Желтов
§ 2 Тоталитарный политический режим
Термин “тоталитаризм” (от лат. totalitas — целостность) появился в 20-х годах прошлого столетия в Италии и приобрел политическую окраску после того, как Б. Муссолини использовал его для характеристики установленных им политических порядков на основе теории “органистского государства” (.яаЮ !оЁа!iiагiо), олицетворявшего мощь офи циал ь- ной власти и призванного обеспечить высокую степень сплочения государства и общества.)
Идея всесильной и всепоглощающей власти разрабатывалась теоретиками фашизма Дж. Джентиле и А. Розенбергом, встречалась в политических соч инениях “левых коммунистов”, Л. Троцкого. Параллельно представители “евразийского” течеНия
(Н. Трубецкой, П. Савицкий) выработали концепцию “идеи-правительницы”, освещавшую установление сильной и жестокой по отношению к врагам государства власти. Настойчивая апелляция к сильному и могучему государству во многом опиралась на представления Платона об идеальной власти и идеальном государстве, на воэзрения Гегеля, Т. Гоббса,
Т. Мора, воспевавших сильное и совершенное государство.
Такая система власти описава и в ряде литературных произ
ведений, в частности, в антиутопиях дж. Оруэлла, О. Хакслв,
Е. Замятина, которые дали точный образ общества, подвергшегося абсолютному насилию власти.
Одним из первых (в 30-х гг. прошлого века) ввел в научный оборот термин “тоталитаризм” немецкий философ и политолог К. Шмитт, а уже перед началом второй мировой войны в США состоялся симпозиум, рассмотревший феномен тоталитарного государства. В 40-е и 50-е годы ХХ века начинает складываться цельная теория тоталитарного политического режима. Так, в 1944 г. Ф. Хайек написал знаменитую “Дорогу к рабству”, в 1951 г. вышла книга Х. Аревдт “Истоки тоталитаризма”, а спустя четыре года американские ученые К. Фридрих и З. Бжезивский опубликовали свой труд “Тоталитарная диктатура и автократия”. В этих работах впервые была сделана попытка систематизации признаков тоталитарной власти и раскрытия взаимодействия социальных и политических структур в этих обществах. Значительный вкдад в исследование коммунистического тоталитаризма в двадцатые-тридцатьюе годы прошлого столетия внесли русские философы Н. Бердяев, Г. Федотов, П. Струне, С. Франк. В отличие от западных исследователей, они, как правило, уделяли внимание не политико-институциональному, а философскому анализу тоталитаризма. Глубоки й анализ советской разновидности тотал ю4та- ризма дан в книге Н. Бердяева “Истоки и смысл русского коммунизма” и в статье Г. Федотова “Сталинократия”1.
В настоящее время большинство ученых придерживаются мнения о том, что тоталитаризм представляет собой весьма специфическую систему организации политической власти. Тоталитаризм — это такой политический режим, который характеризуется широким и разносторонним контролем со стороны государственной власти над отдельным человеком и всем обществом, единой идеологией, направленностью внешней и внутренней политики на общие коллективистские цели. Отдельные элементы тоталитарного политического режима исто
См.: Бердяев Н. Истоки я смысл русского коммунизма.— М., 1990; Мыслители русского зарубежья.— СП6., 1992.
рически обнаруживаются во многих типах диктатур. Так, в восточных деспотиях можно было видеть жесткость правления и абсолютный авторитет владыки, в средневековых государствах Европы абсолютное господство веры в жизнедеятельности людей и т. д. Однакб в целостном виде тоталитарный режим возникает в определенный исторический период.
Предпосылки возникновения тоталитарного политического режима
К числу главнейших предпосылок возникновения такого режима относится становление индустриального развитого общества. Одним из существенных следствий этого стало услож- нение общественной структуры, что привело к разрушению привычных связей между традиционными социальными слоями и группами общества, а также к появлению новых социальных групп. В условиях невиданных ранее демографических сдвигов отдельный человек терял социальную устойчивость и стремился отыскать точку опоры в “понятной” и устремленной в будущее идеологии.
Усложнение социальной структуры во многом было следствием решительного изменения экономических отношений, которые испытывали на себе влияние процессов сравiивания разного рода финансовых групп и корпораций с государственными хозяйственными органами, что открывало дорогу для проникновения государства в сферу экономики и сужало область проявления частной инициативы. Тоталитарн ые тенденции подстегивались интенсивным развитием науки и техники, что порождало иллюзию полной познаваемости законов природы и общества. В общественном сознании утверждалось представление о возможности тотального планирования общественного развития в целях достижения всеобшего процветания в исторически обозримые сроки. Ставка в практической реализации этого рода иллюзий делалась на государственный аппарат с его возможностями всеобъемлющего контроля всех сфер общественной жизни. В качестве предпосылки для возникновения тоталитарного политического режима исследователи отмечают появление массовых коммуникаций, поз нол я вших не только установление прямых отношений государства с различными социальными слоями и группами общества, но и с отдельными гражданами. Утверждению тоталитарных политических режимов способствовало и улучшение материального состояния основной массы населения, что еще больше укрепляло убежденность обшества в пользе дальнейшей централи- зации власти и всемерного контроля государства над всеми сферами жизнедеятельности людей.
Значительную роль в становлении тоталитарного политического режима играют социально-экономические предпосылки. Они связаны, прежде всего, с тем, что утверждению тоталитарного строя, как правило, предшествует глубокий кризис, ведущий к резкому возрастанию экономических бедствий большей части населения. В результате кризиса значительная часть общества оказывается на обочине общественного развития, лишается привычной общественной среды, образуя слой маргиналов. А это, в свою очередь, порождает среди части общества агрессивность, стремление радикально преобразовать общественную структуру.
