РефератыПедагогикаКуКультура педагога

Культура педагога

Культура
– это сложноорганизованный комп-


лекс развивающихся знаковых систем, предна-


значенных для хранения и трансляции социаль-


ного опыта, комплекс «надбиологических» вне-


генетических программ человеческой жизнеде-


ятельности. Знаковой системой, закрепляющей и


передающей социальный опыт, может стать фун-


кционирование субъектов поведения, общения и


деятельно сти. Педагог, демонстрирующий уче-


нику способы и приемы работы, образцы поведе-


ния и отношения к жизни, обретает функцию


знаковой системы, транслирующей программы


поведения, общения и деятельности. Следова-


тельно, мы можем рассматривать педагога как


часть особой системы информационных кодов


(культуры), обеспечивающей воспроизводство и


развитие общества.


В Российской педагогической энциклопедии оп-


ределение культуры трактуется так: «Это истори-


чески определенный уровень развития общества,


творческих сил и способностей человека, выражен-


ный в типах и формах организации жизни и деятель-


ности людей, в их взаимоотношениях и в создавае-


мых ими материальных и духовных ценностях» [3].


Из данных определений видно, что культура ха-


рактеризует особенности сознания, поведения и


деятельности людей в конкретных сферах жизни и


в определенных исторической эпохой условиях.


Сфера жизни, которая нас интересует, – педагоги-


ка. Следовательно, мы можем сформулировать та-


кое определение педагогической культуры: педаго-


гическая культура – это часть общечеловеческой


культуры, в которой запечатлены результаты и


ценности образования и воспитания (духовные и


материальные), а также способы педагогической


деятельности, необходимые для обслуживания ис-


торического процесса смены поколений, социали-


зации личности
.


Сегодня в обществе поменялись целевые ориен-


тиры образования и ценности, следовательно,


должны меняться и способы деятельности педаго-


га. А для этого необходимо формировать педагоги-


ческую культуру. Попробуем выделить основные


аспекты педагогической культуры и то, как они ре-


ализуются в личности их носителя – педагога.


Можно выделить пять основных составляющих


человеческой культуры. Она складывается:


– из норм общества;


– мировоззрения как системы ценностей и иде-


алов личности;


– знаний и умений, реализуемых человеком в


деятельности;


– определенного уровня интеллектуального, нрав-


ственного и эстетического развития;


– способов и форм общения.


Если наполнить эти составляющие педагогиче-


ским содержанием, то получается, что в современ-


ной педагогической культуре учителя должны быть


следующие компоненты:


1. Гуманистическая философия образования и


воспитания как норма сегодняшнего общества.


2. Аксиологические ориентации педагога (цен-


ностное отношение к детству).


3. Профессиональная компетентность, включа-


ющая предметную, культурологическую, философ-


скую подготовку и владение педагогической техно-


логией).


4. Творческие и рефлексивные способности как


основа позитивной динамики профессионализма.


5. Диалогичность и открытость в общении.


Рассмотрим подробнее каждую из вышепере-


численных характеристик педагогической культу-


ры и особенности их формирования у педагогов.


Гуманистический подход


Под гуманизацией российского образования его


последователи понимают «продвижение» в образо-


вательную среду системы взглядов, утверждающих


высшей ценностью человека. Человек понимается, с


одной стороны, как «общественное существо», стре-


мящееся к соответствию определенному стандарту,


а с другой стороны, как индивидуальность, которая


готова преодолеть любой социальный стандарт.


Именно в разрешении этого диалектического проти-


воречия – залог существования и развития человека.


Основные положения гуманистической педаго-


гики состоят в следующем:


– Укоренение в сознании педагогов идеи о том,


что человек в процессе воспитания превращается


из природного человека в культурного и становит-


ся «общественным» существом.


– В процессе своего становления как «общест-


венного существа» человек способен на своем био-


логическом материале (индивидууме, по термино-


логии А. Бердяева) строить различные системы


способностей, которые позволяют реализовать ему


себя как социального индивида, субъекта деятель-


ности и личности (статусы – состояния).


