Молодежь как группа

Министерство Образования Российской
Федерации

Башкирский Государственный Университет

Кафедра Теории и истории социологии

КУРСОВАЯ РАБОТА
по общей теории социологии

на тему: Молодежь как социально-демографическая группа

Выполнила:  студентка 2 курса, з/о

Каримова Р. Г.

Проверила: Сенникова Е. Д.

Уфа - 2003

Содержание

Введение………………………………………………………….………..……..3

Глава I. Как изучалось понятие «молодежь»………………….……………4

Глава II. Молодежь как социально демографическая
группа…………...7

2.1. Молодежь
(демографическая характеристика)……………………………7

2.2. Молодежные
субкультуры………………………………………………….7

2.3. Десять
проблем молодежи………………………………………………...14

2.4. Проблема
молодежной занятости…………………………………………15

2.5. Ценностные ориентации
современной молодежи……………………….17

2.6. Молодежь и
преступность………………………………………………...19

2.7. Молодежь и
брак…………………………………………………………..20

2.8. Молодежь и
образование………………………………………………….21

2.9.
Проблема наркомании среди молодежи…………………………………23

2.10.Молодежь и социальное
неравенство………...…………………………24

Глава III. Молодежь и становление новой России……………………….27

Заключение………………………………………………………………...….30

Рецензия…………………………………………………………………...…..33

Список
использованной литературы……………………………………...34

Введение

 

Молодёжь, социально-демографическая
группа, выделяемая на основе совокупности возрастных характеристик,
особенностей социального положения и обусловленных тем и другим
социально-психологических свойств. Молодость как определённая фаза, этап
жизненного цикла биологически универсальна, но её конкретные возрастные рамки,
связанный с ней социальный статус и социально-психологические особенности имеют
социально-историческую природу и зависят от общественного строя, культуры и
свойственных данному обществу закономерностей социализации. Социологическое
исследование молодежи предполагает единство анализа социально-классового
деления общества и системно-структурного подхода, прослеживающего особенности
положения и социальных функций молодежи в ряду других возрастных групп данного
общества, на основе определенного способа производства и более широкого
исторического анализа.[1]

В своей работе я хочу рассмотреть молодежь
с точки зрения социологии и демографии. Попробую разобраться в ценностях
современной молодежи, рассмотрю с какими проблемами она сталкивается при
устройстве на работу. Нельзя забывать про самые актуальные вопросы на
сегодняшний день такие, как преступность среди молодежи, наркомании, культура
современной молодежи, а также проблему социального неравенства.

Глава I. Как изучалось понятие «молодежь»

 

В первобытном доклассовом обществе социальные
характеристики в наибольшей степени связаны с естественно-биологическими и в
известной мере производны от последних. В первую очередь это касается таких
универсальных признаков, как пол и возраст, на которых покоятся древнейшие
естественные формы разделения труда. В большинстве таких обществ существовала
жёсткая система замкнутых мужских союзов и организованных возрастных групп
(этнографы называют их возрастными классами). Эта система имела
множество различных вариантов, но в большинстве случаев принадлежность к той
или иной возрастной группе была обязательной. Члены возрастной группы имели
определенные права и обязанности по отношению друг к другу и к общине в целом и
были связаны узами групповой солидарности; переход из одной возрастной группы в
другую, особенно наступление зрелости, часто оформлялся специальным ритуалом
посвящения (инициации). В некоторых обществах возрастные группы
охватывали всё население, в других - только молодежь, ещё не достигшую полной
социальной зрелости (по принятым в данном обществе критериям). Система
возрастных групп являлась средством разделения труда внутри общества и
одновременно важнейшим институтом социализации, в рамках которого старшие
передают молодым накопленный опыт, осуществляют воинское обучение и т. д. При
отсутствии письменности старики как живые носители племенных традиций и
мудрости пользовались наибольшим уважением и правами. Медленный темп социальных
изменений и строгое разграничение функций возрастных групп не позволяли
естественным возрастным различиям перерастать в социальные конфликты.
"Неполнота" социального статуса молодежи воспринималась как нечто
естественное, само собой разумеющееся.

С переходом к классовому обществу единство
возрастных и социальных характеристик разрывается. Общественное положение
индивида и его престиж определяются уже не столько его возрастом, сколько
социальным происхождением и имущественным положением. Основной ячейкой
первичной социализации постепенно становится семья, а возрастные группы
утрачивают свой обязательный, формальный характер. Хотя те или иные виды
"молодёжных групп" повсеместно существовали и в античности, и в
средние века ("мальчишники", "холостячества",
"королевства шутов" и т. п.), давая "легальные" формы
выхода юношеской энергии и необузданности, теперь они выполняют преимущественно
подсобные и не всегда точно определенные социально-психологические функции.
Сами критерии молодости и зрелости становятся менее чёткими. Одни древние
авторы расчленяют жизненный цикл по аналогии с временами года: например,
Пифагор считал, что "весна", охватывающая детство и юность, длится до
20 лет, "лето" - от 20 до 40, плодоносящая зрелость ("осень")
- с 40 до 60 лет, а старость ("зима") - с 60 до 80 лет. Другие
выдвигают условные хронологические единицы: например, Солон делит человеческую
жизнь на десять "седмиц", причём юность начинается в 14 лет, расцвет
физической силы приходится на 21-28 лет, оптимальный брачный возраст на пятую
седмицу, а ум вполне созревает между 35 и 42 годами. Третьи исходят из
формально-юридических критериев.

В средние века границы молодости чаще
всего увязывались с юридическими критериями и нормами обычного права, регулировавшими
условия достижения "взрослого" статуса. Английский статут о
ремесленниках 1563 требовал, чтобы каждый ремесленник в городе или в сельской
местности обучался своему ремеслу в течение 7 лет под наблюдением мастера,
который за него отвечал. Считалось, что, "...пока человек не достигнет 23
лет, он большей частью - хотя и не всегда - необуздан, не имеет правильных
суждений и недостаточно опытен, чтобы управлять собой". Лишь достигнув 24
лет и окончив срок ученичества, он мог жениться и завести собственное дело или
стать подмастерьем по найму.

В обыденном сознании мужчина считался
молодым (в смысле неполноты социального статуса), пока он не обзаводился
собственной семьёй [отголоски этого в языке - нем. Junggeselle (холостяк)
буквально значит "молодой парень"]. С этим ассоциировался и
определенный стиль жизни, выявляя ценностный аспект проблемы. Понятие молодости
вообще имеет смысл лишь в сопоставлении с другими возрастами, но характер этого
сопоставления во многом зависит от того, делается ли акцент на незавершённости
процесса социализации и незрелости молодежи (в противоположность взрослости)
или на её силе и творческой активности (в противоположность старости).

В новое время положение ещё более
усложнилось. Прежде всего раздвинулись условные социально-психологические
границы молодости. С одной стороны, процесс акселерации существенно ускорил физическое
и, в частности, половое созревание детей и подростков, которое традиционно
считается нижней границей юности. С другой стороны, усложнение трудовой и
общественно-политической деятельности, в которой должен участвовать человек,
вызывает удлинение общественно необходимого срока подготовки к жизни, в
частности периода обучения, с которым ассоциируется известная неполнота
социального статуса. Современная молодежь дольше обучается в школе и
соответственно позже начинает самостоятельную трудовую жизнь. Усложнились и
сами критерии социальной зрелости. Начало самостоятельной трудовой жизни,
завершение образования и приобретение стабильной профессии, получение
политических и гражданских прав, материальная независимость от родителей,
вступление в брак и рождение первого ребёнка - все эти события, в своей
совокупности дающие человеку чувство полной взрослости и соответствующий
социальный статус, наступают не одновременно, и сама их последовательность и
символическое значение каждого из них не одинаковы в разных социальных слоях.
Отсюда и дискуссионность хронологических, абсолютных возрастных границ: нижнюю
границу молодежи разные авторы устанавливают между 14 и 16, а верхнюю - между
25 и 30 годами и даже позже.

Не менее важно, чем удлинение периода
молодости, усложнение самого процесса социализации. Формирование личности
молодого человека осуществляется сегодня под влиянием нескольких относительно
автономных социальных факторов, важнейшими из которых являются: семья, школа,
общество сверстников (специальные молодёжные организации, большей частью
направляемые взрослыми, и многообразные неформальные, стихийные группы и
сообщества), средства массовой коммуникации. Уже сама множественность этих
институтов и средств воздействия даёт формирующейся личности значительно
большую степень автономии от каждого из них в отдельности, чем когда бы то ни
было в прошлом. Организация воспитания и обучения молодежи по возрастному
принципу (чего не было в средневековой школе) усиливает эту возрастную
гомогенность, способствуя выработке специфического "молодёжного"
самосознания и стиля жизни ("субкультуры").

Ускорение темпов общественной жизни в
связи с научно-техническим прогрессом влечёт за собой повышение роли и значения
молодежи в общественно-политической и культурной жизни. Дело не столько в
абсолютном росте числа молодых людей (в развитых странах, где ниже рождаемость
и выше средняя продолжительность жизни, удельный вес молодежи в общей массе
населения ниже, чем в развивающихся странах), сколько в меняющихся социальных
условиях. Чем выше темп технико-экономического развития, чем быстрее
обновляются знания, условия труда и быта, тем заметнее становятся
социально-культурные различия между поколениями. Новые проблемы и события
толкают на поиски принципиально новых решений и критическую переоценку прошлого
опыта. Это не меняет, вопреки мнению ряда западных учёных (М. Мид, США), принципиального
направления процесса социализации, т. к. любые поиски нового молодежь
осуществляет, опираясь на опыт и знания, полученные от старших; кроме того,
социальная преемственность не сводится к передаче быстро устаревающих
специальных знаний, но включает также усвоение гораздо более устойчивых и
глубоких психологических структур, культурных ценностей и традиций,
аккумулирующих весь опыт всемирной истории человечества. Пренебрежение этими
ценностями, типичное для некоторых "новых левых", ведёт к политическому
авантюризму. Однако и освоение прошлого опыта, и поиск новых решений в условиях
научно-технической революции требуют более активного и творческого участия
молодежи.

