


Знаю, что ты встречался со Свободой, и часто, но не решался пустить ее в свой дом. Или пытался требовать от нее сотни тленных благ, не зная, что она — все блага вместе, и сверх этого.


Что она превышает всё, что можно потребовать, и что даже пламя малой радости живо лишь в ладонях Свободы.


Но память многих коротка... Память многих неблагодарна: еще могут взойти до памятования, что закаты красивы, что костер в ночи приятен, что звезды ночью степной прекрасны, что встреча с друзьями желанна, что любовь — счастье, что запах цветка может унести в сладость неведомого, что взгляд без упрека, взгляд радо-стный — свет во тьме, грудь теплом наполняет.


Но не помнят, что всё это—побеги от корня—СВОБОДЫ
.


Всё это—Свободой пропитано.


Если нет холста, картины не напишешь. Свобода — холст, на котором мазки радости и печали, восходящее Солнце и горечь поражения, смех и слезы...


Невидим под красками холст, но кто скажет, что его не суще-ствует? Невидимый держатель жизни — Свобода. Даже страдать нельзя, если на это нет собственной или еще чьей-то свободной воли.


Из любого качества жизни можно шагнуть в Свободу — любой цветок или унылая туча, на картине изображенные, могут признать-ся, что всеми точками лежат на х о л с т е.


В любое качество можно войти из Свободы: в радость, в твор чество, в красоту или... в страдание, в ненависть, в невежество...


Любовь — есть Свобода. Низведенная до противоречивых взаимо-отношений, она названа земной любовью. Но любовь всегда была свободной.


Только свободным можно перетекать из качества в качество.


Сознание раба — сознание, принявшее всерьез, что Свободы нет — самый темный угол картины, изображающей разложение. Но даже и эта печальная сцена на х о л с т е.


Многие говорят: хочу свободы, но боюсь последствий ее...


Будь уверен, Ждущий, что Свободы они не хотят, а боятся не следствий Свободы — ведь они ее не знают и не помнят — а химеры, созданной любителями мертвечины...


Противоестественно жить в ужасе перед отцом и матерью, противоестественно испытывать жуть от присутствия любимого...


Невежество гонит Свободу, потому что она разворачивает бес конечность новых возможностей. Невежество боится потерять насиженный лоскуток жизни и превращает Свободу в устрашающий образ.


Знай, Ждущий, Свобода — л ю б я щ а я и, в отличие от земной, в с е м о г у щ а я мать. Защитит от всего, ибо всё—в руках ее...


Не абсурд ли: обвинять любовь — в ненависти?..


Знаю, что устал ты жить в мире этого абсурда.


Но не ошибись в спешке. Ждущий: не прими за Свободу разгул звериных инстинктов — тяжко дышит Земля от такой «Свободы».


Истинная Свобода разрушительна, но лишь для страдания, лишь для невежества. И страшит она их лишь тем, что из м е р т в о г о делает ж и в о е. Приходит же Свобода «не разрушить, но исполнить».


Пожелаем же Свободы, Ждущий.


Испросим же ее у Тех, Кто суть — Свобода.


Если же ты не вполне прочувствовал значение и желанность Свободы, пойми Свободу так:


Свобода есть непрекращающееся переживание любви... Блаженство и мудрость свойственны ей.


Свобода, обратившая свой пронизывающий взор на страдание Земли, есть с о с т р а д а н и е...


Свобода — маяк для заблудившегося в терниях жизни;


неисчерпаемый колодец с и л ы для трудящегося, в великом напря-жении утверждающего ступени к Радости.


Свобода—источник всякого и с т и н н о г о т в о р ч е с т в а.


Свобода — руки н е ж н о с т и истомившемуся по человечности.


Подумай, Ждущий, недостаточно разве упомянутой вначале формулы: «Свобода есть непрекращающееся переживание Любви», чтобы понять: именно этого тебе недоставало, именно без этого жизнь подобна мертвой пустыне, именно это исцеляет все раны, даже физические...


Шагнем в Свободу, Ждущий!..


О Живая Вечность, о Безграничность, проявившая в Себе пульсирующее качество всякой жизни...


О Неизреченное и Неизбывное Единство...


О Несказанная и Неохваченная Тайна!


Хочу голос уподобить Свободе, чтобы свободной волей войти в Свободу...


Столько шагов проделано по пребывающим в Тебе пространст- вам.


Столько тяжелых вздохов, как листьев осенних, летают в беско-нечности твоих просторов.


Непреложностью, народившейся во мне неведомым, чудесным обра-зом, волей, пробужденной непреложностью — верю во внимание Твое ко мне.


Слова текут к Тебе сами.


Слова живут в Тебе сами.


Ослепительна, ослепительна радость от сознания, что эти слова — Ты Сам!


Ты, проявленный для меня и Ею и Им и Средним Родом, конечно же п р и м е ш ь л ю б у ю ф о р м у обращения к Себе, ибо любое обращение к Тебе — Мистерия в Тебе Самом.


Невозможно ошибиться в обращении к Тебе!


Я живу в Тебе таковым, каков есть.


Несказанна радость: я — есть Ты!


Слова Твои — мои, порожденные таинством непреложности — пульсируют в пространствах Твоих просьбой:


О Несотворенное Единство Всего,


ПОЗВОЛЬ МНЕ СВОБОДУ, РАЗРЕШИ ИСПЫТАТЬ ЕЕ,


ПОДАРИ МНЕ ДАР ЧУДЕСНЫЙ СВОБОДУ...


НАВСЕГДА,


НАВСЕГДА,


НАВСЕГДА!


О Творец Таинства Непреложности!


О Жизни Исток!


О Ослепительное Пламя!


О Сила всех СИЛ
!


О Звон Любви, пронизывающий бесконечные миры!


О Жемчужное Сияние!


О Законодатель Жизни!


Отец Небесный, как высоко нужно поднять очи, чтобы созерцать величие Твое...


Как низко нужно склонить голову, чтобы постичь меру Твоего Сострадания...


Позволь коснуться челом своим Твоих стоп лучезарных. Позволь положить к ногам Твоим весь долгий путь мой.


Любимый, Родной, пронзителен взор Твой. Глаза Твои — это сокрушающая все химеры Правда!


Мир движется законами Твоими.


Их колесо принесло меня к Престолу Твоему.


Воля моя совпала с законами Твоими, и сердце, утомленное стра-данием, повелело уму безмолвствовать.


Сердце мое — луч Твой, обойдя бездну, он вернулся к Тебе.


Отец, Любимый, я весь — уста.


А на устах только одно:


ДАРУЙ МНЕ СВОБОДУ. РОДНОЙ.


МАТЬ...


Ночью мне светят ТВОИ глаза... Как трудно бывало заметить Тебя.


Прости..................................................................................................


Попадает ли взгляд изваяния, смотрящий вдаль, на своего созда теля? ..


Только тогда, когда тот становится перед ним.


Знает ли ребенок, что половина его жизни принадлежит матери?..


Ведает ли он, что его сытость и чистота - непрестанный труд матери?


Когда плохо ему, он прильнет к груди матери и все проходит:


понимает ли он, весело убегая к своим играм, что совершилось Священное Таинство — мать в сердце свое приняла все его детские беды?..


О ЖИЗНЬ ДАЮЩАЯ!


О ПИТАЮЩАЯ ОТ СВОЕГО СЕРДЦА!


О ТЕПЛОМ ОКРУЖАЮЩАЯ!


О ТОК ЖИЗНИ ПРОВОДЯЩАЯ


О Всех Страдающих Безмолвная Надежда...


О Таинственная и Таинства Сокровенные Вершащая...


О Могущественная Повелительница Силами Времени!


О Бережно Несущая над безднами хаоса Пламенную Влагу Жизни в Чаше Формы...


Может быть, лик Твой сокрыла не Ты, а я сам... невниманием своим?..


Поверь, Ваятель чудесный: Твое создание ожило и ищет Тебя взглядом... Поверь, Мать, Любимая: озарено дитя Твое знанием трудов Твоих и в сердце его раскрывается лотос б л а г о д а р н о с т и...


О Матерь Мира,


УВЕНЧАЙ ЖИЗНЬ МОЮ СВОБОДОЙ!


Ведь только в Свободе наполняет пространства аромат благо-дарности...


Хочу, хочу, хочу благодарность возложить на колени Твои...


Хочу... не за..., а от...


Не за желание долг свой погасить, а от сердца, Тобой воспитанного. Любовью хочу омыть лик Твой безымянный...


Силой пылающего сердца привлекается молитва. Пламенная молитва привлечет Благословение и тебя может вознести на высшую точку земного существования.


Мало кому удается удержаться в Свободе надолго. Как брошен-ный ввысь камень, завершают они свой полет.


Многие же, вдохнув жадно небесной лазури, валятся в глубокие ущелья. И там в сыром разложении продают другим п а м я т ь о Свободе с целью возвыситься над другими и испытать засасывающее в болото наслаждение от земной тленной власти...


Убереги себя, Ждущий, от этого!


Нет ничего противоречивого в том, что говорю. Испытать благословение Свободы, — еще не значит стать ею.


Пойми, что Свобода не остается надолго там, где кипят суетные желания.


Свобода дарует множество возможностей. Если у тебя не истлели еще желания, Свобода утоляет их. Ты получаешь желаемое, но оно всегда м е н ь ш е Свободы.


Ты можешь получить силу, деньги, знание о чем-то, восхищение других, здоровье, молодость, ясновидение, ты можешь попасть на другую планету — перечень этот почти бесконечен... — но ты не избавишься от страдания, не обретешь Вечного Переживания Любви.


Пересмотри свои желания. Ждущий, разложи их перед собой. Если их больше одного — значит, ты не созрел еще вступить в Свободу и не терять ее.


Предостерегу:


не трать времени и сил на сожаление о том, что у тебя еще много желаний, каждое из которых хочет свободы, но своей... Облачись в доспехи мужества и выискивай среди них лучшие, и с ними, не таясь, искренне встречай Свободу.


Да, все желания имеют свободную волю, но оглядись: во что превратила планету свободная воля человечества!..


Знай, Ждущий, и сохрани в сердце это знание:


двойственна природа человека, два вида желаний существует в нем.


Один тянет назад во тьму, в животное царство, другой — к Свету в Божественное.


Один приводит к страданию, другой — к Свободе.


Встретишься со Свободой, желая власти, — получишь ее, но и страдание в придачу;


пожелаешь жить в роскоши — получишь, но и страдание дождется тебя;


захочешь открытия чакр, имея тайную мысль восхитить других, — откроются, но тут же хлынет в них поток противоречий мира сего.


Не зная, что с ними делать, захлебнешься.


Какое же из желаний выбрать, если есть они, а Свобода коснулась крылом переживания?


Выбери ПУТЬ
, в е д у щ и й к С в о б о д е, к а к н е п р е л о ж н о с т ь.


О Путь истинный, О Путь, выводящий из Долины Скорби, что прекраснее тебя в земной юдоли?..


Ты можешь сказать: а что же я делал до сих пор, если не шел по Пути непреложности?


Знай, Ждущий, ты шел по т р о п е испытаний, а сейчас стоишь у порога этого Пути...


На Пути к Свободе Свобода — частая гостья.


Тебе нужно только не сворачивать с Пути и, лучше, не оста-навливаться.


СВИДЕТЕЛЬСТВУЮ:


на Пути непреложности Свобода свои вехи расставила.


СВИДЕТЕЛЬСТВУЮ:


знаками Любви полон Путь.


СВИДЕТЕЛЬСТВУЮ:


Божьи Очи непрестанно благословляют путников непреложности...


О Единство, всё в Тебе, во всем Ты и всё Ты. И молитва моя о Пути истинном, о пути непреложном — тоже Ты.


О Неизреченное, утверди меня на Пути непреложности...


Отец Небесный, поставь меня на ступень лестницы, непреложно к Тебе ведущей. Путь Свободы дорог мне. Хочу ступать по Пути Твоему. Хочу ответственность за себя на себя взять. Знаю: сила Твоя превратит эту ношу тяжкую в чашу невесомую. В чашу радости от непрерываемого осознавания событий Жизни, от непрестанного предвосхищения Любви. Натяни струну Пути непреложности, Отец! Взгляд Твой, любовью пылающий, да будет мне маяком. Поддержи меня в минуту трудную. Не дай свернуть, не дай попятиться, не дай остановиться.


Благослови меня на Путь истинный, Отец Небесный!


О Миров Владычица!


О Поступь Таинственная...


О Мать, всеми формами жизни наблюдающая за мной...


Благослови меня на Путь непреложности.


Подари мне формы новые.


Как доспехи воина закаленные.


Чтобы по огненным ступеням Пути шагать без робости.


Приготовь мое тело к восприятию огня, чтобы беспрепятственно проходить сквозь звезды.


Да превратит Дух Твой, Святой, каждую клеточку мою в Обитель присутствия Твоего!


Приготовь мне напиток чудесный, одна капля которого раны исцеляет и усталость растворяет одним прикосновением.


Храни меня присутствием Своим, о Мать...


Вот испрошено о Пути.


Вновь можешь спросить:


без чего нельзя обойтись, что взять в дорогу?


Уже говорил об искренности и неосуждении. Уже говорил об устремлении, о жажде свободы.


Возьми с собой преданность Пути, возьми разумение и мужество, у р а з у м е й терпение и запасись им. Если запас будет достаточен, суждено превратиться ему в смирение.


Возьми с собой добрый юмор — хороший помощник в день ненастный; возьми смелость — поможет находить неожиданные решения в трудную минуту.


Но смелость может приводить и к ошибкам.


Ошибка. О, шибко!.. Констатирование слишком большого увеличения скорости, при которой можно не разглядеть дороги.


Не беда ошибка, если возьмешь с собой умение каяться.


Умение непрестанно трудиться также необходимо. Для этого нужно умение организовывать свои дела в любых условиях, а это требует собранности, дисциплины.


Нужны серьезность и настойчивость. Это всё приблизит зрелость.


Не забывай о том, что ты тоже ошибался, тогда у тебя будет терпимость к другим.


Не забывай о том, что вокруг тебя все — Мать и Отец, а все проявленное — от них, тогда сердце твое будет сострадающим, а ум — помогающим.


Помни о смерти, но без страха, тогда не станешь терять времени, а потеряешь лень и суету.


И еще: жертва, жертва, жертва...


Если непрестанно будешь поддерживать огонь в этих качествах, то они станут прочной Чашей, в которую прольют в уроч-ный час Любовь и Вечную Жизнь. СВИДЕТЕЛЬСТВУЮ:
Любовь и Вечную Жизнь.


Только не остынь, воля, пока Чаша не будет готова...


К чему ПРЕДАННОСТЬ
в этот век, когда можно заработать на жизнь только предавая кого-то или что-то? Кому Преданность, если ведущий ведет не туда, куда хочется? — может спросить кто-то.


Пусть вопрошающий внимательно прочтет книгу «Ищущим». Каждое качество программы «Жертвы» — необходимый инструмент в созидании нового человека — Божественной Сущности.


Что же такое Преданность? Раствори вниманием свое непонимание, Ждущий!


Без Преданности — много страданий и мало мудрости.


Не о ненавидящем фанатизме говорю, а о Преданности.


Преданность, пре данность, перед данностью — пребывание перед данностью, в о т л и ч и е о т б е г с т в а о т д а н н о с т и...


Для любого восприятия необходимо соприкосновение. Если че-ловек еще не готов воспринять данное через соприкосновение — в о д н о мгновение, то ему требуется длительное, «настойчивое» пребывание перед д а н н о с т ь ю, так долго, пока не произойдет необходимого восприятия ее.


Если человек и з б р а л данность, то смыслом, оправдывающим его избрание, явится необходимость воспринять данность как Божий Дар — как желанное.


Если же человек отворачивается от избранного, н е в о с п р и н я в его, значит, он обманывает д о в е р и в ш у ю с я ему данность, значит, он обманывает Бога, вольно или невольно.


Знай, Ждущий: данность избранная — ж и в а, как и ты! Она жива, и безразлично, чем она является: заповедями, трудом, Наставником, Христом, Учением, голосом сердца, переживанием любви, просто задуманным к исполнению — бесконечен сей список, потому что любое явление жизни — это д а н н о с т ь, если с ним произошла встреча.


Ничего не может Всевышний дать, кроме С е б я, ибо кроме Него НИЧЕГО И НЕТ
.


Поэтому данность есть Сам Всевышний, проявленный Отцом и Матерью во всех качествах Жизни, как великих, так и самых малых.


И з б и р а н и е чего-то есть осознанное или неосознанное п р о -ш е н и е у Отца и Матери о том, чтобы Они приблизились через избранную данность, прошение о том, чтобы эту данность воспринять, постичь, слить себя с ней или, осознав, что эта данность н е с о з в у ч н а д у ш е в н о й н а п р а в л е н н о с т и, С БЛАГОДАРНОСТЬЮ В СЕРДЦЕ
отойти от нее к другой, более созвучной.


Каждое явление жизни может напоить тебя если и не Любовью, то предчувствием ее, если и не свободой, то ароматом далеких звезд, если не полным слиянием с Единством, то радостью испол-ненных надежд—проявлением знаков истинности пути.


Избранное ранее можно оставить, но оставить как друга, поз-нанного д о п о н и м а н и я, что в сердце его, конечно, Они — Мать и Отец, но ты сам еще не готов совместить скорость и направленность своих вибраций со скоростью и качеством вибраций друга — любой встретившейся данности.


Как прощаются с друзьями, Ждущий?


В радости и печали. С сердечным рукопожатием.


С искренним сердцем.


С невыразимой любовью во взоре: прости, друг, что призвал тебя на помощь себе из бесконечного множества других явлений Жизни... Соизмерив себя с тобой, увидел много радости и печали,


Что-то произошло во мне, любя тебя и видя Их в тебе, хочу найти Их и в себе.


Значит еще молод я в этом с о в е р ш а ю щ е м с я мире, если для того, чтобы найти Их в себе з д е с ь, ищу д р у г о е место, где бы это совершилось.


Поиск сделает меня зрелым.


Положу перед прощанием самое высокое свое к стопам твоим — земной поклон...


Ибо тебя призвав, от тебя ухожу...


Знай, Ждущий, от таких прощаний звезды ликуют и сущность Преданности не прерывается.


Сущность Преданности питается благодарностью и поэтому остается живой.


Совсем не обязательно слова благодарности выкрикивать, для нее достаточно найти место в сердце...


УТВЕРЖДАЮ:


нельзя класть в гроб растущую душу.


УТВЕРЖДАЮ:


нельзя делать из ближнего раба п р о т и в е г о с в о б о д н о й в о л и.


УТВЕРЖДАЮ:


нельзя клеветать безнаказанно на идущего с искренностью к Истине, как нельзя без последствий хвататься за колесо взлетающего са-молета.


Как увидим Предательство, что скажем о нем. Ждущий?


Пре дательство... не слышится ли здесь «пребывание перед дательством»? Перед дательством — перед даванием...


Преданность — созерцание данного, а предательство — покло-нение п р о ц е с с у д а в а н и я... Какая глубокая разница!


Дайте мне, что возвысит меня над другими, и тогда буду кричать о вас на всех перекрестках, пойду за вами, дам приют в ненастье, а не дадите — отомщу! Отомщу обидой, насмешкой, ненавистью, осуждением, клеветой, при возможности же натолкну других на убийство, а то и сам убью, если сила застилающего Свет соперниче-ства умертвит голос сердца... — вот что слышу я в слове «Преда-тельство», Ждущий...


Узнай же, Ждущий, узнай же, Любимый, сужденную тайну:


МЕНЯ
предать невозможно, ибо в с е в о МНЕ;
меня предать невозможно, ибо я уже предан кресту и смерть мне, живому, обитель—дальше этого предать н е в о з м о ж н о...


Новое время грядет.


Его знаки уже сейчас заполнили все пространства: предающий — предаст сам себя!


Его пристрастие к п р о ц е с с у давания говорит о незрелости его души. Долго ждала Жизнь роста его души, а теперь польет засохшее семя с у ж д е н ы м...


Не избежит предающий д а н н о с т и, не убежит в п р о ц е с с ы получения, чтобы разменивать на серебренники. НЕПРЕЛОЖНО
суждена ему д а н н о с т ь, но данность эта: страДАНИЕ...


Скажет Отец предающему:


«В страде твоей нерадивым был!


Почти не вижу хлеба в житнице твоей.


Что к празднику Великого Окончания Страды приготовил?


Гордыню, осуждение, неверие, скепсис, хитрость, ханжество и страх?..


Хлеба своего не собрал.


Питаешься моим, но при этом боишься Меня и ненавидишь сыновей Моих.


Много у Меня пашен еще невозделанных.


Пошлю тебя на одну из них.


Иди страдай, пока не научишся б л а г о д а р н о с т и, с о с т р а д а н и ю и п р а в д е»...


О Ждущий, оглядись вокруг.Посмотри, осознай, озарись: все прекрасное Преданностью прониза-но...


Лотос открывается навстречу солнцу, и подсолнух провожает его по небосклону...


Травы и деревья растут вверх—они преданы небу.


Чтобы уловить аромат цветка ж и в о г о, становятся на колени — что это, если не Преданность?


Чтобы переплыть реку, погружают себя в нее, — что это, если не Преданность?


Чтобы запечатлеть прекрасную жизнь восхода на холсте, по-гружают взгляд свой в горящие краски — не Преданность ли это?


Чтобы навести стрелу в цель, нужно время — совместить взор, стрелу и цель—не Преданность ли это?


Чтобы услышать голос возвещающий, нужно внутренне обер-нуться к нему — не Преданность ли это?


Даже в обыденности, чтобы купить продукты в магазине, нужно отстоять за ними в очереди. И чем желаннее для всех продукт, тем длиннее очередь—Преданность, Преданность, Преданность!..


Кто же сказал тебе, что для того, чтобы Путь осилить, не нужно быть Преданным ж и в о у Учению?..


Кто-то скажет: не является ли Преданность обусловленностью? Не уменьшает ли она возможностей? Не приводит ли к однобокости?


Не является, не уменьшает, не приводит.


Знай, вопросивший: в о и с т и н у необусловленный п р е д а н сво-боде. А пытающийся казаться им записывает Преданность в обус-ловленность, б у д у ч и п р е д а н н ы м идее необусловленности...


Если «крылья духа растут в тишине...», то и нужно быть пре-данным процессу роста и тишине. Пусть вокруг кричат, что нельзя тратить столько времени на одиночество, что это обусловленность!


Не заботься об этом.


Если крылья отрастут — увидишь в высоком парении сразу весь мир. А тот, кто кричал, не увидит красоты единоявленной, даже если он исколесит землю на машине.


Если «мир постигается служением...», то и будь п р е д а н п р о -ц е с с у С л у ж е н и я. И пусть все вокруг кричат, что нельзя тратить столько времени на Служение, что это обусловленность...


Не заботься об этом.


Если жертва твоя подойдет к границам смерти — увидишь сразу весь мир в высоком пребывании.


А тот, кто кричал, не увидит красоты единоявленной, даже если просидит всю жизнь в пещере, питаясь камнями.


Если крылья духа растут в тишине, в которой мир постигается служением,


то и будь предан качеству с и н т е з а.


И пусть все вокруг и внутри тебя кричат, что это невозможная... обусловленность.


Не заботься об этом.


Если крылья духа твоего станут подобными небу, а жертва твоя достигнет п о с т а в л н н ы х границ смерти, то станешь в е ч н о п р е б ы в а ю щ и м п о л е т о м, слитым со Всевышним Сознанием, как в его творениях, так и в несотворенном...


А тот, кто о с у ж д а е т б е з п р а в а и х а н ж е с т у е т, — будет всегда страдать, сожалея о своих страданиях, пока не прекратит... соперничать с Богом...


О Таинственное и Непостижимое!


О, ВСЕ во ВСЕМ...


Слова мои рождены в Тебе.


Живут в Тебе.


Возвращаются в Тебе...


Несказанное, Самое Близкое, Даруй Преданность!


Преданность желанна мне. Преданность необходима мне.


Исполни просьбу... исполни,


исполни,


исполни...


Не Ты ли выткала надо мной покрывало? Не Ты ли звездами его усыпала?


Не Твои ли глаза улыбаются мне, когда берегу жизнь, даже самую малую?


Не из Твоих ли рук пошел к Солнцу?


Не с Твоей ли чашей иду наполниться радостью?


Любимая, тишина — покрывало Твое.


Безмолвие — жертва Твоя...


Голос Твой нежный — день счастья моего!


Голос Твой суровый — знак, указывающий на Правду...


Голос Твой, состраданием исполненный, — раны исцеляет и напол-няет великой надеждой...


Скажи же мне...


Скажи мне знаком или безмолвно, что сердце мое укроешь доспехом


ПРЕДАННОСТИ!


Соберу все силы слуха своего, но услышу!


Где же сужденное мне? — у стоп Твоих!


Где же дом мой? — у стоп Твоих!


Где же ликовать буду? — у стоп Твоих!


Где же сердце мое напитается любовью досыта? — у стоп Твоих!


Не обойдусь без ПРЕДАННОСТИ,
Отец Небесный...


Труден Путь без посоха.


И невозможно совсем заблудившемуся без ЗОВА...


И уже сказано мне, что СЛУШАТЬ ЗОВ
— это Преданность.


... Даруй мне силы всегда видеть цель—даруй Преданность, Отец Небесный.


Обратимся к РАЗУМЕНИЮ
.


Разумение, как прожектор, — Путь освещает.


Разумение спасает от многих заблуждений.


Разумение научает правильному выбору.


Разумение преодолевает лабиринты жизни.


Разумение может предсказать, что за поворотом пути.


Разумение дает план подготовки к трудным этапам.


Разумение — разумное умение.


Раз умение — умение размышлять, умение размышлять входит в Разумение.


Умение размышлять показывает, как развернется картина следствий любого предпринятого шага.


Умение размышлять уменьшает количество тяжелых ошибок на пути.


Умение размышлять позволяет по действиям других понять, куда идут они.


Умение размышлять позволяет по текущим событиям увидеть, чем завершатся они.


Разумение позволяет п о з н а в а т ь законы ЖИЗНИ
.


Процесс, обратный размышлению, — думанье — позволяет по многочисленным и разнесенным в жизни явлениям увидеть их общность — одну причину, одно синтетическое качество, которое проявляет себя в разных формах как разное, поэтому и называется следствиями причины. В каждом следствии, п р я м о в н е м, можно углядеть причину этого следствия. И это видение причины из следствий есть д у м а.


Дума и размышление, входя в Разумение, открывают человеку стратегию эволюции — т е ч е н и е в, на первый взгляд недвижимом, океане Жизни.


Разумение — приводит сознание человека к качеству, называе-мому и с с л е д о в а н и е м.


Исследование жизни способствует научению СОИЗМЕРИМОСТИ
—умению правильного, н е п о д с у д н о г о действия.


Соизмеримость — одна из ближайших ступеней лестницы, веду-щей к МУДРОСТИ
.


Все упомянутые качества выглядят, как последовательность — во времени. Вне времени или из «пространства» Видения — соизмеримость. Разумение, дума, исследование—это просто м у д р о с т ь, проявляющая себя этими качествами, в явлениях жизни, имеющих разную «плотность».


Разумение предполагает у м е н и е.


Умение предполагает н а у ч е н и е.


Научение предполагает возможность быть в с о с т о я н и и сознания, называемого УЧЕНИЧЕСТВОМ
.


Очень высок идеал у ч е н и ч е с т в а. Из ста тысяч считающих, что они миновали стадию ученичества или находятся в ней, всего несколько человек действительно близки к этому.


Остальные либо преодолевают Путь испытаний, либо кувыркаются на испытательных тропках в системе «тренажера», либо являются далекими от всего этого людьми, для которых любая таинственная новинка — мода.


Разумение — чаша для понимания


Велика должна быть сила Разумения, чтобы понимать знаки на Пути непреложности.


:


Может быть, тебе Разумение показалось слишком сложным, а «составляющая» его — ученичество — почти недостижимым. Но вспомни, что Л ю б о в ь включает в себя гораздо больше и все же ты ее испытывал, С в о б о д а обьемлет все, а ты с нею встречался!


Да, Разумение сложно, но лишь вначале; да, ученичество трудно, но лишь пока не построишь лестницу к нему.


Настойчивость эти этапы осилит.


Смысл преданности дан. Молитвы о преданности — порука о встрече с Разумением на Пути.


Достаточно полно Разумение представлено в книге «Ищущим», ибо вся она в ц е л о м пропускает вибрацию луча Р а з у м н о й а к т и в н о с т и.


Непреходящее, в какую сторону обратить лицо свое, чтобы у р а з у м е т ь путь правильный?


Слышу в себе пониманием своим, что везде Ты,


что нет направления, в каком бы не было Тебя, что само направ-ление — это Ты.


Что мысль моя о направлении к Тебе — это Ты.


Что желание мое переживать Тебя — это Ты.


И Ты же говоришь мне безмолвно: понимание того, что Ты везде, — есть труд Разумения...


Как же не просить мне о нем?..


Пребывающий, Дополняющий Вечность мною, прошу Разу мения, ибо уразумел его необходимость.


разумение, Разумение, Разумение... привнеси в меня его как суж денное...


Лучезарный, Свет в Свете и Свет во Тьме...


Ритмом Сердца Сияющего пронизывающий Вселенную!


Отец Небесный, не Твои ли знаки днем и ночью говорят мне:


суждено, суждено, суждено?..


Суждено Разумение.


Радостно называю этот дар, ибо всю жизнь свою он может осветить.


И хотя суждено, все равно прошу:


сужденное — пища,


а просьба — ладони, пищу принимающие.


Как же принимать, если не рукой?..


Даруй, Отец, Разумение...


Что же нужно понять в жизни своей?


Не Твоей ли рукой созданную Иерархию форм:


вблизи традиции — материальную, а вдали — тонкую, переходящую в Огненные Качества, Которые живут таинственно и волю Твою вершат, о Матерь Мира?..


Не среди них ли Путь пролег?


Шаги мои по Пути будут мягкими, быстрыми и широкими, если поможет мне Разумение.


Спотыкаться буду реже, если поможет мне Разумение.


Распознаю хитросплетения ловушек, если поможет мне Разумение...


Опусти в сердце и увенчай чело мое качеством Разумения, о Мать, ибо уразумел, что оно с о о т н о с и т н а п р а в л е н и е движения по Пути с ИСТИНОЙ...


Пришел черед МУЖЕСТВА
.


Поговорим о нем.


М у ж е с т в о... сколько силы, зрелости, устремленности и са-мопожертвования заключено в нем. И мудрость не чужда этому качеству, и даже нежность... Великодушие и благородство пребывают в его ауре.


Но есть в нем еще и струна, безмолвная без нужды, а потому и незаметная среди нанизанных на нее качеств: постоянство, мол-чаливое принятие на себя ответственности за себя и происходящее. Отсюда постоянная бдительность, присущая этому качеству, готовность мгновенно перевести сознание из легкого и спокойно-рас-слабленного состояния в н а п р я ж е н н о с т ь п р е о д о л е в а н и я, не имеющую границ и уходящую в б е с п р е д е л ь н о с т ь... Могучее качество!


Много можно назвать качеств, которые будут выглядеть детьми перед Мужеством.


Можешь спросить:


а не близки ли к Мужеству храбрость, смелость, бесстрашие?..


Близки, но Мужество легко включает их всех в себя, и у него еще остается много места для другого. Каждое из этих трех по отдельности легковесно — в меньшей мере бесстрашие — и, часто, не длительно. Каждое из них требует сиюминутной причины для поддержания горения.


Храбрость и смелость требуют вдохновения извне и чаще от ч е л о в е к а, о т о б щ е с т в е н н о г о м н е н и я.


Мужество обходится без этого.


Человек без свидетелей, без людей, оценивающих его поведение, в трудную минуту может сникнуть и даже впасть в трусость, но вот появляется свидетель, и он проявляет много храбрости.


Мужество этой болезнью не страдает, ему не нужны свидетели. Оно всегда в молчаливой готовности.


Можно определить Мужество как мудрость, происходящую от принятия непреложного труда и опасностей, угрожающих гибелью.


Исполин — Мужество — вижу одним из Патриархов среди ка-честв.


Вижу, как длительно складывалось это качество у человека. Тысячи лет — срок малый...


Знай, Ждущий, Мужество уподобляю кармической зрелости.


Мужество — верный охранитель на Пути, а также неуклонное движение, одолевающее любое препятствие. Заручившись Мужест-вом, можно идти в Беспредельность.


И еще одно: Мужество, как щит, пока еще э н е р г и и с м е р т и н е а с с и м и л и р о в а н ы, все стрелы ее в себя принимает. Муже-ство — это крепостная стена, внутри которой развивающийся город.


Знай, Ждущий: внутри Мужества зреет у ч е н и к и с т и н н ы й.


Мужество — былинный богатырь, рубежи родины-души охраняющий.


Зорко видит Мужество.


Мужеству — жизнь свою доверить можно.


На Пути испытаний можешь встретить все.


Вот придет к тебе переживание неподъемности задуманного. Чем одолеешь его? — Мужеством.


Вот придут устрашающие образы. Чем одолеешь их? — Мужеством.


Вот потеряешь желанное и придет скорбь. Чем одолеешь ее? — Мужеством.


Если ужалит тебя змей сожаления об утраченном «спокойствии» оставленной рутины. Чем исцелишься? — Мужеством.


Если попадешь в осаду сомнений относительно избранного, кто поможет тебе? — Мужество.


Если надолго померкнет Светоч, Путь твой освещающий, где почерп-нешь энергию продолжать Путь? — в Мужестве.


Если встретится на Пути тихая заводь, обещающая много удо-вольствий и мало труда, обольщающая тебя возвеличиванием достоинств твоих, чем разрубишь цепи, затягивающие в пучину? — мечом Мужества!


Если в Пути придет усталость безмерная, когда и жить не захочется, чем заставишь себя шагнуть — Мужеством!


Если ошибешься в выборе средства, как признаешь пагубность следствий? — Мужественно!


Если потерпишь поражение в помыслах и действиях своих и стыд подступит к горлу, и горечь обманутости парализует клетки мышц, и удушающая пустота бессмысленности заполнит сердце, у кого хватит сил прошептать тебе правду: «признай, что пал на лицо свое...» — у Мужества!


Кто убедит тебя в тысячный раз начать все заново или продолжить Путь? — Мужество!


Кто заставит устоять тебя над раскрывшейся под тобой бездной смерти, если смирение еще не созрело, чтобы подарить тебе крылья свои? — Мужество...


Кто примет на себя сметающий, как солому, все достижения и озарения твои, шквал смерти, если смирение не трансмутировало еще привязанности в Любовь? — Мужество!


Кто заменит дыхание, если на сердце и грудь легла плита тьмы и боли, а свобода еще не расцвела? — Мужество!


Кто проводит тоненькую струйку надежды в угасающее сознание, когда Путь проводит тебя по местам тотальной бессмысленности всего; откуда можно упасть в бездну Богоненавистничества, цинизма, забвения любви и разгула звериных инстинктов, могущих завершиться предательством своей души невежеству? — Мужество!..


И, наконец, что нужно, чтобы принять чашу подвига и поднять крест жертвы? — Мужество, Мужество, Мужество!!!


До самого порога перед свободой необходимо Мужество.


И в свободе оно найдет место, но только в обновленном виде: в виде д о в е р и я и з Л ю б в и.


Не обманись насчет Мужества. Мужество — это не упрямство, не наглость, не честолюбие, не жажда мести, которая имеет минуты бесстрашия, не нетерпимый фанатизм, не эффектный каскад действий, рассчитанный на свидетеля и оценку.


Мужество — далеко не обязательно сурово сдвинутые брови и суровый голос, окладистая борода и важность позы.


Поистине Мужество может проявить себя множеством незамет-ных форм: теплым взглядом, когда вокруг ненависть; добродушной улыбкой, когда вокруг гнев; отказом от бездумного ристалища, когда твоя победа сулит разрушение побежденному, а вместе с ним гибнет множество малых жизней, связанных с ним; признанием своих слабостей, не пряча и не оправдывая их, — многое, многое можно сказать о безымянной стороне Мужества.


Поистине Мужество может проявить себя и потрясающими свиде-тельствами, очевидными для многих.


Перечислять не нужно: слишком долго...


Многое свойственно Мужеству, но н е с в о й с т в е н н ы ему:


лицемерие, многочисленные «ужимки», призванные создать впечат-ление о Мужественности, желание оплаты трудных действий, оплаты любого вида, от самой грубой: материальные предметы, деньги, громогласные подобострастные восхваления — до наитончайших:


знание, что чье-то мнение оценит поступок и восхитится им на расстоянии.


Может быть, от такой строгой меры Мужества на тебя дохнуло унынием? Хотелось бы, чтобы сказанное о Мужестве наполнило тебя Мужеством и испепелило любую меру уныния...


Запомни: не убивает Мужество тех, кого охраняет: радость, надежду, веру, красоту...


Самое высокое, а точнее е д и н с т в е н н о р е а л ь н о е в этом мире—любовь непреходящая. Этого ищет Мужество...


Велика мера Мужества у тех, кто видит себя и мир таковыми,каковы они есть, и о с т а ю щ и х с я ч е л о в е ч н ы м и...


Почему же Мужество такое огромное и само по себе преданное? Наверное, Ждущий, оно знает сужденное того, с кем идет...


УТВЕРЖДАЮ
, что Мужество н е д е л и т с я н а п о л


О Растворяющий все горизонты и рубежи.


О Недоступный никаким границам...


О Не покоренный ничем и ничего не покоряющий...


Голос Твой, проходящий через уста мои, — Твой голос:


Мужество — издревле слагается, знаю...


Но знаю также и то, что


ВСЕ, ВСЕ, ВСЕ м г н о в е н н о


повинуется малейшему дуновению Твоей Бытийности.


ПОСЕЛИ ВО МНЕ ВЕЛИКОЕ КАЧЕСТВО-МУЖЕСТВО!..


Мужество, Мужество, Мужество — слышу в каждом ударе Все-ленского Сердца, насыщающего живительным Светом самые темные уголки Мироздания...


О Отец Небесный, велико Мужество сиять во тьме!


Великое Мужество требуется, чтобы факелом уронить себя в бездну и не погаснуть...


Великое Мужество требуется, чтобы в сыром ущелье зажечь отпавшие ветви...


Отец, Всемогущий, не обойтись без Мужества, чтобы, превратив в с е т е л о свое в пламя, подняться вверх и вернуться к Тебе...


Дай мужества, Отец, могущего сохранить Огонь Присутствия Твоего в сердце моем...


О Мать, кому как не Тебе известна глубина бездонных ущелий?


Кому, как не Тебе известны гибельные лабиринты жизни?


Кому, как не Тебе известны все формы испытаний?


Кто, как не Ты видела столько разрушенных форм жизни и едва теплящихся от недостатка Мужества огоньков Духа?


Укрой сердце мое доспехом Мужества, Мать...


Уразумеем ТЕРПЕНИЕ
.


Вот Путь пролег.


Вот цель видна.


Вот уже идешь.


Вот уже сроднился с огнем многих качеств


Кто же среди них Т е р п е н и е ?


Какие препятствия оно преодолевает?


Как оно это делает?


Из чего исходит?


Знай, Ждущий, Терпение преодолевает р а з л а г а ю щ и е с л е д с т в и я о д н о о б р а з и я.


В долгом пути шаги похожи один на другой. Тяжесть пути может навеять усталость. И усталость пожелает разнообразия.


Захочется сравнить пройденные шаги, захочется узнать, что за поворотом, узнать, не дойдя до него з е м н ы м и н о г а м и, — НЕ СОВЕРШИВ ПУТИ
, захочется подсчитать, сколько осталось.


А при подсчете весь Путь вдруг представится м е р т в ы м, м е х а н и с т и ч е с к и м к о л и ч е с т в о м ш а г о в.


Поблекнут его краски, и с м ы с л и с т о щ и т с я.


А причиной и с т о щ е н и я с м ы с л а ПОДЛОЖАТ
мысль:


неужели нет конца этим совершенно одинаковым шагам?..


Призраки однообразия начнут гасить огонь устремления.


Это тот этап Пути, где качество Терпения проносит над бездной.


Терпение скажет путнику: разве не знал ты, вступая на Путь, что шаги по нему не поддаются исчислению?


Разве считаешь шаги, когда проходишь галерею картин?


Разве считают шаги, когда спасаются от обвала?


