Ненавидеть разумное существо, народ, расу - это же безумие. Это уже сродни некоей неистовой мифологии, человеконенавистнической аллегории.
Нельзя ненавидеть целый народ, коль скоро он включает в себя все мыслимые противоположности – женщин и мужчин, стариков и детей, богатых и бедных, ленивых и трудолюбивых, злодеев и людей достойных...
Раса! Но ведь раса состоит из весьма различных и несхожих между собой индивидуумов.
Ненавидеть расу – значит ненавидеть без разбора всех людей, как бы они ни были непохожи друг на друга.
Анатоль Франс.
Нация – исторически сложившаяся, устойчивая общность людей, возникшая на базе общности языка, территорий, экономической жизни, культуры и характера, развития национального самосознания.
Ксенофобия – ненависть к чужому человеку.
Люди обыкновенно думают, что их восприятия и представления о вещах совпадают, и если два человека воспринимают один и тот же предмет по-разному, то один из них определенно ошибается. Однако психологическая наука отвергает это предположение. Восприятие даже простейшего объекта – не изолированный акт, а часть сложного процесса. Оно зависит, прежде всего, от той системы, в которой предмет рассматривается, а также от предшествующего опыта, интересов и практических целей субъекта.
Каждая этническая группа (племя, народность, нация, любая группа людей, связанная общностью происхождения и отличающаяся определенными чертами от других человеческих групп) обладает своим групповым самосознанием, которое фиксирует ее – действительные и воображаемые – специфические черты. Любая нация интуитивно ассоциируется с тем или иным образом.
Очень трудно оценивать национальные обычаи и нравы. Оценка их всегда зависит от того, кто оценивает и с какой точки зрения. Здесь требуется особая осторожность. У народов, как и у отдельных индивидуумов, недостатки – суть продолжение достоинств. Это те же самые качества, только взятые в иной пропорции или в другом отношении. Хотят того люди или нет, они неизбежно воспринимают и оценивают чужие обычаи, традиции, формы поведения, прежде всего сквозь призму своих собственных обычаев, тех традиций, в которых они сами воспитаны. Такая склонность рассматривать явления и факты чужой культуры, чужого народа сквозь призму культурных традиций и ценностей своего собственного народа и есть то, что на языке социальной психологии называется этноцентризмом.
То, что каждому человеку обычаи, нравы и формы поведения, в которых он воспитан и к которым привык, ближе, чем другие, – вполне нормально и естественно. Темпераментному итальянцу медлительный финн может казаться вялым и холодным, а тому в свою очередь может не нравиться южная горячность. Чужие обычаи иногда кажутся не только странными, нелепыми, но и неприемлемыми. Это так же естественно, как естественны сами различия между этническими группами и их культурами, формировавшимися в самых разных исторических и природных условиях.
Проблема возникает лишь тогда, когда эти действительные или воображаемые различия возводятся в главное качество и превращаются во враждебную психологическую установку по отношению к какой-то этнической группе, установку, которая разобщает народы и психологически, а затем и теоретически, обосновывает политику дискриминации. Это и есть этническое предубеждение.
В "Словаре по общественным наукам", выпущенном ЮНЕСКО, читаем: "Предубеждение – это негативная, неблагоприятная установка к группе или ее индивидуальным членам; она характеризуется стереотипными убеждениями". Чисто теоретически этническое предубеждения можно прировнять к национальной нетерпимости.
Некоторые авторы, например, известный американский социолог Робин М. Уильямс-младший, дополняют это определение тем, что предубеждение – это такая установка, которая противоречит некоторым важным нормам или ценностям, номинально принятым данной культурой. С этим трудно согласиться. Известны общества, в которых этнические предубеждения имели характер официально принятых социальных норм, например, антисемитизм в фашистской Германии, – но это не мешало им оставаться предубеждениями, хотя фашисты и не считали их таковыми.
Обычно люди, предубежденные против какой-то этнической группы, не осознают своей предвзятости. Они уверены, что их враждебное отношение к этой группе – вполне естественно, так как вызвано ее дурными качествами или плохим поведением. Свои рассуждения они нередко подкрепляют фактами из личного общения с людьми определенной национальности: "Был у нас один такой, никакого сладу с ним!"
Конечно, рассуждение это лишено логики: каким бы неприятным ни был знакомый человек, нет никакого основания думать, что все остальные – такие же. Но, несмотря на абсурдность подобного рассуждения, оно кажется понятным – люди часто делают необоснованные обобщения и не только в сфере этнических отношений. Поэтому некоторые социологи утверждают, что этнические предубеждения вырастают прежде всего из неблагоприятных личных контактов между индивидами, принадлежащими к различным группам. Хотя эта теория отвергнута наукой, она имеет широкое хождение в обыденном сознании.
Обычно дело представляется так. В процессе общения между людьми часто происходят разные конфликты и возникают отрицательные эмоции. Когда конфликтующие индивиды принадлежат к одной и той же этнической группе, конфликт остается частным. Но если эти люди принадлежат к разным национальностям, конфликтная ситуация легко обобщается – отрицательная оценка одного индивида другим превращается в отрицательный стереотип этнической группы.
Иррациональность предубеждения состоит не только в том, что оно может существовать независимо от личного опыта. Не менее важно и то, что установка как целое фактически независима от тех специфических черт, обобщением которых она претендует быть. Что это значит? Когда люди объясняют свое враждебное отношение к какой-либо этнической группе, ее обычаям и т.д., они обыкновенно называют какие-то конкретные отрицательные черты, свойственные, по их мнению, данной группе. Однако те же самые черты, взятые безотносительно к данной группе, вовсе не вызывают отрицательной оценки или оцениваются гораздо мягче. "Линкольн работал до глубокой ночи? Это доказывает его трудолюбие, настойчивость, упорство и желание до конца использовать свои способности. То же самое делают “чужаки” – евреи или японцы? Это свидетельствует только об их эксплуататорском духе, нечестной конкуренции и о том, что они злостно подрывают американские нормы".
Социологи Сэнгер и Флауэрмэн отобрали несколько черт из обычного стереотипа, "объясняющего" плохое отношение к евреям, и стали опрашивать предубежденных людей, что они думают об этих чертах – корыстолюбии, материализме, агрессивности как таковых. Оказалось, что, когда речь идет о евреях, эти черты вызывают резко отрицательное отношение. Когда же речь идет не о евреях, те же самые черты оцениваются иначе. Например, такую черту, как корыстолюбие, у евреев положительно оценили 18 процентов, нейтрально – 22, отрицательно – 60 процентов опрошенных. Та же черта "у себя" (то есть у американцев) вызвала 23 процента положительных, 32 нейтральных и 45 процентов отрицательных оценок. Агрессивность у евреев одобрили 38 процентов. Та же черта применительно к собственной группе дала 54 процента одобрительных оценок. Дело, следовательно, вовсе не в отдельных свойствах, приписываемых этнической группе, а в общей отрицательной установке к ней. Объяснения враждебности могут меняться и даже противоречить одно другому, а враждебность, тем не менее, остается.
Существуют также и малые этнические группы, и в особенности дискриминируемые. Они обнаруживают более высокую степень сплоченности, чем большие нации.