Глава II. Молодежь как социально демографическая группа.

 

2.1. Молодежь (демографическая
характеристика)

 

Нижняя возрастная граница определяется, что с 14
лет наступает физическая зрелость и человек может заниматься трудовой
деятельностью (период выбора учиться или работать). Верхняя граница
определяется достижением экономической самостоятельности, профессиональной и
личной стабильности ( создание семьи, рождение детей).

В этот период человек проживает важный этап семейной и
внесемейной социализации.

Социализация - это процесс становления личности,
обучения, усвоения ценностей, норм, установок образцов поведения, принятых в
данном обществе. У молодежи есть особые черты, которые характеризуют её как
самостоятельную социально-демографическую группу.

По данным переписи населения 1989г. молодежи от 14 до
30 лет в РФ насчитывается 34,4 млн. человек, или 23,4%. За 10 лет (с 1979г.)
численность молодежи сократилась на ;.8 млн. человек и эта тенденция
развивается.

С 1989 по 1999 годы численность продолжала
сокращаться. По современным данным численность давно упала ниже 30 млн.
человек, точных данных привести невозможно, так как различные источники
указывают различные цифры.

Современную численность молодежи покажет перепись
населения, которую собираются провести.

Падение рождаемости в Российской Федерации привело к
"старению" молодежи: увеличилась доля 25-29 летних.

Молодежь составляет 41% населения России в
трудоспособном возрасте. В народном хозяйстве заняты 22,3 млн. молодых людей.
Однако доля молодежи среди занятых в народном хозяйстве постоянно снижается,
особенно среди рабочих промышленности , строительства и транспорта. В связи со
структурными изменениями, происходящими в экономике, растет доля молодежи в
непроизводственной сфере. А это требует внесения изменений в структуре ее
трудовой подготовки и переподготовки. Численность молодежи на селе за 10 лет
сократилась на 25% и составляет лишь около 9% сельского населения России. [2]

2.2. Молодежные субкультуры.

Один из
первых вопросов, который возникает перед исследователем,
— это вопрос о соотношении западных и отечественных
молодежных субкультур. Достаточно часто последние — хиппи, панки, рэйверы или
стиляги — пред­ставляются следствием копирования западных образцов.
Разумеется, было бы нелепо отрицать влияние западных субкультур на отечественные. Однако сами западные мо­лодежные субкультуры даже при поверхностном
рассмот­рении обнаруживают наличие множества элементов, за­имствованных из культурных традиций, подчас
противо­положных западной культуре, или, точнее, культуре аме­риканского (западноевропейского) среднего класса.
Данная культура, по многочисленным наблюдениям, была основой консенсуса,
которому был в 50—60 гг. брошен вызов со стороны
молодежных субкультур. Мы предполагаем, что и отечественные, и западные мо­лодежные субкультуры — результат
осознанного поиска новой идентичности, выстраивания
нового стиля. Источ­ником этого стиля является романтизированный и идеа­лизированный
образ другой цивилизации или культуры («культурный
миф», или «культурная утопия»). Для моло­дежных субкультур Запада источниками конструирования «культурных мифов»
стали буддистский Восток, Африка, культуры североамериканских индейцев и
т.д. Это было скорее именно
конструирование, нежели заимствование: образ чужой культуры очищался от
неприемлемых черт, пополнялся собственными
интерпретациями культурных феноменов.
Результат поэтому мог быть весьма отличен от «оригинала».

Что же было источником конструирования
«культур­ных
мифов» в отечественных молодежных субкультурах? Для России таким источником стал
Запад. Отечественные молодежные субкультуры начиная со стиляг конструиро­вали «свой Запад» в соответствии с
представлениями и традициями российской
культуры, являясь сложным пе­реплетением
инновационных элементов с элементами «сво­ей» и «чужой» культурных традиций. Например, субкуль­тура отечественных хиппи унаследовала традиции
стран­ничества и анархопацифизм:
толстовское отрицание госу­дарства и
«непротивление злу насилием». Таким образом, многие отечественные молодежные
субкультуры — явле­ние органическое, а на привнесенное и заимствованное.
Западные образцы субкультурных стилей, ритуалы и ценности во многих случаях переработаны и переосмыс­лены в соответствии с особенностями российской
цивили­зации и ментальности.

Особенность отечественных молодежных
субкультур со­стоит и в том, что большинство из них ориентированы либо на проведение
досуга, либо на передачу и распростране­ние информации. Тогда как на Западе
альтернативное дви­жение,
выросшее из молодежных субкультур 60—70 гг., активно
участвует в социальных программах, помощи боль­ным, инвалидам, престарелым, наркоманам и т.д. Очевидно, такое различие также связано с
российской специфи­кой, местом и ролью
государства, долгое время отучавше­го граждан от самодеятельности и спонтанной
активности. Классификация молодежных
субкультур, разработанная применительно к США, Канаде и Западной Европе[3], в рос­сийских условиях должна быть несколько
модифицирована. С. А. Сергеевым
предложена следующая их типология: романтико-эскапистские
субкультуры (хиппи, индеанисты, толкинисты,
с известными оговорками — байкеры), гедонистическо-развлекательные (мажоры, рэйверы, рэпперы и т.п.), криминальные («гопники», «люберы») и
анархо-нигилистические (панки,
экстремистские политизированные субкуль­туры «левого» и «правого» толков), которых можно также назвать радикально-деструктивными.[4]

Большинство современных исследователей
отечествен­ных молодежных субкультур обращены к ситуации «суб­культурного бума»
конца 80-х — начала 90-х гг. Ситуация середины 90-х гг., когда этот «бум» миновал,
изучена мень­ше. Обращает внимание и то обстоятельство, что преиму­щественно изучаются
субкультуры молодежи Москвы, реже Санкт-Петербурга. Исследований молодежных
субкультур в регионах и
республиках в составе Российской Федера­ции меньше. Это в известной мере
оправданно, так как субкультурные мода и стиль «западнического» характера распространялись в первую очередь среди молодежи
сто­лиц. Вместе с тем изучение
субкультурной ситуации в рос­сийских
регионах, региональных особенностей представ­ляется интересной и важной
задачей, учитывая увеличе­ние значения
регионов в сегодняшней России.

Влияние молодежных субкультур (хиппи) на террито­рии России стало
проявляться во второй половине 60-х — начале 70-х гг. Но применительно к указанному периоду нельзя говорить о специфических региональных
особенно­стях этой и другой молодежных субкультур. Мода на них приходила
из столиц; ситуация остается практически та­кой же до сих пор, если говорить о
группе молодежных субкультур, названных С. А. Сергеевым гедонистическо-развлекательными (рэпперы, рэйверы). Положение,
одна­ко, меняется с романтическо-эскапистскими молодежны­ми субкультурами. С начала 90 гг. Казань наряду с
Моск­вой, Санкт-Петербургом и
Екатеринбургом становится од­ним из
центров распространения толкинистской субкуль­туры (данный процесс рассмотрен ниже). Нет необходимо­сти
напоминать, что в 80-е гг. именно в Казани (а затем в других городах Татарстана) появились молодежные груп­пировки или шайки, породившие криминальную
молодеж­ную субкультуру.

Субкультура хиппи — одна из старейших
молодежных субкультур в России. Движение хиппи развивалось «волна­ми»: первая волна
относится к концу 60-х — началу 70-х гг., вторая — к 80-м гг. Примерно с 1989 г.
наблюдается резкий спад, выражавшийся в резком уменьшении числа привер­женцев данной
субкультуры. Однако в середине 90-х гг. не­ожиданно заявила о себе «третья волна» хиппи. Неофиты движения молодых (15—18 лет) являются
преимущественно школьниками и
студентами младших курсов.

Внешний
вид хиппи «третьей волны» достаточно традиционен: длинные распущенные волосы,
джинсы или джинсовая куртка, иногда балахон неопределенного цве­та, на шее —
«ксивник» (небольшая кожаная сумочка), украшенная
бисером или вышивкой. На руках — «фенички», т.е. самодельные браслеты
или бусы, чаще всего из бисера, дерева или
кожи. Данный элемент атрибутики хип­пи вышел за субкультурные рамки,
распространившись среди молодежи: «фенички»
могут украшать руки и школь­ницы, и
преподавательницы вуза. От «классических» хип­пи «третью волну» отличают
такие атрибуты, как рюкза­чок и три-четыре колечка в ушах, реже в носу (пирсинг).
Субкультуру хиппи следует отнести к субкультурам, ко­торым свойственно стремление к самопознанию.

Молодежной субкультурой, относимой к числу
романтическо-эскапистских,
являются индеанисты. Они изуча­ют культуры
индейцев, преимущественно североамерикан­ских, стремясь к точному
воспроизведению их обычаев и обрядов. По наблюдению Т. Щепанской, индеанисты —
нечто среднее между клубом любителей американских индейцев и религиозно-мистическим движением[5]. При всей «этнографической» атрибутике индеанистской
субкульту­ры ценности ее: коллективизм (общинность), экологизм, космизм, — перекликаются с традиционными
российски­ми ценностями. В 70-х —
начале 80 гг. Казань была одним из
центров зарождавшихся индеанистского движения и ин­деанистской
субкультуры. Позже инициатива перешла к более многочисленным и энергичным
группам индеанистов Ленинграда и Москвы.
Пик индеанистского движения приходится
на 1985—1990 гг.

В молодежной культуре 80-х — 90-х гг. появились толкинистское движение
и связанная с ним, порожденная им толкинистская субкультура. Известный
английский фило­лог и писатель Дж. Р.Р. Толкин (на сленге толкинистов — Профессор) родился в 1892 г., а умер в
1973 г. Его книги «Властелин колец»,
«Сильмариллион» и другие относятся к
жанру fantazy — сказочной фантастики. Толкин — мас­тер особой, завораживающей атмосферы
повествования, так что читатель начинает отождествлять себя с героями книги.
Это стало одним из факторов, вызвавших к жизни неожиданный для самого автора социокультурный фено­мен — ролевые
игры по книгам Толкина. Ролевая игра  близка к импровизированной театральной постановке. Готовится реквизит (безопасное
оружие, одеж­да, соответствующая
толкиновскому условному средневе­ковью).
Мастера — режиссеры игры — распределяют роли, игроки проходят нечто вроде
экзамена на знание фанта­стического мира
Толкина и предыстории своего персона­жа, намечается сюжетная линия.

