Введение
На мой взгляд, данная тема контрольной работы «Истоки и смысл русской революции» актуальна.
Начнем с определения терминала «революция» – это политические изменения, происходящие при противодействии правящих кругов, которые не могут быть принуждены отказаться от своей власти иначе как под угрозой насилия или путем его действительного применения.
Революция есть свыше ниспосланная кара за грехи прошлого, роковое последствие старого зла. Так смотрели на революцию те, которые глубже вникали в её смысл, не останавливаясь на её поверхностях. Революция – конец старой жизни, а не начало новой, расплата за долгий путь. В революции искупаются грехи прошлого. Революция всегда говорит о том, что власть имеющие не исполнили своего назначения. И осуждением до революции господствующих слоёв общества бывает то, что они довели до революции, допустили её возможности. В обществе были болезни и гнили, которые и сделали революцию неизбежной.
Так как сейчас наступил очередной кризис, люди испытывают материальную нужду. Очень большое количество локальных войн (в том числе Кавказская, Грузинская), терроризм. Освобождение осужденных в 90‑х гг., особо опасных преступников, которые ничего не умеют (конечно, не все) кроме как убивать, насиловать и грабить. Что наглядно доказывает криминальная хроника (нападение на инкассаторов, коррупция в высших эшелонах власти, в том числе в правоохранительных органах), беспредел которых наглядно и публично выливается на люди, что способствует недовольству населения, а равно усиливает желание народных масс к самосуду, то есть к волнению, приводящему к свержению власти, в том числе правоохранительных органов.
В данной работе мы рассмотрим из-за чего же все «волнения» начинаются.
1.
Русская революция
Понятно, что название статьи заимствовано у Н.А. Бердяева (знаменитые «Истоки и смысл русского коммунизма»). Но Русская Революция – явление гораздо более глубокое, широкое, сложное, чем русский коммунизм.[1]
Революции явились причиной важнейших изменений в мировой истории последних двух или трех столетий. Американская революция 1776 года и французская 1789 года были самыми важными революциями восемнадцатого века. Некоторые из идей, высказанных их лидерами, имели впоследствии колоссальное влияние. Идеалы свободы, гражданских прав и равенства, во имя которых они совершались, стали фундаментальными ценностями современной политики. Провозглашение этих ценностей как целей, а также предположение, что они могут быть реализованы путем массовых действий, стало чрезвычайно значительным историческим новшеством. В предшествующие эпохи лишь самые отъявленные идеалисты могли думать, что человечество когда-нибудь установит социальный порядок, при котором каждый сможет принимать участие в политической жизни.
Революция предполагает угрозу насилия или его применение со стороны участников массового движения. Революция – это политические изменения, происходящие при противодействии правящих кругов, которые не могут быть принуждены отказаться от своей власти иначе как под угрозой насилия или путем его действительного применения.
Русская революция – это не 1917 г. с его двумя революциями, Февральской и Октябрьской. Это и не 1905–1907 гг. плюс 1917 г. То есть это не совокупность даже трех революций. Хотя все они – важнейшие ее события. Русская Революция – это историческая эпоха между примерно 1860 и 1930 гг. Это семьдесят лет, жизни человека, жизнь поколения.[2]
К революциям как важнейшим событиям в развитии общества наиболее применим именно классовый подход, так как революции возникают на почве конфликта, как правило, производственных отношений, то есть принятого порядка ведения хозяйства и производительных сил – классов – больших групп людей характеризуемых определенным положением в обществе. Такова концепция подхода к истории как к смене общественно-экономических формации.
Это объективный подход составляющий основу материалистического объяснения истории. Подход, опирающийся на принцип исторической закономерности – признании действия в историческом процессе общих, устойчивых, повторяющихся существенных связей в отношениях между людьми и результатами их деятельности; на принцип детерминизма – признание существования причинно-следственных связей и зависимостей, главным из которых, по мнению К. Маркса является способ производства материальных благ; а также принцип прогресса – поступательного развития общества.