Политические предпосылки возникновения тоталитарного режима связаны не только с тем, что экономические и политические ресурсы сосредоточиваются в руках государства. Первостепенную роль в политической жизни общества начинает играть партия нового типа, действующая на принципах жесткой дисциплины и завоевывающая массы при помощи откровенной демагогии. Такие партии действуют на основе идеологии, признаваемой в качестве единственно верной. И еще. Во главе такой партии оказывается вождь, действия которого не подлежат обсуждению.
Выделяют также и психологические предпосылки. Они связаны с усилением влияния в обществе коллективистских настроений, которые неизбежно ведут к полному подчинению отдельной личности коллективу, общественному целому. В этом же направлении действует и тот факт, что в обществе получает распространение массовая психологическая не- удовлетворенность разрушением традиционных общественных отношений, когда отдельная личность оказывается дезориентированной, утрачивает способность правильно оценивать происходящее и стремится найти некую новую опору. Такую опору она находит в тоталитарной идеологии, зовущей к великим свершениям и победам. И тогда маленькая личность обретает способность ощущать себя актером истории.
Признаки тоталитарпзма
Едва ли не важнейшим признаком тоталитарного политического режима является идеологизащiя всех сфер общественной жизни. “Единственно верная идеология” является официальным основанием для принятия решений в экономике, политике, социальной сфере. Какой бы ни была социальная цель тоталитарного режима, его идеология выражает собственн ы й вариант установления “светлого будущего” и обществен ного благополучия. Однако установление такого идеального строя основы валось на утверждении социальных привилегий определенных групп, что оправдывало и даже стимулировало насилие по отношению к другим общностям граждан. Например, советские коммунисты связывали “светлое будущее” с руководящей ролью рабочего класса. Немецкие национал-социалисты в центр созидания общества ставили расу, нацию. Идеология “чучхе” ставит вопрос об исключительности корейдев как особой национальной группы, находящейся под руководством товарища Ким Чен Ира — наследника “великого вождя” Ким Ир Сена. Таким образом, тоталитарные идеологии
являются орудием обеспечения интересов социальных лидеров и средством оправдания репрессий и василия кад их противниками.
iТоталитарные идеологии в своей основе являются мифологическими. Они не ставят перед собой задачи адекватного отражения социальной реальности. Их призвание — популяризировать искусственно созданную и, чаще всего, оторванную от реальности будущую картину мира. Несмотря на СВОIО оторванность от реальности эти идеологии, будучи востребовакными в условиях кризиса, способны подчиiiять себе сознание масс. Мифологические идеологии являются откровенно коифронтационными по отношению к любому иному идеологическому течению. В этом коренится идея внешней экспансии и “воиiiствеквости” во внутренней политике, что сопровождается непримиримой борьбой с “внешними” и “внутренними” врагами. Так, для советских коммунистов политическими противниками была не тоУiько “мировая буржуазии”, но и представители целого ряда социальных кругов: сторон ники царского режима (белогнардейны), служител и кул ьта (свя[ценники), представители либеральной интеллигенции, предпривиматели, кулаки и т. д. Внутренними врагами немецких нацистов были евреи и другие представители “низших рас”, которые якобы несли угрозу рейху. Необходимость сохранения идейной чистоты и целеустремленности в построении “нового” общества предполагало создание специфической политической системы в обществе.
Исходя из потребности жесткой идейной ориентации государствен ной политики, необходимости постоянного идеологи - ческого контроля за деятельностью всех органов власти, рассматри ваемы й тоталитарный режи м, что назьювается, обречен на срастакие государства и правяшей партии. Образуется, значит, специфический центр власти, который нельзя идентифицировать ни как государство, ни как партию. Это было особенно характерно для нашей бывшей Родины — СССР. Конституционное закрепление за коммунистической партией руководящей роли в обществе означало во сути дела полный приоритет идеологических подходов в решении любых задач. Политическое господство государства-партии подкреплялось централизованным контролем и планированием в экономической сфере. Монопольное господство государственной собственности, недопущение частной собственности ставили государство в положен ис единствен ного работодателя, самостоя - тельно определявшего и условия труда, и критерии оценки его результатов, и потребности населения. Правда, партийно-государственная власть Гитлера в Германии не стала осушествлять.
из наиболее привлекател ьных областей государствен ной службы с точки зрения условий и оплаты труда.
Тоталитарный политический режим отличает универсальная политико-идеологическая форма регулирования социал ьн ы х процессов, которая стерла границу между государством и обществом. В итоге власть получила неограниченный доступ во все сферы общественных отношений, вплоть до личной жизни человека, активно используя методы террора, агресси и, геноцида проти в собственного нар9да.
Силовые и принудительные методы и технологии в тотал итарном режи ме пол ьзуются безуслови ы м приоритетом власти. Это имело необратимые последствия для политической системы общества: она утратила политический характер, действуя на принципах принуждения, насилия и диктата.
Разновидности тоталшiiаризма
При всем относительном разнообразии тоталитарных порядков в фашистской Германии, СССР сталинского и постсталиi-iского гiериодов, Албании, постреволюдионном Иране, на Кубе, в Северной Корее и других странах мира, история дала образцы трех основных типов тоталитаризма фашистского, коммунистического и теократического.
Самой исторически длительной явилась коммунистическая форма тоталитаризма. В своих основных элементах ёна сложилась как система военного коммунизма в России в условиях гражданской войны 1918— 1920 гг. Ряд исследователей рассматривают этот вид тоталитаризма как классический, ибо он предполагает максимальный государственный контроль во всех сферах, полную ликвидацию частной собственности, подчинение отдельного человека государственным интересам, формируемым на основе единственно правильной и научной идеологии.