Толкинистское субкультурное движение стало частью и продолжением
российской романтико-эскапистской тради­ции, находившей в разное время выражение и в
хиппизме, и
в туристическом движении. В начале 90-х гг. отечествен­ные толкинисты
стремительно вовлекли в свою «сферу вли­яния» и ассимилировали часть представителей других молодежных субкультур (хиппи, рокеров и даже
панков). Появляются продолжения Толкина,
написанные с иных ми­ровоззренческих
позиций, издается обширная фэн-пресса. есть
странички толкинистов в Интернете. Это существенно отличается от движения западных почитателей
Толкина: известно, что там преобладают узость, изолированность, деятельность толкинистов сводится к компьютерным
играм, переписке по Е-mail и узкоакадемическим
студиям.

В 1993—1994 гг. субкультура толкинистов
пережила кри­зис роста. Он был преодолен путем расширения диапазона ролевых игр,
включившего произведения не только Тол­кина, но и других писателей-фантастов, а также истори­ческие сюжеты. Организационно отделилось движение
ро­левых игр, хотя по атрибутике,
ценностным ориентациям ролевики
близки к толкинистам. Впрочем, организацион­ное размежевание не было абсолютным.

Можно констатировать, что субкультура
толкинистов и ролевиков развивается в последние годы наиболее актив­но и динамично.

С определенными оговорками можно отнести к
романти-ческоэскапистским
субкультурам также байкеров и хаке­ров. Традиционно их относят к субкультурам
соответственно спортивной и интеллектуальной направленности[6]. Вместе с тем гонки на
мотоциклах — особый, претендующий на эли­тарность мир мужского братства, как и уход в
виртуальный мир, — можно рассматривать как своеобразный эскапизм.

Байкеры — мотоциклисты, которых у нас часто именовали
рокерами, что неточно: роке­ры — это любители рок-музыки. Отечественная субкультура байкеров, как и хиппи, пережила по
крайней мере два подъема: один в конце 70-х
— начале 80-х гг., другой — уже в
90-е гг. Самые крупные в России байк-клубы — московские «Ночные волки» и
питерские «Шоссейные монстры».

Хакеры (компьютерные фанаты) — молодежная
субкуль­тура,
находящаяся в процессе формирования. Численность хакеров пока незначительна, хотя установить точно чис­ленность хакеров затруднительно еще и потому, что
обща­ются они преимущественно
посредством компьютерных се­тей.
Кроме того, не все компьютерные фанаты осознают себя некоей общностью со своими ценностями, нормами,
специ­фическим стилем. Вероятно, это
дело будущего.

Из субкультур, названных гедонистическо-развлекательными,
подробнее охарактеризуем рэйверов и ролле­ров. Обычно рэйверов относят к
музыкантам, а роллеров — к спортивным
субкультурам, однако общность базовых ценностей,
лежащих в основе этих субкультур: легкое, без­заботное отношение к жизни, стремление жить сегодняш­ним днем,
быть одетым по последней моде, достаточное основание
для их сближения при типологизации.

Субкультура рэйва (англ. — бред, бессвязная речь) возникает в 80 гг. в
США и Великобритании. В России рас­пространяется с 1990—1991 гг. В музыкальном
отношении стиль рэйв —
преемник стилей техно и эйсид-хауса. Неотъемлемая часть рэйверского стиля жизни
— ночные дискотеки с мощным звуком,
компьютерной графикой, лу­чами
лазеров. Для одежды рэйверов характерны яркие крас­ки и использование
искусственных материалов (винил, пла­стик).
Развитие субкультуры рэйва шло параллельно с рас­пространением наркотиков, в
частности, «экстази». Приня­тие
галлюциногенов с целью «расширения сознания» стало, к сожалению, практически неотъемлемой частью
рэйверской субкультуры. Вместе с тем
многие деятели молодежной культуры, в
том числе ди-джеи — ключевые фигуры рэйв-субкультуры, — высказывали и высказывают крайне нега­тивное отношение к приему наркотиков.[7]

Роллерами называют любителей роликовых коньков. Они предпочитают спортивную одежду ярких
расцве­ток: также их можно идентифицировать по разноцвет­ным нашлепкам на
коленях. В основном роллеры — школьники
старших классов (13—16 лет), но есть и сту­денты, младшие школьники. Интересно, что роллерские компании
возглавляются девушками. Роллеры, как пра­вило, дети из обеспеченных
семей. Их численность — несколько десятков
человек, что обусловлено, вероятно, не в последнюю очередь ценой роликов
— от 50 до 150 долларов и выше.

Субкультуры, относимые к
анархо-нигилистическим или радикально-деструктивным, в настоящее время маргиналы среди молодежных
субкультур. Это относится, в част­ности, к панкам. Влияние панковской
субкультуры никог­да не было значительным. Многие из них поддерживали тесные контакты с
хиппи, входили в Систему, как имено­вала себя общность хиппи. Подобная
субкультурная диф­фузия
характерна для молодежных субкультур россий­ской
провинции 80-х гг. В 90-х гг. субкультурная диффу­зия охватывает субкультуры панков и металлистов
(му­зыка стиля хэви-металл или
трэш-металл). Среди рок-музыкантов и
их слушателей появляются люди, называю­щие
себя панк-трэш-металлистами.

Деструктивный и нигилистический характер
носит и суб­культура сатанистов. Еще в конце 80-х гг. от субкультуры хэви-металлистов
отделилась группа «черных металлистов», сблизившаяся с приверженцами церкви сатаны. К
середи­не
90-х гг. уже можно говорить о формировании в России сатанистской субкультуры.
Есть основания предполагать, что одна или несколько групп сатанистов, имеющие
кон­спиративный характер,
существуют в Ростове-на-Дону. Время от
времени в прессе появляются интервью с лидера­ми сатанистов: последние, разумеется, пытаются отрицать или затушевать антиобщественный и
античеловеческий характер ритуалов и
ценностей сатанизма.

В рамках
субкультур анархо-нигилистического типа можно
выделить также анархо-левацкую и правоэкстремистскую субкультуры. Анархисты, как
известно, против любых выборов, якобы
подавляющих меньшинства, и пред­лагают
заменить выборы «консультациями». Тогда как при­верженцы правоэкстремистской молодежной субкультуры бьют иностранцев.

Наконец, криминальная молодежная субкультура
(«гопники»,
«группировочники», «мотальщики»). Расцвет ее при­ходится на 80-е гг. В середине 90-х гг. появляется новое поколение «гопников», неконтролируемое
организованной преступностью или контролируемое в меньшей степени. Они быстро проявили себя как «культурные враги»
боль­шинства молодежных субкультур:
байкеров, рэйверов. рол­леров и т.д.
Любой подросток, не только принадлежащий к иной субкультуре, может быть
избит, подвергнут сексу­альному насилию,
ограблен.

Такова пестрая картина разнообразных молодежных движений и
субкультур, которые должны стать предме­том
глубоких социологических исследований.

Рок – музыка
Анализируя современную «массовую культуру», невоз­можно обойти вниманием
такую ее разновидность, как рок-музыка,
которая была табуирована на официальном уров­не до конца 80-х гг., а позднее с
такой же неумеренностью и необъективностью превознесена и идеализирована
как новое «прогрессивное явление». Безусловно, не следует отрицать рок-музыку
как жанр, тем более ее разновид­ности,
связанные с народными традициями, политической и авторской песней, но
необходим объективный анализ зарубежной и
отечественной продукции различных направ­лений этой музыки (например,
так называемый «тяжелый металл» и панк-рок
носят несомненный контркультурный, агрессивно-вандалистский
характер).

Анализ
текстов песен 25 питерских рок-групп свиде­тельствует о том, что в них
полностью отсутствуют такие общечеловеческие
ценности, как семья, труд, добро, лю­бовь и
дружба, познание.

В
качестве ценностей чаще всего выступают сама рок-музыка («металлический рай»,
«тяжелый нектар») и все­возможные виды
забвений (алкоголь, наркотики, секс). Этот синдром можно назвать своеобразным синдромом «нарко­тического гедонизма».

Второй ведущий синдром в изученных
рок-текстах обо­значается как
«агрессивная активность».

Явственно выделяется синдром «пессимизма и
гибели» (мотивы
смерти, самоубийства, одиночества, отчуждения, страха).

Анализ рок-текстов свидетельствует о
присутствии в них психологического комплекса, близкого психологическому феномену некрофилии
(любви к смерти), описанного аме­риканским социальным психологом Э. Фроммом
(эгоизм, на­силие, радикальный гедонизм, утрата смысла бытия).

Наблюдения показывают,
что в общей тенденции 70— 90-х гг. рок- и поп-музыка становилась все более
дегуманизированной, превращая человека в демонический пер­сонаж из комиксов в
металлическом роке, в робота или марионетку
в брейк-дансе, техно-роке и рэпе, в вещь сре­ди множества других вещей в
коммерческо-потребительских песенках.
Потеря гуманистического содержания про­исходит в рок-музыке за счет
искажения естественного человеческого голоса всевозможными хриппами и визга­ми, нарочито изломанными, глумливыми интонациями
(не­адекватное выражение иронии), подмены мужских голо­сов женоподобными
и наоборот, а также за счет различ­ных
электронно-технических эффектов, машинизирующих голос. В принципе, это
тот путь расчеловечивания, кото­рый уже предложен модернизмом, когда «грань
между человеком и вещью как бы стирается»,
по выражению То­маса Манна. Рок-музыку в ее антигуманном вульгарном
проявлении критикуют не только поборники народного и традиционного искусства,
но и такие современные музы­канты-новаторы,
как Э. Денисов, Н. Каретников, М. Таривердиев,
С. Белимов.

2.3. Десять проблем молодежи.

