Оглавление:
Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
Происхождение религии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Элементы религий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Типы религий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Формы религиозных организаций . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Функции религии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Список использованной литературы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Введение
В период распада первобытнообщинного общества и возникновения государства происходит разделение социальных норм на религию и правовую мораль. Огромное влияние религия оказала на рабовладельческое общество. Все древние народы дают божественное объяснение и обоснование святым законам. Переход к феодальной эпохе был связан с четким оформлением мировых религий. Развивается каноническое право, все прочнее утверждаются нормы шариата.
Современная религия чрезвычайно многообразна и динамична, она отражает реалии нашего времени и стремится соответствовать его требованиям и запросам. С начала своего существования человек выдумал бесчисленное множество суеверий, люди создали 50 тысяч больших и малых религий. Одно только христианство породило 3 тысячи сект, то есть групп верующих, отделившихся от господствующей церкви. В 1985 году из 4,5 миллиардов населения нашей планеты было свыше 3 миллиардов верующих различных исповеданий. Распространенность религии не означает, что она истинна. Известны племенные, национальные, мировые религии. Племена Африки и Австралии почитают духов, предков-покровителей. Наиболее крупные национальные религии - индуизм, синтоизм ("путь богов" у японцев), конфуцианство и даосизм (религия Китая), иудаизм (религия евреев).
Мировые религии - буддизм, ислам, христианство. Они распространены во многих странах и у многих народов.
В различных религиях, вероисповеданиях, устанавливаются обязательные для верующих правила - религиозные нормы. Они содержатся в религиозных книгах (Ветхий Завет, Новый Завет, Коран, Сунна и др.), в решениях собраний верующих или духовенства, в произведениях авторитетных религиозных писателей. Этими нормами определяется порядок организации и деятельности религиозных объединений, регламентируются отправление обрядов, порядок церковных служб.
Происхождение религии
Проблема понимания религии, ее сущности и природы сегодня становится предельно актуальной. Многие великие умы человечества в разные годы пытались разобраться в религиозных вопросах. По этой обширной теме написано много литературы. И по сей день не утихают споры, высказываются различные точки зрения о сущности религии и перспективах ее развития.
Особенность религии заключается в том, что она представляет собой такой пласт культуры, который непосредственно связан с опытом массового сознания, с массовым нравственно-психологическим наследием. Согласно Марксу, религия - не теоретическое, а практически-духовное освоение действительности, мира. Термин «религия» происходит от латинского religio. Наиболее признаваемыми вариантами этимологии этого термина являются варианты Цицерона (106-40 в. До н.э.) и Лактация (ок 250-умер после 325г.). Цицерон производит указанный термин от латинского relegere – идти назад, возвращаться, снова читать, обдумывать, собирать созерцать, бояться – и характеризовывая религию как богобоязненность, страх и почтение богов, тщательное обдумывание всего, что имеет отношение к этому почитанию. Лактаций считал, что слово religio происходит от латинского religare – взять, связать, привязывать, сковывать – и означает связывание, узы, соединяющие человека с богом в служении ему и повиновении через благочестие. Известный французский лингвист Э. Бенвинист (1902-1976) полагает, что изначально religio – сомнение, удерживающее человека, внутреннее препятствие какому-то действию, а не чувство, побуждающее к действию или заставляющее исполнить обряд. «Вновь собирать», «собирать, возвращать к исходному виду», «вновь начинать прежде сделанный выбор» - таков собственный смысл religio. Только у христианских писателей впервые появились объединенные religio и religare, слово religio из relegare, слово religio выводится из уз благочестия, поскольку Бог присоединяет к себе человека издали и привязывает его к себе благочестием.
В христианстве слово religio было истолковано в смысле зависимости человека от Бога, обязательства человека перед Богом. Термин religio в словарях переводится так: совестливое отношение к чему-либо – совестливость, покоящаяся на внутреннем чувстве; религиозное чувство, вера; культ, религия.