Разве считают шаги, бросаясь на помощь утопающему?


Разве сомнения в избранном из искренности приносят радость?


Разве приносят радость сомнения в существовании Свободы?


Где же ты видел, чтобы останавливались в тысяче шагов перед Возлюбленным, встречи с Которым ждали сотни тысяч лет, на основании лишь того, что все шаги из тысячи похожи друг на друга?!


Как печально умереть от жажды в трех шагах от родника...


УТВЕРЖДАЮ,


что человеку всегда хватит сил сделать три последних шага к спасению, даже если у него перебиты ноги, даже если он ослеп, даже если у него остановилось сердце, даже если прекратили работу легкие!..


УТВЕРЖДАЮ:


кто сделает три, тот сделает и тысячу.


УТВЕРЖДАЮ:


силы отнимает у Порога желанного п р о ц е с с с р а в н е н и я прой-денного и того, что осталось пройти; оставленного в прошлом и предстоящего.


Можно задать вопрос:


что плохого в процессе сравнения?


Ничего... если под его прикрытием не вползает в сознание ложное, н е и м е ю щ е е, по существу, никакого отношения к процессу Пути «доказательство»: е с л и ш а г и п о д о б н ы, т о П у т ь б е с с м ы с л е н...


«Подобное» не значит «равное», иначе зачем два таких р а з н ы х слова?


О уставший в Пути, как ты относишься к следующим «теоремам»:


«если вода прозрачная, то ее нельзя пить»;


«если вокруг дома забор зеленый, то дом нужно пустить на дрова»;


«если плоды яблони съедены, то ее нужно срубить»;


«если скучно, то нужно задушить соседа»;


«если есть ложка дегтя, то нужно обязательно найти бочку ме-да...,чтобы все соответствовало пословице»:


«если в с е д е л а ю т, т о и я д о л ж е н, даже если это приводит планету к гибели»;


«в огороде — бузина, в Киеве — дядька»?..


Знаю, невежество научило тебя такой «логике».


Оно игнорирует н а у ч н ы й факт: в каждой движущейся системе должно быть что-то постоянным или внешне повторяющимся: на-правление, устойчивость, цель, причина...


Нетерпение берет поверхностное свойство чего-то очень большого и противопоставляет его целому.


Нетерпение стремится вывести из равновесия, уничтожить уве-ренность, заузить сознание до невозможности воспринять непреложность; автомобиль одолевает тысячи километров оттого, что его колеса совершают один и тот же оборот м и л л и о н ы р а з...


Тот, кого одолело нетерпение, подобен роботу. Сознание его теряет с м ы с л о в у ю картину жизни и глубину ж и в о г о переживания. Вместо этого он видит поверхностную механическую часть взаимодействия явлений.


Если спросить такого робота: что делает птица? Он ответит: машет крыльями, бесконечно повторяя одни и те же движения...


Если спросить ж и в о г о, он скажет: она летит, переживая, бесконечность Неведомого...


Уразуметь Терпение - это значит ОСОЗНАТЬ И СОГЛАСИТЬСЯ
с непреложностью повторения однообразных явлений жизни в этом п р и ч и н н о - с л е д с т в е н н о м мире.


Если в этом мире управляют з а к о н ы, то важно осознать, что з а к о н о м е р н ы м явлением можно назвать лишь то, что м о ж е т п о в т о р и т ь с я.


Этот мир полон повторений:


бесконечная вереница ночей;


бесконечная вереница дней;


бесконечная смена времен года;


длинная череда рождений и смерти...


О чем это говорит, Ждущий?..


Это говорит о том, что мир сей движется, вращая неведомыми колесами,


что мир сей летит как большая птица, взмахивая невообразимыми крыльями...


Это движение называют ЭВОЛЮЦИЕЙ
, Ждущий...


Нетерпение — это сознательное или бессознательное торможение Эволюции, эволюции своей индивидуальности... Но «своя» эволюция протекает в среде других. Поэтому нетерпение отражается и на других.


Подумай, Ждущий, каким Терпением обладает сердце, «простое» физическое сердце...


Ведь оно ВСЮ ЖИЗНЬ
д е л а е т о д н о и т о ж е : с т у ч и т, одно его сокращение подобно другому... Всю жизнь оно гонит кровь по одним и тем же кругам кровообращения...


Учись Терпению у сердца — оно приняло непреложность труда. Труда д о т е х п о р, п о к а л ю б а я к л е т о ч к а т е л а с а м а н е н а у ч и т с я д о б ы в а т ь х л е б ж и з н и — с м ы с л с у щ е - с т в о в а н и я, иначе говоря, до ТРАНСМУТАЦИИ ФИЗИЧЕСКОГО ТЕЛА...


Разумение Терпения — это знание сужденной свободы и понимание, что во время перелета бездны г и б е л ь н о к р и т и к о в а т ь однообразие взмахов крыльями...


Приложение Терпения в Пути — это умение удержать равно-весие, направленность и стремительность к избранному при ударах, пытающихся разрушить смысл делаемого.


Исполненность Терпения — это п р и н я т и е Пути к а к с у ж д е н н о й ф о р м ы ж и з н и со всеми трудностями и радостями.


Река такого Терпения втекает в океан- с м и р е н и я...


Если смотреть со стороны этого океана в направлении втекающей реки, можно осознать, что океан-смирение проникает руслами рек в иссохшие материки-страдания, чтобы смягчить их остроту.


Воды, проникающие в глубь материка, — различные формы Тер-пения.


Поток Терпения — это смирение, становящееся явным.


Реки берут свое начало с гор, с болот. Откуда же на горах снег? Приносят облака. Откуда вода в болотах? Приносят дождем тучи. Тучи — это испарение о к е а н а.


Вот так, Ждущий,


Смирение исходит из Смирения и возвращается в Смирение;


Свобода исходит из Свободы и возвращается в Свободу;


Любовь исходит из Любви и возвращается в Любовь...


Вот так, Ждущий, возвращается и человек к своему Истоку, исходя из Него...


Терпение — залог сужденного.


Лучшее Терпение — это внутренний покой и тишина при вы-полнении любого дела на Пути.


Терпение требует тренировки на с а м ы х м е л к и х, д л и т е л ь н ы х и о д н о о б р а з н ы х д е л а х.


Терпение необходимо тогда, когда гаснет вдохновение.


Одно Космическое озарение может привести в действие стремительный огонь творчества.


Могучая картина Космичности Пути может вызвать вдохновение.


И в этом Надземном переживании все делаемое на Пути не будет иметь характера незначительности и второстепенности, ибо в таком переживании и главное и второстепенное переживается как одно.


Это сжигает проблему: «с чего начать, как делать...» Нет вопроса — откуда взять силы на выполнение делаемого, ибо при переживании единства всех явлений источник сил для переживающего в с е г д а о т к р ы т, и делание начнется с того, что рядом, с одинаковым энтузиазмом, как малое так и великое.


Значимости малого и большого вступают в противоречие лишь тогда, когда переживание единства истощилось, и вот тогда эстафету действия подхватывает Терпение.


Задача Терпения — доказывать человеку в каждый миг сомнения и усталости, что делаемое им не б е с с м ы с л е н н о.


Уму оно доказывает это через р а з у м е н и е.


Чувствам оно говорит:


если вы не прервете нить действия на Пути, то рано или поздно переживете блаженство радости от д е л а е м о г о точно так же, как это было тысячи раз раньше.


Не разменивайте память об озарении на уныние и скепсис, на стенание и ощущение заброшенности.


Всё это уловки невежества, пытающегося затащить вас в болото и там, когда над вашей головой сомкнется темная жижа, доказать, что весь мир — грязь, мрак, разложение и что свобода, Путь — бессмысленны, потому что... их нет и не было никогда.


Если человека замуровать в пещере, то через год усиленных внушений его можно уверить, что такого качества, как свет, — никогда не было и нет.


Терпение говорит чувствам:


верьте в Свет! Вера в Свет — это неявная для сознания, но абсолютно р е а л ь н а я связь с ним.


С какого-то момента веры в это возникает п е р е ж и в а н и е этого.


Говорит Терпение:


не лучше ли шагать вперед даже о д н о о б р а з н ы м и шагами в Неведомое с предчувствием Любви, чем шагать назад так же о д н о о б р а з н о, но в известную и тоскливую рутину с предчувствием разложения?


Можно топтаться на месте, но разве это не о д н о о б р а з н о?


Можно стоять или сидеть, но это же не менее однообразно, и отупение может стать уделом...


Повернуть вправо или влево?


Но с одной стороны от Пути Сердца — с к е п с и с, н е в е р и е; с другой — ф а н а т и ч е с к и й з а х в а т, с о п е р н и ч е с т в о.


То и другое — п р и н ц и п и а л ь н о один и тот же цикл г о р д ы н и, ведущий к р а з л о ж е н и ю ч е р е з с т р е м л е н и е к в л а с т и.


У скептика — через негативные неявные формы, у «захватчика» — через явные


Скептик и фанатик — одно и то же, только «шиворот-навыворот»


Они представители двух крайностей уровня бытия, называемого к а м а - м а н а с о м, или п р о т и в о р е ч и е м.


В « с о з н а н и и» скептика — отрицание, неверие в Единство, цинизм, маска незаинтересованности, а в « п о д с о з н а н и и » — жажда власти, готовность заключить союз с тем, что отрицается, если это даст выгоду, высокомерие, трусость, соперничество, жажда славы...


В « с о з н а н и и » фанатика — жажда славы, власти, нетерпимость, жестокость, ловкость в подобострастии к предмету поклонения, а в « п о д с о з н а н и и » — неверие в него, отрицание всего, что лицемерно принимается, неверие в Единство...


Знай, Ждущий, скепсис, неверие и фанатичная «вера» — створки одной раковины, внутри которой живет существо — ЛОЖЬ...


Разберись в следующем слове, Ждущий: разЛОЖ
ение...


Терпение на Пути — панацея от разложения.


Преданность питает Терпение до тех пор, пока не войдешь в океан Великой Милости — в С м и р е н и е.


В жизнь с м и р о м и в м и р е.


Терпение и Терпимость близки, но в применении к явлениям жизни — не одно и то же.


Терпение защищает путника от натиска бессмысленности, использующей в роли тарана однообразие.


Терпимость — нейтрализует разнообразие мнений, точек зрения, мировоззрений других людей, не совпадающих с направленностью путника.


Эти многочисленные мировоззрения, религии, могут быть в сути своей лишь мелкими фрагментами синтетического мировоззрения зрелого путника.


Но для многих людей они являются последним словом о Беспредельности, самым глубоким ее смыслом и е д и н с т в е н н ы м толкованием.


Терпимость — гасит черный огонь ненависти фанатизма — эту невежественную жажду п р о т и в о п о с т а в л я т ь частицы единого целого...


Она хранит зрелого путника от беспросветных омутов полемики, суть которой, какими бы наукообразными или религиозными формами она не укрывалась, сводится к спору, в котором доказывается, что «я лучше, чем вы...»


Из этого, Ждущий, вытекает только одно: «Вы — не имеете права жить...»


Из этого с л е д у ю т в о й н ы, Ждущий..


Терпимость зрелого путника уберегает его от в н у т р е н н е г о д и а л о г а — этой нескончаемой и отупляющей болтовни ума. Терпимость хранит ясность сознания.


Можно сказать, что терпимость исходит из смирения и приводит к в и д е н и ю.


Можно сказать, что Терпимость исходит из видения, как волна в океане смирения, ударяющая в берег жизни, —


то и другое будет верным.


Терпимость — дочь понимания того, что все лепестки розы — один цветок, даже если они на противоположных сторонах соцветия...


Не дрогнет Безмолвие, если его пронижет луч искренней просьбы:


О Начало и Конец.


О Середина и Свидетель.


О Неистощимое и Неистощающее Единство!


Поверни сознание мое в русло Терпения.


Да не истощится в нем свежая струя и в самые знойные времена.


Знаю знанием Твоим, что реки рано или поздно обретают свободу в океане.


Хочу пережить сужденное: привести воды Терпения и Терпимости в бесконечность смирения...


Смотрю в звездную полночь... Шумит деревьями ветер... Что это — зима или весна?


Смотрю на окна домов. Их свет р а з у м е н и я с е н ...


Слышу шум жизни вокруг себя: машины, голоса, капель-Овраги, горы, реки, моря...


Комочек обыкновенной тины — сгусток водорослей. Сосредоточившись на одной нити, вижу изумительной красоты клетки...


Странные и прекрасные формы жизни окружают меня...


Как терпелива Ты, Мать, в своем непрестанном действовании! Необъятна мера Терпения Твоего, о Создавшая все формы мира... Причасти же меня, о возлюбленная Мать, к Своему Терпению!


Невозможно остаться непотрясенным, озарившись знанием того, что факел ЭВОЛЮЦИИ
пронесен Тобой миллиарды лет, только на одной этой планете, в пучинах б е с с м ы с л е н н о с т и хаоса.


О Творительница Вселенских Форм, стучит во мне память сердца, переживаю скрытое от меня раньше: к а ж д у ю с о т в о р е н н у ю ф о р м у Т в о ю х а о с в с т р е ч а л с к е п т и ч е с к о й у х м ы л к о й и надменно говорил, что это никому не нужно, что это бессмысленно...


Сотворишь Ты камень — слышится голос: «зачем?..»


Сотворишь лес: «зачем?..»


Горы — «зачем?»


Животных — «зачем?»


Человека — «ни к чему...»


Звезды — «ну и что?..»


Путь — «ничего не выйдет...»


Ступени к свободе — «обусловленность...»


Переживание любви — «неприлично...»


Каждый шаг Твой исполнен незаметного, но неистощимого Терпения.


Несказанна сила Твоего Терпения, покорившая хаос.


Сокровенна мистерия превращения бессмысленного в СМЫСЛ...


О Мать, человеческое во мне опускается на колени перед несравненным Подвигом Терпения Твоего, божественное во мне пребывает в видении, что Матери Мира с у ж д е н о покорять хаос и п о к о р и т ь его.


И что всё — есть Мать Мира...


Слияние человеческого и божественного во мне шлет Тебе волны любви и благодарности и просит:


О Мать, укрепи Терпение мое...


72


Хочу обратиться к Тебе, Отец, и ощущаю улыбку Твою, Она разлилась по всем пространствам вокруг меня...


Хочу сказать Тебе:


О Неустанно Наполняющий каждую клеточку Мира — жизнью...


И слышу от ТЕБЯ
раньше произнесения просьбы: — Вот сужденное Терпение, сын Мой. Я к тебе так близко, что дары Мои тебе приготовлены задолго до того, как ты пришел к желанию их... И хотя это так, с п р а в е д л и в ы м б у д е т попросить, чтобы иметь...»


Прошу Терпения, Отец...


Прошу у Тебя Терпения, Родной...


ЮМОР...


Знают многие, как почти в гибельных ситуациях, на исходе сил, в состоянии безнадежности кто-нибудь бросит в пространство шутку или укажет на что-нибудь смешное в происходящем, и, как молнией, разбивается душевное удушье. И силы возвращаются.


И даже о т к р ы в а ю т с я н о в ы е в о з м о ж н о с т и.


Добрый Юмор излечивает одну из самых тяжелых душевных болезней — отчаяние.


В самом высшем своем проявлении Юмор — это выражение радости, возникающей от осознания Жизни как Б о ж е с т в е н н о й И г р ы.


Не соблазнись, Ждущий: н е и л л ю з и и, а р е а л ь н о с т и, имеющей форму игры...


В «приземленном» смысле Юмор является переключателем сознания с напряженного, иссушающе-механистического переживания жизни на расслабляющее, витальное состояние, из которого жизненные тупики перестают восприниматься только тупиками, а видятся задачами, которые требуют разрешения, но на «свежую голову».


Юмор имеет возможность отвлечь энергии внимания, зациклившиеся на непосильном предмете, или же оттянуть ток внимания от противоречивого явления.


Если с противоречивым явлением происходит отождествление, то противоречивым становится и сознание, если оно слабее того, с чем отождествилось.


Отнестись с Юмором к своим проблемам — это разотождествиться с ними, это пожертвовать коварной сладостью самосожаления, своей значительностью, чтобы оттолкнуть от себя уводящий с Пути лукавый образ, замаскированный под серьезную необходимость.


УТВЕРЖДАЮ:


нет необходимости в серьезности с оттенком трагедии, если плод ее — разложение и потеря с м ы с л а ж и з н и.


Во многих случаях жизни из двух зол лучше выбрать меньшее...


УТВЕРЖДАЮ,


что даже грубый Юмор полезен: если отчаяние разрывает грудь, если безысходность гасит взор, направленный на свободу — любовь — Мать — Отца — Единого...


Лучше исцелиться от этого десятком анекдотов, чем веревкой...


Считаю оправданной пощечину человеку, лежащему в обмороке, если н и к а к и х с р е д с т в, к р о м е э т о г о, н е т, а человек через несколько минут может умереть не из н е п р е л о ж н о с т и, а по причине страха окружающих взять на себя ответственность за «насилие» — пощечину..


. Знающий врач и ядом лечит.


Но остерегись, читающий, счесть сказанное разрешением и оправданием похотливому веселью, язвительности, злобным насмешкам!


Даю точное определение:


грубый Юмор — признаю только как «скорую помощь», спасающую от гибели, разрушительные следствия средств которой исправляются потом либо молитвой, либо просто радостью выздоровления.


Знай, читающий, Юмор цинизма — не мой Юмор.


Юмор скептицизма — не мой Юмор;


Юмор злорадства — не мой Юмор;


Юмор честолюбивых острот, вызванный присутствием лиц


противоположного пола, — не мой Юмор;


Юмор сладострастия — не мой Юмор;


Юмор кощунства — не мой Юмор;


Юмор садизма — не мой Юмор...


Добрый Юмор — полон нежности. Он течет в русле соизмеримости.


Действенность Юмора — парадокс, неожиданное соотнесение р а з н о у р о в н е в ы х взаимоотношений и явлений.


Вспомним простые примеры из жизни: великан среди карликов, взрослый, играющий в «классики», обезьяна в костюме...


Аналогии этих соотношений существуют в мире чувств и абстрактных идей.


Часто Юмор вызывает с м е х... с м е ш е н и е...


Добрый Юмор вызывает смешение энергий сознания, закристаллизовавшихся в своем однообразном узоре. И это действует как очищение проводников и дает возможность сознанию освободиться и перейти к новому.


Хороший помощник Юмор... Но пусть — без крайней нужды — он будет добрым, даже трогательным: человек, на коленях нюхающий маленькую, голубую... бабочку...


Желаю, Ждущий, чтобы Юмор твой был ближе к любви...


Кто же самый большой юморист в Жизни?


Наверное, Ты, О Непредсказуемый, ибо чему бы я ни рассмеялся это все Ты...


Научи меня чаще улыбаться. Улыбаясь, радостней жить.


Отец Небесный, Добрый и Утешающий...


Вот Ты сейчас показал мне вереницу унылых фигур:


Они идут искать Тебя, а лица их хмурые и насупленные...


Они ищут л ю б о в ь и р а д о с т ь, а символ радости — улыбка.


Улыбаюсь, вдыхая тонкий аромат Твоей шутки...


Отец Небесный, улыбка — как свет во тьме, не дай надолго гаснуть ей на лице моем...


Вот и Ты, Мать Мира, показала мне, сколько я истоптал травы в поисках Тебя, сколько воды выпил, чтобы смочить пересохшее горло от просьб явиться...


Улыбаюсь Твоей шутке, Мать: трава и вода — это Ты.


Желание искать Тебя — это Твой зов,


а куда ни гляну — везде Твой образ...


Пусть улыбка моя не исчезает, ибо знаю, что она — символ Твоего присутствия...


СМЕЛОСТЬ...


Стремительное слово, пронзительное качество...


Смелость — с м е т ь...


Сметь, дерзать — иметь веру в свое право исполнять.


Смелость — рядом с неожиданностью. Она нужна там, где мало времени и много опасности или мало способствующих условий, но много дела. И в том и в другом случае необходимо быстро решаться на что-то, мгновенно делать выбор и не смущаться никакими преградами.


Смелость работает д л я у с к о р е н и я


Быстрота действия при невозможности осмотреться предполагает риск ошибки.


Уже упоминалось о включении Смелости в мужество. Человек, упрочившийся в упоминаемых качествах, может выглядеть смелым по своим действиям, но в себе он будет просто ощущать, что проявляются естественные следствия того, что наполняет его духовную чашу...


ОШИБКА...


Ошибка приходит от н е д о р а з у м е н и я — когда нет возможности до разуметь.


Она может привести в тупик выполняемое, заставить страдать. Она может разрушить уже сложенное.


Является ли она уклонением от истины? Является ли она злом? И, наконец, может ли ошибка стать благом?.. Как происходит ошибание? Виден образ ошибающегося, как «шибающегося» телом «о» многочисленные препятствия, становящиеся опасными при большой скорости.


Неправильный выбор средств приводит не к желаемому результату, как неправильно выбранная дорога приводит не в нужный пункт.


Усмотри на этом примере, Ждущий, что ц е л ь и с р е д с т в о — ОДНО:
дороги и тропки, исходящие из селения, есть непосредственное продолжение самого селения...


Может ли человек, с е р ь е з н о вставший на Путь поиска Истины, ошибиться? Ошибиться не в качественном смысле этого слова, которым мало кто пользуется, а в расхожем, заниженном, общеупотребительном.


Его можно выразить словами: ну вот опять ничего у меня не вышло...


Здесь Ошибка имеет виталическую форму с а м о с о ж а л е н и я с обязательным, но н е в и д и м ы м подтекстом: ВСЕ
п р о п а л о... НАВСЕГДА...
и небо, и земля, и звезды, и вера, и радость, и я сам, и Бог, и Смысл, и Жизнь...


Знай, Ждущий, то, что названо «подсознанием», поднимается на человека именно этим ч у д о в и щ е м в момент р а с т е р я н н о с т и перед Ошибкой.


Обычно, благодаря поверхностной суете человек не отмечает это свое тяжкое переживание, но оно есть и п р о я в л я е т с в о и п а г у б н ы е с л е д с т в и я — обессиливает, отупляет и ш а н т а ж и р у е т.


Ошибка может предстать другой виталической полярностью — в отличие от самосожаления — з л о р а д с т в о м на неудачу другого.


И здесь на «неудачника» сыплются следующие камни: «... Но, а что я говорил?.. Посмотрите, что он наделал! Ну, все, тебе конец... Виноват! Виноват! Виноват!..»


Как видишь, Ждущий, общеупотребительный смысл Ошибки — виталический.


Содержание его — осуждение — чудовище, имя которому о б в и н е н и е в г р е х е, к о т о р ы й н е л ь з я п р о с т и т ь и н е л ь з я и с п р а в и т ь, н е с м о т р я н а ИСКРЕННЕЕ РАСКАЯНИЕ
совершившего его...


Как тяжела эта формула невежества... Истекает кровью сердце, поднимая ее в горнило Справедливости...


Знай, Ждущий: н е с п р а в е д л и в о желать кому-то вечной муки за Ошибку, если с а м о ш и б а л с я и о ш и б а е ш ь с я.


А тот, кто освободился от Ошибок вообще, — так широк сердцем, что никто из смертных не может видеть его, ибо может сгореть в присутствии Совершенной Справедливости.


Слава Безошибочного так велика, что она не замечается большинством, как н е з а м е ч а е т с я и м и С о л н ц е. Они заметят его лишь тогда, когда Оно п о г а с н е т...


Т е л о Безошибочного о г н е н н о , как Солнце!


О лицемерная «любовь» к правде, ведь ты сгоришь вместе со своим п р и с т а н и щ е м, если к тебе приблизится Солнце... Знай, человек, что если к тебе приблизится воплощенная Справедливость, то в тебе взорвется вся ложь и ты в страхе и ненависти будешь кричать: «это смерть, это смерть!..»


Знай, Ждущий, милостив Отец Небесный. Знай, Ждущий, великодушна Мать: Они дали миру Сына Божьего, чтобы он перед всеми ошибся — с о е д и н и л с е р д ц е с в о е с г р е х а м и м и р а...


И все это для того, чтобы ты успел покаяться, подняв взор к небу, пока Сын Божий несет твое бремя грехов.


Велико сострадание Отца и Матери: они наказали Сыну ошибаться до срока, чтобы твои ошибки не оставили тебя без н а д е ж д ы, чтобы ты, подняв взор к небу, не сгорел от Правды, чтобы ты успел сделать из себя чашу, могущую принять и удержать полыхающую влагу Вселенской Любви...


Знай, Ждущий, тот, кто и с к р е н н е кается за неудачи, непоправимо ошибиться не может!


Ошибка приносит зло лишь тогда, когда в неудаче падают духом, дают силам невежества отождествить себя с неудачей, дают заключить себя в ее форму и о с т а н о в и т ь п р о ц е с с с в о е й ж и з н и...


Закристаллизовавшаяся в форме н е у д а ч и ж и з н ь — это зло, это страдание.


Упорствование в такой кристаллизации из самосожаления, из мести, из злорадства — это злой умысел.


Родитель зла — невежество.


Может ли ошибиться с е р ь е з н ы й искатель Истины?


Иначе говоря, может ли потерпеть неудачу искатель Истины, если он н е п р е к р а щ а е т п о и с к о в, навсегда?


СВИДЕТЕЛЬСТВУЮ:


НЕ МОЖЕТ!..


Ибо Истина не предмет, не объект, не точка с координатами, и вообще она н е т о, ч т о м о ж н о в з я т ь и з о д н о г о м е с т а и п о л о ж и т ь с е б е з а п а з у х у.


Истина — это: жажда свободы, неустанный поиск, тысячи путей, на которых ищешь... Истина — это ТОТ, КОГО
ты ищешь.


А ищешь ты Сына Божия.


А Сын Божий — это ты сам со всеми своими путями, удачами и неудачами, это ты и все, что ты видишь, переживаешь.


Но Истина — это не просто ты и твои переживания, а все это, в которое снизошел СМЫСЛ БЫТИЯ;


все это, сплавленное в одно чудом ЛЮБВИ
;


все это, покоящееся в ладонях н е п р е р ы в н о г о о з а р е н и я, что ИСТИНА -ЖИВОЙ ПЕРВОАТОМ
, содержимое Которого— ВСЕЛЕННАЯ
, в Которой твое и всех других бытие.


Может ли путник серьезный ошибиться в широком смысле?


Нет. Потому что он не цель преследует, а д о п о л н я е т с е б я ВЕЧНОЙ ЖИЗНЬЮ
, а ВЕЧНУЮ ЖИЗНЬ
- с о б о й...


Ну где же здесь трагическая непоправимость?


Из в н е в р е м е н н о г о весь Путь его виден, как п р е д р е ш е н н ы й Богом, со всеми замысловатыми петлями, падениями, вос хождениями, смертью и Воскресением.


Можно ли назвать Путь, завершившийся ВОСКРЕСЕНИЕМ
,— неудачной ошибкой?


Цель и средство — одно.


И если Путь привел к ВОСКРЕСЕНИЮ
, то и весь Путь был ВОСКРЕСЕНИЕМ


Из в р е м е н н о г о Путь виден только до поворота, до горизонта, до дна, до вершины, до утра...


Можно ли судить то, что еще не свершилось?


Можно ли осуждать совершающееся?


Можно ли считать неудачной ошибкой вздох на основании того, что потом будет выдох?


Можно ли считать неудачной ошибкой сто невыразительных полотен художника, если сто первое потрясет смотрящего?..


Кто осуждает искателя жемчуга, если он ныряет во т ь м у и часто без результата?..


Кто осуждает путника, не зная, откуда он, куда, чем завершится Путь его, на основании лишь того, что его поведение не улучшает пищеварения, не сулит добычи, не говорит ничего, страшит лицемера?


НЕВЕЖЕСТВО!


Причина в нем.


Оно объявило Ошибкой Д у х о в н о е и с к а н и е, которое не приносит плода, могущего сразу быть съеденным. И на Ошибку наложило страх, э т и м з а п р е т и в о ш и б а т ь с я...


И вот м и л л и а р д ы ЧЕЛОВЕКОВ
перестали искать истинную Любовь.


Они боятся ставить опыты, направленные на улучшение жизни. Они боятся взглянуть правде в глаза...


Но чем дальше оттягивают они это, тем больше накапливается в них неправедность — и тем сильнее будет разрывающее действие лжи.


Кто же утешит тебя, человек, если не Дух Святой, не Мать Мира?.. Но как же утешит тебя Она, как закалит, как научит, если ты всячески закрываешься от Нее?


Слово «Дух» вызывает у тебя стыд, а прибавление «Святой» — тебе кажется даже неприличным...


Ты сидишь и не делаешь шагов навстречу Единству, боясь о ш и б и т ь с я, и закристаллизовавшись в м е х а н и ц и з м е полуинстинктивной жизни, не желаешь признаться себе, что это и есть единственная неудачная Ошибка...


Может ли быть Ошибка во благо?..


СВИДЕТЕЛЬСТВУЮ:


может.


Совершённая неудачная Ошибка нарушает духовное равновесие человека. Чтобы вернуть его, нужно разом оглядеть разрушения и учесть следствия, нужно подняться над п л о с к о с т ь ю разрушения в б о л е е в ы с о к у ю область, ибо м е н ь ш е е н е в е ж е с т в о и с к у п а е т с я б о л ь ш и м р а з у м е н и е м.


Даже в жизни: чтобы завалить иную стену, достаточно толкнуть ее плечом. А чтобы потом ее построить, нужно найти кирпич, раствор и приложить длительный труд... Во время этого труда придется обновлять многие места дома, а то и вообще заново его построить. А строить нужно лучше, иначе разрушение т р у д н о о п р а в д а т ь...


Обратись к своей памяти, Ждущий: сколько великих подвигов совершено исправлением Ошибки! Сколько гигантов Духа плачем о содеянных грехах подняли целые миры к Свету и сами вошли в ЛЮБОВЬ...


Но ОСТЕРЕГИСЬ
, читающий и кто бы то ни было, решить, что призываю стать на путь у м ы ш л е н н о г о г р е х а.


ОСТЕРЕГИСЬ
думать, что славлю творение лжи и н е и с п р о ш е н н о г о с т р а д а н и я!!!


Осознай, читающий:


говорю о грехе уже случившемся.


Говорю: даже в кромешнейшей тьме надейся на Свет!


Говорю: Отец и Мать всеблаги!


Говорю: Дух Святой поднимет тебя и с самого дна жизни!


Всем кто тешит в сердце своем з л о р а д н у ю мысль, что Эволюция - Ошибка, говорю, присоединяясь к хору братьев моих: «...еще не вечер!..»


О Великий Пребывающий и Бытием Своим Вызывающий необъятное движение Жизни.,


Не дай мне превратиться в к р и с т а л л с т р а д а н и я.


Не дай утратиться надежде, если п о к а ж е т с я, что все потеряно.


Не дай погаснуть, ни на минуту, Духовным исканиям Истины...


Беспредельна справедливость Твоя, Отец Небесный.


По Твоим законам движутся атомы и звезды.


По Твоим законам совершаются взлеты и ныряния духа.


Не оставь меня во тьме, если оступлюсь.


Яви мне любое н а к а з а н и е, очищающее от невежества.


Понимаю н а к а з а н и е к а к у к а з а н и е на истинный путь. Понимаю наказание Твое как сострадание...


О Самая близкая и Уходящая в Беспредельность.


Во тьме и смерть от Тебя принимают как знак Любви, ибо лучше


смерть очищающая, чем разложение, погружающее в хаос.


То, что исказил, — исправлю, о Мать!


Напои меня силой, чтобы взлететь из бездны к звездам.


Пусть наказания Твои и принимаются с болью, но лучше боль, чем рутина.


Пусть лучше боль преследует меня всегда, чем лишусь руки Твоей,


ведущей во тьме к Свету и Любви...


ПОКАЯНИЕ...


Решающая сила для многих начинаний.


Покаяние — это и с к р е н н е е признание в заблуждениях.


За блуждение, за блуждание — блуждание за Истиной — значит вне ее...


Многие, разыскивая Истину, утверждаются в неверных путях. Неверные пути к Истине — это не что иное, как пути ко лжи, к невежеству. Плод таких путей — страдание и разложение, а не Любовь.


Показателем таких путей является возрастание гордыни, соперничества, нетерпимости, цинизма, скепсиса, ненавидящего фанатизма, презрения к другим, высокомерия... сей список очень длинен. Можно лишь подчеркнуть, что «за блуждающий» часто находится в смятении: к о г д а к а к о е - т о я в л е н и е ж и з н и у л и ч а е т е г о в н е с о с т о я т е л ь н о с т и, он взрывается перед ним вышеперечисленными качествами программы «эго», но стремится выдержать внешнюю невозмутимость, ибо принято, что «продвинутый» невозмутим.


Когда же «за блуждающий» остается один, когда не перед кем рядиться в маску благополучия — о н н а х о д и т с я в д у х о в н о м с м я т е н и и.


«За блуждающий»


НЕ ИМЕЕТ ВОЗМОЖНОСТИ СМИРЯТЬСЯ
, слушать Мир.


Он не умеет ответить на заданный вопрос и о т в е ч а е т н а н е з а д а н н ы е.


В нем сильна ж а ж д а п р о я в и т ь с я, а н е у я в и т ь.


И такая «радиосхема» действий к р и с т а л л и з у е т с я


Р а с к а я н и е — не сентиментальное, не кликушеское, не механистическое, н е н а с и л ь с т в е н н о вынужденное — действие.


Это действие — акт осознания, полоса озарения, что пути, которыми идешь, дают плод — страдание.


В период этого озарения человеку открывают к а р т у и с т и н н ы х п у т е й и накладывают на нее «кальку» — с о в е р ш е н н ы х человеком.


В этом г л у б о к о м п е р е ж и в а н и и человек видит все свои уклонения от истины.


Д у х е г о в з д р а г и в а е т к а к о т о п а с н о с т и — и, н е т е р я я в р е м е н и н а с о ж а л е н и я о б у п у щ е н н о м, он всю энергию души и личности направляет на исправление отклонений от Пути.


Дух знает, что для исправления необходимо, чтобы личность с т а л а т е к у ч е й, ибо она з а к р и с т а л л и з о в а н а на убеждении, ч т о в с е б л а г о п о л у ч н о.


Знай, Ждущий, серьезный путник не упустит возможности покаяться, ибо это — обновление.


Знай, Ждущий, во время Покаяния необходимо расплавить застывшую и закрывающую выход Духа на поле жизни, лаву привычных т о ч е к з р е н и я на свой путь.


Знай, Ждущий, что кристаллизует лаву — делает механистичной личность, прячет в темницу душу — г о р д ы н я...


В чем только она ни проявляется: честолюбие, соперничество, вла-столюбие,высокомерие, скепсис, фанатизм, нетерпимость, зависть, ревность, самосожаление, обида, ненависть, жестокость, — всё это дети гордыни, она же питается соками невежества.


Все эти качества — сгустки сажи на легких путника, они не дают ему свободно вздохнуть...


Нужен огонь, чтобы трансмутировать с а ж у в о ч т о - т о п о л е з н о е.


Самый большой огонь для гордыни это смерть, с м и р е н и е, унижение и с а м о у н и ж е н и е.


У-нижение, у-нижения — пребывание у процесса занижения личности, души, п е р е д т е м, что невежество считает превзойденным.


Пусть не возмущается твой «аристократический дух», человек, при словах «унижение», «самоунижение» и « с а м о у н и ч и ж е н и е ».


Эти три слова обозначают о р у д и я, которыми выковываются исполины Духа.


Вспомни, Ждущий, что даже в обыденной жизни, чтобы налить воду из крана, нужно опустить кружку н и ж е е г о...


Из ЧАШИ
в ч а ш у проливают влагу, если одну о п у с к а ю т н и ж е...


Знай, Ждущий, к о л е н о п р е к л о н е н и е м о ж е т б ы т ь и в Д у х е, н о б ы т ь о н о д о л ж н о...


И в Духе его зовут: б л а г о г о в е н и е.


Оно является з н а к о м того, что просящий смиренен, — это значит, что сознание его приняло ф о р м у ч а ш и и чаша о п у с т о ш е н а от всего лишнего — давно известно: лишь пустое можно наполнить — и чаша опущена ниже перед наполняющей ЧАШЕЙ
...


Познай же закон, Ждущий: в о з н о с я щ и й с я п е р е д к е м - л и б о н е п о з н а е т е г о, ибо из низшей чаши нельзя налить в высшую, б е з н а с и л и я.


Г о р д ы й н е н а п о л н и т с я Л ю б о в ь ю, д а ж е е с л и и и с п р о с и т, ибо он уже переполнен качествами гордыни; транс-мутировать качества гордыни нельзя, е с л и н е ш а г н у т ь в п л а м я п р и з н а н и я с е б я с а м ы м м а л ы м в м и р е с и е м...


Самоуничижение — п р и в е д е н и е с в о е г о « Э г о - ц и к л а » к уничтожению.


У-ничто-жение, у-ничто-ЖИТЬ
...


Познать свои эгоистические «радиосхемы» как п р е б ы в а ю щ и е у НИЧТО, у БЕЗМОЛВИЯ,
— значит сделать шаг в трансмутации животного в Божественное...


Знаю, Ждущий, страшат многих слова: «уничтожение», «смерть», «ничто», но все это лишь оттого, что невежество стерло в сознании изначальный смысл этих слов.


Это оттого, что невежество страхом закрыло истину: все что ЕСТЬ
— б е с с м е р т н о...


Привести свою «эго-программу» к « п р о ц е с с у п р е б ы в а н и я у н и ч т о » —это не значит сгубить себя на веки вечные...


Знай, Ждущий, слово НИЧТО
— это последнее, что может произвести кама-манас на пороге Неведомого...


Невежество, чтобы держать сознание в рабстве, с к р ы л о истинный смысл этого слова.


Оно сделало из него устрашающую химеру, чтобы, никто не пожелал перешагнуть порог, отделяющий рабство от свободы, страдание от Любви...


«Ничто»... — произносит кто-то и вздрагивает от страха... Спросим, Ждущий, у невежества: «что же такое НИЧТО?
»


Заухает, завоет, засвистит невежество. Нагонит тьму на ум и холод на сердце... Затянет леденящую кровь песню:


«Ничто» — это самое страшное. Не ходи, не ходи, не ходи туда... Жуть, жуть, жуть...


О Ждущий, как мало людей замечает, что «жуть» — напускает именно невежество.


Как мало людей ощущает в Неведомом затаенный экстаз.


СВИДЕТЕЛЬСТВУЮ:


«ничто» — это усеченный невежеством обрывок фразы, которая произносится или подразумевается многими при встрече с Неведомым: «БОЖЕ, НИ ЧТО
из того, что вижу, н е з н а ю ...»


АНИЦЫ 88 - 101


Озарись, Ждущий: н и ч т о наполнено множеством миров л ю б в и.


Озарись, Ждущий:


н и ч т о и в с е — одно и то же.


Озарись, Ждущий:


незнакомых людей считают н и ч е м , но как часто незнакомые становятся любимыми, а ставший любимым становится в с е м.


Тот, кто вчера пугал своей у д а л е н н о с т ь ю и н е в е д а н н о с т ь ю, сегодня стал самым родным...


Как прекрасно, Ждущий, идти по радуге, над бездной от сердца к сердцу...


О Ждущий, обратись памятью сердца к детству...


Оно напомнит тебе с к а з к у о б ы л и н н ы х б о г а т ы р я х, Иванушках, не имеющих суеты кама-манаса, посему прозванных д У Р
а ч к а м и : «налево пойдешь — богатым будешь, направо — коня потеряешь, прямо пойдешь — убитым будешь...»


Вот ты и вспомнил:


все они шли той дорогой, где «УБИТЫМ БЫТЬ
»...


С готовностью быть у н и ч т о ж е н н ы м, они шагнули в Неведомое и — вспомни — победили, а многие нашли Вечную Жизнь...


Вспомни:


выбравшие более легкое и приятное получили... страдание.


Кто же обманул тебя, что жизнь — не сказка?..


НЕВЕЖЕСТВО
— Кощей бессмертный — «кама-манас» — «Эго-компьютер»...


«П р о г р а м м а Ж е р т в ы » — л о м а е т к о н е ц и г л ы ... Она укрощает Трехглавого и пашет на нем землю...


Иванушка-дурачок п р и з н а е т с я в с в о и х с л а б о с т я х.


Он р а с к а и в а е т с я в с о д е я н н ы х о ш и б к а х — поэтому многие помогают ему вершить трудное...