Выделяются следующие этапы развития тоталитаризма в СССР. Первый этап (с 1917 г. до середины 20-х гг) характеризуется большевистским радикализмом, недооценкой значимости личности, широким террором, массовыми репрессиями. Второй этап (с середины 20-х гг. до середины 50-х гг.) связан с установлением режима личной власти Сталина и с вытекающими из этого факта последствиями. Третий этап (с середины 50-х гг. до середины 80-х гг.) характеризуется отсутствием массовых репрессий, но отдельными проявлениями жестокости (преследование диссидентов, подавление движений протеста и т. п.).
Фашизм как форма тоталитаризма возник в Италии ё 1922 г. Он выступал с позиций возрождения великой римской государственности, национальной идентичности народа, создания этнически чистой мощной державы с крепкой экономикой. Эти установки находили отклик у значительной части населения страны. Известной популярности идеологи фашизма способствовало и то, что в Италии тоталитаризм был куда как мягче по своим последствия для населения, чем, скажем в СССР и Германии.
Человеконенавистнической разновидностью фашизма был немецкий национал-социализм, получивший государственное воплощение в 1933 г. Тоталитарный нацистский режим просуществовал до 1945 г. В Германии, как мы уже отмечали, упор делался на национальное и расовое превосходство немцев, а также поиск внешнего врага, неполноценных рас, которые нужно подчинить или уничтожить. С 1937г. и вплоть до начала 50-х гг. фашистский режим существовал в Испании.
В последние десятилетия заявил о себе религиозный тоталитаризм. Эта политическая практика характерна для Ирана, где вся общественная жизнь строится на основе установок ислама с жесткими требованиями как к своим последователям, так и к “неверным’. Своеобразной разновидностью этого типа тоталитаризма с приходом к власти талибов стал лфганистан, где ло многим показателям отмечалось попятное движение общества в его развитии. Ими был введен запрет на многое из того, что стало обычным бытом людей, вступивших в ХХI век. Вместе с тем именно жесткие установки талибов в отношении выращивания наркотического сырья на какое-то время снизили производство наркотиков в Афганистане.
Тоталитаризм и современность
Исторически й оп ыт развития многих стран свидетельствует, что система власти, построенная на тоталитарных принципах, не способна гибко приспосабливаться к возрастающей динамике общественного развития начала ХХI века. Тоталитаризм оказывается неспособным создать необходимые политические предпосылки для развития рыночных отношений и экономической инициативы граждан. Это политически неконкурентная система власти.
Крайне узкой является социальная база тоталитарной власти.Невозможно добиться массовой поддержки людей в длительной исторической перспективе, если власть опирается на репрессии, террор и порождаемый ими в душах людей страх.
Тоталитарный режим задыхается в условиях демократических
преобразований. Он не может сосуществовать с наличием в
обществе политической оппозиции, не способен жить в усло
виях плiорализма. И потому, судя по всему, феномен тотали
таризма во многом остался в прошлом, в ХХ веке.
В современных условиях, когда необычайно быстрое раз
витие получают средства коммуникации и информации, в том
числе и во всемирном масштабе (Интернет), тоталитаризм про
сто не имеет будущего. Однако это не значит, что в тех или
ИНЫХ формах он не может появиться вновь. Пример Афгани
стана в период безраздельного господства в нем представите
лей движения талибан лишь подтверждает этот вывод. Попытки установления такого типа господства имели место и на просторах бывшего СССР, в частности, в Таджикистане, где с помощью силы оружия оппозиция предпринимала усилия по утверждению исламского режима в стране.
Мельвиль.
ТОТАЛИТАРИЗм
2.1. Специфика тоталитарной власти
д о ХХ в. никогда ранее в мировой истории не было правления с призна
ками тотитарнЫх режимов. Об этом заявлял еще основатель итальяяского
фашизма Бенито Муссолини (1883—1945) партия, которая управляет тота-
литарно, — новый факт в истории аналогии и сравнения неуместны
При тоталитарном Режиме создается политическал система особого
рода, которая замыкается на личности вождя, поддерживаемого и выдвигаемого
некоей олигархической группировкой. для обеспечения господства
государства (во главе с вождем) над обществом используется целый комплекс
мер и средств, где главное — нескрываемое насилие. Активно применяются методы политического, экономического, идеологического, пропагандистского воздействия, поэтому на определенной стадии своего формирования тоталитарному режиму удается создать для себя достаточную социальную опору. Наличие массовой поддержки режима иногда доказывается с помощью плебисцитов и референдуМов. Известнейшими
исследователями тоталитаризма были Ханна Арендт и Карл Поппер
Тоталитаризм существенно отличается от всех иных форм политического подавления, известных нам как деспотизм, тирания или диктатура Где бы тоталитаризм ни приходил к власти, везде он приносит сил с собой совершенно новые политические институты и разрушал все социальные, правовые и политические традиции данной страны. Независимо от того, каковы конкретные национальные традиции или духовные источники идеологии тоталитарного правления, оно всегда превращало классы в массы, вытесняло партийную систему не диктатурой одной партии, а массовым движением, переносило центральную опору власти с армии на полицию и проводило внешнюю политику, открыто ориентированную на мировое господство.
Х. Арендт, «Истоки нiояiгалитаризма»
АРЕiЩТ (Агепсii), Ханна (1906, Ганновер — 1975,
Нью-Йорк) немецко-американский философ, один
из самых оригинальных политических мыслителей в
историиХХв.В 1924—1929 гг. Арендтобучаласьвуни
ж
верситетах Марбурга (слушала лекции М. Хайдеггера, философия которого во многом определила стиль
теоретического мышления и круг ее интересов), Фрей
главе,
бурга (изучала феноменологию э. Гуссерля) и Гей
дельберга (курс К. Ясперса, идеи которого о свободе
и человеческом сообществе значительно повлияли на
ее взгляды); в 1928 г. защитила диссертацию «Концеп
2.
