Темы контрольных работ. Методические указания по выполнению контрольной работы для студентов II

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение ВПО

Всероссийский заочный финансово-экономический институт
ФИЛОСОФИЯ

(часть II)

Темы контрольных работ. Методические указания по выполнению контрольной работы для студентов

II

курса

всех

специальностей

(первое высшее образование)

Москва-2006

Методические указания по выполнению контрольной работы

При изучении дисциплины «Философия» студентам необходимо выполнить две контрольные работы соответственно по 1-ой и 2-ой частям курса в течение двух семестров. Контрольная работа является важнейшим видом самостоятельного изучения студентами системы философского знания.

Выбор темы контрольной работы осуществляется по начальной букве фамилии студента:

А-1, 22	З-8, 21	П-15, 2	Ц-22, 9
Б-2, 14	И-9, 20	Р-16, 3	Ч-23, 10
В-3, 13	К-10, 19	С-17, 4	Ш,Щ-24, 11
Г-4, 25	Л-11, 18	Т-18, 5	Э-25, 12
Д-5, 24	М-12, 17	У-19, 6	Ю-5 ,13
Е-6, 23	Н-13, 21	Ф-20, 7	Я-20, 14
Ж-7, 22	О-14, 1	Х-21, 8

Студент выбирает по своему усмотрению любую из двух указанных тем. Определившись с номером темы, студенту необходимо внимательно ознакомиться с вопросами темы, обстоятельно изучить всю рекомендованную к теме литературу, материалы лекций и КОПРы. В процессе выполнения контрольной работы студент должен показать знание основных теоретических вопросов темы, умение оперировать понятиями и категориями философии, а также применять их в процессе теоретических рассуждений и обоснования своих мировоззренческих позиций. В ходе раскрытия содержания вопросов темы студенту важно обнаружить: умение творчески мыслить, решать разнообразные философские проблемы и показать достаточно высокий уровень философской культуры.

Тему контрольной работы необходимо раскрывать в соответствии с планом, который приводится на первой странице контрольной работы. Ответы на вопросы темы должны быть, по возможности, полными, носить развернутый характер. Контрольная работа предполагает наличие введения, основной части и заключения. Изложение темы должно носить самостоятельный характер. В каждом задании содержатся указания на то, в каком направлении следует раскрывать вопросы темы. Работа, переписанная из учебника или заимствованная из Интернета, приниматься не будет.

Обратите внимание на правильное оформление текста контрольной работы. Его рекомендуется представлять в печатном виде. Если это по каким-либо причинам невозможно, то текст контрольной работы должен быть написан аккуратно, четким, разборчивым подчерком (если тетрадь в клеточку, то текст должен быть написан через клеточку). Для заметок преподавателя следует оставлять поля на каждой странице. Если в тексте приводятся цитаты, они должны содержать ссылки на источники.

При выполнении практического задания (3-ий вопрос темы) студенту необходимо показать умение систематизировать и анализировать материал изученной темы и творчески применять его при решении вопросов, содержащихся в практическом задании.

В конце текста контрольной работы необходимо привести список использованной литературы, поставить дату написания работы и свою подпись.

Объем контрольной работы не должен превышать 15 страниц печатного текста.

По итогам выполнения контрольной работы, проводится собеседование и проставляется зачет.

Студент, не выполнивший контрольную работу и не получивший по ней зачета, к сдаче экзаменационного зачета или экзамена не допускается.

ТЕМЫ КОНТРОЛЬНОЙ РАБОТЫ

Социальная философия.

Тема 1.

Социальная философия в поиске построения и обоснования теоретической модели общества.

1. Специфика и методология социальной философии.

2. Три стороны социального познания (онтологическая, гносеологическая и ценностная).

3. Возможна ли единая наука об обществе и в чем заключается трудность социального познания?

1. Следует дать определение социальной философии, раскрыть социальные и культурно-исторические предпосылки ее возникновения. Надо указать, каков круг ее проблем и место среди других общественных наук, а также специфику социальной философии и роль в познании социальных явлений.

2. Необходимо раскрыть содержание указанных трех сторон социального познания, показать роль мировоззрения и ценностных ориентаций исследователя в процессе изучения им общественных явлений. При выполнении задания следует иметь в виду, что имеется множество точек зрения и теорий, объясняющих развитие и функционирование общественной жизни, что указывает на сложный характер общественных явлений и особенности различных сторон социального познания.

3. При ответе на третий вопрос, студенту надо знать, что социальная философия имеет дело с изменяющейся, динамичной социальной реальностью, в которой, в отличие от природы, действуют люди, наделенные сознанием, волей, эмоциями, по-своему удовлетворяющие свои потребности и интересы, и влияющие на ход событий.

Литература.

1. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд., перераб.и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. (Серия «Золотой фонд российских учебников»). С.372-383 .

2. Философия в вопросах и ответах. Учебн. пособие для вузов /Лавриненко В.Н., Ратников В.П., Юдин В.В.; Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – М.: ЮНИТИ- ДАНА, 2003. С. 291-448.

3. Барулин В.С. «Социальная философия» Ч. 1 и П. М., 2002.

4. Бессонов Б.Н. Философия. История и современные задачи: Учебник для вузов. – М.: Норма, 2006, с. 443-539.

5. Шаповалов В.П. Основы философии. От классики к современности, изд. 2-е, доп.: Учебн. пособие для вузов. – М.: Фаир-Пресс, 2001. С. 457-596.

6. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – 7-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2001. – 719 с.

Тема 2. Историческое развитие социальной философии.

1. Позитивистская социальная философия О. Конта.

2. Суть органической теории общества Г. Спенсера.

3. Какова роль современного позитивизма и постпозитивизма, во многом исходящих из идей О.Конта и Г. Спенсера о гармонии и равновесии в обществе как основе его стабильности?

1. Отвечая на первый вопрос, следует учесть, что основателем социологии как науки является О. Конт, защищавший необходимость объективности социальных исследований. Эту науку он называл еще социальной философией. Он поставил и решал проблему функционирования и развития общества как целостного социального организма. Ввел в социальную науку понятия «социальной статики» и «социальной динамики». Выделил в обществе такие важнейшие институты как семья, религия, государство. Сформулировал закон трех стадий общественного развития, соответствующих трем ступеням умственного развития человечества. Конт называл свою социальную философию позитивной,
поясняя, что она базируется на данных науки.

2. При ответе на второй вопрос следует сделать акцент на том, что многие идеи и позитивистские установки О. Конта развил Г. Спенсер – основатель органической школы в социологии. Он рассматривал общество как объединение индивидов, различия, в развитии которых создают первичные условия его эволюции. Спенсер показал объективную обусловленность социальной эволюции потребностями людей, ставил и решал проблемы равновесия, гармонии и стабильности в обществе.

3. Студенту необходимо выяснить первоначальные установки позитивизма, почему он и сегодня актуален. Обратить внимание на то, что на основе позитивизма сложилось направление структурно-функционального анализа в социальной теории, представителями которого являются американские социологи Т. Парсонс и Р. Мертон. Показать, что современный позитивизм решает актуальные проблемы существования и развития общества.

Литература

1. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. (Серия «Золотой фонд российских учебников»). С.390-417.

2. Философия. В вопросах и ответах. Учебн. пособие для вузов /Лавриненко В.Н., Ратников В.П., Юдин В.В.; Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – М.: ЮНИТИ- ДАНА, 2003. С. 390-396.

3. Конт О. Дух позитивной философии. – СПб., 1910.

4. Кохановский В.П. Философия: Учебник для высших учебных заведений. – Ростов н/Д.: «Феникс», 2003. С. 305-307.

5. Спенсер Г. Система синтетической философии. Соч. в 2 тт., т. 1. – СПб., 1898.

6.Философский словарь /Под ред. И.Т. Фролова. – 7-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2001. – 719 с

. Тема 3. К. Маркс о материалистическом понимании истории

.

1. Переход от идеалистического к материалистическому пониманию развития общества и в целом исторического процесса.

2. Материальные побудительные силы деятельности людей и их общественных отношений.

3. Какие идеи К.Маркс и Ф. Энгельс получили свое развитие в ХХ веке и, какую роль в истории сыграл догматизированный марксизм советского периода?