Русская Революция–это период русской истории между отменой Крепостного Порядка (права) и установлением Второго Крепостного Порядка(права) большевиков – ВКП(б).[3]
Рассматривая результаты и последствия буржуазно-демократической революции 1905–07 гг. в России я, прежде всего, рассматривала глобальное значение этого события – революции буржуазной, ставящей своей целью, как минимум установление в России конституционной монархии, как формы правления – с этой целью революция в полной мере не справилась, с точки зрения проведения буржуазно-экономических преобразований, в России, несомненно, все-таки произошли определенные изменения.
Русская революция 1905 года или Первая русская революция – название событий, происходивших в период с января 1905 по июнь 1907 г. в империи. Толчком к началу массовых выступлений под политическими лозунгами стало «Кровавое воскресенье» – расстрел императорскими войсками и полицией мирной демонстрации в Санкт-Петербурге 9 (22) января 1905. В этот период стачечное движение приняло особенно широкий размах, в армии и на флоте произошли волнения и восстания, что вылилось в массовые выступления против монархии. Итогом выступлений стала октроированная конституция – Манифест 17 октября 1905 года, даровавший гражданские свободы на началах неприкосновенности личности, свободы совести, слова, собраний и союзов. Был учреждён Парламент, состоящий из Государственного Совета и Государственной Думы.
Главная удача революции 1905–1907 гг. состояла в том, что она завершилась компромиссом между властью и обществом….результатом этого компромисса стали Конституция 23 апреля 1906 г., широкая политическая реформа и столыпинское преобразование страны.[4]
Впервые в своей истории Основные Законы провозгласили права гражданской свободы. Российским подданным конституционно гарантировались: неприкосновенность личности и законность юридического преследования (ст. 72–74); неприкосновенность жилища (ст. 75); свобода передвижения, выбора занятий, места жительства, выезда за пределы государства (ст. 76); неприкосновенность собственности (ст. 77); свобода собраний (ст. 78); свобода слова и печати (ст. 79); свобода союзов (ст. 80); свобода совести (ст. 81).
Конституция стала итогом более чем столетнего – когда осмысленного, когда «инстинктивного» – продвижения России от Самовластия к конституционной и ограниченной монархии.[5]
С приобретением этих прав подданные России становились гражданами России. Иными словами, Конституция 23 апреля 1906 г. создала самые благоприятные условия для продвижения России к более совершенному состоянию.[6]
России требовались как политические, так и экономические реформы, которые смогли бы укрепить и оздоровить экономику. Вожаком этих реформ должен был быть человек, для которого важна была судьба России. Им стал Пётр Аркадьевич Столыпин.
П.А. Столыпин пришел к власти в переломный момент, когда в правящих кругах происходил пересмотр политического курса. Новый курс представлял собой попытку царизма укрепить свою социальную опору, расшатанную революцией, сделав ставку на крестьянство. «В основу всех правительственных законопроектов…положена…общая руководящая мысль, которую правительство будет проводить и во всей своей последующей деятельности. Мысль эта – создать те материальные нормы, в которые должны воплотиться новые правоотношения, вытекающие из всех реформ последнего царствования….»[7]
, – слова П.А. Столыпина.
П.А. Столыпин создал программу, которые понесли с собой большие изменения. Вот основные положения этой программы:
1) Религиозная терпимость и свобода совести
2) Неприкосновенность личности
3) Совершенствование системы самоуправления
4) Административная реформа
5) Аграрная реформа
6) Трудовое законодательство
7) Народное просвещение[8]
2. Аграрный кризис
…В общине началось имущественное расслоение на богатых, средних и бедных. Ситуация потенциально становилась взрывоопасной.[9]
Гроза разразилась в 1902 г., причем началась именно в деревне и оказалась неожиданной и для «правых», и для «левых» – для самодержавия и для революционеров.
Единичные крестьянские выступления, как мы знаем, были постоянным явлением российской действительности. Новое проявилось в 1902 г. Оно состояло в том, что выступление крестьян одного селения по самому заурядному поводу (непомерно высокие цены за аренду земли и непомерно низкие цены за рабочие руки, скверные условия труда, произвол и т.п.) служило детонатором дня выступления крестьян в соседних селениях, а эти в свою очередь детонировали выступления в других. Отмечая различия поводов выступлений, мы должны подчеркнуть, что все они уходили своими корнями в крестьянское малоземелье.