ня любви Ангустина Блаженногов, затем исследовала немецкий романтизм и
iюблемы социальной психологии еврейской общины, одновременно активно
участвуя в ее жизни. После прихода нацистов к власти и краткого ареста в 1933 г.
во Францию, потом в США (натурализовалась в 1951 г.). С нача-
1950-х гг. преподавала в ведущих американских университетах (Чикагский,
IРiiвстонский, Колунбийский, Беркли и др.); была членом разных академий,
апуреатом престижных международных премий по социальным наукам.
Автор знаменитых работ, среди которых: «Истоки тоталитаризма» (1951);
1 Iоложение человека» (1958); «Между прошлым и будущим: восемь упражнеемого
<. Банальность зла» (1963); «О насилии» (1970); «Кризисы республики»
1 (11)72)
политической мысли» (1961); «О революции» (1963); «Эйхман в Иерусалекс
1 Вiлад в развитие политичесiой МЫСЛИ. Аревдт — из когорты выдающихся
!iпысцких ученых-эмигрантов (Г. Моргентау, т. Адорно, М. Хоркхаймер, Г. Мар
у iе, Л. Страусс и др.), во многом определивших основы современной амери
гандистского
лнiой политической теории. в своих исследованиях она ориентировалась на
й научную традицию — на Платона, Аристотеля, Макиамассовую
Руссо, де Токввля, Маркса, Канта, благодаря чему анализировада
в упиверсальные социальные фсномены, не игнорируя при этом их индивидуми
1 iИIiiе измерение, т.е. собственно «человеческое положение». Основной круг
Щ iврнсских интересов: тоталитаризм в качестве специфического общественно-
поддержания автономности политической жизни (сфера публичности),
ХХ в. — «бремени современности»; теоретическая и практическая
невозможна свобода; переосмысление свободы как коммуникатив
ной практики (общения), включающей речь (слово), «действие» и «плюрализм»; осмыслетие теоретического наследия американского республиканизма как опыта построения свободного политического порядка. Широкие философские заключения Арендт нередко выводила из анализа конкретных проблем — тоталитаризм, революция, кризис кульзуры в условиях массового общества, эрозия свободы, типы поведения и т.п.
Интерпретация
Резко о феномене тоталитаризма в его национал-социалистическом (нацистском) варианте в Германии высказался в 1944 г. в книге кВ ожд Ы? полвтолог Коярад Хей ден (1901 —1966). Его суждение можно, вероятно, отнести ко всем первоначалам тоталитарных iторядков: «Из обломков отмерших классов встает новый класс интеллектуалов, и во главе его маршируют самые безжалостные, те, кому нечего терять, — . . вооруженная богема, кому война — мать родная, а гражданская война — отчизна».
В условиях тоталитарного режима государству удается подчинить себе общество, уничтожить его гражданские основания, подвергнув огосударствлению все стороны его жизнедеятельности вплоть до частных (даже интимньих) отношений. Так все люди превращаются в «винтики» огромного всеобъемлющего механизма. Тоталитарная власть без колебаний расправ- ляется с теми, кто, по ее мнению, плохо выполняет функции «винтика» или уже сделал все, на что был способен. При этом непременно — и показательно — репрессируют отдельных представителей господствующей группировки во имя сохранения и упрочения власти в целом.
Почти все наиболее важные идеи современного тоталитаризма непосредственно восходят к Гегелю... Я привожу краткий список самых драгоценных из этих идей... (а) Национализм в форме истори- цистской идеи, согласно которой государство представляет собой воплощение духа (или, в современных терминах, крови) самозарождающейся нации (или расы): одна избранная нация (ныне — избранная раса) обречена на мировое господство. (Ь) Государство как естественный враг всех иных государств должно утверждать свое существование путем войны. (с) Государство свободно от любого рода моральных обязательств; история, т.е. исторический успех, является единственным судьей в общественном развитии; коллективная полезность — это единственный принцип личного поведения; тiропа- гандистская ложь вполне допустима. (ар) «Этическая» идея войны (тотальной и колгiективистской), особенно молодых наций против старых; война, судьба и слава как наиболее желательные блага. 4 (е) Творческая роль великого челрвека, всемирно-исторической лич
ности,
человека глубинного знания м великой страсти (ныне — принцип лидерства). (/ Идеал героической жизни («живи, рискую>) м «героического человека» в противоположность мелкому буржуа м исповедуемой им жизни мелкой посредствсммостII.
К. Повпер, «Открытое общество в его враги»
ПОППЕР (Роррег), Карл (1902, Вена — 1994, Кройдон) — анстро-британский политический философ м методолог науки, известный концепцией открытого общества и бескомпроммссной критикой тоталитаризма, в т.ч. его духовных истоков. Изучал развитие научного знания, предложил принцип фальсифицяруемости (вместо верификации) в качестве критерия подлинности знания. После эмиграции в 1937 г. из Австрии работал в Новой Зеландии, затем с 1946 г. в Лондонской школе экономики. Лауреат престижных научных премий, член ряда национальных м международных академий наук; в 1965 г. в Великобритании произведен в рьтцари.
Среди основных работ: «Логика научного открытия» (1934); «Открытое общество и его враги» (1945); «Нищета историцизмам (1945); «Предположения и опроверженмям (1963); «Объективное знание. Эволюционный подход» (1972); «Личность и ее мозг» (1977, соант. дж. Экклс).
Вклад в развитие политической мысли. Всемирную известность Попперу принесли труды «Открытое общество и его враги» и «Нищета историцизма», которые он оценивал как личный вклад в борьбу со всевозможными проявлениями тоталятаризма. Он рассмотрел в нихе позиций критического рационализма (т.е.