Опросив 1875 молодых людей и использовав
богатейшую базу исследований прошлых лет, социологи Научно-исследовательского
центра при Институте молодежи выделили десять главных проблем российской
молодежи. Это преступность, деньги, безработица, образование, досуг, здоровье,
наркотики, проституция, права и родина… Анализ проблем показывает, что они
расположены в нескольких основных «измерениях» и сопряжены, в первую очередь, с
возможностью реализации молодежью своих прав: человека, гражданина, члена
общества. От реализации этих прав зависят перспективы развития и будущее
России.

Первая группа проблем связана
непосредственно с безопасностью – это жизнь и здоровье молодого человека,
физическое, душевное и духовное. Большинство молодых людей России (70%)
обеспокоены прямой угрозой жизни и здоровью. Причин для этого множество. Многие
не чувствуют себя в безопасности на улицах, рост преступности – один из доминирующих
страхом молодежи, они боятся войны, болезней, их беспокоит экологическая
ситуация, которая также напрямую связана со здоровьем.

Другой комплекс проблем - жизненные
перспективы молодого поколения. Молодой человек должен иметь чувство жизненных
перспектив, а это, в первую очередь, творческая самореализация, а значит,
образование, профессия, карьера, возможность достигнуть определенного уровня
благосостояния и обеспечить свою будущую семью, которая неожиданно, вопреки
стереотипам, вышла на роль ведущей ценности в глазах молодежи. Третья группа
проблем обозначена как проблема «социального участия».

Несмотря на то, что у многих
представителей молодежи живы воспоминания о советских временах, мышление этих
людей демократически ориентировано, утверждает исследование. Гражданские и
политические права и свободы – важнейшая часть жизни общества, и в первую
очередь, их молодежь ценит в «новой России» превыше всего. Если свободы
существуют лишь номинально, молодые чувствуют себя крайне ущемленными, так как
меньше всего хотят становиться объектом манипуляции и произвола. Посткомму­нистическое
поколение молодежи намерено жить и работать в условиях рыночной экономики (но
социально ответственной!) и свободного демократического общества. И молодые
люди, опровергая обвинения в социальной апатичности и бездеятельности, уже
скоро собираются взять в свои руки управление общественно-политическими
процессами: 54 процента молодых считают себя главным фактором развития общества
и движущей силой прогресса.[8]

2.4. Проблема молодежной занятости.

Внедрение рыночных отношений обострило проблему
социальной защищенности в сфере труда. Молодые рабочие первыми попадают под
сокращение и пополняют ряды безработных . К началу 1996 г. безработица в России
достигла ( по официальным данным) 2,3 млн. человек, или 3,2 % экономически
активного населения; 38% всех безработных - молодые люди до 30 лет.

К числу особо тревожных тенденций в молодежной среде
относится отставание уровня образования от уровня, достигнутого наиболее
развитыми странами; ускорение падения престижа общего и
профессионально-технического образования; увеличение числа молодежи, начинающей
трудовую деятельность с низким уровнем образования и не имеющей желания
продолжать обучение; ориентация многих звеньев образования на " поточное"
воспроизводство рабочих, служащих и специалистов без учета требований
потребителей; неподготовленность кадров высшей, профессиональной и средней
школы к работе в новых условиях; усиливающееся отставание
материально-технической базы всех уровней от нормативных требований; снижение
интеллектуального уровня аспирантского корпуса - будущего российской науки,
отток одаренных юношей и девушек из многих вузов и из страны.

Сравнительно низкую конкурентоспособность
молодежи обуславливает действие ряда факторов:

недостаток профессиональных знаний,
квалификации и навыков;

необходимость предоставления молодым людям
ряда дополнительных льгот, предусмотренных КЗОТом (учебный отпуск, более
жесткие требования по охране труда и т.д.), что создает для предприятий дополнительные
трудности;

трудовая нестабильность молодежи,
связанная с увольнениями в связи с призывом в Вооруженные силы, уходом на учебу
и т.д.;

инфантилизм части молодежи, привыкшей
бесплатно получать основные жизненные блага (от государства, родителей и т.д.).

С точки зрения проблем рынка труда
молодежь неоднородна и по возрасту, и по образовательному уровню, и по
качественному составу своих целей и потребностей. В связи с этим в социальной
группе "молодежь" можно выделить, по меньшей мере, четыре подгруппы,
для которых характерны специфические проблемы.

В возрасте 14-16 лет у молодых людей
несколько меркнет авторитет учителей и родителей. На первый план выступают
авторитеты в новой сфере общения - трудовой. Это возраст становления личности,
усвоения индивидом ценностей, норм, образцов поведения, присущих данному
обществу. Необходимо предпринять усилия на то, чтобы у молодого человека
сложился устойчивый стереотип в оценке и ранжировании потребностей как в
трудовой, так и в досуговой сфере жизнедеятельности.

Для 16-18-летних необходима поведенческая
и профессиональная переориентация. В современных условиях для молодых людей
этого возраста характерно стремление адаптироваться к новым условиям жизни. Они
готовы к смене профессии, принимают рыночные отношения как объективные, ищут
способы приспособиться к ним.

18-23-летние, как правило, имеют среднее
образование и профессию. Во многих случаях профессия оказывается
невостребованной, и в этом случае остро встает вопрос профессионального
переобучения, а иногда и профессиональной реабилитации. В этот период необходим
целый комплекс мер по социальному обеспечению нормального включения в процесс
производства.

Среди молодежи старше 23 лет, впервые
входящую в рынок труда, значительную долю составляют выпускники высших учебных
заведений. Проблема трудоустройства выпускников высшей и средней специальной
профессиональной школы приобретает все большую остроту и иногда выделяется даже
на далеко неблагоприятном фоне трудоустройства представителей других групп
молодежи. После 23 лет в жизни молодых людей чаще наступает период достижения
трудовой и социальной стабильности, экономической самостоятельности и
профессионального самоопределения.[9]

Сегодня большая часть подростков
и молодежи—будущих соискателей на рынке труда—психологически не готова к
складывающейся в экономике ситуации. Социальные психологи указывают на такие
ориентации нынешнего подрастающего поколения, как нежелание устраиваться после
учебного заведения на непрестижную, низкооплачиваемую работу. В выборе профессий
доминируют специальности бизнесмена, брокера, экономиста, юриста, работника торговли, кооператора. Другие профессии,
в первую очередь рабочие специальности,
остаются, по оценкам подростков Петербурга, вне рыночных отношений (опрос ИС-ЭП
РАН, 1995 г.). В поисках работы юноши и девушки хотят получить сразу все или
ничего. На вопрос: «Ваше отношение к труду?»—40% выбрали ответ: «Считаю себя
трудолюбивым, работа в целом нравится», еще 40% высказали мнение, что трудиться
«в принципе не любят, но приходится». Еще 20% признались: «Любая работа
вызывает у меня лишь отрицательные эмоции». Вне зависимости от «любви к труду»
не более половины опрошенных (по самооценке) отдают своей работе большую часть
личной энергии и творческих сил.

2.5. Ценностные ориентации современной молодежи
Интеллектуально-образовательные ценности

Результаты
социологических исследований свидетель­ствуют: свои интеллектуальные,
творческие способности молодые люди оценивают весьма низко. Только 19% из них
считают эти способности высокими, 22% называют себя та­лантливыми.

Столь низкая самооценка
характеризует неверие юных в свои силы, и это, естественно, негативно
отражается на их притоке в сферу интеллектуального труда. В глазах молодежи
продолжает быстро падать ценность умствен­ного труда, образования и знаний.
Даже студентами обла­дание знаниями ценится весьма низко.

В связи с
усилением социального и имущественного не­равенства возрастает и неравенство
образовательное, вследствие чего сужается социальная база развития ин­теллектуального
потенциала молодежи. Серьезной угро­зой обществу стала «утечка умов» за
границу. Тем самым продолжается процесс интеллектуального оскудения, ум­ственного
вырождения российской нации.

Культурные ценности современной российской
молодежи

Общество,
сделавшее материальное благополучие и обо­гащение смыслом и философией своего
существования, формирует соответствующую культуру и жизненные по­требности
молодых людей.

Усваивая
поведенческие стандарты доминирующих со­циальных отношений, молодой человек
может определить границы своей высшей идентификации лишь в рамках массовой
культуры, унифицирующей его духовные по­требности, выводя их в основном в
рекреативную сферу. Подобная высшая идентификация носит конформистский характер
и формирует установку на квазипотребление духовных ценностей. Внешняя
идентификация не всегда переходит во внутреннюю, т.е. в самоидентификацию, об­ретение
индивидом осознанных убеждений и ценностных ориентации, определяющих его
социальную роль.

Культ моды, вещивизма и
потребления овладевает со­знанием молодежи и приобретает универсальный харак­тер.
Классическая культура начинает терять ценностную привлекательность, становясь
чуждой и архаичной. Так­же становится безразличными для определенной части
молодежи понятия «Россия», «родной дом, город». Только 37,1% опрошенных
отметили, как духовно близко им поня­тие «Россия», 36,3% — идентифицируют себя
с соотечес­твенниками по признаку «единая культура», 27% — по признаку
«историческое прошлое». На вопрос: «Ощущаете ли вы себя гражданином России?»
утвердительный ответ п 'учен у 19% опрошенных молодых людей, остальные ответили
или отрицательно (9,3%) или согласились с тем, что не задумывались об этом
(19,8%)'.

Социологический
анализ проблем культурной иденти­фикации молодежи выявил тенденцию к усилению
про­цессов стандартизации культурного потребления и досугового поведения,
утвержденного пассивно-потребитель­ского отношения к культуре.

Большая часть молодежи,
отдавая дань месту и роли культуры в жизни общества, считает, что сейчас для
этого нет условий. Так ответили почти 70% из тех, кто подчер­кивал приоритетное
знание культуры, и 91,6%, для кото­рых культура в целом значима как ценность.

Продолжается
тенденция дальнейшей дегуманизации и деморализации социокультурных ценностей,
что выра­жается прежде всего в принижении, деформации и разру­шении позитивного
образа человека. Данная тенденция про­является в неослабевающем интересе
молодежи к воспри­ятию сцен и эпизодов насилия и секса, жестокости и
натуралистичности (кинематограф, телевидение, видео, рок-музыка, театр,
литература, изобразительное искусство).

