Социальный контроль проституции в современном российском обществе

ДИПЛОМНАЯ РАБОТА

СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ ПРОСТИТУЦИИ В СОВРЕМЕННОМ РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ

Оглавление

Введение

Глава 1. Социальный контроль проституции (проблемы исследования)

1.1 Проституция как вид девиантного поведения

1.2 История социального контроля проституции в России

1.3 Проституция в эпоху глобализации

1.4 Основные подходы к социальному контролю проституции

Глава 2. Проблема предупредительного контроля проституции

2.1 Поведение риска в сексуальной сфере

2.2 Проблема проституции в средствах массовой информации

2.3 Предупредительный контроль в сфере проституции

2.4 Факторы и последствия проституции

Заключение

Список использованной литературы

Приложение 1

Приложение 2

ВВЕДЕНИЕ

Из множества социальных проблем современной России особенно выделяется проблема проституции. Проституция – не контролируемое и социально опасное явление, требующее повышенного внимания и изучения. К сожалению, социальный контроль проституции очень слабо развит в нашей стране. Проституция - (лат. prostituo - позорю, бесчещу): продажа своего тела, секс за деньги; купля и продажа сексуальных услуг за наличные.

Актуальность темы.
Одной из наиболее актуальных соц. проблем в современной России является проституция. Происходившие в стране в конце 1980-х – в начале 1990-х годов социально-экономические и политические изменения, способствовали общей либерализации сексуальных отношений с одной стороны, а с другой – привели к значительному распространению девиантных форм сексуального поведения, в том числе, и в виде предложения и потребления оплачиваемых сексуальных услуг. Особое значение приобрела для страны проблема контроля предложения оплачиваемых сексуальных услуг, т.е. проституции, в условиях эпидемии ВИЧ-инфекции, охватившей Россию в течении последних десятилетий.

Рост распространенности проституции и её последствия и, соответственно, ее социальные и медицинские последствия, усугубляются слабой результативностью функционирования системы социального контроля в названной сфере общественной жизни. Дискуссия по проблемам контроля проституции в последние годы протекает параллельно с теоретическим осмыслением и попытками практического разрешения целого ряда связанных с проституцией проблем, таких как сексуальность и сексуальное поведение, половое воспитание, права человека и превенция сексуальной эксплуатации. Эти проблемы находятся как бы на стыке «приватного» и «общественного», что в значительной мере затрудняет осуществление социального контроля в данной сфере. Существующие в мировой практике модели социального контроля проституции не допускают априорного однозначного принятия или отвержения из-за спорности как их теоретического обоснования, так и применимости в российском социокультурном контексте.

Научная традиция изучения проституции, как и других форм отклоняющегося поведения, сформировалась в России в рамках таких областей знания, как философия, история, культурология, медицина, право, психология и социология.

Степень изученности проблемы.
Исследования возможностей социального регулирования проституции и самого феномена проституции, активно проводились в России уже в конце XIX – в начале XX вв. Следует назвать такие имена исследователей проституции этого периода как Н. Дубошинский, В. Тарновский, Ф. Мюллер, П. Обозенко, Н. Бибиков, В. Зарубин, И. Клевцов, М. Кузнецов, А. Сабинин, А. Суздальский. В изучение проституции был сделан тогда существенный вклад специалистами-медиками, в рамках решения задачи сдерживания эпидемии сифилиса, в России (В.М. Тарновский, С.А. Венечанский, А.Г. Бахтерахт, Г.М. Герценштейн, К.Д. Попов, З.Я. Ельцин, А.Г. Петровский).

Проблематика социального контроля проституции на том этапе развития науки была представлена, главным образом, юридическим подходом (А.Ф. Кони, М.С. Маргулис, М.М. Боровитинов, В.И. Дерюжинский, В. Есипов).

Значительный вклад в изучение проституции внёс немецкий учёный Иоган Блох. Его книга «История проституции» даёт полную картину процессу исторического развития этого явления. Большой вклад в исследование проституции как социального явления внеси также русские и советские ученые Х.М.Чарыхов, И.С. Кон, И.А. Голосенко, С.И. Голод, Я.И.Гилинский, Ю.М. Антонян.

Некоторые важные эмпирические данные, которые были получены в рамках собственно социологического исследования, не утратили своего значения и по сей день, однако их интерпретация носила преимущественно историко-описательный или философский характер. Единственным статистическим исследованием проституции того времени, охватившим практически всю территорию России, явилось исследование 1889г., проведенное по инициативе Центрального статистического комитета Министерства внутренних дел Российской Империи, которое до настоящего времени дает обширнейший материал для анализа. В Санкт-Петербурге массовое исследование проституции, а также эффективности системы социального контроля, существовавшего тогда в виде врачебно-полицейского надзора, провел в 1891 – 1893 гг. П.Е. Обозенко.

Исследования рубежа XIX–XXвв. заложили в российской науке прочную теоретическую и методологическую базу как для изучения социального феномена проституции, так и для разработки мер по ее контролю. Но в связи с масштабными политическими сдвигами в России начала XX в., исследования 1920-х годов носили уже ограниченный по охвату целевой группы характер, прежде всего, в силу утраты широкой статистической базы поднадзорной проституции, исходили из жестких идеологических предпосылок и имели узко прикладную направленность на борьбу с проституцией как с «социальным злом». Репрессивная социальная политика, проводившаяся в России с начала 1930-х годов, «ликвидировав» социальные девиации, привела к почти 40-ка летнему перерыву в исследованиях проституции. Возвращение к данной проблематике стало проявляться в отечественной науке только в конце 1960-х годов (В. Мыскин, Ю.В. Александров, А.Н. Игнатов, М.И. Арсеньева, К.К. Горяинов, А.А. Коровин, Э.Ф. Побегайло). Конечно, исследования этого периода характеризовались определенной фрагментарностью («исследования поведения некоторого числа женщин, ведущих аморальный образ жизни»), и носили ярко выраженную прикладную юридическую или медицинскую направленность.

Традиционное социологическое изучение проституции проводилось в контексте социологии преступности и девиации. Возникновение движения за права проституток в конце 1970-х годов привело к тому, что проституцию стали рассматривать как профессию. Но, несмотря на то, что проблема проституции освещается ещё с давних времён, постоянно открываются всё новые и новые особенности и формы этого явления, не разработано эффективных мер борьбы с его негативными последствиями.

Первым, по сути, социологическим исследованием проституции в советский период считается исследование проведенное в 1980-х годах в Грузии под руководством А.А. Габиани.

Значительный объем исследований проституции в последние годы, а также эффективности ее социального контроля проводится в рамках проблематики глобализации сексуальной индустрии, в частности, межгосударственного перемещения женщин с целью их последующей сексуальной эксплуатации (трэффика) (М.М. Русакова, Л.Д. Ерохина, М.Ю. Буряк, Л.В. Понарина и др.).

Еще одной важной ветвью изучения проблем проституции стали исследования начала 2000-х годов, проводящиеся с целью выявления эпидемиологических характеристик лиц, вовлеченных в секс-индустрию, и направленные на предотвращение дальнейшего распространения ВИЧ-инфекции(Т.Т. Смольская).

Но все же, несмотря на достаточно широкий спектр тематики исследований проституции, преобладающая их часть носит конкретно-прикладной характер, не претендует на выявление причинных факторов, как предложения, так и использования коммерческих сексуальных услуг, и не содержит комплексных рекомендаций по контролю самой проституции, и ее социальных последствий в условиях современной российской действительности.

Объект исследования
:Проституция как социальный феномен.

Предмет исследования:
Социальный контроль проституции в современном российском обществе.

Цель исследования
:изучение распространенности проституции в современном российском обществе и разработка системы мер социального регулирования проституции, пригодной для реализации в условиях современной российской действительности.

Задачи дипломного исследования:

1. Анализ феномена проституции как вида социальной девиации.

2. Изучение распространенности проституции в современном российском обществе.

3. Проведение анализа и оценка теоретического знания в сфере социального контроля проституции.

4. Исторический анализ социальной практики в сфере контроля проституции в России.

5. Построение теоретической модели социального контроля проституции, пригодной для изучения существующей в современной России системы контроля и ее практического совершенствования.

6. Разработка теоретически и эмпирически обоснованной системы мер по совершенствованию социального контроля проституции, потенциально эффективных в современных российских условиях.

Глава первая. СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ ПРОСТИТУЦИИ (ПРОБЛЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ)

1.1 Проституция как вид девиантного поведения

Прежде чем начинать разговор именно о проституции, как об одном из видов девиантного поведения, нужно обратиться к определению самого девиантного поведения.

Социальные девиации (кризисы, войны, революции и т.п.), подобно флуктуациям неживой материи и мутациям живой, служат необходимым механизмом изменений (как эволюционных, так и инволюционных). “Позитивные” девиации (мутации) способствуют развитию системы (повышению уровня организованности, накоплению информации, снижению энтропии). “Негативные” девиации (мутации) ведут к деградации системы (снижению уровня организованности, потере информации, росту энтропии).

Социальные девиации реализуются через девиантное поведение индивидов, социальных групп.

Чрезвычайно важной и теоретически мало разработанной является проблема “двойственной оценки девиаций”. Она возникает как следствие неоднозначных исходных понятий “норма” и “социальная норма”.

“Естественная”, адаптационная норма - это допустимые пределы структурных и функциональных изменений, при которых обеспечивается сохранность объекта и не возникает препятствий для его развития.

Социальная норма определяет исторически сложившийся в конкретном обществе предел, меру, интервал допустимого (дозволенного или обязательного) поведения, деятельности индивидов, социальных групп, социальных организаций.

Социальная норма может соответствовать объективным закономерностям существования и развития общества (отражать, выражать их) и тогда она является “естественной”, адаптационной. Но социальная норма может быть результатом искаженных (мифологизированных, идеологизированных и т.п.) представлений об “интересах” общества и его закономерностях. И тогда социальная норма не является адаптационной. Напротив, следование таким нормам “вредно” для общества, угрожает его благополучию, а то и существованию.

Эти нормы объективно “девиантны” (по отношению к “естественной”, адаптационной норме развития), а отклонения от “девиантных” норм - нормальны, естественны, помогают обществу выжить или развиваться, хотя носители таких “отклонений” будут преследоваться “нормальным обществом” (азбучные примеры - Сократ, Коперник, Бруно и несть им числа).

Социология девиантного поведения и социального контроля (девиантология) исходит обычно из оппозиции “социальная норма - девиантное (нормонарушающее) поведение”, не зависимо от “правильности”, “естественности”, адаптационности социальных норм. В этом есть определенный гносеологический смысл: кто может “верно” судить, какая конкретная социальная норма данного общества в определенное время объективно “полезна”, адаптационна, а какая - нет?

Но при анализе социальных девиаций, различных форм девиантного поведения, стратегии и тактики социального контроля приходится вновь и вновь обращаться к проблеме “двойственной оценки девиаций”.

Иначе будут совершенно непонятны дискуссии о легализации или запрете абортов, о легализации или запрете марихуаны, доводы за и против смертной казни, о легализации или полном запрете интересующей нас проституции или иных мер социального контроля.[1]

Итак, что же такое проституция? Что бы более полноценно ответить на этот вопрос, нужно обрисовать картину исторического развития этого явления.

Как известно, термин «проституция» происходит от латинского слова prosti-tuere — «выставляться публично». Первую научную работу на данную тему опубликовал в 1836 г. в Париже А. Паран-Дюшатле. С тех пор под проституцией понимается такая форма внебрачных сексуальных отношений, которая не основывается на личной склонности или чувственном влечении, при этом для одной из сторон (женщины) важным стимулом является заработок. Иногда, правда, акценты смещаются. Например, современный немецкий справочник «Югендлексикон» (Лейпциг) дает следующее определение: «Проституция — сексуальная связь за плату. Тем самым половой акт сводится к чисто телесному процессу между партнерами, лишенному духовности». Между двумя частями этого определения стоит «тем самым». Казалось бы, невинная синтаксическая конструкция. Однако она существенно меняет дело. Если упомянутым термином обозначить все сексуальные контакты, сопровождающиеся подношением женщине ценного вознаграждения, то, как справедливо отметил американский сексолог А. Кинзи, невозможно будет отделить проституцию от отношений между супругами. Строго говоря, хотя обе характеристики необходимы, все же определяющая — мера духовно-эмоциональной вовлеченности в сексуальные отношения. В этом случае «вознаграждение» приобретает многозначный статус.

По словам русского ученого В. Тарновского, проститутка всегда готова «продать свои ласки первому предлагающему цену»; в отличие от нее страстная женщина часто меняет свои привязанности, «но всегда искренне, без обманами расчета на выгоду». Для первой половой акт — средство, для второй — цель.[2]

Прежде всего, в истории проституции мы различаем три основных этапа:

- эпоха проституции гостеприимства, т.е. уступление под более или менее благовидным предлогом, женщины-рабыни гостю, которого случай приводит в хижину первобытного человека.

- эпоха священной проституции, которая возникла на почве суеверных представлений и грубых страстей азиатских народов.

- эпоха легальной проституции, которая во имя физической гигиены и морали мирится и санкционирует любострастную торговлю человеческим телом.

Указанное деление проституции на три периода принято всеми авторами, писавшими историю этого института.

Термин «проституция» впервые появился в Древней Греции в 6 в. до н.э. для обозначения женщин, сексуальные услуги которых можно было легально купить в публичных домах. Реформы афинского законодателя Солона впервые узаконили публичные дома (диктерионы). Работавших в них женщин называли «prostasai», т.е. женщинами для продажи. От этого слова в дальнейшем возникло римское «prostare», обозначавшее «продаваться публично». В средние века термин «проституция» был забыт, но вновь вошел в западноевропейскую культуру в конце 18 в.

В Древнем Риме большинство проституток были рабынями и содержались в многочисленных борделях, которые рассматривались как средство поддерживать чистоту семейной жизни. В Римской империи куртизанки имели специальные лицензии и платили налоги. Нападки на проституцию как социальный институт начались только с возникновением христианства.

Отношение средневекового христианства к проституции было противоречиво. Проституция морально осуждалась. Тем не менее многие христианские государи и даже сама католическая церковь не брезговали получать от нее доход. В общем, проституция считалась неискоренимой.

В Киевской Руси "блудницами" одинаково назывались и те женщины, которые отдавались за деньги, и те, которые вступали в связь с мужчиной вне законного брака. При этом блуд считался меньшим грехом, чем прелюбодеяние, то есть супружеская измена, осквернение брачного ложа.[3]

В XIX и начале XX века бордели часто посещали юноши, только начинавшие половую жизнь: школьники, студенты. Волнующий и вместе с тем отталкивающий акт потери невинности в публичном доме или "с девкой" ярко описан в художественной литературе ("Яма" А. И. Куприна, "Смятение воспитанника Терлеса" Роберта Музиля, "Повесть о бедных влюбленных" Васко Пратолини и др.).

Во второй половине XX века значение этой функции проституции резко уменьшилось.

Среди американских мужчин, опрошенных Кинзи, с проститутками начинали свою половую жизнь 22 процента, а сейчас - только 3 процента. В 1903 году 42 процента русских студентов начинали половую жизнь с проститутками, в 1922 году - 28, а в 1927 году - только 14 процентов. Современные подростки и юноши большей частью проходят "сексуальную инициацию" с собственными сверстницами. Услугами проституток пользуются мужчины постарше.[4]

Какие же потребности удовлетворяет проституция? Джон Гэньон называет несколько основных мотивов.[5]

1. Проституция упрощает и ускоряет сексуальное сближение, избавляя мужчину от необходимости ухаживать, соблюдать какие-то ритуалы, вести переговоры с риском, что дело может сорваться. В принципе любовная игра, даже если это просто флирт или "охота", сама по себе доставляет огромное удовольствие. Но есть мужчины, которых она не интересует или которые не умеют ее вести, боятся потерпеть в ней фиаско. Для них важен только конечный результат, поэтому проститутка, которая не может сказать "нет", идеальный выход из положения.