В философии Поппера выделяется концепция открытого общества как социального устройства, главные элементы которого — гражданское общество, рыночная экономика (свободный рынок) и правовое государство, в тесной взаимосвязи обеспечивающие свободу во всем многообразии ее проявлений (и прежде всего личную). Открытое общество принципиально основано на власти закона — здесь в мирное время госслужащим позволено руководствоваться только закрепленными правом интересами и нормами. Оно требует критического мышления, ему чуждо догматическое сознание. В открытом обществе индивидьт «вынуждены принимать личные решения»; это их полное право, равно как и конкуренция за социальные статусы. Подобное общество постоянно испытывает себя и учитывает совершенные ошибки (тм. принцип критической делибера ции, предполагающий совместную оценку решений и рациональное обоснование альтернатив) в последующих «пробах».
Однако продуктивнее всего открытое общество можно определить путем противопоставления закрытому (тоталитарному) обществу как «магическому, племенному или коллективистскому», все институты которого основаны на «священной санкции табу»; его лучшая аналогия биологический организм. Вероятно существование множества закрытых обществ с самой разной судьбой, но открытое общество может двигаться только вперед, если не хочет быть возвращено в неволю (высказывание дж. Сороса). Закрытое общество формируют только сверху ради попытки целенаправленно переустроить «всё и вся» в соответствии с некоторым идеальным проектом. Это путь утопической социальной инженерии (англ. 1iо1iiс осiа1 епiпеегiп8), основанной на историцистских представлениях, но при отсутствии гарантий того, что «полная ре- конструкция нашего социального мира поведет нас сразу к работающей системе». Такая инженерия не имеет механизмов исправления допущенных ошибок, ибо утопвя не самокритична, а настаивает на обещаниях успеха лишь при точном следовании идеальному проекту. духовные истоки закрытого общества Поппер находит в философском наследии Платона, Гегеля и Маркса. Гiлатон как теоретик «идеального государства», последовательный противник человеческой свободы и защитник тоталитаризма сделал только фигуру правителя носителем абсолютной истины, допускающей тотальную справедливость, подавление инакомыслия, но выступающей против всяких изменений. Гегеля (образец «интеллектуальной нечестности») Поппер критикует за развитие многих идей Платона, за «непроницаемый догматизм», национализм («в форме историцистской идеи»), этатизм и пропаганду войны, «отождествление силы и права», а Маркса за экономический детерминизм, фатализм, классовую войну и призывы к насильственной революции. Исходя из оригинального понимания науки, Поппер также отвергал претензии марксизма на научность. Поппера нередко упрекали в слишком эмоциональной критике, однако нужно учитывать специфический интеллектуальный климат того времени, когда многие политические действия (и преступления) оправдывались отсылками к классикам.
При движении к открытому обществу утопическая социальная инженерия неприемлема. Вместо нее Поппер предложил метод (англ.) рiеселiеаi осiа1 евцiпеегiп, т.е. такой тип технологии социального конструирования (реформирования), который обусловлен текущими потребностями общества и состоит в постепенном, последовательном осуществлении социальных преобразований. Приверженец данного подхода не стремится воплотить «величайшее благо» ради наибольшего числа людей (классическая концепция утилитаризма), а разрабатывает пути выявления социальных недугов для борьбы с ними. Постепенные изменения методом проб и ошибок оставляют возможность для дальнейшей коррекции. Этот принцип можно назвать «негативным утилитаризмом», поскольку он ориентирует по преимуществу на исправление несчастья, зла, а не на обеспечение «величайшего блага»; его достижение в итоге предполагается, но данный путь начинается с избавленвя от несчастья.
Поппер не абсолютизировал свободу, демократию и толерантность (терпимость), понимая, что на практике это может привести к обратным результатам. Кстати, концепция демократии правление посредством обсуждения (англ.
оуеозтеп Ьу аiсвiоп) — у мыслителя отличается от ее классичеёкого про- ч синя в виде правления большинства. Он считал демократию лучшим средс’iвом, обеспечивающим ненасильственный гражданский контроль над лвдерами, мирную смену правительства, равно как и оптимальной основой для реформ политических институтов (этим устанавливается связь демократии с о астью закона).
Образцы тоталитарных политических режимов — власть А. Гитлера в Германии, Б. Муссолини в Италии, В.И. Ленина и И.В. Сталина в СССР, Мао Цзэдуна в Китае, Ф. Кастро на Кубе, Пол Нота в Камбодже. Многие историки и политологи утверждают, что без подобных лидеров не было бы и тоталитаризма, т.е. режима во главе с харизматической фигурой — «фюрером», «дуче», «вождем народа» и «великим кормчим». Это вело массы к пульту личности и слепому поклонению властителю, который стремился не только к тотальному пере- устройству собственного государства, но и мира в целом. Известны развернутые планы такой перекройки мира: «Моя борьба» Гитлера, собрания сочинений Ленина и Сталина, цитатники Мво.
В понятие культа личности обычно вкладывают довольно разнообраз1 ЮС содержание: это некритическое почитание политического и иного деяеля, состоящее в приписывании ему всевозможнЫих заслуг и положительнi iх качеств вплоть до его фактического обожествления; создание системы iдолопоклонства, т.е. сложных ритуалов прославления, в т.ч. после смерти. Культ личности очень характерен для тоталитарных обществ, где он при- 1 мает псевдорелигиозную форму (например, в годы правления Сталина в Ким Ир Сена — в Северной Корее, Мао — в Китае).
2.2. Характеристики тоталитаризма
Основные признаки тоталитаризма были выделены Карлом Фридриом (190 1—1984) и Эбигневом Бжезинским (род. 1928). Это— тотальная iiеолОГИЯ, однопартийная система, монополия на средства массовой ин- i> рмации, система террористического полицейского контроля, монополия
все виды вооруженной борьбы и организованного насилия, контроль над иiо)иIомикой. Позднее Фридрих сформулировал последний пункт как «моь >iолия на все организации, включал экономические» и добавил к данному i Сречню признаков территориальнуюэкспансию. Черты тоталитаризма iiвiляднее всего показывают мнения самих вождей подобных режимов или НХ щеологов, а не только исследователей и критиков.
