Политология

1.

В начале своего возникн-я полит мысль у древних народов – египтян, индусов, китайцев…- восходит к мифоло­гическим истокам и оперирует мифолог-ми представлениями о месте человека в мире. У всех народов порядки освещены божественным началом, они предопределены изначально. Но способы и характер связи этого б-го на­чала с земными отношениями освещаются в мифолог-м сознании разных народов по-разному. Так не ранее, чем во 2 тыс. до н.э. по древнекитайскому мифу о божест-м происхождении и хар-ре земной власти - именно персона верховного правителя Поднебесной (т.е. император Китая) явл-сь единств-ой точкой связи с высшими небесными силами. В Египте, Вавилоне, Индии бытовали и несколько иные подходы, по которым Боги, являясь источником власти правителя, вместе с тем сами продолжали оставаться вершителями земных дел и людских судеб. Согласно мифам некоторых народов (особенно египтян, а затем греков), Боги выступали также и в качестве первонач-х не­посредст-х правителей и законодателей в общ-ах и госуд-ах, кот-е они сами создали. Аналогичные объяснения природы власти были свойственны практически всем народам этой благоприятной для жизни человека средней полосы земного шара. Параллельно мифологическим трактовкам власти возникают чисто теологические и даже рационалистические учения о власти и государственном устройстве.

2. Ф

еодальный строй и абсолютистские режимы исчерпали себя задолго до Нового времени, еще в 15 веке, с кот начинается упадок феодализма и зарождение капитал-х отношений. Более 2 веков продолжалась агония феодаль­ного гос строя, сопровождаемая внутридворцовыми переворотами и кровавыми рев-ми. Научное прозрение че­ловечества, накопление идей о рацион-м утср-ве общ-ва создало предпосылки для перехода кол-ва в кач-во – кар­динальной смены приоритетов в господствующей идеологии и массовом сознании. Новая эпоха однозначно вы­сказыв-сь за первичность прав человека, законность, полит-й плюрализм и др демократич-е идеи. Пришла пора новой – буржуазной – демократии и новых полит идей, которых требовало время, ожидало общ-во и оплачивал восходящий класс капиталистов. Обществоведческая мысль металась м/у несколькими «огнями» – полит интере­сами экономики господствующих классов, идеями рационализма и оптимальности, интересами королей и широ­ких гражданских масс.

3. В

противовес рабовлад-й идеологии христ-во проповедовало рав-во всех перед Богом, восхваляло труд и, осу­ждая бедность, не считало ее пороком. Христианская церковь определенно высказывалась против жадности, стя­жательства, эгоизма, владения собств-тью. Церковь делала ставку на добро, кот понимала как непротивление злу, смирение, гуманизм милосердие, отвергала насилие. Не убий, не укради, возлюби ближнего своего, как самого себя и др нормы прав5едной жизни закладывали в обществ-ю жизнь опр-е общ-е ценности и ориентировали на их выполнение всех простых смертных. Эти заповеди христ-й морали можно считать духовным источником утопиче­ского соц-ма.

4.

впервые в комун учении обещество было осознано как целостный организм, в котором производительные силы и производственные отношения определяют все др сферы. Отсюда – для того чтобы общество стало справед­ливым изменения должны происходить в сфере производства и распределения жизненных благ. (в капиталистич – возрастающее богатство на одном полюсе приводит к накоплению нищеты на др.

5.

либерализм (от лат либералис-свободный) – предпологается свобода личности, т.е. гарантии ее основных прав и свобод(совести, слова, собраний), свобода волеизьявления на выборах, свобода предприним, конкуренции. Важ свойство – открытость, гибкость, способность учитывать реалии и реагир на измен в обществе и мире. Фактич основатель-Дж. Люкка, первый круп теоретик общественных отношений-Т.Гоббс.

6.

Так не ранее, чем во 2 тыс. до н.э. по древнекитайскому мифу о божест-м происхождении и хар-ре земной власти - именно персона верховного правителя Поднебесной (т.е. император Китая) явл-сь единств-ой точкой связи с высшими небесными силами. Согласно этим воззрениям, вся власть концентрировалась в особе верх-го правителя в виде его личной потенции и внутр-ей силы, а остальные должностные лица и аппарат управления – это лишь проводники личной власти правителя. Взаимоотношения населения и властей оставались за рамками офиц. Законов ,а значит и вне пределов компетенции масс. Не то, чтобы влиять на проводимую политику и корректиро­вать ее в пользу простых людей, избирать или, не дай Бог, каким-то образом смещать правящих с их должностей, но и задумываться, просто знать о такой возможности не дано было народам, жившим в ту довольно жестокую эпоху, когда жизнь простого смертного ценилась не выше жизни лошади.

Такое положение вещей было выгодно властям, «Идеал правления, - утверждал китайский философ Хань Фэй, - это когда подданые не могут постичь тайны управления». Правители нах-сь вне досягаемости воли тех людей, кот-х обязаны были обслуживать и за счет кот-х содержались. Они были почти там же, где Боги, только ближе, и реакция их на любое недовольство или даже косой взгляд была немедленной, реальной и беспощадной. Поэтому они зна­чили для людей даже больше, чем Боги. В силу этого ни эти, ни другие законы того времени не содержали ни ма­лейшего намека на политику, не притязали на регулирование отношений господства и подчинения.

7.

объективная необходимость в объедин-ии разрозненных арабских племен (к примеру), враждовавших м/у со­бой и уничтожавших араб-ю культуру побуждали их к поиску соц механизмов, кот бы способствовали объедин-ю арабов, их процветанию и способности противостоять внеш угрозе неверных.такими мех-ми были институт част­ной собств-ти, составл-й фундамент стабильности в любом общ-ве, и гос-во. Нужен был матер-л, скреплявший всех людей. Таким материалом живших здесь народов выступала вера в одни и те же идеи – в религиозно-политич-ю идеологию ислама. Он наделял разных людей одинаковыми кач-м. Эта идеолог возникла в 7 в.н.э. и в переводе означает «покорность». Аллах и его посланник, управл-й людми по божеств-й воле, определяют жизнь подданных. Смысл идеологии – покорность и смирение. Повиновение сильному, богатому, власть имущему. Кто со смире­нием перенесет бедность и невзгоды в потустор-м мире ожидает рай. Ислам изначально обосновывает идею тео­кратии.

8.

У С – учение об идеальном общ-ве, основанном на рав-ве всех его членов, коллект-й собств-ти и обязательно­сти труда для всех. Термин УС происходит от названия произведения «Утопия» Тмора, в кот были развиты идеи УС. Критиковали противоречия и пороки эксплуат-го общ-ва, сочувствовали угнетенным трудящимся массам.

9.

Науч ком-м, созданный Марксом и Энгельсом как теоретич-е обобщение опыта классовой борьбы пролета­риата и обоснование его историч-й миссии могильщика капитализма и созидателя ком-го общ-ва был творчески продолжен Лениным в новых исторических усл-х.

10.

консерватизм – явление интерклассовое. (с лат – сохранять, охранительный). Конс – при для выражения такой идеологии, кот характеризуется приверженностью традиционным ценностям, устоявшимся порядкам и принци­пиальной неизменчивости окруж среды.

11.

по своему гос строю это была типич монархия. При наличии всех признаков ценрализованного гос – админ аппарата, войска, границ, системы местного гос управления и самоуправления – государством управлял киевский князь, кот сосредоточил в своих руках всю власть (законодат, исполнит, судеб, военную).

