1.
.
2.
Основные методы феминологии и ее
связь с другими науками.
3.
Научные разработки по феминологии
и ее изучение в России и мир.
4.
Феминология и перспективы решения
глобальных проблем современности.
Феминология как наука.
Феминизм, в широком смысле –
стремление к равноправию женщин с мужчинами во всех сферах общества; в узком
смысле - женское движение, целью которого является устранение дискриминации
женщин и уравнение их в правах с мужчинами. Возникло в 18 в. Особенно
активизировалось с кон. 60-х гг. 20 в.
В
1996 году в соответствии с решением Министерства образования РФ в программу
некоторых российских вузов ввели новую учебную дисциплину – феминологию.
«Феминология
рассматривает совокупность социально-экономических, политических, правовых,
социокультурных условий, сложившихся в обществе для реализации общих с
мужчинами и специфических интересов женщин, обеспечения их жизнедеятельности во
всех сферах общественной жизни».
В узком смысле этого слова
«фиминология» - наука о положении и социальных ролях женщины.
Таким образом, объектом феминологии являются
женщины. Но сразу возникает вопрос, как понять и определить этот объект? Галина
Силласте, ведущий феминолог России, говорит о двух подходах к женщине как к
объекту исследования. Первый подход: женщины как социально демографическая
группа. Но при таком подходе на передний нлан выступают такие проблемы как
соотношение полов в определенных поколениях, динамика рождаемости,
продолжительность жизни в зависимости от пола, характеристика женщины как
рабочей силы и т.д. Второй подход, женщины как относительно автономное
социальное обозрение – социум. Такой подход дает более глубокое и всестороннее
понимание женского вопроса в прошлом, настоящем и будущем, его влияние на общие
социальные процессы.
Основными задачами курса
“Феминология”, являются следующие:
·
изучение
социальных факторов, обуславливающих общее и особенное в жизнедеятельности
мужчин и женщин, специфических условий, влияющих на положение женщины в
обществе;
выработка
цельного научного мировоззрения, основанного на принципах международных
концепций ООН, других нормативных актов, ориентированных на повышение роли
и статуса женщины в обществе;
реализация
основных направлений государственной социальной политики, изучение
социальной технологии деятельности государственных и общественных
организаций по оказанию поддержки и помощи женщинам;
изучение
федеральной, региональной и местной систем, комплекса форм и методов социальной
работы с различными категориями женского населения
Основные методы феминологии и ее связь с другими
науками.
Мировоззренческой
базой фиминалогии является общая гуманистическая теория о равном праве всех
людей, независимо от
расы, вероисповедания, пола на осуществление своего материального
благосостояния, духовного развития в условиях свободы и достоинства,
экономической устойчивости и равных возможностей. По отношению к правам и
возможностям личностного развития женщин такой подход предполагает не только
серьезнейшие общие социальные преобразования, но и переход от общества
традиционно мужской дискриминации по признаку пола к общественным отношениям
равных прав и возможностей женщин и мужчин.
Феминология
– междисциплинарная наука. Она развивается в тесной связи с такими науками, как
история, социальная философия, социальная и общая психология, социология.
Феминология использует следующие основные методы исследования:
1.
Социологический,
определяющий социальную обусловленность мужского и женского бытия.
Аксиологический,
утверждающий равную самоценность личности мужчины и женщины.
Функциональный,
раскрывающий по всем направлениям связь между женщиной и обществом.
Институциональный,
ориентирующийся на изучение социальных институтов, влияющих на
жизнедеятельность женщин.
Феминология
тесно связанна с социологическими исследованиями гендерных исследований, так
как их значение для нее очень велико. Само понятие «гендерный» - « это
представление индивида (мужчины / женщины) во всей совокупности его
физиологической и социальной сущности с акцентом на социальную. Гендер – понятие
культурологическое. Идеальный образ женщины
или мужчины данного хронологического и географического среза пестуется
национальными традициями, этнопсихологией, степенью цивилизованности общества,
религией, историей, национальным менталитетом и т.п.”. Г.Силласте отмечает и
определенную специфику гендерных исследований в отличие от обычных
социологических исследований по указанной тематике. Она пишет: «Гендерные
исследования - изучение положения женщин через призму, прежде всего,
социопсихологических и социокультурных особенностей. Экономика и политика,
социальная среда здесь учитываются, но в качестве второстепенных, а не
определяющих обстоятельств”.