ртиiяе внимание
Официальная тотальная идеология представляет собой утопическое видение нового политического порядка и пути его достижения, объясняет «миссию» лидера либо правящей группы, оправдывает борьбу как ос- нону политики. По замечанию американского философа Эрика Хоффера (1902—1983), «массовые движения могут возникать и распространяться без веры в бога, но никогда без веры в дьяволаь. Именно на борьбу с «дьяволом» (империалистом, коммунистом, демократом, кулаком, евреем, земле- владельцем — перечень можно продолжать очень долго) призывала массы тоталитарная идеология: ведь сражение с «врагом» не только объясняет массам, кто виноват во всех их проблемах, но и способствует мобилизации людей на классовую, революционную войну.
Мы стоим всецело на почве теории Маркса: она впервые превратила социализм из утопии в науку, установила твердые основания этой науки и наметила путь, по которому должно идти, развивая эту науку и разрабатывая ее во всех частностях... Она выяснила настоящую задачу революционной социалистической партии... — организацию классовой борьбы пролетариата и руководство этой борьбой, конечная цель которой — завоевание политической власти и организация социалистического общества.
В.И. Ленин, «Наша программа»
Утопическая идея нового гармоничного и справедливого общества принимала разную форму, например: арийская раса сверхлюдей в Германии, новое крестьянское общество Мао или бесклассовое общество в СССР, в котором уничтожено все неравенство. Но согласно тотальной идеологии борьба должна продолжаться дальше — уже в мировом масштабе. Эти взгляды иллюстрируют тезисы двух вождей — российского и немецкого.
Завоевав политическую власть, пролетариат не прекращает классовой борьбы, а продолжает ее впредь до уничтожения классов.
В.И. Ленин, «Великий почин»
Предназначение немецкого народа состоит в создании государства, чьей высшей целью является сохранение и поддержка самых благородных элементов нашей нации, а в действительности и всего человечества.
А. Гитлер, «Моя борьба»
Главная задача тотальной идеологизации* — постоянная легитимизация установленного политического режима и его курса. Идеология долж- на была доказать, что успех в достижении цели предопределен либо зако
Нами
истории (марксизм), либо волей природы (на, 11Онал-социализм). Характерно, что построение нового идеального общества тесно увязывалось с iiвiцепцией изменения самого естества человека, так iоiк только совершенные люди («чистая раса», «всег горонне развитые личности» и т.п.) могут стать его 11111 iiоправньтми членами.
Идеология использовалась и как орудие моби‚11 Iации массы яростных сторонников и последоваiелей тоталитарных режимов (класса либо расы). iiмеiiно в головы таких людей вдалбливались их нiiысшее предназначение» и способы достижения «г’iастливого состояния» в будущем при полном оправдании всех средств, в т.ч. преступных, в движеiiИi к этой цели. Основной тезис здесь был таков:
вi1и14но то, что увеличивает успехи «избранного» класса или расы, ложно — противоречагцее их инте
Тоталитарная идеология и ее современные производные описывают мир в черно-белых красках — все граждане определяются только как проiiвiiики или сторонники данной идеи, государства 11 пр. Кстати, о нынешних проявлениях подобных идеологий: мировая
история даже последних лет отчетливо показывает, что практиiiсски любая глобальная общественная идея в итоге способна приобрести iiальный характер.
Однако идеология тоталитарного режима не может быть воплощена в ,iпiвюь без надежной организации, партии. Она не приемлет политического Iiаiорализма, потому в условиях этого метода правления формируется исiiо’iительно одНопартийяая система.
В своей борьбе... протiетариатможет действовать как класс, только организовавiяись сам в определенную политическую партию, противостоящую всем старым партиям, образованным имущими классами. Эта организация ...необходима для того, чтобы обеспечить победу социальной революции и ее высшую цель — уничтожение клас
сов.
К. Маркс, <‘Письмо Гермапу Юнгу 18 октября 1871 г.»
Положение нашей партии, как единственно легальной партии в стране (монополия компартии), не есть нечто искусственное и нарочито вьюдуманное... Монополия нашей партии выросла из жизни, сложилась исторически, как результат того, что партии эсеров
И.В. Сталин, «Беседа с первой
американской рабочей делегацией»
Партия в тоталитарных режимах тесно сплетена с государством в Конструкцию парт цягосударство: «Когда мы говорим «государство» то государство — это мы. Это — пролетариа это --— авангард рабочего класса», — утверждал Ленин в 1922 г. Вступление в партию обязательно должно быть проконтролировано так как членство и Карьера в ней сопровождались определенными льготами. Партия тоталитарного типа организуется иерархично и стоит либо над правительством либо пронизывает его институты, где все важные посты занимают партийные функционерьт (данный принцип демонстрируют режимы Кастро на Кубе и Ким Чен Ира в Северной Корее).
Партиягосударство может разрешить проведение формальных выборов. Мобилизация населения приводит к практически 1 ОО-проЦентному участию избирателей в безальтернативном голосовании и, разумеется, к победе правящей группировки.
Обратите внимание
Парт ийносвiь дух самопожертвования и полной приверженности интересам партии — термин, отражавший в СССР комбинацию необходимых черт (преданность, дисциплина, революционнь пил), Которые должны были демонстрировать все члены ВКП(б) — КПСС.
для подДержан веры в ценность своей идеологии партия-государство (вместе с околопартийными элитами) использует по-
и меньшевиков окончательно обанкроти.. лись и сошли со сцены в условиях нашей действительности
мимо образовательных структур пропаганду. Поэтому ей как воплощению тоталитаризма необходима монополия на средства массовой информации (СМИ), которые обязаны постоянно показывать народную поддержку режима и любовь к его лидеру, а также давать идеологически выверенное описание внутренних и внешних событий.
