Культура
– это сложноорганизованный комп-
лекс развивающихся знаковых систем, предна-
значенных для хранения и трансляции социаль-
ного опыта, комплекс «надбиологических» вне-
генетических программ человеческой жизнеде-
ятельности. Знаковой системой, закрепляющей и
передающей социальный опыт, может стать фун-
кционирование субъектов поведения, общения и
деятельно сти. Педагог, демонстрирующий уче-
нику способы и приемы работы, образцы поведе-
ния и отношения к жизни, обретает функцию
знаковой системы, транслирующей программы
поведения, общения и деятельности. Следова-
тельно, мы можем рассматривать педагога как
часть особой системы информационных кодов
(культуры), обеспечивающей воспроизводство и
развитие общества.
В Российской педагогической энциклопедии оп-
ределение культуры трактуется так: «Это истори-
чески определенный уровень развития общества,
творческих сил и способностей человека, выражен-
ный в типах и формах организации жизни и деятель-
ности людей, в их взаимоотношениях и в создавае-
мых ими материальных и духовных ценностях» [3].
Из данных определений видно, что культура ха-
рактеризует особенности сознания, поведения и
деятельности людей в конкретных сферах жизни и
в определенных исторической эпохой условиях.
Сфера жизни, которая нас интересует, – педагоги-
ка. Следовательно, мы можем сформулировать та-
кое определение педагогической культуры: педаго-
гическая культура – это часть общечеловеческой
культуры, в которой запечатлены результаты и
ценности образования и воспитания (духовные и
материальные), а также способы педагогической
деятельности, необходимые для обслуживания ис-
торического процесса смены поколений, социали-
зации личности
.
Сегодня в обществе поменялись целевые ориен-
тиры образования и ценности, следовательно,
должны меняться и способы деятельности педаго-
га. А для этого необходимо формировать педагоги-
ческую культуру. Попробуем выделить основные
аспекты педагогической культуры и то, как они ре-
ализуются в личности их носителя – педагога.
Можно выделить пять основных составляющих
человеческой культуры. Она складывается:
– из норм общества;
– мировоззрения как системы ценностей и иде-
алов личности;
– знаний и умений, реализуемых человеком в
деятельности;
– определенного уровня интеллектуального, нрав-
ственного и эстетического развития;
– способов и форм общения.
Если наполнить эти составляющие педагогиче-
ским содержанием, то получается, что в современ-
ной педагогической культуре учителя должны быть
следующие компоненты:
1. Гуманистическая философия образования и
воспитания как норма сегодняшнего общества.
2. Аксиологические ориентации педагога (цен-
ностное отношение к детству).
3. Профессиональная компетентность, включа-
ющая предметную, культурологическую, философ-
скую подготовку и владение педагогической техно-
логией).
4. Творческие и рефлексивные способности как
основа позитивной динамики профессионализма.
5. Диалогичность и открытость в общении.
Рассмотрим подробнее каждую из вышепере-
численных характеристик педагогической культу-
ры и особенности их формирования у педагогов.
Гуманистический подход
Под гуманизацией российского образования его
последователи понимают «продвижение» в образо-
вательную среду системы взглядов, утверждающих
высшей ценностью человека. Человек понимается, с
одной стороны, как «общественное существо», стре-
мящееся к соответствию определенному стандарту,
а с другой стороны, как индивидуальность, которая
готова преодолеть любой социальный стандарт.
Именно в разрешении этого диалектического проти-
воречия – залог существования и развития человека.
Основные положения гуманистической педаго-
гики состоят в следующем:
– Укоренение в сознании педагогов идеи о том,
что человек в процессе воспитания превращается
из природного человека в культурного и становит-
ся «общественным» существом.
– В процессе своего становления как «общест-
венного существа» человек способен на своем био-
логическом материале (индивидууме, по термино-
логии А. Бердяева) строить различные системы
способностей, которые позволяют реализовать ему
себя как социального индивида, субъекта деятель-
ности и личности (статусы – состояния).