1. Студент должен показать, что материальное производство (обмен веществ между обществом и природой) характеризуется двумя отношениями: – отношение людей к природе, обозначаемое понятием «производительные силы», и отношение людей друг с другом, обозначаемое понятием «производственные отношения». В своем единстве производительные силы и производственные отношения составляют определенный способ производства. История, таким образом, есть движение от одних способов производства к другим: первобытнообщинный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический…
Что дальше? – Это одна из современных социально-теоретических и социально-философских проблем.

2. Направление, которое абсолютизирует определяющую роль производительных сил и не учитывает обратное воздействие на них со стороны производственных отношений, получило название технологический детерминизм,
представленный целым рядом технократических теорий. По Марксу, производственные отношения определяют все остальные общественные отношения, то есть всю социальную жизнь. Соответственно они обозначаются как базис
, а все остальные отношения – как надстройка.
Базис определяет надстройку, но подвергается с ее стороны обратному воздействию. Направление, которое абсолютизирует определяющую роль базиса и не учитывает обратного воздействия на него со стороны надстройки, получило название экономический детерминизм,
принадлежность к которому незаслуженно приписывают Марксу. Необходимо показать роль материальных потребностей и интересов людей как побудительных сил их деятельности и общественных отношений.

3. При выполнении этого задания следует указать на то, какие идеи К. Маркса о развитии общества актуальны сегодня, а какие устарели, а также показать, какую роль в развитии советского общества сыграл догматический марксизм.

Литература

1. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. (Серия -

«Золотой фонд российских учебников»). С. 390-420.

2. Философия. В вопросах и ответах. Учеб. пособие для вузов /Лавриненко В.Н., Ратников В.П., Юдин В.В.; Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – М.: ЮНИТИ- ДАНА, 2003. С. 390-396.

3. Философия в вопросах и ответах: Учебное пособие / Е.В. Зорина, Н.Ф. Рахманкулова и др.; Под ред. А.П. Алексеева, Л.Е Яковлевой. – М.: ТК Велби, Изд- во Проспект, 2003. С. 119-131.

4. Философия: Учебник / Под ред. В.П. Горюнова. – М.: Гардарики, 2005. С. 318-321.

5. Бессонов Б.Н. Философия. История и современные задачи: Учебник для вузов. – М.: Норма, 2006. С. 461-473.

6. Кохановский В.П. Философия: Учебник для высших учебных заведений. – Ростов н/Д.: «Феникс», 2003. С. 323-331.

7. Маркс К. Немецкая идеология // Маркс К, Энгельс Ф. Собр. соч. Т. 3.

8.Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – 7-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2001. – 719 с.

Тема 4. Психологическое направление в социальной философии.

1. Психологический эволюционизм Л. Уорда.

2. «Законы подражания» Г. Тарда и теория человеческих действий В. Парето.

3. Психологическое направление как субъективный метод в объяснении явлений общественной жизни в русской социологической мысли.

1. Следует проанализировать содержание психологического направления в социальной философии, представленного, прежде всего, трудами Л. Уорда, Г. Тарда и В. Парето. Для Л. Уорда законы психики людей, в конечном счете, выступают как законы человеческой эволюции, осуществляющие под влиянием таких психических сил, как человеческие желания и воля. Их он называет основными психическими факторами цивилизации.

2. Покажите смысл перехода от психологического эволюционизма

Л. Уорда к законам психического подражания Г. Тарда. Одна из фундаментальных проблем его теории – взаимодействие личности и общества, роль подражания в деятельности людей и социальных групп. По Тарду, человеческие изобретения и открытия порождают огромное количество подражаний, распространяемых по всему миру в геометрической прогрессии. Покажите оригинальные идеи В. Парето в рамках психологического направления: логический экспериментальный метод исследования социальных явлений, порождаемых социальными действиями людей; учение о чистой экономии, дающее возможность предвидеть экономические результаты при какой угодно форме общественного устройства; теорию элит, показывающую социальную неоднородность как следствие психологического неравенства людей.

3. В данном вопросе следует охарактеризовать социально- философские воззрения П.Л. Лаврова и Н.К. Михайловского, обоснование ими субъективного метода в объяснении общественных явлений, социальной активности личности, ведущей роли идеала в прогрессивном развитии общества, идеи движения от «правды-истины» к «правде-справедливости» в общественной жизни.

Литература

1. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. (Серия «Золотой фонд российских учебников»). С. 371-420.

2. Философия. В вопросах и ответах. Учебн. пособие для вузов /Лавриненко В.Н., Ратников В.П., Юдин В.В.; Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – М.: ЮНИТИ- ДАНА, 2003. С. 326-337.

3. Конт О. Дух позитивной философии. – СПб., 1910.

4. Кохановский В.П. Философия: Учебник для высших учебных заведений. – Ростов н/Д.: «Феникс», 2003. С. 305-307.

5. Психология толп. – М.: Институт психологии РАН, Издательство КСП+, 1999. С. 9-256.

6. Райгородский Д.Я. (редактор-составитель) Психология масс. Хрестоматия. – Самара: Издательский Дом «БАХРАХ», 1998. – 592 с.

7. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. – М.: Институт психологии РАН, «Академический проект», 1999. С. 6-15.

8. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – 7-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2001. – 719 с.

Тема 5. Философско-социологические взгляды М. Вебера.

1. «Теория социального действия» М. Вебера.

2. «Понимающая социология» и концепция «идеальных типов»

М. Вебера.

3. М. Вебер – апологет капитализма и бюрократии.

1. Необходимо исходить из того, что, по убеждению М. Вебера, социальная философия должна изучать поведение и деятельность людей и групп, составляющих предмет теории социального действия.
Социолог должен разобраться не только в содержании, но и в мотивах действий людей, основанных на духовных ценностях. В этом случае веберовская социология выступает как «понимающая»
.

2. Следует раскрыть исходную посылку М. Вебера о том, что понимание социальных действий и внутреннего мира субъектов может быть логическим и эмоционально-психологическим. Показать процесс сопереживания
как «вчувствование»
, «вживание»
социолога во внутренний мир субъекта социального действия. Тем не менее, более важным является логическое понимание социальных процессов, их осмысление на уровне науки. Особую роль в социальной философии М. Вебера играет проблема ценностей, обобщаемая в концепции идеальных типов
. При этом он исходил из того, что в историческом процессе растет степень осмысленности и рациональности действий людей.

3. В данном вопросе следует исходить из положения М. Вебера о рационализации во всех сферах общественной жизни: экономике, политике, науке, культуре, а также в мышлении людей и их образе жизни в целом. Наиболее чистым воплощением принципа рациональности М. Вебер считал науку, правовое государство, базирующихся на рациональном взаимодействии интересов граждан и их подчинении закону. Студенту необходимо проанализировать веберовскую позицию и развить свою по данному вопросу.

Литература

1. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. (Серия «Золотой фонд российских учебников»). С. 372-420.

3. Барулин В.С. «Социальная философия» Ч. 1 и П. М., 2002.

4. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – М.: Гардарики, 1999. С. 550-552.

5. Вебер М. Основные социологические понятия / Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. С. 602-603, 625-626 и др.

6. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма / М. Вебер. Избр. п.роизв. М.: Прогресс, 1990. С. 61-272.

7. Кравченко А.И. Социология труда и производства / Ядов В.А. (ред.). Социология в России. М.: На Воробьевых, 1996. С. 291-322.

8. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – 7-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2001. – 719 с.

Тема 6. Социальные концепции фрейдизма и неофрейдизма.

1. Социобиологическая направленность фрейдизма и неофрейдизма.

2. Фрейдистское понимание культуры.

3. Фрейдо-марксизм о человеке и обществе.

1. Учение З. Фрейда и его последователей следует рассматривать в рамках социобиологии, недооценивающей социальные факторы общественной жизни. Движущие силы поведения людей усматриваются в их биологических потребностях и инстинктах. Особое значение З. Фрейд придает психосексуальному развитию человека. Более того, сексуально-биологическая энергия объявляется основой развития человеческой культуры.

2. Важно исходить из фрейдистского понимания культуры как совокупности социальных свойств людей (их знаний, умений, норм поведения, ценностей и социальных институтов). При этом, по мнению Фрейда, культура выполняет репрессивную функцию, состоящую в подавлении инстинктов и влечений людей социальными нормами, ценностями т установками.

3. При рассмотрении последователей Фрейда, в первую очередь, необходимо проанализировать взгляды А. Адлера, К. Юнга, Э. Фромма,

Г. Маркузе.

А. Адлер перенес акцент с «сексуально-бессознательного» на «бессознательное» стремление к власти как основном побуждении людей.