Сама дискриминация служит фактором, способствующим такому сплочению. Предубеждение большинства создает у членов такой группы острое ощущение своей исключительности, своего отличия от остальных людей. И это, естественно, сближает их, заставляет больше держаться друг за друга. Ни с какими специфическими психическими или расовыми особенностями это не связано.
Этнические предубеждения оказывают самое губительное влияние и на их жертвы, и на их носителей.
Прежде всего, этнические предубеждения ограничивают сферу общения между представителями разных этнических групп, вызывают настороженность с обеих сторон, мешают установлению более близких, интимных человеческих отношений. Отчужденность же в свою очередь затрудняет контакты и порождает новые недоразумения.
При высокой степени предубежденности этническая принадлежность национального меньшинства становится решающим психологическим фактором и для самого меньшинства, и для большинства. Внимание обращают прежде всего на национальную или расовую принадлежность человека, все остальные качества кажутся второстепенными по сравнению с этим. Другими словами – индивидуальные качества личности заслоняются общим и заведомо односторонним стереотипом.
У меньшинства, подвергающегося дискриминации, вырабатывается точно такой же искаженный, иррациональный, враждебный стереотип большинства, с которым оно имеет дело. Для националистически настроенного еврея все человечество делится на евреев и антисемитов, плюс некоторая "промежуточная" группа.
Дискриминация даже в сравнительно "мягких" формах отрицательно влияет на психическое состояние и личные качества подвергающихся ей меньшинств. По данным американских психиатров, среди таких людей выше процент невротических реакций. Сознание того, что они бессильны изменить свое неравноправное положение, вызывает у одних повышенную раздражительность и агрессивность, у других – пониженную самооценку, чувство собственной неполноценности, готовность довольствоваться низшим положением. А это в свою очередь закрепляет ходячее предубеждение. Негр не учится потому, что, во-первых, не имеет для того материальной возможности и, во-вторых, его к этому психологически не поощряют ("знай свое место! "); образованному человеку еще труднее сносить дискриминацию. А потом низкий образовательный уровень, "невежество" негритянского населения используются для "доказательства" его интеллектуальной неполноценности (между прочим, многочисленные специальные сравнительные исследования умственных способностей белых и негров не обнаружили никаких врожденных или генетических различий в интеллекте между расами).
Выступая в защиту угнетаемых национальных меньшинств, не следует в то же время идеализировать их. Наивно, например, думать, будто тот, кто сам подвергается национальному гнету, в силу этого автоматически становится интернационалистом. Социологические исследования показывают, что дискриминируемое меньшинство усваивает в целом систему этнических представлений окружающего большинства, в том числе его предубеждения в отношении других меньшинств. Так, американский еврей может быть противником гражданского равноправия негров, а негр – принимать за чистую монету утверждения антисемитской пропаганды. Все это показывает, сколь трудно преодолевать вековые предрассудки.
2. Причины и факторы национальной нетерпимости
Социальные факторы:
Составными частями ксенофобии являются социальные стереотипы, предубеждения и предрассудки. Что же касается мышления ксенофоба, то весь мир видится им исключительно в черно-белом цвете, с доминированием эмоций и чувства вражды или презрения к "чужим". При этом отрицательные черты отдельных индивидуумов переносятся на всех представителей "иных".
В сфере общения между людьми ксенофобия приводит к возрастанию конфликтных ситуаций. В процессе конфликтов происходит поляризация позиций сторон, демонизация "чужих" и идеализация "своих". Все это приводит к эффекту дегуманизации жертв и открывает дорогу к массовым расправам.
Отдельно рассматривается генезис ксенофобии. Она выросла из первобытного страха перед "чужими". Затем, по мере развития человеческого социума, ксенофобия стала подразделяться на этническую, расовую, религиозную и социальную.
Субъективные факторы:
В стремлении власти искать "врагов" и натравливать на них "народ" нет ничего нового. Это старо как мир. Начиная с древнеримского "разделяй и властвуй" и включая "врагов народа", "космополитов", "убийц в белых халатах" сталинской эпохи. А теперь еще и "все те, кто… хочет взять реванш"…
Сегодняшние популистские заявления политиков, "вбрасывание" президентом России термина "коренное население", законопроекты о "процентной норме" (17–20% мигрантов в регионе), о запрете мигрантам заниматься некоторыми видами деятельности (торговля) и т.п. не могут не подогревать ксенофобские, националистические настроения, от которых один шаг до преступлений ненависти.
3. Типы и виды национальной нетерпимости
Ксенофобия на расовой и
национальной почве - национализм, шовинизм, нацизм, фашизм. Все нации
и все этносы отличаются друг от друга - у них разный исторический опыт, разные традиции, формы поведения
и ценности. Но из этого не обязательно вытекает негативная реакция на всё, что исходит от другой нации. Межнациональные контакты нередко приводят к тому, что чужие обычаи, культура, отдельные свойства оцениваются положительно
и даже выше собственных. Национализм начинается там
и тогда, где
и когда сознание своей особенности превращается во враждебную психологическую установку.
Механизм дифференциации частей внутри социального целого полностью принадлежит социоэтологии - новой поведенческой дисциплине, возникшей только в 1970-е гг., а никак не классической этологии. Не случайно все "настоящие" нации - это нации политические, объединённые общим рынком и общими интересами, так или иначе восходящими к этому рынку, а не общностью популяционно-расовых характеристик.
Религиозная ксенофобия. Сама по себе убежденность в исключительности своей веры, ее превосходстве по сравнению с другими является неотъемлемой частью почти всякой религиозной системы. Современное либеральное мировосприятие не выступает против такой убежденности, поскольку она является внутренним делом верующего.
Этническая ксенофобия. Проведение различий по расовому, этническому или сходным признакам, носящее произвольный и необоснованный характер и причиняющее любой вред одной из сторон (физических лиц или коллективных образований), между которыми проводится различие.
4. Характеристика проблемы
4.1. Внутриличностные проблемы
Заниженная самооценка. Люди, у которых заниженная самооценка, унижая других людей, их культуру и взгляды в целом, пытаются повысить за счёт унижения свою самооценку. Отсюда возникают не только внутренний конфликт личности с собой, но и с другими личностями, что не редко приводит к национальной нетерпимости у разных этносов. (тест на заниженную самооценку см. в приложении №1)
Повышенная тревожность. Тревожность является психическим состоянием человека, а уровень тревожности – показателем психического состояния. Если уровень выше нормы, то это уже говорит о том, что человек легко раздражителен на внешние объекты и субъекты. Не редко эмоционально-несдержанные люди являются ксенофобами. (тест по определению тревожности см. в приложении №2).
Нервно-психическая неустойчивость. Нервно-психическая устойчивость показывает риск дезадаптации личности в условиях стресса, то есть тогда, когда система эмоционального отражения функционирует в критических условиях, вызываемых внешними, равно как и внутренними факторами (тест на определение НПУ см. в приложении №3).
Аутоагрессия – агрессия, направленная на себя. Аутоагрессия проявляется в самообвинении, самоунижении, нанесении себе телесных повреждений вплоть до самоубийства; в выборе аутодеструктивного поведения (пьянство, алкоголизм, наркомания, рискованное сексуальное поведение, рискованные виды спорта, провоцирующее поведение). Аутоагрессия не коррелирует ни с какими другими шкалами агрессии. Это подчеркивает особенность феномена аутоагрессии внутри общей проблематики психологии агрессии.