– Существуют некие фундаментальные образо-
вания, позволяющие человеку быть индивидуаль-
ностью. Формирование этих фундаментальных об-
разований происходит в самостоятельном преодо-
лении всеобщего (универсальных форм культуры)
и особенного (статусы – состояния человека). Каж-
дый человек способен самостоятельно вырастить в
себе уникальную и универсальную индивидуаль-
ность, если у него возникнут соответствующие мо-
тивы. Задача взрослых – передать ребенку ответ-
ственность за свои действия и поступки, а также
технику выращивания и культивирования фунда-
ментальных важнейших образований индивиду-
альности, к которым относятся: уникальные цен-
ностные ориентации, универсальное умение стро-
ить и осуществлять деятельность, универсальную
способность человека – интеллект.
– Становление индивидуальности человека рас-
сматривается в педагогике как безграничная воз-
можность. В основе идеи человека как безгранич-
ной возможности лежат: идея «подчинения систе-
мы образования задачам развития человека», со-
здания в рамках системы образования условий для
развития каждым человеком самостоятельно своих
ценностей, своего сознания, воображения, мышле-
ния, своей деятельности и средств общения; идея
использования каждым человеком системы образо-
вания своего саморазвития.
– Идея о безусловном принятии ребенка незави-
симо от его поведения, деятельности, проявляемых
им эмоций и чувств. Демонстрация ребенку своей
убежденности в положительных изменениях в нем,
его личностном росте и развитии. Личностное об-
щение педагога и школьника позволяет создавать
условия для: а) осознания учащимися своих пот-
ребностей и интересов; б) открытия учащимися
личной значимости знаний; в) направления усилий
школьников на самопроблематизацию, самоопреде-
ление и самостроительство, что позволяет макси-
мально реализовать безграничные возможности
каждого учащегося.
Знания особенностей гуманистического подхо-
да способствуют формированию новой педагоги-
ческой позиции. Они актуализируют в педагоге
потребность в самоизменении. Сформировать их
можно в ходе дискуссий на философские, психо-
логические, педагогические темы, в процессе и в
результате которых происходит постепенное пе-
реосмысление постулатов, разрушение стереоти-
пов и развитие взглядов и убеждений на основе
анализа имеющегося педагогического опыта. Во-
обще, сформировать педагогическую культуру
специалиста можно только в деятельности, и это
требует деятельностных (активных) организаци-
онных форм.
Профессиональная компетентность
Субъектом деятельности становится тот, кто об-
ладает профессиональной компетентностью (в дан-
ном случае педагогической). Существует прямая
связь профессиональной подготовки
учителя и ре-
зультата его работы, так как сначала происходит
становление идеального представления о результа-
те деятельности (определение цели), а потом кон-
струируется система для достижения этой цели.
Знания современного педагога должны включать
культурологическую подготовку
. Вхождение в куль-
туру означает воспроизводство, воссоздание дости-
жений человеческой культуры. Учителю недоста-
точно самому быть культурным, он должен изучать
феномен культуры, прослеживая динамику, выявляя
сущность, фиксируя формы культурологической ди-
намики.
Философская
подготовка – второе условие пе-
дагогической компетентности. Философская куль-
тура педагога – сложное и многогранное качество,
проявление его общекультурной и профессиональ-
ной подготовки. Она складывается из ряда взаимо-
связанных элементов. Основные из них: понима-
ние сущности философского знания; умение ви-
деть множественность смыслов в понятиях, теори-
ях, концепциях, соотносить их друг с другом и
выделять собственные смыслы в знаниях, миро-
воззренческих позициях, своей профессиональной
деятельности; умение обосновать цели, задачи, со-
держание и методы своей педагогической деятель-
ности в соответствии с выбранной образователь-
ной парадигмой; владение основами современной
научной методологии; умение ориентироваться в
понятиях синергетики; представление о современ-
ной картине мира и ее роли в науке, социальной и
личной жизни человека и знание основных тенден-
ций и закономерностей развития мировой цивили-
зации, характера их отражения в образовательном
процессе. Умение отдавать отчет в ходе и течении
жизни, оценивать протекающие события надситуа-
тивно, видя в фактах явления жизни, а в явлениях
ее закономерности, должно быть развито у педаго-
га, если он хочет формировать личность, произво-
дящую свободный выбор из вариантов достойного
образа жизни.