К. Юнг создал учение о коллективном бессознательном как исторически накопленном «психическом опыте» того или иного народа (исторически сформировавшейся совокупности архетипов). Этот психический опыт усваивается каждым новым поколением людей. Э. Фромм и Г. Маркузе, наряду с ролью подсознательного в поведении людей, придавали большое значение социальным факторам.

Учение З. Фрейда, развиваемое в таком направлении, получило название фрейдо-марксизм (эклектическое соединение марксизма с фрейдизмом на гуманистической основе). Студент должен знать эти концепции и ориентироваться в данном вопросе.

Литература

1. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. (Серия «Золотой фонд российских учебников»). С. 579-602.

3. Барулин В.С. «Социальная философия» Ч. 1 и П. М., 2002.

4. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – М.: Гардарики, 2005.. Гл. 10.

5. Фрейд З. «Я» и «ОНО». Труды разных лет. Тбилиси. 1991.

6. Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992.

7. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. – М., 1994. Часть третья.

8. Фромм Э. Психоанализ и этика. – М.: Республика, 1993. С. 218-358.

9. Юнг К. Психология бессознательного. М., 1994.

10. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – 7-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2001. – 719 с.

Тема

7. Природные основы общественной жизни.

1. Природа как предпосылка и условие человеческой истории.

2. Исторические формы отношения человека к природе.

3. Обоснуйте единство и противоречия природного и социального бытия человека.

1. Необходимо раскрыть, что природа – это совокупность естественных условий существования человечества. Общество явилось результатом пересечения двух линий саморазвития материи: естественной эволюции неживой и живой природы и искусственной, только в обществе реализуемой эволюции, которая осуществляется благодаря человеческой деятельности. Направление, которое абсолютизирует роль географических факторов, то есть признает их решающими, получило название географического детерминизма
. Его история восходит к античной философии, а в настоящее время оно представлено различными моделями геополитики. Направление, которое абсолютизирует роль демографических факторов, можно обозначить как биологический детерминизм
, представленный, в частности, мальтузианством и неомальтузианством.

2. Вопрос о взаимоотношении общества и природы является ключевым для человечества. В разные исторические эпохи он имел разное звучание. Студент должен показать, как исторически менялось отношение человека к природе, начиная с античности и заканчивая сегодняшним днем. Может ли человечество преодолеть зависимость от природы?

3. Человеческое общество включено в природу и противостоит ей миром культуры. Каковы природа и генезис общественных потребностей и, может ли труд явиться способом разрешения противоречия «природа-общество»? Студенту следует ответить на вопрос, с чем связано обострение противоречий в системе общество-природа в современную эпоху? Как влияет техника (информация) на развитие общества и как в связи с этим разрушается целостный характер природного мира. Необходимость гармонизации отношений человечества и среды его обитания.

Литература.

1. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. (Серия «Золотой фонд российских учебников»). С. 421-438.

2. Философия. В вопросах и ответах. Учебн. пособие для вузов /Лавриненко В.Н., Ратников В.П., Юдин В.В.; Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – М.: ЮНИТИ- ДАНА, 2003. С. 291-448.

3. Барулин В.С. Социальная философия: Учебник. – М., 1999. Гл. 1Х.

4. Канке В.А. Философия: Исторический и систематический курс; Учебник для вузов. Изд. 5-е перераб.и доп. – М.: Логос, 2005. Гл. 2, 5.

5. Моисеев Н.Н. Универсум. Информация. Общество. – М.: Устойчивый мир. 2001. Часть П, Ш, 1У.

6. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – 7-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2001. – 719 с.

Тема 8. Глобальные экологические проблемы и пути их решения.

1. Основные группы глобальных проблем.

2. Особенности современных глобальных проблем.

3. Покажите, почему глобальные проблемы представляют угрозу всему человечеству?

1. Необходимо выделить три основные группы глобальных проблем. Связанные с аспектами взаимодействия общества и природы (прежде всего, экологические). Затрагивающие аспекты взаимодействия социальных общностей и проблемы, отражающие взаимосвязи человека и общества – антропосоциальные. Все они отражают коренные противоречия современной цивилизации.

2. Следует отметить, что современные глобальные проблемы носят планетарный характер, затрагивают интересы всех народов мира. Угрожают деградацией и гибелью всему человечеству. Нуждаются в неотложных и эффективных решениях, требуют коллективных усилий всех государств, совместных действий народов. И здесь необходимы экологическое воспитание, образование и законодательство, соответствующая перестройка сознания людей.

3. Обратите внимание, что современные экологические проблемы настоятельно требуют перехода человека от идеи господства над природой к идее «партнерских» отношений с ней. Потребность в новой ценностной переориентации человечества по отношению к природе зазвучала благодаря деятельности «Римского клуба» и других общественных организаций. Глобальный, планетарный характер экологических проблем рождает новые формы международного сотрудничества для сохранения жизни на Земле и пути их решения. Студент должен ориентироваться в этом вопросе.

Литература

1. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. (Серия «Золотой фонд российских учебников»). С. 421-438.

3. Барулин В.С. Социальная философия: Учебник. – М., 1999. Гл. 1Х..

5. Моисеев Н.Н. Универсум. Информация. Общество. – М.: Устойчивый мир. 2001. Часть П, Ш, 1У.

6. Печчеи А. Человеческие качества. – М., 1985.

7. Чумаков А.Н. Глобализация. Контуры целостного мира: монография. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005. Гл. 1, 1У.

8. Фукуяма Ф. Наше постчеловеческое будущее: Последствия биотехнологической революции. М.: ООО «Издательство АСТ»: ОАО «ЛЮКС», 2004. – 349 с.

9. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – 7-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2001. – 719 с.

Тема 9. Единство человека и природы.

1. Природа - и храм, и мастерская.

2. Этапы взаимодействия природного и социального бытия человека.

3. Обоснуйте соотношение систем «человек – биосфера», «техносфера – ноосфера», понятие «коэволюции».

1. В первом вопросе следует обратить внимание на определение целостной системы природы, выявить ее роль в становлении человеческого общества.

2. Необходимо обосновать природное целое как основу жизни, и как естественную основу развития общества. Покажите необходимость изучения соотношения биологического и социального в человеке и обществе. В связи с этим надо проанализировать теории, отражающие различные точки зрения по этому вопросу в историческом контексте.

3. При ответе на этот вопрос обратите внимание на понятие «среда
обитания»
живых организмов, которая в своем обобщенном предельном понимании есть ничто иное, как часть биосферы.
С появлением человека возникает еще более сложная система – «биосфера-человек».
Своей целенаправленной деятельностью человек изменяет ее, оказывает прямое и косвенное влияние на все формы жизнедеятельности в масштабах всей планеты. На основе технических достижений общество и природа должны гармонично эволюционировать в одном направлении. Данный тип согласованного развития именуется коэволюцией
природы и общества и имеет своим итогом достижение ноосферы.

Литература

1. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. (Серия «Золотой фонд российских учебников»). С. 423-438.

3. Вернадский В.И. Несколько слов о ноосфере // Вернадский В.И.. Философские мысли натуралиста. – М.: Наука, 1988. С. 120-160.

4. Киселев А. И. Человек: экологическое измерение. СПб., 2001.

5. Кохановский В.П. Философия: Учебник для высших учебных заведений. – Ростов н/Д.: «Феникс», 2003. С. 305-370.

6. Моисеев Н.Н. Универсум. Информация. Общество. – М.: Устойчивый мир, 2001. – 200 с.

7. Чумаков А.Н. Глобализация. Контуры целостного мира: монография. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005. – 432 с.

8. Фукуяма Ф. Наше постчеловеческое будущее. Последствия биотехнологической революции. М., 2004.

9. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М., СПб., 2003.

10. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – 7-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2001. – 719 с.

Тема 10. Общество как развивающаяся система.

1. Генезис историко-философских воззрений на общество.

2. Субъекты и движущие силы исторического развития.

3. В чем состоит различие «формационной» и «цивилизационной» концепций анализа общества?