Научные разработки по феминологии и ее изучение в
России и мире.
Многие ученые считают, что
становление феминологии как науки очень важно для всей системы наук о человеке
и обществе, так как оно знаменует выход на новый виток изучения возможностей
человека с учетом его психофизиологической полоролевой специфики.
В СССР и России можно назвать
исследования, посвященные семье, в основном статистико-демографический анализ
(К. Васильева и др.). Можно назвать работы этнографов, посвященные этническим
особенностям форм семьи, особенностям семейных отношений, семейным обычаям и
обрядам, например, Я.С. Смирнова о семье и семейном быте народов Северного
Кавказа и т.д. Женский же вопрос до последнего десятилетия у нас не изучался,
так как считалось, что в нашей стране он уже решен. О положении женщин в
обществе и семье, о необходимости борьбы за женское равноправие много писалось
и говорилось в двадцатых годах (В.И. Ленин, А.М. Коллонтай и др.). В более же
поздний период сложилась официальная точка зрения, что социализм мы построили,
женский вопрос решили и проблему закрыли.
Первые шаги систематического
изучения социально-психологического аспекта женского вопроса были сделаны
только в восьмидесятых годах. К таким исследованиям можно отнести изучение
общественного мнения женщин, мотивации их поведения и др.
На международном семинаре под
эгидой ЮНЕСКО, “Гендерные исследования: проблемы и сравнительные перспективы”
Галина Силласте выступила с основным докладом о состоянии массового женского
сознания, отражающего отношен
явлениям социальной действительности.
Он отметила, что такие
исследования ведутся лишь с конца восьмидесятых годов. Так же отметила два их
направления: во-первых, исследования в рамках социологии семьи, проводимые НИИ
социологии, в которых рассматриваются социальный и демографический аспекты
проблемы, мнения женщин о политике и управлении по отношению к семье.
Во-вторых, изучение общественного мнения женщин в рамках исследовательского
проекта “Женщины и демократизация общества”. Первый этап этих исследований был
завершен в 1990 году и в 1991 году опубликованы его результаты. По словам Г.
Силласте, руководившей этими исследованиями, сделаны попытки использовать их
результаты на практике, оказывая помощь властным структурам в выработке и
осуществлении программы решения женских проблем в новых условиях. В 1994 году был
осуществлен второй этап исследований
За рубежом такие же
исследования в сфере образования, просвещения, подготовки женских кадров,
помощи женским движениям и в социальной работе с женщинами начались раньше. В
США исследования по проблемам социального положения женщин и женским движениям
ведутся с конца ХIХ века. Еще в начале нашего века читались и отдельные
университетские курсы по феминологии, но частью образовательных и
исследовательских программ они стали лишь с конца шестидесятых годов, что
стимулировалось самим развитием женского движения в стране. Начиная с
семидесятых годов, учебные курсы по женской проблематике предлагались более чем
в тысяче американских колледжей и университетов. С восьмидесятых годов за такие
исследования за учебную деятельность в этой области присуждались ученые
степени, и при всем этом феминология считается междисциплинарной областью наук.
Для учебной подготовки по исследованию женской проблематики существует сеть из
70 центров и институтов, действуют 50 феминистских издательств, более ста
книжных магазинов специализируются на женской тематике. Фордовский и другие
фонды выделили значительные средства на издание новых журналов и научные
исследования. В 1977 году была учреждена “Национальная ассоциация по изучению
женской проблематики в социально-политическом и профессиональном аспектах и в
стране, и в мире”. Однако Чемберлен (президент-учредитель национального совета
по исследованиям женской проблематики в США) отмечает также трудности в
исследованиях по женской тематике и в преподавании, как, прежде всего,
недоверие академической общественности к этой проблематике, отношение к ней как
к несерьезной и побочной для науки.