2. Связь с проституткой избавляет мужчину от ответственности, как социальной, на случай беременности, так и эмоциональной. Нормальная сексуальная близость, даже случайная, без любви, предполагает какую-то личную, эмоциональную вовлеченность, заботу о партнере. Недаром мы называем половые отношения интимными. Однако некоторые мужчины к этому не способны. При нормальных, равноправных отношениях с женщиной они чувствуют себя неполноценными, это заставляет их притворяться. Таким людям нужен именно отчужденный, анонимный секс, свободный не только от всяких обязательств, но и от интимности.

3. Проституция привлекает мужчин экзотическим разнообразием, возможностью приобретения нового опыта. "Порядочные женщины", особенно воспитанные в ханжеском, антисексуальном духе, часто не дают себе труда позаботиться об эротической технике, приемах возбуждения и т. д. Поэтому они быстро надоедают, приедаются. Профессиональная проститутка обязана совершенствовать свою технику, она не только учит своих клиентов, но и сама постоянно учится у них. Кроме того, она делает то, что клиент хочет, тогда как жена может ему в этом отказать. Например, один из самых распространенных приемов платного секса - фелляция; мужчины ее очень любят, а многие женщины находят отвратительной и даже извращенной.

4. Сексуальные желания многих мужчин содержат нечто странное, не вполне обычное. Признаться в этом жене или любовнице стыдно, а с проституткой все можно, и никто об этом не узнает. До тех пор пока секс считается "грязным", "плохие" женщины всегда будут для некоторых мужчин соблазнительнее "хороших", ибо "порядочность" ассоциируется с монотонностью и скукой.

5. Существует и проблема возраста. Стареющих мужчин (после 50 лет) влекут молодые женщины, но их собственная привлекательность с возрастом уменьшается. Власть, богатство или престиж вполне способны компенсировать это; Генри Киссинджеру приписывают слова "Власть - это последний афродизиак" (то есть сексуально возбуждающее средство). Тем, у кого ни власти, ни денег, ни престижа нет, приходится довольствоваться законным браком или обращаться к проституткам.

6. Проституция - особая форма общения. Нередко мужчина ищет в проститутке не только сексуального партнера, но и собеседницу, которой он может изливать свои обиды, изображать из себя более значительного человека, чем он на самом деле является, и т. п. Не всегда жена и близкие позволяют ему это, а наемная женщина, если она действительно профессионалка, будет терпеливо слушать и изображать сочувствие.

7. Проституция - это секс вдали от дома. Недаром она процветает в больших городах, вблизи военных учреждений и т. д. Самые частые клиенты проституток - приезжие и командированные, которые чувствуют себя одинокими и неухоженными.

8. Проституция - последнее убежище для несчастных, уродливых, больных, тех, кто - справедливо или несправедливо - считает, что не может привлечь женщину иначе как за деньги. Кто осмелится бросить в такого человека камень?[6]

Социальной проблемой проституция впервые стала в Западной Европе лишь в XVI веке в связи с эпидемией сифилиса. Поскольку попытки закрытия борделей не увенчались успехом, в конце XVII века во многих европейских странах начинается медицинское обследование проституток, их регистрация и т. д. То есть проституция становится не только фискальной и моральной, но и медико-гигиенической проблемой.

Из истории ясно то, что отношение к проституции как к объекту изучения всегда было весьма противоречивым. Одни рассматривают проституцию как полезное для общества явление на том основании, что она решает многие сексуальные проблемы части населения, снимает агрессивность, которая могла бы проявиться в других формах, позволяет одиноким людям на время создать атмосферу любви и уюта. По замечанию средневекового теолога Фомы Аквинского “если уничтожить публичных женщин, то сила страстей все разрушит”. Более того, проституция противопоставляется браку, как институту, противному свободной любви.

Сторонники проституции считают, что угроза общественному здоровью со стороны существующей проституции и связь проституции с криминогенными структурами есть не более чем мифы.

Другая, более многочисленная часть общества считает проституцию безусловным злом, с которым надо разделаться, загнав ее в подполье. Очевидно, что российская общественная мораль, религия, право находятся под сильнейшим влиянием патриархальных стереотипов в отношении проституции.

Проституция выступает как особая форма отношений между субъектом сексуальных потребностей и тем, кто ее может удовлетворить за соответствующую плату. Чаще всего в распространении проституции и ее последствиях обвиняют тех, кто оказывает интимные платные услуги, т.е. проституток. Общество готово осудить проститутку как наносящую урон общественной нравственности и общественному здоровью, но не готово понять проституцию как явление.

Часто встречающееся эмоциональное осуждение проституции с позиций религиозных или моральных норм основано, скорее, на патриархальном допущении различий в мужской и женской сексуальности, чем на серьезном знании проституции как таковой и ее угрозе здоровью, нравственности и безопасности граждан.

В чем специфика проституции в нашем обществе? Во-первых, длительное замалчивание реальной ситуации привело к тому, что обнародование факта существования проституции вызвало у многих «шоковый» эффект. Отсюда и нездоровый интерес, и гневные требования, и некоторая растерянность (в том числе и у правоохранительных органов).

Между тем, в отношении к проституции требуется не менее трезвый и взвешенный подход, чем к пьянству. Найти и реализовать верную стратегию трудно вдвойне потому, что начинать приходится практически заново. История научного социализма знает прекрасные образцы исследования этой проблемы. Проституция активно изучалась в первые годы Советской власти. Однако в период сталинской диктатуры исследования были прерваны и возобновились лишь в шестидесятые годы. А в открытой печати первые результаты появились только недавно.Во-вторых, по сравнению с 20-ми годами существенно изменилась социальная база проституции, мотивация и фактическое моральное отношение к ней. В то время на путь порока многих женщин приводили голод и нищета (существовали, разумеется, и «элитные» девочки, которые обслуживали нэпманов и советских работников). Основная масса проституток рекрутировалась из числа лиц с низким уровнем образования, выходцев из деревни. Сегодня налицо резкое расширение социальной базы. Согласно результатам исследования А. А. Габиани, 73,8% проституток получили образование не ниже среднего, а 7,1%—высшее и незаконченное высшее. По социальному положению распределение таково— 34% официально относились к группе рабочих, 31,8% —служащих.

В числе ленинградских проституток — учащиеся школ, ПТУ, техникумов" и вузов города. В объятия клиентов «девочек из бара» толкают не голод, а жажда богатства и «красивой жизни».[7]

В годы застоя вновь, как и в период становления и расцвета капиталистических общественных отношений, проституция стала расти на дрожжах продажности, превратилась в неотъемлемый элемент и вместе с тем символ взаимоотношений в мире «несунов» и мафиози, «нужников» и баев, «хозяев» и холуев.

Какова же должна быть стратегия действий? В истории существовали три основных формы политики по отношению к проституции: прогибиционизм (запрет), регламентация (регистрация, медицинское наблюдение и т. п.), аболиционизм (профилактическая, разъяснительно-воспитательная работа при отсутствии запретов и регистрации). Запреты оказались бессильны в борьбе с проституцией.

Репрессии в принципе малоэффективны, если с их помощью искоренять какое-то социальное явление, не затрагивая при этом его причин. Правда, в борьбе с некоторыми видами социальной патологии, например с преступностью, запрет и наказание используются широко, поскольку общество пока еще не нашло более эффективных мер защиты.; Однако по отношению к проституции, гомосексуализму, потреблению алкогольных напитков и иных «преступлений без жертв» репрессии скорее причиняют вред, нежели приносят пользу.

Многие ставят вопрос о легализации проституции как одной из разновидностей деятельности в сфере услуг, в том числе в России. Наиболее известен опыт легализации проституции в Нидерландах (с 2000 здесь разрешено открывать публичные дома), где официально зарегистрированные проститутки имеют все гражданские права и получают социальные пособия, как любые другие работники. В первые годы 21 в. доходы от секс-индустрии составляли примерно 5% национальной экономики Нидерландов. С 2002 проституция узаконена в Германии, где она легальна для граждан Европейского Союза, но запрещена для граждан других стран.[8]

Меры по легализации проституции осуществлены и в ряде других стран – в Швейцарии, Италии, Венгрии, Новой Зеландии, Австралии. В Турции проститутки получают официальные лицензии на занятие своей профессией. Кроме того, во многих странах, где формально проституция запрещена, на деле этот запрет не действует. Например, в Таиланде официально запрещенная проституция существует под видом массажных и косметических салонов.

Контраст между строгими ограничениями на проституцию в одних странах (в основном это страны Западной Европы) и фактической ее легальностью в других (чаще всего это восточные страны) привел к развитию секс-туризма. Широко распространены организованные секс-туры для европейцев и американцев в такие страны как Таиланд, Южная Корея, Филиппины, Шри-Ланка, страны Латинской Америки и Восточной Европы. В настоящее время в большинстве развитых стран мира в отношении проституток все еще сохраняется моральное осуждение, но более слабое, чем ранее.

Поведение проституток все реже считают преступлением и все чаще – отклонением в границах допустимой нормы. Тенденция к легализации проституции начинает доминировать над стремлением ее запрещать.

Сказанное отнюдь не оправдывает проституцию! Она безнравственна и должна быть морально осуждена как и любая продажность. Но морального порицания и презрения уличная девка заслуживает не больше, чем проституирующий писатель, ученый, публицист, политик. Может ли торговля телом преследоваться сильнее, нежели торговля духом (интеллектом)? И не кажется ли сторонникам репрессий по меньшей мере нелогичным и несправедливым требовать уголовной ответственности женщины-проститутки и оставлять без внимания ее партнера (клиента)?

Между прочим за взяточничество привлекаются и взяткодатель (ст. 174 Уголовного кодекса РСФСР), и взяткополучатель (ст. 173). За мужеложство уголовной ответственности также, подлежат оба партнера (ст. 121). Недопустима для социалистического общества и политика регламентации проституции. Думается, наиболее приемлем аболиционизм — отмена запретов. Это, разумеется, не исключает уголовной ответственности за вовлечение несовершеннолетних в занятие проституцией (ст. 210) и за содержание притонов разврата (ст. 226).[9]

Но приведенный выше пример не раскрывает отрицательных сторон аболиционизма.Законодатели придерживаются превалирующего мнения легализации, потому что они не находят другого успешного выхода. Однако, как сказал комиссар Скотлэнд Ярда: "Необходимо быть осторожным легализуя какое –либо явление, только потому, что как кажется, нет другого выхода".

Мы мало слышим о роли секс-индустрии в создании всемирного секс-рынка женщин и детей. Вместо этого мы много слышим о превращении проституции в лучшую работу для женщин путем регулирования и/или легализации через союзы так называемых "секс-работников" и путем кампаний, предоставляющих презервативы проституткам. Но никто не может предоставить альтернативу проституции. Мы много слышим о том, как удержать женщин в проституции, но мало слышим о том, как помочь женщинам выйти из проституции.

Правительства, которые легализуют проституцию как "секс-занятость", будут иметь огромную экономическую долю в секс-индустрии. Постепенно это приведёт к увеличению их зависимости от секс-сектора. Если проститутки будут считаться работниками, сутенеры бизнесменами, а клиенты потребителями секс-услуг, соответственно легализуя проституцию как экономический сектор, тогда правительства могут снять с себя ответственность за предоставление женщинам приличной и подходящей работы.

Но ведь с другой стороны, это ведь тоже «работа».

Спрос рождает предложение, это выражение в нашем случае наталкивает на вопрос – «Почему?». Почему женатый мужчина после работы останавливается на дороге, что бы подобрать очередную «девочку»? На поиски уйдет не более получаса. Надо только знать, где искать. Но это совсем несложно. Телефонные кабинки изобилуют призывными объявлениями. Неоновая реклама на улицах, визитные карточки в специализированных магазинах, Интернет, сайты знакомств. Есть даже телефонные справочники, целиком посвященные интересующему нас предмету.

И каждый год - по крайней мере по одному крупному скандалу с неосторожным политиком, уличенным в греховной связи с профессионалкой.

Почему даже государственные мужи рискуют своим семейным счастьем (не говоря уж о политической карьере) ради этого сомнительного удовольствия?

По мнению доктора Нейла Мк. Кегани, специалиста по социальной психологии Университета в Глазго, влечет не столько сам секс, сколько возможность секса за деньги. Проявляется атавистическая тяга человека к запретному. Ну и, конечно, неизменная жажда нового: большинство опрашиваемых мужчин постоянно выражают свой интерес к дополнительным сексуальным ощущениям вне брака. [10]

А cреди тех, кого мы задерживаем в момент запретной сексуальной сделки, поразительно много приличных, преуспевающих людей, - свидетельствует крупный полицейский чиновник. - У подавляющего большинства - благополучные семьи. Для меня остается загадкой, почему они связываются с проститутками, многие из которых - наркоманки".

Вот, к примеру, откровения одного американца, постоянного клиента «девушек легкого поведения» Мэтт. Он бы Вам очень понравился. Обаятельный мужчина, с внешностью, способной покорить любую женщину: высокий, смуглый, постоянно улыбающийся. Ему скоро 40. Женат на богатой, красивой женщине. У них две дочери. Однако только за последние месяцы Мэтт истратил на проституток весьма кругленькую сумму. Раньше ничего этого не было.

Совсем недавно он вел самую добропорядочную жизнь, но, попробовав разок, втянулся и уже не может остановиться. Мэтт рассказал свою историю со всеми подробностями.

А действительно затягивает, - признается он. - Как алкоголь или наркотик. Самое ужасное состоит в том, что все это так просто и дешево..."[11]

1.2 История социального контроля проституции в России. Социальный контроль проституции в постсоветский период

В данном параграфе дается историко-социологический и статистический анализ феномена проституции в России. Приводятся выделенные исследователями формы проституции, для обозначения которых использовалась разная терминология: официально-признанная (поднадзорная, "разрядная") и тайная ("гражданская").

Описываются некоторые закономерности, открытые русскими исследователями данного явления:

(1) проституция находится в обратном отношении в числу браков, заключение и длительность которых зависит от экономического достатка населения (перемены в материальном благополучии отражаются на росте и падении проституции);

(2) великие исторические перевороты (социальные бедствия, кризисы, революции и войны, массовый голод, разруха) имеют сильное влияние на увеличение проституции;

(3) на основе количественных данных за многие годы о сокращении (смерть, прием в приюты, болезни, замужество, поручительство и т.п.) и пополнении контингента столичных проституток. М. Кузнецов сформулировал закономерность "постоянного обновления контингента проституток", в соответствии с которой наблюдалась постоянная повторяемость показателей и корреляция между ними (увеличение же состава проституток отмечалось при общем росте мужского населения).

В древности и в средние века, когда проституция была широко распространена в Западной Европе и на Востоке, в русском государстве, изолированном от жизни западных стран и развивавшемся своеобразно и самобытно, торговли телом, скорее всего, не было. Ни один из русских летописцев не упоминает о проституции. На Руси, как и во всех странах, существовали внебрачные половые связи, но им был чужд продажный разврат. Однако нет никаких источников, которые бы указывали на время, с которого проституция стала распространяться в России. Проституция в допетровскую эпоху значительно отличалась от проституции более поздней русской истории. Она развивалась в ситуации свободного выбора. Не последнюю роль играла нужда или недостаток средств для покупки нарядов, так как женщины любили красиво одеваться. Женщины среднего и низшего сословия, в среде которых мужчины искали сексуального удовлетворения, гордясь своей свободой и связями со знатными мужчинами и, осознавая преимущества своего положения по сравнению со знатными женщинами, занимались проституцией, находясь между собой в жёсткой конкуренции. При всём этом, на Руси проституция не была признана официально, следовательно, не имела никаких регламентирующих её установлений, что представляло немало выгод для её развития.