4.2. Межличностные проблемы
Повышенная агрессивность. Под агрессивностью можно понимать свойство личности, характеризующееся наличием деструктивных тенденций, в основном в области субъектно-субъектных отношений. Вероятно, деструктивный компонент человеческой активности является необходимым в созидательной деятельности, так как потребности индивидуального развития с неизбежностью формируют в людях способность к устранению и разрушению препятствий, преодолению того, что противодействует этому процессу. (тест на повышенную агрессивность см. в приложении №4)
Интолерантность (нетерпимость). Нетерпимость может принимать различные формы, вплоть до физического насилия. Нетерпимости в первую очередь подвергаются самые бесправные представители этнических меньшинств: отсутствие гражданства, регистрации, плохое знание русского языка, недостаточная квалификация и пробелы в образовании делают неконкурентоспособными представителей меньшинств во всех сферах социально-экономической жизни принимающего общества. При этом, не играет значения, насколько "успешно" данное меньшинство в локальном социуме. Важен уровень толерантности к данному конкретному меньшинству: неприятие меньшинства провоцирует дискриминацию его представителей. (тренинг "Диалог культур" см. в приложении №5).
4.3. Педагогические проблемы
Дезадаптация социальная – использование деструктивных для общества и развития личности стратегий самореализации.
Расстройства поведения – диагностическая классификация для ряда различных расстройств, проявляемых часто и со значительной интенсивностью. Ложь можно считать расстройством поведения, если она постоянная и злонамеренная. Расстройства поведения чаще всего наблюдаются у детей и подростков; в зрелом возрасте они могут привести к антиобщественному поведению.
Физическое насилие – в данном случае – это драки, убийства, в основе которых лежит расовое или групповое непринятие.
5. Цель и задачи социально-педагогической деятельности
Актуальность проблемы. Национальная нетерпимость у разных этносов, в разной форме выраженности была всегда. Примерами национальной нетерпимости могут послужить Карабахский конфликт Армян и Азербайджанцев, Гитлеровская ненависть к славянам и евреям (вторая мировая война), трагичные коллизии XVI века австралийских аборигенов и папуасов Новой Гвинеи. Примеров прошлого можно привести множество, но проблема национальной нетерпимости остаётся нерешённой и на сегодняшний день. Острота национального вопроса в современном мире обусловлена форсированными темпами, особенно в развитых странах, развитие процесса ассимиляции наций, который ломает традиционную национальную ограниченность и связанные с нею формы этнического самосознания.
Исходя из этого, была сформулирована тема работы: "Национальная нетерпимость".
Цель работы – психолого-педагогическая коррекция ксенофобии, создание комплекта технологических и оценочных карт по данной теме.
Для достижения цели поставлены следующие задачи исследования:
Провести диагностику на наличие ксенофобии у клиента.
Изучить основные этапы и задачи мероприятий по борьбе с ксенофобией.
Опираясь на полученные результаты, разработать технологические карты по данной теме.
Структура работы соответствует поставленным целям и задачам.
6. Стадии социально-педагогической деятельности (по Г.М. Гогиберидзе)
С целью выявления психолого-педагогических условий формирования межэтнической толерантности учеников нужно исследовать содержание, формы, методы, технологии обучения, а также психологические и возрастные особенности подростков, – все то, что влияет на эффективность воспитательного процесса, направленного на оптимальное решение проблемы повышения культуры этнонациональных отношений.
Психолого-педагогические условия, обеспечивающие эффективность процесса формирования межэтнической толерантности подростков:
1) в качестве приоритетного направления деятельности педагогического коллектива полинациональной школы необходимо определить повышение уровня этнокультурной компетентности учащихся: от изучения и сопоставления культурных ценностей соседствующих народов к взаимопониманию и гармонизации межэтнических взаимоотношений;
2) в процессе формирования содержания образования особое внимание следует уделять такому общедидактическому принципу как диалог культур и учитывать при этом:
а) особенности полиэтнической образовательной среды;
б) опыт позитивного социального и культурного взаимодействия разных народов и конфессий;
в) сочетание национального, общероссийского и общечеловеческого компонентов;
3) проводить регулярную диагностику уровня этнонациональной толерантности среди подростков и использовать соответствующее сочетание психолого-педагогических техник и технологий, направленных на нейтрализацию этнонациональных конфликтов;
4) формировать и развивать в подростках разумность как качество, сочетающееся в себе информированность в области этнокультуры и умение правильно анализировать информацию, способствующие безопасному сосуществованию разных этносов и конфессий. [1]
Содержание взаимодействия с клиентом на каждой стадии.
Цель на данном этапе - оценить степень социально-психологического принятия клиентом другой этнокультуры. Оценить эту степень можно, используя методику "ДИАГНОСТИКА СОСТОЯНИЯ АГРЕССИИ (ОПРОСНИК "БАССА-ДАРКИ")" (Приложение №4), и методику "Прогноз" (Приложение №3).
Выяснение причин национальной нетерпимости у клиента.
Определение основной проблемной области, для улучшения межличностного взаимодействия внутри нее.
Рассмотрение определенной проблемной области с целью разрешения проблемы, работа с клиентом.
Завершение работы над проблемной областью. Концентрация внимания клиента на произошедших изменениях, приобретенных навыках.
8. Методика оценки эффективности проведённой работы
Показателем эффективности проведенной работы является улучшение состояния клиента, повышение самооценки и снижение агрессивности и аутоагрессии, улучшение межличностного взаимодействия клиента с окружающими субъектами. Все это может выявить специалист в процессе заключительной беседы с клиентом.
Если эффективность проведенной работы по результатам тестирования и беседы оказалась недостаточной, то возможно назначение другого вида работы с клиентом, назначение повторного курса, продление курса социально-педагогической работы, либо использование того же вид работы в качестве поддерживающего, состоящего из ежемесячных встреч с клиентом, предоставляя ему, таким образом необходимую поддержку. Выбор схемы дальнейших действий зависит от степени тяжести состояния клиента.
Список литературы
1. Кон И. Психология предрассудка. "Новый мир", М, 1966, № 9
2. Цюрупа А.И. Национальный инстинкт как предмет научного исследования. "Полис", М., 1997, № 1.
3. Г.М. Гогиберидзе, А.А. Егизарьянц; Этнокультурная направленность образования как фактор формирования межэтнической толерантности подростков"; Северо-Кавказский государственный технический университет.
4. http: // www. psychometrica. ru/index. php? hid=50&met_info=349
5. http: // psylib. myword. Ru/index. php? Automodule=downloads&showfile=2543
6. http: // www. razvitie. com. ua/test/tests_pro. htm
7. http: // www. tolerance. ru/master-klass/met6-1. html
Приложение №1 "Тест на заниженную самооценку"
ТЕСТ "Нахождение количественного выражения уровня самооценки"
(по С.А. Будасси).
Назначение методики.