1. Ответ на этот вопрос предполагает раскрытие и объяснение основных этапов развития общества как обособившейся от природы исторически развивающейся формы жизнедеятельности людей. В истории философии существует многообразие воззрений на общество. В античном мире общество отождествлялось с государством и рассматривалось как результат естественного неравенства людей. В Средневековье господствовал религиозный взгляд на общество как результат его творения Бога. В Новое время общество анализируется с позиций теорий естественного права и «общественного договора» (Т. Гоббс, Дж. Локк и др.). Важную роль в становлении социальной философии сыграл Гегель с его идеей «хитрого Разума» и введением в научный оборот понятия объективного закона общественного развития. Маркс гегелевской идее придал материалистический характер и выдвинул концепцию формационного развития общества. Студент должен знать основные понятия формационного подхода к анализу общества и его влияние на последующие концепции.

2. Следует отметить, что ход исторического процесса зависит от объективных условий и субъективных факторов. Отсюда вырастает проблема движущих сил исторического развития. Уже анализ многообразия концепций общественного развития выявил различные подходы к вычленению тех сил, которые творят историю. Среди них доминирующее положение занимают народные массы и выдающиеся личности. Сложная диалектика их взаимодействия не должна остаться вне внимания студента.

3. Огромное влияние Маркса на концепцию индустриального развития общества, популярную в 60-е годы ХХ века, постепенно трансформировалось в концепцию постиндустриального общества, в котором решающая роль отводится науке, а в наши дни она постепенно переросла в теорию информационного общества.

Надо показать, что наряду с теориями, в которых обнаруживается доминирование материально-экономического фактора общественного развития, существуют концепции, опирающиеся на приоритетную роль духовного фактора. В связи с этим заслуживают внимания идеи О. Шпенглера и А. Тойнби. Их культурно-цивилизационный подход реализует идею прерывности общественного развития. Студенту необходимо знать основные положения этих концепций и самостоятельно судить об их достоинствах и недостатках.

Литература
.

1. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. (Серия «Золотой фонд российских учебников»). С. 439-458.

3. Барулин В.С. «Социальная философия» Ч. 1 и П. М., 2002.

4. Канке В.А. Философия: Исторический и систематический курс; Учебник для вузов. Изд. 5-е перераб.и доп. – М.: Логос, 2005. Гл. 2, 4.

5. Тойнби А. Дж. Постижение истории. – М.: 1991. Часть первая.

6. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – 2-е изд. – М.: Гардарики, 2005. Гл. 13-15.

7. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – 7-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2001. – 719 с.

Тема 11. Социальная философия о смысле и направленности исторического процесса.

1. Теория культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского и О. Шпенглера.

2. Идея цивилизации как доминанты исторического процесса А. Тойнби.

3. Понятие цивилизации. «Формационный» и «цивилизационный» подходы в понимании исторического процесса.

1. В ответе на этот вопрос надо показать неоднозначность моделей исторического развития. В частности, русский мыслитель Н.Я. Данилевский

обосновал идею множественности и разнокачественности человеческих культур, отрицающую европоцентристскую однолинейную схему общественного прогресса. Основой его концепции является теория «культурно-исторических типов», которая в ХХ веке стала темой исследований О. Шпенглера и А. Тойнби.

По Н.Я. Данилевскому все культуры подобны биологическим организмам. Культурно-исторические типы уникальны, они не поддаются сравнению и не могут рассматриваться как ступени развития общечеловеческой культуры.

О. Шпенглер, как и Н.Я. Данилевский, - противник концепции единства исторического процесса в его прогрессивном движении, сторонник исторического релятивизма. Он одним из первых обратился к проблеме кризиса современной культуры. Каждая культура уникальна, взаимодействие между ними отсутствует. О. Шпенглер отрицает целостность и единство всемирной истории. Раскройте его тезис о гибели культуры и ее отношении к современной цивилизации.

2. Тезис о невозможности унификации всемирной истории был развит английским историком А. Тойнби. Во всемирной истории он насчитывает 21 цивилизацию, различая их в основном по религиозному признаку. Поясните положение А. Тойнби - «уникальность каждой цивилизации обусловлена своеобразием ее ответов на вызов истории, а генезис цивилизаций требует творческих усилий более чем одной расы».

3. Исходя из
концепции К. Маркса об общественно-экономической формации, покажите, почему широко распространено мнение, о том, что «цивилизационная» и «формационная» модели исторического процесса являются альтернативными? Существует современная концепция, в соответствии с которой цивилизации неизбежно сталкиваются друг с другом. Как вы относитесь к этому тезису?

Литература

1. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. (Серия «Золотой фонд российских учебников»). С. 548-564.

3. Барулин В.С. «Социальная философия» Ч. 1 и П. М., 2002.

4. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – М., 1998.

5. Тойнби А. Постижение истории. – М.: Прогресс, 1991. С. 80, 214, 469.

6. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М., СПб., 2003.

7. Шпенглер О. Закат Европы: Очерки мифологии мировой истории. Мн.: ООО «Попурри», 1999. – 720 с.

8.. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – 7-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2001. – 719 с.

Тема 12. Социальная система как единство

подсистем и их взаимоотношений.

1. Структура общества как целостного социального организма.

2. Основные сферы жизни общества.

3. Выявите особые свойства общества как целого.

1. Ответ на этот вопрос предполагает раскрытие и объяснение такого общенаучного понятия как структура.
Общество представляет собой единство и многообразие структурной организации. Это не простая сумма составляющих его индивидов, но, в первую очередь, их многообразные связи
и реальные отношения
, которые объединяют людей в роды, племена, этносы, семьи, народности, нации, государства и в человеческое сообщество в целом. Структура общества многомерна
и отличается от других, природных, систем как биологических, так и физических своей особой сложностью. Студенту следует проанализировать, как формировался понятийный аппарат для описания общества как единого организма .

2. Анализ общества с позиции выделения основных сфер, подсистем общества не вызывает особых трудностей у студентов. При рассмотрении материально-производственной
сферы общества надо уделить внимание науке
как непосредственной производительной сфере общества. При анализе социальной
сферы определенные трудности возникают в связи с определением нации
, следует обратить особое внимание на этот вопрос. Политическая
сфера затрагивает область властных отношений, в связи с чем, встает вопрос о соотношении социальной и политической сфер жизни общества. Духовная
сфера представляет собой совокупность духовных явлений, взятая в единстве с ее носителями, творцами, трансляторами. Все они одновременно создают предпосылки жизнеспособности общества в целом и обеспечивают условия человеческой деятельности.

3. При выполнении задания, прежде всего, необходимо раскрыть особые свойства общества как целостного
организма. Проанализировать главное отличие общества – самодостаточность
, от его составных частей. Обратить внимание на тот факт, что ни один из типов деятельности не может самостоятельно функционировать, ни одна из социальных групп не может выжить «в одиночку», обеспечить себя всем необходимым. Такой способностью обладает только общество в целом. Здесь огромная роль принадлежит совокупности всех видов деятельности людей, социальных групп и институтов.

Литература

1. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. (Серия «Золотой фонд российских учебников»). С. 439-459.

2. Философия. В вопросах и ответах. Учебн. пособие для вузов /Лавриненко В.Н., Ратников В.П., Юдин В.В.; Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – М.: ЮНИТИ- ДАНА, 2003. – С. 390-396.

3. Барулин В.С. «Социальная философия» Ч. 1 и П. М., 2002.

4. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – М., 1998.

5. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Культура. – М.: Политиздат, 1992.

6. Тойнби А. Постижение истории. – М.: Прогресс, 1991. С. 80, 214, 469.

7. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М., СПб., 2003.

8. Шпенглер О. Закат Европы: Очерки мифологии мировой истории. Мн.: ООО «Попурри», 1999. – 720 с.

9. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – 7-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2001. – 719 с.

Тема 13. Общественное сознание – главный элемент духовной сферы

общества.

1. Духовная реальность как составная часть и отражение общественного бытия.

2. Структура общественного сознания: его уровни, формы и функции.

3. Каково соотношение общественной психологии и идеологии в обществе?

1. Отвечая на первый вопрос, необходимо объяснить, что главным элементом духовной сферы является общественное сознание
, обладающее структурной целостностью. Следует отличать понятие «общественное сознание» от суммы индивидуальных сознаний
. Надо обозначить его историчность и относительную самостоятельность от общественного бытия.
Раскрыть социальную природу общественного сознания и показать, что его роль в жизни современного общества постоянно повышается.

2. Необходимо выделить в структуре общественного сознания его стороны, раскрыть их сущность и значение. Особое внимание следует уделить обыденному и теоретическому сознанию людей, идеологической мотивации их социальной деятельности, показать социально-классовую природу идеологии и ответить на вопрос, обладает ли она научным содержан

ием? Студент должен знать критерии выделения и разграничения между собой форм общественного сознания, которые по-своему отражают общественную жизнь.