– Существуют некие фундаментальные образо-


вания, позволяющие человеку быть индивидуаль-


ностью. Формирование этих фундаментальных об-


разований происходит в самостоятельном преодо-


лении всеобщего (универсальных форм культуры)


и особенного (статусы – состояния человека). Каж-


дый человек способен самостоятельно вырастить в


себе уникальную и универсальную индивидуаль-


ность, если у него возникнут соответствующие мо-


тивы. Задача взрослых – передать ребенку ответ-


ственность за свои действия и поступки, а также


технику выращивания и культивирования фунда-


ментальных важнейших образований индивиду-


альности, к которым относятся: уникальные цен-


ностные ориентации, универсальное умение стро-


ить и осуществлять деятельность, универсальную


способность человека – интеллект.


– Становление индивидуальности человека рас-


сматривается в педагогике как безграничная воз-


можность. В основе идеи человека как безгранич-


ной возможности лежат: идея «подчинения систе-


мы образования задачам развития человека», со-


здания в рамках системы образования условий для


развития каждым человеком самостоятельно своих


ценностей, своего сознания, воображения, мышле-


ния, своей деятельности и средств общения; идея


использования каждым человеком системы образо-


вания своего саморазвития.


– Идея о безусловном принятии ребенка незави-


симо от его поведения, деятельности, проявляемых


им эмоций и чувств. Демонстрация ребенку своей


убежденности в положительных изменениях в нем,


его личностном росте и развитии. Личностное об-


щение педагога и школьника позволяет создавать


условия для: а) осознания учащимися своих пот-


ребностей и интересов; б) открытия учащимися


личной значимости знаний; в) направления усилий


школьников на самопроблематизацию, самоопреде-


ление и самостроительство, что позволяет макси-


мально реализовать безграничные возможности


каждого учащегося.


Знания особенностей гуманистического подхо-


да способствуют формированию новой педагоги-


ческой позиции. Они актуализируют в педагоге


потребность в самоизменении. Сформировать их


можно в ходе дискуссий на философские, психо-


логические, педагогические темы, в процессе и в


результате которых происходит постепенное пе-


реосмысление постулатов, разрушение стереоти-


пов и развитие взглядов и убеждений на основе


анализа имеющегося педагогического опыта. Во-


обще, сформировать педагогическую культуру


специалиста можно только в деятельности, и это


требует деятельностных (активных) организаци-


онных форм.


Профессиональная компетентность


Субъектом деятельности становится тот, кто об-


ладает профессиональной компетентностью (в дан-


ном случае педагогической). Существует прямая


связь профессиональной подготовки
учителя и ре-


зультата его работы, так как сначала происходит


становление идеального представления о результа-


те деятельности (определение цели), а потом кон-


струируется система для достижения этой цели.


Знания современного педагога должны включать


культурологическую подготовку
. Вхождение в куль-


туру означает воспроизводство, воссоздание дости-


жений человеческой культуры. Учителю недоста-


точно самому быть культурным, он должен изучать


феномен культуры, прослеживая динамику, выявляя


сущность, фиксируя формы культурологической ди-


намики.


Философская
подготовка – второе условие пе-


дагогической компетентности. Философская куль-


тура педагога – сложное и многогранное качество,


проявление его общекультурной и профессиональ-


ной подготовки. Она складывается из ряда взаимо-


связанных элементов. Основные из них: понима-


ние сущности философского знания; умение ви-


деть множественность смыслов в понятиях, теори-


ях, концепциях, соотносить их друг с другом и


выделять собственные смыслы в знаниях, миро-


воззренческих позициях, своей профессиональной


деятельности; умение обосновать цели, задачи, со-


держание и методы своей педагогической деятель-


ности в соответствии с выбранной образователь-


ной парадигмой; владение основами современной


научной методологии; умение ориентироваться в


понятиях синергетики; представление о современ-


ной картине мира и ее роли в науке, социальной и


личной жизни человека и знание основных тенден-


ций и закономерностей развития мировой цивили-


зации, характера их отражения в образовательном


процессе. Умение отдавать отчет в ходе и течении


жизни, оценивать протекающие события надситуа-


тивно, видя в фактах явления жизни, а в явлениях


ее закономерности, должно быть развито у педаго-


га, если он хочет формировать личность, произво-


дящую свободный выбор из вариантов достойного


образа жизни.