В социокультурных ценностях
молодежи превалируют потребительские ориентации. Так, результаты социологи­ческих
исследований среди студентов петербургских вузов свидетельствуют, что в среднем
свыше 75% молодых людей чаще всего проводят свое свободное время у телевизора
или в компан

ии с друзьями, слушая главным образом развле­кательную музыку. В то
же время только каждый 10-й (по их самооценке) предпочитает расходовать
свободное время на посещение кружков-студий, каждый 16-й — на самооб­разование,
каждый 6-й — на занятия спортом.

В результате этого «происходит тотальное выкорчевы­вание
из культурного обихода не только отдельных имен, а целых пластов культуры,
искусства, науки, образова­ния, которые якобы не вписываются в общественно-поли­тическую
парадигму нынешнего режима»'. Народная куль­тура (традиции, обычаи, обряды,
фольклор и т.п.) воспри­нимается большей частью молодежи как анахронизм. Меж­ду
тем именно этническая культура является цементиру­ющим звеном социокультурной
преемственности. В силу этого без этнокультурной самоидентификации невозмож­но
формирование у подрастающего поколения любви к Отечеству, знания истории и
традиций своего народа.[10]

2.6. Молодежь и преступность

Негативные проявления заключаются, прежде всего, в
том, что молодежная среда становится опасной криминогенной зоной. Нарастают
неблагоприятные тенденции, как омоложение преступности, усиление ее группового
характера. Так, в 1995г. число совершенных малолетними преступниками грабежей с
проникновением в квартиры увеличилось в 2,2 раза, хулиганств - в 1,6 раза,
мошенничеств - на 75,8%, вымогательств - в 2,2 раза, преступлений с применением
огнестрельного оружия - в 17,2 раза. Одним из самых распространенных видов
преступлений у несовершеннолетних являются кражи, число которых в 1995г.
составило 2203 (47,4%), включая также квартирные кражи - 1874 (85,1%).

Из года в год растет число "женских"
преступлений. Большую тревогу у правоохранительных органов вызывает тенденция к
"омолаживанию" женской преступности. В трех имеющихся в России
воспитательно-трудовых колониях для несовершеннолетних содержатся сегодня 1136
девочек-подростков. Большая их часть осуждена за тяжкие преступления. В 1995г.
было зафиксировано около 150 случаев детоубийств. Как правило, на убийство
детей идут молодые женщины, не нашедшие себя в жизни: без семьи, без средств к
существованию, без жилья.

В числе молодежи
повышенной криминальной активностью отличаются несовершеннолетние. Уровень
преступности среди подростков в полтора раза превышает аналогичный показатель
среди других возрастных молодежных групп. В одном только юго-западном округе
Москвы детская преступность выросла в 16 раз по сравнению с прошлым годом. Одна
из причин этого - неблагополучное детство. В России на начало 1992 года
насчитывалось 41400 детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей в
возрасте до 18 лет. На начало 1996 года в России более 600000 сирот
,воспитывающихся в детских сиротских учреждениях, десятки тысяч - в тюрьмах,
более миллиона - беспризорных. По данным Генпрокуратуры РФ 30% бывших
воспитанников превращаются в бомжей, 30% становятся проститутками, 20%
-уголовниками, 10% кончают жизнь самоубийством. Остальные 10% влачат жалкую
жизнь. Из 1,5 млн. бомжей по России более половины - бывшие воспитанники
детских сиротских учреждений. В 1994 году таких было 240 тыс. человек.

Из 38 тыс. выпускников детских домов - 190
человек поступило в ВУЗ, 2 тыс. - в ПТУ, остальные вынуждены работать или вести
асоциальный образ жизни (данные на 1995 год).  За 1988-1993 гг. число
несовершеннолетних в возрасте 14 - 15 лет среди участников преступлений
увеличилось на 55%.

Озабоченность вызывает рост числа лиц до
18 лет, совершивших преступление под воздействием алкогольного опьянения или
наркотического возбуждения. В 1988 г. таких лиц было 18940, в 1992 - 33646.
Растет организованная преступность подростков. В настоящее время из 19 тыс.
группировок негативной направленности, находящихся на учете в органах
внутренних дел, более 2/3 составляют группы, в которые входят несовершеннолетние.[11]

2.7. Молодежь и брак.

Молодежь -
социально-возрастная группа; - социально-демографическая группа, переживающая
период становления социальной зрелости. Вхождение в мир взрослых, адаптация к
нему и его будущее обновление. Брак -  добровольный, равноправный союз мужчины
и женщины, заключаемый для создания семьи, и порождающий взаимные права и
обязанности супругов. Главное условие заключения брака - добровольное согласие
вступающих в брак. В РФ брачный возраст установлен в 18 лет. В отдельных случаях
предусмотрено смещение брачного возраста до 16 лет. На поведение молодежи
отражаются знания обо всех сторонах семейной жизни. Как показывают
социологические исследования, уровень культурных половых взаимоотношений между
супругами, как правило, очень низкий. Формирование правильных установок
молодежи в интимной сфере является одной из важных составляющих их воспитания.
Сегодня значительная часть молодежи или совсем не получает информацию о семье,
или получает ее недостаточно. Что отрицательно сказывается и на дееспособности
семьи, и на стабильности браков. К сожалению, подготовка к браку сводиться лишь
к теоретическим изложениям некоторых догм семейной жизни. Оптимизировать
процесс самоопределения молодежи в сфере личной жизни одна семья, конечно же, не
в состоянии. Это задача, которую призваны решать вся система воспитания,
включая искусство массовую информацию, общественное мнение и общественные
организации. В доперестроичный период отношения к молодежному браку было
негативным, то есть молодежный брак считался социально неустойчивым, а именно
молодежная семья находилась на родительском попечении, кроме того, молодожены
испытывали порицания не только со стороны родителей, учителей, но и со стороны
сверстников, комсомольской и общественной организаций. В настоящее время
отношения к молодежному браку не столь отрицательное, как раньше. Созданы много
знаков о браке. К новому законодательству о браке можно отнести семейный кодекс
РФ, принятый 1 марта 1996 года, а также статья гражданский кодекс РФ часть 1, который
принят 21 октября 1994 года, а также статья 26, 27 конвенция СНГ о правовой
помощи и правовых отношениях по гражданским семейным уголовным делам. Отношение
к молодежному браку в странах Запада не носит формального характера, а носит
характер гражданского брака, это говорит о том, что главным аспектом семейной
жизни является материальная основа семьи. В восточных странах семейные
отношения имеют религиозный характер, то есть наблюдается дискриминация по
отношению к женскому полу. Девушки вступают в брак, даже не достигнув 17 лет.
Из проведенного социологического опроса видно, что отношения современной
молодежи к браку изменилась. На вопрос, как Вы относитесь к браку, 83%
опрашиваемых ответили, что пока они не получат высшего образования, в брак не вступят;
10% задумывались; 7% могли бы вступить в брак до окончания учебного заведения.[12]

2.8. Молодежь и образование

На данный момент существует
серьезная опасность, что молодые люди (в особенности подростки), занимающиеся
перепродажей различных товаров на улицах, видя в этом один из основных
источников быстрого обогащения, при наступлении нормальных рыночных отношений
могут оказаться без образования и без профессии, что приведет к серьезным
социальным последствиям в будущем. Психологи бьют тревогу: «Прогностически
неблагоприятно влияет рыночная, вульгарно-гедонистическая реклама, которая
назойливо бомбардирует мозговые центры плотских удовольствий детей и взрослых,
разрыхляет ценностный смысл этических и эстетических понятий. Нынешнее
поколение 15-16-летних еще может не поверить, что "истинное счастье"
состоит в обладании той иной "сладкой" продукцией, а доблесть и
мужество не определяются предпочитаемой маркой сигарет».

Многие из обследованных учащихся
начальной школы считают сбор бутылок, «работу» вокруг торговых ларьков более
перспективным делом, чем учеба. Образ «бизнесмена», с которым было принято
связывать такие черты, как индивидуализм, накопительство, мещанство,
бесчеловечность и другие, «чуждые социалистическому образу жизни», становятся
своеобразным фетишем. Причем и реализуется он в тех же искаженных формах,
которые были надуманно созданы старой моралью.

Исследования, проведенные
петербургским социологом  С, А. Ежовым в четырех городах России
(Санкт-Петербург, Ростов на Дону, Братск и Нефтекамск) в 1993-1995 гг.,
позволили выявить ряд профессий, которыми учащиеся II классов сейчас отдают предпочтение. В первую
очередь—это профессии экономического, рекламного и юридического профилей:
менеджер, маркетинг-директор, юрист, адвокат—в этом едины как юноши, так и
девушки. Не уступают им профессии, связанные с проектированием и вычислительной
техникой, программного обеспечения. По-прежнему престижной считают респонденты
и профессию архитектора. Девушки отдают предпочтение преимущественно следующим
профессиям: модельер, парикмахер, секретарь-референт, переводчики, традиционно,
педагогические работники и врачи.

Значительно снизился интерес к
техническим профессиям и увеличился к профессиям гуманитарного направления.

Объединяя все сказанное выше
можно сделать вывод, что образование на данный момент теряет свои позиции, как
отрасль влияющая на умы и мировоззрение подрастающего поколения. Подростки
делают выбор профессии на основе заработной платы, которую они будут там
получать, а то что может их ждать в выбранной ими сфере, даже не интересует
их. 

Глобальный кризис, который
охватил все сферы жизни российского общества, представляет реальную угрозу как
для человека вообще, а в особенности молодежи, так и для системы образования.
Нарушены многие формы самоутверждения и выживания человека. Раньше его
самоутверждение во многом осуществлялось на базе образования. Однако в настоящее время наблюдается падение
престижа образования, утрата интереса к получению знаний вообще.

В последние годы появились
реальные новые возможности самоутверждения личности, где не требуется высокого
уровня образования. Для многих молодых людей эти пути кажутся достаточно
привлекательными, хотя, как правило, они не ведут к настоящему успеху и
негативно сказываются на раскрытии творческого потенциала личности. С каждым
годом усиливается ощущение духовной пустоты, бессмысленности,
бесперспективности, временности всего происходящего, которое зримо охватывает
все новые и новые слои россиян.