В этот период окончательно утверждается христианство, строятся крепости возводятся соборы и монастыри, в Киеве закладывается Софийский собор и организуется впервые на руси библиотека и школа. Крепнет авторитет Киево-Печерского монастыря, сост первый сборник законов «русская правда», провозгласивший неприкосно­венность феодальной собственности.

12.

Деклорация начиналась с крнстатации права народа «порвать полит связь с др народом и занять на равне с остальными державами независь положение». Если же форма правления становится гибельной, то они имеют право учредить новое правительство, кот способствует безопасности и счастью народа. Если ряд злоупотреблений способствует установлению неограниченного деспотизма, то народ не только имеет право, но и обязан свергнуть свое правительство.

13. В

Ведах (древнеиндийском памятнике 2-го тыс. до н.э.) закреплялось жесткое деление общ-ва на четыре варны – сословия. Созданных Богами, и эти варны были неравноправными, возникает и критическое отношение к такой несправедливой участи крестьян, ремесленников и торговцев, обязанных подчиняться брахманам – жрецам и кшатриям – воинам. Уже в Законах Ману царь определяется как лицо, обязанное чтить брахманов, следовать их советам и наставлениям, учиться «изначальному искусству управления». Согласно учению Будды, отношения всех людей должны строится на принципах гуманизма и доброго отношения к др людям, ибо никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью. Тот факт, что Буддизм становится гос религией свидетельствует и о при­нятии его норм значительной частью насел. В трактате «Артхашастра» анализир-ся законное и незаконное, польза и вред, верная и неверная политика.

14. В

трактовке Гобса власть исходила не от Бога, а из разума, гос-во было средством покончить с войной всех против всех и предназначалось для поддержания порядка. Гобс выводил эффектив-ю власть из силы, реальной возможности гос-во принуждать к исполнению зак-в…Он выступает прямым сторонником абсолютной, неогра­ниченной власти. Он выступает против идей полит плюрализма и раздел-я властей, кот вскоре после него будут обоснованы обществоведами и использованы в практике буржуазной демократии. Локк отверг концепции бо­жеств-го происхождения власти, был против абсолютного гос-ва. Он сделал гос-во ответственным перед общест­вом. Склонялся к конституционной монархии. Для Локка важное, чтобы любая форма обеспечивала естественные права и свободы человека. Либель гос-ва Гоббс видел в безвластии и поэтому всячески укреплял механизм власти, делал его права безмерными, а Локк наоборот считает опасным для общ-ва положение, при кот власть гос-ва ста­новится абсолютной.

15.

социализм –Соц представ собой мировозрение, учение, идеологию, движениеи обществен строй, предполо­гающие приоритет общественных(гос) начал во всех сферах обществ и част жизни: общественную(гос) собств на средства производства, централизованное управление производством и распределением, демократию как прямую власть народа, атеизм, приоритет колл мораль ценностей над личными, стремление распростран соц на все чело­вечество. Изначально соц – философия бедных т.е. классовое учение.

16.

роковую роль в судббе Киевского гос сыграли такие факторы:

внутренний - межфеодальные расприи. Ярослав разделил Русь м/у своими сыновьями, м/у кот небыло лада.

Внешний – венгры, печенеги(12вв), татаро-монгольские орды(13вв), кот захватили русские земли, завоевали и разгромили их города. Киев был разрушен и утратил роль не только политич и админ центра, но и религиозного.

17.

18. И

дея светского гос-ва родилась в греческой и римской культурах еще до нашей эры и уже тогда прочно за­крепилась в обществ-м сознании греков и римлян, материализовалась в политич-х традициях и институтах.

19.

20.

Целый ряд политиков и арабских мыслителей, труды кот дошли до нашего врем защищают идеи верховенства светской власти и выступают против тирании духов-ва. Среди них – Ибн Рушид, Ибн Халдун, Алишер Навой, Ни­замий Гянджеви, Шотто Руставели, Мхтиар Гош. Ибн Халдун родился в Тунисе, много путешествовал. Он резко критиковал политику, кот наносит ущерб собств-ти подданых. Низаим Ганджеви был не только поэтом и глубоко одаренным человеком, оставившим свое философское осмысление полит проблем в поэмах. Его можно отнести к революционерам. Он был и демократом, интернационалистом, социалистом. Идеалом Низами была просвещен­ная монархия. Армянский мыслитель Гош обладал весьма умеренными взглядами на гос-во и общество. Оправ­дывал нерав-во людей и считал его источником появления гос-ва, но критиковал феодальный абсолютизм (выступал сторонником смягчения его полит режима). Он призывает феодалов взимать разумные налоги и не за­ствлять свободных крестьян работать на них больше одного дня в неделю.

21. Ф

ашизм – полит-е течение, возникшее в период общего кризиса капитализма и выражающее интересы наи­более реационных и агрессивных сил импириалистической буржуазии. Ф активно использует в своих интересах колебания в сторону реакции различных слоев мелкой буржуазии и деклассированных элементов.

22.

23.

Первыми филос-ми, соц-полит произведениями стали переводы сочинений отцов церкви: сборники Свято­слава, отражавшие мысль о самостоятельности гос и власти, содержали отд-е отрывки и цитаты христ-х и древне-греч-х философов, упоминание учения Пифагора, Демокрита, Сократа, Аристина, Платона, Арестотеля. Содер­жали высказывания о морали и моральности в общ-ве. Из античности черпались свед-я о физике, мат-ке, естество­знан, моралистич-е элементы христ-й философии, изменения в мировозрении русичей. Одним из древнейших док русско-укр письм-ти, где делались попытки обосновать необх-ть объедин-е удельных княжеств на Руси есть «Слово о законе и благодати» киевского метрополита Иллариона. Социолог-й и общ-полит-е идеи нашли отраже­ние и в летописи «Повести временных лет» летописца Нестора, где содерж-ся сведения о д-ти Князей, о борьбе с внеш врагами, о народных восстан-х и смуте в К Руси. Но глав нитью в летописи проходит идея величия единство и независимости Руси. В «Поучении Владимира Мономаха» предостерегаются сыновья князя не только не совер­шать самим, но и служивым беззакония. Князь – державный муж есть носителем закона и законности. В «Поучении» много морального поучения, предостережений беречь единство К Руси. В произведениях метропо­лита Иллариона, Теодосия Печерского, Климента Смолятича и др отражается не только моральные поучения, но и содержатся сведения об истории гос-ва, о власти и т.п. интерес вызывают и христианские проблемы и пробл тол­кования Святого Письма. В развитии гос-ти, социологич-й и соц-полит мысли в К Руси имело большое знач «Слово о полку Игореве», в кот красной нитью проходит идея о необх-ти объедин-я русских земель и прекращ междоусобий.

24.

В статьях конфедерации (1777-1778) заложен недостаток: она регламентировала отношения суверенных субъ­ектов – каждый штат имел суверенитет , свободу, независимость и всякую власть юрисдикцию и право, собствен­ный парламент, правительство и конституцию. Этот союз пока был конфедерацией, в кот каждый штат сохранял свое верховенство над структурами центра. иСторически конфедерация предшествует федерации – спустя 10 лет так и случилось. Штат Род-Айленд наложил вето на реш-е конгресса о Там-м обложении экспорта для пополнения общей казны, в штате Массачусетс вспыхнуло восстание мелких фермеров под руков-м Шейза, часть Сев Каро­лины охвачена восстанием, беспорядки в Пенсельвании, повсюду был развал. Побороть анархию выпало федера­листам Гамильтону, Мэдисону.