Без философской подготовки педагог функцио-


нирует как организатор, информатор, контролер,


но не воспитатель. Философия исследует отноше-


ние человека к миру, выраженное в системе духов-


ных, познавательных, деятельностных ценностей,


изучает человеческое знание о мире, включенное в


систему личностных смыслов. А личностный


смысл, который любой человек осознанно или не-


осознанно вкладывает в то или иное проявление


культуры, всегда уникален, неповторим. Его можно


облечь в формы всеобщего (в понятия, присущие


мышлению людей всех культур), можно связать с


социокультурными закономерностями, передать


другим. Но смысл, т.е. понимание всего происхо-


дящего с человеком, культурой, обществом, миром,


всегда глубоко личностен, уникален, как уникален


каждый из нас.


Культурологическая
подготовка позволяет педа-


гогу организовать культурный фон жизни ребенка


и культурное содержание деятельности. Воспита-


тель должен владеть культурой социально ответс-


твенного решения и поступка, активной деятель-


ностью общения с культурой и в культуре. Мышле-


нию педагога могут быть присущи достижения


различных культур и эпох. Каждая культура по-


своему права. Войти в спор с ней, найти точку со-


прикосновения, извлечь полезные уроки из исто-


рического опыта, ощутить себя частью мировой


культуры – вот цель методики культурологической


подготовки. Кроме способности к воспроизводству


культурного опыта педагогу необходима коррекция


собственной деятельности в соответствии с изме-


няющимся содержанием культурного процесса,


своего рода непринятие догматизма и застоя в об-


щественном бытии. В педагогической деятельнос-


ти постоянно происходит самосовершенствование


учителя и наполнение этическими смыслами каж-


дого педагогического поступка в общем процессе


деятельности. Именно культура воплощает стиль


мышления и поведения человека.


Профессиональная
подготовка должна также


включать овладение педагогической технологией –


иску

сством прикосновения к личности ребенка. Вза-


имодействие педагога с ребенком – это взаимоотно-


шение двух субъектов. Здесь играют роль мимика и


жесты, пластика, лексический строй и интонация,


внешний облик и содержание действий, темпо-ритм,


мелодика голоса. Вероятно, поэтому Ушин ский ха-


рактеризовал педагогику как искусство.


Искусство выстраивать взаимоотношения с


людьми изучается социальной психологией. Реша-


ющим фактором для выстраивания отношений со-


циальные психологи выделяют воздействие на пар-


тнера по общению.


Умение выстраивать воздействие как психоло-


гически обоснованный акт, корректировать отно-


шения ребенка к миру, своим влиянием активизи-


ровать энергетику воспитанника, а значит, в итоге


максимально реализовать воспитательный потен-


циал сотрудничества с ребенком и есть содержание


педагогической технологии.


Педагогическая технология
– это система про-


фессионально значимых умений, обеспечивающих


реализацию научно обоснованных, необходимых


для данного момента развития воспитанника воз-


действий в контексте организуемого взаимодейс-


твия педагога и ребенка. На практике это – набор


операций, которыми должен владеть педагог, что-


бы, свободно варьируя их сочетание, добиваться


желаемого результата. Это искусство перевода вос-


питанника в позицию субъекта в процессе взаимо-


действия с ним благодаря психологически оправ-


данному воздействию для дальнейшего сотрудни-


чества.


Проблему профессиональной компетентности


мы предлагаем решать путем индивидуальной ра-


боты по самообразованию, участия в научно-мето-


дических семинарах, где рассматриваются психо-


лого-педагогические и методические основания


использования какого-либо приема, способа орга-


низации деятельности, технологическая проработ-


ка приемов (с использованием групповых форм ра-


боты, учебно-тренировочных занятий, мыслетех-


ник).


Аксиологические ориентации воспитателя


Культура характеризуется свойственной ей сис-


темой базисных ценностей. Аксиологическая про-


блематика в современном виде состоит в умении


ориентироваться и пользоваться свободой выбора


многообразия ценностей. Это основа функцио-


нальной грамотности педагога. Так как мы рас-


сматриваем педагога как часть и транслятора соци-


альной культуры, то ядром его личности должны


стать универсальные ценностные ориентации.