3. Показать, что общественная психология и идеология – это специфические проявления общественного сознания. В них выражается уровень понимания
существующей социальной реальности и отношение к ней
со стороны различных социальных групп и национальных общностей. Это выражается в объективных потребностях и интересах людей. Как общественная психология, так и идеология выражают проявление сознания больших масс людей: классов, наций, целых народов, их потребностей и интересов. Они могут приводить к серьезным социальным преобразованиям. Студенту следует раскрыть их функции и особенности на примере современного российского общества.

Литература

1. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. (Серия «Золотой фонд российских учебников»). С. 439-458.

3. Барулин В.С. «Социальная философия» Ч. 1 и П. М., 2002.

4. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – М.: Гардарики, 1999. С. 701- 719.

5. Франк С.Л. Сочинения. М., 1990. С. 81.

6. Философия и ценностные формы сознания. – М., 1998.

7. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – 7-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2001. – 719 с.

Тема 14. Философские проблемы экономической жизни общества.

1. Основные проявления экономической жизни общества (экономический цикл).

2. Роль способа производства и объективных экономических законов в функционировании общества.

3. Важен ли в реалиях современного российского общества труд, как форма созидательной деятельности и выражение высокого предназначения человека? Свой ответ аргументируйте.

1. Студенту следует знать важнейшие компоненты экономической сферы общества, а именно: материальные потребности, блага (товары и услуги), удовлетворяющие эти потребности, экономические ресурсы, наличие хозяйствующих субъектов (люди с их навыками и умениями труда) Все перечисленное задействовано в экономическом цикле, обеспечивающем базисные условия жизни общества.

2. Обратите внимание на решающую роль способа производства в функционировании общества. Укажите на тот факт, что именно общественно необходимая человеческая деятельность по созданию материальных благ является проводником объективных экономических законов. Какую роль в ней играет орудийная составляющая труда, на которой делал акцент К. Маркс, анализируя поступательное движение экономики и меняющиеся экономические отношения участников труда и работодателей. Экономическая жизнь есть социальный процесс, в котором люди выступают и в качестве непосредственных деятелей конкретного хозяйства, и опосредованно в качестве «частей» общехозяйственного организма.

3. Обратите внимание, что в современном производстве, в котором все большую роль играет система управления, немалое значение приобретают отношения, складывающиеся в результате подбора и расстановки кадров с учетом их способностей, опыта, интересов, кадровая политика в целом. Здесь труд как форма созидательной деятельности и выражение высокого предназначения человека, проявления его сущностных сил выступает как нравственный долг. К феномену вложенного труда человек относится многомерно. Обратите внимание, что труд никогда не бывает обособленной деятельностью. Ценность труда особенно остро ощущается, когда человек оказывается безработным. Укажите причины безработицы в России.

Литература

1. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. (Серия «Золотой фонд российских учебников»). С. 459-475.

2. Философия. В вопросах и ответах. Учебн. пособие для вузов /Лавриненко В.Н., Ратников В.П., Юдин В.В.; Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – М.: ЮНИТИ- ДАНА, 2003. С. 400-419.

3. Барулин В.С. «Социальная философия» Ч. 1 и П. М., 2002.

4. Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990. С. 104-105, 108-109, 239, 405.

5. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – М.: Гардарики, 1999. С. 592-657.

6. Автономов В.С. Человек в зеркале экономической теории. М.: Наука, 1993.

7. Бастиа Ф. Экономические гармонии (обращение к французскому юношеству). М.: Солдатенков. 1896. С. 173, 205.

8. Вебер М. Основные социологические понятия / Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. С. 602-603, 625-626 и др.

9. Веблен Т. Теория праздного класса. М.: Прогресс, 1984. С. 139-140, 200-206 и др.

10. Сен А. Об этике в экономике. М.: Наука, 1996.

11. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – 7-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2001. – 719 с.

Тема
15. Человек в системе экономических отношений.

1. Философско-экономический образ мышления.

2. Экономические отношения и экономические интересы.

3. Необходимы ли в современной российской жизни нравственно- психологические устои экономики и реабилитация ценности труда? Свой ответ аргументируйте.

1. Отвечая на первый вопрос, студент должен уяснить, что основой экономических отношений являются человеческие потребности, которые представляют собой стержень разнообразной человеческой деятельности и труда как такового. Экономические отношения и экономический образ мышления зародились первоначально под знаком прагматизма. Они были направлены на выработку принципов эффективной хозяйственной деятельности людей. Затем появились различные теории политической экономии. Экономическая жизнь общества подчинена объективным законам, которые выражают господствующие тенденции развития экономики. Экономическая философия входит в систему социальной философии, составляя ее существенную часть.

2. Следует раскрыть диалектическое взаимодействие экономических интересов людей и их экономических отношений. Надо показать роль экономических интересов как побудительных сил экономической деятельности людей и их экономических отношений.

3. Отвечая на третий вопрос, нужно проанализировать состояние зарождающейся рыночной экономики в нашей стране. Большая роль в этом процессе принадлежит экономическому сознанию. Можно говорить об истинной и ложной (иллюзорной) сознательной экономической заинтересованности людей в труде и вознаграждении за труд. В условиях экономических реформ творческое сознание индивидов проявляется в сочетании интересов общественных и частных. Следует указать на противоречия в развитии экономической жизни современной России и указать на тот факт, что нравственные ориентиры (принципы и нормы) должны быть приоритетными в экономической деятельности.

Литература

1. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. (Серия «Золотой фонд российских учебников»). С- 459-475.

3. Барулин В.С. «Социальная философия» Ч. 1 и П. М., 2002.

4. Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990. С. 104-105, 108-109, 239, 405.

5. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – М.: Гардарики, 1999. С. 592-657.

6. Автономов В.С. Человек в зеркале экономической теории. М.: Наука, 1993.

7. Бастиа Ф. Экономические гармонии (обращение к французскому юношеству). М.: Солдатенков. 1896. С. 173, 205.

9. Веблен Т. Теория праздного класса. М.: Прогресс, 1984. С. 139-140, 200-206 и др.

10. Сен А. Об этике в экономике. М.: Наука, 1996.

11. Сб. Этика в меняющемся мире. – М. 1992.

12. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – 7-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2001. – 719 с.

Тема 16. Политическая жизнь общества.

1. Основные факторы, определяющие политическую жизнь общества.

2. Государственная власть и виды политических режимов.

3. Возможно ли на практике полное единство морали и политики и, какова политическая роль интеллигенции в обществе?

1. Следует раскрыть факторы, обусловливающие политическую жизнь общества и обосновать феномен власти, а также диалектичность в соотношении таких явлений, как власть и политика. Отметить тот факт, что политическая власть стабильна при условии ее легитимности, то есть признается большинством народа законной и справедливой. Подчеркнуть взаимозависимость экономики, морали и правовых институтов в политической жизни общества, а так же наличие «этики ответственности» среди политиков.

2. Отвечая на этот вопрос, необходимо раскрыть политические институты и политическую систему общества, в которой основным институтом является государство. Подчеркнуть вопрос о его происхождении и функциях. Дать определение политического режима. Раскрыть их многообразие и основные черты.

3. Ответ на вопрос надо начать с обоснования проблемы политического сознания в обществе, выделив массовое, групповое и индивидуальное политическое сознание, а также наличие в нем обыденного и теоретического уровней. Подчеркнуть, что в формировании политической идеологии важную роль играет интеллигенция. Раскрыть роль либерально-демократической, консервативной и радикальной идеологий. Попробовать ответить на вопрос о единстве морали и политики и возможно ли их соединение в современном российском обществе?

Литература

1. Философия: Учебник для вузов/Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. (Серия «Золотой фонд российских учебников»). С. 476-490.

3. Барулин В.С. «Социальная философия» Ч. 1 и П. М., 2002.

4. Виндельбанд В. О свободе воли. СПб., 1994. С. 55.

5. Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990. С. 104-105, 108-109, 239, 405.

6. Ильин И.А. Наши задачи. Париж; М., 1992. Т. «. С. 5, 94-96

7. Кант И. К вечному миру // Трактаты о вечном мире. М., 1963. С. 185.

8. Монтескье Ш. Избранные произведения. М., 1955. С. 100, 169, 225, 290-294, 424- 426.

9. Печчеи А. Человеческие качества. – М., 1985.

10. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – М.: Гардарики, 1999. С. 658-722.

11. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – 7-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2001. – 719 с.

Тема 17. Правовая сфера жизни общества.

1. Сущность права: традиционный и либеральный подходы.

2. Взаимоотношение права и политической власти.

3. Объясните понятие «правовое государство». Охарактеризуйте современное правовое состояние нашего общества.

1. Отвечая на вопрос о сущности права, необходимо знать, что правовой институт относится к регулятивной сфере общественной жизни. Сущность права составляют не сами правила поведения (нормы, законы, кодексы) а то, что они призваны регулировать взаимные притязания индивидов, их ожидания и требования адекватного общественного ответа на свои действия и усилия. Если традиционный подход отождествляет право с законом, то есть с его запретительной характеристикой, то либеральный, возникший во второй половине ХУШ века, отвечает принципу «разрешено все, что не запрещено». И здесь первичными оказываются не запреты и ограничения поведения индивида, а его права и свободы. Социальный институт права обязан своим происхождением процессам разделения труда и развития товарного производства, когда между людьми установились отношения взаимозависимости и определенный баланс интересов. Внешним регулятором правовых отношений выступает закон. Студент должен проследить динамику исторического развития права и обосновать его классовый характер.

2. Студенту надо знать, что важной особенностью сферы права является его теснейшая связь с политическим устройством общества и с его главным институтом – государством. Необходимо раскрыть динамику правообразующих принципов в историческом контексте, а так же особенности правосознания, его обыденную и практическую области. А на теоретико-идеологическом уровне правосознания правовые отношения людей, которые выстраиваются через определенные социальные институты.

3. Этот вопрос должен содержать сущностные характеристики правового государства, разработанные первоначально либерально-просветительской мыслью Запада. Студенту надо проиллюстрировать различение права и закона и принципы правового состояния государства и как «работают» эти принципы в современном российском обществе?

Литература

1. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. (Серия «Золотой фонд российских учебников»). С. 491-500.

3. Барулин В.С. «Социальная философия» Ч. 1 и П. М., 2002.

4. Виндельбанд В. О свободе воли. СПб., 1994. С. 55.

5. Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990. С. 104-105, 108-109, 239, 405.

6. Ильин И.А. Наши задачи. Париж; М., 1992. Т. 2. С. 5, 94-96.

7. Ильин И.А. Путь к очевидности. М. 1993.

8. Монтескье Ш. Избранные произведения. М., 1955. С. 417.

9. Новгородцев П.И. Об общественном идеале. – М.: Пресса. 1991.

10. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – М.: Гардарики, 1999. С. 722- 726.

11. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – 7-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2001. – 719 с.

Тема 18. Можно ли с помощью науки решить все проблемы человечества?

1. Наука как система знаний и вид духовного производства.

2. Развитие науки и социальный прогресс.

3. Как Вы понимаете тезис: «Все прогрессы реакционны, если рушится человек»!

1. В первом вопросе следует рассматривать науку как систему знаний и как социальный институт. Дать определение науки, предпосылки ее возникновения и условия ее развития. Наука является относительно поздней формой духовного освоения мира человеком. Она отличается от обыденного познания, имеет свою специфику и функции. Студент должен проследить логику развития науки, раскрыть закономерности научного прогресса и сделать акцент на том, что она развивается через фундаментальные теоретические сдвиги и на базе принципиально новых мировоззренческих установок.

2. В этом вопросе необходимо указать, что наука является социокультурным феноменом. Она включена в систему ценностей, норм, идеалов, характерных для определенной эпохи. Наука включена в господствующую систему экономических, социально-политических и других отношений, причем цели, средства научно-познавательной деятельности и нормы взаимоотношений ее субъектов формируются в зависимости от общественных потребностей и отношений. Знание – это социально значимая сила, элемент производительных сил общества. Студенту следует сделать акцент на вопросе, каковы возможности науки в обеспечении устойчивости и перспектив техногенной цивилизации?

3. В третьем вопросе студенту нужно обратить внимание на детерминированность науки общественными отношениями и потребностями.

В философско-антропологическом плане развитие науки характеризует определенный уровень развития сущностных сил человека, а через формулу Ф. Бэкона «Знание-сила» осуществляется самовозвышение человека, в ней выражено вполне определенное отношение человека к природе и самому себе. В этом плане философия науки является частью системы «человек-техника». Следует указать на то, что по мере роста знания и применения его к решению производственных, социально-экономических проблем повышается зависимость человека от технологической необходимости. Сокровища науки пока не принесли счастья в одинаковой мере всем людям. Наука налагает огромную ответственность на ученых. Большинство изобретений и открытий имеют две стороны созидательную, плодотворную и разрушительную. Все зависит от того, как они будут использованы. Студент должен ориентироваться в этом вопросе и обосновать нравственную компоненту современного научного знания.

Литература

1. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. (Серия «Золотой фонд российских учебников»). С. 508-516.

3. Введение в историю и философию науки /под ред проф. С.А. Лебедева: Учебное пособие для вузов. – М.: Академический Проект, 2005. – С. 107-145.

4. Гадамер Г.Г. Миф и разум // Гадамер Г.Г. Актуальность прекрасного. М., 1999.

5. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – М.: Гардарики, 1999. С. 606-612, 756- 762.

6. Степин В.С. Философская антропология и философия науки. – М.: Высшая школа, 1992. – 191 с.

7. Ценностные аспекты развития науки. М., 1990.

8. Фукуяма Ф. Наше постчеловеческое будущее: Последствия биотехнологической революции. М. 2004.

9. Эллюль Ж. Технологический бред // Это человек. М., 1995.

10. Философия; Учебник / Под ред. В.П. Горюнова. – М.: Гардарики, 2005. С. 264-285.

11. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – 7-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2001. – 719 с.

Тема 19. Общее и индивидуальное в морали.

1. Происхождение, предмет и функции морали.

2. Соотношение морали и нравственности, целей и средств как основного вопроса морали.

3. Исторические типы и нормы морали как условие самосохранения человечества.

1. Необходимо раскрыть содержание понятия морали. Отметить ее всеобщий характер и объяснить почему, в отличие от других проявлений духовной жизни общества, она не является сферой организованной деятельности людей, не институциализирована. Особенностью морали является ее императивность, а также внутренние и внешние регуляторы морального поведения. Мораль является ведущим духовным регулятором

жизни общества. Студент должен знать функции морали, ее социальную роль и иметь представление о том, что изменения в моральном сознании оформляются на эмпирическом уровне, чтобы оптимально регулировать изменяющиеся общественные отношения.

2. Следует отразить дуализм морального сознания. Если мораль работает на идеологическом (теоретическом) уровне общественного сознания и представляет собой область должного (то есть, как мы должны себя вести в тех или иных ситуациях), то нравственность отражает обыденный (эмпирический) уровень и является областью сущего (то есть, как у нас получается поступать тем или иным образом). Коренной вопрос этики – смысл человеческой жизни, который заключается в совпадении основной направленности позиций личности с общими тенденциями развития общества. Основной вопрос морали был поставлен великим моралистом ХУШ века И. Кантом и говорит о соотношении целей и средств во взаимоотношениях людей. Он же сформулировал «золотое правило нравственности», которое студент должен знать и самостоятельно ориентироваться в предложенном материале.

3. Начать надо с того, что всякая мораль социально и исторически обусловлена, то есть качественно разнородные типы общества вызывают появление различных типов морали. Необходимо проследить эволюцию морали в историческом контексте. Завершая ответ на вопрос, следует указать, что моральное поведение ограничивает свободу человека, однако сохраняет его физическую и духовную личность. Для выживания человечества необходимо отказаться от метафизики своеволия в пользу моральной ответственности и своего долга перед обществом.

Литература

1. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. (Серия «Золотой фонд российских учебников»). С. 526-534.

3. Введение в историю и философию науки /Под ред. проф. С.А. Лебедева: Учебное пособие для вузов. – М.: Академический Проект, 2005. С. 107-145.

4. Гадамер Г.Г. Миф и разум // Гадамер Г.Г. Актуальность прекрасного. М., 1999.

5. Апресян Р.Г. Идея морали. М., 1995.

6. Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. М., 1991.

7. Фромм Э. Психоанализ и этика. – М., 1992.

8. Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. – М., 1992.

9. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – 7-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2001. – 719 с.

Тема 20. Религия как форма духовного освоения мира.