25.

Политика – особый вид д-ти и общ-х отнош-й возникла вместе с появлением частной собств-ти на средства произв-ва, им-го нер-ва людей, общ-х классов, противоположности их интересов и стремлений. Мощный импульс филос-му осмыслению П дало развитие античной демократии, впервые возникшей в Древ Греции. Сердцевину политики и основу науки о политики сост устр-во гос власти. П – всегда и везде способ существ-я опр-й идеоло­гии. В любом общ какой бы оно ни было природы, П, чтобы она могла стать великой преобраз-й силой, должна правильно отражать потребности развития мат-й жизни общ-ва.

26.

Оценка полит теории Маркса и Ленина должна быть дифференцированной: одна – для теории революции, организации пролетариата на уничтожение буржуазной гос машины, захват власти и установление диктатуры пролетар-а. Другая – относительно последующего создания. Одна – для Зап Европы, другая для Восточной (России, разместившейся и в Азии). Любая теория обречена в челов-м обществе на неадекватное своему замыслу исполнение. Она неизбежно дрейфует от общегос-х и общ-х целей в сторону собств интересов тех, кто берется за ее реализ-ю на практике. Это характерно и для Ленина – в теории демократа, а на практике идейно и физ-ки унич­тожившего все оппозиционные партии. Не стоит ни упрощать, ни искажать ленинскую теорию – она писалась для своего класса, для конкретной истор-й эпохи и для росс-го общ-ва. Для них она была выверена. И не вина Ленина в том, что выдвинутые в нач 20-го века идеи его рьяные последов-ли пытались подогнать под общ-ю практику спустя пол века и более, совершенно в иных усл и даже в др странах и континентах. Всякая истина конкретна. Увы, соц эпоха в чистом виде канула в лету. Что кас-ся науки, то в ней, как известно и отриц рез-т – тоже рез-т. он уско­ряет поиски др путей, предупреждает от ошибок, словом учит уму-разуму. Таким долгим, мучительным спосо­бом и прозревает челов-во. Капитализм облагородился и стал более человечным не сам по себе, а под мощным влияним соц идей, реального соц-ма и пост-м давлением наемных раб-в. Поэтому то, что мы сегодня наз цивилиз-м кап-м, отмечая его одновременно эф-ть как в собств-й – кап-й сфере, сфере пр-ва, так и в соц-кой, т.е. соц-й, распределит-й, - все это есть ни что иное, как оптимальное сочет-е кап-й и соц-х начал.

27.

Соц-полит строй Древ Геции представлял своеобразную сист полисов, т.е. небольших, даже крошечных гос-в, состоящих из города и прилегающих к нему селений. Тогда особое место среди них занимает город-государство Спарта. Общей чертой полисной жизни в Др Греции явл-сь борьба м/у родовой аристократией, перераставшую в рабовлад-ю наследств-ю знать и торгово-ремесленными кругами, образовавшими вместе с отд-ми слоями крести­анства лагерь демократии. В завис-ти от перевеса той или иной стор гос-я власть в полисах принимала форму либо аристократич-го правления ( в Спарте), либо демократии (Афины), либо переходного правления тиранов (тирания – власть одного или неск-х лиц, узурпирововших ее силой). С превращ-м рабства в господств-й способ эксплуат-и росло им-е нерав-во свободных, обострялись противоречия древнегреч-го общ-ва. Аристократия богатства, оттес­няя родовитую знать и демократ-ки настр-е классы, устанавливала в ряде полисов олигархические режимы. Осно­ванные на господстве аристократии военно-политич-е каолиции и гос союзы (Афинский мор союз). Позже вслед­ствие м/уусобных войн полисы приходят в упадок.

28.

Если идея светского гос родилась в Греч-й и Римской культурах еще до нашей эры и уже тогда прочно закре­пилась в общ-м сознании греков и римлян, материализ-сь в полит традициях и институтах, то на Арабском Вос­токе, в Средней Азии и Закавказье теологич-е трактовки гос-ва – божеств-го происх-я власти и самих правителей еще долго, уже в 1 тысячелетии н.э.были господствующими. Целый ряд политиков и арабских мыслителей, труды кот дошли до нашего врем защищают идеи верховенства светской власти и выступают против тирании духов-ва. Среди них – Ибн Рушид, Ибн Халдун, Алишер Навой, Низамий Гянджеви, Шотто Руставели, Мхтиар Гош… Как видим, наследие довольно богатое и полезное. Еще не родился Маркс с его историч-ми формациями, еще даже не задуман «обществ договор» Руссо, не вояет своего «Левиафана» Гоббс – словом, Зап Европейская мысль еще на пути к своему расцвету, а Арабский Восток, Средняя Азия и Закавказье дают миру целые научные школы, обос­новывающие идеи, кот в Европе появятся спустя несколько столетий.

29.

Клерикализм как политическое направл-е (от лат церковный) сложился в 19 веке. Его идеи распространились во всем Мире, оказав серьезное воздействие на общ-полит-ю жизнь. Во многих странах наряду с религиозн орг-ми созданы конфессиональные полит партии, профсоюзы, женские и молодежн объедин-я.

30.

Утоп соц-м возник на заре развития кап-ма. Это был протест угнетенных масс против нищеты, бесправия. Утопический соц-м критиковал кап общ-во, осуждал его, фантазировал о лучшем строе, убеждал богатых в без­нравств-ти эксплуатации. Причина нар-х бедствий в частной собств-ти. Само наличие такой собств-ти неизбежно ведет к эксплуатации одного класса другим. Поэтому справедливое будущее должно быть основано на общности владения и труда, обязательности труда и всеобщем рав-ве, сочетании умственного и физ труда, справедливом распредел-и, отказе от прим-я всякого насилия, свободе любви и брака, воспитании человека в духе правды и его всесторонним развитии. Источник всех зол (Мелье) – гнусная политика людей, и присвоение людьми благ и бо­гатств земли.

31.

федералисты были за сильный центр. Они доказывают, что без реш-я общих проблем и создания благопр-х для человека макроусл-й не возможно развитие самого индивида. Также они за сильную власть центра, способ­ную справится с внутр конфликтами и успешно противостоять внеш угрозе. Сильный центр предполагал не раз­мягченное демокр-е правление, годное для законодат работы, а профессиональное. Энергичность ипсолнит-й вла­сти основной элемент, определ-й здоровое правит-во. Она необх для обеспечения безопасн-ти страны, в проведе­нии в жизнь актов законодат власти, ограждение им-ва от несправедливых манипуляций, защиты свободы от пося­гательств лиц с тщеславными и анархическими порывами. Составными частями такоя власти явл: единоначалие, кот придает ей дополнит-ю силу, решительность, умение хранить тайну, способность быстро управляться с делами – все это присуще одному человеку, а не группе лиц.

32. М

онархия – форма правления в эксплуататорских гос-х, при кот верховная гос власть сосредоточена (полностью или частично) в руках единоличного главы гос-ва – наследственного монарха.

33.