Тревожным симптомом
обесценивания знаний является понижение профессионального уровня работающего
населения, а также падение культурного уровня, следствием чего являются
возникновение и усиление таких негативных тенденций, как склонность к
криминогенному поведению, возрастание конфликтности,
агрессии, а так же конформизма и социальной апатии.

Среди этих проблем можно указать
на резко возросшую необходимость для каждого человека более адекватного
представления о себе и своем месте в обществе в кризисной ситуации. Новая
ситуация такова, что она не просто заставляет людей переучиваться, но часто
требует изменения системы ценностей, установок, взглядов и привычек и ставит
перед необходимостью фактически стать новой личностью. В последние годы
произошел переход от стабильной социальной среды к быстро изменяющейся
нестабильной, несбалансированной среде постперестроечного периода. Новая
нестабильная среда зачастую превышает адаптационные возможности обычного
человека. Перемена ситуации в России внесла много корректив в деятельность
образовательных систем. Учеными, практиками, публицистами выделено сегодня
несколько кризисных черт образования. Резкое сокращение финансирования повело к
искажению системы воспроизводства, прежде всего научных кадров, а также и
преподавательских, особенно в вузах. Молодое поколение в массовом порядке
утратило интерес, мотивацию на получение образования, поскольку оно не
обеспечивает сегодня потребностей человека в нормальном образе жизни.
Свертывание научной работы привело к сильному понижению уровня образования.

Многие вузы, другие учебные
заведения идут по пути коммерциализации, заметно снижая уровень подготовки
кадров. Все эти и ряд других причин ставят проблему кризиса в системе
образования.

Однако наряду с указанными
тенденциями отмечаются и некоторые позитивные перемены. К ним можно отнести
появление гибкости в системе государственного образования, которая прежде всего
сказалась в изменении содержания дисциплин, появлении новой парадигмы в
отношениях вуз—преподаватель— студент, возникновении новых педагогических
технологий, спектра методов и приемов обучения.

Следует отметить и появление
совершенно новых для нашей социальной жизни феноменов—альтернативных,
негосударственных форм образования, уже сегодня охвативших все виды образования
от самых низких (дошкольных) до вузовского и поствузовского обучения. Это
явление уже реально создало рынок образовательных услуг, который включает, по
сути, самые разнообразные формы образования, создавая между ними реальные
конкурентные отношения, особенно по наиболее популярным специальностям
(экономика, юриспруденция, менеджмент и т.п.). Эти явления, разумеется, носят
не только позитивный характер. Их существование, очевидно, породило новые черты
в системе образования, они побуждают его к саморазвитию, освобождению от тех
окостеневших черт, которые сдерживали развитие образования ранее.

Изменение системы образования
повлекло за собой, с одной стороны позитивные, а с другой негативные
результаты. К позитивным результатам относится появление новых методов в
образовании, новых материалов, доступность актуальной и правдивой информации,
для тех кто учится. Негативные черты – это недоступность высшего образования
большинству молодых людей, так как образование сейчас стоит больших денег, а
бесплатных мест с каждым годом остается все меньше и меньше. В связи с
невыплатой заработной платы начался отток кадров из сферы образования, что,
безусловно, скажется на качестве образования получаемого учащимися и
студентами.

Проблема образования особенно
важна на данный момент, так как России необходимы квалифицированные кадры для
выхода из сложившегося положения. [13]

2.9. Проблема наркомании среди
молодежи.

Известно, что социальные
последствия наркомании тяжелы. Наркома­ны выбывают из общественной жизни -
трудовой, политической, семей­ной, вследствие физической, социальной деградации
личности. Нарко­мания не минуемо поражает целый веер явлений чуждых обществу.
Сю­да относят  трудно излечимые психофизиологические болезни человека и
теневую  экономику,  обусловленную  закономерным,   возрастающим спросом на
наркотики и нелегальными способами его удовлетворения в корыстных целях и
преступность, насилия над личностью, связанные с распространением наркотиков и
незаконным обогащением. Специфической чертой наркомании общества является 
формирование групп или сообществ наркоманов. Их возникновение связано с особыми
условиями приобретения и употребления наркотиков. Испытывание затруднения в 
добывании  не только средств на наркотики,  но и самих наркотических средств.
Наркоман вынужден поддерживать связь с теми кто первоначально приобщил его к
потреблению наркотиков.  Для нар­комана весьма характерно стремление приобщить
к пороку  свое  бли­жайшее окружение.

В своей работе я не буду
заострять внимание на данной проблеме. Ей можно посвятить отдельную работу. Но
здесь я только хочу привести немного статистики, ужасающей, но реальной.

По оценкам экспертов
Национального антикоррупционного федерального комитета, к концу 2001 года в
России будет зарегистрировано более 5 млн. человек, употребляющих наркотики. К
2005 году при существующих темпах распространения наркомании прямо или косвенно
вред будет нанесен 38 млн. человек. Кстати, более 80 % среди этой статистики
занимает доля молодежи. Это очень страшные цифры.[14]

2.10.Молодежь и социальное неравенство

Совершенно
очевидно, что проблема бедной и богатой молодежи появилась не сейчас. Она
существовала давно, но не приобретала столь
выраженного очертания, которое имеет место на стыке тысячелетий. Каждая
из этих групп (назовем их «бедная» молодежь и «богатая» молодежь), кроме ряда трудностей, возникающих внутри самой
груп­пы, вступает в конфликт между
собой, выставляя положе­ние, в которой она оказалась, более худшим и
достойным сожаления.

В условиях
социально-экономического кризиса совре­менной
России в исключительно сложной ситуации оказа­лись многие юноши и девушки.

Процесс ускоренного социального расслоения охватывает российское общество
неравномерно. Верхние слои (до 8% на­селения) все резче отдаляются от массовых
слоев, концентрируя в своих руках экономическую и политическую власть.[15]

По такой же схеме происходит усиление различий жиз­ненных позиций молодежи, наследующей
определенный социальный статус.

Определенное поведение, диктуемое занимаемым соци­альным положением,
статус родителей и сложившийся круг друзей и знакомых порождает различные точки зрения молодых людей разного социального положения на те
или иные вопросы. Разные ценности,
совершенно противопо­ложные идеалы и
стремления — вот то, что отличает «бед­ную»
и «богатую» молодежь.

Факт быстрорастущего расслоения в молодежной сфе­ре неоспорим. Он
выведен не из суммы исследований, а в каждом из них. Объективные данные по
социально-эконо­мическому расслоению в молодежной среде получить слож­нее, чем в отношении взрослого населения:
кроме обыч­ных трудностей, связанных с
неясностью социальной ста­тистики, неопределенностью истинной картины доходов в
силу широчайшей практики нефиксированных подрабо­ток, здесь возникает проблема самостоятельности молодо­го
человека. Становится проблемой, что брать за основу расчетов — собственные доходы или доходы родительской семьи, с которой у молодых людей сохраняются
длитель­ные связи материального характера даже при раздельном проживании? Столь же неопределенна в молодежной
сре­де фиксация данного показателя по субъективным оцен­кам самоотнесенности к «богатым», «бедным» и т.п.:
моло­дой человек часто не в полном объеме представляет себе реальные доходы и расходы родительской семьи.

Особую сложность составляет усугубление социальных различий по
территориям. Молодежные проблемы по-раз­ному проявляются в столице, областном
центре, малом го­роде и на селе, в разных регионах России.

Подрастающее поколение, студенчество (как наиболее яркая его часть) уже четко сформировало
свое мнение в области основных принципов
организации хозяйственной жизни.

Студенческие экзамены открывают путь в университет или другое высшее
учебное заведение, а начало обучения для большинства молодых людей знаменуется
долгождан­ным побегом из
дома, даже если университет или другое учебное
заведение расположен в том же городе, где живут их родители. И даже если у
родителей нет проблем с жил­площадью
и пр.

Многие выезжают в общежитие, кто-то снимает кварти­ру, а некоторые,
объединившись в небольшую компанию, снимают большую квартиру. Но каждый
непременно жела­ет иметь отдельную комнату. Это же правило распростра­няется и на
общежитие, где комнаты одноместные. Есть и счастливчики, которым родители покупают
квартиры. На­пример, в Ростове снять жилье за умеренную плату не так-то просто. Сейчас
осталось совсем мало студентов, способ­ных прожить на свою стипендию. Остальные вынуждены искать работу или просить деньги на жизнь у
родителей.

Практически
каждый второй студент (в эту категорию попадают
именно «бедные» студенты) ищет себе работу. Сде­лать это нелегко, так
как желающих достаточно много, и молодые
люди берутся за любую работу, например, за уборку помещений. Можно найти работу продавца в
круглосуточ­ном киоске или
обслуживать клиентов на бензоколонке.

Круг предлагаемых работ не так уж и велик. Но оказав­шись в положении
самостоятельного и независимого челове­ка, студент начинает привыкать ко взрослой
жизни. И у мо­лодежи, недостаточно обеспеченной, процесс происходит на­много быстрее,
чем у молодых людей, имеющих возможность брать деньги у родителей и не думать о
завтрашнем дне.

«Бедная»
молодежь через какое-то время может зара­ботать
себе на жизнь. Естественно, это не такие уж и боль­шие суммы, но минимумом можно себя обеспечить. Но
не­которые все же жалуются. Это связано с тем, что жизнь постоянно
усложняется, и наши потребности растут. Все становится и привлекательнее, и
дороже — одежда, ме­бель, бытовая техника и
т.д. Многие молодые люди имеют диктофоны,
магнитофоны, компьютеры и красивую одеж­ду. У других молодых людей ситуация сложнее.[16]

Отсутствие связи между уровнем образования и разме­ром доходов молодежи
уже давно и четко усвоилось. Выс­шее образование дает более широкий выбор
видов деятель­ности, развивает способность приспосабливаться к жизни. Однако тут же
возникает другая проблема — невостребованность достаточно высокого трудового
потенциала со­временного молодого поколения. Каждый третий безработ­ный — молодой человек
в возрасте до 30 лет. Несмотря на некоторую стабилизацию молодежной
безработицы в по­следние два года, она остается значимым фактором соци­ального исключения
большой группы молодых людей. Если в экономически более развитых обществах
проблема тру­да наиболее
остро встает для низкоквалифицированных рабочих, то в России с нею сталкиваются
образованные, дипломированные специалисты.