Знай, Ждущий: покаяться искренне — это признать себя д у р а ч к о м перед Жизнью...


Гордыня ни за что не соглашается на это... поэтому и лишает человека Вечности надолго... — до тех пор, пока не смирится.


Все отдельные — знают лишь отчасти, поэтому, да признается каждый в том, что он дитя перед Жизнью, ибо:


...«Истинно, Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царствие Небесное...»


Покаяние возвращает человеку у т р а ч е н н о е в д е т с т в е.


Покаявшийся — уже не «отчасти», а «при части»...


При части Великого Живого и Невыразимого Целого...


Знай, Ждущий:


о ч е н ь зрелый путник — Иванушка-дурачок...


Он несет на себе крест с а м о у н и ч и ж е н и я п о с т о я н н о, поэтому о н п о с т о я н н о « п р и ч а с т и», поэтому Василису Прекрасную — душу свою — он с п а с а е т, а спасши, становится целостным; нырнув в кипящий котел, о б р е т а е т Вечность.


СВИДЕТЕЛЬСТВУЮ
:


в е л и к у ю с и л у д л я с п а с е н и я д у ш и д а е т п р и з н а н и е с в о е й с л а б о с т и и н и ч т о ж н о с т и.


Но запомни, Ждущий:


т о л ь к о и с к р е н н е е п р и з н а н и е,


Не сентиментальное, не кликушеское;


не лицемерное и угодливое от страха;


не надменное и снисходительное;


не фанатично нетерпимое.


Много людей в мире каются с л о в а м и, и д е я м и, ч у в с т в а м и, н о о ч е н ь м а л о — н е п р е л о ж н о с т ь ю, с в о б о д о й, л ю б о в ь ю, с о с т р а д а н и е м, и с к р е н н о с т ь ю...


Не скажу, что первые плохи, но не скрою правды:


первые — не с п а с а ю т с я. Они своим поверхностным Покаянием умеривают боль в жизни; они обретают себе равновесие... до следующего утра; они присыпают язвы пудрой и успокаиваются; они целуют руку священнику после исповеди, чтобы без чрезмерных терзаний грешить до следующей;


в лучшем случае, они не живут в б о л ь ш о м долгу перед Дарующими им жизнь м и г з а м и г о м ... Но они души своей не спасают... если не становятся вторыми...


Говорят: «везет — дураку»...


и, часто, правы.


Велик дар — быть тем, кто есть, и все же д в и г а т ь с я п о П у т и: многие противники становятся помощниками — и битва Духа за Душу свою с «Тьмой внешней» завершается победой...


Пойми же Покаяние всем сердцем своим!


К кающемуся Отец Небесный сходит Благодатью Своей: Высшая ЧАША
н а к л о н я е т с я, ч т о б ы п р о л и т ь в л а г у Ж и з н и — с м ы с л в н и з ш у ю ...


Мать Мира возносит кающегося и этим открывает Путь истинный...


Не ищи лица, которому каяться, специально (если, конечно, ты не избрал это как форму Пути), но и не уклоняйся, если п о н я л, что оно — послано: и травинка может быть исповедником...


Хочу предостеречь:


читающий, не взывай к Небу об уничтожении эгоизма н е п о у с л о в и я м т в о и х п р о в о д н и к о в, и н а ч е — настрадаешься... Проси — искренне, проси — соизмеримо.


Что же теснит грудь мою?


Почему горизонт стал казаться краем обрыва, а не местом взлета к звездам?


Куда исчезло ощущение парения?


Почему стал чувствовать мир лишь в той точке, на которую смотрю?


Почему восходящее Солнце не вливает в меня новых сил, как раньше?


Почему сумерки вечера не открывают мне сердце в Вечность...


Почему ветер перестал казаться живым и говорящим что-то?..


Почему горы кажутся фанерными декорациями, а не мощью жизни, соединяющей Землю с Небом?..


Почему в груди пусто, когда вижу под собой облака и созерцаю


В е л и к и й ф а к т о к р у г л о с т и п л а н е т ы ?


Почему звезды не проливают экстаза в сердце?


Почему день грядущий не наполняет его теплом?


Почему взгляд на голубое небо не вызывает глубокого очистительного вздоха, как раньше?


Почему восхищения духа перестали быть н о в ы м и ?


Куда ушло переживание жизни как ж и в о й?


Почему померкло переживание Присутствия Ока, Всевидящего и Благосклонного?


Отчего же не трепещет радостью каждая клетка тела моего, когда слышу слова: Бог, Единство, Любовь, Свобода?..


Почему хочется зевать, когда читаю молитву, почему она не возносит меня и не укрепляет поступи дел моих дневных?..


Откуда такая тяжесть и лень, не дающие в о з н и к н у т ь ж е л а н и ю разобраться в происходящем?


Почему откуда-то издали надвигается тоскливое одиночество?..


Почему сны мои стали темными и тяжелыми?..


Почему полеты к мирам дальним стали редкими?..


Почему, если и лечу, не ощущаю прежнего блаженства?


Почему Лики Дорогие перестали встречаться?..


Почему мысль о любимых не веселит сердца и не возвращается обратно радостью?..


Почему перестала звучать Музыка Сфер?..


Почему дела мои дневные не напитаны тихой радостью?


Почему стали тяготить малые работы?..


Почему ищу, чем бы развлечься?..


Почему, говоря: «Спасибо», не ощущаю вспышку благодарности?..


Почему жизнь стала казаться тесной и неудивительной?..


Отчего не уверен в том, что говорю, что вижу?


Почему все вокруг стали как заводные куклы?..


Отчего мантрам устремления моего перестал звучать как натянутая струна?..


ГОСПОДИ!


Неужели меня покидает Любовь?!.


Неужели теряю осознание единства с Тобой?!.


Неужели это Красота прощается со мной?!


ЧТО ЖЕ СЛУЧИЛОСЬ, НЕСКАЗАННЫЙ?..


Умоляю: укажи, в чем я согласился с невежеством?..


Кого предал, не ведая того?..


Как искривил пути свои?..


Кому построил тюрьму, не заметив этого?..


Кому наступил на сердце, не услышав стона?..


Что присвоил себе, не посчитав присвоением?..


Где отделил свою волю от Твоей?


Где не сказал там, где было нужно?.. Где сказал то, что не нужно?..


Где принес страдания тому, кто не хотел их?..


Отчего причастность моя к Тебе уплывает за пределы моего разумения — во тьму?..


Чем же оскорбил я Великий Дар Т В О И
— Смысл, жизнью наполняющий существование мое?..


Несказанный, взорви сердце мое Истиной, поглощающей невежество, как пожар поглощает каплю мутной воды!


Пусть вместо сердца у меня будет боль и рана до тех пор, пока не обрету утраченное!


Пусть бездомным и смятенным скитальцем будет дух мой, пока не отыщу ту жертву от плоти своей, от сердца с в о е г о , от трудов с в о и х , чтобы заслужить прощение оскорбленного мною Мира!


Пусть я покажусь глупым всем, кто имеет ум, кто приходит своим умом к выводу, что Бога оскорбить нельзя, ибо Он бесконечно шире любой скорби.


Но знай, искушенный в выводах ум: лучше буду вечно жить с ф а к т о м того, что я самый большой глупец, чем вечно жить с ф а к т о м отсутствия Любви, Свободы!..


Несказанный, Неведомый, Единый, н а к а ж и меня знаком, указывающим на истинный Путь!..


О Отец Небесный, поставь меня перед лицом Справедливости! Как ленива моя память: не хочет рассказать мне, в чем неправедность моя...


Низведи в меня, Отец Небесный, силу, сметающую тьму!


Пусть сила эта пронижет меня сверху донизу, как ослепительная колонна, молнии подобная. Пусть она испепелит бетонные крыши казематов, где спряталась ложь, куда заперли б л а г о г о в е н и е...


Уповаю на Твое сострадание, Отец, пусть оно будет болезненно, как смерть!


Лучше долгая суровость, чем задыхаться в чаду без срока и радости!


О Матерь Мира, заслужил я порицание Твое.


Вот я перед всеведением Твоим, и глаза поднять мне трудно...


Стыд ли это?


Плач душевный?


Потерянность ли?


Не берусь судить, ибо не все увидел в себе...


Суди меня, о Мать!


Слабы силы мои, чтобы свидетельствовать как происходило уклонение...


Подними во мне, Мать, пути вкравшейся хитрости!


Пусть, как вулкан, взорвутся скрытые от меня пласты гордыни!


Пусть взрыв вынесет их в пространства мои черным дымом!


Пусть око мое, духовное, подобно Солнцу, пронзит осознанием эти черные клубы неблагодарности!


Пусть слезы раскаяния моего сбросят пепел ошибок на землю, чтобы небо засияло голубизной Любви, а земля удббрилась для посева зерен Истины!


О Мать и Отец!


Вот уже вспоминается тропинка отклонений, вот уже текут прошлые события перед внутренним взором...


С незаметного начинается отклонение: сорвал цветок без надобности, бросил... Бездумно поломал веточку... Чаще стал говорить без вопрошания. Слушал рассказчика рассеянно. Стал чаще без надобности делать выводы о других людях.


Забывал предлагать помощь, если не напоминали.


Принимая чью-то помощь, стал без необходимости задумываться, из какого мотива человек помогает.


Стал чрезмерно заботиться об улучшении жизненных условий. Допускал недовольство, если отрывали от молитвы, медитации или делания.


В мелочах: из двух выбирал лучшее, худшее оставлял другому.


Стал пропускать возможности Высокого Общения, обменивая их на удовольствия, получаемые от умственных теорий. Ошибки других стал называть — не признаваясь себе в этом — виной. Если раньше, попадая в состояние плохого самочувствия, проходил их спокойно, не ища, кого бы в этом обвинить, то теперь ум мой стал обвиняющим, а сердце — уязвимым для обиды.


Общаться с другими я стал для того больше, чтобы отстоять свою точку зрения, чем для того, чтобы раскрыть суть исследования. С какого-то времени меня стала радовать похвала и печалить оскорбление.


А это говорит о многом...


Переживания свои я стал сравнивать с Переживаниями других и находил свои более значительными.


А это говорит о многом...


С какого-то момента, в глубине своих скрытых помыслов, я стал н е п р о щ а т ь других...


И с этого началось заметное уклонение...


Разворачивается незамеченное ранее, как длинный свиток:


темные краски... удушающие следствия...


Перечислю всё до самого мелкого, что только в состоянии уловить сердце мое и ум мой...


Найду исповедника, положив все силы свои:


Он может быть сердцем моим;


Он может быть светлой точкой в сознании; Он может быть созвездием Ориона, звездой Сириус;


Он может быть былинкой на закате дня;


Он может быть восходящим Солнцем;


Он может быть камнем у дороги;


Он может быть священником в церкви;


Он может быть ликом иконным;


Он может быть поэмой, которую, н а п и с а в , с о ж г у ;


Он может быть старичком на завалинке...


Он может быть Подвигом, который почую в тишине...


Сердцем чувствую: Он может быть кем угодно, ибо неисповедимы Пути Господни, н о к а ж д ы й П у т ь Г о с п о да м о ж е т и с п о в е д а т ь. Ведь Пути Господа — Он Сам...


Прими исповедь мою, Господи!


Услышь все, что я сделал, ибо когда слушаешь Ты, я и с а м э т о з а м е ч а ю и н е м о г у о б о й т и с ь б е з п р о щ е н и я:


Вижу, вижу теперь, Господи, как одолевала меня гордыня со всеми своими детьми...


Вижу, как, сострадая мне, покидал меня Смысл Жизни — Любовь... Ничего сейчас не хочу так, как прощения!


До боли отчетливо осознаю сейчас, как невежество вползало в сердце и нашептывало, что в мире Твоем кто-то лучше, а к т о - т о хуже.


Вижу, как это разделение стало причиной м о е г о н е п р о щ е н и я д р у г и м.


Непрощение же мое с т а л о п р и ч и н о й н е п р о щ е н и я м е н я ...


Переживаю факт:


непрощение и осуждение есть, в обыденности, о д н о ...


Горько осознавать, Господи, что осуждал кого-то — ведь давно знаю, что осуждения кончаются страданием, войной, разложением.


Вижу, как, не признаваясь себе, что-то умалял, а что-то преувеличивал из выгоды себе, словно не знал, что выгода в у щ е р б д р у г и м — крышка гроба с е б е ...


Горько осознавать все это, Господи, но непреложность толкает меня осушить эту чашу до дна...


Прости меня, Любимый!


прости, прости, прости...


Суди мне подвиг, чтобы исправиться не только в помыслах, но и в жизни.


Дай мне возможность испытать себя еще раз в великой добродетели: б л а г о д а р н о с т и к другим, которая, если ее беречь всем сердцем своим, зорко и неустанно, — горит, как ослепительная радуга, соединяя человека с Миром Божественным...


Господи! Дай мне возможность вернуть утраченную Любовь...


Данные тебе, Ждущий и Любимый, молитвы о Покаянии о ч е н ь с и л ь н ы о ч и с т и т е л ь н ы м о г н е м.


Они могут даже совлечь на тебя э н е р г и и с м е р т и . Не той, надуманной в с а л о н н о м оккультизме, и с которой обращаются запанибрата, а с а м о и Н а с т о я щ е й С м е р т и, все стрелы справедливости которой д о с т и г а ю т цели — лжи...


Не переоцени возможности свои, Ждущий


Даю еще одну молитву по силам многим:


О Великое Единство Отца и Матери, о Господь Единый!


Величественный и чистый!


Ослепительные стопы Твои теряются высоко в Небесах и, вместе с этим, ступают по каждой тропинке земной жизни.


Ты весь — Неизреченный Свет, струящийся там, куда, иногда осознавая, иногда нет, стремится душа моя.


Ты весь — Изреченный Свет, по которому привык скользить мой взгляд, не задерживаясь и не удивляясь.


Не знаю еще до конца, в чем неправедность моя.


Не успел осознать ее полно.


Но уже ощущаю, может быть, смутно, может быть не так как надо, ложь ума своего и нечистоту сердца, погрузившегося в преходящую суету жизни.


О, услышь............................................................................................


Затмила суета жизни облик Твой, сияющий, почти перестал слышать поступь шагов Твоих, благословенных, по этой земле.


Прошу Тебя, Владыко, верни мне слух утраченный — возьми взамен мою гордость.


Верни мне переживание б л а г о д а р н о с т и, утраченное в терниях жизни, возьми взамен самомнение мое.


Верни мне удивление ребенка перед всеми творениями Твоими — возьми взамен любование собой...


О Владыко, верни мне сознание того, что невелик я перед Тобою, но любим Тобою!


О Владыко, верни мне великое умение: любить Тебя!


Многое еще мог бы перечислять, многое еще мог бы просить, но все так трудно охватить за один раз...


И все же хочу попросить Тебя еще: научи меня обращаться к Тебе, научи меня просить Тебя в смирении, научи меня искренне молиться Тебе.


Научи меня в е л и к о м у у м е н и ю — у ч и т ь с я. Ибо это умение требует от меня самого трудного — стать на ступень ниже, упасть ниц перед тем, чему научаешься, перед тем, у кого научаешься. Будь то бог, будь то человек, будь то животное, растение, камень, вода, воздух, огонь, звезды, Земля и весь Космос.


Будь то день, вечер, ночь и утро, Луна и Солнце...


Будь то рядом стоящий или пребывающий в безднах Бесконечности, которой мне, быть может, и не суждено коснуться...


О Владыко, научи меня плакать, научи меня не скрывать свои слабости!


Научи меня не терять никогда сознание того, что от Тебя ничего не скроешь и не укроешь во всех мирах!..


Научи меня признавать свои ошибки, каяться и просить прощения!


Научи меня величественнейшей добродетели: говорить правду об ощущаемом и переживаемом мною!


Научи меня быть сыном Твоим и обращаться к Тебе всегда и во всем и везде.


Прости меня, Владыко, прости меня за все!


Не все неправедно совершенное мною осознаю, но, пробиваясь сквозь тернии стыда и многих рук, тянущихся к горлу моему, кричу Тебе:


Владыко! я х о ч у б ы т ь п р о щ е н н ы м , я х о ч у п о л ю б и т ь м и р !..


Я хочу вместо переживания важности своей — переживать радость!


Радость, которую Ты часто полными Чашами подносил мне, но я, по неведению своему, выливал содержимое туда, где не ценят радости, а Чашами обогащал свою гордость — в укор Тебе и в презрение к другим...


О Владыко! Не пролью более ни капли радости. Осушу любую Чашу, подносимую Тобой, ибо начинаю постигать, что влага радости в Чаше — это кровь Твоя... которой Ты меня спасаешь, меня и весь мир!..


О Владыко! Не забуду урок трудный свой! Откажусь от всего, но только не от радости, ибо это кровь Твоя; Откажусь от всего, но только не от б л а г о д а р н о с т и з а ч ь ю - т о п о м о щ ь , ибо это кровь Твоя;


Откажусь от всего, но только не от восхищения Тобой, как в величайшей Небесной Славе, так и во множестве земных форм; Откажусь от всего, но только не от Тебя, ибо без Тебя нет ничего, ничего, ничего... И это «ничего» — есть непрекращающееся страдание!..


Поддержи меня, Владыко, в стремлении достичь Звезд Твоих...


ТРУД...


Трудящийся, труженик, натруженный... Ясно встает образ т р е н и я


Труд — это превращение материи Жизни в различные формы посредством о г н я , вызванного трением.


Много м а л о с о з в у ч н ы х или н е с о з в у ч н ы х обстоятельств встает на пути трудящегося. Преодоление их создает п р о т и в о д е й с т в и е.


Преодоление противодействующего — есть трение.


Еще дикари знали, что этим вызывается огонь. Огонь, вызванный таким образом, позволял им п р е о б р а з о в ы в а т ь пищу, заострять конец копья, сушить шкуры и обогреваться с а м и м .


Знай, Ждущий, что даже тогда огонь поддерживал с м ы с л существования...


Теперь же огонь трения — Труд — вошел п о ч т и во все сферы существования человека.


Труд в том виде, в котором он проявлен сейчас в мире, — это взаимоотношение п р о т и в о п о л о ж н о с т е й.


Это взаимоотношение имеет два крайних полюса:


в о й н а и г а р м о н и я .


Эволюция человека направлена по формуле: «ГАРМОНИЯ ЧЕРЕЗ КОНФЛИКТ».


Заметь, Ждущий: «гармония», а не «война»...


Конфликт же — это Труд нынешних условий.


Тот, кто движется в сторону гармонии, использует огонь на п р и б л и ж е н и е к т в о р ч е с т в у , а кто к войне — н а р а з л о ж е н и е.


Ты видишь, Ждущий, что мир сейчас полон и того и другого.


Буду говорить о Труде, который ведет к гармонии, ибо реализация упомянутой формулы выводит человечество из Долины Скорби к Любви и беспредельности творчества.


Нынешний Труд людей несет на себе бремя рабства, насильственности и гораздо меньше радости.


Говорю о том, Ждущий, как увеличить радость в Труде и тем приблизить его к Творчеству. Каково должно быть качество Труда, чтобы приблизить его к Творчеству?


Для того, чтобы ответить на этот вопрос, нужно понять, в чем необходимость Труда и что можно назвать Трудом.


Знай, Ждущий, что для нынешнего времени большинство людей не только не знают, но и не представляют себе с м ы с л а ж и з н и вне какой-либо деятельности. Потеряв дееспособность, а точнее « д е е в о з м о ж н о с т ь » , они становятся объектом презрения и осуждения других, и главное: они т е р я ю т в о з м о ж н о с т ь д о б ы в а т ь о г о н ь — с м ы с л ж и з н и — п о с р е д с т в о м т р е н и я своего мировоззрения, своих чувств, способностей, сил — с условиями жизни...


Это приводит их жизнь к бессмысленности, к страданиям.


Но к страданиям же приводит Труд, направленность которого к войне, а не к гармонии.


В суете жизни не каждый отличит Труд, ведущий к гибели, от Труда, ведущего к свободе...


Не каждый отличает Труд, строящий трамплин к звездам, от Труда, обеспечивающего только повседневный кусок хлеба...


Ищущий, Ждущий и Любимый, не осудим никого за Труд ради хлеба единого, но ваш Труд призван наполнить радостью жизнь, Труд ваш да будет направлен на построение межзвездного корабля, который через множество миров приведет в блаженную Тайну Бытия, в Исток Жизни — на Родину Духа.


А поэтому Труд ваш не должен заканчиваться на дневной добыче...


Нынешние условия сложны для ищущих свободу, но — У Т В Е Р Ж Д А Ю:
нынешнее время — время огромных возможностей для синтеза духа и жизни; нынешее время дает небывалые возможности возжечь огонь, трансмутирующий низшее в высшее п о с р е д с т в о м н е б ы в а л о й силы условий, противостоящих н е б ы в а л о й силе с х о ж д е н и я Д у х а в М а т е р и ю ...


На каком же фундаменте построите повседневный Труд ваш, Ищущие, Ждущие и Любимые?.. На уже указанных огненных качествах, которые должны поддерживать течение вашей жизни в р у с л е Э в о л ю ц и и.


Направление Эволюции указано в книге «Ищущим». Стратегическая линия «делания на Благо» определена в ней в д о с т а т о ч н о й для п р а к т и ч е с к о г о п р и м е н е н и я мере.


Спешите основать Труд ваш на н е п р е л о ж н о м о с о з н а н и и НЕПРЕЛОЖНОСТИ
;


На поиске СЕРДЦА
в каждой осознанной крупице вашей жизни.


Любимые, вам предстоит соединять в каждый миг существования — Сына Божия, который живет в Небесах Сердца вашего, — с ним же, распятым на кресте материи земной жизни.


Любимые, вам предстоит быть проводниками Любви Небесной в эту жизнь: видеть в каждом человеке скрытого Сына Божия и этим пробуждать его, и этим преобразовывать нелюбовь — в ЛЮБОВЬ...


Трудящиеся в русле Эволюции — значит в русле осознания, — вам предстоит разумно соединить сокровенную духовную жизнь вашу с бушующими и трудно предсказуемыми потоками внешней жизни.


Знай, читающий:


нынешнее время научает дух правильно о р г а н и з о в ы в а т ь свою внешнюю жизнь при максимуме нестабильности внешних условий.


Ждущий, учись правильно организовывать свои дневные дела. Для этого рассмотри любое самое п р о с т о е дело в свете исследования.


Ты увидишь несложный механизм, одинаковый для любого дела:


причина дела, образ или результат, к р у г средств-инструментов, и е р а р х и я — п о с л е д о в а т е л ь н о с т ь выполнения этапов дела, место — координаты этого дели в иерархии н е о б х о д и м о с т и его среди других, окружающая среда — способствующая или мешающая этому делу. И, наконец, к а к о й у з о р в н у т р е н н и х к а ч е с т в н у ж н о с л о ж и т ь для определенного дела.


Перечисление можно дополнить — сделай это сам, Ждущий...


Упомяну об одной из самых важных вещей:


как можно чаще тренируйся переключаться на р а з н о к а ч е с т в е н н ы е и р а з н о у р о в н е в ы е д е л а.


План сознательного Труда в ментале, витале, эфире, физическом — должен быть освоен для п о с л е д у ю щ е г о с и н т е з а разрозненной д е я т е л ь н о с т и в единое д е й с т в и е.


Буддхи сольет эти планы со внешней жизнью о г н е м с м ы с л а и откроет М и р ы С у ж д е н н ы е ...


По проявлению Труд может быть любым, но ты, Ждущий, меряй Труд свой древней мерой — заповедями, данными в незапамятные времена. Упомню только их начало: люби Свободу — Бога и ближних, как самого себя; не причиняй никому вреда...


Считаю эти две заповеди — одной.


Считаю, что все остальные заповеди разворачиваются из нее, как п р о я в л е н и е н а р а з н ы х у р о в н я х Б ы т и я — Единого Божественного закона.


Труд часто связан с ДИСЦИПЛИНОЙ
.


Как проявляет себя ДИСЦИПЛИНА
в свете


Божественного закона?


Как п р а к т и ч е с к о е п а м я т о в а н и е , что во временнбм мире необходимо п о с т о я н н о следовать п о в т о р я ю щ е м у с я РИТМУ
, п о к а н е с о в е р ш е н а т р а н с м у т а ц и я.


Дисциплина Труда, ведущего к высокому о г н ю творчества, понимается или с р а д о с т ь ю , или как о с о з н а н н а я н е о б х о д и м о с т ь — старая формула свободы в т р у д о в о м мире.


Дисциплина Труда ведущего к войне, переживается как н а с и л и е .


ТРАНИЦЫ 102 - 117


Говорят: должна быть Дисциплина. Одни исходят из того,


что свершение чего-то требует р и т м и ч е с к о г о н а п р я ж е н и я ,


другие — из с т р а х а п е р е д н а с и л и е м ...


Но не соблазнись, читающий: для ленивого и н а с и л ь н и к а —


любая необходимость отвергается как н а с и л и е ...


Во все времена большие насильники — больше других боялись насилия и,


н а с и л у я в с е х в о к р у г, кричали... о вреде насилия...


Суди по плодам, Ждущий, но, если не имеешь р е а л ь н о г о предвидения,


д а й е м у с о з р е т ь ...


Труд путника состоит из н е п р е к р а щ а ю щ е г о с я с л е д о в а н и я п о П у т и ...


Медитация, молитва, расписывания, покаяния, очищения, подготовительные упражнения,


умелое совмещение всего этого и требований, накладываемых общественными условиями,


и еще многое — ведет к И е р о в д о х н о в е н и ю , к П р и ч а щ е н и ю , к Ц е л о с т н о с т и , к слиянию с о В с е в ы ш н и м , с Ж и в о й С в о б о д о й .


Все это — средства Путника... Да будут они одного качества с целью — ЛЮБОВЬЮ
.


СВИДЕТЕЛЬСТВУЮ
:


путник, трудящийся на Пути, — трансмутирует низшие качества в высшие.


СВИДЕТЕЛЬСТВУЮ
:


Путник, не останавливающийся в Труде на Пути, — с у п р а м е н т а л и з и р у е т с я .


Часто называю Трансмутацию и Супраментализацию —


ВОСКРЕСЕНИЕМ
.


Огонь Дающий и Огонь Принимающий,


Все Обнимающий и Всем Объятый,


Сокровенный и Явный!


Жизнь в существе моем — движет из уст моих молитву:


Направь силы мои и разумение мое на Труд, ведущий к г а р м о н и и .


укажи на источник умения трудиться, радуясь и не уставая...


Да распустятся лепестки Труда моего цветком Свободы...


О Мать, Владычица творений!


Тебе ведомы все формы Труда.


Огнем Труда оживляешь ты бездны хаоса!


Освещаешь огнем трения такую тьму, в которой застывает любая мысль...


Причасти меня к Чаше Труда Своего.


Научи понимать Дисциплину, как р и т м ж и з н и .


Научи принимать ее как благо, ведущее повторяемостью шагов


к радостному завершению Храма Жизни...


О Отец Небесный, о Дающий всем творениям каждый миг их жизни!


Не укладывается Великое Творчество Твое в слово Труд,


но слово Труд легко находит место в ослепительном сиянии Твоей Славы...


Научи взрываться тело мое неугасимым пламенем р а з у м н о г о Труда!


Научи делать Труд Т в о и м , а н е м о и м !


Да будет Труд мой истечением В о л и Т в о е й ...


ЗРЕЛОСТЬ, СЕРЬЕЗНОСТЬ...


Серьезность-переживание и с т и н н о й важности того, что предстоит делать или делается.


Состояние Серьезности является готовностью воспринять что-то важное или войти в него.


В этом состоянии все способности


приведены в г о т о в н о с т ь н а ф о н е н е п е р е н а п р я ж е н н о г о равновесия.


В состоянии Серьезности ум и чувства человека опустошаются


о т с у е т ы и сознание готово войти в состояние внимания.


Помни Ждущий:


Серьезность - п о ч в а д л я в н и м а н и я .


Серьезность охватывает всё сознание о т в е т с т в е н н о с т ь ю за принятый выбор.


Серьезный — легче находит свой путь, ибо сознание его


в п о к о е , в о з н и к ш е м о т т о г о , ч т о к а ж д а я ч а с т ь е г о с о з н а н и я


н е п р е т е н д у е т н а м е с т о д р у г о й .


Это говорит о том, что в с е р ь е з н о м сознании решены многие проблемы.


Считаю: Зрелость и Серьезность относятся друг к другу


как М а к р о к о с м к м и к р о к о с м у . Одно подобно другому...


Помни, Ждущий:


Зрелость — п о ч в а д л я в и д е н и я , д л я м е д и т а ц и и , д л я с в о б о д ы .


Зрелость - это старец, прошедший все формы искушений молодости.


И теперь этот старец непоколебим в своем внимании на Вечное.


Житейские страсти его не волнуют, не оттого, что он считает себя значительнее земного,


а потому, что он в и д и т начало и конец любой земной утехи.


Зрелость смотрит в Вечное только потому, что у точки кармического завершения


все з е м н о е для нее п р о з р а ч н о и н е и м е е т с и л скрыть звезды Беспредельности...


Древний старец в о в р е м е н и — находит Вечную Юность в н е в р е м е н и ...


О Вечный Полет в Вечное Пространство.


О Дозвездная Древность и Сокровенная Юность,


несущая в Своих ладонях в с ё , ч т о м о ж н о н а з в а т ь и о щ у т и т ь !


На Твоих ладонях и моя молитва:


Знаю, что Зрелость слагается сотни тысяч лет,


но верю во всемогущество Твоего мгновения.


Верю: миг Твой силы вместит миллионы лет Эволюции...


Прошу о с о и з м е р и м о й Зрелости...


Зрелость подобна мужеству, о Отец!


Вижу: время быть зрелым...


В Твоей Воле — спрессовать года в мгновения.


В Твоей Воле разлить поток озером, на безмолвной глади которого отразится Космос...


О Отец Небесный, прошу: соизмерь жизнь мою с Жизнью условий, ведущих к свободе...


О Мать, сознаю: Зрелость — значит о т в е т с т в е н н о с т ь за свою судьбу.


Ответственность за свою судьбу — это ответственность за судьбы рядом...


Но знаю также, что созревающий цветок — это чаша, наполняющаяся лазурью бесконечного неба...


Хочу питаться Бесконечностью, о Мать, ибо от Тебя же знаю:


так становятся вечно юными...


СОСТРАДАНИЕ...


Со страдание — совместное страдание.


Сострадающий — это разделяющий страдание с тем, кто страдает.


Можешь спросить:


чем отличается Сострадание от жалости, от сожаления?


Запомни, Ждущий:


жалость — от слова ж а л о ...


В жалости много ханжества, лицемерия, самолюбования, высокомерной снисходительности


и кликушеской сентиментальности -весь этот яд вводится жалом сожаления и разлагает силы и волю того, кого жалеют...


Сожаление часто становится в з а и м н ы м отравлением.


Оно приносит успокоение, но отнимает много сил, а главное —


оно н е в е р н о о р и е н т и р у е т ч е л о в е к а н а п у т я х , в ы в о д я щ и х и з с к о р б и .


Жалеют, почти всегда, — обманом: ты самый лучший; они не правы;


ты им еще докажешь; плюнь, они тебя не стоят; "перемелется — мука будет..."


При этом жалеющий сам готов поплакать и главное: это ему н р а в и т с я .


Жалость — актер, работающий на публику. Этот актер может сыграть сталевара,


героя — Спартака, умирающего старца, жертвующего собой возлюбленного...


Но он демонстрирует только поверхностные признаки.


Вряд ли этот актер согласится: биться всерьез с сотнями врагов,


умереть, залезть в логовище змей, чтобы сыграть спасение любимого...


Тот, кого жалеют, становится зависимым от жалеющего,


а жалеющий начинает смотреть свысока. Оба они становятся рабами некой третьей системы —


схемы поведения — п р и н ц и п а роли этого актера, называемого жалостью.


Знай, Ждущий:


жалость много плачет, но никогда не помогает всерьез...


Совсем иное — Сострадание, Ждущий...


Вчувствуйся в это слово — С о с т р а д а н и е


Сострадание — не актер.


Сострадание — продолжение сердца, исполненного Любовью.


Оно, как излучение солнца, — несется во тьму, чтобы осветить ее


и не рассчитывает на возвращение...


Сострадание не «ахает», но делает, ибо дорога каждая минута.


У Сострадания нет времени стать в позу, как у жалости, поэтому его часто не замечают.


И как часто, Ждущий, истинно сострадающего обвиняют в бездушии, потому что сострадающему некогда объяснять свое поведение,


ибо о н п е р е л о ж и л ч а с т ь н о ш и с т р а д а ю щ е г о н а с е б я ...


Истинно сострадающего часто обвиняют в невежестве и... в высокомерии.


И все это оттого, что после помощи страдающему он бесшумно удаляется со всеобщего веселья,


наступившего от облегчения: одним кажется, что он не при чем,


другим — мог бы поделиться опытом.


Знай, Ждущий, истинную причину подобного поведения сострадающего:


Сострадание — это приливы Океана любви, наполняющие реки живительным для материков соком.


Сознание, пребывающее в любви, пребывает и в мудрости, а мудрость — с непреложностью


заставляет видеть во всех формах жизни Божественное Содержание.


И сама форма воспринимается как таинственное желание Единства Матери и


Отца принимать эти формы.


Поэтому сострадающий — воистину н е с н и с х о д и т в своей помощи, в отличие от жалеющего,


а выполняет Волю Отца я Матери, Которые говорят ему:


у з н а й Н а с и в ф о р м е СТРАДАЮЩИХ
...


Поэтому сострадающий не может быть высокомерен — он увидел


Отца и Мать в том, что называют с л а б о с т ь ю и с т р а д а н и е м .


Если лев лежит неподвижно — это не значит, что на него можно


гордо поставить ногу: он просто решил отдохнуть...


Сострадающий, выполнив свое дело, спешит на помощь другим,


оставляя оставшимся радость облегчения, ибо его награда — всегда


с ним: он общается с Отцом и Матерью...


Может сказать кто-то:


а не соизмеримей ли было бы усилить радость облегчения последующим


рассказом о средствах помощи, а не огорчать молчаливым и поспешным уходом?..


На этот вопрос предоставляю ответить самому вопросившему:


что скажешь, любитель эффектов, если тебя придавил упавший столб,


а спасти тебя может человек, который в десяти метрах от тебя празднует чье-то выздоровление


и из-за радостных криков не слышит твоего стона?..


О, если бы ты знал, Ждущий, каков труд Сострадающих,


стоящих за сценой Жизни!..


О Алтарь и Жертва и Приносящий Жертву!


О Великое Триединство!


Раскрывается сердцу тайна: как велика должна быть сила у Сострадания...


Раскрывается тайна: непрерывным должно быть переживание Тебя у сострадающего...


И все же прошу Тебя, ибо мои слова Тобой рождены,


в Тебе рождены, для Тебя рождены: исполни сердце мое качеством Сострадания...


О Отец Небесный!


О Благой и Добрый...


Не потому ли Тебя так часто не замечают, ибо в Космической Семье


Ты часто уходишь в Неведомое, Сам Неведомый, чтобы принести Неведомое и этим наполнить жизнь нашу...


Безмерно Сострадание Твое!


Благослови меня — быть подобным Тебе...


О Мать, Нежная, Раны Исцеляющая...


Не потому ли Тебя так часто не замечают, что руки Твои — везде:


поддержать, вознести, наказать, утешить, обнадежить, напоить, преобразить...


Не потому ли Тебя так часто не замечают, что все — в Сердце Твоем живут и строят,


умирают и ссорятся — но все дышат Любовью Твоей...


Так и воздух не замечают, но живут благодаря ему...


Безмерно Сострадание Твое, о Мать!..


Проявись во мне Состраданием Своим, Любимая...


СМЕРТЬ...


Если не чувствуешь в себе возможности встать перед ее


б е з м о л в н ы м натиском — пропусти эту тему, читающий.


Вернешься к ней, когда научишься легче отдавать, чем брать...


Осознай, что одним словом «Смерть» — называю два различных качества:


С М Е Р Т Ь
освобождает, а с м е р т ь уводит в рабство.


Первую зову о с в о б о д и т е л ь н и ц е й ,


вторую — р а з л о ж е н и е м.


Осознай, что Смерть освобождающая — э т о Ж и з н ь п р е в о с х о д я щ а я т в о ю ,


а смерть разлагающая — это жизнь меньше твоей.


Так не подменяй же на Пути с м е р т ь ю — СМЕРТЬ!


Ибо ВОСКРЕСЕНИЕ:


СМЕРТЬЮ
с м е р т ь поправ, а не наоборот...


Буду говорить о Смерти, которая есть жизнь, превышающая твою.


Смерть... С м е р о й — существование с м е р о й , с которой соотносится любое проявление жизни.


Этим самым Смерть позволяет задать з н а ч е н и е любому явлению жизни.


Смерть — это синтетический, целостный э т а л о н , к которому


прикладывают различные явления жизни, чтобы о п р е д е л и т ь и х ц е н н о с т н ы е характеристики.


Смерть — это «метр», которым измеряют детали жизни,


д л я т о г о , ч т о б ы ТОЧНО
з н а т ь , как с т р о и т ь ж и в ы е ф о р м ы .


Смерть — это общий з н а м е н а т е л ь под чертой дроби,


благодаря которому можно произвести п р о ц е с с р а с ч е т а в ч и с л и т е л е


и узнать с м ы с л о в о е значение дроби.


Процесс расчета в числителе — это жизнь. Расчет же бывает


истинным лишь тогда, когда он делается с учетом з н а м е н а т е л я.


Знай, Ждущий, что жизни без Смерти не бывает.


Умирание... У мирание — процесс п р и х о д а к м и р у .


Мир — всеобщая полнота существования, где отсутствуют


противоречия, ибо все противоречия — лишь часть м и р а .


Умирание... Умер. У мер — пребывание у мер жизни...


Смерть... Смирение...


Смирение — пребывание с м и р о м ...


Видишь, Ждущий, как тесно Смерть переплетается с Жизнью...


Для сознания в невежестве и соперничестве — это крайности,


для сознания в в и д е н и и и л ю б в и — это одно.


Смерть для пережившего тайну ее — верный друг и освободитель.


Владеющий тайной Смерти — с т р а д а н и я жизни превращает


в б л а ж е н с т в о ж и з н и . Смерть — великий обновитель жизни.


Озарись, Ждущий, великой тайной бытия:


Смерть, принятая мужественно, смиренно и б е з с р о к а , возжигает


СМЫСЛ ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ...


Знай, Ждущий, что вся жизнь твоя и всего живого основана н а и е р а р х и и с м е р т е й .


Говорю о Смерти — преобразующей, а не о рутине и гниении г жизни!


Оглянись вокруг себя - всюду Смерть, Смерть, Смерть:


Снег тает под порывом теплого ветра — что это?.. Смерть...


День приблизился к вечеру, и последние мгновения


озаряет мир алая агония... Это смерть дня...


Проходит ночь, и луч рассвета прикрывает ей глаза-звезды своим прикосновением...


Что это?.. Это Смерть ночи, Ждущий...


Ты знаешь, Ждущий, почему так т о р ж е с т в е н н ы осенние аллеи? Ты прав — потому что деревья вошли в Храм Смерти, а вместе с ними и ты...


Знай, Ждущий, что это страх сделал Смерть безобразной.


Страх — покорный слуга невежества...


А Смерть прекрасна!


Помни, Ждущий, всегда, что Смерть — Мать красоты...


Ты знаешь, почему статую называют прекрасной?


Потому что Смерть уловила наитончайший, наивысший момент


творческого процесса художника и погасила огонь творчества, чтобы художник


неточным движением резца не сгубил красоты...


Ты знаешь, почему в момент утреннего пробуждения ты переживаешь радость, даже экстаз?..


Потому что Смерть не пускает в твое сознание памяти о горечах прошлого дня


и этим позволяет видеть без пелены нетронутое с е г о д н я .


О Ждущий, почему с тобой бывают иногда удивительные моменты:


посреди суетящегося времени ты вдруг переживаешь Космическое блаженство


— глядя на смятый листок бумаги, на умолкшую стройку с подъемными кранами,


впечатанными в алый закат; глядя на глаза многочисленных домов на фоне ночного неба;


видя бабочку на лесном цветке... Почему в этот момент в тебе все замирает


и к р а с о т а происходящего заполняет тебя до краев?..