Надо принять меры к тому, чтобы в органах печати, как партийных, так и советских, как в газетах, так и в журналах полностью проводилась линия партии и решения ее руководящих органов.
И.В. Сталин, «О правом
уклоне в Р.КП(б»
Бургомистр: Слушайте приказ.
Во избежание эпидемии глазных
болезней, на небо смотреть вос
прещается. Что происходит на
небе, вы узнаете из коммюнике,
которое по мере надобности бу
дет выпускать личный секретарь
господина дракона.
Е. Шварц, <€дракою>
Политпросвещение и развлечения в тоталитарных обществах подчинены идеологической пропаганде с ее мобилтiзующим массы характером:
(‚)акельные шествия в Германии, спортивные парады на Красной площади, iраздничньте выступления в Северной Корее, идеологически спланирован- 1 iые карнавалы на Кубе. Общий признак таких обществ составляют и куль‘гурные явления, тоже призванные внушать идеологические принципы: цикопические монументьи вождей; особого, большей частью имперского, стиля архитектура; кинопроизводство, ориентированное на лозунг «жить стало у’iше, жить стало веселее»; литература, вовествующая о подвигах и поберах над внутренними и внешними врагами представителей наилучшего (чи- 1 ай: тоталитарного) строя и тд.
1:iоо Первая задача пропаганды— привлечь людей в организацию; первая задача организации —- завоевать людей для продолжения пропаганды. Вторая задача пропаганды подрыв существующего положения
дел и обеспечение проникновения в общество новой доктрины, в то время как вторая задача организации — борьба за власть, для обеспечения успеха доктрины.
А. Гитлер, «Моя борьба»
В тоталитаризме воздействие пропаганды дополняется и усиливается террором. Террор без пропаганды потеряет свое массовое психологическое воздействие, но пропаганда без террора не способна достичь поставленных режимом целей в полной мере. Пропаганда и насилие — не противоположности, ибо использование
силы может быть частью пропаганды. Подобная логика приводит к созданию системы террористического полицейского контроля, основным смыслом которого является устрашение. Правда, этот принцип — не изобретение собственно тоталитаризма, а его заимствование.
Князь должен внушать страх таким образом, чтобы если не заслужить любовь, то избежать ненависти, потому что вполне возможно устрашать и в то же время не стать венавиствым... Когда придется все же пролить чью-нибудь кровь, это надо сделать, имея для того достаточные оправдания и явную причину.
Тоталитарному правлению требуется огромный организационный контроль над обществом ради его полной трансформации — не только над армией, но и над семьями, школами, вузами, искусством, т.е. над всеми аспектами жизни человека. Для этого нужны полиция и другие органы безопасности (гестапо, НКВД, штази), которые обеспечивают надзор над людьми, используя физические и моральные насильственные методы. Тоталитарные режимы не могут обойтись без тайных арестов, заключений, пыток; одна угроза «стука в дверь» способна терроризировать широкие слои даже вполне лояльного населения.
Телеэкран работал не только на прием, но и на передачу. Он ловил каждое слово, если его произносили не слишком тихим шепотом; мало того, покуда Уинстов оставался в поле зрения мутной пластины, он был не только слышен, но и виден. Конечно, никто не знал, наблюдают ли за ним в данную минуту или нет. Часто ли и по какому расписанию подключается к твоему кабелю полиция мыслей —
Н. Макиавелли, кГосударь»
об этом можно было только гадать. Ве исключено, что следили за каждым — и круглые сутки.
Дж. Оруэлл, «1984»
В СССР в постсталинскую (раннюю посггготаiитарную) эпоху чистки, каторжные работы и массовые казни были заменены более мягкими формами контроля, такими, например, как увольнение с работы или высылка в отдаленный город.
Монополия на все виды вооруженной борьбы и организованного насилия позволяет тоталигарным лидерам избавляться от противников. ВожДИ понимали, что их проект нового общества при наличии внутренних оппонентов, диссидентов и Iiрагов будет безуспешен, потому подвергали репрессиям прежде всего тех, кого не удавалось подиными методами. Насилие над политическими противниками принимало формы массового еррора и гевоцида, которые были направлены на определенные группы, категории, классы людей, названные «врагами народа», контрреволюционерами, шпионами и саботажниками. Ради демонстрации «объективности» режима, а в действиiельности в целях устрашения, нередко наказывали и его преданных сто1)опгiиков. Эти приемы по сей день используются в так называемых тотаII тароподобных обществах.
С контрреволюционерами можно поступать по-разному: казнь, заключение, надзор и освобождение. Казнь все знают, что это означает. Заключение означает заключение в тюрьму и изменение их с помощью труда. Надзор означает то, что контрреволюционеры остаются в обществе под надзором масс. С разными контрреволюционерами необходимо обращаться по-разному... В великой революции, объединившей 600 миллионов людей, массы не смогли бы подняться, если бы мь не убили некоторых деспотов.
Мао Цэздун, <О десяти основных взаимоотношениях»
Обратите внимание
Книга рекордов Гиннесса (1978) поместила Мао на 1-е место в категории «массовые убийства» — свыше 29 млн человек. По данным Руд ольфа Iумме.тоi (род. 1932), в результате тоталитарных репрес
сий при Муссолини погибло 224 тыс., в Пакистане при военных правителях 1,5 млн, на Кубе 15 тыс., в Камбодже при красных кхмерах —более 2 млн, в Северной Корее — 1,66 млн, а по мнению З. Бжезинского, в СССР в период сталинских чистох — 20—25 млн, при режиме Гитлера в Германии— 1? млн человек.
Монополия господствующей группировки на все средства вооруженной борьбы — это еще и способ ее предохранения от военного переворота. Кстати, ни один тоталитарный режим ме был свергнут собственной армией.