В других культурах значение терминов соответствующих латинскому religio иные. В санскрите dharma (от арийского dhar – утверждать, поддерживать, защищать) означает учение, добродетель, моральное качеств, долг, порядок мироздания и другое в арабском языке используется название din, которое первоначально в предисламский период означало власть, подчинение, обычаи, а в последствии стало употребляться в смысле безусловности подчинения Аллаху, придания себя Богу, совершенствования в искренности веры. В китайском языке латинскому religio соответствует chiao – учение. В старославянском языке слово «религия» известно с начала 18 века.
Элементы религии.
Рональд Л. Джонстаун определили религию как «систему верований и ритуалов, с помощью которых группа людей объясняет и реагирует на то, что находит сверхъестественным и священным». Джонстаун перечислил пять основных элементов, помогающих понять, является ли религией система верований.
Во-первых, религия предполагает наличие группы верующих. Хотя религия может быть связана с глубоко личными переживаниями.
Во-вторых, религия ассоциируется с понятием, которые считаются священными. Она проводит различие между предметами повседневной жизни и необычными явлениями. Эти верования объясняют человеческую натуру, окружающую природу сверхъестественные силы, которые считаются священными.
В-третьих, религия подразумевает определенную совокупность верований – вероисповедание.
В-четвертых, религия предполагает особую совокупность действий или ритуалов (образцы поведения по отношению к священным и сверхъестественным силам).
Наконец, религия включает некоторые представления о праведном образе жизни. Большинство религий предписывают верующим систему заповедей, или норм, регулирующих поведение.
Типы религий.
Существует несколько способов классификации религий. Первый систематизирует религии по названиям, данным их представителями: протестантская, католическая, мусульманская и т.д. Количество христиан превышает численность представителей других религий, но это не означает, что большинство всех верующих составляют христиане; в действительности их насчитывается 20 процентов. К
Формы религиозных организаций.
Существует четыре основных типа религиозных организаций: церковь, секта, деноминация или верующие и культ.
Церковь – религиозная организация, имеющая тесные связи с широкими слоями общества и действующая внутри него.
Сектой называется организация, которая отвергает ценности остального общества и может потребовать обращения в свою веру и исполнения соответствующих ритуалов.
Деноминация или вероучение, третья форма религиозной организации, представляет собой промежуточное звено между церковью и сектой. Она поддерживает нормальные отношения с обществом, но ей приходится конкурировать с другими деноминациями для привлечения новых членов.
Четвертая форма религиозной организации – культ. Это крайняя форма секты, призывающая к радикальным изменениям индивида, общества или того и другого одновременно.
Функции религии.
Религия выполняет ряд функций и играет определенную роль в обществе. Понятия «функции» и «роль» связаны, но не тождественны. Функции – это способы действия религии в обществе, роль – суммарный результат, последствия выполнения его функций.
Выделяется несколько функций религий: мировоззренческая, компенсаторная, коммуникативная, регулятивная, интегрирующе-дезинтегрирующая, культуротранслирующая, легитимирующе-разлегитимирующая.
Мировоззренческую функцию религия реализует благодаря прежде всего наличию в ней определенного типа взглядов на человека, общество, природу. Религия включает миропонимание (объяснение мира в целом и отдельных явлений и процессов в нем), миросозерцание (отражение мира в ощущении и восприятии), мирочувствование (эмоциональное принятие или отвержение), мироотношение (оценку) и прочее. Религиозное мировоззрение задает «предельные» критерии, абсолюты, с точки зрения которых понимаются человек, мир, общество, обеспечивается целеполагание и смыслопонимание. Придание смысла наличному бытию предоставляет возможность тому, кто верует, вырваться, хотя бы в воображении, за пределы ограниченности, поддерживает надежду на достижение светлого будущего, блаженства, на избавление от страданий, несчастий, одиночества, морального падения.