(40) Сердцевину политики и основу науки о политике составл-т прежде всего устр-во гос власти. П – всегда и везде способ существования определенной идеологии. В любом общ какой бы оно ни было природы, П, чтобы она могла стать великой преобраз-й силой, должна правильно отражать потребности развития мат-й жизни общ-ва. Политика монархических режимов средневековья «питались» идеологие абсолютизма. Взятие Бастилии – пред­вестник становления новой идеологии, у истоков кот стояли: Вольтер, Дидро, Руссо. В ХVII представители фило­софских знаний (Горбацкий, Яворский, Прокопович, Сковорода) выступали идеологами нац-освободит-го движ-я в Украине. В XIX появилось новое полит течение – марксизм.

34.

В Декларации принципов Соц Интернац-ла ’89г нашли отраж-е новые подходы соцал-демократии к совре­менному миру. Уделяется внимание реш-ю глобальных проблем: обеспечению мира и м/унар безопасности, улучшению отнош м/у Востоком и Западом, ликвидации колониализми и расизма, созданию нового м/унар эко­номич порядка, сохранению окруж среды. Особое знач придается осущ-ю направл-го (регулируемого) развития эконом демократии с учетом специфики той или иной страны. Большое знач придается «демократич и соц кон­тролю» над развитием экономики, роль кот возрастает в ходе его интернационализации. В контроле участвуют вместе с гос органами и общ-но-политич-ми орган-ми. Полит демократия предусматр-т осущ-е полит прав и сво­бод (свобода слова, мысли, образования, организаций и религий), вкл также свободу выбора м/у разл полит аль­тернат-ми…

35.

Политология – молодая наука. Целыые тысячелетия она развивалась в рамках истории и философии. Выде­лившаяся со времен Древнего Рима в самостоятельную науку – теория гос-ва и права длительное время считала проблематику политологии собственным содержанием. Полибей, Гай, Гроция Фортескью внесли основательный вклад в политическую теорию.

Значительная часть творчества Платона и Аристотеля (Государство, Законы, Политик, Политика) являются соб­ственно политологией. Этих ученых относят к философам, это верно. Их учения являются фундаментом сформи­ровавшейся спустя XX веков самост-й науки о политике. Гобс, Макиавелли, Руссо, Локк занимались теоретиче­ским осмыслением политики: технолог-й завоевания власти, рац-го гос-го устр-ва…

36.

Идеальное гос трактуется Платоном как максимально возможное воплощ-е в обществ-ю практику гармонии, добра и мира, прав и свобод. Подобно 3 началам человеческой души – разумному, яростному, вожделеющему. В общ-ве также должны сущ-ть 3 основных сословия – правители, воины, производители. Высшая справедливость состоит в том, чтобы каждое начало занималось своим делом и не вмешивалось в чужие дела. Идеальное гос – это правление лучших, т.е. аристократия. Если среди прав-й выделяется один, то правление – царская власть, если не­сколько – аристократия. Демократию считает не лучшей формой правл-я. Законодателю рекомендует придерж-ся умеренности. С одной стороны – должна быть ограничена власть правящих, с другой – свобода управляемых. Все тогда сущ-е гос-ва он считает несправ-ми (в них 2 вражд-х гос-ва – бедных и богатых). Но образ идеал-го гос-ва Платона послужил не только методологией для последующих научных изысканий в этой обл-ти, примером для подражания, но и побудил последователей к коррект-ке платоновской теории власти.

37.

Полит сотрудн-во с религиозными лидерами оправдывалось для официальной власти решением главного вопр: сохранить власть и не допустить вторжения в большую политику нар масс, свержения все6х правящих элит. Для этого так долго, насколько хватало сил, церковь и светские правители «облегчали» законодат-во изъятием из него всего полит-го. Запреты, меры, механ-мы и санкции по прежнему сурово действовали. Молчаливо подразу­мевалось, что власть и гос-во сущ-т сами по себе как извечная и нерушимая данность. В реальной жизни властям приходится заниматься такими делами, кот не приличествуют церкви, они не достойны ее высокой морали и дух-го сана. Для выполнения этих дел церковь и уполномачивает государя. Но, чтобы он не превратился в тирана, зорко надзирает за ним, т.е. сохраняет свое верховенство в сист власти.

38.

Абсолютизм (безусловный) –При нем достигается наибольшая степень госуд-й централизации, создается разветвленный демократический аппарат, большая постоянная армия и полиция.

39. А

нархизм –Сложилось в сер. 19 в., выражает соц-ную психологию и идеологию мелкособств-х и деклассиро­ванных слоев города и деревни, разоряемых и притесняемых крупным капиталом, склонных к стихийному бунтар­ству и не привыкших к строгой дисциплине в труде и борьбе.

40.

(33) В мировоззренческом измерении политики немаловажное место занимает идеология. Политическая идеология в целом имеет следующие основные струк-е элем-ы: 1)связь с общей мировоззренч-й сист эпохи; 2)программные установки, сформулир-е на основе тех или иных полож-й этой сист; 3)стратегия реализ-ции прогр-х установок; 4)пропоганда; 5) конкретные шаги по реализации программы. Идеология неразрывно связана с про­блемами, касающимися авторитета, власти, властных отношений. Ид призвана придавать значимость институцио­нальным отношениям м/у людьми как субъектами политики, объяснять, обосновывать, оправдывать или отвергать политические реальности в конкретных общественно-историч-х условиях. Хотя научный подход и отвергает идео­логию в качестве инструмента или исходной посылки исследования, необходимость ее изучения как неотъемле­мого элемента мира политического не отпадает.

41.

Томас Мор (1478- 1535) английский философ и полит.деятель. В утопии мора нет частной собственности, и трудятся все( 6 часов в день а остальное отдых)- в этом источник счастья утопистов. В своём произведении «утопия» он в первые системно изложил свои взгляды на социалистическое устройство: правители- ответственные перед избирателями, занимают свои посты на строго определённый срок согласно волеизъявлению выборщиков. Высший орган- сенат, а верховная власть принадлежит верховному собранию. Собственность общая, все трудятся и сдают продукцию на склад. Мор стал родоначальником в истории социалистической мысли, именуемого уто­пическим социализмом.

42.

Весь 14 век и первую половину 16 века судьба Украины была незавидной. Вначале она стала провинцией Ли­товского княжества, а затем с 1569 года частью польско-литовского государства, речи посполитой, западная ук­раина- галицко- волынский регион- был присоединён к Австро-Венгрии, а боковина к Румынии. Но даже в этот период не угасли элементы укр.государственности : они продолжали существовать в идее национальной незави­симости. В этих условиях строилось запорожское казачество, основная военно-политическая основа будущей гос-ти. Высшей законодательной властью у казаков считался совет, в котором участвовали все. В малом совете( ис­полнительный орган) заседала только старшина, она избиралась на основе общего избирательного права. Само казачество делилось на полки- по 500 человек во главе с полковником, сотни- во главе с сотником. Войском руко­водил атаман- гетман, а сечью- кошевой атаман.

43.

44.

По современной конституции Президент США назначает глав и старших должностных лиц органов исполни­тельной власти, министров, именуемых секретарями. Назначает федеральных судей, послов и руководит всей внешнеполитической деятельностью. Большая часть назначений и действий подлежит подтверждению в сенате. Судебная власть возглавляется верховным судом, кроме него конгресс учредил 11 федеральных апелляционных судов и 91 подчиненный им окружной суд. Все соглашения заключенные президентом с иностранными держа­вами, как назначение гос.должностных лиц подлежат последующему утверждению в сенате. Таким образом кон­тролируется и всемогущий президент.