Потому что Смерть не дает тебе п е р е ж и в а т ь п р о ш л ы й миг созерцания.


Потому что она о т в о р а ч и в а е т твою голову от созерцания волны уходящего


и поворачивает ее навстречу н а б е г а ю щ е й волне жизни.


Смерть так сильна, что смеет сказать тебе: все, что ты видишь сейчас, — неважно,


что это — в п о с л е д н и й раз. Что никогда ты не увидишь этого больше...


И ты этому б е с п р е к о с л о в н о веришь...


Смерть так могущественна, что ум твой смиряется и погружается в безмолвие.


А из безмолвия вся жизнь — красота...


Как часто ты слыхал слова: перед Смертью не надышишься.


И это правда. Но эта правда жива лишь тогда, когда сознание перед Смертью


не затуманено ненавистью или страхом, самосожалением и жадностью.


Да, Смерть бывает и сурова.


Когда человек тонет в невежестве — рука Смерти беспощадна.


Она вырывает человека из оцепенения — несчастьем, тяжелой утратой


или гибелью собственного физического тела.


Она ставит его перед раздирающим душу контрастом: вот эти цветы,


звезды, лица друзей, шум ветра — ты больше не увидишь


и не услышишь НИКОГДА, НИКОГДА, НИКОГДА!..


И даже представления твои о Космосе, о блаженстве, о любви,


о Царствии Божьем, о перевоплощении душ — все это гаснет,


и ты стоишь ОДИН
, с о в с е м о д и н над бездной, которую невозможно ни с чем сравнить!..


Знай, Ждущий:


это испытание не дается надолго, но и мгновения хватает,


чтобы без оглядки броситься искать Любовь.


Ибо только она укроет зияющую наготу п е р е ж и в а н и я у ж а с а С м е р т и ,


Смерти наказывающей, Смерти, выводящей на путь истины, Смерти,


сжигающей иллюзии, убаюкивающие в болоте...


Помни, Ждущий:


мгновения такого переживания достаточно, чтобы перевернуть,


изменить многовековое течение жизни и души...


Помни, Ждущий:


долгие века живут н е к о т о р ы е на кресте такого


переживания, чтобы ты у с п е л в з о й т и н а о т п л ы в а ю щ и й КОРАБЛЬ...
Поторопись...


Сурова Смерть к ненавидящим Любовь в неведении своем.


Им она предстает в виде утраты: денег, материального благополучия,


спокойной жизни, семейной идиллии, любимых увлечений, друзей,


здоровья, жизни — всего того, что они считают ценным.


Смерть в великом сострадании своем наносит им поражение за поражением:


в чувствах, в мировоззрении — непрерывно падает гордость на лицо свое,


пока не скажет Единству в с е в к л ю ч а ю щ е е слово: «ДА»...


Вот раздавленный машиной человек — ужас, холодеют теплые живые клетки собственного тела,


видя как с кровью покидает жизнь п о д о б н о г о с е б е .


Серовато-розоватый мозг, размазанный по стене, — этот человек минуту назад


был ж и в ы м . Лица его нет, нет даже кровавого месива, — вздрагивает от такого


видения все живое в человеке, и, если бы эгоистический ужас не закрывал пеленою


взор на истину происходящего, свидетелю раскрылось бы переживание е д и н о с у щ н о с т и


физического тела умирающего и физического тела наблюдающего, а также открылось


в н е у м с т в е н н о е , в н е и д е й н о е , в н е в и т а л ь н о е переживание неумирания т о н к о ф и з и ч е с к и х


структур погибшего физического тела...


Поверь, Ждущий, не для того, чтобы вызвать у тебя тошноту,


призываю эти образы, но сообщаю о д и а п а з о н е и е р а р х и и , действующей в этом мире Смерти;


но даю возможность проверить м е р у своей несвободы в этом мире путем


созерцания этих образов...


Страх перед этим — говорит о несвободе;


гордость за свою неуязвимость перед этим зрелищем — говорит о несвободе;


циничное отношение к этому зрелищу — говорит о несвободе;


тайное наслаждение этим зрелищем — говорит о несвободе...


Да не удивят тебя такие написания, ибо пространство Смерти


проводится и конкретными образами.


Н е ж н а Смерть к любящим красоту. Тот, кто так же легко отдает,


как и берет, любим Смертью и взят под ее защиту.


Смерть дарит ему в е ч н о н о в ы е грани жизни. Она освобождает его от памяти


каждого прошедшего момента с его горечами и безнадежностью.


Того, кто любит Смерть, она оберегает от всех опасностей. Смерть относится


к нему, как относится к своему сыну суровый, мужественный воин:


ребенок сидит на щите, играет тетивой лука трогает рукоять меча


— беспощадного оружия справедливости в руках Смерти.


Воин-Смерть лежит подле незащищенного и н е з а щ и щ а ю щ е г о с я младенца и,


мягко глядя на него своими бездонными синими глазами,


раскрывает чарующие тайны Вечной Жизни.


Знай, Ждущий, что Смерть трансмутирует физическое и остальные тела.


Но она это делает лишь тогда, когда человек бесстрашно смотрит в ее прекрасные глаза


и н е м ы с л и т н и к а к о й з а щ и т ы ; не теряет нити Любви,


соединяющей всех сущностей во Вселенной...


Во время трансмутации Смерть всегда рядом — о н а с л е в а ,


бывает, что о х в а т ы в а е т в с е т е л о .


Этим она и щ е т к о н т а к т с к а ж д о й к л е т о ч к о й т е л а , чтобы в гармонии соединить п о л о ж и т е л ь н о е и о т р и ц а т е л ь н о е .


П а м я т о в а н и е о Смерти всегда считалось одной из высших добродетелей


во всех религиях и системах освобождения.


Это памятование собирало человека и позволяло жить ему каждый миг как последний,v и поэтому каждый миг проживался в полноте, и поэтому вся жизнь такого человека


походила на нить жемчуга, в которой каждая жемчужина — вспышка озарения.


Как нет промежутка между жемчужинами, так не прекращается


всю жизнь озарение памятующего о Смерти...


Но Смерти нельзя лгать, Ждущий, — это гибельно...


Ее нельзя бояться — это жутко и болезненно...


Ее нельзя подкупить — это смешно и безнадежно...


Знай, Ждущий, сужденную тайну: Смерть — это Мать Мира,


в Ее Аспекте Преображения материи...


Знай, Ждущий, сужденную тайну: Смерть — это Отец Небесный,


в Его Аспекте разрушения рутинных форм, актом с п р а в е д л и в о г о в и д е н и я .


О Безымянный и Носящий все имена.


О Творящий и Поглощающий.


О Безличный и Личный.


О Бесстрастный и Принимающий участие в самом малом творении...


Смерть — это то, что живет в Тебе, как и все другое...


Забрезжило в сознании моем понимание ж и в и т е л ь н о г о значения Смерти...


О Несказанный, Твоими словами говорю, ибо нет того, что не Твое:


Наполни жизнь мою красотой, родившейся осознанием иерархии Смерти в этой жизни...


Отец Небесный,


Отец Всемогущий,


сознаю, что крепка должна быть чаша духа моего, чтобы принять


откровение Смерти и не разбиться, не расплавиться, не сгореть...


Но сознаю также, что именно Смерть устанавливает непреходящую ценность


каждого мгновения жизни! Именно Смерть непреложно научает полюбить самую малую травинку,


самый малый и большой труд, лесной ручей, цветок, любого


человека — к а к с е б я с а м о г о , ибо только Смерть дает пережить всю меру страдания страдающего...


О Отец Небесный,


пролей в чашу духа моего крепчайшее вино жизни — Смерть.


Но прошу Тебя:


пролей не больше, чем в ы д е р ж у , ибо разбитая чаша радует только хаос...


О Безмолвная Повелительница Делания...


О Дающая и Забирающая.


О Преобразующая из Непреложности.


О Мать, дарующая Смерть как избавление, как красоту, как наказ!


Укрепи чашу духа моего!


Хочу принять в нее великую меру Жизни — Смерть, чтобы всегда быть бережным и


к пылинке Жизни; чтобы Любовь переполняла меня, как вода — весенний ручей;


чтобы сострадание мое — не было лицемерием;


чтобы жизнь моя — текла в русле Вечности...


ЖЕРТВА...


Великое сокровенное таинство...


На четырех сторонах света Четыре Ветра держат Жертву Живую.


Эта Жертва — самое малое и самое большое.


Этой Жертвой живы все, кто живы...


Горит жертвенный огонь Мира не угасая, и пищей ему служат Жизни,


д о б р о в о л ь н о отдающие себя Смерти, чтобы согреть теплом


и напитать огнем множество чувствующих тварей.


О Земля, о Солнце, о Планеты, о Звезды.., как мало людей знает, что все вы живы...


А из знающих еще меньше считаются с вашей болью...


О Земля, как изранено твое сердце невежеством и соперничеством людей...


О Ждущий, услышь боль сердца моего за боль ж и в о й , к а к и т ы , планеты...


Знай, Ждущий, что планета — это невообразимо далеко


продвинувшаяся Сущность по Пути Вечности.


Человек! Почему ты топчешь ее так бессердечно?..


Почему разрушаешь ее покров? Почему ведешь губительные войны?


Согласишься ли ты, чтобы на твоем лице жарили яичницу?


Почему же ты делаешь подобное на Лице, Слава которого в тысячи раз превосходит твою?!


Земля к о р м и т тебя ФИЗИЧЕСКИМ
с м ы с л о м ж и з н и ,


она дает тебе кров на перекрестке пронзительных Космических ветров.


Что делать будешь без Земли, человек, — ты, который не нашел источника Вечной Жизни;


ты, который променял поиск на невежество;


ты, который променял Любовь на соперничество?..


Снова пойдешь в я щ е р ы ? Снова начнешь с б у л ы ж н и к а на другой планете?


А ведь так мало осталось!.. А ведь так прекрасен Корабль с белыми тугими парусами!..


Жертва...


Жертва — это прыжок через пропасть.


Жертва — это бытие над бездной...


Жертва — это высочайшая вспышка сознания. Это д о б р о в о л ь н а я отдача


с а м о г о б л и з к о г о р а д и е щ е б о л е е п р е к р а с н о г о , к к о т о р о м у , м о ж е т б ы т ь ,


и не суждено приблизиться самому, но настолько это Великое Нечто — прекрасно,


что даже мысль о том, что кто-то другой достигнет его, повелевает отдать самое дорогое...


Как тонка должна быть передача смысла Жертвы...


Ведь Жертва — это некая таинственная и неуловимая сущность:


ум найдет в ней неоднозначность, а сердце переполнится трепетом признательности...


Жертва — это не мелкая услуга.


Жертва — величайшая вершина духосовершенства.


Говорю о Жертве высшей, которая, одновременно, и незаметна.


В чем же сокровенность ее и неуловимость?


В том, что величину Жертвы знает только Тот, Кто закладывает ее,


она же сама не называет свое состояние н и к а к , а находится в н а и в ы с ш е м напряжении своих сил.


Очень трудно говорить о Жертве, Ждущий...


Многие не верят в Жертву, многие умертвляют это слово расхожим употреблением,


многие цинично усмехаются при упоминании о Жертве. Многие сомневаются в ее


р е н т а б е л ь н о с т и — и такие обороты речи молчаливо принимает в себя Жертва.


Многие говорят, что Жертва — это обман чувствительных


погремушка для наивных. Многие говорят, что жертвующий получает за свою жертву почет,


а то и блага космические, поэтому какая же это Жертва?..


ЗАТЕРЯННЫМ МИРАМ


Прошло время, и снова ты слышишь Меня.


Голос Мой - снова тревожит пустыню твоего дня.


Прошло время, и свет вошел.


Немногие сердца смогли стать ему домом...


А что же, Мой друг, с твоим сердцем?


Прошло время...


Твой привычный мир взметнули его песчаные бури.


Они раскрутили его на холодном колесе сил.


Они забросили его маленьким одиноким волчком


В бездну непредсказуемого.


Где оно - то, что было?


Где оно - то, что любило тебя?


Где оно - то в тебе, что могло любить?...


* * *


Сердце твое подобно растению,


Которое ты забыл укрыть от жара пустыни.


А холод накопленного опыта слишком незрел,


Чтобы на его льдине основывать духовного мира сад.


Мир твой подобен цветку,


Который ты не решился полить водами чистыми.


И потому он задыхался


В черных струях цинизма гибнущей жизни.


И потому он высыхал


На бесплодных плитах твоей гордости.


И потому он замерзал,


Скованный надменными иллюзиями твоего величия.


Друг Мой, этот цветок не был предназначен для походов за


славой.


Этот цветок не был предназначен для колючего снега иллюзий.


Холод и зной гибнущего общества не должны были быть


Сигналом к вовлечению в процесс этой погибели.


* * *


Цветок твоей души должен был питаться светом незримой


зари


И нашей тихой беседы...


Шепот Моего покоя уводит от дневной суеты в глубину


вечера,


И сумерки золотого вечера ведут к ночной звезде,


Радугой снов ведет она к лазури духа,


Который может стоять среди бушующего дня.


Он стоит, не скрывая лица от ослепительно белого света,


Он пьет этот свет, как влагу жизни,


Не страшась пылающей за горизонтом тьмы...


Цветок твоей души должен был питаться


Честью преданности истине,


Жертвой привязанностями


И неустанным ритмом нашего сотрудничества...


Так наставничество Моих указов


И преданность твоих слов,


И честь выполнения тобой


Твоих обязательств


Ведет к построению Моста,


Который выведет тебя из тьмы на свет Божий...


А Мои острые, жгучие свидетельства твоей неправедности


Только очищают тебе путь,


Только делают тебя потоком духа,


Не обремененным свинцом гордыни и обид,


Иллюзий и бездушия.


Чтобы жизнь твоя стала полетом,


Как ты и шептал своей мечте...


Ты просил Меня о тебе самом, но ликующем, помнишь?


Твой шепот, как светлая печаль, кружился над алтарем твоих


страданий,


И Я приблизился к твоей молитве, помнишь?


Ты просил быть полетом


На крыльях свободы


В блаженстве вечности.


Ты просился домой, туда,


Где всё любовь...


И Я сказал: пошли...


Ты хотел свободы и вечной любви,


Но выбрал оковы и власть.


* * *


Прошло время...


Над твоим алтарем нет огня, и потому над ним тучи бед.


За фанфарами своих успехов,


За тщеславным туманом своих иллюзий,


За горестями своего существования


И ужасом перед жизнью


Ты позабыл о том, что должен приносить Мне жертву.


Ты забыл пожертвовать Мне


Своей жадностью и бездушием,


Своим соперничеством.


Ты позабыл сжечь на алтаре


Свою самоуверенность,


Жестокость преуспевающего карьериста и богача,


Тщеславие и гордыню


"Духовного Учителя", "Учителя Шамбалы",


Инерцию вождизма,


Шутовское самодурство "спасителя" страны и мира,


Спесивость


"Устроителя" Моих дел,


Невежественное высокомерие


"Наместника Бога".


Ты позабыл отдать Мне свою зависть и фанатизм,


Ты не воспламенил свои неудачи, страхи, боли и агрессию,


Ты не испепелил ложь и хвастовство, ставшие твоим бытом,


Ты позабыл в своих радостях помочь от своих щедрот,


Но так, чтобы левая рука не знала, что делает правая...


Ты позабыл делать Мне пути прямыми,


Но вместо этого удлинял извилистые свои.


И тучи, и грядущие ураганы оттого,


Что ты забыл сжечь на алтаре забвение Меня...


Помнишь ли ты душу свою живую и светлую свою печаль?...


Ты не дал ей стать блаженством, но она не умерла еще,


Веришь ли? - над клубящейся тьмой


Она свернулась в чистую прозрачную слезу.


Малой звездочкой сверкнет она иногда,


Привлекая Мой взор к месту рокового свершения твоей судьбы.


* * *


Когда-то Я протянул тебе руки.


И ты от них взял все,


Кроме веры в Меня,


Все,


Кроме бытия Моего,


Все,


Кроме Вечности и Любви,


Все,


Кроме реального Преображения.


А это значит, что ты не взял ничего, кроме иллюзий,


Кроме поверхностного благополучия, под которым зев адского


огня.


Ты стал духовным лидером, считаешь себя продвинутым йогом,


"Посвященным", "Учителем", всемогущим магом, священником...


Ты можешь укрыться под сенью религий, отрицающих Меня,


Ты можешь скрыться от Меня даже под сенью


Религиозных, мистических писаний, полученных якобы от Меня...


Но рок в тебе, а бездна под тобой.


Я везде, и вечность Мои крылья.


Взор Мой - бесконечное бытие.


Тело Мое - справедливость.


Я устроитель пределов,


И пределы умирают во Мне.


Тело Мое больше любви, как ты ее понимаешь.


Оно не меньше смерти всего сущего,


И оно равно Истине -


Этому изречению для каждого существа.


Изречению Неизреченного, Блаженного Единства.


Ты можешь стать преуспевающим эксплуататором,


Неправедно наживающимся, на крови и страданиях.


Ты можешь построить дворцы и крепости,


Ты можешь сделать множества рабами...


Но весь мир -


Взор Мой, наблюдающий за тобой.


И взор Мой


Пронзительнее смерти.


И суд неотвратим,


Ибо каждый атом - свидетель,


А время - исповедь и признание...


Поверил ли ты Мне тогда?


Нет...


Слышишь ли Меня сейчас?...


* * *


Над уязвимыми лепестками твоей души, твоего сердца,


Когда-то, подобно северному сиянию, светилась мечта.


Это было нечто, чем еще не была твоя земная душа,


Но это было нежное дыхание вечности, исполненное любовью...


Которое могло бы стать твоей непоколебимой духовной


твердыней.


Твоим телом и твоим зрением, твоей пищей и благословением...


Да, именно эта - дымка-мечта,


Радужное, едва заметное, трепетное озеро Живого Света,


Опустившееся на ждущие лепестки твоего существа...


Тот экстатический, блаженный аромат


Переживания единства с вечностью -


И есть единственная реальность Человека.


И все, что не ведет к этому,


Все, что уводит от этого, - иллюзия.


Иллюзия, друг,


Даже, если ее не сломать в руках,


Даже, если она тяжелей свинца,


Даже, если она дороже золота,


Даже, если она тверже брони и опаснее клинка,


Даже, если наслаждения от нее неописуемы,


А боль и страдание невыносимы...


Что же ты выбрал в своей судьбе?


Невесомое благо?


Или тяжкое проклятие внешнего благополучия?


Ты знаешь сам...


* * *


Мир твой рассыпался на тысячи желаний.


Он распался на тысячи легких обманов,


На тысячи тяжких провинностей


И на тысячи поступков, имя которым - смерть.


Ты собирался цвести.


Ты собирался вечно цвести...


* * *


Прошло время...


И его бесстрастные ветра


Расшвыряли лепестки твоей души-мечты.


Тьма внешней жизни поглотила твою тихую песню.


Ах, как похожа была она


На молитву золотых лучей в прозрачном озере...


Когда-то янтарь твоей души продолжался теплыми пальцами


И тонко касался ритмов пронизывающих и проносящихся времен,


И чутко ловил знаки неба,


И бережно доносил их до самых малых живых,


До самых подошв жизни,


И с любовью и терпением, готов был держать на бездной


Уставшие души и сердца...


Так было оттого, что ты мало знал,


Мало проведал,


Но много чувствовал,


И как же много предощущал!...


Ты не был искушен и опытен.


В тебе было мало знаний,


Но больше человека.


И то малое, что ты знал,


Легко становилось действием чести.


Твое существование было похоже на сиреневый ручей,


Полный золотых бликов в глубине.


Полный простых звуков и живой воды.


То, откуда ты струился,


Было безмолвием откровения,


Было таинством, исполненным ароматом предчувствий.


То, куда ты струился, было болью и радостью,


Сполохами надежд и молниями претворений.


И во всем этом было твое обновление,


И во всем этом было Мое Присутствие...


Твой прежний малый мир рассыпался.


Но это не было началом Преображения,


Когда малое, умирая, становится великим.


Прости, Мой друг, - это стало началом обезображивания...


* * *


Ты стал опытен в интригах,


Но душа твоя померкла.


Ты стал успешным в преследовании цели,


Но сердце твое опустело.


Ты стал расчетливым,


Но разум твой погас.


Ты стал мечтателем о власти и богатстве,


Но утратил дух.


Ты стал читать чужие мысли,


Но потерял себя.


Ты уверен, что делаешь от имени Моего,


Но остановись на миг и увидишь:


Не был ты еще так наг, нищ и далек от Меня...


Ты потерял критерий духа и принимаешь за него камень своих иллюзий,


Который водит твоей рукой по странице жизни от имени Моего.


Твой мир распался,


Мечта твоя исчезла,


И тебя стало меньше.


Ты стал твердым, ты стал материальным,


Хотя словами о духовном тиранишь окружающую жизнь.


Ты стал узким,


Ты стал неподвижным, хотя и бесконечно суетным.


Ты вещаешь от имени Моего высоким слогом,


Но творишь хаос.


Ты требуешь от имени Моего,


Но мне этого не передал.


Ты рассек Поток своим омраченным сознанием


И подменил Меня - Жизнь, собой - смертью.


Ты даже бросился строить храмы,


Но исключил Меня из своего существования.


* * *


Я приходил к тебе, но ты не желал Меня узнавать.


Я приходил к тебе как сотрудник и друг,


Но это было вразрез с твоими вселенскими планами.


Я приходил к тебе как помощник и наставник,


Но ты не хотел пустить Меня


Дальше порога своих тщеславных игр.


Тщеславных игр... в Меня.


Я приходил к тебе через эти книги,


Я приходил к тебе через иные писания.


Я приходил к тебе сиреневым ветром сумерек


И освобождающим дыханием рассвета.


Я приходил к тебе через сны,


Где ты пробуждался к памяти обо Мне,


Чтобы вздрогнуть, увидев лик Мой,


И забыть навеки...


Тысячи лет Я приходил к тебе,


Но всякий раз твой час не был приемным...


Всякий раз ты смотрел на Мои пыльные одежды,


Отмечая их несоответствие с чистотой своего ледяного жилища,


Отмечая их несоответствие с опытом твоего мировоззрения и


привычек,


Но не хотел смотреть на Меня...


А ведь эта пыль была


Только долгим путем к тебе...


Долгим путем


По лабиринтам твоего рока,


В тупиках которого замерзают разбитые части твоей жизни


И петлей затягиваются на твоей душе.


* * *


Ты лицемерил, говоря о сотрудничестве со мной,


Ибо правил сотрудничества ты не приемлешь.


Сотрудничать возможно лишь без обмана и по законам


чести,


Почитая святым принципом выполнение обязательств.


Нет ничего выше сотрудничества в Моем деле.


Чист порыв души, предлагающей свою помощь в нем


И обещающей свое участие.


Ибо Мое дело -


Это дар помощи страдающему сонму существ.


Мое дело -


Есть Преображение в нем участвующего.


Дело Мое -


Твое спасение,


И все оно только для того, чтобы избавить тебя от


бездны...


Дорого стремление сострадающего сердца


Влиться в Поток, идущий с небес


И умирающий от бессмысленности утоляющих.


Высок порыв души,


Желающей отдать свои силы


На благо Моего дела - на общее благо.


И тем более низок хвастливый обман


Прокричавшего на перекрестке о такой готовности,


А потом раздраженно огрызающегося


На напоминание о своих обещаниях.


Дело Мое - это не просто подмести комнату,


Обиженно требуя за это причисления к лику


святых.


Дело Мое -


Это исполнение воли Моей, ежечасно, ежеминутно,


А не надевание на себя тернового венца из


соломы,


Когда пришлось неделю способствовать Мне


В несложном действии.


Дело Мое -


Это долгий труд честного сотрудничества,


А не подарок Мне,


Символизирующий искупление всех грехов


И возвышение навеки,


Что есть, по сути, - откупление от Меня,


Справедливо требующего участия всей твоей


совести


И соизмеримой толики сил.


Друг Мой, учти и запомни, что я имею полное


право


Отвергать ложь в отношениях между нами,


Даже если для тебя она и подсознательна.


Ибо так устроено положение вещей:


Мне придется отвергнуть либо твою ложь,


Либо тебя самого...


* * *


Я касаюсь твоего разума озарениями.


Я зарождаюсь в твоем сердце любовью,


Я вхожу в тебя прохладным бризом свободы,


Я встречаю тебя завершением жизни.


Я держу тебя материком Основания,


Я покрываю тебя небом Присутствия...


Я всегда с тобой,


Когда смерть проверяет твои честные деяния.


Я открываюсь тебе,


Когда ты внимателен к степной былинке.


Я открываюсь в тебе,


Когда волны ковыля проходят сквозь тебя.


Я обнаруживаюсь в твоем существе,


Когда закат и рассвет не встречают в тебе ничего, кроме


Свидетеля.


Ты встречаешь Меня,


Когда безмолвно созерцаешь вращение колеса мироздания.


Когда покой твоего дыхания приносит и в пустыню


Запах сосны и снега.


Когда и на леднике тебя посещает запах шиповника


И охватывает тепло блаженства небесных душ.


Когда в храме леса тебя возносит радость нездешнего ладана...


Я во всем, что пробуждает тебя к красоте.


Я во всем, что раздвигает твои пределы,


Проливаясь в твой мозг золотом песка вечности,


Каждая пылинка которого вспыхивает неожиданным экстазом,


Выносящим тебя на непостижимые просторы духовной вселенной...


* * *


Я прихожу к тебе многими путями.


Я воплощаюсь во все, что может тебе передать


весть.


Я вспыхиваю огненными посланиями перед твоим взором,


Я сообщаю тебе о своей воле громом небесным,


Я говорю с тобой лепетом ребенка


И мгновением просветления слабоумного старца.


Я говорю с тобой мягким шелестом крыльев бабочек


И мелодией еще не рожденных звуков...


И эти строки волею Моей


Воплощают в осмысленную для тебя весть


Руки Пишущего.


Я обитаю и в этом теле.


В нем нет никакой души, кроме Моей.


В нем нет ничего, кроме послания Моего тебе.


Пишущий - это Моя воля и Мое задание.


И взор Моего свидетельствования твоей жизни.


Это воплощение ветра, несущего в пустыню


Влажную весть от Океана Жизни.


Эта форма - мембрана между Миром Моим


И твоим обиталищем.


Эта жизнь


Сотворена подобной твоей, чтобы весть была понятна


тебе.


Она погружена во все твои проблемы


И пучины страдания мира,


Но душа ее полна Мною,


И границы ее сгорели во Мне...


Эта форма - смысл, доступный для твоего понимания.


Я воплотил в эту форму путь для тебя.


Это рука Моя, которую Я опустил во тьму бездны -


Отыскать тебя.


И организовать путь твоего спасения.


Не заблуждайся:


Отвергая эту форму - ты отвергаешь и ее Содержание.


Отвергая Мои пыльные одежды,


Ты отвергаешь Меня.


Да, одежды Мои


Не совпадают с твоими критериями роскоши и


совершенства.


Да, одежды Мои скрывают Меня.


Но, друг Мой,


Если Я предстану перед тобой без одежд -


От тебя не останется даже пепла...


Пойми Мое сострадание к тебе...


* * *


Ты отвергаешь Мои условия твоего спасения...


Но Мои условия - это необходимая формула,


Отражающая настоящий социальный, психологический


И материальный момент.


Этот момент ты и создал


Всеми своими прежними поступками.


Ты считаешь Мои откровения слишком дорогими,


Чтобы принимать их как руководство к действию.


Но, друг Мой, ты и поддерживаемое тобой общество


Установили эту цену...


Общественный животный капитализм


И твоя лень, жадность, безответственность,


Твое нежелание жить по правилам чести,


Твое нежелание помочь


Организации процесса собственного спасения -


Непреложно диктуют цену откровениям,


Которые приходят земными путями.


Откровения - путеводная звезда, сверкающая сквозь разрывы


туч.


Но корабль твоего спасения


Мы с тобой можем построить только вместе...


Только земными руками по Моим калькам...


Только земными ногами по Моему пути...


Цель и средства - одно.


Если ты не входишь в процесс организации своего преображения,


Поддерживая его своими трудом и иными возможностями, -


Ты не входишь в способы, пути, средства,


Которые, плоть от плоти,


Сама цель.


Цель - Свобода,


Цель - Преображение,


Цель - Спасение...


Ты своим видением мира, своими привычками, пристрастиями,


Сплел себе путы.


Ты своим умом придумал правила своей жизни


И условия своего существования,


А они и оказались решетками.


Ты принял правила некой игры,


Которая возвела над тобой стены темницы


И разверзла огненную пасть под тобой.


* * *


Как спасти жадного,


Гордого,


Агрессивного,


Ленивого


И испуганного человека,


Который заключил себя во тьму иллюзий?...


Чудом! - убежденно воскликнешь ты, -


Великим чудом, дарованным Господом,


Мгновенной наградой за мою тяжкую жизнь!


Твоим трудом и путем искупления,


Путем долгого совершенствования - скажу Я...


В мире времени и пространства,


Человек своим действием


Порождает длинный хвост следствий неправедных деяний,


Которые точно знают того, кто их породил,


И не отстают от него более чем на мгновение...


Пока сознание человека, его душа - в мире пространства и


времени,


В мире следствий,


Они обременены тяжким долгом неправедно совершившегося


процесса.


Освободиться,


Оказаться вне времени,


Вне иллюзий


И бесчеловечной жизни


Можно, лишь установив в этом же пространстве и времени


Искупительный процесс преображения.


Этот процесс исправляет следствия твоей прежней


бесчеловечности.


И, главное, он меняет твою натуру, которая и ввязывает тебя


В этот пространственно-временной конфликт.


Именно тяжкая, непросветленная натура


Есть якорь твоего рабства и страданий,


Даже если ты их запальчиво называешь иногда счастьем...


Именно она и есть то сродство с этим погибельным миром,


Через которое Тени и усваивают тебя,


Делая одной из страдающих единиц


Среди бесчисленного множества других,


Под властью падшего времени и пространства.


Отстраниться от своей тяжкой кармы


Тотально,


Целиком,


Навечно, выйти во вневременную свободу,


Вернуться в свою Сущность -


Это все то же, что и искупить свою судьбу праведным


процессом,


Не привязываясь к плодам своего труда.


И то, и другое по существу


одно.


И то, и другое требует организации процесса изменения,


В который входит точное сотрудничество,


Со всеми сопутствующими времени и пространству условиями.


* * *


Твоя лень и претензии на высокий духовный уровень


И особый путь


Толкают тебя осуждать и оскорблять Мои методы.


Но Мои средства и Я - едины...


Подумай об этом на досуге...


Ты собрался получить от Меня чудо Преображения,


Иными словами,


Ты собираешься обосноваться в бесконечности Меня...


Но, Меня презирая, ты не сможешь вступить в Мою Вселенную Духа.


Это невозможно по природе вещей...


Ты претендуешь на особые отношения со Мной...


Но, минуя Проводников Моих,


Ни в какие отношения со Мной ты не вступишь,


Ибо Я начинаюсь там, где кончается твоя суетная жизнь...


* * *


Я начинаюсь от великого безмолвия и пепла твоих желаний...


Я начинаюсь от бесконечного океана, который называют


смирением.


Я начинаюсь там, где в его жертвенном пламени


Сгорает твое гордое, жестокое и бесчеловечное


"я".


* * *


Преображение без труда,


Без процесса,


Преображение чудом,


В одно мгновенье -


Означает для тебя прежде всего твою физическую смерть.


Я вижу тебя,


Но не вижу твоей готовности к этому,


А твой тщеславный, самоуверенный вид обманывает не Меня,


А только твое окружение и тебя самого...


Не спеши так тщеславно во вневременное пламя, сухой лист,


А то и впрямь, ненароком, окажешься в нем...


Но лишь на миг, чтобы вспыхнуть и сгореть дотла.


Ведь даже дым - душа листа,


Не может существовать в небе больше мгновений.


Поверхность никогда не живет в глубине, Мой друг...


Только ключом своей глубины ты откроешь Мою беспредельность...


Только процесс изменения, переходящий в Преображение,


Может избавить тебя от твоего тюремщика по имени "эго".


* * *


И этот процесс,


Продолжая Меня в твои день и ночь,


Настраивает в мире Пишущий.


Не приемля его справедливых свидетельствований и действий,


Ты борешься с Моей организацией процесса твоего спасения.


Не вступая в процесс праведного сотрудничества,


Ты теряешь возможность изменить себя


Средствами Моего дела.


Эти средства кажутся тебе слишком не чудесными,


Слишком не новыми, обыденными,


Слишком приземленными,


А вместе с этим, непонятными и пугающими...


Но ты сам посмотри на себя:


Ведь в тебе столько обыденной фальши,


Столько рутинной неискренности,


Столько старой, как мир, лжи,


Столько не новой глупости


И знакомой этому небу лени,


И давно утомляющей землю безответственности...


Столько в тебе


Древней, как эдемский змий, гордости и сомнений


И ветхих, как руины, заблуждений,


И доисторических, как мокрецы, страхов...


Для преображения этого привычного глазу зверинца


Есть чудо,


Соответствующее этому зверинцу.


Как бы это ни казалось утомительно скучным,


Это действительно Новое и Неиспытанное ранее.


В самом деле, что может быть абсолютно новым для


безответственного?


Конечно же ответственность!


Для сомневающегося - это вера,


Для фальшивого - естественность,


Для ленивого - труд,


Для неразумного - решение житейских и иных задач,


Для несобранного - участие в череде активных процессов,


Для боязливого - прохождение пугающих опытов,


Для неумеющего выполнять обещанного - тренировка это делать,


Для жадного - попытки делиться,


Для эгоистичного - учиться поступаться своими интересами


Во имя других людей...


Все это и есть чудесный процесс, который может


запустить


Только честное, терпеливое и долгое


Сотрудничество со Мной.


Все это и есть чудо -


Чудо очищения и соборования в путь.


Оно предшествует другим чудесам:


Чуду Пробуждения и чуду Преображения.


Все чудесно в этом мире, Мой друг...


* * *


Ты говоришь, что Мои откровения дорого стоят...


Сделай их дешевле,


Сделай их совсем бесплатными - у них нет цены.


Но ведь это ты назначил Мне цену.


Ведь именно ее Мне приходится платить,


Входя в лабиринты твоих платных условий и условностей,


Входя для того, чтобы донести до тебя смысл происходящего.


Каждый шаг в направлении к тебе, каждая строка,


Уложенная в страницу этой книги,


Каждое слово, дошедшее до тебя,


Каждый звук,


Мне приходиться оплачивать придуманными тобой


И поддерживаемым тобой обществом средствами...


Организация же того, что следует за откровением,


Организация процесса очищения,


Соборования в Путь,


Преображения


Стоит, по твоему произволу, еще дороже.


Странный парадокс: по твоему произволу, но обидно для


тебя...


Деньги - это цена твоего мира,


У Меня нет денег,


В Мире Моем мерило ценности другое - собственная суть,


Обменная ценность - движение души...


У Меня нет денег - все деньги у тебя и твоего мира.


Поэтому Я беру их у тебя,


Чтобы заплатить твоему обществу,


За то, чтобы представить тебе эти строки.


Если у Меня появляются деньги,


То я отдаю их твоему обществу


Для того, чтобы оно позволило Мне


Приобрести предметы и материалы устройства -


Для организации процесса очищения и собирания тебя,


Что абсолютно необходимо для твоего преображения.


Друг Мой, это условности твоего мира, это правила твоей


игры,


Которым, в этом месте, ты вынуждаешь Меня следовать.


Поверь Мне, ты не слишком щедр, для своего спасения...


Ты держишь свое преображение на голодном пайке -


Долгие годы твоего времени,


Я не могу от щедрот твоего общества


Собрать средства на твое изменение,


Но слышу множество упреков и замечаю даже


Нередкие попытки залезть в Мой нищий карман,


Попытки "заработать" на еще не рожденном процессе...


О, вечный парадокс!


Я не слышу ни одного серьезного упрека тьме,


Которая у тебя отняла все.


Назначив за эту твою жизнь, полную страданий,


Самую высокую цену - твою душу.


А в придачу все дни и ночи твоей жизни,


Плоды всего твоего труда,


Жизнь всех твоих любимых


И самое "святое" в твоем мире - деньги.


Все - какие ты только смог и сможешь заработать или нажить


За всю свою жизнь...


Моя земная форма - не единственная в Мироздании,


Но она трудится, не покладая рук, и, даже по твоим законам,


Создает прибавочную стоимость.


И вот именно ее вкладывает в создание структуры


Для возникновения известного тебе чуда...


Если это дорого для тебя, давай сделаем этот процесс


бесплатным...


Но для этого тебе придется взять неблагодарный труд


Организации всех механических и грубых


Материально-структурных сторон этого процесса на себя.


Для этого тебе придется стать надежным сотрудником.


Надежный - это точный в исполнении своих обязательств,


Это умелый, жертвенный и терпеливый,


А также терпимый и трудолюбивый.


Надежный сотрудник - это честный и ответственный человек,


Который, как сказано в старых писаниях,


Первым приходит туда, где раздают ответственность,


И последним туда, где за это вознаграждают...


Надежный человек - это... теперь ты и сам можешь продолжить.


* * *


Но, друг Мой, прежде чем признать за тобой это,


Даже если ты и уверен в себе непоколебимо,


Позволь Мне проверить тебя на самых простых вещах,


В самых обычных делах и отношениях.


Не отнимай у Меня этого права -


Пусть это будет длиться не один год,


Пусть это будет длиться только одну неделю.


Ибо "много званных, но мало избранных".


Много тщеславных, хвастливых и ленивых,


Но мало честных, трудолюбивых и великодушных.


В этом мире нельзя судить по порывам - только по плодам.


* * *


Я проверял тебя


На надежность,


На реальность...


Результаты - не утешительны.


Кроме вскипевшей у тебя обиды и вздыбившейся гордыни,


Я имел много забавных проблем и оказался еще и в долгу...


Представь себе:


Я должен приплатить тебе за организацию для тебя спасения...


* * *


Ты обвинил Меня в непрощении вообще


И твоих слабостей, в частности...


Ты даже стал обращать свою проблему на Меня...


Друг Мой, Я очень снисходителен к слабостям.


Но беда вот в чем: - ты утверждаешь, что они, наоборот,


сила...


Ты яростно встал на сторону недостатков, несовершенств,


грехов.


Ты начал патетически оправдывать свои проступки,


Обвиняя Меня в жестокости.


Ты стал переворачивать все с ног на голову,


Объявляя недостатки достоинствами.


В этом процессе ты не гнушался лукавства и лжи,


Подтасовки и "наивного" самообмана.


Таким образом, ты абсолютизировал свою иллюзорную,


Если хочешь, грешную натуру.


Сознаешь ли ты это или нет,


Но ты хотел возвести свой эго-компьютер


В пантеон бессмертных.


Ты требовал от Меня признать его


И дать этим право на бессмертие:


Простить - по твоему разумению...


Иными словами,


Ты хочешь,


Чтобы Я


Объявил святым сам принцип зла...


Не многого ли ты от Меня требуешь, друг Мой,


Под безобидным понятием прощения?...


Простить слабость и объявить совершенством принцип зла,


Тем самым дав ему абсолютную власть над миром, -


Все-таки разные вещи.


Слабость - это понятное несовершенство,


Ошибка - это реализация этой слабости и недоразумения,


Что также простительно.


Но все это простительно лишь в случае признания


Слабости слабостью,


Ошибки ошибкой,


Следствий, проистекших от этого, реальностью.


Если есть это признание


И если есть понимание необходимости к исправлению следствий


Или, если это уже невозможно, к их смягчению -


Вот это все уже достойно прощения.


Прощение без покаяния - невозможно по природе вещей.


Одно без другого невозможно,


Если, конечно, ты не едва родившийся младенец,


Дитя безответственного возраста...


* * *


Возможно, ты путаешь покаяние с игривым "пардон",


Которое ни к чему не обязывает и почти ничего не значит,


Произносится только для того,


Чтобы формально обозначить свое сожаление?...


Но ведь этого сожаления нет,


А есть уверенность в правоте своих недоразумений


И есть попытка недорого откупиться


От переворачивающих душу корректировок твоего духовного пути.


Прости Меня, Я не могу тебя простить,


Ведь под этим словом мы с тобой


Разумеем совершенно разный смысл...


В твоем, фактически, понимании


Простить тебя означает, не снизойти к твоему несовершенству,


Помогая тебе, в конце концов, освободиться от него,


А дать индульгенцию на следующую неправедность,


Вереница которых увековечит это несовершенство навсегда.