Через несколько лет реформ Петра I русское общество было неузнаваемо. Изменилось и положение женщин. Без них с того времени не устраивался ни один праздник, ни одно общественное собрание, Женщина не только стала участвовать во всех развлечениях, но являлась главным действующим лицом. Она становилась душою общества. Женщина уже не представлялась мужчинам безмолвным существом, напротив, они стали искать её общества. Развивая и воспитывая себя, женщина внесла новшества и в семью. Женщина получила свободу и избавилась от надзора за собой. Мужчины, в свою очередь, перестали прикрывать свою безнравственность семейным благочестием. Они уже открыто заводили содержанок. Так в России появились «камелии». Все эти нововведения прививались сначала в Петербурге, где было много иностранцев, затем распространились в Москве и в других уголках России.

Император Николай I окончательно разрешил вопрос о проституции, признав её терпимой в России, и в первой половине XIX века приказал приступить к организации врачебно-полицейских комитетов. В 1852 году была создана комиссия для надзора за бродячими проститутками. Главная цель этой комиссии заключалась в том, чтобы выявить всех бродячих женщин, занимающихся проституцией и не имевших установленных медицинских билетов, и организовать за ними особый контроль. Комитет предложил ввести так называемые расчётные книжки. Цель введения этих книжек была направлена на устранение чрезмерной эксплуатации содержательницами публичных домов подчинённых им проституток.

С целью пресечения распространения сифилиса в низкопробных публичных домах были введены особые билеты с обозначением на них заведения и номера женщины, под которым она записана в списках комитета.

Билеты выдавались каждому клиенту заведения. При заражении, комитет мог не теряя времени определить источник болезни и немедленно поместить проститутку в больницу.

Организованная часть официальной проституции состояла в начале XX века из публичных домов трех модификаций в зависимости от финансовых возможностей потребителя: дорогих публичных домов с модной мебелью, паркетными полами и красивыми женщинами в "роскошных до безобразия платьях", рассчитанных на состоятельных потребителей, оставлявших за вечер до сотни рублей; многочисленных и вариабельных по убранству и цене домов менее высокой категории для потребителей из среднего класса (мелкого чиновничества, купечества средней руки, студенчества и младших офицеров). В этих домах взимались 1-3 рубля за время и 3-7 рублей за ночь; убогие, дешевые дома для бедного люда (мастеровых, солдат, бродяг и т.п.), платившего за секс-услуги от 30 до 50 копеек серебром. Все виды домов обычно сосредоточивались по известным кварталам. Так, в Петербурге дорогие дома сосредоточивались на Лиговском проспекте и Чубаровском переулке, В Москве - в Соболевском переулке, в Одессе скучивались на Нежинской и Дерибасовской; низшие ютились в столице на Сенной, в Москве - на Драчевке и Козихе. И так было во всех городах империи. [12]

Неофициальная проституция воспроизводит сходную организационную композицию, состоящую опять же из трех модификаций: аристократических клубов-притонов, организаций для средних классов (танцклассы, квартирные "салоны") и притоны дна ("малины", "углы"). Женщины эксплуатировались во всех видах промысла достаточно безжалостно, но в организованной части официальной проституции они могли в конфликте с бандершей искать защиты у закона, который пресекал злоупотребления с ее стороны, в то время как во втором случае они были абсолютно лишены прав, выступая только "товаром", "вещью". С точки зрения количества проституток в 1216 официально зарегистрированных домах терпимости, по исследованию А.Дубровского, в конце XIX в. составили с 2 проститутками - 9,4%, с 3-5 - 34,6%, с 8 - 9,2% и от 17 до 25 и более- менее 3%. Самая многочисленная по империи доля - по 3 проститутки - составила 11,9%.[13]

До 10 лет существовал 241 дом, более 50 лет - 9 домов, до 5 лет - более 100. Публичные дома-долгожители чаще всего встречались в крупнейших городах - Москве, Петербурге. В последующие два десятилетия XX века общее число публичных домов увеличилось и незначительно колебалось вокруг 2000. Но с учетом этого увеличения показатели по количеству проституток и по продолжительности существования домов в целом оставались прежними. Эти цифры говорили об устойчивой потребности в существовании публичных домов с их услугами.[14]

Самодеятельную часть официальной проституции составляли женщины ("желтобилетницы"), промышлявшие в одиночку на свой страх и риск.

Они снимали комнату или дешевую квартиру, куда приводили клиентов, главным образом из среднего класса. Иногда они договаривались с извозчиками, которые выступали сводниками, за мзду (иногда натурой) привозили к ним подвыпивших посетителей ресторанов и пивных.

Разумеется, о деятельности "желтобилетницы" знали не только полицейские из ближайшего участка, но и дворник, домовладелец и со временем начинали догадываться соседи, так что стена морального осуждения и отчуждения постепенно выстраивалась вокруг этой женщины. Вот почему они часто (почти ежемесячно) меняли адреса.

Самодеятельная часть неофициальной проституции была более разнообразной по составу и как элемент "договорных" социальных отношений имела некоторые рудиментные полуорганизованные формы. В ней выделялся не один тип женщин и класс потребителей, как в официальном варианте, а три типа: прежде всего - "камелии", блистательные молодые и дорогие женщины, имевшие состоятельных и знатных покровителей. Этот элитарный, малочисленный слой часто был вхож в свет и полусвет, посещал разнообразные светские увеселения, содержал свои салоны, имел своих личных врачей и ложи в театре. Проживали "камелии" в великолепных квартирах на самых лучших улицах, имели дорогие экипажи, модные наряды и драгоценности. Если у “камелии” был один влиятельный покровитель, то, как правило, она заводила еще и тайную любовную связь с одним или несколькими из посетителей ее салона.

Вторая разновидность самодеятельных проституток вербовалась из многочисленной домашней прислуги, гувернанток, швей, портних, цветочниц, модисток и т.п., которые вечерами “подрабатывали”, торгуя своим телом, так как оплаты за их дневной труд решительно не хватало на жизнь. Потребители этого “товара” - средний класс, оплата услуг договорная, но не выше оплаты в публичных домах средней категории.

И наконец, третий тип составляли самодеятельные проститутки для социальных низов. Они отдавались за гроши, ниже платы в дешевых публичных домах, иногда за шкалик водки и миску щей в ближайшей закусочной. В жалком рубище, вечно грязные, "вечно голодные и вечно пьяные", старые и дряхлые женщины - констатировал исследователь. Учитывая ужасные условия их существования, они в массе своей представляли "громадную фабрику сифилиса". [15]

Второй и третий тип иногда имели некие формы надорганизации - в лице сутенера (по-русски их называли "котами"), который защищал проститутку при угрозе ограбления или оскорбления, обеспечивал углом, часто становился любовником и всегда нещадно паразитировал на ее промысле и цепко следил за его возобновлением при болезни или попадании подопечных проституток в тюрьму.

Разрабатывался русскими социологами и вопрос о социальной мобильности проституции: каналы пополнения, возможности и пути выхода из промысла, пространственная и сезонная циркуляция, перемещение по стратам и т.п. Исследователи разных направлений дружно подчеркивали, что выход из проституции был весьма затруднителен. Не случайно в официальном перечне причин, по которым власти обязаны были оказывать содействие просьбе проститутки вернуть ей прежний статус, на первом месте шла тяжелая, неизлечимая болезнь (как правило, чреватая неминуемой...смертью).

Ремесло проституток, писал М.Кузнецов, "успевает наложить на них печать отвержения", старая семья их не принимает, общество в порыве морального негодования не дает руку помощи, а толкает назад в пропасть. Счастливые выходы имели место, но крайне редко![16]

Несколько проще стало это сделать при создании движением феминисток системы "трудовой помощи", в одиночку же проститутка не могла освободиться от нитей, привязывавших ее к ремеслу.

В экономической жизни России большую роль играли промышленно-торговые ярмарки, собиравшие значительное количество мужчин, временно вырванных из семьи (купцов, фабрикантов, финансистов, биржевых и торговых маклеров, покупателей и т.п.). Столичные публичные дома для проведения ярмарки переезжали туда. Даже женщины ближайших деревень уходили в ярмарочные города на сезонный промысел. С прекращением ярмарки все возвращались обратно. Эти циклы повторялись достаточно регулярно, так что на знаменитой нижегородской ярмарке была заведена даже специальная служба, проводившая помимо врачебно-полицейского надзора научное изучение вопроса. Похожие перемещения демонстрировали и портовые (особенно морские) города - Петербург, Рига, Одесса и другие; с открытием навигации, в частности, столичные проститутки заполняли Кронштадт и оставались там на несколько месяцев.

Что же касается вертикального статусного перемещения и вопроса прикрепления проституток к ремеслу, то обнаружились следующие зависимости. "Камелии" и "аристократки" богатых публичных домов остаются в этом положении хронологически недолго. Из них подавляющая часть была иностранками, хотя встречались и русские. Иностранки относились к ремеслу этически бесстрастно, индифферентно, не видя в нем ничего постыдного. Расчетливо накопив капитал (а вели они себя рационально, скаредно, не в пример русским, склонным к разгулу и мотовству), они уезжали на родину, где часто выходили замуж. Русские “камелии” много пили; Л.Толстой считал, что делалось это с целью утопить свое горе и забыться в вине. Те счастливицы, которые в блеске жили и в блеске умирали, уходили из жизни в самом расцвете лет, молодости и красоты. Судьба других была иной: с утратой свежести и красоты "камелия" опускалась к другому классу потребителей и окружала себя толпой поклонников уже из среднего класса общества. Доходы уменьшались, на привычный образ жизни средств не хватало, шла распродажа породистых рысаков, драгоценностей, имущества, смена района проживания на более скромный. Вследствие беспутного образа жизни быстро наступала "несвоевременная старость". Рассыпалась и эта волна потребителей, и бывшая “камелия” оставалась без денег, крова и помощи. Так как она любила пускать пыль в глаза и все накопления растранжиривала, то, как правило, впоследствии пополняла ряды "нашего пролетариата", который пользовался ее услугами. Иногда, писали исследователи, бывшую "камелию", к которой можно было раньше "подойти не иначе, как только будучи кем-либо представлен", можно было видеть шатающейся по Сенной в платье, пропахшем отвратительным запахом притоков дна.[17]

Проститутки из богатых публичных домов, а некоторые из них зарабатывали в месяц больше среднегодового дохода рабочего высокой квалификации, повторяли путь "камелий", спускаясь от заведения к заведению вплоть до самых убогих.

Только немногие из проституток этого класса могли вовремя сохранить капитал и жить (более или менее удовлетворительно) на его проценты, уйдя на покой.

Некоторые из них становились бандершами и экономками в публичных домах.

Сходные по направленности последовательные перемещения наблюдались и у проституток среднего класса: от скромного достатка к бесприютности, голоду, холоду среди толп бродяг. Но тут обнаруживалось больше вариабельности, чем у элитарных проституток. Кое-какая часть из них поступала на содержание к людям не особенно зажиточным и в этом положении доживала жизнь, иногда даже делаясь матерями и честно выполняя все обязанности, возложенные складом семейной жизни на женщину, перенося в своей "семье" жизненные радости и лишения, как и замужние женщины. Часть проституток делалась содержательницами мелких домов терпимости, экономками или ключницами там же, хозяйками притонов или тайными своднями. Хорошо зная подноготную ремесла, они стремилась воспроизводить его в качестве организаторов. Положение экономки в публичном доме любого разряда было выше средних заработков самой проститутки, ибо она получала проценты от продажи вина, фруктов, папирос и фотокарточек обнаженных "девиц" заведения в самых нескромных позах. В порядке материальной заинтересованности часть денег от продажи фотографий отдавалась самим проституткам. [18]

Небольшая часть проституток среднего класса выходила замуж, что официально выводило их из разряда проституток. Однако, как указывали исследователи, "браки их бывают по большей части неудачные: или мужья попадаются им из людей ни к чему не пригодных и пьяниц, или проституция успевает развратить женщин до мозга костей и они не могут сделаться хорошими семьянинками".[19]

Наша интеллигентская иллюзия "хождения в народ" для возвращения ему "долга" имела место и в рассматриваемом нами явлении. Полная наивного энтузиазма, студенческая молодежь пыталась спасти "падших" через законный брак, кончалось все это чаще всего разочарованиями и конфузом.

На проститутках низшего разбора поток мобильности замирал, подняться вверх не было никакой возможности, опускаться еще ниже - также (ибо куда еще ниже?!). Они колебались между весьма умеренной сытостью в среднем возрасте и голодом, нищетой, неизлечимыми болезнями в старости. Положение этого слоя проституток можно "назвать исключительно безвыходным", их удел - доживать "свой век в самой ужасной нищете". Состарившиеся проститутки с каждым днем все более и более подвергаются материальным лишениям, так "что редкий день удается им поесть досыта".[20]

В могилу их сводила, по врачебно-полицейской статистике, дистрофия, чахотка, запои и изнурительные поносы.

Особое внимание отечественных исследователей привлекли приемы прикрепления проституток к промыслу и его организация. Отмечалось, что "система коммерции развратом" была хорошо организована и даже имела международные связи. Вот почему явление проституции с социологической точки зрения толковалось нашими исследователями расширительно и более сложно, чем понималось на обыденном уровне.[21]

Сюда подключались не только сами проститутки, но и потребители их услуг (В.В.Розанов откровенно называл этот тип лиц "проститутами"), и главное - организаторы промысла.

Особое место в этой системе занимали сводники, агенты публичных домов (обоего пола) и бандерши, их содержательницы. Они, без сомнения, стояли "во главе проституирующих эксплуататоров".[22]

Законы империи запрещали мужчинам открывать публичные дома, предоставив это право исключительно женщинам. Эмансиписток, боровшихся за равные права с мужчинами во всех ( или многих) профессиях, подобная монополия особенно оскорбляла. Однако полиция часто обнаруживала, что на самом деле подлинным хозяином публичного дома был какой-либо аферист, по большей части муж или любовник "мадамы".

Организация публичного дома была делом выгодным, многие хозяева сколачивали значительные капиталы, т.к. 3/4 дохода (иногда и больше) шли в карман.[23]

В лучших заведениях сама хозяйка крайне редко показывалась в зале, всем приемом и расчетами с посетителями заведовала экономка, наблюдавшая попутно за бытовой жизнью "девиц". Иногда лучших из последних вывозили на публичные гулянья, в цирк или другие городские развлечения, особенно в кинематограф. В имперские театры вход проституткам (кроме "камелий") категорически запрещался.

Содержательницы заведения эксплуатировали проституток самым безжалостным образом, навязывая им крайне нездоровый образ жизни, который, как правило, успешно отучал женщину от любого труда, искусственно поддерживая в ней, при безделье, путем постоянного алкогольного отравления, иллюзорное состояние, в котором гнетущая атмосфера казалась "легкой и веселой".[24]

Ночной образ жизни, каждодневный алкоголь, полуистерическая возбужденность, чрезмерные сексуальные нагрузки приводили к быстрому ослаблению и увяданию организма. В привилегированных заведениях "барышня" обязана была принимать 5-6 гостей в сутки, если ее не нанимали на всю ночь, в средних- 5-10 посетителей, а в низших от 20 и выше. На Рождество и Пасху, в так называемых "тридцатках", т.е. самых дешевых заведениях, где с посетителя брали только 30 копеек, на одну женщину иногда приходилось 60-80 человек в сутки .[25]

Кроме того, их ущемляли в гражданских правах - загоняли в своеобразное гетто, без ведома полиции не разрешали менять район проживания, свободно передвигаться по стране, отбирали паспорт и переводили на полный пансион. В соответствии с договором им покупалось платье, белье, обувь и готовилась высококалорийная еда, однако стоимость затрат, вычитаемая из их заработка, многократно завышалась. После многочисленных и неоднократных жалоб государственная администрация ввела официальные расчетные книжки, куда хозяйка обязана была вписывать расходы на каждую проститутку.

Предполагалось, что эта форма контроля ограничит произвол хозяев. Но последние обходили этот контроль как могли, вписывая наряду с упомянутыми услугами новые - траты на баню, извозчика, услуги врача, отопление и освещение. Цены устанавливали невероятные. И хотя уже с конца 60-х годов закон запрещал проститутке иметь просроченный долг хозяйке свыше 25 рублей серебром, они часто были огромными. [26]

У проститутки фактически не было дополнительного, не контролируемого хозяйкой заработка.