45.

Политология изучает политические системы и политическую жизнь общества, проблемы внутренней поли­тики и международных отношений, в отличие от социологии которая изучает закономерности развития и функ­ционирования общества, философии – которая изучает общие законы развития природы, общества и мышления, религии, истории – изучающей прошлое человеческого общества.

46.

Политология необходима в современном обществе для отслеживания этапов политической логики человече­ства по мере его цивилизации и усложнения внешних и внутренних политических отношений. Политология в не­которой мере является историей развития политических отношений в обществе. Политология это наука изучаю­щая политические системы и политическую жизнь общества, проблемы отношений.

47.

Социальной основой стабильного общества является средний элемент, под которым философ понимает граждан со средним имущественным состоянием. По его мнению люди с таким достатком не стремятся к чужому добру. В богатстве и бедности Аристотель видел зародыши общественных потрясений.(56). К государствам пер­вого типа относится монархия- правление одного, просвещенного монарха, который имеет целью общую пользу. Аристократия- власть знати, элитарных сословий, отличающихся высоким уровнем образования и культуры, ком­петентности в политических вопросах, но имеющих в виду высшее благо- благо государства.

48.

Религия и общество не отделимы друг от друга. Религия предшествует науке об обществе и государстве и са­мому государству. Но при этом религия остаётся для правящих инструментом манипулирования массами и удерживания власти. Обычно в целях консолидации народов формирования национального самосознания, тради­ций, поддерживающих гражданское общество и создающих духовную основу для выживания в борьбе с дру

гими народами все мировые религии культивируют идею богоизбранности данного народа, его особого предназначе­ния в мире, именно эта вера, гос.устройство и образ жизни объявляются самыми передовыми и жизнеспособ­ными.

49.

Английский мыслитель не был сторонником феодального абсолютизма. Эффективная монархия это абсо­лютная монархия. Признаки: подданные не могут изменить форму правления; верховная власть не может быть потеряна; подданные не могут обсуждать действия суверена; любой суверен наказуем подданными; суверен – судья во всех вопросах по отношению к подданным; суверен не подчинён гражданским законам; назначает всех высших должностных лиц; поощряет и наказывает; объявляет войну и заключает мир; власть и честь подданных исчезают в присутствии верховной власти; второстепенное представительство, кроме самого суверена опасно для самих людей; власть и честь любого суверена должны быть больше, чем любого подданного. Таким образом Гоббс прямо выступал против идей политического плюрализма, разделения властей.

50.

Принципы и методы политологии.

51.

Украина в период советской власти, сразу же после ликвидации органов царской власти получила возмож­ность для создания УНР(ноябрь 1917). В январе 1918 верховная рада провозгласила Украину самостоятельным гос-м, формально просуществовавшим несколько месяцев. В декабре 1917 выпущены 1е банковские билеты, на кото­рых фигурировало изображение тризубца. Советский режим был сравнительно терпимым по отношению к на­циональной украинской идее. Было разрешено преподавание и изучение украинского языка в отличие от периода царского правления, тиражирование учебной и художественной литературы, газет, радио и телевидение на укра­инском языке. Однако при всём этом Украина полностью подчинялась Москве.

В период правления царя Украина находилась в более ужасном положении. Украинский язык был запрещен, из­дательство и распространение литературы на украинском языке каралось законом. Судьбой украинских земель распоряжался только царь по своему усмотрению. Другими словами украинский народ не имел возможности строить судьбу своего государства самостоятельно, и кроме этого он был лишен всех демократических прав.

52.

Эта система действует в отношении палаты представителей и сената, президента и конгресса, конгресса и верховного суда. Так принятый обеими палатами закон должен быть подписан президентом, или возвращён в па­лату. В таком случае палата может согласится с замечаниями, а может преодолеть президентское вето двумя тре­тями голосов сената и палаты представителей. Свои поправки в законопроект, принятый нижней палатой, вносит и сенат, который задумывается, если палата использует свою власть во зло. Если конгресс проведёт закон оспари­ваемый в судах как не конституционный, верховный суд в праве объявить его неконституционным и тем самым аннулировать.(44)

53.

В середине 11 века политические учения о происхождении власти князя и образования КР. «правда русская» был одним из первых письменных документов подтверждавших существование КР как государства. Это не только правовой документ, но и он доносит до нас картину расклада политических сил в КР, нормы иерархии, материаль­ные основы свобод человека в раннефеодальном обществе. Следующим памятником письменности является «слово о законе и благодати» Иллариона, которое выступает теоретическим обоснованием независимости КР, а также идеи высшей княжеской власти, которая по статусу выше власти церкви. В «поучении» князя Мономаха (1096) предпринимаются попытки приостановить процессы упадка величия КР. Особое место занимает «повесть временных лет», центральная идея которой является единство КР, в повести идеализируется госстрой, установлен­ный Ярославом Мудрым. «слово о полку игореве», отличительная особенность которого является идея единовла­стия. Роботы Данило Галицкого.

54.

РЕФЕРЕНДУМ -
форма принятия законов или решений наиболее важных вопросов гос.жизни путём всеоб­щего голосования, одна из форм непосредственной демократии.

55.

Законы и категории политологии.

56.

К государствам первого типа относится монархия- правление одного, просвещенного монарха, который имеет целью общую пользу. Аристократия- власть знати, элитарных сословий, отличающихся высоким уровнем образования и культуры, компетентности в политических вопросах, но имеющих в виду высшее благо- благо госу­дарства.

57.
После Сталинского режима в период которого были проведены массовые репрессии среди всех слоёв насе­ления, благодаря которым он хотел уничтожить всех врагов народа и тем самым поднять экономику и восстано­вить производство страны, было расстреляно большое число интелегенции, людей с высшим образованием и спе­циалистов в различных отраслях промышленности. Из-за этого страна в своём развитие сделала шаг назад, а не вперёд как планировал Сталин, кроме этого доверие правительству народа значительно уменьшилось. Социальные последствия таких режимов : упадок экономики, увеличение смертности и нищеты, недоверие правительству, в последствие стремление народных масс к его свержению, увеличение миграции населения за границу. При цар­ском режиме: запрещение укр.языка, полное подчинение царю, отсутствие демократии…

58.

Город солнца- произведение отражающее взгляды великого социалиста на гос.устройство. верховный прави­тель в этом городе- священник именуемый Солнце, который является главою, в светском и духовном, по всем во­просам и спорам он выносит окончательное решение. При нём имеются 3 соправителя: 1. Мощь-всё касающееся войны и мира. 2. Мудрость- искусства, ремёсла и науки, ученые и учебные заведения. 3. Любовь. Жители города ни в чем не нуждаются, все получают от общины, а должностные тщательно следят за тем, чтобы никто не получал больше чем ему нужно. У всех все общее. Мужчины и женщины носят одинаковую одежду для военного дела.

59.

После революции 1917 Украина получила возможность быть независимой, был официально разрешен укра­инский язык, были созданы органы законодательной и исполнительной власти, конституция и уголовный кодекс. Но при всем этом она полностью подчинялась Москве, её органы власти не имели возможности самостоятельно принимать какое-либо решение, всё надо было согласовывать с ЦК КПСС. Украина не получила полной незави­симости в 1917-18 потому, что её автономия была только формальной, а практически Москва выполняла все функции правления и решала важные политические вопросы. А в случае не подчинение приказам из Москвы сле­довали репрессии.