«Ценностные ориентации – элементы внутрен-


ней структуры индивидуальности, сформирован-


ные и закрепленные жизненным опытом человека,


ограничивающие значимое от незначимого через


принятие человеком определенных ценностей,


осознаваемых в качестве рамки определенных


смыслов и основополагающих целей жизни, а так-


же определяющие приемлемые средства их реали-


зации» [1].


Ценностные ориентации обеспечивают мотива-


ционную сферу и инструментальные ориентации как


средство достижения целей индивидуальностью.


Профессор Н.И. Непомнящая выделила три основ-


ных типа ценностей: ценность отношений, ценность


познания, ценность деятельности [4, с. 39–47].


Максимальная реализация человека возможна


только при сочетании этих трех типов ценностей.


Для педагога это означает признание и культиви-


рование детской личности, умение изменять свою


человеческую сущность (поиск нового, творческая


деятельность) и субъектную позицию.


Для формирования ценностных ориентаций как


основы новой педагогической позиции целесооб-


разно использовать следующие деятельностные


организационные формы:


– семинары-проблематизации, смысл которых в


выявлении проблемы, анализе и совместной разра-


ботке способов ее разрешения;


– лекции специалистов;


– теоретические семинары, смысл которых в


обсуждении круга вопросов, связанных с содержа-


нием педагогики развивающего образования (рабо-


та с творческими источниками);


– семинары-практикумы;


– семинары-погружения.


Творческие и рефлексивные способности


В современном мире образование понимается


как функция закладывания базы и основ культуры


и деятельности. Цель современного образования –


«учить не знанию о мире, а учить учиться, осваи-


вать любые знания» (В.В. Мацкевич) [2]. Отличи-


тельной чертой педагога, осуществляющего такое


образование, должна стать рефлексивность.


Рефлексирующий педагог определяет индиви-


дуальные смыслы своей педагогической деятель-


ности, и без этого изменение педагога как субъекта


невозможно. Для такого педагога предмет не засло-


няет ребенка, ему интересен не столько предмет,


сколько ребенок в этом предмете. Проникновение в


сущность и смысл педагогических явлений, крити-


ческая оценка источника, нахождение скрытых про-


тиворечий, их реальных движущих сил и механиз-


мов, использование рефлексии как размышления,


полного сомнений, противоречий и переживаний –


это качества, необходимые для собственного твор-


чества учителя. Его субъектные качества личности


влияют: на самоформирование коммуникативных,


организаторских, культурологических, познава-


тельных и других умений, обусловленных деятель-


ностью личностных структур сознания (критичнос-


тью, мотивированием, рефлексией); на умения


смыслопоисковой деятельности по определению и


преодолению кризисных узлов в воспитании, пере-


стройке имеющихся знаний; умения распознавать


педагогические теории и системы на предмет их


соответствия гуманистической парадигме; умения


моделировать условия воспитания творческой лич-


ности; умения критически переосмысливать цен-


ности традиционного u1074 воспитания для самостоя-


тельного построения собственных смыслов, альтер-


нативных подходов и т.д.


Учитель призван корректировать действия уча-


щихся в зависимости от того, как они фактически раз-


вертываются. Тем самым, его деятельность приобре-


тает творческий неформальный характер, а он стано-


вится субъектом собственной деятельности. Соот-


ветствующий тип педагогической творческой деятель-


ности должен стать достоянием каждого педагога


школы. Для этого необходима теоретически обосно-


ванная и экспериментально проверенная модель со-


ответствующего типа педагогической деятельности.


К сожалению, такой модели сегодня не существует, и


педагог вынужден решать возникающие перед ним


проблемы самостоятельно, на свой страх и риск.


Новый тип педагогической деятельности соот-


ветствует строению деятельностного акта и вклю-


чает в себя:


– ситуацию затруднения, возникающую в про-


цессе реальной практической задачи (дефицит спо-


собностей);


– оценку ситуации затруднения и условий ее


преобразования;


– рефлексивный контроль и оценка ситуации;


– целеполагание как центральный структурный


компонент деятельностного акта.


Все компоненты деятельностного акта прониза-


ны пониманием собственной деятельности, следо-


вательно, необходимо «взращивать» рефлексивные


способности педагога. Начинать можно с различ-


ных диагностик и проведения занятий с целью раз-


решения рефлексивного конфликта учителя.