Прощение для тебя - это быстрейший способ


Уйти от неприятных переживаний ответственности за свершенное,


Но без всякого осознавания своего проступка.


Прощение для тебя - это позволение


Уйти от неприятных выяснений отношений,


Где может серьезно пострадать твой "духовный" имидж,


Иными словами, гордость.


Прощение для тебя - это способ


Не перегрузить правдой твою струсившую натуру.


Прощение для тебя - это скорейший способ


Вернуть свое состояние к ложной гармонии,


Которая на самом деле не более, чем пир во время чумы...


Прощение для тебя - это поощрение эгоистических реакций,


Которые грозят уничтожением всему миру.


Прощение для тебя - это поддержание тебя на пути в ад...


Друг Мой, но ведь Я не для этого здесь, а совсем для другого!


Прости, Я не могу простить тебя...


"Не мир Я принес, но меч".


Ты, наверное, до сих пор никак не можешь понять,


Что для твоей лжи у Меня в руках не чаша с вечной жизнью,


Но лишь меч, сокрушающий...


Для твоего желания


Иллюзиями погрузить планету в беспросветные страдания и муки,


У Меня нет мира.


Мир дому твоему, но не тюрьме твоей.


Мир душе твоей, но не зловещей воле.


Мир телу твоему, но не подменяющей его грязи...


Я здесь,


Чтобы укрепить твою душу, но не твой эго-компьютер.


Я здесь,


Чтобы очистить твои глаза,


А не для того, чтобы открыть дверь Царствия Божьего для убийцы.


* * *


Может быть, может быть, только сейчас ты начинаешь понимать,


Что не за того Меня принимал.


Что на самом деле ты обращался не по адресу.


И что нужен был тебе не Я,


Но князь земли...


Ибо только он мог бы лелеять твои властолюбивые желания,


Только он мог бы поощрять развитие твоего эго,


И только он мог бы простить твою жажду погубить свою душу...


Он мог бы простить тебе все, что ведет ко всеобщей погибели...


У Меня ли просишь о таком прощении?...


Пробудись, ты ли просишь Меня об этом?...


Думаю все же, что это не твой голос...


Это не голос твоей души, но голос того изгнанного


змия,


Который обвил тяжкими кольцами твою душу,


Лишив ее дара речи, отнимая дар свободной воли...


* * *


Как спасти душу,


Которая окружена скользкими кольцами лукавых правил?


Как спастись душе, которая стянута тросами


условностей


Бездушной игры, под названием "все идет, как надо",


А на самом деле это называется "всеобщей погибелью"?


Как спасти жизнь, которая стала похожей на


смерть,


Потому что она перестала переживать свои истоки?


Нужны новые правила существования,


Те, которые ведут к Истоку, а не от него,


Те, которые восстанавливают расщепленную целостность


И подлинный смысл пребывания на этой земле...


Нужен целительный труд, в котором распавшиеся части твоего


бытия


Сольются в осмысленную гармонию устремления к сужденному


берегу.


Нужен мощный процесс, который исцелит тебя


От бессмысленности, слабости, цинизма и


малодушия.


Нужен пронзительный полет прозревшего духа,


Который вспомнит вселенский простор своей истинной


Родины.


Только могучие крылья пробуждения


Могут держать тебя высоко над проблемами жизни,


Освобождая от них и раскрывая истину единства.


Только жертва эгоистическим множеством заблуждений


Откроет врата единства Обетованной Вечности.


Нужен процесс преобразующего изменения и сотрудничества


По правилам чести...


* * *


Ты скажешь, что предлагал такое сотрудничество...


Ты скажешь, что ты сделал все,


Чтобы такое сотрудничество состоялось.


Ты скажешь, что вложил в это свой некоторый труд


И был готов к еще большему...


Веками и тысячелетиями ты впадаешь в одну ошибку.


И с течением времени не изменяется этот странный,


Перевернутый подход к Моему делу.


Странно, но ты всегда уверен, что это ты спасаешь Меня,


А не наоборот...


Странно, но ты снисходишь ко Мне,


Как богатый господин к пролетарию,


И, делая Мне великое одолжение,


Протягиваешь свои вялые пальцы в знак нашего равенства...


Странно, но ты считаешь Мое дело чужим для себя


И невыгодным для своих вложений...


Странно, но ты уверен, что делаешь Мне


Необязательную для себя услугу...


Странно, но ты говоришь о редкой твоей помощи делу Моему,


Как о великой благотворительности.


И требуешь публичной благодарности от Меня,


Очень похожей на пожизненное славословие, -


Говоришь ты об этом вслух или "благородно" молчишь,


Оставляя это для понимания поддерживающего тебя окружения...


Странно, но ты обижаешься как ребенок, вылепивший песочный


кулич


И не получивший за это всемирного признания...


Странно, но ты заявляешь Мне о том, что у тебя есть дела


поважнее,


И отмахиваешься от Меня, как от надоедливой мухи...


Странно, но ты не руководствуешься Моими


указаниями,


Не слушаешь Моих ответов,


Не веришь в Мои слова...


Конечно, ты всему этому находишь оправдания,


Которые убеждают тебя,


Убеждают твой "греческий хор",


Но для Меня это только эгоистический щит,


Который скрывает твою натуру от твоей совести.


Все, что ты нагородил, - карточный домик,


Наивно поставленный на пути урагана...


* * *


Почему же так все получается, Мой друг?...


Это все потому, что, внешне объявив приверженность Мне,


Ты продолжаешь свою маленькую игру, свой привычный бизнес,


Основанный на прежних правилах эгоизма...


На самом деле ты пришел ко Мне не ради спасения своей души,


А ради укрепления своей эгоистической натуры.


Ты хотел с помощью Моей Воли укрепить свою силу.


А она, в свою очередь, должна была тебе принести


Большую власть над миром,


Славу и успех вместе - о, заблуждение! - с успокоением


совести


И спасением души...


Нельзя служить двум небесам, ибо одно из них - спасение,


Другое - отраженный свет, скрывающий погибель...


В своем заблуждении ты хотел сделать Меня


Частью правил своей угрюмой игры,


Мне же обещал принять правила Мои.


* * *


Ты бросился расширять свою "духовную" организацию.


Ты в своих тщеславных мечтах вырос до всемирного масштаба,


И твои кошмарные сны намекают тебе о власти над Вселенной...


Разумеется, власти "духовной"...


"Привязав" Меня к колеснице своих "духовных" страстей,


Ты ожидал невероятного успеха своего дела...


Ты хотел выглядеть, как оживший иконный лик,


Полный святости и покоя.


А Я должен был подсвечивать тебя сзади,


Играя роль нимба и духовной ауры...


Ты ошибся... как ошибался всегда.


Я не то Существо,


Которое можно запрячь в колесницу воскресной прогулки,


Ибо все колесницы вселенной ищут пути в Моей беспредельности...


Я не смогу быть твоим придворным астрологом,


Ибо не предсказываю волю звезд, но направляю их Своей волей...


Не может причина истекать из


следствия...


* * *


Ты встретился со своим бесчестьем -


Потому и отступил от сотрудничества,


Как когда-то от правил чести...


Отступил - по существу.


По форме, только констатируя этот факт, -


Отступил от сотрудничества и Я.


Ты отказался от сотрудничества, друг,


Но объявил, что не смог преодолеть Моих капризов...


Ты стал рассказывать "правдивые истории" о нашей с тобой эпопее,


Где Я представал дряхлым царем Горохом,


Которому на тугое ухо


Хитрые бояре нашептали напраслину на тебя...


Неужели тебе никто не сказал,


Что ушами для своих деяний и решений


Я не пользуюсь, ибо Я везде?


Возмущенно и жалобно ты рассказывал,


Что Я потребовал от тебя непосильного,


И не заметил ты, что непосильным назвал


Сам принцип честного сотрудничества.


Но что же нам с тобой после этого остается?...


Ты уверил себя и других,


Что Я, ввиду своих пристрастий, не смог отделить правду ото лжи,


Не покарал "виновных" и не наградил "праведных".


Ты судишь обо Мне слишком по-домашнему...


Ты судишь обо Мне по вскользь замеченной телесной форме,


Которая только один из бесчисленных способов Моего проявления.


Которая проявлена только для того,


Чтобы ты услышал Меня на твоем языке...


Я - Вечность, потому не бываю старше мгновения...


Я - Несотворенность, потому не могу принадлежать телу...


Я - Беспредельность, и только твои пределы скрывают Меня...


Я - Сущность, и только погружение в суть приближает ко Мне.


* * *


Ты можешь встретить Меня, но предпочитаешь говорить,


Что Я не хочу объединяться с тобой... на поприще спасения


мира...


Друг Мой, Я не могу с тобой объединиться


Даже посредством своих воплощенных телесных форм.


Ибо эти формы вовсе не механические приспособления


Для изречения истин и стояния у конвейера,


Где консенсус "посвященных" собирает Вавилонскую башню


иллюзий.


Эти формы - максимальное выражение человечности и любви,


Видения Плана и способности к его претворению,


Какие только возможны в нынешнее время,


В пагубной среде коловращения всеобщего зла...


Единение - требует Основы...


На каком основании мы будем с тобой объединяться?


Эти телесные формы не могут единиться


На основании самопрославления, безответственности,


Духовной коррупции.


Эти формы не могут единиться


На основании безудержного гигантизма,


Рожденного кликушеством оккультного тщеславия.


Эти формы не могут единиться


На основании фанатизма


И ненависти к "неверным", "черным".


Эти формы не могу единиться


На основании пустопорожних идей об общем благе и спасении.


Эти формы не могут единиться


На основании того, что объединяются - все.


Эти формы не могут единиться


На основании мистических иллюзий,


Выраженных чьими-то внутренними голосами...


Эти формы не могут единиться на основании - ниже правил


чести.


Эти формы не могут единиться на основании - уже их видения...


Эти формы не могут единиться на основании - ниже


человечности.


Эти формы не могут единиться на основании, скрытом от


взора


Свидетеля...


Они не могут объединяться с тобой на воле, отличной от Воли


Бога.


Друг Мой, объединяться можно лишь на Общем,


А что же общего у нас с тобой?


Только слова... да и то - разного


содержания...


* * *


Что вкладываем ты и Я - в наше "общее" дело?


Я - Безмолвие,


Приносящее тебе симфонию Вселенной.


Я - Путь,


Ведущий блаженными оазисами Миров Духа к окончательной свободе.


Я - полное Внимание к реальности Сотрудничества,


Я - несокрушимую Волю к твоему Совершенству,


Я - постоянный Ритм взаимодействия,


Зримую и незримую Организацию твоего Преображения.


Как же все это отличается от твоей


Паразитической,


Агрессивной


И безбожной романтики,


Вообразившей себе то, чего не бывает на свете!


Что вложил ты в "общее" дело?


Несколько одиночных жестов,


Призванных показать всему миру,


Что ты отдал все на благо сотрудничества,


Что ты пожертвовал всем


И теперь должен только получать,


Увлеченный бесконечной суетой пустого тщеславия,


А по существу, лежа на обломовском диване...


* * *


Ты предлагаешь мне одну из "руководящих должностей"...


Но фактически - это должность свадебного генерала


На ярмарке твоего тщеславия.


Ты хочешь принять Меня в оккультный парламент


На правах одного голоса из тысячи или


миллиона...


Но такое уже было, было - почти с сотворения времен...


С незапамятных времен Я -


Представитель многомиллиардного парламента-человечества


С сотнями его сект и религий.


Но в человеческих делах, ты всегда оставлял Мне почетное


Ничего не решающее мнение, равное единственному голосу -


Голосу твоей совести, который почти никогда не был слышен,


Заглушаемый ревом равноправных со Мной голосов -


Голосов твоих идей, страстей, желаний...


Взгляни в окно и ты увидишь, что проистекло из того...


Ты хочешь уравнять голос Господа твоего


С голодными воплями каждого из этих сонмов бесовских


созданий?


С каждой из этих голодных персон,


Питающихся ложью, жестокостью и властью?...


Это и есть "трон"


В душе твоей,


Который ты приготовил для Меня?.


Я не умею быть золотой рыбкой на посылках у твоей старой


натуры.


И Я не буду розовой водой в графинах твоих иллюзий,


Которой ты пытаешься опьянить себя,


Чтобы забыть о часе своей смерти...


Мне не нужны троны, ибо величие Мое - Жизнь.


Мне без надобности суетное владычество над тобой,


Ибо и звездами, и твоим дыханием правит Моя гармония.


Мне не нужно твое раболепие,


Равно как и снисхождение.


Ибо Я всегда ниже и всегда выше тебя.


Мне не нужна сладость твоих плодов,


Ибо Я - блаженство несотворенного единства.


Но Я равен тебе, когда ты смиренен,


Ибо я всегда с миром.


Мы с тобой - одно,


Когда твоя гордая отдельность растворяется во Мне...


* * *


Ты бросаешь обо Мне жребий...


Ты вопросил обо Мне у своих внутренних голосов,


Которым ты отдал небо своего духа.


И голоса засомневались во Мне,


Сузив свой взор


До одной из Моих телесных форм,


До твоих проблем,


В которые она погрузилась, тебе помогая...


В этом ответе обо Мне -


Кружево твоей суеты,


Обиды личных мотивов,


Страх потерять свое лицо


И лень старых предпочтений.


Ты получил удобный ответ,


Позволивший тебе облегченно вздохнуть


И снова почувствовать себя


Вождем ли, "учеником Махатм", "Учителем Шамбалы"...


* * *


Человек не научит даже собаку,


Если не может стать шире и глубже ее судьбы...


Как же можно быть "Учителем Шамбалы" и быть вне правил чести?.


Если нет простого укоренения в Подлинном,


Зачем говорить о спасении мира?


Зачем вести за собой, если не знаешь, куда вести?...


Кому нужна такая "Шамбала" с такими "Учителями"?


Чем же тогда все это отличается от жути падшего мира,


Ведь он пал именно от этого?...


* * *


Ты, наконец, нашел Мне место...


Ты и в этот раз не принял лестницы в небо,


Посчитав несовершенным голос, тебя наставляющий.


Твоя предпочитающая не напрягаться натура


И на этот раз


Получила индульгенцию оскорбить духовный путь твоей души...


Ах, как глубоки твои сомнения!


Ах, как искушен цинизм твоего опыта...


Ты даже пробуешь на Мне свою магию,


Пытаясь ею усилить свои мстительные чувства,


Пытаясь "поставить" Меня "на место"...


Но, дитя Мое,


Со своего места


Я никогда не сходил...


Могут ли осенние снега, исколов лепестки


хризантемы,


Уничтожить красоту вечности, из которой она цвела?


И возможно ли, чтобы ребенок, прихлопнув ладошкой луч света,


Мог бы погасить Вселенную?...


Возможно ли повредить Пустоте, на которой основано все,


Которая дает основание даже твоему яростному дыханию?...


* * *


Конечно же, твой ум, поднаторевший в интригах,


Оставил себе вариант понимания Моей цели в беседе с тобой:


Это все та же "телесная форма" избрала такой патетический


способ


Разыграть драму возвращения "блудного сына"...


А вместе с этим, подняв назидательно палец,


Оправдаться перед всем миром за свое несовершенство -


И есть ли что за этой "формой"?...


Нет ничего легче, чем отвести эти подозрения.


Я - это Тот, Кто везде.


Я - это Тот, Кто воплотил эту форму и дал ей свою судьбу,


Внешне похожую на твою.


Придет срок, и она истлеет по обычным законам,


Или сгорит во внутреннем огне - по законам необычным,


Не оставляя за собой пепла,


Унося свое - Мое Содержание, в мир иной судьбы,


В вечный Мир...


Но это - все едино.


Проверяя внутреннее содержание Пишущего,


Не ищи больше никогда с ним встреч.


Не ищи с ним общения,


Не читай его книг,


Не приближайся к его делу,


Не слушай его бесед,


Не пользуйся его восстановительными тренингами...


Сам он никогда не позовет тебя, соблюдая чистоту


доказательства,


Незаинтересованность в твоем возвращении,


В твоих "щедротах" и помощи...


Этим ты и проверишь его бескорыстие.


Его - значит, Мое...


Это все и будет здравым доказательством


Твоему многоопытному инквизитору, искушенному в пороках


мира.


Вот и все, Мой друг, вот и все,


Что Я хотел тебе сказать о вращении колеса мира,


Раскрутившего веретено твоей судьбы...


Прошло время...


Сколько его прошло с тех пор,


Когда над тобой кружили бабочки твоих надежд


И светились радуги Моего Присутствия!...


За это время ты стал совсем другим человеком...


Ты теперь, наверное, не узнаешь и не поймешь себя


прежнего,


Со всеми прежними несерьезностями не материальной


мечты?...


Прошло время...


Его потоки и пучины не измерить


Равномерным падением листов календаря.


Но как странно, ведь Колесо Времени даже не вздрогнуло,


Вместив все события твоей утомительно бурной судьбы...


А духовное,


Нескончаемое,


Вневременное,


Блаженное,


Исполненное светом бесконечных вселенных


Единство


Все так же покоится в торжественном пространстве


Вечной свободы и гармонии...


Непостижим процесс, разметавший все,


Но не добавивший тебе зрелости...


Где ты и где Я в этом отнимающем душу процессе?


Я все там же, Мой затерянный друг...


Я - вечное цветение Миров, вне времени и смерти...


* * *


Теперь ищи Меня в любом другом месте, кроме того,


Которое занимают обстоятельства Пишущего.


Ведь Я везде...


Хотя и в другом месте ты можешь отвергнуть Меня точно так же,


Ибо церберы твоей смерти - не любят Господа твоей жизни,


Где бы ты Его ни повстречал...


Но все же - ищи, Я не отвергаю тебя...


* * *


Когда горечь твоих побед растворится в блаженном океане


смирения,


Ты встретишь Меня везде, куда волею судьбы повернется твое


лицо.


Ты встретишь Меня, если твое теплое сердце станет еще теплее,


Соприкасаясь с холодом одиночества...


Ты встретишь Меня,


Когда подаришь безмолвию свои несовершенства...


Ты увидишь Меня в глазах прохожего,


Который встретит в твоем взгляде ожидание Меня...


Ты встретишь Меня на краю рассыпающегося дня,


Собирая вместе с сумерками его золотые хвоинки...


Ты встретишь Меня, когда звон остывающего мира


Соберется зеркалом на глади бездонных вод,


А свистящие стрижи уйдут в зенит, размыкая меридиан времени...


ИЩУЩИМ


Вновь или впервые, мы встречаемся с тобой...


Утро или вечер, день или ночь, но это древнее небо над тобой


Было всегда...


Как пахнет эта древность вечностью...


Как свеж аромат дыхания этого неба.


Он напоминает весенний сад перед утренней зарей.


И сад осенний с повисшим над ним ароматом теплых яблок.


Как молоды глаза звезд на этом древнем лике безмолвия...


Как непорочно юн ровный взор этих глаз.


Он так похож на тихий и светлый ветер свободы...


Такая полнота и покой свойственны только вечной мудрости,


Которая никуда не спешит, ничего не избегает,


Ничего не требует, ничего не доказывает и не опровергает.


Ей ничего не нужно - она покрывает все, она проходит сквозь


все...


Этот реликтовый ветер был всегда.


Этот странный, трогающий твою душу ветер


Идет отовсюду и проникает во все...


Исток его невозможно обнаружить смертным взором.


Лишь кажется,


Что он поднимается в лиловой глубине веков,


Может быть, от начала времен,


Может быть, из древнего прошлого твоей души...


Как язычок пламени свечи, он горит во мгновении "сейчас"


И так же невозмутимо уходит в бесконечность еще не


свершившегося.


Этот звездный ветер исполнен нездешним, затаенным могуществом.


Это могущество зрелости.


Такой зрелости, которая почти не встречается в людях на


земле...


Эта зрелость - плоть от плоти смирение,


Потому способна неторопливо преодолевать время и


пространство,


От сотворения и до кончины мира.


Откуда же идет этот звездный ветер?


Он идет от нездешнего Мира,


От дозвездного Бытия.


Ветер свободы,


Ветер жизни,


Ветер беспредельной любви...


* * *


Вспомни миг этой нездешней свободы:


Когда плотность твоего тела исчезает


И оно ощущается,


Как очертания открытой двери, за которой Космос...


Там, за порогом этой двери,


Испаряя мрак, кипит вечность мириадов звезд,


Кипит влага звездной свободы...


Безмолвно подрагивая, сверкающие капли жизни


Несут в себе странный затаенный звук,


Который слышит только твой дух...


Открывался ли в тебе этот звездный


жар?...


Касался ли твоей души этот вечный


ветер?...


Мы знакомы с тобой давно - помнишь ты Меня или нет...


Я знаю тебя еще Искрой Божьей.


Я знаю тебя еще прахом земли...


Я знаю тебя вереницей меняющихся лиц и укладов.


Чередой блестящих событий и нескончаемых трагедий.


Звенья цепи твоей долгой проявленной формы


Трудно назвать переживаниями одной души,


Ибо они не связаны единым сознанием,


Но тем не менее это так...


* * *


Что же ты бродишь, Ищущий, среди этих сверканий и руин?...


Чего же ты ищешь в этой юдоли, где нет тепла, но только


пепел?


Где уже поздно жить, но еще не дано умирать?...


Здесь, на краю опрокидывающегося мира,


Нет дружбы, нет любви.


И множества в безумии стяжательства,


Под колеблющиеся остатки света,


Пожирают друг друга.


Здесь лезут на олимпы власти из карточных домиков,


С погибельной радостью предавая человечность.


Мир знал одного деспота,


Теперь время тысяч и миллионов тиранов,


Готовых умертвить все, что не похоже на камень.


Здесь множества "спасителей" громоздят вавилонские башни


Своего непонимания жизни


И слепнут от жажды мирского успеха.


Ведут же за собою - тьмы...


Здесь религии и их священники, утопая в самоцветах


Или играя во внешний аскетизм,


Являют чудеса безбожия и антихристовой нелюбви.


Под сводами храмов небывалой роскоши,


Люди поют о Единстве,


О Любви,


О Божественном Единоначалии,


Но саму Любовь не приемлют.


Представитель любой религии


Уверено становится жестоким, несправедливым судьей


Для всех "неверных" и "язычников",


Забывая о том, что Судия только один -


"Мне отмщение, Аз воздам"...


Трудно в это поверить,


Но религии разделяют людей самым жестоким образом,


Утверждая свой исключительный приоритет,


Исключая всех других из Божественного Единства.


И все это перед Лицом Бога - Одного для всех...


* * *


Надвигается новая "эволюция",


Когда нации превращаются в биологические клоны,


С откровенно демонической внутренней структурой.


Повсеместен тихий, ползучий расизм,


Который легко переходит в кровавые вакханалии


"Свободного" волеизъявления доминирующего


народа...


Международные альянсы стран


Основываются на кровожадных эгоистических


интересах.


И готовы истреблять и порабощать целые народы


Всеми доступными "цивилизации" средствами.


Месть - заменяет Бога все больше...


Мафиозная структура становится единственной социальной формой


Организации общества.


* * *


Идет повсеместное истребление природы:


Ее стихиалей, животных форм, растений, почвы, экологических


зон,


Что с необходимостью приводит к увеличению катаклизмов,


Стирающих человечество с лица земли.


А также к нарастанию "рукотворных" катастроф,


Ибо в их причине лежит нестабильность психики,


Омрачение разума, слабость энергетики -


Все то, что поддерживает в человеке или дает ему природа.


На человечество идет огромный вал


Неизлечимых неизвестных заболеваний,


А также известных, но мутирующих в неизлечимые.


Когда-то, еще недавно,


Многие состояния души и психики


Считались психическими заболеваниями


Или патологическими отклонениями,


Что называлось почвой для перерождения в опасную


Или преступную натуру...


Теперь же злобная жестокость, садизм, ненасытная похоть,


Граничащая с людоедством,


Нездешняя жадность, изощреннейшая ложь и мошенничество,


Клиническое властолюбие и производные от них:


Воровство, грабеж, убийство - все это считается нормой


человека,


Который имеет успех в этом обществе.


И все это, с великим энтузиазмом,


Преподносится как высшие ценности демократии и культуры,


Будь-то это и есть мерило человека - образа и подобия Бога...


Время великих падений -


наступило...


* * *


Что же ты хочешь найти среди всего этого, Ищущий?...


Что во всем этом тебя еще привлекает?...


Или ты надеешься на мирской успех с каймой духовности?


Может быть, ты хочешь найти во всем этом рациональное зерно?


Или ты хочешь насытиться тем, что еще не вкушал,


А уже потом обратиться к Насущному?


Может быть, ты хочешь окрепнуть в этих невзгодах,


Набраться опыта?


А быть может, тебе кажется, что ты спасешь этот мир?...


Или же тебе кажется, что честным будет не спасаться,


А гибнуть со всеми вместе?


Что тебя держит прикованным к якорю смерти?...


Может быть, все-таки это твоя лень -


Инерция неподвижности тысячелетий,


Для которой достаточно считаться духовным,


Но необязательно быть им,


Достаточно считаться человеком, но не иметь человечности?


Может быть, это растерянность,


Не знающая, как выбрать Подлинное,


И хватающаяся за что придется?


Может быть, это рассеянность,


Которая не позволяет иметь цельность внимания?


Может, это болезнь, которая не дает собрать сил?


Может быть, это бедность,


Которая не дает тебе свести концы с концами?


Или, наоборот, богатство спудом жирных благ


Погасило огонь твоего сердца?


И ты все время обманываешь себя: вот еще немного разбогатею -


И начну праведную жизнь, и откажусь от мира тьмы...


А может, ты не собрался в путь из этой тьмы,


Потому что тебе до сих пор хочется своего куска


От этого земного,


А точнее, адского пирога?


И в глубине души


В тебе черным огоньком теплится надежда получить этот мир,


Встать надо всем человечеством,


Распахнув над ним черно-красный плащ власти антихриста?...


* * *


Наверное, всего понемногу,


Но, главное, ты боишься сделать реальный и окончательный


выбор,


Реальный, но окончательный шаг в сторону от Теней.


Тень тебе знакома и привычна, мир, окрашенный в Тени,


Вызывает привычные ощущения знакомого и своего.


Мир подлинный,


Несмотря на то, что дает тебе самое твое существование -


Ведь даже Тени могут жить только благодаря Ему, -


Пугает тебя своей незнакомой определенностью праведности,


Пылающим разноцветьем подвижности


И прозрачной, бездонной глубиной безмолвия...


Мир жизни,


Мир человечности и гармонии - мало знаком людям.


Блага его и радости многим могут прийтись по вкусу...


Но связанной с этим ответственности труда и собственной


жертвы -


Не приемлет ни один эгоист,


Ни один человек на земле, живущий под контролем эго.


А ведь эта ответственность и это блаженство -


Две половины одной и той же вещи...


Выбор гармонии,


Выбор человечной жизни,


Выбор Божественного Мира - это выбор жить праведной жизнью.


И это - совершенно иная жизнь, незнакомая и непривычная...


Здесь от чего-то нужно отказаться и что-то


принять...


* * *


Речь не идет о морали,


Речь не идет об оторванной от жизни добродетели.


Речь не идет о нравственных идеалах, которые кто-то


придумал,


Чтобы занять работой проповедников и священников.


Любая земная жизнь кончается...


То, что радовалось этой жизни,


То, что любило,


То что понимало этот мир,


То, что никогда не знало ничего,


Кроме непрерывности этой жизни


И привычной определенности себя, -


Оно встретит сокрушающий весь этот мир


Непостижимый холод смерти.


Оно встретит


Поглощающий распад существования личности,


Бездонный ужас неопределенности,


Непереносимую боль уничтожения собственного смысла,


Жуть исчезновения искры сознания и души...


Смерть неминуема для каждого.


Но, скажи,


Видел ли ты когда-нибудь смерть не как трагедию,


Смерть не как муку,


Смерть не как несчастье


И выжигающую сердце скорбь?...


Видел ли ты смерть достойную человека?


Естественное завершение земного пути образа и подобия


Бога?


Боюсь, что это случается с людьми крайне редко -


Даже история этого почти не помнит,


Давай отбросим браваду оккультной романтики -


Смерть слишком горькое счастье для незрелой души...


Ибо она пресекает жизнь не завершающим освобождением,


Но чаще, разложением.


Смерть разложения, смерть страшной трагедии


Встречает человека у предела его жизни в нынешние времена.


Ищущий, эта смерть далека от вечности


Так же, как далеки друг от друга прах тела и его душа...


Трудно утешить человека, сказав ему,


Что после смерти он будет гумусом для прекрасного сада.


Смерть разложения не заботится даже об этом...


* * *


Наверное, у тебя уже появились мысли о том, что тема о


смерти,


Не слишком связана с мыслью о выборе пути?


Ищущий, связь существует.


В мире твоем гаснут звезды одна за другой.


Уже нет на небосклоне твоего мира звезды бескорыстия.


Почти погасла звезда ответственности...


Нет звезды терпения и труда.


Почти погасла звезда дружбы.


И нет на небе звезды праведности.


Что со звездой устремления к высшему?


Где безграничность понимания и терпимости?


Почти исчезли подлинные надежда и вера.


Где солнце сострадания?


Где россыпи безмятежности и покоя?


Где Млечный Путь сотрудничества?


Что с квазарами любви и галактиками истины?...


Где вселенная света Моего?...


Небо твоего мира закрыто темными телами Теней.


Их инфрафизическое излучение сгущает тьму.


И горят над тобой черные дыры,


Обессмысливающие свет.


И уже иные маяки лукаво подмигивают тебе,


Приглашая разбиться на скалах.


Твой мир наполнен блуждающими огоньками, ведущими в пропасть.


Твой мир наполнен заботливыми силами,


Которые готовят тебе смертный путь...


В твоем мире смешались погасшие небеса


И фосфоресцирующие почвы.


Этот хаос отнимает истину дороги,


Понимание путей добра и зла,


Определенность высшего и низменного,


Различение себя и не себя...


Хаос жизни нынешнего общества


Наполнен хищными воронками густой тьмы,


Которые теперь заменяют ему звезды небес.


И человек вынужден выбирать между злом и... злом.


* * *


Человек вынужден выбирать


Между глупостью и идиотизмом,


Жадностью и скаредностью,


Соперничеством и хищничеством,


Воровством и грабежом,


Бессердечием и бездушием,


Ленью и безделием,


Между лицемерием и ханжеством,


Фанатизмом и инквизиторством,


Между обманом и ложью,


Между тщеславием и честолюбием,


Извращенной похотью и насилием,


Между злобой и ненавистью,


Между жестокостью и садизмом,


Между гордостью и гордыней,


Ревностью и завистью,


Между подлостью и предательством,


Между мучительством и убийством...


Ищущий, ты должен понять, что все это - выбор одного...


Все это - выбор смерти разложения.


Да, Мой телесный брат, этот нынешний мир


Не только оканчивается мучительной, нечеловеческой смертью,


Но ею начинается,


Ею длится


И ею разрушает время твоей жизни - от рождения и до кончины...


Средство и результат - одно.


Путь к цели и сама цель - одно.


Дорога, ведущая в погибельное место,


Всегда считалась дорогой погибели,


Какие бы приятности она ни приносила,


Ибо она - плоть от плоти погибель


И завершается ею.


Дорога, ведущая к вечной жизни, -


Вечной жизнью и является,


Какие бы неприятности ни встретились на ней,


Ибо она - плоть от плоти жизнь


И спасением завершается.


* * *


Смерть разложения и Смерть Освобождения...


Иными словами:


Распад и Обновление,


Коллапс и Трансмутация,


Обезображивание и Преображение...


И то, и другое - не просто завершающий рубеж,


Который встречается, как стена в конце пути...


И то и другое проникает во все события твоей жизни,


Составляя ее саму.


И то, и другое пронизывает твое сознание


И составляет твои чувства.


И то, и другое входит в состав клеток твоего тела.


И то, и другое составляет побуждения и мотивы твоей


натуры.


И то, и другое


Составляет структуру окружающего общества,


Его идеалы и приоритеты.


И то, и другое дает тебе путь в этом мире


И окончательную форму - интегральную личность,


Совпадающую или не совпадающую с твоей сутью.


Если хочешь - вся твоя жизнь есть проблема правильного выбора.


Каждый миг - ты на границе, между указаниями двух наставников.


Один из них - Погибель, другой - Воскресение.


Вольно или невольно ты выбираешь одно из двух,


Вольно или невольно, ты выбираешь смешение этого,


Но в любом случае ты готовишь себя


К одним или другим вратам, ведущим из этого мира.


* * *


Явно или неявно, ты строишь свое внешнее существование.


И вместе с этим строишь свое существо,


Строишь свою натуру.


Твои тела,


Интегрирующиеся в единое тело проявления, - это вибрация.


Или иными словами -


Уровень просветления материи, облекающей твою душу.


Важно не отяготить покровы своей души


Тяжкими качествами смерти разложения,


Разбросанными в поле этой жизни.


Подобные воронкам поглощающей тьмы,


Они всегда готовы засосать твою жизнь без остатка.


Их опасность в их обыденности, привычности и свойстве.


Так кому непривычно раздражение, хвастовство, обман,


Жадность, гордость, тщеславие, страхи, суета и все


остальное?...


Но насколько твоя натура состоит из этих качеств,


Настолько ты и во власти смерти разложения,


Настолько ты и страдающ,


Настолько ты преуспел


На пути к холодной жути распада...


* * *


Понимаешь ли ты,


Что предложение быть безмятежным, смиренным,


Духовно сильным, глубинным,


А не жадным, тщеславным, завистливым,


Раздраженно злобным, лживым и тоскливо угрюмым -


Это все никак не связано с моральными правилами


И надуманными условностями приличия,


Которые все чтут, но никто им не следует?


То, о чем идет речь,


Связано с поверхностными приличиями лишь в десятую очередь.


То, о чем идет речь,


Есть безусловные законы жизни и смерти,


Правила существования, которые строят твою судьбу.


Строят, в буквальном смысле, форму твоего тела проявления,


Для которого "кирпичиками" являются вибрации тех самых


качеств,


Черт характера, способов жить, которые, в конечном счете,


Есть манифестация смерти разложения или смерти освобождения.


Выбирая одно или другое, укореняясь в одном или


другом,


Ты и в преходящем и, тем более, в окончательном


смысле,


Выбираешь Распад своей жизни или ее Преображение.


Но, как видишь, смерть разложения


Захватила многие зоны человеческого


существования...


Все общество людей поражено погибельными миазмами.


И вся структура социума - это конвейер,


Ведущий в безысходность смерти второй...


Таким образом, друг, вся жизнь насыщена темой смерти...


Любое качество существования неотличимо от смерти.


Но есть Завершение пути, достойное человека,


Которое - врата в Преображенную Жизнь.


И есть Завершение, сокрушающее его основание -


Без будущего, без настоящего.


Жизнь прекрасна, если каждый миг выбираешь истину.


И тогда смерть, которая к тебе приходит, -


Не более, чем волшебное преображение жизни прекрасной,


В неизъяснимое, непостижимое блаженство Жизни Вечной...


Ищущий, так мало времени дано человеку,


Чтобы выбирать истину.


И его почти нет,


Чтобы развлекаться пробой разнообразных плодов зла.


Все удовлетворение в сумме, от этих тысячелетних


проб,


Бесконечно меньше одного мига подлинной любви...


* * *


Что же ты ищешь в этом темном процессе боли и страданий?


В чем же ты хочешь преуспеть среди бездушия скользких


чувств,


Среди топких болот безосновательной жизни,


Среди сокрушающих друг друга погибающих существ?


Мир, созданный людьми, наполнен


"Вереницами подобий" смерти разложения -


Преломлением качеств страдания


Во все последовательные сферы существования.


Они как бы создают пространственно-временные


Протяженности мрачного качества,


Темные "жгуты",


Скрученные из "нитей" энергий, мыслей, эмоций и


событий


Низменного, вампирического, губительного содержания.


Они, как темные каналы мрачных процессов,


Легко затягивают людей в себя


И заставляют принимать логику своего развития.


Эти "жгуты-каналы" переплетают твой мир


Частой "кристаллической решеткой",


Из которой трудно выбраться.


Но в нем, в этом мире, есть еще и иное -


"Вереницы подобий" качества свободы, сострадания,


Человечности, любви и чести,


Высокого блаженства,


Братства


И всего того, что населяет Землю Обетованную.


И это тоже можно увидеть светлыми нитями спасения,


Чистыми струями-потоками,


Которые, если их отыскать и если войти в их


содержание,


Броситься в них беззаветно и окончательно, -


Уносят из этой скорбной пустыни в Океан Вечности.


Ты остаешься с тем, что выбираешь.


Ты становишься тем, что выбираешь.


Ты уходишь с тем, что выбираешь.


Этот мир наполнен лживыми, иллюзорными конструкциями,


Создающими погибельную систему жизни.


Но есть в нем и другое - подлинное устроение своей судьбы,


Основанное на реальных ценностях,


И что также выражается своей особой системой жизни.


Эта система менее очевидна,


Она более глубинна


И более трудна в достижении, чем система, ведущая к


падению.


Та и другая система образуют зримую и незримую сети,


Охватывающие всю жизнь на земле.


Сети эти напоминают и электрическую систему,


И схему материальных социальных процессов,


Производственные системы,


Потоки культуры и сознания,


А также мистические,


Но от этого не менее реальные, процессы, потоки и влияния


Незримой Воли и Хода Вещей.


Эти сети, таким образом,


Представлены и материально и не материально.


Сеть Спасения и Сеть Погибели...


Одна заброшена в море хаоса с берега Земли Обетованной,


Чтобы вернуть к жизни вечной утопающую душу.


Другая вздымается из глубин этого хаоса,


Чтобы утащить жертву на самое его дно.


Сеть спасения в твоем мире едва различима и почти не


материальна.


Сеть погибели очевидна, назойлива, материальна.


Она широко представлена, она бесстыдно рекламна,


Она жестока и насильственна,


Никогда не заботится она о твоей свободной воле.


И у нее огромная инфраструктура соблазна.


Она имеет огромное количество возможностей


Уловить и поработить твою душу.


Сеть спасения


Имеет внешних, очевидных возможностей и влияний


Намного меньше,


Ибо все внешние средства и материальные возможности


Отданы человечеством Теням и Эго-Компьютеру.


Но в сущностном смысле вся сила, все могущество, все


возможности


На стороне Сил, создавших сеть спасения.


Сама по себе эта сеть непоколебима и неуязвима,


Присоединившегося к ней она надежно защищает,


Как не может защитить ни одна теневая, материальная структура.


Ибо эта сеть основана самобытными Сущностями


И насыщается из бесконечного Истока Жизни.


Сеть погибели сильна


Только силой пойманных в нее людей


И некоторым накопленным за тысячелетия


Запасом украденной энергии,


Который ныне катастрофически истощается


По законам справедливости.


Она обладает


Только теми материальными и мистическими возможностями,


Которые возникают от эксплуатации душ и труда


Порабощенных людей.


* * *


Но сеть спасения может спасать человека


Только если на это есть его свободная воля,


Только если он сам добровольно выбирает путь спасения.


И этот выбор - не просто декларация.


И этот выбор - не просто слова: теперь я с Тобой,


Господи...


Выбор - это дело постоянного труда.


Ибо ты нецелостен,


Не собран,


Не основателен.


У тебя воля и разум - расщеплены.


Каждая часть тебя решает по-своему.


Сердце твое захвачено


Множеством разных пристрастий.


Каждая часть тебя


Увлечена чем-то таким,


Что исключает увлечение другой.


Каждая часть слаба по-своему,


По-своему устает,


По-своему отдыхает.


Одна может быть за,


Другая - против,


Третья в это время глубоко спать.


В таком случае трудно быть полноценно решительным


человеком.


К полноте такой решительности еще нужно подойти.


Еще нужно стать человеком полного сознания.


Нужно еще потрудиться для того,


Чтобы, хотя бы в основном, править своей сложной личностью.


* * *


Придерживаться выбора -


Это значит каждодневное, ежемгновенное


Осознание малейших уклонений от избранного.


И постоянный рациональный соизмеримый труд,


Обращенный на интеграцию частей натуры в направлении избранного.


Итак, Мой любезный друг, если ты избираешь спасение,


То тебе нужна светлая сеть спасения.


Тебе нужен поток человечного качества.


Тебе нужна подлинная система преображения.