60.

61. Каково будущее Украины.
По прогнозам экспертов к 2010 году Украину ждет следующее:

1. Каждому трудоспособному человеку гарантируется достойная оплата труда; размер средней зарплаты в 2010 году должен возрасти в 2,3 раза.

2. Средняя продолжительность жизни населения составит 69-70 лет; расходы на охрану здоровья должны воз­расти как минимум в 2 раза.

3. В полтора раза возрастут расходы на образование – базовое 12-ти летнее среднее, 4-х летнее профессио­нально-техническое, высшее.

4. За счет реализации адресных социальных программ и развитию систем страхования максимально, так же по европейским меркам, облегчатся последствия безработицы, других неизбежных рыночных нежелательных послед­ствий; помощь наиболее уязвимым слоям населения увеличится в 3-4 раза.

5. Уже до 2003 года в Украине будет сформирован полноценный рынок недвижимости. До конца прогнози­руемого периода обновится 10% жилищного фонда. За счет этого, а так же нового строительства свои жилищные условия улучшат 50% семей.

6. Человек почувствует себя защищенным, уверенным в завтрашнем дне.

7. Продолжится возрождение нашей европейской идентичности, цивилизованной нации деловых высококуль­турных людей через интеграцию в европейские и атлантические политические, социальные структуры, открытость Украины не только для инвестиций, современных технологий, а и качественного информационного и культурного обмена.

62. Функции политологии.
Познавательная. Политология во всех своих структурных отраслях, на всех уровнях исследования обеспечивает прежде всего прирост знания о различных областях политической жизни, раскрывает закономерности и перспек­тивы политических процессов.

Функция рационализации общественной жизни. Политическая наука дает объяснение и истолкование сложных политических процессов, раскрывает рациональный механизм этих процессов, как взаимодействие человеческих целей, интересов, амбиций и т.д.

Практическая направленность политологии выражается в том, что она вырабатывает научно обоснованные про­гнозы о тенденциях развития политической жизни общества. В этом проявляется прогностическая функция поли­тологии. Политология способна дать:

1. Долговременный прогноз диапазоне возможностей политического развития.

2. Представить альтернативные сценарии будущих процессов.

3. Рассчитать вероятные потери по каждому из альтернативных вариантов, включая побочные эффекты.

63. Что такое политология.
Политология – это наука о государственно-организационном обществе как функционирующей и развиваю­щейся политической системе на основе взаимодействия составляющих ее элементов: политических субъектов, политических институтов и политического сознания. Иначе говоря, политология - это наука о государстве.

64. Какие идеи мыслителей древности актуальны и применимы в современной политической жизни Украин­ского государства.
Уже в древности люди задумывались об организации общества. На самых ранних этапах развития политической мысли возникают различные теории об организации государственного строя некоторые из них дошли и до нашего времени, но конечно в измененной форме. Так например Демокрит уже тогда был более склонен к демократии. Солон считал что государство требует прежде всего законного порядка. Солон написал законы и осуществил су­щественные реформы социально политического характера. Хотя Сократ критиковал демократию, но в тоже время он акцентировал внимание на том что смена демократии должна проходить не носильным путем, а путем посте­пенных изменений в направлении желаемого управления. Зная нынешнее политическое положение в стране и мире можно сделать следующий вывод, что довольно много идей мыслителей древности актуальны и применимы в современной политической жизни Украинского государства.

65. Что означает термин «естественные права человека».
Согласно теории Джона Локка люди, создавая государство на добровольной основе и по собственной воле, пре­дельно точно определяют тот объем полномочий, который затем передают государству. Государство получает от людей ровно столько власти, сколько это необходимо для достижения совокупной цели государства – обеспечения естественных прав человека на жизнь, здоровье, свободу, а так же «внешние блага» - деньги, дом, домашнюю ут­варь и прочее, что Локк именует собственностью. Из этого видно, что естественными правами человека являются: право на собственность, жизнь, здоровье, свободу.

67. Что такое конституционное право? Какие идеи были заложены в него
конституцией Филиппа Орлика?
Конституционное право – название отрасли права, предметом которой является сфера деятельности государст­венной власти, а основным источником является конституция. Первое место в конституции Филиппа Орлика за­нимала проблема взаимоотношений гетмана и народа. В ней закладывались идеи ограничения власти, ее выбор­ности и подотчетности; социальных и политических прав граждан.

68. Каковы политические механизмы предупреждения произвола властей?
Для предупреждения произвола властей Локк разработал целую систему сдержек и противовесов. В системе его идей просматриваютсянесколько основополагающих принципов. Прежде всего – принцип свободы. Тот, кто «пытается полностью подчинить другого человека своей власти, тем самым оказывается в состоянии войны с ним». Затем – принцип разделения властей, а также принцип политического плюрализма, т.е. многообразия субъ­ктов политической жизни, как способа предупреждения монополии власти. В качестве крайнего средства проти­водействия произволу властей Локк называет «восстание» и «революцию», посвящая этим, как он их называет, «лучшим средствам против силы и произвола» два специальных параграфа в своей работе «Два трактата о госу­дарственном правлении» (1688).

69.
Насколько необратимы внутренние и внешние процессы, обеспечивающие сохранение и дальнейшее разви­тие украинской государственности на современном этапе.
Внутренние условия необратимости перемен. 1 декабря 1991 года на своем референдуме народ Украины преоб­ладающим большинством голосов поддержал акт провозглашения своей независимости. Сегодня у Украины есть все атрибуты суверенного государства. Она располагает территорией с охраняемыми границами, высшими орга­нами государственной власти, зависимыми только от украинских избирателей, единым гражданством, собствен­ной системой права и судебной системой, армией, внутренними войсками, органами национальной безопасности и надзора, денежной единицей. Решения ее высших органов обязательны на всей территории и для всех без исклю­чения граждан. Государство устанавливает налоги, проводит денежную политику, имеет завершенную систему государственного управления и самоуправления на местах.

Внешние факторы поддержки политического курса Украинского государства. Украина является субъектом м/н права. Это означает, что она признана м/н сообществом в качестве суверенного государства: она – член м/н пра­вительственных и неправительственных организаций, в том числе ООН, размещает иностранные посольства в своей столице и имеет свои – в столицах ведущих стран мира. Украина – внеблоковое государство, которое про­водит мирную политику в м/н отношения и активно сотрудничает с ведущими странами мира во всех областях жизни – экономической, научно-технической, военно-политической, дипломатической, гуманитарной, культур­ной, спортивной, экологической.

70. Насколько импонирует вам идея просвещенного абсолютизма.
Если рассматривать просвещенный абсолютизм, как это представлял себе С. Климовский, то как по мне то это довольно привлекательная идея, так как в не заключена и монархия со своими положительными сторонами и в тоже время так имеется равенство, которое, так сказать, ликвидирует самый большей недостаток монархии – про­извол правящих властей. Т.е. это может быть одна из самых первых смешенных форм государственного правле­ния. А на современном этапе развития политической мысли смешанная форма правления является наиболее эф­фективной и приемлемой.