Без философской подготовки педагог функцио-
нирует как организатор, информатор, контролер,
но не воспитатель. Философия исследует отноше-
ние человека к миру, выраженное в системе духов-
ных, познавательных, деятельностных ценностей,
изучает человеческое знание о мире, включенное в
систему личностных смыслов. А личностный
смысл, который любой человек осознанно или не-
осознанно вкладывает в то или иное проявление
культуры, всегда уникален, неповторим. Его можно
облечь в формы всеобщего (в понятия, присущие
мышлению людей всех культур), можно связать с
социокультурными закономерностями, передать
другим. Но смысл, т.е. понимание всего происхо-
дящего с человеком, культурой, обществом, миром,
всегда глубоко личностен, уникален, как уникален
каждый из нас.
Культурологическая
подготовка позволяет педа-
гогу организовать культурный фон жизни ребенка
и культурное содержание деятельности. Воспита-
тель должен владеть культурой социально ответс-
твенного решения и поступка, активной деятель-
ностью общения с культурой и в культуре. Мышле-
нию педагога могут быть присущи достижения
различных культур и эпох. Каждая культура по-
своему права. Войти в спор с ней, найти точку со-
прикосновения, извлечь полезные уроки из исто-
рического опыта, ощутить себя частью мировой
культуры – вот цель методики культурологической
подготовки. Кроме способности к воспроизводству
культурного опыта педагогу необходима коррекция
собственной деятельности в соответствии с изме-
няющимся содержанием культурного процесса,
своего рода непринятие догматизма и застоя в об-
щественном бытии. В педагогической деятельнос-
ти постоянно происходит самосовершенствование
учителя и наполнение этическими смыслами каж-
дого педагогического поступка в общем процессе
деятельности. Именно культура воплощает стиль
мышления и поведения человека.
Профессиональная
подготовка должна также
включать овладение педагогической технологией –
иску
имодействие педагога с ребенком – это взаимоотно-
шение двух субъектов. Здесь играют роль мимика и
жесты, пластика, лексический строй и интонация,
внешний облик и содержание действий, темпо-ритм,
мелодика голоса. Вероятно, поэтому Ушин ский ха-
рактеризовал педагогику как искусство.
Искусство выстраивать взаимоотношения с
людьми изучается социальной психологией. Реша-
ющим фактором для выстраивания отношений со-
циальные психологи выделяют воздействие на пар-
тнера по общению.
Умение выстраивать воздействие как психоло-
гически обоснованный акт, корректировать отно-
шения ребенка к миру, своим влиянием активизи-
ровать энергетику воспитанника, а значит, в итоге
максимально реализовать воспитательный потен-
циал сотрудничества с ребенком и есть содержание
педагогической технологии.
Педагогическая технология
– это система про-
фессионально значимых умений, обеспечивающих
реализацию научно обоснованных, необходимых
для данного момента развития воспитанника воз-
действий в контексте организуемого взаимодейс-
твия педагога и ребенка. На практике это – набор
операций, которыми должен владеть педагог, что-
бы, свободно варьируя их сочетание, добиваться
желаемого результата. Это искусство перевода вос-
питанника в позицию субъекта в процессе взаимо-
действия с ним благодаря психологически оправ-
данному воздействию для дальнейшего сотрудни-
чества.
Проблему профессиональной компетентности
мы предлагаем решать путем индивидуальной ра-
боты по самообразованию, участия в научно-мето-
дических семинарах, где рассматриваются психо-
лого-педагогические и методические основания
использования какого-либо приема, способа орга-
низации деятельности, технологическая проработ-
ка приемов (с использованием групповых форм ра-
боты, учебно-тренировочных занятий, мыслетех-
ник).
Аксиологические ориентации воспитателя
Культура характеризуется свойственной ей сис-
темой базисных ценностей. Аксиологическая про-
блематика в современном виде состоит в умении
ориентироваться и пользоваться свободой выбора
многообразия ценностей. Это основа функцио-
нальной грамотности педагога. Так как мы рас-
сматриваем педагога как часть и транслятора соци-
альной культуры, то ядром его личности должны
стать универсальные ценностные ориентации.