1. Социальные, гносеологические и психологические корни религии, ее функции.

2. Атеизм в системе мировоззрения и в духовной культуре.

3. В современной российской реальности большое значение придается такой форме духовного освоения мира как религии. Верно ли это, и, какова ваша позиция по данному вопросу?

1. Отвечая на вопрос, следует отметить, что в истории человечества не было ни одного народа, который не знал бы религии и это связано с социально-психологическими потребностями человека, которые удовлетворяются различными вариантами конкретных религий. На первых этапах человеческой истории в религиозных верованиях отражена зависимость человека от природных и социальных сил и поклонение, подчинение им, позже возникает многобожие, а с появлением классового общества монотеизм. Неопровержимых логических доказательств существования другого мира пока что нет, поэтому атрибутом религиозного сознания является вера. Специфика религиозной веры заключается не в самом факте ее существования, а в том, что она является как бы опытом связи и причастности к нравственному гаранту и абсолюту. Объект веры – есть идея Бога. Необходимо выделить так же в религиозном сознании: религиозную идеологию, психологию и философию. Религия как феномен веры обладает одними функциями, а как религиозный институт – другими. Они выполняют разные задачи. Студенту необходимо знать и разбираться в этих понятиях.

2. Студент должен знать, что религия была центральной формой общественного сознания вплоть до эпохи Просвещения, в которой сначала философия, а затем этика и наука составили ей своего рода конкуренцию. Особенно это касается атеистического мировоззрения: вначале в виде свободомыслия Древних греков, позже, с зарождением естествознания, религию рассматривали как опору деспотизма и тирании, порождение невежества или сознательный обман. К. Маркс связывал религию с условиями существования человека в классовом обществе и называл ее «сердцем бессердечного мира». Решительно опровергли существование потустороннего мира Ч. Дарвин, З. Фрейд и гуманисты ХХ века Б. Рассел, Э. Фромм и др., а российская социал-демократия представляла религию как оружие эксплуататорских классов. Одной из форм атеизма явилось противопоставление истин науки и истин религии. В своем крайнем выражении в виде воинствующего атеизма критика религии являлась составной частью тоталитарного режима. Студенту необходимо знать эти концепции и четко представлять себе, что религия является неотъемлемой частью культуры. А атеизм сыграл важную роль в утверждении научного метода мышления.

3. При ответе на поставленные вопросы, следует отразить тот факт, что религия отделена от государства, однако религиозные деятели сегодня принимают активное участие во многих государственных и межгосударственных мероприятиях. Церковь имеет свои учебные заведения, в том числе и высшие, а также больницы, земельную собственность. Студент должен знать роль экуменического движения в мире, которое возглавляет Всемирный Совет церквей, и, почему так трудно идет этот процесс? А так же ответить на вопрос о современном религиозном сознании в России.

Литература

1. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. (Серия «Золотой фонд российских учебников»). С. 534-547.

3. Ильин В.В. Аксиология. – М.: Изд-во МГУ, 2005. С. 3-107.

4. Кант И. Соч.: В 6 т. М., 1964. Т. 2. С. 200-206.

5. Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство: Пер. с фр. - М.: Политиздат, 1990 - 415 с.

6. Кохановский В.П. Философия: Учебник для высших учебных заведений. – Ростов н/Д.: «Феникс», 2003. С. 331-342.

7. Философия: Учебник. – М.: Гардарики, 1999. С. 733-743.

8. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – 7-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2001. – 719 с.

Тема 21. Искусство как особый вид духовного производства.

1. Происхождение искусства и его основные функции.

2. Основные категории и социальное содержание искусства. 3. Существует ли прогресс в искусстве?

1. При выполнении задания, следует раскрыть содержание понятия «эстетическое» и его особенности. Эстетическое сознание – это феномен духовной культуры. Искусство как «чистая» эстетическая деятельность вырастает из практики в длительном историческом процессе освоения мира человеком. Надо проследить историческое развитие искусства и его жанров, а так же раскрыть многообразие функций искусства, важнейшей из которых является эстетическая.

2.
Надо начать с того, что роль искусства в жизни трудно переоценить. Любое переустройство общественных порядков всегда подготавливалось при активном участии искусства. Таким образом, эстетическое сознание и его высшая форма – искусство – являются существенной частью общественного сознания. Искусство обеспечивает так же многовековую преемственность культуры, ее универсальность. Рефлексия над основными категориями искусства началась с древнейших времен. Раскройте содержание эстетических категорий, таких как: «прекрасное», «безобразное», «комическое», «трагическое», «эстетический вкус» и «эстетический идеал». Завершить изложение вопроса необходимо с утверждения, что народ без искусства – лишается исторической памяти, оно обладает синтезирующим качеством и проявляется как на уровне отдельной личности, так и на уровне каждого этапа общественного развития.

3. Следует начать ответ с того, что идея прогресса в искусстве имеет двойственный характер. Необходимо выделить природу художественного гения, которую во все времена можно считать одинаковой, а эстетическая зрелость общества – разная. В разные эпохи искусство культивирует различные стороны человеческой жизни. На протяжении веков возрастают сложность и многожанровость искусства, глубина эстетического постижения мира. Современное искусство стало в основе своей интеллектуальным, символическим. Оно сохраняет свою ценность, подпитываясь из источника зрелого народного искусства. Завершить ответ на вопрос следует анализом современного искусства в России.

Литература

1. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. (Серия «Золотой фонд российских учебников»). С. 517-526.

3. Ильин В.В. Аксиология. – М.: Изд-во МГУ, 2005. С. 3-107.

4. Кант И. Соч.: В 6 т. М., 1964. Т. 2. С. 200-206.

5. Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство: Пер. с фр. - М.: Политиздат, 1990 - 415 с.

6. Кохановский В.П. Философия: Учебник для высших учебных заведений. – Ростов н/Д.: «Феникс», 2003. С. 331-342.

7. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – М.: Гардарики, 1999. С. 743-755.

8. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – 7-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2001. – 719 с.

РАЗДЕЛ У. Философская антропология.

(Гл. 23, 24, 25)

Тема 22. Возникновение и сущность сознания.

1. Гипотезы происхождения сознания, его природная и социокультурная сущность.

2. Структура сознания. Проблема «бессознательного».

3. Можно ли искусственно смоделировать человеческое сознание? Свой ответ аргументируйте.

1. Отражение является фундаментальным принципом материи. Следует знать его определение и различные формы отражения в неживой и живой природе. Затем показать социальную сущность сознания.

2. Студент должен иметь представление о структуре сознания. Следует рассмотреть направление в философской антропологии, разработанное З. Фрейдом, который показал роль «бессознательного» как важнейшего фактора человеческого существования. Человек, по Фрейду соткан из ряда противоречии, - прежде всего, это эротическое существо, управляемое бессознательными инстинктами. Желательно иметь представление об эволюции фрейдизма в творчестве А. Адлера, К. Юнга,

Э. Фромма.

3. Современная информационная технология затрагивает проблему моделирования человеческого сознания. Она носит дискуссионный характер и предполагает возможность размышления над специфическими особенностями человеческого и машинного сознания. Нейрокомпьютеры, считают специалисты, способны к действиям по ассоциации, к самостоятельным обобщениям, они могут читать цифры и слова, написанные от руки, узнавать лицо человека по небольшому фрагменту фотографии, по обрывкам сведений восстанавливать в памяти все, относящееся к делу. Но они делают ошибки при умножении и вообще считают хуже традиционных ЭВМ. Появление таких систем, как полагают некоторые ученые, станет новым этапом информационного взрыва. А как быть с таким важнейшим компонентом сознания как воля, она ведь отсутствует в искусственно созданной машине. Какова ваша позиция на этот счет?

Литература.

1. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. (Серия «Золотой фонд российских учебников»). С. 592-602.

3. Барулин В.С. «Социальная философия» Ч. 1 и П. М., 2002.

4. Канке В.А. Философия: Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. Изд. 5-е перераб. и доп. – М.: Логос, 2005. Гл. 2.1.

5. Скворцов Л.В. Субъекты истории и социальное самосознание. – М., 1983.

6. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – М.: Гардарики, 2005. Гл. 11.

7. Феномен «Д» и другие / Сост. Л.Е. Колодный. – М., 1991.

8. Фромм Э. Душа человека. М.: ООО «Издательство АСТ-ЛТД», 1998. – 664 с.