Иногда посетители дарили ей лично подарки, но сумма их никогда не была значительной. Попав в дом терпимости, проститутка вязла в долгах. При смене хозяев они автоматически переводились к новой хозяйке. Эта вечная кабала могла закончиться только смертью, неизлечимой болезнью (чаще всего венерической) или выкупом, что случалось нечасто.

Официальная проститутка публичного дома "становилась вещью, которая прежде всего принадлежала ее эксплуататорам", многие хозяева смотрели на своих подопечных только как на "товар", как смотрит на свои товары хозяин любой лавки.[27]

В русских домах терпимости хозяйки беспощадно били своих "девиц". Экзекуции проводились в изолированной комнате утром до появления посетителей. Мокрым, свернутым в жгут полотенцем долго хлестали виноватую, наказываемую обычно за "плохое" обслуживание гостей или отказ обирать пьяных.

Удары, хотя и были весьма болезненными, не наносили внешних повреждений плоти (товарный вид в соответствии с требованиями рынка следовало не портить!). Исполнителями экзекуции были либо слуги, либо любовник или муж хозяйки.

Из научных, полицейских и журналистских расследований выяснилось, что главным средством привлечения "живого товара" в публичные дома оставался все же примитивный обман женщин. В печати неоднократно приводились скандальные случаи помещения девушек из всех сословий в публичный дом против их воли. Проституция не пощадила ни одно сословие, но не в одинаковых размерах. Преобладали традиционно крестьянки и мещанки, значительно меньшая доля была из дворянок. Ничтожный и редкий процент давали женщины из кругов священнослужителей. Технология вовлечения девиц в публичный дом была простой. Их развращали, чаще всего в состоянии глубокого опьянения насиловали, делали это так называемые "присяжные мужчины", которые нанимались специально для этой цели многими публичными домами. Угроза обнародования потерянной невинности, предъявление неоплатных счетов, наделанных во время ухаживаний за нею "присяжным мужчиной", гасили волю к сопротивлению. [28]

Изучив мобильность, типологию и организацию проституции, русские исследователи дружно констатировали полифакторность этого явления, развитие и функционирование которого в стране шло в корреляции с рядом других тенденций:

1. усилением пролетаризации населения;

2. невозможностью для женщины зарабатывать на жизнь честным трудом;

3. наличием социальных институтов, заставлявших известную часть мужчин молодого возраста вести безбрачную жизнь;

4. чрезмерным “скучиванием” народонаселения в больших городах, интенсификацией внутренней сети коммуникаций (прежде всего железных дорог, позволяющих быстро перебросить "товар" на место спроса) и внешней ее же сети (накопление проституток во всех портовых городах империи).

Интересно, что в различных, часто противоположных попытках социального контроля проституции (регламентация и аболиционизм) у нас использовались в качестве рекомендательной основы то одни, то другие из перечисленных закономерностей.

Так что наши социологи, изучая проституцию, т.е. явно малореспектабельную проблему в сравнении с модными темами тех дней - "прогрессом", "солидарностью" и т.п., стремились практически помочь обществу избавиться от этой болезни.

Многие из них приняли активное участие в Первом Всероссийском съезде для борьбы с торгом женщинами (1910 г.), программа которого не была реализована из-за мировой войны и последовавших за ней революций.

В историческом процессе развития проституции в России выделяется три периода. Нами был рассмотрен период до империй и империи (до 1917 г.). Также в данном параграфе будут рассмотрены Советский (1917-1985) и постсоветский (после 1985 г.).

Система регламентации проституции во время военно-революционных событий была разрушена и признана впоследствии новой властью порочной, однако проституция осталась, равно и как и сопутствующие ей негативные явления, распространение которых не могло не беспокоить советскую власть.

Само занятие проституцией, согласно действующему в 20-3- гг. XX века законодательству, не являлось ни преступлением, ни правонарушением. УК РСФСР 1922 года содержится только 2 статьи, установившие уголовную ответственность в сфере коммерческого секса.

После ликвидации системы врачебно-полицейского надзора в России какие-либо количественные оценки масштабов проституции стали гораздо более сложными и проблематичными. Можно лишь косвенно судить о ее масштабах на основе данных о процессах, связанных с этим явлением. Отчасти это возможно по сведениям правонарушительной практике, отчасти - на базе данных о венерических заболеваниях.

Социальный контроль за проституцией в эти годы, его реальная причина претерпели существенные изменения. В 20-е годы господствовали представления о том, что проституция является пережитком капитализма и поддерживается наличием массовой безработицы. В качестве основных мер социальной реабилитации рассматривалось привлечение к труду и повышение образовательного уровня. Как дополнительные применялись репрессивные меры, направленные на борьбу со сводничеством и иными формами организованной сексуальной коммерции.

В 30-е годы на первое место выходит репрессивный компонент социального контроля за проституцией и не только в отношении организованных форм, но и в отношении самих проституток. Параллельно происходило сворачивание системы социальной реабилитации и помощи женщинам, вовлеченным в социальную коммерцию. Главную роль в этом процессе стали играть не органы социального обеспечения, а органы НКВД,

Во второй половине 50-х - первой половине 80-х годов, несмотря на официальное признание несовместимости проституции с социалистическим образом жизни, власти так и не решились пойти на прямой уголовно-правовой запрет проституции. Однако на практике для преследования проституток использовались как уголовно-правовое, так и административно-правовое регулирование. В частности, Советом Министров СССР в 1956, 1966 и 1969 гг. были приняты постановления об укреплении паспортного режима в городах Москве, Ленинграде, Севастополе и Московской области.

В силу чего органами внутренних дел было представлено выселять из этих городов женщин, занимающихся проституцией, если они неоднократно задерживались за указанные действия, независимо от того, работают они или нет.

Выселение лиц, занимающихся проституцией, и конфискация их имущества считались административными мерами воздействия и применялись судами СССР на протяжении долгих лет.

Оценка масштабов, основных форм и социальных характеристик проституции в послевоенный период стала еще сложнее по сравнению с периодом 20-30 гг. Какие-либо исследования были прекращены почти полностью. За весь рассматриваемый период было проведено всего два эмпирических исследования проституции, результаты которых были опубликованы под грифом «Для служебного пользования».

Согласно исследованию В.С. Мыскина, проведенному в конце 60-х годов в Москве, по социальному происхождению абсолютное большинство женщин, занимавшихся проституцией, относились к категории рабочих, по социальному положению тоже. [29]

Второе эмпирическое исследование проституции было проведено московскими криминологами К.К. Горяновым, А.А. Коровиным и Э.Ф. Побегайло в 70-х гг. также в Москве.[30]

Первое и второе исследования, несмотря на некоторые различия в данных, которые объясняются различиями в выборах, показали, что социальный портрет проституток второй половины 60-х - первой половины 70-х гг. по сравнению с 20-30-ми гг. изменился вместе с общими изменениями в социальных характеристиках женского населения, произошедших в СССР это время: повысился образовательный уровень, улучшились жилищные условия и материальное положение.

Начиная с 1980-х годов ширится практика продажи молодых российских женщин и несовершеннолетних детей за границу в бордели. Большинство идет на это сознательно, но некоторые даже не подозревают, что будет с ними дальше. Необходимо также отметить, что ничего неизвестно в социологическом плане о тех, кто платит за сексуальные услуги. Кроме того, статистика применения административно-правовых санкций в большей мере отражает активность правоохранительных органов. При этом не все формы проституции находятся в поле их внимания. Да и сами формы меняются.

Если во второй половине 80-х годов в Москве, Ленинграде и других крупнейших городах СССР ведущей формой профессиональной проституции была гостиничная, то к середине 90-х на первый план вышли так называемые агентства по оказанию сексуальных услуг с рекламой в печати.

1.3 Проституция в эпоху глобализации

Мир и всю общественную жизнь современных государств изменил процесс глобализации, возникающий на основе экономических, политических и социальных связей, которые все более выходят за рамки местного и государственного контроля. Под глобализацией мы понимаем формирование универсальной системы координат, основанной на ценностях западного мира и описывающей экономические, политические, культурные процессы современного общества.

Деятельность транснациональных компаний; взаимозависимость стран от энергоресурсов, сырья и т.п.; формирование мировой информационной системы посредством сети Интернет, спутниковой связи и др.; взаимосвязь финансовых систем; интенсивная миграция, и, как следствие, взаимопроникновение этносов и культур; использование английского языка как средства международного общения; интернационализация современных транспортных сетей; формирование «общечеловеческих ценностей»; планетарный характер экологических проблем – все это свидетельствует о глобализации экономического, социального, финансового, культурного пространств современного мирового сообщества. В последние двадцать лет торговля людьми стремительно растет и трансформируется в различные формы: принудительные работы, домашнее рабство, вынашивание и рождение ребенка по контракту или принуждению, секс-туризм и другие. И, как любая форма насилия она направлена, прежде всего, на самых слабых и беззащитных - на детей и женщин, торговля которыми достигает чудовищных масштабов во всем мире. Среди форм рабства чрезвычайно развито похищение, обман, принуждение и продажа женщин и молодых девушек для целей сексуального насилия и эксплуатации. Сексуальную эксплуатацию мы определяем как сексуальное насилие над достоинством личности, равенством, умственной и физической целостностью и как практику, в ходе которой некоторые индивиды (преимущественно мужчины) утверждают свою власть и преимущество над другими индивидами (преимущественно над женщинами и детьми) в целях сексуального удовлетворения, финансовой прибыли и/или других выгод.

Каким же образом оказали влияние эти процессы на феномен проституции?Внутри феномена проституции существует явление, называемое в мировой юридической практике "белое рабство". Согласно юридическим документам оно определяется как "принуждение женщин к проституции в противоположность к добровольному вхождению в данный вид деятельности и возможности свободного выхода из него".

Под воздействием глобализационных процессов происходит интернационализация сексуальной индустрии.

Открытие границ, трудовая миграция, глобализованные формы СМИ, сеть Internet создают благоприятную почву для формирования, транснационального рынка сексуальных услуг. Теперь субъектами рынка выступают национальные государства. Происходит «разделение ролей» между развитыми странами и странами третьего мира. Первые, владея достаточно большим капиталом, с развитой и востребованной индустрией развлечений, определяют спрос на сексуальныеуслуги разного рода.

В свою очередь, развивающиеся страны, часто переживающие разного рода внутренние кризисы и конфликты, с низким уровнем жизни и социальной защищенности, безработицей, определяют предложение.

Основными «менеджерами» глобализованной сексуальной индустрии являются транснациональные организованные преступные группировки. Вокруг определения «транснациональной преступности» еще несколько лет назад шли споры. Это касалось, прежде всего, отделения понятия от международной преступности (деяния, признаваемые преступлением по международному праву) и локальных преступлений, на которые могут влиять факторы вне границ государства, но которые ограничены юрисдикцией одного государства. В настоящий момент определение транснациональной преступности свелось к следующему: «преступная деятельность, распространяющаяся на несколько стран и нарушающая законодательство нескольких государств» (концепция Мюллера).

Люди, контролирующие секс-индустрию, стремятся заручиться поддержкой чиновников, полиции, политиков и других лиц, с помощью которых возможно осуществление трэффика.

Во многих странах с ослабленным государственным аппаратом само государство, его коммерческие структуры и сфера уголовного законодательства оказываются вовлеченными в преступную деятельность. Поэтому правила игры в торговле людьми определяют организованные преступные группировки. Они вновь и вновь обращают не только женщин и детей, но и мужчин в настоящее рабство, шаг за шагом расширяя поле своей деятельности, меняя тактику и формы торговли, опережая правоохранительные и силовые структуры по технической, финансовой и организационной обеспеченности. Они используют несовершенство законодательства в области миграционной политики, пограничного и визового контроля. В таких случаях только законы, предупреждающие нелегальную миграцию и вовлечение женщин в коммерческий секс-бизнес, являются основным препятствием для организованной преступности.

К сожалению, правоохранительные органы не в состоянии соревноваться в борьбе с трансконтинентальными и транскриминальными синдикатами, работающими более изощренно, чем государственные структуры. Процесс сращивания легального бизнеса и преступных групп способствует созданию новых рынков и заполнению образовавшихся ниш.

Можно выделить две основные формы глобализованной сексуальной индустрии - – вывоз женщин за рубеж с целью вовлечения в сексуальный бизнес (трэффик, trafficking in women) и сексуальный туризм. Незаконный вывоз женщин с целью использования в сексуальном бизнесе фактически существовал в течение многих столетий. В этой связи стоит упомянуть рынки рабынь в средние века, захват женщин пиратами, кража женщин для гаремов восточных султанов, пленение и перемещение женщин во время военных конфликтов и т.д.

Еще в XVIII-XIX веках была широко распространена вербовка девушек из деревень и сел в крупные и столичные города якобы для работы прислугой; в дальнейшем их, как правило, продавали в публичные дома.

В современном мире эта проблема приобретает качественно новые черты, такие, как массовость, организованность, вовлечение многих стран и регионов в единый процесс, активное использование СМИ и сети Интернет и т.д. Именно поэтому мы можем говорить, что современный трэффик напрямую связан с глобализацией мирового сообщества в целом.

Современный трэффик – это масштабное явление. Так, приблизительно от 40 до 50 тысяч тайских женщин вовлечены в секс-бизнес в Японии; около 50 тысяч женщин из Доминиканской республики работают за границей в секс-индустрии. По оценкам Международной организации по Миграции, около 500 тысяч женщин ежегодно переправляются в Западную Европу для работы в секс-бизнесе.[31]

Глобализованный сексуальный бизнес приносит баснословные доходы. По оценкам Всемирной сети за выживание, торговля людьми стоит на третьем месте по масштабам получения прибылей после торговли оружием и наркотиками. В то же время, по сравнению с последними, трэффик является более безопасным предприятием. Эксперты ООН оценивают объем доходов от мировой торговли женщинами для секс-индустрии в диапазоне от 7 до 12 миллиардов долларов в год. При этом прибыль превышает расходы на приобретение женщин в 5-20 раз.[32]

Широкое использование в трэффике таких механизмов, как изоляция, долговая кабала, физическое, сексуальное и психологическое насилие, которые женщина не способна изменить или устранить, позволяет говорить о нем как о современной форме рабства. Следовательно, мы можем рассматривать любые сексуальные отношения в данной системе как форму насилия, а сам трэффик – как форму сексуального рабства.

Еще одной формой глобального сексуального бизнеса является сексуальный туризм – организованные туры в ряд азиатских и европейских стран с целью потребления коммерческих сексуальных услуг.

Широко распространены организованные секс-туры в такие страны, как Таиланд, Южная Корея, Филиппины, Тайвань, Шри-Ланка, Латиноамериканские страны, страны Карибского региона, и Восточной Европы. Именно эти страны удовлетворяют спрос на рынке глобализованных сексуальных услуг. Формируют спрос развитые страны – США, страны Западной Европы и Скандинавии, то есть те, в которых сосредоточены мировые финансовые ресурсы, а, следовательно, власть. Анализируя современную глобальную сексуальную индустрию, становится понятным, что здесь речь идет о доминировании на уровне мирового сообщества, а «распределение ролей» в рассматриваемой сфере является одним из механизмов подчинения посредством расстановки властных приоритетов на уровне национальных государств.

Ведь сексуальная индустрия, то ли в форме трэффика, то ли в форме сексуального туризма, является актуальным источником дохода для развитых стран.

Криминологи и общественные организации уже несколько лет бьют тревогу: трэффик становится все более актуальной проблемой в мире.

По данным Международной организации по миграционным вопросам (International Organization of Migration), только на европейские рынки проституции поставляется более 500 тысяч женщин каждый год. Однако точную цифру выяснить почти невозможно: большая часть сделок остается в тени. Деятельность синдикатов торговцев людьми очень хорошо организована и приносит баснословную прибыль, которая оседает в карманах сутенеров, содержателей публичных домов, нечистых на руку полицейских. Одно из важнейших условий существования трэффика — наличие местных рынков сбыта.

