Варнавский Евгений, 103 гр
Доклад по истории социологии на
тему:
Фрейдомарксизм
Э. Фромма и Г. МаркузеМосква 2000
Фрейдомарксизм развивался в рамках
франкфуртской школы неомарксизма, и представлял из себя синтез учений Маркса и
Фрейда, а, точнее, синтез неофрейдизма и неомарксизма. Осноовоположниками
фрейдомарксизма были представители франкфуртской школы Эрик Фромм и Герберт
Маркузе.
Маркузе
(Marcuse)
Герберт (1898-1979)
—
немецко-американский философ и социолог, один из виднейших представителей
франкфуртской школы неомарксизма. Активно сотрудничал с франкфуртским инститтом
социальных исследований, с 1934 жил и работал в США. В 50-е годы сотрудничал с
Русским институтом при Колумбийском и Русским центром при Гарвардском
университетах (в качестве эксперта по советскому марксизму)
Философско-социологическая эволюция
Маркузе протекала под влиянием «левого» немецкого марксизма, истолкованного в
духе неогегельянства 20-х годов. В конце 20-х Маркузе занимался проблематикой
«историчности», истолковывая в духе собственной версии «хайдеггермарксизма»
ранние работы Маркса («К феноменологии исторического материализма», и философию
Гегеля
В
50-е годы в связи с общим увлечением «фрейдо-марксистской» версией
неофрейдизма, характерным для франкфуртской школы в целом, Маркузе построил
леворадикальную версию теории индустриального общества, опираясь на
фрейдомарксистские предпосылки. Согласно Маркузе, современное индустриальное,
или позднекапиталистическое общество обеспечивает лояльность своих
«функционеров» (им же и подавляемых и угнетаемых) тем, что формирует
соответствующую ему «структуру влечений», «витальных потребностей», не
выходящих за социокультурные рамки этого общества. Это значит, что революция
против такого общества могла бы быть успешной лишь в том случае, если бы
углубилась до уровня «антропологической структуры» человеческих потребностей
так, чтобы социальная революция превратилась в антропологическую, прежде всего
сексуальную, поскольку основой всех влечений, в духе Фрейда, считаются
сексуальные влечения.
Эрик
Фромм (1900 – ?)
– немецко-американский (как, впрочем, и Марку
франкфуртского института социальных исследований, с приходом к власти нацизма
эмигрировал в США. С 1951—профессор университета в Мехико
Фромм отходит от биологизма Фрейда,
приближаясь по своим исходным положениям к экзистенциализму. Согласно Фромму,
собственно человеческое начинается лишь там, где кончается природное; оно коренится в
сецифике человеческого существования. Основная психическая потребность индивида
по Фромму – установить систему отношений к миру и обществу. Двойственность
положения человека в мире – как природного так и надприродного существа –
порождает основную историческую дихотомию: наряду со стремление к свободе и
независимости человека как мыслящего существа, в нем столь же укоренено и
стремление к безопасности («бегство от свободы»), которое лишь принимает
различные формы в ходе истории. Ставя целью создание целостной концепции
человека, Фромм ищет путей к этому в объединении социального и
индувидуально-психологического подходов более конкретно – в достижении некоего
синтеза учений Маркса и Фрейда. Это осуществляется через социализацию
психоанализа с одной стороны, и гуманизацию марксизма с другой. Через
господствующий тип характера деятельность индивида направляется в каналы,
поддерживающие функционирование данного общества.
Формы
социального характера совпадают у Фромма с различными историческими типами
самоотчужденного человека. В работе «Бегство от свободы» Фромм применил свою
концепцию к эпохе раннего капитализма, связав первоначальное накопление с
накопительским типом характера, соединившим в себе скупость, упорство и
педантизм, и эксплуататорским типом. Параллельно с ними на другом общественно
полюсе шло формирование рецептивного (пассивного) типа характера. Затем к ним
прибавился рыночный тип характера – порождение капитализма 20в. – «общества
тотального отчуждения».
С отчуждением человека в современном
обществе Фромм связывает и формы патологии – невроз в любой форме есть прямой
результат отчуждения, и индивидуальная попытка его компенсации, поиск выхода из
отчуждения.
Список использованной литературы:
1. История теоретической
социологии в 3-х томах, Москва 1997
2.
Философская энциклопедия в 5-ти томах, Москва 1960