«Ценностные ориентации – элементы внутрен-
ней структуры индивидуальности, сформирован-
ные и закрепленные жизненным опытом человека,
ограничивающие значимое от незначимого через
принятие человеком определенных ценностей,
осознаваемых в качестве рамки определенных
смыслов и основополагающих целей жизни, а так-
же определяющие приемлемые средства их реали-
зации» [1].
Ценностные ориентации обеспечивают мотива-
ционную сферу и инструментальные ориентации как
средство достижения целей индивидуальностью.
Профессор Н.И. Непомнящая выделила три основ-
ных типа ценностей: ценность отношений, ценность
познания, ценность деятельности [4, с. 39–47].
Максимальная реализация человека возможна
только при сочетании этих трех типов ценностей.
Для педагога это означает признание и культиви-
рование детской личности, умение изменять свою
человеческую сущность (поиск нового, творческая
деятельность) и субъектную позицию.
Для формирования ценностных ориентаций как
основы новой педагогической позиции целесооб-
разно использовать следующие деятельностные
организационные формы:
– семинары-проблематизации, смысл которых в
выявлении проблемы, анализе и совместной разра-
ботке способов ее разрешения;
– лекции специалистов;
– теоретические семинары, смысл которых в
обсуждении круга вопросов, связанных с содержа-
нием педагогики развивающего образования (рабо-
та с творческими источниками);
– семинары-практикумы;
– семинары-погружения.
Творческие и рефлексивные способности
В современном мире образование понимается
как функция закладывания базы и основ культуры
и деятельности. Цель современного образования –
«учить не знанию о мире, а учить учиться, осваи-
вать любые знания» (В.В. Мацкевич) [2]. Отличи-
тельной чертой педагога, осуществляющего такое
образование, должна стать рефлексивность.
Рефлексирующий педагог определяет индиви-
дуальные смыслы своей педагогической деятель-
ности, и без этого изменение педагога как субъекта
невозможно. Для такого педагога предмет не засло-
няет ребенка, ему интересен не столько предмет,
сколько ребенок в этом предмете. Проникновение в
сущность и смысл педагогических явлений, крити-
ческая оценка источника, нахождение скрытых про-
тиворечий, их реальных движущих сил и механиз-
мов, использование рефлексии как размышления,
полного сомнений, противоречий и переживаний –
это качества, необходимые для собственного твор-
чества учителя. Его субъектные качества личности
влияют: на самоформирование коммуникативных,
организаторских, культурологических, познава-
тельных и других умений, обусловленных деятель-
ностью личностных структур сознания (критичнос-
тью, мотивированием, рефлексией); на умения
смыслопоисковой деятельности по определению и
преодолению кризисных узлов в воспитании, пере-
стройке имеющихся знаний; умения распознавать
педагогические теории и системы на предмет их
соответствия гуманистической парадигме; умения
моделировать условия воспитания творческой лич-
ности; умения критически переосмысливать цен-
ности традиционного u1074 воспитания для самостоя-
тельного построения собственных смыслов, альтер-
нативных подходов и т.д.
Учитель призван корректировать действия уча-
щихся в зависимости от того, как они фактически раз-
вертываются. Тем самым, его деятельность приобре-
тает творческий неформальный характер, а он стано-
вится субъектом собственной деятельности. Соот-
ветствующий тип педагогической творческой деятель-
ности должен стать достоянием каждого педагога
школы. Для этого необходима теоретически обосно-
ванная и экспериментально проверенная модель со-
ответствующего типа педагогической деятельности.
К сожалению, такой модели сегодня не существует, и
педагог вынужден решать возникающие перед ним
проблемы самостоятельно, на свой страх и риск.
Новый тип педагогической деятельности соот-
ветствует строению деятельностного акта и вклю-
чает в себя:
– ситуацию затруднения, возникающую в про-
цессе реальной практической задачи (дефицит спо-
собностей);
– оценку ситуации затруднения и условий ее
преобразования;
– рефлексивный контроль и оценка ситуации;
– целеполагание как центральный структурный
компонент деятельностного акта.