Новым и неожиданным явился также радикализм крестьянских настроений к требований. Многие выступления сопровождались захватами помещичьих земель, взломом хлебных амбаров и вывозом зерна, поджогами усадеб, часто принимали характер восстаний с открытым сопротивлением полиции и даже войскам. Сразу же со всей ясностью обнаружилось, что сила и масштабы крестьянского движения резко возросли, а характер радикализировался.
Ситуацию обострил недород хлебов в 1901 г., отнюдь не выходивший за обычные рамки, но в новые времена оказавшейся достаточным, чтобы вызвать в Полтавской и Харьковской губерниях социальный взрыв. Вот характерное описание крестьянских действий в телеграмме одного из пострадавших помещиков на имя министра внутренних дел (1 апреля 1902 г., Полтавская губ.): «Несколько дней совершается систематический грабеж крестьянами помещичьих хлебных запасов, грабят же неимущие. Обыкновенно являются в усадьбу поголовно целые соседние деревни с подводами, с мешками, в сопровождении жен, детей, врываются в усадьбу, требуют ключи от амбаров, при отказе отбивают замки, нагружают в присутствии хозяина подводы, везут к себе… В дома не входят, но что попадается в амбарах сверх хлеба, все забирают».
В ряде случаев крестьяне захватывали земли и торопились их запахать и засеять в надежде, что отобрать ее не посмеют.
Материалы судебных процессов (суду было предано 1092 крестьянина) позволяют увидеть ту степень отчаяния, которая поднимала деревню на революционные действия, на прямые столкновения с карательными силами:
«…Когда потерпевший Фесенко обратился к толпе, пришедшей его грабить, с вопросом, за что они хотят его разорить, обвиняемый Зайцев сказал «У тебя одного 100 десятин, а у нас по 1 десятине (1 десятина – 1,09 гектара) на семью. Попробовал бы ты прожить на одну десятину земли…»
Иными словами, «общественники» сдаются перед разворачивающейся крестьянской Революцией.[10]
Зададимся вопросом: «Так в чем же была цель всей это революции?». Цель была одна: поддержание равенства – нет бедных, нет богатых, нет пугачевых, нет бунта.[11]
Можно было бы сказать, что крестьянская революция победила, однако эта победа оказалась равносильной поражению, посколь
Однако пришел 1917 г., и в результате известных причин вновь поднялся уравнительно-предельный-захватный общинный вал.[12]
3. Февральская революция 1917 г.
Одно из больших исторических заблуждений (как современников, так и нас, потомков) заключается в том, что революция 1905–1907 гг. квалифицируется как «репетиция», «прелюдия» к 1917 г., т.е. настоящей революции.
Итак, результатом февральской революции 1917 года стало свержение самодержавия, отречение царя от престола, возникновение в стране двоевластия: диктатуры крупой буржуазии в лице Временного правительства и Совета рабочих и солдатских депутатов, представлявшего революционно-демократическую диктатуру пролетариата и крестьянства.
Победа февральской революции была победой всех деятельных слоев населения над средневековым самодержавием, рывком, поставившим Россию вровень с передовыми странами в смысле провозглашения демократических и политических свобод.
Февральская революция 1917 года стала первой победоносной революцией в России и превратила Россию, благодаря свержению царизма, в одну из наиболее демократичных стран. Возникшее в марте 1917 г. двоевластие стало отражением того факта, что эпоха империализма и мировая война необычайно ускорили ход исторического развития страны, переход к более радикальным преобразованиям. Чрезвычайно велико и международное значение Февральской буржуазно-демократической революции. Под её влиянием во многих воюющих странах усилилось стачечное движение пролетариата.
Главным событием этой революции для самой России стала возникшая необходимость проведения давно назревших реформ на основе компромиссов и коалиций, отказ от насилия в политике.
Содержанием и целью Русской Революции была эмансипация общества и индивида. … Говоря красиво, Семнадцатый был пиком, русская история взлетела к свободе и, не удержавшись, рухнула вниз.[13]
4. Октябрьская революция 1917 г.