71. Почему в принципе возникают «центристы» («федералисты») и «антицентристы» («антифедералисты»).
Так как в мире довольно много различных теорий относительно управления государством и есть люди которые призваны командовать и управлять другими людьми, а другие только работать и подчиняться. Из этого следует, что людям, которым характерно властвование над другими, выступают за сильное централизованное государство которое должно управляться жестко. По этому и возникают сторонники абсолютизма «центристы». Каждый чело­век мыслит по разному и по этому возникают противники такой теории. Они считают что управление государст­вом не должно осуществляться жестко по отношению к народу. Управление должно осуществляться на благо на­рода. Исходя из этого и появляются «антицентристы».

72. В чем состоят политические учения французских просветителей.
Французские просветители отвергали сам феодализм с его абсолютной монархией, религиозное объяснение и оправдание абсолютизма, сословные привилегии имущественное расслоение народа. Они несли такие демокра­тические идеи как равенство, свобода, народовластие, законность, гуманизм. Наиболее яркими представителями французского просветительства являются Монтескье и Жан Жак Руссо. Монтескье воспевал свободу,которую он понимал не как желание делать, что хочу, а как «право делать все, что позволено законом». Руссо последователь­ный сторонник демократии, не признающий никакие иные формы государственного устройства: ни аристокра­тию, ни монархию.

73. Характеристика прикладных политологических найк.
К прикладным политологическим наукам относятся:

1. Прикладная политология. Она концентрирует свое внимание на конкретных событиях и ситуациях в жизне­деятельности государства, апртий специальных групп индивидов. Она вырабатывает практические советы и реко­мендации конкретным участникам политического процесса.

2. Политическая психология изучает субъективные механизмы политических взаимодействий, связей и отно­шений, влияние на них сознания и подсознания человека, его разума, воли, эмоций, установок и т.д.

3. Политическая антропология устанавливает связь политики с социобиологическими качествами человека, а так же показывает влияние на политику социокультурных особенностей той или иной общности.

4. Политическая география изучает зависимость политических процессов от их пространственного положения, обусловленность политики размерами, экономико-географическими, климатическими и другими природными факторами.

5. Политическая философия представляет собой отрасль или подраздел философии, имеющей своим объектом изучения и трактовки, сферу политического. Ее задача установление в политике добра и зла, справедливого и не­справедливого, совершенного и несовершенного и т.д.

6. Политическая социология представляет собой своеобразный синтез социологии и политологии. Она в больше степени, чем политология, концентрирует внимание на борьбе за власть м/д различными частями обще­ства, социальных конфликтах и социальных изменениях, скрытых функциях, неформальных и безфункциональных аспектов политики.

74. Изложите классификацию прав человека согласно Всеобщей декларации прав человека.
Прежде всего права человека делятся на негативные и позитивные. Под негативными понимается запрет на дей­ствия, которые могли бы ограничить свободу человека. Под позитивными правами человека понимается обязан­ность государства обеспечить своим гражданам достойный уровень жизни, соответствующий м/н стандартам.

По содержательному критерию права делятся на общегражданские, политические, социально-экономические, личные культурные.

76. Что общего между политическими программами Пестеля и Ленина, и в чем состоит их различие?
Политические программы Пестеля и Ленина довольно намного общих положений приблизительно 70-80% сов­падает. Это объясняется следующим образом. Политическая программа ленина не возникло на пустом месте она базировалась на проекте конституции который написал Пестель. Но все же различия в программах есть. Одним из них является: Ленин предлагал стирание социально-классового различия, предлагал перенести столицу в Москву, тогда как Пестель предлагал перенести в Нижний Новгород и не стирать социально-классовые различия. Ленин выдвинул идею разделения оплаты умственного и физического труда и т.д.

77. Предмет и задачи политологии.
Предметом политологии является изучение государства. В связи с возникновением вопроса о власти предмет политологии осмысливается как изучение политической власти, ее сущности и структуры, механизмов распреде­ления и осуществления этой власти в государстве, способность власти обеспечивать себе поддержку со стороны большинства членов общества, контроль за политической властью со стороны общества.

Задачей политологии первого уровня является выработка методики исследований, создание объясняющих моде­лей, что важно для понимания политики. Но не меньшее значение в политологии имеют конкретные эмпириче­ские политико-социальные исследования, которые служат основой прикладной политологии.

79. Почему Аристотель, как и многие другие мыслители античности, отрицательно относился к демократии? Что он понимает под охлократией.
Аристотель относит демократию к неправильным формам государственного правления. Он считал полития пе­реходит в демократию, а так как по его мнению полития это правление большинства в интересах общей пользы. Следовательно Аристотель считал что демократия это своекорыстная форма государственного большинства.

80. Почему при всей гуманистической и демократической направленности взглядов Монтескье его нельзя от­нести к социалистам?
При всем своем гуманизме и демократическом настрое Монтескье не был социалистом, иначе бы он не ставил превыше всего принцип частной собственности. Там, где неприкосновенность частной собственности не обеспе­чена законами, считает великий гуманист, там не может быть общественного благосостояния и прогресса. А со­циализм предусматривает отсутствие частной собственности. Поэтому Монтескье нельзя отнести к социалистам.

100.Т

еория разделения властей – второе достижение Монтескье. Эта теория происходит из старой идеи Ісме­шанного правленияІ, которую разрабатывали ещё Аристотель и Цицерон.

Впервые идея разделения властей нашла своё практическое воплощение в Англии в период правления Кромвеля, хотя это и произошло стихийно. Анализируя британскую политическую систему, Монтескье теоретически осмыс­лил её. По его мнению, политической властью всегда злоупотребляют, злоупотребление же вытекает из природы человека. Верховенство права может быть обеспечено лишь разделением властей на законодательную, исполни­тельную и судебную с тем, чтобы различные власти могли взаимно сдерживать друг друга. Этот принцип возво­дится в конституционный принцип государства, в котором выражается не только рациональное разделение вла­стно-управленческого труда, но и соотношение сил в обществе.

101.

англичанин Р. Оуэн относится к числу практиков утопического социализма. Осуществлять свои замыслы Оуэн начал на фабрике своего тестя. В основе политических убеждений лежит отрицание частной собственности. Поэтому будущее, справедливое, общество должно быть основано на общности владения и труда, обязательности труда и всеобщем равенстве, сочетании умственного и физического труда. Для великого гуманиста благо всего общества начинается с моральных и духовных ценностей, с порядочности самого человека. Оуэн подготовил про­ект конституции, предназначенный для спроектированных ним посёлков, был зародышем первых форм соедине­ния государственного управления и местного самоуправления. Проект основывается на принципах равенства, свободы, всестороннего развития личности. По мере возрастания числа посёлков должны быть образованы феде­ративные союзы посёлков. Объединённых десятками, сотнями, тысячами и т.п. пока они не распространятся на всю Европу, а затем и на все другие части света и не объединятся все в одну великую республику, связанную од­ними общими интересами. В этом заключались его Ітрудовые коммуныІ.