Религия выполняет компенсаторную функцию, восполняет ограниченность, зависимость, бессилие людей в плане воображения, перестройки сознания, а также изменения объективных условий существования. Реальное угнетение «преодолевается свободой в духе», социальное неравенство превращается в «равенство» в греховности, в страдании; церковная благотворительность, милосердие, призрение, перераспределение доходов смягчают бедствие обездоленных; разобщенность и изоляция заменяются «братством во Христе», в общине; безличные, вещные отношения безразличных друг другу индивидов возмещаются личностным богообщением и общением в религиозной группе и т.д. важное значение имеет психологический аспект компенсации – снятие стресса, утешения, катарсис, медитация, духовное наслаждение, в том числе и в том случае, если психологический процесс приводится в движение с помощью иллюзии.
Религия обеспечивает общение, осуществляет коммуникативную функцию. Общение складывается как в религиозной, так и в нерелигиозной деятельности и отношениях, включает процессы обмена информацией, взаимодействия, восприятия человека человеком. Религиозное сознание подписывает два плана общения: 1) верующих друг с другом; 2) верующих с гипостазированными существами (Богом, ангелами, душами умерших, святыми и т.д.), которые выступают в качестве идеальных медиаторов, посредников общения между людьми в литургии, молитве, медитации, «тайнозрении».
Регулятивная функция состоит в том, что с помощью определенных идей, ценностей, установок, стереотипов. Мнений, традиций, обычаев, институтов осуществляется управление деятельностью и отношениями, сознанием и поведением индивидов, групп, общин. Особенно большое значение имеет система норм (религиозного права, морали и прочего), образцов (многочисленных примеров для подражания), контроля (слежение за реализацией предписаний), поощрений и наказаний («воздаяний» действительных, реальных и обещаемых в посмертном существовании).
Интегрирующе-дезинтегрирующая функция в одном отношении объединяет, а в другом – разъединяет индивидов, институты, группы. Интеграция способствует сохранению, дезинтеграция – ослаблению стабильности, устойчивости личности, отдельных социальных групп, учреждений и общества в целом. Интегрирующая функция выполняется в трех пределах, в которых признается более или менее единое, общее вероисповедание. Если же в религиозном сознании и поведении личности обнаруживаются несогласующиеся друг с другом тенденции, если в социальных группах и обществе имеются различные противостоящие друг другу конфессии, религия выполняет дезинтегрирующую функцию.
Леготимирующе-разлеготимирующая (лат. Legitimus – законный, узаконенный) функция означает узаконение некоторых общественных порядков, институтов (государственных, политических, правовых и других), отношений, норм, образцов как должных или, наоборот, утверждение неправомерности каких-то из них. Религия выдвигает высшее требование – максиму (лат. Maxima – высший принцип), в соответствии с которым дается оценка определенных явлений и формируется определенное отношение к ним. Максиме придается обязательный и непреложный характер.
Стремление человека к познанию вселенной, общества, самого себя, отдельных явлений и процессов в окружающем мире неиссякаемо и вечно. Огромен массив накопленной научной информации, велико число отраслей естественных и гуманитарных наук, а процесс познания продолжается. Невозможно охватить весь объем накопленных человеком знаний. Но, осваивая основные принципы, положения, понятия и факты соответствующей науки, человек входит в ее мир, находит для себя в нем ориентиры, чтобы затем воспользоваться приобретенным в своей практической жизни, в собственных духовных исканиях.
Список использованной литературы:
«Социология» под редакцией профессора В.Н. Лавриненко Москва 2002г.
«Социология» Нейл Смелзер «Феликс» Москва 1994г.
«Основы религиоведения» под редакцией И.Н. Яблокова Москва 2002г.
«Религия. История и современность» под редакцией Ш.М. Мунчаева Москва 1998г.
«Введение в религиоведение» Н.К. Радугин «Центр» Москва 1996г.
«Религии мира» под редакцией Л.Н. Щапова «Просвещение» Москва 1994г.
«Религиоведение» И.Н. Яблоков Москва 1998г.