Все компоненты деятельностного акта прониза-
ны пониманием собственной деятельности, следо-
вательно, необходимо «взращивать» рефлексивные
способности педагога. Начинать можно с различ-
ных диагностик и проведения занятий с целью раз-
решения рефлексивного конфликта учителя.
К формам, направленным на развитие педагоги-
ческой рефлексии относятся:
– анализ «живых» уроков, мероприятий и их
видеозаписей с целью обнажения проблем в про-
фессиональной деятельности педагога;
– овладение проектной и исследовательской де-
ятельностью (проект – реализация – рефлексия –
управленческое решение). Ценность совместного
проектирования заключается в нескольких момен-
тах. Во-первых, актуализируются знания и способ-
ности каждого участника проекта. Во-вторых, в
коллективной работе педагоги более глубоко осоз-
нают цели своей профессиональной деятельности.
В-третьих, овладевают новой педагогической тех-
нологией. В-четвертых, учатся ориентироваться в
конкретных условиях, нарабатывая способы и
средства конструирования. В-пятых, взаимодейс-
твуя как деловые партнеры, практикуются в обще-
нии. В-шестых, находясь в позиции автора проек-
та, практикуются в творческой педагогической де-
ятельности.
Диалогичность и открытость
К данным составляющим педагогической куль-
туры можно отнести гибкость и вариативность пе-
дагога в принятии решений, умение вести диалог,
овладение техникой u1087 педагогического общения в
позиции делового партнера. Диалог начинается с
того момента, когда педагог начинает допускать
возможность других стилей мышления, познания,
общения, взаимодействия, отличающихся от собст-
венного.
Основной продукт общения на основах диало-
га – это понимание. Чтобы понимание произошло,
педагог должен научиться «открытой» позиции.
Он должен сделать личностное усилие, изменить-
ся сам. Трудность заключается в двойственности
позиции педагога, так как он – взрослый, «руково-
дитель» и работает с детьми, «подчиненными».
Из позиции руководителя педагог должен перейти
в позицию лидера или сотрудника (одного из
участников этой деятельности, «партнера»). Для
осуществления такого перехода можно использо-
вать диагностику различных психологических ас-
пектов личности, деловые игры, тренинги, психо-
драму.
Чтобы личность педагога могла существовать и
проявляться в условиях диалога, сотрудничества
субъектов – индивидуальностей, в школе необхо-
димо существование различных объединений пе-
дагогов: творческих и проблемных групп, кафедр,
методических объединений. Необходимо, чтобы
педагог слышал разные голоса, разные позиции,
разные мнения, потому что смысл собственной де-
ятельности осознается только тогда, когда он «на-
талкивается» на смысл других людей.
Таким образом, сегодня актуальным остается
вопрос о формировании педагогической и фило-
софской культуры учителя. Без решения данной
проблемы невозможен переход массовой школы к
гуманистической образовательной парадигме, а
значит, и развитие общества. Нужен иной тип пе-
дагога, осуществляющий качественно иную педа-
гогическую деятельность. Поэтому необходимо
организовать движение педагога от авторитарной
деятельности к деятельности проектно-исследова-
тельской. В результате овладения такой деятель-
ностью в сознании педагога происходят измене-
ния, позволяющие ему перестроить собственную
культурно-мыслительную и культурно-деятель-
ностную организацию и самоорганизацию педаго-
гической деятельности. Совершенствование педа-
гога является предпосылкой к развитию у него
способности к созиданию другого и к осознанию
своей деятельности. «Сознательность деятельнос-
ти вообще обес печивает либо эталонный, либо
формирующий (творческий) уровень ее саморегу-
ляции» [5, с. 77–78]. Учителю в современных усло-
виях необходим формирующий уровень u1089 саморегу-
ляции на основе развитых форм рефлексии. Дол-
жен сформироваться новый тип педагогической
культуры, опирающийся на гуманистический под-
ход к образованию и ценностное отношение к лич-
ности ребенка, на философское осмысление осно-
ваний собственной педагогической деятельности.
Такая педагогическая культура, удерживаемая в со-
знании и творческом поведении учителя, в даль-
нейшем переносится в пространство традиционно-
го образования, изменяя его монологическую
структуру и содержание.