Выявить количественное выражение уровня самооценки. Оборудование: слова, характеризующие отдельные качества личности: аккуратность, беспечность, вдумчивость, вспыльчивость, восприимчивость, гордость, грусть, жизнерадостность, заботливость, завистливость, застенчивость, злопамятность, искренность, изысканность, капризность, легковерие, медлительность, мнительность, мстительность, настойчивость, нежность, непринужденность, нервозность, нерешительность, несдержанность, обаяние, обидчивость, осторожность, отзывчивость, педантичность, подвижность, подозрительность, принципиальность, поэтичность, презрительность, радушие, развязанность, рассудочность, решительность, самозабвение, сдержанность, сострадательность, стыдливость, терпеливость, трусость, увлекаемость, упорство, уступчивость, холодность, энтузиазм.
Порядок исследования:
Испытуемый внимательно просматривает список слов, характеризующих отдельные качества личности. На основе предложенного списка респондент выписывает во вторую колонку таблицы 20 значимых свойств личности, из которых 10 описывают идеального с точки зрения испытуемого человека, а другие 10 – отрицательные, то есть те, которые не в коем случае не должны быть у идеала.
После того, как заполнена вторая колонка таблицы, испытуемый начинает заполнять колонку X1, работая со словами из второй колонки. Он должен описать себя таким образом, чтобы на первом месте колонки №1 стояло то качество, которое ему присуще больше всего, на втором месте – присуще, но менее, чем то качество, которое записано под №1 и т.д. Под номером 20 должно стоять то качество, которое испытуемому свойственно менее всего. Очередность положительных и отрицательных качеств в данном случае не учитывается. Главное – максимально достоверно описать себя.
После того, как выполнен этот этап работы, испытуемый заполняет колонку Х2. В ней он должен описать свой идеал человека, поставив на первое место в колонке то качество, которое, на его взгляд, должно быть выражено у идеального человека больше всего, на втором – выражено, но менее, чем первое и т.д. Под № 20 должно стоять то качество, которого в идеале практически не должно быть. Для заполнения данной колонки таблицы испытуемый должен работать только со словами из колонки №2. (Колонку №1 с описанием себя испытуемый должен закрыть листом бумаги на время заполнения колонки X1).
В колонке №4 респондент должен подсчитать разность номеров рангов по каждому выписанному качеству. Например: такое свойство как "аккуратность" в первой колонке стоит на 1 ранговом месте, а в третьей – на 7. d будет равно 1–7= - 6; такое качество как "отзывчивость" и в первой, и в третьей колонке стоит на 3 ранговом месте. В этом случае d будет равно 3–3=0; такое качество как "беспечность" в первой колонке стоит на 20 ранговом месте, а в третьей – на 2. В этом случае d будет равно 20–2=18 и т.д.
В колонке № 5 нужно подсчитать d2 по каждому качеству.
В колонке № 6 подсчитывается сумма d2, то есть ∑d2 = d12 + d22 + d32 +... + d202.
| X1 | Качества | X2 | d=X1-X2 | d2 | ∑ d2 |
| 1 | 1 | ||||
| 2 | 2 | ||||
| … | … | ||||
| 20 | 20 |
Обработка и анализ результатов:
Необходимо подсчитать коэффициент ранговой корреляции по Спирмену:
, где n – количество сравнительных пар.
Так как в случае =20 формула приобретает следующий вид:
R= 1-0,00075 ∑d2, то легче подсчитывать по второй формуле.
Значения R будут находится в пределах [–1; +1]. Если R находится в пределах [-1;)], то это свидетельствует о неприятии себя, о заниженной самооценке по невротическому типу.
Если R = 0,1; 0,2; 0,3, то самооценка заниженная.
Если R = 0,4; 0,5; 0,6, то самооценка адекватная.
Если R = 0,7; 0,8; 0,9, то самооценка завышена по невротическому типу.
Если R = 1, то самооценка завышенная.
Список слов
| АККУРАТНОСТЬ | НЕЖНОСТЬ |
| БЕСПЕЧНОСТЬ | НЕПРИНУЖДЕННОСТЬ |
| ВДУМЧИВОСТЬ | НЕРВОЗНОСТЬ |
| ВСПЫЛЬЧИВОСТЬ | НЕРЕШИТЕЛЬНОСТЬ |
| ВОСПРИИМЧИВОСТЬ | НЕСДЕРЖАННОСТЬ |
| ГОРДОСТЬ | ОБАЯНИЕ |
| ГРУСТЬ | ОБИДЧИВОСТЬ |
| ЖИЗНЕРАДОСТНОСТЬ | ОСТОРОЖНОСТЬ |
| ЗАБОТЛИВОСТЬ | ОТЗЫВЧИВОСТЬ |
| ЗАВИСТЛИВОСТЬ | ПЕДАНТИЧНОСТЬ |
| ЗАСТЕНЧИВОСТЬ | ПОДВИЖНОСТЬ |
| ЗЛОПАМЯТНОСТЬ | ПОДОЗРИТЕЛЬНОСТЬ |
| ИСКРЕННОСТЬ | ПРИНЦИПИАЛЬНОСТЬ |
| ИЗЫСКАННОСТЬ | ПОЭТИЧНОСТЬ |
| КАПРИЗНОСТЬ | ПРЕЗРИТЕЛЬНОСТЬ |
| ЛЕГКОВЕРИЕ | РАДУШИЕ |
| МЕДЛИТЕЛЬНОСТЬ | РАЗВЯЗАННОСТЬ |
| МНИТЕЛЬНОСТЬ | РАССУДОЧНОСТЬ |
| МСТИТЕЛЬНОСТЬ | РЕШИТЕЛЬНОСТЬ |
| НАСТОЙЧИВОСТЬ | САМОЗАБВЕНИЕ |
| СДЕРЖАННОСТЬ | СОСТРАДАТЕЛЬНОСТЬ |
| СТЫДЛИВОСТЬ | ТЕРПЕЛИВОСТЬ |
| ТРУСОСТЬ | УВЛЕКАЕМОСТЬ |
| УПОРСТВО | УСТУПЧИВОС ТЬ |
| ХОЛОДНОСТЬ | ЭНТУЗИАЗМ |
Бланк тестируемого
| X1 | Качества | X2 | d=X1-X2 | d2 | ∑ d2 |
| 1 | 1 | 1 | |||
| 2 | 2 | 2 | |||
| 3 | 3 | 3 | |||
| 4 | 4 | 4 | |||
| 5 | 5 | 5 | |||
| 6 | 6 | 6 | |||
| 7 | 7 | 7 | |||
| 8 | 8 | 8 | |||
| 9 | 9 | 9 | |||
| 10 | 10 | 10 | |||
| 11 | 11 | 11 | |||
| 12 | 12 | 12 | |||
| 13 | 13 | 13 | |||
| 14 | 14 | 14 | |||
| 15 | 15 | 15 | |||
| 16 | 16 | 16 | |||
| 17 | 17 | 17 | |||
| 18 | 18 | 18 | |||
| 19 | 19 | 19 | |||
| 20 | 20 | 20 |
Бланк тестируемого
| X1 | Качества | X2 | d=X1-X2 | d2 | ∑ d2 |
| 1 | 1 | 1 | |||
| 2 | 2 | 2 | |||
| 3 | 3 | 3 | |||
| 4 | 4 | 4 | |||
| 5 | 5 | 5 | |||
| 6 | 6 | 6 | |||
| 7 | 7 | 7 | |||
| 8 | 8 | 8 | |||
| 9 | 9 | 9 | |||
| 10 | 10 | 10 | |||
| 11 | 11 | 11 | |||
| 12 | 12 | 12 | |||
| 13 | 13 | 13 | |||
| 14 | 14 | 14 | |||
| 15 | 15 | 15 | |||
| 16 | 16 | 16 | |||
| 17 | 17 | 17 | |||
| 18 | 18 | 18 | |||
| 19 | 19 | 19 | |||
| 20 | 20 | 20 |
Приложение №2 "Шкала самооценки"
Методика Ч.Д. Спилбергера, Ю.Л. Ханина.