К формам, направленным на развитие педагоги-


ческой рефлексии относятся:


– анализ «живых» уроков, мероприятий и их


видеозаписей с целью обнажения проблем в про-


фессиональной деятельности педагога;


– овладение проектной и исследовательской де-


ятельностью (проект – реализация – рефлексия –


управленческое решение). Ценность совместного


проектирования заключается в нескольких момен-


тах. Во-первых, актуализируются знания и способ-


ности каждого участника проекта. Во-вторых, в


коллективной работе педагоги более глубоко осоз-


нают цели своей профессиональной деятельности.


В-третьих, овладевают новой педагогической тех-


нологией. В-четвертых, учатся ориентироваться в


конкретных условиях, нарабатывая способы и


средства конструирования. В-пятых, взаимодейс-


твуя как деловые партнеры, практикуются в обще-


нии. В-шестых, находясь в позиции автора проек-


та, практикуются в творческой педагогической де-


ятельности.


Диалогичность и открытость


К данным составляющим педагогической куль-


туры можно отнести гибкость и вариативность пе-


дагога в принятии решений, умение вести диалог,


овладение техникой u1087 педагогического общения в


позиции делового партнера. Диалог начинается с


того момента, когда педагог начинает допускать


возможность других стилей мышления, познания,


общения, взаимодействия, отличающихся от собст-


венного.


Основной продукт общения на основах диало-


га – это понимание. Чтобы понимание произошло,


педагог должен научиться «открытой» позиции.


Он должен сделать личностное усилие, изменить-


ся сам. Трудность заключается в двойственности


позиции педагога, так как он – взрослый, «руково-


дитель» и работает с детьми, «подчиненными».


Из позиции руководителя педагог должен перейти


в позицию лидера или сотрудника (одного из


участников этой деятельности, «партнера»). Для


осуществления такого перехода можно использо-


вать диагностику различных психологических ас-


пектов личности, деловые игры, тренинги, психо-


драму.


Чтобы личность педагога могла существовать и


проявляться в условиях диалога, сотрудничества


субъектов – индивидуальностей, в школе необхо-


димо существование различных объединений пе-


дагогов: творческих и проблемных групп, кафедр,


методических объединений. Необходимо, чтобы


педагог слышал разные голоса, разные позиции,


разные мнения, потому что смысл собственной де-


ятельности осознается только тогда, когда он «на-


талкивается» на смысл других людей.


Таким образом, сегодня актуальным остается


вопрос о формировании педагогической и фило-


софской культуры учителя. Без решения данной


проблемы невозможен переход массовой школы к


гуманистической образовательной парадигме, а


значит, и развитие общества. Нужен иной тип пе-


дагога, осуществляющий качественно иную педа-


гогическую деятельность. Поэтому необходимо


организовать движение педагога от авторитарной


деятельности к деятельности проектно-исследова-


тельской. В результате овладения такой деятель-


ностью в сознании педагога происходят измене-


ния, позволяющие ему перестроить собственную


культурно-мыслительную и культурно-деятель-


ностную организацию и самоорганизацию педаго-


гической деятельности. Совершенствование педа-


гога является предпосылкой к развитию у него


способности к созиданию другого и к осознанию


своей деятельности. «Сознательность деятельнос-


ти вообще обес печивает либо эталонный, либо


формирующий (творческий) уровень ее саморегу-


ляции» [5, с. 77–78]. Учителю в современных усло-


виях необходим формирующий уровень u1089 саморегу-


ляции на основе развитых форм рефлексии. Дол-


жен сформироваться новый тип педагогической


культуры, опирающийся на гуманистический под-


ход к образованию и ценностное отношение к лич-


ности ребенка, на философское осмысление осно-


ваний собственной педагогической деятельности.


Такая педагогическая культура, удерживаемая в со-


знании и творческом поведении учителя, в даль-


нейшем переносится в пространство традиционно-


го образования, изменяя его монологическую


структуру и содержание.

Сохранить в соц. сетях:
Обсуждение:
comments powered by Disqus

Название реферата: Культура педагога

Слов:2631
Символов:27635
Размер:53.97 Кб.