102

. в середине 16 в. в Киевской Руси возникают концептуально оформленные политические учения о проис­хождении власти князя от Бога и в тоже время ограничения её советом дружины, советом бояр. В качестве одного из первых памятников восточно-славянской письменности профессор Б. Кухта называет ІПравду РусскуюІ. В ней чётко закреплено право частной собственности в семье – право мужа, право наследования, детализированы нормы уголовного и гражданского права. Этот памятник доносит до нас определённую картину расклада полити­ческих сил в Киевской Руси, нормы иерархии, материальные основы свобод человека в раннефеодальном обще­стве. Следующим памятником является ІСлово о законе и благодатиІ ИЛАРИОНА. ІСловоІ Илариона выступает теоретическим обоснованием независимости Киевской Руси от других государств, в частности, Византии, а также идеи сильной княжеской власти, находящейся по статусу выше власти церкви. Особое место среди летописей за­нимает ІПовесть временных летІ. Одной из центральных идей является единство Русской земли. Летопись идеали­зирует государственный строй, установленный Ярославом Мудрым. ІСлово о полку ИгоревеІ - историческое произведение 12 в. оно несёт в себе политический смысл, проявляющийся в призыве русских князей к единству. Отличительной особенностью этого произведения является также идея единовластия, которая всегда в периоды объединения разрозненных земель и становления централизованного государства получала довольно подробное теоретическое обоснование. Также к летописным памятникам относятся работы Данила Галицкого и ІПоученияІ Владимира Мономаха.

103

.атрибутами являются: территория, власть, суверенитет, население. Территория государства включает землю, недра, воздушное пространство и территориальные воды. Это означает, что государство поддерживает в перечис­ленных средах свою власть и имеет право защищать их от внешнего вторжения. Население, т.е. человеческое со­общество, проживающее на его территории и подчиняющееся его власти. Власть, иными словами, отношения господства и подчинения, существующие м/у политической элитой и остальной частью общества.

105

.суверенитет – это независимость во внутренней и внешней политике.

106

. ІТрудовые коммуныІ Оуэна отличались тем, что на его предприятии рабочим ничего не запрещалось, за нарушения и воровство не взимались штрафы, также Оуэн построил для своих рабочих жилой дом на 500 человек и коттеджи, создал сады и школы для детей рабочих, вечерние школы для рабочих, повысил зарплату, магазин с дешёвыми продуктами. Однако все эти опыты окончились неудачей.

107

. Грушевского нельзя безоговорочно отнести к умеренным демократам, стоявшим вне политики. Научные интересы буквально подтолкнули его к идее национальной государственности украинского народа и вытолкнули в политику.

В финале – избрание в 1917 г председателем Центральной Рады Украинской Народной Республики, в начале ав­тономной, а затем независимой. Всю структуру власти он стоил снизу-вверх, на основе широкого местного само­управления. На практике вышло иначе. Став политиком, главой ЦР, торопясь противостоять параллельной власти, созданной большевиками в Харькове, он вскоре предлагает провозгласить Украину Ісуверенной Державой Укра­инского НародаІ, ЦР голосует за это. Многолетние размышления учёного явились теоретической основой при подготовке проекта Конституции УНР в 1918г, которая была одобрена ЦР, но в следствии переворота, так и не рас­сматривалась на украинском учредительном собрании и не вошла в жизнь.

108

.взгляды Аристотеля можно разделить на 3 группы: общие положения; экономическая часть; социальная ос­нова. Общие положения о государстве. В обществе существует несколько видов отношений. Высшая форма – государство. Оно стоит впереди природы индивида и семьи. Экономическая часть рационального государства Аристотеля принципиально отличается от учения Платона. По Аристотелю государственный строй основывается на сочетании общей и частной собственности. Отсюда и возражение по поводу полного уравнения в области зем­лепользования: уравнивать нужно не столько земельные наделы, сколько ІвожделенияІ людей. Социальной осно­вой стабильного государства является средний элемент, под которым философ понимает граждан со средним имущественным состоянием по сравнению с богатейшими и беднейшими слоями. Люди с таким достатком, счи­тал он, не стремятся к чужому добру, как бедняки, а более богатые не посягают на то, что принадлежит этим ІсреднимІ.

109

.социальным программам Оуэна была присуща гуманизация отношений. К сожалению его опыты в США и Англии не увенчались успехом, но они оставили свой положительный след. К примеру, на его фабрике рабочим ничего не запрещалось, не было наказаний и штрафов за нарушения и воровство. Будучи человеком целеустрем­лённым и деятельным, он принимался за новые дела, в основе которых лежало обострённое чувство социальной справедливости и стремление облегчить участь простого люда. Оуэн в большей степени был практиком, чем тео­ретиком. Однако не следует упрощать оценку его вклада в теорию государства и права, и политологию.

110

.прежде всего началом всех начал является Киевская Русь. С введением христианства сближаются 2 ветви власти – светской и церковной. В середине 11в в Киевской Руси возникают концептуально оформленные полити­ческие учения о происхождении власти князя от Бога и в то же время ограничения её советом дружины, советом бояр. Особое место среди древнеславянских летописей занимает ІПовесть временных летІ. Одной из центральных идей летописи является единство Русской земли. После распада киевской Руси все земли восточных славян были захвачены географическими соседями. В 1620г в Киеве восстанавливается метрополия – и город снова становится культурным центром и религиозным центром украинских земель. Зародившаяся в Киевской Руси государствен­ность восточно – славянских народов завершилась в конце 20в формированием 3-х самостоятельных государст­венных форм: Украины, Белоруссии, России. Все они являются суверенными государствами.

111

.на мой взгляд неравенство предпочтительнее равенству, так как есть стимул, стремление к определённой цели достичь большего. А если все равны, то такого желания не возникнет и общество не будет развиваться, все процессы развития затормозятся, что приведёт к отрицательным последствиям.

112.

Аристотель считал, что демократия – исключительно интересы неимущих классов. Она не имеет в виду об­щей пользы. Демократия – такая же своекорыстная форма господства большинства, состоящего из бедных.

113

.для великого гуманиста благо всего общества начинается с моральных и духовных ценностей, с порядочно­сти самого человека. Он, строитель нового общества, подходил к своему вопросу не как идеалист, конструирую­щий воздушные замки, а как материалист, рассматривающий человека в качестве строительного материала этого общества. Достойный, высококачественный материал даёт возможность соорудить крепкую добротную струк­туру.

114

. опасность чрезмерного единства государства заключается в его тоталитарности. Тоталитарный режим сме­тает всё на своём пути, он не признаёт ничего, кроме самого себя.

115

.Мор стал родоначальником целого направления в истории социалистической мысли, именуемого утопиче­ским социализмом. Правда, на ряду с пафосом справедливости такой социализм одновременно нёс печать несбы­точности. Однако это был только 16в, когда неразвитому состоянию общественной жизни соответствовали такие же незрелые теории.Но для своего времени они были передовыми.

116.

Гоббс прямо выступает против идей политического плюрализма и разделения властей, которые вскоре по­сле него будут обоснованы обществоведами и использованы в практике буржуазной демократии. Он против идеологического плюрализма и за жестокий государственный контроль над умами, словами, оппозиционными учениями, против критики верховной власти и за репрессивные меры по отношению к отдельным популярным лицам, авторитет, ум и влияние которых на общество могут затмить величие короля.

117

.система совершенного права как основа всего государственного устройства и законодательства, что и явля­ется одним из важнейших элементов современной концепции правового государства. Правовое государство – это и обеспечение прав и свобод граждан. В связи с этим Кант неоднократно подчёркивает, что государство, которое уклоняется о соблюдения прав и свобод, не обеспечивает охраны позитивных законов, рискует стать нелигитим­ным. В теории государства прослеживается и принцип разделения властей, по крайней мере, функциональное разделение органов власти на законодательные, исполнительные и судебные.