Цель. Исследование уровня тревожности в данный момент (реактивная тревожность) и уровня тревожности как устойчивой характеристики (личностная тревожность). Тест может применяться для лиц в возрасте от 16 лет.
Порядок исследования. Текст методики зачитывается экспериментатором или предъявляется испытуемому списком на заранее приготовленных бланках. Текст состоит из двух шкал, по 20 утверждений в каждой, раздельно оценивающих реактивную и личностную
Инструкция. "Вам будет зачитан ряд утверждений. Внимательно прослушав каждое из них, выберите из четырех возможных ответов один, наиболее подходящий, по вашему мнению. Напротив номера утверждения запишите число, соответствующее выбранному вами ответу. Для утверждений с 1 по 20 варианты ответов таковы: 1) нет; 2) скорее нет; 3) скорее да; 4) да.
После того, как будут зачитаны все предложения первой части, предлагаются новые варианты ответов: "Для следующих 20 утверждений, которые будут вам предложены, варианты ответов другие: 1) почти никогда; 2) иногда; 3) часто; 4) почти всегда. Вы так же выбираете самый подходящий и записываете соответствующее ему число".
Обработка данных
Подсчитывается сумма чисел, записанных при ответе на утверждения: №№ 3, 4, 6, 7, 9, 12, 13, 14, 17, 18 – (å1), затем сумма остальных чисел: №№ 1, 2, 5, 8, 10, 11, 15, 16, 19,20 – (å2). Затем вычисляется показатель уровня реактивной тревожности:
РТ = å1 - å2 + 35.
Аналогичным образом подсчитывается уровень личностной тревожности:
ЛТ = å1 - å2 + 35.
где å1 – сумма чисел-ответов на утверждения №№ 22, 23, 24, 25, 28, 29, 31, 32, 34, 35, 37, 38, 40;
å2 – сумма остальных чисел по пунктам №№ 21, 26, 27, 30, 33, 36, 39.
Если полученная сумма меньше 30 – это показатель низкой тревожности,
31-45 – умеренная тревожность,
46 и более – высокая тревожность.
Текст опросника
Я спокоен.
Мне ничего не угрожает.
Я нахожусь в напряжении.
Я испытываю сожаление.
Я чувствую себя свободно.
Я расстроен.
Меня волнуют возможные неудачи.
Я чувствую себя отдохнувшим.
Я встревожен.
Я испытываю чувство внутреннего удовлетворения.
Я уверен в себе.
Я нервничаю.
Я не нахожу себе места.
Я взвинчен.
Я не чувствую скованности, напряженности.
Я доволен.
Я озабочен.
Я слишком возбужден, и мне не по себе.
Мне радостно.
Мне приятно.
Я испытываю удовольствие.
Я очень быстро устаю.
Я легко могу заплакать.
Я хотел бы быть таким же счастливым, как и другие.
Нередко я проигрываю из-за того, что недостаточно быстро принимаю решения.
Обычно я чувствую себя бодрым.
Я спокоен, хладнокровен и собран.
Ожидаемые трудности обычно очень тревожат меня.
Я слишком переживаю из-за пустяков.
Я вполне счастлив.
Я принимаю все слишком близко к сердцу.
Мне не хватает уверенности в себе.
Обычно я чувствую себя в безопасности.
Я стараюсь избегать критических ситуаций и трудностей.
У меня бывает хандра.
Я доволен.
Всякие пустяки отвлекают и волнуют меня.
Я так сильно переживаю свои разочарования, что потом долго не могу о них забыть.
Я уравновешенный человек.
Меня охватывает сильное беспокойство, когда я думаю о своих делах и заботах.
Приложение №3 "Методика "Прогноз"
При профилактики и диагностики эмоционального состояния особое значение придается так называемой нервно-психической неустойчивости, которая является отражением одновременно психического и соматического уровня здоровья индивида. Нервно-психическая устойчивость (НПУ) показывает риск дезадаптации личности в условиях стресса, то есть тогда, когда система эмоционального отражения функционирует в критических условиях, вызываемых внешними, равно как и внутренними факторами.
Ниже методика "Прогноз" разработана в Санкт-Петербургской военно-медицинской академии и предназначена для определения уровня НПУ, риска дезадаптации в стрессе. Она особенно информативна при подборе лиц, пригодных для работы или службы в трудных, непредсказуемых условиях, где к человеку предъявляются повышенные требования.
Шкала нервно-психической устойчивости
| Полученные баллы НПУ | Пункты шкалы НПУ | Значение пунктов шкалы НПУ |
33 и более 29-32 23-28 18-22 |
1 2 3 4 |
Чем ниже пункт, тем больше нервно-психическая неустойчивость в стрессе |
| 14-17 | 5 | Среднее |
11-13 9-10 7-8 6 5 и менее |
6 7 8 9 10 |
Чем выше пункты, тем больше нервно-психическая устойчивость и меньше риск дезадаптации в стрессе. |
Обработка результатов. Подсчитывается сумма баллов – правильных ответов, соответствующих "ключу":
– "да" – вопросы: 3, 5, 7, 10, 16, 20, 26, 27, 29, 32, 35, 37, 40, 41, 42, 44, 45, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 56, 57, 59, 60, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84;
– "нет" – вопросы: 2, 12, 13, 14, 19, 21, 23, 24, 28, 30, 33, 37, 38, 39, 46, 49, 54, 55, 58, 61, 68.
Методика содержит шкалу для проверки искренности ответов:
– "да" – вопросы: 1, 4, 6, 8, 9, 11, 15, 17, 18, 22, 25, 31, 34, 36, 43.
Начинать подведение итогов следует с проверки искренности ответов респондента: если по данной шкале опрашиваемый набирает 5 и более баллов, результаты опроса недостоверны, ибо человек хочет казаться лучше, а не таким, какой он есть.
Интерпретация результатов.
Нервно-психическая неустойчивость тем больше, чем больше получено баллов. Полученный балл надо соотнести с условной шкалой НПУ: она в интервале от 1 до 10 пунктов. Чем больше значение пункта условной шкалы, тем больше нервно-психическая устойчивость (см. таблицу).
Инструкция: прочтите утверждение и дайте ответ "да" или "нет".
Вопросы
1. Иногда мне в голову приходят такие нехорошие мысли, что лучше о них никому не рассказывать.
2. В детстве у меня была такая компания, где все старались всегда и во всем стоять друг за друга.