Чтобы удовлетворить спрос покупателей, торговцы переправляют женщин из южных стран — в северные, из восточных — в западные и наоборот.

Торговцы людьми — хорошо обученные люди, знающие, кому и что говорить, как войти в доверие. Чаще всего девушки «клюют» на бесчисленные газетные объявления типа: «Работа за рубежом. Высокая оплата. Опыт работы необязателен». Предлагают работу официанток, гувернанток, танцовщиц или фотомоделей. А затем отбирают паспорт и загоняют в публичные дома. Оказавшись в чужой стране (часто без знания языка), женщины целиком зависят от сутенера.

Ситуация с трэффиком усугубляется еще и тем, что в России Уголовный кодекс не карает торговлю людьми.

Конечно, есть статьи «Похищение человека» и «Принуждение к действиям сексуального характера». Но «похищение» доказать почти невозможно (девушек никто не заставляет оставлять свои подписи в сомнительных контрактах), а «принуждение» — фактически «неработающая» статья. В итоге в России не было возбуждено ни одного уголовного дела по фактам торговли людьми.

Специалисты не первый год говорят о необходимости принятия закона «О противодействии торговле людьми». Но даже в случае принятия закона (недавно его приняли в Госдуме во втором чтении) возбудить дело против трэффикеров будет непросто. Преступление происходит за пределами России, а Интерпол работает только с уже возбужденными уголовными делами…

Кто попадает оборот трэффикеров
?

Девушки и женщины из асоциальных семей;

Безработные;

Воспитанницы детских домов;

Круглые сироты или проживающие с одним из родителей;

Молодые мамы;

Представители национальных меньшинств;

Женщины, приехавшие из стран СНГ.

Как попадают?

По объявлениям (в том числе в Интернете), предлагающим работу за границей без указания ее характера, а также по брачным объявлениям;

После предложения малознакомых людей во время случайных встреч (на дискотеке, в кафе, в дороге и пр.);

После звонков домой женщинам, которые ищут работу.

Соответственно, мы можем предположить возможность лоббирования со стороны стран – секс-потребителей такой политики внутри развивающихся стран, которая обеспечивала бы возможность существования такого бизнеса.

Возвращаясь к тезису о «публичности», отметим, что на наш взгляд, в отношении глобализованных форм проституции речь идет о «публичности» женщин, принадлежащих определенным этническим группам.

Как было показано выше, существует строгое разделение современных государств на те, которые определяют спрос (развитые), и те, которые его удовлетворяют (страны третьего мира). Соответственно, представительницы стран третьего мира рассматриваются как «публичные» женщины, доступные для сексуальной эксплуатации «сильных мира сего».

Становится очевидным, что глобализованная сексуальная индустрия является по сути одной из жесточайших форм нарушения прав человека, так как ограничивает свободу женщин, личную неприкосновенность, является жестоким, унижающим достоинство обращением. Мы рассматриваем современную сексуальную индустрию еще и как форму глобализации принципа насилия, который является основой проституции.

Именно в этом смысле возможно рассматривать сексуальную индустрию как форму глобального насилия.

В настоящее время не существует точной и надежной статистики в области торговли людьми по двум причинам. С одной стороны, большинство их тех, кто был продан, никогда не определяются как таковые иммиграционными властями. Кроме того, в большинстве стран данные относительно торговли людьми собираются крайне нерегулярно. С другой стороны, угроза депортации обычно сдерживает женщин, пострадавших от торговли и эксплуатации, в их желании обратиться за помощью к официальным властям, поэтому большая часть пострадавших от торговли людьми остается скрытой для статистики.

Несмотря на недостаток точной информации, некоторые данные, приведенные в докладах МОМ (Международная Организация Мигрантов) за 1997-2000 гг., ООН и Всемирной Организации за выживание (Global Survival Network), американского конгресса и других официальных и неофициальных организаций позволяют воссоздать некоторую картину современных рынков сексуальной эксплуатации женщин и детей.[33]

По данным Конгресса США ежегодно около 2 млн. людей, большинство из которых женщины и дети, становятся жертвами торговли людьми . Примерно 50.000 из них ежегодно ввозятся в США . Маршруты трэффика женщин в США достаточно четко отработаны и специализированы. Доставка женщин и детей из Африки проходит через цепочку Италия - Западная Европа - Амстердам - Нью-Йорк или Вашингтон. Мигрирующее население из Южной Америки проникает в США через Мексику. Направление въезда из Гонконга реализуется по схеме Гонконг - Канада далее авиа- или наземным легковым транспортом через канадско-американскую границу. Путь трэффика из Австралии проходит через Гонолулу - Сан-Франциско или Лос-Анджелес. И, наконец, женщины и дети из Восточной Европы добираются в США по маршруту Восточная Европа ? Франкфурт или Париж - Нью-Йорк. Затем через сети организованной преступности женщины и дети распределяются по частным клубам, барам, массажным салонам, борделям и т.д. Цены колеблются от 200 мексиканских долларов за женщин из Южной Америки до 20.000 долларов США за женщин из Восточно-европейских стран и СНГ.

В целом по оценкам ОБСЕ в 1997 году 175.000 женщин и девушек были контрабандным путем вывезены из Центральной и Восточной Европы и СНГ в другие страны для занятий проституцией.

Последние данные увеличивают эту цифру до 500.000 . Только из Украины за последние десять лет было продано за границу 400.000 - 480.000 женщин для работы в секс-индустрии и низкооплачиваемых сферах предприятий легкой промышленности. Из их числа 100.000 были насильственно принуждены к занятию проституцией, в частности около 3000 на территории США . В целом же, по данным МОМ на территории США находятся в сексуальном рабстве 5.000 молодых женщин из бывших стран СССР.

Принуждение к проституции, само по себе представляющее чудовищный вид преступления против личности, усугубляется тяжелыми последствиями, угрожающими здоровью и безопасности женщин. Далеко не все выехавшие гражданки возвращаются на родину.

Только в Германии пропали без вести 12.000 женщин. "Если провести криминологический анализ этих цифр, отбросить приблизительное количество женщин, которые могли бы быть убиты, умерли в результате телесных повреждений и пр., остается примерно 4.000 исчезнувших в никуда".[34]

Современная экономика потребления стремится к получению прибыли с помощью производства и распространения новых товаров, видов услуг и культивирования новых потребностей и нужд.

Наряду с модной одеждой, автомобилями, электроникой, компьютерами и предметами роскоши растет и секс-индустрия, наполняя нашу жизнь секс-шоу, магазинами с секс-товарами, массажными кабинетами с оказанием секс-услуг, эскорт-сервисом, сексом по телефону, секс-туризмом, стриптиз-клубами, создавая гигантский рынок мультимиллирадной секс-индустрии с брокерами, синдикатами, сутенерами, охранниками, продавцами и потребителями. Возникают новые отрасли секс-индустрии, как, например, секс-туризм. Только в Таиланде, как одном из мировых центров секс-индустрии ежегодные доходы от секс-туризма, составляют $4 млрд., в то время как в таких странах как Куба, Россия или Доминиканская Республика туризм является лишь частью национальной экономики.

Большинство исследователей единодушно признают, что основной причиной торговли людьми являются условия жизни в странах с низким уровнем экономики . В то же время ряд исследований, в том числе и исследование, представленное в данной работе обнаруживает, что многие женщины, пострадавшие от торговли людьми не были поставлены в собственной стране в условия полной нищеты. Поэтому закономерно возникает сомнение в том, что трэффик порождается только экономическими причинами. Вероятно, следует поставить вопрос: не стимулируется ли искусственно процесс торговли людьми лицами, заинтересованными в этих процессах? Возможно, они были бы менее интенсивными, если бы осуществлялись без вмешательства вербовщиков, групп доставки и других агентов. Эти вопросы требуют амбивалентных ответов.

Как отмечают Е.Тюрюканова и М.Малышева "сегодня можно говорить о глобальном трансферте женской сексуальности, отчужденной от личной идентичности женщины. Не имеют значения ни ее национальная принадлежность, ни язык, на котором она говорит, ни социальный слой, из которого она вышла. Тело женщины транспортируется в любой конец мира и арендуется по договорной цене, устанавливаемой посредниками.

Сутенеры, или "пимпы", вместе с охранниками сомнительных заведений составляют целую армию "служащих", столь же многочисленную, как и армия представительниц наиболее древней профессии".[35]

Немаловажное значение для расширения границ торговли людьми имеет так называемая военная проституция. Она связывается с присутствием военных сил и военных баз в различных частях мира. Военнослужащие являются одними из самых активных пользователей проституции. Исторически, женская проституция всегда была частью "военных трофеев". Для солдат действующих армий создаются бордели, куда продаются женщины и дети завоеванных территорий или же покупаются и доставляются извне. В годы II Мировой войны девочек и девушек в возрасте от 12 до 20 лет обманом или силой принуждали к занятиям проституцией и продавали в бордели, посетителями которых были японские солдаты в оккупированных районах. Эти бордели получили название "станции комфорта", а женщины и девочки из борделей назывались "комфортные женщины".

Такие комфортные станции существовали с начала 30-х гг. в Манчжурии, Китае, позже в Бирме, Борнео, Гонконге, Индонезии, Корее, Малайзии, Новой Гвинее, Филиппинах, Сингапуре, Вьетнаме и Окинаве.

Первая станция была основана в Шанхае в 1932 г. Впоследствии комфортные станции стали называться "нигуичи", т.е. "29 к 1".

Это была ежедневная пропорция обслуживания "комфортными женщинами" солдат в борделях на завоеванных территориях. Взрослые и несовершеннолетние проститутки поставлялись в бордели как из Японии, так из всех завоеванных японскими войсками территорий.

В годы Второй мировой войны солдаты и офицеры вермахта были постоянными посетителями борделей, куда доставлялись женщины и девушки из разных стран: СССР, Польши, Болгарии, Чехословакии и других.

Война существует рука об руку с бедностью, экономическим падением стран и, как показывает история, она напрямую связана с эксплуатацией людей и, особенно, женщин и детей. В докладах католической церкви в Гватемале указывается, что сотни детей были вывезены солдатами из страны в течение 36-летней гражданской войны.

Известный правозащитник Граса Машель, автор доклада "Влияние армейских конфликтов на детей", представленного в ООН (1995 г.) отметил: "В последнее десятилетие 2 млн. детей были убиты в военных конфликтах. Втрое больше получили серьезные ранения или стали инвалидами. Миллионы других стали свидетелями или участниками насилия. Невозможно представить точную статистику этих преступлений. Очень приблизительные и осторожные оценки скрывают численность убитых детей. Их смерть нигде не зафиксирована, стерта из памяти человечества, так же как и стерта память о целых семьях и сообществах. Совершенно ясно, что в некоторых странах дети становятся целью, а не случайными жертвами военных конфликтов, длящихся так долго, что дети вырастая и становясь взрослыми, не знают, что такое мир".[36]

Факты истории свидетельствуют, что в зонах военных конфликтов женщины и дети подвергаются принудительной сексуальной эксплуатации.

В современной действительности одна из самых опасных зон военных конфликтов Балканы. Женщин и детей ввозят туда нелегально, обманным путем и принуждают работать проститутками в ночных клубах, борделях и ресторанах.

По сообщениям МОМ, в ноябре 2000 года сотрудники этой организации помогли в освобождении 37 жертвам работорговли. Это были гражданки Румынии, Молдавии, Украины и Кыргызстана. Среди них были и несколько несовершеннолетних девочек. Дети экспортируются на Балканы из Албании, Македонии, Украины, Чехии, Молдавии, Болгарии, Польши и России . Все они были насильственно привезены в Боснию и Герцоговину для работы в качестве проституток. Еще одна большая группа (32 женщины), была освобождена в Сараево при помощи МОМ, местной полиции и членов Международной полиции целевых сил (IPTF). Большинство женщин утверждают, что им была обещана работа в Италии в качестве официанток. В октябре-ноябре в Македонии МОМ и местная полиция помогли 38 жертвам работорговли. Одни из этих жертв, доведенные до отчаяния унижениями, насилием и пренебрегая угрозами, сумели сбежать от хозяев, другие были выявлены и вызволены из сетей проституции в ходе полицейских рейдов по ночным клубам и борделям.[37]

По сообщениям представителя миротворческих войск ООН, в 2000 г. ими были освобождены из сексуального рабства 200 женщин и детей, которые работали в борделях Сьерра Леоне, обслуживая солдат военной хунты. Врачи, обследовавшие жертв насилия, нашли на их телах следы множественных ножевых ранений, ожогов и других свидетельств истязаний.

По подсчетам экспертов ООН к бордельной проституции в Сьерра Леоне были принуждены около 20.000 детей. В то же время и солдаты миротворческих сил нередко принимают участие в сексуальной эксплуатации детей , компрометируя международные усилия ООН по ликвидации этого явления.

Обращение женщин в проституцию на завоеванных территориях никогда не рассматривалось как преступление. Но даже в отсутствие военных конфликтов проституция непременный спутник армии. Более того, присутствие военных самым активным образом влияет на рост проституции. Так, детская проституция на Тайване получила развитие не только в угоду западным и юго-восточным туристам и бизнесменам, приезжающим за дешевым и безопасным сексом в эту страну, но и благодаря присутствию японских военных сил на острове в недавнем прошлом .

На развитие женского и детского секс-туризма оказало влияние присутствие США в Юго-восточном регионе.

Процессы глобализации создали для торговцев людьми новые возможности для расширения рынков сбыта и создания широкой сети торговли людьми. Современная демократия, признанная наиболее соответствующей правам человека политической системой, торжественно провозглашает запрет на любого рода произвол в отношении личности.

Но, как показывает практика, даже самые прогрессивные демократии и самые замечательные декларации ХХ века не могут изжить явление рабства.

1.4 Основные подходы к социальному контролю проституции

Последние десятилетия ушедшего века ознаменовались изменениями поразительного масштаба, крайним драматизмом событий, полной непредсказуемостью результатов и глубокой противоречивостью перемен. С одной стороны, мы были свидетелями глобальных исторических катаклизмов: распад страны; углубление экономического и социального кризиса; исчезновение формальных причин, которыми можно было оправдать бремя гонки вооружений, свёртывание социальных программ; стирание национальных границ и, наконец, взрыв крайнего национализма и религиозного фундаментализма в стране и мире. А, с другой – рушатся краеугольные идеологические догматы. Теряют внутреннюю ясность и определённость такие базовые понятия, как «либерализм» и «социализм», «консерватизм» и «христианство». Кажется, что прямо на наших глазах происходит пресловутый «осевой поворот истории» по К. Ясперсу. На деле же «просто» совершается коренной сдвиг в самом характере понимания новых, адекватных картин окружающей нас реальности. Существует три модели социального контроля за проституцией:

1.Прогибционизм

2.Регламентация

3.Аболиционизм

Первая модель основана на запрете проституции и юридическом (уголовном или административном) преследовании лиц, занимающихся проституцией. Вторая включает в себя в качестве основного компонента правовое регулирование сексуальной коммерции, классическим вариантом которого является полицейско-медицинский надзор. Третья модель исходит из отмены правового регулирования как в форме запрета, так и регламентации.

Современная социология проституции исходит из того, что проституция, как социальная девиация, рассматривается на разных уровнях и в различных аспектах. На макросоциальном уровне проституция выступает в качестве системы общественных отношений, посредством которых реализуется внебрачно-коммерческие формы сексуального поведения.

Эта деятельность социально конструируется, организуется и контролируется с помощью соответствующих институтов и нормативных комплексов.На сознательном уровне проституция рассматривается как общественная проблема в различных аспектах: как проблема общественного здоровья, проблема общественного порядка проблема социальной политики, проблема молодежи, проблема тендерной политики и т.п.

А также социальных характеристик проституции анализируются на уровне участников процессов сексуальной коммерции - проституток, содержателей публичных домов, сутенеров, сводником, полицейских, медиков и клиентов.