Контроль над энономикой необходим тоталитарному режиму для укрепления его материальных основ — для свободного распоряжения сырьевыми богатствами страны, перераспределения ресурсов в тяжелую промышленность, производство вооружений и тд. Принцип партии-государства — определять структуру экономики, планировать капиталовложения в отдельные отрасли хозяйства, руководствуясь собственными представлениями о развитии, а не нуждами потребителей. В первые годы после установления режима могли наблюдаться определенные успехи. К примеру, в гитлеровской Германии довольно высокого уровня достигли ракетные технологии (В. фон Браун) и реактивное самолетостроение (В. Мессершмитт), в СССР была создана атомная бомба (руководитель проекта Л.П. Берия).
Большинство сторонников планирования, серьезно изучивших практические аспекты своей задачи, не сомневаются, что управление экономической жизнью осуществимо только на пути более или менее жесткой диктатуры. Чтобы руководить сложной системой взаимосвязанных действий многих людей, нужна, с одной стороны, постоянная группа экспертов, а с другой — некий главнокомандующий, не связанный никакими демократическими процедурами и наделенный всей полнотой ответственности и властью принимать решения.
Ф. Хайеi, <дорога к рабсшвуь
С тотальной идеологией прямо связана нацеленность на территориальную экспансию. Правототалитарные режимы (нацистская Германия и фашистская Италия) стремились получить дополнительное жизненное пространство (нем. ГеЬепьгаиш) и для этого развязали Вторую мировую войну, в чем им немало помог сталинизм с его тайной дипломатией по переделу мира, а также реальными действиями по овладению западными регионами Украины и Белоруссии, странами Балтии. Позже экспансионизм СССР внеш1 С был более «мирным» и заключался в распространении идей марксизмалепинизма на иные страны. Строго говоря, экспансионизм не может быть чертой исключительно тоталитаризма, ибо и другие типы недемократических режимов способны на захватнические военные операции (например, Саддам Хусейн вторгся сначала в Иран, потом в Кувейт, Иди Амин — в Iавзанию, король Хусейн-— в Западную Сахару).
Лшщ в отличие от Фридриха и Бжезинского подошел к рассмотрению ? галитарных режимов сквозь призму четырех характеристик — плюраIизм, идеологизация, конституционность и мобилизация. Режим можно квалифицировать как тоталитарный, если он обладает ниже следующими чертами.
Во-первых, существование центра власти, который регулирует — в г iорону сокращения — любой плюрализм институтов или групп, приводя ем самым к отсутствию всякого плюрализма.
Массь сами хотят, чтобы ими руководили, и массы ищут твердого руководства. Но массы хотят, чтобы руководство было не формальное, не бумажное, а действительное, понятное для них. для этого именно и необходимо терпеливое разъяснение цели и задач, директив и указаний партии и Советской власти.
И.В. Сталин, «Речь на ХУ московской губнартконференцаи»
Способность партийных институтов пронизывать общество, присутс 1Iiовать почти во всех учреждениях и организациях, поднимать людей ма реIIение масштабных задач на добровольной основе, а не ради материалыiвiх стимулов, дают режиму возможность получать большие результаты 111)11 ограниченных ресурсах.
Во-вторых, наличие автономной и хорошо продуманной идеологии, ь орая используется как основа политики и легитимизации правящей групв гi/лидера/партии.
Объединяйтесь, товарищи, решительно и смело боритесь за дело социализма. Любое дело или слово, отклоняющееся от социализма, полностью ложно.
Мао Цзэдун (май 1957)
Идеология не сводится к составлению какой-то программы, а опреде
ля г исторические цели и объясняет общественную реальность. Вместе с
см она также нужна в качестве некоторых рамок, ограничивающих все властие лидера, ибо его идеологические выступления всерьез воспринимаются массами и последователями. Больше ничто не лимитирует полномочия лидера, а с учетом того, что он может исправлять идеологию и трактовать ее по своему усмотрению, неизбежен вывод о неконституционности власти. Это третье.
диктатура есть власть, опирающаяся непосредственно на насилие, не связанная никакими законами. Революционная диктатура пролетариата есть власть, завоеванная и поддерживаемая насилием пролетариата над буржуазией, власть, не связанная никакими законами.
В.И. Ленин, в.IIролеiварская революция а ренегат Каунiскай»
Приверженность идеологии, стремление получить монопольный контроль и страх перед потерей власти объясняют использование насильственных методов и вероятность продолжительного террора. Террор внутри элит отличает тоталитарные от других недемократических режимов.
В-четвертых, высокий уровень участия, политизации и активной мобилизации граждан нужен описываемым режимам для достижения политических и коллективных социальных задач. Членство в партии и руководимых ею организациях придает смысл жизни и чувство участия многим людям. Это тоже выделяет тоталитаризм среди других недемократических режимов, в частности некоторых видов авторитаризма.
Чтобы добиться успеха, нам нужно организовать . . мобилизацию рабоче-крестьянских масс на борьбу за проведение в жизнь лозунгов
и решений партии и правительства.
И.В. Сталин, оОт четный доклад на ХККII съезде партии»
Мао Цюдуii (январь 1934)
Тоталитаризм добивается столь высокого уровня политического участия, которому могут позавидовать демократии. Единственное отличие участия в мобилизационном тоталитарном режиме: в любой области и по всем вопросам есть только один возможный его канал — партийный, а главная цель и направление активности людей определяются из центра.
Итак, для тоталитарного режима характерны: отсутствие политического, экономического и социального плюрализма; наличие четко определенной, объединяющей и направляюiцей утопической идеологии; эффективная мобилизация и лидерство (часто харизматического типа) с неопределенными границами власти и большой степенью непредсказуемо сти.
}Iаiпа центральная задача — мобилизовать широкие массы для участия в революционной войне,