3. Временами у меня бывают приступы смеха или плача, с которыми я никак не могу справиться.
4. Бывали случаи, когда я не сдерживал своих обещаний.
5. У меня часто болит голова.
6. Иногда я говорю неправду.
7. Раз в неделю или чаще я без всякой видимой причины внезапно ощущаю жар во всем теле.
8. Бывало, что я говорил о вещах, в которых не разбираюсь.
9. Бывает, что сержусь.
10. Теперь мне трудно надеяться на то, что чего-нибудь добьюсь в жизни.
11. Бывает, что я откладываю на завтра то, что нужно сделать сегодня.
12. Я охотно принимаю участие во всех собраниях и других общественных мероприятиях.
13. Самая трудная борьба для меня - борьба с самим собой.
14. Мышечные судороги и подергивания у меня бывают очень редко.
15. Иногда, когда я неважно себя чувствую, я бываю раздражительным.
16. Я довольно безразличен к тому, что со мной будет.
17. В гостях я держусь за столом лучше, чем дома.
18. Если мне не грозит штраф и машин поблизости нет, я могу перейти улицу там, где мне хочется, а не там, где положено.
19. Я считаю, что моя семейная жизнь такая же хорошая, как и у большинства моих знакомых.
20. Мне часто говорят, что я вспыльчив.
21. Запоры у меня бывают редко.
22. В игре я предпочитаю выигрывать.
23. Последние несколько лет большую часть времени я чувствую себя хорошо.
24. Сейчас мой вес постоянен - я не полнею и не худею.
25. Мне приятно иметь среди своих знакомых значительных людей, это как бы придает мне вес в собственных глазах.
26. Я был бы довольно спокоен, если бы у кого-нибудь из моей семьи были неприятности из-за нарушения закона.
27. С моим рассудком творится что-то неладное.
28. Меня беспокоят мои сексуальные (половые) проблемы.
29. Когда я пытаюсь что-то сказать, то часто замечаю, что у меня дрожат руки.
30. Руки у меня такие же ловкие и проворные, как прежде.
31. Среди моих знакомых есть люди, которые мне не нравятся.
32. Думаю, что я человек обреченный.
33. Я ссорюсь с членами моей семьи редко.
34. Бывает, что я с кем-нибудь немного посплетничаю.
35. Часто я вижу сны, о которых лучше никому не рассказывать.
36. Бывало, что при обсуждении некоторых вопросов я, особенно не задумываясь, соглашался с мнением других.
37. В школе я усваивал материал медленнее, чем другие.
38. Моя внешность меня в общем устраивает.
39. Я вполне уверен в себе.
40. Раз в неделю или чаще я бываю очень возбужденным и взволнованным.
41. Кто-то управляет моими мыслями.
42. Я ежедневно выпиваю необычно много воды.
43. Бывает, что неприличная или непристойная шутка вызывает у меня смех.
44. Счастливей всего я бываю, когда один.
45. Кто-то пытается воздействовать на мои мысли.
46. Я любил сказки Андерсена.
47. Даже среди людей я обычно чувствую себя одиноким.
48. Меня злит, когда меня торопят.
49. Меня легко привести в замешательство.
50. Я легко теряю терпение с людьми.
51. Часто мне хочется умереть.
52. Бывало, что я бросал начатое дело, так как боялся, что не справлюсь с ним.
53. Почти каждый день случается что-нибудь, что пугает меня.
54. К вопросам религии я отношусь равнодушно - они не занимают меня.
55. Приступы плохого настроения бывают у меня редко.
56. Я заслуживаю сурового наказания за свои поступки.
57. У меня были очень необычные мистические переживания.
58. Мои убеждения и взгляды непоколебимы.
59. У меня бывали периоды, когда из-за волнения я терял сон.
60. Я человек нервный, легко возбудимый.
61. Мне кажется, что обоняние у меня такое же, как и у других людей (не хуже).
62. Все у меня получается плохо, не так, как надо.
63. Я почти всегда ощущаю сухость во рту.
64. Большую часть времени я чувствую себя усталым.
65. Иногда я чувствую, что близок к нервному срыву.
66. Меня очень раздражает, что я забываю, куда кладу вещи.
67. Я очень внимательно отношусь к тому, как я одеваюсь.
68. Приключенческие рассказы мне нравятся больше, чем рассказы о любви.
69. Мне очень трудно приспособиться к новым условиям жизни, работы. Переход к любым другим условиям жизни, работы, учебы кажется невыносимым.
70. Мне кажется, что по отношению именно ко мне особенно часто поступают несправедливо.
71. Я часто чувствую себя несправедливо обиженным.
72. Мое мнение часто не совпадает с мнением окружающих.
73. Я часто испытываю чувство усталости от жизни, и мне не хочется жить.
74. На меня обращают внимание чаще, чем на других.
75. У меня бывают головные боли и головокружения из-за переживаний.
76. Часто у меня бывают периоды, когда мне никого не хочется видеть.
77. Мне трудно проснуться в назначенный час.
78. Если в моих неудачах кто-то виноват, я не оставлю его безнаказанным.
79. В детстве я был капризный и раздражительный.
80. Мне известны случаи, когда мои родственники лечились у невропатологов и психиатров.
81. Иногда я принимаю валериану, элениум, кодеин и другие успокаивающие средства.
82. У меня есть судимые родственники.
83. В юности я имел приводы в милицию.
84. Случалось, что мне грозили оставить в школе на второй год.
Приложение №4 "ДИАГНОСТИКА СОСТОЯНИЯ АГРЕССИИ
(ОПРОСНИК "БАССА-ДАРКИ")"
Термин "агрессия" чрезвычайно часто употребляется сегодня в самом широком контексте и поэтому нуждается в серьезном "очищении" от целого ряда наслоений и отдельных смыслов.
Различные авторы в своих исследованиях по-разному определяют агрессию и агрессивность: как врожденную реакцию человека для "защиты занимаемой территории" (Лоренд, Ардри); как стремление к господству (Моррисон); реакцию личности на враждебную человеку окружающую действительность (Хорци, Фромм). Очень широкое распространение получили теории, связывающие агрессию и фрустрацию (Маллер, Дуб, Доллард).
Под агрессивностью можно понимать свойство личности, характеризующееся наличием деструктивных тенденций, в основном в области субъектно-субъектных отношений. Вероятно, деструктивный компонент человеческой активности является необходимым в созидательной деятельности, так как потребности индивидуального развития с неизбежностью формируют в людях способность к устранению и разрушению препятствий, преодолению того, что противодействует этому процессу.
Агрессивность имеет качественную и количественную характеристики. Как и всякое свойство, она имеет различную степень выраженности: от почти полного отсутствия до ее предельного развития. Каждая личность должна обладать определенной степенью агрессивности. Отсутствие ее приводит к пассивности, ведомости, конформности и т.д. Чрезмерное развитие ее начинает определять весь облик личности, которая может стать конфликтной, неспособной на сознательную кооперацию и т.д. Сама по себе агрессивность не делает субъекта сознательно опасным, так как, с одной стороны, существующая связь между агрессивностью и агрессией не является жесткой, а, с другой, сам акт агрессии может не принимать сознательно опасные и неодобряемые формы. В житейском сознании агрессивность является синонимом "злонамеренной активности". Однако само по себе деструктивное поведение "злонамеренностью" не обладает, таковой его делает мотив деятельности, те ценности, ради достижения и обладания которыми активность разворачивается. Внешние практические действия могут быть сходны, но их мотивационные компоненты прямо противоположны.