Тебе нужно поймать светлую нить спасения


И не отпускать ее никогда.


Тебе нужно совместить свою натуру


С "вереницей подобий" Божественного содержания


И удерживаться в ней постоянно.


Таким образом с течением времени,


Ты начнешь исключать себя


Из погибельной сети;


И будешь переключать свою личность, свою натуру, свои тела


На существование, реализацию, осуществление себя -


В системе сети спасения,


В поле подлинной человечности,


В сфере Божественного Бытия.


Друг Мой, отсюда начинается тайна...


Отсюда начинается чудо Преображения...


Это подобно чудесному пробуждению от тяжкого сна.


С течением времени начнет меняться мир вокруг тебя...


* * *


Вокруг тебя будут прежние дома, деревья, люди,


Вокруг тебя будут те же проблемы нищеты и богатства,


Над тобой прежний смог, под тобой та же страдающая земля,


Но ты будешь ощущать странное освобождение


От своего симбиоза с этим.


Ты словно бы начнешь дышать иным, чистым воздухом.


Воздухом живым, воздухом иной жизни, иного мира.


Странным образом тот воздух будет приносить тебе


Ветер изнутри...


Таинственный ветер, рождающий воздух свободы


Прямо в твоих легких...


Воздух неведомого и пока невидимого, но прекрасного мира.


Ты будешь вроде и здесь,


Но будешь чувствовать отслоение от обыденного.


В тебе будет образовываться какое-то новое,


Сильное и чистое существо.


Оно будет как бы параллельным твоему прежнему.


И у этого существа


Будет свое параллельное небо, земля, деревья, дома,


Улицы города, порывы весеннего ветра,


Ночные фонари, утренние рассветы, уличные голоса...


Ты начнешь новое странное путешествие


Из своего прежнего мира


В мир, находящийся здесь же,


Но вместе с этим никак не связанный с ним.


Все твои ощущения станут как бы двойными,


И одни из них будут старыми, прежними, тусклыми и глухими,


А другие обновленными, свежими, глубинными, утонченными,


Все время распахивая тебя


К Неведомым,


Затаенным в глубинах простых вещей мирам,


Все время унося тебя в беспредельную


даль...


* * *


Постепенно все твое существенное содержание


Перейдет в это новое параллельное тело.


Прежняя же натура, образованная тусклой вибрацией,


Образованная качествами эго- компьютера,


Образованная "вереницей подобий" смерти разложения.


Начнет усыхать, как кокон рождающейся бабочки,


Истончаться и исчезать,


Оставляя только свет нового тела.


Тела подлинных качеств жизни.


Этот процесс подобен переходу с разваливающегося плота


На спасающий тебя прекрасный корабль,


Способный плыть и по океанам,


И в их глубинах,


И в звездной вечности...


Когда ты полностью перейдешь на него,


Когда ты откроешь для себя его возможности,


Тогда ты окажешься полностью в подлинном Мире...


Будешь ли ты при этом внешне еще и в этом мире


Или покинешь его, это уже не имеет значения.


И, конечно же, Мой друг, речь не идет о


самоубийстве.


Я - Вечность,


Я - Беспредельность


И не проповедую убийственных самоограничений.


Но для тебя откроется жизнь,


Основанная на совершенно иных, подлинных ценностях.


Ты откроешь для себя совершенно иную вселенную.


В ней будет множество измерений.


И каждое - неведомая степень свободы,


И каждое - грань неизреченного блаженства.


И каждое - таинство сокровенного путешествия.


* * *


Ты встретишь подлинных друзей,


Если захочешь встретить их,


Ты соприкоснешься с подлинным братством -


Качеством непостижимой глубины


И неведомой на земле красоты.


Если захочешь всей своей душой этого...


Ты увидишь небывалое -


Общество настоящих людей.


Ты увидишь невообразимое -


Красоту благородных и достойных отношений.


Ты увидишь непостижимое -


Любовь, которая не превращается в пепел...


Ты увидишь невозможное -


Жизнь, которая не прекращается никогда...


Как придти ко всему этому?


С чего конкретно нужно начинать?


Чем руководствоваться?


* * *


Может быть, нужно найти


Какой-то таинственный комплекс упражнений,


Развивающий сверхъестественные способности?


Может быть, нужно найти таинственное снадобье,


Эликсир бессмертия?


Может быть, все вопросы преображения


Решит некая таинственная энергетическая зона


Где-то в лесу, в горах, в пустыне?


Может быть, нужно научиться у кого-то практической


магии?


Может быть, нужно искать контакта с пришельцами,


А они уже обо всем позаботятся?


Может быть, нужно создать духовную организацию,


Начать спасать мир,


А преображение приложится к этому само собой?


Может быть, вступить в какую-то уже существующую


Организацию, конфессию, как в лодку,


Как в трамвай, идущий по определенному маршруту,


И это автоматически доставит твое тело в духовный


мир?


Или нужно найти волшебного гуру,


Сказать ему, чего хочется, и больше ни о чем не беспокоиться,


Он все сделает сам?


Или установить связь с далеким запредельным Учителем,


С помощью ручки и бумаги извлечь из него всю космическую


мудрость


И считаться уже преображенным?


Может быть, нужно искать таинственную духовную страну,


Шамбалу, Беловодье,


Где собрано все духовное и божественное на земле,


И если ты туда дошел,


То на тебя все это распространится автоматически?


* * *


Нет, Мой друг, все не так - везде упущено основное.


Везде отвергнут камень, что должен стоять во главе


угла...


В духовную страну нельзя прийти,


В нее нельзя прилететь,


В ней нельзя оказаться чудом -


В нее можно только преобразиться...


Проповедуя высшие идеалы или Бога,


Ты не достигнешь этой страны.


Общаясь с самым великим духовным Учителем,


Ты не достигнешь этой страны.


Обретя сверхъестественное здоровье и способности,


Ты не достигнешь этой страны.


Став верующим,


Ты не достигнешь этой страны.


Создав духовную организацию,


Ты не достигнешь этой страны.


Играя в спасение мира,


Ты не достигнешь этой страны.


Подавая милостыню нищему,


Ты не достигнешь этой страны.


Молясь Господу Богу,


Ты не достигнешь этой страны.


Перебирая ногами в направлении этой страны,


Ты не достигнешь этой страны...


Ибо расположение этой страны - в Духе.


* * *


Когда ты играешь в спасение ближнего, в спасение мира,


Ты остаешься собой прежним,


Но тебе прибавляется отягощающий комплекс героя.


Когда ты достигаешь сверхъестественных способностей,


Ты остаешься прежним,


Но даже еще более гордым и мстительным.


Когда ты подаешь милостыню,


К сожалению, твоя левая рука знает, что делает


правая...


Когда ты молишься,


Ты не теряешь себя, но уверен, что угодил Господу.


Когда ты проповедуешь,


Ты уверен, что место в духовной стране тебе


забронировано.


Когда ты принимаешь послания от Учителя,


Ты считаешь, что ты избран от века...


Когда ты создаешь "духовную" организацию,


Господь Бог оказывается на ее периферии,


Он оказывается излишним в твоей игре...


Все это, Мой ищущий друг, слишком тяжеловесно,


Слишком далеко от невесомого флюида Духовного Мира...


В этом слишком много твоей тяжкой эгоистической натуры,


И эта натура, в связи с упомянутыми действиями,


Как это ни парадоксально, укрепляется еще больше,


Разрастается еще шире,


Демонизируется еще глубже,


Материализуется еще плотнее...


Духовная же страна, духовный мир,


Мир Человечности и Божественной Гармонии


Требует противоположного -


Он требует полного отсутствия такой натуры...


* * *


Именно в непонимании и неприятии этого факта


Скрыта вековечная неудача человечества на духовном пути...


Путь в Духовную Страну


Никогда не лежал на физической плоскости земли,


Даже если такая Страна и имела проявление на физическом


плане.


Дорога, ведущая в Земли Обетованные,


Идет точно через твою натуру,


Проходит через пучины твоего эго-компьютера,


Петляет преодолением твоих несовершенств,


Выкладывается магистралью,


Нанизывающей твои несобранные тела.


И устремляет тебя к Духовному Граду


Великим трудом,


Преобразуя тленное в нетленное...


Внешний же путь есть только отражение


Того, что свершается в существе процесса...


Твоя нынешняя натура, твоя нынешняя личность -


Плоть от плоти эгоизм,


Плоть от плоти весь этот погибельный мир,


Даже если ты хороший человек по обычным меркам.


Даже если у тебя есть возможность


Общаться с космическим Учителем


И принимать от него указания...


Даже если ты считаешь своим богом Христа или Будду


И иногда удостаиваешься Благодати


Или Нирваны...


То, что ты называешь собой, своим сознанием, -


Слишком тяжко, слишком свинцово,


Слишком слабо и греховно,


Слишком земно и ограничено,


Слишком социально и мафиозно,


Слишком гордо и импульсивно.


Слишком невеликодушно, незряче и несмиренно,


Чтобы претендовать на центр,


Вокруг которого должно происходить


Духовное преображение твоих тел,


Духовное преображение твоей судьбы...


Попробуй понять, что именно это тусклое "я"


И хочет быть распорядителем духовного процесса.


Именно от этого эгоистического центра


Ты ошибочно начинаешь отсчет своей духовной жизни,


Именно отсюда ты ошибочно измеряешь духовный путь,


Именно этим центром


Ты собираешься наслаждаться -


Наслаждаться плодами Жизни Иной.


Именно этим центром


Ты собираешься быть в Мире Бога...


Но возможно ли это по природе вещей?...


Здесь сокрыто непонимание существа Духовного Мира.


Здесь непонимание и простых законов жизни.


Здесь невосприятие и элементарных законов науки...


Чтобы войти в какую-то новую среду


Не как гость или кратковременный наблюдатель,


А как житель ее,


Ты должен быть или стать родственным ей.


Ты должен быть органичным этой среде.


Ты должен быть частью ее.


И ты не должен иметь в себе ничего, отрицающего ее.


Не родственного ей,


Не принимающего принципов ее существования.


А также ты не должен иметь в себе ничего,


Что живет принципами иными...


Нельзя оказаться в Духовной Стране


Не будучи ей подобны м...


Нельзя оказаться в Божественном Мире,


Не оставив антибожественную


личность...


Нельзя устремляться в Миры Блаженной Гармонии,


Волоча за собой дисгармонию эго-личности.


Нельзя всерьез собираться на жительство в мир ангелов,


Гордо помахивая хвостом, оставаясь с рогами и


когтями...


Нельзя войти в духовную жизнь,


Не утратив антидуховной


натуры...


* * *


Но вся печаль в том, что именно через ее


цензуру,


Ты ведешь духовный поиск.


Именно она является верховным судией


Подлинности или неподлинности твоих поступков,


Именно она узурпировала


Критерии духовного пути, жизни и истины.


И именно она собралась жить в Царствии Божьем...


Самое забавное, что такое уже было...


Ведь даже эта Земля была когда-то раем.


Она, если ее рассматривать без человека, и сейчас


прекрасна...


Человек привнес в этот рай свою погибельную натуру -


И вот этот рай на краю гибели...


Так можно ли поместить твое сокрушительное "я" в Царствие


Божье?...


Поверь Мне, Мой эгоистичный брат, это исключено абсолютно...


* * *


Попробуй понять, Шамбала, Страна Духа, Божественный Мир,


Вечная Жизнь, Преображение, Воскресение, Трансформа,


Царствие Божие - это явления одного порядка.


Это не место, но качеств о...


И - место,


Только постольку, поскольку Сущность этого выражает


себя...


Этот Духовный Мир


Не имеет никакого привычного принципа структуры.


Какое-то непостижимое подобие структуры -


А точнее, принцип структуры, есть бледное подобие этого -


Создается многомерной симфонией


Нездешних в своем благородстве,


Не постижимых в своей красоте,


Не передаваемых в своей святости


Отношений просветленных Существ.


Существ, не имеющих эго-личности,


Существ, представляющих Личность Бога...


Сам Божественный "Симбиоз" этих Сущностей -


И является Царствием Божием...


Вся "материальность" этого Царства,


Все "самоцветы" града Нового Иерусалима -


Это реализованные качества духовности и святости,


Которые могут представать


В виде проявлений живой, сознательной Архитектуры.


Нездешней,


Вызывающей благоговение свершающегося чуда,


Божественной красоты...


Вся свобода и беспредельность этой Духовной Вселенной -


Это перетекание беспредельности и глубин Духовных Личностей,


Это вращение их галактик любви,


Это взаимопроникновение их Душ,


Это пылающее многомерие их Божьих Искр -


В непостижимой, безграничной вечности Всевышнего...


В этот Мир нельзя прийти, Друг Мой...


* * *


В этом Мире нельзя оказаться по протекции Великого Учителя,


Гордо, дерзостно напирая своей спесивой "духовной" натурой,


Ибо все Великие Учителя, смиренно причащены к Нему.


Свою натуру, даже "обогащенную" знаниями о Шамбале,


О Христе и Будде,


О Космическом Разуме,


И "умеющую" спасать мир, создавая "духовные организации", -


Придется оставить далеко за порогом Настоящей Духовности...


Сколько стоит поистине встать на духовный путь?


Это стоит твоей старой натуры, Ищущий.


И никто из Учителей дешевле не отдаст...


Твоя непросветленная натура


Не должна занимать место солнца в твоем существе.


Ибо она не может считаться твоим истинным Существом.


Ибо она не может освещать процессы Преображения.


Не может быть верховным судией твоих поступков.


Не может давать тебе указаний на истинный путь


И не может быть истинной мерой жизни.


Она никогда тебе не даст отличить истинное от ложного...


Что же нужно тебе в этой странной круговерти идеалов и слов,


В этом хаосе душевных порывов,


Обмане ложных голосов,


Среди олимпов иллюзорной духовности,


Среди искр подлинных переживаний,


Среди исчезающих в мареве, миражах "учителей"


И пронизывающего миры зова истины,


И щемящих твое земное сердце погибельных голосов сирен?...


Тебе нужно подлинное Начало духовного пути.


* * *


Что же входит в него, в это Начало?


Как же оно выглядит?


Где его встретить?


Как его найти?


Это Начало объединяет в себе


Божественного Свидетеля - с Моей стороны,


И неукоснительное следование Правилам Чести - с твоей...


И все это


При постоянном неотождествлении с эгоистическими побуждениями.


При постоянном растворении эгоистических реакций.


При постоянном покаянном саморазоблачении.


Что же это и кто же это - Божественный Свидетель?


Друг, Божественный Свидетель - это Мой взор,


Исходящий из глубины бытия,


Просвечивающий твою душу


И взирающий на твою судьбу,


На всего тебя, во всех твоих проявлениях.


Твоя сущность знает Меня,


Ибо эта искра - Моя частичка...


Твоя натура не знает Меня,


Ибо она - преходящая волна


В океане жизни.


Твой разум пытается рассчитать Меня,


Но, в лучшем случае,


Он может приблизиться к понятиям обо Мне.


Твое сознание не может вместить Меня,


Ибо Я бесконечность,


И, в лучшем случае,


Оно может отобразить Меня,


Став чистым зеркалом.


Твое сердце предчувствует Меня,


Но, в лучшем случае,


Оно может наполниться частью Моего содержания,


Если очистится от содержания мирского.


Твое действие может исполниться волей Моей,


Но лишь тогда, когда жизнь твоя станет праведной.


И только ты весь во всех своих проявлениях,


И только ты весь


В своих рассыпанных частицах души, разума и тел,


Во всех своих разорванных привязанностями


Частицах сердца,


Во всех мгновениях своих дня и ночи,


Во всех своих: сознании, подсознании,


сверхсознании,


Во всех своих


Отставших в тысячелетиях кармических процессах,


Во всех своих устремлениях к свету и вечности,


Но упразднив свою эгоистическую натуру,


Можешь вернуться ко Мне, к своему Истоку.


Только так ты сможешь предельно познать Меня.


Только так ты можешь принять Меня.


Только так ты можешь раствориться во Мне...


Ибо только всем своим существом


И всеми своими проявлениями


Ты можешь прийти к предельной полноте проявления Моего в тебе.


Ищущий, эта предельная полнота называется


"Человеком по Образу и Подобию Бога"...


Когда-то человек был создан таким,


Но образ его богоподобия был сокрушен


Тяжким молотом материального мира.


Как же это было возможно?...


Как же было возможно сокрушить богоподобие,


Неужели могущество Бога меньше, чем могущество мира?...


Ключ к пониманию этого прост:


Человек получил свободную волю...


Этот дар может сотворить с человеком неслучавшееся и


непостижимое,


Приведя его через сокровенный путь к новой небывалой судьбе,


К небывалому единству всех существ, обладающих Искрой Духа,


К единству и неописуемой полноте приближения ко Мне...


Но может повести путем распада,


Если выбор человека будет неправедным.


И тогда Образ Богоподобия утрачивается,


И его замещает Безобразие мирского.


Богоподобный человек, получивший свободную волю, уязвим


Как для доброго, так и для злого,


Как для высшего, так и для низшего.


Он утрачивает свою полную определенность и окончательность,


Его "твердая", завершенность размыкается


В творческую незавершенность.


Этот образ становится пластичным


Для того, чтобы пальцы Мои


Могли придать ему большую Жизнь


И Благородство,


И Красоту...


Для того, чтобы емкость его стала больше


И в нем оказалось больше Моего Содержания...


Образ человека, благодаря свободной воле,


Стал раскрытым к Великому Преображению,


Что могло его причастить ко Вселенскому Единству,


Что могло привести его в Царствие Божие,


Что нашло бы ему место в Новом Иерусалиме...


Но это же размыкание Образа,


Эта же свободная воля


Могут низвести человека в пучины,


Могут предать его смерти второй,


Если он выбирает не те "вереницы подобия"...


Образ твоего богоподобия растворен кислотами Теней.


Образ твоего богоподобия размыт волнами неправедности.


Образ твоего богоподобия сокрушен бесчеловечными


отношениями.


Но все же, в твоих же, но неведомых тебе глубинах


Существую Я, Матрица твоего образа и подобия.


Свидетельствуя твою жизнь,


Я восстанавливаю Ее Присутствие в твоей душе.


Свидетельствуя твою жизнь,


Я восстанавливаю твою древнюю память обо Мне...


Свидетельствуя твою жизнь,


Я восстанавливаю полустертые иероглифы Моего Завета


На окаменевших морщинах твоей души...


Свидетельствуя твою жизнь,


Я оживляю труп твоего устремления к сужденным Мирам.


Свидетельствуя твою жизнь,


Я наполняю иссохшие сосуды твоего разума звездной влагой


озарений.


Свидетельствуя твою жизнь,


Я наполняю твое измученное равнодушием сердце


Светлой зарей надежды и сострадания.


Свидетельствуя твою жизнь,


Я уношу тебя звездным потоком человечности


В Страну Божественной любви.


Свидетельствуя твою жизнь


Пламенем истины,


Я выжигаю тьму твоего заточения.


Свидетельствуя твою жизнь,


Я преображаю Рок твоей тяжкой судьбы


В звездное покрывало Провидения...


Свидетельствуя твою жизнь,


Я заменяю тяжкое эго твоей натуры


Невесомым ветром свободы,


Сиреневым золотом блаженства


И нездешне белым светом присутствия Святого Духа...


* * *


Ты давно пытаешься понять, кто же Я...


Ты долгие века пытаешься уловить Мой смысл.


Ты в муках и испытаниях


Пытаешься найти своего вечного Отца...


Ты странными, замысловатыми путями


Пытаешься вернуться в свои Истоки...


Но все это так напоминает бегство от Меня...


Все это так похоже на укрывание от Моего взора...


Все это так напоминает нежелание своей Основы...


Кто ты и кто Я, Мой затерянный в песках времен


сын?


Почему ты страшишься Меня?


Почему ты обходишь Меня?


Почему ты относишься ко Мне,


Как к сопернику и недругу?...


Почему ты заменяешь Меня миражами


И отдаешь им свою свободную волю?


Я знаю тайну твоего страха.


Мне ведом путь твоих сомнений.


Ты боишься исчезнуть во Мне без следа...


Ты боишься перестать быть личностью,


Боишься утратить индивидуальность,


Страшишься потерять привычное самоограничение.


Твое самоограничение связано у тебя с понятием себя самого.


Потеря индивидуального самоограничения


Связана для тебя с потерей себя самого.


Смирение,


Безмолвие,


Недвижение,


Жертва привязанностями -


Тебе кажутся слишком опасными,


Слишком растворяющими тебя,


Слишком похожими на смерть,


Слишком напоминающими полное исчезновение.


Ты отождествлен со своей поверхностной натурой,


И она занимает в твоих ощущениях место абсолютной сущности,


Положение Искры Божьей.


Эта натура по недоразумению получила статус самосущей.


На самом деле она питается отождествлением с подлинной


душой


И славословием внешнего мирского свидетеля.


Она выглядит такой родной, такой близкой и основной,


Она выглядит до слез живой и до того интимно личной,


Что ты даже ее называешь душой, сердцем...


* * *


Сама она становится центральной в твоем существе,


Потому что представляет из себя память всех твоих прошедших дней,


Все твои впечатления за долгие годы,


Все твои эмоциональные реакции на эти впечатления.


В эту память-натуру откладываются образы и истории


Всех твоих друзей и недругов,


Всех до боли близких и любимых


И до боли ненавидимых.


Ты становишься складом прошедшего, Ищущий,


Но называешь этот склад собой,


Своей душой, своей сущностью...


Ты спросишь: а как же иначе?


Как же не носить в себе образы близких и родных?


А если не помнить образы зла, значит, быть для них уязвимым.


Есть некое чудо простоты, Ищущий...


Ты становишься ближе к родным,


Если не носишь в себе тяжкой глины их слепков.


Когда ты носишь образы близких с собой,


Когда каждая новая встреча с ними


Впечатывается в субстанцию твоей натуры


Всякий раз новым слепком с реального и единственного образа,


Тогда твое сознание переполняется множеством фантомов


Этого одного образа-прототипа.


Каким бы близким и родным ни был бы тебе человек,


Ты на самом деле не имеешь дела


Ни с его подлинным сердцем,


Ни с его душой...


В общем, с ним, р е а л ь н ы м , ты дела не имеешь.


Ты имеешь дело с тысячами его фантомов,


Населивших твое сознание и продолжающих множиться.


Вот их ты и обиходуешь,


Тратя огромную энергию своей души на то, чего нет.


А твой друг стоит перед тобой одной единственной реальностью,


Но ты не узнаёшь его среди тысяч похожих на него слепков-


фантомов.


Ты не можешь выделить его из бесконечной круговерти


Похожих на него, но не являющихся им.


Эти мертвые фантомы отнимают у тебя силы, внимание,


Ты отвечаешь на их иллюзорные нужды,


Ты реагируешь на их несуществующие чувства и настроения,


А на живого друга у тебя уже не остается ничего.


Вот почему люди всегда, живя вместе, так далеки друг от


друга,


Так трагически одиноки в толпе себе подобных...


Вот почему люди не могут понять друг


друга,


Не могут прийти на помощь другому


вовремя,


Не могут понять, что происходит с другим.


Они всегда заняты тем, чего нет на свете...


И это - то, чего нет, - они и любят и привязаны к нему


Всем своим сердцем.


Представь себе, Ищущий, сколько ты носишь в себе слепков


Со всех, с кем ты встречался,


Со всех, с кем ты говорил,


Со всех, кто тебе приснился,


Со всего, что ты видел в своей жизни, хотя бы


мельком.


Но при этом ты почти не встречался с реальностью этого.


И вот все это, жалеемое тобой,


Но не существующее в реальности,


Все это любимое тобой,


Но не любящее тебя,


Все это, затмевающее тебе небо, ты называешь своим "я".


* * *


Ты страшишься потерять это,


Ты страшишься отдать это безмолвию.


Ты страшишься опустошиться от этого.


Тебе кажется, что если все множество голосов стихнет в


тебе,


Ты перестанешь быть.


Тебе кажется, что если мириады этих образов


Растворятся в безмолвном созерцании,


То прекратят существовать родные тебе существа.


Тебе кажется, что если окружность,


Замыкающая, ограничивающая тесноту


Того, что является твоей натурой,


исчезнет,


То исчезнет единственная ценность жизни


Вместе со всем миром и искрой Божьей...


Да, конечно, вместе со всем этим наполнением


Исчезнет и множество побуждений, мотивов, желаний,


Которые заставляли тебя достигать,


Заполошно суетиться в этом мире,


Создавая иллюзию полноценной жизни,


Создавая, в конце концов,


Окружающую тебя погибельную цивилизацию.


Но так ли велика потеря?


Все, что было подлинно родным, им и останется,


Все, что является реальным, выступит на первый план.


Все, что исполнено подлинной дружбы, братства и любви,


Не прерывается во вселенной,


Но только расширяется до своих истоков.


Только после такого очищения


Все человечное становится очевидным, явным


И пронзительно переживаемым,


Но без погибельного, раздавливающего жизнь


Чувства собственничества.


Без умерщвляющего страха потерять.


Ибо единственным собственником всего во вселенной


Является ее единство...


И потерять можно только иллюзию,


Все остальное - нетленно...


Ты боишься потерять то, что ты любишь,


Ты боишься потерять себя...


Но был ли ты когда-либо?


Осуществлялась ли когда полнота твоего существования?


Ведь эти компактно уложенные в границы твоей натуры фантомы


Не есть ты сам, даже если эти фантомы - слепки тебя


самого...


* * *


Так что же ты боишься утратить, Мой


друг?...


Ты страшишься потеряться в Моей беспредельности...


Ты страшишься оказаться смиренным как вечность...


Ты устрашен безмолвием бескрайнего блаженства,


Которое никому не принадлежит...


Ты боишься исчезнуть во Мне без следа, без награды,


Ты боишься всплыть в Моей вечности


Бесконечно далеко от того места, где ты сейчас...


Ты боишься оказаться без прошлого, без будущего,


В бездонном одиночестве себя самого...


Но ты уже рождался на этой земле,


Оставив прошлое за пределом этого мира.


Ты уже приходил на эту землю, одиноким,


Потерянным в пустоте нового бытия,


Не узнанным самим собой.


Но даже здесь, в этом мире, так не похожем на


любовь,


Ты встретил Мою жизнь,


Ты встретил Мое существование,


Ты услышал Мой зов...


Ты получил Мою руку помощи...


И Я встретил тебя,


И Я узнал тебя,


И Я напомнил тебе о себе...


Так Тот ли Я, который отнимает тебя у Жизни?


Который стирает твою душу жерновами пустоты?


Который гасит искру твоего существования


Мертвенными водами небытия?...


Кто Я?...


* * *


Кто Я - бог твоей незрелости


Или Начало тебя самого?...


Я - Исток твоего дыхания.


Я - Биение твоего сердца.


Я - Тот, кто наполняет трепетом жизнь.


Я - Тот, кто наполняет происходящее теплом смысла.


Я - Тот, кто сажает сады на берегах потока вечности.


И Тот, кто струит воды этого потока из вневременного, во


вневременное.


Я - Тот, кто встречает тебя в начале жизни и провожает в конце.


Я - Тот, кто провожает в эту жизнь


И встречает там, где она завершается.


Я - Сила, творящая мир и сила, его растворяющая.


Я - то, что порождает лед и пламя.


Я - то, что в начале, и середине и конце.


Я во всем и Я вне всего...


Ты знаешь Меня как пустоту, полную затаенного света звезд.


Ты знаешь Меня как пробуждение сил,


Как незримое дыхание, заставляющее кипеть почки весеннего леса.


Как легкий зеленый туман рождающихся листьев,


Покрывающий теплеющие ветви.


Как жар открывающих глаза подснежников на дымящихся проталинах...


Я тот самый жар жизни, который солнечным светом является на землю


И теплом ядра земли согревает поляны твоей жизни...


Я - неукротимый Трепет рождения, наполняющий всякое зерно.


Я - Причина всякого роста и развития.


Я - Основа жажды жить.


Я - Утоляющий эту жажду.


Я - Устраивающий эту жизнь...


* * *


Ты не видишь Меня,


Но Я провожаю тебя через всю твою жизнь,


От начала и до конца.


И Я встречаю тебя на краю


Холодом растворяющей бездны.


Как же ты страшишься ее...


Какой же нездешний ужас поглощает твое сознание...


А ведь холод этого бескомпромиссного молчания


Предназначен не для тебя, но для твоей неправедности.


Для твоей эгоистической натуры.


Для твоих фантомов и миражей, которые сами - мертвее мертвого.


Мое испуганное дитя,


Этот холод освобождает тебя от распада души...


И этот же холод оказывается теплом Родины,


Когда тьма страха, боли и суеты


Смирится перед морозным пламенем этого, нездешнего Тепла...


Я понимаю твою тоску,


Твою останавливающую дыхание печаль,


Когда уходит дружба и любовь,


Когда закрываются глаза любимых...


Когда закрываются глаза деревьев и трав, ручьев и рек,


Когда закрываются глаза подстреленных птиц,


Когда закрываются глаза любимых животных,


Когда уходит жизнь из глаз возлюбленных нашего сердца,


Тогда останавливается дыхание всего мира


И человек превращается в то, чем был всегда, -


В дитя на краю бездны одиночества...


Возлюбленные умирают вместе,


Даже если кто-то из них и остается еще на земле...


Твоя жизнь уже знакома со смертью, с растворением,


И она сопровождает тебя всегда.


Дитя Мое, так печально - засыхающий лист,


Скоро холодный ветер подхватит его и понесет исчезать


навсегда.


Но что встречает его на границе гаснущего мира?


Мой свет...


Печаль уходящих осенних листьев


Приводит к мудрости Возвращения.


В бездне покинутости и одиночества,


Ты находишь дверь к вечной жизни и нетленности любимых...


Дитя Мое,


На той стороне жизни Я встречаю каждый лист,


Каждую живую пылинку.


Я встречаю всех, кого любили, и всех, кто любил...


Это говорю тебе Я, Источник Любви во Вселенной...


* * *


Ты опасаешься Моей бесформенности,


Ты не можешь понять,


Как этот непостижимый расплав,


Потусторонний океан, не имеющий берегов,


Может произносить речи,


Может понимать скорбь воплощенных,


Может быть справедливым для живых,


Может проливаться любовью,


Может участвовать в делах множеств существ,


Не будучи человеком, может быть человечным...


Может ли странное пугающее Это иметь что-то близкое тебе?


Да, Мое дитя, мы ближе, чем хочется думать твоей боязливой


натуре.


Я, Беспредельный Океан Жизни, вмещающий бытие и небытие.


Я, Бесформенная и Самосущая Жизнь.


Но в то же время


Я - Содержание всех проявленных форм.


Моя Искра оживляет тела всех существ во Вселенной.


Я - Поле и Я - Структура.


Я - Волна и Я - Энергия.


В потоке Моей Жизни возникают, существуют и растворяются


Образы бесчисленных существ,


И их глубинная личность - есть Мое содержание и Моя воля жить.


Только твоя непросветленная натура боится знать это,


Ибо реальность этого знания - это завершение для нее.


Меня называют Всевышним,


Меня называют Богом,


Меня называют Аллахом,


Иеговой, Триединством,


Меня называют Силой


И Святым Духом,


Меня называют Творцом,


Растворителем и Хранителем,


Меня называют Абсолютом


И Самосущей Причиной.


Меня называют Дао


И Великой Пустотой.


Меня называют Самоосуществляющейся Вселенной,


Вневременной Сущностью Всего


И Незримым Единством Всего Мира.


Меня называют Суммой Процессов Мироздания.


Меня называют Сознающей Себя Жизнью...


Меня называют Логосом...


Дитя Мое, за всеми этими словами попытка Меня узнать.


За всеми этими несовершенными звуками


Попытка найти свое Основание,


Найти оберегающее жизнь Совершенство


И свое место в Нем.


Найти Друга, Брата и Отца...


Найти Постоянство и Нетление.


Найти Руководство и Справедливость.


Я принимаю тебя с любым именем на устах,


Если ты призываешь все это.


Всемирное Я приходит на твой зов о помощи


Через все бездны и пучины, ибо ты образ и подобие


Его...


* * *


Как это ни кажется странным,


Но затмевающее сознание беспокойство натуры


О сохранении внешней формы - не имеет основания,


Ибо ты, по большей части, невидимость так же, как и Я.


Вспомни: ты сам предпочитаешь радость, легкость, блаженство.


Ты состоишь из чувств, из энергий, из ощущений и состояний,


Которые вне формы, вне привычной материальности и структуры.


Ты по большей части поле,


Периодически принимающее внешнюю структуру


И существующее, как пластичная волна во многих мирах.


Ты идешь к бессмертию


Через смирение множества несовершенств и несовершенных форм.


Ты идешь к бессмертию такой личности,


Которая не отличается от сущности.


Пока ты не придешь к такой совершенной личности,


Ты вынужден быть свидетелем смерти своих несовершенных форм...


Но вечная жизнь растворена в поле тебя всегда...


И вечная жизнь это вовсе не застывший, тяжкий свинец твоей


натуры,


А невесомый, незримый флюид,


Оживляющий поток преображенных форм.


Ты боишься утратить дружбу, любовь и ощущение бытия,


Оставив эгоизм старой натуры.


Но откуда пришли в твою судьбу, в твой мозг,


В твое сердце, в клетки твоего тела, в твое дыхание


Эти, самые дорогие тебе, состояния?


Думал ли ты о том почему они тебе свойственны?...


Почему всем живым это знакомо и так значительно в их судьбе?


Мой друг, потому что братство, любовь, дружба, милосердие,


Сострадание, блаженство и радость -


Все это цветы от Моих корней.


Все твои подлинные и человечные чувства -


Это реки и ручьи Моего Океана.


Все твои поиски любви и счастья - это поиски Моего


Естества,


Которое доступно именно в этом качестве.


Все твои желания защищать любимых -


Это проявление Моего Качества,


Качества Хранителя жизни.


Вся твоя тоска и представление о родном доме -


Это образ и подобие глубинной жажды


Быть в Доме своей души,


Вернуться на Родину своего духа...


Так кто же Я, Мой друг, и кто же ты?...


* * *


Кто ты и кто пишущий эти строки?...


Кто Пишущий и кто Я?...


Если ты называешь Меня Силой,


То Пишущий - это Ее действие.


Если ты называешь Меня Всеобщностью,


То Пишущий Ее воплощение.


Если ты называешь Меня Всевышним,


То Пишущий пророк Его.


Если ты называешь Меня Отцом Небесным,


То Пишущий Сын Божий.


Если ты называешь Меня Духом,


То он врата Его.


Если ты называешь Меня Бесформенностью,


То он Ее поток.


Если ты называешь Меня Беспредельностью,


То он определение Ее для тебя.


Если ты называешь Меня Безмолвием,


То он голос Его.


Если ты называешь Меня Словом,


То он звучание Его.


Если ты называешь Меня Смыслом,


То он язык этого Смысла,


Достигающий твоих ушей.


Если ты назьюаешь Меня Спонтанностью,


То он Ее струя, коснувшаяся тебя.


Если ты называешь Меня Вечным Ветром,


То он миг дуновения Его.


Если ты называешь Меня Землей Обетованной,


То он проводник в эту Землю.


Если ты называешь Меня Вневременным Океаном,


То он река Его,


Направленная сквозь пески времен,


Чтобы спасти тебя от зноя.


Если ты называешь Меня Абсолютом,


То он соприкосновение Его


С твоей относительностью.


Если ты называешь Меня Возлюбленным,


То он одна из форм этого Возлюбленного.


Эта форма не единственна,


Ибо Я проявляю Себя во множестве миров.


Но Мои формы - исполнены Моего Содержания...


* * *


Чем же ты отличаешься от Сына Моего?...


Прежде всего, наличием у тебя эгоистической натуры,


Которая не дает твою форму исполнить Моим Содержанием.


Другие отличия понимаются лишь тогда,


Когда эгоистическая личность растворена смирением.


Ты далек пока от этого, но ты создан по Образу и


Подобию.


И давно сказано:


"Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный"...


Сын - это тот, кто несет в себе своего отца.


Сын - это тот, кто смиренно входит в сущность своего


отца.


"Я и Отец мой - одно"...


Ищущий,


Мой Сын - тот, кто исполнен Моего Присутствия.


Могу назвать Своим Сыном того,


Кто утрачивает свое личное содержание


И не имеет никакого иного, кроме Моего.


Что значит быть Моим Сыном?...


Это значит быть свободным от мира сего.


Это значит обрести блаженство Божественного Мира.


Это значит быть состраданием Отца Небесного.


Его бесстрастием и справедливостью.


Его любовью и волей.


Это значит не иметь ничего своего,


Ничего замыкающегося на круг, который меньше,


Чем Всеобщий Цикл Отца Небесного...


Имеешь ли ты уши, Ищущий?


* * *


Понимаешь ли ты, что Мне не нужны "Спасители", "Учителя",


"Посвященные", "Космические Сущности" и "Мессии"?..


Понимаешь ли ты, что вместо всего этого


Мне нужны простые, смиренные души,


Исполненные Моего Присутствия.


Никак себя не называющие,


Не рыскающие в поисках последователей и признания,


Но неуклонно идущие путем праведности,


Непоколебимо исполняющие Мою Волю?


Радующиеся не славословию и сверхъестественной власти,


А простой человечности,


Синему небу,


Прекрасной земле и Божьей Благодати?...


Ибо мир спасается совсем не "духовными" регалиями,


Не присвоением себе имен Христа и Пророков,


Не величием "духовных" олимпов,


Не устраиванием "духовных" организаций, храмов, эволюции,


Не "наместничеством" от Моего имени,


Но единственно и исключительно лишь Моим Присутствием...


Спасти мир можно лишь Моим Присутствием, Ищущий...


И понимаешь ли ты, что всем остальным


Его можно лишь погубить?...


* * *


Мое дитя, мир начинают спасать, спасая себя,


Ибо только собою спасают другого...


И значит, прежде - нужно спасти себя.


Спасти себя сам ты не можешь, по природе вещей,


Ибо погибельность не спасает -


Твоя сокрушительная натура не может спасти сокрушенную душу


И сокрушенный мир.


Спасти тебя может только Мое Присутствие,


Ибо Оно - есть Основание несокрушимое, вечное и подлинное...


Не обманывайся, твой единственный вклад в твое спасение -


Это смирение и упование на Меня...


Твой единственный вклад в спасение мира -


Это смирение и исполнение воли Моей...


Дитя Мое,


Не честолюбие оккультного величия спасает мир,


Не нетерпимость и гордыня верующего спасает мир,


Не спасает мир игра в спасителя.


Бессодержательный мир спасает только наполнение его


Моим Содержанием,


Которое истекает в него Благодатью.


Силой, которая несет блаженную гармонию


И перестраивает время хаоса во вневременное порядка,


Которая истекает в мир через смирение устремленных ко Мне.


* * *


Итак, тебе необходимо Присутствие Мое,


Тебе нужна Моя спасительная Благодать


И отсутствие твоей старой эгоистической натуры.


Как же стяжать Присутствие Мое?


Как же обрести Дух Наставляющий?


Нужно открыть подземелья своей судьбы свидетельствованию Моему.


Нужно в ночи твоей жизни дать взойти солнцу Свидетеля.


Нужно призвать Судию твоих поступков,


Не дожидаясь Страшного Суда.


Вначале Свидетель и свидетельствование,


Потом Мое Присутствие,


А далее исполнение Моей Воли - Присутствие в каждом действии.


Чуткость к Благодати.


Как испросить Свидетельствование жизни?


Может быть, возопить, поднявши руки к небу?


Или молитвословием долго просить Духа Наставляющего у Меня?


Или попросить святых о помощи в этом?


А может, замереть неподвижно


И, пока не снизойдет Святой Дух, не подавать признаков жизни?


Мой добрый друг, с этого и еще многого


Такое может лишь начаться.


Свидетель может прийти, но пробыть недолго...


Ибо Свидетель задерживается лишь там,


Где Ему открывают все двери.


Молитвенной просьбой лишь приглашают к свиданию,


Открывают же двери и впускают в свой дом


Совсем, совсем другим...


Как же часто Я стоял на холодном ветру,


Перед домом человека,


Ибо Вестники Мои - это Я Сам,


А человек никак не мог понять,


Что приглашенному,


Что молитвенно призываемому


Должно открыть дверь,


А не запираться от Него на семь затворов...


Мне приходилось отступаться,


Мне приходилось уходить, свидетельствуя его лицемерие.


Я прихожу, призываемый человеком, ногами Своих воплощений.