При этом, по Я. Гилинскому, девиантное поведение рассматривается не как патология, а как естественный и необходимый результат эволюции социума.

«Отклонение» не есть объективная характеристика определенных вида поведения, а лишь следствие соответствующей общественной оценки.

Вследствие этого принципиально невозможно «искоренить», «ликвидировать», «преодолеть» негативное девианское поведение. Речь может идти об адекватных способах и методах регулирования, управления ими (в целях оптимизации, минимизации, гармонизации и т.п.).

Будучи порождением социально-экономических, культурологических изменений, характеристики девианского поведения, в том числе проституция, служат показателем, «зеркалом» общественного бытия и «качества» населения.

Рассмотрим социальный портрет современной проститутки.

Современная проститутка - это молодая девушка 18-23 лет, малообразованная, вынуждаемая к проституции экономическими условиями. Однако, репрезентативная выборка результатов социологических исследований в Питере показывает, что этот портрет далеко не полон и существенно отличается от стереотипных представлений . Современные проститутки очень отличаются от своих предшественниц, да и пути их вхождения в проституцию стали более разнообразны. В основе своей способы вхождения в проституцию можно разделить на добровольные и насильственные. Добровольная проституция означает вхождение в эту деятельность осознанно, рационально и без какого-либо морального или физического давления. Под принудительной проституцией подразумевается деятельность по продаже сексуальных услуг, в основе которой лежат психоневротические причины или аддикция. В зависимости от содержания и условий работы проституцию можно представить в пределах от социальной комфортности до полного рабства и лишения каких-либо человеческих прав. Переход к проституции может быть травмирующим для одних женщин, и безболезненным для других, потому что они подсознательно благоприятно предрасположены к этому роду занятий.

В то же время и проведенное исследование не воссоздает во всей полноте масштабы и социально-демографическую структуру проституции в Питере по одной важной причине: невозможно установить точно, какое количество женщин представляет данную профессию. Некоторые проститутки имеют вполне законное занятие, которое маскирует их реальную жизнь. Часть женщин настолько хорошо конспирирует свое занятие, что о них ничего не известно.

Например, скрытой проституцией занимаются замужние женщины, или женщины с определенным социальным статусом (учительницы, инженеры, студентки и даже сотрудницы милиции). Занятие проституцией для них вид дополнительного заработка к скудной зарплате или стипендии. Обычно никто из родственников, знакомых, сослуживцев не знает об этом.

Анализ материалов позволил составить некоторые представления о питерской проституции. За основы были взяты материалы по задержанию девушек и женщин, занимающихся проституцией. Всего было изучено 442 личных дел. Они позволили воссоздать географию Питерской проституции. Основная часть задержанных лиц представлена женщинами из категории "фирменных" секс-работниц. Уличная и иная проституция практически осталась за пределами арестов.

Оказалось, что из общего числа 34,1% женщин и девушек, втянутых в занятия проституцией, прибыли в Питер из сельской местности, 31,6% из малых городов и поселков края, 7,01% из регионов Северозапада, 1,8% из других регионов России (Иркутская область, Пермь, Москва, Петербург и др.), 1,3% из стран СНГ.

В этих регионах сложная экономическая ситуация, трудно найти работу, а существующие предложения работы обрекают женщин на нищенскую зарплату.

Не имея опыта городской жизни, молодые девушки ищут работу, в первую очередь, по объявлениям. Средства массовой информации пестрят рекламами, предлагающими жилье, и высокие заработки. Для многих сельских девушек городской стиль жизни кажется более привлекательным в сравнении с сельским. Стоимость жизни в городе значительно выше и требует существенных затрат. Поэтому многие женщины откликаются на объявления в надежде иметь обещанный "стабильный высокий заработок", но вместо обещаний становятся профессиональными проститутками в фирмах досуга или в команде уличных проституток.

По материалам МВД оказалось, что в сфере оказания интимных услуг постоянно работают 332 женщин (76,62%) и 106 (23,37%) заявили, что работают временно. Однако данные о временных секс-работницах не представляются достоверными, так как многие женщины или несовершеннолетние девочки, заявляющие о себе как о временно подрабатывающих, были неоднократно зафиксированы на улице или на дорогах. Среди временно занятых в проституции женщин и девушек встречаются студентки, подрабатывающие на оплату обучения или молодые мамы, зарабатывающие на питание для детей. Видимо число постоянных секс-работниц гораздо выше. Сложность их фиксирования состоит в том, что требуется достаточно много свидетельств для постановки их на учет.[38]

Большая часть из проституток была задержана за различного рода преступления, а проституция выявилась как сопутствующее преступлениям занятие. Из них 13 женщин были задержаны за изготовление и сбыт наркотиков. Возбуждены уголовные дела за автоугон, кражи, телесные повреждения, мошенничество, организацию притонов, убийство за разбой и грабеж против 23 женщин, вовлеченных в проституцию.

Полученные результаты развенчивают миф о малообразованной, неопытной девушке, каковой является проститутка. Среди секс-работниц встречаются женщины, имеющие высшее образование (1,6%), студентки вузов (2,5%). Закончившие вузы специалисты с высшим образованием, как и студентки вузов, совмещают основную работу с занятием проституцией.

Причем, проституция для них является основным способом добывания средств к жизни, а работа по специальности дополнительной статьей доходов. Но полностью на проституцию они не переключаются, объясняя это тем, что "по основному месту работы идет стаж", "сохраняется социальный статус", да и вообще "мало ли что может случиться в жизни, а тут есть постоянное место работы". Надо учесть, что лишь немногие из девушек указывают место учебы из боязни огласки. В графе образование они предпочитают поставить прочерк. Также на ряд вопросов (семья, дети не были получены ответы).

В большинстве своем женщины, работающие в коммерческом секс-секторе, имеют полное среднее (47,2%) или профессиональное образование (11%). [39]

Среди тех, кто получил профессиональную подготовку и имеет стаж работы в других сферах деятельности, встречаются женщины самых разных специальностей учительницы младших классов, бывшие воспитательницы детского сада, медсестры, акушерки, продавщицы, парикмахерши, поварихи, лаборантки научных и учебных учреждений, библиотекарши, официантки и др.

Они приходят в проституцию в надежде получить постоянный заработок или поправить свое материальное положение.

Среди женщин, имеющих неполное среднее образование 14,4%, а среди совершеннолетних и несовершеннолетних проституток с начальным образованием 2,2%. Среди последних 5 несовершеннолетних девочек.

Помимо материалов задержаний женщин, замеченных в проституции, при создании социального портрета проституции были использованы результаты анкетирования, проведенного среди работниц коммерческой секс-индустрии. Из 283 респонденток 56 (19,7%) утверждают, что они не знают, чем они могли бы зарабатывать себе на жизнь помимо проституции; 227 (80,2%) хотели бы учиться или работать в других сферах деятельности, но откладывают планы на отдаленное будущее, не прилагая ни малейших усилий к их осуществлению. Порог требовательности к себе и понимание возможностей преодоления жизненных трудностей у большинства женщин крайне низок. Они предпочитают плыть по течению, мечтая о том, что вскоре они покинут это бизнес, заработав достаточно денег. Однако все "розовые" мечты и надежда легких денег оборачиваются печальными последствиями. Все респондентки, по крайней мере, однажды обращались за медицинской помощью по поводу венерических заболеваний. Более 90% профессиональных проституток систематически употребляют алкоголь и спиртное. И лишь 8 (1,8%) твердо заявили, что надеются и дальше работать в секс-бизнесе в качестве содержательниц фирм досуга или школы моделей.[40]

Выяснилось, что из 442 секс-работниц 274 (61,99%) в семьях, где на них "не обращали внимания", "у родителей были вечно свои проблемы", "воспитывала бабушка", "мать пила и приводила мужчин", один или оба родителя находились в тюрьме и т.п. или выросли в детских домах. Очевидно, что их детство проходило либо в так называемых "неблагополучных семьях", либо в условиях лишения семейной привязанности и общения, что, несомненно, привело к психологическим проблемам, низкой самооценке, тяге к "приключениям". По-видимому, закономерно, что предоставленные в детстве сами себе теперешние молодые женщины в большинстве своем (85,72%) впервые вступили в половой контакт между 13 и 15 годами.

Лишь немногие совершеннолетне проститутки 26 (5,88%) ѕ признают, что они имели частую смену партнеров до профессионального занятия проституцией (от 20 и выше), но только часть из них считает, что это можно назвать "работой". Их первый сексуальный опыт был добровольным и связан с друзьями-мальчиками.[41]

И здесь немаловажным фактором была для них референтная группа. Вообще, подростковый период, период выбора самостоятельного образа жизни и ценностей, период негативного отношения к словесному воздействию и отрицания принятых критериев, авторитетов. В этот период сильно возрастает значение микросреды, друзей, чувство возрастного коллективизма.

Влияние "своей группы", стремление не отстать от сверстников, определенная мода, любопытство и зачастую гипертрофированное желание получить удовольствие, "вкусить запретный плод", скука, при которой подросток готов пойти на любое безрассудство - вот одна из причин приобщения молодых людей к проституции.

При этом следует подчеркнуть издержки родительского влияния, когда два поколения не могут взаимодействовать друг на друга, найти общий язык. "Улица" становится более привлекательной, чем семья и школа.

Среди проституток следует отметить и тех, чей первый опыт был связан с изнасилованием - 47 человек (10,63%), или инцестом - 12 человек (2,71%), перед тем как они пришли в коммерческий секс.

Поэтому неудивительно, что, достигнув совершеннолетия, девушки склонны работать в секс-секторе с чувством полного безразличия к своему телу и своему будущему. Тело бессознательно воспринимается как физическая данность, которой можно распоряжаться по своему усмотрению для решения различных жизненных задач. Оно как бы отчуждается от личности и теряет свою ценность, приобретая стоимость товара.

Итак, вопреки устоявшемуся мнению о том, что проститутками становятся женщины необразованные или не имеющие альтернатив, вышеприведенные показатели свидетельствуют, что часть российских проституток имеют и образование, и профессиональную подготовку для иных видов деятельности. Однако они не нашли иного способа изменить свое материальное или финансовое положение (даже имеющие высшее или специальное профессионально образование), кроме как занимаясь проституцией.

Среди 325 совершеннолетних проституток 147 (59,3%) заявили, что к занятию проституцией их толкнули безработица, материальные и финансовые трудности. Из них у 38 (25,8%) сформировалось представление о высоких заработках, 99 (67,3%) утвердились в мысли, что только этот вид работы дает возможность заработка и какой-то видимости стабильности в жизни. В основном в таких мнениях утверждаются бывшие сельские жительницы или представительницы малых городов, где они получали мизерную зарплату или не получали вовсе.

Заработки проституции кажутся большими суммами.

Определенная часть респонденток - 18 (5,5%) женщин подтвердили, что к занятию проституцией их принудили для отработки своих собственных долгов или долгов их приятелей; 1 (0,30%) была подвигнута к занятию проституцией собственной матерью, работавшей в этом же бизнесе; 18 (5,5%) женщин занялись проституцией из любопытства, или им работа показалась интересной; 8 (2,4%) стали проститутками из мести мужу; 56 (25,2%) из-за отсутствия жилья.

Небольшая часть респонденток - 3 (0,92) решились на занятия проституцией ради покровительства и прочных связей, которые могут помочь им в будущем в создании собственного бизнеса (парикмахерские, салоны красоты).

Большое влияние на выбор проституции в качестве основного рода занятий (особенно среди несовершеннолетних) оказали подруги и знакомые, описывающие легкие способы заработка.

Таких девушек оказалось 15 (17,2%). СМИ (фильмы, телепередачи, книги) окружающие жизнь проститутки некоторой романтикой и загадочностью повлияли на выбор 7 девушек (2,1%). На основе полученной информации у 32 женщин (9,8%) сформировался образ "красивой жизни" (развлечения, рестораны, поклонники).

Из общего числа 47 (14,4%) увидели в проституции единственный путь выезда за рубеж с целью трудоустройства или замужества.

И самое главное - регламентация есть ущемление индивидуальных прав и свобод человека. Последнее обстоятельство явилось решающим толчком к зарождению аболиционизма в Европе конца прошлого века. Его сторонники настаивали на том, что каждой женщине надо помочь сознать личное достоинство и ответственность за сексуальную жизнь, а не подвергаться ее принудительному врачебному осмотру и систематическому полицейскому контролю. Активисты этого движения и во второй половине XX столетия энергично выступают против использования людей в коммерческих целях, признания государством проституции как узаконенного явления.

Эта точка зрения завоевывает все большее число приверженцев среди специалистов и в нашей стране. Уменьшение количества проституток в стране не решит проблему беспорядочных половых связей, которые представляют не меньшую опасность для общества.

Ажиотаж вокруг запретной темы, похоже проходит и наступает период серьезных размышлений. История свидетельствует: ни правовая, ни медицинская регламентация, направленная против проституток, не дала ожидаемого результата. И бессмысленно в XXI веке повторять этот опыт. Руководствуясь актуальным наблюдениями, к такому выводу приходят представители разных стран и культур.

Но борясь за уничтожение врачебно-полицейского, да и любого другого вида контроля, аболиционисты невольно разрушали и в какой-то мере сложившуюся в Петербурге систему социальной реабилитации женщин, желавших порвать с торговлей любовью. Действительно, уже в 60-80-е гг. XIX в. вопрос о снятии девиц с учета входил в ведение самого Врачебно-полицейского комитета. Согласно одной из многочисленных инструкций, регламентирующих систему надзора за торговлей любовью, поводами для снятия женщины с учета могли служить: 1) болезнь, 2) возраст, 3) отъезд, 4) замужество, 5) требование опекуна, 6) поступление в богадельню или дом милосердия49. В те годы, когда ведущей формой торговли любовью считались публичные дома, Врачебно-полицейский комитет снимал с учета в первую очередь хронически больных и умерших проституток, второй причиной считалось "вступление в сожительство и брак", третьей - уход в дом милосердия. В начале XX в. агентам прежде всего приходилось снимать с учета "бланковых" девиц, так как они просто не проживали по указанному месту жительства.

В отчете Врачебно-полицейского комитета за 1914 г. сообщалось, что по этой последней причине было "освобождено" почти 50% всех женщин, подлежавших снятию с учета.

В 1913 г. в связи с попыткой разработки нового законодательства, касающегося проблем проституции, притоносодержательства, сводничества и т.д., аболиционисты вновь активно выступили с протестом против любых форм надзора.

Они рьяно нападали на выжидательную позицию Министерства внутренних дел, которое искало пути замены Врачебно-полицейского комитета учреждением с более демократичным названием. Основной тезис сторонников аболиционизма - отмена любого вида регламентации - по-прежнему сводился к идее порочности контроля за проституцией, так как он является вмешательством в интересы личности.

Самое парадоксальное заключалось в том, что, стремясь избавить публичных женщин от какого-либо контроля, аболиционисты с особым рвением пытались регламентировать права потребителей и их сексуальные потребности.

За всю историю проституции в России наработано много позитивных проектов: по созданию условий для вовлечения женщин в профессиональную работу, организации групп эмоционально-психической поддержки женщин и подростков, широкой сети вендиспансеров, объединений по противостоянию детской беспризорности - с одной стороны; организация научно-исследовательских комиссий, изучающих практику проституток и их партнеров, связь торговли телом с преступностью и наркоманией - с другой.

В то же время нельзя иституционализировать проституцию .

Институционализация означает признание проституции (не проститутки) социально-нормальным феноменом; иначе говоря, вместо отказа и порока государство войдет с ним в открытую сделку.

Проституция порождена цивилизацией, ее противоядие - культура, очеловечивание естественных ощущений: «Разврат совсем не может быть запрещен: он должен быть ... преодолен ... Любовь - одно противоядие против разврата. Другое противоядие - высшая духовная жизнь» .

Современная проституция - социальный феномен и вместе с тем социальная девиация. Социология проституции рассматривает этот феномен на разных уровнях и в различных аспектах. Социально - психологический портрет нынешней проститутки предстает перед нами как порождение нашей жизни.