Исходя из этого, можно разделить агрессивные проявления на два основных типа: первый – мотивационная агрессия, как самоценность, второй – инструментальная, как средство (подразумевая при этом, что и та, и другая могут проявляться как под контролем сознания, так и вне него, и сопряжены с эмоциональными переживаниями (гнев, враждебность). Практических психологов в большей степени должна интересовать мотивационная агрессия как прямое проявление реализации присущих личности деструктивных тенденций. Определив уровень таких деструктивных тенденций, можно с большой степенью вероятности прогнозировать возможность проявления открытой мотивационной агрессии. Одной из подобных диагностических процедур является опросник Басса-Дарки.
А. Басе, воспринявший ряд положений своих предшественников, разделил понятия агрессии и враждебность и определил последнюю как: "... реакцию, развивающую негативные чувства и негативные оценки людей и событий". Создавая свой опросник, дифференцирующий проявления агрессии и враждебности, А. Басе и А. Дарки выделили следующие виды реакций:
1. Физическая агрессия – использование физической силы против другого лица.
2. Косвенная – агрессия, окольным путем направленная на другое лицо или ни на кого не направленная.
3. Раздражение – готовность к проявлению негативных чувств при малейшем возбуждении (вспыльчивость, грубость).
4. Негативизм – оппозиционная манера в поведении от пассивного сопротивления до активной борьбы против установившихся обычаев и законов.
5. Обида – зависть и ненависть к окружающим за действительные и вымышленные действия.
6. Подозрительность – в диапазоне от недоверия и осторожности по отношению к людям до убеждения в том, что другие люди планируют и приносят вред.
7. Вербальная агрессия – выражение негативных чувств как через форму (крик, визг), так и через содержание словесных ответов (проклятия, угрозы).
8. Чувство вины – выражает возможное убеждение субъекта в том, что он является плохим человеком, что поступает зло, а также ощущаемые им угрызения совести.
Опросник состоит из 75 утверждений, на которые испытуемый отвечает "да" или "нет".
ОПРОСНИК
| Временами я не могу справиться с желанием причинить вред другим | да | нет |
| Иногда сплетничаю о людях, которых не люблю | да | нет |
| Я легко раздражаюсь, но быстро успокаиваюсь | да | нет |
| Если меня не попросят по-хорошему, я не выполню | да | нет |
| Я не всегда получаю то, что мне положено | да | нет |
| Я не знаю, что люди говорят обо мне за моей спиной | да | нет |
| Если я не одобряю поведение друзей, я даю им это почувствовать | да | нет |
| Когда мне случалось обмануть кого-нибудь, я испытывал мучительные угрызения совести | да | нет |
| Мне кажется, что я не способен ударить человека | да | нет |
| Я никогда не раздражаюсь настолько, чтобы кидаться предметами | да | нет |
| Я всегда снисходителен к чужим недостаткам | да | нет |
| Если мне не нравится установленное правило, мне хочется нарушить его | да | нет |
| Другие умеют почти всегда пользоваться благоприятными обстоятельствами | да | нет |
| Я держусь настороженно с людьми, которые относятся ко мне несколько более дружественно, чем я ожидал | да | нет |
| Я часто бываю несогласен с людьми | да | нет |
| Иногда мне на ум приходят мысли, которых я стыжусь | да | нет |
| Если кто-нибудь первым ударит меня, я не отвечу ему | да | нет |
| Когда я раздражаюсь, я хлопаю дверями | да | нет |
| Я гораздо более раздражителен, чем кажется | да | нет |
| Если кто-то воображает себя начальником, я всегда поступаю ему наперекор | да | нет |
| Меня немного огорчает моя судьба | да | нет |
| Я думаю, что многие люди не любят меня | да | нет |
| Я не могу удержаться от спора, если люди не согласны со мной | да | нет |
| Люди, увиливающие от работы, должны испытывать чувство вины | да | нет |
| Тот, кто оскорбляет меня и мою семью, напрашивается на драку | да | нет |
| Я не способен на грубые шутки | да | нет |
| Меня охватывает ярость, когда надо мной насмехаются | да | нет |
| Когда люди строят из себя начальников, я делаю все, чтобы они не зазнавались | да | нет |
| Почти каждую неделю я вижу кого-нибудь, кто мне не нравится | да | нет |
| Довольно многие люди завидуют мне | да | нет |
| Я требую, чтобы люди уважали меня | да | нет |
| Меня угнетает то, что я мало делаю для своих родителей | да | нет |
| Люди, которые постоянно изводят вас, стоят того, чтобы их "щелкнули по носу" | да | нет |
| Я никогда не бываю мрачен от злости | да | нет |
| Если ко мне относятся хуже, чем я того заслуживаю, я не расстраиваюсь | да | нет |
| Если кто-то выводит меня из себя, я не обращаю внимания | да | нет |
Продолжение таблицы.
| Хотя я и не показываю этого, меня иногда гложет зависть | да | нет |
| Иногда мне кажется, что надо мной смеются | да | нет |
| Даже если я злюсь, я не прибегаю к "сильным" выражениям | да | нет |
| Мне хочется, чтобы мои грехи были прощены | да | нет |
| Я редко даю сдачи, даже если кто-нибудь ударит меня | да | нет |
| Когда получается не по-моему, я иногда обижаюсь | да | нет |
| Иногда люди раздражают меня одним своим присутствием | да | нет |
| Нет людей, которых бы я по-настоящему ненавидел | да | нет |
| Мой принцип: "Никогда не доверять "чужакам" | да | нет |
| Если кто-нибудь раздражает меня, я готов сказать, что я о нем думаю | да | нет |
| Я делаю много такого, о чем впоследствии жалею | да | нет |
| Если я разозлюсь, я могу ударить кого-нибудь | да | нет |
| С детства я никогда не проявлял вспышек гнева | да | нет |
| Я часто чувствую себя как пороховая бочка, готовая взорваться | да | нет |
| Если бы все знали, что я чувствую, меня бы считали человеком, с которым нелегко работать | да | нет |
| Я всегда думаю о том, какие тайные причины заставляют людей делать что-нибудь приятное для меня | да | нет |
| Когда на меня кричат, я начинаю кричать в ответ | да | нет |
| Неудачи огорчают меня | да | нет |
| Я дерусь не реже и не чаще чем другие | да | нет |
| Я могу вспомнить случаи, когда я был настолько зол, что хватал попавшуюся мне под руку вещь и ломал ее | да | нет |
| Иногда я чувствую, что готов первым начать драку | да | нет |
| Иногда я чувствую, что жизнь поступает со мной несправедливо | да | нет |
| Раньше я думал, что большинство людей говорит правду, но теперь я в это не верю | да | нет |
| Я ругаюсь только со злости | да | нет |
| Когда я поступаю неправильно, меня мучает совесть | да | нет |
| Если для защиты своих прав мне нужно применить физическую силу, я применяю ее | да | нет |
| Иногда я выражаю свой гнев тем, что стучу кулаком по столу | да | нет |
| Я бываю грубоват по отношению к людям, которые мне не нравятся | да | нет |
| У меня нет врагов, которые бы хотели мне навредить | да | нет |
| Я не умею поставить человека на место, даже если он того заслуживает | да | нет |
| Я часто думаю, что жил неправильно | да | нет |
| Я знаю людей, которые способны довести меня до драки | да | нет |
| Я не огорчаюсь из-за мелочей | да | нет |
| Мне редко приходит в голову, что люди пытаются разозлить или оскорбить меня | да | нет |
| Я часто только угрожаю людям, хотя и не собираюсь приводить угрозы в исполнение | да | нет |
| В последнее время я стал занудой | да | нет |
| В споре я часто повышаю голос | да | нет |
| Я стараюсь обычно скрывать свое плохое отношение к людям | да | нет |
| Я лучше соглашусь с чем-либо, чем стану спорить | да | нет |
При составлении опросника использовались принципы:
1. Вопрос может относиться только к одной форме агрессии.