Я прихожу и бесформенным Святым Духом,


И Силой Потока,


Но часто встречаю возмущенное отторжение,


Ибо не жаждали Истины, а ждали похвалы...


Ищущий, постигни на века:


Призвать Свидетеля и открыть Ему двери - это не одно и то же.


Так же, как попросить зерно - и вырастить его,


Так же, как попросить свечу - и обойти с ней весь свой темный


дом.


Так же, как попросить помощи проводника - и пройти с ним путь...


Незнание этой разницы - признаки незрелости, Ищущий.


Ибо зрелость и человечность знают, как попросить прийти


И как попросить остаться...


* * *


Как же попросить остаться?


Что же такое: открыть двери Свидетелю?...


Чем обратить на себя устойчивое внимание Свидетеля?


Поверишь ли, Ищущий?...


На это так просто указать, но это так трудно принять


И еще труднее исполнить...


Чтобы привлечь спасительное внимание Божественного Свидетеля,


Нужно не только устремляться ко Мне,


Но и выполнять Правила Чести...


Вот и вся формула "открытых дверей",


Но кто же сейчас не посмеется цинично


Над этими правилами "наивной" жизни...


Множества же играющих в духовность


Уверены, что переросли их.


Некоторые уверены,


Что неукоснительно их выполняют,


Не желая замечать погибельности самообмана.


И все же, только реальное исполнение этих правил


Заставляет удерживать твою погибельную натуру


В фокусе луча Свидетеля.


Только устойчивое исполнение этих правил,


Как кузнечными клещами,


Заставляет удерживаться тяжкому металлу натуры


В горне пламени Свидетеля,


И происходит расплавление этой натуры.


Только постоянное соблюдение этих правил


Приводит к тому, чтобы Свидетель,


Привлеченный изменением светимости твоей личности,


Пришел из трансфизических пространств


И остался над местом свершения твоей судьбы...


Только придерживаясь правил чести,


Ты даешь знак Царствию Божьему,


Что вот еще одна душа собралась на поиски Его,


Что вот еще одна душа принимает Небесный Закон,


Что вот еще одна душа устраивает для этого Царства


Место Присутствия на этой скорбной земле.


Что вот еще одна душа пришла к тому,


Чтобы делать Ему пути прямыми...


Правила чести, как уже говорилось, это не моральный кодекс.


И, конечно же, это не дуэльный кодекс аристократа,


С его поверхностным суждением о достоинстве.


Правила чести - правила нормальной человечности.


Аристократическое воспитание и политес, конечно же, пытались


Отобразить правила нормальной человечности,


Но гордыня исключительности, спесь "голубой крови"


Свели на нет все эти попытки,


И осталась лишь внешняя форма,


Которая всегда превращала честь в свою противоположность.


Великие Души, стоящие в начале религий,


Давали такие правила применительно ко времени.


Но время извращалось людьми, населявшими его,


И эти правила становились фарисейским каноном,


Который никем не исполнялся по существу,


Но формализовался до степени инструмента насилия, тирании.


Иными словами, люди и здесь превращали эти правила


В свою противоположность.


Эти правила отражены и в двух подготовительных, очистительных


Ступенях классической йоги - вам это знакомо.


Они проходят красной нитью и в мистических системах Запада.


Но почти везде и почти всегда этот Краеугольный Камень


Любого подлинного процесса отвергался,


Как слишком низкая ступень развития,


Слишком несущественное достижение,


Не могущее никого поразить


Плодами сверхъестественной продвинутости.


Друг Мой, фундаменту и не надлежит быть выше крыши.


Он по определению


Не может исполнять роль торжественного штандарта твоей славы,


Который все должны замечать от горизонта...


Но без фундамента смирения,


Который как раз и закладывают правила чести,


Не удержалась никогда ни одна крепость духа,


А тем более неуместными и невозможными были высоты,


На которые хотелось бы водрузить флаг своих "достижений"...


Правила чести - это просто входной ценз


В любой подлинный процесс,


В любой нормальный и возвышающий


Процесс преобразования.


Тем более, он необходим на пороге врат Духовного


Преображения.


Правила чести - служат изменению уровня вибрации существа:


Прежняя вибрация поддерживает


Общность и связанность мира погибели,


Новая вибрация переводит существо в новый мир


И одновременно является им.


Правила чести "разжимают" жадные захваты твоей натуры -


Тяжкой непросветленной материи этого мира,


Тем самым освобождая тебя от постоянного притока


Губительной проблемности в твою нецелостную систему.


* * *


Честь, честность - слова одного корня, и они близки по


значению.


Люди должны быть хотя бы честными,


Для того, чтобы они могли сосуществовать,


Даже технологически.


Любой здравомыслящий человек поймет эту мысль...


Для того, чтобы существовало даже обычное "светское" общество,


Нужно, чтобы его составлял честной народ.


В противоположном случае общество несет в себе


Зерна своего распада с самого начала...


Для общества же духовного - бесчестие невозможно в принципе,


Ибо любое реальное духовное восхождение


Проходит через "технологию" Божественного Устроения.


Через определенные психодуховные критерии,


Которые отображают сам принцип Духовного Мира


И его "конструкцию".


* * *


Давно сказано: "не бывает пророка без чести"...


Но к этому можно добавить, что не может быть без чести и


человека,


Ибо у человека без чести


Неуловимо быстрый "период полураспада" души.


И такой человек уже не является человеком -


Правильнее его называть демоном,


Ибо даже у неиспорченного животного


Есть врожденное подобие чести...


Человек, ищущий чести,


Не почести, но чести,


Демонстрирует признаки зрелости духа.


Что открывают в душе человека эти правила?


Они расширяют его сердце


До благородства,


Сострадания,


Терпимости,


Терпения


И жертвенности.


Они научают его разум такту и соизмеримости,


Организованности, творчеству и иерархии ценностей.


Они научают его энергетическое тело гармонии,


равновесию,


Восстановлению, сенситивности и неистощимости.


Они научают его тело выносливости, ловкости,


подвижности


И неподвижности, очищению и физическому здоровью.


Они научают человека правильному быту, порядку


И установлению иерархии процессов.


Они научают искренности, покаянию и прощению.


Они укрощают натуру и научают душу смирению.


И все это создает глыбу духовного фундамента,


Который не поколеблется


Ни от землетрясения,


Ни от потрясений общества,


Переходящих в разряд озверения,


Ни от собственных неудач и трудностей.


Все это приводит человека к покою,


Безмолвию


И подлинному умиротворению.


Все это и есть Основание для духовного Продвижения,


И никакого Духовного Пути без этого Основания не


бывает...


Таков порядок вещей, Мой друг, в Духовной Вселенной...


* * *


Ты видишь, Ищущий,


Множество соблазнительных "духовных" путей.


Ты видишь множество примеров,


Когда люди устремляются на духовный путь


В поисках славы, богатств, власти,


Власти сверхъестественной и так называемой "любви"...


И становится понятным, почему им не нужны правила чести,


Почему для них они слишком примитивное достижение,


Почему слишком оскорбительна эта "высотка",


Для грандиозных высот их иллюзорных "духовных вершин".


Потому что реальная реализация правил чести


Разрушает иллюзии, "духовные" они или бытовые.


Правила чести отрезвляют душу


И делают прозрачной мотивацию эгоистической натуры.


Человеку, придерживающемуся правил чести,


Почти невозможно обмануть себя,


Решить, что он человек "пятого посвящения",


"Учитель Шамбалы", "Христос", "Спаситель мира" и тому подобное


Слишком он трезв и чист сердцем...


Человек, ставший человеком чести, не может играть


В иллюзорные оккультные или религиозные игры.


Он не может искать власти, богатств, славы,


Сексуального удовлетворения, мирского благополучия -


И все это под лицемерными лозунгами


Объединения культур, религий, духовных учений и


человечества...


Слишком благоговейна тишина его души,


Впитывающая грандиозную торжественность


Неподдельного Духовного Мира...


Слишком близок к нему Божественный Свидетель,


Чтобы без испепеляющего стыда


Примерять на себя картонные короны "духовности"...


Смирение человека чести


Приводит его к молчанию о своей духовности,


О своем духовном вкладе в происходящее...


Такой человек привлекает Свидетеля своим ровным,


Постоянным светом


Смиренного ожидания Божественного Участия в его судьбе.


Человек бесчестный,


Но деловито играющий роль духовного лидера.


Посвященного, продвинутого,


Выглядит суетным мраком...


Но по сравнению с обычными невежественными людьми,


Он плотно покрыт еще и уродливым смогом


Своих необоснованных претензий на духовность.


Такому человеку, если он не покается,


Будет свидетельствовать уже только Страшный Суд...


Ищущий, мир погиб, потому что перестал быть честным...


Неужели бесчестный спаситель его спасет?...


Каков перечень Правил Чести?


Что из этих, но древних правил сохранило актуальность в наши


дни?


Подводят ли эти правила человека,


Живущего в этом нынешнем мире,


В этой нынешней растерзанной стране,


Когда главным правилом общества становится:


Убей другого ради своего благополучия?...


Направлены ли эти правила на то,


Чтобы разделить возлюбленных,


Отнять переживание любви


И умертвить их ради высокой религиозной идеи,


Или они возвращают твою любовь и твою жизнь


И делают их нетленными?...


Не во всех смыслах правила прошлого применимы в нынешнее


время,


Как и не во всех смыслах они были применимы в прошлом.


Буква и Дух не всегда были совпадением, а тем более


теперь...


Заповеди - правила прошлого, не все применимы сейчас


И не всегда должны реализовываться буквально.


Например, "око за око и зуб за зуб" - это понять


нетрудно,


Хотя отказаться от нее мало кто сумел...


Но всегда ли можно почитать родителей и исполнять их


волю?..


Как же делать это, если родитель


Повелит вырезать сердце соседа и принести его на блюде?


Подобного сейчас немало...


Дух - и буква...


Сущность - и не успевающая за ней форма...


Что же делать, а чего же нет?...


Мой друг, все правила чести, в существе своем,


Всегда сводились к сохранению любви, состраданию,


исцелению,


Очищению, гармонии, человечности и справедливости...


И все это готовило человека к Преображению...


Не было в этих правилах мысли заставить вечно страдать


И в муках отречения от любви идти к погибели...


Напротив, вспомни сказанное давно


О том, что все заповеди сводятся к одной,


Стоящей выше других -


Возлюби ближнего своего, как себя...


И выше нее только одна: возлюби Господа Бога твоего...


Господь же и есть Источник любви.


Ценность существа этих правил непреходяща.


Можно ли выжить в этом мире, если не убивать, не лгать, не


красть,


Не клясться, не выполняя потом своих обещаний?


Можно ли выжить в этом мире, где убивают многие, клевещут,


предают,


Воруют, ненавидят почти все?...


Можно ли в обществе убийц говорить правду


О местоположении своего друга, которого эти убийцы ищут?...


В этом вопросе весь парадокс смутного времени:


Необходимо спасаться, а для этого нужно следовать правилам истины,


Но если демоническое общество замечает,


Что ты реально исполняешь эти правила,


Что ты не с этим обществом,


То оно воспринимает это как угрозу для


себя


И твоя жизнь с этого момента в опасности...


Общество Теней - нынешнее общество,


В том числе и общество, мимикрирующее под духовность,


По-звериному чувствует, играешь ли ты в праведность


Или ты праведник на самом деле.


В случае честолюбивой игры в духовность,


Ты не выходишь из круга эго-программ


И даже больше: ты становишься ставленником Эго-Компьютера,


Уважаемым членом погибельного общества,


Ибо здесь очень ценятся подделки под духовность


При антидуховном содержании...


Но если ты принял правила чести


всерьез,


То... вспомни судьбу первых христиан...


Общество подвергнет тебя разнообразию видов преследования,


И в первых рядах могут оказаться, так называемые, духовные


люди.


* * *


Без правил чести невозможно Преображение,


Ибо без них в принципе невозможно подойти


К целостности своего сознания.


Вся рассыпанная неправедными процессами психика,


Вся энергия, разум и чувства


Очищаются и интегрируются в единство - ими, правилами чести...


Сейчас не время миссионерства, сейчас время личного изменения,


Потому правила чести не нужно никому проповедовать -


Их нужно придерживаться самому.


И придерживаться их нужно, не выставляя это напоказ,


Даже в самой малой степени.


* * *


Как же можно придерживаться Правил Чести


Так, чтобы этого не увидело одемонизированное общество,


Ведь действия, связанные с этими правилами,


Очевидны по определению?


Общество начинает замечать угрозу тогда, когда человек


Демонстрирует свое влияние на него,


Демонстрирует, даже в малой степени.


Следовать правилам чести нужно не для того, чтобы кто-то


похвалил,


Но для того, чтобы причаститься к Спасительному Миру.


Следовать правилам, чести нужно для того,


Чтобы это видел Свидетель


И начал изменять расклад сил в твоей натуре.


Праведность твоя - пусть будет действием,


Знание о ней - пусть будет поделено между Мной


И, тем с кем ты был праведен...


Не нужно говорить Эго-Компьютеру общества


Правды об истинных побуждениях своих действий -


Нужны только праведные действия


И отсутствие нравоучительных объяснений этих действий...


Пусть даже кто-то думает, что у тебя есть какая-то в этом


корысть...


Нужно всячески уходить от дурного глаза "общественного мнения".


Нужно укрывать в безмолвии свою доброту...


Да, Мой друг, пока'"ты духовно слаб,


Свою праведность тебе нужно защищать и так было всегда.


Вспомни:


Живя среди волков, "...будьте мудры, как змии, и просты, как


голуби."


* * *


Будь прост с простыми


И будь трезв, бдителен и безмолвно собран со сложными.


Каков же список качеств, входящих в правила чести?


Каковы ступени очищения и подготовки к работе со Свидетелем?


Подробности ты найдешь в книгах "Практического Мировоззрения"


И в беседах Пишущего.


Но общий смысл правил прост:


Не убий


Не укради,


Возлюби ближнего...


Трудно найти ближнего, среди когтей и клыков дальних,


И возлюбить...


Трудно не убить, защищая свою жизнь и жизнь близких


От убийц,


Трудно не украсть в стране всеобщего воровства,


Грабежа и голода...


Трудно не обмануть и не предать


В этом мире виртуозной лжи, мошенничества и насилия...


Где же они, те ближние, которых хочется любить?...


На которых не поднимается рука,


Против которых нет грубых слов,


Которым, кроме правды и слов добрых.


Немыслимо сказать ничего.


Которых никогда не предашь


И которые отдадут за тебя жизнь...


Ищущий, не ищи их, но приходи к Ним...


Не озирайся в поисках честных людей,


Не трать понапрасну жизнь на слухи о духовных людях,


На розыски продвинутых и легендарных...


Ибо такой поиск слишком похож на бегство от Них, Подлинных.


Этот мир полон оборотней - людей, одевающих белые одежды,


Но извращающих духовные принципы.


И они всегда окажутся на тропах твоих незрелых поисков...


Они никогда не бывают ни друзьями, ни


братьями.


* * *


Ищущий, не ищи, но приходи,


Не приходи, но оказывайся...


В мир своих Братьев идут внутренней тропой сна


И внешним действием праведности,


И полетом духа между этими полюсами.


Когда квадрат твоей тяжкой натуры


Станет крутом невесомого просветления,


Тогда ты окажешься в сфере братства и любви.


Эта сфера теряет границы в лучах Моего Присутствия.


Здесь общество свободы и неподдельных людей,


Одно пребывание в их среде - чудо и небывалое счастье.


Оно не ищется, но находится.


Пребывает, но не достигается,


Не открывается, но "не закрыто,


Ибо в нем оказываются, рождаясь в Духе.


Оно здесь, на этой земле, и вне ее.


Ищущий, ты сам сужаешь


Или расширяешь его границы в этом мире...


Принимая правила чести, ты расширяешь его границы,


Отвергая - сужаешь.


Принимая правила сотрудничества со Мной,


Сотрудничая в Моем деле с себе подобными,


По правилам чести,


Ты начинаешь утверждать Братство на земле,


Ты начинаешь участвовать в построении нового общества.


Нового общества древней, как вселенная,


человечности...


Не ищи меня, но находи Меня...


Путь ко Мне проходит через алтарь,


На котором сгорает твое ветхое "я",


Освобождая совершенную личность.


Решай загадку квадратуры круга...


Там, в мерцающих туманных глубинах,


Распускается безмолвным бутоном великий День.


Непостижимым смирением дышит


Беспредельная даль его белых молний...


Как же пронзителен ток жизни,


Истекающий из этого смирения.


Ничто не может быть мертвым


В этом белом,


Как же-мчуга тысячи солнц,


Огне,


Ибо этот огонь - 'Вечная Жизнь...


ЖДУЩИМ


Там, где голос не отражается от стен


И где он не гаснет в забвении,


Шелест тихих струй жизни ткет пространство любви...


Здесь земля, как небо, небо, как земля.


Здесь все поддерживает твое бытие,


Здесь все дает тебе свободу проникновения.


Ткань этого Мира согревает твой полет светом своего


внимания.


Чудесны мягкие переливы этого неба-земли.


Чудесны бесконечности длящихся мелодий,


Лучезарных цветов


И перетеканий странных, живых протяженностей,


Которые одновременно и свет, и жизнь, и невыразимая


красота...


Непередаваемы блаженные изваяния нездешних Образов,


Они обращены к тебе с небывалой любовью,


С нездешним безмолвным участием,


Которое бесконечно превосходит шумное сострадание всей


земли.


Ты плывешь в потоках их взоров,


Ты дышишь радугами непостижимых чувств.


И эти радуги ты вдруг видишь


И как свет, исходящий из твоего сердца.


Как незнакомы и одновременно близки


Странные лепестки затаенных мерцаний,


Которые подобно тихой молитве


Поднимаются, поднимаются и тонут в непостижимой высоте...


Они словно светозарная колонна розово-золотых снежинок,


Пронизанных серебряной глубиной,


Пребывают в сопроникновении


С бесконечностями рубиново-фиолетовых миров...


Как легко дышится в Мире Духа,


Как насыщает глубокая, неуловимо прозрачная,


Нежная зелень бездыханности.


Как же похоже все это на вечную весну Вселенной...


Новое, Неведомое, Необъятное...


И все же твоя душа говорит - это Родина.


Это Исток,


Это Начало,


И все твои пути - отсюда и сюда...


* * *


Ждущий,


Я напомнил тебе, о том, что ты стал забывать...


Ждущий,


Не утомился ли ты на пути к этому?...


Не опустошен ли ты маетой дней?


Не утратил ли ты ясности взора на все происходящее?


Не поколебала ли в тебе эта сокрушительная


действительность


Реальности Братства и Миров сужденных?


Не лежит ли на твоей душе тяжкий смог бессмысленности?


Не душит ли твое сердце иногда ядовитый змей неверия?...


Не стерлись ли краски света


Касавшихся тебя когда-то Миров?


И не касается ли иногда твоего чела


Крыло


Ворона тоски - печали ?...


Не захватывает ли тебя оцепенение застывших ожиданий,


Не подкрадывается ли к тебе старость духа


Чувством рутины пути, который ты избрал,


Чувством томительной рутины праведного образа жизни?...


Не приходят ли к тебе старцы сомнений,


Вместо юности надежд и озарений?...


Не подступается ли к тебе кручина разочарования


И спазмы сожалений


О том, что ты ни к чему не пришел,


Но потерял феерию


Соблазнительных страстей, возможностей власти,


Наслаждений и простых радостей жизни?...


Не сдавливает ли твое сердце во сне


Необъяснимое теснение?


Теснение надвигающегося конца жизни,


В которой ты ничего не понял.


Теснение надвигающегося предела,


Замыкающего тебя в точку небытия,


Порождающего удушающий ком нездешней тоски и покинутости,


Который уже невозможно выплакать - можно и не пытаться,


Потому что он слишком близок к ужасу бездны,


К раздавливающему сердце и сознание


Равнодушию окончательного небытия?...


Не втягивает ли тебя Мальстрем всеобщего зла,


В который с наслаждением проваливается вся эта бывшая


страна?,


* * *


Хватает ли тебе сил удержать в сердце своем


Береговую линию материка Моего Присутствия?...


Остались ли в тебе силы радоваться Моим Знакам,


Или место радости выжжено беспросветной не новостью


жизни?...


Остались ли в тебе силы ставить паруса,


Когда твоего сердца коснется ветер устремления к Моей


Стране?


Хватает ли у тебя веры переложить рули,


Когда из далекого далека


Пронзит безумствующую тьму белый луч Моего Маяка?...


Не разорвана ли твоя мечта, твоя душа


Злыми ветрами цинизма мудрецов и религий,


Которые говорят, что Я - твой враг?...


Я знаю, Ждущий,


Что ты немного устал защищать свою душу.


Знаю,


Что ты уже давно не можешь легко вздохнуть полной грудью...


То ли боль...


То ли теснит кольцо


врагов...


И будто кто-то удалил бывшую над головой твоей неба высь...


Неба высь, которая не покидала тебя всегда, даже когда ты


спал


Или проходил под низкими сводами,


Или поднимал тяжесть своей жизни...


Знаю, Ждущий,


Что мягкость погружения в красоту далей


Или в тепло зеленого факела весенней березы,


Или в запах земли и травы, на которой ты лежишь,


Который проходил когда-то сквозь кожу


И мягко звучал в бесконечности твоего сердца, -


Теперь все это словно бы остыло, замерло, оцепенело...


И так трудно отзвучать сердцу твоему


На шум приближающихся весенних ручьев...


Трудно заснуть погрузившись молитвенно в свое сердце.


Как в детстве, как бывало...


Ныне трудно сердцу твоему...


Трудно проводить крик возвращающихся журавлей


По незримым тоннелям и бесконечностям своим,


Разгоняя его в пространствах своих гармоний,


Чтобы накружившийся в твоей вселенной поток любви


Вернулся к ним состраданием, поддержкой и радостью


встречи..


Трудно сердцу твоему услышать в себе Мои тихие шаги


И ощутить блаженство Присутствия Моей и твоей -


Нашей Сущности...


Почему?


Слишком долго длится твоя зима. Мой бесценный друг...


Слишком ожидания твои стали похожи на потерю памяти о том,


Что нужно идти навстречу...


Слишком много ты стал молиться раме окна на дорогу,


По которой Я должен прийти.


И потому ты пропускаешь миг встречи со Мной...


Мой друг, ты забываешь встречать Меня в своей глубине,


Ты забываешь, что твои хлеб-соль


Не в глыбе льда прострации,


Не в камне мертвой неподвижности.


Ты забываешь, что Я - не мертвым, но живым.


Ты перепутал недвижение, созерцание, безмолвие -


С равнодушием, вялостью, усталостью сердца...


Твои хлеб-соль в том, чтобы очистить дорогу к себе


От мертвенной бессмысленности.


В том, чтобы омыть себя от нескончаемой рефлексии


На каждое движение хаоса.


Твои хлеб-соль в том, чтобы неустанно трудиться


Над очищением сердца своего,


От постоянного вхождения в него


Безрадостной слепоты страстей.


И от нескончаемой суеты бессмысленности,


Которая настолько мелка,


Что выглядит однородным,


Всеподавляющим


Беспросветным распадом.


Необходимо вновь напомнить себе,


Что нужно строить свою личность -


Только вокруг Искры Божьей.


Прежняя, эгоистическая натура должна полностью


уйти.


* * *


Необходимо вновь напомнить себе, что в центре планетной


системы


Должно стоять жизнедательное, пламенное, светозарное


Солнце...


Великий Центр Жизни, который дает смысл всему происходящему,


Который определяет и свидетельствует все происходящее,


В свете которого все способно иметь свое бытие,


Которое служит питанием и основанием всему,


Что дышит или воспринимает.


Именно Солнце, а не мертвая скала астероида,


Не иллюзорный свет кометы,


Не межпланетная пыль,


Не искусственное сооружение.


Даже Луну, которая отражает свет Солнца,


Невозможно ставить в центр системы,


Ибо тогда все перестанет быть.


Земля твоей натуры, твоих тел


Должна избрать Солнце Свидетеля.


Только тогда на земле твоих тел


Возможны тепло любви,


Дыхание свободы,


Ток сострадания,


Уют красоты,


Порядок гармонии,


Свет смысла...


Только в свете все определяющего Бытия Свидетеля


Возможна человечность и духовный путь.


Земля твоих тел может стать просветленной,


Если центром своего бытия изберет Божественного


Свидетеля.


Земля твоих тел может стать преображенной,


Если каждый элемент твоего сознания


Начнет определять свое положение -


По отношению к Свидетелю.


Земля твоей новой личности может стать


Образом и Подобием,


Если изберет своим Началом Свидетеля.


* * *


Ждущий, долгий путь, наверное, утомил тебя,


И ты подзабыл главное:


Нельзя ничем заменять указания Свидетеля,


Даже временно,


Пусть даже указания от Него приходят к тебе


Не на гербовой бумаге.


Нельзя заменять тихий бесстрастный голос Свидетеля,


Голос, который говорит по существу,


Голос, который говорит правду,


Тот голос, который по природе своей ничего не


навязывает,


Множеством напористых и громогласных голосов.


Голоса "внутренние", голоса "внешние"...


Они увлекают своими блуждающими огоньками,


Они могут долго водить, обещая спасение,


Но дать Основу жизни они не смогут никогда.


Они не могут дать спасения,


Ибо спасает только Мое Присутствие...


Ждущий, тебя утомила долгая работа:


Отделять зерна от плевел -


В своей душе, в своей психике,


В своих мыслях и чувствах,


И все это в каждом мгновении жизни.


Мой друг, ты помнишь Мое Присутствие.


Оно и сейчас не слишком далеко от тебя.


Но оно не может поселиться в доме, который занят.


Оно не может установиться там,


Где нашли приют тысячи мелких тварей,


Каждая из которых претендуют быть Солнцем твоей души...


Твоя усталость и твоя выжженость оттого,


Что в тебе не укоренилась гигиена сознания.


Ты воспринял великие идеи,


Ты воспринял необходимость духовного пути,


Ты воспринял необходимость молитвенного обращения.


Необходимость Свидетеля, Присутствия.


Ты понял мысль о жертве и сострадании,


Ты принял мысль о необходимости изменения


И ты восхитился сужденными Мирами...


Но все это крупно, плакатно, театрально...


Все это исполнено было


Несвойственного этим вещам пафоса -


Духовный путь воспринимался лишь героическим символом...


Идущий,


Во всем этом было много неестественного, незрелого.


Это все готовило тебя к одному единственному


Решающему акту - подвигу,


Который совершается единожды...


Но в сердце твоем и разуме,


Между великими идеями,


Между великими чувствами


Гнездилось множество ожидателей духовных результатов.


Эти ожидатели жили и живут своей, совершенно иной жизнью.


У них нет серьезного понимания происходящего,


У них нет никакой тяги к духовному,


У них нет никакого желания Преображения.


Но это они заведуют пафосом,


Гордостью за "достигнутые успехи"...


Для них любое духовное открытие -


Прежде всего добавочная энергия,


Позволяющая достигать свои эгоистические цели,


Повышать интенсивность своих страстей,


Расширять круг плоских удовольствий.


Духовное подвижение для них -


Это прежде всего устойчивость в социальной структуре,


Повышение авторитета путем известности


И обретение "святого" могущества.


Нередко бывает, что они согласны даже на героический


подвиг.


Но только кратковременный


И, конечно же,


С обязательной пожизненной наградой,


В которую входит все перечисленное.


Их согласие на такой подвиг это, конечно, не жертва -


Это риск игрока, делающего большую ставку.


Для них духовный путь - рулетка...


Именно они бывают полны всяческого энтузиазма в начале


пути.


И именно они превращают его


В скорбную, утомительную бессмысленность,


Если нет ожидаемых результатов...


Мое ждущее дитя, плакатный подвиг - не для духовного пути..


Картина духовного пути - это тщательнейшим образом,


С великим терпением и любовью прорисованные детали,


Как крупные, так и самые мелкие, невидимые глазу...


Эта картина пишется для тебя, для твоей души,


И единственным и окончательным ценителем ее


Должен быть Божественный Свидетель...


Тебя утомили мелкие ожидатели, вовремя не получившие


награду...


Они заголосили об обмане,


Они запричитали о потерянном времени,


Они возмутились о непосильной нагрузке,


Они закисли без тщеславных карнавалов,


Они заболели от правды,


Они истощились от ответственности...


Друг Мой, все это виталическое поле перестало поддерживать


тебя.


Но оно тебя не покинуло, ибо живет в доме твоем.


А это значит, что оно стало препятствием


Твоему духовному продвижению.


* * *


Что-то поверхностное в тебе остановилось


И не поддерживает движения,


Но что-то глубинное, в свою очередь,


Тоже не пробудилось,


Чтобы полновесно поддержать тебя со своей стороны...


Почему?..........


Потому что, Мой уставший друг,


Ты незаметно для себя отдаешь роль Солнца своей системы


Полю разочарованных ожидателей.


Ты стал вслушиваться в их голоса,


Но беда в том, что ты решил считать эти голоса


истиной...


Твое Солнце - Свидетель, Ждущий...


Твоя истина - Мое Присутствие.


Твое движение - это освобождение своих пространств для Меня.


Малые жизни твоей старой натуры,


Должны смириться с иным,


С новым качеством твоего бытия


И быть готовыми к Преображению, как части твоего тела...


Не они должны диктовать критерии пути,


9 Не они должны определять плоды духовных достижений


И не для их эгоистического невежества они предназначены.


Тебе нужно вновь воспринять истину и цель духовного пути.


Тебе нужно обновить подход к духовному подвижничеству.


Тебе нужно смириться с монотонными буднями труда.


И тогда, когда рассеется смог ожидателей,


Ты почуешь поддерживающую тебя Духовную Глубину.


* * *


В чем состоит задача очищения, в чем гигиена души?


Это не тайна, но люди настолько далеки от этого,


Что иначе, чем таинством, это не назовешь -


Никто не хочет знать этого...


Тебе, мое ждущее дитя, это необходимо, как никому другому.


Ибо ты стоишь одной ногой на пути духа,


Другой - в хаосе прежней жизни.


Такое положение опасно для души - оно не может долго длиться.


Оно часто завершается цинизмом и падением...


Выслушай эту тайну со всем вниманием:


Тебе противопоказаны эгоистические реакции!..


Именно они подсекают полет твоего духа.


Именно они разрушают тонкий нарождающийся аппарат.


Именно они поворачивают великий поток


Преобразующей энергии


В разрушительное для тебя и окружающих русло.


Ты уже имеешь полную возможность не выбирать раздражение,


Соперничество,


Тщеславие,


Неверие,


Равнодушие,


Страх,


Самолюбование,


Глупость,


Безысходность,


Тоску,


Жадность,


Жестокость,


Лень,


Безответственность,


Непорядочность,


Несоизмеримость,


Уныние


И тому подобное...


Для тебя все это - однозначно разрушительно.


Ты уже существо, частично утратившее прежний строй жизни.


Ты частично утратил прежнюю форму.


Твоя прежняя натура - во многом труп...


Неужели тебе еще не стало ясным, что эгоистические качества


Это трупный яд, яд очень опасный для живого?...


Это догоняющее тебя прошлое


Стремится сокрушить нарождающееся новое.


Тебе необходимо защищать это новое


От вскипающих в тебе эго-реакций


И от эго-реакций, которые не выглядят агрессивно,


Которые представлены "солидной" устойчивостью скепсиса,


Неверия, равнодушия, маскирующихся под бесстрастие.


Но за всей этой "незаинтересованной солидностью"


Видны уши агрессивного лобби,


Все того же


Тайно соперничающего с Богом Эго-Компьютера.


В твоем положении''смертельно опасно


Идти на поводу эгоистических реакций,


Ибо трупный яд никогда не был


Хорошей добавкой к здоровой крови...


* * *


Ты должен стать на границе своей души


И безмолвно,


Без героического шоу,


Защищать ее от губительных реакций...


Защищать долго,


Защищать постоянно,


Защищать всякий раз,


Когда они подступают к сердцу, к сознанию.


Да, это и есть Армагеддон - не где-то в горной долине


Или на границе между странами.


Нет, самое острие этой битвы - в твоей душе,


Внешняя битва ничего не решает...


Я надеюсь, Мой друг, ты понимаешь,


Что это не магическая или физическая драка, -


Ибо это уже во многом поражение в духовной битве. -


Как это представляют себе романтики


От духовных учений и религий?...


Это - миг трансмутации, становящийся постоянным процессом.


Это изменение трансфизических векторов твоих


персональностей.


Это покаяние еще не созревших частей твоей души.


Это изменение генетической программы твоего тела.


Это замена сил Рока на силы Провидения в твоей судьбе.


Все это очень внутренний процесс, можно сказать интимный,


Несмотря на то, что следствия его переходят на явный план.


Но должно быть ясно, что этот процесс


Совсем не требует фанатизма "духовных" организаций,


Многоголосых демонстраций,


Пафоса речей


И поверхностных обличительных движений.


Это требует безмолвного, спокойного стояния


Перед возникающими реакциями.


Это требует смиренного умирания


Перед их великой возмущающей силой.


Ибо только смирение


Укрощает силу хаоса собственного сердца, ума и внешнего


мира.


* * *


Отвергая свои эгоистические реакции,


Умирав для них,


Отвергая их руководящую роль,


Отказываясь от участия в мире, который они и создают,


Ты, как ни странно, не становишься безмолвным мертвецом,


Ибо на место этих реакций,


На место эгоцентрических элементов прежней натуры


Приходят качества из глубины твоего существования.


Качества человечные и божественные.


К тебе приходит покой,


Ровная беспричинная радость,


Ощущение глубины и ясности окружающих пространств,


Ощущение непоколебимой устойчивости внутреннего мира,


Возникает подъемная сила,


Которая позволяет преодолевать


Множество барьерб'в и препятствий, не теряя присутствия


духа.


К тебе приходит истинная расположенность к людям.


К тебе приходит возможность дружбы


И возможность учиться реальному сотрудничеству.


* * *


Чувство жалости и привязанности к прежней натуре


Может задать вопрос:


Можно ли так оставить все прошлое, несовершенное?


Не будет ли это предательством близких,


Забвением человеческого долга?


Не будет ли отвергнуть эгоистические качества


Разрушительным для души,


Ведь эти качества долгое время входили в ее состав,


Они составляли и психику, и разум, и чувства,


И даже физическое тело...


Не будет ли опрометчивым избавляться от них?


Не приведет ли это к еще большему сокрушению?


А с другой стороны, - куда им, неприкаянным, деваться,


Ведь они - персональности в чем-то живые?...


Эгоистические составляющие эго-компьютера


Порождают все известные и неизвестные беды и несчастья


Окружающего тебя мира, а также твои собственные.


Гибель этого мира, в страшных мучениях распада,


Запрограммирована этими качествами.


Эти качества имели некоторое значение для животного мира,


И по своему принципу они ближе к животному Царству,


Чем к человеческому.


Но и для животного Царства их нельзя считать свойственными,


Ибо и животное Царство могло бы самоистребиться,


Если бы не происходило облагораживание


Эволюционными силами натуры животных.


Ибо все эти качества программируют биологический вид


На интенсивную, полную страшных мук и страданий


Очень короткую жизнь.


Жизнь, которая нарабатывает некоторые биологические


И умственные механизмы, но очень опасна для души.


Эти качества являются основой миров демонических,


Основой сокрушительных, античеловеческих царств,


Которые паразитичны по своей природе


И в всеобщем круговороте сил


Исполняют некую губительную функцию.


Для вида человеческого - эти качества не были приемлемы


никогда.


Они всегда губили человеческий род в его самом естественном


И по существу единственном смысле -


Быть образом и подобием Бога.


Эти качества неорганичны твоей истинной природе, Ждущий,


И не были органичными никогда.


Эти качества похожи на привитую искусственно болезнь -


Есть ли здравый смысл в том, чтобы хранить в себе ее


И защищать себя от процесса исцеления?...


Можно ли жалеть болезнь,


Которая ведет тебя''к мучительной погибели,


Даже если ты привык к ней,


Придумал законы социума, основанные на ней,


И даже сделал ее антропоморфной,


Подарив ей толику своей души?...


* * *


Другое имя Эго- Компьютера - это программа смерти


Для человеческого рода и всех видов остальных


существ.


Программа смерти, а не Преображения...


Эго-реакции разрушительны для сознания, для сердца,


Для человечности, для гармонии и подлинного социума.


Никогда от эго-реакций не проистекала польза


Для общественной гармонии, для здоровья человека,


Для мира и стабильности,


А тем более для духовного Преображения.


С помощью этих реакций, человек только терял свою


глубину,


Терял ориентацию


В трансфизических, эволюционных, социальных, культурных


И духовных пространствах.


С помощью этих реакций человек только разрушал


Свое восприятие мира и человечность переживаний,


В том числе переживание единства человеческого рода,


Духовного единства с подлинной, со Всеобщей жизнью.


Так стоит ли страдать об утрате


Всего этого губительного комплекса?


Стоит ли жалеть об уюте мучительного разложения?


Стоит ли жалеть о привычном порядке неприятностей?


Стоит ли переживать о неустройстве бацилл чумы и


проказы?..


Друг Мой,


Эго-Компьютер не есть заблудшая проказливая душа,


Которую хочется и стоит жалеть...


Эго-Компьютер, - это, по существу, бездушная машина,


Которая имеет некий аналог живого -


Заимствованием твоего витального плана.


Воровством частицы твоей души,


Которую держит в рабстве и ведет к гибели.


Эго-Компьютер - бездушная и абсолютно жестокая машина,-


Как может быть жестоким,


Вне всякой


нравственности,


Запрограммированный механизм -


Глупо искать сочувствия у такого явления


И глупо сочувствовать ему...


Его можно лишь переигрывать,


Совершенствуя свою человеческую природу,


Приводя ее к божественному идеалу Подобия...


Эгоистические реакции не физиологичны,


Хотя, как привычка к наркотику, могут вызывать


ломку


При попытках отказа от них.


И это, конечно, создает немало


трудностей,


Связанных с переходным периодом.


Потеря привычной эго-компьютерной формы


Приводит к некой обнаженности и уязвимости,


К дезориентации, временной потери координации


И ощущению пугающей неопределенности,


Безопорности, подвешенности и неустойчивости.


Человек как бы теряет привычный автоматизм


Многих состояний и определенностей,


Внутренних значений и внешних смыслов,


Моторных реакций


И рефлекторной деятельности,


Самостоятельно протекающих процессов -


Умственных, эмоциональных и физиологических.


Как ни странно, таким образом к нему приходит


свобода.


Теперь, чтобы быть в чем-то,


Нужно это выбирать


И приложить некое внимание, некую энергию,


Чтобы удержаться в этом.


И наоборот, чтобы отойти от состояний


Страха,


Раздражения,


Неверия,


Уныния,


Равнодушия,


Жадности,


Бессмысленности,


Неуюта,


Тщеславия,


Тупости и тому подобных.


Нужно сознательно,


Своей золей


Выбрать иное состояние.


Ибо автоматически, как раньше,


Это может не уйти


И человек будет разлагаться в нем,


Пока не приблизится к распаду,


Пока его не потревожит дыхание смерти


И своим устрашающим бичом не заставит сменить положение


На более гармоничное.


Человек привык не быть самостоятельным.


В самой его психике и физиологии -


Множество незримых нянек,


Которые брали на себя решение множества вопросов.


В том числе


Психологических, видовых, социальных,


физиологических...


До определенного времени и до определенной степени -


Это как-то поддерживало человеческий род,


Подменяя его инфантильное сознание,


Снимая с него ответственность за многие процессы жизни...


Но это не могло длиться вечно,


Ибо сами эти заменяющие механизмы


Не имеют способности предвидения,


Прогнозирования перспектив,


Учета отдаленных следствий собственной регуляции


И даже, во многом, не видят элементарной связи вещей.


Кроме того, эти механизмы дорого обходятся,


Ибо привязывают человека к безответственности и привычкам,


Делая его слабым и беззащитным перед вызовом жизни.


И, в конце концов, они только немного отдалили тупик,


В который человек шел на основе своей


безответственности.


Только отодвинули кризис его сознания,


А значит, и цивилизации.


И только на короткий срок.


Но за это пришлось заплатить большим усложнением Проблемы.


Теперь же человек берет на себя больше ответственности


За все сферы своего существования.


Это делает его свободней и


сильней,


Разумней и духовней.


Теперь, если он выбирает быть счастливым,


Он и становится им - именно с этого уровня


Начинает работать это известное предложение и


пожелание...