Судя по развитию, феминология
как наука еще очень молода, опыт научных исследований и образования по женской
проблематике короток по времени, невелик даже в наиболее развитых странах.
Большое оживление в изучение этих проблем и поиски практических путей их
решения внесла программа ООН “Десятилетие для женщины. 1975-1985 годы”. В
рамках этой программы были приняты важные документы, оказавшие влияние на
политику правительств государств, объединяемых ООН, проведены международные
женские конгрессы, о чем подробнее будет сказано в завершающих главах работы.
Феминология и перспективы решения глобальных проблем
современности.
Современное человечество породило
в своем развитии ряд трудноразрешимых проблем, решение которых требует более
полного использования опыта развития цивилизаций. Несколько условно цивилизации
Земли можно разделить на две группы: техногенные, или технократические, и
"природофильные". Западноевропейская и Североамериканская
цивилизации, развивая технику, относились к природе как к материалу в
мастерской, не учитывая целостности и автономности природы, подрывая ее
возможности самоочищения и самовосстановления, что и породило конфликт между
природой и человеком. Но интересы человека как личности, его биологические
особенности, его психология, комфортность существования каждого человека в
социальной среде мало учитывались технократическими цивилизациями, что в
немалой степени способствовало духовному обнищанию человечества.
Для цивилизации Востока природа
была в большей степени храмом, а не мастерской, развитие техники здесь было
куда более медленным, личности человека, его духовному совершенствованию
отводилось не меньше, если не больше внимания, чем его материальному
обеспечению. Но и эти цивилизации благодаря нерегулируемому росту
народонаселения, опережающему рост производительных сил, столкнулись с
серьезнейшими противоречиями, не избежали огромной дифференциации между
богатством меньшинства и нищенским существованием большинства.
Если развитие Западных
цивилизаций шло и продолжает идти по “мужскому типу”, то в развитии Восточных
цивилизаций сильнее влияние “женского начала”. Патриархальный характер культуры
Запада выражается в агрессивности, преобладании сухой логики над эмоциями, в
том числе и нравственным чувством. Способность же сопереживания, более развитая
у женщин, распространяется и на отношение к природе, особенно к живой природе в
культуре Востока.
Нельзя заменить западный тип
развития восточным потому, что мы не избавим тем самым современное человечество
от его глобальных проблем. Для успешного разрешения последних необходимо
ослабление мужского начала в социальной жизни и в политике, обогащение его
женским началом. А для решения этой задачи необходимо изучение женщин как
социальной общности и женской проблемы в целом. Для этого и нужна феминология
как наука со всеми ее исследованиями.
Не требует длинных разъяснений
роль женщин в предотвращении войн, насильственных форм разрешения конфликтов,
применения оружия массового уничтожения. По своей природе женщина –
созидательница и хранительница жизни и враг смерти, уничтожения.
Велика роль женщин и в
преодолении экологического кризиса. Она не только в их непосредственном участии
в природоохранительных движениях и организациях, но и в воспитании нового типа
мышления – экологического мышления у новых поколений. Женская способность к
эмпатии – сопереживанию и вживанию в чувства других людей – может стать и важнейшим
аспектом духовного возрождения человечества.
Подводя итоги можно еще раз
отметить сугубую актуальность активного участия женщин в решении и локальных, и
глобальных проблем человечества. Но повторю еще раз, что для этого нужно
изучение женщин и женских проблем, преодоление дискриминации женщин во всех
сферах общественной жизни.
Преодоление устоявшихся
стереотипов обыденного сознания, касающихся оценки социальных ролей женщин,
преодоление разрыва полов, их явного и скрытого антагонизма, – важнейший аспект
борьбы за сохранение и дальнейший прогресс человечества.
Поэтому так необходимо развитие и изучение науки о женщине
– феминология