2. Вопросы формулируются таким образом, чтобы в наибольшей степени ослабить влияние общественного одобрения ответа на вопрос.
Ответы оцениваются по восьми шкалам следующим образом:
I. Физическая агрессия:
"да" = 1, "нет"-0: 1,25,31,41,48,55,62,68, "нет" =1, "да" = 0: 9,7
2. Косвенная агрессия:
"да" - 1, "нет" = 0: 2, 10, 18, 34,42, 56, 63, "нет" = 1, "да" - 0: 26,49
3. Раздражение:
"да"=1, "нет"=0: 3, 19,27,43, 50, 57,64,72, "нет" = 1, "да" =0: II,35,69
4. Негативизм:
"да" == 1, "нет" = 0: 4, 12, 20, 28, "нет" - 1, "да" = 0: 36
5. Обида:
"да"= 1,"нет" - 0: 5, 13, 21,29,37,44,51,58
6. Подозрительность:
"да"=1, "нет"=0: 6,14,22,30,38,45,52,59, "нет" = 1, "да" = 0: 33, 66, 74,75
7. Вербальная агрессия:
"да" = 1, "нет" = 0: 7, 15, 23, 31, 46, 53, 60, 71, 73, "нет" - 1, "да"= 0: 33,66,74,75
8. Чувство вины: "да"-1, "нет"=0: 8, 16, 24, 32, 40, 47,54,61,67
Индекс враждебности включает в себя 5 и 6 шкалу, а индекс агрессивности (как прямой, так и мотивационной) включает в себя шкалы 1, 3, 7.
Нормой агрессивности является величина ее индекса, равная 21 плюс-минус 4, а враждебности – 6,5-7 плюс-минус 3. При этом обращается внимание на возможность достижения определенной величины, показывающей степень проявления агрессивности.
Пользуясь данной методикой, необходимо помнить, что агрессивность, как свойство личности, и агрессия, как акт поведения, могут быть поняты в контексте психологического анализа мотивационно-потребностной сферы личности. Поэтому опросником Басса-Дарки следует пользоваться в совокупности с другими методиками: личностными тестами психических состояний (Кэттелл, Спилберг), проективными методиками (Люшер) и т.д.
Приложение №5. Тренинг "Диалог культур"
Цель тренинга – продвижение идей толерантности среди российской молодежи.
Основные задачи:
Расширение представлений о межкультурных различиях, о толерантности в мышлении и поведении, о психологии межкультурного взаимодействия;
Формирование позитивных стереотипов мышления и поведения в межкультурном общении;
Диагностика личного уровня толерантности и интолерантности, а также коррекция собственных границ толерантности и нетерпимости;
Усвоение и отработка конструктивных стратегий поведения в конфликтных ситуациях;
Формирование коммуникативных навыков ведения переговорного процесса в различных ситуациях межкультурного общения;
Формирование готовности и умений реализовывать полученные знания и навыки в профессиональной деятельности и реальных жизненных ситуациях.
Этапы тренинга:
Первый этап: Выработка чувствительности, то есть осознание проблемы толерантности-интолерантности в межкультурном пространстве.
Второй этап: анализ, то есть выявление проявлений толерантности-интолерантности в современном российском обществе и жизни каждого участника тренинга.
Третий этап: Планирование, то есть учет последствий толерантности-интолерантности в практической деятельности участников тренинга.
Программа тренинга:
День первый
10.00. Открытие тренинга.
Цели, задачи, этапы тренинга.
Знакомство участников тренинга.
Выработка принципов тренинга.
10.30. Упражнения на создание Т-группы.
10.50. Выявление уровней интолерантности. Работа в парах.
11.10. Разминка.
11. 20. Введение в проблему диалога культур.
Упражнение на ассоциации.
Определение толерантности. Работа в малых группах.
Дискуссия.
11.40. Перерыв.
11.50. Информационный блок.
12.10. Разминка.
12. 20. Разработка критериев толерантности.
Работа в малых группах. Обсуждение. Самооценка личностного уровня толерантности.
14.00. -15.00. перерыв на обед
14.00. Стратегии поведения личности в трудных ситуациях межкультурного общения.
14. 20. Организационная игра "Адские башни"
15.00. Информационно-диагностический блок.
15. 20. Ролевая игра "Распределение сердец"
16.00. Интерпретация ролевой игры с выходом на психологические механизмы межличностной коммуникации.
17.00. Рефлексия. Итоги первого дня.
День второй
10.00. Упражнение "Этнические стереотипы и границы межкультурного понимания"
Дискуссия о личном опыте участников тренинга.
11.00. Упражнение "Цепочка стереотипов"
Дискуссия о роли социальных институтов в формировании этнических стереотипов
11.30. Информационный блок по результатам исследования РУНИЦ "Этнические стереотипы и границы межкультурного понимания"
12.00. Командные игры в малых группах
12.30. Ролевая игра. Моделирование ситуации межкультурного общения в профессиональной деятельности. Работа в группах
14.00. -15.00. Перерыв на обед
15.00. Деловая игра "Встреча двух цивилизаций"
16.30. Разработка рекомендаций, способствующих эффективному межкультурному общению. Работа в группах
17.00. Итоги второго дня.
День третий
9.00. Разминка.
9.15. Анализ нормативно-правовой базы по правам личности.
9.45. Упражнение на выработку навыков толерантного поведения к "иному"
10.00. Разработка Кодекса толерантности.
Презентация проектов малых групп.
11.30. Упражнения на развитие самооценки участников Т-группы.
12.00. Ролевые игры по сценариям участников тренинга.
Дискуссия.
14.00. -15.00. Перерыв на обед
15.00. Коррекция критериев толерантности. Самооценка.
15.30. Матрица управления проектами.
15.50. Разминка.
16.00. Анализ и планирование продвижения идей толерантности в профессиональной деятельности.
17.00. Оценка итогов тренинга. Вручение сертификатов.
"Технологическая карта"
Приложение №6. "Оценочная карта"
[1]
Г. М. Гогиберидзе, А. А. Егизарьянц. Этнокультурная направленность образования как фактор формирования межэтнической толерантности подростков»;Северо-Кавказский государственный технический университет.