Революция, в результате которой к власти в России пришло советское правительство во главе с В.И. Ленин, произошла 25 октября (7 ноября) 1917. В сентябре 1917 Ленин, учтя факты, свидетельствовавшие о том, что в стране сложился общенациональный экономический и политический кризис, вызвавший общее недовольство Временным правительством и готовность солдат и рабочих Петрограда свергнуть его, решил, что имеются объективные и субъективные условия для прихода к власти партии большевиков.
Революция большевиков покончила с двумя субкультурами императорского периода русской истории, поставив на их место новую Россию.[14]
На съезде меньшевики и эсеры составляли меньшинство делегатов, большевики, имея за собой большинство, одобрили происшедшее восстание, арест Временного правительства. Съезд принял решение взять власть в свои руки, что на практике означало передачу ее большевикам, которые заявили, что немедленно покончат с войной, передадут крестьянам землю помещиков. Это было подтверждено и первыми законодательными актами, принятыми съездом – Декретами «о войне», «мире» и «о земле». Тем самым большевики получили необходимую на первых порах поддержку в народных массах.
Съезд провозгласил создание Советского правительства – Совета народных комиссаров (Совнаркома) из одних большевиков во главе с В.И. Лениным.
Но и это, конечно, далеко не все, что мы должны знать об Октябре.[15]
5. Соотношение Февраля и Октября
Л.Д. Троцкий описал ее следующим образом: «Февральская революция была только оболочкой, в которой скрывалось ядро Октябрьской революции. История Февральской революции есть история того, как Октябрьское ядро освобождалось от своих соглашательских покровов» (Троцкий 1991624).[16]
Все революции, в том числе и февральская и октябрьская – это путь к прогрессу. Если бы их не было, в мире до сих пор существовал бы феодальный строй.
В феврале 1917 года в России произошла революция, результатом которой стало свержение царизма. Между февралем и октябрем 1917 г. прошло немного времени, однако, этот период был наполнен острыми политическими спорами, быстро меняющейся обстановкой, изменением в соотношении политических сил. Накануне февраля 1917 г. параллельно разворачивались два социально-политичесикх процесса: либеральная оппозиция приближалась к реальной власти, но в то же время все громче заявляло о себе революционное движение. Сторонники конституционных преобразований и приверженцы радикального разрушения социального порядка выступали против самодержавия. Это во многом определило и относительную легкость, с которой свершилась февральская революция, и весьма своеобразные ее результаты. Февральская революция знаменовала собой лишь начальный этап в демократическом преобразовании страны. В России предстояло выбрать и конституционно закрепить новую форму правления, сформировать единые и стабильные государственные структуры, разрешить обострившиеся национальные противоречия, определить отношение к войне и, наконец, решить аграрный вопрос. Выбор путей общественного развития обусловливался раскладом политических сил, сложным взаимоотношением партий, правительственных организаций и их лидеров.
Октябрьская революция оказала огромное революционизирующее влияние на все народы мира, пробудила угнетённые нации, подняв к активной политической жизни широчайшие слои трудящихся, способствовала усилению организованности международного пролетариата. Она явилась колыбелью современного мирового коммунистического движения, которое стало величайшей политической силой современности.
Рожденное Октябрьской революцией Советское социалистическое государство своим существованием, всемирно-историческими социальными преобразованиями вдохновляет народы всей земли в борьбе за мир, демократию и социализм.
В результате победы Октябрьской революции и построения Советского социалистического государства человечество обрело надёжный оплот в своей борьбе против захватнических войн, за мир и безопасность народов. Октябрьская революция проложила столбовую дорогу к социализму для всего человечества.
Главное же в жалком морализировании заключается в том, что Россия напрочь проиграла двадцатый век.[17]
Поражение потерпели все: народ, интеллигенция, священство, элиты и пр.[18]
6. Революция как объект теоретического осмысления
Совершенно точно революция в России – это самое большое зло, которое можно пожелать собственной стране. Может быть, Россия и достигла многое с помощью революции, но в России за это время «ушли» сотни миллионов человеческих жизней. Нам потребовались десятки лет, чтобы вернутся к нормальной жизни. Поэтому люди, призывающие, сегодня к революции в России (с учетом нашей демографической ямы) «предатели». Еще одна революция в стране со 100 миллионами взрослого населения приведет к утрате национального суверенитета и ликвидации страны.