Но если ему не хватает понимания выбрать,


Воли выбрать,


Веры в то, что выбор предопределяет состояние сознания


И характер обстоятельств,


То он, не выбирая хорошее, остается в плохом,


Пребывает в несчастье,


В бессмысленности


И идет к распаду.


В твоем случае, Ждущий,


У тебя есть верный помощник и незаменимый спаситель,


Который, на грани перехода лени в полный распад,


Встряхивает тебя и пробуждает.


Это смерть-смирение -


Своей нездешней силой вырывает тебя из оцепенения.


Она подобна удару хлыста,


Спасающего и всадника-душу и коня-тело


От погружения в болото безвозвратного распада...


Это Свидетель в своей жесткой бескомпромиссной форме,


Пропускающий такую духовную искру,


Что она может оживить и мертвого.


Не юродствуй, Ждущий,


В придумывании ужасов на этот счет,


Ибо как больно и страшно это ни воспринималось бы,


Такая искра - это не что иное, как Милость и


Сострадание.


Это выполнение Свидетелем своего обещания тебе,


Обещания спасти твою душу.


Пока твоя собственная воля не окрепнет,


Пока твоя новая, духовная личность не определится -


Так будет всегда.


Не нужно усложнять этот процесс страхом,


Возмущением, протестами и унынием -


Все это только реакции.


Этим ты только увеличишь свою боль


И опасность неблагоприятного исхода.


Если ты останешься трезв и бесстрастен к своим


ощущениям,


У тебя многократно увеличится сила выбора -


Воля уходить и приходить.


Тебя трудно, в общем невозможно, будет заставить


Испытывать то, чего ты не хочешь,


Быть с тем, что погибельно.


* * *


И вместе с этим тебе невозможно будет препятствовать


В переживании желанных и созвучных состояний.


Невозможно будет пресекать движение


В избранном направлении - ты будешь всегда с тем,


Что ты любишь,


С тем, что подлинно и благословенно...


Все это и есть та самая Свобода Духа


И ее великие Плоды...


Помни, Ждущий,


Великие идеи,


Великие порывы,


Сильные эмоции,


Могучие "духовные" планы


Имеют свойство отнимать всю энергию,


Необходимую для каждодневного,


Монотонного,


Пошагового


Преображения огромных объемов


"Мелких" элементов непросветленной материи


Твоей души и тел...


Великое - с точки зрения традиционной -


В реальности, часто разоблачается как ничтожное,


Оказываясь


Романтическим маревом воображения...


Ждущий,


Тебе необходимо мужество устоять


Перед шквалом реакций.


Тебе нужна преданность пути, который ты избрал.


Переходный период труден,


Но не дай угаснуть своей вере,


Ибо гибель - трудней несопоставимо,


А спасение ототрет всякую слезу...


Твой отдых - только преодолением границы эгоизма.


Он там, где безмолвие Обетования


Уже рассветает блаженством Вневременного


И принимает тебя в Миры Истока...


* * *


Ждущий, тебе нужно учиться трансмутировать свои реакции


В поле сотрудничества с делающими


Или пытающимися делать Мое дело.


Тебе необходимо учиться всем нюансам сотрудничества


И преодоления косной материи.


Ибо именно это - Путь.


Ибо именно это - Моя Воля.


Ибо именно в этом направлении пролегает Поток Жизни.


Ибо именно это - Магистраль Духа.


Ждущий, только тебе подобный тебя поймет,


Войдет в твое положение,


Даст суровое, но спасительное


свидетельство,


Поддержит тебя над бездной перехода,


Даст отдых сердцу и надежду душе...


Только ты сможешь помочь себе подобному,


Поднять его сознание,


Исцелить его душевные раны,


Защитить его от ужаса смерти и пустоты,


Снять тоску его конечности и небытия...


Только вы вместе сможете найти общее


Друг в друге


И продолжить блаженную общность Нового Мира


На эту печальную землю...


Много сложностей, нюансов и конкретностей на этом пути -


Ищи ответы на свои вопросы


В книгах "Практического Мировоззрения",


В беседах Пишущего, освещающих многие проблемы


И дающих практический метод.


Пусть помощью на твоем пути будут молитвы...


* * *


ПОНИМАНИЕ


Приди, как ясный свет,


Как утоление несогласий.


Приди, как живое памятование избранного.


Приди, как отблеск истины.


Приди, как умиротворение суеты


Исходящей от невозможности выбрать.


Приди, как ощущение множества ненужностей,


Отяготивших жизнь мою,


Собранных на всякий случай,


А случая все нет...


9 Приди простотой безмолвной.


Приди звз^ком чистым.


Приди светом луча, путь уявляющим.


Приди золотой пыльцой знания.


Приди, о Понимание...


ЗДОРОВЬЕ


Утраченное Здоровье говорит о необходимости


Исправления путей и изменения форм жизни.


Как уходишь ты и как приходишь?


Ибо когда ты здесь, тебя не вижу.


Но когда уходишь, вижу это хорошо.


В нездоровье мир тускнеет


И жизнь становится враждебной.


Многое из того, что радовало,


Теперь угрожает,


Хотя само не изменилось нисколько.


Мир остался таким, как был,


Но не для меня, а для кого-то.


Ибо в болезни краски жизни смывает дождь боли.


И сырость страхов разлагает организм.


Мир становится подобен часовому механизму:


Все движется, но все мертво...


У нездорового - прошлое жизни, но не настоящее.


Многие миры живые закрылись от него изнутри


И живут своей жизнью, а он смотрит на них,


Если очень болен,


Как упавший в ледяные волны океана


Смотрит на сверкающие ночные огни проходящих


кораблей.


Никто не слышит его,


Ибо, скованный холодом, он не слышит себя сам.


Если не слишком болен, он смотрит на миры жизни,


Как нищий из темноты на окна дворцов


Веселящихся богатых людей.


Он теряет волшебный талисман,


Который позволяет, кроме перемещения бездушных


объектов,


Видеть в них жизнь.


Он теряет смысл своего бытия, и мир превращается


В лживую декорацию.


Но ложь - не в смысле бытия, а в болезни...


Здоровье,


Ты материализованная гармония в моем бодрствовании,


В моем теле.


Здоровье,


Ты неуловимым движением делаешь меня целостным,


А мир живым и радость постоянной.


Здоровье,


Ты даешь великую возможность


Участвовать в любом желаемом явлении.


Здоровье,


Чувствую, что за тобой


Стоит неведомая сознательная Жизнь,


Которая увеличивает тебя или уменьшает,


В зависимости от праведности моих деяний.


О, Жизнь Неведомая,


Стоящая за Здоровьем,


Хочу говорить о праведном пути не на языке боли,


А на языке понимания.


Не хочу быть отлученным от живого смысла,


Обнимающего и пронизывающего тело мое.


Но дай же мне возможность исправиться.


Но дай мне увидеть, что возможность - возможность.


Но дай же мне в этот счастливый час


Хоть миг Здоровья,


Чтобы слиться с увиденным


И следовать правильными шагами,


Не теряя нити истины,


Возвращаясь к целостности себя...


УСТРЕМЛЕНИЕ


Вздрогну, увидя:


Мрак закрывает свет.


Клубится усталость.


Пыль глухоты подернула слух.


Не дышу, впитывая жизнь.


Тучи уныния повисли на ресницах.


Плечи опущены - груз скуки лег на них.


Бессмысленность ядовитым газом


Заключила клетки тела и впилась в горло.


В груди - пепел потухшего костра.


Холодно, пусто...


Повисла струна - не сыграет никто.


Не сыграет никто -не услышу...


Не услышу - не пойму.


В тисках,


В усталости,


В безжизненности.


Глух,


Слеп,


Беспомощен...


Глянул - увидел.


Увидел - вздрогнул.


Вздрогнул - взлетел.


Взлетел молнией.


Пронзил сырость личности.


Как скорлупа, рассыпалась тьма иллюзий.


Вспыхнул огонь.


В груди - зазвучала струна.


Согрелось тело.


Коснулась жизнь теплом смысла середины


бровей.


И луч понимания пронзил тьму.


Знаю, зачем иду.


Знаю, как.


Знаю жизнь стремительности.


Звоном - ввысь.


Синева - отклик.


Значит, прав.


Значит, жив.


Дух мой!


Воспламени душу мою.


1& Ду111^ моя, пролейся в тело.


Живое тело разыщет живого духа


Во всех переливах жизни.


Шаг - вспышка нового.


Шаг - смысл его.


Шаг - и виден путь.


Пылай, душа.


Звени, струна!


Возношу сознание каждой клеточки тела


В обитель, где быть надлежит.


Дышите, клеточки!


Наполнившись сознанием,


Сами несете меня в Исток.


Сознание единства с Истоком устремило


вас.


Возношусь, взвиваюсь, пылаю.


Говорю:


Устремлен.


Вижу: путь.


Знаю: радость.


Живу стремительно.


Каскадом мощи.


Струёй огня.


Молнией мысли.


Силой действия.


СОБРАННОСТЬ.


Множество струек жизни


Унесли по частичке


Моего бодрствующего существа.


И вот теряю себя в тысяче пересеченностей,


В тысяче водоворотов,


В тысяче малых вещей.


Растекается сфера моего сознания


По плоскости бессознательного


И грузнет в суетном и неосознанном.


Собранность!


Целостность моя!


Дай увидеть основание жизни своей.


Собранность,


Ты приходишь,


Когда вспыхнет осознание того, что нужно в первую


очередь.


И когда ясно, на чем пребываешь.


Преграды, секущие сознание и разбирающие его,


Исчезают


И я весь здесь, в своем целостном образе.


И я весь - в знании нужного действия.


Собранность,


Ты следствие осознания Иерархии,


Сути Вещей


И Соизмеримости этого...


Собранность,


Ты целостность сознания.


Собранность,


Ты жизнь, пульсирующая, но не распыляющаяся.


Собранность,


Собранность,


Собранность...


РАВНОВЕСИЕ


Много сил слагает жизнь мою.


И вовне, потоки их стремительные,


Сталкиваются струями внутри.


Сколько вас!


Куда вы спешите?


Где око, могущее вас понять?


Равновесие!


Тебя призываю, тебя прошу -


Воцарись.


И суета непонятая поникнет.


Вот приходишь ты,


Вот вбираешь в себя каждую струйку своенравную -


И хаос отступил.


И ясность открыла очи.


Равновесие, ты масло, вылитое в угрожающие волны.


И где они?


Гладь ума и чувств моих зеркальна.


И вижу в глубине душу свою,


И тело мое вздохнуло облегченно


И умиротворилось.


И вижу путь свой.


Равновесие,


Равновесие,


Равновесие,


Ты отдых телам моим


И ясность для ока ищущего...


ПОКОЙ


Как вздох проснувшегося от счастливого сна


К счастливой жизни.


Покой,


Ты, как лазурное око моря,


Которое чуть заметно колышет ветер вечности.


Покой,


Ты непрестанная свежесть и торжественность гор.


Покой,


Ты степь весны, цветущая под безоблачной


синью.


Покой,


Ты земля обетованная моего ума


И истомившегося сердца.


Мой ум превращается в тебе в малого ребенка.


И не помышляет он ничего, но всему рад и счастлив.


Гляжу на мир глазами души и вижу везде жизнь живую.


Душа моя начинает дышать свободно.


И каждое дыхание ее - блаженство.


Дыхание души передается уму и телу.


И радуются они несказанно.


И познает мое маленькое "я",


Какая чарующая жизнь и красота открывается в Покое.


Покой,


Ты даешь доверие к жизни.


И жизнь приходит ко мне.


Она приходит извне и изнутри.


И открывается во мне мир души.


И могу смотреть на звезду своего духа,


И знать путь свой.


Покой,


Ты дуновение чистоты и уюта.


Радуется утомленное во мне,


Положив голову на плечо счастья.


Покой, Покой, Покой...


ВОЛЯ


Как свист стрелы,


Как решенный удар,


Как неразрывная нить действия,


Как вспышка озарения,


Как пронизывание вчерашних путаниц, толпящихся


сегодня,


Как свершение действия Провидения,


Как ускорение труда по воле Высшей,


Как наполнение свежей струёй жизни,


Как возмущение духа,


Как волна ликования от правоты делания,


Как жертва сострадающего,


Как помощь мудрого,


Как утренний бриз любви,


Как озон молнии видения,


Как мощный бросок на увиденный путь сердца,


Вспыхни во мне солнечным огнем, Воля!


Стряхни могучим электрическим разрядом


Неуверенность оцепенения!


Воля,


Пронзи вялый день мой,


Как ослепительный солнечный луч духа!


Мгновением - постигну мгновение.


И буду - как должно быть.


И день мой -небу чистому подобен,


А ночь - песне звезд...


Вспыхни, Воля моя, отблеском истины,


Ее искупительным бытием в жизни моей.


Живи, Воля моя - ласковый взор Всевышнего...


СИЛА И МОЩЬ


Мощь, Мощь, Мощь!


Сила, Сила, Сила!


Призываю вас, ибо хочу поднять жизнь свою


И обрести Любовь.


Мощь, Мощь, Мощь,


Впитай ее от духа, душа моя.


Пролейся потоком сильным в бодрствование


мое.


Мощь, Мощь, Мощь,


Наполни силой мысль мою чистую.


^ Мощь, Мощь, Мощь,


Наполни мозг мой высокой вибрацией.


Мощь, Мощь, Мощь,


Сделай сильными шаги мои по Пути.


Усиль мое пребывание,


И несокрушимо вгляжусь в настоящее.


Мощь, Мощь, Мощь,


Наполнен тобой - и устойчив.


И движения мои сильны,


И решения неопровержимы,


И химеры не успевают,


И готов,


И нить жизни соединена,


И сила необъятна.


Монолит твой тверже твердого


И несокрушим.


Он прозрачен и покоен.


И превосходит он все суетные усилия.


Двигаясь с тобой, о Мощь,


Знаю лишь одоление.


Сила же, проливаясь сквозь поры тела,


Незыблемо встречает танец вихрей внешних.


Мощью и Силой стою и пребываю -


Куда Всевышний направил.


И внутри меня мир сильный...


БЕЗМОЛВИЕ


Каждый звук,


О Безмолвие,


Заканчивается, расцветая тобой.


Где искать тебя?


Где понять тебя?


Как мыслить о тебе?


Чем постигнуть тебя?


Во что принять тебя?


Как войти в тебя?


Слова мои - дети незрелые...


Произнося их,


Вижу бесконечную отстраненность твою


От того, как пытаюсь представить тебя.


Не найти тебя ни на каких путях,


Ибо все пути наши в твоих ладонях.


Нельзя понять тебя.


Ибо понять можно лишь созданное.


Ты же даешь жизнь творцам созданного.


Мыслить о тебе, желая уявить,


Значит заблуждаться.


Постигнуть тебя невозможно,


Ибо нельзя постигнуть то,


Что было раньше всяких мыслимых желаний


И желанных целей.


Принять тебя не во что.


Ибо как принять в пригоршню Мироздание


С его звездами, галактиками, планетами,


существами,


Мирами неведомыми и непроявленными,


Зная, что даже пригоршня - жест того же


Безмолвия?.


Войти в тебя нельзя,


Ибо не знаю, что может быть вне тебя.


Как раскрыться тебе, Несказанное?


Не ужасаясь и не задыхаясь от суетных восторгов?


Когда маки пылают в степи,


А над ними распластана синяя вечность,


Что происходит со мной?


Я безмолвствую...


Когда на скалистом уступе


Цветут угольки потухшего костра,


А надо мной поет беспредельность мириадами


звезд,


Где пребываю я?


В Безмолвии...


Когда живой огонь


Смотрит на меня из тысяч домов города,


Где я?


В Безмолвии...


Когда вижу жизнь свою от безначалья до


бесконечья,


Где я?


В Безмолвии...


Когда каждый миг жизни своей люблю, как истину,


Где я?


В Безмолвии...


Дыхание неведомого проявляешь Ты


Пребывая бездыханным.


Но бездыханность Твоя


Превосходит любую придуманную жизнь и смерть.


Высочайший экстаз берет в Тебе истоки,


Безмолвие,


Безмолвие,


Безмолвие...


ГАРМОНИЯ


Зову тебя, Гармония.


Зову тебя извне и изнутри.


Ты похожа на равновесие


И все же ты что-то еще.


Вижу тебя плавной.


Вижу тебя мягкой.


Вижу тебя мирами перетекающими.


Вижу тебя пространствами прекрасного звучания.


Когда приходишь ты,


Все исполнено смысла


И чудесной мелодией исцеляет любые раны моих


тел.


Гармония - ты симфония жизни звезд и планет.


Гармония, в тебе пребывает все, что счастливо


И живо,


И ликующе.


Там, где ты, - можно отложить щит


И забыть о битве,


Ибо в тебе нет никакой опасности и боли.


Войди в меня, Гармония,


Установись во мне.


Все разобщенные части мои жаждут твоего бытия.


Возьми меня в свое пребывание,


И буду тебе подобен,


А значит, - блажен.


Хочу бодрствовать в Гармонии.


СМИРЕНИЕ


Смирение,


Ты делаешь жизнь мою равной Жизни.


Смирение,


Ты творишь величие не гордящееся.


Бесконечный океан Смирения


Несет в себе Миры горние


Миры всех планет, звезд и галактик.


Жизнь всех существ Вселенной


Растет из Тебя,


Как травы из почвы.


Смирение - датель жизни всему


И незримое вечное Благо.


Только через Тебя 'обновление.


Только через Тебя переживание единства мира.


Только через Тебя истина.


Ты бесконечно и неуловимо,


Но пребываешь в каждой частице бытия


Как воздух, которым дышишь, но не ведаешь его


значения.


Смирение,


Кто ищет Тебя - Тебя не знает...


Смирение,


Кто основывает на Тебе свои действия -


Основывает их не на Тебе...


Кто агитирует за Тебя - тот заблуждается.


Кто вещает от Тебя и фанатично проповедует -


Тот не знаком с Тобой...


Кто фанатично умерщвляет свою плоть


И ходит согбенно,


И говорит кротко -


Не исходит из Тебя...


Ты, как мудрость - без мудреца.


Ты, как подвиг - без героя.


Ты, как цветение - без увядания.


Ты, как даль - без горизонта.


Ты, как человек - без эго.


Ты, как радость - без горечи.


Ты, как то, что ни свет, ни тьма.


И самое малое - больше Тебя.


Но любви без Тебя - нет.


Но радости без Тебя - нет.


Но мудрости без Тебя - нет.


Но силы без Тебя - нет.


Но созерцания без Тебя - нет.


Но видения без Тебя - нет.


Но преображения без Тебя - нет.


Но бесстрашия без Тебя - нет.


Но мощи без Тебя - нет.


Лишь тот знает Смирение,


Для кого без Него - смерть,


Для того, кому Оно как сердце -


Необходимо каждый миг...


Лишь тот знает Тебя, кто сам есть


Смирение.


Но кто сам Смирение - не ищет Его.


Встретимся ли?...


РАДОСТЬ


Радость,


Радость,


Радость,


Расцветаешь радугой на обновленном небосводе


жизни.


Радость,


Звучишь доверием и нежностью.


Радость,


Ты наполняешь мир чудесами.


Мертвое и вялое оживают при твоем приближении.


Когда ты приходишь,


Все замкнутое, конечное


Становится беспредельным и бесконечным.


Ты, цветущим потоком, возносишь бытие мое,


И жизнь моя играет


И звенит проникновенно.


Радость,


Ты, как заря, занимаешься в груди


И чудесными искрами насыщаешь все тело.


Ты переливаешься сияющими цветами живого огня.


Ты возникаешь как бы сверху,


Как стая снегирей, опускаешься в снег


И вспыхиваешь в сугробе


Их теплыми, красными грудками.


Когда ты появляешься,


Кажется, что ты всегда была здесь;


Всегда теплыми ладонями лежала


На моих плечах, на затылке.


Ты подобна неведомому кораблю,


Плывущему высоко над землей


В неведомые дали и из неведомого.


В том океане, где ты плывешь,


Нет ни волн,


Ни ветра, тебе препятствующих,


Ибо ты - творец своего океана,


Ты - Центр своего мира


И плывешь в славе своего бытия


Безмолвно,


Недоступно суете


И непорочно.


Радость,


Имя твое, как вулкан,


В том мире,


Где вулканы не приносят страданий.


Радость,


Имя твое, как могучее извержение огня.


Огонь лавы невесом,


Но каждый поймет, что он реален.


По крутым склонам твоего имени


Н извергаются потоки красоты,


И мир вокруг наполняется торжественностью и


жизнью.


Радость,


Ты сметаешь пыль памяти,


И жизнь моя нежным языком пламени


Восходит к звездам иным.


Радость,


Радость,


Радость.


* * *


Ищи всегда Моего Присутствия...


* * *


Не жди Меня, Ждущий, но иди навстречу.


Не слушай вой тоскливого ветра,


Равнодушно несущего тебе весть бессмысленности всего.


Не слушай ни щебетания птиц лести и славословия,


Ни реквиема сирен.


Принимай вестников иных,


Пусть они не похожи на воображаемые образы,


Пусть они не дают в сладких грезах уснуть твоей душе,


Пусть они приносят тебе неуют новых положений,


Пусть они приносят непокой твоей привычной суете,


Пусть они не жалуют твое величие


И не отдают почестей твоим достижениям, сединам,


солидности,


Пусть они отнимают у тебя наркотик тщеславия и тупости,


И пусть они приносят тебе боль свидетельствования...


Ведь эта боль - признак оживления замерзшей плоти.


Ведь эта боль - признак воскрешения души...


Ведь эта боль -


Только неправильно истолкованное Мое прикосновение...


Эта боль - не навсегда.


За ней - Мое Присутствие...


* * *


Чудесен миг перехода от времени - к нетленной юности своей


души.


Недвижен взор вечности, затаенный в трепетных ресницах...


Множества времен боли и восторга сгорают,


Не успевая приблизиться к ее недвижимому ликованию.


Ибо все это лишь гаснущий пепел несовершенного,


Гаснущий, бледнеющий и исчезающий на радужной сфере


Нескончаемого взрыва света по имени Гармония..'


Как же непередаваемо блаженна истекающая безмолвием огня


Синь этих всевидящих глаз...


Тихий шепот пронзительной нежности прикосновений,


Как чуть видный след на седой волне времени,


Он теряется в пробужденной дали скользящих дуновений...


ЛЮБИМЫМ


Один снисходительно дал Мне милостыню,


Другой много слов молитвы,


Третий почтил Меня службой,


Четвертый, пятый и шестой построили для Меня храм,


Седьмой и восьмой дают Мне бесчисленное множество обещаний


И поют Мне осанну, и сострадают с постными лицами,


Девятый говорит, что он и Я - одно,


Десятый утверждает, что все едино,


Одиннадцатый же уверен, что Меня нет...


Тысячи, миллионы и миллиарды делают бесчестные дела


Во имя Мое,


От имени Моего,


Упоминают Меня всуе и говорят, что отдают Мне все,


Но только Любимый дал Мне одно и был честен...


Только Любимая и Любимый


В тишине и уединении,


В пустоте и молчании,


И в вере, и в надежде, и в любви


Положили свой единственный дар на Мой алтарь...


Никто не видел этого, кроме Свидетеля,


Никто не окружал дарителей,


Шумно празднуя их щедрость и преданность Мне,


Никто не заметил этого дара, кроме Меня


И Моих Сыновей,


И светлых Ангелов безмолвия.


Никто не видел этого, кроме Облака Свидетелей.


Любимый дал Мне одно, один раз и навсегда -


Он дал Мне свое ветхое "я"...


Божьи Любимые - это те, кто отдал Мне,


Единственное, чем может владеть человек.


А правильнее, что владеет человеком -


То, чем он привязывается к преходящему,


То, через что он улавливается иллюзиями,


То, на чем основывается несуществующее могущество царей,


То, что держит дух в темнице страданий,


То, что насмехается над


человечностью,


То, что питается наслаждениями и болью,


То, что не знает любви,


То, чем гибнет мир,


То, что не приемлет Моего Присутствия,


То, что отрицает Мое Существование.


Многие с тайной гордостью называют себя Любимыми,


Убежденные, что они не имеют тьмы между Мной и собой...


Но то, что они опрометчиво называют светом Моего


Присутствия,


Есть тьма помрачающих иллюзий...


Между Мной и Моим любимым нет ничего, кроме Смирения.


Нет ничего, кроме Безмолвия, Любви и Красоты...


Божьи Любимые


Не обещают Мне гордо все, творя хаос от имени Моего -


Они смиренно отдают одно и в простоте исполняют Мою волю...


* * *


Сизый, сиреневый пепел не успеет лечь вокруг алтаря сожжения,


Не успеют пасть первые слезы дождя,


Остужающие очаг сгоревшей боли и тоски,


Не успеют взметнуться разноцветные метели из лепестков роз,


Нежным кружением провожающие тебя в беспредельность,


Не успеет пронестись над почерневшими камнями,


Печальный запах полевых трав и вздох любящей всех Земли,


Как тебя подхватят белоснежные крылья Воскресения...


Любимый...


Любимая...


Божьи Любимые,


Нет выше радости во вселенной, чем эта печаль...


Ручей ликования, опускающийся сотрясающим током экстаза


До самых подошв твоих,


До следов, оставленных твоими исчезнувшими шагами,


Идет из беспредельности в беспредельность.


Он превращается


В сокрушающий все препятствия и бессмыслицы водопад


откровения,


И звезды озарений вспыхивают в нем


Запредельным светом рождающихся вселенных...


Молчание светлых далей говорит голосом Сердца.


Даль, не имеющая горизонта, говорит голосом


Духа.


Всеобщее Единство говорит на всех языках,


Но ты знаешь Его самый громкий голос -


Это блаженное безмолвие Присутствия...


Любимая...


Любимый...


Божьи любимые...


Жизнь только тогда - когда Присутствие.


Пусть беды неисчислимы, пусть мрак непроницаем,


Пусть потрясения, смута и всеобщее озверение,


Пусть ненависть, боль и погибель,


Пусть жуть, смерть и бездна...


Но все стоит неколебимо, все цветет, все оживает,


И все приходит к вечности в Присутствии...


Ты знаешь, Любимый, Жизнь вне эго.


Ты знаешь, Любимая, Мир вне тоски и страданий.


Ты знаешь тихие рассветы на Планете,


Где всё - дружба и любовь.


Где всё таинство и откровение...


* * *


Где мягкие шаги лета похожи на обновление


весны,


Где тихий шелест огней живого света


Нежной, дивной метелью нездешнего снега


Поднимается над зелеными равнинами теплых сумерек


И соприкасается с дыханием деревьев и трав...


Как странно: здесь все полно осенней прозрачности


пространств,


А травы, ласковым полем изумрудного света,


Поднимают тебя на кончики своих мягких стебельков,


И ты скользишь к деревьям,


Очарованный блаженством их звездной мудрости...


Их высокие, теряющиеся в вечности кроны,


Словно купола хрустального тумана,


Словно блаженные объемы вселенских храмов,


Полны россыпей неведомых галактик...


Их неуловимо вращающиеся спирали


Доносят чуть слышные


Щемящие аккорды непостижимой удаленности,


Переходящие в тихое электрическое потрескивание,


В едва воспринимаемое шипение


Мириадов кипящих частиц света,


Которое странным образом


Пробуждает тебя уже в них, в этих блаженных спиралях...


Они похожи на таинственные плоды, дарящие вечную жизнь.


Они недоступны рукам, но питают всех своим существованием,


Питают сокровенным светом, истекающим из собственных


глубин...


Сиренево-золотой ветер подхватывает потоком молчаливой


радости


И несет тебя к зачарованным полянам,


Над которыми поднимается сияние аромата незнакомых соцветий,


Похожих на колышащееся множество горящих свечей,


На множество постоянно меняющих свои очертания пламен,


Окруженных радужной сферой и звучащих, словно свирели...


* * *


Это поляны теплых, блаженных, преображенных чувств,


Чувств, подобных тебе Божьих Любимых...


Среди цветов этих поющих чувств


Среди этих, дышащих любовью, пространств


Ты встретишь их


И узнаешь памятью нездешней,


И обнимешь теплом сердца своего...


Любимая,


Любимый,


Здесь все потерянные и не встретившиеся,


И встретившиеся на один только счастливый миг,


Но пропавшие в следующий несчастливый...


Любимый,


Любимая,


Здесь существа всех потерянных тобой друзей,


Всех возлюбленных сердца твоего,


Были они малы или велики...


Всех родных твоей души,


Ушедших вслед за дождем щемящей печали...


И здесь те которых ты не встречал


никогда,


Но с кем и не расставался - и это


тайна...


Ты встретишь и тех, кого невозможно познать,


Но возможно любить и быть любимым взаимно...


* * *


С чем можно сравнить этот Град неземного


Братства


С Небесным Иерусалимом?...


Но это и есть Небесный Иерусалим...


С Планетой Любви?


Но это и есть Планета Любви...


С состоянием Самадхи?


Но это оно и есть...


С Землей Обетованной?


Это - она...


С Духовным Миром?


Это он, Духовный Мир...


Я жду тебя на Планете Любви...


Это сужденный тебе Мир, Любимый.


Но тебе нужно испить свою чашу до дна.


* * *


Твоя жизнь среди мучительных распадов мира сего


Напоминает жизнь птицы в мышиных норах.


Напоминает случайное, занесенное ветром, цветение


На раскаленный полуденный бархан.


Трудно представить жизнь души, исполненной любовью,


В обществе инквизиторского средневековья,


Но сейчас это общество


Стало на порядок бесчеловечней и бездуховней.


Ибо тогда были ужасы и бесчеловечность,


Но оставался смысл грядущего,


Оставалась невтянутость очень многих


Простых и просветленных душ


В извращающий истину инквизиторский


Антирелигиозный процесс...


Ныне - всеобщее циничное попрание духовных основ,


Прилюдное и с участием почти всех, включая священников...


А смысл грядущего Преображения


Заменился бессмысленностью поверхностных обрядов


И враждующих частей раздирающихся в клочья конфессий,


И устроением общества на антибожественных принципах


мафиозности...


Все общество приняло схему мафии,


И священники всех религий с благоговейным подобострастием


Освящают вертепы разбойников.


Неужели они не знают, что освящают?...


Неужели им некому сказать,


Что мафия - это принцип Антихриста?...


Жизнь твоя во всем этом,


Подчас, похожа на существование дитя в камере пыток...


Тебя окружает плотный дух ада,


Ибо ад, во многом, уже поднялся на поверхность земли.


Многие цари этой юдоли


С поклоном дали ему ключи от человеческого града.


И тем привели ценность человечности к нулю,


А человека к ничтожному состоянию -


Люмпена, раба, животного, биомассы...


Многие цари, под старые, как первородный грех, лозунги о


свободе,


Под восторженные крики стяжающих власть и богатство,


Открыли ящик Пандоры и выпустили чудовище тьмы,


Которое пожрет множества и их в том числе...


Цари этой юдоли ответят Мне за предательство человечества,


Какой бы материальной защищенностью


Ни обладали они в мире этом.


Суд их советников, хвалителей и духовников


Оправдывает их.


На Моем Суде они оправданы не будут...


Если не ужаснутся содеянному,


Не покаются,


Не бросятся отдавать свою жизнь,


Отдавать себя на спасение погубленных ими миллионов душ,


Исправляя свои безумные деяния...


Их священники ласково отпускают им грехи,


За поцелуй ручки и жертвование храму...


Мой же совет этим владыкам земным


И власть имущим -


Великое затворничество


И моление до кровавого пота об искуплении


грехов...


* * *


Любимый,


Любимая,


Я знаю невыносимые тяжести твоей жизни,


Я знаю омывающие твое сердце мгновения блаженства,


Я знаю останавливающие дыхание твое


Нескончаемые молнии болей


И электрический озон экстаза свободы...


Я знаю твое беспредельное одиночество,


Часто похожее на смерть...


Но нельзя уходить раньше срока,


Нельзя умирать без смертельной причины...


Только в Том, Что Есть,


Возможно окончательное Преображение.


Что ж поделать, Любимые,


Что сейчас то, что есть - это больше ад, чем


рай...


Тебе надлежит быть здесь до срока,


Ибо кто еще может свидетельствовать этому обществу


Кроме тебя,


Свидетельствовать на его собственном плане?


Через кого, если не через тебя,


Может коснуться луч Моего Присутствия,


Коснуться рядом с тобой стоящего?...


Кто еще может стать примером человечности


В этом кипящем насилии и соперничестве?


Кто кроме, может пытаться снова и снова устроить,


Пусть маленький, но оазис человечности,


В этой всеобщей тьме?


Крохотную, но подлинную общину сотрудников,


Продолжающую сюда, в этот ослепленный злом мир,


Дух Всемирного Братства, закон Человечности и Любви.


Если суждено ветхому кораблю этого общества сгинуть в


пучине,


То тебе надлежит покинуть его как можно позже,


Ибо среди всех этих миллиардов утопающих


Может оказаться хотя бы еще один,


Ищущий подлинного спасения и достойный его...


И, конечно же, ты не уйдешь в пучину вместе с этим


кораблем,


Даже если находишься в самых глубоких его, угольных


трюмах,


Ибо на тебе Мой чудесный спасательный круг -


Круг, нашей с тобой, взаимной преданности и любви...


* * *


Любимый, думаю, ты понимаешь,


Что Я не приглашаю тебя к "духовной карьере".


Я не зову тебя проповедывать на всех углах


Истину от Моего имени.


Я не делаю тебя Своим наместником на этой земле...


Любимый, ты понимаешь, что не получишь от Меня


Никакого диплома от том, что ты великий духовный


Учитель...


Любимая, ты понимаешь сердцем своим,


Что духовная миссия выражается сутью действия.


Реальностью -


Не требующего никакой славы и подтверждения - сострадания,


А А не фанфарами внешнего признания,


Проповедями грядущего конца света и себя самого,


Шумной эйфорией создания организаций "спасения"...


Любимые,


Я благословляю вас оставаться простыми душами,


Ибо ваша награда не здесь, но на Планете Любви...


* * *


Да и что за награда здесь - где вся табель о рангах


Сводится к тираническому наслаждению от власти над всем


миром?.


Но если вы сможете привести хотя бы струйку живительной влаги


А С Планеты Спасения в суховей этого мира -


Сама эта влага любви и будет частью той великой награды...


Мое Присутствие в вас - награда


Вечная,


Спасительная


Постоянная.


* * *


Благословляю вас духовной миссией -


Но о ней никто не должен знать, кроме вас и Меня.


Никогда и никому, даже самому близкому


Не показывайте знаков своей миссии.


Ибо ваш брат, носитель такой же миссии,


Увидит это без слов,


А не видящему этого


Не надо и знать...


Никогда не тешьте себя самолюбованием


И никогда не любуйтесь своей духовной задачей.


Избегайте этих чувств,


Как самого великого бедствия вашей жизни,


Ибо эти чувства,


Эта неправедная рефлексия - падение.


А какие земные беды и катастрофы могут сравнится


С утратой Круга Спасения?...


Помни это вечно, помни это каждый миг.


* * *


Любимый, пусть голубем твоей миссии


Будет Дух любви и сострадания - Святой Дух,


Безмолвно разливающийся вокруг...


Пусть знаком для других


Будет твоя неустанная духовная реализация.


И воля Моего Присутствия, которая объявит себя сама.


Помни,


Не ты делаешь, но Я через тебя...


Любимый, будь абсолютно бесстрастен и в кругу славословий,


Среди "небесных знаков" твоей избранности,


И в кругу хулы, и таких же "небесных знаков",


Но уже клевещущих на тебя...


Любимый, Мне не нужно доказывать,


Что Пишущий эти строки -


Есть Моя Воля и Благословение тебе.


Если затруднит тебя жизнь - читай его книги,


Книги "Практического Мировоззрения",


Это Мое Послание,


Переведенное на твой язык


И конкретизированное до решающих подробностей...


На этой земле - твой отдых


В одиночестве общения со Мной,


Общение в кругу тебе подобных,


* * *


И, конечно же, пребывание в круге благословенной Природы...


Во всей остальной жизни, ты - существо,


Исполненное любви и сострадания,


Но при этом разума и силы,


И духовный воин, готовый ко всему...


* * *


Помни,


Помни,


Помни - твое ветхое "я"


Всегда должно лежать на алтаре для Меня...


Помни,


Место еще не преображенной окончательно натуры -


На кресте правил чести,


Фиксирующих ее для взора Свидетеля...


Помни -


Все это залог твоего Спасения...


Соблюди себя, Любимый, - твоей любви и сострадания


Достанет для этого...


* * *


Твои ошибки


Я развею крылом Своего Духа...


Я растворю их волной Своей Любви,


Ибо твое раскаяние - уже на кресте...


Любимые,


Каким бы жутким ликом мир ни оборачивался против вас,


В какие страдания и боли ни погружал бы вас,


Как бы ни захлестывал своей удушающей волной,


Как бы ни теснил, останавливая сердце, -


Не бойтесь,


Не допускайте страха,


Не устрашайтесь.


Ни за что не сдавайте ему своих духовных рубежей...


* * *


Если на тебя ополчится весь мир поименно,


Если тебя предадут все,


Если за тобой погонятся все силы ада,


Если вокруг тебя затянется петля смерти,


Если сам сатана швырнет тебя в пучину распада,


Тебя укроет Мое Свидетельство,


Тебе будет преданным Мое Присутствие,


Тебя защитит Моя воля,


Тебя воскресит Мое дыхание,


Тебя подхватят Мои руки...


* * *


Твоя награда на Планете Любви...


* * *


А что же потом, Любимая?...


Что же дальше, Любимый?...


А дальше


Смиренные травы - изумрудными нитями лучей света,


Уходят в даль, не имеющую горизонта,


Волнуются, как ковыли, на безбрежном просторе


И поднимаются в небеса, где умирает сила взора богов...


И в этих далях и в этих небесах -


Вечно раскрывающиеся лепестки


Непостижимых вневременных блаженств,


Которые обнажают в своем центре Всевышнюю Сущность...


А в этих лепестках и вокруг них


Светлячки, несущие Свет Сути во Тьму Непостижимого...


Звездные россыпи пространств и времен...


Роящиеся пузырьки преходящих миров...


Души - бесстрашными мотыльками


Стремятся на зов любви к своему пылающему Истоку,


Чтобы, вспыхнув на краткий миг, стать вечностью в Нем...


Это - негасимый Свет Вечности,


Это - Пламя, поглощающее Тьму,


Это - Начало и Завершение всех Движений,


Это - Недвижение, сопутствующее каждому проявленному существу,


Это - Исток Братства, Милосердия и Любви,


Это - Вселенский Океан Всеобщности,


Это - Всемирное Я,


Это - Мое Присутствие в окончательном слиянии с тобой...


* * *


Я - Неподкупный Страж твоей свободной воли,


Я - Вечный Хранитель твоей души, твоего духа...


Живи вечно в Моих вневременных лепестках-блаженствах,


В звездном роении и сопроникновении братских душ,


Оставаясь отдельной, но преображенной Личностью.


Или уходи в центр Моего Соцветия,


Где жизнь также вечна,


Но братство еще теснее - оно становится Единством и Сущностью.


Я люблю тебя одинаково и в форме и без нее...


Я люблю и этот мир - пусть он спасется через тебя...


Но Я Жду тебя на своей Планете-Без-Горизонтов...


Я Тот, который не принуждает.


Я Тот, который не пугает бездной растворения


И не затягивает в нее.


Ты сам придешь ко Мне,


Когда зрелость перерастет детство опасений.


Ты сам прилетишь ко Мне на крыльях расширяющегося бесстрашия.


Ты сам перельешься в Меня, переполнившись любовью.


И ты постигнешь:


Ничто не пропало, ничто не истлело,


Но все нашло свое беспредельное выражение...


Я не тороплю тебя...


Я жду тебя. Любимый, у Дома.


У вечно распускающегося Бутона


По имени Божественная Жизнь...


*
Многочисленные подчеркивания сделаны пишущим, и несут на себе большую смысловую нагрузку.


*
(2) См. основной текст.
Сохранить в соц. сетях:
Обсуждение:
comments powered by Disqus

Название реферата: Расписывание программы шестой расы Расписывание программы седьмой расы Функционирование тел человека в программе седьмой расы Краткий перечень основных атрибутов существа с завершенной программой седьмой расы

Слов:165410
Символов:1207077
Размер:2,357.57 Кб.