Как неизбежное следствие этих процессов, происходит духовная и профессионально-квалификационная
деграда­ция части молодежи
как субъекта труда, выраженная в депрофессионализации, а также изменение,
извращение отчужденной функции в формах
девиации. Ее ярким при­мером служит криминальный бизнес.

Налицо явный конфликт между интересами молодежи и реальными
возможностями социальной мобильности. От­носительно 1990 г. удельный вес тех, кто
отличался высо­ким уровнем
профессионального статуса, сократился в конце
1994 г. более чем в полтора раза. Во столько же раз выросла доля низкостатусных
групп молодежи.[17]

Как известно, снижение статуса в одной из сфер часто
провоцирует нисходящую мобильность в других сферах. Поэтому нет
уверенности, что рост непривилегированных слоев не приведет к укреплению андеркласса как посто­янного источника социальной нестабильности.

Молодые люди, которым «повезло», образуют пусть не­большую, но
по-настоящему процветающую группу. Это, как правило, те, кто унаследовал положение
элиты, плавно перешедшей в разряд нового руководства, банкиров и биз­несменов. Они составляют около 70% «новых
русских». Основной же части молодежи
уготованы второстепенные роли и неквалифицированная работа в
инфраструктуре бизнеса. Не желая работать на государственных пред­приятиях и не
сумев занять высокое положение, боль­шинство
из них вынуждено пойти по пути криминальной деятельности..[18]

Образование должно быть всеобщим и бесплатным — так считает каждый
второй молодой студент. На вопрос: «Согласны ли Вы с мнением, что молодежь
лучше приспособилась
к условиям российской действительности, чем представители старших поколений?» были
получены в 1.997 г. следующие ответы: скорее да — 76,1%, скорее нет — 9,2%, затрудняюсь ответить
— 14,7%. Оценивают свое матери­альное положение как бедственное — 10,8%, с трудом сво­дят концы с концами
— 31,5%, доход обеспечивает нор­мальную жизнь — 52,9%. Сказали: я вполне
самостоятель­ный человек — всего 4,8%[19].

Сегодня образование стало фактором
укрепления соци­ального
неравенства. Дети «власть имущих» и богатых имеют возможность попасть в узкую
группу, которая в будущем получит доступ к
рычагам власти в экономике и политике.

В анкету был также включен вопрос: «Современная жизнь трудна и жестока. А потому, как Вы
относитесь к возможной перспективе работы в криминальных груп­пировках?» Ответили: это для меня приемлемо —
66,5%, если жизнь прижмет, то можно
этим заняться — 21,7%, сегодня это
вполне нормальный способ заработать день­ги — 10,4%.

И все же молодое
поколение не может жить без света «в конце туннеля», без надежды даже в
условиях глубо­кого кризиса общества и социально-экономической не­стабильности. Поэтому успешность выхода из
кризиса во многом зависит от инновационных
способностей Рос­сии, от умения так сформировать политический и эко­номический
потенциал общества, чтобы новое поколе­ние
не чувствовало превосходства или, наоборот, низос­ти друг перед другом.

 

Глава III. Молодежь и становление новой России.

 

Высокая скорость политических,
экономических и социальных изме­нений  в  90-е  годы  оказали (и оказывают)
влияние на положение и развитие российской молодежи.  Сегодня, очевидно, что в
молодежной среде преобладают процессы дифференциации. Причем дифференцирующие
факторы проявляются более зримо,  чем интегрирующие.  Это  связано прежде 
всего  с  тем,  что в условиях радикального преобразования российского общества
происходят глубокие изменения его  социальной стратификации, одной  из 
особенностей которой является социальная поляризация, основанная на
имущественном расслоении.

В социальной  структуре
появились новые группы:  предпринимателей, банкиров,  мелких торговцев и
"челноков", новых русских и но­вых бедных.  Возникли  новые тенденции
в среде рабочих и крестьян, связанные с отношениями к той или иной форме
собственности.  Между слоями рабочего класса,  крестьянства углубляются
различия в дохо­дах, экономических и политических интересах.

К каждой страте, социальной
группе в большей или меньшей степени принадлежит молодежь. Именно поэтому
фундаментальными критерия­ми социальной  дифференциации  юношества выступают
социальное про­исхождение и собственное социальное положение молодых людей.
Обла­дая социальными  признаками  разных общностей,  они различаются по
материальным возможностям,  ценностным ориентациям, образу и стилю жизни.
Анализ показывает,  что важнейшей характеристикой современ­ной российской
молодежи является возросшее расслоение по  социаль­но-экономическим
показателям.

Внутренняя дифференциация
молодежи  обуславливается  не  только социальными параметрами.  Исследователи 
кроме стратификационного, выделяют такие типы дифференциации,  как возрастной
и  субкультур­ный. Среди  молодежи  возникает  необходимость  изучение
специфики групповых отношений,  особенности формирования потребностей и  це­лей,
роли  и  места различных слоев юношества в становлении нового общества. Знание
специфики - одно из важных условий разработки на­учного подхода к решению
молодежных проблем, проведению социальной и молодежной политики.

Вместе с тем был и остается не
менее актуальным ценностный под­ход к изучению всего многообразия общих связей 
и  закономерностей молодого поколения,  как органического субъекта развития
общества. Именно такой подход отличает ряд крупных работ вышедших в 90-е го­ды.
В  них  молодежь рассматривается как социально-демократическая группа с  
характерными   для   нее   социальными,    возрастными, психологическими
свойствами   и  социальными  ценностями,  которые обуславливают уровнем
социально-экономического, культурного разви­тия, особенностями   социализации 
в  российском  обществе.  Такой взгляд способствует более глубокому осмыслению
молодежных проблем, дифференцированному подходу  молодежи как внутренне
неоднородной и вместе с тем  специфически  особой  общественной  группе. 
Однако, справедливо отмечают уральские исследователи Вишневский Ю.Р., Шап­ко
В.Т., усиливающаяся дифференциация молодежи актуализирует проб­лему выявления
интегрирующих факторов, признаков и целостности.

Среди факторов социологического
определения "молодежь" исследователи устойчиво выделяют:

-
возростные
границы и социально-психологические особенности.

-
специфику
социального статуса, социально-культурное поведение.

-
процесс
социализации как единство социальной адаптации  молодежи в индивидуализации.

Общий вывод  исследователей НИЦ
при ИМ,  сделанный в 1993 году, остается в силе: "Каждое последующее
поколение российской молодежи по основным показателям социального положения и
развития хуже предыдущего". Это выражается прежде всего в тенденции
сокращения  ко­личества молодых  людей,  что ведет к старению общества и
следова­тельно, снижению роли молодежи как социального ресурса в целом.

    С 1987-1996 гг. в стране
родилось шесть миллионов детей меньше, чем за предыдущие десять лет. Количество
молодежи в возрасте до 16 лет уменьшилось на три миллиона человек.

    Демографическая ситуация  
осложняется   новым   в   российской действительности - ростом убийств и
самоубийств, в том числе среди молодежи.

    Причина -
возникновение сложных личных и жизненных ситуаций.

    Имеются тенденции  ухудшения
состояния здоровья детей и подростков. Растущее поколение менее здоровое
физически  и  психи­чески, чем  предыдущее.  В среднем по России лишь 10% 
выпускников школ могут считать себя абсолютно здоровыми,  45-50%  из них имеют
серьезные морфофункциональные отклонения.

    Также наблюдаются тенденции
расширения процесса десоциализации, мар­гинализации молодежи.  Увеличивается
количество молодых людей, ведущих асоциальный,  аморальный образ жизни. В силу
различных при­чин и в разной степени к ним относятся: инвалиды, алкоголики, бро­дяги,
"профессиональные нищие",  лица отбывающие заключение в исп­равительно-трудовых
учреждениях,  которые стремятся быть социально полезными гражданами,  но в силу
общественных условий не могут ими стать. Происходит люмпенизация и
криминализация молодежи.

    Также видны тенденции
снижения возможностей участия молодежи в экономическом развитии, тенденции
падения социальной ценности труда, престижа ряда важных для общества профессий.

    Социологические исследования
последних лет констатируют,  что в трудовой мотивации приоритет отдается не
содержательному труду,  а труду, направленному на получение  материальной 
выгоды.  "Большая зарплата" - этот мотив оказался решающим при выборе
места работы.

    Конечно, все, что сказано
подтверждают цифры, и цифры, не вселяющие оптимизм. Но все же надо верить в
лучшее, тем более, что оптимистические прогнозы по отношению к молодежи
основаны не на беспочвенных высказываниях оптимистов, а на других цифрах, эти
цифры не столь велики, но на их основе можно сказать, что у современной
молодежи в России есть будущее. Ведь именно сейчас мы видим насколько
самостоятельными становятся подростки, как быстро они приспосабливаются к
меняющимся условиям. Много стало молодых людей, желающих учиться.

Все это говорит о том, что
современная молодежь является будущим нашей страны и это будущее конечно светлое.

 

Заключение

Каковы же причины тяжелого положения
молодежи?

Основные причины связаны с проблемами
„жизненного старта“ - с уровнем материальной обеспеченности и социальной
защищенности, с получением образования, началом трудовой деятельности и т.д. Очень
мала стипендия студентов. Молодежь в России (это 32 млн. человек в возрасте
14-29 лет) - наиболее образованная часть общества. Удельный вес работников с
высшим образованием, незаконченным высшим и средним образованием в составе
работающей молодежи в возрасте до 29 лет составляет 92%.

