Меньшиков В. М.
Чтобы более правильно понять российское образование, мы должны попытаться понять развитие европейского образования и в этом контексте проанализировать отечественное образование. Естественно, возникает вопрос: а нужно ли нам это? Да, это необходимо, потому что именно Западная Европа и Америка стали государствами, определяющими основные направления развития мира в Новое время, именно западная цивилизация задает сегодня основные векторы развития мировой цивилизации. И в этой связи мир должен прямо или косвенно, соглашаясь или отрицая, но принимать во внимание не только современное состояние, но и историю Западной Европы. Мы должны знать ее систему воспитания, понимать суть ее развития на каждом его историческом этапе и уметь соотносить с развитием своей системы воспитания.
Западноевропейское воспитание начинает складываться после падения Римской империи, когда на территории Западной Европы стали появляться новые государства, которые со временем выработали свою собственную, в том числе и педагогическую культуру. В истории западноевропейского образования выделяется несколько главных этапов.
Первый этап – переходный. Образование этого перехода характеризуется тем, что новые государства создают его новую систему, содержание которой представляет собой единство христианской и римской культуры.
Второй этап начинается с правления Карла Великого, когда начали складываться основы средневекового воспитания, представленного тремя его важнейшими видами: народным, военным (феодальным), духовным; в рамках последнего стало складываться классическое средневековое образование.
Третий этап – начало становления автономного образования в Европе, когда помимо образования, функционирующего в рамках церкви, начинают открываться образовательные учреждения, получавшие в той или иной мере автономию от церковных и светских властей.
Четвертый этап – эпоха Возрождения (XV–XVI вв.). Складывается классическое образование в Западной Европе и фактически складываются основы светского образования.
Пятый этап – Новое время. Создается современная педагогика и современная система образования.
Переходный период: становление западноевропейского образования
Западноевропейское воспитание – это сложнейшее явление в общечеловеческой культуре. Его формирование началось задолго до падения Римской империи. Но падение Римской империи сделало государства и народы Западной Европы самостоятельными субъектами истории, оно стало началом формирования современной западноевропейской цивилизации. Принятие христианской веры, с одной стороны, и наследование римской культуры – с другой, стали важнейшими (детерминирующими) факторами развития западноевропейского воспитания.
После падения Римской империи на ее территории образовался ряд новых государств, которые наследовали остатки римской культуры и римского образования. Первые десятилетия в этих государствах еще сохранялись римские школы. И поэтому важнейшей задачей, стоявшей перед культурой и образованием этого периода, была задача сохранения римской культуры и перетрансформирование ее в систему, основанную на христианстве. История образования западноевропейских государств первых веков – это история сохранения древнеримской культуры и образования и их перестройка на основе христианской культуры.
Огромный вклад в сохранение классической греко-римской культуры и образования, их приспособления к новым условиям внес крупный философ и государственный деятель Вестготского государства Боэций (480–525). Он переводил Аристотеля и Порфирия на латинский язык. Уже находясь в заточении по ложному доносу, он написал знаменитое философское сочинение «Об утешении философией».
Много усил
Дело сохранения римской культуры и образования продолжил Кассиодор (490– 585). В своем имении он создал вивариум, который объединил школу, библиотеку и скрипторий. Здесь получали образование, здесь хранились и переписывались книги. Из трудов Кассиодора наиболее известна «История готов», а из педагогических сочинений – «Наставления», в которых обосновывается его учение о воспитании. Кассиодор, в отличие от Боэция, на первое место поставил тривиум, ставший началом и основой содержания образования в Средние века.
В этом же ряду деятелей раннего Средневековья стоит имя Бенедикта (480–543), ставшего основоположником западноевропейского лесного монастыря. Монастырь, созданный Бенедиктом, был не только религиозным центром, но и центром образования каждого монаха. Помимо изучения семи свободных искусств, в бенедиктских монастырях изучалась история. В монастырях давали образование девочкам, а также мальчикам из народа. На протяжении веков бенедиктские монастыри были важнейшими центрами культуры и образования в Западной Европе.
Цезарий Арелатский (469/470–507 гг.). Его проповеди направлены на христианское и нравственное воспитание простых верующих и служителей церкви.
Григорий I Великий (ок. 540–604 гг.). Многое сделал для христианского воспитания Западной Европы, для сохранения и развития образования. Автор религиозных книг, которые прямо направлены на духовное воспитание человека. Одна из наиболее известных – «Моралии на Иова».
Работа этих и других деятелей культуры, церкви и образования позволила сохранить и адаптировать к новым условиям латинскую культуру и латинскую школу. Вместе с тем в этот период складывается новая система образования, которая выстраивалась на основе христианских ценностей. Новизна образования заключалась уже в смене его целей. Теперь готовили не оратора, общественного деятеля, как в Римской империи, а христианина, стремящегося к спасению. В результате громадных усилий удалось создать жизнеспособную церковно-монастырскую организацию образования. Именно благодаря деятельности церквей и монастырей в Западной Европе сохранилась более высокая книжная культура и образование, несмотря на то, что древнеримские города большей частью исчезли, а вместе с ними исчезли и социальные условия для сохранения римской культуры, в том числе и классические римские школы. С педагогической точки зрения эта система оказалась достаточно универсальной, позволяющей при сохранении преемственности изменяться, включать новое содержание. К тому же в это время были подготовлены первые учебники, что облегчало обучение.
Вместе со становлением нового образования шло формирование типичных западноевропейских технологий обучения, которые, с одной стороны, сохраняли остатки римской культуры, с другой – трансформировали эту культуру в соответствии с христианскими ценностями. В частности, в первые века складывается средневековая индивидуально-групповая форма обучения, которая предполагает работу учителя с одним учеником или группой учащихся.
Таким образом, в переходный период произошла коренная переоценка ценностей в европейском образовании, изменение его целей. Европа, сохранив римскую культуру насколько это было возможно, перестроила ее на христианских основах и вместе с тем создала новую форму образования.