Причины проституции коренятся в экономических отношениях, это коммерция, бизнес, тесно связанный с организованной преступностью и паразитирующий на теле современного общества.

Борьба с проституцией как с негативным социальным явлением имеет два аспекта:

- государство ведет борьбу с нелегальными формами проституции (особенно, с торговлей женщинами и детьми для сексуальной эксплуатации) и следит за условиями деятельности легальных проституток;

- общественные организации ведут борьбу за улучшение условий в сфере секс-бизнеса, а также за реабилитацию проституток.

Отношение к проституции в современных государствах разное. В одних странах продажа сексуальных услуг законодательно полностью запрещена, в других сама по себе проституция не запрещена, но существуют ограничения на связанные с нею действия.

В Великобритании закон 1959 не позволяет публично заниматься проституцией, но разрешает оказывать за плату сексуальные услуги на дому, хотя и запрещает жить на доходы, полученные от торговли телом. Во Франции проституция законом разрешена, однако запрещены бордели. В скандинавских странах в отношении к проституткам акцент делается на гигиеническом аспекте – предусматриваются обязательные регулярные медицинские осмотры и принудительная госпитализация больных венерическими заболеваниями.

В США проституция запрещена во всех штатах кроме Невады, где она практикуется открыто, но число работающих по лицензии борделей ограничено и существует контроль за здоровьем проституток.

В Швеции установлена уголовная ответственность за покупку сексуальных услуг, но доказать этот вид нарушения закона очень сложно, поэтому наказание для клиентов проституток обычно существуют лишь на бумаге (за исключением некоторых особых ситуаций – например, строго преследуемой педофилии).

Рост терпимости государства к проституции, которой занимаются по собственному желанию, идет параллельно с усилением борьбы с насилием в секс-бизнесе. С конца 19 в. развивается международное сотрудничество по предотвращению торговли женщинами. В 1921 в Лиге Наций создан комитет по предотвращению торговли женщинами и детьми, в 1949 принята Конвенция Объединенных Наций о пресечении торговли людьми и эксплуатации проституции, по которой торговля людьми считается незаконной, даже если осуществляется с их согласия. Таким образом, ООН осуждает тех, кто организует проституцию и на ней наживается, но при этом не призывает к запрету самой проституции.

Среди правительственных и общественных организаций идет острая дискуссия о том, какая политика полезнее – легализация проституции или ее запрет.

Сторонники легализации указывают, что если проституция «выходит из тени», она становится более «культурной», и обществу легче ее контролировать, допуская участие в этой сфере взрослых людей, следящих за своим здоровьем, но запрещая насилие над проститутками и педофилию. Противники легализации полагают, что с исчезновением юридических барьеров будут размываться и социально-этические преграды для использования женщин в качестве сексуального товара, увеличивая престижность этой профессии. Кроме того, поскольку предложение секс-услуг обычно превышает спрос, женщины начнут конкурировать друг с другом в удовлетворении особых наклонностей клиентов (анальный секс, секс без презервативов, связывание и т.д.). Практика Нидерландов, где секс-индустрия после легализации переживает быстрый рост, одними рассматривается как доказательство опасности легализации, другими – как временные трудности в условиях новой ситуации.

Признание проституции социально неодобряемой профессией требует создания систем пропаганды критического отношения к ней и социальной помощи тем женщинам, кто желал бы порвать со старой профессией.

Ранее этим занимались в основном религиозные организации, в наши дни основную роль играют светские общественные организации, в том числе международные (Международная ассоциация по противодействию торговле людьми «Ангел», «Anti-Slavery International», Международная организация миграции и др.).

проституция девиантный поведение сексуальный

Глава вторая. ПРОБЛЕМА ПРЕДУПРЕДИТЕЛЬНОГО КОНТРОЛЯ ПРОСТИТУЦИИ

2.1
Поведение риска в сексуальной сфере

Стиль сексуальной жизни представляет ключевой фактор распространения инфекций, передаваемых половым путем (ИППП). Поэтому глобальная программа борьбы со СПИД и Программа борьбы с болезнями, передаваемыми половым путем, разработанные ВОЗ, предусматривают в качестве необходимого и базового компонента проведение систематических исследований сексуального поведения различных популяций во всех регионах мира. Рекомендуется изучение сексуальной техники для более достоверной оценки риска распространения инфекций.

Как одну из доминирующих проблем в литературе последних лет можно выделить проблему связи сексуального и контрацептивного поведения с риском ВИЧ-инфицирования. Обсуждаются вопросы рискованного сексуального поведения, безопасного секса, профилактики ВИЧ-инфекции с помощью мер барьерной контрацепции.

Представленное в данном параграфе исследование[42]
ставило целью изучение в динамике, с большим временным интервалом, сексуального поведения лиц обоего пола и разного семейного положения, заболевших сифилисом. Параллельно по тем же параметрам изучалось сексуальное поведение в группах сравнения - среди лиц, не болевших ИППП. Все обследуемые были жителями Москвы. Исследование проводилось путем анонимного анкетного опроса, в три этапа:

1974-1976 гг. (первый опрос) - анкетирование 1400 лиц, состоящих в браке - по 500 мужчин и 200 женщин в каждой из групп - основной и сравнения. В основную группу отбирали по историям болезни только тех, кто заразился при внебрачных связях, а не от супруга.

1983-1984 гг. (второй опрос) - анкетирование 853 лиц, не состоящих в браке (как холостых, так и разведенных): 622 больных (296 мужчин и 326 женщин), 231 (126 мужчин и 105 женщин) - группа сравнения.

1996-1998 гг. (третий опрос) - анкетирование 600 лиц как состоящих, так и не состоящих в браке мужчин и женщин, из них половину составили больные, половину здоровые, в возрасте от 18 до 55 лет.

Ниже приводятся средние величины без статистической обработки, поскольку данные последнего опроса еще продолжают поступать.

Описывая добрачное сексуальное поведение, мы остановимся на двух наиболее существенных его характеристиках - возрасте начала половой жизни и числе добрачных партнеров. Средние данные приведены в табл. 1 .

Можно определенно отметить постепенное снижение возраста начала половой жизни, причем это в равной мере относится как к мужчинам, так и к женщинам в обеих сравниваемых группах. Смещение первого полового акта к более раннему возрасту существенно, учитывая однозначную динамику во всех группах при прослеживании на протяжении длительного периода (23 года).

Число добрачных партнеров за изученный период во всех группах существенно возросло, причем в группах сравнения их стало больше, чем в основных как у мужчин, так и у женщин.

Показатели для групп сравнения в третьем опросе даже несколько превышают таковые для основных. Характеристика сексуального поведения супругов в браке за изученный период, приведена в табл.2.

Из табл.2 видно, что в начале 70-х годов потребность в "прелюдии" у обследованного контингента лиц была выше, чем в конце 90-х годов и удовлетворялась она примерно в половине случаев. Последнее можно объяснить главным образом неосведомленностью мужчин об особенностях женской сексуальности. В конце 90-х годов потребность в "прелюдии" удовлетворяется с избытком, что можно отнести, в частности, и за счет значительно большего объема информации и следовательно повышение "грамотности" в вопросах секса.

Относительно такого показателя, как наличие оргазма у жен, можно сказать, что: во-первых, мужья переоценивают возможность достижения оргазма у жен, об этом и свидетельствуют данные, полученные при первоначальном опросе (1974-1976 гг.), так и на заключительном этапе исследования (1996- 1998 гг.); во-вторых, жен, испытывающих оргазм, стало больше на 15-20%. Видимо, это тоже следствие расширения информации и самопознания женщин.

Сексуальная техника супругов за исследуемый период стала значительно разнообразнее. То же подтверждают данные о расширении "диапазона приемлемости" и более широком использовании орального секса и даже анального, которого в прошлом подавляющее число супругов избегали.

В табл.2 представлены также данные о количестве респондентов, имевших внебрачные связи. Рассматриваются только данные группы сравнения, поскольку внебрачные связи в основной группе были правилом.

Число респондентов, указавших на наличие у себя внебрачных связей, явно связано с полом (у женщин это встречается вдвое реже) и явно увеличилось в третьем опросе у лиц обоего пола.

Внебрачная активность имела место уже в первые месяцы брака, причем нередко это было продолжение добрачных связей, не прекратившихся при вступлении в брак. Примечательно, что подобная ситуация, по данным последнего опроса, имела место значительно чаще, чем в первом опросе.

Вступление в новые внебрачные контакты также начиналось уже с первых месяцев брака - как у мужчин (чаще), так и у женщин обеих изучаемых групп, так что уже к концу первого полугодия брака внебрачные связи (по данным первого опроса) имели от 1,5% опрошенных (женщины группы сравнения) до 11,2% (мужчины основной группы). У мужчин "пик" начала внебрачной активности смещен на более поздние сроки (4-5 лет после вступления в брак), что можно связать с мотивацией внебрачной активности, которая объясняется неудовлетворенностью в браке.

Весьма выразителен показатель, характеризующий наличие у опрашиваемого когда-либо в жизни "параллельных" связей с несколькими (двумя или более) партнерами, кроме супруга, на протяжении одного отрезка времени: - у заболевших "параллельные" связи были гораздо чаще, чем у здоровых; - у мужчин, как правило, гораздо чаще, чем у женщин, - у наших современников существенно чаще, чем в поколении родителей.

Во внебрачных связей часть респондентов пользовались более разнообразной сексуальной техникой, чем в браке, и эта часть за два десятилетия возросла в основной группе с 17,4 до 44,4%, в группе сравнения - с 25 до 63,6% (по ответам мужчин). В частности, значительно возросло использование анального и орального секса.

Хотелось бы подчеркнуть: оральный секс, как и прежде, был значительно более распространенным, чем анальный, однако, использование анального секса росло более быстрыми темпами, чем орального. В результате "разрыв" между долей лиц, использовавших ту и другую технику, в наше время заметно сократился. При этом в группе здоровых лиц использование как орального, так и анального секса росло быстрее, чем в группе заболевших.

Оральный и анальный секс во внебрачных контактах имел место в 2-3 раза чаще, чем с супругом. В то же время удовлетворенность внебрачными связями как у мужчин, так и у женщин большей частью была ниже, чем удовлетворенность супружеским сексом. На фоне описанных изменений внебрачного поведения привлекает внимание одна характерная подробность: барьерные методы контрацепции (презервативы) во внебрачных связях в начале 70-х годов использовали 7% мужчин; в конце 90-х годов - 8%. Итак, заболеваемость сифилисом возросла в 60 раз, превратилась в эпидемию, а поведение, связанное с защитой от инфекций, осталась на прежнем уровне, совершенно не соответствующем реальной ситуации. Это один из наших парадоксов, имеющих совершенно очевидное объяснение: у нас в стране отсутствует система первичной профилактики ИППП, которая представляет собой обучение здоровых людей поведению, помогающему избежать болезней. Здесь и половое воспитание в школе, и гигиеническое воспитание подростков, и просвещение родителей...

Мы все еще дискутируем: не развратит ли молодежь половое воспитание?

Приведем также некоторые характеристики сексуального поведения лиц, не состоящих в браке. Сведения об общем числе сексуальных партнеров за всю жизнь (в соответствующем вопросе анкеты с оговоркой, что ответ может быть приблизительным) представлены в табл.3.

Таким образом, проведенная работа выявила заметные изменения в характеристиках сексуального поведения в течение 20 с лишним лет, разделяющих наш первый и последний анкетные опросы.

Начало половой жизни сместилось на более ранний возраст, увеличилось число добрачных партнеров, секс в браке стал более разнообразным. В то же время интенсифицировалась и внебрачная половая жизнь, которая лишь в определенной мере, преимущественно у женщин, связана с неудовлетворенностью в браке.

Увеличилось общее число партнеров у лиц, не состоящих в браке. Это отмечено еще в начале 80-х годов. при подсчете среднего числа партнеров за всю жизнь у представителей различных возрастных когорт выяснилось, что наибольшее число партнеров имели не люди более старшего возраста, с более длительным "стажем" половой жизни, а представители молодых возрастных групп. Сравнение данных предыдущего опроса с последним это подтверждает: современные респонденты имеют больше партнеров, чем те, кто был опрошен 15 лет назад. Значительно большее распространение, чем раньше, получил анальный и оральный секс.

Подобное свободное сексуальное поведение является поведением риска в отношении заражения ИППП, включая СПИД.

Последний опрос проводится в период эпидемии сифилиса, когда заболеваемость на порядок превышает уровень периодов первого и второго опросов. Анализируя стиль сексуального поведения лиц, заболевших сифилисом, в сравнении со здоровыми, можно видеть, что 20 лет назад характеристики поведения в этих группах во многом различались.

Данные, полученные в нашем исследовании, еще раз с очевидностью подтверждают необходимость срочного решения всех вопросов, связанных с налаживанием первичной профилактики ИППП и СПИД. Слишком серьезна угроза здоровью нации - как сегодня, так и в будущих поколениях.

В исследовании, представленном выше, также упоминалась одна из не менее важных проблем – проблема внебрачных связей, одной из многих причин которых, по мнению сексологов, могут являться семейно-сексуальные дисгармонии.

Семейно-сексуальные дисгармонии занимают важное место в сексологической практике.

Они влияют на качество жизни, климат в семье и часто сопровождаются выраженной аффективной реакцией, которая приводит к заниженной самооценке, отсутствию жизненных интересов и пессимистическому взгляду на будущее. У психически здоровых людей на почве интимно-личных конфликтов и внутрисемейных сексуальных дисгармоний часто возникает риск суицидоопасных состояний, поэтому для предотвращения суицидов необходимо ранее выявление и коррекция личностных переживаний.

Семейно-сексуальные дисгармонии – это конфликт внутри и межличностных семейно-сексуальных отношений, вызывающих дезадаптацию в социально- психологическом плане, выражающуюся в виде сексуальных дисфункций.

Обследовано 28 супружеских пар с сексуальными дисгармониями. Наиболее частыми жалобами при обращении за помощью были: нарушения сексуальной функции или снижение влечения у мужчин и гениталии у женщин, которые послужили основанием для разграничения всех обследуемых на 2 группы. К первой группе были отнесены пары, где у партнера из-за психологической травмы возникло функциональное сексуальное нарушение, не связанное с соматической или с психической патологией, когда при попытке произвести половой акт произошло фиаско. Психастенические особенности личности, сочетающиеся со слабой половой конституцией, а также недостаточное понимание причин возникшей неудачи приводило к сексуальной изоляции. В этой группе в зависимости от возрастных особенностей можно выделить 3 подгруппы:

1) к первой подгруппе относятся молодые люди в возрасте до 25 лет с дебютантными формами сексуальных расстройств. Первичная неудача, связанная с ситуационным ослаблением адекватной эрекции, невозможностью добиться дефлорации, незнание техники полового акта, является психогенной травмой, приводящей к невротической фиксации и развитию коитофобии.

2) во второй группе мужчины в возрасте от 25-55 лет испытывают сексуальные сложности из-за неправильной оценки своих возможностей, проводя аналогии с сексуальным опытом в более молодом возрасте. Для них характерен сниженный фон настроения, расстройство сна, появление тревоги, осознание своей ненужности. Нарушения в сексуальной сфере воспринимались как личная катастрофа, что являлось причиной возникновения переживаний ипохондрического содержания

3) в третьей группе у мужчин после 55 лет возникали проблемы из-за физиологического возрастного снижения сексуальной функции, психотравмирующих ситуаций и соматической патологии. Депрессивные мысли о половой слабости сочетались с высокой значимостью сексуальной активности

Большое значение в возникновении подобных расстройств отводилось поведению партнера, реакция которого из-за незнания особенностей мужской физиологии, неадекватного поведения и отказа вникать в проблему, усугубляло ситуацию. При каждом удобном случае она манипулировала партнером и пыталась извлечь выгоду из сложившейся ситуации. Мужчина же в силу сложившихся жизненных стереотипов поведения и психологической и сексуальной зависимости от партнерши шел на уступки и исполнял все ее требования. Подобное было свойственно женщинам-лидерам с властным характером. При сексуальном обследовании у таких пациентов отклонений от сексуальной нормы не выявляется. После психотерапевтической беседы с врачом с разъяснением причин нарушения расстройства сексуальная функция полностью восстанавливается.