Альтернатива любой революции реформация страны. Сегодня страна уже не может жить с таким государственным аппаратом, пропитанным коррупцией. Не работают привычные номенклатурные схемы. Практически парализована или саботируется осуществление большинства президентских решений на местах. Коррупция, по словам генерального прокурора России, проникла везде.
Да и простые граждане знают, что в стране без взятки сделать ничего нельзя. На этом фоне цирковые представления о всеобщем ликовании масс от власти выглядят издевательски. А радения депутатов и чиновником получающих 100–120 тысяч только официальной зарплаты о необходимости добавить 100 рублей пенсионерам просто циничны. Разрыв между основным населением и богатыми вырос в десятки раз.
В истории любого народа когда-нибудь неизбежно наступает такое время, что становится неизбежным существенное изменение во всём строе его жизни. И тогда представляются возможным два выхода: реформа или революция. Всегда в таких случаях есть минута, когда реформа ещё возможна. Но если этой минутой не воспользоваться, если правители страны, вместо того, чтобы пойти навстречу новым требованиям, сопротивляются стремлениям и росткам новой жизни и вследствие этого начнёт литься кровь на улицах – тогда возникает революция.
Еще одним фактором, способствующим началу революции, для исследователя является формирование коалиции из отдельных участников политики и претендентов на власть с альтернативными требованиями.[19]
Новые революции, несомненно, потребуют своего изучения, а следовательно, переосмысления, модификации и уточнения существующих теоретических подходов.[20]
Заключение
С точки зрения цивилизационного подхода в истории – революция это всего-навсего смена одной целостной цивилизационной общественной системы (со своей религией, культурой, экономической, политической, социальной организации) другой, причем в локальном масштабе (рассматривая например отдельную страну, а не все человеческое общество в целом.
Революция дает великий опыт, и все основные проблемы социальной философии обостряет. Не сама революция обостряет и углубляет мысль. Наоборот, те, которые делают революцию и захвачены её потомков, выброшены на поверхность и теряют всякую способность различения и углубления оценок. Люди эти оторваны от глубины, от всех источников духовной жизни и не способны, ни к какому познанию.
Но в духовной реакции на революцию, во внутреннем её осмысливании обостряется мысль, углубляется познание и много нового приоткрывается. Есть такие, которые думают, что революция – религиозна и что русская революция – религиозна по преимуществу, что в ней рождается новый человек, открывается новое сознание. Такая игра в сопоставление революции и религии, такое покрытие революционной стихии пышным одеянием религиозной фразеологии, такое мистическое её идеализирование есть духовное блуда действо. Рассудочный прозаизм настоящих революционеров, делающих революцию, а не поэтизирующих и не мистифицирующих её со стороны в тысячу раз лучше и чище.
Революция, всякая революция по природе своей антирелигиозна, и низки все религиозные её оправдания. Но революция большого масштаба может иметь религиозный смысл, в ней можно искать знаки Промысла божьего, «судьбы Божьей приговор». Этот смысл и эти знаки вижу я и в самом антирелигиозном из всех революций, в революции русской.
[1]
Полис, 2007 год, № 5, стр. 36
[2]
Полис, 2007 год, № 5, стр. 36
[3]
Полис, 2007 год, № 5, стр. 36
[4]
Полис, 2007 год, № 5, стр. 37
[5]
Полис, 2007 год, № 5, стр. 37
[6]
Полис, 2007 год, № 5, стр. 38
[7]
Полис, 2007 год, № 5, стр. 38-39
[8]
Полис, 2007 год, № 5, стр. 38
[9]
Полис, 2007 год, №5, стр. 41
[10]
Полис, 2007 год, № 5, стр. 42
[11]
Полис, 2007 год, № 5, стр. 42
[12]
Полис, 2007 год, №5 , стр. 42
[13]
Полис, 2007 год, № 5, стр. 37
[14]
Полис, 2007 год, № 5, стр. 37
[15]
Полис, 2007 год, № 5, стр. 46
[16]
Полис, 2007 год, № 5 , стр. 46-47
[17]
Полис, 2007 год, № 5 , стр. 54
[18]
Полис, 2007 год, № 5, стр. 54
[19]
Полис, 2007 год, № 5, стр. 97
[20]
Полис, 2007 год, № 5, стр. 97