Самостоятельность - статус взрослого,
означает способность обеспечить себя средствами существования, быть независимым
от родителей. Недостаточная материальная обеспеченность, вынужденное
использование материальной помощи родителей нередко формирует у части молодежи
социальный инфантилизм. Труд перестает занимать важное место в структуре
ценностей, усиливаются потребительские установки.
Отрицательно влияет на становление личности и несоответствие полученного
образования содержанию реально выполняемого труда. Это приводит к падению
престижа ряда важнейших для общества профессий, обесценивается образование,
наблюдается ухудшение материального положения молодых людей, большинство живет
за чертой бедности. Сокращается доля молодых во властных структурах на всех
уровнях.

Говоря о причинах кризиса социализации
молодежи надо помнить, что он возник и протекает на фоне мирового социального
процесса, связан с „контркультурой“ Запада, с общими глобальными проблемами
дегуманизации современной цивилизации.

Духовная опустошенность, гражданское
безучастие, потеря нравственных, идейных ориентиров связаны с особенностями
нынешнего этапа ломки старых общественных отношений и перехода к новым. Отказ
от многих устоявшихся стереотипов, этических норм, дезориентация затрагивают
наименее интегрированные группы общества, в частности, молодежь.

Кризис социализации молодежи связан и с
таким важным каналом ее формирования, как семья. Значительно уменьшается в
современном обществе роль семьи и родства. Изменились социальные функции семьи:
на первом месте у молодых не продолжение рода, не экономическая стабильность, а
реализация потребности в духовной близости, эмоциональном комфорте. В ранговой
шкале системы жизненных ценностей молодежи на первом месте - здоровье, на
втором - счастливая семейная жизнь, на третьем - любовь.

Специального анализа требуют и такие
причины кризиса социализации молодежи, как миграция из села в город, влияние
средств массовой информации.

Мигранты из села заимствуют прежде всего
внешние образцы поведения. Данные социологических исследований показывают, что
у мигрантов даже во втором и в третьем поколении сохраняются ориентации на
ценности патриархальной культуры.

В городах выделяются два типа культуры:
традиционная городская и культура мигрантов. Последних часто отличает
демонстративный, вызывающий характер поступков из-за внутреннего дискомфорта.
Такое поведение хорошо прослеживается у учащихся ПТУ, СПТУ, мигрирующих из
сельской местности с целью получения образования.
А в чем все же проблемы?

Молодежная проблематика
включает в себя широкий спектр проблем: определение молодежи как специфической
общественной группы, ее роли и места в воспроизводстве общества, во
взаимодействии поколений; выявление способов деятельности, мотивов, интересов,
ценностных ориентаций, потребностей; анализ процессов профессиональной
подготовки, социально-психологической адаптации молодых людей в коллективе;
изучение деятельности молодежных организаций, неформальных объединений,
движений.
Позиция молодежи в социальной структуре общества, с одной стороны, проявляется
в повышении личной ответственности за свою судьбу, за свой выбор социальных
ценностей, за выбор своей профессии. С другой стороны, утрата надежных
мировоззренческих, нравственных ориентиров, распад традиционных институтов
социализации - пионерской, комсомольской организации, невысокий авторитет вновь
возникающих молодежных объединений как политического профиля (народные фронты,
клубы избирателей, молодежный союз „Яблоко“, базирующийся на ценностях
социал-либерализма и просвещенного патрио-тизма), так и общественно-нейтральных
(панки, хиппи, металлисты и др.), превращение товарно-денежных отношений в
приоритетный критерий человеческих интересов - все это приводит к росту
бездуховности, к углублению процесса маргинализации молодежи. А отсюда - один
шаг к аномии (нарушению культурного единства), девиантному поведению, а затем и
делинквентному (противоправному) образу жизни. Фиксируются увеличивающиеся
масштабы криминализации подрастающего поколения, типичные проявления тотальной
фрустрации молодежи - скука, апатия, иждивенческие настроения, утрата смысла
жизни, нарастающая агрессивность. И если не так давно молодежь верила в
„светлое будущее“, в комсомол, партию, то сейчас из опрошенных верят только в
себя - 37,4%, в друзей - 17,2%, в родных - 12,7%.
Студенты и отсутствие денег

Сложная ситуация складывается у молодежи-
экономический кризис и, как следствие, низкий уровень жизни, рост поляризации
общества по доходам.

Если в 1991 году
соотношение 10% самых богатых и 10% самых бедных по уровню доходов у нас
составляло 4 : 1, то в 1992 году - 16 : 1. Нужно ли говорить о том, что на эту
пропорцию влияет доход студентов. Растет безработица. В 1993 году число
безработных достигло 1,1 млн. человек (1% всего трудоспособного населения).
Причем 45% из них имеют высшее и среднее образование. Происходит широкое
перемещение из научной сферы в другие. Официальная статистика свидетельствует
об уменьшении численности занятых наукой на 14 - 16% за год.
Образование

Складывающаяся система образования не
гарантирует свободы выбора и возможности социального продвижения молодых людей.
Исследования показали, что распределение молодежи в системе образования жестоко
социально детерминировано. А переход к платному образованию ужесточит этот
процесс.

Быстро растет такая группа молодежи, как
маргиналы. Как правило, это юноши и девушки, ведущие асоциальный образ жизни,
не участвующие в материальном и духовном производственном труде, эгоистически и
потребительски относящиеся к другим людям, к обществу. В.И. Чупров и Е.Д.
Ишгханян в исследовании „Социально-профессиональный статус молодежи России“
анализируют „четкую тенденцию люмпенизации молодежи“. Численность молодежи,
которая нигде не работает и не учится, перевалила за 1 млн., из которого около
30% можно отнести к безработным.

Знание причин кризиса процесса
социализации и социального статуса сегодняшней молодежи позволяет определить
направления и механизм осуществления молодежной политики, способы и методы
разрешения социальных проблем молодежи.

Формирование молодежной политики в России,
определение нравственности, а также юридических, экономических и политических
механизмов ее реализации нуждаются в критическом анализе не только кризисных
явлений, с которыми столкнулось наше общество, но и содержания принципов, на
которых оно строило отношения с подрастающим поколением. В разные периоды нашей
истории экономические и политические противоречия общества в целом
фокусировались в молодежной политике, накапливались в исторической памяти
поколений, определяя характерные черты их социального облика.

В каждом новом поколении неразрешимые
противоречия не исчезали, а накапливались, предопределяя тем самым характерные
черты сегодняшней молодежи.

Поэтому, говоря о современной молодежной
политике, было бы одинаково ошибочными как однозначный возврат к ленинским
принципам, которые формулировались применительно к качественно иному поколению
в условиях конкретной исторической ситуации, так и отказ от того немалого
опыта, в том числе и негативного, накопленного за всю историю существования
советского государства.

Список использованной литературы

 

1.   Журнал Социологические
исследования. (Социс) Подшивка за 1998 г.

2.   Brake M/ The sociology of Youth Cultures
and Youth Subcultures in America, Britain and London.

3.   Сергеев С. А. К вопросу о классификациях и некоторых
особенностях молодежных субкультур России // Социальное знание: формации и
интерпретация. Материалы международной научной конференции. Казань 1996.

4.   Щепанская Т. Б. Символика молодежной субкультуры: опыт
исследования системы. СПб., 1993.

5.   Журнал «ОМ» № 2  (декабрь). С. 14

6.   Клипенштейн Т. Проблема молодежной занятости в
современных условиях. М. 2000

7.   Российская молодежь: десять главных проблем. Материалы
исследования Научно – исследовательского центра при Институте молодежи. 1999

8.  
Социальная
защита молодежи: вопросы теории и практики/ Отв. ред. В.Т.Лисовский. М., 1994

9.  
Иваненков С. П. Молодежь и брак.//
«Credo» № 2 1997

10.        
Караваева В. А. Социальный портрет
учащейся молодежи. М. 2001

11.        
Наркомания// Медицинский вестник.
15 октября 2001 г.

12.        
Голенкова З. Т. Динамика
социокультурной трансформации в России // Социс. 1998. № 10

13.        
Меренков А. В. Жизненные ориентиры
студенчества. // Социс. 1998 № 12.

14.        
Зубок Ю. А. Исключение в
исследовании проблем молодежи // Социс. 1998. № 8

15.        
Осипов П. Н. Студент средней
профессиональной школы // Социс 1998. № 11

16.        
Лисовский В. Т. Динамика
социальных изменений // Социс. 1998. № 5

 

[1]
Большая Российская энциклопедия. М. 2001

[2]
Журнал Социологические исследования.
(Социс) Подшивка за 1998 г.

[3] Brake M/ The sociology of Youth Cultures and Youth Subcultures in America, Britain and London. P. 23

[4]
Сергеев С. А. К вопросу о классификациях и некоторых особенностях молодежных
субкультур России // Социальное знание: формации и интерпретация. Материалы международной
научной конференции. Казань 1996. С. 50

[5]
Щепанская Т. Б. Символика молодежной субкультуры: опыт исследования системы.
СПб., 1993. С. 128

[6]
Щепанская Т. Б. Символика молодежной субкультуры: опыт исследования системы.
СПб., 1993. С. 132 - 133

[7]
Журнал «ОМ» № 2  (декабрь). С. 14

[8]
Российская молодежь: десять главных проблем. Материалы исследования Научно –
исследовательского центра при Институте молодежи. 1999

[9]
Клипенштейн Т. Проблема молодежной занятости в современных условиях. М. 2000

[10]Социальная защита молодежи: вопросы теории и
практики/ Отв. ред. В.Т.Лисовский. М., 1994,  

[11]
Журнал Социологические исследования.
(Социс) Подшивка за 1998 г.

[12]
Иваненков С. П. Молодежь и брак.// «Credo» № 2 1997

[13]
Караваева В. А. Социальный портрет учащейся молодежи. М. 2001

[14]Наркомания//
Медицинский вестник. 15 октября 2001 г.

[15]
Голенкова З. Т. Динамика социокультурной трансформации в России // Социс. 1998.
№ 10

[16]
Меренков А. В. Жизненные ориентиры студенчества. // Социс. 1998 № 12.

[17]
Зубок Ю. А. Исключение в исследовании проблем молодежи // Социс. 1998. № 8

[18]
Осипов П. Н. Студент средней профессиональной школы // Социс 1998. № 11

[19]
Лисовский В. Т. Динамика социальных изменений // Социс. 1998. № 5