Во второй группе со сниженным влечением у партнера пациенты приходят с жалобой, на снижение сексуального интереса к конкретному партнеру. Возможно два варианта возникновения такого расстройства: либо полное отсутствие либидо к противоположному полу, либо охлаждение чувств к партнерши из-за долгого совместного проживания или несовпадения ценностных ориентаций. В первом варианте убежденность о несоответствии поведения женщины сексуальным предпочтениям мужчины виделся основной источник проблемы.

Однако дальнейшее клиническое исследование выявляло психопатологические расстройства в виде шизотипических или ипохондрических проявлений со страхом одиночества и ощущением неполноценности, приводящего к сексуальной изоляции. Мужчины при этом предпочитали различные формы аутоэротизма или искусственные приемы. В структуре их взаимоотношений главную роль приобретали платонические отношения с партнером и снижение значимости сексуального фактора.

Во втором варианте главную роль играли длительно существующие семейные конфликты интимно-личного характера, приводящие к утрате стереотипов привычных сексуальных отношений. Анализ брачного потенциала давал основание говорить о несовместимых ценностных ориентациях по 5 брачным факторам. Это подчеркивало сниженную адаптивность к разнообразным психотравмирующим влияниям, что и приводило к утяжелению конфликтной ситуации в семье с отсутствием конструктивных предложений по нормализации семейно-сексуальных отношений.

Основными принципами психотерапевтической коррекции семейно-сексуальной дисгармонии являются: этапность, комплексность, индивидуализация, а главной целью - достижение гармонии, когда психологическая, сексуально-поведенческая и сексуально-физиологическая взаимная адаптация пары характеризуется уровнем полового влечения, а половая активность соответствует половой конституции партнеров, что обеспечивает оптимальную суммацию эротических ощущений их полному психосексуальному удовлетворению.[43]

В связи с этими, а также многими другими семейными проблемами возникают так называемые «хождения на лево» и здесь такое явление как проституция выходит на первый план.

Так что же притягивает мужчин к проституткам?

Во-первых, ни одна из проституток, в силу профессиональных качеств ни когда не скажет Вам нет... У проститутки не будет болеть голова, когда она с Вами, и она не обидится, если Вы вдруг забыли поздравить ее с днем рождения или недостаточно изысканно умеете сочинять признание в любви по СМС!..

Представительницы этой профессии изменяют само отношение к сексу: он утрачивает лишь репродуктивные функции и становится самодостаточным способом достижения удовольствий!

Элитные проститутки Питера, стало быть, существуют в том числе и для того, чтобы, обслуживая Вас, доставлять Вам удовольствие, удовольствие от секса, который для них самоценен по определению.

Во-вторых, проститутке все равно, какой у вас возраст или вес, каковы ваши коммуникативные способности, обаятельны вы или нет, жрицы любви не знают слова «нет».

И, в-третьих, существует и социальная функция проститутки, благодаря ей ремесло девушки, продающей секс за деньги, востребовано. Часто успехи на социальном поприще ведут к фрустрациям в личной жизни, и, как следствие, к фрустрациям в интимных отношениях. Как компенсировать это? Ответ напрашивается сам собой, -- восполнить сексуальные фрустрации проще всего может именно проститутка. Оказывается, и не только сексуальные...

Иногда посетителям проститутки общение с ней не многим менее важно, чем, собственно, секс. Проститутка всегда внимательно выслушает клиента, быть может даже искренне посочувствует ему в каких-то проблемах.

Любовница или подруга же, в отличие от проститутки, во-первых, потребуют немалых эмоциональных и временных, да и материальных затрат, и, во-вторых, гармония отношений опять таки возможна только в случае, если есть хотя бы примерное равенство сексуальных потребностей и мужчины и женщины... Часто ли такое встречается в жизни?.. А как быть застенчивым людям, которые плохо сходятся с людьми противоположного пола?.. Как быть людям, увлеченным чем-то настолько сильно, что на личную жизнь не остается времени?.. Проститутка нивелирует все эти различия, позволяя насладиться сексуальными радостями всем, без различия возраста и красоты, ума и обаяния, людям занятым и свободным, коммуникабельным и не очень... Именно во всеобщей доступности секса за деньги, именно в почти неограниченной вариативности возможности выбора сексуального партнера - проститутки, именно в его доступности одна из многочисленных причин и существования и распространения проституции!

И это лишь некоторые из конституциональных причин, по которой проституция существовала и существуют.[44]

Однако, поведение риска в сексуальной сфере может быть основано не только на внебрачных сексуальных связях, но и при недостаточном половом воспитании. Особенно это отражается на молодежи. Молодежь возраста полового созревания – серьезная группа риска. Оставленные без надлежащего надзора родителей, с достаточно большим количеством свободного времени, подростки предоставлены сами себе, что и включает их в особую группу риска. В жизни подростка, по этим причинам, появляется алкоголь.

В России на современном этапе отмечается тенденция роста распространенности злоупотребления алкоголем в молодежной среде. Серьезные негативные медицинские, психологические, экономические и социальные последствия этого явления вызывают большую тревогу и настоятельно требуют изучения связанных с ним факторов риска, негативно влияющих на поведение молодежи вообще и сексуальное в частности.

Актуальность проблемы становится еще более значимой в силу широкого распространения заболеваний, передающихся половым путем (ЗППП), включая ВИЧ- инфекцию.

Анализ взаимосвязи вышеуказанных аспектов практически не проводился, и осуществление данного социологического исследования позволяет восполнить этот пробел. Целью исследования явилось изучение факторов риска, связанных с опасным сексуальным поведением среди потребителей алкоголя в молодежной среде.

Одним из ведущих методов в качественных исследованиях является метод наблюдения. В данной работе наблюдение проводилось в ночных клубах, так как в них собираются преимущественно лица молодого возраста, происходит легальное потребление алкоголя и существует возможность для сексуальных контактов. Исследователи (наблюдатели в составе 4-х человек) посетили три ночных клуба: в центральной части города, в пределах Садового кольца и на территории одного из московских пивных заводов, в результате чего были составлены протоколы наблюдения.

Оценивая влияние социальных и культуральных факторов на употребление молодежью алкоголя перед сексом на основе мнения 10-ти основных информаторов, можно выделить наиболее значимые из них.

Молодежь употребляет алкоголь перед сексом: с целью снятия напряжения, волнения, страха, для преодоления скованности, улучшения коммуникативности, "для расслабления"; нередко - чтобы заглушить стыд и снизить чувство ответственности; для того, чтобы обострить чувства и повысить сексуальное возбуждение; для обеспечения самоутверждения; в целом - для получения большего удовольствия от сексуальных отношений. Кроме того, существует некий ритуал употребления алкоголя перед сексом, облигатность которого подчас внедряется в сознание молодежи через СМИ.

Ожидания от употребления алкоголя перед сексом оправдываются не всегда. Часто их реализация зависит от дозы спиртного: малые дозы способствуют получению наибольшего удовольствия от сексуального общения; с увеличением дозы спиртного может возникнуть полное разочарование, так как из-за сильного опьянения не получилось то, чего ожидали.

Сложился определенный стереотип алкогольно-сексуального поведения: алкоголь выступает в роли пускового механизма сексуального контакта и в то же время является хорошим средством защиты от неудачи или конфликта, их оправдания, так как на него можно списать свое безответственное поведение. Все же в целом отношение молодежи к употреблению алкоголя перед сексом неоднозначно, выявляются различные модели поведения в этих ситуациях.

Отрицательными последствиями употребления алкоголя перед интимной близостью, по мнению информаторов, являются: ранняя или неожиданная беременность, пьяное зачатие, отказ от средств защиты, заражение венерическими болезнями и ВИЧ-инфекцией.

Именно с алкоголизацией часто связаны случайные беспорядочные сексуальные связи и брутальный секс. После "пьяных актов" беспокоят проявления похмелья, головная боль, нетрудоспособность, испорченные межличностные отношения.

По мнению информаторов, большинству представителей современной молодежи не бывает стыдно за свое сексуальное поведение. Стыд испытывается тогда, когда партнеры засыпают, не совершив половой акт, когда остаются доказательства "плохого поведения" - следы физического воздействия на лице или теле, а также когда развивается болезненное состояние в связи с неумеренными сексуальными связями. В то же время имеется определенная группа молодых людей, которым стыдно за свое сексуальное поведение, если оно спровоцировано употреблением алкоголя.

Очевидно, что потребление алкоголя в связи с сексом характерно не для всей молодежи, а для определенных ее групп: это зависит от конкретных условий жизни, уровня образования, воспитания и от характера усвоенных в процессе жизни норм поведения. По результатам исследования можно выделить следующие группы: 1-я группа - недостаточно развитая и адаптивная молодежь; употребление алкоголя перед сексом для нее является нормой. 2-я группа - адаптивная молодежь с высоким уровнем образования, но употребляющая алкоголь и связывающая его прием с сексуальными отношениями. 3-я группа - адаптивная молодежь с высоким уровнем образования, не употребляющая алкоголь и не связывающая его прием с сексуальными отношениями.

Возрастные особенности влияют на выбор модели сексуального поведения, связанного с употреблением алкоголя. Более молодые люди (14-22 лет) легко относятся к "интиму", хотя и думают о защищенном сексе, используют презервативы; секс для них развлечение.

Они допускают наличие большого числа партнеров, неразборчивость в сексуальных связях, групповой секс. Молодежь более старшего возраста (23 года и старше) более консервативна в отношении безопасного секса, обычно не использует презервативы. Удовольствие ими ставится выше здоровья, они не боятся ЗППП, так как уверены, что "все излечимо".

Уровень знаний молодых людей по вопросам безопасного секса различен. Часть из них достаточно подготовлена в этом плане, они знают качественные и количественные характеристики средств защиты. Другие не имеют такой подготовки, хотя половую жизнь начинают рано и ведут ее, не думая о необходимости средств защиты.

Рискованное сексуальное поведение особенно часто проявляется в возрастной группе от 14 до 25 лет. Оно включает в себя такие его формы, как отказ от средств защиты; групповой секс; встречи со случайными сексуальными партнерами; контакты с проститутками; употребление алкоголя и наркотиков, связанное с сексом; сексуальное насилие с нанесением вреда партнеру.

Молодежь считает секс безопасным, если используются презервативы или при наличии одного постоянного партнера. В то же время есть категория лиц, которая считает безопасным секс в "одной тусовке".

В группах криминальной молодежи формируется так называемое групповое сознание, и все, что делает группа, оправдывается без критики.

Здесь алкоголизация и наркотизация носят более брутальный характер, а сексуальность более агрессивна. Действуют и особые понятия о безопасном сексе: например, могут осуществляться акты насилия в презервативах.

В состоянии алкогольного опьянения молодые люди о безопасном сексе практически не думают. Употребление алкоголя часто повышает агрессивность, однако нередко одновременно снижается сексуальное возбуждение, что приводит к различным девиациям поведения в этих ситуациях.

Профилактика рискованного сексуального поведения невозможна без реализации комплексных целевых мероприятий. Необходимы профилактика злоупотребления алкоголем в рамках духовно-нравственного воспитания молодежи, изменение её неадекватных моральных норм, пропаганда безопасного сексуального поведения. Следует активно внедрять в сознание молодых людей здоровый образ жизни. При проведении профилактических мероприятий важно наладить сотрудничество между семьей, школой и молодежными общественными организациями.

С целью профилактики рискованного сексуального поведения информаторы предлагают следующие виды вмешательств:

1) усилия по изменению взглядов молодежи на систему материальных и моральных ценностей, для чего следует разработать государственную программу по обеспечению морального воспитания молодежи;

2) контроль за рекламой, продажей, мониторинг употребления алкогольных напитков; уменьшение потока негативной, агрессивной, провоцирующей алкоголизацию и неадекватное сексуальное поведение информации с экранов ТВ;

3) введение целевых обучающих программ в детсадах, семье и школе, раздельно для мальчиков и девочек, а также для педагогов и родителей;

4) развитие форм альтернативного досуга (кружки, спорт и др.);

5) регулярные осмотры в школе специалистами (гинекологи, урологи) для профилактики венерических заболеваний, анонимные консультации этих специалистов;

6) с повышением уровня санитарно-гигиенической культуры, умение пользоваться её навыками.

С развитием клубного движения появилась особая категория людей- "клубники": это молодежь от 16 до 35 лет, которая не может представить свою жизнь без дискотек и ночных "тусовок". В ночных клубах с помощью музыки и света создаётся фантастическая атмосфера. Как правило, за одну ночь молодые люди могут посетить 4-5 таких заведений. Охранники на входе осуществляют строгий Face control, не пуская слишком пьяных посетителей, а также девочек явно моложе 18 лет. Чаще всего посетители приходят со своей компанией; некоторые молодые люди - специально для того, чтобы познакомиться с девушками. Посетители клуба легко идут на общение и довольно охотно отвечают на вопросы наблюдателей. Охрана следит, чтобы посетители не мешали друг другу. Курят в клубе повсеместно, даже во время танцев. Из напитков молодежь предпочитает пиво.

После 24 часов залы обычно заполнены. Те, кто остались за столиками, переходят к более интимному общению. Некоторые ищут темные уголки, которых в клубах обычно много, хотя и не идут дальше поцелуев и объятий.

Материалы наблюдения в ночных клубах свидетельствуют о том, что они являются местом проведения досуга достаточно большого числа молодых людей, местом, где имеется свободный доступ к алкогольным напиткам и допускается пребывание в легком алкогольном опьянении. Девушки и юноши посещают эти клубы с целью познакомиться друг с другом. Такие места заранее предполагают возможность свободного и рискованного во всех отношениях сексуального поведения.

В пользу этого утверждения свидетельствует наличие интимных кабинетов, возможности просматривать порно-продукцию, покупать алкогольные напитки и презервативы. Подобные места проведения досуга приобщают молодежь к моделям поведения, связанным с употреблением алкоголя и сексуальным риском.

Алкоголь в молодежной среде, исходя из традиций нашей культуры, имеет широкое распространение. Молодые люди употребляют алкоголь для релаксации, улучшения межличностных отношений, особенно между мужчинами и женщинами; он также облегчает вступление в сексуальные отношения. Употребление алкоголя входит в своеобразный стереотип поведения, при котором человек, по мнению молодежи, без предварительного приема алкоголя менее сексуален.

Современная молодежь считает, что алкоголь помогает им справиться со своими комплексами и сексуальными проблемами, т.е. его прием - способ решения своих личностных и социальных проблем. Сложился своеобразный стиль поведения, связанный с употреблением алкоголя и свободным сексуальным поведением, когда сексуальное удовольствие ставится выше всех других удовольствий; допустимо наличие нескольких сексуальных партнеров, случайных партнеров, беспорядочных половых связей. Секс под воздействием алкоголя - это рискованное поведение, которое воспринимается как норма жизни. Неумеренный прием алкоголя препятствует безопасному сексу: увеличивается риск нежелательных беременностей, заражения ЗППП и ВИЧ-инфекцией.

Под воздействием алкоголя совершаются поступки, связанные со значительным риском - инфекционным и криминальным (секс со случайным партнером, групповой секс).

У молодых людей в целом существует правильное понимание безопасного секса, они отдают себе отчет в том, что алкоголь провоцирует рискованное поведение вообще и опасное сексуальное поведение в частности. Однако в этой среде распространены представления о том, что секс с постоянным партнером и супружеский секс являются безопасными и не требуют защиты. Употребление алкоголя препятствует безопасному сексу, как и большое количество сексуальных партнеров, наличие случайных партнеров. Необходимо отметить и тот факт, что мужчины, в силу сложившейся массовой психологической установки, не имеют мотивации к употреблению презервативов, но со случайным партнером и при платном сексе стараются их использовать.