9. Штайнер Р. Путь к самосознанию человека. Ереван, 1991.

10. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – 7-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2001. – 719 с.

Тема 23. Биологизаторская концепция в социальной философии.

1. Социал-дарвинизм как основание социобиологии.

2. Диалектика альтруизма и агрессивности в человеческом сообществе.

3. Биологические потребности и инстинкты как движущие силы деятельности людей с позиции биологизаторства.

1. Отвечая на первый вопрос, следует указать на социальные и биологические предпосылки появления указанной концепции. Проанализировать идеи социал-дарвинизма с позиций сегодняшней социальной реальности. Допустимо ли сведение общественных явлений к их биологическому началу? Почему указанная теория особенно опасна для будущих поколений?

2. Выполняя задание, обратите внимание, что в центре внимания социобиологии стоит не отдельная биологическая особь или человеческий индивид, но их сообщество. Преобладающее в сообществе поведение остается стабильным, если ему следует большинство. Для поддержания стабильности сообщества необходимо альтруистическое поведение значительной части его членов, которое ведет к выживанию человечества –коллективного потомка некоего общего предка. Агрессивность человека также есть качество, общее человеку и животному. Неподавление врожденных биологических импульсов, следование им, считают социобиологи, способствуют выживанию человечества. Обоснуйте свою позицию по данному вопросу.

3. Биологизаторская позиция заявила о себе при оценке политического поведения, борьбы за власть, войн, революций. Понять предпосылки социальной стабильности, логику массового сознания, отношение народа к лидеру невозможно без понимания биологических основ этих процессов. Представители биологизаторской концепции считают, что структура отношений господства-подчинения в обществе, борьба за власть, за доминирующее положение в группе, обществе, должны опираться на изучение группового поведения животных. Покажите опасность данной установки в современной социальной реальности, тем более, что эта проблема носит дискуссионный характер и студенту стоит поразмышлять над ней.

Литература

1. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. (Серия «Золотой фонд российских учебников»). С. 371-614.

3. Барулин В.С. «Социальная философия» Ч. 1 и П. М., 2002.

4.
Лоренц К. Оборотная сторона зеркала. – М., 1998. Раздел «Так называемое зло. К естественной истории агрессии».

5. Кельнер М.С., Тарасов К.Е. Фрейдо-марксизм о человеке. – М., 1989.

6. Тарантул В.З. Геном человека: Энциклопедия, написанная четырьмя буквами. – М.: Языки славянской культуры, 2003. С. 279-337.

7. Фукуяма Ф. Наше постчеловеческое будущее: Последствия биотехнологической революции. – М.: ООО «Издательство АСТ»: ОАО «ЛЮКС», 2004. С. 13-305

8. Эфроимсон В.П. Генетика этики и эстетики. – СПб: «Талисман», 1995. С. 177- 237.

9. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – 7-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2001. – 719 с.

Тема 24. Проблема свободы и ответственности личности.

1. «Человек», «индивид», «личность», «индивидуальность». «Биологическое» и «социальное» в человеке.

2. Структура и закономерности формирования личности.

3. В чем заключается свобода и ответственность личности?

1. При всей близости понятий человек, индивид, личность,
индивидуальность
следует различать их смысловые особенности. Человек – это родовое понятие, с помощью которого отличают людей от всех остальных видов живого. Индивид – элемент рода. Личность – конкретный человек, - это биопсихосоциальный феномен, а так же субъект социального действия и поступка. Индивидуальность – то особенное, что отличает каждого из нас. При рассмотрении человека встает проблема соотношения социального и биологического в нем. На этот счет существует большое число концепций. Студент должен знать их и самостоятельно определить наиболее убедительную концепцию.

2. Ответ на вопрос следует начать с многовариантности структуры личности. Существуют различные схемы на этот счет. При всем многообразии выделяют биологическую и психологическую подструктуры, а также выражающую уровень социализации личности. Именно в их единстве можно раскрыть суть личности. Здесь важно обосновать свою позицию, так как в литературе существует большое число воззрений по этому вопросу. Формирование личности начинается в семье. Она играет важнейшую роль в формировании ребенка. Студент должен обратить внимание, что развитие и формирование личности опосредовано социальной средой, а среди различных социальных общностей заслуживают внимания первичные коллективы. Именно в них происходит ограничение и преодоление эгоизма, расширяется социальное сознание и ответственность, воспитывается способность к коллективистскому самоопределению личности.

3. При выполнении задания надо показать, что сила механизмов социально-психологического воздействия не имеет самодовлеющего характера и личность развивается как свободный самодостаточный субъект социальных отношений. Естественно встает проблема свободы и ответственности личности. Свобода – это способность осуществлять такую самокорректировку, которая ограничивает деструктивные проявления внешнего поведения и привносит в существующую реальность черты нового, конструктивного, отвечающего родовой сущности человека. Мерой свободы в таком случае выступает ответственность личности перед собой и другими.

Завершая ответ на вопрос, можно привести примеры волюнтаризма, искаженного понимания свободы по принципу: «можно все, что не запрещено». И здесь важна личная аргументированная позиция студента.

Литература

1. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. (Серия «Золотой фонд российских учебников»). С. 595-603.

3. Барулин В.С. «Социальная философия» Ч. 1 и П. М., 2002.

4.
Лоренц К. Оборотная сторона зеркала. – М., 1998. Раздел «Так называемое зло. К естественной истории агрессии».

5. Кельнер М.С., Тарасов К.Е. Фрейдо-марксизм о человеке. – М., 1989.

6. Спиркин А.Г. Философия: Учебник, - 2-е изд. – М.: Гардарики, 2005. Гл. 10.

7. Тарантул В.З. Геном человека: Энциклопедия, написанная четырьмя буквами. – М.: Языки славянской культуры, 2003. С. 279-337.

8. Фукуяма Ф. Наше постчеловеческое будущее: Последствия биотехнологической революции. – М.: ООО «Издательство АСТ»: ОАО «ЛЮКС», 2004. С. 13-305.

9. Холл Кэлвин С, Линдсей Гарднер. Теории личности. – М., 1999.

10. Эфроимсон В.П. Генетика этики и эстетики. – СПб: «Талисман», 1995. С. 177- 237.

11. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – 7-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2001. – 719 с.

Тема 25. Ценности как ориентиры социокультурного

развития общества.

1. Понятие и природа ценностей.

2. Теории ценностей в философии.

3. Как связаны между собой социальные ценности и социализация личности?

1. Ответ на этот вопрос необходимо начать с обоснования взаимосвязи ценностей общества и личности, особенно в переходные периоды развития общества. Надо показать природу ценностей, а также роль ценностных ориентаций в деятельности и поведении личности, ее развитии в современном обществе.

2. В контрольной работе следует показать, что после выделения аксиологии (учения о ценностях) в самостоятельную область философских исследований сформировалось несколько типов теорий, которые обосновали социальную природу ценностей. В частности, на основе этих теорий ценности и ценностные ориентации были классифицированы на «предметные» и «субъектные», личностные и общечеловеческие. Необходимо показать их взаимосвязь в рамках определенных конкретно-исторических общественных отношений и форм общения людей.

3. При выполнении задания, вспомните, что в известном смысле ценности и ценностные ориентации личности выражают способ ее существования в обществе. Иерархия ценностей выступает регуляторами развития личности. Они служат критерием норм и правил ее поведения, а по мере их усвоения происходит социализация личности. Укажите также на важнейшую роль высших ценностей человека. Студент должен знать, что влияние рыночных ценностей на социализацию личности сегодня актуально и важно. А ценности экономического либерализма и социальной справедливости должны быть сбалансированы. Студенту необходимо хорошо ориентироваться в этом вопросе и иметь самостоятельную точку зрения.

Литература

1. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. (Серия «Золотой фонд российских учебников»). С. 603-614.

3. Ильин В.В. Аксиология. – М.: Изд-во МГУ, 2005. С. 3-107.

4. Кант И. Соч.: В 6 т. М., 1964. Т. 2. С. 200-206.

5. Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство: Пер. с фр. - М.: Политиздат, 1990 - 415 с.

6. Кохановский В.П. Философия: Учебник для высших учебных заведений. – Ростов н/Д.: «Феникс», 2003. С. 331-342.

7. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – 7-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2001. – 719 с.

Слов:	11570
Символов:	88111
Размер:	172.09 Кб.

Название реферата: Темы контрольных работ. Методические указания по выполнению контрольной работы для студентов II